Anong mga suliraning moral ang itinaas sa dulang Thunderstorm. Komposisyon "Mga problema ng dula" Thunderstorm "Ostrovsky

Si Ostrovsky ay dating tinawag na "Columbus of Zamoskvorechye", na binibigyang diin ang artistikong pagtuklas ng mundo ng mga mangangalakal sa mga dula ng manunulat ng dula, ngunit ang kanyang mga dula ay kawili-wili hindi lamang para sa mga tiyak na isyung pangkasaysayan, kundi pati na rin para sa moral, unibersal. Kaya, ang mga isyu sa moral ng dula ni Ostrovsky na "Thunderstorm" na ginagawang kawili-wili ang gawaing ito para sa modernong mambabasa kahit ngayon. Ang aksyon ng drama ni Ostrovsky ay nagaganap sa lungsod ng Kalinovo, na kumakalat sa mga halamanan ng mga hardin sa matarik na bangko ng Volga. "Sa loob ng limampung taon ay tinitingnan ko ang Volga araw-araw at hindi ako makakakuha ng sapat sa lahat. Ang tanawin ay hindi pangkaraniwan. Ang kaluluwa ay nagagalak, " hinahangaan ni Kuligin. Tila ang buhay ng mga tao sa lungsod na ito ay dapat na maganda at masaya. Lalo na kung isasaalang-alang ang katotohanan na si Kabanikha, isang babaeng nagpapakilala sa buong "madilim na kaharian", ay patuloy na nagsasalita tungkol sa mataas na moralidad. Ngunit bakit ang buhay sa lungsod ay hindi naging isang kaharian ng liwanag at kagalakan, ngunit naging isang "mundo ng bilangguan at matinding katahimikan”?

May mga batas moral na hindi nakasulat kahit saan, ngunit sa pamamagitan ng pagtupad kung saan ang isang tao ay maaaring maunawaan ang espirituwal na kaligayahan, makahanap ng liwanag at kagalakan sa lupa. Paano ipinatupad ang mga batas na ito sa isang bayan ng probinsya sa Volga?

1. Ang mga batas moral ng buhay ng mga tao ay pinalitan sa Kalinov ng batas ng puwersa, kapangyarihan at pera. Ang malaking pera ni Wild ay nakakalas sa kanyang mga kamay at nagbibigay sa kanya ng pagkakataong magyabang nang walang parusa sa lahat ng mahirap at umaasa sa pananalapi sa kanya. Ang mga tao ay wala sa kanya. "Ikaw ay isang uod. Kung gusto ko, maawa ako, kung gusto ko, crush ko, ”sabi niya kay Kuligin. Nakikita natin na ang batayan ng lahat ng bagay sa lungsod ay pera. Sila ay sinasamba. Ang batayan ng mga relasyon ng tao ay materyal na pag-asa. Dito, pera ang lahat, at ang kapangyarihan ay nauukol sa mga may mas maraming kapital. . Ang tubo at pagpapayaman ay naging layunin at kahulugan ng buhay para sa karamihan ng Kalinovtsy. Dahil sa pera, nag-aaway sila sa isa't isa at sinasaktan ang isa't isa: "Gagastos ko ito, at aabutin siya ng isang magandang sentimo." Kahit na ang self-taught mekaniko, sumulong sa kanyang mga pananaw, si Kuligin, na napagtanto ang kapangyarihan ng pera, mga pangarap ng isang milyon upang makipag-usap sa pantay na mga termino sa mayayaman.

2. Ang batayan ng moralidad ay ang paggalang sa nakatatanda, magulang, ama at ina. Ngunit ang batas na ito ay baluktot sa Kalinov , dahil ito ay pinalitan ng pagbabawal sa kalayaan, sa paggalang. Si Katerina ay higit na naghihirap mula sa paniniil ng Kabanikh. Isang likas na mapagmahal sa kalayaan, hindi siya maaaring manirahan sa isang pamilya kung saan ang nakababata ay walang pag-aalinlangan na sumusunod sa nakatatanda, ang asawa - ang kanyang asawa, kung saan ang anumang pagnanais para sa kalooban at pagpapakita ng kanyang sariling dignidad ay pinipigilan. Ang "Will" para kay Kabanikhi ay isang maruming salita. “Teka! Mamuhay ng malaya!" pananakot niya sa binata. Para sa Kabanikha, ang pinakamahalagang bagay ay hindi ang tunay na kaayusan, ngunit ang panlabas na pagpapakita nito. E Siya ay nagagalit na si Tikhon, na umalis sa bahay, ay hindi nag-utos kay Katerina kung paano kumilos, at hindi siya marunong mag-order, at ang asawa ay hindi itinapon ang sarili sa paanan ng kanyang asawa at hindi umuungol upang ipakita ang kanyang pagmamahal. "Ganyan mo igalang ang iyong mga nakatatanda ..." - sabi ni Kabanova paminsan-minsan, ang paggalang, sa kanyang pag-unawa, ay takot. Dapat kang matakot, sabi niya.

