Epilogue. Pagbabasa ng mga klasiko

Noong 1813, pinakasalan ni Natasha si Pierre. Nanirahan sila sa Petersburg. Di-nagtagal, namatay si Count Ilya Andreevich Rostov. Agad na nagretiro si Nikolai at mula sa Paris, kung saan kasama niya ang hukbo ng Russia, ay bumalik sa Russia.

Ang mana ay nabibigatan ng mga utang, ngunit hindi ito ibinigay ni Nikolai bilang alaala ng kanyang ama. Ang lahat ng mga nagpapautang ay nangangailangan kay Nicholas na bayaran ang kanyang mga utang. Ang ari-arian ay ibinebenta sa auction, ngunit ito ay hindi sapat.

Si Rostov ay muling pumasok sa serbisyo at nanirahan kasama ang kanyang ina at Sonya sa isang maliit na apartment sa Moscow. Ang kondesa, na sanay sa karangyaan, ay hindi maaaring iwanan ang kanyang mga gawi, at sinubukan ni Nikolai na suportahan ang kanyang ina upang hindi niya maintindihan kung gaano kahirap para sa kanya. Inaalagaan ni Sonya ang kondesa, pinamamahalaan ang sambahayan.

Alam ni Rostov ang pagiging perpekto ni Sonya, pinahahalagahan siya, ngunit hindi maaaring magmahal. Ang pag-aasawa lamang sa isang mayamang nobya ang makapagliligtas kay Nikolai, ngunit ang pag-aasawa ng kaginhawahan ay kasuklam-suklam sa kanya. Dumating si Prinsesa Mary sa Moscow. Bumisita siya sa mga Rostov, kahit na nakaramdam siya ng awkward tungkol sa kanyang relasyon kay Nikolai.

Tinanggap siya ni Rostov nang malamig. Isang araw siya ay pumunta sa kanya na may isang pagdalaw muli: ang kondesa ay iginiit sa pangangailangan na gawin ito, kung sa labas lamang ng kagandahang-loob. Nakita ni Nikolai na binibigyan niya ng sakit si Prinsesa Mary, at mahirap para sa kanya. Naiintindihan niya na ang dahilan ng pananahimik ni Rostov ay ang kanyang kayamanan.

Sinabi ni Marya na may sakit na inaalis siya ni Nikolai ng kanyang dating pagkakaibigan, nagsimulang umiyak at nais na umalis sa silid. Pinigilan siya ni Rostov, at ang isang pagtingin sa isa't isa ay nagpasya sa kanilang kapalaran.

Pinakasalan ni Nikolai si Prinsesa Marya noong 1814, at umalis sila patungong Bald Mountains, kasama ang Countess at Sonya. Sinimulan ni Rostov na alagaan ang sambahayan, at ginagawa niya ito nang napakahusay. Nakilala niyang mabuti ang mga magsasaka at magaling niyang pinamamahalaan, kaya umuunlad ang ekonomiya.

Minsan ay nagpapakita ng init ng ulo si Nicholas at binubugbog ang mga magsasaka. Ang ganitong mga aksyon ng Rostov ay lubos na nagalit kay Marya. siya ay umiiyak, at si Nikolai ay nakaramdam ng hiya at pagsisisi. ang mga Rostov at Bezukhov ay may maraming anak. Parehong pamilya ay nabubuhay sa pag-ibig at pagkakaisa.

Ibinigay ni Natasha ang sarili sa kanyang asawa at mga anak. Madalas na binibisita ng mga Bezukhov sina Nikolai at Marya. Noong 1820, sa Araw ni Nikolin, hinihintay ni Natasha ang pagdating ni Pierre mula sa St. Petersburg, kung saan nagkaroon siya ng mga gawain na may kaugnayan sa mga aktibidad ng lipunan, sa pagbuo kung saan siya ay aktibong bahagi. Ito ay isang lipunan ng hinaharap na mga Decembrist.

Sina Pierre, Nikolai at Denisov, na bumibisita sa Bald Mountains, ay nakikipag-usap sa opisina tungkol sa mga gawain sa estado. Narito si Nikolenka
Bolkonsky, anak ni Prinsipe Andrei.

Sinimulan ni Pierre ang pag-uusap. Sinabi niya na ang mga bagay ay nangyayari nang masama sa estado - pagnanakaw sa mga korte, disiplina sa tungkod sa hukbo, ang pagpapahirap sa mga tao - at tungkulin ng mga tapat na tao na labanan ito. Hindi gusto ni Nikolai ang posisyon ni Pierre. Sinabi niya na ang lihim na lipunan kung saan miyembro si Bezukhov ay isang kasamaan na nagdadala ng panganib ng isang kudeta.

Si Nicholas, sa kabila ng kanyang pagkakaibigan kay Pierre, ay nangako na sasama sa kanyang iskwadron laban sa kanya at sa kanyang kumpanya. Puputulin niya sila kung utos ni Arakcheev. Pagkatapos, sa isang pakikipag-usap kay Marya, sinabi ni Nikolai na nasasabik siya.

Sinusuportahan ni Natasha ang kanyang asawa sa lahat. Hindi niya naiintindihan ang lahat ng ginagawa ni Pierre, ngunit ang kanyang kaluluwa ay nasa kanyang panig. Iniisip ni Nikolenka Bolkonsky na tiyak na sasang-ayon ang kanyang ama kay Bezukhov.

Sa isang panaginip, nakita ni Nikolenka kung paano siya at si Pierre ay naglalakad sa pinuno ng isang malaking hukbo. Siya, Nikolenka. kasikatan ang naghihintay. Ngunit ang paggalaw ng mga tropa ay pinigilan ni Uncle Nikolai. Sa isang panaginip, nakita ng batang lalaki si Prinsipe Andrei. Ngunit ang ama ay walang anyo, siya ay "likido" "walang kapangyarihan". Hinahaplos at naaawa ni Bolkonsky ang kanyang anak. Nangako si Nikolenka na magiging karapat-dapat siya sa kanyang ama.

Ipinaalam sa Commander-in-Chief Kutuzov ang pag-alis ng mga Pranses mula sa Moscow. Pinipigilan ni Kutuzov ang mga sundalo mula sa isang hindi kinakailangang labanan. Ang mga intriga ay walang katapusang pinagtagpi laban sa kanya, at bilang isang resulta, sa Vilna, nakatanggap siya ng pagsaway mula sa hari. Sa kabila nito, tinanggap ni Kutuzov si George ng unang degree. At para sa karagdagang mga operasyong militar, hindi na kailangan si Kutuzov. Sinabi ni Tolstoy na wala siyang pagpipilian kundi ang mamatay.

Namatay si Kutuzov.

Upang bumili ng mga kabayo, pumunta si Nikolai sa Voronezh. Doon niya nakilala si Marya Bolkonskaya. Gusto niya itong pakasalan, ngunit hindi niya masisira ang pangako niya kay Sonya. Ngunit si Sonya, sa ilalim ng presyon ng Countess, ay nagsulat ng isang liham kung saan binibigyan niya siya ng kalayaan sa pagkilos. Pumunta si Marya sa kanyang kapatid sa Yaroslavl, kung saan siya ay naninirahan sa mga Rostov. Andrey sa sandaling ito ay nasa kamatayan na. Pinagsama ng isang karaniwang kalungkutan, nadarama nina Natasha at Marya ang kanilang pagiging malapit.

