Komposisyon sa paksang "Ang problema ng moral na pagpili sa nobelang "Ang Guro at Margarita. Mga malikhaing gawa sa panitikan Moral na pagpili sa gawa ng master at margarita

Mabuti at masama... Ang mga konsepto ay walang hanggan at hindi mapaghihiwalay. At habang buhay ang isang tao, mag-aaway sila sa isa't isa. Ang mabuting kalooban ay "mabubuksan" sa isang tao, na nagliliwanag sa landas tungo sa katotohanan.

Ang iba't ibang tao ay hindi palaging nagdadala ng mabuti at masama; ang pakikibaka na ito ay umabot sa isang espesyal na trahedya kapag nangyari ito sa kaluluwa ng tao.

Roman M.A. Ang "Master at Margarita" ni Bulgakov ay nakatuon sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang may-akda sa isang aklat ay naglalarawan ng mga pangyayari noong ikadalawampu ng ating siglo at ang mga pangyayari sa panahon ng Bibliya.

Ang mga aksyong nagaganap sa iba't ibang panahon ay pinag-isa ng isang ideya - ang paghahanap ng katotohanan at ang pakikibaka para dito. Fast forward sa malayong Yershalaim, sa palasyo ng procurator ng Judea, si Poncio Pilato. "Nasa isang puting balabal na may duguang pagkakahawig," humarap siya sa isang lalaki na humigit-kumulang dalawampu't pito, na "nakatali ang kanyang mga kamay sa likod ng kanyang likod, isang pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig."

Ang taong ito - ang kanyang pangalan ay Yeshua - ay inakusahan ng pag-uudyok sa pagkawasak ng templo ng Yershalaim. Nais ng bilanggo na bigyang-katwiran ang kanyang sarili: “Mabuting tao! Maniwala ka sa akin…” Ngunit siya ay “tinuruan” na sundin ang kagandahang-asal: “Ang mamamatay-tao ay naglabas ng isang salot at... hinampas ang bilanggo sa mga balikat... ang nakagapos ay agad na bumagsak sa lupa, na para bang ang kanyang mga binti ay naputol, nabulunan. sa hangin, ang kulay ay tumakas sa kanyang mukha, at ang kanyang mga mata ay naging walang kabuluhan…”

Mahirap na hindi sumang-ayon sa kahulugan na ibinigay ng procurator sa kanyang sarili: "isang mabangis na halimaw." Si Poncio Pilato ay namumuhay ayon sa kanyang sariling mga batas: alam niya na ang mundo ay nahahati sa mga namumuno at sa mga sumusunod sa kanila, na ang pormula na "isang alipin ay sumusunod sa amo" ay hindi natitinag, na nangangahulugang siya ang panginoon ng lahat at lahat ng bagay. .

At biglang lumitaw ang isang tao na iba ang iniisip: "... ang templo ng lumang pananampalataya ay babagsak at isang bagong templo ng katotohanan ang malilikha."

Bukod dito, ang "tramp" na ito ay nangangahas na mag-alok: "May mga bagong ideya ang pumasok sa aking isipan, at malugod kong ibahagi ito sa iyo, lalo na't nagbibigay ka ng impresyon ng isang napakatalino na tao."

Hindi siya natatakot na tumutol sa prokurador at ginawa ito nang may kasanayan kaya nalito sandali si Poncio Pilato. Si Yeshua ay may sariling pilosopiya sa buhay: "... walang masasamang tao sa mundo, may mga taong malungkot."

Mukhang kawili-wili ang bilanggo. Nakumbinsi agad ang procurator sa kanyang inosente. Siyempre, siya ay sira-sira at walang muwang, ang kanyang mga talumpati ay medyo seditious, ngunit sa kabilang banda, ang "tramp" ay may kahanga-hangang kakayahan upang mapawi ang sakit ng ulo na labis na nagpapahirap sa procurator!

At si Poncio Pilato ay nakabuo na ng isang plano ng pagkilos: idedeklara niyang baliw si Yeshua at ipapadala siya sa isang isla sa Dagat Mediteraneo, kung saan matatagpuan ang kanyang tirahan. Ngunit ito ay naging imposible.

Si Judas mula sa Cariath ay nagharap ng gayong impormasyon tungkol sa mga "baliw" na ang gobernador ng Caesar ay walang karapatan na hindi siya patayin.

Gusto at sinubukan pa nga ng procurator na iligtas ang bagong lumitaw na "propeta", ngunit determinadong ayaw niyang talikuran ang kanyang "katotohanan": "Sa iba pang mga bagay, sinabi ko na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at darating ang oras na hindi magkakaroon ng kapangyarihan ng alinman sa mga Caesar o anumang iba pang awtoridad.

Ang isang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kakailanganin ang anumang kapangyarihan. "Ang makapangyarihang prokurador, sa kapangyarihan ng takot, ay nawawala ang mga labi ng ipinagmamalaki na dignidad:" Sa palagay mo ba, kapus-palad, ano ang iyong sinabi ? O sa tingin mo handa na akong pumalit sa pwesto mo? Hindi ko ibinabahagi ang iyong mga iniisip!" Ang kahiya-hiyang kaduwagan ng isang matalino at halos makapangyarihang pinuno ay nahayag: dahil sa takot sa pagtuligsa, sa takot na masira ang kanyang sariling karera, sinalungat ni Pilato ang kanyang paniniwala, ang tinig ng sangkatauhan at budhi. At si Poncio Sumigaw si Pilato upang marinig ng lahat: "Kriminal! Kriminal! Kriminal!" Pinatay si Yeshua.

Bakit naghihirap ang procurator? Bakit siya nanaginip na hindi siya nagpadala ng isang palaboy, isang pilosopo at isang manggagamot upang patayin, na sila ay naglalakad sa landas na naliliwanagan ng buwan at nag-uusap nang mapayapa, at siya, "ang malupit na prokurator ng Judea, ay umiyak at tumawa sa tuwa. sa panaginip?" Ang kapangyarihan ni Poncio Pilato ay naging haka-haka lamang. Siya ay isang duwag, ang tapat na aso ni Caesar.

Pinahihirapan siya ng kanyang konsensya. Hinding-hindi siya magkakaroon ng kapayapaan - naiintindihan niya na tama si Yeshua, ang disipulo at tagasunod - si Levi Matthew.

Ipagpapatuloy niya ang gawain ng kanyang Guro. Ang alamat ng ebanghelyo ay naglalaman ng mga katotohanan na, kung nakalimutan, ay tiyak na magpapaalala sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagkasira ng moralidad ng lipunan.

Ngunit paano nauugnay ang mga kabanata ng Yershalaim sa pangunahing nilalaman ng nobela? Ang isang malaking bilang ng parehong halata at banayad na mga parallel ay nag-uugnay sa imahe ng Yershalaim noong ikadalawampu ng unang siglo at Moscow noong ikadalawampu ng ikadalawampu siglo.

