Fund housing Khanty. Kaugnayan ng modelo ng mundo sa bahay

Mga pambansang tirahan ng Khanty at Mansi. Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, si W.T. Inilarawan ni Sirelius ang tungkol sa tatlumpung uri ng mga gusali ng tirahan ng Khanty at Mansi. Pati na rin ang mga pasilidad sa bahay para sa pag-iimbak ng pagkain at mga bagay, para sa pagluluto, para sa mga hayop.

Mayroong higit sa dalawampung uri ng mga ito. Sa isang mahusay na dosenang magkakaroon din ng tinatawag na mga gusali ng kulto - mga sagradong kamalig, mga bahay para sa mga kababaihan sa panganganak, para sa mga larawan ng mga patay, mga pampublikong gusali. Totoo, marami sa mga gusaling ito, para sa iba't ibang layunin, ay magkatulad sa disenyo, ngunit gayunpaman ang kanilang pagkakaiba-iba ay kamangha-manghang.

Ilang gusali mayroon ang isang pamilyang Khanty? Ang mga mangangaso-mangingisda ay may apat na pana-panahong pamayanan at bawat isa ay may espesyal na tirahan, at ang tagapag-alaga ng reindeer, saanman siya dumating, ay naglalagay lamang ng isang kaibigan sa lahat ng dako. Anumang gusali para sa isang tao o hayop ay tinatawag na kat, khot (khant.). Ang mga kahulugan ay idinagdag sa salitang ito - birch bark, earthen, plank; seasonality nito - taglamig, tagsibol, tag-araw, taglagas; kung minsan ang laki at hugis, pati na rin ang layunin - aso, usa.

Ang ilan sa mga ito ay nakatigil, iyon ay, sila ay patuloy na nakatayo sa isang lugar, habang ang iba ay portable, na madaling mai-install at i-disassemble. ness - taglamig, tagsibol, tag-araw, taglagas; kung minsan ang laki at hugis, pati na rin ang layunin - aso, usa.

Mayroon ding isang mobile na tirahan - isang malaking bangkang natatakpan. Sa pangangaso at sa kalsada, ang pinakasimpleng uri ng "mga bahay" ay madalas na ginagamit. Halimbawa, sa taglamig gumawa sila ng isang butas ng niyebe - sogym. Ang niyebe sa parking lot ay itinapon sa isang tumpok, at ang isang daanan ay hinukay mula sa gilid. Ang mga panloob na dingding ay kailangang mabilis na maayos, kung saan sila ay unang natunaw ng kaunti sa tulong ng isang apoy at birch bark. Ang mga natutulog na lugar, iyon ay, ang lupa lamang, ay natatakpan ng mga sanga ng spruce.

Ang mga sanga ng fir ay mas malambot, ngunit hindi lamang upang ilatag ang mga ito - hindi mo rin maputol ang mga ito; pinaniniwalaan na ito ay isang puno ng masamang espiritu. Bago magpahinga, ang pasukan sa butas ay nasaksak ng mga tinanggal na damit, bark ng birch o lumot. Kung maraming tao ang nagpalipas ng gabi, pagkatapos ay ang isang malawak na butas ay hinukay sa snow heap, na natatakpan ng lahat ng skis sa grupo, at sa itaas - na may snow. Sa sandaling ang snow ay nag-freeze, ang skis ay inilabas. Kung minsan ang hukay ay ginawang napakalawak na ang dalawang hanay ng ski ay kinakailangan para sa bubong at ang mga ito ay itinukod ng mga poste sa gitna ng hukay. Minsan ay inilalagay ang isang hadlang sa harap ng hukay ng niyebe.

Ang mga hadlang, kapwa sa taglamig at sa tag-araw, ay itinayo sa iba't ibang paraan. Ang pinakamadaling paraan ay ang maghanap ng dalawang puno na ilang hakbang ang layo sa isa't isa (o magmaneho ng dalawang risers na may mga tinidor sa lupa), maglagay ng crossbar sa mga ito, magsandig ng mga Christmas tree o poste laban dito, at maglagay ng mga sanga, birch bark o damo sa ibabaw nito. itaas.

