Ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng nobela ni Herzen na "Sino ang dapat sisihin?", Ang mga problema ng mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie. Herzen "Sino ang dapat sisihin?": pagsusuri Mga tulong sa pagtuturo at mga temang link para sa mga mag-aaral, mag-aaral at lahat ng kasangkot sa self-education

Ang kanyang aklat na "Sino ang dapat sisihin?" Tinawag ni Herzen ang panlilinlang sa dalawang bahagi. Pero tinawag din niya itong kwento: “Sino ang may kasalanan?” ang unang kwentong sinulat ko. Sa halip, ito ay isang nobela sa ilang mga kuwento, na may panloob na koneksyon, pagkakapare-pareho at pagkakaisa.

Ang komposisyon ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" talagang orihinal. Ang unang kabanata lamang ng unang bahagi ay may maayos na romantikong anyo ng paglalahad at ang balangkas ng aksyon - "Isang retiradong heneral at isang guro, determinado sa lugar." Nais ni Herzen na bumuo ng isang nobela mula sa ganitong uri ng magkahiwalay na mga talambuhay, kung saan "sa mga talababa ay masasabing ganito at ganoon ang kasal ng ganito at ganoon."

Ngunit hindi siya sumulat ng isang "protocol", ngunit isang nobela kung saan ginalugad niya ang batas ng modernong katotohanan. Kaya naman ang tanong sa pamagat ay umalingawngaw ng lakas sa puso ng kanyang mga kasabayan. Kritiko A.A. Binabalangkas ni Grigoriev ang pangunahing problema ng nobela sa ganitong paraan: "Hindi tayo ang dapat sisihin, ngunit ang kasinungalingan na ang mga lambat ay buhol sa atin mula pagkabata."

Ngunit si Herzen ay abala rin sa problema ng moral na kamalayan sa sarili ng indibidwal. Sa mga bayani ng Herzen ay walang "mga kontrabida" na sadyang gagawa ng kasamaan, ang kanyang mga bayani ay ang mga bata ng siglo, walang mas mahusay at walang mas masahol kaysa sa iba. Maging si Heneral Negro, ang may-ari ng "mga puting alipin", isang pyudal na panginoon at isang despot ayon sa mga pangyayari sa kanyang buhay, ay inilalarawan niya bilang isang tao kung saan "nadurog ng buhay ang higit sa isang posibilidad."

Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na "ang hagdan ng pag-akyat." Ang pag-iisip na ito ay nangangahulugan, una sa lahat, ang espirituwal na pagtaas ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng buhay sa isang tiyak na kapaligiran. Sa nobela, nakikilala lamang ang isang personalidad kapag ito ay nahiwalay sa kanyang kapaligiran.

Si Krucifersky, isang mapangarapin at romantiko, ay pumasok sa unang baitang ng "hagdan" na ito, tiwala na walang aksidente sa buhay. Tinulungan niya si Lyuba, ang anak na babae ni Negro, na bumangon, ngunit siya ay tumaas ng isang hakbang na mas mataas at ngayon ay nakakakita ng higit pa kaysa sa kanya; Si Krucifersky, mahiyain at mahiyain, ay hindi na makakagawa ng isang hakbang pasulong. Itinaas niya ang kanyang ulo at, nang makita si Beltov doon, binigay niya ang kanyang kamay.

Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang pagpupulong na ito, "hindi sinasadya" at sa parehong oras "hindi mapaglabanan", ay hindi nagbago ng anuman sa kanilang buhay, ngunit nadagdagan lamang ang kalubhaan ng katotohanan, pinalala ang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kanilang buhay ay walang pagbabago. Si Lyuba ang unang nakadama nito, tila sa kanya na siya, kasama si Krucifersky, ay nawala sa mga tahimik na kalawakan. Inihayag ni Herzen ang isang mahusay na layunin na talinghaga na may kaugnayan kay Beltov, na nagmula sa katutubong kasabihan na "Walang mandirigma na nag-iisa sa larangan": "Ako ay tulad ng isang bayani ng mga kwentong bayan ... Naglakad ako sa lahat ng sangang-daan at sumigaw: " Mayroon bang isang tao na nabubuhay sa parang?" Ngunit ang lalaki ay hindi tumugon nang buhay ... Ang aking kasawian! .. At ang isa sa bukid ay hindi isang mandirigma ... Iniwan ko ang bukid ... ".

"Sino ang may kasalanan?" - intelektwal na nobela; ang kanyang mga bayani ay nag-iisip ng mga tao, ngunit mayroon silang sariling "kaabalahan mula sa isip." Sa lahat ng kanilang "makikinang na mithiin" sila ay napipilitang mamuhay "sa isang kulay-abo na liwanag." At mayroong mga tala ng kawalan ng pag-asa dito, dahil ang kapalaran ni Beltov ay ang kapalaran ng isa sa mga kalawakan ng "kalabisan na mga tao", ang tagapagmana ng Chatsky, Onegin at Pechorin. Walang nagligtas kay Beltov mula sa "milyong pagdurusa" na ito, mula sa mapait na pagkaunawa na ang liwanag ay mas malakas kaysa sa kanyang mga ideya at adhikain, na ang kanyang malungkot na boses ay nawawala. Kaya ang pakiramdam ng depresyon at pagkabagot.

Hinulaan ng nobela ang hinaharap. Ito ay sa maraming paraan ay isang makahulang aklat. Si Beltov, tulad ni Herzen, hindi lamang sa lungsod ng probinsiya, sa mga opisyal, kundi pati na rin sa chancellery ng kabisera, sa lahat ng dako ay natagpuan ang "imperfect melancholy", "namatay sa inip." "Sa kanyang katutubong baybayin" hindi siya makahanap ng isang karapat-dapat na negosyo para sa kanyang sarili.

Ngunit nagsalita si Herzen hindi lamang tungkol sa mga panlabas na hadlang, kundi pati na rin tungkol sa panloob na kahinaan ng isang tao na pinalaki sa mga kondisyon ng pagkaalipin. "Sino ang dapat sisihin ay isang tanong na hindi nagbigay ng hindi malabo na sagot. Hindi nakakagulat na ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong ni Herzen ay sinakop ang pinaka-kilalang mga nag-iisip ng Russia - mula sa Chernyshevsky at Nekrasov hanggang Tolstoy at Dostoevsky.

Ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng nobela ni Herzen na "Sino ang dapat sisihin?", ang mga problema ng mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie"

Ang manunulat ay nagtrabaho sa nobelang "Sino ang dapat sisihin" sa loob ng anim na taon. Ang unang bahagi ng akda ay lumabas sa Otechestvennye Zapiski noong 1845-1846, at ang parehong bahagi ng nobela ay lumabas bilang isang hiwalay na edisyon bilang isang apendiks sa Sovremennik noong 1847.

Sa kanyang nobela, hinawakan ni Herzen ang maraming mahahalagang isyu: ang problema ng pamilya at pag-aasawa, ang posisyon ng kababaihan sa lipunan, ang problema sa edukasyon, ang buhay ng mga Russian intelligentsia. Nilulutas niya ang mga tanong na ito sa liwanag ng mga ideya ng humanismo at kalayaan. Tinukoy ni Belinsky ang taos-pusong pag-iisip ni Herzen sa kanyang nobela bilang "ang ideya ng dignidad ng tao, na pinahiya ng pagkiling, kamangmangan at pinapahiya alinman sa kawalang-katarungan ng isang tao sa kanyang kapwa, o sa pamamagitan ng kanyang sariling boluntaryong pagbaluktot sa kanyang sarili." Ang tapat na pag-iisip na ito ay anti-serfdom. Ang mga pathos ng pakikibaka laban sa serfdom bilang pangunahing kasamaan ng buhay ng Russia noong panahong iyon ay tumatagos mula simula hanggang wakas.

Ang balangkas ng nobela ay batay sa mahirap na drama na naranasan ng mag-asawa ng Krucifersky: ang mapangarapin, malalim na puro iligal na anak na babae ng pyudal na may-ari ng lupa na si Negrov Lyubonka at isang masigasig na ideyalista, ang anak ng isang doktor, kandidato ng Moscow University, Ang home teacher ng Negrov na si Dmitry Krutsifersky. Ang pangalawang storyline ng nobela ay konektado sa trahedya na kapalaran ni Vladimir Beltov, na nakakuha ng isang kilalang lugar sa gallery ng Russian "labis na mga tao". Ang pakikipag-usap tungkol sa trahedya na sitwasyon ng karaniwang tao - ang guro na si Dmitry Krucifersky, ang kanyang asawang si Lyubov Alexandrovna, na umibig sa batang maharlika na si Beltov, inihayag ng manunulat ang lahat ng kalituhan at masakit na pagkalito na sumira sa buhay ng mga taong ito, sumira sa kanila. Nais niyang malaman ng mambabasa kung sino ang dapat sisihin sa kalunos-lunos na sinapit ng mga tauhan sa nobela. Isinasaalang-alang bilang isang epigraph sa nobela ang mga salita ng ilang desisyon ng korte: "At ang kasong ito, para sa kabiguan na matuklasan ang nagkasala, upang ipagkanulo ang kalooban ng Diyos, ngunit ang kaso, kung isasaalang-alang ito ay nagpasya, na ibigay ito sa archive, ” Herzen, sa buong kurso ng kanyang nobela, ay tila nais na ipahayag: "Ang salarin ay natagpuan, ang kaso ay dapat na kunin mula sa archive at lutasin nang totoo. Ang autokratikong-pyudal na sistema, ang kakila-kilabot na kaharian ng mga patay na kaluluwa, ang dapat sisihin.

Si Beltov ay isang tipikal na mukha ng kanyang panahon. Isang may talento, masigla at nag-iisip na tao, siya ay naging sa isang pyudal na lipunan, isang matalinong inutil. "Talagang ako ang bayani ng ating mga kwentong bayan ... Naglakad ako sa lahat ng sangang-daan at sumigaw:" Mayroon bang buhay na tao sa bukid? Ngunit buhay, hindi tumugon ang lalaki ... ang aking kasawian ... at ang isa sa bukid ay hindi isang mandirigma ... umalis ako sa bukid, "sabi ni Beltov sa kanyang tutor mula sa Geneva. Kasunod nina Pushkin at Lermontov, iginuhit ni Herzen ang imahe ng isang "labis na tao", na nagpapakita ng banggaan ng isang likas na matalino at matalinong personalidad na may atrasado, ngunit malakas sa kanyang inertia, na kapaligiran. Gayunpaman, si Chernyshevsky, na inihambing si Beltov kay Onegin at Pechorin, ay nagsabi na siya ay ganap na naiiba sa kanyang mga nauna, na ang mga personal na interes ay pangalawang kahalagahan sa kanya. Pinili ni Dobrolyubov si Beltov sa gallery ng "mga labis na tao" bilang "ang pinaka-makatao sa kanila", na may talagang matayog at marangal na adhikain.

Ang nobela ay nagtatapos sa trahedya. Si Lyubonka, na nasira ng moral na pagdurusa, pagkatapos ng pag-alis ni Beltov ay magsara sa kanyang panloob na mundo upang dalhin ang mga nakatagong pangarap at pag-ibig sa libingan.

Ang nobela ni Herzen ay bago at orihinal hindi lamang sa mga tuntunin ng kayamanan ng mga ideya at mga imahe, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng artistikong istilo. Belinsky, pinag-aaralan ang "Sino ang dapat sisihin?", inihambing si Herzen kay Voltaire. Ang kakaiba ng estilo ng nobela ni Herzen ay namamalagi, una sa lahat, sa kumplikadong interweaving ng iba't ibang mga pamamaraan ng artistikong pagsulat. Ang may-akda ay gumagawa ng mahusay na paggamit ng satire pagdating sa Negro, ang kahalayan ng mga naninirahan sa "uniporme" na lungsod ng NN. Dito ipinagpapatuloy niya ang tradisyon ng Gogol ng panlilibak sa mga patay na kaluluwa at binibigyan ang tema ng pagtuligsa sa serfdom ng isang bagong puwersa na puno ng rebolusyonaryong pagtanggi. Ang tawa ni Gogol ay tumunog sa kanyang mga luha. Tuyo ang mga mata ni Herzen.

Ang kakaibang istraktura ng komposisyon ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?". Ang gawa ni Herzen ay hindi talaga isang nobela, ngunit isang serye ng mga talambuhay na mahusay na isinulat at orihinal na iniugnay sa isang kabuuan. Gayunpaman, ang mga talambuhay na ito ay mahusay na mga artistikong larawan.