Ang mga bayani at ang mga panahong inilarawan sa kanila ay tila magkaiba, ngunit ang diwa ay pareho. Ang poot, kawalan ng tiwala sa mga di-nagkakatiwalaang tao, ang inggit ay naghahari sa mundong nakapaligid sa Guro.

Inilantad sila ni Woland. Ang Woland ay isang artistikong reinterpreted na imahe ni Satanas ng may-akda. Si Satanas at ang kanyang mga katulong ay gumagawa ng masama.

Ang kanilang layunin ay upang ilantad ang kakanyahan ng mga phenomena, upang i-highlight, pahusayin, ilantad sa publiko ang mga negatibong phenomena sa lipunan ng tao. Mga Trick in the Variety, mga trick sa pagpirma ng mga papeles na may walang laman na suit, ang misteryosong pagbabago ng pera ng Sobyet sa dolyar at iba pang devilry - ito ang pagkakalantad ng mga nakatagong bisyo ng tao.

Ang kahulugan ng mga trick sa Variety ay nagiging malinaw. Dito sinusubok ang mga Muscovite para sa kasakiman at awa. Sa pagtatapos ng pagtatanghal, dumating si Woland sa konklusyon: "Buweno ... sila ay mga tao tulad ng mga tao. Mahilig sila sa pera, anuman ang gawa sa kanila - kung ito ay katad, papel, tanso o ginto. Well, walang kabuluhan .. ... well, well ... at ang awa kung minsan ay nangyayari sa kanilang mga puso ... mga ordinaryong tao ... sa pangkalahatan, sila ay kahawig ng mga dati ... ang problema sa pabahay ay sinisira lamang sila ... "

Ang walang hanggang pagnanais ng mga tao para sa kabutihan ay hindi mapaglabanan.

Dalawampung siglo na ang lumipas, ngunit ang personipikasyon ng kabutihan at pag-ibig - si Jesucristo - ay buhay sa kaluluwa ng mga tao.

Ang master, ang bida ng nobelang M. Bulgakov, ay lumikha ng isang nobela tungkol kay Kristo at Pilato. Si Kristo para sa kanya ay isang taong nag-iisip at nagdurusa, iginigiit ang dignidad ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao, na nagdadala ng walang hanggang mga halaga sa mundo.

Ang kuwento ng Guro at Margarita ay lubhang kawili-wili. Ang master ay hinihimok ng pagkauhaw sa kaalaman. Sinusubukan niyang tumagos sa kalaliman ng mga siglo upang maunawaan ang walang hanggan. Tulad ni Faust, binibigyan siya ni Satanas ng kaalaman.

May malinaw na pagkakatulad sa pagitan ng Guro at Yeshua. Mayroong isang diyos sa Guro, siya ay abala sa mga walang hanggang problema. Ito ay hindi para sa wala na ang kanyang pangalan ay naka-capitalize, at ang kanyang kapalaran ay trahedya, tulad ng kay Yeshua. Ang master ay isang kolektibong imahe ng isang taong nagsusumikap na malaman ang mga walang hanggang batas ng moralidad.

Si Margarita sa nobela ay ang tagapagdala ng dakilang patula at inspiradong pag-ibig, na tinawag ng may-akda na "walang hanggan". At ang mas hindi kaakit-akit, "boring, baluktot" ang daanan ay lumilitaw sa harap natin, kung saan ang pag-ibig na ito ay lumitaw, mas hindi pangkaraniwan ang pakiramdam na ito na kumikislap ng "kidlat". Nakipaglaban si Margarita, sa tulong ni Woland ay ibinalik ang Guro. Kasama niya, sa ilalim ng mga alon ng isang naglilinis na bagyo, siya ay pumasa sa kawalang-hanggan.

Ang bawat henerasyon ng mga tao ay nalulutas ang mga problema sa moral para sa sarili nito.

Ang ilan kung minsan ay "nakikita ang liwanag", tumingin "sa loob" sa kanilang sarili. "Huwag mong linlangin ang iyong sarili, hindi bababa sa. Ang kaluwalhatian ay hindi kailanman darating sa isang gumagawa ng masasamang tula ..." - walang awa na hinuhusgahan ni Riukhin ang kanyang sarili. Ang iba ay hindi pinapayagan na "makita ang liwanag".

Para kay Berlioz, ang pinuno ng MASSOLIT, ang gayong pagkakataon ay hindi na lalabas; namatay siya sa isang kakila-kilabot, walang katotohanan na kamatayan. Ang pagkakaroon ng pagdurusa, si Ivan Bezdomny ay nalinis at tumaas sa isang mas mataas na antas ng moral ng makata.

Matapos kaming iwan, ang Guro ay nag-iwan sa amin ng isang nobela bilang isang paalala na ang aming mga problema sa moral ay nakasalalay sa amin upang malutas.

Moral at pilosopikal na posisyon.

"Sa isang puting balabal na may duguan na lining, na naka-shuffling na may lakad ng mga kabalyero, sa maagang umaga ng ikalabing-apat na araw ng buwan ng tagsibol, ang prokurator ng Judea, si Poncio Pilato, ay pumasok sa matarik na colonnade sa pagitan ng mga pakpak ng palasyo ni Herodes ang Malaki."

Ito ay kung paano isinulat ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov sa nobelang "The Master and Margarita", ganito ang simula ng libro ng Master, at ito ay kung paano nagsimulang makipag-usap si Woland tungkol kay Pontius Pilato sa dalawang kapus-palad na manunulat at ateista, ngunit ang lahat ay maayos.

Nang simulan ni Bulgakov na isulat ang nobelang "The Black Magician" (ang orihinal na pamagat ng nobela ay "The Master and Margarita"), naisip na niya na ang pangunahing bahagi ay sasakupin ng kuwento ni Poncio Pilato, ang kuwento ng budhi at kapangyarihan, tungkol sa paghihiganti at kapayapaan, tungkol sa pag-asa at pagpapatawad, at, sa wakas, tungkol sa pangunahing bagay - tungkol sa Pananampalataya at Diyos.

Ang tema ni Poncio Pilato ay sumasalamin sa nobela hindi ang storyline, ngunit ang mismong pang-unawa at pag-unawa ng manunulat ng mga motif ng ebanghelyo, ang kakanyahan ng Bagong Tipan.

Bulgakov kahit papaano ay nagbubukas ng paksang ito sa amin sa isang bagong paraan. Maingat, upang hindi matakot at masira ang kahulugan ng kahalagahan ng mga imahe na hindi niya naimbento, sinusubukan niyang ipakita sa amin ang mga imahe na kontrobersyal, kumplikado, ngunit sa parehong oras simple, upang hindi kami pahirapan ng mga tanong na hindi natin kayang sagutin.

Si Poncio Pilato ay humarap sa atin bilang isang taong pinahihirapan ng budhi dahil binigyan siya ng walang limitasyong kapangyarihan upang parusahan at patawarin ang mga tao. Ang kanyang konsensya ay sakit ng ulo na halos hindi na mawala. Ito ay parang parusa sa kanyang kapangyarihan sa mga tao. Poncio Pilato ay tiyak na mapapahamak sa kalungkutan.

