Arseny Konevsky, Rev. Buhay ng Venerable Arseny ng Konevsky Kontakion ng Venerable Arseny ng Konevsky

Ang Monk Arseny Konevsky ay ipinanganak sa Novgorod the Great. Siya ay isang manggagawa, isang panday ng tanso. Noong 1373 siya ay pumasok sa Novgorod Lisitsky Monastery, kung saan siya ay naging isang monghe na may pangalang Arseny.
Ang batang monghe ay nanirahan sa monasteryo sa loob ng labing-isang taon, sumasailalim sa iba't ibang mga pagsunod. Nagsusumikap para sa mas mataas na espirituwal na mga tagumpay, ang Monk Arseny ay pumunta sa banal na Mount Athos sa Greece. Sa isa sa mga monasteryo ng Athos siya ay nagtrabaho sa loob ng 3 taon.
Nang dumating ang oras na bumalik sa Rus', pinagpala siya ni Abbot John ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na kalaunan ay natanggap ang pangalang Konevskaya *, at binigyan ang ascetic ng cenobitic rules. Ang karagdagang gawa ng Monk Arseny ay naganap sa Valaam. Ang monghe ay madalas na sumigaw sa Panginoon, na may panalangin na hinihiling sa kanya na ipahiwatig ang isang lugar na pagtatayo ng isang bagong monasteryo. At isang araw, nang siya ay nasa dagat, isang bagyo ang nagdala sa kanya sa isla ng Konevets, sa Lake Ladoga. Dito, sa tulong ng Diyos, ang Monk Arseny ay nagtayo ng Krus at, nananatili para sa kanyang mga pagsasamantala, nagtayo ng isang kapilya noong 1393. Ayon sa alamat, pinalayas ng monghe ang mga demonyo mula sa ilalim ng isang malaking bato kung saan ang mga nakapaligid na pagano ay naghain ng mga kabayo ("Bato-Bato"); ang mga demonyo sa anyo ng isang kawan ng mga uwak ay lumipad sa kanlurang baybayin ng Lake Ladoga. Gayundin ang St. Si Arseny, sa kanyang panalangin, ay pinalayas ang lahat ng mga ahas sa isla.
Pagkatapos ng limang taon ng asetisismo sa monasteryo, binago ito ng Monk Arseny noong 1398, na may basbas ni Novgorod Archbishop John (1389-1415), sa isang cenobitic monastery, kung saan nagtayo siya ng simbahan bilang parangal sa Nativity of the Blessed Virgin Mary. .
Kasunod nito, sa ilalim ng Arsobispo Simeon (1416-1421), muling binisita ng santo ng Diyos ang Holy Mount Athos, kung saan humingi siya ng mga panalangin at pagpapala para sa kanyang monasteryo.
Ang mga kapatid ng monasteryo, na naiwan na walang abbot, ay nagsimulang magtiis ng iba't ibang mga paghihirap at nais na maghiwa-hiwalay. Ngunit si Elder John, na nakatira sa malapit, ay patuloy na nanalangin para sa kanila sa tuktok ng isla. Ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at inaliw siya: "Sabihin sa mga nagdadalamhating kapatid na si Arseny ay malapit nang magdala sa kanila ng lahat ng pagkain."
Sa katunayan, hindi nagtagal ay bumalik ang Monk Arseny at dinala ang lahat ng kailangan. Noong 1421, pagkatapos ng baha ng Lake Ladoga, napilitan ang mga kapatid na lumipat sa isang bagong lugar sa parehong isla. Sa ilalim ng matalinong pamumuno ng Monk Arseny, ang monasteryo ay muling umunlad sa espirituwal. Hindi iniwan ng mga obispo ng Novgorod ang mga monghe ng monasteryo nang walang tulong.
Si Saint Euthymius II (1434-1458) ay nagpakita ng partikular na kasigasigan. Noong 1446, binisita niya ang monasteryo at, bilang karagdagan sa mapagbigay na mga donasyon, binigyan niya ang Monk Arseny ng kanyang hood. Kaya, "nagsusumikap sa ebanghelyo," si Saint Arseny, noong Hunyo 12 (25), 1447, "umakyat sa makalangit na tagumpay" sa mga bisig ng kanyang mapagmahal na mga kapatid at inilibing sa simbahan ng monasteryo.
Ang Monk Arseny ay iginagalang bilang patron ng mga mandaragat. Kaya, minsang nailigtas niya ang nakatatandang Moses at ang mga mangingisda mula sa kamatayan. Nahuli sa isang bagyo, ang mga mangingisda ay nanalangin sa Panginoon; Ang santo na nagpakita ay natabunan sila ng kanyang manta, at ang bangka ay ligtas na nakarating sa pampang.
Ang Buhay ni St. Arseny ay isinulat noong ika-16 na siglo ni Konevsky Abbot Varlaam.

* Sa panahon ng digmaan sa pagitan ng USSR at Finland (1939), ang icon ay kinuha ng mga monghe at ngayon ay nasa New Valaam Monastery sa Finland.

Ang Mapalad na Arseny ay nagmula sa Veliky Novgorod, ngunit hindi alam kung sino ang kanyang mga magulang at kung anong oras siya ipinanganak; Isa lamang ang alam natin, na ang mga magulang na nagpalaki sa kanya sa kabanalan ay mabuti, sapagkat kung paano ang mga ugat, gayon din ang mga sanga, at, ayon sa Banal na Kasulatan, Kung ang ugat ay banal, gayon din ang mga sanga(Rom. 11:16). Sa pamamagitan ng mabuting pagpapalaki, ang pagkatakot sa Diyos ay nag-ugat sa kanyang puso at nagsilbi sa kanya bilang simula ng karunungan. Lumaki sa pisikal, si Arseny ay lumago din sa espirituwal, lumalayo sa lahat ng walang kabuluhan at nagpapanatili ng kaisipan at pisikal na kadalisayan. Kumapit siya sa Banal na Simbahan nang buong puso, na nasisiyahang marinig ang mga Banal na salita. Ngunit upang ang magalang na kabataan ay hindi manatiling walang ginagawa, ipinadala siya ng kanyang mga magulang upang mag-aral ng isang gawain. “Siya ay tumupad sa utos nang may kasipagan at mabilis na natuto ng sining at naging isang panday ng tanso.” Mula sa kanyang mga pagpapagal, masigasig siyang nagbigay ng limos sa mga mahihirap, “siya ay napakamaawain.” Laging mapagmahal na manalangin sa Diyos, ang kanyang puso ay lalong nag-alab sa pag-ibig ni Kristo. Ito ang nag-udyok sa kanya na tuluyang lisanin ang mundo, ang kanyang mga kamag-anak at lahat ng kanyang ari-arian upang maghanap ng tahimik na buhay.

Noong 1373, ang monghe ay pumasok sa Novgorod Lisitsky (Lisichy) Monastery. Nang makapasa sa monastic test, naging monghe siya na may pangalang Arseny. Si Arseny ay nanirahan sa monasteryo sa loob ng labing-isang taon, sumasailalim sa iba't ibang mga pagsunod at naging isang perpektong monghe hindi lamang sa pananamit, kundi pati na rin sa mga pambihirang gawa ng pagbabantay, pag-aayuno at pagdarasal. Siya ay minamahal ng Diyos at ng mga tao dahil sa kanyang kabutihan. Ang lahat ng mga kapatid ay tumingin sa kanya bilang isang modelo ng buhay monastikong ibinigay sa kanila mula sa itaas.

Ngunit, nagsusumikap para sa mas mataas na espirituwal na mga tagumpay, ang Monk Arseny ay pumunta sa banal na Mount Athos. Nang ligtas na nakarating sa Banal na Bundok, siya ay buong pagmamahal na tinanggap ni Abbot John, na nag-utos sa estranghero, na parang isang bagong dating, na magsikap sa karaniwang paggawa kasama ang mga kapatid upang subukan ang kanyang pasensya. Ipinasa ni Rev. Ginawa ni Arseny ang lahat ng mga monastikong serbisyo sa pagkakasunud-sunod, simula sa pagtatanim ng puno at pagluluto ng tinapay, at ginawa ang bawat paglilingkod nang may labis na pagpapakumbaba at pagsunod, ayon sa pangangatwiran ng mapagbantay na pastol, sinisisi ang kanyang sarili sa pinakamasama sa mga kapatid at para sa isang malaking makasalanan. . Ang abbot, na natutunan ang sining ng bagong dating na Ruso para sa paggawa ng mga sisidlang tanso, ay mas pinili siya sa handicraft na ito. At sa malalim na katahimikan ay gumawa siya ng mga sisidlan para sa mga pangangailangan ng monasteryo, inilaan ang buong araw dito, at nagpalipas ng gabi sa pagdarasal, halos hindi pinapayagan ang kanyang sarili ng kaunting pahinga, dahil siya ay malakas at matapang. Nagtrabaho siya nang walang kabayaran hindi lamang para sa kanyang monasteryo, kundi pati na rin para sa iba sa Svyatogorsk, dahil mula sa lahat ng dako dinala nila siya ng tanso para sa paggawa ng mga sisidlan, sa sandaling marinig nila ang tungkol sa kanyang sining. Sa takot na ang karamihan ng mga taong lumapit sa kanya ay hindi magpapabigat sa mga kapatid ng kanyang monasteryo, tinanggap niya ang basbas mula sa kanyang abbot na lumibot sa lahat ng mga monasteryo ng Banal na Bundok upang magtrabaho para sa kapakanan ng bawat isa sa kanila, hindi para sa alang-alang sa ginto at pilak, ngunit para sa espirituwal na kaligtasan, at nagpatuloy sa gayong gawain sa tatlong taon.

Nang dumating ang oras na bumalik sa Rus', pinagpala siya ni Abbot John ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na kalaunan ay natanggap ang pangalang Konevskaya (tingnan ang Hulyo 10/23), at ibinigay ang cenobitic na mga patakaran sa ascetic.

Ang karagdagang gawa ng Monk Arseny ay naganap sa Valaam. Ang monghe ay madalas na sumigaw sa Panginoon, na may panalangin na hinihiling sa kanya na ipahiwatig ang isang lugar upang magtayo ng isang bagong monasteryo. At pagkatapos ay isang araw, nang siya ay nasa dagat, isang bagyo ang nagdala sa kanya sa isla ng Konevets, sa Lake Ladoga. Dito, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, ang Venerable Arseny ay nagtayo ng isang krus at, nananatili para sa kanyang mga pagsasamantala, nagtayo ng isang kapilya noong 1393. Ang kanyang buhay sa malamig at ligaw na isla ay mahirap, mahirap, ngunit siya ay nagtiis at nagsumikap sa panalangin. Walang kabuluhan ang monghe na si Lawrence, na ipinadala ni Abbot Sila mula sa Valaam, na kumbinsihin siyang ibalik siya sa monasteryo. Ngunit, dahil mahal niya ang katahimikan ng kanyang isla, nagpasiya siya, sa tulong ng Diyos, na gawing tahanan ng kabanalan at katotohanan ang isla ng paglilingkod. Bago ang kanyang paninirahan sa Konevets, ginamit ng mga residente sa baybayin ang isla para sa pastulan ng kabayo. Naniniwala sila na ang kanilang mga baka ay nanatiling ligtas at malusog dito dahil sila ay protektado ng mga espiritung naninirahan sa ilalim ng malaking bato, at
Bilang tanda ng mapitagang pasasalamat, nag-iwan sila ng isang kabayo sa bato tuwing taglagas. Ang kabayo ay namamatay sa gutom sa ilang slum, at naniniwala sila na ito ay paborableng tinanggap bilang isang sakripisyo ng mga espiritu. Iyon ang dahilan kung bakit ang malaking bato ay tinawag na Horse-stone, at ang isla ay tinawag na Konevy, o Konevets. Ang Monk Arseny, na nalaman ang tungkol sa gayong paganong pamahiin ng mga tao mula sa mangingisda na si Philip, kahit na sa simula ng kanyang paninirahan sa isla, ay lumapit sa bato na may panalangin, winisikan ito ng banal na tubig, at ang mga espiritu - ang mga guro ng kasinungalingan. - lumipad palayo sa anyo ng mga uwak. Ang Monk Arseny ay nagtrabaho sa kanyang monasteryo sa loob ng limang taon, na nagpapakita ng mga pamahiin na ang kanilang mga espiritu, mga benefactors at mga parusa, ay hindi nangahas na hawakan siya. Noong 1398, binago niya ang kanyang monasteryo "sa Konevsky Island," na may basbas ng Novgorod Archbishop John (1389-1415), sa isang communal monasteryo, kung saan nagtayo siya ng isang templo
bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria.

Kasunod nito, sa ilalim ng Arsobispo Simeon (1416-1421), muling binisita ng santo ng Diyos ang banal na Mount Athos, kung saan humingi siya ng mga panalangin at pagpapala para sa kanyang monasteryo. Sa kanyang pagkawala, ang matinding kakapusan ng mga probisyon ay nagbunsod sa lahat ng mga kapatid sa pagkalito na nagpasya silang umalis sa monasteryo. Sa matinding kalungkutan at pagsubok na sinapit ng santo, ang banal na Joachim, malayo sa monasteryo, sa isang malalim na kagubatan, ay lumuha, na nananalangin sa Kabanal-banalang Theotokos na tulungan sila sa kanilang matinding kalungkutan. Sa ilalim ng mahimbing na tulog, ang Pinakapinagpalang Reyna ng langit at lupa ay nagpakita sa matandang ito sa makalangit na kaluwalhatian at inihayag ang nalalapit na pagdating ng santo. Kinabukasan, talagang dumating ang St. Petersburg. Arseny sa dalawang malalaking barko na maraming suplay. Sa hindi malilimutang alaala nitong masaya at kamangha-manghang pagpapakita ng Ina ng Diyos at sa walang hanggang pasasalamat sa Kanyang materyal na pangangalaga sa monasteryo, kasama ang pagpapala ng monghe, sa lugar ng paglitaw, ang mga monghe ay nagtayo ng isang krus at isang banal na icon ng Ina ng Diyos; ang bundok mismo, na natabunan ng pinagpalang kababalaghan, ay tinawag na "Banal"; Kasunod nito, isang kapilya at isang monasteryo ang itinayo sa lugar ng aparisyon.