Isang malalim na orihinal na nobela. Minsan ay sinabi ni Herzen na may magandang dahilan: "Ang aking wika." Sa likod ng bawat isa sa kanyang mga parirala ay madarama ng isang tao ang malalim na pag-iisip at kaalaman sa buhay. Malayang ipinakilala si Herzen sa kolokyal na pagsasalita, ay hindi natakot na gawing kumplikado ang kanyang istilo sa mga kasabihan na expression ng Russian at dayuhang pananalita, abundantly ipinakilala panitikan panipi, makasaysayang mga imahe, biglang evoking buong larawan.

Ang kwentong "Krupov" ay isang matingkad na satirical na polyeto, na bahagyang nakapagpapaalaala sa "" ni Gogol. Ang kuwento ay isinulat bilang isang sipi mula sa autobiography ng matandang materyalistang doktor na si Krupov. Maraming taon ng medikal na kasanayan ang humahantong kay Krupov sa konklusyon na ang lipunan ng tao ay may sakit na kabaliwan. Ayon sa doktor, sa isang mundo ng kawalan ng hustisya sa lipunan, sa isang lipunan kung saan ang tao ay isang lobo sa tao, kung saan ang kapangyarihan ng mayayaman ay umiiral at ang kahirapan at kawalan ng kultura ay naghahari, na kinikilala bilang "baliw" "sa esensya at hindi mas hangal. at hindi mas nasira kaysa sa iba, ngunit mas orihinal, puro, independyente, mas orihinal, kahit na, maaaring sabihin ng isa, mas makinang kaysa sa mga iyon.

Ang pangungutya ni Herzen ay umaabot hindi lamang sa autokratikong pyudal na sistema ng Russia, kundi pati na rin sa mga relasyong burges sa Europa. Sinabi ni Krupov sa kanyang journal na ang kabaliwan ay ginawa kapwa sa Silangan at sa Kanluran (pauperism, atbp.).

Ang siklo ng mga gawa ng sining sa gawain ni Herzen noong 40s ay nakumpleto ng kwentong "The Thieving Magpie", na isinulat noong 1846, na lumitaw sa Sovremennik noong 1848. Ang balangkas ng "Magpie-Thieves" ay batay sa kwento ni M. S. Shchepkin tungkol sa malungkot na kwento ng isang serf actress mula sa teatro ng depraved petty tyrant ng serf-owner na si S. I. Kamensky sa Orel. Ang kwento ni Shchepkin, na lumilitaw sa kwento sa ilalim ng pangalan ng isang sikat na artista, ay pinalaki ni Herzen sa antas ng isang mahusay na panlipunang pangkalahatan.

Pareho sa nobelang "Sino ang dapat sisihin?" Sa kwento, ang isyung ito ay pinaliwanag kaugnay ng kalunos-lunos na sinapit ng isang babaeng alipin, isang mahuhusay na artista.

Iginuhit ang hindi pangkaraniwang mayamang personalidad ni Aneta, ipinakita ni Herzen ang kakila-kilabot ng kanyang mapang-aliping pag-asa sa hindi gaanong mahalagang "kalbong celadon" na si Prinsipe Skalinsky. Nagiging kalunos-lunos ang kanyang sitwasyon mula nang buong tatag at matapang na tinanggihan ni Aneta ang mga panghihimasok sa bahagi ng prinsipe.

Ang kanyang pagdurusa ay pinainit ng taos-pusong saloobin ng may-akda sa kanyang pangunahing tauhang babae. Isang kalunos-lunos na tala ang maririnig sa isipan ng artistang tagapagsalaysay: “Kawawang artista! Bakit kita ginising?.. Ang iyong kaluluwa ay matutulog sa kawalan, at isang mahusay na talento, na hindi mo alam sa iyong sarili, ay hindi magpapahirap sa iyo; marahil kung minsan ang isang hindi maintindihan na kalungkutan ay bumangon mula sa ilalim ng iyong kaluluwa, ngunit ito ay mananatiling hindi maunawaan.

Ang mga salitang ito ay binibigyang-diin ang malalim na drama ng Russian folk intelligentsia, na bumangon mula sa kadiliman ng buhay alipin. Ang kalayaan lamang ang makapagbukas ng malawak na landas para sa mga talento ng mga tao. Ang kwentong "The Thieving Magpie" ay tinatakpan ng walang hanggan na pananampalataya ng manunulat sa malikhaing pwersa ng kanyang mga tao.

Sa lahat ng mga kuwento ng 1940s, ang The Thieving Magpie ay namumukod-tangi nang may pinakamatalim at tapang sa pagsisiwalat ng kontradiksyon sa pagitan ng "binyagan na ari-arian" at ng mga may-ari nito. Ang kabalintunaan, tulad ng sa mga unang gawa, ay nagsisilbing ilantad ang pagkukunwari ng isang mayamang serf na may-ari ng lupa, "isang madamdaming mahilig sa sining." Malalim ang liriko at emosyonal ang mga kuwento ng artista at ng aktres mismo. Nag-ambag ito sa paggising sa mambabasa ng simpatiya para sa serf actress, na ang kamangha-manghang kuwento ay sumasalamin sa trahedya ng mga mamamayang Ruso sa ilalim ng autocratic serf system. Iyon ang naramdaman niya nang mapansin niya na "Si Herzen ang una noong 40s sa kanyang kwentong "The Thieving Magpie" na matapang na nagsalita laban sa serfdom."

Nabasa mo na ang natapos na pag-unlad: Ang ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng nobela ni Herzen na "Sino ang dapat sisihin?", ang mga problema ng mga kwentong "Doctor Krupov" at "The Thieving Magpie"

Mga tulong sa pagtuturo at mga pampakay na link para sa mga mag-aaral, mag-aaral at sinumang kasangkot sa self-education

Ang site ay naka-address sa mga mag-aaral, guro, aplikante, mag-aaral ng mga unibersidad ng pedagogical. Ang Handbook ng Mag-aaral ay sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng kurikulum ng paaralan.

Gayunpaman, naglalaman ito ng mahusay na nilalaman. Lumalaki ang salungatan ng pamilya sa loob ng balangkas ng aksyon ng balangkas: nakikilala ng mga tauhan ang isa't isa, nagkikita, nagtatalo, umiibig, napagtanto ang pangangailangang maghiwalay, at sa parehong oras ay tumuturo sa mga pangkalahatang proseso ng buhay ng Russia, naiintindihan. ang mga pangyayari sa pagbuo ng mga tauhan, ipaliwanag ang mga dahilan kung bakit hindi nasisiyahan ang mga tauhan ng nobela... Ang paglalarawan sa mga kilos at pag-iisip ng kanyang mga tauhan sa loob ng anim hanggang pitong buwang iyon habang si Beltov ay nasa bayan ng probinsiya, si Herzen sa maraming mga digression ay naging ang nakaraan, napupunta sa mga pinagmulan ng mga kaganapan, inilalarawan ang mga impresyon ng mga taon ng pagkabata ng buhay ng mga pangunahing tauhan. Sa mga digression, ang panlipunang kahulugan ng mga relasyon sa lipunan sa Russia ay ipinahayag din, ang mga ideolohikal at moral na paghahanap ng mga bayani ay ipinaliwanag.