Walang kahit isang tao na masasabi niya ang totoo. Walang ni isang sagot sa mga tanong na bumabagabag sa utak niya.

Siya ay nag-iisa at ang kanyang kaibigan ay isang malaking tapat na aso, ang piping tagapag-alaga ng kanyang kaluluwa. Walang hanggang kalungkutan, hindi lamang sa buhay, kundi maging sa langit. Walang hanggang pag-asa ng kapatawaran. Ang walang hanggang sakit ay ang halaga ng kawalan ng pananampalataya.

"Mabuting tao", tinatawag na Poncio Pilato na "kriminal" na si Yeshua Ha-Nozri. "Tinawag ako ng kriminal na 'Good man'," sabi ng procurator, "Paalisin mo siya dito sandali, ipaliwanag sa kanya kung paano ako kakausapin. Ngunit huwag mo akong pilayin." Si Poncio Pilato, na nasanay sa katotohanan na "lahat ng tao sa Yershalaim ay bumubulong tungkol sa kanya na siya ay isang mabangis na halimaw" ay nagulat. Mula sa sandaling ito, mula sa mga salitang ito, may nasira sa procurator, isang muling pagtatasa ng mga halaga ay nagaganap. Si Yeshua Ga-Notsri ay huminga ng pananampalataya sa kanya, siya ay naging isang budhi para sa procurator.

Hindi matanggap ni Poncio Pilato ang pagkamatay ni Yeshua. Sa maikling panahon ng pakikipag-usap sa kanya, marami ang naintindihan ng procurator at ngayon ay nagsisi na hindi niya agad nakilala si Yeshua bilang isang kasama. Si Poncio Pilato ay inagaw ng uhaw sa paghihiganti, bagaman kinailangan niyang maghiganti sa kanyang sarili. Naghiganti siya. Ngunit hindi siya nakatanggap ng kapatawaran at kapayapaan sa buhay.

At kung saan "... sa tabi ng isang mabigat na upuan na bato, kung saan ang ilang mga sparks ay kumikinang mula sa buwan, nakahiga ang isang madilim, malaking aso at, tulad ng may-ari, ay hindi mapakali sa buwan," ang procurator ay tumatanggap ng kapatawaran mula sa mga kamay ni Margarita .

Dalawang libong taon niyang hinihintay ang araw na ito, nakatingin sa buwan, na nagdulot ng insomnia sa kanya.

"Libre! Libre! Hinihintay ka niya." "Isang lalaking nakasuot ng puting balabal na may linya ng dugo ang bumangon mula sa kanyang upuan at sumigaw ng isang bagay sa paos at basag na boses.

Imposibleng malaman kung umiiyak ba siya o tumatawa at sumisigaw siya. Nakikita lamang na, kasunod ng kanyang tapat na tagapag-alaga, mabilis din siyang tumakbo sa landas ng buwan.

Kaya tumanggap siya ng kapatawaran at kapayapaan "... ang malupit na ikalimang prokurador ng Judea, ang mangangabayo na si Poncio Pilato," mag-ingat sa akin! Dahil sa takot sa pagtuligsa, sa takot na masira ang kanyang karera, si Pilato ay sumalungat sa kanyang konsensya.

Ginagawa niya ang huling, kalunus-lunos na mga pagtatangka upang iligtas ang kapus-palad, at kapag nabigo ito, sinusubukan niyang kahit papaano ay mapahina ang kirot ng budhi.

Ngunit hindi, at maaaring walang moral na pagtubos para sa pagkakanulo. At sa puso ng pagtataksil, gaya ng laging nangyayari, ay ang duwag: "Ang duwag ay walang alinlangan na isa sa mga pinakakakila-kilabot na bisyo," narinig ni Pilato ang mga salita ni Yeshua sa isang panaginip. "Hindi, pilosopo, tumututol ako sa iyo: ito ang pinakakakila-kilabot na bisyo," ang interbensyon ng panloob na boses ni Pilato ng may-akda mismo.

Natitiyak ng manunulat na mas makahulugan, mas kakila-kilabot kaysa bukas na kasamaan ang pagkakasundo ng mga nakakaunawa sa kasamaan, handang hatulan ito, kayang hadlangan ito, ngunit huwag gawin ito dahil sa kaduwagan, kaduwagan, ugali ng kaaliwan, takot para sa kanilang karera.

Ayon kay Bulgakov, ang duwag ay ang pangunahing sanhi ng pagiging masama at kasamaan sa lipunan. At si Poncio Pilato ay pinarusahan dahil sa kahalayan na may kakila-kilabot na kirot ng budhi.

Maraming gabing hindi mapakali si Pilato ay pinahihirapan ng katotohanan na noon, sa ikalabing-apat na araw ng buwan ng tagsibol ng Nisan, hindi niya ginawa ang anumang haba upang iligtas ang walang-sala na baliw na nangangarap at doktor mula sa pagpatay.

Ayon sa manunulat, ang konsensya ay ang panloob na compass ng isang tao, ang kanyang moral na paghuhusga sa kanyang sarili, ang moral na pagtatasa ng kanyang mga aksyon.

Ang alamat ng ebanghelyo ay naglalaman ng mga walang hanggang halaga.

Ito ang mahusay na pamantayan na maaaring magamit upang matukoy ang moral na posibilidad ng anumang panahon, at si M. Bulgakov, na ginagabayan ng matayog na katotohanang ito, ay gumagawa ng isang uri ng pagsusuri sa moral ng ating lipunan na nasa 20s ng ating siglo, sa mahirap, kontradiksyon. taon, kapag ang isang tao bilang isang tao ay walang kahulugan. .

Pinilit na sumulat sa mesa, ibinigay ni Bulgakov ang lahat ng lakas ng kanyang kaluluwa sa nobelang The Master at Margarita, na, sayang, wala rin siyang pag-asa na mailathala. Ang matinding gawain sa nobela ay ipinagpatuloy noong kalagitnaan ng 1930s. (Ang mga pagbabago sa personal na kapalaran ay nag-ambag din dito: noong Oktubre 1932, hiniwalayan ni Bulgakov ang kanyang pangalawang asawa at pinakasalan si Elena Sergeevna Shilovskaya. Sa kanya, natagpuan niya ang kanyang huling kasintahan at isinulat ang mga pangunahing tampok ng kanyang Margarita mula sa kanya). Ang Master at Margarita ay ang pinakamatalino at pinakakontrobersyal sa lahat ng mga gawa ni Bulgakov, kung saan, tulad ng walang ibang nobelang Sobyet, ang kontradiksyon at trahedya na diwa ng totalitarian na panahon ay ipinahayag.

Isinulat ito ni Bulgakov sa panahon ng laganap na mga panunupil, nang isa-isa ang marami sa kanyang mga dating kaaway ay natalo, pinatalsik mula sa partido, nawala ang kanilang mga posisyon o binaril: mga opisyal ng panitikan, mga kapansin-pansing kritiko ng partido at pinuno ng kultura - lahat ng lumapastangan at lumason sa kanya para sa maraming taon.

