Sino ang Romantic sa buhay? Romantikong bayani bilang isang uri ng panitikan Romantikong bayani.

Ang salitang ROMANTISMO.

ROMAN - relasyon ng pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae.

ROMANTIC - isang kahanga-hanga, emosyonal na nauugnay sa isang bagay.

ROMANCE - isang maikling piraso ng musika para sa boses na sinasaliwan ng isang instrumento,

nakasulat sa liriko na tula.

Sa pag-uusap, itinanong ng guro ang tanong na: "Paano magkatulad ang kahulugan ng tatlong salitang ito?" Ang terminong ROMANTISMO, ang kahulugan na matututunan mo ngayon sa aralin, ay direktang nauugnay din sa konsepto ng pakiramdam.

Iba't ibang panahon - iba't ibang pamantayan para sa pagsusuri ng isang tao.

Ang lipunan ay palaging mahalagang pamantayan kung saan posible na suriin ang isang tao. Ang bawat panahon ay naglagay ng iba't ibang pamantayan para sa pagsusuri. Kaya, halimbawa, ang sinaunang panahon ay isinasaalang-alang ang isang tao mula sa punto ng view ng kanyang hitsura, pisikal na kagandahan: sapat na alalahanin na ang mga eskultura noong panahong iyon ay naglalarawan ng mga hubad, pisikal na binuo na mga tao. Ang panlabas na kagandahan ay napalitan ng espirituwal na kagandahan.

Ang lipunan noong ika-18 siglo ay kumbinsido na ang lakas ng isang tao ay nasa kanyang isipan. Ang mundo ay nilikha ng Diyos, at ang gawain ng tao ay makatwirang pagbutihin ang mundong ito. Kaya, ang sangkatauhan ay pumasok sa Kapanahunan ng Enlightenment. Gayunpaman, ang panatikong paghanga sa kapangyarihan ng pag-iisip, siyempre, ay hindi maaaring umiral sa mahabang panahon: ang mga paniniwala ay mga paniniwala, at halos walang nagbabago para sa mas mahusay. Sa kabaligtaran: ang gayong mga ideya ay humantong sa mga rebolusyonaryong kaguluhan at pagdanak ng dugo (halimbawa, sa ilalim ng slogan na "Sa ngalan ng katwiran!" Nagkaroon ng isang rebolusyon sa France), at sa pagtatapos ng ika-18 siglo. inalis ang isang alon ng pagkabigo sa kapangyarihan ng isip. Ang pangangailangan para sa isang alternatibo ay naging malinaw. Ang alternatibong ito ay natagpuan. Ano ang kabaligtaran ng katwiran sa tao? Ang mga pandama.

Gaya ng nasabi na natin, ito ay sa konsepto ng pakiramdam na iniuugnay ang terminong ROMANTICISM. Ang ROMANTICISMO ay isang kalakaran sa kultura na nagpapatunay sa intrinsic na halaga ng isang espirituwal at malikhaing personalidad, ang kulto ng kalikasan, damdamin at natural sa tao.

Ngayon ang artista, na tinutugunan ang mahilig sa kagandahan, ay umapela, una sa lahat, sa kanyang mga damdamin, at hindi sa isip, hindi ginagabayan ng matino na pagmuni-muni ng kaisipan, ngunit ng mga dikta ng puso.

Dual world (antithesis)

Upang magsimula, alalahanin natin ang konsepto ng ANTITHESIS. Hanapin ang antithesis sa mga sumusunod na sipi:

1. Ako ay hari, ako ay isang alipin, ako ay isang uod, ako ay isang diyos.

2. Nagkasundo sila. Tubig at bato, Tula at tuluyan, yelo at apoy Hindi gaanong naiiba sa isa't isa...

3. Maningning na kaisipan ay bumangon Sa aking pusong napunit, At matingkad na kaisipan ay nahuhulog, Nasusunog ng madilim na apoy.

4. Ngayon ako'y matino na nagtatagumpay, bukas ako'y umiiyak at umaawit.

5. Ikaw ay isang manunulat ng tuluyan - Ako ay isang makata

ikaw ay mayaman - ako ay napakahirap.

Antithesis (mula sa Griyegong antithesis - pagsalungat) - isang paghahambing ng malinaw na contrasting o magkasalungat na mga konsepto at larawan upang mapahusay ang impresyon.

Mga iminungkahing sagot:

1. hari - alipin uod - diyos

2. tubig - tula na bato - tuluyan yelo - apoy

3. liwanag - madilim

4. ngayon - bukas ay magtatagumpay - Umiiyak ako at umaawit

5. manunulat ng tuluyan - makata mayaman - mahirap

Anong antithesis ang naging sanhi ng paglipat mula sa nakaraang panahon tungo sa panahon ng romantikismo? ISIP - FEELINGS. Para sa pag-unawa sa ROMANTISMO ang susi ay ang konsepto ng FEELING, na taliwas sa ISIP. Lumilitaw ang isang antithesis, na makikita rin sa saloobin ng artista sa mundo sa paligid niya. Ang makatwirang katotohanan ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng pag-iibigan: ang totoong mundo ay hindi patas, malupit, kakila-kilabot. Sa paghahanap ng pinakamahusay, ang artista ay nangangarap na lumampas sa mga limitasyon ng katotohanan: naroroon, sa labas ng umiiral na buhay, na siya ay may pagkakataon na makakuha ng pagiging perpekto, mga pangarap, mga mithiin.

Ganito umusbong ang DOUBLE WORLD, katangian ng romanticism: “dito” at “doon”. Ang hinamak na "dito" ay isang modernong realidad ng pag-iibigan, kung saan ang kasamaan at kawalang-katarungan ay nagtatagumpay. Ang "May" ay isang uri ng realidad na patula na sinasalungat ng romantiko sa realidad.

Ang tanong ay lumitaw: saan mahahanap ang "doon", ang perpektong mundong ito? Matatagpuan ito ng mga romantiko sa kanilang sariling mga kaluluwa, at sa kabilang mundo, at sa buhay ng mga hindi sibilisadong tao, at sa kasaysayan. Ang “doon” na ito ay ibinibigay sa mambabasa sa pamamagitan ng prisma ng pananaw ng artista. At maaari bang ang pag-iibigan na dumaan sa kaluluwa ay maging pang-araw-araw, prosaic? Sa anumang kaso! Ito, na binibigyang-diin ang pahinga sa prosa ng buhay, ay tiyak na magiging hindi pangkaraniwan, kung minsan kahit na hindi inaasahan para sa mambabasa.

Ang mga pangunahing tampok ng isang romantikong bayani

Ang pagtanggi, pagtanggi sa katotohanan ay tumutukoy sa mga detalye ng romantikong bayani. Ito ay isang panimula bagong bayani, tulad ng hindi niya alam ang luma

panitikan. Siya ay nasa pagalit na relasyon sa nakapaligid na lipunan, laban dito. Ito ay isang hindi pangkaraniwang, hindi mapakali na tao, kadalasang nag-iisa at may isang trahedya na kapalaran. Ang romantikong bayani ay ang sagisag ng isang romantikong paghihimagsik laban sa katotohanan. Romantikong bayani sa laman - makatang Ingles na si George Noel Gordon Byron (1788-1824).