Si Pierre ay dinala sa kanyang pagpapatupad, ngunit siya ay mahimalang nakaligtas. Kasama ang iba pang mga bilanggo, dinadala siya sa kuwartel. Doon niya nakilala si Platon Karataev. Si Pierre ay napuno ng kabaitan ni Plato at ang kanyang matalinong saloobin sa buhay. Ang mga bilanggo, kasama ang hukbong Pranses, ay umatras sa kahabaan ng kalsada ng Smolensk. Nagkasakit si Karataev at pinatay. May pangarap si Pierre. Nakikita niya ang isang bola na binubuo ng mga gumagalaw na patak ("narito, Karataev, natapon at nawala"). Sa umaga ang mga bilanggo ay iniligtas ng mga partisan.

Si Denisov at Dolokhov ngayon ay namumuno sa isang partisan detachment. Pinlano nilang salakayin ang convoy kasama ang mga bilanggo ng Russia. Dumating si Petya Rostov sa kanila, na namatay sa isang shootout.

Matapos ang pagliligtas, nagkasakit si Pierre. Ito ay matatagpuan sa Orel. Nalaman niya ang tungkol sa pagkamatay nina Bolkonsky at Helen. Pumunta si Pierre kay Marya Bolkonskaya sa Moscow, kung saan nakilala rin niya si Natasha Rostova. Matapos ang pagkamatay ni Andrei, sa lahat ng oras na ito si Natasha ay nakatutok sa kanyang kalungkutan. At nang mamatay si Petya, inilaan niya ang lahat ng kanyang pansin sa kondesa. Ipinadala siya ng ama ni Natasha sa Moscow kapag pupunta doon si Marya. Nagising sina Natasha at Pierre ang damdamin ng isa't isa.

Epilogue

Lumipas ang pitong taon. Noong 1813, pinakasalan ni Pierre si Natasha. Namatay si Count Rostov, nag-iiwan ng isang bungkos ng mga utang bilang isang pamana. Nakatira si Nikolai sa Moscow sa isang maliit na apartment kasama ang kanyang ina at si Sonya. Kapag nakikipagkita kay Marya, pinipigilan ni Rostov ang kanyang sarili, ngunit pagkatapos ng pag-uusap ay lumilinaw ang lahat. Sa taglagas ng 1814 sila ay nagpakasal at nanirahan sa Bald Mountains. Si Rostov ay matagumpay sa mga gawaing pang-ekonomiya at sa lalong madaling panahon nabayaran ang lahat ng mga utang. At nakatira si Sonya sa kanyang bahay.

1820, Disyembre. Si Natasha Rostova at ang kanyang mga anak ay bumibisita kay Nikolai. Si Pierre ay bumalik mula sa Petersburg. Si Pierre ay miyembro na ngayon ng isang lihim na lipunan na laban sa gobyerno at para sa pagbabago. Pinagtatalunan niya ito sa kanyang opisina kasama sina Rostov at Denisov. Naririnig ni Nikolai Bolkonsky ang kanilang pag-uusap. Siya ay may pangarap tungkol sa kung paano sila ni Pierre ay namumuno sa isang malaking hukbo. Pagkagising, iniisip ni Nikolenka ang tungkol sa hinaharap na kaluwalhatian ng kanyang ama.

Inihanda ang pagsusuri para sa iyo Kakaiba

Ang epilogue ay may dalawang bahagi. Sa unang bahagi, sinasalamin ng may-akda ang papel na ginampanan ni Emperor Alexander the First at Napoleon sa digmaan noong 1812 at sa kasaysayan sa pangkalahatan. Ang lugar ng mga tanong na pilosopikal tulad ng kung ano ang "pagkakataon", "henyo" ay hinawakan. Ang karagdagang buhay ng mga pamilyang Rostov at Bolkonsky ay sinabi rin. Sina Pierre at Natasha, Nikolai at Marya ay nagpakasal, at ang kanilang buhay pamilya ay inilarawan: buhay, mga relasyon sa pagitan nila, sinabi tungkol sa kung paano nila pinalaki ang mga bata.

Sa ikalawang bahagi, ang may-akda ay nagtataas ng iba't ibang mga pilosopikal na tanong (ano ang kalayaan, kapangyarihan, atbp.), na, marahil, ay hindi masasagot nang hindi malabo. Ang bahaging ito ay mas inilaan para sa mambabasa na subukang makahanap ng mga sagot sa mga tanong na tinatalakay ng may-akda. Kaya, lumalabas na ang epilogue ay isinulat hindi lamang upang sabihin kung ano ang nangyari sa mga pangunahing tauhan, ngunit upang hikayatin ang mambabasa na mag-isip. Gayundin sa mga unang kabanata ng unang bahagi, ang manunulat, na nagsasalita tungkol sa digmaan mula sa isang pilosopikal na pananaw, ay sumusubok na tulungan ang mambabasa na isaalang-alang ang paksa ng digmaan at kapayapaan mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw. Upang gawin ito, bilang karagdagan sa kanyang sarili, binanggit ng may-akda ang mga opinyon ng iba't ibang mga mananalaysay, upang ang mga mambabasa, pagkatapos basahin ang ilang mga opinyon, ay pumili ng tama o gumawa ng kanilang sarili.

Basahin buod ng Tolstoy War and Peace Epilogue sa mga bahagi at kabanata

Bahagi 1

Kabanata 1

Pitong taon na ang lumipas mula noong digmaan noong 1812. Sa kabanatang ito, tinalakay ng may-akda ang mga puwersang nagtutulak sa kasaysayan at kung ano ang papel na ginampanan nina Alexander the First at Napoleon sa makasaysayang pag-unlad. Ang may-akda ay hindi malinaw na tinatasa kung ang kanilang mga aksyon ay kapaki-pakinabang o nakakapinsala, dahil imposibleng matukoy nang eksakto kung bakit sila tila ganoon.

Kabanata 2

Mga nakasulat na pagmumuni-muni sa mga konsepto ng "kaso" at "henyo". Ang mga konseptong ito ay hindi maaaring bigyan ng isang tiyak na kahulugan, dahil ang mga ito ay hindi nangangahulugan ng anumang tiyak. Kung ang sanhi ng paglitaw ng isang kababalaghan ay hindi alam, pagkatapos ay sinasabi nila: isang aksidente. Kung nakikita ng mga tao ang isang tiyak na aksyon na hindi maihahambing sa unibersal, kung gayon ito ay isang henyo.

Kabanata 3

Mga pagninilay kung bakit umusbong ang paggalaw ng mga tao sa Europe mula kanluran hanggang silangan at vice versa. Sinasabing si Napoleon ay nagkaroon ng mahalagang papel nang hindi sinasadya. Na ang punto ay hindi ang kanyang henyo, ngunit ang mga dahilan para sa katangahan at kakulitan, sa lawak na walang sinuman ang nagkaroon ng mga ito.