3. Ang dakilang batas ng moralidad ay ang mamuhay nang naaayon sa iyong puso, ayon sa iyong konsensya. Ngunit sa Kalinov, ang anumang pagpapakita ng taos-pusong pakiramdam ay itinuturing na isang kasalanan. Ang pag-ibig ay isang kasalanan. At lihim na tumakbo sa mga petsa - maaari mo. Nang si Katerina, na nagpaalam kay Tikhon, ay ibinagsak ang sarili sa kanyang leeg, hinila siya ni Kabanikha: "Ano ang nakasabit sa iyong leeg, walanghiya! Huwag kang magpaalam sa iyong katipan! Asawa mo siya, ulo! Ang pag-ibig at kasal ay hindi magkatugma dito. Naaalala lamang ng baboy-ramo ang pag-ibig kapag kailangan niyang bigyang-katwiran ang kanyang kalupitan: "Tutal, dahil sa pag-ibig, ang mga magulang ay mahigpit sa iyo." Nais niyang pilitin ang nakababatang henerasyon na mamuhay ayon sa mga batas ng pagkukunwari, na nangangatuwiran na kung ano ang pinakamahalaga ay hindi ang tunay na pagpapakita ng mga damdamin, ngunit ang panlabas na paggalang sa kagandahang-asal. Nagagalit ang baboy na si Tikhon, na umalis sa bahay, ay hindi nag-utos kay Katerina kung paano kumilos, at ang asawa ay hindi itinapon ang sarili sa paanan ng kanyang asawa at hindi umuungol upang ipakita ang kanyang pagmamahal

4.Walang lugar para sa taos-pusong pakiramdam sa lungsod . Ang baboy-ramo ay mapagkunwari nagtatago lamang siya sa likod ng kabutihan at kabanalan, sa pamilya siya ay isang hindi makatao na despot at malupit .. Itinatago ng baboy-ramo ang kanyang tunay na kakanyahan sa ilalim ng maskara ng katuwiran, habang hinaharas ang kanyang mga anak at manugang na babae sa pamamagitan ng pangungulila at panunuya. . Kuligin gives her apt description: “Isang ipokrito, sir! Binihisan niya ang mahihirap, ngunit kinakain niya ang sambahayan nang buo. Ang mga kasinungalingan at panlilinlang, na naging pangkaraniwan sa buhay, ay napilayan ang mga kaluluwa ng mga tao.

Sa ganitong mga kondisyon na ang mga batang henerasyon ng lungsod ng Kalinov ay napipilitang mabuhay.

5. Isang tao lamang ang binibigyan upang tumayo laban sa background ng kahihiyan at kahihiyan – Katerina. Ang unang hitsura ni Katerina ay nagpapakita sa kanya hindi ang mahiyain na manugang ng isang mahigpit na biyenan, ngunit isang taong may dignidad at pakiramdam tulad ng isang tao: "Masarap magtiis ng isang bagay na walang kabuluhan," sabi ni Katerina bilang tugon sa hindi patas na mga salita ni Kabanikha. Si Katerina ay isang espirituwal, maliwanag, mapangarapin na tao, siya, tulad ng walang iba sa dula, ay alam kung paano maramdaman ang maganda. Maging ang kanyang pagiging relihiyoso ay isang pagpapakita din ng espirituwalidad. Ang serbisyo sa simbahan ay puno ng isang espesyal na alindog para sa kanya: sa sinag ng sikat ng araw ay nakakita siya ng mga anghel, nadama ang kanyang pakikilahok sa isang bagay na mas mataas, hindi makalupa. Ang motif ng liwanag ay naging isa sa mga sentral sa karakterisasyon ni Katerina. "Ngunit tila kumikinang mula sa mukha," sapat na para kay Boris na sabihin ito, dahil agad na napagtanto ni Kudryash na ito ay tungkol kay Katerina. Ang kanyang pananalita ay malambing, makasagisag, nakapagpapaalaala sa mga awiting katutubong Ruso: "Mga ligaw na hangin, inilipat mo ang aking kalungkutan at pananabik sa kanya." Si Katerina ay nakikilala sa pamamagitan ng panloob na kalayaan, simbuyo ng damdamin ng kalikasan, hindi sinasadya na ang motif ng isang ibon, paglipad ay lumilitaw sa paglalaro. Ang pagkabihag sa bahay ng baboy-ramo ay inaapi siya, sinisira siya. “Mukhang galing sa ilalim ng iyong pagkabihag ang lahat. Lubusan akong nalanta sa iyo, "sabi ni Katerina, na nagpapaliwanag kay Varvara kung bakit hindi siya nakakaramdam ng kaligayahan sa bahay ng mga Kabanov.

6. Ang isa pa ay konektado sa imahe ni Katerina ang suliraning moral ng dula ay ang karapatang pantao sa pag-ibig at kaligayahan. Ang pagmamadali ni Katerina kay Boris ay isang pagmamadali sa kagalakan, kung wala ang isang tao ay hindi mabubuhay, isang pagmamadali sa kaligayahan, na siya ay binawian sa bahay ng Kabanikh. Gaano man sinubukan ni Katerina na ipaglaban ang kanyang pag-ibig, ang pakikibaka na ito sa una ay napahamak. Sa pag-ibig ni Katerina, tulad ng sa isang bagyo, mayroong isang bagay na kusang-loob, malakas, libre, ngunit tragically doomed, ito ay hindi nagkataon na sinimulan niya ang kanyang kuwento tungkol sa pag-ibig sa mga salitang: "Mamamatay ako sa lalong madaling panahon." Nasa unang pag-uusap na ito kay Varvara, isang imahe ng isang kalaliman, lumitaw ang isang bangin: "Upang maging isang uri ng kasalanan! Sobrang takot sa akin, sobrang takot! Para akong nakatayo sa isang bangin, at may nagtutulak sa akin doon, ngunit wala akong mahawakan."