Sagutin ang mga tanong sa iyong sarili:

1. Paano nauugnay ang isang romantikong realidad?

Iminungkahing sagot: hindi tinatanggap ng romantiko ang realidad, tinatakasan niya ito.

2. Saan pupunta ang romantiko?

Iminungkahing sagot: ang isang romantikong naghahangad ng isang panaginip, sa isang ideal, sa pagiging perpekto.

3. Paano inilalarawan ang mga pangyayari, tanawin, mga tao?

Iminungkahing sagot: Ang mga kaganapan, tanawin, mga tao ay inilalarawan sa isang hindi pangkaraniwang, hindi inaasahang paraan.

4. Saan makakahanap ng ideal ang isang romantiko?

Iminungkahing sagot: hinahanap ng romantiko ang kanyang ideal sa kanyang sariling kaluluwa, sa kabilang mundo, sa buhay ng mga hindi sibilisadong tao.

5. Ano ang nagiging kulto para sa isang romantikong? Iminungkahing sagot: ang romantikong nagsusumikap para sa kalayaan.

6. Ano ang kahulugan ng isang romantikong buhay?

Iminungkahing sagot: ang kahulugan ng buhay ng isang romantiko ay sa paghihimagsik laban sa katotohanan, sa isang gawa, sa pagkakaroon ng kalayaan.

7. Paano sinusubok ng tadhana ang pagmamahalan?

Iminungkahing sagot: Ang kapalaran ay nag-aalok ng romansa ng pambihirang, trahedya na mga pangyayari.

Sino ang isang romantikong bayani at ano siya?

Isa itong indibidwalista. Isang superman na nabuhay sa dalawang yugto: bago ang banggaan sa realidad, siya ay nabubuhay sa isang 'pink' na estado, siya ay tinataglay ng pagnanais para sa tagumpay, pagbabago ng mundo; pagkatapos ng isang banggaan sa katotohanan, patuloy niyang isinasaalang-alang ang mundong ito na parehong bulgar at boring, ngunit hindi siya nagiging isang may pag-aalinlangan, isang pesimista. Sa isang malinaw na pag-unawa na walang mababago, ang pagnanais para sa isang gawa ay bumababa sa isang pagnanais para sa panganib.

Ang mga romantiko ay maaaring magbigay ng walang hanggan, pangmatagalang halaga sa bawat maliit na bagay, sa bawat kongkretong katotohanan, sa lahat ng bagay na isahan. Tinawag ito ni Joseph de Maistre na "the paths of Providence", Germaine de Stael - "the fruitful bosom of the imortal universe." Ang Chateaubriand sa "Henyo ng Kristiyanismo", sa isang aklat na nakatuon sa kasaysayan, ay direktang tumutukoy sa Diyos bilang simula ng makasaysayang panahon. Lumilitaw ang lipunan bilang isang hindi matitinag na bono, "ang hibla ng buhay na nag-uugnay sa atin sa ating mga ninuno at dapat nating iabot sa ating mga inapo." Ang puso lamang ng isang tao, at hindi ang kanyang isip, ang makakaunawa at makakarinig ng tinig ng Lumikha, sa pamamagitan ng kagandahan ng kalikasan, sa pamamagitan ng malalim na damdamin. Ang kalikasan ay banal, ito ay pinagmumulan ng pagkakaisa at malikhaing pwersa, ang mga metapora nito ay kadalasang inililipat ng mga romantiko sa pampulitikang leksikon. Para sa mga romantiko, ang puno ay nagiging simbolo ng pamilya, kusang pag-unlad, pang-unawa sa mga katas ng katutubong lupain, isang simbolo ng pambansang pagkakaisa. Kung mas inosente at sensitibo ang kalikasan ng isang tao, mas madali niyang marinig ang tinig ng Diyos. Ang isang bata, isang babae, isang marangal na kabataan ay mas madalas kaysa sa iba na nakikita ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa at ang halaga ng buhay na walang hanggan. Ang pagkauhaw ng mga romantiko sa kaligayahan ay hindi limitado sa idealistikong pagnanais para sa Kaharian ng Diyos pagkatapos ng kamatayan.

Bilang karagdagan sa mistikong pag-ibig sa Diyos, ang isang tao ay nangangailangan ng tunay, makalupang pag-ibig. Hindi kayang taglayin ang bagay ng kanyang pagnanasa, ang romantikong bayani ay naging isang walang hanggang martir, na nakatakdang maghintay para sa isang pagpupulong kasama ang kanyang minamahal sa kabilang buhay, "sapagkat ang dakilang pag-ibig ay karapat-dapat sa kawalang-kamatayan kapag ito ay nagkakahalaga ng buhay ng isang tao."

Ang isang espesyal na lugar sa gawain ng mga romantiko ay inookupahan ng problema ng pag-unlad at edukasyon ng indibidwal. Ang pagkabata ay walang mga batas, ang mga panandaliang impulses nito ay lumalabag sa moralidad ng publiko, na sumusunod sa sarili nitong mga alituntunin ng paglalaro ng bata. Sa isang may sapat na gulang, ang mga katulad na reaksyon ay humahantong sa kamatayan, sa paghatol sa kaluluwa. Sa paghahanap ng makalangit na kaharian, dapat maunawaan ng isang tao ang mga batas ng tungkulin at moralidad, saka lamang siya makakaasa ng buhay na walang hanggan. Dahil ang tungkulin ay idinidikta sa mga romantiko sa pamamagitan ng kanilang pagnanais na makamit ang buhay na walang hanggan, ang pagtupad sa tungkulin ay nagbibigay ng personal na kaligayahan sa pinakamalalim at pinakamakapangyarihang pagpapakita nito. Sa moral na tungkulin ay idinagdag ang tungkulin ng malalim na damdamin at matayog na interes. Nang walang paghahalo ng mga merito ng iba't ibang kasarian, itinataguyod ng mga romantiko ang pagkakapantay-pantay ng espirituwal na pag-unlad ng mga lalaki at babae. Sa parehong paraan, ang pag-ibig sa Diyos at sa kanyang mga institusyon ay nagdidikta ng tungkuling sibiko. Ang personal na pagsusumikap ay nahahanap ang pagkumpleto nito sa karaniwang layunin, sa pagsusumikap ng buong bansa, ng buong sangkatauhan, ng buong mundo.

Ang bawat kultura ay may sariling romantikong bayani, ngunit si Byron, sa kanyang obra na si Charld Harold, ay nagbigay ng tipikal na representasyon ng romantikong bayani. Nagsuot siya ng maskara ng kanyang bayani (sinabi niya na walang distansya sa pagitan ng bayani at ng may-akda) at pinamamahalaang sumunod sa romantikong canon.

Ang lahat ng mga romantikong gawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok na katangian:

Una, sa bawat romantikong akda ay walang distansya sa pagitan ng bayani at ng may-akda.

Pangalawa, hindi nanghuhusga ang may-akda ng bida, ngunit kahit na may masamang sabihin tungkol sa kanya, ang plot ay binuo sa paraang hindi masisisi ang bida. Karaniwang romantiko ang balangkas sa isang romantikong gawain. Ang mga romantiko ay nagtatayo din ng isang espesyal na relasyon sa kalikasan, gusto nila ang mga bagyo, bagyo, at cataclysm.