Sinundan niya ang diabolical orgy na ito na may halos mystical na pakiramdam, na makikita sa nobela.

Ang mga pangunahing karakter nito, tulad ng alam mo, ay si Satanas, na kumikilos sa ilalim ng pangalan ng Woland. Lumitaw sa Moscow, inilabas ni Woland ang lahat ng kanyang mala-demonyong kapangyarihan sa mga nasa kapangyarihan na lumikha ng kawalan ng batas.

Nakikipag-usap din siya sa mga mang-uusig ng mahusay na manunulat - ang Guro, na ang buhay ay maraming pagkakatulad sa buhay ni Bulgakov mismo (bagaman ito ay magiging masyadong prangka upang makilala sila nang lubusan).

Kaya, hindi mahirap maunawaan kung sino ang nasa likod ng imahe ni Woland.

Ang pilosopikal at relihiyoso na konsepto ng nobela ay napakasalimuot at hindi pa ganap na nalalahad. Si Bulgakov mismo ay isang taong malayo sa orthodox Orthodoxy. Ang Diyos, tila, para sa kanya ay parang isang unibersal na batas o isang hindi maiiwasang kurso ng mga pangyayari.

Ayon sa kanyang asawa, naniniwala siya sa Fate, Rock, ngunit hindi siya Kristiyano. Kapag lumilikha ng imahe ni Kristo (sa nobela ay lumilitaw siya sa ilalim ng pangalan ni Yeshua Ga - Notsri), sinasadya ni Bulgakov na ginabayan ng mga apokripal na mapagkukunan, at tinanggihan ang mga ebanghelyo bilang hindi totoo. (“Mayroon na,” sabi ni Woland kay Berlioz, “ngunit dapat mong malaman na talagang wala sa mga nakasulat sa ebanghelyo ang aktwal na nangyari ...” Si Yeshua mismo ang nagsabi ng gayon).

Sa nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato ay mayroong paglilitis, pagbitay at paglilibing kay Yeshua, ngunit walang muling pagkabuhay. Walang Birhen; Si Yeshua mismo ay hindi isang inapo ng isang marangal na pamilyang Hudyo, tulad ng sa ebanghelyo - siya ay isang mahirap na Syrian na hindi alam ang kanyang relasyon at hindi naaalala ang kanyang mga magulang.

Walang nakakaintindi kay Yeshua sa kanyang pagtuturo na "walang masasamang tao sa mundo", maging ang kanyang kaisa-isang apostol na si Matthew Levi.

Ang kanyang pagtatangka na gisingin sa mga tao ang kanilang orihinal, mabuting kalikasan ay nagdudulot lamang ng pangkalahatang galit. Si Woland lamang ang nakakaintindi kay Yeshua, ngunit hindi naniniwala sa posibilidad ng matatag na pagbabagong loob ng mga tao sa kabutihan.

Ang diyablo ay hindi ipinakita sa interpretasyon ng Bagong Tipan, na mas katulad ng Lumang Tipan na si Satanas mula sa aklat ng Job.

Sa nobela ni Bulgakov, si Woland ang tunay na "prinsipe ng mundong ito". Walang kahit isang pahiwatig ng ilang uri ng tunggalian sa ganitong kahulugan kay Kristo.

Ito ay nagpapakilala sa kapangyarihan na "laging nagnanais ng kasamaan at laging gumagawa ng mabuti." Ang linyang ito mula sa Goethe's Faust (inilagay ng makatang Aleman ang kanyang diyablo, si Mephistopheles, sa kanyang bibig) ay kinuha ni Bulgakov bilang isang epigraph sa kanyang nobela.

Sa katunayan, sa nobela, pinarusahan ni Woland ang mga halatang ateista, ang kanyang mga alipores ay napipilitang magbayad ng mga bayarin ng mga rogue, manlilinlang at iba pang mga manloloko, sa buong nobela ay higit sa isang beses silang lumikha ng isang "matuwid na paghatol" at maging "mabuti".

Gayunpaman, si Woland ay nananatiling diyablo, ang demonyo ng kasamaan, na ayaw at hindi makapagbigay ng biyaya sa mga tao.

Hinahabol, nasira ng hindi patas na pagpuna ng Sobyet at mga paghihirap sa buhay, natagpuan ng Guro ang kanyang Tagapagligtas sa kanya. Ngunit natatanggap niya mula sa diyablo ang hindi liwanag, hindi pagpapanibago, kundi tanging walang hanggang kapahingahan sa hindi makasanlibutang walang hanggang mundo.

Puno ng malalim na pilosopikal na kalungkutan, ang wakas ng nobela ay medyo katulad ng pagtatapos ng mismong may-akda. Noong 1939, natuklasan ni Bulgakov ang isang nakamamatay na sakit - nephrosclerosis. Lumala nang husto ang kanyang kalagayan. Sa mga huling buwan ng kanyang buhay siya ay naging bulag. Noong Marso 1940, namatay si Bulgakov.

Ano ang moral na pagpili? Gaano kadalas tayo nakatayo sa harap nito? Nais kong talakayin ang mga tanong na ito sa aking sanaysay.

Ang moral na pagpili, naniniwala ako, ay ang pag-uugali ng isang tao, ang kanyang mga aksyon, isang bagay na nakasalalay sa mga pagpapahalagang moral ng indibidwal. Araw-araw, sa isang paraan o iba pa, nahaharap tayo sa problema sa pagpili. Halimbawa: nabasag ang isang plorera, maaari nating ilipat ang sisihin sa isang nakababatang kapatid na lalaki o babae, o maaari nating ipagtapat ang ating mga gawa sa ating sarili. Balikan natin ang sitwasyon sa taong nalulunod. Muli nating nakita ang ating sarili sa isang sangang-daan: tumulong o dumaan? Sa anumang kaso, ang pagpili ay nakasalalay sa mga personal na katangian ng bawat isa sa atin.

Ang problema ng moral na pagpili ay paulit-ulit na hinawakan sa fiction. Ang isang halimbawa nito ay ang nobela ni M.A. Bulgakov na "The Master and Margarita". Ang may-akda ng gawaing ito ay paulit-ulit na inuuna ang kanyang mga bayani bago ang isang pagpipilian. Natagpuan ni Margaret ang kanyang sarili sa parehong sitwasyon. Ang pangunahing tauhang babae ay isang bata, maganda, maliwanag na babae.

Sa pagkakaroon ng asawa ng isang mayamang lalaki, napagtanto niya na ang kanyang buhay ay walang kabuluhan at walang laman. Sa kabila ng tapat at wagas na pagmamahal ng kanyang asawa, hindi siya nakatagpo ng kaligayahan sa pagsasama. Hindi niya kailangan ng alahas, mansyon, katulong. Sa palagay ko, gusto lang niyang mahalin at mahalin. Samakatuwid, ang pakikipagkita sa Guro ay nagpabaligtad sa buhay ni Margarita. Naiintindihan niya na mali na iwan ang kanyang asawa nang walang paliwanag at nagpasiya na makipag-usap sa kanya. Kaya, ang pangunahing tauhang babae ay gumagawa ng isang pagpipilian pabor sa pag-ibig, sa kabila ng katotohanan na sinasaktan niya ang taong nagmamahal sa kanya.

