Ang imahe ng riles sa panitikan. Trabaho ng pananaliksik "Motibo ng kalsada sa mga gawa ng mga klasikong Ruso

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - guro sa Moscow gymnasium No. 1549, Pinarangalan na Guro ng Russia.

Paghahanda para sa pagsusulit

Ang motif ng kalsada sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo

Bilang mga paksa ng pagsusulit na sanaysay sa panitikan sa ikalabing-isang baitang, ang tinatawag na cross-cutting na mga paksa, na lumitaw sa isang bilang ng mga gawa ng sining ng isa o ibang yugto ng panahon, ay maaaring imungkahi. Kaya, ang isa sa kanila ay ang tema ng kalsada sa panitikang Ruso. Ang motibo ng kalsada ay malinaw na nakikita sa isang bilang ng mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso: sa isang kampanya "sa Polovtsian land", na gustong maghiganti sa mga nomad para sa mga insulto na ginawa sa mga Ruso, at "upang i-scoop ang Don na may helmet", si Prinsipe Igor Svyatoslavovich ng Novgorod-Seversky ay umalis kasama ang kanyang iskwad, ang mga sundalo kung saan "ipinanganak sa ilalim ng mga tsimenea, lumaki sa ilalim ng mga helmet, lumaki bilang mga mandirigma", iyon ay, nasanay sila sa mga labanan at nomadic. buhay; Pinangunahan ni Prinsipe Dmitry Ivanovich ng Moscow (Zadonshchina) ang hukbo sa daan patungo sa labanan kasama si Khan Mamai; ang malayo, puno ng kahirapan na paglalakbay sa mga dayuhang lupain ng Tver merchant na si Afanasy Nikitin ay nakatuon sa isang autobiographical na manuscript, na tinatawag na "Paglalakad (o - sa Russian - paglalakad) sa tatlong dagat"; ang mahirap na paglalakbay mula sa Moscow hanggang Siberia ng martir para sa lumang pananampalataya, ang galit na galit na archpriest na si Avvakum at ang kanyang pamilya ay puno ng mga paghihirap at pagdurusa ("Ang Buhay ni Archpriest Avvakum, na isinulat ng kanyang sarili").

Sa panitikan ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 siglo, ang tema ng kalsada ay maaaring masubaybayan kahit na sa mga pamagat ng ilang mga gawa. Dapat pansinin na ang mga sentimentalist na manunulat (sentimentalism na binuo sa Russia noong panahong iyon) ay kadalasang gumagamit ng ganitong genre ng fiction bilang paglalakbay: ang mga impression ng pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England ay nabuo ang batayan ng N.M. Karamzin "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", at ang kalsada mula St. Petersburg hanggang Moscow ay nagulat sa A.N. Radishchev, na sa kalaunan ay humantong sa paglikha ng kanyang pinakatanyag na libro, Travels from St. Petersburg to Moscow.

Ang motif ng paglalakbay ay katangian din ng mga gawa ng ika-19 na siglo. Alalahanin natin kung paano nagalit ang katahimikan ng Moscow ni Famusov sa pagdating ni Chatsky mula sa ibang bansa, na "hindi sumulat ng dalawang salita sa loob ng tatlong taon at biglang sumabog, na parang mula sa mga ulap" (A.S. Griboedov. "Woe from Wit"). Nang hindi gumugol ng kahit isang araw sa Moscow, ang bayani ay napilitang umalis muli sa lumang kabisera na may mga salitang: "Tumatakbo ako, hindi ako lilingon, lilingon ako sa buong mundo kung saan mayroong isang sulok para sa. isang nasaktan na pakiramdam ..."

Ang kakilala ng mambabasa sa kalaban ng nobelang Pushkin na "Eugene Onegin" ay naganap nang tiyak kapag ang "batang rake" ay lumilipad "sa alikabok sa koreo" sa nayon sa kanyang namamatay na tiyuhin. "Ang pagkakaroon ng kasiyahan at karangyaan, isang bata" ay tumakas mula sa mataas na lipunan patungo sa nayon, at pagkaraan ng ilang sandali, napagod sa buhay ng panginoong maylupa at nakakaramdam ng pagsisisi mula sa malungkot na pagtatapos ng tunggalian kasama si Lensky, muling humayo si Onegin sa kalsada ...

Ang bayani ni Lermontov na si Grigory Alexandrovich Pechorin (ang nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon"), na angkop na pinangalanan ni V.G. Ang "nakababatang kapatid ni Onegin" ni Belinsky, ay hindi lamang naglalakbay (ang kapalaran ay nagdadala sa metropolitan na aristokrata na ito alinman sa Pyatigorsk, pagkatapos ay sa Kislovodsk, pagkatapos ay sa isang nayon ng Cossack, pagkatapos ay sa "masamang bayan" ng Taman, pagkatapos maging sa Persia), ngunit namatay din. sa daan, “ pagbabalik mula sa Persia.

"Ang henyo ng isang sentimos" Pavel Ivanovich Chichikov (N.V. Gogol. "Mga Patay na Kaluluwa") sa unang volume ng tula, na napunta sa mambabasa, sa katunayan, ay ipinakita bilang isang masiglang manlalakbay na gumagawa ng isang purong mercantile na paglalakbay sa isa sa mga lalawigan ng Russia. Sa censored na edisyon, kahit na ang pamagat ay binago "sa gilid ng kalsada" - "The Adventures of Chichikov, o Dead Souls".

Matatandaan na ang nobela ni I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak". At sa buong pagkilos ng trabaho, ang mga kaibigan ay hindi nananatili sa isang lugar nang matagal: pumunta sila sa lungsod ng probinsiya, pagkatapos ay sa estate ni Anna Sergeevna Odintsova, pagkatapos ay bisitahin ang mga lumang Bazarov, at pagkatapos ay bumalik muli sa estate ng Nikolai Petrovich Kirsanov. Sa pamamagitan nito, tila binibigyang-diin ng manunulat ang kanilang walang pagod na kabataang enerhiya, isang pagkauhaw sa pag-aaral ng mga bagong bagay, kabaligtaran sa henerasyon ng mga "ama", na, dahil sa kanilang edad at ugali sa isang nasusukat na paraan ng pamumuhay, ayon sa angkop na pagpapahayag. ng Arina Vlasyevna Bazarova, "tulad ng honey agarics sa isang guwang, umupo sa isang hilera at huwag mula sa lugar".

Mula sa labasan mula sa isang masikip na aparador at walang layunin na pagala-gala sa kahabaan ng "gitna" na mga kalye ng St. Petersburg, kung saan ang mga tenement na bahay at maruruming tavern ay puro, ang nobelang "Krimen at Parusa" ay nagmula sa bayani ng Dostoevsky, Rodion Raskolnikov. At sa pangkalahatan, ang manunulat, na ang kaluluwa ay may sakit para sa "napahiya at nasaktan", ay madalas na naglalahad ng aksyon laban sa backdrop ng urban landscape ng tag-init na Petersburg, kung saan "ang init ay hindi mabata ... alikabok, ladrilyo, apog .. . ang baho mula sa mga tindahan at tavern" at kung saan "nagdudugmok ang mga tao", na para bang ang isang "pakiramdam ng pinakamalalim na pagkasuklam" ay nagtutulak sa kanila na iwanan ang kanilang miserable, naghihikahos na "mga sulok" at, pagkalabas sa lungsod, upang sumanib sa isang pulutong ng "lahat ng uri ng mga industriyalista at mga masasamang tao".

At ang sikat na Nekrasov "mga gala"! Ito ang tawag ng makata sa pitong magsasaka na naglakbay sa kalsada upang makahanap ng isang tao na "namumuhay nang maligaya, malaya sa Russia." Ang liriko na tula ni Nekrasov na "Peddlers" ay nakatuon din sa mga nagdaraan na mga mangangalakal na naglalakbay kasama ang kanilang mga kalakal ("puno ang kahon, puno, may chintz at brocade") sa mga nayon.

Para sa maraming mga bayani ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo, ang kalsada, paglalakbay ay isang mahalagang bahagi ng buhay, at marahil iyon ang dahilan kung bakit ang matalino, mabait, ngunit tamad at hindi aktibo na si Ilya Ilyich Oblomov sa nobela ng parehong pangalan ni I.A. Goncharova ang hitsura hindi tipikal(hindi sinasadya na ang trabaho ay nagpapakita ng kanyang antipode - ang masigla, patuloy na gumagalaw na si Andrei Stolz), at tinawag ng mga kritiko si Oblomov na "isang dagdag na tao sa mga dagdag na tao."

Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga salitang kalsada, landas ay hindi maliwanag: maaari nilang ipahiwatig hindi lamang ang isang bahagi ng espasyo sa pagitan ng anumang mga punto, kundi pati na rin ang mga yugto ng buhay ng isang indibidwal at isang buong bansa. At sa ganitong diwa, maaari nating pag-usapan ang maikling landas ng pangunahing tauhang babae ng dulang A.N. Ang "Thunderstorm" ni Ostrovsky: mula sa isang masayang pagkabata ("Nabuhay ako - hindi ako nagdalamhati tungkol sa anuman, tulad ng isang ibon sa ligaw") hanggang sa napaaga na kamatayan, na mas gusto ni Katerina na mapagmahal sa kalayaan ang buhay sa bahay ng isang despotikong ina-in- batas at isang mahinang asawa; tungkol sa mga paghahanap sa buhay ni L.N. Tolstoy Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov (ang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan"), na nabubuhay nang aktibo at "hindi mapakali", dahil, ayon sa may-akda ng akda, "ang kalmado ay espirituwal na kabuluhan". Sa wakas, maaari mo ring isaalang-alang ang landas ng mga Ruso sa Digmaang Patriotiko noong 1812 (ang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan"), kapag ang iba't ibang mga segment ng populasyon - mula sa kumander-in-chief na Kutuzov hanggang sa "pinaka kailangan tao" sa partisan detachment - Tikhon Shcherbaty at "matandang Vasilisa , na tumalo sa isang daang Pranses, "- nag-rally sa isang solong patriotikong salpok upang palayain ang Russia mula sa mga dayuhang mananakop.

At kung gaano kahanga-hanga ang imahe ng kalsada sa mga mambabasa ng tula na "Mga Patay na Kaluluwa", kung saan, "isang buhay na buhay, walang kapantay na troika", si Rus ay nagmamadali! “... Ang makapangyarihang espasyo ay bumabalot sa akin nang may panganib,” bulalas ng manunulat. - … Rus! Rus! Nakikita kita, mula sa aking kahanga-hanga, maganda sa malayo nakikita kita ... "

Sa ganitong paraan, tema ng kalsada sa panitikang Ruso ay malawak, multifaceted at malalim. Gayunpaman, tiyak na ang mga salik na ito ay maaaring magpalamig sa pagnanais ng mga mag-aaral na magtrabaho kasama niya: pagkatapos ng lahat, pag-alala sa lahat ng mga yugto na nauugnay sa walang katapusang mga paglalakbay ng Onegin, Pechorin at Chichikov, pati na rin ang pagsusuri nang detalyado sa mga yugto ng landas ng buhay. ni Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov o Natasha Rostova ay magiging mahirap. Samakatuwid, sa palagay ko ay magiging mas maginhawa para sa ilang mga pang-labing-isang baitang na ihayag ang paksang ito sa mga gawa ng maliliit at liriko na genre. Kabilang sa mga ito ang mga tula ni A.S. Pushkin "Mga reklamo sa kalsada", "Daan sa taglamig", "Mga Demonyo", "Para sa mga baybayin ng malayong tinubuang-bayan ...", "Sa isang malinis na bukid ito ay pilak ..."; M.Yu. Lermontov "Clouds", "Lumalabas akong mag-isa sa kalsada ...", "Paalam, hindi naghugas ng Russia ..."; SA. Nekrasov "Sa kalsada", "Schoolboy", "Reflections sa front door", "Railway" at iba pa. Ang isang epigraph sa naturang sanaysay ay maaaring kumuha ng mga linya mula sa isang tula ni A.S. Pushkin "Mga Reklamo sa Daan".

Hanggang kailan ako maglalakad sa mundo
Ngayon sa isang wheelchair, pagkatapos ay sa likod ng kabayo,
Ngayon sa isang bagon, ngayon sa isang karwahe,
Alinman sa isang cart o sa paglalakad?

Dalawa o tatlong teksto ang dapat piliin para sa pagsusuri. , halimbawa, upang ihambing ang mga tula ni Pushkin na "Mga Demonyo" at "Mga Ulap" ni Lermontov. Sa pagpapakilala, mapapansin na ang parehong mga makata, dahil sa mga pangyayari sa buhay, ay kailangang gumugol ng maraming oras sa paglalakbay kapwa sa gitnang Russia at sa Caucasus sa iba't ibang oras ng taon. Ang mga impression ng mga paglalakbay na ito ay naging batayan ng maraming mga gawa, kabilang ang mga pinangalanan.

Kaya, ang tula na "Mga Demonyo" ni A.S. Lumilikha si Pushkin noong 1830, sa isa sa mga pinakamabungang panahon ng kanyang trabaho, na kalaunan ay tinawag na Boldin na taglagas ng mga kritiko sa panitikan. Sa oras na ito, pinilit ng mga gawain ang makata na umalis sa kabisera at maghiwalay sandali sa isang bata, minamahal, magandang nobya. Ano ang naghihintay sa kanya sa threshold ng isang bagong yugto ng buhay? Matapos ang kaguluhan sa tahanan, pagala-gala, kalungkutan, ang makata ay naghahanap ng kapayapaan ng isip at kaligayahan ng pamilya, ngunit sa parehong oras, ang mga malungkot na forebodings ay hindi umalis sa kanya. Marahil, sa mga masasakit na pagmumuni-muni, ang tulang "Mga Demonyo" ay nilikha, kung saan ang espirituwal na paghihirap, damdamin, takot sa dalawang manlalakbay na naglalakbay "sa isang bukas na bukid" at nawala sa isang snow blizzard - isang liriko na bayani at isang kutsero, ay ipinarating. . Ang mambabasa ay unang ipinakita sa isang kahila-hilakbot, ngunit napaka-totoong larawan.

Ulap ay nagmamadali, ulap ay paikot-ikot;
Invisible na buwan
Nagpapaliwanag sa lumilipad na niyebe;
Maulap ang langit, maulap ang gabi.

Ngunit unti-unti, ang mga sakay ay sinakop ng pagkabalisa ("naligaw tayo ng landas ... Ano ang dapat nating gawin!"), Kahit na ang kawalan ng pag-asa, na ipinarating ng may-akda sa tulong ng isang walang pagbabago na pag-uulit ng mga salita ("mga ulap rush, mga ulap ay kulot" , "maulap na langit, maputik na gabi", "pagkain, pagkain", "nakakatakot, nakakatakot", "ang blizzard ay galit, ang blizzard ay umiiyak") at buong quatrains, at ang tunay na gabi ng taglamig ay puno ng mga kamangha-manghang larawan mula sa katutubong mitolohiya , na A.S. Si Pushkin, na pinalaki ng isang nanny-narrator, siyempre, ay alam na alam. Narito ang isang nag-iisang demonyo na "humihip, dumudura ... nagtutulak sa isang mabangis na kabayo sa bangin", at maraming mga demonyo na nagmamadaling "nagkulupunan nang sunod-sunod sa walang hangganang kataasan, sumisigaw nang malungkot at umaangal ay pinunit ang puso" ng liriko na bayani, at isang mangkukulam, at isang brownie. Huminto ang mga pagod na kabayo, nawalan ng pag-asa ang kutsero na mahanap ang kanyang daan. Paano magtatapos ang mala-niyebe na gabi ng taglamig? Hindi kilala. Samantala, ang kaguluhan ng blizzard, ang snowstorm, ang malungkot na alulong ng hangin, na naging isang hindi kapani-paniwalang larawan ng tagumpay ng masasamang espiritu sa isip ng liriko na bayani, ay tila walang katapusan...

Ang tulang "Clouds" ni M.Yu. Si Lermontov, hindi katulad ng "Mga Demonyo" ni Pushkin, ay hindi nababalot ng kawalan ng pag-asa at takot: ang motibo ng kalungkutan ay parang isang pinuno dito. Ngunit ang pakiramdam ng kalungkutan, pagala-gala na mapanglaw ay nananaig din sa kaluluwa ng liriko na bayani. Nilikha ng makata ang akdang ito noong Abril 1840, ilang sandali bago ipinadala sa ikalawang pagkatapon sa Caucasian. Ayon sa mga alaala ng isa sa kanyang mga kaibigan, sa isang gabi sa bahay ng Karamzin Lermontovs, nakatayo sa bintana at tumitingin sa mga ulap na, nang natakpan ang kalangitan, dahan-dahang lumutang sa Summer Garden at sa Neva, sumulat siya ng isang kahanga-hangang tula na biglaan, na ang unang linya ay ganito ang tunog: "Mga ulap ng langit, walang hanggang gumagala!" Sa mga salitang ito ay nararamdaman na natin ang motibo ng paggala, ang motibo ng walang katapusang daan. Ang isang metaporikal na imahe ng makalangit na "walang hanggang wanderers", "exiles", rushing "mula sa matamis na hilaga patungo sa timog" ay lumitaw sa harap ng mambabasa. Ang kaligayahan ng mga "walang hanggan na malamig, walang hanggang malaya" na mga naninirahan sa makalangit na globo ay nakasalalay sa katotohanan na alinman sa inggit, o malisya, o paninirang-puri ay walang kapangyarihan sa kanila. Hindi nila alam ang sakit ng pagkakatapon. Ang mga ulap ay simpleng "nababato sa mga tigang na bukid", kaya't sila ay umalis. Ang kapalaran ng liriko na bayani ay iba: siya ay isang pagpapatapon nang hindi sinasadya, ito ay "nagtutulak" sa kanya mula sa kanyang katutubong bahagi ng "kapalaran ... desisyon", "inggit ... lihim", "malisya ... bukas", " nakakalason na paninirang-puri ng mga kaibigan”. Gayunpaman, sa pangunahin, mas masaya siya kaysa sa mapagmataas at independiyenteng mga ulap: mayroon siyang sariling bayan, at ang walang hanggang kalayaan ng mga celestial ay malamig at malungkot dahil sa una ay pinagkaitan sila ng isang ama.

Bilang isang gawain kung saan tunog ang motibo ng kalsada, maaari ding isaalang-alang ang M.Yu. Lermontov "Lumalabas akong mag-isa sa kalsada ...". Isinulat noong tagsibol ng 1841, tila buod ang maikli, ngunit maliwanag, tulad ng isang flash ng meteorite, ang buhay ng makata. Narito ang liriko na bayani ay nag-iisa sa walang katapusang daan at bukas ang kalangitan sa itaas ng kanyang ulo. Nararamdaman niya ang kanyang sarili na isang bahagi ng uniberso, isang taong nahuhulog sa bukas at malayang mga elemento ng kalikasan. Ang "siliceous path", na katangian ng mga bundok ng Caucasus, ay nakikita sa tula sa dalawang anyo: kapwa bilang isang tiyak na kalsada kung saan naglalakad ang isang malungkot na manlalakbay, at bilang isang simbolo ng landas ng buhay. Ang mundo sa paligid ng liriko na bayani ay kalmado, marilag at maganda, "asul na ningning" ay ibinuhos sa lahat ng dako. Ngunit ang "ningning" ay hindi lamang liwanag ng buwan, sa mga sinag kung saan nagniningning ang kalsada. Ito ay itinuturing bilang isang background na malinaw na nagpapakita ng madilim na estado ng kaluluwa ng isang manlalakbay na "hindi umaasa ng anuman mula sa buhay" at na "hindi naaawa sa ... nakaraan sa lahat". Ang lyrical hero ay nag-iisa, siya ngayon ay naghahanap lamang ng "kalayaan at kapayapaan", tulad ng kapayapaan na umiiral sa mundo sa paligid niya sa mga sandaling ito. Ipinakita ng makata na sa maringal na uniberso ang lahat ay buhay: dito "ang disyerto ay nakikinig sa Diyos", "ang bituin ay nagsasalita sa bituin", walang kalungkutan kung saan nagdurusa ang manlalakbay. Ang kapayapaan ay bumaba sa kaluluwa ng bayani, at siya ay naghahangad ng isang bagay - upang "makalimutan at makatulog" magpakailanman. Ngunit hindi sa "malamig na pagtulog ng libingan", ngunit sa paraang "ang buhay ng lakas ay nakatulog sa dibdib", kaya sa araw at gabi, pinahahalagahan ang alingawngaw, "tungkol sa pag-ibig ... isang matamis na tinig ang kumanta" sa kanya, upang sa ibabaw niya, natutulog nang payapa, "walang hanggang berde, ang madilim na oak ay sumandal at kumaluskos." Ang walang hanggang kapayapaan ay nakakakuha ng kahulugan ng buhay na walang hanggan, at ang "siliceous path" ay nakakakuha ng mga tampok ng isang walang katapusang landas sa oras at espasyo. Ang pangarap ng isang liriko na bayani ay hindi kapani-paniwala sa kakanyahan nito, ngunit ang kalikasan sa paligid niya ay nakakakuha din ng kamangha-manghang, mahiwagang mga tampok! Ang motibo ng malungkot na paggala ay nagbibigay daan sa motibo ng tagumpay ng buhay at kumpletong pagsasama sa Banal na mundo.

Lumipas ang mga taon, maraming bagay ang nagbabago sa buhay, sa pananaw ng mga tao sa kalikasan at lipunan, ngunit may mga walang hanggang pagpapahalaga. Kaya, sa tula na "Railway", nilikha na sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, noong 1864, at nakatuon sa isang tiyak na kaganapan - ang pagbubukas ng unang riles ng Russia sa pagitan ng St. Petersburg at Moscow, N.A. Inihambing ni Nekrasov ang pagkakaisa at kapayapaang naghahari sa kalikasan ("walang kapangitan sa kalikasan! At kochi, at lumot na latian, at tuod - lahat ay maayos sa ilalim ng liwanag ng buwan"), panlipunang kawalan ng katarungan sa lipunan. Ito ay ang paglalakbay "sa cast-iron riles" na nag-uudyok sa liriko na bayani ng tula na isipin ang tungkol sa pagsalungat sa pagitan ng mabuting kalikasan at ng malupit na mundo ng mga tao. May oras upang isipin ang "sariling pag-iisip" at makita hindi lamang ang larawan ng "maluwalhating taglagas" sa labas ng bintana, ngunit isipin din sa mga gilid ng riles ng tren ang "karamihan ng mga patay", "aming mga tagabuo ng kalsada", na "sa isang kakila-kilabot na pakikibaka, ang pagtawag sa buhay sa mga tigang na gubat na ito, ay nakakita ng isang kabaong para sa kanilang sarili dito." Ang salitang daan mismo, kasama ang tiyak na kahulugan na "ang daan mula sa isang punto patungo sa isa pa", ay nakakuha dito ng ibang, metaporikal na kahulugan. Ito rin ay isang mahirap na bahagi ng landas ng buhay na pinagdaanan ng "masa ng mga tao", na hinimok ng gutom at nagtiis ng maraming paghihirap ("pinunit namin ang aming sarili sa ilalim ng init, sa ilalim ng lamig, habang nakayuko ang aming mga likod, nabuhay. sa dugouts, nakipaglaban sa gutom, nagyelo at nabasa, nagkasakit ng scurvy"), at isang simbolo ng pagdurusa ng mga tao sa kasalukuyan, at isang maliwanag na pangarap ng isang masayang kinabukasan ("ang mga Ruso ... tinitiis ang lahat - at ihanda ang daan para sa kanilang sarili na may malawak, malinaw na dibdib”). Naniniwala si Nekrasov na sa malayong hinaharap ("Nakakalungkot lamang na hindi na tayo mabubuhay sa magandang panahon na ito - hindi ako o ikaw," ang sabi ng liriko na bayani nang may panghihinayang sa maliit na si Vanya, isang kapwa manlalakbay na sinabi niya tungkol sa pagtatayo ng riles), ang landas ng mga mamamayang Ruso at lahat ng Russia ay magiging maliwanag, maluwang at masaya.