Napansin mismo ni Herzen ang pangunahing tampok na komposisyon ng nobela: ito ay itinayo bilang isang koleksyon ng maraming mga sanaysay, talambuhay at mga digression na may mga pagmumuni-muni sa Russia. Ang pagtatayo ng nobela na ito ay nagpapahintulot sa kanya na lumikha ng isang hindi pangkaraniwang malawak na larawan ng buhay ng Russia sa loob ng maraming dekada. Nilikha ito ng artista, na ang pangunahing lakas, ayon kay Belinsky, ay nasa kapangyarihan ng kanyang pag-iisip, sa diskarte sa pananaliksik sa inilalarawan. Herzen, na naglalarawan sa mga tao at mga kaganapan, pinag-aaralan ang mga ito, malalim na tumagos sa kakanyahan ng kung ano ang nangyayari at nakahanap ng maliwanag, tumpak na detalye upang ipahayag ang kanyang mga konklusyon.

Ang salaysay ni Herzen ay nangangailangan ng maraming atensyon. Ang mga hiwalay na detalye ay nagsisilbing magpahayag ng malalaking paglalahat. Kinakailangang pag-isipan ang mga ito - at pagkatapos ang imahe ay nakakakuha, kumbaga, ng karagdagang kahulugan: ang mambabasa, sa pamamagitan ng mga pahiwatig o di-tuwirang mga pahayag ng may-akda, ay tila pinatutunayan ang hindi nasabi nang direkta o kumukumpleto ng isang halos hindi nakabalangkas na larawan. Dito, halimbawa, si Beltov, na kararating lang sa bayan ng probinsya, ay napansin ang isang bagay na tila kakaiba at parang ligaw pa sa kanya: “Isang pagod na manggagawa na may pamatok sa kanyang balikat, nakayapak at pagod, umakyat sa sleet, humihingal. at paghinto; isang mataba at mukhang magiliw na pari, na nakasuot ng parang bahay na sotana, ay nakaupo sa harap ng tarangkahan at tumingin sa kanya. Hulaan ng mambabasa: ang lungsod ay nakatayo sa isang matarik na bangko, walang suplay ng tubig, walang sapin ang mga manggagawa, naging draft na kapangyarihan, ginugugol ang kanilang kalusugan sa pagtutubig ng "mataba at palakaibigan na mga pari."

Napansin din ni Beltov (sariwa ang hitsura ng bagong dating) na kakaibang desyerto ang bayan ng probinsiya: tanging mga opisyal, pulis, may-ari ng lupa ang nakakaharap sa kanya sa mga lansangan. Hindi maiwasan ng mambabasa na magtaka: nasaan ang natitirang populasyon? Pagkatapos ng lahat, ang marangal na halalan ay hindi dapat isagawa sa isang desyerto na lungsod! Ang impresyon ay ang lahat ay tumakas o nagtago kapag dumating ang panganib. O parang isang pulutong ng mga mananakop ang itinaboy ang mga nagtatrabaho at ikinulong sila sa kung saan.

Sa katahimikan ng sementeryo, walang naririnig na boses. Sa gabi lamang ay dumating ang "makapal na matagal na tunog ng kampana" - tulad ng isang saliw sa libing sa nawawalang pag-asa ni Beltov, tulad ng isang tagapagbalita ng paparating na kasawian, tulad ng isang pangako ng isang kalunus-lunos na denouement ng nobela ... Pagkatapos nito, nagtapos si Herzen: "Kawawang biktima ng isang siglong puno ng pagdududa, wala sa NN na makakatagpo ka ng kapayapaan!" At ang konklusyong ito ay, sa esensya, isang bagong pag-asa sa kung ano ang dapat mangyari, at sa parehong oras ay isang bagong impetus para sa pagmuni-muni: ito ay direktang nangangako ng kabiguan sa mga gawain ni Beltov at tinawag siyang biktima ng siglo, nag-uugnay sa kanyang paghagis at paghahanap sa pangkalahatang mga kontradiksyon ng espirituwal na buhay ng mga taong iyon.

Ang Irony ay isa sa mga pinaka-epektibong paraan sa artistikong sistema ng Herzen. Ang mga balintuna, paglilinaw at mga kahulugan sa paglalarawan ng mga tauhan ay nagdudulot sa mambabasa sa alinman sa isang masama o isang malungkot na ngiti. Halimbawa, ang mga Negro ay "nagtuturo araw at gabi gamit ang mga salita at kamay ng isang kutsero." Nakakatawang isipin na ang isang heneral ay nagtuturo sa isang kutsero ng sining ng pagmamaneho ng mga kabayo, ngunit nakalulungkot isipin na ang kanyang mga pandiwang tagubilin, tila, ay palaging sinasamahan ng pag-pecking.

Sa bahay ng mga Negro, isinara ni Lyubonka ang kanyang sarili sa tahimik na paghihiwalay, upang hindi mapalala ang kasinungalingan ng kanyang posisyon bilang "mag-aaral"; Ito ay hindi kasiya-siya para kay Glafira Lvovna, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili bilang kanyang tagapagbigay, at "tinawag niya siyang isang nagyeyelong Englishwoman, kahit na ang mga katangian ng Andalusian ng asawa ng heneral ay napapailalim din sa malaking pagdududa," sabi ni Herzen na balintuna. Ang parunggit kay Carmen ay dapat isaalang-alang na ipinahiwatig mula sa kanyang pagsalungat kay Lyubonka: "isang nagyeyelong Englishwoman" ay isang uri ng kapintasan na hindi napapansin ni Glafira Lvovna sa kanyang sarili. Ngunit ito ay katawa-tawa na isipin ang mataba, malambot na babae - "isang baobab sa mga kababaihan," bilang Herzen remarked sa pagpasa - sa papel ng isang masigasig na Kastila. At kasabay nito, nakalulungkot isipin ang disenfranchised Lyubonka sa ganap na pag-asa sa kanyang "benefactor".