Ang konsepto ng "romantisismo" ay kadalasang ginagamit bilang kasingkahulugan ng konsepto ng "romansa". Ang ibig nilang sabihin ay ang pagkahilig na tumingin sa mundo sa pamamagitan ng kulay rosas na baso at isang aktibong posisyon sa buhay. O iniuugnay nila ang konseptong ito sa pagmamahal at anumang aksyon para sa kapakanan ng kanilang minamahal. Ngunit ang romanticism ay may ilang mga kahulugan. Tatalakayin ng artikulo ang tungkol sa isang mas makitid na pag-unawa na ginagamit para sa isang terminong pampanitikan, at tungkol sa mga pangunahing katangian ng isang romantikong bayani.

Mga tampok na katangian ng estilo

Ang Romantisismo ay isang kalakaran sa panitikan na lumitaw sa Russia noong huling bahagi ng ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang istilong ito ay nagpapahayag ng kulto ng kalikasan at ang natural na damdamin ng tao. Ang kalayaan sa pagpapahayag ng sarili, ang halaga ng indibidwalismo at ang orihinal na katangian ng karakter ng pangunahing tauhan ay nagiging mga bagong katangian ng romantikong panitikan. Ang mga kinatawan ng direksyon ay inabandona ang rasyonalismo at ang primacy ng isip, na katangian ng Enlightenment, at inilalagay ang emosyonal at espirituwal na panig ng isang tao sa harapan.

Sa kanilang mga gawa, hindi ipinakita ng mga may-akda ang totoong mundo, na masyadong bulgar at kasuklam-suklam para sa kanila, ngunit ang panloob na uniberso ng karakter. At sa pamamagitan ng prisma ng kanyang mga damdamin at damdamin, ang mga balangkas ng totoong mundo ay nakikita, ang mga batas at kaisipan na hindi niya tinatanggihan na sundin.

Pangunahing tunggalian

Ang sentral na tunggalian ng lahat ng mga akdang isinulat sa panahon ng romantikismo ay ang tunggalian sa pagitan ng indibidwal at lipunan sa kabuuan. Dito lumalaban ang bida sa mga alituntuning itinatag sa kanyang kapaligiran. Kasabay nito, ang mga motibo para sa gayong pag-uugali ay maaaring magkakaiba - ang mga aksyon ay maaaring kapwa para sa kapakinabangan ng lipunan, at magkaroon ng makasariling hangarin. Sa kasong ito, bilang panuntunan, ang bayani ay natalo sa laban na ito, at ang gawain ay nagtatapos sa kanyang kamatayan.

Ang isang romantikong ay isang espesyal at sa karamihan ng mga kaso napaka misteryosong tao na sumusubok na labanan ang kapangyarihan ng kalikasan o lipunan. Kasabay nito, ang salungatan ay bubuo sa isang panloob na pakikibaka ng mga kontradiksyon, na nagaganap sa kaluluwa ng pangunahing karakter. Sa madaling salita, ang sentral na karakter ay binuo sa mga antitheses.

Bagaman sa genre ng pampanitikan na ito ay pinahahalagahan ang sariling katangian ng pangunahing tauhan, gayunpaman, natukoy ng mga kritiko sa panitikan kung aling mga tampok ng mga romantikong bayani ang pangunahing. Ngunit, kahit na sa kabila ng pagkakatulad, ang bawat karakter ay natatangi sa sarili nitong paraan, dahil ang mga ito ay pangkalahatang pamantayan lamang para sa pag-highlight ng estilo.

Mga mithiin ng lipunan

Ang pangunahing katangian ng romantikong bayani ay hindi niya tinatanggap ang mga kilalang mithiin ng lipunan. Ang pangunahing karakter ay may sariling mga ideya tungkol sa mga halaga ng buhay, na sinusubukan niyang ipagtanggol. Siya, kumbaga, hinahamon ang buong mundo sa paligid niya, at hindi isang indibidwal na tao o grupo ng mga tao. Dito pinag-uusapan natin ang ideolohikal na paghaharap ng isang tao laban sa buong mundo.

Kasabay nito, sa kanyang paghihimagsik, pinipili ng pangunahing tauhan ang isa sa dalawang sukdulan. Alinman sa mga ito ay hindi matamo ang mataas na espirituwal na mga layunin, at ang karakter ay sinusubukang abutin ang Lumikha mismo. Sa isa pang kaso, ang bayani ay nagpapakasawa sa lahat ng uri ng mga kasalanan, hindi nararamdaman ang sukat ng kanyang moral na pagkahulog sa kalaliman.

Maliwanag na personalidad

Kung ang isang tao ay makatiis sa buong mundo, kung gayon ito ay kasing laki at kumplikado ng buong mundo. Ang pangunahing tauhan ng romantikong panitikan ay laging namumukod-tangi sa lipunan, sa panlabas at panloob. Sa kaluluwa ng karakter ay may patuloy na salungatan sa pagitan ng mga stereotype na inilatag na ng lipunan at ng kanyang sariling mga pananaw at ideya.

Kalungkutan

Ang isa sa pinakamalungkot na katangian ng romantikong bayani ay ang kanyang kalunos-lunos na kalungkutan. Dahil ang karakter ay laban sa buong mundo, siya ay nananatiling ganap na nag-iisa. Walang ganoong tao na makakaintindi nito. Samakatuwid, siya mismo ay tumakas mula sa isang lipunang kinasusuklaman niya, o siya mismo ay naging isang pagkatapon. Kung hindi, hindi na magiging ganito ang romantikong bayani. Samakatuwid, ang mga romantikong manunulat ay nakatuon ang lahat ng kanilang pansin sa sikolohikal na larawan ng sentral na karakter.

Maaring nakaraan o hinaharap

Ang mga tampok ng romantikong bayani ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mabuhay sa kasalukuyan. Sinisikap ng karakter na hanapin ang kanyang mga mithiin sa nakaraan, nang ang relihiyosong damdamin ay malakas sa puso ng mga tao. O kaya'y pinapasaya niya ang kanyang sarili sa mga masasayang utopia na diumano'y naghihintay sa kanya sa hinaharap. Ngunit sa anumang kaso, ang pangunahing karakter ay hindi nasisiyahan sa panahon ng mapurol na burges na katotohanan.

Indibidwalismo

Gaya ng nabanggit na, ang tanda ng romantikong bayani ay ang kanyang pagiging indibidwal. Ngunit hindi madaling maging "iba sa iba." Ito ay isang pangunahing pagkakaiba mula sa lahat ng mga taong nakapaligid sa pangunahing karakter. Kasabay nito, kung ang isang karakter ay pipili ng isang makasalanang landas, pagkatapos ay napagtanto niya na siya ay naiiba sa iba. At ang pagkakaibang ito ay dinadala sa sukdulan - ang kulto ng personalidad ng kalaban, kung saan ang lahat ng mga aksyon ay may eksklusibong makasariling motibo.

Ang panahon ng romantikismo sa Russia

Ang makata na si Vasily Andreevich Zhukovsky ay itinuturing na tagapagtatag ng romantikong Ruso. Lumilikha siya ng ilang mga ballad at tula ("Ondine", "The Sleeping Princess" at iba pa), kung saan mayroong malalim na pilosopikal na kahulugan at mithiin para sa mga mithiing moral. Ang kanyang mga gawa ay puspos ng kanyang sariling mga karanasan at pagmumuni-muni.