7. Ang pinaka-dramatikong tunog ay kinuha ang pangalan ng dula kapag naramdaman natin kung paano namumuo ang isang "bagyo" sa kaluluwa ni Katerina. Ang pangunahing suliraning moral na paglalaro ay matatawag na problema ng moral na pagpili. Ang pag-aaway ng tungkulin at pakiramdam, tulad ng isang bagyo, ay sumisira sa pagkakasundo na iyon sa kaluluwa ni Katerina kung saan siya nanirahan; hindi na siya nangangarap, tulad ng dati, ng "mga gintong templo o hindi pangkaraniwang mga hardin", hindi na posible na mapawi ang kanyang kaluluwa sa isang panalangin: "Magsisimula akong mag-isip - hindi ko kukunin ang aking mga iniisip sa anumang paraan, hindi ko manalangin sa anumang paraan." Kung walang pagsang-ayon sa kanyang sarili, hindi mabubuhay si Katerina, hindi siya kailanman, tulad ni Barbara, ay makuntento sa nakatagong pag-ibig ng mga magnanakaw. Ang kamalayan ng kanyang pagkamakasalanan ay nagpapabigat kay Katerina, pinahihirapan siya ng higit sa lahat ng mga panlalait ng Kabanikha. Ang pangunahing tauhang babae ng Ostrovsky ay hindi mabubuhay sa isang mundo ng hindi pagkakasundo - ipinapaliwanag nito ang kanyang pagkamatay. Siya mismo ang gumawa ng pagpili - at siya mismo ang nagbabayad para dito, nang hindi sinisisi ang sinuman: "Walang dapat sisihin - siya mismo ang nagpunta para dito."

Maaari itong tapusin na ang mga isyu sa moral ng dula ni Ostrovsky na "Thunderstorm" na ginagawang kawili-wili ang gawaing ito para sa modernong mambabasa kahit ngayon.

2. "Ang isang makata sa Russia ay higit pa sa isang makata" (batay sa lyrics ni N. A. Nekrasov). Pagbasa sa puso ng isa sa mga tula ng makata (sa pagpili ng mag-aaral).

Ang tema ng makata at tula ay tradisyonal para sa Russian lyrics. Ito ang temang ito na isa sa mga pangunahing sa mga liriko ni Nekrasov.

Ang mga ideya ni N. A. Nekrasov tungkol sa kakanyahan at layunin ng tula ay nabuo sa proseso ng malikhaing komunikasyon sa mga ideologo ng rebolusyonaryong demokrasya N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, pati na rin ang mga progresibong manunulat tulad ng M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Naniniwala si Nekrasov na ang papel ng makata sa buhay ng lipunan ay napakahalaga na nangangailangan ito mula sa kanya hindi lamang artistikong talento, kundi pati na rin ang pagkamamamayan, aktibong pakikibaka para sa civic convictions.

1. Paulit-ulit na idineklara ni Nekrasov ang kanyang pananaw upang italaga ang iyong pagkamalikhain . Kaya, sa tula na "Kahapon, sa alas-sais ..." sinabi niya na ang kanyang muse ay naging kapatid ng lahat ng napahiya at nasaktan:

Hinampas nila ng latigo ang isang babae,

Isang batang magsasaka...

... At sinabi ko sa Muse: “Narito!

sarili mong kapatid!"

Ang parehong ideya ay umalingawngaw sa isang susunod na tula, "Muse" (1852). Nakikita ng makata mula sa simula ang panawagan ng isang tao ay umawit sa mga karaniwang tao, dumamay sa kanilang pagdurusa, ipahayag ang kanilang mga iniisip at mithiin, tuligsain at walang awa na uyam sa mga nang-aapi sa kanila. . Ang muse ni Nekrasov, sa isang banda, ay isang babaeng magsasaka. Ngunit sa kabilang banda, ito ang kapalaran ng palapag na ito, inuusig at inuusig ng mga makapangyarihan sa mundong ito. Ang muse ng Nekrasov ay naghihirap, niluluwalhati ang mga tao at tumatawag upang labanan.

2..Sa isang tula "Makata at Mamamayan" (1856) Nakipagtalo si Nekrasov sa mga kinatawan ng direksyon ng "dalisay na sining", na, sa kanyang opinyon, ay humahantong sa mambabasa mula sa matinding mga problema sa lipunan. Ang tula ay nakabalangkas bilang isang diyalogo. Ang pag-uusap na ito kay Nekrasov ay isang panloob na pagtatalo, isang pakikibaka sa kanyang kaluluwa sa pagitan ng Makata at ng Mamamayan. Ang may-akda mismo ay nakaranas ng kalunos-lunos na panloob na pagkawasak na ito, kadalasang gumagawa ng parehong pag-angkin sa kanyang sarili bilang ang Mamamayan sa Makata. Ang mamamayan sa tula ay ikinahihiya ang Makata dahil sa kawalan ng pagkilos, sa kanyang pag-unawa ang napakalawak na kadakilaan ng serbisyong sibiko ay sumasalamin sa mga dating mithiin ng kalayaan ng pagkamalikhain, ang bagong matayog na layunin ay ang mamatay para sa Amang Bayan: "... go and die flawlessly."