Ang mga opisyal ng lungsod ng probinsiya ay nagbibigay-katwiran sa kanilang kusang pagkamuhi kay Beltov sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay "na nagbabasa ng mga nakakapinsalang maliliit na libro sa oras na sila ay nakikibahagi sa mga kapaki-pakinabang na mapa." Ang kabalintunaan dito ay nakasalalay sa kahangalan ng pagsalungat sa isang kapaki-pakinabang na trabaho sa isang walang laman na pagpatay ng oras.

Ang masinop at masinop na Dr. Krupov ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na detalye: "Krupov pulled out sa kanyang bulsa ng isang bagay sa pagitan ng isang wallet at isang maleta." Buweno, ano ang bulsa na naglalaman ng gayong pitaka, kung saan nakaimbak ang mga papeles ng negosyo, "napapahinga sa isang lipunan ng mga baluktot na gunting, lancets at probe"? Itatanong ng mambabasa ang tanong na ito sa kanyang sarili at ngumiti. Ngunit hindi ito magiging isang masama o mapanuksong ngiti. Ang isa pang bagay ay kapag pinagkalooban ni Herzen ang isa sa mga dumaan na figure na may mga mata ng "kulay ng basura": ang mapang-akit na epithet na ito ay nagpapahayag hindi ang kulay ng mga mata, ngunit ang kakanyahan ng kaluluwa, mula sa ilalim kung saan ang lahat ng mga bisyo ng kalikasan ng tao ay tumaas. .

Ang Krupov ay higit sa isang beses na nagbubunga ng isang ngiti sa mambabasa, ngunit ito ay palaging may halong sabik na pag-asa o matinding kalungkutan. Kaya, bumuo siya ng isang kumplikadong "multi-layered" kapag gumuhit siya ng isang larawan ng isang hinaharap na buhay ng pamilya kasama si Lyubonka sa harap ni Dmitry Krucifersky: hindi na siya tumuturo sa kahirapan, ngunit sa hindi pagkakatulad ng mga character. “Hindi kapares sa iyo ang iyong nobya, ano ang gusto mo - itong mga mata, itong kutis, itong panginginig na minsan ay dumadaloy sa kanyang mukha - isa siyang batang tigre na hindi pa alam ang kanyang lakas; at ikaw - ano ka? Ikaw ang nobya ikaw, kapatid, ay Aleman; magiging asawa ka, - mabuti ba?

Dito, sina Lyubonka Negrova at Krucifersky ay sabay na nailalarawan kasama ang kanilang mga magulang, na nakasanayan na magdusa sa lahat ng oras, magpakumbaba at sumunod. At sa parehong oras, tinukoy ni Krupov ang kanyang sarili - sa kanyang madilim na kabalintunaan at may matino na hitsura, na nagiging walang pag-asa na pesimismo.

Si Krupov ay naghuhusga at nanghuhula nang may nakakatawang tiwala sa sarili. Gayunpaman, nakita niya talaga ang magiging kapalaran ng mga kabataang kanyang minahal. Alam na alam ni Krupov ang realidad ng Russia: imposible ang personal para sa isang tao sa isang lipunang napapahamak sa pagdurusa. Ang isang tunay na mapaghimala na kumbinasyon ng mga pangyayari ay kinakailangan upang ang Krucifersky, na nabakuran mula sa kapaligiran, ay mamuhay sa kapayapaan, kasaganaan at hindi magdusa sa paningin ng mga kasawian ng ibang tao. Ngunit si Dr. Krupov ay hindi naniniwala sa mga himala, at iyon ang dahilan kung bakit, nang may kumpiyansa, sa simula ng nobela ay nangako siya ng isang trahedya na wakas.

Ang karakter na nakapaloob sa imahe ni Krupov ay interesado kay Herzen bilang isang pagpapahayag ng isa sa mga pinaka natatanging uri ng buhay ng Russia. Nakilala ni Herzen ang malalakas na tao, may pambihirang katapangan at malaya sa loob. Sila mismo ay labis na nagdusa at nakakita ng sapat na pagdurusa ng ibang tao na walang maaaring takutin sila. Ang makasanlibutang “pagkamaingat” sa karamihan ay hindi katangian nila. Tungkol sa isa sa mga taong ito - tungkol sa doktor ng pabrika sa Perm - naalala ni Herzen sa "The Past and Thoughts": "Ang lahat ng kanyang mga aktibidad ay bumaling sa pag-uusig ng mga opisyal na may mga panunuya. Pinagtawanan niya ang mga ito sa kanilang mga mata, sinabi niya ang mga pinaka-insultong bagay sa kanilang mga mukha na may mga pagngiwi at kalokohan ... Ginawa niya ang kanyang sarili na isang pampublikong posisyon sa kanyang mga pag-atake at pinilit ang isang walang gulugod na lipunan na tiisin ang mga pamalo kung saan siya hinampas niya nang walang pahinga.

Kung babaling tayo sa opinyon ni Belinsky na "Sino ang dapat sisihin?" hindi isang nobela tulad nito, ngunit isang "serye ng mga talambuhay", pagkatapos ay sa gawaing ito, sa katunayan, pagkatapos ng isang ironic na paglalarawan kung paano ang isang binata na nagngangalang Dmitry Krucifersky ay tinanggap bilang isang guro sa bahay ni Heneral Negrov (na may anak na si Lyubonka. nakatira kasama ang isang kasambahay), ang mga kabanata ay sumusunod sa "Talambuhay ng Kanilang mga Kahusayan" at "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich". Ang tagapagsalaysay ay nangingibabaw sa lahat: lahat ng inilarawan ay mariin na nakikita sa pamamagitan ng kanyang mga mata.

Ang talambuhay ng heneral at ng asawa ng heneral ay lubos na kabalintunaan, at ang kabalintunaang komento ng tagapagsalaysay sa mga aksyon ng mga bayani ay tila isang pampakalma na kapalit para sa artistikong at prosaic psychologism - sa katunayan, ito ay isang panlabas na aparato para sa pagpapaliwanag sa mambabasa kung paano siya dapat maunawaan ang mga bayani. Ang ironic na pananalita ng tagapagsalaysay ay nagpapaalam sa mambabasa, halimbawa, na ang heneral ay isang maliit na malupit, isang martinet at isang alipin-may-ari (ang "nagsasalita" na apelyido ay naghahayag din ng kanyang "nagtatanim" na kakanyahan), at ang kanyang asawa ay hindi likas, hindi tapat, gumaganap ng romantikismo at, naglalarawan ng "pagka-ina", ay may posibilidad na manligaw sa mga lalaki.