Sinasalamin din ni Alexander Blok ang landas ng Russia at ng mga mamamayang Ruso sa isang bilang ng kanyang mga tula, sa makasagisag na pagsasalita - pumalit mula sa kanyang mga nauna at nakatayo sa threshold ng ikadalawampu siglo. Ang isang maikling pagsusuri ng kanyang mga gawa na "Rus", "Russia" at ang cycle na "Sa Kulikovo Field" ay maaaring makumpleto ang sanaysay sa paksang ipinahiwatig sa pamagat ng artikulo. Sa tula na "Rus" (1906), ang mambabasa ay ipinakita sa imahe ng isang mahiwaga, mahiwagang bansa "na may mga latian at crane, at may maulap na tingin ng isang mangkukulam", isang bansa "kung saan ang lahat ng mga kalsada at sangang-daan ay naubos. na may buhay na tungkod." Dito, sa Blok's Russia, ang lahat ay nasa isang ipoipo, kumikilos: "isang blizzard sweeps marahas ... marupok na pabahay", ang isang ipoipo ay sumipol "sa mga hubad na pamalo", "iba't ibang mga tao mula sa lupa patungo sa lupain, mula sa lambak hanggang sa lambak na humahantong sa gabi. mga sayaw", "nalilibang ng mga mangkukulam ang kanilang sarili sa mga demonyo sa mga haligi ng niyebe sa kalsada". Ang bansa mismo ay umiikot, naging isang namuong enerhiya, tila handa na para sa paglipad, ang kakanyahan nito ay hindi maaaring malutas ng mga hindi pa nakikilala, tulad ng imposibleng hawakan ang misteryosong takip ng "pambihirang" Russia. Ang Fatherland sa kalsada, sa walang hanggang paggalaw, ay lilitaw din sa tula na "Russia" (1908), na nagsisimula sa mga salitang:

Muli, tulad ng sa mga ginintuang taon,
Tatlong pagod na mga harness ay napupunit,
At pininturahan ang mga karayom ​​sa pagniniting
Sa maluwag na gulo...

Ang makata na may masayang pagmamalaki ay nagpahayag ng kanyang pagmamahal sa "mahirap" na tinubuang-bayan. Nararamdaman niya ang kanyang pagsasanib dito at natutuwa na "ang imposible ay posible, ang mahabang daan ay madali", kapag ang Russia, na may kagubatan at bukid, sa isang "may pattern na tabing hanggang sa mga kilay", ay magbibigay sa pagod na manlalakbay ng "isang instant. tumingin mula sa ilalim ng scarf". At, sa wakas, bilang personipikasyon ng tugatog ng galit na galit na kilusan ng block Russia, isang metaporikal na imahe ng isang "steppe mare" ay ipinakita, lumilipad "sa dugo at alikabok" pasulong, sa pagkabalisa, dahil "maaari lamang nating mangarap ng kapayapaan. ”, at “walang hanggang labanan” ang naghihintay sa inang bayan.

Daan na walang katapusan... Daan na walang simula at wakas... Daan - galaw - buhay!

Ang artikulo ay nai-publish sa suporta ng kumpanya ng transportasyon na "TransGarant Group". Sa pamamagitan ng pag-click sa link na http://www.tg-group.ru/, maaari kang maglagay ng order para sa transportasyon ng kargamento ng anumang antas ng pagiging kumplikado. Ang TransGarant Group ay nasa merkado ng mga serbisyo sa transportasyon mula noong 2007 at nagsasagawa ng mataas na propesyonal na transportasyon ng kargamento sa Moscow at iba pang mga rehiyon ng Russia. Ginagarantiyahan ng kumpanya ang mabilis at matulungin na serbisyo sa customer, pati na rin ang pinakamahusay na halaga para sa pera.

Motibo ng kalsada sa panitikang Ruso.(Ang pag-aaral ng mga paksang "cross-cutting" sa proseso ng pagtuturo ng panitikan).

metodolohikal na komento.

Ang motif ng kalsada ay malaki at malawak na kinakatawan sa panitikang Ruso. Ang mga mag-aaral ay nagsisimulang maunawaan ang kahalagahan ng motibo ng kalsada mula sa elementarya, pagbabasa ng mga engkanto, epiko, kung saan palaging may kalsada, isang sangang-daan, at isang kabayo, at kung saan dapat piliin ang landas. Ang tema ng mga libot ay malapit na konektado sa motibo ng kalsada. Sa paksang ito, maraming mga micro-theme ang maaaring makilala: mga libot, paglalakbay ng mga manunulat mismo, mga gawa ng genre na "paglalakbay". Sa pagsasanay sa paaralan, mayroon ding mga gawa kung saan ang mga mag-aaral ay nag-aaral ng mga teksto kung saan ang buong balangkas ay itinayo sa mga libot ng bayani. Ang isang paglalakbay ay maaaring makilala ang isang bayani, maging isang pagtatasa ng isang tiyak na yugto sa kanyang buhay. Ang tema ng paghahanap ng mga bayani para sa katotohanan ng kaligayahan, ang kahulugan ng buhay, at gayundin sa proseso ng paglalagalag, ay malawak ding kinakatawan sa Russian. panitikan. Naninirahan sa paksang ito, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang kalsada ay naghahatid ng paggalaw ng mga bayani hindi lamang may kaugnayan sa espasyo, kundi pati na rin sa oras. Iminumungkahi ko ang ganitong uri ng organisasyon ng aralin bilang isang pananaliksik sa aralin. Ang aktibidad ng pananaliksik ay isa sa mga kondisyon na nagpapahintulot sa mga mag-aaral na pukawin ang interes at pagnanais para sa mga pagtuklas. Mahalaga para sa mga mag-aaral na makakita ng isang bagay na higit pa sa mga handa na solusyon, mga regulated na pagsasanay. Sa antas ng mga independiyenteng pagtuklas, tinitingnan ng mag-aaral ang pamilyar na teksto sa isang bagong paraan, nararamdaman ang lalim nito. Magbibigay ito ng pagkakataong maabot ang mas mataas na antas ng systematization at generalization ng pinag-aralan na materyal. Ang araling ito ay pinakaangkop na isagawa pagkatapos pag-aralan ang tula ni N. Nekrasov "Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos." Dalawang linggo bago ang aralin, ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng isang advanced na gawain: 1) muling basahin ang mga teksto ng mga gawa ng sining: A. Radishchev "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow"; N. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa"; N. Nekrasov "Sino nakatira nang maayos sa Russia." 2) hatiin sa mga malikhaing grupo sa pamamagitan ng paghahanda ng mga presentasyon sa mga pangunahing isyu ng aralin at mga slide para sa pagkomento: Group No.Sino sila, mga gumagala na bayani, na lumalakad sa kalsada?(Slide na nagpapakita ng isang bagon na may isang manlalakbay, isang kariton na may Chichikov, pitong lalaki sa kalsada). Pangkat#2(Slide na nagpapakita ng mga istasyon ng post, estate ng mga may-ari ng lupa, nayon at mga square square). Pangkat#3Paano nagagawa ng may-akda na gumuhit ng isang di-malilimutang mukha, at kung minsan ay isang buong buhay ng tao, bilang isang resulta ng isang pulong sa daan?(Slide na naglalarawan sa isang matandang lalaki na may isang piraso ng tinapay, ari-arian ni Plyushkin, isang mangangalakal na may order sadibdib at talaba sa kamay). Pangkat #4 Ano ang papel na ginagampanan ng awit sa paglalahad ng motibo ng kalsada? Pangkat #5 Anong simbolo ang kahulugan ng imahe ng kalsada, paano konektado ang motif ng kalsada sa pilosopikal na konsepto ng landas ng buhay?Isang slide na may larawan ng isang kalsada na pinalabo ng ulan sa tag-araw; mga kalsada sa taglagas na may trio ng mga kabayo, mga landas). Bilang paghahanda sa aralin, inaanyayahan ang mga mag-aaral na pumili ng materyal na pupunan sa talahanayan, na magsisilbing huling yugto ng aralin. Upang pag-aralan ang tema ng kalsada sa pag-unlad, nagmumungkahi ako ng tatlong gawa: "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" ni A. Radishchev, "Mga Patay na Kaluluwa" ni N. Gogol, "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Russia" ni N. Nekrasov.

Mga nakaplanong resulta:

paksa: pag-unawa sa isang cross-cutting na tema, posisyon ng may-akda, pagsusuri ng mga akdang pampanitikan, ang kakayahang maghambing at magkumpara sa mga gawa ng iba't ibang panahon.

metasubject: pag-unawa sa problema ng aralin, pagpili ng mga argumento upang suportahan ang sariling posisyon, pagbabalangkas ng mga pangkalahatang konklusyon sa mga pangunahing isyu ng aralin.

Mga uri ng aktibidad na pang-edukasyon:reproductive:pag-unawa sa mga plot ng mga akda, ang mga pangyayaring inilalarawan sa kanila;

produktibong malikhain: nagpapahayag na pagbasa ng mga sipi mula sa mga gawa; pandiwang detalyadong monologo na tugon sa isang problemadong tanong sa teksto ng akda;

search engine: independiyenteng paghahanap para sa isang sagot sa tanong na ibinibigay, pagkomento sa isang pampanitikan na teksto;

pananaliksik: paghahambing na pagsusuri ng mga teksto.

Sa panahon ng mga klase. … N.V. Gogol

Guro:Ang mga salitang ito ng manunulat na Ruso na si N.V. Gogol ang pinakaangkop bilang isang epigraph sa ating aralin« Anong baluktot, bingi, makitid, hindi madaanan, nalalayo sa gilid ng daan ang pinili ng sangkatauhan, sinusubukang maunawaan ang kawalang-hanggan ng katotohanan…»

Sa buhay ng bawat tao ay may mga sandaling gusto mong lumabas sa bukas at pumunta "sa isang magandang malayo", kapag ang daan patungo sa hindi kilalang mga distansya ay bigla kang inaanyayahan. Ngunit ang kalsada ay hindi lamang isang ruta. Sa panitikan, ang imahe ng kalsada ay ipinakita sa iba't ibang kahulugan. Ang pagkakaiba-iba ng konsepto ng kalsada ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan at maunawaan ang kadakilaan ng mga likha ng mga klasiko, ang kanilang mga pananaw sa buhay at sa nakapaligid na lipunan, sa pakikipag-ugnayan ng tao at kalikasan. Ang kalsada ay isang sinaunang simbolo ng imahe, kaya't ito ay matatagpuan kapwa sa alamat at sa gawa ng maraming klasikong manunulat.

Ngayon, kasama si A. Radishchev, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, kami ay pupunta sa isang paglalakbay sa Russia, sa isang paglalakbay sa oras. Ano ang paglalakbay? Ano ang ibig sabihin ng paglalakbay? Ang paglalakbay kasama ang mga gumagala na bayani ay isang mahusay na paraan upang makilala ang buhay ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ang kalsada... Subukang isipin kung ano ang iniuugnay mo sa imahe ng kalsada?

Daan

libot na bayani ruta sasakyan

bagong pagkikita bagong karanasan

Kaya, mayroon kaming larawan ng isang perpektong kalsada. (slide3 ) Ang motibo ng kalsada ay malinaw na nakikita sa isang bilang ng mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso: sa isang kampanya "sa Polovtsian land", na gustong maghiganti sa mga nomad para sa mga insulto na ginawa sa mga Ruso at "scoop the Don with isang helmet", umalis si Igor Svyatoslavovich kasama ang kanyang iskwad; (slide 4 ) sa daan patungo sa labanan kasama si Khan Mamai, ang hukbo ay pinamumunuan ni Prinsipe Dmitry Ivanovich ng Moscow ("Zadonshchina"); (slide 5 ) isang autobiographical na manuscript ay nakatuon sa malayong, buong paglalakbay sa mga dayuhang lupain ng Tver merchant na si Afanasy Nikitin, na tinatawag na "Paglalakbay sa kabila ng tatlong dagat"; (slide 6 ) ang mahirap na paglalakbay mula sa Moscow hanggang Siberia ng martir para sa lumang pananampalataya, ang galit na galit na archpriest na si Avvakum at ang kanyang pamilya ay puno ng paghihirap at pagdurusa ("Ang Buhay ni Archpriest Avvakum at ng kanyang pamilya"). (slide 7 ) Sa panitikang Ruso noong huling bahagi ng ika-18 siglo, ang tema ng kalsada ay matutunton kahit sa pamagat ng akda ni A. Radishchev na “Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow.” Ang motibo ng paglalakbay ay katangian din ng mga akda. ng ika-19 na siglo. Subukan nating sama-samang ibalik ang mga pahina ng mga dakilang gawa ni A. Radishchev "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow", (slide 8 ) Ang "Dead Souls" ni N.V. Gogol at (slide 9 ) N.A. Nekrasova "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia".

Bago ka ay mga leaflet na may mesa. Ang iyong gawain: sa panahon ng aralin, subukang punan ito. Kaya, tumama tayo sa kalsada.

-Sino sila, mga gumagala na bayani sa kanilang daan? (slide 10)

Unang pagtatanghal (Bagrova Ekaterina)

Pinili ni A.N. RadishchevAng anyo ng genre ng "paglalakbay" ay dahil sa posibilidad ng paggamit ng isang kuwento sa unang tao upang tumagos sa salaysay na may tumaas na emosyonalidad: "ako tumingin sa paligid ako-kaluluwa akingnaging sugatan sa mga paghihirap ng sangkatauhan. ibinaling niya ang kanyang mga mataaking sa loob akin -at nakita na ang mga sakuna ng tao ay nagmula sa tao ... "(Ang sikat na paunang salita ay isang apela sa isang kaibigan na nagbubukas ng" Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow "). Bilang isang materyalistang tagapagturo, naniniwala si Radishchev na ang isang tao ay nakasalalay sa mga panlabas na kondisyon at pangyayari. Upang matulungan ang mga tao na malaman ang katotohanan, turuan silang "tumingin nang direkta" sa "mga bagay sa paligid", iyon ay, ang tunay na sanhi ng kasamaan, ay tungkulin ng manunulat. "Naiharap ang kalsada sa postal commissioner at nabayaran ang tumatakbong pera sa itinatag na rate, ang manlalakbay ay nakatanggap ng isang bagong kutsero at mga sariwang kabayo na nagdala sa kanya sa susunod na istasyon ..." Sa ganitong paraan, sumakay ang Radishchev's Traveler. At narito ang mga unang linya mula sa "Dead Souls" ni N.V. Gogol: "Isang magandang chaise ang pumasok sa mga tarangkahan ng hotel sa probinsyal na lungsod ng N ... Isang ginoo ang nakaupo sa chaise, hindi guwapo, ngunit hindi masama. -mukha, hindi masyadong mataba, hindi masyadong payat ... Pagpasok ay hindi gumawa ng anumang ingay sa lungsod.” Si Mr. Chichikov iyon. “Drama ang career niya. Mayroong ilang mga pagkasira at pagkahulog sa loob nito, kung saan ang isa ay mabali ang kanyang leeg, ang vanka-stanka na ito sa lahat ng dako at saanman ay namamahala upang ituwid, makabawi, tumaas nang mas mataas. Ang bayani ng tula ni N.V. Nekrasov ay pitong lalaki. Ayon sa kaugalian, ang bilang ng mga debater: pito ay isang numero ng alamat. Ang mga lalaking gumagala ang mga bayaning bumubuo ng balangkas ng tula. Mayroong alinman sa mga indibidwal na katangian ng bawat isa sa pitong lalaki sa lahat, o sila ay napaka laconic: ang mabagal na Pakhom, na kailangang "hilahin" bago magbitaw ng isang salita; "malungkot" Prov, "gutom para sa vodka" Gubin kapatid. Sa anong taon - bilangin, Sa anong taon - hulaan, Sa landas ng haligi Pitong lalaki ang nagkita. Pitong pansamantalang mananagot, Tightened province, Terpigoreva Uyezd, Mula sa mga katabing nayon ... Ang may-akda ay nag-ulat na ang Russian magsasaka ay matigas ang ulo at matigas ang ulo sa pagkamit ng layunin, at hindi praktikal, ngunit "mabuti", pangarap, fantasies siya ay naging pitong wanderers-katotohanan Ang mga gumagala sa Nekrasov na naglakbay sa kanilang paglalakbay ay hindi mga tradisyunal na paglalakbay sa paglalakbay, ngunit ang mga ordinaryong magsasaka na kumakapit sa isang kahanga-hangang tanong: sino ang namumuhay nang maayos sa Russia? Kaya, sa kalsada. Konklusyon: Ang mga gumagala na bayani ay: Manlalakbay, Chichikov, pitong lalaki. Ang imahe ng isang gumagala na bayani ay isa sa mga larawan ng panitikang Ruso, ang personipikasyon ng isang hindi mapakali, nagmamadali sa Russia. Ang lahat ng mga gawaing ito ay pinag-isa ng imahe ng kalsada kasama ang mga gumagala. Ang balangkas ng "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" ay ang kuwento ng isang taong gumagala na nakakaalam ng lahat ng kakila-kilabot, lahat ng kawalan ng katarungan ng umiiral na sistemang pyudal. Nakikita ng manlalakbay ang pagdurusa ng mga tao, dinala sa isang makahayop, napahiya na estado. Nakilala rin natin ang bayaning gumagala sa tula ni N. Nekrasov na "Who Lives Well in Russia". Binuo ng may-akda ang salaysay bilang isang kuwento tungkol sa paglalagalag ng pitong lalaki. Ang mga bayani ni N. Nekrasov ay naglakbay sa paligid ng Russia upang maghanap ng sagot sa tanong na: "Sino ang namumuhay nang maligaya, malaya sa Russia?" Ang mga naghahanap ng katotohanan ay nagpapakilala sa mamamayang Ruso, na nagsusumikap para sa katotohanan. Sa imahe ng isang bayani-wanderer, ngunit ng isang ganap na naiibang pormasyon, nagkikita tayo sa tula ni N. Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa". Kung ang layunin ng mga wanderers (lalaki) ay marangal (ang paghahanap ng katotohanan, katotohanan), pagkatapos ay naglalakbay si Chichikov sa Russia upang makakuha ng mga patay na kaluluwa, upang pagyamanin ang kanyang sarili. Ang imahe ng isang gumagala na bayani ay naging posible upang ipakita ang "lahat ng Russia": burukrasya, panginoong maylupa, katutubong.

slide 11

Guro: Hanggang kailan sila lalakad sa mundo, Ngayon sa isang kariton, ngayon sa kabayo, Ngayon sa isang kariton, ngayon sa isang karwahe, Ngayon sa isang karwahe, ngayon sa paglalakad? Ano ang papel na ginagampanan ng ruta sa pagbubunyag ng imahe ng kalsada? (slide12 )

Pangalawang pagganap (Yelgovsky E., Bragin D.): Ang aklat ni N. Radishchev ay isinulat sa anyo ng mga tala sa paglalakbay, at ang mga kabanata nito ay pinangalanan sa mga pangalan ng mga istasyon ng koreo kung saan humihinto ang bayani-manlalakbay (Lyubani ay isang istasyon sa lalawigan ng Novgorod, 26 milya mula sa Tosna, nayon ng Chudovo at isang post station na may isang imperyal na naglalakbay na palasyo sa 32 versts mula sa Lyuban. Spasskaya Polest ay mas tama Spasskaya Polists, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang istasyon 24 versts mula sa Chudov (na may kahoy na naglalakbay na palasyo), na nakatayo sa pampang ng Polisti River. Ang lahat ng kasunod na mga kabanata ng "Paglalakbay" ay nagtataglay ng mga pangalan ng mga istasyon ng koreo sa kalsada, karaniwang tumutugma sa kasalukuyang highway ng Leningrad-Moscow. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa may-akda na malawakang masakop ang katotohanan ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 siglo. Iniharap ang mambabasa kasama ng mga tao sa lahat ng antas ng pamumuhay: mga lokal at mga maharlika sa serbisyo, mga opisyal ng raznochintsy, mga lingkod sa bakuran, mga serf. daan. Ang "Dead Souls" ni N. Gogol ay nagsisimula sa ikalawang kabanata - isang pagbisita sa mga may-ari ng lupa. Ang una sa mga may-ari ng lupa na binisita ni Chichikov ay si Manilov. “Hanapin natin si Manilovka. Sa paglalakbay ng dalawang versts, nakilala namin ang isang liko sa isang country road, ngunit dalawa na, at tatlo, at apat na verst, tila, tapos na. At ang dalawang palapag na bahay na bato ay hindi nakikita. ”Sinundan ni Korobochka, Nozdrev, Sobakevich. At nakumpleto ni Plyushkin ang gallery ng mga may-ari ng lupa. "Habang si Chichikov ay nag-iisip at sa loob-loob na tumatawa sa palayaw na inilaan ng mga magsasaka kay Plyushkin, hindi niya napansin kung paano siya nagmaneho papunta sa gitna ng isang malawak na nayon na may maraming mga kubo at lansangan ... Ang mga bahagi ng bahay ng master ay nagsimulang lumitaw at sa wakas. tumingin lahat sa lugar kung saan naputol ang kadena ng mga kubo ... pagkatapos ang kakaibang kastilyong ito ay tumayo na parang hupong na walang bisa.” Naantig din ni Gogol ang “metropolitan na tema.” Ang Petersburg ay nabubuhay sa halos bawat kabanata. Hindi pinalampas ng may-akda ang isang pagkakataon na hindi magsabi ng dalawa o tatlong mapanlinlang na salita na tinutugunan sa kanya. kolektibong larawan ng pamahalaang panlalawigan. Sa "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia," ipinakita ni Nekrasov ang buhay ng buong Russia sa pamamagitan ng paglalakbay ng pitong lalaki sa ilang mga nayon. Ang mga pangunahing tauhan ng tula ay mga magsasaka, dahil sila ang pinakamaraming klase sa Russia noong panahong iyon. kung saan lupain - hulaan"), na hindi nagbibigay ng eksaktong heograpikal na mga coordinate ng mga kaganapan na inilalarawan, ay binibigyang diin na pag-uusapan natin ang buong lupain ng Russia. Ang mga pangalan ng mga nayon ay malalim na sinasagisag. Ilang mga nayon, kung saan dumaraan ang mga magsasaka, ay sumisimbolo sa kabuuan ng magsasaka ng Russia. Ang paggalaw ng pangunahing tauhan ng tula sa kalawakan, ang kanyang paglalakbay sa mga kalsada ng Russia, mga pagpupulong sa mga may-ari ng lupa, opisyal, magsasaka at mga naninirahan sa lungsod ay nahuhubog sa harap natin sa isang malawak na larawan ng buhay ng Russia. Malinaw na nakikiramay si Nekrasov sa lahat ng bagay na nangyayari sa mga manlalakbay, naglalakad sa tabi nila, "nasanay" sa imahe ng bawat isa sa kanyang mga bayani (maging Matrena Timofeevna, Yermil Girin, Savely, ang Banal na bayani ng Russia, Yakim Nagoy, Yakov, Grisha Dobrosklonov), nabubuhay sa kanyang buhay, nakikiramay kasama niya. Ang Russia ay nabubuhay nang maayos ", nakilala nila: isang pari, isang mangangalakal, isang sundalo, isang may-ari ng lupa, pati na rin ang mga magsasaka na nag-aararo, mga artisan, Old Believers, pilgrimage wanderers ... Salamat sa mga libot na magsasaka ng Nekrasov, nakilala namin. kasama ang post-reform na Russia sa kabuuan. Konklusyon: Habang lumilipat sa kanilang landas, ang mga gumagala na bayani ay humihinto sa mga istasyon ("Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow"), sa mga lupain ng mga may-ari ng lupa ("Mga Patay na Kaluluwa"), sa mga nayon, sa isang kalsada ng bansa, sa isang peryahan sa isang chrome holiday, sa isang market square ( "Kung kanino sa Russia ito ay magandang mabuhay"). Ito ay mga pagpupulong sa kahabaan ng "ruta" na pinili ng may-akda na tumutulong upang makita at maunawaan ang buhay at pagdurusa ng Russia, upang mas ganap na ipakita ang imahe ng kalsada.slide13

Guro: Pagpapasya na maglakbay kasama ang mga bayani ng mga gawa, naglakbay kami sa kalsada patungo sa mga distansya ng Russia, kasama ang landas at sangang-daan ng espirituwal na buhay ng mga Ruso. (slide 14 ) Paano nagtagumpay ang may-akda ilang linya bilang resulta ng isang pulong sa daan upang gumuhit ng isang di-malilimutang mukha, at kung minsan ay isang buong buhay ng tao?