Kung ang hinto ay mahaba o maraming tao, pagkatapos ay naglalagay sila ng dalawang gayong mga hadlang na magkaharap sa bawat isa na may bukas na mga gilid. Isang daanan ang naiwan sa pagitan nila, kung saan ang apoy ay ginawa upang ang init ay napupunta sa magkabilang direksyon. Minsan ay naglagay ng fire pit dito para sa paninigarilyo ng isda.

Ang susunod na hakbang patungo sa pagpapabuti ay ang pag-install ng mga hadlang na malapit sa isa't isa at pagpasok sa pamamagitan ng isang espesyal na pagbubukas ng pinto. Nasa gitna pa rin ang apuyan, ngunit kailangan ng butas sa bubong para lumabas ang usok. Ito ay isa nang kubo, na itinayo nang mas matibay sa pinakamahusay na lugar ng pangingisda - mula sa mga troso at tabla, upang ito ay maglingkod nang maraming taon.

Higit pang kapital ang mga gusaling may balangkas ng mga troso. Sila ay inilagay sa lupa o naghukay ng isang butas sa ilalim ng mga ito, at pagkatapos ay isang dugout o kalahating kababayan ang nakuha. Ikinonekta ng mga arkeologo ang mga bakas ng naturang mga tirahan sa malayong mga ninuno ng Khanty - kahit na ang Neolithic na panahon (4-5 thousand years ago).

Ang batayan ng naturang mga frame dwellings ay mga haligi ng suporta, na nagtatagpo sa tuktok, na bumubuo ng isang pyramid, kung minsan ay pinutol. Ang pangunahing ideyang ito ay binuo at pinahusay sa maraming direksyon.

Ang bilang ng mga haligi ay maaaring mula 4 hanggang 12; sila ay inilagay nang direkta sa lupa o sa isang mababang frame na gawa sa mga troso at konektado sa tuktok sa iba't ibang paraan, na natatakpan ng solid o split log, at sa itaas ay may lupa, turf o lumot; sa wakas, may mga pagkakaiba sa panloob na istraktura. Sa isang tiyak na kumbinasyon ng mga tampok na ito, nakuha ang isa o ibang uri ng tirahan.

Ito ay kung paano sila bumuo ng isang myg-khat sa Vakh - isang "bahay na lupa". Ito ay nakatayo sa itaas ng lupa lamang sa itaas na bahagi nito, at ang ibabang bahagi ay pinalalim ng 40-50 cm. Ang haba ng hukay ay mga 6 m, ang lapad ay mga 4 na m. Apat na haligi ang inilalagay sa itaas ng hukay sa mga sulok, paayon at nakahalang na mga crossbar ay inilalagay sa ibabaw ng mga ito. Nagsisilbi sila bilang "mga sinapupunan" ng hinaharap na kisame at sa parehong oras ay sumusuporta sa mga dingding sa hinaharap.

Upang makuha ang mga dingding, inilagay muna nila sa isang pagkahilig sa layo ng isang hakbang mula sa bawat isa ang mga haligi, na kasama ang kanilang mga itaas na dulo ay nakasalalay sa nabanggit na mga crossbar. Dalawang counter log ng magkasalungat na pader ay konektado ng isa pang crossbar.

Sa mga dingding sa gilid, ang mga log sa gitna ng taas ay nakakabit sa isang nakahalang crossbar sa buong haba ng hinaharap na bahay. Ngayon na ang base ng sala-sala ng kisame at mga dingding ay handa na, ang mga poste ay inilalagay dito, at pagkatapos ay ang buong istraktura ay natatakpan ng lupa.

Sa labas, parang pinutol na pyramid. Isang butas ang naiwan sa gitna ng bubong - ito ay isang bintana. Ito ay natatakpan ng isang makinis na transparent na ice floe. Ang mga dingding malapit sa bahay ay hilig, at sa isa sa mga ito ay may isang pinto. Hindi ito nagbubukas ng patagilid, ngunit pataas, iyon ay, ito ay medyo katulad ng isang bitag sa cellar.

Ang ideya ng gayong dugout ay ipinanganak, tila, sa maraming mga tao nang nakapag-iisa sa bawat isa. Bilang karagdagan sa Khanty at Mansi, ito ay itinayo ng kanilang malalapit na kapitbahay na mga Selkup at Kets, na mas malayo sa mga Evenks, Altaian at Yakuts, sa Malayong Silangan ng mga Nivkh at maging ng mga Indian ng North-West America.