Matapos ang isang maikling (sa anyo ng isang mabilis na pagsasalaysay ng mga kaganapan) kuwento ng kasal ni Krucifersky kay Lyubonka, isang detalyadong talambuhay ang sumunod muli - sa pagkakataong ito si Beltov, na, alinsunod sa pampanitikan na stereotype ng pag-uugali ng "dagdag na tao" (Onegin, Pechorin , atbp.), ay sisira sa hindi mapagpanggap na kaligayahan ng batang pamilyang ito, at kahit na pukawin ang pisikal na pagkamatay ng mga bayani (sa maikling nakabalangkas na finale, pagkatapos ng pagkawala ni Beltov mula sa lungsod, Lyubonka, sa utos ng may-akda, sa lalong madaling panahon nagkasakit ng nakamamatay, at ang durog na moral na si Dmitry ay "nanalangin sa Diyos at umiinom").

Ang tagapagsalaysay na ito, na nagpasa sa kwento sa pamamagitan ng prisma ng kanyang pananaw sa mundo na may kulay na kabalintunaan, ngayon ay abalang laconic, ngayon ay madaldal at pumupunta sa mga detalye, ang tagapagsalaysay, na malapit sa pagiging hindi binanggit na pangunahing tauhan, ay kapansin-pansing kahawig ng liriko na bayani ng mga gawa ng tula.

Tungkol sa laconic finale ng nobela, isinulat ng mananaliksik: "Ang puro kaiklian ng denouement" ay "isang aparato na kasing erehe ng malungkot na pagkawala ng Pechorin, na nasira ng buhay, sa Silangan."

Well, ang mahusay na nobela ni Lermontov ay ang prosa ng makata. Siya ay panloob na malapit kay Herzen, "na hindi nakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa sining", kung saan ang sintetikong talento, bilang karagdagan sa maraming iba pa, ay mayroon ding isang liriko na bahagi. Kapansin-pansin, ang mga nobela ng mga manunulat ng prosa ay bihirang nasiyahan sa kanya. Nagsalita si Herzen tungkol sa kanyang hindi pagkagusto kay Goncharov at Dostoevsky, hindi agad tinanggap ang mga Ama at Anak ni Turgenev. L.N. Inilagay niya si Tolstoy sa itaas ng "War and Peace" autobiographical na "Childhood". Hindi mahirap makita dito ang isang koneksyon sa mga kakaiba ng kanyang sariling gawain (ito ay nasa mga gawa "tungkol sa kanyang sarili", tungkol sa kanyang sariling kaluluwa at mga paggalaw nito na si Herzen ay malakas).

Alexander Ivanovich Herzen (Marso 25 (Abril 6), 1812, Moscow - Enero 9 (21), 1870, Paris) - Russian publicist, manunulat, pilosopo, guro, isa sa mga pinakakilalang kritiko ng pyudal na Imperyong Ruso.

(Ang natural na paaralan ay ang karaniwang pangalan para sa paunang yugto sa pagbuo ng kritikal na realismo sa panitikang Ruso noong 1840s, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng gawain ni Nikolai Vasilyevich Gogol. Turgenev at Dostoevsky, Grigorovich, Herzen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dal, Chernyshevsky ay itinuturing na isang "natural na paaralan" , Saltykov-Shchedrin at iba pa)

Mga isyu

Ang komposisyon ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" napaka orihinal. Ang unang kabanata lamang ng unang bahagi ang may aktwal na romantikong anyo ng eksposisyon at ang balangkas ng aksyon - "Isang retiradong heneral at isang guro, determinado sa lugar". Pagkatapos ay sundin ang: "Talambuhay ng kanilang mga Kahusayan" at "Talambuhay ni Dmitry Yakovlevich Krucifersky." Kabanata " Buhay Ang ” ay isang kabanata mula sa regular na anyo ng pagsasalaysay, ngunit sinusundan ng “ Talambuhay ni Vladimir Beltov". Nais ni Herzen na bumuo ng isang nobela mula sa ganitong uri ng magkahiwalay na talambuhay, kung saan "sa mga talababa ay masasabing si ganito at si ganito ay nagpakasal ng ganito at si ganito." "Para sa akin, ang kuwento ay isang frame," sabi ni Herzen. Siya ay nagpinta ng karamihan sa mga portrait, siya ay pinaka-interesado sa mga mukha at talambuhay. "Ang isang tao ay isang track record kung saan ang lahat ay nabanggit," ang isinulat ni Herzen, "isang pasaporte kung saan nananatili ang mga visa." Sa nakikitang pira-pirasong salaysay, kapag ang kuwento mula sa may-akda ay pinalitan ng mga liham ng mga bayani, mga sipi mula sa talaarawan, mga paglihis sa talambuhay, Ang nobela ni Herzen ay mahigpit na pare-pareho.

Nakita niya ang kanyang gawain hindi sa paglutas ng isyu, ngunit sa pagtukoy nito nang tama. Samakatuwid, pumili siya ng isang protocol epigraph: "At ang kasong ito, dahil sa hindi pagkatuklas ng mga may kasalanan, upang ipagkanulo ang kalooban ng Diyos, isinasaalang-alang ang bagay na hindi nalutas, upang ibigay ito sa archive. Protocol". Ngunit hindi siya sumulat ng isang protocol, ngunit isang nobela kung saan hindi "isang kaso, ngunit ang batas ng modernong katotohanan". Kaya naman ang tanong na binanggit sa pamagat ng aklat ay umalingawngaw ng lakas sa puso ng kanyang mga kasabayan. Nakita ng kritisismo ang pangunahing ideya ng nobela sa katotohanan na ang problema ng siglo ay natatanggap mula kay Herzen hindi isang personal, ngunit isang pangkalahatang kahulugan: "Hindi tayo ang dapat sisihin, ngunit ang kasinungalingan na ang mga lambat ay buhol sa atin mula noong pagkabata.”