Ikatlong pagganap (Novozhenina Maria): Galing sa ang simula ng tula ni N. Nekrasov, nararamdaman namin ang epikong tono ng kuwento. At ang pinakaunang mga salita ay tunog halos tulad ng sikat na fairy-tale introduction "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado." Hindi na kailangang hulaan kung anong uri ng lupain ang ating pinag-uusapan - malinaw na ang kwento ay tungkol sa Russia. Ang gayong simula ay nangangahulugan na ang makata ay naglalayong masakop ang bansa sa lahat ng kahalagahan nito sa kasaysayan at kalawakan ng heograpiya. At ang mga pangalan ng lalawigan, volost, nayon, kung saan nagmula ang mga magsasaka, ay muling mga simbolikong salita: Zaplatovo, Dyryvino, Razutova, Znobishen, Gorelova, Neyolova, at Neurozhayka, masyadong.

Sa tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia", ang makata ay nakakahanap ng gayong larawan o pang-araw-araw na detalye na nagpapakita ng pangunahing bagay sa isang tao, lalo na ang katangian niya. Alalahanin natin ang mga larawang nagpapabago sa isa't isa: ang mga magsasaka sa kabanata na "Masaya" Kaunting hagod lamang - at ang tao ay lumilitaw sa harapan natin na parang buhay. Narito ang isa sa mga “masayahin”: Isang madilaw na buhok, nakayuko na nahihiya na gumapang papunta sa mga gumagala Isang Belarusian na magsasaka.

Isang panlabas na stroke lamang ang "hunched", isang detalye lamang na naglalarawan ng mga paggalaw, lakad ("gumapang nang mahiyain") - at nakikita natin itong nagugutom, hamak na mahirap na tao. Gaano kakila-kilabot ang buhay kung ang isang tao ay nakikita lamang ang lahat ng kaligayahan sa tinapay. Ang Belarusian na magsasaka ay nakadarama ng kaligayahan:

At ngayon, sa awa ng Diyos! - Pagkabusog ni Gubonin Nagbibigay sila ng rye bread, ngumunguya ako - Hindi ako ngumunguya!

Ang isa pang detalye ay nakumpleto ang kalunos-lunos na larawang ito: magalang, buong pagmamahal na nagsasabi ng "tinapay" sa Belarusian, ngunit "tinapay". Ilang stroke at naiintindihan namin kung anong mundo ang aming natagpuan salamat sa panulat ni Gogol: o isang zipun", "... ang kakila-kilabot na kastilyo na ito ay mukhang isang uri ng hurot na hindi wasto, mahaba, mahaba ..." (paglalarawan ng ari-arian ni Plyushkin) o "Walang isang pulong kung saan siya naroroon ay maaaring gawin nang walang kasaysayan. Ang ilang kuwento ay tiyak na mangyayari: o ang mga gendarmes ay kukunin siya sa labas ng bulwagan sa pamamagitan ng mga bisig, o mapipilitan silang itulak ang kanilang sariling mga kaibigan ”(Buhay ni Nozdryov). Sa imahe ni Sobakevich, binuksan ni Gogol ang isang bagong pahina sa mga talaan ng buhay ng mga may-ari ng mga ari-arian. Ang bayani na ito ay may likas na hayop na kulak, na nagpapakita ng sarili sa kanyang mga aksyon, sa paraan ng pag-iisip at nagpapataw ng isang hindi maalis na marka sa buong buhay. Ang kanyang paraan ng pamumuhay ay may mga bakas ng kabastusan, kakulitan at kapangitan. Ang kanyang kulay abong bahay ay kahawig ng mga gusali ng mga pamayanan ng militar. Ang bawat bagay ay "tila nagsabi: Ako rin si Sobakevich." Si Gogol ay gumagamit ng malawak na mga elemento ng katawa-tawa, ang likas na katangian ng mga epithets, metapora, at paghahambing kapag naglalarawan ng hitsura ng mga character. "At ang ilang uri ng mainit na sinag ay biglang dumulas sa kahoy na mukha na ito" (Pagpupulong kay Plyushkin) A. Radishchev ay naglalarawan ng isang malawak na panorama ng katotohanan. Isang parirala. At anong lakas ang nasa loob nito! “... walang oras: kailangan mong magtrabaho sa corvée, at sa Linggo magtrabaho para sa iyong sarili upang mapakain ang iyong pamilya. Hindi kami mga ginoo, para makapaglakad-lakad kami, "sabi ng magsasaka. Isang pangungusap, ngunit kung gaano ang sinasabi nito. Kahit saan ang manlalakbay ay nakatagpo ng kawalang-katarungan. Sa kabanata na "Spasskaya Field" ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa isang mangangalakal na nakatanggap ng isang order para sa pagdadala ... mga talaba sa matataas na awtoridad. Para diyan, pinagbigyan siya ng mga awtoridad "para sa kasipagan." Nagsusulat si Radishchev tungkol sa "mean servility", na siya mismo ay nakasaksi ng higit sa isang beses. Konklusyon: Ang mga may-akda ng mga pinag-aralan na akda ay hindi lamang manlalakbay, hindi sila nagmumuni-muni, kundi mga kalahok sa mga inilarawang pangyayari na hinayaan ang buhay ng tao na dumaan sa kanila. Nakilala ang mga bayani sa daan, napatunayan ng mga masters ng pampanitikan na salita na bilang isang resulta ng kahit na isang maikling pulong sa kalsada, maaalala mo ang iyong kausap sa loob ng mahabang panahon. At sa kalsada na naman!

Guro: Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan lamang ng paglalakbay ng bayani, sa pamamagitan ng kanyang mga libot, matutupad mo ang itinakdang pandaigdigang gawain: "yakapin ang buong Russia." Rus…. Gaano karaming mga nakalalasing na kulay, sa kabila ng mga mapurol na tono ng pang-araw-araw na buhay! Posible bang isipin ang Russia na walang kanta, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap ng pang-araw-araw na buhay.Anong papel ang ginagampanan ng kanta sa paglalahad ng motibo ng kalsada? (slide 15)

Ikaapat na pagganap: (Avdeeva Angelina, Tikhomirova Anastasia)- "Ang mga kabayo ay sumugod sa akin; kumanta ng kanta ang cabby ko, pero as usual, malungkot. Sino ang nakakaalam ng mga tinig ng mga katutubong kanta ng Russia, inamin niya na mayroong isang bagay sa kanila, ang kalungkutan ng kaluluwa, mga signifier ... "Ang mga linyang ito mula sa unang kabanata ng Sofia ay kamangha-manghang! "Halos lahat ng mga tinig ng gayong mga kanta ay nasa isang malambot na tono ... Sa mga ito ay makikita mo ang pagbuo ng kaluluwa ng ating mga tao" (kabanata "Copper"), "Mabuti na Ama ... Binigyan mo ako ng buhay , at ibinabalik ko ito sa iyo, ito ay naging walang silbi sa lupa,” nagmuni-muni ang Manlalakbay sa ilalim ng malungkot na himig ng kutsero. Gaano karaming mga manunulat na Ruso, na sumusunod kay Radishchev, ang susuko sa hindi mapaglabanan na kapangyarihang ito ng kalsada, ang paraan ng Russia, ang kaisipang Ruso, na humahantong sa malayong abot-tanaw ng mga pangarap at sa mapait na pagmuni-muni tungkol sa kasalukuyan: "Ang mga kabayo ay nakikipagkarera sa akin ... ang cabman ay kumanta ng isang kanta," at sa kantang ito ay magkakaroon ng mga Ruso na manunulat ng ilang henerasyon, tulad niya, maghanap at maghanap, at muling maghanap ng solusyon sa misteryo ng Russia, ang lihim ng kaluluwa ng mga tao. "Ano ang nilalaman nito, sa kantang ito?" Tanong ni Gogol sa kanya. "Ano ang pagtawag at paghikbi, at paghawak sa puso? Rus! ano ang gusto mo sa akin?” o “Pagkatapos noon, kumakaway si Selifan ng kanyang latigo, kumanta ng isang kanta, hindi isang kanta, ngunit isang bagay na napakatagal na walang katapusan.” Ang mangangalakal ng mga patay na kaluluwa ay bumalik sa lungsod sa pinaka masayang kalagayan. At paano hindi magalak! "Talaga, huwag magsabi ng anuman, hindi lamang patay, kundi pati na rin ang mga tumakas, at higit sa dalawang daang tao lamang." Si Chichikov ay sumipol, tumugtog, kumakanta ng "ilang kanta, kakaiba na si Selifan ay umiling sa pagkalito. » Chichikov at kanta, Selifan at kanta. Sa kaluluwa ng mga bayani ay may iba't ibang himig ng kanta. Kaya magkaiba sila ng landas. Ang mga kalsadang ito ay minsan kahit na, kung minsan ay mabaluktot, kung minsan ang dumi ay hindi madaanan, kung hindi man ay "kumakalat sila sa lahat ng direksyon, tulad ng nahuli na ulang." Si Nekrasov, na parang pinalaya ang kanyang sarili, ay sinira ang kanyang buong "epiko", na sa loob ng maraming taon ay sumulat ng tula " Sino sa Russia ang dapat mamuhay nang maayos ”, at nag-aayos ng isang bihirang tunay na choral polyphony, pinagsasama-sama sa isa sa pinakamayamang iba't ibang taludtod ang iba't ibang simula at pagtatapos ng buhay ng Russia sa mga kalsada ng Russia, na nagsisimula sa isang unibersal na "Pista para sa buong mundo." Hindi ito isang tula lamang, ngunit, kumbaga, isang buong folk opera, masaganang mga eksena sa masa at koro, orihinal na "arias" - mga kanta at duet.Ang kanta ang naging pangunahing anyo ng kuwento. Una tungkol sa nakaraan: "Mapait na panahon - mapait na mga kanta." Ang "Good time-good songs" ang huling kabanata. Ito ay ang adhikain sa hinaharap na nagpapaliwanag ng maraming bagay sa kabanatang ito, na hindi sinasadyang tinatawag na "Mga Kanta", dahil sila ang buong diwa nito. Mayroon ding isang tao na bumubuo at kumanta ng mga kantang ito - Grisha Dobrosklonov:

Sa gitna ng malayong mundo Mayroong dalawang paraan para sa isang malayang puso. Timbangin ang mapagmataas na lakas, Timbangin ang matatag na kalooban, Paano pupunta? Ang mataas na daan, kung saan nakasalubong ng mga magsasaka ang pari at ang may-ari ng lupa, at ang makitid na landas kung saan nilalakad ni Grisha, na binubuo ang kanyang mga kanta, ay nagiging mga kanta na "Sa gitna ng malayong mundo" sa isang simbolo ng dalawang landas ng buhay: ang landas ng katamaran at landas ng pakikibaka. Para kay Nekrasov, mahalaga ang kanta, mahalaga ang kapalaran ng mga taong konektado sa kalsada. Konklusyon: Ang awit ay isang buhay na bukal na tumutulong upang maunawaan ang damdamin ng tao. Ito ay hindi para sa wala na ang kanta ni Chichikov ay kakaiba, tulad ng bayani mismo, na nabubuhay sa isang uhaw sa kita, ay kakaiba. Ang mga kanta ni Grisha ang pinili ng landas. Ang kutsero naman ay umaawit ng isang malungkot na kanta, na inspirasyon ng labis na pananabik mula sa mahabang paglalakbay.

Guro:Anong iba't ibang mga ruta, iba't ibang mga kanta, iba't ibang mga manlalakbay! Pinagkakaisa ang lahat at lahat ng kalsada Ang tema ng kalsada sa panitikang Ruso ay malawak, magkakaibang at malalim. (slide 16 ) Alin may simbolikong kahulugan ba ang imahe ng kalsada, at paano konektado ang motif ng kalsada sa pilosopikal na konsepto ng landas ng buhay ng isang tao?

Ikalimang pagganap (Egorkina Oksana):Ang imahe ng kalsada ay nagmula sa ang mga unang linya ng "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow." "Pagdating mula sa St. Petersburg, naisip ko na ang daan ay ang pinakamahusay. Ito ay iginagalang ng lahat ng mga nakaupo sa tabi nito pagkatapos ng soberanya. Ganyan talaga , ngunit sa maikling panahon. Ang lupa, ibinuhos sa kalsada, ginawa itong makinis sa mga tuyong panahon, natunaw ng ulan, gumawa ng malaking putik sa kalagitnaan ng tag-araw at ginawa itong hindi madaanan ... "Ang kalsada ay isang masining na imahe at isang tulad ng plot sa trabaho . Hindi nagkataon na tinapos ng may-akda ang kuwento: “Ngunit, mahal kong mambabasa, nagsimula akong makipag-usap sa iyo. Ngayon ang All Saints ... Kung hindi kita naiinip, pagkatapos ay hintayin mo ako sa labas, magkikita tayo sa pagbabalik. Ngayon pasensya na. "Coachman, drive!" Lumilitaw ang imahe ng kalsada mula sa mga unang linya ng "Dead Souls". Ang paglalarawan ng kalsadang patungo sa isa o ibang ari-arian ay nauuna sa paglalarawan ng mga may-ari ng lupa mismo, na nagtatakda sa mambabasa sa isang tiyak na paraan. Sa ikapitong kabanata ng tula, tinutukoy din ng may-akda ang imahe ng kalsada, at dito binubuksan ng larawang ito ang liriko na paglihis ng tula: "Maligaya ang manlalakbay na, pagkatapos ng mahabang daan, isang nakakainip na kalsada na may lamig, slush, putik, inaantok na stationmasters, jingle bells, repairs, squabbles , coachmen, panday at lahat ng uri ng road scoundrels, sa wakas ay nakakita siya ng pamilyar na bubong ... ". Ang tula ay nagtatapos sa imahe ng kalsada:" Russia, where are nagmamadali ka, sagutin mo ako? Ang lahat ng nasa lupa ay lumilipad, at, humipo, tumabi at ibigay ito sa paraan ng ibang mga tao at estado. ”Ngunit ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga kalsada. Sa simula ng tula, ito ang daan ng isang tao, isang tiyak na karakter, si Pavel Ivanovich Chichikov. Sa dulo, ito ang daan ng buong estado, Russia, at higit pa, ang daan ng buong sangkatauhan, tayo ay ipinakita ng isang metaporikal na alegorikal na imahe, na nagpapakilala sa unti-unting kurso ng buong kasaysayan. "Diyos! ang galing mo minsan, malayo, malayong daan! Ilang beses, tulad ng isang namamatay at nalulunod na tao, ako ay kumapit sa iyo, at sa bawat oras na bukas-palad mo akong tiniis at iniligtas! Ang kalsada kung saan naglalakbay si Chichikov, na walang katapusang pagpapahaba, ay nagbibigay ng ideya ng buong Russia. Ang imahe ng kalsada ng Gogol ay kumplikado. At napakaganda ng paglalarawan sa mga sumusunod na linya: “Kakaiba at kaakit-akit, at nagdadala at kamangha-manghang salita: daan! at kung gaano siya kahanga-hanga, ang kalsadang ito: isang maaliwalas na araw, mga dahon ng taglagas, malamig na hangin ... mas mahigpit sa isang alampay sa paglalakbay, isang sumbrero sa iyong mga tainga ... Ang mga kabayo ay nakikipagkarera ... "Ang kalsada ay ang komposisyon ng core ng ang trabaho. Ang chaise ni Chichikov ay isang simbolo ng monotonous whirling ng kaluluwa ng isang taong Ruso na naligaw ng landas. At ang mga kalsada ng bansa kung saan naglalakbay ang kariton ay hindi lamang isang makatotohanang larawan ng hindi madaanan ng Russia, kundi isang simbolo din ng baluktot na landas ng pambansang pag-unlad. Ang "bird-troika" at ang mapusok nitong mga taon ay salungat sa britzka ni Chichikov at ang monotonous nitong pag-ikot sa labas ng kalsada mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa. Ngunit ang kalsadang ito ay hindi na ang buhay ng isang tao, ngunit ang kapalaran ng buong estado ng Russia. Ang Russia mismo ay nakapaloob sa imahe ng isang ibong troika na lumilipad sa hinaharap: "Hoy, troika! ... ay hindi nagbibigay ng sagot ... everything flies past ... and others give it roads peoples and states.” Ang imahe ng kalsada sa tula na “Kung kanino magandang manirahan sa Russia” ay isang link sa pagitan ng mga kabanata. Dito rin, ang nag-uugnay na thread sa pagitan ng mga yugto ng kuwento ay ang daan. Kaya, ang tula ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng kalsada, na tinatawag ang mambabasa na pumunta sa isang paglalakbay: Isang malawak na landas, May linya na may mga puno ng birch, Nakaunat sa malayo,

Ang larawan ng kalsada ay paulit-ulit na madalas: Dumadaan sila sa daan; - Ang mga baka ay humahabol sa bahay, ang kalsada ay maalikabok.

Sa konteksto ng tema ng gawain, ang imahe ng kalsada ay nakakakuha ng isang simbolikong kahulugan - ito rin ang landas ng buhay ng isang tao. Sinabi ng papa tungkol sa kalsada bilang isang landas sa buhay ng isang tao, tulad ng tungkol sa kanyang negosyo, trabaho. : “Mahirap ang ating mga kalsada. Malaki ang ating parokya.” Kaya naman, ang imahe ng kalsada sa tula ay iniuugnay sa tema ng kaligayahan. Ang bawat isa sa mga bayaning nakilala ng mga magsasaka sa daan ay nagsasabi tungkol sa kanyang "kalsada." Ang imahe ng kalsada sa gawaing ito ay hindi nauuna. Isa lang itong connecting thread sa pagitan ng mga indibidwal na punto ng paglalakbay. Malinaw na nararamdaman ni Nekrasov ang nangyayari sa mga manlalakbay. Ang imahe ng kalsada dito ay isang tradisyonal na simbolo ng landas ng buhay. Si Grisha Dobrosklonov ay nahaharap sa tanong kung aling landas ang pipiliin sa buhay: "Ang isang maluwang na kalsada ay isang matinik, ng mga hilig ng isang alipin, ito ay napakalaki, isang pulutong ay sakim sa tukso", "Ang isa pa ay makitid, isang tapat. daan, tanging malakas, mapagmahal na kaluluwa, sa pakikipaglaban, sa trabaho. Ang resulta - "Grisha ay naakit ng isang makitid, paikot-ikot na landas." Pinili niya ang landas ng isang tagapagtanggol ng mga tao.Sa dulo ng tula, sinasalamin ng may-akda ang kapalaran ng isang tapat, malayang tao, si Grisha Dobrosklonov. Mayroong dalawang landas sa harap niya. Ang isa ay ang landas ng sakim na pulutong.Ang isa naman ay ang landas ng isang tapat na malakas ang loob na handang lumaban para sa kaligayahan ng bayan. Konklusyon:Ang mga pag-andar ng motibo ng kalsada sa mga gawa ng A. Radishchev, N. Nekrasov, N. Gogol ay magkakaiba. Una sa lahat, ito ay isang compositional technique na nag-uugnay sa mga kabanata ng akda. Pangalawa, ang imahe ng kalsada ay gumaganap ng pag-andar ng pagkilala sa mga imahe ng mga may-ari ng lupa na binibisita ni Chichikov nang isa-isa. Ang bawat isa sa kanyang mga pagpupulong sa may-ari ng lupa ay nauuna sa isang paglalarawan ng kalsada, ang ari-arian. Sinimulan ng makata ang tula na "mula sa landas ng poste", kung saan pitong lalaking naghahanap ng katotohanan ang nagtagpo. Ang temang ito ay makikita sa buong mahabang kuwento, ngunit para kay Nekrasov, isang paglalarawan lamang ng buhay, isang maliit na bahagi nito, ang mahal. Ang pangunahing aksyon sa "Paglalakbay ..." ay isang salaysay na naka-deploy sa oras, ngunit hindi sa kalawakan. Ang pangunahing bagay ay ang tanong ng istrukturang pampulitika sa Russia, kaya ang paksa ng kalsada para sa A. Radishchev ay pangalawa. Sa mga disassembled na gawa, ang motif ng kalsada ay isang link. Para kay N. Nekrasov, ang kapalaran ng mga taong konektado sa kalsada ay mahalaga, para kay N. Gogol, ang kalsada na nag-uugnay sa lahat ng bagay sa buhay ay mahalaga; para sa A. Radishchev, ang kalsada ay isang masining na aparato.

Guro:Ang pagkakaroon ng paglalakbay kasama si A. Radishchev, N. Nekrasov, N. Gogol, nakita namin kung gaano matinik at mahirap ang landas, nakita namin kung gaano kahaba at walang katapusan ang kalsada.

Bilang resulta ng mga pagtatanghal sa mga sheet ng mga mag-aaral, posibleng magtala ng talahanayan ng mga pangunahing punto ng aralin, na siyang pangwakas na yugto ng aralin.

Ang motibo ng kalsada sa mga gawa ng panitikang Ruso.