Gayundin, si Margarita, na nawasak ang apartment ng kritiko na si Latunsky, ay muling nahaharap sa isang pagpipilian: lumipad palayo o kalmado ang sanggol na nagising sa susunod na apartment. Ang pagiging isang "witch", ang pangunahing tauhang babae ay hindi nawawala ang mga mahahalagang katangian tulad ng awa, awa, kabaitan, lambing. Ang episode na ito ay muling pinatutunayan ang katotohanan na kapag gumagawa ng mga bagay, hindi dapat kalimutan ang tungkol sa mga damdaming maaaring lumitaw.

Bilang pagbubuod sa mga nasabi, nais kong ipahayag ang pag-asa na anuman ang kalagayan ng isang tao, makakagawa siya ng tamang moral na pagpili. Dapat mo ring isipin kung ano ang mga kahihinatnan nito.

Na-update: 2017-03-14

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Ang problema ng moral na pagpili sa nobela ni M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"

Mabuti at masama... Ang mga konsepto ay walang hanggan at hindi mapaghihiwalay. Hangga't nabubuhay ang isang tao, mag-aaway sila. Ang iba't ibang mga tao ay hindi palaging nagdadala ng mabuti at masama; ang pakikibaka na ito ay umabot sa isang espesyal na trahedya kapag nangyari ito sa kaluluwa ng isang tao.

Ang nobela ni M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita" ay nakatuon sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang may-akda sa isang aklat ay naglalarawan ng mga pangyayari noong ikadalawampu ng ating siglo at panahon ng Bibliya. Ang mga aksyong nagaganap sa iba't ibang panahon ay pinag-isa ng isang ideya - ang paghahanap ng katotohanan at ang pakikibaka para dito.

Fast forward sa malayong Yershalaim, sa palasyo ng procurator ng Judea, si Poncio Pilato. "Nasa isang puting balabal na may duguang lining," humarap siya sa isang lalaki na humigit-kumulang dalawampu't pito, na ang "mga kamay ay nakatali sa likod ng kanyang likod, may isang pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig." Ang taong ito - ang kanyang pangalan ay Yeshua - ay inakusahan ng pag-uudyok sa pagkawasak ng templo ng Yershalaim. Nais ng bilanggo na bigyang-katwiran ang kanyang sarili; "Mabait na tao! Maniwala ka sa akin…” Ngunit siya ay “tinuruan” na sundin ang kagandahang-asal: “Ang mamamatay-tao ay naglabas ng isang salot at... hinampas ang bilanggo sa mga balikat... ang nakagapos ay agad na bumagsak sa lupa, na parang naputol ang kanyang mga paa, siya. nabulunan sa hangin, ang kulay ay tumakas mula sa kanyang mukha, at ang kanyang mga mata ay naging walang kabuluhan…” Mahirap na hindi sumang-ayon sa kahulugan na ibinigay ng procurator sa kanyang sarili: "isang mabangis na halimaw." Si Poncio Pilato ay namumuhay ayon sa kanyang sariling mga batas: alam niya na ang mundo ay nahahati sa mga namumuno at sa mga sumusunod sa kanila, na ang pormula na "ang alipin ay sumusunod sa panginoon" ay hindi natitinag. At biglang lumitaw ang isang tao na iba ang iniisip: "... ang templo ng lumang pananampalataya ay babagsak at isang bagong templo ng katotohanan ang malilikha." Bukod dito, ang "tramp" na ito ay nangangahas na mag-alok: "May mga bagong ideya ang pumasok sa aking isipan, at malugod kong ibahagi ito sa iyo, lalo na't nagbibigay ka ng impresyon ng isang napakatalino na tao." Hindi siya natatakot na tumutol sa prokurador at ginawa ito nang may kasanayan kaya nalito sandali si Poncio Pilato. Si Yeshua ay may sariling pilosopiya sa buhay: "... walang masasamang tao sa mundo, may mga taong malungkot."

Agad namang nakumbinsi ang procurator sa pagiging inosente ng bilanggo. Siyempre, siya ay sira-sira at walang muwang, ang kanyang mga talumpati ay medyo seditious, ngunit ang "tramp" ay may kahanga-hangang kakayahan upang mapawi ang sakit ng ulo na labis na nagpapahirap sa procurator! At si Poncio Pilato ay nakabuo na ng isang plano ng pagkilos: idedeklara niyang baliw si Yeshua at ipapadala siya sa isang isla sa Dagat Mediteraneo, kung saan matatagpuan ang kanyang tirahan. Ngunit ito ay naging imposible. Si Judas mula sa Cariath ay nagharap ng gayong impormasyon tungkol sa "baliw" na ang gobernador ng Caesar ay walang karapatan na hindi siya patayin.

Gusto at sinubukan pa nga ng procurator na iligtas ang bagong lumitaw na "propeta", ngunit determinadong ayaw niyang isuko ang kanyang "katotohanan": "Bukod sa iba pang mga bagay, sinabi ko na ang anumang kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at darating ang oras na hindi magkakaroon ng kapangyarihan ng alinman sa mga Caesar o anumang iba pang awtoridad. Ang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan.” Ang pinakamakapangyarihang prokurador, sa higpit ng takot, ay nawawala ang mga labi ng ipinagmamalaking dignidad: “Sa palagay mo ba, isang kapus-palad, na ang Romanong prokurador ay pakakawalan ang isang taong nagsabi ng iyong sinabi? O sa tingin mo handa na akong pumalit sa pwesto mo? Hindi ko ibinabahagi ang iyong mga iniisip!" Ang kahiya-hiyang kaduwagan ng isang matalino at halos makapangyarihang pinuno ay nahayag: dahil sa takot sa pagtuligsa, sa takot na sirain ang kanyang sariling karera, sinalungat ni Pilato ang kanyang paniniwala, ang tinig ng sangkatauhan at budhi. At sumigaw si Poncio Pilato upang marinig ng lahat: “Kriminal! Kriminal! Kriminal!" Si Yeshua ay pinatay. Bakit naghihirap ang procurator? Bakit siya nanaginip na hindi siya nagpadala ng isang gala na pilosopo at manggagamot upang patayin, na sila ay naglalakad sa landas na naliliwanagan ng buwan at nag-uusap nang mapayapa, at siya, "ang malupit na prokurador ng Judea, ay umiyak at tumawa nang may kagalakan sa kanyang pagtulog. "? Ang kapangyarihan ni Poncio Pilato ay naging haka-haka lamang. Siya ay isang duwag, isang tapat na aso ni Caesar. Pinahihirapan siya ng kanyang konsensya. Hinding-hindi siya magkakaroon ng kapayapaan - naiintindihan niya na tama si Yeshua. Nag-iwan si Yeshua ng isang alagad at tagasunod - si Matthew Levi. Ipagpapatuloy niya ang gawain ng kanyang Guro. Ang alamat ng ebanghelyo ay naglalaman ng mga walang hanggang katotohanan, na, kapag nakalimutan, ay tiyak na magpapaalala sa kanilang sarili.