Noong 1421, isang pambihirang baha ng Lake Ladoga, na naghugas ng ilan sa mga gusali ng mahihirap na monasteryo, pinilit ang Monk Arseny na ilipat ang monasteryo sa isang bagong lugar sa parehong isla, kung saan unti-unti siyang nagtayo ng isang simbahang bato na may kahoy. mga cell at isang bakod. Si Arsobispo Euthymius, na pumasok sa departamento mula sa Lisichy Monastery, ay lubos na tumulong sa monghe sa pagtatayo ng isang bagong monasteryo. Ang mga Konevet ay naging tanyag sa marami sa Novgorod. Ang mga banal na Novgorodian ay nagsimulang bisitahin ang monasteryo na liblib sa isla at inihatid ang kanilang mga benepisyo dito. Bumisita din si Saint Euthymius sa Arseny sa Konevets at ipinakita ang kanyang hood bilang tanda ng espirituwal na pagkakaibigan. Bilang pag-alaala sa pagbisita ng santo, ang mismong lakhta, o pier, kung saan nakatayo ang dating monasteryo, ay tinawag na Vladychny Lakhta.

Sa mga pag-aalaga at paggawa ng monasteryo at sa mga pagsasamantala ng monasticism, St. Si Arseny ay umabot sa isang hinog na katandaan. Kung ang mga taon ng kanyang buhay sa lupa ay hindi alam, kung gayon ang mga taon ng banyagang buhay ay hindi nakatago, dahil siya ay gumugol ng 65 taon sa isang buhay pag-aayuno. Ipinagkatiwala ang kanyang monasteryo sa Ina ng Diyos, ipinangako niya kay St. Si Arseny ay hindi nakipaghiwalay sa mga kapatid sa espiritu at sa mismong sandali ng kanyang pag-alis, na sinuportahan ng kanyang mga alagad, ay nakibahagi sa mga Banal na Misteryo at namatay nang mapayapa noong Hunyo 12, 1447.

Ang Monk Arseny ay iginagalang bilang patron ng mga mandaragat. Kaya, minsang nailigtas niya ang nakatatandang Moses at ang mga mangingisda mula sa kamatayan. Ang mga mangingisda na nahuli sa bagyo ay nanalangin sa Panginoon; Ang santo na nagpakita ay natabunan sila ng kanyang manta, at ang bangka ay ligtas na nakarating sa pampang. Ang buhay ng Monk Arseny ay isinulat noong ika-16 na siglo ng Konevsky abbot na si Varlaam. Noong 1859, inilathala ang buhay kasama ng paglilingkod at mga salita ng papuri.

(Artikulo mula sa Volume III ng Orthodox Encyclopedia)

Arseny Konevsky (Konevetsky) (huli ng ika-14 na siglo, Novgorod - 25 (ika-12 siglo).06.1447, Konevsky Monastery), St. (ginugunita noong Hunyo 25 (Hunyo 12, Lumang Sining.), sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pentecostes - sa Katedral ng mga Santo Novgorod, noong Sabado sa pagitan ng Oktubre 31 at Nobyembre 6 - sa Katedral ng Karelian Saints), tagapagtatag ng ang Konevsky Monastery sa pangalan ng Nativity of the Virgin Mary . Ang pinakalumang kuwento tungkol kay Arseny Konevsky ay naglalaman ng "The Tale of Abba Arseny," na, ayon kay N.A. Okhotina-Lind, ay nagsimula noong 30s. siglo XVI (V.O. Klyuchevsky at R.P. Dmitrieva ay napetsahan ang manuskrito noong ika-17 siglo). Naniniwala si Klyuchevsky na ang "Tale" ay isang sipi mula sa "simpleng paunang edisyon" ng buhay. Sa 2nd half. siglo XVI Si Varlaam (maaaring ang abbot ng Konevsky o Derevyanitsky monastery) ay nag-compile ng isang bagong edisyon ng buhay (BAN. Arch. D. 233. L. 490 volume - 519, 2nd half of the 17th century; BAN. Arch. room No. 3 , atbp.), kabilang ang 3 walang petsang posthumous na mga himala ni Arseny Konevsky. Ang mga unang listahan ng edisyong ito ng buhay (BAN. Arch. D. 233) ay nag-uulat ng pagkamatay ng monghe noong 1447 sa mga susunod na listahan, kasama ang petsang ito, 1444 ay ipinahiwatig din. isang sulat-kamay na salita ng papuri ang iginuhit para kay Arseny Konevsky. Sa simula. XIX na siglo lumitaw ang isang bagong edisyon ng buhay (St. Petersburg, 1850), ang may-akda na marahil ay ang abbot ng Konev. Hilarion, na bumubuo ng paglilingkod sa santo. Ang edisyong ito ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa pananatili ni Arseny Konevsky sa Valaam Monastery na nawawala sa mga naunang teksto, ang pagkamatay ni Arseny Konevsky ay ipinahiwatig noong 1444, at ang mga himala na naganap sa pamamagitan ng mga panalangin sa santo sa dulo ay naitala. XVIII siglo, ang buhay ay sinamahan ng isang bagong salita ng papuri sa monghe.

Si Arseny Konevsky ay isang "coppersmith" sa mundo, pagkatapos ay kumuha siya ng monastic vows sa Novgorod Lisitsky Monastery sa pangalan ng Nativity of the Virgin Mary sa mga taon ng abbess ng Euthymius doon, mamaya. St., Arsobispo Novgorodsky. Ang pagkakaroon ng nanirahan sa monasteryo sa loob ng 11 taon, si Arseny Konevsky, kasama ang isang monghe ng Athonite na bumisita sa Novgorod, ay nagpunta sa Athos, kung saan gumugol siya ng 3 taon. Sa una, nagtrabaho si Arseny Konevsky sa "paggawa ng kahoy, pagluluto ng tinapay at iba pang mga serbisyo ng monastic," matapos malaman ng abbot ang tungkol sa craft ni Arseny Konevsky, inutusan niya ang monghe na gumawa ng mga sisidlan sa katahimikan. Marami ang binisita ng santo Mga monasteryo ng Athonite, kung saan gumawa siya ng mga sisidlan nang libre. Ang mga monghe, na nakikita siyang "nagtatrabaho tulad ng isang walang katawan na alipin o tulad ng isang binili na alipin, ay nagulat sa kanyang pasensya, ngunit minahal din siya ng higit pa." Ang pag-alis sa Athos, natanggap ni Arseny Konevsky mula sa abbot. John "The Charter of the Holy Mountain" at ang mahimalang icon ng Kabanal-banalan. Ang Ina ng Diyos, sa likod nito ay nakasulat ang Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay (tingnan ang Konevskaya Icon ng Mahal na Birheng Maria).

Noong 1393, bumalik si Arseny Konevsky sa Novgorod at sa lalong madaling panahon, na may basbas ng Arsobispo. Si John II ay tumulak sa tabi ng ilog. Volkhov sa lawa Great Nevo (Ladoga) sa paghahanap ng isang lugar upang lumikha ng isang monasteryo. Sa nakalimbag na buhay (St. Petersburg, 1850) sinasabing binisita ni Arseny Konevsky ang Valaam, ngunit, nang makitang masikip ang monasteryo, iniwan niya ito. Nang makarating sa isla ng Konevets, nagpasya si Arseny Konevsky na tumulak pa, ngunit ang hangin ay nagtulak sa bangka kung saan matatagpuan ang monghe at ang kanyang mga alagad. Nakarating si Arseny Konevsky sa isla sa isang lugar na kalaunan ay nakilala bilang Filippova Lakhta noong ika-19 na siglo. isang krus ang itinayo dito at isang monasteryo ang itinayo. Pagkatapos ay lumipat ang santo sa bay, na, pagkatapos ng pagbisita sa monasteryo ng arsobispo ng Novgorod. St. Si Euthymius (Vyazhitsky), marahil noong 1444, ay nagsimulang tawaging Vladychnaya Lakhta. Ok lang dito. 1393/94 at isang monasteryo ang bumangon noong 1398 a c. bilang parangal sa Kapanganakan ng Birheng Maria. Ang naka-print na bersyon ng buhay ng santo ay nagsasabi na isang taon pagkatapos manirahan ni Arseny Konevsky sa Konevets, ang monghe na si Lavrenty, na ipinadala ng Valaam abbot, ay dumating sa kanya. Upang tawagan ang santo sa Valaam sa pamamagitan ng puwersa, ngunit hindi sumang-ayon si Arseny Konevsky, dahil nahulog siya sa pag-ibig sa tahimik na Konevets.

Sa una, ang Konevsky Monastery, tila, ay hindi mahigpit na komunal. Isang gabi, narinig ng isang matapang na elder ng monasteryo ang pag-uusap ng dalawang demonyo. Sinabi ng isa sa kanila na pinupuri ng lahat ng mga Novgorodian ang buhay ng Konevsky abbot. Ang isa pang nakumpirma na ang monastic rule ay "walang dungis," ngunit sa buhay ni Arseny Konevsky, ang aliw para sa mga demonyo ay ang pag-iingat niya ng mga treat sa kanyang cell para sa mga benefactors ng monasteryo. Kinaumagahan, sinabi ng matanda ang lahat kay Arseny Konevsky, at inutusan niya ang cellarer na ayusin ang isang karaniwang pagkain sa monasteryo at huwag magtago ng anuman sa mga cell (BAN. Arch. D. 233. L. 504). Pinalayas ng monghe ang mga demonyo mula sa Horse-Stone, na matatagpuan sa isla, kung saan nagsakripisyo ang mga pagano. Matapos iwiwisik ni Arseny Konevsky, kasama ang pari ng monasteryo, ang bato ng St. tubig, nakita ng mga mangingisda ang isang kawan ng mga uwak na lumilipad sa hilaga at umaatungal na parang mga baka (BAN. Arch. No. 3. L. 17 vol.–18). Pagkatapos ng exorcism ng mga demonyo, gaya ng iniulat ng alamat ng monasteryo, binasbasan ng monghe ang pagtatayo ng isang kapilya sa tuktok ng Kabayo-Bato ay naibalik sa dulo. XIX na siglo Ang monasteryo ay nakatayo sa orihinal na lokasyon nito sa loob ng 25 taon, pagkatapos dahil sa pagbaha ay nabago ang lokasyon nito.

Bumisita si Arseny Konevsky sa Athos sa pangalawang pagkakataon. Sa kanyang pagkawala, nagkaroon ng matinding taggutom sa monasteryo, at nais ng mga monghe na maghiwa-hiwalay. Ang monghe ng monasteryo, si Elder Joachim, ay nanalangin sa kagubatan sa Kabanal-banalang Theotokos upang protektahan niya ang monasteryo. Ang Pinaka Purong Birhen Mismo ay nagpakita sa kanya, na nagsasabi bilang aliw na ang monghe ay malapit nang bumalik at dalhin ang lahat ng kailangan niya. Kinabukasan, dumating si Arseny Konevsky, na naghatid ng "maraming bagay na kailangan" sa 2 barko. Ang lugar kung saan nanalangin si Joachim ay nagsimulang tawaging Banal na Bundok, nang maglaon. Naglagay sila ng krus doon noong ika-19 na siglo. Nagtayo sila ng isang monasteryo, kung saan sa araw ng pag-alaala sa santo ay mayroong prusisyon ng relihiyon mula sa monasteryo.

Kahit na sa panahon ng buhay ng monghe, si John ay naging hegumen ng monasteryo ng Konevsk. Sa pagkamatay, ipinamana ni Arseny Konevsky sa mga kapatid ng monasteryo na panatilihin ang Charter ng Banal na Bundok, "upang panatilihing pantay ang pagkain." Ang monghe ay inilibing sa balkonahe ng simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ng Birheng Maria, pagkatapos. Isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng lugar ng kanyang libingan sa pangalan ng St. Onuphrius the Great.

Katibayan ng pagsamba kay Arseny Konevsky ay napanatili mula noong ika-16 na siglo: noong 1551, ang isang takip na may burda na imahe ng santo ay inilagay sa monasteryo ng Konevskaya ng mga batang boyar na sina M.K.Brovtsyn at G.I. Binanggit ng compiler ng "Tale of the Valaam Monastery" (late 50s - 60s of the 16th century) "ang dakilang pinuno ng monasteryo... Saint Arseny." Ang unang napetsahan na posthumous na himala na ginawa ng santo ay nagsimula noong 1573: isang residente ng lupain ng Korel, Afanasy Belyay, ay nakuha at nagtrabaho sa bahay ng isang partikular na Swede. Si Afanasy ay nanalangin sa harap ng icon ng Tagapagligtas, at isang araw ay nagpakita sa kanya ang Panginoon sa isang panaginip, inutusan siyang kunin ang icon at pumunta sa Konevets. Habang naglalayag sa dagat, nang ang lahat sa barko ay natutulog, si Athanasius ay ginising ni Arseny Konevsky, sinabi ng santo: "Bumangon ka at tumingin sa dagat, narito, ang ahas ay humihinga." Ang mga taong nagising ni Afanasy ay nakita ang Swede. ang barko at nagawang makatakas. Ang memorya ni Arseny Konevsky ay kasama sa buwanang aklat ni Simon (Azaryin) noong Setyembre 8, ang kanyang kamatayan ay nabanggit noong Hunyo 12 (RGB. MDA. No. 201. L. 302, 329 volume, kalagitnaan ng 50s ng ika-17 siglo ). Sa "Paglalarawan ng mga Banal na Ruso," ang pahinga ng santo ay napetsahan noong Setyembre 9. Mula noong ika-18 siglo. Ang troparion, kontakion at panalangin ni Arseny Konevsky ay kilala noong 1819, sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo, ang memorya ni Arseny Konevsky ay kasama sa lahat ng buwanang aklat.