Pagkatapos si Zhukovsky ay pinalitan nina Nikolai Vasilyevich Gogol at Mikhail Yuryevich Lermontov. Ipinataw nila sa kamalayan ng publiko, na nasa ilalim ng impresyon ng kabiguan ng pag-aalsa ng Decembrist, ang imprint ng isang krisis sa ideolohiya. Para sa kadahilanang ito, ang gawain ng mga taong ito ay inilarawan bilang isang pagkabigo sa totoong buhay at isang pagtatangka upang makatakas sa kanilang kathang-isip na mundo, na puno ng kagandahan at pagkakaisa. Ang mga pangunahing tauhan ng kanilang mga gawa ay nawawalan ng interes sa makalupang buhay at sumasalungat sa labas ng mundo.

Isa sa mga tampok ng romantikismo ay ang pag-akit sa kasaysayan ng mga tao at ang kanilang mga alamat. Ito ay mas malinaw na nakikita sa akdang "Awit tungkol kay Tsar Ivan Vasilyevich, isang batang guwardiya at isang matapang na mangangalakal na Kalashnikov" at isang siklo ng mga tula at tula na nakatuon sa Caucasus. Napagtanto ito ni Lermontov bilang lugar ng kapanganakan ng mga malaya at mapagmataas na tao. Sinalungat nila ang bansang alipin, na nasa ilalim ng pamamahala ni Nicholas I.

Ang mga unang gawa ni Alexander Sergeevich Pushkin ay napuno din ng ideya ng romantikismo. Ang isang halimbawa ay "Eugene Onegin" o "The Queen of Spades".

Romantisismo (1790-1830)- Ito ay isang direksyon sa kultura ng mundo na lumitaw bilang isang resulta ng krisis ng Enlightenment at ang pilosopikal na konsepto nito na "Tabula rasa", na nangangahulugang "blangko na slate". Ayon sa turong ito, ang isang tao ay ipinanganak na neutral, malinis at walang laman, tulad ng isang puting papel. Kaya, kung aalagaan mo ang kanyang pag-aaral, maaari kang magpalaki ng isang huwarang miyembro ng lipunan. Ngunit ang manipis na lohikal na istraktura ay gumuho nang ito ay dumating sa pakikipag-ugnay sa mga katotohanan ng buhay: ang madugong Napoleonic Wars, ang Rebolusyong Pranses noong 1789 at iba pang mga panlipunang kaguluhan ay sumira sa pananampalataya ng mga tao sa mga katangian ng pagpapagaling ng Enlightenment. Sa panahon ng digmaan, ang edukasyon at kultura ay walang papel: ang mga bala at saber ay hindi pa rin nakaligtas sa sinuman. Ang makapangyarihan sa mundong ito ay masigasig na nag-aral at nagkaroon ng access sa lahat ng kilalang gawa ng sining, ngunit hindi ito naging hadlang sa kanila na ipadala ang kanilang mga nasasakupan sa kamatayan, hindi napigilan ang mga ito sa pagdaraya at tuso, hindi naging hadlang sa kanila na magpakasawa sa mga matatamis na bisyo na mula pa noong unang panahon ay sinira ang sangkatauhan, hindi alintana kung sino at gaano pinag-aralan. Walang huminto sa pagdanak ng dugo, walang tinulungan ng mga mangangaral, guro at Robinson Crusoe sa kanyang pinagpalang gawain at "tulong ng Diyos".

Ang mga tao ay nabigo, pagod sa panlipunang kawalang-tatag. Ang susunod na henerasyon ay "ipinanganak na matanda". "Ang mga kabataan ay natagpuang gamitin para sa kanilang walang ginagawa na lakas sa desperasyon"- gaya ng isinulat ni Alfred de Musset, ang may-akda ng pinakamatalino na romantikong nobela, Confessions of a Son of the Century. Inilarawan niya ang kalagayan ng isang binata sa kanyang panahon tulad ng sumusunod: "Negasyon ng lahat ng bagay sa langit at lahat ng bagay sa lupa, kung gusto mo, kawalan ng pag-asa". Ang lipunan ay napuno ng kalungkutan sa mundo, at ang mga pangunahing postulate ng romantikismo ay ang resulta ng mood na ito.

Ang salitang "romantisismo" ay nagmula sa salitang Espanyol na "romansa" (isang piraso ng musika).

Ang mga pangunahing palatandaan ng romantikismo

Ang romantikismo ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng paglilista ng mga pangunahing katangian nito:

— Romantikong dobleng mundo Ito ay isang matalim na kaibahan sa pagitan ng ideal at katotohanan. Ang totoong mundo ay malupit at nakakainip, at ang ideal ay isang kanlungan mula sa mga kahirapan at kasuklam-suklam sa buhay. Isang textbook na halimbawa ng romanticism sa pagpipinta: Friedrich's painting "Two Contemplating the Moon". Ang mga mata ng mga bayani ay nakatutok sa ideal, ngunit ang mga itim na baluktot na ugat ng buhay ay tila hindi sila binibitawan.

— Idealismo- ito ang pagtatanghal ng pinakamataas na espirituwal na pangangailangan para sa sarili at para sa katotohanan. Halimbawa: Ang tula ni Shelley, kung saan ang kababalaghan ng kabataan ang pangunahing mensahe.

— Infantilismo- ito ay ang kawalan ng kakayahan upang pasanin ang responsibilidad, kawalang-galang. Halimbawa: ang imahe ng Pechorin: hindi alam ng bayani kung paano kalkulahin ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, madali niyang nasaktan ang kanyang sarili at ang iba.

— Fatalismo (masamang kapalaran)- ito ang kalunos-lunos na katangian ng ugnayan ng tao at ng masamang kapalaran. Halimbawa: "The Bronze Horseman" ni Pushkin, kung saan ang bayani ay hinabol ng masamang kapalaran, na kinuha ang kanyang minamahal, at kasama nito ang lahat ng pag-asa para sa hinaharap.

— Maraming paghiram sa panahon ng Baroque Mga keyword: irrationality (mga fairy tales ng Brothers Grimm, kwento ni Hoffmann), fatalism, gloomy aesthetics (mystical stories ni Edgar Allan Poe), theomachism (Lermontov, tula na "Mtsyri").

— Ang kulto ng indibidwalismo- ang pag-aaway ng personalidad at lipunan - ang pangunahing salungatan sa mga romantikong gawa (Byron, "Childe Harold": sinasalungat ng bayani ang kanyang sariling katangian sa isang hindi gumagalaw at nakababagot na lipunan, na nagsimula sa isang paglalakbay nang walang katapusan).