Ang isang malaking bilang ng parehong halata at halos hindi nakikitang mga parallel ay nag-uugnay sa imahe ng Yershalaim noong twenties ng ika-1 siglo at Moscow noong twenties ng ika-20 siglo. Ang mga bayani at panahon ay tila magkaiba, ngunit ang diwa ay pareho. Ang poot, kawalan ng tiwala sa mga sumasalungat, ang inggit ay naghahari sa mundong nakapaligid sa Guro. Hindi nagkataon na lumitaw si Woland doon. Ang Woland ay ang imahe ni Satanas na masining na inisip muli ng may-akda. Inilalantad ni Satanas at ng kanyang mga katulong ang kakanyahan ng mga kababalaghan, i-highlight, tumindi, ilantad ang lahat ng kasamaan sa pananaw ng publiko. Mga trick sa variety show, mga trick na may walang laman na suit na pumipirma sa mga papeles, ang misteryosong pagbabago ng pera ng Sobyet sa dolyar at iba pang devilry - ito ang pagkakalantad ng mga nakatagong bisyo ng tao. Nagiging malinaw ang kahulugan ng mga pakulo sa variety show. Dito sinusubok ang mga Muscovite para sa kasakiman at awa. Sa pagtatapos ng pagtatanghal, dumating si Woland sa konklusyon: "Buweno ... sila ay mga tao tulad ng mga tao. Mahilig sila sa pera, anuman ang gawa nito - katad, papel, tanso o ginto. Buweno, sila ay walang kabuluhan ... mabuti, mabuti ... at ang awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso ... mga ordinaryong tao ... sa pangkalahatan, sila ay kahawig ng mga dati ... ang problema sa pabahay ay sumisira lamang sa kanila ... " Ang walang hanggang pagnanais ng mga tao para sa kabutihan ay hindi mapaglabanan. Dalawampung siglo na ang lumipas, ngunit ang personipikasyon ng kabutihan at pag-ibig - si Jesucristo - ay buhay sa kaluluwa ng mga tao. Ang master ay lumikha ng isang nobela tungkol kay Kristo at Pilato. Si Kristo para sa kanya ay isang taong nag-iisip at nagdurusa, iginigiit ang dignidad ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao, na nagdadala ng walang hanggang mga halaga sa mundo.

Ang kuwento ng Guro at Margarita ay lubhang kawili-wili. Ang master ay hinihimok ng pagkauhaw sa kaalaman. Sinusubukan niyang tumagos sa kalaliman ng mga siglo upang maunawaan ang walang hanggan. Tulad ni Faust, binibigyan siya ni Satanas ng kaalaman. May malinaw na pagkakatulad sa pagitan ng Guro at Yeshua. Ito ay hindi para sa wala na ang salitang "Guro" ay naka-capitalize, at ang kapalaran ng taong ito ay trahedya, tulad ng kay Yeshua. Ang panginoon ay isang kolektibong imahe ng taong naghahangad na malaman ang mga walang hanggang batas ng moralidad.

Si Margarita sa nobela ay ang nagdadala ng dakila, patula at inspiradong pag-ibig, na tinawag ng may-akda na "walang hanggan". At ang mas hindi kaakit-akit, "boring, baluktot" ang daanan kung saan lumitaw ang pag-ibig na ito ay lumilitaw sa harap natin, mas kakaiba ang pakiramdam na ito na kumikidlat ng "kidlat". Nakipaglaban si Margarita para sa Guro. Sumasang-ayon na maging reyna sa Great Full Moon Ball, siya, sa tulong ni Woland, ay ibinalik ang Guro. Kasama niya, sa ilalim ng mga alon ng isang naglilinis na bagyo, siya ay pumasa sa kawalang-hanggan.

Ang bawat henerasyon ng mga tao ay nalulutas ang mga problema sa moral para sa sarili nito. Ang ilan kung minsan ay "nakikita ang liwanag", tumingin "sa loob" sa kanilang sarili. “Huwag mong dayain ang sarili mo. Ang kaluwalhatian ay hindi kailanman darating sa isa na bumubuo ng masasamang tula ... "Walang awa na hinuhusgahan ni Ryukhin ang kanyang sarili. Ang iba ay hindi pinapayagan na "makita ang liwanag". Si Berlioz, ang pinuno ng MASSOLIT, ay hindi magkakaroon ng ganoong pagkakataon, namatay siya sa isang kahila-hilakbot, walang katotohanan na kamatayan. Nang dumaan sa pagdurusa, ang makata na si Ivan Bezdomny ay nalinis at umakyat sa isang mas mataas na antas ng moral: Sa pag-iwan sa atin, iniwan sa atin ng Guro ang kanyang nobela bilang isang paalala na ang ating mga problema sa moral ay nakasalalay sa atin upang malutas.

Ang problema ng moral na pagpili sa nobelang "The Master and Margarita"

Ang isa sa mga dakilang gawa ng manunulat na Ruso na si M. A. Bulgakov, ang nobelang The Master at Margarita, ay walang kamatayan. Ngunit hindi dahil ito ay napaka-orihinal, hindi karaniwan, ngunit dahil ang mga problemang moral na ibinangon ng manunulat dito ay lubhang talamak. Ang bawat bayani dito, sa isang paraan o iba pa, ay napipilitang gawin ang mga bagay na idinidikta sa kanya ng kanyang konsensya. Ito ay hindi isang simpleng problema sa lahat. Ang panitikang Ruso ay naiiba sa iba dahil ang mga problema sa moral ay nangingibabaw sa mga plot dito.

Ang nobelang "The Master and Margarita" ay palaging iisipin bilang isang akdang pampanitikan na nagpapataas ng problema ng historikal at personal na responsibilidad ng isang tao, ang problema ng budhi bilang batayan ng mga kilos na ginawa ng sangkatauhan. Ang makasaysayang proseso ay hindi nangyayari nang kusang-loob, ito ay nagpapahiram sa mga aksyon ng mga tao na nag-uugnay sa kanilang mga aksyon sa kanilang sariling mga mithiin at layunin sa moral. Kaugnay nito, ang suliranin ng kalayaan at pangangailangan ang pangunahing suliraning pilosopikal sa nobela. Kasabay nito, siyempre, ang mga pagpapahalagang moral ng isang tao, ang tinatawag na walang hanggang mga katotohanan, ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan.

Woland na lahat ay gagantimpalaan ayon sa kanyang pananampalataya. Ang konsepto ng "pananampalataya" sa kasong ito ay napakalayo sa terminong "relihiyon". Ito, marahil, ay dapat isaalang-alang ang moral na kredo ng isang tao, dahil ito ang kanyang mahalagang makina. Maaaring ito ang paksa ng isang hiwalay na pag-aaral.