Ngunit sinakop ni Herzen ang problema ng moral na kamalayan sa sarili at pagkatao. Sa mga bayani ng Herzen ay walang mga kontrabida na sinasadya at sinasadyang gumawa ng masama sa kanilang mga kapitbahay. . Ang kanyang mga bayani ay mga bata ng siglo, walang mas mabuti o mas masahol pa kaysa sa iba; sa halip, kahit na mas mahusay kaysa sa marami, at sa ilan sa mga ito ay may mga pangako ng kamangha-manghang mga kakayahan at pagkakataon. Kahit na si General Negro, ang may-ari ng "mga puting alipin", isang serf-owner at isang despot sa mga pangyayari sa kanyang buhay, ay inilalarawan bilang isang tao kung saan "ang buhay ay durog ng higit sa isang pagkakataon." Ang pag-iisip ni Herzen ay mahalagang panlipunan; pinag-aralan niya ang sikolohiya ng kanyang panahon at nakakita ng direktang koneksyon sa pagitan ng karakter ng isang tao at ng kanyang kapaligiran. Tinawag ni Herzen ang kasaysayan na "ang hagdan ng pag-akyat". Ang ideyang ito ay pangunahin espirituwal na pagtaas ng indibidwal sa itaas ng mga kondisyon ng buhay ng isang tiyak na kapaligiran. Kaya, sa kanyang nobela na "Sino ang dapat sisihin?" doon lang at pagkatapos ay ipinapahayag ng personalidad ang sarili kapag humiwalay ito sa kanyang kapaligiran; kung hindi man ay nilalamon ito ng kahungkagan ng pang-aalipin at despotismo.

“Sinong may kasalanan?" - isang intelektwal na nobela. Ang kanyang mga bayani ay nag-iisip ng mga tao, ngunit mayroon silang sariling "kaabalahan mula sa isip." At ito ay binubuo sa katotohanan na, kasama ang lahat ng kanilang makikinang na mga mithiin, sila ay pinilit na mamuhay sa isang kulay-abo na liwanag, na kung kaya't ang kanilang mga iniisip ay namumula "sa walang laman na pagkilos." Kahit na ang henyo ay hindi nagliligtas kay Beltov mula sa "milyong pagdurusa" na ito, mula sa pagkaunawa na ang kulay abong ilaw ay mas malakas kaysa sa kanyang makikinang na mga mithiin, kung ang kanyang malungkot na boses ay nawala sa katahimikan ng steppe. Mula dito bumangon damdamin ng depresyon at pagkabagot:"Steppe - pumunta kahit saan mo gusto, sa lahat ng direksyon - malayang kalooban, tanging hindi ka makakarating kahit saan ..."

“Sinong may kasalanan?" - isang tanong na hindi nagbigay ng malinaw na sagot. Ito ay hindi para sa wala na ang pinaka-kilalang mga nag-iisip ng Russia, mula sa Chernyshevsky at Nekrasov hanggang Tolstoy at Dostoevsky, ay naghahanap ng sagot sa tanong ni Herzen. Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" hinulaan ang hinaharap. Isa itong propetikong aklat. Si Beltov, tulad ni Herzen, hindi lamang sa lungsod ng probinsiya, sa mga opisyal, kundi pati na rin sa opisina ng kabisera - kahit saan niya natagpuan ang "pinaka perpektong mapanglaw", "namatay sa inip." "Sa kanyang katutubong baybayin" hindi siya makahanap ng isang karapat-dapat na trabaho para sa kanyang sarili. Ngunit kahit na "sa kabilang panig" ay itinatag ang pang-aalipin. Sa mga guho ng rebolusyon ng 1848, ang matagumpay na burges ay lumikha ng isang imperyo ng mga may-ari, na itinatapon ang magagandang pangarap ng kapatiran, pagkakapantay-pantay at katarungan. At muli ang "pinaka perpektong kawalan" ay nabuo, kung saan ang pag-iisip ay namamatay sa inip. At si Herzen, bilang kanyang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" ay hinulaang, tulad ni Beltov, ay naging "isang lagalag sa Europa, isang estranghero sa bahay, isang estranghero sa isang dayuhang lupain". Hindi niya tinalikuran ang rebolusyon o sosyalismo. Ngunit dinaig siya ng pagod at pagkabigo. Tulad ni Beltov, si Herzen ay "gumawa at nabuhay sa kalaliman." Ngunit lahat ng kanilang naranasan ay kabilang sa kasaysayan. Kaya naman napakahalaga ng kanyang mga iniisip at alaala. Ang pinahirapan ni Beltov na parang bugtong ay naging modernong karanasan at malalim na kaalaman ni Herzen. Muling bumangon sa kanyang harapan ang parehong tanong na nagsimula ng lahat: “Sino ang dapat sisihin?”

Larawan ni Beltov

Ang imahe ng Beltov ay naglalaman ng maraming hindi malinaw, tila salungat, kung minsan ay binibigyan lamang ng mga pahiwatig. Sinasalamin din ito sa pagiging malikhain ni Herzen, na lumikha ng karakter ng bayani kasunod ng mga sariwang bakas ng kanyang sariling pag-unlad ng ideolohiya, at higit pa sa mga kondisyon ng censorship na hindi nagpapahintulot sa kanya na direktang magsalita tungkol sa maraming bagay. Tinukoy din nito ang hindi pagkakaunawaan ni Belinsky sa karakter ni Beltov. Sa "prehistory" ng bayani, ang kritiko ay nakakuha lamang ng pansin sa katotohanan na si Beltov ay may "maraming pag-iisip", na ang kanyang "kalikasan" ay nasira ng "maling edukasyon", "kayamanan", at samakatuwid ay wala siyang "isang espesyal na bokasyon para sa anumang uri ng aktibidad ", na siya ay "nahatulan na manghina ... na may pananabik para sa hindi pagkilos." Sa pangunahing bahagi ng nobela, ang karakter ng bayani, ayon sa kritiko, ay "arbitraryong binago ng may-akda", at si Beltov ay "biglang lumitaw sa harap natin, isang uri ng mas mataas, napakatalino na kalikasan, kung saan ang katotohanan ng aktibidad ay hindi. magpakita ng isang karapat-dapat na larangan ...". "Hindi na ito Beltov, ngunit tulad ng Pechorin." Ang huling opinyon ay totoo: ang matured Beltov ay may isang bagay na karaniwan sa Pechorin. Ngunit hindi ito ang kanilang "henyo", at ang kanilang trahedya na relasyon sa lipunan. Gayunpaman, nagkamali si Belinsky sa pagtatasa ng katangian ng batang Beltov. Nasa kanyang kabataan, si Beltov ay hindi lamang isang spoiled barich. At pagkatapos ay mayroong higit pang mga romantikong impulses sa kanya kaysa sa "pagnanasa para sa hindi pagkilos." Kung tungkol sa kanyang paglipat sa pag-aalinlangan ng isang mature na pag-unawa sa buhay, ang paglipat na ito ay mukhang biglaan dahil hindi ito masasabi ng may-akda nang detalyado. Ang pagbabagong ito ay hindi ginawa sa kalooban ng may-akda, at bilang resulta ng "kapangyarihan ng mga pangyayari". Sa pagkakataong ito, ang bayani ni Herzen ay isang maharlikang Ruso at maging anak ng isang aliping magsasaka. Hindi tulad ng Chatsky, Onegin at Pechorin, na nakatanggap ng kabisera, sekular-aristocratic pagpapalaki, si Beltov, tulad ng mga bayani ng Turgenev (Lezhnev, Lavretsky, atbp.), ay pinalaki sa estate, at mula roon ay nakapasok siya sa bilog ng mga mag-aaral ng Moscow University. Ang isang katangian ng pag-unlad ng ideolohiya ni Beltov ay ang kanyang maaga paghahangad ng mga romantikong mithiin. Batay sa kanyang sariling karanasan, iniuugnay ni Herzen ang mga adhikain na ito sa pagbabasa ng Plutarch at Schiller, na may malakas na impresyon sa mga rebolusyonaryong kilusan sa Kanluran.