Kabanata 4

Ang random na tungkulin na itinalaga kay Napoleon ay natapos pagkatapos na maganap ang aksyon. Pagninilay sa papel na ginampanan ni Alexander sa paggalaw ng masa mula silangan hanggang kanluran. Hindi ito kailangan ng mga tao sa panahon ng digmang bayan, ngunit pagkatapos ng digmaang Europeo, ito ay nauuna. Pilosopiya tungkol sa kung paano maihahatid ng isang tao ang mga karaniwang layunin. Ngunit ang isang tao ay maaari lamang obserbahan ang buhay, napagtatanto ang hindi pagkamit ng pangwakas na layunin.

Kabanata 5

Sinasabi na ang kasal nina Pierre at Natasha ay ang huling masayang kaganapan sa pamilya Rostov. Ang lahat ng mga kasawian na nangyari sa mga kamag-anak ng count ay lubos na nagpapahina sa kanyang kalusugan at, pagkatapos ng kasal ng kanyang anak na babae, siya ay namatay, na iniwan ang kanyang mga usapin sa pera sa isang nakalulungkot na estado. Si Nikolai ay nagretiro at nakakuha ng trabaho sa serbisyo sibil. Ang kanyang mga pondo ay halos hindi sapat upang suportahan ang kanyang ina at si Sonya, na tumutulong sa kanya sa lahat ng bagay. Napagtanto ni Nikolai na malaki ang utang niya sa kanya, ngunit napagtanto niya na hindi niya ito kayang mahalin, kahit na para sa kanyang pagiging perpekto. Ang mga bagay ay lalong lumalala para kay Nikolai, at nakikita niya ang dalawang paraan lamang: ang pagpapakasal sa isang mayamang tagapagmana o ang pagkamatay ng kanyang ina, ngunit ayaw niyang isipin ang lahat ng ito. Sa lahat ng oras na ito, sina Natasha at Pierre ay naninirahan sa St. Petersburg at walang tumpak na ideya ng ​​mga gawain ng mga Rostov.

Kabanata 6

Dumating si Prinsesa Mary sa Moscow. Nalaman niya ang pagsasakripisyo ni Nikolai sa sarili at kumbinsido siya na hindi siya kailanman nagkamali tungkol sa kanya. Ang prinsesa ay bumisita sa mga Rostov, ngunit malamig na tinanggap siya ni Nikolai. Iniwan sila ni Marya Bolkonskaya nang buong kumpiyansa na hindi na siya makikipag-usap kay Nikolai. Pagkaraan ng ilang oras, binisita siya ni Rostov. Sinabi sa kanya ni Marya na siya ay nagbago, kung saan siya ay tumugon na may mga dahilan para dito. Nahulaan ng prinsesa na ang dahilan ng naturang komunikasyon ay ang kanyang kayamanan. Ang haka-haka na ito ay nagpapatunay sa kanyang pagtitiwala sa maharlika ni Nicholas. Ngunit nangingibabaw ang damdamin at nagpasya sina Marya at Nikolai na magkasama.

Kabanata 7

Sina Nikolai Rostov at Prinsesa Marya ay nagpakasal at nanirahan sa Bald Mountains. Si Nikolai ay naging isang napakahusay na may-ari at sa loob ng 3 taon ay nabayaran niya ang lahat ng kanyang mga utang, bumili ng lupa malapit sa Lysy Gory at nagsimula ng mga negosasyon sa pagbili ng ari-arian ng Rostov Otradnoy. Hindi nakialam si Marya sa mga gawain ng kanyang asawa, ngunit hinangaan lamang siya.

Kabanata 8

Inilarawan ang buhay pamilya nina Nikolai at Marya. Si Rostov ay nagkaroon ng mabilis na init ng ulo at maaaring matunaw ang kanyang mga kamay sa mga tagapaglingkod. Ngunit pagkatapos ng isang insidente sa pinuno, hiniling sa kanya ng kanyang asawa na itigil ang paggawa nito. Saad ni Nicholas sa kanya. Si Sonya ay nakatira sa kanila, at sinabi ni Rostov kay Marya ang lahat ng nangyari sa pagitan nila ni Sonya at hiniling sa kanyang asawa na maawa sa kanya. Pero hindi niya magawa. Sa isang pakikipag-usap kay Natasha, tinawag siya ni Bezukhova na "walang laman na bulaklak", ngunit hindi ito nararamdaman ni Sonya sa paraang nararamdaman nila. Nabubuhay siya sa paraang ginagawa niya.

Kabanata 9

Ang bisperas ng taglamig araw ni Nicholas. Nagsisimulang magtipon ang mga bisita sa Bald Hills. Si Nikolai ay wala sa uri, at si Marya ay nagpasya na ang kanyang asawa ay nahulog sa pag-ibig sa kanya. Pinapanatag niya ito sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanya na hindi ito ganoon. Ang mambabasa ay ipinakilala sa mga batang Rostov. Labis na kaligayahan ang nararamdaman ni Countess Marya.

Kabanata 10

Sa kasal, si Natasha ay nagbago ng maraming. Nilabag niya ang karaniwang tinatanggap na tuntunin na sa kasal ay hindi dapat mahulog ang isang babae. Si Natasha ay ganap na nahuhulog sa buhay ng pamilya, nabuhay lamang siya sa pag-aalaga sa kanyang asawa at mga anak. Noong nasa bahay si Pierre, sinubukan ng asawa na hulaan ang kaunting pagnanasa ng kanyang asawa. At nakita niya ang repleksyon niya sa mukha ng asawa.

Kabanata 11

Dahil sa ang katunayan na si Bezukhov ay naantala sa St. Petersburg, si Natasha ay nasa isang nakababahala na estado. Ngunit bumalik siya kaagad sa holiday at ang babae ay napakasaya tungkol dito. Totoo, pinagalitan niya ito sa mahabang panahon na nawala, ngunit alam ng konte na hindi niya kasalanan ito at malapit nang tumigil si Natasha sa galit. Dumating si Bezukhov sa nursery, kung saan itinalaga niya ang lahat ng kanyang pansin sa isang maliit na bata. Si Natasha, na nakikita ang kanyang nakakaantig na saloobin, ay nagsabi na siya ay isang kahanga-hangang ama.

Kabanata 12

Natutuwa ang lahat ng mga panauhin na makita si Pierre, lalo na natutuwa si Nikolenka Bolkonsky na makita siya. Palaging nagdadala si Bezukhov ng maraming regalo sa lahat, ngunit sa kabila nito, napansin niya na ang kanyang mga bagay sa pera ay naging mas mahusay at masaya tungkol dito. Ang bilang ay hindi nakakalimutan tungkol sa matandang Countess Rostova, na nag-iisip na ang kanyang pag-iral ay nawala ang lahat ng kahulugan. Naiintindihan ng mga miyembro ng pamilya ang kanyang damdamin at inaalagaan siya.

Kabanata 13

Sinabi ni Pierre sa kondesa tungkol sa buhay ng Petersburg. Sa ilalim ng matandang kondesa, sinisikap nilang huwag hawakan ang mga paksang pampulitika, dahil hindi pa rin niya naiintindihan ang mga ito. Pagkatapos ay pupunta ang bilang sa nursery, kung saan nakikipaglaro siya sa mga bata.