Ang sahig sa gayong mga tirahan ay ang lupa mismo. Sa una, para sa mga natutulog na lugar, iniwan lamang nila ang hindi nahukay na lupa malapit sa mga dingding - isang elevation, na pagkatapos ay nagsimulang salubungin ng mga tabla, upang ang mga bunk bed ay nakuha. Noong unang panahon, nagsindi ng apoy sa gitna ng tirahan at ang usok ay lumabas sa isang butas sa itaas, sa bubong.

Saka lamang nila ito sinimulang isara at ginawang bintana. Naging posible ito nang lumitaw ang isang apuyan tulad ng isang fireplace - isang chuval na nakatayo sa sulok sa tabi ng pinto. Ang pangunahing bentahe nito ay ang pagkakaroon ng isang tubo na nag-aalis ng usok mula sa tirahan. Actually, ang chuval ay binubuo din ng isang malawak na tubo. Para dito, ginamit ang isang guwang na puno at ang mga tungkod na natatakpan ng luad ay inilagay sa isang bilog. Sa ibabang bahagi ng tubo mayroong isang bibig kung saan ang apoy ay ginawa at isang kaldero ay nakabitin sa crossbar.

Mayroong isang bugtong tungkol sa chuval: "Sa loob ng isang bulok na puno, isang pulang soro ang tumatakbo." Pinapainit ng mabuti ang bahay, ngunit habang nasusunog lamang ang kahoy na panggatong dito. Sa taglamig, pinapainit nila ang chuval buong araw, sinasaksak ang tubo sa gabi. Sa folklore, maraming plot knots ang nakatali sa isang malawak na tubo ng isang chuval. Pagkatapos ay tinitingnan ito ng bayani upang malaman ang tungkol sa kung ano ang nangyayari sa bahay, pagkatapos ay sadyang bumaba ng snowflake at pinapatay ang apoy. Isang adobe oven para sa pagluluto ng tinapay ay naka-set up sa labas.

Sa mga unang yugto ng kanilang kasaysayan, ang Khanty, tulad ng marami sa kanila, ay nagtayo ng iba't ibang uri ng mga dugout. Ang mga dugout na may frame na gawa sa mga log o board ay nanaig sa kanila. Sa mga ito, lumitaw ang mga tirahan sa paglaon - mga bahay sa tradisyonal na kahulugan ng salita para sa mga sibilisadong bansa. Bagaman, ayon sa pananaw sa mundo ng Khanty, ang isang bahay ay ang lahat ng bagay na pumapalibot sa isang tao sa buhay ... Ang mga kubo ng Khanty ay pinutol mula sa kagubatan, ang mga kasukasuan ng mga troso ay pinutol ng lumot at iba pang mga materyales.

Sa totoo lang, ang teknolohiya ng pagtatayo ng isang log house ay bahagyang nagbago sa mga nakaraang taon. Kapitbahay sa loob ng maraming siglo kasama ang mga Nenet, ang Khanty ay humiram mula sa huli at ang pinakaangkop para sa mga nomadic na tent - isang portable na tirahan ng mga nomadic reindeer herders. Karaniwan, ang salot ng Khanty ay katulad ng sa Nenets, na naiiba lamang dito sa mga detalye. Dalawa o tatlong pamilya ang madalas na naninirahan sa salot, at, natural, ang buhay ay kinokontrol ng mga pamantayang moral at etikal ng mga tao, na binuo sa paglipas ng mga siglo, ang mga alituntunin ng intra-clan na pag-uugali, ang aesthetics ng buhay at pagiging. Hindi pa katagal, ang chum ay natatakpan ng mga bark sheet ng birch, balat ng usa, at tarpaulin.

Sa kasalukuyan, nakararami itong natatakpan ng mga tinahi na balat ng usa at mga tarpaulin. Sa mga pansamantalang gusali, ang mga tulugan ay natatakpan ng mga banig at balat. Sa mga permanenteng tirahan ay may mga bunks, na sakop din. Ang canopy ng tela ay insulated ang pamilya at, bukod dito, protektado mula sa malamig at lamok. Ang isang uri ng "micro-dwelling" para sa bata ay isang duyan - kahoy o birch bark. Ang isang kailangang-kailangan na accessory ng bawat bahay ay isang mesa na may mababa o mataas na mga binti.