Ang isang makata na tunay na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan ay dapat magkaroon ng isang malinaw na posisyong sibiko , nang walang pag-aalinlangan na ilantad at kundenahin ang mga bisyo ng lipunan, tulad ng ginawa ni Gogol, sa araw ng kanyang kamatayan isinulat ang tula. Binibigyang-diin ni Nekrasov na ang buhay ng isang makata na pinili ang landas na ito ay hindi masusukat na mas mahirap kaysa sa buhay ng isang umiiwas sa mga problemang panlipunan sa kanyang trabaho. Ngunit ito ang gawa ng isang tunay na makata, na matiyaga niyang tinitiis ang lahat ng hirap alang-alang sa kanyang matayog na layunin. Ayon kay Nekrasov, ang gayong makata ay karapat-dapat na pahalagahan lamang ng mga susunod na henerasyon, pagkatapos ng kamatayan:

Mula sa lahat ng panig ay sinumpa nila siya,

At, makita lamang ang kanyang bangkay,

Kung magkano ang ginawa niya, mauunawaan nila

At kung paano niya minahal - kinasusuklaman!

Ayon kay Nekrasov, walang civic ideals, walang aktibong posisyon sa lipunan, ang isang makata ay hindi magiging isang tunay na makata . Sang-ayon dito ang Makata, ang pangunahing tauhan ng tulang "Ang Makata at ang Mamamayan". Ang pagtatalo ay nagtatapos hindi sa tagumpay ng Makata o ng Mamamayan, ngunit sa isang pangkalahatang konklusyon: ang papel ng makata ay napakahalaga na nangangailangan ito ng mga paninindigang sibiko at ang pakikibaka para sa mga paniniwalang ito .

3 .. Noong 1874 ay lumikha si Nekrasov ng isang tula "Propeta". Ang gawaing ito, siyempre, ay nagpatuloy sa serye, na kasama na ang mga gawa nina Pushkin at Lermontov . Muli itong nagsasalita tungkol sa kahirapan ng piniling landas, ng banal na simula ng pagkamalikhain :

Hindi pa siya napako sa krus,

Ngunit darating ang oras - siya ay mapapako sa krus,

4. Ngunit nakikita ni N. A. Nekrasov ang pinakamataas na misyon ng makata sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao . Ang tema ng mga tao, ang inang bayan ay nagiging isa sa pinakamahalagang tema ng buong akda ng makata. Sigurado siya: basta may kinalaman ang tema ng paghihirap ng bayan, walang karapatang kalimutan ang artista. Ang walang pag-iimbot na paglilingkod na ito sa mga tao ay ang kakanyahan ng tula ni N. A. Nekrasov. Sa isang tula "Elehiya", (1874) isa sa kanyang pinakamamahal na mga tula, si Nekrasov, kung baga, ay nagbubuod sa kanyang gawain:

Inialay ko ang lira sa aking mga tao.

Marahil ay mamamatay ako ng hindi niya alam,

Ngunit pinagsilbihan ko siya - at ang aking puso ay kalmado ...

Lumilikha ang makata ng mga tula hindi para sa katanyagan, kundi para sa konsensya.. Dahil mabubuhay ka lang sa paglilingkod sa bayan, at hindi sa sarili mo.

« Ang isang makata sa Russia ay higit pa sa isang makata," ang mga salitang ito ay hindi pag-aari ni Nekrasov, ngunit may magandang dahilan ay maaaring maiugnay sa kanyang trabaho. Ang isang makata sa Russia ay, una sa lahat, isang taong may aktibong pamumuhay. At lahat ng gawain ni Nekrasov ay pinatunayan ang pag-iisip: "Maaaring hindi ka isang makata, ngunit dapat kang maging isang mamamayan."

Columbus ng Zamoskvorechye. Alam na alam ni A. N. Ostrovsky ang kapaligiran ng mangangalakal at nakita nito ang sentro ng pambansang buhay. Dito, ayon sa manunulat ng dula, lahat ng uri ng mga tauhan ay malawak na kinakatawan. Ang pagsulat ng drama na "Thunderstorm" ay nauna sa ekspedisyon ng A. N. Ostrovsky kasama ang Upper Volga noong 1856-1857. "Binigyan ng Volga si Ostrovsky ng masaganang pagkain, ipinakita sa kanya ang mga bagong tema para sa mga drama at komedya, at nagbigay inspirasyon sa kanya sa mga karangalan at pagmamalaki ng panitikang Ruso" (Maximov S.V.). Ang balangkas ng drama na "Thunderstorm" ay hindi sumunod sa totoong kwento ng pamilya Klykov mula sa Kostroma, tulad ng pinaniniwalaan sa loob ng mahabang panahon. Ang dula ay isinulat bago ang trahedya na naganap sa Kostroma. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa tipikal na katangian ng salungatan sa pagitan ng luma at ng bago, na mas malakas at mas malakas sa kapaligiran ng mangangalakal. Ang tema ng dula ay medyo multifaceted.