Kabanata 14

Sinabi ni Bezukhov na si Nikolenka ay nagiging katulad ng kanyang ama, na nagpapalaki sa bata. Pagkatapos ng hapunan, pumunta ang mga lalaki sa opisina ni Nikolai, kung saan pinag-uusapan ni Bezukhov ang katotohanan na ang emperador ay nagiging mas interesado sa mistisismo, ang bansa ay nagsisimulang tumanggi at ang kawalang-kasiyahan sa Arakcheevism ay lumalaki sa lipunan. Sinabi niya na ang lahat ng ito ay hahantong sa isang kudeta at may pangangailangan na lumikha ng isang lihim na lipunan. Si Nikolai Rostov ay hindi sumasang-ayon sa kanya at sinabi na wala sa mga ito ang mangyayari, na ang mga ito ay mga pantasya lamang ni Pierre. Lumapit si Nikolenka sa pagtatanggol kay Bezukhov at sinabi na kung ang kanyang ama, tiyak na susuportahan niya siya. Naiintindihan ng bilang kung anong seryosong gawaing pangkaisipan ang nangyayari sa ulo ng batang lalaki at ipinagmamalaki ito.

Kabanata 15

Ipinakita ni Countess Marya ang kanyang talaarawan, kung saan nagsusulat siya tungkol sa buhay ng kanyang mga anak, sa kanyang asawa. Hinahangaan ni Nikolai ang kanyang asawa, mula sa kanyang espirituwal na kataasan sa kanya. Sinabi niya sa kanya ang tungkol sa hindi pagkakaunawaan kay Pierre at sinabi sa kanya na hindi niya matatanggap ang kanyang mga pananaw. Pumayag si Prinsesa Mary at nagpahayag ng pag-aalala tungkol sa kanyang pamangkin, na nasasabik sa pagsasalita ni Pierre. Hiniling niya sa kanyang asawa na dalhin ang bata sa lipunan at ipinangako nitong tutuparin niya ang kanyang kahilingan.

Kabanata 16

Sinabi ni Count Bezukhov sa kanyang asawa ang tungkol sa isang pag-uusap sa kanyang kapatid. Sinubukan ni Natasha na gambalain ang kanyang asawa at nagsimulang magsalita tungkol kay Platon Karataev. Sa kanyang tanong, papayag ba siya sa kanyang opinyon, sinabi ni Pierre na hindi niya alam ito, ngunit gusto niya ang paraan ng kanyang pamilya, at ipinagmamalaki ni Pierre na ipakita sa kanya ang kanyang mga anak. Ang relasyon sa pamilya ng mga Bezukhov ay inilarawan. Si Nikolenka ay may isang panaginip na inspirasyon ng mga saloobin tungkol sa kanyang ama at Pierre. Pagkagising, sigurado ang bata na sasang-ayon ang kanyang ama sa mga iniisip ni Bezukhov, at nagpasya siyang mag-aral upang ang lahat ay ipagmalaki sa kanya.

Ikalawang bahagi

Kabanata 1

Kabanata 2

Ang pangangatwiran tungkol sa kapangyarihan na maaaring kontrolin ang masa. Isang pagtatalo sa mga mananalaysay na naniniwala na ito ay isang kapangyarihang likas lamang sa ilang mga tao.

Kabanata 3

Pilosopikal na pagmuni-muni sa kung anong puwersa ang nakakaimpluwensya sa mga pangyayari sa kasaysayan. Isang pagtatalo sa mga mananalaysay na naglalarawan sa kasaysayan ng mga indibidwal.

Kabanata 4

Mga pagninilay kung para saan ang kapangyarihan. Paglalarawan ng mga kontradiksyon ng mga istoryador tungkol sa usapin ng kapangyarihan.

Kabanata 5

Kabanata 6

Pilosopiya tungkol sa impluwensya ng mga order sa mga kaganapan. Ang hukbo ay nakikita bilang isang samahan ng mga tao na may iisang layunin. Mga pagninilay sa ugnayan ng mga nakatataas at nasasakupan sa hukbo.

Kabanata 7

Tungkol sa kung paano maiugnay ang mga makasaysayang figure sa mga tao, at kung paano maaaring magkasabay ang isang kaganapan sa pagnanais ng isa o higit pang mga tao.

Kabanata 8

Nangangatuwiran tungkol sa malayang kalooban.

Kabanata 9

Ang paksa ng kasaysayan ay isinasaalang-alang at ang tanong ng kalayaan at pangangailangan ay nahawakan.

Kabanata 10

Kalayaan at Pangangailangan.

Kabanata 11

Paano binibigyang kahulugan ng kasaysayan ang kalayaan sa tulong ng mga batas ng katwiran. Pinuna ng may-akda ang kahulugang ito. Ang paksa ng kasaysayan ay ang paghahanap ng mga batas ng paggalaw ng masa.

Kabanata 12

Ang pakikibaka sa pagitan ng luma at bagong pananaw ng kasaysayan. Ito ay isang katanungan ng batas ng pangangailangan sa kasaysayan. Ang makasaysayang personalidad ay nakasalalay sa panlabas na mundo, oras at mga sanhi, na nagsisilbing batayan para sa paglitaw ng mga makasaysayang batas.

Mga resulta at konklusyon

Mula sa unang bahagi ay nagiging malinaw na ang digmaan ay nagbago sa lahat ng mga pangunahing karakter, ang kanilang mga pananaw sa buhay. Ito ay totoo lalo na para sa mga lumahok sa mga labanan. Ang isang kudeta ay namumuo sa bansa, dahil ang soberanya ay unti-unting nagretiro sa negosyo at ang kawalang-kasiyahan ay lumalaki sa lipunan. At pinananatili ni Pierre ang mood na ito, napagtatanto na ang isang kudeta ay isang natural na resulta sa kasalukuyang sitwasyon. At ang mambabasa ay ipinapakita din ang iba pang kalahati ng lipunan, tapat sa panunumpa at sa soberanya sa katauhan ni Nikolai Rostov. At ipinakita ng may-akda, sa pamamagitan ng mga bayaning ito, ang panlipunang paghaharap na naghari sa buhay ng mga tao. Sa Nikolenka Bolkonsky, na adores Bezukhov at sumusuporta sa kanya, ang isa ay maaaring gumuhit ng isang alegorya na ang hinaharap ay pag-aari ng mga naghahangad na matuto at umunlad.

Sa ikalawang bahagi, ang lahat ng mga iniisip ng may-akda ay mga kaisipan din ng mga tao, dahil para sa maraming tao ang buhay ay nagbago pagkatapos ng digmaang iyon, ang mga palatandaan ay nagbago at ang mga tao ay nagsimulang mag-isip tungkol sa kung ano ang digmaan, kapangyarihan, kalayaan. At ang mga pagmumuni-muni na ito ay natural na reaksyon ng mga tao sa mga pangyayaring nangyari sa kanila.

Ang epilogue ay isinulat, malamang, upang mas maramdaman ng mambabasa ang eksaktong mood ng post-war mood ng lipunan at subukang maghanap ng mga sagot sa mga pilosopikal na tanong na ito.