Si Pimen, Archimandrite ng Konevsky at Valaam (d. Disyembre 22, 1910), ang may-akda ng paglalarawan ng monasteryo, ay nag-ulat na ang mga labi ni Arseny Konevsky ay natagpuan noong ika-16 na siglo, ngunit sa panahon ng Livonian War (1558–1583) sila ay muling inilibing malapit sa kanluran. ang mga dingding ng Church of the Nativity, sa kaliwang bahagi ng mga pintuan, kung saan nanatili ang mga labi hanggang sa muling mabuksan ang monasteryo noong 1718 (P. 22). Noong 1577, pagkatapos makuha ng mga Swedes ang monasteryo ng Konevsky, ang mga kapatid, kasama ang abbot Leonty, ay lumipat sa monasteryo ng Derevyanitsky, na dinala sa kanila ang mahimalang icon ng Konevsky ng Kabanal-banalan. Ina ng Diyos, takip sa dambana ng santo, 1551, kahoy na sandok na nakalagay sa pilak, na, ayon sa alamat, ay pag-aari ng santo. Noong 1594, pagkatapos ng kapayapaan sa Sweden, bumalik ang mga monghe sa monasteryo. Gayunpaman, kasunod ng paglagda ng kasunduan ng Russia-Swedish noong 1610, ayon sa kung saan ibinigay ng Russia ang lungsod ng Korel at ang buong lupain ng Korel sa mga Swedes, ang mga monghe ng Konevo ay muling napilitang umalis patungo sa monasteryo ng Derevyanitsky. Sinira ng mga Swedes ang Nativity Cathedral ng Konevsky Monastery, ang mga brick ay ginamit upang magtayo ng isang kuta sa Korel. Noong 1672–1673 Nakipag-usap ang Russia sa Sweden tungkol sa paglipat ng mga labi ni Arseny Konevsky sa Derevyanitsky Monastery. Patriarch ng Moscow at All Rus' Pitirim sa isang liham na may petsang Disyembre 14. 1672 na iniutos ng abbot. Mula sa monasteryo ng Derevyanitsky, dapat pumunta si Joasaph "upang tanggapin ang mga banal na labi... kung saan nakahiga ngayon ang mga banal na labi" at tanggapin ang mga ito nang may kaukulang karangalan (LZAK. T. 1(?). P. 28–29). Hindi alam kung paano natapos ang mga negosasyong ito at kung naganap ang paglipat ng mga labi. Arsobispo Binanggit ni Filaret (Gumilevsky) ang paglilipat ng mga labi ni Arseny Konevsky noong Setyembre 9; Ang pagbanggit na ito ay nararapat na bigyang pansin, dahil sa mga aklat ng buwan noong ika-17 siglo. Bukod sa araw ng pahinga, mayroon ding paggunita sa santo noong Setyembre.

Noong 1760, ang monasteryo ng Konevskaya, na dati nang nakakabit sa monasteryo ng Derevyanitsky, ay kinilala bilang independiyente, ibinalik ng tagabuo ng Konevsky na si Ignatius ang mga dambana na dati nang dinala sa monasteryo ng Derevyanitsky; Konevskaya Icon ng Kabanal-banalan. Ang Ina ng Diyos ay ibinalik sa monasteryo noong Setyembre 3. 1799 na may basbas ng Metropolitan Gabriel (Petrov) ng Novgorod at St. Noong Hunyo 12, 1809, ang isang bagong bato na Katedral ng Kapanganakan ng Birheng Maria ay inilaan, na itinayo sa lugar ng isang nawasak ng mga Swedes noong 1817, sa ibabang Sretensky Church of the Cathedral, sa ibabaw ng mga labi ni Arseny Konevsky; na itinatago, isang bagong dambana ng mahogany, na pinalamutian ng pilak na paghabol, ay itinayo sa May isang buhay-size na kaakit-akit na imahe ng monghe sa kanser. Noong 1843 ito ay pinalitan ng isang bagong pilak na dambana na ginawa ni F.A. Verkhovtsev. Agosto 21 1849 St. Inilaan ni Ignatius (Brianchaninov) ang simbahan ng monasteryo sa pangalan ni Arseny Konevsky, na itinayo sa hilaga-silangan. sulok na tore ng monasteryo. Sa huli XIX na siglo sa monasteryo, bilang karagdagan sa mahimalang icon ng Konevskaya ng Kabanal-banalan. Ang Birheng Maria, isang kahoy na sandok na pag-aari ng monghe, at ang takip ng 1551 ay naglalaman ng isang sinaunang imahe ng monghe kasama ang kanyang kahoy na dambana, isang krus na may mga labi ni Arseny Konevsky at ang 2nd abbot ng Konevsky monasteryo na si John. Ang Konev Icon ay nasa Transfiguration Church na ngayon ng New Valaam Monastery (Finland), kung saan kinuha ito noong Marso 1940 ng mga monghe ng Konev, na umalis sa monasteryo pagkatapos ng paglipat ng Karelia sa USSR. Ang sandok at takip ng santo mula 1551 ay itinago sa Museum of Orthodox Art sa Kuopio (Finland). Noong Mayo 1991, ang Konevsky Monastery ay inilipat sa Russian Orthodox Church, noong Nobyembre. sa parehong taon, sa ilalim ng sahig ng Sretensky Church of the Nativity Cathedral, natagpuan ang mga labi ni Arseny Konevsky.

Ang pangalan ni Arseny Konevsky ay kasama sa Cathedral of Karelian Saints, na itinatag noong 1974, at sa Cathedral of Novgorod Saints, na itinatag noong 1981. Sa Menea (MP) noong Hunyo 12, isang vigil service para kay Arseny Konevsky ang inilagay (tingnan ang Mga Palatandaan ng mga Kapistahan ng Buwan).

Pinagmulan: PSRL. T. 3. P. 233; Serbisyo, buhay at mga salita ng papuri kay Arseny Konevsky. St. Petersburg, 1850; Serbisyo sa ating kagalang-galang na ama na si Arseny, ang manggagawa ng himala ng Konev. St. Petersburg, 1864, 1879; Kirkinen H. Bysantin Perinne at Suomi. Joensuu, 1987. S. 97–118; Paglalarawan tungkol sa mga santo ng Russia. P. 43; Menaea (MP). Hunyo. Bahagi 1. pp. 451–465.

Panitikan: IRI. Bahagi 4. P. 624; Makasaysayang imahe tungkol sa simula ng Konevsky monasteryo, tungkol sa desolation, renewal at tungkol sa kasalukuyang sitwasyon nito. St. Petersburg, 1822; Klyuchevsky. Lumang Ruso na Buhay ng mga Banal. P. 357; Barsukov. Mga mapagkukunan ng hagiography. Stb. 58–59; Filaret (Gumilevsky). RSv. Hunyo. pp. 65–70; Pimen (Blagovo), archimandrite. Nativity Konevsky Monastery. St. Petersburg, 1892; Sergius (Spassky). Monthsword. T. 2. P. 178; Budovnits I. U. Monasteries sa Rus' at ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa kanila noong XIV–XVI na siglo. (ayon sa buhay ng mga santo). M., 1966. S. 120–126; Rusak V. Icon ng Reverend Fathers na nagningning sa lupain ng Karelian // ZhMP. 1974. Blg. 12. P. 16–21; Dmitrieva R. P. Varlaam // SKKDR. Vol. 2. Bahagi 1. pp. 105–107; Bobrov A. G. Book-writing workshop ng Lissitzky Monastery (huli ng ika-14 - ika-1 kalahati ng ika-15 siglo) // Mga sentro ng aklat ng Sinaunang Rus' noong ika-14–16 na siglo. St. Petersburg, 1991. S. 79, 82; Komarov E. Monastery of St. Arseny // ZhMP. 1991. Blg. 11. P. 20–24; Okhotina-Lind N.A. Ang Alamat ng Valaam Monastery. St. Petersburg, 1996. P. 35, 59, 89, 106–108; Stepanova I. Isla ng Inspirasyon // AiF. 2000. Set. 36 (1037); Markelov. Mga Santo ng Sinaunang Rus'. T. 1. Blg. 198, 227; T. 2. P. 60, No. 61.
A. A. Romanova

Iconography ng St. Arseny Konevsky.

Ang pinakaunang nakaligtas na imahe (1551) ay isang burdado na takip sa kabaong ng santo, na donasyon nina Brovtsyn at Shchetinin (Museum of Orthodox Art sa Kuopio); Si Arseny Konevsky ay ipinakita sa buong paglaki, patayo, sa mga monastikong damit, na ang kanyang ulo ay walang takip at isang malawak, makapal na balbas, na ang kanyang kanang kamay ay nakaturo sa isang scroll sa kanyang kaliwa; sa itaas ay mayroong inskripsiyon: "Reverend Arseny the Elder of the Konevsky Monastery." Sa takip ng isang pilak na dambana na nilikha noong 1842–1843. sa St. Petersburg ni F. A. Verkhovtsev (Museum of Orthodox Art sa Kuopio), ang santo ay inilalarawan na nakapikit, nakasuot ng schema, na may manika sa ulo at nakatiklop ang mga braso sa dibdib; Sa mga bas-relief ng mga gilid na mukha ng dambana ay may mga selyo na may mga eksena mula sa kanyang buhay: abbot. Pinagpapala ni John sa Mount Athos ang santo ng isang icon ng Ina ng Diyos sa kanyang paglalakbay sa Russia; ang pagdating ni Arseny Konevsky sa Konevets at panalangin bago ang mahimalang imahe, na nagpapahiwatig ng lugar para sa monasteryo; pagpapalaya ng mga monghe mula sa pagkalunod sa pamamagitan ng panalangin ng santo; Dormisyon ng Reverend; kanyang pagluluksa; serbisyo ng libing para sa St. Euthymius II (Vyazhitsky), arsobispo. Novgorod, hawak sa kanyang mga kamay ang Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos.

Ang iconography ng sinaunang lapida ay malamang na nagsimula sa kalahating haba na rectilineal na mga imahe ni Arseny Konevsky, na naging laganap noong ika-18–19 na siglo: mga lokal na icon ng ika-1 quarter. XIX na siglo mula sa iconostasis ng mga simbahan ng Konevetsky Monastery (na may Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos sa mga kamay, sa isang ginintuang damit na pilak (na ibinigay noong 1839) mula sa Sretensky Cathedral), mga icon ng Pyadnik (8.8 * 6.6; tingnan ang Pyadnitsa), ipininta sa monasteryo para ibenta sa mga peregrino sa simula. XX siglo Sa icon Ika-18 siglo, sa isang chasuble na ginawa sa Moscow noong 1800 (Museum of Orthodox Art sa Kuopio), ang monghe ay ipinakita sa haba ng baywang, na may isang nakabukas na scroll sa kanyang kaliwang kamay, mayroon siyang makapal na kulot na balbas, na nahahati sa dalawa; sa itaas na sulok ng gitna ay ang mga imahe ng Ina ng Diyos ng Kazan at ang Kapanganakan ng Birheng Maria (icon ng kapistahan sa templo ng monasteryo). Sa huli XIX - maaga XX siglo lumitaw ang mga icon na may kalahating haba na imahe sa schema, kalahating lumiko sa kaliwa, na may nakabukas na scroll sa kanang kamay at ang kaliwa ay pinindot sa dibdib, na nauugnay sa pagkalat ng mga lithographed na imahe ng santo na inilathala ng Archimandrite Israel (halimbawa, isang lithograph ng 1877; isang icon ng huling bahagi ng ika-19 na siglo ( Museum of Orthodox Art Kuopio)).

Isa pang iconographic na uri ng imahe na binuo sa dulo. XVIII - simula XIX na siglo, kasabay ng paglitaw ng isang bagong edisyon ng Buhay: ang monghe ay ipinakita laban sa background ng isang bagong itinayong monasteryo ng bato sa panalangin sa Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos, sa buong haba, sa mga monastic na damit, kasama ang kanyang kanang kamay ay itinuro niya ang monasteryo, sa kaliwa niya ay may hawak na balumbon, kadalasang may tekstong: "Kapatiran, ibigin natin ang Diyos at ang isa't isa, gaya ng iniutos sa atin," halimbawa, sa pilak na frame ng aklat ng ang Apostolic Epistles (ed. 1759), na ginawa noong 1834 ng masters M. Karpinsky at F. Verkhovtsev (Museum of Orthodox Art sa Kuopio) . Ang tanawin ng monasteryo ay ipinakita alinman mula sa gilid ng daungan (isang icon na ipininta pagkatapos ng 1812 (GRM) na naglalarawan ng isang stone bell tower (1812)), o mula sa itaas (2 icon mula noong mga 1814 (Kuopio Museum of Orthodox Art), na nagmula sa Valaam monastery at simbahan sa Tohmajärvi (Finland)). Sa icon XVIII - simula XIX na siglo (Pribadong koleksyon, Moscow), din sa hitsura ng isang monasteryo, ang santo ay inilalarawan na lumuluhod sa panalangin sa Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos, sa kabaligtaran, sa buong view - St. Nicholas the Wonderworker. Ang malawak na pamamahagi ng naturang iconography ay nauugnay sa pangkalahatang Russian. canonization at pagtaas ng pilgrimage sa monasteryo.

Ang imahe ay inilagay sa mga icon ng Konseho ng Karelian Saints, 1876 (Museum of Orthodox Art sa Kuopio), con. XIX - maaga XX siglo (mula sa iconostasis ng seminary church sa Kuopio), kung saan ipinakita siya sa gitna ng ika-3 hilera, kasama ang Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos sa kanyang mga kamay; din sa pagguhit mula sa icon ng ika-18 siglo, na binubuo ng 68 mga manggagawang himala ng Novgorod na nakatayo sa harap ng icon na "Sophia the Wisdom of God", sa pagguhit mula sa 1814 icon ng Old Believer icon na pintor na si Peter Timofeev - kabilang sa 189 na mga santo ng Russia (Markelov. T. 1. P. 399, 455).