Sentrong problema- paghaharap sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran (at bilang isang espesyal na kaso - ang walang kapangyarihan na posisyon ng isang babae, tungkol sa kung saan sinabi ni N. A. Dobrolyubov: "... ang pinakamalakas na protesta ay ang tumataas, sa wakas, mula sa dibdib ng pinakamahina at pinaka pasyente"). Ang problema ng paghaharap sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran ay inihayag sa batayan ng sentral na tunggalian ng dula: mayroong isang salungatan sa pagitan ng "mainit na puso" at ang patay na paraan ng pamumuhay ng lipunang mangangalakal. Ang buhay na kalikasan ni Katerina Kabanova, romantiko, mapagmahal sa kalayaan, mainit, hindi kayang tiisin ang "malupit na kaugalian" ng lungsod ng Kalinov, tungkol sa kung saan sa ika-3 yavl. Isinalaysay ni Kuligin ang 1st act: “At kung sino man ang may pera, ginoo, ay sinisikap niyang alipinin ang mga dukha, upang lalo pa niyang kumita ng pera sa kanyang mga malayang paggawa ... Pinapahina nila ang pangangalakal ng isa't isa, at hindi dahil sa sarili- interes, ngunit dahil sa inggit. Nag-aaway sila sa isa't isa; hinihikayat nila ang mga lasing na klerk sa kanilang matataas na mansyon ... ”Lahat ng paglabag sa batas at kalupitan ay ginawa sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan. Upang pagtiisan ang pagkukunwari at paniniil, na kung saan ang matataas na kaluluwa ni Katerina ay nasusuka, hindi kaya ng pangunahing tauhang babae. At ganap na imposible para sa batang Kabanova, isang tapat at buong kalikasan, ang prinsipyo ng "kaligtasan" ni Barbara: "Gawin ang gusto mo, kung ito ay natahi at natatakpan." Ang pagsalungat ng "mainit na puso" sa pagkawalang-galaw at pagkukunwari, kahit na ang buhay ay naging presyo para sa gayong paghihimagsik, ang kritiko na si N. A. Dobro-lyubov ay tatawaging "isang sinag ng liwanag sa madilim na kaharian."

Ang kalunos-lunos na kalagayan ng isip at pag-unlad sa mundo ng kamangmangan at paniniil. Ang masalimuot na isyung ito ay inihayag sa dula sa pamamagitan ng pagpapakilala sa imahe ni Kuligin, na nagmamalasakit sa kabutihan at pag-unlad, ngunit nakatagpo ng hindi pagkakaunawaan sa bahagi ng Ligaw: “... Gagamitin ko ang lahat ng pera para sa lipunan at gagamitin ko ito para sa suporta. Dapat ibigay ang trabaho sa petiburges. At pagkatapos ay may mga kamay, ngunit walang magawa. Ngunit ang mga may pera, halimbawa si Dikoy, ay hindi nagmamadaling makipaghiwalay sa kanila, at pumirma pa sa kanilang kamangmangan: “Ano pa ba ang elestrichestvo! Aba, paanong hindi ka magnanakaw! Ang isang bagyo ay ipinadala sa amin bilang isang parusa upang madama namin, at nais mong ipagtanggol ang iyong sarili sa pamamagitan ng mga poste at ilang uri ng mga sungay, patawarin ako ng Diyos. Ang kamangmangan ni Feklusha ay nakahanap ng malalim na "pagkaunawa" sa Kabanova: at sa Moscow ngayon ay may mga libangan at mga laro, at sa pamamagitan ng mga lansangan ay may isang Indo dagundong, mayroong isang daing. Bakit, ina Marfa Ignatievna, sinimulan nilang gamitin ang nagniningas na ahas: lahat, nakikita mo, para sa kapakanan ng bilis.

Ang pagpapalit ng buhay ayon sa mga utos ng Kristiyano na puno ng biyaya para sa isang bulag, panatiko, "pagtatayo ng bahay" na Orthodoxy, na may hangganan sa obscurantism. Ang pagiging relihiyoso ng kalikasan ni Katerina, sa isang banda, at ang kabanalan ni Kabanikha at Feklusha, sa kabilang banda, ay lumilitaw na ganap na naiiba. Ang pananampalataya ng batang Kaba-nova ay nagdadala ng isang malikhaing prinsipyo, ay puno ng kagalakan, liwanag at hindi pag-iimbot: "Alam mo: sa isang maaraw na araw, ang isang maliwanag na haligi ay bumaba mula sa simboryo, at ang usok ay bumababa sa haliging ito, tulad ng mga ulap, at nakita ko, nangyari ito, na parang lumilipad at umaawit ang mga anghel sa hanay na ito ... O pupunta ako sa hardin nang maaga sa umaga. Sa sandaling sumikat ang araw, lumuhod ako, nananalangin at umiyak, at ako mismo ay hindi alam kung ano ang iniiyakan ko; kaya hahanapin nila ako. At kung ano ang ipinagdasal ko noon, kung ano ang hiniling ko, hindi ko alam; Hindi ko kailangan ng anuman, ngunit sapat na ang lahat. Ang mahigpit na mga postulate sa relihiyon at moral at matinding asetisismo, na iginagalang ni Kabanikha, ay tumutulong sa kanya na bigyang-katwiran ang kanyang despotismo at kalupitan.

Ang problema ng kasalanan. Ang tema ng kasalanan, na lumilitaw nang higit sa isang beses sa dula, ay malapit na konektado sa relihiyosong tanong. Ang pangangalunya ay nagiging isang hindi mabata na pasanin para sa budhi ni Katerina, at samakatuwid ang babae ay nakahanap ng tanging posibleng paraan para sa kanya - ang pampublikong pagsisisi. Ngunit ang pinakamahirap na problema ay ang solusyon sa tanong ng kasalanan. Itinuturing ni Katerina na ang buhay sa gitna ng "madilim na kaharian" ay isang mas malaking kasalanan kaysa sa pagpapakamatay: "Pare-pareho ang pagdating ng kamatayan, na siya mismo ... ngunit hindi ka mabubuhay! kasalanan! Hindi ba sila magdadasal? Ang sinumang nagmamahal ay manalangin…” materyal mula sa site

Ang problema ng dignidad ng tao. Ang solusyon sa problemang ito ay direktang nauugnay sa pangunahing problema ng dula. Tanging ang pangunahing tauhan, sa pamamagitan ng kanyang desisyon na umalis sa mundong ito, ang nagtatanggol sa kanyang sariling dignidad at karapatang igalang. Ang mga kabataan ng lungsod ng Kalinov ay hindi makapagpasya sa isang protesta. Ang kanilang moral na "lakas" ay sapat lamang para sa mga lihim na "bulungan" na hinahanap ng lahat para sa kanyang sarili: Si Varvara ay lihim na namamasyal kasama si Kudryash, si Tikhon ay nalasing sa sandaling umalis siya sa pangangalaga ng mapagbantay na ina. Oo, at ang iba pang mga character ay may maliit na pagpipilian. Ang "Dignidad" ay maaari lamang ibigay ng mga may matatag na kapital at, bilang isang resulta, kapangyarihan, ngunit ang payo ni Kuligin ay maaaring maiugnay sa iba: "Ano ang gagawin, ginoo! Dapat nating subukang masiyahan kahit papaano!