Larawan o pagguhit ng War and Peace Epilogue

Iba pang mga retelling at review para sa diary ng mambabasa

• Buod ng The Wizard of Oz (Baum)

  Sa steppe ng Canada ay nakatayo ang isang maliit na bahay na gawa sa kahoy. Siya ay kulay abo. Ang lahat ng nasa steppe ay nakakuha ng isang nakakainis na kulay. Kahit na ang mga tao ay naging kulay abo at malungkot, tulad ng tiyahin at tiyuhin ng isang batang babae na nagngangalang Dorothy.

• Buod ng Karera ni Zola Rougon

  Ang nobela ay nagsisimula sa kakilala ng pangunahing tauhan - si Silver, at ang kanyang minamahal na si Mietta. Ang uring manggagawa ay sumasalungat sa monarkiya, at sina Silver at Mietta ang naging mga pinuno ng mga nagprotesta.

• Buod ng Pushkin House of Bits

  Nagsisimula ang gawain sa kwento ng buhay ni Leva Odoevtsev. Ang mga ninuno ng aming kalaban ay kabilang sa sinaunang pamilya ng mga prinsipe Odoevsky. Alinsunod dito, isa rin sa kanila si Leva.

• Buod ng Green Green Lamp

  Sa simula ng kwento, ang isa sa mga bayani ay nasa isang napakagandang sitwasyon: isang mature, iginagalang at maimpluwensyang milyonaryo. Ngunit ang kapangyarihang ito, tila, ay naiinip sa kanya. Gusto ko ng higit pang ibenta at bilhin, upa at paalisin.

• Buod ng epilogue ng Krimen at Parusa ni Dostoevsky

  Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay nagtatapos sa pagpunta ni Raskolnikov sa pulisya at pag-amin

Ang epilogue ng Digmaan at Kapayapaan ay ang himno ni Tolstoy sa espirituwal na pundasyon ng nepotismo bilang pinakamataas na anyo ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao. Sa pamilya, kumbaga, ang mga magkasalungat sa pagitan ng mga mag-asawa ay inalis, sa komunikasyon sa pagitan nila, ang mga limitasyon ng mapagmahal na mga kaluluwa ay pinupunan. Ganito ang pamilya nina Marya Volkonskaya at Nikolai Rostov, kung saan ang mga magkasalungat na prinsipyo ng Rostov at Bolkonsky ay pinagsama sa isang mas mataas na synthesis. Kahanga-hanga ang pakiramdam ng mapagmataas na pag-ibig ni Nikolai para kay Countess Marya, batay sa sorpresa sa kanyang kaluluwa, bago ang kahanga-hanga, moral na mundo, halos hindi naa-access sa kanya, kung saan laging naninirahan ang kanyang asawa. At nakakaantig ang sunud-sunuran, malambing na pag-ibig ni Marya sa lalaking ito, na hinding-hindi mauunawaan ang lahat ng nauunawaan niya, at parang mula rito ay lalo niya itong minahal, na may dampi ng madamdaming lambing.

Sa epilogue ng Digmaan at Kapayapaan, sa ilalim ng bubong ng bahay ng Lysogorsky, isang bagong pamilya ang nagtitipon, na pinag-iisa ang heterogenous Rostov, Bolkon, at sa pamamagitan ni Pierre Bezukhov din ang mga prinsipyo ng Karataev. Tulad ng sa bawat tunay na pamilya, isinulat ni Tolstoy, maraming ganap na magkakaibang mga mundo ang nanirahan nang magkasama sa bahay ng Lysogorsky, na, bawat isa ay may hawak na sariling kakaiba at gumagawa ng mga konsesyon sa isa't isa, ay pinagsama sa isang maayos na kabuuan. Ang bawat kaganapan na nangyari sa bahay ay pantay - masaya o malungkot - mahalaga para sa lahat ng mga mundong ito; ngunit ang bawat mundo (*136) ay ganap na may sariling, hiwalay sa iba, mga dahilan upang magalak o magdalamhati sa anumang pangyayari.

Ang bagong pamilyang ito ay hindi aksidenteng nabuo. Ito ay resulta ng pambansang pagkakaisa ng mga tao, na isinilang ng Digmaang Patriotiko. Kaya, sa epilogue, ang koneksyon sa pagitan ng pangkalahatang kurso ng kasaysayan at indibidwal, matalik na relasyon sa pagitan ng mga tao ay pinagtibay sa isang bagong paraan.

Ang taong 1812, na nagbigay sa Russia ng bago, mas mataas na antas ng komunikasyon ng tao, inalis ang maraming mga hadlang at paghihigpit sa klase, na humantong sa paglitaw ng mas kumplikado at malawak na mundo ng pamilya. Ang pagtanggap ni Karataev sa buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado nito, ang kakayahan ni Karataev na mamuhay sa kapayapaan at pagkakasundo sa lahat ay naroroon sa pagtatapos ng epikong nobela.