Sa mga orihinal na iconographic, ang hitsura ay karaniwang katulad ng hitsura ng St. Sergius ng Radonezh at St. Joseph Volotsky: "Sed, brada Sergiev, tulad ni Joseph Lamsky" (Sofia orihinal. P. 18. Setyembre 10); “Sed, dull brada of Sergius, in schema, venerable robe, multi-stitched mantle, game duckweed” (RNB. Weather. No. 1931. L. 30 vol.; 20s of the 19th century. September 8); “Grey-haired, kalbo, tulad ni Joseph of Lama na may brad at isang balabal, isang balumbon sa kanyang kamay” (Ibid. L. 31 vol.; 10 September); gayundin si Rev. Ephraim the Syrian: “Rus, brada aki y Ephraim the Syrian” (Ibid. L. 213 vol.).

Panitikan: Makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng Kapanganakan ng Konevsky Monastery (diocese ng St. Petersburg). St. Petersburg, 1869; Iconographic na orihinal ng edisyon ng Novgorod. ayon sa Sofia list con. siglo XVI na may mga pagpipilian mula sa mga listahan ng Zabelin at Filimonov. M., 1873; Akathist St. Arseny Konevsky ang Wonderworker. Vyborg, 1924, 1995 (larawan sa rehiyon); Aaltosen W. Ikoninäyttely. Turku, 1968. Fig. 70; USA: N 200-Vuotisjuhliin Osallistunut Ikonikokoelma. Kesäkausi, 1977. N 16, P. 40. Il. P. 41; Konevitsan Luostarin muistro, 1393–1978. Pieksämäki, 1978. N 129; Den Ortodoxa Kyrkans heliga Föremål / Åbo stads hist. museo 9.6.- 29.7. Kuopio, 1979. N 21. P. 10–11; Konevitsan Luostari. Toimittanut Jorma Heikkinen. Helsinki; Pieksämäki, 1983. pp. 92–102; Kayamanan ng Orthodox Church Museum sa Finland. Kuopio, 1985. P. 93. Pl. 76. R. 31, 68, 101, 108, 115; Tolstoy M.V. Kasaysayan ng Simbahang Ruso. M., 1991 (tingnan ang p. 221); Mga monasteryo ng Russia: Sining at tradisyon: Cat. vyst. St. Petersburg, 1997. P. 153. Kulay. may sakit.; Markelov. Mga Santo ng Sinaunang Rus'. T. 1. pp. 398–399, 454–455. T. 2. P. 60.
I. A. Shalina

Alexander Bertash, nangunguna. espesyalista ng KGIOP, miyembro ng Commission on Architectural and Artistic Issues ng St. Petersburg Diocese.

Konevsky Nativity ng Monastery ng Ina ng Diyos

Ang isa sa mga pinakatanyag na monasteryo ng Russian North ay ang Konevsky Monastery, na matatagpuan sa Konevets Island, 7 kilometro mula sa kanlurang baybayin ng Lake Ladoga (modernong distrito ng Priozersky ng rehiyon ng Leningrad). Ang mismong likas na katangian ng maliit (haba na 7 km, lapad 3.5 km) na isla ay kapaki-pakinabang. Ang mabuhangin na baybayin at mababaw na may mga akumulasyon ng malalaking boulder ay nagiging magaan, kalat-kalat na pine, at sa kailaliman ng isla - spruce forest. Dito maaari mong matugunan ang isang fox, isang liyebre o kahit isang moose. Sa katimugang bahagi ng isla, sa unang terrace sa itaas ng floodplain, mayroong pangunahing estate ng monasteryo, na ipinagdiwang ang ika-600 anibersaryo nito noong 1993.

Ang tagapagtatag ng monasteryo, si Rev. Arseny Konevsky, ay nilikha sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. isang komunal na monasteryo na nauugnay sa tradisyon ng monastikong Athonite at, marahil hindi nagkataon, na nakatuon sa Kapanganakan ng Birheng Maria - noong Setyembre 8, 1380, naganap ang inspiradong kagalang-galang. Labanan ni Sergius sa larangan ng Kulikovo.

Ppp. Si Arseny, isang katutubong ng Novgorod the Great, ay umalis sa tahanan ng kanyang mga magulang sa edad na 20 at pumunta sa suburban Lisogorsky monasteryo. Doon, malapit sa monasteryo ng Khutyn, nagkaroon siya ng anyong anghel; mula roon, nang makilala ang mga monghe ng Athonite, nagretiro siya sa Banal na Bundok, marahil sa monasteryo ng Serbian Hilandar. Nagsagawa siya ng pagsunod kay Atho upang gumawa ng mga kagamitang tanso dahil sa pagpapakumbaba, ang mga luha ay umaagos mula sa kanyang mga mata sa lahat ng oras. Sa Athos, si Rev. Si Arseny ay ipinakita sa karagdagang landas - upang bumalik sa kanyang katutubong North at natagpuan ang isang monasteryo sa pangalan ng Pinaka Banal na Theotokos. Nahihirapang pinalaya ni Hegumen John Zidon ang monghe, pinayuhan siya kasama ang Akathist, o Svyatogorsk Icon ng Ina ng Diyos. Sa loob ng rehiyon ng Novgorod, na natanggap ang pagpapala ni Arsobispo John, ang monghe ay umalis sa kahabaan ng Volkhov sa hilaga, Lake Ladoga at Vuoksa, upang maghanap ng isang liblib na lugar upang makahanap ng isang monasteryo. Dalawang beses ang barkong sinakyan niya ay mahimalang naanod sa isang isla.

Sa baybayin, nakilala ng monghe ang mangingisda na si Philip, na nagsabi na ang isla ay tinatawag na Konevets pagkatapos ng pangunahing atraksyon nito - ang Horse-Stone (isang glacial boulder na tumitimbang ng higit sa 750 tonelada, na may sukat na 9 x 6 m at 5 m ang taas, medyo nakapagpapaalaala. ng bungo ng kabayo o pedestal na hugis " Bronze Horseman").

Ang mga naninirahan sa baybayin - mga Karelians, ay ginamit ang Konevets Island bilang pastulan. Nananatili sa kadiliman ng mga paganong paniniwala, taun-taon silang nag-aalay ng kabayo sa Bato ng Kabayo. Sinabi ni Rev. Nagdasal si Arseny buong gabi para sa paglilinis ng isla mula sa mga masasamang espiritu at kinaumagahan ay nagsagawa siya ng isang serbisyo ng panalangin sa harap ng Svyatogorsk Icon sa Horse-Stone. Ayon sa alamat, nang ang isang malaking bato ay winisikan ng banal na tubig, ang mga demonyo ay lumabas mula sa ilalim nito at, naging isang kawan ng mga itim na uwak, lumipad sa baybayin ng Vyborg, sa bay, na samakatuwid ay natanggap ang pangalang Sortanlahta - "Devil's Bay" (ngayon ay Vladimirskaya Bay). Ang mga ahas ay nawala din sa isla ng tuluyan. Sa basbas ng monghe, isang kapilya ang kasunod na itinayo sa Horse-stone (ang kasalukuyan ay itinayo noong 1880s).

Orihinal na pp. Si Arseny ay nanirahan sa isang mataas na lugar, pagkatapos, pagkatapos ng paglitaw ng Pinaka Banal na Theotokos doon, na tinatawag na Banal na Bundok. Makalipas ang isang taon lumipat siya sa baybayin ng Ladoga. Nagsimulang dumagsa ang mga disipulo, kabilang sa mga unang naninirahan sa monasteryo ay marahil ang Monks Jacob at Theophilus ng Omuch, ang mga tagapagtatag ng Theophilus Hermitage sa rehiyon ng Pskov. Noong 1398, nagtayo ang mga kapatid ng simbahan sa pangalan ng Nativity of the Blessed Virgin Mary. Dito si Rev. Sinalubong si Arseny ng kanyang kasama sa monasteryo ng Lisogorsk, ang arsobispo ng Novgorod, St. Euthymius (d. 1458). Sa memorya ng pinuno, ang bay ay pinangalanang Vladychnaya Lakhta (bay). Noong 1421, pagkatapos ng baha, inilipat ito ng tagapagtatag ng monasteryo sa isang mas mataas na lugar.

Ang pangunahing dambana ng monasteryo ay inilagay sa bagong templo - ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos, na dinala mula sa Athos ng monghe at binigyan ng pangalang Konevskaya.

Dito, ang Sanggol na Diyos ay inilalarawan na may isang sisiw ng kalapati bilang simbolo ng paglilinis (Lucas 2:22-24). Dahil sa pagpapakumbaba, tinupad ng Tagapagligtas ang batas sa Lumang Tipan tungkol sa panganay at tungkol sa paglilinis ng Kanyang Ina, bagama't hindi niya ito kailangan. Sa reverse side ng icon ay ang Unmade Image of the Savior (sa kasalukuyang anyo nito, marahil mula sa Rostov-Suzdal letter noong ika-15 siglo). Sa maraming mga himala ng pagpapagaling mula sa Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos, ang huling isa ay dokumentado ng Konevsk Archimandrite Nikandr noong Hunyo 12, 1912. Sa kasalukuyan, ang icon ay nasa simbahan ng katedral ng New Valaam Monastery (Finland). Pagkatapos ng pagpapanumbalik, tulad ng sa mas sinaunang mga kopya, ang Tagapagligtas sa icon ay inilalarawan na may isang sisiw sa kanyang mga kamay bago iyon, dalawang sisiw ang makikita;

Matapos ang mapalad na pagkamatay ng Monk Arseny, na nanirahan sa monasteryo sa loob ng 51 taon (namatay noong 1447, ginunita noong Hunyo 12 (25), ang monasteryo, na matatagpuan malapit sa hangganan ng Novgorod at Swedish na pag-aari, ay higit sa isang beses na sumailalim sa pagkawasak mula sa mga infidel. Ito ay muling binuhay sa ilalim ng pangangalaga ng mga soberanya na sina Vasily III, John IV, Theodore Ioannovich at Boris Feodorovich. Sa pagtatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible, isang maringal na templong bato ang itinayo sa site ng lumang templo, ang maayos na napapanatili na mga pundasyon na kung saan ay natuklasan sa base ng kasalukuyang katedral ng isang archaeological expedition ng St. Petersburg University. noong 1996. Sa mga tuntunin ng laki ng kanilang mga pag-aari ng lupa (lamang sa mga bakuran ng distrito ng Korelsky - 162.5 na naninirahan - isang yunit na humigit-kumulang na nangangahulugang isang piraso ng lupa na nilinang ng isang tao sa tulong ng isang kabayo) Ang Konevsky Monastery ay tumutugma sa Valaam Monastery, kasama kung saan ito ang pangunahing muog ng Orthodoxy sa North-West ng mga lupain ng Novgorod; ang sentro ng edukasyon ng mga Karelians, isang malaking sentro ng kultura ng medieval na Rus'. Mula sa Konevsky Monastery ay nagmula ang Konevskaya Psalter (huli ng ika-14 - unang bahagi ng ika-15 siglo, Manuscript Department ng Russian National Library), ang Ebanghelyo ng monghe na si Zacchaeus (1524, hindi napanatili), isang shroud na may imahe ng Konevskaya Icon (huli ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo, Orthodox Church Museum, Kuopio, Finland), Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos (70s ng ika-16 na siglo, State Tretyakov Gallery). Ang pagbibigay na noong 1551 ng "mga batang lalaki" na sina M. Brovtsyn at Gr. Ang mga balahibo ng tinahi na takip sa ulang, Rev. Si Arseny (ngayon ay nasa Kuopio Museum) ay nagpatotoo na ang tagapagtatag ng monasteryo ay nagsimulang igalang bilang isang santo pagkatapos ng kanyang pinagpalang kamatayan. Sa banta ng pag-atake ng Suweko noong 1577, ang mga labi ng santo ng Diyos ay inilagay sa pundasyon ng simbahan, "sa ilalim ng takip," kung saan sila nanatili, na nananatiling garantiya ng muling pagkabuhay ng monasteryo sa panahon ng mahihirap na panahon. , hanggang sa pagtuklas nito sa ating mga araw.

Dalawang beses, noong 1577 at 1610, nakuha ng mga Swedes ang isla, na walang mga depensibong kuta. Matapos ang pagkawasak ng 1610, ang mga monghe ng Konevsky ay napilitang umalis sa kanilang monasteryo at manirahan sa Derevyanitsky Resurrection Monastery malapit sa Novgorod, na itinatag noong 1335 ni Saint Moses, Arsobispo ng Novgorod. Ang Konevets ay nasa ilalim ng pamamahala ng Suweko hanggang sa matagumpay na pagtatapos ng Northern War para sa Russia ang katedral ay halos nawasak.

Noong 1710, napagpasyahan na ibigay ang na-reclaim na isla kay Prinsipe Ya.F. Dolgoruky, ngunit noong 1718, salamat sa petisyon ng Derevyanitsky Archimandrite Ioannikis, naglabas si Peter I ng isang utos sa pagpapanumbalik ng monasteryo. Natanggap niya ang katayuan na itinalaga sa Derevyanitsky. Ang tagapagtayo, si Hieromonk Tikhon, at ang kanyang mga kapatid sa mismong susunod na taon ay nagtayo ng isang kahoy na simbahan sa pangalan ng St. Nicholas the Wonderworker. Natatanging iconostasis ng ika-16 na siglo. mula sa St. Nicholas Church ay nawala noong 1940s. Noong 1760, sa pamamagitan ng utos ni Empress Elizabeth Petrovna, ang monasteryo ay nakakuha ng kalayaan, at tinulungan din niya ang monasteryo na alisin ang mga kahihinatnan ng sunog. Noong 1762, ang kahoy na St. Nicholas Church ay naibalik at pinangalanang sementeryo. Malamang, mula sa panahong ito, lumitaw ang mga libing sa templo at sa kalapit na lugar. Pagkatapos ng 4 na taon, natapos ang stone cathedral. Ang mga reporma ni Catherine II ay nagdala ng monasteryo sa labas ng estado (1764), at noong 1825 ito ay itinaas sa ikatlong klase.