Upang mag-imbak ng mga kagamitan at damit sa bahay, inayos ang mga istante at mga stand, ang mga kahoy na pin ay itinutulak sa mga dingding. Ang bawat item ay nasa lugar na inilaan dito, ang ilang mga bagay na panlalaki at pambabae ay nakaimbak nang hiwalay.

Iba-iba ang mga outbuildings: mga kamalig - tabla o troso, mga shed para sa pagpapatuyo at paninigarilyo ng isda at karne, mga conical at shed na imbakan.

Ang mga silungan para sa mga aso, mga shed na may mga smokehouse para sa mga usa, mga kulungan para sa mga kabayo, mga kawan at mga kamalig ay itinayo din. Ang mga poste ay itinayo upang itali ang mga kabayo o usa, at ang mga hayop na sakripisyo ay itinali sa kanila sa panahon ng mga sakripisyo.

Bilang karagdagan sa domestic, may mga pampubliko at relihiyosong gusali. Sa "pampublikong bahay" ang mga imahe ng mga ninuno ng isang naibigay na pangkat ng lipunan ay itinago, ang mga pista opisyal o mga pagpupulong ay ginanap. Kasama ng mga "guest house" ang mga ito ay binanggit sa alamat. May mga espesyal na gusali para sa mga babaeng nagreregla at mga babaeng nanganganak - ang tinatawag na "maliit na bahay".

Sa mga pamayanan o bingi, mahirap maabot na mga lugar, ang mga kamalig ay itinayo upang mag-imbak ng mga bagay na kulto. Ang mga hilagang grupo ng mga Ob Ugrian ay may mga maliliit na bahay kung saan inilalagay ang mga larawan ng mga patay. Sa ilang mga lugar ay itinayo ang mga shed upang mag-imbak ng mga bungo ng oso.

Ang mga pamayanan ay maaaring binubuo ng isang bahay, ilang bahay at mga kuta na bayan. Ang dami ng mga pamayanan ay higit na natukoy ng mga cosmogonic na pananaw ng mga tao kaysa sa mga pangangailangang panlipunan. Ang patakaran ng "pagpapalaki" ng mga pamayanan, na isinagawa sa kamakailang nakaraan, ay isang bagay na ngayon, at ang Obdorsk Khanty ay nagsimulang magtayo ng mga bahay sa taiga, sa mga pampang ng mga ilog, tulad ng noong unang panahon.

Ang tradisyonal na tirahan ng mga nomadChum - ang tirahan ng mga katutubo
mga residente ng Yamal

Tradisyunal na tirahan sa lunsod

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik

Layunin ng pag-aaral

Paksa ng pag-aaral

Pananaliksik hypothesis

Mga layunin ng pananaliksik

Mga katangian ng mga taong Khanty

pamumuhay ni Khanty

Engaged na ang mga babae

Disenyo ng salot

Disenyo ng salot

Salot sa loob ng kalawakan

Vertical na modelo ng mundo at mga salot

mga konklusyon

Karamihan sa mga Khanty ay tradisyonal na humantong sa isang semi-sedentary na pamumuhay, lumipat mula sa mga permanenteng pamayanan sa taglamig patungo sa mga pana-panahong matatagpuan sa mga lugar ng pangingisda. Ang winter house ng Khanty ay isang log semi-dugout, at ang ground log house ay hindi mataas: 6-10 logs (hanggang sa 2 metro ang taas), na may chuval oven at maluluwag na bunks sa mga dingding.

Upang magtayo ng tulad ng isang myg hut - isang "bahay na lupa" - kailangan mo munang maghukay ng isang butas na halos 6 x 4 m ang laki at 50-60 cm ang lalim, at kung minsan ay hanggang 1 m. Apat na haligi ang inilalagay sa itaas ng hukay sa mga sulok, longitudinal at cross bar. Nagsisilbi sila bilang "mga sinapupunan" ng hinaharap na kisame at sa parehong oras ay sumusuporta sa mga dingding sa hinaharap. Upang makuha ang mga dingding, inilagay muna nila sa isang pagkahilig sa layo ng isang hakbang mula sa bawat isa ang mga haligi, na kasama ang kanilang mga itaas na dulo ay nakasalalay sa nabanggit na mga crossbar. Maaari mong matukoy ang mga susunod na yugto ng konstruksiyon sa pamamagitan ng iyong sarili, isinasaalang-alang ang log semi-dugout sa ETNOMIR - ang pagtatayo nito ay isinasagawa ayon sa tradisyonal na teknolohiya ng Khanty.