Mga pangunahing tanong

A. Radishchev "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow"

N. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa"

N. Nekrasov "Sino ang namumuhay nang maayos sa Russia"

Sino sila, mga gumagala na bayani, na lumalakad sa kalsada?

Isang manlalakbay na alam ang kakila-kilabot ng sistemang pyudal.

Naglalakbay si Chichikov sa buong Russia na may layuning makakuha ng mga patay na kaluluwa.

Ang mga naghahanap ng katotohanan sa paghahanap ng sagot sa tanong na: "Sino ang may masaya, malayang buhay sa Russia?"

Ano ang papel na ginagampanan ng ruta sa pagbubunyag ng imahe ng kalsada?

Ang mga kabanata ng gawain ay ipinangalan sa mga istasyon kung saan huminto ang manlalakbay. Ginagawa nitong posible na malawakang saklawin ang katotohanang Ruso sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Ang paggalaw ng balangkas ay isang pagbisita sa mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa, mga opisyal, na bumubuo ng isang kolektibong larawan ng pamahalaang panlalawigan.

Ang mga pagpupulong sa mga may-ari ng lupa, opisyal, magsasaka, at mga naninirahan sa lungsod ay nagdaragdag sa isang malawak na larawan ng buhay ng Russia.

Ang isang replica, isang parirala, mga paghahambing ay ginagawang posible upang ilarawan ang isang malawak na panorama ng katotohanan.

Ang malawakang paggamit ng mga elemento ng katawa-tawa, epithets, metapora, paghahambing, mga simbolo ng salita ay ginagamit upang ilarawan ang hitsura ng mga character.

Ang epikong tono ng pagsasalaysay, ang kamangha-manghang pagpapakilala, ang pagkakakilanlan ng mga pang-araw-araw na detalye, ang mapagmahal na paggamit ng maliliit na suffix ay ginagawang posible na maging isang kalahok sa mga kaganapan.

Anong papel ang ginagampanan ng kanta sa paglalahad ng motibo ng kalsada?

Ang kutsero ay umaawit ng isang malungkot na kanta na inspirasyon ng labis na pananabik mula sa isang mahabang paglalakbay.

Kakaiba ang kanta ni Chichikov, dahil kakaiba ang bida, nabubuhay na may uhaw sa tubo.Seli-fan at ang kanta. Iba't ibang kanta, iba't ibang kapalaran.

Ang mga kanta ng Grisha, Matrena ay masaganang pag-awit ng masa kasama ng mga koro.Ang awit ay solusyon sa mga lihim ng kaluluwang Ruso.

Anong simbolo ang kahulugan ng kalsada, paano konektado ang motif ng kalsada sa pilosopikal na konsepto ng landas ng buhay?

Ang pangunahing aksyon sa "Paglalakbay .." ay isang salaysay na naka-deploy sa oras, ngunit hindi sa kalawakan. Ang pangunahing bagay ay ang tanong ng istrukturang pampulitika sa Russia.Para kay Radishchev, ang kalsada ay isang masining na aparato.

Ang kalsada ay isang compositional technique na nag-uugnay sa mga kabanata.Sa simula ng tula, ito ang daan ng isang tao, sa dulo, ang daan ng buong estado. Para kay Gogol, ang kalsada ay isang metaporikal na imahe.

Ang kalsada ay isang paglalarawan ng buhay, isang simbolo ng landas ng buhay ng isang tao, na nag-uugnay sa thread sa pagitan ng mga indibidwal na punto ng paglalakbay. Para kay Nekrasov, mahalaga ang kapalaran ng mga taong konektado sa kalsada.

Pagninilay. Sa buhay ng bawat tao ay may mga sandaling gusto mong lumabas sa bukas at pumunta sa "maganda sa malayo". Isipin na may tatlong kalsada sa harap mo: ang kalsada ng A. Radishchev, N. Gogol, N. Nekrasov at ang kanilang mga gawa. Aling kalsada ang gusto mong tahakin?

? ("Bayani ng ating panahon") ? ("The Tale of Igor's Campaign")

Panitikan.

Kalinichenko M.N. Ibinabalik ko ang mga utang. - "Wikang Ruso at panitikan sa mga institusyong pang-edukasyon ng Ukrainian SSR" No. 8,1990.

Toropchinina L.A.Ang motibo ng kalsada sa gawain ng mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo. - "Panitikan sa paaralan" No. 6, 2007.

Mabuti D.Ang aklat ng malaking poot at dakilang pag-ibig.-M., 1969.

Eremina T.A.Mga workshop sa panitikan, grade 10. Toolkit. -Patriot, 2007.

Chukovsky K.I. Mastery ng N. Nekrasov.-M., 1962.

MKOU Ramon secondary school No. 2

Gawaing pananaliksik

"Motibo ng kalsada sa mga gawa ng mga klasikong Ruso"

Nakumpleto ng mga mag-aaral ng grade 9 A

Chukaeva Yana

Krutko Polina

Yatsenko Svetlana

Podvigina Olga

pinuno: guro

wika at panitikan ng Russia

Panimula ………………………………………………………………………………………..3

Kabanata 1

Kabanata 2

Kabanata 3

Kabanata 4

Konklusyon…………………………………………………………………………21

Mga Sanggunian…………………………………………………………………………22

Panimula

Ang tema ng kalsada, paglalakbay, na isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat tao, ay may malaking kahalagahan sa mga akdang pampanitikan, ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa gawain ng mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo. Kaya naman kinuha namin ang paksang ito para sa pananaliksik. Sa aming trabaho, bumaling kami sa mga gawa, at. Ang isang mahalagang papel sa aming pagpili ay nilalaro ng katotohanan na pinag-aaralan namin ang gawain ng mga klasikong Ruso na ito sa ika-9 na baitang. Nais naming makilala nang mas detalyado ang kanilang gawain, upang mas malalim ang nilalaman ng mga gawa. Bilang karagdagan, ang tema ng kalsada ay kawili-wili, hindi maliwanag: ang kahulugan ng mga salitang "landas", "kalsada" ay kinabibilangan ng pilosopikal na konsepto ng landas ng buhay ng isang tao, ang kanyang kapalaran. Ang motibo ng kalsada sa pangkalahatan ay gumaganap ng isang malaking papel sa panitikan ng Russia: ang mga distansya ay mahaba, mayroong maraming oras para sa pamimilosopo sa kalsada. Ang kalsada ay isang metapora para sa landas ng buhay, ang landas ng isang tao.

Mula sa mga posisyong ito, napagpasyahan naming isaalang-alang ang lyrics at ang nobelang "The Captain's Daughter", ang nobelang "A Hero of Our Time" at ang tula na "Dead Souls".

Kabanata 1

Noong taglagas ng 1830, si Pushkin ay dumating sa Boldino upang ayusin ang mga usapin sa pag-aari bago ang kanyang kasal at nanatili doon nang mahabang panahon dahil sa mga quarantine ng kolera, nakipaghiwalay sa kanyang bata, minamahal, magandang nobya. Ano ang naghihintay sa kanya sa threshold ng isang bagong yugto ng buhay? Matapos ang kaguluhan sa tahanan, pagala-gala, kalungkutan, ang makata ay naghahanap ng kapayapaan ng isip at kaligayahan ng pamilya, ngunit sa parehong oras, ang mga malungkot na forebodings ay hindi umalis sa kanya. Marahil, sa mga masasakit na pagmumuni-muni, ang tulang "Mga Demonyo" ay nilikha, kung saan ang espirituwal na paghihirap, damdamin, takot sa dalawang manlalakbay na naglalakbay "sa isang bukas na bukid" at nawala sa isang snow blizzard - isang liriko na bayani at isang kutsero - ay ipinarating. . Bago lumitaw ang mambabasa ng isang kahila-hilakbot, ngunit napaka-totoong larawan.

Ulap ay nagmamadali, ulap ay paikot-ikot;

Invisible na buwan

Nagpapaliwanag sa lumilipad na niyebe;

Maulap ang langit, maulap ang gabi.

Ang unang bahagi ng tula ay medyo kalmado, ang tema ng kalsada ay ipinahayag dito. Ang ikalawang bahagi ng "Mga Demonyo" ay ang paglitaw ng mga hadlang, na, salamat sa tula, ay nakakuha ng isang simbolikong kahulugan. Ang pilosopikal na mood na ito ay ginagawang seryoso at makabuluhang salaysay ang pang-araw-araw na tema ng tula.

Ngunit unti-unti, ang mga sakay ay sinakop ng pagkabalisa ("naligaw tayo ng landas ... Ano ang dapat nating gawin!"), Kahit na ang kawalan ng pag-asa, na ipinarating ng may-akda sa tulong ng isang walang pagbabago na pag-uulit ng mga salita ("mga ulap rush, ulap hangin" , "maulap na langit, maputik na gabi", "pagkain, pagkain" , "kakila-kilabot, nakakatakot", "ang blizzard ay galit, ang blizzard ay umiiyak") at buong quatrains, at ang tunay na gabi ng taglamig ay puno ng mga kamangha-manghang larawan mula sa katutubong mitolohiya , na, na pinalaki ng yaya na nagkukuwento, siyempre, ay alam na alam. Narito ang isang malungkot na demonyo na " pumutok, dumura ... itinulak ang isang mabangis na kabayo sa bangin, "at maraming mga demonyo na sumugod "nagkulupon nang sunod-sunod sa walang hangganan. taas, sumisigaw nang malungkot at umaalulong, pinupunit ang puso" ng liriko na bayani, at ang mangkukulam, at ang brownie. Huminto ang pagod na mga kabayo, ang kutsero ay nawalan ng pag-asa na makahanap ng paraan.

Ang ikatlong bahagi ng tula ay isang maliwanag na paghantong ng balangkas, kapag ang isang tao ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang walang pag-asa na sitwasyon, dahil siya ay walang kapangyarihan bago ang isang blizzard. At agad na nagbago ang sitwasyon nang muling sumulong ang mga kabayo, nalutas ang tunggalian na lumitaw sa tula. Ito ay parehong makamundo at isang pilosopiko na solusyon sa sitwasyong ipinakita sa The Possessed. Sa unang saknong ng tula, hindi lamang paglalarawan ng kalikasan, kundi pagtatalaga ng sitwasyon at tindi kung saan matatagpuan ang driver at sakay.

Ngunit ito ay hindi para sa wala na ang tula na ito ay tinatawag na mystical, kahit na ang pamagat ay nagmumungkahi na ang kahulugan ng "Mga Demonyo" ay mas malalim kaysa sa tila sa unang tingin. Upang maunawaan ang pilosopikal na kahulugan ng tula, kinakailangan na wastong bigyang-kahulugan ang mga imahe at simbolo na ginagamit ni Pushkin. Una sa lahat, ito ang imahe ng taglamig ng Russia - lumilipad na niyebe, isang matinding bagyo ng niyebe, mga kalsadang natatakpan ng niyebe ... Ang lahat ng ito ay binibigyang diin na ang pangkalahatang kalagayan ng tula - madilim, ngunit desperadong naghahanap ng isang paraan sa labas ng kasalukuyang sitwasyon. Tulad ng manlalakbay na napatigil ng isang bagyo ng niyebe at pinilit na magpasakop sa mga elemento. Ang may-akda ay patuloy na nakatuon sa kalsada, sa mga kabayo, sa kampana, binibigyang diin na ang mga manlalakbay ay naligaw ng landas, naligaw, sila ay natatakot. Sa sandaling "muling sumakay ang mga kabayo", dumating ang kasukdulan: ang mga demonyo ay nakakakuha ng mga tunay na tampok, ngayon ay nakikita sila hindi lamang ng driver, kundi pati na rin ng sakay mismo, na ipinahiwatig ng liriko na "I". Mula sa sandaling iyon, ang lupa sa tula ay ganap na naglaho at ang orgy ay nagsimula, ang Sabbath:

Walang katapusang, pangit

Sa maputik na buwang laro

Sari-saring demonyo ang umiikot

Parang mga dahon noong Nobyembre...

Ilan sila! saan sila dinadala?

Ano ang kinakanta nila nang napakadalisay?

Ibinaon ba nila ang brownie

Ikakasal na ba ang mga mangkukulam?

Kaya, sa pagtaas ng bilis, ang emosyonal na pag-igting ng tula ay tumataas at lumalaki. Paano magtatapos ang mala-niyebe na gabi ng taglamig? Hindi kilala. Samantala, ang kaguluhan ng blizzard, ang blizzard, ang malungkot na pag-ungol ng hangin, na naging isang phantasmagoric na larawan ng pagtatagumpay ng masasamang espiritu sa isip ng liriko na bayani, ay tila walang katapusan ... Nawawalang manlalakbay sa Ang tula na "Mga Demonyo" ay sumisimbolo sa mga taong Ruso, na talagang naliligaw sa mga kapatagan ng niyebe at hindi mahanap ang kanilang daan patungo sa isang mas masaya at mas malayang buhay. Muli itong nakumpirma na ang kalsada ay hindi lamang ang direktang kahulugan ng landas, tilapon, kundi pati na rin ang landas ng buhay ng mga tao na hindi mahanap ang kanilang lugar sa buhay, ang kanilang sariling landas na dapat nilang tahakin.

Ang tulang "Mga Reklamo sa Daan", sa aming palagay, ay sumasalamin sa pagod ng makata mula sa isang pagala-gala, pagala-gala, hindi mapakali na buhay.

Hanggang kailan ako maglalakad sa mundo

Ngayon sa isang wheelchair, pagkatapos ay sa likod ng kabayo,

Ngayon sa isang bagon, ngayon sa isang karwahe,

Alinman sa isang cart o sa paglalakad?

Sa mga linya ng tula, maririnig ng isa ang mga reklamo ng makata tungkol sa hindi madaanan ng Russia. Sa tingin namin na ang parehong off-road at ang mga vagaries ng hindi mahuhulaan na klima ng Russia ay dapat isaalang-alang kapwa sa literal na kahulugan at sa isang malawak, makasaysayang at panlipunang kahulugan: narito ang kawalan ng kapanatagan ng indibidwal mula sa lahat ng uri ng mga sorpresa, narito ang lahat- Ang kawalang-ingat ng Russia, kawalang-interes sa lahat ng uri ng kaginhawahan at coziness .

O sasaluhin ako ng salot,

O ang hamog na nagyelo ay mag-ossify,

O lagyan mo ng harang ang noo ko

May kapansanan di-wasto.

Sa kurso ng pag-aaral ng mga katotohanan ng talambuhay ng manunulat, pagsusuri sa kanyang mga gawa at pagkilala sa mga akdang pampanitikan, napagpasyahan namin na ang patuloy na pag-unawa ni Pushkin sa motibo ng kalsada ay isang natural na resulta ng kanyang buhay at malikhaing paghahanap. Ang una, mabigat, dahilan ng pag-apila ng makata sa tema ng kalsada ay ang kanyang pagala-gala, puno ng paglalakbay sa buhay. Naglakbay si Pushkin sa buong bahagi ng Europa ng Russia, pinangarap na bumisita sa kabila ng mga Urals, sa Siberia. Siya ay nasa paanan ng Caucasus, at sa Crimea, at sa Moldova, at sa rehiyon ng Pskov, at malapit sa gitna ng Volga, at sa Orenburg steppes, at sa mga bundok.
Ossetia, at sa mga lambak ng Georgia, at sa talampas ng Armenia, at sa loob ng mga hangganan ng kasalukuyang Turkey malapit sa mataas na bulubunduking Arzrum. Ang mga imahe ng isang manlalakbay, kutsero, milya ng kalsada ay palaging matatagpuan sa mga gawa ng makata.

Tulad ng sa pagbuo ng iba pang mga motibo ng kanyang trabaho, ipinakita ni Pushkin ang isang hindi pa naganap na halimbawa ng pagbabago sa pag-unawa sa tema ng kalsada. Bago sa kanya, ang daan sa panitikan ay isang uri lamang ng dekorasyon, isang background para sa pag-unlad ng aksyon. Hindi binibigyang-pugay ni Pushkin ang imahe ng landas, ngunit ginagawa itong leitmotif ng lyrics at prosa. Ang inobasyon ng makata ay makikita sa pilosopikal na pag-unawa sa paksa. Dito nauuna ang kalsada bilang isang mahalagang sangang-daan at, siyempre, ang kalsada ay isang metapora para sa kapalaran at buhay.

Ang tula na "Ulap", hindi katulad ng "Mga Demonyo" ni Pushkin, ay hindi nababalot ng kawalan ng pag-asa at takot: ang motibo ng elegiac na kalungkutan ay parang isang nangungunang motibo dito. Ngunit ang pakiramdam ng kalungkutan, pagala-gala na mapanglaw ay nananaig din sa kaluluwa ng liriko na bayani. Nilikha ng makata ang akdang ito noong Abril 1840, ilang sandali bago ipinadala sa ikalawang pagkatapon sa Caucasian. Ayon sa mga alaala ng isa sa kanyang mga kaibigan, sa isang gabi sa bahay ng Karamzin Lermontovs, nakatayo sa bintana at tumitingin sa mga ulap na, na sumasakop sa kalangitan, dahan-dahang lumutang sa Summer Garden at sa Neva, sumulat siya ng isang kamangha-manghang tula nang walang pag-iimpromptu, na ang unang linya ay ganito ang tunog: "Mga ulap ng langit, walang hanggang wanderers!" Nasa mga salitang ito, ang motibo ng pagala-gala, ang motibo ng walang katapusang daan ay nararamdaman. Sa harap ng mambabasa ay mayroong isang metamorphic na imahe ng makalangit na "walang hanggang wanderers", "exiles", rushing "mula sa matamis na hilaga patungo sa timog." Ang kaligayahan ng mga "walang hanggan na malamig, walang hanggang malaya" na mga naninirahan sa makalangit na globo ay nakasalalay sa katotohanan na alinman sa inggit, o malisya, o paninirang-puri ay walang kapangyarihan sa kanila. Hindi nila alam ang sakit ng pagkakatapon. Ang mga ulap ay "naiinip sa mga tigang na bukid", kaya't sila ay umalis. Ang kapalaran ng liriko na bayani ay naiiba: siya ay isang pagpapatapon nang hindi sinasadya, siya ang "tinaboy" mula sa kanyang sariling panig ng "kapalaran ... desisyon", "inggit ... lihim", "malisya ... bukas ", "nakakalason na paninirang-puri ng mga kaibigan". Gayunpaman, sa pangunahin, mas masaya siya kaysa sa mapagmataas at independiyenteng mga ulap: mayroon siyang sariling bayan, at ang walang hanggang kalayaan ng mga celestial ay malamig at malungkot dahil sa una ay pinagkaitan sila ng isang ama.

Bilang isang gawain kung saan tumutunog ang motibo ng kalsada, maaari ding isaalang-alang ang tula na "Lumalabas akong mag-isa sa kalsada ..." na puno ng mga pilosopikal na pagmumuni-muni tungkol sa mga lihim ng uniberso, tungkol sa kahulugan ng buhay. Isinulat noong tagsibol ng 1841, tila buod ang maikli, ngunit maliwanag, tulad ng isang flash ng meteorite, ang buhay ng makata. Narito ang liriko na bayani ay nag-iisa sa walang katapusang daan at bukas ang kalangitan sa itaas ng kanyang ulo. Nararamdaman niya ang kanyang sarili na isang bahagi ng uniberso, isang taong nahuhulog sa bukas at malayang mga elemento ng kalikasan. Ang "siliceous path", na katangian ng mga bundok ng Caucasus, ay nakikita sa tula sa dalawang anyo: kapwa bilang isang tiyak na kalsada kung saan naglalakad ang isang malungkot na manlalakbay, at bilang isang simbolo ng landas ng buhay. Ang mundo sa paligid ng liriko na bayani ay kalmado, marilag at maganda, "asul na ningning" ay ibinuhos sa lahat ng dako. Ngunit ang "ningning" ay hindi lamang liwanag ng buwan, sa mga sinag kung saan nagniningning ang kalsada. Ito ay pinaghihinalaang isang background na malinaw na nagpapakita ng madilim na estado ng kaluluwa ng isang manlalakbay na "hindi umaasa ng anuman mula sa buhay" at na "hindi naaawa sa ... nakaraan sa lahat." Ang lyrical hero ay nag-iisa, siya ngayon ay naghahanap lamang ng "kalayaan at kapayapaan", tulad ng kapayapaan na umiiral sa mundo sa paligid niya sa mga sandaling ito. Ipinakikita ng makata na sa maringal na sansinukob ang lahat ay buhay: dito "ang disyerto ay nakikinig sa Diyos", "ang bituin ay nagsasalita sa bituin", walang kalungkutan kung saan ang manlalakbay ay nagdurusa. Ang kapayapaan ay bumaba sa kaluluwa ng bayani, at siya ay naghahangad ng isang bagay - "makalimot at makatulog" magpakailanman. Ngunit hindi sa "malamig na pagtulog ng libingan", ngunit upang "ang buhay ng lakas ay nakatulog sa dibdib", upang ang parehong araw at gabi, na pinahahalagahan ang kanyang pandinig, "tungkol sa pag-ibig ... isang matamis na tinig ang kumanta" sa kanya, kaya na sa ibabaw niya, natutulog nang mapayapa, "walang hanggan berde, ang madilim na oak ay baluktot at kumakaluskos." Ang walang hanggang kapayapaan ay nakakakuha ng kahulugan ng buhay na walang hanggan, at ang "siliceous path" ay nakakakuha ng mga tampok ng isang walang katapusang landas sa oras at espasyo. Ang pangarap ng isang liriko na bayani ay hindi kapani-paniwala sa kakanyahan nito, ngunit ang kalikasan sa paligid niya ay nakakakuha din ng mga kamangha-manghang mahiwagang tampok! Ang motibo ng malungkot na paggala ay nagbibigay daan sa motibo ng tagumpay ng buhay at kumpletong pagsasama sa Banal na mundo. (Hindi ba sa kalsadang iyon natagpuan ng master mula sa nobela ang walang hanggang kapahingahan? Hindi ba mula roon nagsimula ang paglalakbay ni Poncio Pilato sa kahabaan ng lunar na daan? Sa pangkalahatan, kapag binabasa ang mga klasiko ng ika-19 na siglo, maraming mga asosasyon ang lumitaw sa mga gawa sa ibang pagkakataon. Ngunit ang paksang ito, tila, ay para sa isa pang pag-aaral ... )

Kabanata 2

Napakahalaga ng motibo ng kalsada sa nobelang "The Captain's Daughter". Sa daan, nakipagkita si Pyotr Grinev sa opisyal na si Ivan Zurin at sa takas na si Cossack Emelyan Pugachev. Ang mga taong ito ay muling magkikita sa landas ng buhay ng isang binata at may mahalagang papel sa kanyang kapalaran. Nalalapat ito lalo na kay Pugachev, na, na naaalala ang mabuting saloobin ng batang panginoon, ay ililigtas ang kanyang buhay sa panahon ng pagkuha ng kuta ng Belogorsk, at pagkatapos ay tulungan siyang iligtas ang kanyang minamahal. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang pagpupulong ni Pyotr Grinev kasama ang hinaharap na pinuno ng tanyag na pag-aalsa ay naganap sa panahon ng isang malakas na bagyo ng niyebe, ngunit ang hindi kilalang tramp, kung saan kalaunan lamang nakilala ng binata at ng kanyang tapat na lingkod ang mabigat na Pugachev, ay madaling mahanap ang kanyang paraan. “Saan mo nakikita ang daan?” ang kutsero, na may bitbit na isang batang opisyal, ay nagdududang tanong sa kanya. Ang lahat sa paligid ay natatakpan ng niyebe, at talagang halos hindi makita ang kalsada. Ngunit hinahanap siya ng padyak sa ibang paraan. Iminumungkahi niya na maghintay ng ilang sandali hanggang sa ito ay lumiwanag: "... pagkatapos ay hahanapin natin ang daan sa tabi ng mga bituin." Nang maramdaman ang usok, napagpasyahan niyang may malapit na tirahan ng tao, at ito ay tama. Ang kalsada ay hindi kailangang makita bilang isang strip ng lupa na tumatakbo patungo sa abot-tanaw, ito ay matatagpuan salamat sa mga palatandaan na karamihan sa mga tao ay hindi binibigyang pansin. Kaya, nakita namin ang isang echo ng mga pinaka sinaunang ideya tungkol sa kalsada, tulad ng tungkol sa kapalaran ng tao. Ang mga taong nakilala ng bayani nang hindi sinasadya ay magkakaroon ng malaking impluwensya sa kanyang buong hinaharap.