Sa ilalim ng abbot na si Hieromonk Adrian (Blinsky, 1790-1798), isang sikat na asetiko, noong 1794 dalawang monghe ng Konevo - sina Hieromonk Macarius at Hierodeacon Stefan - ay lumahok sa misyon ng Valaam sa Amerika, ang dekano ng misyon ng Amerika at ang rektor ng Trinity Zelenetsky Monastery, Archimandrite Gideon (Fedotov) kasunod na nanirahan sa pagreretiro sa Konevsky Monastery. Ang Konevets ay nagiging sikat sa Russia bilang isang lugar kung saan ang mga matatanda ay umunlad. Sa pagpapala ng St. Petersburg Metropolitan Gabriel (Petrov), isang skete sa pangalan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay itinatayo 1 km silangan ng monasteryo. Ang lugar na ito ay tinatawag pa ring "Banal na Bundok" bilang paalala ng pagpapakita ng Kabanal-banalang Theotokos dito sa isa sa mga alagad ng St. Arseny at tungkol sa monastic na pagsasamantala ng santo sa Mount Athos. Ang donor, mangangalakal na si F. Tulupov, monghe na si Thaddeus, ay inilibing sa altar ng Kazan Church (1794-1796) - ang pinakalumang nakaligtas na istraktura sa isla, ang hitsura ng arkitektura kung saan pinagsasama ang mga elemento ng Old Russian at Baroque na arkitektura. Sa altar ng templo, na napapalibutan ng isang bakod at isang palapag na mga selda, ang mga labi ng mga pintura ay napanatili; paglilibing kay Fr. Nawala si Thaddeus.

Sa malapit, sa paligid ng Snake Mountain, ang Monk Zosima (Verkhovsky), ang pinaka-malamang na prototype ni Elder Zosima mula sa "Karamazov Brothers", kalaunan ay ang tagapagtatag ng pangalawang Zosima Hermitage, at Basilisk (Gavrilov), na kalaunan ay nagretiro sa Siberia. , nagtrabaho sa pag-iisa; Hieromonk Sylvester (Petrov). Ang huli ay nakilala rin sa kanyang talento bilang isang arkitekto. Nang iutos ni Bishop Gabriel noong 1799 ang pagtatayo ng isang bagong katedral sa lugar ng luma, si Fr. Lubusang inayos ni Sylvester ang mga guhit ng arkitekto na si S. G. Ivanov na ipinadala mula sa kabisera. Ang isang bagong proyekto para sa isang limang-domed na templo ay naaprubahan, na pinagsasama ang mga tampok ng katutubong at sinaunang arkitektura ng Russia, baroque at klasiko. Sa parehong taon, ang mahimalang Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos sa wakas ay bumalik mula sa Novgorod sa isla.

Ang lumang katedral ay na-dismantle noong 1800, ngunit ang bagong konstruksyon ay naantala dahil sa kakulangan ng pondo sa loob ng 10 taon - mula Mayo 1800 hanggang 1809. Sa panahong ito, apat na abbot ang pinalitan. Ang mas mababang, taglamig na simbahan, na may pinansiyal na suporta mula kay Emperor Alexander I, ay natapos at inilaan noong Hunyo 1802 sa pangalan ng Pagtatanghal ng Panginoon. Ang itaas na simbahan ay itinalaga sa pangalan ng Nativity of the Blessed Virgin Mary ng tagabuo ng monasteryo, si Hieromonk Hilarion (Kirillov, 1807-1823, kalaunan ay archimandrite ng Tikhvin Monastery). Itinayo ni Padre Hilarion ang pangunahing ari-arian ng monasteryo sa bato. Noong 1810-1812 Ang kanlurang bahagi ng parisukat ay nakumpleto ng isang 36-meter bell tower na may pangunahing kampanilya na tumitimbang ng 204 pounds, na hanggang ngayon ay ang unang makikita ng lahat na naglalayag sa isla (ang katedral ay 2 metro sa ibaba nito). Ang arko ay nagpapanatili ng mga pagpipinta sa mga tema ng pagluwalhati ng Konevskaya Ina ng Diyos at St. Euthymius ng Novgorod. Noong 1813-1815 sa halip na isang kahoy na simbahan sa pangalan ng St. Nicholas, sa timog-silangan na bahagi ng monasteryo square, isang bagong simbahan, na napanatili hanggang ngayon, ay itinayo, na naging isang ospital at sementeryo. Sa pangalan ni St. Nicholas, ang kapilya na sumalubong sa mga peregrino sa pier ay inilaan din (1815). Ang hilagang-kanlurang tore ay naglalaman ng isang reserbang butil, at ang timog-kanlurang tore ay mayroong pantry para sa mga probisyon at isang serbeserya na may isang cellar sa ibaba. Sa silangang tore ng gate sa kahabaan ng axis ng altar ng katedral ay mayroong isang library ng monasteryo - higit sa walong libong kopya. Kasama rin sa silangang linya ng gusali ang mga cell, museo ng monasteryo at isang parmasya. Sa mga gilid ng bell tower, dalawang courtyard ang lumitaw - ang southern abbot's courtyard at ang northern utility courtyard na may refectory. Bilang karagdagan sa mga talento sa pamamahala, si Fr. Si Hilarion ay nagkaroon ng regalo ng isang espirituwal na manunulat, siya ay nag-compile ng isang communal charter, na naging huwaran para sa maraming mga monasteryo ng Russia; serbisyo sa mga monghe na sina Arseny, Sergius at Herman ng Valaam. Sa wakas, noong 1821, nagsimulang maitatag ang isang patyo sa kabisera - sa mga plot sa kahabaan ng Zagorodny Prospekt, na naibigay ng mga mangangalakal na sina I. Kozulin at N. Kuvshinnikov bilang memorya ng mga himala mula sa icon ng Konevskaya.

Sa ilalim ng Abbot Nikon (Kepishev, 1825-1830), lumitaw ang isang kapilya sa mababang simbahan sa pangalan ng Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos (1830, donor V.S. Kokoshkina). Ang itaas na templo ay pinondohan ni Ya I. Krivoosov noong 1830s. ay ipininta sa isang akademikong paraan, posibleng sa pamamagitan ng mga artista ng monasteryo - hierodeacons Spiridon at Alexander. Ang monumental na pagpipinta ay may malaking interes, dahil halos walang katulad na mga monumento sa panahong ito ang nakaligtas sa Russia, at nangangailangan ng pagpapanumbalik. Ang isang bilang ng mga icon sa templo ay kabilang sa brush ng sikat na V.L. Borovikovsky (nawala). Sa mga taong ito, ang tanyag na mangangaral at mistiko, pari mula sa lungsod ng Balta, si Theodosius Levitsky (1791-1845), ay nasa pagpapatapon sa Konevets.

Mga peregrino ng Ladoga noong ika-19 - ika-20 siglo. halos tiyak na bumisita sa Valaam at Konevets. Ang kanilang mga titig ay nagsiwalat sa kampana, ang mga domes ng katedral, ang hospice house at iba pang mga gusali malapit sa pier. Ang mga barko ay lumapit sa daungan, na protektado mula sa mga alon sa pamamagitan ng mga hanay ng troso na puno ng mga bato at pinatibay ng mga bloke ng granite mula sa baybayin. Sa iba't ibang oras, binisita ni Emperor Alexander II ang Konevsky Monastery, sinamahan ni Grand Duke Alexander Alexandrovich - kalaunan ay Emperor Alexander III, Tsarevich Nikolai Alexandrovich, Grand Dukes Vladimir at Alexei Alexandrovich at Olga Nikolaevna, Queen of Württemberg, isang sikat na pilantropo (1858, bilang memorya. dito ang isang monumento na gawa sa isang Putilov slab ay itinayo malapit sa katedral), si Grand Duke Konstantin Nikolaevich, na nag-iwan ng pagguhit ng Horse-Stone (1844), mga manunulat na si N. S. Leskov (ang kanyang sanaysay na "Monastic Islands on Lake Ladoga", 1873 ay nakatuon sa Konevets), V. I. Nemirovich-Danchenko at A. Dumas, makata na si F. I. Tyutchev, arkitekto A. M. Gornostaev (itinayo niya ang gusali ng abbot at iginuhit ang paunang proyekto para sa pagpapalawak ng katedral), benefactor ng monasteryo at espirituwal na anak ng hieromonk ng Israel (Druzhinin) Prinsipe N. AT. Manvelov (1770-1856), inilibing, ayon sa kanyang kalooban, sa paboritong pahingahan ni Rev. Arseny sa daan patungo sa Banal na Bundok (ang libingan ay napanatili). Kaya, nanalangin si Leskov sa ibabang simbahan sa harap ng icon ng Konevskaya (nabanggit niya ang "kaaya-ayang misteryosong karakter") at sa itaas na simbahan - "matangkad, maliwanag, na may kamangha-manghang resonance"; bumisita sa monasteryo ng Kazan at sa Horse-Stone, na, sa kanyang palagay, ay kahawig ng "isang malaking elepante na walang paa, na sa likod ay may isang kapilya sa halip na isang palanquin." Sa memorya ng pagbisita sa monasteryo ng pinaka-agos na mga tao at Metropolitan Nikanor, isang obelisk ang itinayo sa monasteryo. Ang dekano ng mga monasteryo ng diyosesis ng St. Petersburg, si Archimandrite Ignatius (Brianchaninov, 1807+1867), ay nanalangin sa Konevets nang higit sa isang beses.

Noong 1849, itinalaga niya ang simbahan sa pangalan ni St. Arseny Konevsky sa hilagang-silangang bahagi ng parisukat, na itinayo ni Abbot Amphilochius sa gastos ng mangangalakal na si P. Pshenitsyn. Ang lahat ng mga bisita sa monasteryo, ayon sa tipan ng St. Arseny, nasiyahan sa libreng tirahan sa hospice (1866), "workhouse" (1874), bato (1861) o kahoy (1843) na mga hotel, pati na rin ang mga pagkain sa loob ng ilang araw. Mula sa panahong ito, nakaligtas ang bahagyang napreserbang bakuran ng baka (1826), tindahan ng panday (1829), kuwadra ng kahoy, at giikan.

Ang pinakamalaking tagabuo ng monasteryo sa ikalawang kalahati ng huling siglo ay ang abbot (mamaya archimandrite - ang una sa kasaysayan ng monasteryo), Fr. Israel (Andreev, 1859-1884), alagad ng St. Ignatius (Brianchaninov), inilipat mula sa Vvedeno-Ostrovsky Monastery. "Sa kabaitan siya ay tulad ng isang tupa," ito ay kung paano binanggit ng mga kontemporaryo si Fr. Israel. Napansin ni N.S. Leskov, na bumisita sa kanya para sa tsaa, ang kalinisan, kalinisan at pagiging simple ng patriarchal ng mga kasangkapan ng mga silid ng abbot at ang mga espirituwal na katangian ng abbot: "sa kanyang mapagmahal, masayang mga mata ang mukha ng espesyal na kabaitan ng kabataan, na kakaunti lamang. marunong mag-imbak hanggang sa pagtanda, mabait at malinis ang puso." Kapag tungkol sa. Itinayo ng Israel ang monasteryo ng Konevsky, ang patyo ng St. Petersburg, at ang karamihan sa mga gusaling pang-ekonomiya at tirahan. Ang pangwakas na pagbuo ng ensemble ng monasteryo, kamangha-manghang sa pagkakaisa nito sa natural na kapaligiran, ay nauugnay sa pangalan ng akademiko ng arkitektura I.B. Slupsky. Noong 1860s. ang katedral ay pinalawak mula sa kanluran sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang sacristy na may isang tore. Ang bagong monasteryo 2.5 km mula sa monasteryo sa Vladychnaya Lakhta na may isang simbahan sa pangalan ng Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos (1874-1876) at isang cell building ay isang kawili-wiling monumento ng istilong Ruso, na nakapagpapaalaala sa mga simbahan ng Moscow at Yaroslavl. ng ika-17 siglo. Ang bagong kapilya sa Zagorodny Prospect, na itinayo noong 1862 - 1866, ay idinisenyo ni Slupsky sa parehong istilo. bilang pag-alala sa tulong ng Ina ng Diyos sa pag-alis ng kakila-kilabot na apoy noong Mayo 28, 1862. Namatay si Padre Israel sa ika-92 na taon ng kanyang buhay, nakaligtas ang base ng kanyang lapida sa altar ng katedral.

Noong 1884-1894. Ang abbot ng monasteryo ay ang Valaam tonsure, Archimandrite Pimen (Gavrilov), isang sikat na manunulat ng simbahan at mananalaysay, may-akda ng pinakamahusay na paglalarawan ng mga monasteryo ng Valaam at Konevsky. Sa huling panahon ng aktibidad sa pagtatayo sa monasteryo, sa ilalim ng mga abbot Macarius (Ivanov, 1895-1907) at Nikandra (Saprykin, 1908 + 1919), isa pang patyo ang itinayo sa St. Petersburg sa Bolshaya Okhta na may malawak na tatlong-altar na simbahan sa istilong Byzantine sa pangalan ng mga icon ng Konevskaya na nakapagpapaalaala sa Ioannovsky Monastery sa Karpovka (1899-1907, arkitekto N.N. Nikonov, ganap na nawasak noong 1932-1933) at isang kapilya sa pangalan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary (1899) sa lugar ng pahinga ng St. Arseny, na nakikilala sa pamamagitan ng pinakamayamang inukit na palamuti (ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa silangang harapan nito ay napanatili din).