Mga Katangian ng Isang Romantikong Bayani

• Pagkadismaya (Pushkin "Onegin")
• Nonconformism (tinanggihan ang mga umiiral na sistema ng halaga, hindi tumanggap ng mga hierarchy at canon, nagprotesta laban sa mga panuntunan) -
• Mapangahas na pag-uugali (Lermontov "Mtsyri")
• Intuition (Gorky "Old Woman Izergil" (ang alamat ng Danko))
• Ang pagtanggi sa malayang kalooban (lahat ay nakasalalay sa kapalaran) - Walter Scott "Ivanhoe"

Mga tema, ideya, pilosopiya ng romantisismo

Ang pangunahing tema sa romanticism ay isang natatanging bayani sa mga pambihirang pangyayari. Halimbawa, ang isang highlander na nabihag mula pagkabata, mahimalang nailigtas at napunta sa isang monasteryo. Karaniwan ang mga bata ay hindi dinadala sa bilanggo upang dalhin sila sa mga monasteryo at lagyang muli ang mga tauhan ng mga monghe, ang kaso ng Mtsyri ay isang natatanging precedent.

Ang pilosopikal na batayan ng romanticism at ang ideological at thematic core ay subjective idealism, ayon sa kung saan ang mundo ay isang produkto ng mga personal na sensasyon ng paksa. Mga halimbawa ng subjective idealists - Fichte, Kant. Ang isang magandang halimbawa ng subjective idealism sa panitikan ay ang Confessions of a Son of the Century ni Alfred de Musset. Sa buong kwento, inilulubog ng bayani ang mambabasa sa subjective na realidad, na parang nagbabasa ng isang personal na talaarawan. Inilalarawan ang kanyang mga banggaan sa pag-ibig at kumplikadong mga damdamin, hindi niya ipinakita ang nakapaligid na katotohanan, ngunit ang panloob na mundo, na kung saan, parang pinapalitan ang panlabas.

Ang romantikismo ay nagtanggal ng inip at mapanglaw - tipikal na damdamin sa lipunan noong panahong iyon. Ang sekular na laro ng pagkabigo ay napakatalino na pinalo ni Pushkin sa tula na "Eugene Onegin". Ang pangunahing tauhan ay gumaganap para sa publiko kapag naiisip niya ang kanyang sarili na hindi naa-access sa pang-unawa ng mga mortal lamang. Isang uso ang lumitaw sa mga kabataan upang gayahin ang mapagmataas na loner na si Childe Harold, ang sikat na romantikong bayani mula sa tula ni Byron. Tinatawanan ni Pushkin ang kalakaran na ito, na naglalarawan kay Onegin bilang biktima ng isa pang kulto.

Siyanga pala, naging idolo at icon ng romanticism si Byron. Nakikilala sa pamamagitan ng sira-sira na pag-uugali, ang makata ay nakakuha ng atensyon ng lipunan, at nanalo ng pagkilala sa mga bongga na eccentricities at hindi maikakaila na talento. Namatay pa nga siya sa diwa ng romantikismo: sa internecine war sa Greece. Isang natatanging bayani sa mga pambihirang pagkakataon...

Active Romanticism at Passive Romanticism: Ano ang pagkakaiba?

Ang romantikismo ay likas na magkakaiba. Aktibong Romantisismo- ito ay isang protesta, isang paghihimagsik laban sa philistine, masamang mundo na may napakasamang epekto sa indibidwal. Mga kinatawan ng aktibong romantikismo: ang mga makata na sina Byron at Shelley. Isang halimbawa ng aktibong romantikismo: Ang tula ni Byron na Childe Harold's Travels.

Passive romanticism- ito ay pagkakasundo sa realidad: pagpapaganda ng realidad, pag-withdraw sa sarili, atbp. Mga kinatawan ng passive romanticism: mga manunulat na sina Hoffman, Gogol, Scott, atbp. Ang isang halimbawa ng passive romanticism ay ang Golden Pot ni Hoffmann.

Mga tampok ng romantikismo

Tamang-tama- ito ay isang mystical, hindi makatwiran, hindi katanggap-tanggap na pagpapahayag ng espiritu ng mundo, isang bagay na perpekto, kung saan ang isa ay dapat magsikap. Ang mapanglaw ng romantisismo ay matatawag na "pagnanasa para sa perpekto." Hinahangad ito ng mga tao, ngunit hindi nila ito makuha, kung hindi man ang natatanggap nila ay titigil na maging perpekto, dahil mula sa abstract na ideya ng kagandahan ito ay magiging isang tunay na bagay o isang tunay na kababalaghan na may mga pagkakamali at pagkukulang.

Ang Romantisismo ay...

• nauuna ang paglikha
• sikolohiya: ang pangunahing bagay ay hindi ang mga kaganapan, ngunit ang damdamin ng mga tao.
• kabalintunaan: umangat sa katotohanan, kulitin ito.
• self-irony: ang pang-unawa sa mundo ay binabawasan ang stress

Ang pagtakas ay isang pagtakas mula sa katotohanan. Mga uri ng escapism sa panitikan:

• pantasiya (pag-alis sa mga kathang-isip na mundo) - Edgar Allan Poe ("The Red Mask of Death")
• exotic (umalis sa isang hindi pangkaraniwang lugar, sa kultura ng hindi kilalang mga grupong etniko) - Mikhail Lermontov (Caucasian cycle)
• kasaysayan (idealisasyon ng nakaraan) - Walter Scott ("Ivanhoe")
• alamat (folk fiction) - Nikolai Gogol ("Mga Gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka")

Ang rational romanticism ay nagmula sa England, na marahil ay dahil sa kakaibang kaisipan ng mga British. Ang mystical romanticism ay lumitaw nang tiyak sa Alemanya (ang mga kapatid na Grimm, Hoffmann, atbp.), Kung saan ang kamangha-manghang elemento ay dahil din sa mga detalye ng kaisipang Aleman.

historicism- ito ang prinsipyo ng pagsasaalang-alang sa mundo, panlipunan at kultural na phenomena sa natural na pag-unlad ng kasaysayan.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Ang moral pathos ng mga romantiko ay nauugnay, una sa lahat, sa paggigiit ng halaga ng indibidwal, na nakapaloob din sa mga larawan ng mga romantikong bayani. Ang una, pinaka-kapansin-pansing uri ay ang nag-iisang bayani, ang outcast hero, na karaniwang tinatawag na Byronic hero. Ang pagsalungat ng makata sa karamihan, ang bayani sa nagkakagulong mga tao, ang indibidwal sa lipunang hindi naiintindihan at umuusig sa kanya, ay isang katangian ng romantikong panitikan.

Isinulat ni E. Kozhina ang tungkol sa gayong bayani: "Isang tao ng romantikong henerasyon, isang saksi sa pagdanak ng dugo, kalupitan, kalunus-lunos na kapalaran ng mga tao at buong bansa, na nagsusumikap para sa maliwanag at kabayanihan, ngunit naparalisa nang maaga ng kahabag-habag na katotohanan, sa labas ng pagkapoot sa burges, na nagtatayo ng mga kabalyero ng Middle Ages sa isang pedestal at higit na nababatid bago ang kanilang mga monolitikong pigura, ang kanyang sariling duality, kababaan at kawalang-tatag, isang taong ipinagmamalaki ang kanyang "I", dahil ito lamang ang nagpapakilala sa kanya mula sa ang kapaligiran ng mga philistines, at sa parehong oras ay nabibigatan sa kanila, isang tao na pinagsasama ang protesta, kawalan ng lakas, at walang muwang na mga ilusyon, at pesimismo, at hindi ginugol na enerhiya, at madamdamin na liriko - ang taong ito ay naroroon sa lahat ng mga romantikong canvases ng 1820s.