Ngunit sa parehong kabanata, si Grinev ay may isang makahulang panaginip: ang lalaki ay naging isang "kakila-kilabot na magsasaka" na, na nag-aaklas ng palakol, napuno ang buong silid ng "mga bangkay", at ang "kakila-kilabot na magsasaka" na ito ay "magiliw ... tinawag" Grinev at inalok na "pumunta" sa ilalim ng kanyang "pagpapala". Kaya, ang "kalsada" na ipinahiwatig ni Pugachev ay naging pag-save para sa Petrusha at nakapipinsala para sa iba. Ito ay malalim na simboliko na si Pugachev ay lumabas mula sa isang bagyo ng niyebe at iniligtas si Grinev mula dito: ang paghihimagsik na pinalaki ni Pugachev ay magiging kasing "walang awa" ng mga elemento, at ililigtas ni Pugachev si Petrusha mula sa bulag na puwersang ito nang higit sa isang beses. Ito ay makabuluhang na ang mga landas ng mga bayani, kaya kakaiba at hindi kapani-paniwalang intersecting, diverge. Hindi susundin ni Pyotr Grinev ang landas ng paghihimagsik ng Russia na ipinahiwatig ng "Peter III".
Ang pagsusuri sa pagbuo ng motif ng kalsada sa The Captain's Daughter ay nagpapahintulot sa atin na magsalita tungkol sa iba't ibang gawain nito sa nobela. Ayon sa aming obserbasyon, ang kalsada ay nagbibigay ng pag-unlad sa balangkas ng trabaho at nagiging sanhi ng hindi nahuhulaang mga pagpupulong ng mga antipode na bayani: Grinev at Pugachev, Grinev at Shvabrin, Savelich at Pugachev. Dinadala rin niya sina Masha at ang Empress, Masha at mga magulang ni Petrusha.
Sa kabanata na "Sarhento ng Guard" ang kalsada ay nagiging panimulang punto ng kapalaran ng kalaban, nangangako ng kapaitan ng paghihiwalay sa tahanan ng magulang, naglalarawan ng isang mahirap na landas ng personal na pag-unlad. Naalaala ni Petrusha: “Sumakay ako sa isang bagon kasama si Savelich at humayo sa kalsada, lumuluha.” Ang bayani ay malinaw na hindi naghahangad ng isang libot na buhay, at maaari siyang tawaging isang pagpapatapon nang may kondisyon: nais ng ama na palakihin ang kanyang anak bilang isang tapat na opisyal, tagapagtanggol ng Fatherland. Ang simula ng kabanata na "Fortress" ay gumuhit ng daan sa mga tradisyon ng panahon - bilang isang elemento ng tanawin at isang paglalahad ng kasaysayan ng yugto ng Belogorsk ng buhay ni Grinev. "Ang kuta ng Belogorsk ay apatnapung versts mula sa Orenburg, ang kalsada ay dumaan sa matarik na bangko ng Lik. Ang ilog ay hindi pa nagyelo, at ang mga tingga na alon nito ay kumikinang nang malungkot sa mga walang pagbabago na pampang na natatakpan ng puting niyebe. Sa likod nila ay nakaunat ang Kirghiz steppes. Narito muli ang kutsero ay lumilitaw bilang isang cross-cutting hero ng tema ng kalsada. Sa episode na ito, kumpiyansa siyang nagdadala ng rider at hindi na kailangan ng "tagapayo". Paggunita ng bayani: “Nagmaneho kami kaagad. "Malayo ba sa kuta?" tanong ko sa driver ko. "Hindi malayo," sagot niya. - Nakikita na si Vaughn. Sa kabanata na "Rebellious Settlement" ang semantic load ng imahe ng landas ay pinatindi. Ang pagnanais na iligtas muli ang kanyang minamahal ay nagtulak kay Grinev sa kalsada, sa kabila ng mga babala ni Savelich. Sa paglalarawan ng kalsada, ang kongkreto at simbolikong kahulugan ay pinagsama: "Ang aking landas ay dumaan sa Berdskaya Sloboda, ang kanlungan ng Pugachevsky. Ang tuwid na daan ay natatakpan ng niyebe; ngunit ang mga track ng kabayo ay nakikita sa buong steppe, na ni-renew araw-araw. Sumakay ako sa isang malaking trot. Halos hindi ako masundan ni Savelich mula sa malayo at sinisigawan ako bawat minuto: “Tumahimik ka, ginoo, para sa Diyos manahimik ka.<...>Masarap pumunta sa isang piging, kung hindi, titingin ka sa ilalim ng puwit ... "Sa isang banda, inilarawan ng bayani ni Pushkin ang mga detalye ng isang partikular na lugar, sa kabilang banda, ang mga salitang" lampas sa Berd side " maging simboliko sa konteksto ng gawain: Si Pedro ay wala sa daan kasama ng mga rebelde, ang kanyang larangan - ang landas ng isang tapat at magiting na opisyal. Pinili ni Grinev ang landas na ito sa kanyang sarili, nang walang payo ng kanyang ama, tiyuhin, heneral. Sa loob-loob, sumasang-ayon siya kay Savelich: gaano kaya ang isang takas na Cossack na magpakita ng maharlika sa isang kaaway ng militar? Ngunit siya ay hinihimok sa isang mapanganib na landas ng pagnanais na ipagtanggol ang kanyang minamahal. Ang karagdagang pag-uusap sa pagitan ni Grinev at ng kanyang nabigong nakakulong na ama ay tungkol sa kapalaran ng lahat, tungkol sa tanging posibleng landas sa buhay. Dito na naramdaman ng pinuno ng mga rebelde ang kanyang pagkatalo. Ipinagtapat niya kay Pedro: “Ang aking lansangan ay masikip; Wala akong masyadong kalooban." Muli, ipinahayag ni Grinev ang kanyang mga mithiin sa buhay, kung saan naririnig ang tinig ng may-akda: "Ngunit ang mabuhay sa pamamagitan ng pagpatay at pagnanakaw ay nangangahulugang, para sa akin, ang pag-pecking sa bangkay."
Ang pag-alis ni Pugachev sa isang kariton sa Berda (ang pinuno ng "The Orphan") ay nagmamarka ng paalam ng Cossack kay Grinev. Ang kanilang mga landas ay ganap na naghihiwalay. Kasabay nito, sina Masha at Petrusha ay "umalis sa kuta ng Belogorsk magpakailanman." Ang pag-alis na ito ay sumisimbolo sa parehong paghihiwalay kay Masha mula sa kanyang mga katutubong lugar, ang pag-alis mula sa mga lugar na nagbunga ng mga kalunos-lunos na alaala, at ang landas ni Peter patungo sa Bahay, ang posibilidad na ang kanyang minamahal ay tinanggap ng mga Grinev.

Ang isa pang pag-unawa sa tema ng paglalakbay sa nobela ay konektado sa paglalakbay ni Masha sa Tsarskoye Selo, na ginawa niya upang makilala ang empress.
Ang kalsada ni Masha ay isang paniniwala sa tagumpay ng hustisya, ang katuparan ng isang pagnanais na baguhin ang kapalaran, upang ipagtanggol hindi lamang ang kalayaan ng isang mahal sa buhay, kundi pati na rin ang kanyang opisyal at marangal na karangalan. Ang pagtatapos ng paglalakbay ni Marya Ivanovna ay makabuluhan, na "hindi mausisa na tumingin sa St. Petersburg, bumalik sa nayon ..." Ito ay hindi dahil sa pagmamadali ng pangunahing tauhang babae kundi sa kanyang hindi pagpayag na sumali sa buhay ng kabisera. Kung sa simula ng nobela, nagdalamhati si Petrusha na ang kanyang landas ay nasa mga lugar na nakalimutan ng Diyos, ang anak na babae ni Kapitan Mironov ay nagmamadali sa nayon. Ang "Russian soul" na si Tatyana Larina ay nagsusumikap din doon, at nahanap ng may-akda ang kanyang sarili doon, kung naaalala natin ang kanyang mga liriko na gawa at mga liriko na digression sa Onegin.
Kaya, ang kalsada ay sumusubok sa mga bayani ni Pushkin para sa katatagan, nagpapalabas ng mga pagmumuni-muni sa kahulugan ng buhay at ang lugar ng isang tao dito. Ang kalsada ay nagbibigay ng mga hindi inaasahang pagpupulong at binabalangkas ang mga matinding pagbabago sa kapalaran.

Kabanata 3

Ang tema ng kalsada ay napakalawak na inihayag sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon". Sa loob nito, ang bawat kuwento ay nagsisimula sa isang bagong lugar, kung saan pupunta si Pechorin sa utos ng mga nakatataas. Pagkatapos ng lahat, ang nobela ay ipinaglihi bilang mga tala sa paglalakbay ni Pechorin. Sa kabuuan ng mga kuwento, ang daan ay maaaring matunton. Ito ang landas ng buhay ng isang opisyal-manlalakbay na naghahanap ng kanyang lugar sa buhay. Sa pamamagitan ng mga tala ni Pechorin, sinasabi sa amin ng may-akda ang tungkol sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga kuwento kung saan nahuhulog ang pangunahing tauhan. nakakaimpluwensya sa kapalaran ng ibang tao, kung paano niya sinusuri ang kanyang mga aksyon at aksyon, at kung paano nagtatapos ang bawat kuwento sa dulo, ay lubhang kawili-wili sa mga mambabasa. At tila palipat-lipat din tayo sa isang lugar, dinaranas ang mga pangyayari sa nobela kasama ang pangunahing tauhan.

Ang bayani ni Lermontov na si Grigory Alexandrovich Pechorin ay nakasakay sa isang chaise mula sa Tiflis patungo sa lambak ng Kaishauri sa kahabaan ng kalsada, "sa magkabilang panig kung saan walang laman, ang mga itim na bato ay nakatusok; sa ilang mga lugar ay sumilip ang mga palumpong mula sa ilalim ng niyebe, ngunit wala ni isang tuyong dahon ng gumalaw ito, at nakakatuwang marinig sa gitna nitong patay na pagtulog ng kalikasan, ang pagsinghot ng isang pagod, postal troika at ang kinakabahang jingling ng isang Russian bell. Ang panganib ng mga kalsada sa bundok, ang kanilang hindi mahuhulaan, paulit-ulit na inilalarawan ng may-akda sa kabanata na "Bela". Ang mga manlalakbay ay gumalaw nang may kahirapan, "bumagsak ang mga kabayo; isang malalim na lamat ang nakanganga sa kaliwa", "nahulog ang niyebe sa ilalim ng kanilang mga paa." Mabato, paikot-ikot, sila ngayon ay nagsalubong sa mababaw na bangin, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mabilis, maingay na mga batis.

Ang kabanata ng "Bel" ay nagsisimula sa mga linyang "Nakasakay ako sa mga poste ng kama mula sa Tiflis." Habang naglalakbay sa mga landas ng bundok, nakilala ng tagapagsalaysay si Maxim Maksimych, na nagsasabi sa kanya ng kuwento ng kanyang kaibigan na si Pechorin at ang Circassian princess na si Bela. Dahil ang nobelang ito ay tungkol sa mga militar na naglilingkod sa Caucasus at gumagala sa iba't ibang lugar, ginawa ng may-akda ang kuwento ni Bela na parang isang kuwento sa loob ng isang kuwento. Pagkatapos ng lahat, ang mga manlalakbay lamang na nakatira sa malayo sa bahay ay madaling makilala ang isa't isa, tumulong sa isang mahirap na sitwasyon, at maging tapat sa isang bagong kakilala. Ibunyag ang iyong mga sikreto sa kanya at sabihin sa kanya ang tungkol sa mga kuwento at pakikipagsapalaran na nakita niya sa kanyang buhay. Kaya sa totoo lang at walang pagsisisi, pinag-uusapan nila ang kanilang buhay, marahil dahil posibleng hindi na sila magkikita pa ng kanilang kausap. Magkakalat sila sa iba't ibang bahagi, at pananatilihin ng lahat ang kamangha-manghang kuwentong iyon na minsang sinabi sa kanya ng isang matandang kakilala. Ngunit wala siyang oras upang sabihin ang kuwento tungkol sa: oras na para sa kanila na pumunta muli. At ngayon, dahil sa masamang lagay ng panahon, hindi matamis habang nasa kalsada: “Kinailangan naming bumaba ng mga limang milya sa nagyeyelong mga bato at maalon na niyebe para makarating sa istasyon ng Kobi. Ang mga kabayo ay naubos, kami ay nilalamig; ang blizzard hummed mas malakas at mas malakas, tulad ng aming mahal, hilagang isa; tanging ang kanyang ligaw na himig ay mas malungkot, mas malungkot. Ang kalsada ng Russia ay tila hawak ang militar, hindi pinapayagan silang maghiwalay, dahil ang kuwento ay hindi pa sinabi. At kaya kailangan nilang manatili ng isang gabi pa.

Susunod ang kabanata na "Maxim Maksimych". Doon, pinamamahalaan ng tagapagsalaysay at Maxim Maksimych na makita si Pechorin, ngunit hindi siya nasisiyahan na makilala ang kanyang matandang kaibigan at tinanggihan ang kanyang magiliw na pagbati. Pagkatapos ang mga tala ni Pechorin ay nahulog sa mga kamay ng tagapagsalaysay. Mula sa sandaling ito ay nagsisimula ang "Journal of Pechorin". At ngayon ay nagsasalaysay na ang pangunahing tauhan ng nobela.

Ang mga unang linya ng kabanata na "Taman" ay nagsisimula sa mga impresyon ni Pechorin sa lungsod na ito: "Ang Taman ay ang pinakamasamang bayan sa lahat ng mga baybaying lungsod ng Russia. Muntik na akong mamatay sa gutom doon, at isa pa, gusto nila akong lunurin.” Ang opisyal ay nagsasalita tungkol sa bagong lugar na napakasama at masama. Pagkatapos ng lahat, mayroong maraming iba't ibang mga sitwasyon sa kalsada, at hindi palaging isang magandang impression ang nananatili mula sa kanila. Sa Taman Pechorin ay kailangang huminto para sa gabi. At doon niya natagpuan ang kanyang sarili sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon kung saan hindi siya dapat umakyat. Ngunit ito ay isa pang bahagi ng landas na dinaanan ng Pechorin. Sinira niya ang kapalaran ng ibang tao at nagpatuloy. Kaya't umalis siya sa mga lugar na ito nang walang panghihinayang at pagkawala: "Oo, at ano ang pakialam ko sa kagalakan at kasawian ng tao, ako, isang gumagala na opisyal ...". Naunawaan ni Pechorin na hindi na siya babalik dito.

Pagkatapos ang bayani ay nagtatapos sa Pyatigorsk sa mataas na lipunan. Doon niya nakilala ang dati niyang mahal na si Vera. Ngunit dahil sa kanyang hindi mapipigilan na kalikasan, muli siyang nasangkot sa kapalaran ng ibang tao. Hindi na siya hinintay ni Vera at nagpasyang iwan na siya ng tuluyan. Nang malaman ito ni Pechorin, sumugod siya sa paghabol sa kanyang pag-ibig: "Tulad ng baliw, tumalon ako sa balkonahe, tumalon sa aking Circassian, ... at umalis nang buong bilis ... Walang awa kong pinalayas ang pagod na kabayo, na, hilik at natatakpan ng bula, ay sumakay sa akin sa mabatong kalsada. Inihagis ang lahat, hinahabol ni Pechorin ang isang mas magandang buhay. Naisip niya na sa kanya niya mahahanap ang kanyang kaligayahan. Ngunit kahit na dito ang kanyang kalsada ay nagambala: ang kabayo ay hindi makatiis ng ganoong galit na bilis, pinatumba siya ni Pechorin. Kaya, sa buong nobela, si Pechorin, na naglalakbay, ay naghahanap ng kanyang lugar sa buhay, ngunit hindi niya ito natagpuan. Sa buong buhay niya ay nasa kalsada siya, bumisita sa iba't ibang lugar, ngunit hindi niya natagpuan ang kanyang katutubong meth kahit saan.

Si Pechorin, na angkop na pinangalanang "nakababatang kapatid ni Onegin", ay hindi lamang naglalakbay (ang kapalaran ay nagdadala ng aristokrata na ito alinman sa Petersburg, pagkatapos ay sa Kislovodsk, pagkatapos ay sa isang nayon ng Cossack, pagkatapos ay sa "masamang bayan" ng Taman, pagkatapos ay maging sa Persia), ngunit din dies road, "pagbabalik mula sa Persia." Dito umuuwi si Pechorin sa kahabaan ng desyerto na kalsada sa kabanata na "The Fatalist". Anong mga kaisipan ang nanaig sa kanyang isipan? “Sa isang walang kwentang pakikibaka, kapwa ang init ng kaluluwa at ang katatagan ng kalooban, na kailangan para sa totoong buhay, ay naubos; Tumuntong ako sa buhay na ito, na naranasan ko na ito sa pag-iisip, at ako ay nainis at naiinis, tulad ng isang taong nagbabasa ng masamang imitasyon ng isang kilalang libro. At ang mga mapait na pag-amin na ito ng Pechorin ay tunog ng higit sa isang beses! Tinatawag niya ang kanyang henerasyon na "miserable descendants" na walang kakayahang magsakripisyo para sa ikabubuti ng sangkatauhan o maging para sa kanilang sariling kaligayahan. Ang mga damdamin ng pananabik at kalungkutan ay palaging kasama ng kanyang buhay.

Sa kabanata na "Taman" inihambing ni Pechorin ang kanyang sarili sa isang mandaragat na ipinanganak sa deck ng isang brig ng magnanakaw. Nangungulila siya. Buong araw siyang naglalakad sa buhangin sa baybayin, nakikinig sa dagundong ng paparating na mga alon at tumitingin sa malayo. Ano pa ang hinihintay niya? Ano ang hinahanap ng kanyang mga mata? ... Hindi ba ang ninanais na layag ay kumikislap, pantay na tumatakbo, papalapit sa desyerto na pier ... Ngunit para kay Pechorin, ang pangarap na ito ay hindi natupad: ang layag ay hindi lumitaw at hindi nagmadali sa kanya sa ibang buhay, sa ibang mga baybayin.

Nababagot, siya ay iginuhit sa kabanata na "Bel", at kapag ang mga manlalakbay ay umakyat sa tuktok ng Mount Gud-mountain, ang bayani ay nabighani sa mga pilak na sinulid ng mga ilog, siya, tulad ng isang bata, ay pinapanood ang mala-bughaw na fog na dumudulas. sa tubig, isang namumula na ningning, kung saan ang mga niyebe sa mga tagaytay ng mga bundok ay masayang nagniningas. Nang pumunta si Pechorin sa pinangyarihan ng kuwentong "Prinsesa Maria", siya ay dinakip sa harap ng panganib ng isang uhaw sa buhay, isang pag-ibig sa kalikasan. Ngunit heto na siya pabalik. Tila madilim sa kanya ang araw, at may bato sa kanyang puso. Napakahirap ng kanyang kalagayan. Kawalan ng tirahan, pagkabalisa ni Pechorin at walang saysay na kamatayan "sa isang lugar sa daan patungo sa Persia" - ito ang espirituwal na pagbagsak kung saan pinamunuan ng may-akda ang kanyang bayani, dahil ang isang tao ay hindi binibigyan ng karapatang hatulan ang kanyang sarili ayon sa mga batas maliban sa mga unibersal na batas, para sa landas ng dalawahang moralidad at moralidad , ang landas ng pagpapahintulot ay walang bunga, ito ang landas sa espirituwal na pagkawasak, espirituwal na kamatayan.

Sa nobela ni Lermontov, ang kalsada ay tiyak na lumilitaw bilang isang tagpi-tagping pattern ng iba't ibang mga kaganapan at mga impression na maaaring tumutukoy sa iba't ibang mga yugto ng panahon. Kaya, sa nobela ni Lermontov, lumilitaw ang kalsada bilang isang halo ng mga impression, bilang isang lugar kung saan nakahanap siya ng materyal para sa kanyang trabaho. Ang kalsada ay tulad ng isang motley carpet, kung saan ang mga kapalaran ng mga tao at ang hindi maaabala na mga taluktok ng mga bundok ay kumikislap: sa panahon ng paglalakbay, ang may-akda at ang balangkas ng kanyang akda ay natagpuan ang isa't isa, tulad ng mga bayani ng mga sinaunang alamat na nakahanap ng isang larangan para sa pagsasamantala at kaluwalhatian. At ang pangunahing karakter - hibang na hibang rushing kasama ang kalsada ng buhay, ngunit hindi kailanman natagpuan ng isang karapat-dapat na aplikasyon para sa kanyang mga kakayahan at lakas.

Kabanata 4

Ang tema ng kalsada ay tumatagal ng maraming espasyo sa gawa ni Gogol para sa isang kadahilanan. Para sa may-akda, ang ating buhay ay isang patuloy na paggalaw. Marahil ay hindi natin ito napapansin, marahil ay tila sa atin na ang ating buhay ay masyadong nasusukat at walang pagmamaneho at bilis dito. Ngunit kung tutuusin, nagmamadali tayo sa agos ng kapalaran. At dito ito ay sinabi hindi lamang tungkol sa pang-araw-araw na buhay, kundi pati na rin tungkol sa panloob na mundo ng isang tao. Pagkatapos ng lahat, araw-araw ay natututo tayo ng bago, at ito ay nagpapalakas sa atin.

Sa tula, binigyang-pansin ng may-akda ang kalsada. Sa buong pagbabasa, sinusundan namin ang paglalakbay ng pangunahing karakter na si Chichikov. Nilibot niya ang lahat ng mga panginoong maylupa para makabili ng maraming patay na kaluluwa hangga't maaari. Noong panahong iyon, ang mga serf ay tinatawag na mga kaluluwa. Sila ay ganap na pag-aari ng kanilang mga may-ari. Kung mas maraming kaluluwa ang may-ari ng lupa, mas mataas ang kanyang katayuan sa lipunan. Bilang karagdagan, ang mga serf, tulad ng anumang iba pang ari-arian, ay maaaring ibigay bilang collateral at makatanggap ng pera. Kaya't nagpasya si Chichikov na alisin ang gayong panloloko.