Mula noong 1892, ang monasteryo, na dating kabilang sa diyosesis ng St. Petersburg, ay napunta sa bagong nabuo na Finnish at Vyborg See. Sa Konevets, ang mga banal na serbisyo ay paulit-ulit na pinamumunuan ng mga primates nito, na kung saan ay ang sikat na teologo at simbahan at pampublikong pigura, mamaya Metropolitan ng St. Petersburg, Anthony (Vadkovsky) at ang hinaharap na Patriarch Sergius (Stragorodsky). Bumisita din dito ang mga obispo ng iba pang mga diyosesis, halimbawa, ang hinaharap na Arsobispo ng Kherson Procopius (Titov), na niluwalhati bilang isang banal na martir. Noong Enero 1, 1914, ang mga kapatid na monastic ay may bilang na 321 na naninirahan.

Mula 1917 hanggang 1940 ang monasteryo ay pinatatakbo - Fr. Ang Konevets, tulad ng Valaam, ay napunta sa teritoryo ng Finland. Noong 1932, 75 na mga kapatid ang nanatili sa monasteryo - walang pag-agos ng mga bagong naninirahan mula sa Russia, ang taggutom at digmaan ay nagdulot ng kanilang pinsala. Ang kaguluhan na nauugnay sa pagpapakilala ng isang bagong istilo ng kalendaryo sa Finnish Orthodox Church, na naging autonomous sa loob ng Patriarchate of Constantinople, ay nagkaroon din ng masamang epekto sa buhay ng monasteryo. Ang dating Arsobispo ng Finland na si Seraphim (Lukyanov), na hindi nagustuhan ng mga awtoridad ng Finnish, ay nagretiro sa Konevets.

Ang rektor mula noong 1930 ay Abbot Mauritius (Serezhin). Bago dumating sa monasteryo, habang naglilingkod sa hukbo, siya ay isang liaison officer para kay Heneral G. Mannerheim. Binisita ng huli sina Konevets at Fr. Mauritius. Ang isla ay matatagpuan ang punong-tanggapan (sa isang stone hotel) at dalawang coastal artillery na baterya ng hukbong Finnish. Ang mga regular na serbisyo ay gaganapin lamang sa katedral. Sa pagsisimula ng Digmaang Sobyet-Finnish (Taglamig), isang mas maliit na bahagi lamang ng mga kagamitan ang na-export (halimbawa, ang pilak na dambana ng St. Arseny, ang gawain ng master F. Verkhovtsev, 1843). Sa partikular, ang iconostasis at mga kampanilya ng lahat ng mga templo ay nanatili, maliban sa mga kampanilya ng monasteryo ng Kazan. Ang ilan sa mga dambana ay matatagpuan pa rin sa Finland.

Noong 1941, ang ilan sa mga monghe ay muling dumating sa isla, sinusubukang buhayin ang buhay monastic. Ang lahat ng mga simbahan, maliban sa Nikolsky, ay ganap na nawasak sa oras na iyon. Noong 1944, si Abbot Mauritius, na namatay sa paglikas, ay inilibing sa altar ng katedral. Noong Agosto 19 ng parehong taon, ang huling mga kapatid ay umalis sa isla magpakailanman, na pumunta sa Unyong Sobyet, ang gobernador, si Hieromonk Adrian, ay namatay sa panahon ng paglikas. Matapos ang isang panahon ng pagala-gala, 32 Konev monghe ang nanirahan sa Hiekka estate sa Keitele commune, kung saan umiral ang monasteryo hanggang 1956. Noong Agosto 31, 1956, ang huling 9 na monghe ay lumipat sa New Valaam Monastery sa Papinniemi, na dinadala sa kanila. ang mahimalang icon ng Konev. Ang mga kapatid na Konev ay pinamumunuan ni Hieromonk Dorofei (Belyakov), na kilala mula sa aklat ni S. Bolshakov na "On the Heights of the Spirit." Nagkaisa ang dalawang pamayanan ng Valaam at Konevskaya.

Samantala, naghari ang pagkatiwangwang sa Konevets Island. Ang yunit ng hukbong-dagat ay nanirahan sa mga gusali ng monasteryo, at ang mga testing ground para sa departamento ng militar ay itinayo rin sa mga lugar ng dating Konevo fishing grounds (ang monasteryo ay minsan ay may sariling maliit na armada na nakahuli ng whitefish, salmon, at salmon). Hindi na sila nagtanim ng mga cereal (rye, oats, barley);
Noong 1990, ibinalik ang monasteryo sa diyosesis ng St. Petersburg. Noong Mayo 28, 1991, hinirang ni Archimandrite Nazarius (Lavrinenko), ang Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga Ioann (Snychev), vicar ng monasteryo (ngayon ay vicar ng Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra, dekano ng mga monasteryo ng diyosesis ng St. Petersburg. ) dumating sa isla. Sa parehong tag-araw, ang huling nabubuhay na monghe ng lumang Konevets, ang baguhan na si Andrei Peshkov, ay bumisita sa monasteryo.

Noong Nobyembre 1991, sa ilalim ng sahig ng mas mababang simbahan, ang mga labi ng St. Ang Arsenia ay ngayon ang pangunahing dambana ng monasteryo. Kasunod nito, inayos ang isang inukit na dambana para sa kanila. Sa ilalim ng pangangalaga ni Fr. Nazariya, ang makabuluhang gawain sa pagpapanumbalik ay isinagawa, lalo na sa mas mababang simbahan ng katedral at mga gusali ng hotel. Naitatag ang pakikipagtulungan sa mga gustong tumulong sa monasteryo sa Russia at Finland, kung saan nagpapatakbo ang asosasyon ng Konevet; lumitaw ang isang rehabilitation summer camp para sa mga batang may kapansanan (ang Kedr society, na pinamumunuan ni A. I. Serditova); Ang monastikong ekonomiya ay umunlad. Sa Sretensky Church, kung saan ginaganap ang mga pang-araw-araw na serbisyo, mayroong maraming mga icon ng Konevskaya Mother of God, kabilang ang isang eksaktong kopya ng mahimalang imahe, pati na rin ang isang sinaunang icon na inilipat mula sa simbahan sa nayon. Si Vazhin, at posibleng nagmula sa Konevsky Monastery, ang nag-iisang nakabalik na ngayon sa monasteryo. Ang ika-600 anibersaryo ng monasteryo ay taimtim na ipinagdiwang noong Hunyo 12, 1993, na minarkahan ng pagdating ng Metropolitan ng St. St. Arsenia. Ang mga serbisyo ng Obispo sa mga pista opisyal ay pinamumunuan ng Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga Vladimir (Kotlyarov). Noong 1996, ipinagdiwang ang ika-200 anibersaryo ng monasteryo ng Kazan.

Mula noong 1996, ang patyo ng St. Petersburg sa 7 Zagorodny Ave., na isinara noong 1932 para sa departamento ng munisipyo ng distrito, ay naibalik (ang kasalukuyang tagapamahala nito ay si Hieromonk Boris /Shpak/). Mula noong 1956, ang tiwala ng Fasadremstroy ay matatagpuan dito, na, sa kabila ng pormal na pagbabalik ng gusali sa monasteryo noong 1993, ay tumanggi na iwanan ito hanggang sa katapusan ng 1996. Ngayon, ang mga pang-araw-araw na serbisyo ay ginaganap sa simbahan na itinayo sa ika-1 palapag sa ang pangalan ng Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos. Sa templo mayroong isang kopya ng mahimalang imahe, pati na rin ang isang icon ng St. Arseny na may butil ng mga labi. Noong Setyembre 27, 1998, sa Pista ng Kadakilaan, isang Krus ang itinayo sa itaas ng gusali ng patyo. Ang icon ng Konevskaya, na gawa sa quartz sand, ay naka-install sa naibalik na harapan. Ang Nativity of the Virgin Cathedral sa Priozersk (1836-1847, arkitekto D.I. Visconti, ay sarado mula noong 1940) ay itinalaga din sa monasteryo bilang isang patyo.
Noong Agosto 19, 1998, ang Primate ng Russian Orthodox Church, His Holiness Patriarch Alexy II, ay bumisita sa monasteryo sa unang pagkakataon sa anim na siglong kasaysayan nito. Ang Patriarch ay nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin kasama ng Metropolitan Vladimir ng St. Petersburg at Ladoga.

Mula noong 1999, ang rektor ng monasteryo ay si Hieromonk Mstislav (Dyachina). Noong Hulyo 4, 2001, ang mga kapatid ay pinamunuan ni Hieromonk Isidor (Minaev), isang dating katulong sa abbot ng Valaam Monastery. Sa loob ng isang taon at kalahati, mabilis na tumaas ang bilang ng mga residente sa 25 katao. Ang isang pang-araw-araw na siklo ng mga serbisyo ng monastik ay isinasagawa, at sa Linggo, Sabado, at iba pang mga pista opisyal - ang Banal na Liturhiya. Ang paggawa sa paggawa ng iconostasis ng mas mababang Sretensky Church ay nakumpleto (mga artista na sina Nikolai at Natalia Bogdanov, Irina Kornilova). Mayroong Kazan skete, kung saan nakatira ang confessor ng monasteryo, si Hieroschemamonk Varachiel, ang unang tonsure ng nabuhay na Valaam Monastery, at kalaunan ang pinuno ng All Saints monastery. Sa araw ng kapistahan ng patron, ang naibalik na kapilya sa Banal na Bundok, ang lugar ng paglitaw ng Ina ng Diyos, ay itatalaga, at ang hardin ng monasteryo ay maibabalik din. Ang Konevsky monastery ay kinuha sa ilalim ng pangangalaga ng parokya ng St. Sophia's Ascension Cathedral (Tsarskoe Selo). Ang Arsenievskaya Church ay iniangkop din para sa mga serbisyo. Natuklasan na ang pinagmulan ni Rev. Arseny, ang pananaliksik ay isinasagawa upang mag-drill ng mga artesian well. Ang sakahan ay naglalaman ng mga baka, kabayo, manok, at gansa. Ang mga kondisyon ng pamumuhay sa monasteryo ay mahirap (halimbawa, may mga pagkagambala sa kuryente, na nakuha mula sa mga generator ng diesel). Ang lahat ng mga pondo na nakolekta sa panahon ng tag-araw, kapag ang mga peregrino ay may pagkakataon na makarating sa isla, ay hindi sapat para sa gasolina, kaya ang mga plano ay mag-install ng 3-4 na environment friendly at mas matipid na wind generator.

Malaki ang ginagawa ng Finnish Konevets Society at ng Kuopio City Government para buhayin ang monasteryo. Halos lahat ng mga kapilya at bubong sa isla ay naibalik na may mga donasyon mula sa mga mamamayang Finnish.

Ang monasteryo ng isla ay palaging nabubuhay lamang mula sa sarili nitong sambahayan at mga peregrino. Ang mga kapatid ng monasteryo ay nagsasalita nang may init at pasasalamat tungkol sa mga pinaka nag-aambag sa pagpapanumbalik ng monasteryo - ang may hawak na kumpanya na "Mga Bagong Proyekto at Konsepto" (B. N. Kuzyk) at ang dibisyon nito - OJSC "North-Western Shipping Company" (A. M. Antonov ).

Noong 2001, nilikha ang Pilgrimage Service ng monasteryo, na nag-aayos ng mga paglalakbay sa mga dambana ng sinaunang hilagang monasteryo. Ang Nativity of the Theotokos Konevsky Monastery, na ipinagdiwang ang ika-10 anibersaryo ng muling pagkabuhay ng monastikong buhay noong 2001, ay tumatanggap ng anumang tulong nang may pasasalamat at panalangin at masaya na mag-host ng mga peregrino ayon sa kaugalian ng hindi malilimutang tagapagtatag ng monasteryo, ang Kagalang-galang Arseny Konevsky.

Maikling bibliograpiya:

Misail (Orlov), hieromonk; Hilarion (Kirillov), hieromonk. Makasaysayang imahe tungkol sa simula ng Konevsky monasteryo, tungkol sa desolation, renewal at ang kasalukuyang sitwasyon nito. St. Petersburg, 1822.

Ang mga isla ng Konevets at Valaam at ang mga monasteryo doon. St. Petersburg, 1852.

Chistovich I.A. Kasaysayan ng Simbahang Ortodokso sa Finland at Estland, na kabilang sa diyosesis ng St. Petersburg. St. Petersburg, 1856.

Makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng Nativity Konevsky Monastery. St. Petersburg, 1869.

Andreev A.P. lawa ng Ladoga. St. Petersburg, 1875.

Mga uri at paglalarawan ng Konevsky Monastery. St. Petersburg, 1876.

Areev I. A. Monastic islands ng Valaam at Konevets. St. Petersburg, 1895.

Pimen (Gavrilov), archimandrite. Kapanganakan ng Birheng Maria Konevsky Monastery. St. Petersburg, 1896.

Znamensky F., archpriest. Nativity Konevsky Monastery. St. Petersburg, 1898. Publ. 1st.

Hilarion (Kirillov), archimandrite. Serbisyo sa ating Reverend Father Arseny, ang Konevsky miracle worker, at sa Kabanal-banalang Theotokos, para sa kapakanan ng kanyang mahimalang icon sa Konevsky monastery. St. Petersburg, 1910. Publ. ika-4.

Gogolitsyn Yu.M., Gogolitsyna T.M. Mga monumento ng arkitektura ng rehiyon ng Leningrad. L., 1987. pp. 77-80.

Kasanko M. Konevitsan luostarin historiallisset Vaiheet. Joensuu, 1992.

Konevets. Ulat sa seminar. Helsinki, 1992.

Bertash A.V., Arseny, hieromonk. Anim na siglo ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos Konevsky Monastery. Konevsky Monastery. St. Petersburg, 1993 (sa Finnish din: Konevitsa luostari. Helsinki. 1993).

Mga sanaysay sa kasaysayan ng diyosesis ng St. Petersburg. St. Petersburg, 1994.

Bertash A., Veselov N., Hannibal B. Konevets Island at mga dambana nito. St. Petersburg, 1998.

Kagalang-galang na Arseny, Konevsky Wonderworker

Ang batang monghe ay nanirahan sa monasteryo sa loob ng labing-isang taon, sumasailalim sa iba't ibang mga pagsunod. Nagsusumikap para sa mas mataas na espirituwal na mga tagumpay, ang Monk Arseny ay pumunta sa banal na Mount Athos. Siya ay nasa isa sa mga monasteryo ng Athonite sa loob ng 3 taon, gumagawa ng mga pinggan mula sa tanso ng mga monghe ng Athonite; Ang Monk Arseny ay nagtalaga ng maraming oras sa panalangin.