Sinasaklaw ni N. A. Ostrovsky ang isang malawak na hanay ng mga problema sa moral na talamak sa kanyang kontemporaryong lipunan ng merchant, at ang kanilang interpretasyon at pag-unawa ay lumampas sa isang tiyak na makasaysayang panahon at tumatanggap ng isang unibersal na tunog.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

• problema sa moral na pagpili essay
• mga problema sa moral ng mga dula ni Ostrovsky
• bagyo essay ayon sa plano
• mga problema sa moral ng panitikan Ostrovsky "bagyo"
• c5 moral na kahulugan ng dulang bagyo

Tulong sa isang sanaysay. Ano ang moral na kahulugan ng dula ni Ostrovsky na "Thunderstorm"? Hindi bababa sa 250 salita. at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula sa
Ang bawat tao'y may sariling moral na "bagyo"
Si Ostrovsky ay maaaring matawag na isang mahusay na manunulat ng dulang Ruso. Sa kanyang mga gawa, una niyang ipinakita ang buhay at paraan ng pamumuhay ng uring mangangalakal. Sa dulang "Thunderstorm" inilarawan ng manunulat ang estado ng lipunang panlalawigan sa Russia sa bisperas ng mga reporma. Sinusuri ng manunulat ng dula ang mga isyu tulad ng posisyon ng isang babae sa pamilya, ang pagiging moderno ni Domostroy, ang paggising sa isang tao ng isang pakiramdam ng personalidad at dignidad, ang relasyon sa pagitan ng "matanda", mapang-api, at "bata", pipi.
Ang pangunahing ideya ng "Thunderstorm" ay ang isang malakas, likas na matalino at matapang na tao na may natural na mga hangarin at pagnanasa ay hindi mabubuhay nang masaya sa isang lipunang pinangungunahan ng "malupit na moral", kung saan naghahari si Domostroy, kung saan ang lahat ay batay sa takot, panlilinlang at pagpapasakop. .
Ang pangalang "Thunderstorm" ay maaaring isaalang-alang mula sa ilang mga posisyon. Ang bagyo ay isang natural na kababalaghan, at ang kalikasan ay may mahalagang papel sa komposisyon ng dula. Kaya, pinupunan nito ang aksyon, binibigyang diin ang pangunahing ideya, ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari. Halimbawa, ang isang magandang tanawin sa gabi ay tumutugma sa isang petsa sa pagitan nina Katerina at Boris. Ang mga expanses ng Volga ay binibigyang diin ang mga pangarap ng kalayaan ni Katerina, isang larawan ng malupit na kalikasan ang bubukas kapag inilalarawan ang pagpapakamatay ng pangunahing karakter. Pagkatapos ang kalikasan ay nag-aambag sa pag-unlad ng aksyon, na parang nagtutulak ng mga kaganapan, pinasisigla ang pag-unlad at paglutas ng salungatan. Kaya, sa eksena ng isang bagyo, ang mga elemento ay nag-udyok kay Katerina sa pampublikong pagsisisi.
Kaya, ang pangalang "Thunderstorm" ay binibigyang diin ang pangunahing ideya ng dula: paggising ng pagpapahalaga sa sarili sa mga tao; ang pagnanais para sa kalayaan at kasarinlan ay nagsisimulang magbanta sa pagkakaroon ng lumang kaayusan.
Ang mundo ng Kabanikhi at Wild ay nagtatapos, dahil sa "madilim na kaharian" ay lumitaw ang isang "sinag ng liwanag" - si Katerina ay isang babae na hindi kayang tiisin ang mapang-api na kapaligiran na naghahari sa pamilya, sa lungsod. Ang kanyang protesta ay ipinahayag sa pag-ibig para kay Boris, sa isang hindi awtorisadong pag-alis sa buhay. Mas gusto ni Katerina ang kamatayan kaysa pag-iral sa isang mundo kung saan siya ay "may sakit sa lahat". Siya ang unang kidlat ng bagyong iyon na malapit nang sumiklab sa lipunan. Matagal nang nagtitipon ang mga ulap sa ibabaw ng "lumang" mundo. Nawala ang orihinal na kahulugan ng Domostroy. Ginagamit lamang nina Kabanikha at Dikoi ang kanyang mga ideya para bigyang-katwiran ang kanilang paniniil at paniniil. Nabigo silang maihatid sa kanilang mga anak ang tunay na pananampalataya sa hindi masusunod na mga tuntunin ng kanilang buhay. Ang mga kabataan ay namumuhay ayon sa mga batas ng kanilang mga ama hangga't makakamit nila ang isang kompromiso sa pamamagitan ng panlilinlang. Kapag ang pang-aapi ay naging hindi mabata, kapag ang panlilinlang ay nagliligtas lamang ng bahagya, kung gayon ang isang protesta ay nagsimulang magising sa isang tao, siya ay bubuo at nagagawang lumabas sa anumang sandali.
Ang pagpapakamatay ni Katerina ay gumising sa isang lalaki sa Tikhon. Nakita niya na palaging may paraan sa kasalukuyang sitwasyon, at siya, ang pinaka mahina sa lahat ng mga character na inilarawan ni Ostrovsky, na walang pag-aalinlangan na sumunod sa kanyang ina sa buong buhay niya, inaakusahan siya ng pagkamatay ng kanyang asawa sa publiko. Kung nagawa na ni Tikhon na magpahayag ng kanyang protesta, kung gayon ang "madilim na kaharian" ay talagang hindi magtatagal.
Ang bagyo ay simbolo din ng renewal. Sa kalikasan, pagkatapos ng bagyo, sariwa at malinis ang hangin. Sa lipunan, pagkatapos ng bagyong nagsimula sa protesta ni Katerina, darating din ang pagbabago: ang mapang-api at mapang-api na mga utos ay malamang na mapapalitan ng lipunan ng kalayaan at kalayaan.
Ngunit ang bagyo ay nangyayari hindi lamang sa kalikasan, kundi pati na rin sa kaluluwa ni Katerina. Nakagawa siya ng kasalanan at pinagsisihan niya ito. Dalawang damdamin ang nagpupumilit sa kanya: takot sa Boar at takot na "biglang masumpungan ka ng kamatayan, tulad mo, kasama ang lahat ng iyong mga kasalanan..." Sa huli, ang pagiging relihiyoso, takot sa paghihiganti para sa kasalanan, at hayagang ipinagtapat sa kanya ni Katerina. gawa kasalanan. Walang sinuman sa mga residente ng Kalinovo ang makakaunawa sa kanya: ang mga taong ito, tulad ni Katerina, ay walang mayamang espirituwal na mundo at mataas na moral na pagpapahalaga; hindi sila nakakaramdam ng pagsisisi, dahil ang kanilang moralidad ay - kung ang lahat ay "takpan". Gayunpaman, ang pagkilala ay hindi nagdudulot ng ginhawa kay Katerina. Basta siya