Sa isang pakikipag-usap kay Natasha, sinabi ni Pierre na si Karataev, kung nabubuhay pa siya ngayon, ay aprubahan ang kanilang buhay pamilya. /p› Tulad ng sa anumang pamilya, kung minsan ang mga salungatan at pagtatalo ay lumitaw sa isang malaking pamilya ng Bald Mountain. Ngunit sila ay mapayapa sa kalikasan at nagpapatibay lamang ng lakas ng mga pundasyon ng pamilya. Ang mga tagapag-ingat ng mga pundasyon ng pamilya ay mga kababaihan - sina Natasha at Marya. Mayroong isang malakas na espirituwal na pagsasama sa pagitan nila. Marie, ang cute nito! - sabi ni Natasha - Paano niya naiintindihan ang mga bata. Parang kaluluwa lang nila ang nakikita niya. Oo, alam ko, - pinutol ni Countess Marya ang kwento ni Nikolai tungkol sa mga libangan ni Pierre sa Decembrist. - Sinabi sa akin ni Natasha. Kapag lumitaw ang isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan nina Nikolai at Pierre, na halos nagiging isang pag-aaway, ang mga kababaihan ang pumapatay nito, inilipat ito sa isang mapayapang channel. At ngayon ako ay kumilos nang masama, - Ibinahagi ni Nikolai Rostov ang nangyari. - Nagtalo kami kay Pierre, at natuwa ako. - Sa aking opinyon, ikaw ay ganap na tama. Yan ang sinabi ko kay Natasha. Sinabi ni Pierre na lahat ay nagdurusa, pinahihirapan, napinsala, at tungkulin nating tulungan ang ating kapwa. Siyempre, tama siya, - sabi ni Countess Marya, - ngunit nakalimutan niya na mayroon tayong iba pang mga tungkulin, mas malapit, na ipinakita sa atin ng Diyos mismo, at maaari nating ipagsapalaran ang ating sarili, ngunit hindi ang ating mga anak. Si Nikolenka ay may ganitong kahinaan na kung ang isang bagay ay hindi tinatanggap ng lahat, hindi siya sasang-ayon, - muling tiniyak ni Natasha kay Pierre. Kaya't ang mga puso ng kababaihan, na nagbabantay sa pagkakaisa ng buhay ng pamilya, nangangatuwiran sa mainit na mga lalaki at pinapalambot ang mga salungatan sa tahanan. Noong una, gusto pa ni Tolstoy na tawagan ang kanyang nobela na All's well na nagtatapos nang maayos. Ang epilogue ay tila nagpapatunay sa ideya ng manunulat tungkol sa masayang pagtatapos ng buhay ng mga tauhan sa isang bago at maunlad na pamilya. Gayunpaman, sa pagmuni-muni, si Tolstoy ay nakabuo pa rin ng ibang pangalan - Digmaan at Kapayapaan. Ang katotohanan ay sa loob ng (*137) natuklasan ng masayang pamilya na si Tolstoy ang butil ng gayong mga kontradiksyon na nagtanong sa maayos na kapayapaan na lumitaw sa panahon ng digmaan ng 1812 na may mga katutubong tradisyong moral sa kaibuturan nito. Sa pagtatapos ng ika-apat na volume, na dumaan sa mga pagsubok, pinagtibay ang tingin ni Karataev, natagpuan ni Pierre ang kapayapaan ng isip at pagkakaisa: Ang kakila-kilabot na tanong na dati nang nawasak ang lahat ng kanyang mga istruktura sa pag-iisip ay: bakit? – hindi na umiral para sa kanya. Ngunit sa epilogue ay may nakikita tayong iba: ang pangangailangan para sa pag-iisip, pagsusuri, pagdududa ay bumalik muli kay Pierre. Sabi niya: Kapag abala ako sa pag-iisip, lahat ng iba ay masaya. Bukod dito, abala si Pierre sa pakikibaka sa pulitika. Pinuna niya ang gobyerno at nahuhumaling sa ideya ng pag-aayos ng isang lihim na lipunan mula sa mga malayang pag-iisip ng mga tao sa kanyang bilog. Ang kanyang mga plano ay matayog at ambisyoso: Tila sa kanya sa sandaling iyon na tinawag siya upang magbigay ng isang bagong direksyon sa buong lipunan ng Russia at sa buong mundo. At nang tanungin ni Natasha si Pierre kung aprubahan siya ni Platon Karataev, narinig niya bilang tugon: Hindi, hindi siya papayag. Ang mga libangan sa pulitika ni Pierre - at nararamdaman ito nina Natasha at Marya - ay nagdududa sa katahimikan ng bagong likhang pamilya. Inis sa pakikipagtalo kay Pierre, si Nikolai Rostov ay bumigkas ng mga makahulang salita: Sasabihin ko sa iyo kung ano ... hindi ko ito mapatunayan sa iyo. Sinasabi mo na ang lahat ay masama sa atin at magkakaroon ng rebolusyon; Hindi ko ito nakikita; ngunit sinasabi mo na ang panunumpa ay isang bagay na may kondisyon, at dito ko sasabihin sa iyo: na ikaw ay aking matalik na kaibigan, alam mo iyon, ngunit kung ikaw ay bumuo ng isang lihim na lipunan, nagsisimula kang sumalungat sa pamahalaan, anuman ito, Alam ko na ang aking tungkulin ay sumunod sa kanya. At sabihin sa akin ngayon Arakcheev na pumunta sa iyo kasama ang isang iskwadron at putulin - hindi ako mag-iisip ng isang segundo at umalis. At pagkatapos ay husgahan ayon sa gusto mo. At kahit na ang pagtatalo na ito ay hindi pa humantong sa mga kapansin-pansing kahihinatnan, mayroon itong premonisyon ng hinaharap na panlipunang kaguluhan. Hindi nagkataon na sa pagtatapos ng Digmaan at Kapayapaan, muling nabuhay ang alaala ni Prinsipe Andrei. Ang kanyang anak na si Nikolenka Bolkonsky, ay naging isang hindi sinasadyang saksi sa isang away sa pagitan nina Uncle Nikolai at Pierre. Iniidolo ng batang lalaki si Pierre, mahal si Natasha at iniiwasan si Nikolai Rostov. Nang bumangon ang lahat para sa hapunan, umakyat si Nikolenka Bolkonsky kay Pierre, maputla, may nagniningning, nagliliwanag na mga mata. Tiyo Pierre... ikaw... hindi... Kung buhay pa si tatay... papayag ba siya sa iyo? - tanong niya ... Sa tingin ko, - sagot ni Pierre. At pagkatapos ay may pangarap si Nikolenka na kumukumpleto sa mahusay na libro. Sa panaginip na ito, nakita ng batang lalaki ang kanyang sarili at si Pierre (*138) na naka-helmet, naglalakad sa pinuno ng isang malaking hukbo. At sa unahan nila - kaluwalhatian. Biglang bumangon si Uncle Nikolai sa harap nila sa isang mabigat at mahigpit na pose. Minahal kita, ngunit inutusan ako ni Arakcheev, at papatayin ko ang unang sumulong. - Nilingon ni Nikolenka si Pierre, ngunit wala na si Pierre. Si Pierre ay isang ama - Prinsipe Andrei ... Ama! Ama! Oo, gagawin ko kung ano kahit na siya ay nalulugod sa ... Lahat na kinunan at na-debunk ng buhay sa panahon ng digmaan ng 1812 - at ipinagmamalaki na mga pangarap ng kaluwalhatian, at ang mataas na kalangitan ng Bolkonsky, at masakit na pagsisiyasat sa sarili sa paghahanap ng katotohanan - lahat ito ay nagbabalik muli sa dulo ng epikong nobela back to square one. Si Pierre Bezukhov, na natuklasan ang unibersal na kahulugan ng Karataev folk truth sa mga pagsubok ng Patriotic War, ay iniwan siya para sa mga mapagmataas na pangarap, pagdududa at pagkabalisa. Ang kaluwalhatian ay muling tinawag sa sarili nito ang batang Bolkonsky, na nangangarap na sundin ang mga yapak ng kanyang ama. At tanging si Natasha Rostova, na tapat sa kanyang sarili, ang nananatiling tagapag-ingat ng mga halagang iyon ng buhay ng mga tao, na tiyak na inaprubahan ni Platon Karataev at kung saan, sa ngayon, muling napunta sa isang mapayapang buhay, upang sumiklab sa isang panahon ng mga bagong kaguluhan at nagbibigay liwanag sa mga dakilang gawa.

IKALAWANG BAHAGI.

Ang paksa ng kasaysayan ay ang buhay ng mga tao at sangkatauhan. Tila imposibleng direktang mahuli at yakapin sa isang salita - upang ilarawan ang buhay ng hindi lamang sangkatauhan, ngunit isang tao.

Ang mga dating mananalaysay ay kadalasang gumagamit ng isang simpleng kagamitan upang ilarawan at makuha ang tila mailap na buhay ng mga tao. Inilarawan nila ang mga aktibidad ng indibidwal na mga tao na namumuno sa mga tao; at ang aktibidad na ito ay nagpahayag para sa kanila ng aktibidad ng buong tao.