Sa tulang "Dead Souls" ang imahe ng kalsada ay lumilitaw mula sa mga unang linya; masasabi nating nakatayo siya sa simula nito. "Ang isang medyo magandang spring na maliit na chaise ay dumaan sa mga pintuan ng hotel sa lungsod ng probinsya ng NN ...", atbp. Ang tula ay nagtatapos sa imahe ng kalsada; ang kalsada ay literal na isa sa mga huling salita ng teksto: “Rus, saan ka nagmamadali, bigyan mo ako ng sagot? .”

Ngunit napakalaking pagkakaiba sa pagitan ng una at huling larawan ng kalsada! Sa simula ng tula, ito ang daan ng isang tiyak na karakter - si Pavel Ivanovich Chichikov. Sa huli, ito ang daan ng buong estado, Russia, at higit pa, ang daan ng buong sangkatauhan, kung saan naabutan ng Russia ang "ibang mga tao."

Sa simula ng tula, ito ay isang napaka-espesipikong kalsada kung saan ang isang napaka-espesipikong britzka ay nag-drag, kasama ang may-ari at dalawa sa kanyang mga serf, ang kutsero na si Selifan at ang footman na si Petrushka, na pinagsama ng mga kabayo, na kung saan ay lubos din nating iniisip: kapwa ang katutubong baybayin, at parehong mga kabayong makulit ng chubar at kaurogo, na binansagang Assessor. Sa pagtatapos ng tula, medyo mahirap isipin ang partikular na kalsada: ito ay isang metaporikal, alegoriko na imahe, na nagpapakilala sa unti-unting kurso ng lahat ng kasaysayan ng tao. Ang dalawang halagang ito ay parang dalawang matinding milestone. Sa pagitan ng mga ito ay maraming iba pang mga kahulugan - parehong direkta at metamorphic, na bumubuo ng isang kumplikado at pinag-isang imahe ng kalsada ni Gogol. Ang paglipat mula sa isang kahulugan patungo sa isa pa - kongkreto sa metaporikal - kadalasang nangyayari nang hindi mahahalata. Narito ang ama ni Chichikov na dinadala ang bata sa lungsod: isang piebald na kabayo, na kilala sa mga mangangalakal ng kabayo sa ilalim ng pangalang Magpies, isang araw o dalawang gumagala sa mga nayon ng Russia, pumasok sa kalye ng lungsod ... ang ama, na nakilala ang batang lalaki sa paaralan ng lungsod, "kinabukasan ay lumabas siya sa kalsada" - bahay. Sinimulan ni Chichikov ang kanyang malayang buhay. "... para sa lahat ng iyon, ang kanyang landas ay mahirap," ang tala ng tagapagsalaysay. Ang isang kahulugan ng imahe - medyo tiyak, "materyal" ay hindi mahahalata na pinalitan ng isa pa, metaporikal (ang daan bilang isang paraan ng pamumuhay). Ngunit kung minsan ang gayong pagbabago ay nangyayari nang mariin nang biglaan, hindi inaasahan. Mayroon ding mga mas kumplikadong mga kaso, kapag ang pagbabago ng iba't ibang mga imahe ng mga kahulugan ay nangyayari nang unti-unti, o biglang, bigla. Si Chichikov ay umalis sa lungsod ng NN. "At muli, sa magkabilang panig ng mataas na kalsada, muli siyang nagsulat ng milya, mga stationmaster, mga balon, mga kariton, mga kulay abong nayon na may mga samovar, kababaihan at isang masiglang balbas na may-ari ... isang pedestrian na nakasuot ng suot na sapatos, naglalakad ng 800 milya , mga bayan na binuo ng buhay ..." atbp. Pagkatapos ay sinundan ang sikat na apela ng may-akda sa Russia: "Rus! Rus! Nakikita kita, mula sa aking kahanga-hanga, maganda sa malayo nakikita kita ..."

Ang paglipat mula sa tiyak sa pangkalahatan ay maayos pa rin, halos hindi mahahalata. Ang kalsada kung saan naglalakbay si Chichikov, na walang katapusang pagpapahaba, ay nagbibigay ng ideya ng buong Russia. Pagkatapos ang monologo na ito, sa turn, ay nagambala ng isa pang shot. Alalahanin natin ang pagtatapos ng monologo at ang mga linyang sumabit dito, na humahadlang dito. "... At marahas na niyakap ako ng isang napakalaking espasyo, na masasalamin sa aking kailaliman na may kakila-kilabot na kapangyarihan; ang aking mga mata ay nagliwanag sa hindi likas na kapangyarihan: o!

Kumapit ka, tanga! sigaw ni Chichikov kay Selifan.

Narito ako sa iyong broadsword! sigaw ng isang courier na may bigote na arshin na tumatakbo patungo. - Hindi mo nakikita, pinunit ng duwende ang iyong kaluluwa: karwahe na pag-aari ng estado! - At, bilang tanda, nawala ang tatlo na may kasamang kulog at alikabok.

Anong kakaiba, at kaakit-akit, at tindig, at kamangha-mangha sa salita: daan! At kung gaano siya kahanga-hanga, ang kalsadang ito: isang maaliwalas na araw, mga dahon ng taglagas, malamig na hangin ... mas malakas sa isang overcoat sa paglalakbay, isang sumbrero sa iyong mga tainga, mas malapit ka at mas kumportable sa sulok!

Ang imahe ng kalsada ni Gogol ay higit na nakakuha ng isang metaporikal na kahulugan. Katumbas ito ng landas ng buhay ng isang tao. Pagkatapos ng lahat, sa pagkakaroon ng isang buhay, ang isang tao ay nagiging iba. Humiwalay siya sa mga pangarap at pang-aakit ng kabataan, binayaran ang karanasan sa buhay sa kanyang pinakamabuting pag-asa. Sa isa sa mga nakaligtas na kabanata ng ikalawang dami ng tula, sinabi ni Chichikov tungkol sa kanyang sarili: "Hindi ako nakipagtalo, pinilipit ko ito. Ano ang gagawin? Isang baluktot na daan... Ito rin ay katangian ng mga konsepto ni Gogol. Ang turn ni Gogol sa paglutas ng imahe ng kalsada ay sinasabi ang lahat tungkol sa parehong bagay - tungkol sa pagpapalakas ng etikal na sandali. Kung tutuusin, ang "tuwid" o "pahilig na daan" ay mga metaporikal na larawan din. Sa isang kaso, ang "tapat na buhay" ay sinadya - ayon sa konsensya , wala sa tungkulin; sa isa pa - ang buhay ay hindi tapat, nasa ilalim ng makasariling interes.

Mapapansin natin ang isang kawili-wiling sandali nang umalis si Chichikov sa Korobochka. Hinihiling niya sa kanya na ipakita ang daan patungo sa pangunahing kalsada. “Paano mo gagawin? - sagot ng babaing punong-abala. - Ito ay nakakalito upang sabihin, mayroong maraming mga liko ... "Dito ang may-akda ay hindi nagsasalita tungkol sa isang simpleng tanong kapag ang isang dumadaan ay nagtanong ng paraan. Ito ay isang simbolikong kilos kung saan sinusubukan ng may-akda na isipin ang tungkol sa malaking mahal na buhay. Si Gogol mismo ang sumasagot sa tanong. Sabi niya, napakahirap makarating sa kalsadang ito, dahil maraming hadlang sa daan na kailangan naming pagdaanan. Kaya naman ang may-akda ay nagsisilbing gabay na namumuno sa kanyang bayani sa mahirap na landas na ito. Kaya't ipinakilala ni Gogol ang pinakamahalagang mga coordinate sa moral sa kanyang masining na imahe, sa tulong kung saan iuugnay niya ang aktwal at perpekto, ninanais na landas ng karakter.

Sa huling bahagi ng kabanata ng "Mga Patay na Kaluluwa" ay mababasa natin: "Maraming mga maling akala ang naganap sa mundo, na, tila, kahit isang bata ay hindi nagagawa ngayon. Anong baluktot, bingi, makitid, hindi madaanan, inaanod na mga kalsada ang pinili ng sangkatauhan , nagsusumikap na makamit ang walang hanggang katotohanan, kung paanong ang buong tuwirang landas ay nakabukas sa harapan niya ... At ilang beses na nang naudyukan ng kahulugang bumababa mula sa langit, alam nila kung paano umatras at lumihis sa gilid, alam nila kung paano sa sikat ng araw. upang mahulog muli sa hindi malalampasan na kagubatan, alam nila kung paano humihip muli ng isang bulag na fog sa mga mata ng isa't isa at, pagkaladkad sa mga ilaw ng latian, alam nila kung paano makarating sa kailaliman, upang sa kalaunan ay magtanong sila sa isa't isa nang may katakutan: "Saan ang labasan, nasaan ang daan?". Nakaka-inspire, maliwanag na pananalita! Napakapait, nakakainis na kabalintunaan! Pangmatagalang pagmumuni-muni sa aklat ng kasaysayan, tiniis ang personal na karanasan.

Mahirap isipin ang isang mas mahalagang paksa, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa "pag-iwas sa katotohanan" hindi ng isang tao, ngunit ng buong sangkatauhan. At hindi lamang mga pagkakamali sa pag-iisip ang ipinahihiwatig, kundi mga perversions sa makasaysayang mga tadhana, sa buong istraktura ng mga relasyon ng tao. Ngunit, sa kabilang banda, ano ang binubuo ng pangkalahatang paglihis na ito mula sa direktang landas ng kasaysayan, kung hindi mula sa mga paglihis ng tiyak, tiyak na mga tao?

Ang imahe ng kalsada ay walang katapusang nagpapalawak ng saklaw ng tula - sa isang gawain tungkol sa kapalaran ng buong tao, lahat ng sangkatauhan.

Konklusyon

Kaya, na isinasaalang-alang ang motibo ng kalsada sa ilang mga gawa, nakita namin na ang paksang ito ay multifaceted, kawili-wili at hindi maliwanag. Sa mismong kahulugan ng salitang "kalsada" mayroong dalawang kahulugan: isang tiyak na kalsada na nag-uugnay sa anumang lugar, at ang landas ng buhay ng isang tao at isang buong bansa. Ang tema ng kalsada ay tumutulong sa mga may-akda na mas malinaw na ipakita ang muling pag-inom ng mga kapalaran ng mga bayani, upang ipahayag ang kanilang saloobin sa kapalaran ng isang indibidwal at ng buong lipunan sa kabuuan, upang ipahayag ang mga makahulang takot tungkol sa makasaysayang landas ng henerasyon, ang bansa.

Ang isang pagsusuri sa mga gawa ng mga klasikong Ruso ay naging posible na iisa ang motibo ng landas sa kanila bilang isa sa mga elemento ng poetics ng iba't ibang mga may-akda. Tiyak na tinanggap ng modernong tula at tuluyan ang tradisyong ito. Ang isang tao ng ika-21 siglo ay nagmamadali sa lahat ng oras - ito ay sinenyasan ng kamangha-manghang ritmo ng buhay, ambisyosong mga pangarap, at pagnanais na mahanap ang kanyang tanging tamang landas sa buhay. Ang kalsada, papunta sa hindi kilalang distansya, ay naging simbolo ng paghahanap ng tao at sangkatauhan. Ito ay humantong sa imahe ng landas bilang isang mahalagang elemento ng komposisyon at nilalaman ng iba't ibang mga akdang pampanitikan. Ang pilosopikal na tunog ng motibo ng kalsada ay nakakatulong sa pagsisiwalat ng ideolohikal na nilalaman ng mga akda. Ang kalsada ay isang masining na imahe at isang bahagi na bumubuo ng balangkas. Ang kalsada ay hindi maiisip kung walang mga gumagala, kung kanino ito ay nagiging kahulugan ng buhay, isang insentibo para sa personal na pag-unlad. Kaya, ang kalsada ay isang masining na imahe at isang bahagi na bumubuo ng balangkas. Ang daan ay pinagmumulan ng pagbabago, buhay at tulong sa mahihirap na panahon. Ang daan ay kapwa ang kakayahang maging malikhain, at ang kakayahang malaman ang tunay na landas ng isang tao at ng buong sangkatauhan, at ang pag-asa na ang mga kontemporaryo ay makakahanap ng gayong landas.

Tila na ang pag-aaral ng motibo ng kalsada sa mga gawa ng mga manunulat at makata noong ika-20 siglo ay maaaring maging paksa ng isa pang gawaing pananaliksik kung saan ang isang tao ay maaaring sumasalamin sa mga pahina ng mga gawa ni A. Blok, S. Yesenin, M. Bulgakov, A. Platonov ...

Mga sanggunian

1. Patay na mga Kaluluwa. Moscow: Fiction, 1969.

2. Mga gawa ni Lermontov sa apat na volume. M.: Fiction, 1964.

3. Nakolekta ni Pushkin ang mga gawa sa sampung volume. Moscow: Nauka, 1964.

4. Lermontov. Magsaliksik at maghanap. ika-3 edisyon. Moscow 1964

5. Bocharov Pushkin. Moscow 1974

6. Gukovsky at mga problema ng makatotohanang istilo. M., 1957
7. Gukovsky at mga romantikong Ruso. - M., 1965
8. Lakhostsky Sergeevich Pushkin. Talambuhay. Benepisyo para sa
mag-aaral-M.-L.: "Enlightenment", 1964

9. Makogonenko noong 1830s (). L.: Artista. lit., 1974.
10. Chronicle ng buhay at trabaho ni Lermontov. Moscow 1964

11. Mundo ng makina. 2nd edition. 1979

12. Tula at kapalaran. Sa itaas ng mga pahina ng espirituwal na talambuhay ni Pushkin. - M.: Sov. Manunulat, 1987
13. Christmas Pushkin - L .: State Publishing House of Children's Literature ng Ministri ng Edukasyon ng RSFSR, 1962
14. Si Skatov ay isang henyo. - M.: Sovremennik, 1987
15. Slinin Pushkin's cycle "Mga tula na binubuo sa paglalakbay (1829)" // Sat. Koleksyon ng Pushkin, Leningrad State University, 1977.

16. Slonimsky Pushkin-M.: State Publishing House

Plano

Panimula

ako. Pangunahing bahagi

Ang papel ng kalsada sa mga gawa ng mga klasikong Ruso

1. simbolikong tungkulin

   Mga tungkulin sa komposisyon at semantiko

Ang ebolusyon ng imahe ng kalsada

1. Panahon ng Pre-Pushkin

   Ang Ginintuang Panahon ng Panitikang Ruso

2.2.4 Daan - buhay ng tao at ang landas ng pag-unlad ng tao sa tula

N.V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa"

3. "Enchanted wanderers" at "inspired vagabonds."

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Sa buhay ng bawat tao ay may mga sandaling gusto mong lumabas sa bukas at pumunta sa "maganda sa malayo", nang biglang ang daan patungo sa hindi kilalang mga distansya ay umaakit sa iyo. Ngunit ang kalsada ay hindi lamang isang ruta. Sa panitikan ng ika-19 na siglo, ang imahe ng kalsada ay ipinakita sa iba't ibang kahulugan. Ang pagkakaiba-iba ng konsepto ng kalsada ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan at maunawaan ang kadakilaan ng mga likha ng mga klasiko, ang kanilang mga pananaw sa buhay at sa nakapaligid na lipunan, sa pakikipag-ugnayan ng tao at kalikasan. Ang mga sketch ng landscape na nauugnay sa pang-unawa sa kalsada ay kadalasang nagdadala ng ideolohikal na oryentasyon ng buong trabaho o isang solong imahe.

Ang kalsada ay isang sinaunang simbolo ng imahe, kaya't ito ay matatagpuan kapwa sa alamat at sa gawain ng maraming mga klasikong manunulat, tulad ng A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N.A. Nekrasov, N.S. Leskov.

Ang paksa ng sanaysay ay hindi pinili ng pagkakataon: ang motibo ng kalsada ay naglalaman ng isang mahusay na potensyal na ideolohikal at nagpapahayag ng iba't ibang damdamin ng mga liriko na karakter. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa kaugnayan ng paksang ito.

Layunin ng gawain: upang ipakita ang pilosopikal na tunog ng iba't ibang mga kakulay ng motif ng kalsada sa panitikan ng ika-19 na siglo, upang masubaybayan ang ebolusyon ng motif ng kalsada, simula sa alamat ng Russia at nagtatapos sa mga modernong gawa.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

Upang makilala nang detalyado ang mga gawa ng mga ipinahayag na manunulat;

Ibunyag ang iba't ibang kahulugan ng konsepto ng "kalsada" sa mga gawa ng mga may-akda;

Upang pag-aralan ang siyentipiko at kritikal na literatura sa paksa ng pananaliksik;

Ilarawan ang papel ng kalsada sa pagsisiwalat ng mga ideya sa mga gawa ng mga klasiko;

Ilahad ang mga masining na pamamaraan ng paglalarawan ng kalsada sa mga gawa ng mga manunulat;

Iwasto at magsagawa ng isang detalyadong paghahambing na pagsusuri ng materyal.

Hypothesis: ang pilosopikal na tunog ng motibo ng kalsada ay nakakatulong sa pagsisiwalat ng ideolohikal na nilalaman ng mga akda. Ang kalsada ay isang masining na imahe at isang bahagi na bumubuo ng balangkas.

Ang mga kritikal na artikulo ng mga may-akda tulad ng S. M. Petrov, Yu. M. Lotman, D. D. Blagoi, B. S. Bugrov ay ginamit sa gawain sa abstract. Ang pinaka kumpletong pagsusuri ng motibo ng kalsada batay sa gawain ng N.V. Gogol na "Mga Patay na Kaluluwa" ay ipinakita sa panitikan. Sa aking abstract, higit sa lahat ay umasa ako sa mga gawa ni J. Mann, na ipinakita sa mga aklat na "Comprehension of Gogol", "The Courage of Invention" at "In Search of a Living Soul".

Upang pag-aralan ang motibo ng kalsada sa mga gawa ng N.A. Nekrasov, ginamit ko ang mga pag-unlad ni Irina Gracheva (ang artikulong "Ang cryptography ng tula ni Nekrasov na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia") at Nina Polyansky (ang artikulong "Tula ni Nekrasov na "Railway ”), na inilathala sa journal Literature at School .

Tunay na kawili-wili ang mga gawa ni B. Dykhanova batay sa kwentong "The Enchanted Wanderer" ni Leskov. Ang pagsusuri sa gawaing ito ay malawak ding ipinakita sa journal Literature at School.

1. Ang papel ng kalsada sa mga gawa ng mga klasikong Ruso

1.1 Simbolikong paggana ng motif ng kalsada

Ang kalsada ay isang sinaunang simbolo ng imahe, ang parang multo na tunog nito ay napakalawak at iba-iba. Kadalasan, ang imahe ng kalsada sa trabaho ay nakikita bilang landas ng buhay ng isang bayani, isang tao o isang buong estado. Ang "landas ng buhay" sa wika ay isang spatio-temporal metapora, na ginamit ng maraming mga klasiko sa kanilang mga gawa: A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov, N. S. Leskov, N. V. Gogol.

Ang motif ng kalsada ay sumasagisag din sa mga proseso tulad ng paggalaw, paghahanap, pagsubok, pag-renew. Sa tula ni N. A. Nekrasov na "Who Lives Well in Russia," ang landas ay sumasalamin sa espirituwal na paggalaw ng mga magsasaka at ng buong Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. At si M. Yu. Lermontov sa tula na "Lumabas akong mag-isa sa kalsada" ay gumagamit ng motibo ng kalsada upang ipakita na ang liriko na bayani ay nakatagpo ng pagkakaisa sa kalikasan.

Sa lyrics ng pag-ibig, ang daan ay sumisimbolo sa paghihiwalay, paghihiwalay, o pag-uusig. Ang isang matingkad na halimbawa ng gayong pag-unawa sa imahe ay ang tula ni A. S. Pushkin "Tavrida".

Para sa N.V. Gogol, ang kalsada ay naging isang insentibo para sa pagkamalikhain, para sa paghahanap para sa tunay na landas ng sangkatauhan. Sinasagisag nito ang pag-asa na ang ganitong landas ang magiging kapalaran ng kanyang mga inapo.

Ang imahe ng kalsada ay isang simbolo, kaya ang bawat manunulat at mambabasa ay maaaring malasahan ito sa kanilang sariling paraan, pagtuklas ng higit pa at higit pang mga bagong shade sa multifaceted motif na ito.

1.2 Komposisyon at semantikong papel ng imahe ng kalsada

Sa panitikang Ruso, ang tema ng paglalakbay, ang tema ng kalsada ay karaniwan. Maaari mong pangalanan ang mga naturang gawa bilang "Mga Patay na Kaluluwa" ni N.V. Gogol, "Isang Bayani ng Ating Panahon" ni M.Yu. Lermontov o "Who Lives Well in Russia" ni N.A. Nekrasov. Ang motif na ito ay kadalasang ginagamit bilang isang plot-forming. Gayunpaman, kung minsan ito ay isa sa mga sentral na tema, ang layunin nito ay upang ilarawan ang buhay ng Russia sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang motibo ng kalsada ay sumusunod sa paraan ng pagsasalaysay - pagpapakita ng bansa sa pamamagitan ng mga mata ng mga bayani.

Ang mga pag-andar ng motibo ng kalsada sa gawaing "Dead Souls" ay magkakaiba. Una sa lahat, ito ay isang compositional technique na nag-uugnay sa mga kabanata ng akda. Pangalawa, ang imahe ng kalsada ay gumaganap ng pag-andar ng pagkilala sa mga imahe ng mga may-ari ng lupa na binibisita ni Chichikov nang isa-isa. Ang bawat isa sa kanyang mga pagpupulong sa may-ari ng lupa ay nauuna sa isang paglalarawan ng kalsada, ang ari-arian. Halimbawa, narito kung paano inilarawan ni N.V. Gogol ang daan patungo sa Manilovka: "Pagkatapos ay naglakbay ng dalawang versts, nakatagpo kami ng isang pagliko sa isang kalsada ng bansa, ngunit dalawa na, at tatlo, at apat na verst, tila, nagawa na, ngunit mayroong wala pa ring nakitang bahay na bato na may dalawang palapag. Dito naalala ni Chichikov na kung anyayahan ka ng isang kaibigan sa isang nayon na labinlimang milya ang layo, nangangahulugan ito na mayroong tatlumpung milya dito.

Tulad ng sa "Mga Patay na Kaluluwa", sa tula ni Nekrasov na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia", ang tema ng kalsada ay isang pagkonekta. Sinimulan ng makata ang tula na "mula sa landas ng poste", kung saan pitong lalaking naghahanap ng katotohanan ang nagtagpo. Ang temang ito ay malinaw na nakikita sa buong mahabang kuwento, ngunit para kay Nekrasov, isang paglalarawan lamang ng buhay, isang maliit na bahagi nito, ang mahal. Ang pangunahing aksyon ng Nekrasov ay isang salaysay na nabuksan sa oras, ngunit hindi sa espasyo (tulad ng sa Gogol). Sa "To Whom in Russia to Live Well" ay patuloy na itinataas ang mga katanungan: ang tanong ng kaligayahan, ang tanong ng bahagi ng magsasaka, ang tanong ng istrukturang pampulitika ng Russia, kaya ang paksa ng kalsada ay pangalawa rito.