Maaaring mayroong maraming mga pagpipilian para sa gayong tirahan. Ang bilang ng mga haligi ay maaaring mula 4 hanggang 12; sila ay inilagay nang direkta sa lupa o sa isang mababang frame na gawa sa mga log at konektado sa iba't ibang paraan sa tuktok; natatakpan ng solid o split logs, at sa ibabaw ay may lupa, turf o lumot; sa wakas, may mga pagkakaiba sa parehong panloob na istraktura at sa bubong - maaari itong maging flat, single-pitched, double-pitched sa isang ridge riser, double-pitched ridge, atbp.

Ang sahig sa naturang tirahan ay lupa, orihinal na ang mga bunks sa kahabaan ng mga dingding ay lupa din - ang Khanty ay iniwan lamang ang hindi nahukay na lupa malapit sa mga dingding - isang elevation, na pagkatapos ay nagsimulang salubungan ng mga tabla, upang ang mga bunks ay nakuha.

Noong unang panahon, nagsindi ng apoy sa gitna ng tirahan at ang usok ay lumabas sa isang butas sa itaas, sa bubong. Saka lamang nila sinimulan itong isara at ginawang bintana, na natatakpan ng makinis na transparent na ice floe. Ang hitsura ng isang bintana ay naging posible nang lumitaw ang isang fireplace-type hearth - isang chuval na nakatayo sa sulok sa tabi ng pinto. Sasabihin sa iyo ng gabay ang tungkol sa device ng chuval nang detalyado habang naglilibot at mauunawaan mo ang bugtong na "Sa loob ng bulok na puno, tumatakbo ang pulang soro."

Kung hindi ka interesado sa mga detalye, maaari mo lamang suriin ang compact na bahay na ito sa iyong sarili, isipin ang paraan ng pamumuhay ng Khanty, kumuha ng mga larawan - ang Park of the Peoples of Siberia at ang Far East ay bukas para sa mga independiyenteng pagbisita ng ETNOMIR panauhin sa buong taon.

Tradisyunal na tirahan ng Khanty-Mansi

Ang pag-aaral ng mga bahay ng Khanty at Mansi ay isinasagawa sa halimbawa ng isang portable na uri ng mga tirahan, na higit sa lahat ay likas sa mga pastol ng reindeer sa Siberia. Ang mga Ob Ugrian ay may isang korteng kono na gusali, na may kahoy na kuwadro at nadama na mga dingding, - chum ( Tingnan ang App., Fig. 1).

Ang ganitong uri ng gusali ay pinakaangkop sa ekonomiya ng mga reindeer herder. Napaka-convenient, kapag nag-roaming, na dalhin ang magaan, madaling i-assemble na istraktura mula sa lugar patungo sa lugar. Karaniwan ang pag-install ng bahay ay tumagal ng Khanty nang wala pang apatnapung minuto.

Nagsimulang itayo ang Chum mula sa pangunahing gitnang poste ( kutop-yuh), na itinuturing na sagrado (ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang poste na matatagpuan sa tapat ng pasukan sa tirahan ay itinuturing na sagrado). Ang isang poste ay inilagay sa tinidor ng isa pa, na sinusundan ng natitirang bahagi ng mga binti, na bumubuo sa frame ng gusali [Takhtueva A.M., 1895: 43].

Hearth ( chuval) ay itinayo sa gitna mula sa ilang mga patag na bato o isang sheet na bakal, na may linya na may makapal na mga troso sa mga gilid. Ang konstruksiyon ay tulad na ang diameter ng base ay halos siyam na metro, at sa tuktok, sa punto ng pakikipag-ugnay ng mga poste, mayroong isang butas na walang takip na may mga balat, na nagsisilbing labasan ng usok.