Sa mga tanong tungkol sa kung paano pinilit ng mga indibidwal na tao ang mga tao na kumilos ayon sa kanilang kalooban at kung paano kinokontrol ang mismong kalooban ng mga taong ito, sinagot ng mga istoryador ang unang tanong sa pamamagitan ng pagkilala sa kalooban ng Diyos, na nagpasakop sa mga tao sa kalooban ng isang piniling tao. , at sa pangalawang tanong, sa pamamagitan ng pagkilala sa kaparehong Diyos, pagdidirekta nitong kalooban ng pinili sa nilalayon na layunin.

Kaya, ang mga tanong na ito ay nalutas sa pamamagitan ng pananampalataya sa direktang pakikilahok ng Banal sa mga gawain ng sangkatauhan.

Tinanggihan ng bagong agham ng kasaysayan ang parehong mga proposisyong ito sa teorya nito.

Tila, sa pagtanggi sa mga paniniwala ng mga sinaunang tao tungkol sa pagpapasakop ng mga tao sa Banal at tungkol sa isang tiyak na layunin kung saan pinangungunahan ang mga tao, dapat na pinag-aralan ng bagong agham hindi ang mga pagpapakita ng kapangyarihan, ngunit ang mga sanhi na bumubuo nito. Pero hindi niya ginawa. Ang pagkakaroon ng pagtanggi sa mga pananaw ng mga dating istoryador sa teorya, sinusundan nito ang mga ito sa pagsasanay.

Sa halip na mga taong pinagkalooban ng banal na kapangyarihan at direktang ginagabayan ng kalooban ng Banal, ang bagong kasaysayan ay naglagay ng alinman sa mga bayani na binigyan ng pambihirang, hindi makatao na mga kakayahan, o simpleng mga tao na may pinaka magkakaibang mga katangian, mula sa mga monarko hanggang sa mga mamamahayag na namumuno sa masa. Sa halip na ang mga dating layunin ay nakalulugod sa Banal, ang mga layunin ng mga tao: Hudyo, Griyego, Romano, na ipinakita ng mga sinaunang tao bilang mga layunin ng paggalaw ng sangkatauhan, ang bagong kasaysayan ay nagtakda ng sarili nitong mga layunin - ang kabutihan ng Pranses, Aleman. , Ingles at, sa pinakamataas na abstraction nito, ang kabutihan ng sibilisasyon ng lahat ng sangkatauhan, na nangangahulugang karaniwang mga tao na sumasakop sa isang maliit na hilagang-kanlurang sulok ng isang malaking mainland.

Tinanggihan ng bagong kasaysayan ang mga lumang paniniwala nang hindi inilalagay ang kanilang bagong pananaw sa kanilang lugar, at ang lohika ng sitwasyon ay pinilit ang mga mananalaysay, na diumano'y tinanggihan ang banal na kapangyarihan ng mga hari at ang kapalaran ng mga sinaunang tao, na dumaan sa ibang landas patungo sa parehong bagay: sa pagkilala sa katotohanan na 1) ang mga tao ay pinamumunuan ng mga indibidwal na tao, at 2) na mayroong isang tiyak na layunin kung saan ang mga tao at sangkatauhan ay gumagalaw.

Sa lahat ng mga isinulat ng mga makabagong istoryador mula Gibon hanggang Buckle, sa kabila ng kanilang tila hindi pagkakasundo at ang tila bago ng kanilang mga pananaw, ang dalawang lumang hindi maiiwasang mga panukalang ito ay pinagbabatayan.

Una, inilalarawan ng mananalaysay ang mga aktibidad ng mga indibidwal na, sa kanyang opinyon, ay pinamunuan ang sangkatauhan: ang isa ay itinuturing na mga monarch, heneral, ministro lamang; ang isa, bukod sa mga monarka, at mga mananalumpati, mga iskolar, mga repormador, mga pilosopo at mga makata. Pangalawa, ang layunin kung saan pinangungunahan ang sangkatauhan ay alam ng mananalaysay: para sa isa, ang layuning ito ay ang kadakilaan ng mga estadong Romano, Espanyol, Pranses; para sa isa pa ito ay kalayaan, pagkakapantay-pantay, isang uri ng sibilisasyon sa isang maliit na sulok ng mundo na tinatawag na Europa.

Noong 1789, tumaas ang ferment sa Paris; ito ay lumalaki, umaapaw at nagpapahayag ng sarili sa paggalaw ng mga tao mula kanluran hanggang silangan. Ilang beses na nakadirekta ang kilusang ito sa silangan, nabangga sa isang kontra-kilusan mula silangan hanggang kanluran; sa ika-12 taon naabot nito ang matinding limitasyon nito - Moscow, at, na may kapansin-pansing simetrya, isang countermovement ang nagaganap mula silangan hanggang kanluran, tulad ng sa unang kilusan, na kinakaladkad ang mga gitnang tao kasama nito. Ang baligtad na paggalaw ay umabot sa punto ng pag-alis ng kilusan sa kanluran, sa Paris, at humupa.

Sa 20-taong yugto ng panahon na ito, napakaraming bukirin ang hindi naararo; nasusunog ang mga bahay; nagbabago ang direksyon ng kalakalan; milyun-milyong tao ang lalong naghihirap, yumayaman, nandayuhan, at milyun-milyong Kristiyanong tao, na nagpapahayag ng batas ng pagmamahal sa kanilang kapwa, ay nagpapatayan.

Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito? Bakit nangyari ito? Ano ang nagtulak sa mga taong ito na magsunog ng mga bahay at pumatay ng kanilang sariling uri? Ano ang mga dahilan ng mga pangyayaring ito. Anong puwersa ang naging dahilan upang kumilos ang mga tao sa ganitong paraan? Ito ang mga hindi sinasadya, simple ang puso at pinaka-lehitimong mga tanong na iminumungkahi ng isang tao sa kanyang sarili kapag natitisod siya sa mga monumento at tradisyon ng nakaraang panahon ng kilusan.

Para sa paglutas ng mga tanong na ito, bumaling tayo sa agham ng kasaysayan, na ang layunin nito ay ang kaalaman sa sarili ng mga tao at sangkatauhan.

Kung pinanatili ng kasaysayan ang lumang pananaw, sasabihin: Ang Diyos, bilang gantimpala o parusa para sa kanyang mga tao, ay nagbigay kay Napoleon ng kapangyarihan at ginabayan ang kanyang kalooban upang makamit ang kanyang mga banal na layunin. At ang sagot ay magiging kumpleto at malinaw. Maaaring maniwala o hindi maniwala sa banal na kahalagahan ng Napoleon; ngunit para sa isang mananampalataya dito, sa buong kasaysayan ng panahong ito, ang lahat ay magiging malinaw at hindi maaaring magkaroon ng isang kontradiksyon.

Ngunit ang bagong agham ng kasaysayan ay hindi makakasagot sa ganitong paraan. Hindi kinikilala ng siyensya ang mga pananaw ng mga sinaunang tao sa direktang pakikilahok ng Diyos sa mga gawain ng sangkatauhan, at samakatuwid ay dapat itong magbigay ng iba pang mga sagot.

Ang bagong agham ng kasaysayan, na sumasagot sa mga tanong na ito, ay nagsasabi: gusto mong malaman kung ano ang ibig sabihin ng kilusang ito; bakit ito nangyari at anong puwersa ang nagbunga ng mga pangyayaring ito? Makinig ka.