Sa trahedya ni Ostrovsky na The Thunderstorm, ang mga problema ng moralidad ay malawakang iniharap. Sa halimbawa ng probinsyal na bayan ng Kalinov, ipinakita ng may-akda ang mga asal na namamayani doon. Inilarawan niya ang kalupitan ng mga taong namumuhay sa makalumang paraan, ayon kay Domostroy, at ang kaguluhan ng nakababatang henerasyon. Ang lahat ng mga karakter ng trahedya ay maaaring hatiin sa dalawang grupo. Ang ilan ay naniniwala na maaari kang mapatawad sa anumang kasalanan kung ikaw ay magsisi, habang ang ibang bahagi ay naniniwala na ang kaparusahan ay kasunod ng kasalanan at walang kaligtasan mula rito. Dito lumitaw ang isa sa pinakamahalagang problema ng tao sa pangkalahatan at ang mga bayani ng "Thunderstorm" sa partikular.

Ang pagsisisi bilang isang problema ay lumitaw nang matagal na ang nakalipas, nang ang isang tao ay naniniwala na mayroong isang mas mataas na kapangyarihan at natatakot dito. Sinimulan niyang subukang kumilos sa paraang mapatahimik ang mga diyos sa kanyang pag-uugali. Ang mga tao ay unti-unting nakabuo ng mga paraan upang bigyang-kasiyahan ang mga diyos sa pamamagitan ng ilang mga aksyon o gawa. Ang lahat ng mga paglabag sa code na ito ay itinuturing na hindi kanais-nais sa mga diyos, iyon ay, isang kasalanan. Sa una, ang mga tao ay nagsasakripisyo lamang sa mga diyos, na ibinabahagi sa kanila kung ano ang mayroon sila. Ang apogee ng mga ugnayang ito ay sakripisyo ng tao.Sa kaibahan nito, ang mga monoteistikong relihiyon ay lumitaw, ibig sabihin, kinikilala nila ang isang Diyos. Ang mga relihiyong ito ay tinalikuran ang sakripisyo at lumikha ng mga code na tumutukoy sa mga pamantayan ng pag-uugali ng tao. Ang mga codex na ito ay naging sagrado dahil pinaniniwalaan na ang mga ito ay nakasulat sa pamamagitan ng mga banal na kapangyarihan. Ang mga halimbawa ng naturang mga aklat ay ang Kristiyanong Bibliya at ang Muslim na Quran.

Ang paglabag sa pasalita o nakasulat na mga pamantayan ay isang kasalanan at dapat parusahan. Kung sa una ay natatakot ang isang tao na mapatay dahil sa mga kasalanan, pagkatapos ay magsisimula siyang mag-alala tungkol sa kanyang kabilang buhay. Ang isang tao ay nagsisimulang mag-alala tungkol sa kung ano ang naghihintay sa kanyang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan: walang hanggang kaligayahan o walang hanggang pagdurusa. Sa mga maligayang lugar, ang isang tao ay maaaring humantong sa matuwid na pag-uugali, iyon ay, pagsunod sa mga pamantayan, at ang mga makasalanan ay pupunta sa kung saan sila magdurusa magpakailanman. Dito bumangon ang pagsisisi, dahil ang isang bihirang tao ay maaaring