Sa mainit na panahon, ang mga kama ay natatakpan ng mga gulong na gawa sa pinakuluang bark ng birch. Sa tag-araw, ang salot sa lahat ng mga tao sa Kanlurang Siberia ay inilagay nang hindi lumalalim. Ang sahig ay lupa o natatakpan ng mga wicker mat. Ang Khanty-Mansi ay natutulog sa tinadtad na mga sanga ng coniferous na natatakpan ng mga balat ng reindeer. Sa taglamig, ang niyebe ay nagsisilbing natural na ibabaw. Apat na patong ng gulong na gawa sa balat ng reindeer ang inilatag sa ibabaw ng frame (ang panlabas na gulong na may balahibo sa itaas, ang panloob na may balahibo pababa). Ang mga gilid ng canopy ng salot ay nilagyan ng niyebe, lupa at turf para sa higit na higpit.

Ang mga taong ito ay walang mahigpit na oryentasyon sa mga kardinal na punto: ang chum ay inilagay sa pasukan sa ilog o sa direksyon ng nomadismo, sa gilid ng hangin, kung minsan ay inilalagay ng mga nomad ang kanilang mga gusali sa isang bilog o kalahating bilog, at mga smokehouse na may mga usa. sa gitna [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Kaugnayan ng modelo ng mundo sa bahay

"Ang pananaw sa mundo ng mga tao ... sa paanong paraan ito nagpapakita ng sarili? Ano ang mga bahagi nito? Mitolohiya, ritwal, kagamitan, kaugalian sa pag-uugali, saloobin sa kalikasan ... lahat ng mga aspetong ito ng pagiging ay natanto sa mga tradisyonal na lipunan sa iba't ibang panlipunan mga antas" [Gemuev I.N., 1990: 3] .

Ang mitolohiya ng sangay ng Ob ng mga mamamayang Finno-Ugric ay tinutukoy hindi lamang ang larawan ng mundo, ang pananaw sa mundo at ang istrukturang panlipunan ng Khanty at Mansi, kundi pati na rin ang "Space" sa loob ng living space. Sa relihiyoso at mitolohiyang mga ideya ng Mansi, ang kosmos ay kinabibilangan ng tatlong spheres (vertical structure): ang itaas na mundo, ang gitna at ang lupa.

Langit, itaas na mundo - ang globo ng tirahan ng demiurge god Numi Toruma ( manghuli. Toryma), sa pamamagitan ng kanyang kalooban ay nilikha ang lupa. Sa paghusga sa pangunahing cosmogonic myth, ang loon, na ipinadala ni Numi-Torum, ay naglabas ng isang bukol ng silt mula sa ilalim ng karagatan, na pagkatapos ay tumaas sa laki ng Earth [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Ang diyos na demiurge ay lumikha ng mga bayani ng unang henerasyon, ngunit kalaunan ay sinira sila para sa hindi naaangkop na pag-uugali. Ang mga Bogatyr ng ikalawang henerasyon ay naging mga espiritu ng patron ng mga komunidad ng mga tao na pinag-isa ng kamalayan ng pagkakaisa ng pinagmulan. Dagdag pa, nilikha ni Numi-Torum ang mga higanteng kagubatan, hayop, at, sa wakas, mga tao, pagkatapos nito ay nagretiro siya sa negosyo at ibinigay ang panuntunan sa isa sa kanyang mga anak.

Mir-susne-hum"pag-ikot sa kanyang mga lupain sa isang kabayo", ang bunso sa mga anak ng kataas-taasang diyos, ang namamahala sa buhay ng mga tao, at nabubuhay sa pangalawa, makalupang antas, at marami pang lokal na mga diyos ang naninirahan sa gitnang mundo. Sa underworld nakatira ang diyos ng sakit at kamatayan - Kul-otyr at mga nilalang na nasasakupan niya [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Ang masasama at nakakapinsalang espiritu ay naninirahan sa ilalim ng lupa, ang mga kataas-taasang diyos ay nanirahan sa itaas, ngunit "ang paghahati ng isang tirahan sa tatlong mga globo ay malinaw na nauugnay sa mga detalye ng pananatili ng isang tao dito" [Gemuev IN, 1991: 26]. Ang isang lalaki ay pumapasok sa dalisay na teritoryo ng mga diyos, habang ang isang babae ay may karapatang manatili sa isang buhay na lugar, ngunit lamang kapag siya ay halos katumbas ng isang dalisay na lalaki, iyon ay, kapag siya ay hindi nanganak at hindi nagreregla. Sa mga panahong ito, dapat siyang manirahan sa mga espesyal na maliliit na bahay ( man-col), na nauugnay sa isang tiyak na threshold ng mas mababang mundo.