Sa aming kaso, dapat bigyang pansin ang dalawang planong ito, na naglalaman ng ideya ng pangunahing may-akda na ang mga kaganapan ng katotohanan ay tiyak na nakasalalay sa aming posisyon, ang aming pinili. Dalawang polar na pananaw sa mundo ang ipinahayag nina Pontius Pilate at Yeshua Ha-Nozri. Si Yeshua ay matatag na naniniwala na ang mundo ay batay sa mga prinsipyo ng kabutihan, na ang landas ng tao sa huli ay humahantong sa katotohanan. Siya ay kumbinsido na "... walang masasamang tao sa mundo, may mga malungkot na tao", na ang kapalaran ng isang tao ay nakasalalay sa kung sino ang nagbigay sa kanya ng buhay, na "anumang kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at darating ang oras na walang kapangyarihan ng Caesars, walang ibang awtoridad. Ang isang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan. Ngunit ang mismong pag-iral ng Ha-Notsri ay nagambala hindi ng isang banal na desisyon, kundi ng mga aksyon ng mga tao.

Gayunpaman, pinabulaanan din ng manunulat ang matibay na paniniwala ni Poncio Pilato sa imposibilidad ng pagkakaroon ng kaharian ng katotohanang ito. Ang kanyang magkakaugnay na teorya ay bumagsak sa isang banggaan sa pilosopo mismo, dahil ang huli ay nakikita ang lahat ng nangyayari bilang isang maling akala ng mga tao. Ang mga salita ni Woland na ang mabuti at masama ay sa una ay katumbas ng mga kategorya ng moralidad ng tao na humantong sa ideya na ang isang tao ay mas malaya kaysa sa kanyang iniisip. Sa huli, ang lahat ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng kapalaran, kapalaran, ngunit sa pamamagitan ng nakakamalay na pagpili na ito. Gaano man kahirap sinubukan ni Poncio Pilato na bigyang-katwiran ang kanyang sarili, marami talagang nakasalalay lamang sa kanyang sarili. Ha-Notsri, sa kabila ng katotohanan na salamat kay Poncio Pilato na nagkaroon siya ng pagkakataong makatakas sa parusa, pinipili niya ang landas na tila sa kanya ang pinaka tama. Ito ang kanyang pinakamataas na tagumpay sa moral.

pagpapakumbaba at pagpapakumbaba. Ang master sa ganitong kahulugan ay nararapat lamang na magpahinga. Si Yeshua ay nakalaan para sa liwanag.

Parehong ginawa ni Poncio Pilato at ng Guro ang kanilang pagpili. Nagkaisa sila sa pamamagitan ng paggawa ng isang misdemeanor, kung saan pareho silang may pananagutan. Ang una ay matatag na nagpasya na hindi niya isakripisyo ang kanyang karera para sa kapakanan ng isang baliw na pilosopo, at ang pangalawa ay hindi nakahanap ng lakas upang ipagpatuloy ang trabaho na kanyang sinimulan. Mahigpit na hinuhusgahan ng manunulat ang dalawa: ang kanilang kasalanan ay nakasalalay sa katotohanan na kapwa natutunan ang tungkol sa pagkakaroon ng isang dakilang katotohanan at tinalikuran ito. Kaya't ang walang humpay na pagpapahirap sa moral, pagsisisi. Si Poncio Pilato ay nagsisikap sa buong buhay niya na makipag-ayos kay Ha-Notsri, at sinusubukan ng Guro na kumbinsihin ang kanyang sarili na "hindi mo kailangang gumawa ng malalaking plano." Parehong pinarusahan.

na ipinahayag sa kanya ni Yeshua. Mula noon, si Poncio Pilato ay naghahanap ng isang pulong sa mga pinatay. Iniwan na niya ang luma, paganong pang-unawa sa katotohanan, ngunit natatakot sa hinaharap na mga pananaw. Ang pakikibaka na ito, medyo nagsasalita, ay ipinahayag sa kanyang walang katapusang sakit ng ulo. Si Poncio Pilato ay patuloy na nabubuhay at kumikilos ayon sa mga batas ng umiiral na mundo, ngunit ang kanyang pananaw sa mundo ay nabaling na sa bago, kaya malupit niyang hinuhusgahan ang kanyang sarili ayon sa mga batas ng bagong moralidad na ipinahayag sa kanya.

Ang kanyang mga sumunod na kilos, marahil, ay pumukaw sa pakikiramay ng mambabasa sa kanya, dahil ang mga ito ay idinidikta ng isang bagay lamang - ang pagnanais na pakalmahin ang kanyang budhi at pagwawalang-bahala sa iniisip ni Ha-Notsri sa kanya. Pinatay niya ang taksil na si Judas, pinadali ang mga huling sandali ng buhay ni Yeshua. Bahagyang mapapawi ng nahuhuling pagkilos ang nababagabag na budhi, ang pahirap na bumabagabag sa kanya.

Ang pagpili, ayon sa may-akda, ay batay sa walang hanggang mga pagpapahalagang moral na gumagabay sa isang tao sa buhay. Gayunpaman, ang pagpili ay nangangailangan ng isang tiyak na pananagutan, na kapwa kinatatakutan ng Guro at ni Poncio Pilato. Ang takot na ito ay ipinanganak ng duwag. Parehong ganap na nakaranas ng ganitong pakiramdam: isa - sa isang malikhaing paraan, ang isa pa - sa isang pampulitika, relihiyosong paraan. Ito ay hindi nagkataon na ang may-akda ay pinagkaitan sila ng katwiran at kapayapaan. Ang moral at pisikal na kalayaan ng isang tao ay hindi dapat sumalungat o supilin ang kalayaan ng ibang tao.

Ang pangunahing kondisyon ng moralidad ay ang pagnanais na maging moral. Seneca.