“Si Louis XIV ay isang taong mapagmataas at mapangahas; mayroon siyang ganito-at-ganyan na mga mistresses at ganyan-at-ganyan na mga ministro, at pinamunuan niya ang France nang masama. Ang mga tagapagmana ni Louis ay mga mahihinang tao din at sila rin ang namuno sa France ng masama. At mayroon silang ganito at ganoong mga paborito at ganoon at ganoong mga mistresses. Bukod dito, may mga taong nagsulat ng mga libro noong panahong iyon. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, humigit-kumulang dalawang dosenang tao ang nagtipon sa Paris, na nagsimulang magsalita tungkol sa katotohanan na ang lahat ng mga tao ay pantay at malaya. Mula dito, sa buong France, ang mga tao ay nagsimulang maghiwa at malunod ang bawat isa. Pinatay ng mga taong ito ang hari at marami pa. Sa parehong oras sa France mayroong isang tao ng henyo - Napoleon. Tinalo niya ang lahat kahit saan, ibig sabihin, nakapatay siya ng maraming tao, dahil napakatalino niya. At pumunta siya upang patayin ang mga Aprikano sa ilang kadahilanan, at pinatay niya sila nang napakahusay at napakatuso at matalino na, pagdating sa France, inutusan niya ang lahat na sumunod sa kanya. At lahat ay sumunod sa kanya. Nang maging emperador, muli siyang nagpunta upang patayin ang mga tao sa Italya, Austria at Prussia. At marami siyang napatay. Sa Russia, mayroong Emperor Alexander, na nagpasya na ibalik ang kaayusan sa Europa at samakatuwid ay nakipaglaban kay Napoleon. Ngunit sa ika-7 taon ay bigla siyang naging kaibigan, at noong ika-11 ay nag-away muli siya, at muli ay nagsimula silang pumatay ng maraming tao. At dinala ni Napoleon ang 600 libong tao sa Russia at sinakop ang Moscow; at pagkatapos ay bigla siyang tumakas mula sa Moscow, at pagkatapos ay ang emperador na si Alexander, sa tulong ng payo ni Stein at iba pa, ay pinag-isa ang Europa para sa isang milisya laban sa manggulo ng kanyang kapayapaan. Ang lahat ng mga kaalyado ni Napoleon ay biglang naging kanyang mga kaaway; at ang milisya na ito ay lumaban kay Napoleon, na nagtipon ng mga bagong pwersa. Tinalo ng mga kaalyado si Napoleon, pumasok sa Paris, pinilit si Napoleon na isuko ang trono at ipinadala siya sa isla ng Elba, nang hindi inaalis sa kanya ang ranggo ng emperador at ipinakita sa kanya ang lahat ng paggalang, sa kabila ng katotohanan na limang taon na ang nakalilipas, at isang taon pagkatapos nito , itinuring siya ng lahat na isang robber outlaw. At nagsimulang maghari si Louis XVIII, na pinagtawanan lamang ng mga Pranses at ng mga kaalyado hanggang noon. Si Napoleon, na lumuha sa harap ng matandang guwardiya, ay nagbitiw at napunta sa pagkatapon. Pagkatapos, ang mga dalubhasa, mga estadista at diplomat (lalo na si Talleyrand, na pinamamahalaang umupo sa harap ng isa sa isang kilalang upuan at sa gayon ay nadagdagan ang mga hangganan ng Pransya), nakipag-usap sa Vienna at sa pamamagitan ng pag-uusap na ito ay naging masaya o hindi masaya ang mga tao. Biglang halos mag-away ang mga diplomat at monarch; handa silang muling utusan ang kanilang mga tropa na magpatayan; ngunit sa oras na iyon si Napoleon ay dumating sa France na may isang batalyon, at ang Pranses, na napopoot sa kanya, ay agad na isinumite sa kanya. Ngunit nagalit ang mga kaalyadong monarko dahil dito at muling lumaban sa mga Pranses. At ang makinang na Napoleon ay natalo at dinala sa isla ng Helena, biglang kinilala siya bilang isang magnanakaw. At doon ang pagpapatapon, na hiwalay sa France na mahal sa kanyang puso at minamahal niya, ay namatay sa isang bato, isang mabagal na kamatayan, at ipinasa ang kanyang mga dakilang gawa sa mga inapo. At sa Europa ay nagkaroon ng reaksyon, at ang lahat ng mga soberanya ay nagsimulang saktan muli ang kanilang mga tao.

Mali na isipin na ito ay isang pangungutya - isang karikatura ng mga paglalarawan sa kasaysayan. Sa kabaligtaran, ito ang pinakamainam na pagpapahayag ng mga magkasalungat at hindi masasagot na mga sagot na iyon lahat kasaysayan, mula sa mga nagtitipon ng mga memoir at kasaysayan ng mga indibidwal na estado hanggang sa pangkalahatang mga kasaysayan at isang bagong uri ng mga kasaysayan kultura oras na iyon.

Ang kakaiba at katawa-tawa ng mga sagot na ito ay nagmula sa katotohanan na ang bagong kuwento ay parang isang bingi na sumasagot sa mga tanong na walang nagtatanong sa kanya.

Kung ang layunin ng kasaysayan ay ilarawan ang kilusan ng sangkatauhan at mga tao, kung gayon ang unang tanong, nang walang sagot kung saan ang lahat ng iba ay hindi maintindihan, ay ang mga sumusunod: anong puwersa ang nagpapagalaw sa mga tao? Sa tanong na ito, ang bagong kasaysayan ay sabik na nagsasabi sa alinman na si Napoleon ay napakatalino, o na si Louis XIV ay labis na ipinagmamalaki, o ang ganyan at ganyang mga manunulat ay sumulat ng ganito at ganoong mga libro.

Ang lahat ng ito ay napaka posible, at ang sangkatauhan ay handa na sumang-ayon dito; ngunit hindi ito nagtatanong tungkol doon. Ang lahat ng ito ay maaaring maging kawili-wili kung kinikilala natin ang banal na kapangyarihan, batay sa sarili nito at palaging pareho, na namamahala sa mga tao nito sa pamamagitan ng Napoleons, Louis at mga manunulat; ngunit hindi natin kinikilala ang kapangyarihang ito, at samakatuwid, bago pag-usapan ang tungkol kay Napoleons, Louises at mga manunulat, dapat nating ipakita ang umiiral na koneksyon sa pagitan ng mga taong ito at ng paggalaw ng mga tao.

Kung sa halip na ang banal na kapangyarihan ay naging isa pang puwersa, kung gayon kinakailangan na ipaliwanag kung ano ang binubuo ng bagong puwersang ito, sapagkat tiyak na nasa puwersang ito ang buong interes ng kasaysayan.

Ang kasaysayan ay tila nagmumungkahi na ang kapangyarihang ito ay maliwanag at kilala ng lahat. Ngunit, sa kabila ng lahat ng pagnanais na kilalanin ang bagong puwersang ito bilang kilala, ang isang nagbabasa ng maraming makasaysayang mga kasulatan ay hindi sinasadyang mag-alinlangan na ang bagong puwersang ito, na naiiba sa pagkaunawa ng mga istoryador mismo, ay ganap na kilala ng lahat.