Maipapayo na simulan ang pag-zoning sa tirahan ng Mansi sa isang pahalang na eroplano mula sa timog (sa tapat ng pasukan) banal na pader ( mola). Ang lugar na ito ay nakilala sa itaas na bahagi ng tolda; ang mga anting-anting ng pamilya at iba pang mga dambana ay inilalagay doon: mga pub, yterma, anting-anting. Ang puwang sa mule mula sa loob at labas ay ipinagbabawal para sa isang babae. Sa labas, sa harap ng mule, siguradong huhukayin ang isang poste para sa pagtali sa hayop na inihain ( ankwyl). Karaniwang inilalagay ang mga pagkain sa mule para sa Mir-susne-khum at mga kabahayan, ang mga madugong sakripisyo ay ginawa. Malinaw, ang mule ay labis na kasangkot sa sagradong pagsasanay.

Sa kabilang panig ng mula ay ang pasukan, hilagang sona ng tirahan. Ang apuyan, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa sulok sa kanan ng pasukan o sa gitna. Sa pagitan ng chuval at kanang pader ay isang imahe Samsai-oyki- ang espiritu ng mas mababang mundo, na ang tungkulin ay bantayan ang pasukan, ang threshold.

Sumunod ay ang dibisyon ng espasyo sa panlipunang batayan. Bilang isang patakaran, ito ay nagpapakilala sa hierarchy ng kasarian at edad. Ang pinakapinarangalan na lugar ( muli palom), na inilaan para sa mga bisita (lalaki), ay nahulog(bunks) sa mule, na nasa paligid ng sulok na bunks ng mga may-ari. Karagdagang sa pintuan (ang pagbubukas ng bahagi ng salot), ang mga miyembro ng pamilya at isang kamag-anak ay pinaunlakan, bukod dito, ang populasyon ng lalaki ay matatagpuan mas malapit sa chuval, at ang populasyon ng babae - sa labasan.

Ang mga halimbawa sa itaas, I.N. Pinatunayan ni Gemuev na ang bahay ng Khanty-Mansiysk sa miniature ay inuulit ang imahe ng Uniberso sa anyo kung saan ito umiiral sa tradisyonal na pananaw sa mundo. Malinaw na ipinamahagi ng mananaliksik ang mga pinakasagradong sentro, na kung saan ay ang mga polar zone: ang synthesis ng mga itaas na istante at mule, at ang koneksyon ng underworld na may threshold at pasukan sa tirahan. Hindi nang walang dahilan, kapag nagtatayo ng isang bagong bahay, gumagawa ng isang madugong sakripisyo o inilibing ang mga labi ng isang sakripisyong hayop sa ilalim ng threshold ay sinusunod sa halos lahat ng mga tao ng Russia, na humahantong sa isang tradisyonal na paraan ng pamumuhay.

"Panimula sa kosmos, cosmization ng indibidwal, na sa isang tradisyunal na lipunan ay direktang tumutugma sa pagbuo nito, ang paglipat mula sa isang mapanlikhang isip bata sa isang may sapat na gulang, "responsable sa Diyos at mga tao" na estado, ay direktang nauugnay sa Mansi sa paglikha. ng kanyang sariling pamilya, tahanan. Sa ganitong diwa, isang bahay na sa kanyang sarili ay isang cast ng Cosmos, na batay sa mga prinsipyo nito" [Gemuev I.N., 1990: 219]. Sinusubukan ng isang tao na lumikha ng pagkakaisa ng kanyang mundo sa pamamagitan ng pag-streamline at pagpapataw ng kanyang pananaw sa larawan ng mundo sa istraktura ng kanyang bahay.