Sa parehong mga tula, ang motibo ng kalsada ay isang pagkonekta, mahalaga, ngunit para kay Nekrasov ang kapalaran ng mga taong konektado sa kalsada ay mahalaga, at para kay Gogol ang kalsada na nag-uugnay sa lahat ng bagay sa buhay ay mahalaga. Sa "Kung kanino magandang manirahan sa Russia", ang tema ng kalsada ay isang masining na aparato, sa "Dead Souls" ito ang pangunahing tema, ang kakanyahan ng trabaho.

Ang isa pang katangian na halimbawa ng isang gawain kung saan ang motibo ng kalsada ay gumaganap ng isang komposisyon na papel ay ang kwentong "The Enchanted Wanderer" ni N.S. Leskov. Ang pinakatanyag na kritiko ng populismong pampanitikan na si N. K. Mikhailovsky ay nagsabi tungkol sa gawaing ito: "Sa mga tuntunin ng kayamanan ng balangkas, marahil ito ang pinaka-kapansin-pansin sa mga gawa ni Leskov. Ngunit sa loob nito ang kawalan ng anumang uri ng sentro ay lalo na kapansin-pansin, kaya't walang plot dito, ngunit mayroong isang buong serye ng mga plot na may langkin tulad ng mga kuwintas sa isang thread, at ang bawat butil sa pamamagitan ng kanyang sarili ay maaaring maginhawang alisin, pinalitan ng isa pa. , o maaari kang mag-string ng maraming mga kuwintas hangga't gusto mo sa parehong thread ”(“ Russian Wealth ”, 1897, No. 6). At ang mga "kuwintas" na ito ay konektado sa isang solong kabuuan ng kapalaran ng kalaban na si Ivan Severyanovich Flyagin. Dito malapit na magkakaugnay ang simbolikong at komposisyonal na mga tungkulin ng motif ng kalsada. Kung ang connecting link sa "Dead Souls" at "Who Lives Well in Russia" ay ang mismong kalsada, kung gayon sa "The Enchanted Wanderer" ito ang landas ng buhay kung saan, tulad ng sa kahabaan ng kalsada, ang bayani ay naglalakad. Ito ay ang kumplikadong metamorphic interweaving ng mga tungkulin ng kalsada na tumutukoy sa multifaceted perception ng trabaho.

Ang motibo ng kalsada ay ang pangunahing bahagi ng pagbuo ng balangkas ng mga gawa tulad ng "Mga Patay na Kaluluwa" ni N.V. Gogol, "Who Lives Well in Russia" ni N.A. Nekrasov at "The Enchanted Wanderer" ni N. S. Leskov.

2. Ang ebolusyon ng imahe ng kalsada

2.1 Panahon ng Pre-Pushkin

Mga kalsada ng Russia. Walang katapusang, nakakapagod, nakakapagpakalma at nakakaistorbo. Iyon ang dahilan kung bakit ang imahe ng kalsada ay nakakuha ng isang espesyal na lugar sa alamat ng Russia: naroroon ito sa mga kanta, engkanto, epiko, kawikaan:

Nasa kahabaan na ng parehong landas sa kahabaan ng malawak

Ang mga bagong rekrut na sundalo ay naglalakad pa rin,

Habang naglalakad, umiiyak silang mga sundalo

Sa pag-iyak, hindi nila nakikita ang landas.

Kung gaano kalungkutan ang dumaan sa landas,

Ito ay bast, kalungkutan, konektado

At binigkisan ng washcloth ...

Ang daan sa isipan ng mga taong Ruso ay nauugnay sa kalungkutan at pagdurusa: sa daan, ang mga kabataang lalaki ay hinihimok sa mga rekrut; sa daan, dinala ng magsasaka ang kanyang mga huling gamit sa palengke; sa kahabaan ng kalsada ay may malungkot na landas patungo sa pagkatapon.

Ito ay may alamat na nagsimula ang kasaysayan ng pag-unlad ng motif ng kalsada, na kalaunan ay kinuha ng mga manunulat noong ika-15 siglo. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng isang gawa na may malinaw na nasusubaybayang motif ng kalsada ay A.N. Radishchev. Ang pangunahing gawain ng may-akda ay "tumingin" sa realidad ng lipunan ng Russia. Dapat pansinin na si N.V. Gogol ay nagtakda ng kanyang sarili ng isang katulad na layunin sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa". Upang malutas ang problema, ang genre ng paglalakbay ang pinakaangkop. Sa pinakadulo simula ng kanyang paglalakbay, nakikinig sa malungkot na kanta ng kutsero, ang manlalakbay ay nagsasalita ng "kalungkutan ng kaluluwa" bilang pangunahing tala ng mga katutubong awit ng Russia. Ang mga larawang ginamit ni A.N. Radishchev (coachman, kanta) ay matatagpuan din sa mga gawa ni A.S. Pushkin at N.A. Nekrasov.

2.2 Ginintuang edad ng panitikang Ruso

2.2.1 Pushkin road - "carnival space"

Pushkin - "ang araw ng tula ng Russia", ang dakilang pambansang makata ng Russia. Ang kanyang tula ay ang sagisag ng pag-ibig sa kalayaan, pagkamakabayan, karunungan at makataong damdamin ng mga mamamayang Ruso, ang kanilang makapangyarihang malikhaing pwersa. Ang tula ni Pushkin ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malawak na hanay ng mga paksa, ngunit ang pagbuo ng mga indibidwal na motif ay maaaring masubaybayan nang napakalinaw, at ang imahe ng kalsada ay umaabot tulad ng isang pulang laso sa lahat ng gawain ng makata.

Kadalasan, lumilitaw ang imahe ng isang kalsada sa taglamig at ang mga imahe ng buwan, ang kutsero at ang troika ay tradisyonal na sinasamahan ito.

Sa kalsada ng taglamig, ang nakakainip na Troika greyhound ay tumatakbo ...

("Winter Road", 1826)

Pinuntahan kita: nabubuhay na mga pangarap

Sinundan ako ng isang mapaglarong pulutong,

At ang buwan sa kanang bahagi

Sinabayan ang pagtakbo kong masigasig.

("Mga Palatandaan", 1829)

Ulap ay nagmamadali, ulap ay paikot-ikot;

Invisible na buwan

Nagpapaliwanag sa lumilipad na niyebe;

Maulap ang langit, maulap ang gabi.

("Mga Demonyo", 1830)

Sa tula na "Winter Road" ang pangunahing imahe ay sinamahan ng mga motif ng kalungkutan, pananabik, misteryo, paggala:

Nakakalungkot, Nina: ang aking landas ay mayamot,

Natahimik si Dremlya aking kutsero,

Ang kampana ay monotonous

Mahamog na mukha ng buwan.

("Winter Road", 1826)

At ang daan mismo ay lumilitaw sa mambabasa bilang monotonous, boring, na kinumpirma ng mga sumusunod na linya ng patula:

Nag-iisang kampana

Nakakapagod na ingay.

Walang apoy, walang itim na kubo...

Katahimikan at niyebe...

Ayon sa kaugalian, ang motif ng kalsada ay sinamahan ng mga imahe ng isang troika, isang kampanilya at isang kutsero, na sa tula ay nagdadala ng karagdagang kulay ng kalungkutan, mapanglaw, kalungkutan ("Ang monotonous na kampanilya ay nakakapanghinayang ...", "Isang bagay na katutubong. ay naririnig sa mahabang kanta ng kutsero: kung minsan ay walang ingat na pagsasaya, pagkatapos ay taos-pusong pananabik” )

Ang dinamika ng tanawin ng taglamig sa tula na "Mga Demonyo" ay binibigyang diin ng laki - ang chorea. Si Pushkin ang naramdaman ang umiikot na blizzard sa ganitong laki. Ang kalsada sa "Mga Demonyo" ay sinamahan ng isang bagyo ng niyebe, na sumasagisag sa hindi alam, ang kawalan ng katiyakan sa hinaharap, na binibigyang-diin din ng motif ng hindi madaanan ("Lahat ng mga kalsada ay nadulas").

Sa pagsusuri sa sistema ng mga imahe ng tula na "Mga Demonyo", mapapansin na ang parehong apat na imahe ay naroroon dito tulad ng sa tula na "Winter Road": ang kalsada, ang troika, ang kampana at ang kutsero. Ngunit ngayon ay nakakatulong sila upang lumikha ng hindi mga damdamin ng kalungkutan at pananabik, ngunit pagkalito, mga pag-iisip ng pagbabago at takot sa kanila. Isa pang imahe ang idinagdag sa apat na larawan: isang bagyo, na nagiging susi, na tumutukoy sa mala-tula na pangkulay ng kalsada. Ang mga imahe, motif, na magkakaugnay sa kabuuan, ay bumubuo ng isa - isang masamang espiritu:

Sari-saring demonyo ang umiikot

Ilan sila! saan sila dinadala?

Ano ang kinakanta nila nang napakadalisay?

Ibinaon ba nila ang brownie

Ikakasal na ba ang mga mangkukulam?

Bilang konklusyon sa nagpapahayag na hanay ng mga motibo, ang mga patula na linya ay tunog: "Ang langit ay maulap, ang gabi ay maulap."

Ang iba't ibang mga kalsada ay lumilikha ng isang "karnabal na espasyo" (ang termino ni M. Bakhtin), kung saan maaari mong makilala si Prinsipe Oleg kasama ang kanyang mga kasama, at ang "inspiradong salamangkero" ("Awit ng Propetikong Oleg, 1822), at ang manlalakbay ("Tavrida ”, 1822, “ Paggaya sa Koran”, 1824). Isang “anim na pakpak na seraphim” (“Propeta”, 1826) ang biglang lumitaw sa sangang-daan, “isang di-pamilyar na palaboy ang pumasok mula sa daan patungo sa kubo ng mga Judio” (“Isang lampara sa kubo ng mga Judio”, 1826), at ang “mahirap. kabalyero” “sa kalsada sa tabi ng krus” ay nakita si Mary Virgin (“There Lived a Poor Knight”, 1829).

Subukan nating maunawaan kung aling mga kalsada ang lumikha ng isang "karnibal space" ng Pushkin. Ang una, pinakamahalaga, ang daan ay ang landas ng buhay, ang daan ay kapalaran:

Ang paghihiwalay ay naghihintay sa atin sa threshold,

Tinatawag tayo sa malayong liwanag na ingay,

At lahat ay nakatingin sa daan

Sa pananabik ng mapagmataas, mga kabataang kaisipan.

("Mga Kasama", 1817)

Ang tula ay tumutukoy sa panahon ng Lyceum, ang panahon ng kabataan, ang pagbuo ng isang personalidad, kaya naman ang motibo ng kalsada ay malinaw na tumunog bilang isang paparating na landas ng buhay ("At lahat ay tumitingin sa kalsada"). Ang pampasigla para sa paggalaw, para sa espirituwal na paglago ay ang "malayong liwanag na ingay", na naririnig ng lahat sa kanilang sariling paraan, eksakto, tulad ng paparating na panghabambuhay na kalsada:

Kami ay itinalaga sa ibang landas ng mahigpit na kapalaran;

Sa paghakbang sa buhay, mabilis kaming nagkalat:

Ngunit sa pamamagitan ng pagkakataon isang country road

Nagkita kami at magkapatid na nagyakapan.

Sa mga alaala ng mga kaibigan, ng mga mahal at malayo, biglang hindi mahahalata, hindi mapansing lumitaw ang kapalaran sa kalsada ("Kami ay itinalaga sa ibang landas sa pamamagitan ng mahigpit na kapalaran"), itinutulak at pinaghihiwalay ang mga tao.

Sa lyrics ng pag-ibig, ang daan ay paghihiwalay o pag-uusig:

Sa likod niya sa dalisdis ng mga bundok

Tinahak ko ang daan ng hindi ko alam

At napansin ang nahihiyang tingin ko

Bakas ng kanyang magandang paa.

("Tavrida", 1822)

At ang patula na daan ay nagiging simbolo ng kalayaan:

Ikaw ang hari: mamuhay nang mag-isa.

Sa daan ng libre

Pumunta kung saan ka dadalhin ng iyong malayang pag-iisip...

("Sa Makata", 1830)

Ang isa sa mga pangunahing tema sa mga liriko ni Pushkin ay ang tema ng makata at pagkamalikhain. At dito natin naobserbahan ang pagsisiwalat ng tema sa pamamagitan ng paggamit ng motibo ng kalsada. "Ang paraan ng librepumunta kung saan ka dadalhin ng iyong malayang pag-iisip, "sabi ni Pushkin sa kanyang mga kapwa manunulat. Ito ang "libreng daan" na dapat maging landas para sa isang tunay na makata.

Ang kapalaran sa kalsada, ang libreng landas, ang topograpiko at pag-ibig na mga kalsada ay bumubuo sa isang solong espasyo ng karnabal kung saan gumagalaw ang mga damdamin at emosyon ng mga liriko na karakter.

Ang motibo ng kalsada ay sumasakop sa isang espesyal na lugar hindi lamang sa tula ni Pushkin, kundi pati na rin sa nobelang "Eugene Onegin" ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel.

Ang mga paggalaw ay sumasakop sa isang napakalaking lugar sa "Eugene Onegin": ang aksyon ng nobela ay nagsisimula sa St. Petersburg, pagkatapos ay naglalakbay ang bayani sa lalawigan ng Pskov, sa nayon ng kanyang tiyuhin. Mula doon, ang aksyon ay inilipat sa Moscow, kung saan ang pangunahing tauhang babae ay pumunta "sa perya ng nobya" upang lumipat sa ibang pagkakataon kasama ang kanyang asawa sa St. Onegin sa panahong ito ay gumagawa ng isang paglalakbay Moscow - Nizhny Novgorod - Astrakhan - Georgian Military Highway - North Caucasian mineral spring - Crimea - Odessa - Petersburg. Ang pakiramdam ng espasyo, mga distansya, ang kumbinasyon ng tahanan at kalsada, domestic, stable at kalsada, mobile na buhay ay isang mahalagang bahagi ng panloob na mundo ng nobela ni Pushkin. Ang isang mahalagang elemento ng spatial sense at artistikong oras ay ang bilis at paraan ng paggalaw.

Sa St. Petersburg, mabilis na dumadaloy ang oras, binibigyang-diin ito ng dynamism ng 1st chapter:"lumilipad sa alikabok sa selyo", "K Talon siya nagmamadali ... "o:

Mas mabuting magmadali tayo sa bola

Kung saan ang ulo sa isang hukay na karwahe

Tumakbo na ang Onegin ko.

Pagkatapos ay bumagal ang artistikong oras:

Sa kasamaang palad, Larina hinila kasama

Takot sa mamahaling pagtakbo,

Hindi sa koreo, sa kanilang sarili,

At nag-enjoy ang aming dalaga

Kumpleto na ang pagkabagot sa kalsada:

Pitong araw silang naglakbay.

May kaugnayan sa kalsada, sina Onegin at Tatyana ay sumasalungat. Kaya, "Natatakot si Tatyana sa paraan ng taglamig," isinulat ni Pushkin tungkol kay Onegin:

Dinaig sila ng pagkabalisa,

Wanderlust

(Napakasakit na ari-arian,

Ilang boluntaryong tumawid).

Itinaas din ng nobela ang panlipunang aspeto ng motibo:

Ngayon ang aming mga kalsada ay masama

Ang mga nakalimutang tulay ay nabubulok

Mga surot at pulgas sa mga istasyon

Huwag mo akong hayaang matulog kahit isang minuto...

Kaya, batay sa pagsusuri ng patula na teksto ng makata, maaari nating tapusin na ang motibo ng kalsada sa mga lyrics ng A. S. Pushkin ay medyo magkakaibang, ang imahe ng kalsada ay matatagpuan sa marami sa kanyang mga gawa, at sa bawat oras na ang inilalahad ito ng makata sa iba't ibang aspeto. Ang imahe ng kalsada ay nakakatulong sa A.S. Pushkin upang ipakita ang parehong mga larawan ng buhay, at upang mapahusay ang pangkulay ng mood ng liriko bayani.

2.2.2 Ang tema ng kalungkutan ni Lermontov sa pamamagitan ng prisma ng motibo ng kalsada

Ang tula ni Lermontov ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang pagkatao; ito ay isang patula na autobiography sa buong kahulugan. Ang mga pangunahing tampok ng likas na katangian ni Lermontov: isang hindi pangkaraniwang binuo na kamalayan sa sarili, ang lalim ng moral na mundo, ang matapang na idealismo ng mga hangarin sa buhay.

Ang tula na "Lumabas akong mag-isa sa kalsada" ay sumisipsip ng mga pangunahing motibo ng mga liriko ni Lermontov, ito ay isang uri ng resulta sa pagbuo ng isang larawan ng mundo at ang kamalayan ng liriko na bayani sa kanyang lugar dito. Malinaw na matutunton ng isa ang ilang mga cross-cutting motives.

Motibo ng kalungkutan . Ang kalungkutan ay isa sasentralmga motibo ng makata: "Naiwan akong nag-iisa - / Tulad ng isang madilim, walang laman na kastilyo / Hindi gaanong mahalaga" (1830), "Ako ay nag-iisa - walang aliw" (1837), "At walang sinuman ang magbigay ng kamay / Sa isang sandali ng espirituwal na paghihirap" (1840), "Isa at walang layunin na ako ay tumatakbo sa buong mundo sa mahabang panahon" (1841). Ito ay isang mapagmataas na kalungkutan sa gitna ng hinamak na liwanag, na hindi nag-iiwan ng paraan para sa pagkilos, na nakapaloob sa imahe ng Demonyo. Ito ay malungkot na kalungkutan, na makikita sa imahe ng Pechorin.

Ang kalungkutan ng bayani sa tulang "Lumabas akong mag-isa sa kalsada" ay isang simbolo: ang isang tao ay nag-iisa sa mundo, ang isang mabatong kalsada ay nagiging landas ng buhay at isang kanlungan. Ang liriko na bayani ay naghahanap ng kapayapaan ng isip, balanse, pagkakasundo sa kalikasan, kung kaya't ang kamalayan ng kalungkutan sa kalsada ay walang trahedya na kulay.

Wandering motif , isang landas, nauunawaan hindi lamang bilang pagkabalisa ng isang romantikong exile hero ("Leaf", "Clouds"), ngunit ang paghahanap para sa layunin ng buhay, ang kahulugan nito, na hindi kailanman natuklasan, hindi pinangalanan ng isang liriko na bayani (" Parehong boring at malungkot ...", " Naisip").

Sa tula na "Lumabas ako sa kalsada nang mag-isa", ang imahe ng landas, "pinalakas" ng ritmo ng pentameter trochaic, ay malapit na konektado sa imahe ng uniberso: tila lumalawak ang espasyo, ang kalsadang ito ay napupunta. hanggang sa kawalang-hanggan, ay nauugnay sa ideya ng kawalang-hanggan.

Ang kalungkutan ni Lermontov, na dumadaan sa prisma ng motibo ng kalsada, ay nawawala ang kalunos-lunos na kulay nito dahil sa paghahanap ng liriko na bayani para sa pagkakaisa sa uniberso.

2.2.3 Ang buhay ay ang daan ng mga tao sa mga gawa ni N. A. Nekrasov

Si N. A. Nekrasov ay isang orihinal na mang-aawit ng mga tao. Sinimulan niya ang kanyang malikhaing karera sa tula na "On the Road" (1845), at nagtapos sa isang tula tungkol sa mga libot ng pitong lalaki sa Russia.

Noong 1846, isinulat ang tula na "Troika". Ang "Troika" ay isang propesiya at isang babala sa isang serf na babae, na nangangarap pa rin ng kaligayahan sa kanyang kabataan, na sa ilang sandali ay nakalimutan na siya ay "binyagan na ari-arian" at siya ay "hindi dapat maging masaya".

Ang tula ay nagbukas sa mga retorika na tanong na tinutugunan sa kagandahan ng nayon:

Ano ang matakaw mong nakatingin sa kalsada

Malayo sa mga masasayang girlfriend?..

At bakit ang bilis mong tumakbo

Sa likod ng nagmamadaling trio pagkatapos? ..

Troika-kaligayahan ay nagmamadali sa daan ng buhay. Nililipad nito ang isang magandang dalaga, matakaw na sinasalo ang bawat galaw niya. Habang para sa sinumang babaeng magsasaka ng Russia, ang kapalaran ay paunang natukoy mula sa itaas, at walang kagandahan ang maaaring baguhin ito.

Ang makata ay nagpinta ng isang tipikal na larawan ng kanyang hinaharap na buhay, masakit na pamilyar at hindi nagbabago. Mahirap para sa may-akda na mapagtanto na ang oras ay lumilipas, ngunit ang kakaibang pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay hindi nagbabago, napaka pamilyar na hindi lamang ang mga tagalabas, kundi pati na rin ang mga kalahok sa mga kaganapan mismo ay hindi binibigyang pansin ito. Natuto ang isang babaeng alipin na matiyagang tiisin ang buhay bilang isang makalangit na parusa.

Ang daan sa tula ay nagnanakaw ng kaligayahan sa isang tao, na dinadala sa isang tao ng mabilis na trio. Isang napaka-espesipikong tatlo ang naging metapora ng may-akda, na sumasagisag sa transience ng makalupang buhay. Ito ay nagmamadali nang napakabilis na ang isang tao ay walang oras upang mapagtanto ang kahulugan ng kanyang pag-iral at hindi maaaring baguhin ang anuman.

Noong 1845, isinulat ni N. A. Nekrasov ang tula na "The Drunkard", kung saan inilarawan niya ang mapait na kapalaran ng isang taong lumulubog "sa ilalim". At muli, ginamit ng may-akda ang paggamit ng motibo ng kalsada, na nagbibigay-diin sa kalunos-lunos na kapalaran ng naturang tao.

Iniwan ang landas ng pagkawasak,

Hahanap ako ng ibang paraan

At sa isa pang trabaho - nakakapreskong -

Matutumba nang buong puso.

Ngunit ang kapus-palad na magsasaka ay napapaligiran ng isang kawalang-katarungan, kahalayan at kasinungalingan, at samakatuwid ay walang ibang paraan para sa kanya:

Ngunit ang manipis na ulap ay itim sa lahat ng dako

Laban sa mahihirap...

Bukas ang isa

Ang daan patungo sa pub.

Ang daan ay muling nagsisilbing krus ng isang tao, na pinilit niyang pasanin sa buong buhay niya. Isang daan, ang kawalan ng pagpipilian ng ibang landas - ang kapalaran ng mga kapus-palad, disenfranchised magsasaka.