Ang gawain ng buhay ng manunulat ay ang nobelang The Master at Margarita, na nagdala ng katanyagan sa mundo sa lumikha nito. Ang "The Master and Margarita" ay isang pilosopikal na tula sa prosa tungkol sa pag-ibig at tungkulin, tungkol sa kawalang-katauhan ng kasamaan, tungkol sa tunay na pagkamalikhain, na palaging nananaig sa kasinungalingan at niloloko ang mga tao sa lipunan, isang pagmamadali sa liwanag at kabutihan, sa madaling salita, isang nobela tungkol sa mga walang hanggang halaga na mahal sa bawat moral na tao. Ngunit ano ang moralidad? Ano ang batayan ng ideyang ito? Kailangan ba natin ng konsensya? Tinanong ni Bulgakov ang mga tanong na ito at ipinakita sa amin ang mga sagot sa mga ito sa kanyang nobela.
Alam natin kung ano ang ibig sabihin ng sangkatauhan sa salitang "moralidad". Ang huli ay walang iba kundi ang panloob na saloobin ng isang tao na kumilos ayon sa kanyang budhi at malayang kalooban, ngunit nais kong bigyang-diin nang mas malinaw ang ideya na ang malayang kalooban, at, bilang resulta, ang kalayaan sa pagpili ay ang batayan ng moral. o imoral na gawain. Tanging ang ating pagpayag na kumilos "ayon sa ating budhi" o "salungatin ito" ang tumutukoy sa ating espirituwal at moral na antas, ang kaisipang ito ay napakahalaga.
Ang gawa ni Bulgakov ay natatangi kahit na mula sa isang genre point of view - Ang Master at Margarita ay may kasamang dalawang nobela - ang nobela ng Master tungkol kay Pontius Pilato at ang nobela tungkol sa kapalaran ng Master. Gayunpaman, sa buong pagbabasa ng buong aklat ni Bulgakov, ang pangangatwiran ng mga pangunahing tauhan tungkol sa mabuti at masama, katapatan at pagkukunwari, pagpili sa moralidad, pananampalataya sa Diyos ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid. Ang isang malinaw na halimbawa nito ay ang pagtatalo sa pagitan ng makata na si Bezdomny at Woland tungkol sa pagkakaroon ng Diyos:
- ... kung walang Diyos, kung gayon, ang isa ay nagtatanong, sino ang kumokontrol sa buhay ng tao at sa buong gawain sa Lupa?
"Ang tao mismo ang namamahala," si Bezdomny ay nagmadali upang magalit na sagutin ito, upang maging tapat, hindi masyadong malinaw na tanong.
- Nagkasala, - mahinang tumugon ang hindi kilala, - upang pamahalaan, kailangan mong magkaroon ng tumpak na plano para sa isang tiyak na panahon. Paano mamamahala ang isang tao kung hindi niya alam kung ano ang mangyayari sa kanya bukas?"
Ang Bulgakov ay naglalarawan ng isang halimbawa ng pagpapakita ng matitigas na ideolohiya ng atheism ng Sobyet sa mga ulo ng mga mamamayan ng Russia noong panahon ni Stalin - ang pagtanggi sa posibilidad ng pagkakaroon ng Diyos, ang pagkayamot ng pagbanggit sa Kanya sa isang pag-uusap, ang kapabayaan sa paksang ito. "Ang tao lamang ang katotohanan", "Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao", "Mamuhay para sa iyong sariling kasiyahan", "Ang moralidad ay produkto ng mga relasyon sa lipunan" - ito ang mga paniniwala ng nihilistic na ateismo. Ang isa pang halimbawa ay ang pagganap ni Woland sa Variety Theater, "Session of black magic with exposure." Ito ay hindi para sa wala na ang salitang "pagkakalantad" ay binanggit, sa kasong ito ay ipinapaliwanag nito ang kahulugan ng eksenang ito sa nobela - ang mga taong nabalisa mula sa "perang himala mula sa kisame", pag-agaw ng lumilipad na pera, at pagkatapos ay ang mga kababaihan. , inaakit ng mga libreng damit at pabango, itinapon ang kanilang mga gamit! Buweno, pagkatapos ng isang seryosong diabolikong biro, ang mga taong ito ay naiwan na walang - hubad, nagtatago sa mga kubol ng telepono at may mga bubuyog sa kanilang mga pitaka sa halip na mang-agaw ng pera, "inilantad" nila ang kanilang mga sarili. Inihayag nila na ang kanilang mga pangunahing halaga at ang kanilang pinili ay pera, mga makalupang bagay, magagandang damit, isang mainit na lugar sa kanilang maliit na mundo. Ang Bulgakov's Mephistopheles ay literal na "hinati" ang mga tao sa pisikal at espirituwal: "Ang mga tao ay tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit noon pa man... Mahal ng sangkatauhan ang pera, anuman ang gawa nito, maging ito ay katad, papel, tanso o ginto. Well, sila ay walang kabuluhan ... well, well ... mga ordinaryong tao ... sa pangkalahatan, sila ay kahawig ng mga dati ... ang problema sa pabahay ay nakakasira lamang sa kanila ... ”Hindi ba totoo na ang mga salitang ito ay pa rin may kaugnayan ngayon?
Sa nobela, mayroong isa pang alegorya ng pagpili ng tao sa pagitan ng mabuti o masama: "Napangiti si Koroviev, ikiling ang kanyang katawan, at muli ang puso ni Margarita ay nanlamig.
- Sa madaling sabi! - sumigaw si Koroviev, - sa madaling sabi: hindi ka tatanggi na tanggapin ang tungkuling ito?
“Hindi ako tatanggi,” mariing sagot ni Margarita.
Sa kasong ito, ito ay tungkol sa boluntaryong pagpayag ni Margarita na maging reyna sa bola ng diyablo, upang maging hostess ng pagdiriwang na ito. Pagkatapos nito, ang "mga kadena", "mga tanikala" ay nakabitin sa pangunahing tauhang babae, ang mga bota ng bakal, isang koronang bakal sa kanyang ulo - lahat ng ito ay sumisimbolo sa boluntaryong pagtanggap ng isang tao sa kalubhaan ng kasalanan, ang mga paghihirap nito para sa kaluluwa. Sa ganitong mga alegorya, ipinakita ni Bulgakov ang kakayahan ng espiritu at isip ng isang tao na magkaroon ng kanilang sariling malayang kalooban, na magkaroon ng kanilang sariling pagpili. Ipinagpapatuloy ng may-akda ang mga ideya ni Dostoevsky tungkol sa kaluluwa ng tao: "Ang Diyos at ang diyablo ay nag-aaway, at ang lugar ng pakikibaka ay ang mga puso ng mga tao."
Ang bawat tao ay nalulutas ang mga problema sa moral para sa kanyang sarili. Ang ilan kung minsan ay "nakikita ang liwanag", tumingin "sa loob" sa kanilang sarili. Hindi gets ng iba. Ang pagkakaroon ng pagdurusa, ang makata na si Ivan Bezdomny ay nalinis at tumaas sa isang mas mataas na antas ng moral. Nalutas na ng master para sa kanyang sarili ang pangunahing tanong ng buhay: ano ang pangunahin dito at ano ang pangalawa - mabuti o masama? Siyempre, Mabuti, sabi ng bayani nitong si Yeshua Ha-Nozri: "Walang masasamang tao sa mundo." May mga taong naiipit sa mahigpit na pagkakahawak ng mga pangyayari at pinipilit na pagtagumpayan ang mga ito sa pamamagitan ng kawit o ng manloloko. May mga baldado ng kanilang mga kapitbahay, hindi nasisiyahan at samakatuwid ay tumigas. Ngunit lahat ay likas na mabuti. Sinubukan ni Bulgakov na ihatid ang ideyang ito sa kanyang nobelang The Master at Margarita. Ngunit ang problema ay nananatiling isa - ang ating kalooban. Ang kalooban na maging kasama ang mabuti at katotohanan o kasama ang kasamaan at hindi katotohanan. Ang tanong na ito ay napagpasyahan ng isang tao para sa kanyang sarili sa buong buhay niya.