… Ang pag-unlad ni Beltov ay naganap sa kapaligiran ng pampublikong buhay ng Russia noong unang bahagi ng 1830s. Sa madaling sabi at sadyang malabo, binanggit ni Herzen ang "isang palakaibigang bilog ng lima o anim na kabataang lalaki", ngunit kasabay nito ay binibigyang-diin na ang mga ideya ng bilog na ito ay "alien sa kapaligiran" at na "ang mga kabataan ay gumuhit ng malalaking plano para sa kanilang sarili, "malayo sa napagtanto. Dito, si Beltov ay naiiba nang husto mula sa Pechorin. Si Pechorin, na nilikha ng ugali para sa isang aktibong pakikibaka sa lipunan, ay nagnanais ng "mga bagyo at labanan", ngunit ipinagpapalit ang kanyang lakas sa mga random na araw-araw na pag-aaway. Si Beltov, na pinalaki nang mas abstract, ay gumuhit ng "mga malalaking plano" para sa kanyang sarili, ngunit ipinagpapalit ang kanyang sarili sa pagganap ng mga pribadong praktikal na gawain, na palagi niyang ginagawang lutasin nang mag-isa, "na may desperadong tapang ng pag-iisip." Ito ay, una sa lahat, ang serbisyo ni Beltov sa departamento e, kung saan hindi kailanman pupunta ang aristokrata na si Pechorin. Walang alinlangan na itinakda ni Beltov ang kanyang sarili na isang "malaki" at walang muwang na romantikong gawain: mag-isa upang labanan ang kawalang-katarungan at pagtagumpayan ito. Ito ay hindi para sa wala na ang mga opisyal ay nagalit sa katotohanan na siya ay "nagmamadali sa lahat ng uri ng basura, nasasabik, tulad ng kanyang sariling ama ... pinutol nila siya, ngunit siya ay nagliligtas" ... Hindi nakakagulat na ang ministro mismo walang kabuluhang ginawa siyang "magiliw" na mga mungkahi, at pagkatapos ay simple itinapon sa serbisyo dahil sa pagmamatigas. Ito ay parehong libangan gamot sa Beltova. At dito gusto niyang makinabang ang mga tao, sinusubukang lutasin ang mahihirap na problemang pang-agham na may "desperadong tapang ng pag-iisip", at natalo. Kahit sa pagpipinta, apektado ang civic-romantic na interes ng binata. Ang pagbubuod ng mga kabiguan ng kanyang bayani sa unang bahagi ng nobela, na nagtatanong ng isang "sopistikadong tanong" tungkol sa kanilang mga sanhi, tama ang paniniwala ni Herzen na ang sagot ay hindi dapat hanapin sa "kaisipang istraktura ng isang tao", ngunit, dahil siya ay sadyang malabong sabi, "sa kapaligiran, sa paligid, sa mga impluwensya at mga contact ... ". Si Beltov mismo ay gumanti nang mabuti kay Krupov, na ipinaliwanag ang kanyang trinket sa pamamagitan ng kayamanan, na mayroong "medyo malakas na motibo para sa trabaho" at "bukod sa gutom", hindi bababa sa "ang pagnanais na magsalita." Hindi ito sasabihin ni Pechorin. Ito ay isang self-assessment ng "ang tao ng 1840s". At sa bagay na ito, maihahambing si Beltov hindi kay Pechorin, ngunit kay Rudin. Napagtanto ni Beltov ang dahilan ng kanyang mga kabiguan sa panahon lamang ng kanyang paggala sa Kanluran. Maraming beses na binibigyang diin ng may-akda na bago pumunta sa ibang bansa, ang kanyang bayani, dahil sa kanyang romantikong pagpapalaki, "ay hindi naiintindihan ang katotohanan." Ngayon ay may naintindihan na siya tungkol sa kanya. Sa sarili niyang salita, "nawala ang kanyang mga paniniwala sa kabataan" at "nakuha ang isang matino na hitsura, marahil ay malungkot at malungkot, ngunit totoo." Tinatawag ang mga bagong pananaw ni Beltov na "nakakahiyang" ngunit "totoo," walang alinlangang nasa isip ni Herzen ang krisis sa ideolohiya na naranasan noong unang bahagi ng 1940s ng mga pinaka-advanced na tao sa Russia sa panahon ng paglipat mula sa pilosopikal na idealismo tungo sa materyalismo. ..... Ito ang binibigyang-diin ni Herzen sa Beltov, na nagsasabi na si Beltov ay "nabuhay ng maraming pag-iisip", na mayroon na siyang "matapang, matalas na pag-iisip" at kahit na "isang kahila-hilakbot na lawak ng pang-unawa", na siya ay panloob na bukas sa "lahat ng kontemporaryong isyu". Ito ay kagiliw-giliw, gayunpaman, na si Herzen, na hindi kontento dito, ay nakakalat sa nobelang mga alusyon sa ilang aktibidad ng Beltov sa ibang bansa, na tila humantong sa kanya sa mga bagong pananaw at mood. Maaaring subukan ng isa na pagsamahin ang mga alusyon na ito, kahit hypothetically.