mabuhay nang hindi nakagawa ng kasalanan. Samakatuwid, nagiging posible na maligtas mula sa kaparusahan sa pamamagitan ng paghingi ng kapatawaran sa Diyos. Kaya, sinumang tao, maging ang huling makasalanan, ay tumatanggap ng pag-asa para sa kaligtasan kung siya ay magsisi.
Sa The Thunderstorm, ang problema ng pagsisisi ay partikular na talamak. Ang pangunahing tauhan ng trahedya, si Katerina, ay nakakaranas ng matinding kirot ng budhi. Siya ay napunit sa pagitan ng isang lehitimong asawa at Boris, isang matuwid na buhay at isang moral na paghina. Hindi niya maaaring ipagbawal ang kanyang sarili na mahalin si Boris, ngunit isinagawa niya ang kanyang sarili sa kanyang kaluluwa, naniniwala na sa paggawa nito tinatanggihan niya ang Diyos, dahil ang asawa para sa isang asawa ay tulad ng Diyos para sa isang simbahan. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagdaraya sa kanyang asawa, ipinagkanulo niya ang Diyos, na nangangahulugang nawawala ang lahat ng posibilidad ng kaligtasan. Itinuturing niyang hindi mapapatawad ang kasalanang ito at samakatuwid ay itinatanggi niya ang posibilidad ng pagsisisi para sa kanyang sarili.

Si Katerina ay napaka-diyos, mula pagkabata ay nagdarasal na siya sa Diyos at nakakita pa ng mga anghel, kaya naman napakalakas ng kanyang pahirap. Ang mga pagdurusa na ito ay nagdala sa kanya sa punto na, natatakot sa parusa ng Diyos (ito ay ipinakilala ng isang bagyo), itinapon niya ang kanyang sarili sa paanan ng kanyang asawa at ipinagtapat ang lahat sa kanya, binigay ang kanyang buhay sa kanyang mga kamay. Iba-iba ang reaksyon ng bawat isa sa pagkilalang ito, na nagpapakita ng kanilang saloobin sa posibilidad ng pagsisisi. Nag-aalok si Kabanova na ilibing siya ng buhay, iyon ay, naniniwala siya na walang paraan upang patawarin ang kanyang manugang. Si Tikhon, sa kabaligtaran, ay pinatawad si Katerina, ibig sabihin, naniniwala siya na makakatanggap siya ng kapatawaran mula sa Diyos.
Naniniwala si Katerina sa pagsisisi: natatakot siya sa biglaang kamatayan, hindi dahil maaantala ang kanyang buhay, ngunit dahil siya ay magpapakitang hindi nagsisi, isang makasalanan sa harap ng Diyos.
Ang saloobin ng mga tao sa posibilidad ng pagsisisi ay makikita sa panahon ng bagyo. Ang bagyo ay nagpapakilala sa poot ng Diyos, at samakatuwid ang mga tao, kapag nakakita sila ng bagyo, ay naghahanap ng mga paraan ng kaligtasan at kumilos nang iba. Halimbawa, nais ni Kuligin na gumawa ng mga pamalo ng kidlat at iligtas ang mga tao mula sa mga bagyo; naniniwala siya na ang mga tao ay maliligtas sa parusa ng Diyos kung sila ay magsisi, ang poot ng Diyos ay mawawala sa pamamagitan ng pagsisisi, tulad ng kidlat na pumapasok sa lupa sa pamamagitan ng isang kidlat. Si Wild, sa kabilang banda, ay sigurado na ang isang tao ay hindi maaaring magtago mula sa galit ng Diyos, iyon ay, hindi siya naniniwala sa posibilidad ng pagsisisi. Bagaman dapat tandaan na maaari siyang magsisi, habang itinapon niya ang kanyang sarili sa paanan ng magsasaka at humihingi ng kapatawaran mula sa kanya para sa paggagalit sa kanya.
Ang mga paghihirap ng budhi ay nagdala kay Katerina sa punto na nagsimula siyang mag-isip tungkol sa pagpapakamatay, na itinuturing ng relihiyong Kristiyano na isa sa pinakamabigat na kasalanan. Tila tinatanggihan ng tao ang Diyos, kaya ang mga pagpapakamatay ay walang pag-asa ng kaligtasan. Narito ang tanong ay lumitaw: paano ang isang banal na tao tulad ni Katerina ay magpakamatay, alam na sa paggawa nito ay sinisira niya ang kanyang kaluluwa? Baka hindi talaga siya naniniwala sa Diyos? Dapat kong sabihin na itinuring niya na ang kanyang kaluluwa ay wasak na at ayaw na niyang mabuhay pa sa pagdurusa, nang walang pag-asa ng kaligtasan.

Nakaharap ito sa tanong ng Hamlet - maging o hindi maging? Magtiis sa pagdurusa sa lupa o magpakamatay at sa gayon ay matatapos ang iyong pagdurusa? Si Katerina ay nawalan ng pag-asa sa saloobin ng mga tao sa kanya at sa kirot ng kanyang sariling budhi, kaya tinatanggihan niya ang posibilidad ng kaligtasan. Ngunit ang denouement ng dula ay simboliko: lumalabas na ang pangunahing tauhang babae ay may pag-asa para sa kaligtasan, dahil hindi siya lumulubog sa tubig, ngunit nasira sa angkla. Ang anchor ay katulad ng bahagi ng krus, kung saan ang base ay kumakatawan sa Holy Grail (ang tasa na may dugo ng Panginoon). Ang Holy Grail ay sumisimbolo din ng kaligtasan. Kaya, may pag-asa na siya ay napatawad at naligtas.