Ang mga taong Khanty at Mansi ay may halos magkaparehong mitolohiya. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa ilan sa mga pangalan ng mga diyos at sa katotohanan na ang Khanty ay may ideya ng pagkakatulad ng lahat ng tatlong mundo, iyon ay, naniniwala sila na ang parehong aktibidad ay umiiral sa makalangit at sa ilalim ng lupa na antas tulad ng sa sa gitna, ang kaibahan lang ay sa underworld, baliktad ang lahat ng nangyayari (sa kabayo, ang balat ay nakabukas sa loob kasama ang karne, at ang balahibo ay pababa).

Ang tatlong palapag na istraktura ng uniberso at ang projection nito sa tirahan ay magkaparehong uri, gayunpaman, hindi lamang ito ang dibisyon ng espasyo ng bahay ng Khanty. Mayroon ding mga pananaw sa pahalang (linear) na dibisyon, ayon sa kung saan ang itaas na mundo ay ang katimugang bahagi, kung saan dumadaloy ang Ob. Kasabay nito, ang mas mababang mundo ay isang bahagi, sa isang lugar sa hilagang-kanluran, malapit sa dagat, mula doon ang mga espiritu ay pumupunta sa mga tao, na nagdadala ng sakit.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang pamamahagi ng mga lugar sa tirahan ng Khanty. Sa salot, mula sa pasukan hanggang sa malayong pader ay may isang guhit na naghahati, ito ay nasa ibabaw nito, sa gitna, na isang apuyan ay ginawa. Sa likod ng apuyan - isang hilig na poste ( symzy), dalawang pahalang na poste ang pumunta dito mula sa pasukan sa itaas ng apoy, sa kanila ay may isang nakahalang baras na sinulid sa mga butas ng kawit para sa pagbitin ng boiler. "Sa kaliwa at kanan ng dividing strip - naaalis na mga tabla sa sahig, pagkatapos ay sa mga gilid - kumot na gawa sa mga banig at balat ng usa. Ang lugar na malapit sa pasukan ay para sa kahoy na panggatong, sa tapat ng pasukan - sagrado, sa dividing strip - kusina, sa mga board - kainan, sa kama - natutulog "[Khomich L.V., 1995: 124].

Tulad ng nabanggit ni L.V. Khomich, ang pinaka-kagalang-galang na lugar ay nasa gitna ng kaliwang kalahati, kung saan matatagpuan ang mga host, pagkatapos ay sa gitna ng kanang kalahati, kung saan ang mga bisita ay tinatanggap. Ang zone na tumatagal mula sa gitna hanggang sa symzy ay ang lugar ng mga hindi kasal na lalaki o matandang magulang, mas malapit sa pasukan, tulad ng sa Mansi, - mga babaeng walang asawa. Malinaw na ang lahat ng mga tao ng Siberia ay may parehong saloobin sa isang babae, ang kanyang partikular na papel at lokasyon sa living space ng bahay. Ito ang projection ng social sphere sa plano ng tirahan sa tradisyonal na kultura.

Si Khanty at Mansi ay napaka-sensitibo sa mundo sa kanilang paligid. Hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mas matalino kaysa sa isang hayop, ang tanging pagkakaiba sa pagitan ng isang tao at isang hayop ay sa hindi pantay na pisikal na kakayahan ng isa o iba pa. Bago pumutol ng puno, matagal nang humingi ng tawad ang mga tao sa kanya. Pinutol nila ang mga patay na puno.

Ito ay pinaniniwalaan na ang puno ay may buhay ngunit walang magawang kaluluwa, bukod dito, ang puno ay isang link sa makalangit na mundo, dahil ang korona ng puno ay natigil sa mga ulap, at ang mga ugat ay napunta sa lupa. Samakatuwid, ito ay kahoy na pangunahing materyales sa gusali, na sumasagisag sa lugar na itinalaga sa tao sa kalawakan.

Ang mga Ob Ugrian, na pinili ang pangunahing isang conical na istraktura bilang kanilang tirahan, sinubukan, sa tulong ng mga prinsipyo ng arkitektura, upang i-streamline ang kanilang modelo ng mundo. Ang tirahan ay konektado sa lahat ng tatlong mundo at nagkaroon ng malinaw na lokasyon nito sa cosmic na representasyon ng uniberso. Ang mga pangunahing probisyon ng cosmogonic na modelo ng mundo ng mga tao ng Khanty at Mansi ay inililipat sa modelo ng isang gusali ng tirahan.