Ang nakakahilo na pagbabago ng mga pangyayari ay nagbigay inspirasyon, nagbigay ng pag-asa para sa pagbabago, nagising sa mga pangarap, ngunit minsan ay humantong sa kawalan ng pag-asa. Ang mga slogan ng Kalayaan, Pagkakapantay-pantay at Fraternity na ipinahayag ng rebolusyon ay nagbukas ng saklaw para sa espiritu ng tao. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon naging malinaw na ang mga prinsipyong ito ay hindi magagawa. Palibhasa'y nakabuo ng walang uliran na pag-asa, hindi ito binigyang katwiran ng rebolusyon. Maagang natuklasan na hindi lamang kabutihan ang dulot ng nagbungang kalayaan. Nagpakita rin ito sa malupit at mandaragit na indibidwalismo. Ang post-rebolusyonaryong kaayusan ay hindi bababa sa lahat tulad ng larangan ng katwiran na pinangarap ng mga nag-iisip at manunulat ng Enlightenment. Ang mga sakuna ng panahon ay nakaapekto sa pag-iisip ng buong romantikong henerasyon. Ang mood ng mga romantiko ay patuloy na nagbabago sa pagitan ng kasiyahan at kawalan ng pag-asa, inspirasyon at pagkabigo, nagniningas na sigasig at tunay na makamundong kalungkutan. Ang pakiramdam ng ganap at walang hangganang kalayaan ng indibidwal ay katabi ng kamalayan ng kanyang kalunos-lunos na kawalan ng kapanatagan.

Isinulat ni S. Frank na "ang ika-19 na siglo ay nagbukas sa isang pakiramdam ng" kalungkutan sa mundo. Sa saloobin ni Byron, Leopardi, Alfred Musset - dito sa Russia kasama si Lermontov, Baratynsky, Tyutchev - sa pessimistic na pilosopiya ng Schopenhauer, sa trahedya na musika ng Beethoven, sa kakila-kilabot na pantasya ng Hoffmann, sa malungkot na kabalintunaan ng Heine - doon tunog ng isang bagong kamalayan ng pagkaulila ng tao sa mundo, ang kalunos-lunos na hindi praktikal na kanyang mga pag-asa, ang walang pag-asa na kontradiksyon sa pagitan ng mga matalik na pangangailangan at pag-asa ng puso ng tao at ang kosmiko at panlipunang mga kondisyon ng pag-iral ng tao.

Sa katunayan, si Schopenhauer mismo ay hindi nagsasalita tungkol sa pesimismo ng kanyang mga pananaw, na ang pagtuturo ay ipininta sa madilim na tono, at na patuloy na nagsasabi na ang mundo ay puno ng kasamaan, kawalang-kabuluhan, kasawian, na ang buhay ay nagdurusa: "Kung ang agaran at agarang layunin ng ating buhay ay hindi ang pagdurusa, kung gayon ang ating pag-iral ay ang pinaka-hangal at hindi kapaki-pakinabang na kababalaghan. Sapagkat walang katotohanan na aminin na ang walang katapusang pagdurusa na dumadaloy mula sa mahahalagang pangangailangan ng buhay, kung saan napupuno ang mundo, ay walang layunin at sadyang hindi sinasadya. Kahit na ang bawat indibidwal na kasawian ay tila isang pagbubukod, ngunit ang kasawian sa pangkalahatan ay ang panuntunan.

Ang buhay ng espiritu ng tao sa mga romantiko ay salungat sa mababang lupain ng materyal na pag-iral. Ang kulto ng isang natatanging indibidwal na personalidad ay ipinanganak mula sa pakiramdam ng kanyang problema. Ito ay itinuturing bilang ang tanging suporta at bilang ang tanging reference point ng mga halaga ng buhay. Ang pagkatao ng tao ay ipinaglihi bilang isang ganap na mahalagang simula, na napunit mula sa nakapaligid na mundo at sa maraming aspeto ay sumasalungat dito.

Ang bayani ng romantikong panitikan ay naging isang taong humiwalay sa mga lumang ugnayan, na iginiit ang kanyang ganap na pagkakaiba sa lahat ng iba. Iyon lang ang gumagawa sa kanya ng kakaiba. Ang mga romantikong artista, bilang panuntunan, ay umiwas sa pagpapakita ng mga ordinaryong at ordinaryong tao. Ang mga pangunahing aktor sa kanilang artistikong gawain ay malungkot na mga nangangarap, makikinang na artista, propeta, mga indibidwal na pinagkalooban ng malalim na mga hilig, titanic na kapangyarihan ng damdamin. Maaaring sila ay mga kontrabida, ngunit hindi kailanman karaniwan. Kadalasan sila ay pinagkalooban ng isang mapaghimagsik na kamalayan.

Ang gradasyon ng hindi pagkakasundo sa kaayusan ng mundo sa mga naturang bayani ay maaaring magkakaiba: mula sa mapanghimagsik na pagkabalisa ni Rene sa nobela ng parehong pangalan ni Chateaubriand hanggang sa kabuuang pagkabigo sa mga tao, isip at kaayusan ng mundo, na katangian ng marami sa mga bayani ni Byron. Ang romantikong bayani ay palaging nasa isang estado ng ilang espirituwal na limitasyon. Tumataas ang kanyang sentido. Ang mga contour ng personalidad ay natutukoy ng simbuyo ng damdamin ng kalikasan, ang irrepressibility ng mga pagnanasa at adhikain. Ang romantikong personalidad ay katangi-tangi na dahil sa orihinal nitong kalikasan at samakatuwid ay ganap na indibidwal.

Ang pambihirang pagpapahalaga sa sarili ng sariling katangian ay hindi kahit na pinahintulutan ang pag-iisip ng pag-asa nito sa mga nakapaligid na pangyayari. Ang panimulang punto ng romantikong salungatan ay ang pagnanais ng indibidwal para sa ganap na kalayaan, ang paggigiit ng primacy ng malayang kalooban kaysa sa pangangailangan. Ang pagtuklas ng likas na halaga ng indibidwal ay isang masining na tagumpay ng romantikismo. Ngunit ito ay humantong sa isang aestheticization ng sariling katangian. Ang mismong pagka-orihinal ng personalidad ay naging paksa ng aesthetic admiration. Ang pagtakas mula sa kapaligiran, ang isang romantikong bayani ay minsan ay maaaring magpakita ng kanyang sarili sa paglabag sa mga pagbabawal, sa indibidwalismo at pagkamakasarili, o kahit na lamang sa mga krimen (Manfred, Corsair o Cain sa Byron). Ang etikal at aesthetic sa pagtatasa ng indibidwal ay hindi maaaring magkasabay. Dito, ang mga romantiko ay ibang-iba sa mga enlightener, na, sa kabaligtaran, ay ganap na pinagsama ang mga prinsipyo ng etika at aesthetic sa pagtatasa ng bayani.

Ang mga Enlighteners noong ika-18 siglo ay lumikha ng maraming positibong bayani na mga tagadala ng mataas na pagpapahalagang moral, na, sa kanilang opinyon, ay naglalaman ng katwiran at natural na mga pamantayan. Kaya, ang Robinson Crusoe ni D. Defoe at Gulliver ni Jonathan Swift ay naging simbolo ng bagong, "natural", makatuwirang bayani. Siyempre, ang tunay na bayani ng Enlightenment ay si Goethe's Faust.