Nang dumating ang oras upang bumalik sa Rus', pinagpala siya ni Abbot John ng icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na kalaunan ay natanggap ang pangalang Konevskaya, at ibinigay ang mga cenobitic na panuntunan sa ascetic. Ang karagdagang gawa ng Monk Arseny ay naganap sa Valaam. Ang monghe ay madalas na sumigaw sa Panginoon, na may panalangin na hinihiling sa kanya na ipahiwatig ang isang lugar na pagtatayo ng isang bagong monasteryo. At isang araw, nang siya ay nasa dagat, isang bagyo ang nagdala sa kanya sa isla ng Konevets, sa Lake Ladoga. Dito, sa tulong ng Diyos, ang Monk Arseny ay nagtayo ng Krus at, nananatili para sa kanyang mga pagsasamantala, nagtayo ng isang kapilya noong 1393. Pagkatapos ng limang taon ng asetisismo sa monasteryo, binago ito ng Monk Arseny noong 1398, na may basbas ni Novgorod Archbishop John (1389-1415), sa isang cenobitic monastery, kung saan nagtayo siya ng simbahan bilang parangal sa Nativity of the Blessed Virgin Mary. .

Kasunod nito, sa ilalim ng Arsobispo Simeon (1416-1421), muling binisita ng santo ng Diyos ang Holy Mount Athos, kung saan humingi siya ng mga panalangin at pagpapala para sa kanyang monasteryo.

Ang mga kapatid ng monasteryo, na naiwan na walang abbot, ay nagsimulang magtiis ng iba't ibang mga paghihirap at nais na maghiwa-hiwalay. Ngunit si Elder John, na nakatira sa malapit, ay patuloy na nanalangin para sa kanila sa tuktok ng isla. Ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at inaliw siya: "Sabihin sa nagdadalamhati na mga kapatid na malapit nang dalhin ni Arseny ang lahat ng pagkain sa kanila."

Sa katunayan, hindi nagtagal ay bumalik ang Monk Arseny at dinala ang lahat ng kailangan. Noong 1421, pagkatapos ng baha ng Lake Ladoga, napilitan ang mga kapatid na lumipat sa isang bagong lugar sa parehong isla. Sa ilalim ng matalinong pamumuno ng Monk Arseny, ang monasteryo ay muling umunlad sa espirituwal. Hindi iniwan ng mga obispo ng Novgorod ang mga monghe ng monasteryo nang walang tulong.

Si Saint Euthymius II (1434-1458) ay nagpakita ng partikular na kasigasigan. Noong 1446, binisita niya ang monasteryo at, bilang karagdagan sa mapagbigay na mga donasyon, binigyan niya ang Monk Arseny ng kanyang hood. Kaya, "nagsusumikap sa ebanghelyo," si Saint Arseny, noong Hunyo 12, 1447, "umakyat sa makalangit na tagumpay" sa mga bisig ng kanyang mapagmahal na mga kapatid at inilibing sa simbahan ng monasteryo.

Ang Monk Arseny ay iginagalang bilang patron ng mga mandaragat. Kaya, minsang nailigtas niya ang nakatatandang Moses at ang mga mangingisda mula sa kamatayan. Nahuli sa isang bagyo, ang mga mangingisda ay nanalangin sa Panginoon; Ang santo na nagpakita ay natabunan sila ng kanyang manta, at ang bangka ay ligtas na nakarating sa pampang. Ang Buhay ni St. Arseny ay isinulat noong ika-16 na siglo ni Konevsky Abbot Varlaam. Noong 1850, inilathala ang buhay kasama ng isang serbisyo at isang salita ng papuri.

(Konevetsky) (huli ng ika-14 na siglo, Novgorod - 06/12/1447, Konevsky Monastery), St. (ginugunita noong Hunyo 12, sa Katedral ng mga Banal ng Athos, sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pentecostes - sa Katedral ng mga Santong Novgorod, noong Mayo 21 - sa Katedral ng mga Banal na Karelian at sa Katedral ng mga Banal ng St. Petersburg), tagapagtatag ng Konevsky monasteryo bilang parangal sa Nativity of the Virgin Mary. Ang pinakalumang kuwento tungkol sa A.K. ay naglalaman ng "The Tale of Abba Arseny" (RGB. Trinity Fund. No. 806. L. 244-246 volume), na, ayon sa N.A. Okhotina-Lind, ay nagmula noong 30- mi taon siglo XVI (ayon kay V.O. Klyuchevsky at R.P. Dmitrieva - ika-17 siglo). Naniniwala si Klyuchevsky na ang "Tale" ay isang sipi mula sa "simpleng paunang edisyon" ng buhay. Sa 2nd half. siglo XVI Si Varlaam (maaaring ang abbot ng Konevsky o Derevyanitsky monastery) ay nag-compile ng isang bagong edisyon ng buhay (BAN. Arch. D. 233. L. 490v. - 519, 2nd half of the 17th century; BAN. Arch. room No. 3 at iba pa), kasama ang 3 walang petsang posthumous na mga himala ng A.K. Ang mga unang listahan ng edisyong ito ng buhay (BAN. Arch. D. 233) ay nag-uulat ng pagkamatay ng monghe noong 1447, sa mga susunod na listahan, kasama ang petsang ito, 1444 din. ipinahiwatig . Noong ika-17 siglo Isang sulat-kamay na salita ng papuri ang tinipon ni A.K. XIX na siglo lumitaw ang isang bagong edisyon ng buhay (St. Petersburg, 1850), ang may-akda na marahil ay ang abbot ng Konev. Hilarion, na bumubuo ng paglilingkod sa santo. Ang edisyong ito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa pananatili ni A.K. sa monasteryo ng Valaam na nawawala sa mga naunang teksto, na maliwanag na batay sa tradisyon ng monastik, ang pagkamatay ni A.K. ay ipinahiwatig noong 1444, ang mga himalang naganap ay naitala sa pamamagitan ng mga panalangin sa santo sa dulo. . XVIII siglo, ang buhay ay sinamahan ng isang bagong salita ng papuri sa monghe.

Si A.K. ay isang "tanso na manghuhuwad" sa mundo, pagkatapos ay kumuha siya ng monastic vows sa Novgorod Lisitsky sa pangalan ng Nativity of the Virgin Mary sa mga taon ng abbess ng Euthymius doon, mamaya. St., Arsobispo Novgorodsky (tingnan ang Euthymius II (Vyazhitsky)). Ang pagkakaroon ng paninirahan sa monasteryo sa loob ng 11 taon, A.K., kasama ang isang monghe ng Athonite na bumisita sa Novgorod, ay pumunta sa Athos, kung saan gumugol siya ng 3 taon. Noong una ay nagtrabaho si A.K. sa "paggawa ng kahoy, pagbe-bake ng tinapay at iba pang mga serbisyo sa isang bilang ng mga serbisyo ng monastic," pagkatapos malaman ng abbot ang tungkol sa craft ni A.K., inutusan niya ang monghe na magpanday ng mga sisidlan sa katahimikan. Marami ang binisita ng santo Athonite mon-ri, kung saan gumawa siya ng mga sisidlan nang libre. Ang mga monghe, na nakikita siyang "nagtatrabaho tulad ng isang walang katawan na alipin o tulad ng isang binili na alipin, ay nagulat sa kanyang pasensya, ngunit minahal din siya ng higit pa." Pag-alis sa Athos, natanggap ni A.K. John "The Charter of the Holy Mountain" at ang mahimalang icon ng Kabanal-banalan. Ang Ina ng Diyos, sa likod ng hiwa ay nakasulat ang Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay (tingnan ang Konevskaya Icon ng Mahal na Birheng Maria).

Noong 1393 A.K. bumalik sa Novgorod at sa lalong madaling panahon, na may basbas ng arsobispo. Si John II ay tumulak sa tabi ng ilog. Volkhov sa lawa Ang Great Nevo (Ladoga) sa paghahanap ng isang lugar upang lumikha ng isang monasteryo. Sa nakalimbag na buhay (St. Petersburg, 1850) sinabi na binisita ni A.K. Nang makarating sa Konevets Island, nagpasya si A.K. Dumaong si A.K. sa isla sa isang lugar na kalaunan ay nakilala bilang Filippova Lakhta noong ika-19 na siglo. isang krus ang itinayo dito at isang monasteryo ang itinayo. Pagkatapos ay lumipat ang santo sa bay, paraiso pagkatapos ng pagbisita sa monasteryo ng arsobispo ng Novgorod. St. Si Euthymius (Vyazhitsky), marahil noong 1444, ay nagsimulang tawaging Vladychnaya Lakhta. Ok lang dito. 1393/94 at ang monasteryo ay bumangon noong 1398 isang simbahan ang na-install sa monasteryo. bilang parangal sa Kapanganakan ng Birheng Maria. Ang naka-print na bersyon ng buhay ng santo ay nagsasabi na isang taon pagkatapos manirahan ni A.K. Upang tawagan ang santo sa Valaam sa pamamagitan ng puwersa, ngunit hindi pumayag si A.K. Sa una, ang Konevsky Monastery, tila, ay hindi mahigpit na komunal. Isang gabi, narinig ng isang matandang lalaki ng monasteryo ang pag-uusap ng dalawang demonyo. Sinabi ng isa sa kanila na pinupuri ng lahat ng mga Novgorodian ang buhay ng Konevsky abbot. Ang isa pang nagkumpirma na ang monastikong pamumuno ay "walang bisyo," ngunit sa buhay ni A.K., ang aliw para sa mga demonyo ay ang pag-iingat niya ng mga pagkain sa kanyang selda para sa mga benefactors ng monasteryo. Kinaumagahan, sinabi ng matanda ang lahat kay A.K., at inutusan niya ang cellarer na ayusin ang isang karaniwang pagkain sa monasteryo at huwag magtago ng anuman sa mga selda (BAN. Arch. D. 233. L. 504). Pinalayas ng monghe ang mga demonyo mula sa Horse-Stone, na matatagpuan sa isla, kung saan nagsakripisyo ang mga pagano. Pagkatapos ng A.K., kasama ang pari ng monasteryo, iwiwisik ang bato ng St. tubig, nakita ng mga mangingisda ang isang kawan ng mga uwak na lumilipad sa hilaga at umaatungal na parang mga baka (BAN. Arch. No. 3. L. 17v.-18). Pagkatapos ng exorcism ng mga demonyo, gaya ng iniulat ng alamat ng monasteryo, binasbasan ng monghe ang pagtatayo ng isang kapilya sa tuktok ng Kabayo-Bato ay naibalik sa dulo. XIX na siglo Ang monasteryo ay nakatayo sa orihinal na lokasyon nito sa loob ng 25 taon, pagkatapos dahil sa pagbaha ay nabago ang lokasyon nito.

Bumisita si A.K sa Athos sa pangalawang pagkakataon. Sa kanyang pagkawala, nagkaroon ng matinding taggutom sa monasteryo, at nais ng mga monghe na maghiwa-hiwalay. Ang monghe ng monasteryo, si Elder Joachim, ay nanalangin sa kagubatan. Ang Ina ng Diyos, upang protektahan niya ang monasteryo. Ang Pinaka Purong Birhen Mismo ay nagpakita sa kanya, na nagsasabi bilang aliw na ang monghe ay malapit nang bumalik at dalhin ang lahat ng kailangan niya. Kinabukasan ay dumating si A.K, na naghatid ng “maraming pangangailangan” sa 2 barko. Ang lugar kung saan nanalangin si Joachim ay nagsimulang tawaging Banal na Bundok, nang maglaon. Naglagay sila ng krus doon noong ika-19 na siglo. Nagtayo sila ng isang monasteryo, kung saan sa araw ng pag-alaala sa santo ay may prusisyon ng krus mula sa monasteryo.

Kahit na sa panahon ng buhay ng monghe, si John ay naging hegumen ng monasteryo ng Konevsk. Namatay, ipinamana ni A.K. sa mga kapatid ng monasteryo na panatilihin ang Charter ng Banal na Bundok, "upang panatilihing pantay ang pagkain." Ang monghe ay inilibing sa beranda. bilang parangal sa Kapanganakan ng Birheng Maria, pagkatapos. Isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng lugar ng kanyang libingan sa pangalan ng St. Onuphrius the Great.

Ang katibayan ng pagsamba kay A.K. ay napanatili mula noong ika-16 na siglo: noong 1551, ang isang takip na may burda na imahe ng santo ay inilagay sa monasteryo ng Konevskaya ng mga batang boyar na sina M.K. Binanggit ng compiler ng "Tale of the Valaam Monastery" (late 50s - 60s of the 16th century) "ang dakilang pinuno ng monasteryo... Saint Arseny." Ang unang napetsahan na posthumous na himala na ginawa ng santo ay nagsimula noong 1573: isang residente ng lupain ng Korel, Afanasy Belyay, ay nakuha at nagtrabaho sa bahay ng isang partikular na Swede. Si Afanasy ay nanalangin sa harap ng icon ng Tagapagligtas, at isang araw ay nagpakita sa kanya ang Panginoon sa isang panaginip, inutusan siyang kunin ang icon at pumunta sa Konevets. Habang naglalayag sa dagat, nang ang lahat sa barko ay natutulog, si Athanasius ay ginising ni A.K., ang santo ay nagsabi: "Tumayo ka at tingnan mo ang dagat, narito, ang ahas ay humihinga." Ang mga taong nagising ni Afanasy ay nakita ang Swede. ang barko at nagawang makatakas. Ang alaala ni A.K. ay kasama sa buwan ni Simon (Azaryin) noong Setyembre 8, ang kanyang kamatayan ay nabanggit noong Hunyo 12 (RGB. MDA. No. 201. L. 302, 329 na volume, kalagitnaan ng 50s ng ika-17 siglo). Sa "Paglalarawan ng mga Banal na Ruso," ang pahinga ng santo ay napetsahan noong Setyembre 9. Mula noong ika-18 siglo. Ang troparion, kontakion at panalangin ng A.K.