Ang isang romantikong bayani ay hindi lamang isang positibong bayani, hindi siya palaging positibo, ang isang romantikong bayani ay isang bayani na sumasalamin sa pananabik ng makata para sa isang ideyal. Pagkatapos ng lahat, ang tanong kung ang Demonyo ni Lermontov ay positibo o negatibo, si Conrad sa Byron's Corsair ay hindi bumangon - sila ay maharlika, na naglalaman ng walang humpay na katatagan sa kanilang hitsura, sa kanilang mga gawa. Ang isang romantikong bayani, tulad ng isinulat ni V. G. Belinsky, ay "isang taong nakasandal sa kanyang sarili", isang taong sumasalungat sa kanyang sarili sa buong mundo sa kanyang paligid.

Ang isang halimbawa ng isang romantikong bayani ay si Julien Sorel mula sa Stendhal's Red and Black. Ang personal na kapalaran ni Julien Sorel ay nabuo nang malapit sa pagbabagong ito sa makasaysayang panahon. Mula sa nakaraan ay hiniram niya ang kanyang panloob na kodigo ng karangalan, ang kasalukuyan ay nagpapahamak sa kanya sa kahihiyan. Ayon sa kanyang mga hilig, "isang tao ng 93," isang tagahanga ng mga rebolusyonaryo at Napoleon, siya ay "nahuli na ipinanganak." Lumipas ang panahon na ang posisyon ay napanalunan sa pamamagitan ng personal na husay, katapangan, katalinuhan. Ngayon ang plebeian para sa "pangangaso para sa kaligayahan" ay inaalok ang tanging tulong na ginagamit sa mga anak ng kawalang-panahon: maingat na mapagkunwari na kabanalan. Ang kulay ng swerte ay nagbago, tulad ng pag-ikot ng isang roulette wheel: ngayon, upang manalo, dapat kang tumaya hindi sa pula, ngunit sa itim. At ang binata, na nahuhumaling sa pangarap ng kaluwalhatian, ay nahaharap sa isang pagpipilian: mawala sa dilim, o subukang igiit ang kanyang sarili, umangkop sa kanyang edad, na nagsusuot ng "uniporme ayon sa oras" - isang sutana. Siya ay tumalikod sa mga kaibigan at pinaglilingkuran ang mga hinahamak niya sa kanyang puso; isang ateista, nagpapanggap siyang santo; isang admirer ng Jacobins, sinusubukang tumagos sa bilog ng mga aristokrata; pinagkalooban ng matalas na pag-iisip, sumasang-ayon sa mga hangal. Napagtatanto na "lahat ay para sa kanyang sarili sa disyerto ng pagkamakasarili na tinatawag na buhay," sumugod siya sa labanan, umaasang manalo sa sandata na ipinataw sa kanya.

Gayunpaman, si Sorel, na nagsimula sa landas ng pagbagay, ay hindi naging isang oportunista hanggang sa wakas; pagpili ng mga paraan upang manalo ng kaligayahan, tinanggap ng lahat sa paligid, hindi niya ganap na ibinahagi ang kanilang moralidad. At ang punto dito ay hindi lamang na ang isang magaling na binata ay di-masusukat na mas matalino kaysa karaniwan, kung kaninong serbisyo siya. Ang mismong pagkukunwari niya ay hindi nakakahiya na pagsunod, kundi isang uri ng hamon sa lipunan, na sinamahan ng pagtanggi na kilalanin ang karapatan ng "mga panginoon ng buhay" na igalang at ang kanilang mga pag-aangkin na magtakda ng mga prinsipyong moral para sa kanilang mga nasasakupan. Ang mga tuktok ay ang kaaway, kasuklam-suklam, mapanlinlang, mapaghiganti. Sa pagsasamantala sa kanilang pabor, si Sorel, gayunpaman, ay hindi alam ang kanyang mga utang ng budhi sa kanila, dahil, kahit na kapag hinahaplos niya ang isang may kakayahang binata, siya ay nakikita hindi bilang isang tao, ngunit bilang isang mahusay na lingkod.

Isang masigasig na puso, lakas, katapatan, tapang at lakas ng pagkatao, isang malusog na moral na saloobin sa mundo at mga tao, isang patuloy na pangangailangan para sa pagkilos, para sa trabaho, para sa mabungang gawain ng talino, makataong pagtugon sa mga tao, paggalang sa mga ordinaryong manggagawa , pag-ibig sa kalikasan, kagandahan sa buhay at sining, lahat ng ito ay nakikilala ang kalikasan ni Julien, at ang lahat ng ito ay kailangan niyang pigilan sa kanyang sarili, sinusubukang umangkop sa mga batas ng hayop sa mundo sa paligid niya. Ang pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay: "Si Julien ay umatras sa harap ng korte ng kanyang budhi, hindi niya madaig ang kanyang pananabik para sa katarungan."

Ang isa sa mga paboritong simbolo ng romantikismo ay ang Prometheus, na naglalaman ng katapangan, kabayanihan, pagsasakripisyo sa sarili, walang humpay na kalooban at kawalang-kilos. Isang halimbawa ng akdang binuo batay sa mito ni Prometheus ay ang tula ni P.B. Shelley "Freed Prometheus", na isa sa mga pinakamahalagang gawa ng makata. Shelley sa pamamagitan ng pagbabago ng pagtatapos ng mythological plot, kung saan, tulad ng alam mo, si Prometheus ay nakipagkasundo pa rin kay Zeus. Ang makata mismo ay sumulat: "Ako ay laban sa isang miserableng denouement bilang ang pagkakasundo ng isang manlalaban para sa sangkatauhan sa kanyang nang-aapi." Lumilikha si Shelley ng perpektong bayani mula sa imahe ng Prometheus, pinarusahan ng mga diyos dahil sa paglabag sa kanilang kalooban at pagtulong sa mga tao. Sa tula ni Shelley, ang paghihirap ni Prometheus ay ginantimpalaan ng tagumpay ng kanyang paglaya. Ang kamangha-manghang nilalang na Demogorgon, na lumilitaw sa ikatlong bahagi ng tula, ay nagpabagsak kay Zeus, na nagpapahayag: "Walang pagbabalik para sa paniniil ng langit, at wala nang kahalili sa iyo."

Ang mga larawan ng romantikismo ng kababaihan ay magkasalungat din, ngunit pambihira. Maraming mga may-akda ng Romantikong panahon ang bumalik din sa kasaysayan ng Medea. Ang Austrian na manunulat ng panahon ng romantikismo na si F. Grillparzer ay sumulat ng trilogy na "The Golden Fleece", na sumasalamin sa "trahedya ng kapalaran" na katangian ng romantikismo ng Aleman. Ang Golden Fleece ay madalas na tinatawag na pinaka kumpletong dramatikong bersyon ng "biography" ng sinaunang Griyegong pangunahing tauhang babae. Sa unang bahagi, ang one-act na drama na The Guest, nakita natin si Medea bilang isang napakabata na babae, na pinilit na tiisin ang kanyang malupit na ama. Pinipigilan niya ang pagpatay kay Phrixus, ang kanilang bisita, na tumakas sa Colchis sakay ng isang gintong tupa. Siya ang nag-alay ng isang gintong balahibo na tupa kay Zeus bilang pasasalamat sa pagliligtas sa kanya mula sa kamatayan at nag-hang ng gintong balahibo sa sagradong kakahuyan ng Ares. Ang mga naghahanap ng Golden Fleece ay lumalabas sa harap natin sa four-act play na The Argonauts. Sa loob nito, si Medea ay desperadong, ngunit hindi nagtagumpay, ay sinubukang labanan ang kanyang damdamin para kay Jason, laban sa kanya ay magiging kanyang kasabwat. Sa ikatlong bahagi, ang limang-aktong trahedya na Medea, ang kuwento ay umabot sa kasukdulan nito. Si Medea, na dinala ni Jason sa Corinth, ay lumilitaw sa mga nakapaligid sa kanya bilang isang estranghero mula sa mga barbarong lupain, isang mangkukulam at manghuhula. Sa mga gawa ng mga romantiko, ang kababalaghan ay madalas na nakatagpo na ang batayan ng maraming hindi malulutas na mga salungatan ay dayuhan. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Corinth, nahihiya si Jason sa kanyang kasintahan, ngunit tumanggi pa ring tuparin ang kahilingan ni Creon at itaboy siya. At dahil lamang sa pag-ibig sa kanyang anak na babae, si Jason mismo ay nagsimulang mapoot kay Medea.

Ang pangunahing trahedya ng Grillparzer na tema ng Medea ay nakasalalay sa kanyang kalungkutan, dahil kahit ang kanyang sariling mga anak ay nahihiya at iniiwasan siya. Hindi nakatadhana si Medea na alisin ang parusang ito kahit na sa Delphi, kung saan tumakas siya pagkatapos ng pagpatay kay Creusa at sa kanyang mga anak. Hindi naman hinangad ni Grillparzer na bigyang-katwiran ang kanyang pangunahing tauhang babae, ngunit mahalaga para sa kanya na matuklasan ang mga motibo para sa kanyang mga aksyon. Sa Grillparzer, si Medea ay anak ng isang malayong barbarian na bansa, hindi niya ipinagkasundo ang kanyang sarili sa tadhanang inihanda para sa kanya, nagrebelde siya laban sa paraan ng pamumuhay ng ibang tao, at ito ay nakaakit ng mga romantiko.

Ang imahe ng Medea, na kapansin-pansin sa hindi pagkakapare-pareho nito, ay nakikita ng marami sa isang nabagong anyo sa mga pangunahing tauhang babae ng Stendhal at Barbe d "Oreville. Ang parehong mga manunulat ay naglalarawan ng nakamamatay na Medea sa iba't ibang mga konteksto ng ideolohiya, ngunit palaging pinagkalooban siya ng isang pakiramdam ng pagkahiwalay, na lumalabas na nakapipinsala sa integridad ng indibidwal at, samakatuwid, ang kaakibat nito ay kamatayan.

Maraming mga iskolar sa panitikan ang nag-uugnay sa imahe ng Medea sa imahe ng pangunahing tauhang babae ng nobelang "Bewitched" ni Barbe d "Aureville Jeanne-Madeleine de Féardan, gayundin sa imahe ng larangan ng sikat na pangunahing tauhang babae ng nobela ni Stendhal" Red at Itim na "Matilda. Dito nakikita natin ang tatlong pangunahing bahagi ng sikat na alamat: hindi inaasahang, mabagyo ang pagsilang ng simbuyo ng damdamin, mahiwagang pagkilos, kung minsan ay may mabuti, kung minsan ay may masamang hangarin, ang paghihiganti ng isang inabandunang sorceress - isang tinanggihan na babae.

Ito ay ilan lamang sa mga halimbawa ng mga romantikong bayani at pangunahing tauhang babae.

Ipinahayag ng rebolusyon ang kalayaan ng indibidwal, na nagbukas sa kanyang harapan ng "mga bagong daan na hindi pa ginalugad", ngunit ang parehong rebolusyong ito ay nagbunga ng kaayusan ng burges, ang diwa ng pagkuha at pagkamakasarili. Ang dalawang panig ng personalidad na ito (ang pathos ng kalayaan at indibidwalismo) ay napakahirap na ipakita ang kanilang mga sarili sa romantikong konsepto ng mundo at tao. Natagpuan ni V. G. Belinsky ang isang kahanga-hangang pormula, na nagsasalita tungkol kay Byron (at sa kanyang bayani): "ito ay isang personalidad ng tao, nagagalit laban sa heneral at, sa kanyang mapagmataas na paghihimagsik, nakasandal sa sarili."

Gayunpaman, sa kaibuturan ng romanticism, isa pang uri ng personalidad ang nabuo. Ito, una sa lahat, ang personalidad ng artista - isang makata, musikero, pintor, na nakataas din sa karamihan ng mga taong-bayan, mga opisyal, mga may-ari ng ari-arian, mga sekular na loafers. Dito hindi na natin pinag-uusapan ang mga pag-aangkin ng isang pambihirang personalidad, ngunit tungkol sa mga karapatan ng isang tunay na artista na husgahan ang mundo at mga tao.

Ang romantikong imahe ng artista (halimbawa, sa mga Aleman na manunulat) ay hindi palaging sapat sa bayani ni Byron. Bukod dito, ang bayani ni Byron - isang indibidwalista ay tutol sa isang unibersal na personalidad, na nagsusumikap para sa mas mataas na pagkakaisa (na parang sumisipsip ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mundo). Ang pagiging pandaigdigan ng gayong tao ay ang kabaligtaran ng anumang limitasyon ng isang tao, na konektado kahit na sa makitid na interes ng mercantile, kahit na may pagkauhaw sa kita na sumisira sa isang tao, atbp.

Hindi palaging tama ang pagtatasa ng mga romantiko sa panlipunang kahihinatnan ng mga rebolusyon. Ngunit lubos nilang nalalaman ang anti-aesthetic na kalikasan ng lipunan, na nagbabanta sa mismong pagkakaroon ng sining, kung saan naghahari ang "walang pusong naglilinis na tao". Ang romantikong artista, hindi tulad ng ilang mga manunulat ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ay hindi naghangad na magtago mula sa mundo sa isang "ivory tower". Ngunit nakaramdam siya ng kalunos-lunos na pag-iisa, nasasakal sa kalungkutang ito.

Kaya, sa romantikismo, dalawang magkasalungat na konsepto ng personalidad ang maaaring makilala: individualistic at universalist. Ang kanilang kapalaran sa kasunod na pag-unlad ng kultura ng mundo ay hindi maliwanag. Ang paghihimagsik ng bayani ni Byron - isang indibidwalista ay maganda, binihag ang kanyang mga kontemporaryo, ngunit sa parehong oras ang kanyang kawalang-saysay ay mabilis na nahayag. Ang kasaysayan ay mahigpit na kinondena ang mga pag-aangkin ng indibidwal na lumikha ng kanyang sariling paghatol. Sa kabilang banda, ang ideya ng unibersalidad ay sumasalamin sa isang pagnanais para sa ideal ng isang komprehensibong binuo na tao, na malaya sa mga limitasyon ng burges na lipunan.