Pimen, Arkimandrite Sina Konevsky at Valaamsky († Disyembre 22, 1910), ang may-akda ng paglalarawan ng monasteryo, ay nag-ulat na ang mga labi ng A.K. ay natagpuan noong ika-16 na siglo, ngunit sa panahon ng Livonian War (1558-1583) muli silang inilibing malapit sa kanluran . ang mga dingding ng Church of the Nativity, sa kaliwang bahagi ng mga pintuan, kung saan nanatili ang mga labi hanggang sa muling mabuksan ang monasteryo noong 1718 (P. 22). Noong 1577, pagkatapos makuha ang Konevsky Monastery ng mga Swedes, ang mga kapatid, kasama ang abbot. Lumipat si Leonty sa Derevyanitsky Monastery, dala ang mahimalang imahe ng Konevsky ng Kabanal-banalan. Ina ng Diyos, saplot ng santo, 1551, kahoy na sandok na nakalagay sa pilak, na, ayon sa alamat, ay pag-aari ng santo. Noong 1595, pagkatapos ng kapayapaan sa Sweden, bumalik ang mga monghe sa monasteryo. Gayunpaman, pagkatapos ng pag-sign noong 1610, ang Russian-Swedish. kasunduan, ayon sa kung saan ibinigay ng Russia ang lungsod ng Korela at ang buong lupain ng Korela sa mga Swedes, ang mga monghe ng Konevo ay muling pinilit na umalis para sa monasteryo ng Derevyanitsky. Sinira ng mga Swedes ang Nativity Cathedral ng Konevsky Monastery, ang mga brick ay ginamit upang magtayo ng isang kuta sa Korel. Noong 1672-1673 Nakipag-usap ang Russia sa Sweden tungkol sa paglipat ng mga labi ni A.K. sa Derevyanitsky Monastery. Patriarch ng Moscow at All Rus' Pitirim sa isang liham na may petsang Disyembre 14. 1672 na iniutos ng abbot. Dapat pumunta si Joasaph sa monasteryo ng Derevyanitsky "upang tanggapin ang mga banal na labi... kung saan nakahiga ang mga banal na labi na iyon" at tanggapin ang mga ito nang may kaukulang karangalan (LZAK. T. 1. pp. 28-29). Hindi alam kung paano natapos ang mga negosasyong ito at kung naganap ang paglipat ng mga labi. Arsobispo Binanggit ni Filaret (Gumilevsky) ang paglipat ng mga labi ni A.K. noong Setyembre 9; Ang pagbanggit na ito ay nararapat na bigyang pansin, dahil sa mga aklat ng buwan noong ika-17 siglo. Bukod sa araw ng pahinga, mayroon ding paggunita sa santo noong Setyembre.

Noong 1760, ang monasteryo ng Konevsky, na dati nang itinalaga sa monasteryo ng Derevyanitsky, ay kinilala bilang independiyente, ibinalik ng tagabuo ng Konevsky na si Ignatius ang mga dambana na dati nang dinala sa monasteryo ng Derevyanitsky; Konevskaya Icon ng Kabanal-banalan. Ang Ina ng Diyos ay ibinalik sa monasteryo noong Setyembre 3. 1799 na may basbas ng Novgorod at St. Petersburg Metropolitans. Gabriel (Petrov). Noong Hunyo 12, 1809, ang isang bagong bato na Katedral ng Kapanganakan ng Birheng Maria ay itinayo sa lugar ng isang sinira ng mga Swedes noong 1817, sa ibabang Sretensky Church of the Cathedral, sa ibabaw ng mga labi ng A.K., na kung saan ay itinatago, isang bagong mahogany shrine, na pinalamutian ng silver chasing, ay itinayo, sa dambana ay isang buhay-size na kaakit-akit na imahe ng monghe. Noong 1843 ito ay pinalitan ng isang bagong pilak na dambana na ginawa ni F.A. Verkhovtsev. Agosto 21 1849 St. Inilaan ni Ignatius (Brianchaninov) ang simbahan ng monasteryo. sa pangalan ng A.K., nakaayos sa hilagang-silangan. sulok na tore ng monasteryo. Sa huli XIX na siglo sa monasteryo, bilang karagdagan sa mahimalang icon ng Konevskaya ng Kabanal-banalan. Ang Birheng Maria, isang kahoy na sandok na pag-aari ng monghe, at ang pabalat ng 1551 ay naglalaman ng isang sinaunang imahe ng monghe kasama ang kanyang kahoy na dambana, isang krus na may mga labi ni A.K. at ang 2nd abbot ng Konevsky Monastery, si John. Ang icon ng Konevskaya ay nasa Transfiguration Church na ngayon ng New Valaam Monastery (Finland), kung saan kinuha ito ng mga monghe ng Konevsky noong Marso 1940. Ang sandok ng santo at ang takip ng 1551 ay itinatago sa Museum of Orthodox Church. sining ng Kuopio (Finland). Noong Mayo 1991, ang Konevsky Monastery ay inilipat sa Russian Orthodox Church, noong Nobyembre. Sa parehong taon, ang mga labi ng A.K. ay natagpuan sa ilalim ng sahig ng Sretensky Church of the Nativity Cathedral.

Ang pangalan ng A.K. ay kasama sa Cathedral of Karelian Saints, na itinatag noong 1974, at sa Cathedral of Novgorod Saints, na itinatag noong 1981. Ang isang vigil service para sa A.K Mga Kapistahan ng Buwan).

Pinagmulan: PSRL. T. 3. P. 233; Serbisyo, buhay at mga salita ng papuri kay Arseny Konevsky. St. Petersburg, 1850; Serbisyo sa ating kagalang-galang na ama na si Arseny, ang manggagawa ng himala ng Konev. St. Petersburg, 1864, 1879; Paglalarawan tungkol sa mga santo ng Russia. P. 43; Menaea (MP). Hunyo. Bahagi 1. pp. 451-465; Kirkinen H. Bysantin Perinne at Suomi. Joensuu, 1987. S. 97-118.

Lit.: IRI. Bahagi 4. P. 624; Makasaysayang imahe tungkol sa simula ng Konevsky monasteryo, tungkol sa desolation, renewal at tungkol sa kasalukuyang sitwasyon nito. St. Petersburg, 1822; Klyuchevsky. Lumang Ruso na Buhay ng mga Banal. P. 357; Barsukov. Mga mapagkukunan ng hagiography. Stb. 58-59; Filaret (Gumilevsky). RSv. Hunyo. pp. 65-70; Pimen (Gavrilov), archimandrite. Nativity Konevsky Monastery. St. Petersburg, 1892; Sergius (Spassky). Monthsword. T. 2. P. 178; Budovnits I. U. Mga monasteryo sa Rus' at ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa kanila noong XIV-XVI na siglo. (ayon sa buhay ng mga santo). M., 1966. S. 120-126; Rusak V. Icon ng Reverend Fathers, na sumikat sa lupain ng Karelian // ZhMP. 1974. Blg. 12. P. 16-21; Dmitrieva R. P . Varlaam // SKKDR. Vol. 2. Bahagi 1. pp. 105-107; Bobrov A. G . Book-writing workshop ng Lissitzky Monastery (late XIV - 1st half of the XV century) // Mga sentro ng libro ng Ancient Rus 'XIV-XVI na siglo. St. Petersburg, 1991. S. 79, 82; Komarov E. Monastery ng St. Arseny // ZhMP. 1991. Blg. 11. P. 20-24; Okhotina-Lind N. A . Ang Alamat ng Valaam Monastery. St. Petersburg, 1996. P. 35, 59, 89, 106-108; Stepanova I. Isla ng Inspirasyon // AiF. 2000. Set. 36 (1037); Markelov. Mga Santo ng Sinaunang Rus'. T. 1. Blg. 198, 227; T. 2. P. 60, No. 61.

A. A. Romanova

Iconography.

Ang iconography ng sinaunang lapida ay malamang na nagmula sa kalahating haba na mga rectal na imahe ng A.K., na naging laganap noong ika-18-19 na siglo: mga lokal na icon ng 1st quarter. XIX na siglo mula sa mga iconostases ng mga templo ng Konevetsky Monastery (ang imahe ng A.K. na may Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos sa kanyang mga kamay, sa isang ginintuan na damit na pilak (naibigay noong 1839), mula sa Sretensky Cathedral), mga icon ng Pyadnik (tingnan ang Pyadnitsa ), mga icon ng pilgrimage na ipininta sa monasteryo -re sa simula XX siglo (pribadong koleksyon, St. Petersburg). Sa icon Ika-18 siglo, sa isang chasuble na ginawa sa Moscow noong 1800 (Museum of Orthodox Art sa Kuopio), ang monghe ay ipinakita sa baywang, na may nakabukang scroll sa kaliwang kamay, mayroon siyang makapal na kulot na balbas, na nahahati sa dalawa; sa itaas na sulok ng gitna ay may mga icon ng Ina ng Diyos ng Kazan at ang Kapanganakan ng Birheng Maria (icon ng kapistahan ng templo ng monasteryo). Sa huli XIX - maaga XX siglo lumitaw ang mga icon na may kalahating haba na imahe ng A.K. ni Archimandrite. Israel (halimbawa, isang lithograph mula 1877; isang icon mula sa huling bahagi ng ika-19 na siglo (Museum of Orthodox Art sa Kuopio)).

Sinabi ni Dr. ang uri ng imahe A.K. XVIII - simula XIX na siglo, kasabay ng paglitaw ng isang bagong edisyon ng buhay ng A.K.: ang monghe ay ipinakita laban sa backdrop ng isang bagong itinayong monasteryo ng bato sa panalangin sa Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos, sa buong haba, sa mga monastikong damit, sa kanyang kanang kamay ay itinuro niya ang monasteryo, sa kanyang kaliwa ay may hawak na isang nakabuklat na balumbon, kadalasang may tekstong: "Mga kapatid, ibigin natin ang Diyos at ang isa't isa gaya ng iniutos sa atin," halimbawa, sa pilak na frame ng aklat ng ang Apostolic Epistles (ed. 1759), na ginawa noong 1834 ng mga craftsmen na sina M. Karpinsky at Verkhovtsev (Museum of Orthodox. art of Kuopio). Ang monasteryo ay ipinakita alinman mula sa gilid ng daungan (icon ni A.K., ipininta pagkatapos ng 1812 (Russian Russian Museum) - naglalarawan ng isang stone bell tower (1812)), o mula sa itaas (2 icon mula noong mga 1814 (Museum of Orthodox Art sa Kuopio) , na nagmula sa Valaam monastery at sa simbahan sa Tohmajärvi (Finland)). Ang malawak na pamamahagi ng naturang iconography ay nauugnay sa pangkalahatang Russian. ang canonization ng A.K. at ang pagtaas ng paglalakbay sa monasteryo.

Ang imahe ng A.K. ay nakalagay sa mga icon ng Cathedral of Karelian Saints, 1876 (Museum of Orthodox Art sa Kuopio), con. XIX - maaga XX siglo (mula sa iconostasis ng seminary church sa Kuopio), kung saan ipinakita siya sa gitna ng ika-3 hilera, kasama ang Konevskaya Icon ng Ina ng Diyos sa kanyang mga kamay; din sa pagguhit mula sa icon ng ika-18 siglo, na binubuo ng 68 mga manggagawang himala ng Novgorod na nakatayo sa harap ng icon na "Sophia the Wisdom of God"; sa pagguhit mula sa icon ng 1814 ng pintor ng icon ng Old Believer na si Pyotr Timofeev - kabilang sa 189 na mga Ruso. mga santo (Markelov. T. 1. pp. 399, 455).

Sa mga orihinal na iconographic, ang hitsura ni A.K. Setyembre); "Sed, dull brada of Sergius, in schema, venerable robe, multi-stitched mantle, game duckweed" (RNB. Weather. No. 1931. L. 30 rev. 8 September, 20s of the 19th century); “Grey-haired, kalbo, tulad ni Joseph of Lama na may brad at robe, isang balumbon sa kanyang kamay” (Ibid. L. 31 rev. September 10); “Rus, brada aki y Ephraim the Syrian” (Ibid. L. 213v.).

Lit.: Makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng Kapanganakan ng Konevsky Monastery (diocese ng St. Petersburg). St. Petersburg, 1869; Iconographic na orihinal ng edisyon ng Novgorod. ayon sa Sofia list con. siglo XVI na may mga pagpipilian mula sa mga listahan ng Zabelin at Filimonov. M., 1873; Akathist St. Arseny Konevsky ang Wonderworker. Vyborg, 1924, 1995r [larawan sa rehiyon]; Aaltosen W. Ikoninäyttely. Turku, 1968. Fig. 70; USA: N 200-Vuotisjuhliin Osallistunut Ikonikokoelma. Kesäkausi, 1977. N 16, P. 40. Il. P. 41; Konevitsan Luostarin muistro, 1393-1978. Pieksämäki, 1978. N 129; Den Ortodoxa Kyrkans heliga Föremål / Åbo stads hist. museo 9.6.- 29.7. Kuopio, 1979. N 21. P. 10-11; Konevitsan Luostari / Toimittanut Jorma Heikkinen. Helsinki; Pieksämäki, 1983. R. 92-102; Kayamanan ng Orthodox Church Museum sa Finland. Kuopio, 1985. P. 93. Pl. 76. R. 31, 68, 101, 108, 115; Tolstoy M. SA . Kasaysayan ng Simbahang Ruso. M., 1991 [mag-scroll sa p. 221]; Mga monasteryo ng Russia: Sining at tradisyon: Cat. vyst. St. Petersburg, 1997. P. 153. Kulay. may sakit.; Markelov. Mga Santo ng Sinaunang Rus'. T. 1. pp. 398-399, 454-455. T. 2. P. 60.

I. A. Shalina