Sa tula na "Reflections at the front door" (1858), na pinag-uusapan ang tungkol sa mga magsasaka, mga rural na Ruso na ... "naglibot ng mahabang panahon ... mula sa ilang malalayong probinsya" hanggang sa maharlika ng St. Petersburg, binanggit ng makata ang tungkol sa ang mga taong may mahabang pagtitiis, tungkol sa kanyang kababaang-loob. Inaakay ng daan ang mga magsasaka pabalik, inaakay sila sa kawalan ng pag-asa:

…pagkatapos tumayo,

Kinalagan ng mga peregrino ang bag,

Ngunit hindi ako pinapasok ng porter, nang hindi kumukuha ng kaunting mite,

At pumunta sila, na nagniningas sa araw,

Inuulit: "Hatulan siya ng Diyos!",

Walang pag-asa na ikinakalat ang mga kamay...

Ang imahe ng kalsada ay sumisimbolo sa mahirap na paraan ng mahabang pagtitiis na mamamayang Ruso:

Siya ay dumadaing sa mga parang, sa mga kalsada,

Siya ay dumadaing sa mga bilangguan, mga bilangguan,

Sa mga minahan, sa isang kadena na bakal;

… Oh, nakabubusog!

Ano ang ibig sabihin ng walang katapusang halinghing mo?

Magigising ka bang puno ng lakas...

Ang isa pang tula kung saan malinaw na natunton ang motibo ng kalsada ay ang “Schoolboy”. Kung sa Troika at sa Drunkard mayroong isang pababang kilusan (paggalaw sa kadiliman, isang malungkot na buhay), kung gayon sa Shkolnik ay malinaw na madarama ng isa ang pataas na paggalaw, at ang kalsada mismo ay nagbibigay ng pag-asa para sa isang mas maliwanag na hinaharap:

Langit, spruce at buhangin -

Malungkot na daan...

Ngunit walang walang pag-asa na kapaitan sa mga linyang ito, at pagkatapos ay sumusunod ang mga sumusunod na salita:

Ito ay isang landas ng maraming maluwalhati.

Sa tula na "Schoolboy" sa unang pagkakataon ay may isang pakiramdam ng pagbabago sa espirituwal na mundo ng magsasaka, na sa kalaunan ay bubuo sa tula na "Kung kanino magandang manirahan sa Russia."

Sa gitna ng tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" ay isang kuwento tungkol sa magsasaka na Russia, na nalinlang ng reporma ng gobyerno (Abolition of serfdom, 1861). Ang simula ng tula na "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia" na may mga makabuluhang pangalan ng lalawigan, county, volost, mga nayon ay umaakit sa pansin ng mambabasa sa kalagayan ng mga tao. Malinaw, ang mapait na bahagi ng pansamantalang obligadong magsasaka na nagkita sa mataas na kalsada ay lumalabas na ang unang dahilan ng pagtatalo tungkol sa kaligayahan. Pagkatapos ng isang taya, pitong lalaki ang naglakbay sa mahabang paglalakbay sa buong Russia sa paghahanap ng katotohanan at kaligayahan. Ang mga magsasaka ng Nekrasov na naglakbay sa kanilang paglalakbay ay hindi mga tradisyunal na paglalakbay sa paglalakbay - sila ay isang simbolo ng isang post-repormang mamamayan ng Russia na nagsimula, na nagnanais ng pagbabago:

Humihingi! Na ang dagat ay bughaw

Tumahimik, bumangon

Popular na tsismis.

Ang tema at imahe ng daan-daan ay kahit papaano ay konektado sa iba't ibang mga karakter, mga grupo ng mga karakter, sa kolektibong bayani ng trabaho. Sa mundo ng tula, ang mga konsepto at imaheng gaya ng landas - ang karamihan - ang mga tao - ang luma at bagong mundo - paggawa - ang mundo ay lumiwanag at, kumbaga, magkakaugnay. Ang pagpapalawak ng mga impresyon sa buhay ng mga nagtatalong lalaki, ang paglaki ng kanilang kamalayan, ang pagbabago sa mga pananaw sa kaligayahan, ang pagpapalalim ng mga konsepto sa moral, ang panlipunang pananaw - lahat ng ito ay konektado din sa motibo ng kalsada.

Ang mga tao sa tula ni Nekrasov ay isang masalimuot, maraming aspeto ng mundo. Ang makata ay nag-uugnay sa kapalaran ng mga tao sa unyon ng magsasaka at intelihente, na sumusunod sa isang malapit na tapat na landas "para sa nalampasan, para sa inaapi." Tanging ang magkasanib na pagsisikap ng mga rebolusyonaryo at ng mga taong "natututo na maging isang mamamayan" ang maaaring, ayon kay Nekrasov, na humantong sa mga magsasaka sa malawak na daan ng kalayaan at kaligayahan. Samantala, ipinakita ng makata ang mga Ruso na patungo sa "isang kapistahan para sa buong mundo." Nakita ni N. A. Nekrasov sa mga tao ang isang puwersa na may kakayahang makamit ang mga dakilang bagay:

Tumataas ang daga -

Hindi mabilang!

Ang lakas ay makakaapekto sa kanya

walang talo!

Ang paniniwala sa "malawak, malinaw na kalsada" ng mga taong Ruso ay ang pangunahing paniniwala ng makata:

…mga taong Ruso…

Tiisin ang anumang ipadala ng Panginoon!

Titiisin ang lahat - at malawak, malinaw

Siya ay magbibigay daan para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang dibdib.

Ang pag-iisip ng espirituwal na paggising ng mga tao, lalo na ang mga magsasaka, ay sumasagi sa isip ng makata at tumatagos sa lahat ng mga kabanata ng kanyang walang kamatayang gawain.

Ang imahe ng kalsada na tumatagos sa mga gawa ng makata ay nakakakuha ng karagdagang, kondisyon, metaporikal na kahulugan mula kay Nekrasov: pinahuhusay nito ang pakiramdam ng pagbabago sa espirituwal na mundo ng magsasaka. Ang ideya ay tumatakbo sa lahat ng gawain ng makata: ang buhay ay isang kalsada at ang isang tao ay patuloy na nasa kalsada.

2.2.4 Daan - buhay ng tao at ang landas ng pag-unlad ng tao sa tula ni N. V. Gogol na "Dead Souls"

Ang imahe ng kalsada ay nagmula sa mga unang linya ng tula na "Mga Patay na Kaluluwa". Masasabi nating nakatayo siya sa simula nito. "Sa pintuan ng hotel ng lungsod ng probinsiya NN isang medyo magandang tagsibol na maliit na britzka ang nagmaneho sa ... ". Ang tula ay nagtatapos sa larawan ng kalsada: "Rus, saan ka nagmamadali, bigyan mo ako ng sagot? ”

Ngunit sila ay ganap na magkaibang mga landas. Sa simula ng tula, ito ang daan ng isang tao, isang tiyak na karakter - Pavel Ivanovich Chichikov. Sa huli, ito ang daan ng buong estado, Russia, at higit pa, ang daan ng buong sangkatauhan, isang metaporiko, alegorikal na imahe ang lilitaw sa harap natin, na nagpapakilala sa unti-unting kurso ng lahat ng kasaysayan.

Ang dalawang halagang ito ay parang dalawang matinding milestone. Sa pagitan ng mga ito ay maraming iba pang mga kahulugan: parehong direkta at metaporiko, na bumubuo ng isang solong, kumplikadong imahe ng kalsada ng Gogol.

Ang paglipat mula sa isang kahulugan patungo sa isa pa - kongkreto sa metaporikal - kadalasang nangyayari nang hindi mahahalata. Si Chichikov ay umalis sa lungsod NN . "At muli, sa magkabilang panig ng mataas na kalsada, versts, stationmasters, balon, cart, kulay abong nayon na may mga samovar, kababaihan at isang buhay na may balbas na may-ari ay nagsimulang magsulat muli ...", atbp. Pagkatapos ay sinundan ang sikat na apela ng may-akda sa Russia: "Rus! Rus! Nakikita kita, mula sa aking kahanga-hanga, maganda sa malayo nakikita kita ... "

Ang paglipat mula sa tiyak sa pangkalahatan ay makinis, halos hindi mahahalata. Ang kalsada kung saan naglalakbay si Chichikov, na walang katapusang pagpapahaba, ay nagbibigay ng ideya ng buong Russia. Dagdag pa, ang monologo na ito ay nagambala ng isa pang plano: “... At ang makapangyarihang kalawakan ay nakapaligid sa akin, na sumasalamin nang may kakila-kilabot na puwersa sa aking kaibuturan; ang aking mga mata ay lumiwanag sa isang hindi likas na kapangyarihan: wow! kung ano ang isang sparkling, kahanga-hanga, hindi pamilyar na distansya sa lupa! Rus!

Kumapit ka, tanga ka! sigaw ni Chichikov kay Selifan.

Narito ako sa iyong broadsword! - sigaw ng isang courier na may bigote sa isang arshin, tumatakbo upang makipagkita. - Hindi mo ba nakikita, pinunit ng duwende ang iyong kaluluwa: karwahe na pag-aari ng estado! - at, parang multo, nawala ang tatlo na may kasamang kulog at alikabok.

Anong kakaiba, at kaakit-akit, at tindig, at kamangha-mangha sa salita: daan! at kung gaano siya kahanga-hanga, ang kalsadang ito: isang maaliwalas na araw, mga dahon ng taglagas, malamig na hangin...kanto!

Natagpuan ng sikat na siyentipikong Ruso na si A. Potebnya ang lugar na ito na "makinang". Sa katunayan, ang talas ng paglipat ay dinala ni N.V. Gogol sa pinakamataas na punto nito, ang isang plano ay "itinulak" sa isa pa: Ang magaspang na pagbulyaw ni Chichikov ay bumagsak sa inspiradong pananalita ng may-akda. Ngunit pagkatapos, tulad ng hindi inaasahan, ang larawang ito ay nagbibigay daan sa isa pa: na parang ang bida at ang kanyang britzka ay isang pangitain lamang. Dapat pansinin na, na binago ang uri ng kuwento - prosaic, na may mga extraneous remarks, sa inspirasyon, sublimely poetic - N. Gogol sa oras na ito ay hindi nagbago sa likas na katangian ng sentral na imahe - ang imahe ng kalsada. Hindi ito naging metaporiko - bago sa amin ay isa sa hindi mabilang na mga kalsada ng mga bukas na espasyo ng Russia.

Ang pagbabago ng mga tuwiran at matalinghagang larawan ng kalsada ay nagpayaman sa kahulugan ng tula. Ang dobleng katangian ng pagbabagong ito ay makabuluhan din: unti-unti, "handa", at matalim, biglaan. Ang unti-unting paglipat ng isang imahe patungo sa isa pa ay naaalala ang pangkalahatan ng mga kaganapang inilarawan: Ang landas ni Chichikov ay ang landas ng buhay ng maraming tao; hiwalay na mga highway ng Russia, ang mga lungsod ay nabuo sa isang napakalaki at kahanga-hangang imahe ng inang bayan.

Ang talas, sa kabilang banda, ay nagsasalita ng isang matalim na "kabaligtaran ng isang inspiradong panaginip at isang matino na katotohanan."

At ngayon pag-usapan natin nang mas detalyado ang tungkol sa mga metaporikal na kahulugan ng imahe ng kalsada ni N.V. Gogol. Una, tungkol sa isa na katumbas ng landas ng buhay ng isang tao.

Sa katunayan, ito ay isa sa mga pinakaluma at pinakakaraniwang larawan. Ang isang tao ay maaaring walang katapusang sumipi ng mga tula na halimbawa kung saan ang buhay ng isang tao ay naiintindihan bilang isang daanan, isang daan. N.V. Gogol sa "Dead Souls" ay bumuo din ng isang metaporikal na imahe ng kalsada bilang "buhay ng tao". Ngunit sa parehong oras nahanap niya ang kanyang orihinal na twist ng imahe.

Simula ng Kabanata V. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano, sa kanyang kabataan, siya ay nag-aalala tungkol sa pakikipagtagpo sa anumang hindi pamilyar na lugar. “Ngayon ako ay walang pakialam na nagmamaneho patungo sa alinmang hindi pamilyar na nayon at walang pakialam na tinitingnan ang bulgar na hitsura nito; ang malamig kong titig ay hindi komportable, hindi ito nakakatawa para sa akin, at kung ano ang sa mga nakaraang taon ay gumising sa isang masiglang paggalaw sa mukha, pagtawa at walang humpay na mga pananalita, ngayon ay dumaan, at ang aking hindi gumagalaw na mga labi ay nagpapanatili ng walang pakialam na katahimikan. O aking kabataan! O aking pagiging bago!

May kaibahan sa pagitan ng wakas at simula, "noon" at "ngayon". Sa daan ng buhay, isang bagay na napakahalaga, makabuluhan ang nawala: ang pagiging bago ng mga sensasyon, ang kamadalian ng pang-unawa. Sa episode na ito, ang pagbabago ng isang tao sa landas ng buhay ay dinala sa unahan, na direktang nauugnay sa panloob na tema ng kabanata (VΙ ch. tungkol kay Plyushkin, tungkol sa mga kamangha-manghang pagbabagong iyon na kailangan niyang pagdaanan). Matapos ilarawan ang mga metamorphoses na ito, bumalik si Gogol sa imahe ng kalsada: "Dalhin mo ito kasama mo sa kalsada, iwanan ang iyong kabataan sa isang malupit, matigas na tapang, alisin ang lahat ng mga paggalaw ng tao, huwag iwanan ang mga ito sa kalsada: huwag kunin mo sila mamaya!"

Ngunit ang daan ay hindi lamang "buhay ng isang tao", kundi isang proseso din ng pagkamalikhain, isang panawagan para sa walang pagod na gawaing pagsulat: "At sa mahabang panahon ay itinakda para sa akin ng kamangha-manghang kapangyarihan na sumabay sa aking kakaiba mga bayani, upang tingnan ang lahat ng napakalaking nagmamadaling buhay, upang tingnan ito sa pamamagitan ng pagtawa na nakikita ng mundo at hindi nakikita, hindi alam sa kanya luha! ... Sa kalsada! nasa kalsada! malayo ang kunot na gumapang sa noo at ang mahigpit na takip-silim ng mukha! Sabay-sabay at bigla tayong sasabak sa buhay kasama ang lahat ng walang tunog na satsat at kampana at makikita kung ano ang ginagawa ni Chichikov.

Gogol highlights sa salita daan at iba pang kahulugan, halimbawa, isang paraan upang malutas ang anumang kahirapan, upang makaalis sa mahihirap na kalagayan: “At ilang beses nang naudyukan ng kahulugang bumababa mula sa langit, alam nila kung paano umatras at lumihis sa gilid, alam nila kung paano bumalik sa hindi malalampasan na kagubatan sa sikat na araw, alam nila kung paano muling humihip ng bulag na fog sa mga mata ng isa't isa at, pagkaladkad sa mga ilaw ng latian, alam nila kung paano makarating sa kailaliman, upang sa kalaunan ay magtanong sila sa isa't isa nang may takot: saan ang labasan, saan ang daan? Pagpapahayag ng salita daan pinatibay dito ng antithesis. Lumabas, kalsada sumasalungatlatian, bangin.

At narito ang isang halimbawa ng paggamit ng simbolong ito sa pangangatwiran ng may-akda tungkol sa mga paraan ng pag-unlad ng tao: "Anong baluktot, bingi, makitid, hindi madaanan, naaanod na mga kalsada ang pinili ng sangkatauhan, nagsusumikap na makamit ang walang hanggang katotohanan...". At muli, ang parehong paraan ng pagpapalawak ng mga nakalarawang posibilidad ng salita - sumasalungat sa tuwid, paliku-likong landas, na "mas malawak kaysa sa lahat ng iba pang mga landas ... na naiilawan ng araw," isang kurbadang patungo sa gilid ng kalsada.

Sa lyrical digression na nagtatapos sa unang dami ng "Dead Souls", ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa mga paraan ng pag-unlad ng Russia, tungkol sa hinaharap nito:

"Hindi ba totoo na ikaw rin, Russia, na isang mabilis, walang kapantay na troika ang nagmamadali? Ang kalsada ay umuusok sa ilalim mo, ang mga tulay ay dumadagundong, lahat ay nahuhuli at nananatili ... lahat ng nasa lupa ay lumilipad, at, tumingin sa gilid, tumabi at bigyan ito ng paraan ng ibang mga tao at estado. Sa kasong ito, ang pagpapahayag ng salita ay pinahusay sa pamamagitan ng pag-iiba ng iba't ibang kahulugan nito: ang landas ng pag-unlad ng Russia at ang lugar para sa pagpasa, pagpasa.

Ang imahe ng mga tao ay metamorphically konektado sa imahe ng kalsada.

Ano ang hinuhula ng malawak na kalawakan na ito? Hindi ba dito, sa iyo, na ang isang walang katapusang pag-iisip ay ipinanganak, kapag ikaw mismo ay walang katapusan? Wala bang bayani na naririto, kapag may lugar kung saan siya liliko at lakaran?

Eh, tatlo! bird troika, sino ang nag-imbento sa iyo? upang malaman na maaari ka lamang ipanganak sa isang masiglang tao sa lupaing iyon na hindi mahilig magbiro, ngunit ikalat ang kalahati ng mundo nang may pantay na kinis, at pumunta at bilangin ang mga milya hanggang sa mapuno nito ang iyong mga mata ... nagmamadaling buhay, na may isang palakol at isang pait, Ikaw ay nilagyan at pinagsama ng isang matalinong lalaking Yaroslavl. Ang kutsero ay wala sa Aleman na bota: isang balbas at guwantes, at alam ng diyablo kung ano ang kanyang kinauupuan; ngunit siya ay bumangon, at umindayog, at kinaladkad sa kanta - ang mga kabayo ay umiipo, ang mga spokes sa mga gulong ay naghalo sa isang makinis na bilog, ang kalsada ay nanginginig lamang, at ang tumigil na naglalakad ay sumigaw sa takot! at doon siya sumugod, sumugod, sumugod! .. "

Sa pamamagitan ng koneksyon sa imahe ng "troika bird", ang tema ng mga tao sa dulo ng unang volume ay nagdadala sa mambabasa sa tema ng hinaharap ng Russia: ". . . at lahat ng inspirado ng Diyos ay nagmamadali!... Russia, saan ka nagmamadali, bigyan mo ako ng sagot? Hindi nagbibigay ng sagot. Ang isang kampana ay puno ng isang napakagandang tugtog ... at, tumingin sa gilid, tumabi at magbigay ng kanyang daan sa ibang mga tao at estado.

Ang wika ng estilistang pagkakaiba-iba ng imahe ng kalsada sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa" ay tumutugma sa isang kahanga-hangang gawain: gumagamit ito ng isang mataas na istilo ng pagsasalita, nangangahulugang katangian ng patula na wika. Narito ang ilan sa mga ito:

Hyperbole: "Hindi ba dapat narito ang isang bayani kapag may isang lugar kung saan lilingon at lakaran para sa kanya?"

Poetic Syntax:

a) mga retorika na tanong: "At anong Ruso ang hindi gustong magmaneho ng mabilis?", "Ngunit anong hindi maintindihan, lihim na puwersa ang umaakit sa iyo?"

b) mga tandang: "Oh, mga kabayo, mga kabayo, anong mga kabayo!"

c) apela: "Rus, saan ka nagmamadali?"

d) isang syntactic na pag-uulit: "Miles ay lumilipad, ang mga mangangalakal ay lumilipad patungo sa kanila sa mga sinag ng kanilang mga bagon, isang kagubatan ay lumilipad sa magkabilang panig na may madilim na pormasyon ng mga fir at pine, na may isang malamya na katok at isang sigaw ng uwak, ang buong kalsada ay lumilipad patungo sa Diyos alam kung saan patungo sa nawawalang distansya ... "

e) ranggo ng mga homogenous na miyembro: "At muli, sa magkabilang panig ng mataas na kalsada, mga versts, stationmasters, balon, kariton, kulay abong nayon na may mga samovar, kababaihan at isang buhay na may balbas na may-ari ay nagsimulang magsulat muli ...."

e) gradations: “Anong kakaiba, at kaakit-akit, at tindig, at kamangha-mangha sa salita: daan! Napakaganda niya mismo, ang kalsadang ito: isang malinaw na araw, mga dahon ng taglagas, malamig na hangin ... "

Malaki ang kahulugan ng kalsada sa N.V. Gogol. Siya mismo ang nagsabi: "Ngayon kailangan ko ng isang daan at isang paglalakbay: sila lamang ang nagpapanumbalik sa akin." Ang motibo ng landas ay hindi lamang tumatagos sa buong tula, ngunit dumaraan din mula sa isang gawa ng sining tungo sa totoong buhay upang makabalik sa mundo ng fiction.

2.3 Pagbuo ng motif ng kalsada sa kontemporaryong panitikan

Lahat ay gumagalaw, sa patuloy na pag-unlad, umuunlad din ang motibo ng kalsada. Noong ikadalawampu siglo, ito ay kinuha ng mga makata tulad ng A. Tvardovsky, A. Blok, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova. Ang bawat isa sa kanila ay nakakita sa loob nito ng higit at higit pang mga natatanging lilim ng tunog. Ang pagbuo ng imahe ng kalsada sa modernong panitikan ay nagpapatuloy.

Si Gennady Artamonov, isang makata ng Kurgan, ay patuloy na bumubuo ng klasikal na ideya ng kalsada bilang isang paraan ng pamumuhay:

Dito magsisimula

"Paalam, paaralan!"

Lumilikha si Nikolai Balashenko ng isang matingkad na tula na "Autumn on the Tobol", kung saan malinaw na sinusubaybayan ang motif ng kalsada:

Isang hindi maintindihang kalungkutan sa aking puso.

Ang mga sapot ng gagamba ay lumulutang nang walang timbang

Ang banayad na interweaving ng topographic component (ang landas sa kahabaan ng Tobol) at ang "life path" ng cobweb ay nagbibigay ng ideya ng isang hindi maiiwasang ugnayan sa pagitan ng buhay at ng Inang-bayan, nakaraan at hinaharap.

Ang daan ay parang buhay. Ang ideyang ito ay naging pangunahing sa tula ni Valery Egorov na "Crane":

Tayo ay natatalo at nasira ang ating sarili sa daan,

Ang paggalaw ay ang kahulugan ng uniberso!

At ang mga pagpupulong ay milya-milya sa daan...

Ang parehong kahulugan ay naka-embed sa tula na "Duma", kung saan ang motibo ng kalsada ay parang kalahating pahiwatig:

Mga sangang-daan, landas, hinto,

Milya ng taon sa canvas ng pagiging.

Sa modernong panitikan, ang imahe ng kalsada ay nakakuha ng isang bagong orihinal na tunog, mas madalas ang mga makata ay gumagamit ng landas, na maaaring nauugnay sa mga kumplikadong katotohanan ng modernong buhay. Ang mga may-akda ay patuloy na nauunawaan ang buhay ng tao bilang isang landas na tatahakin.

3. "Enchanted wanderers" at "inspired vagabonds"

3.1 Ang "Unhappy Wanderers" ni Pushkin

Walang katapusang mga kalsada, at sa mga kalsadang ito - mga tao, walang hanggang palaboy at mga gala. Ang karakter at kaisipang Ruso ay nakakatulong sa walang katapusang paghahanap ng katotohanan, katarungan at kaligayahan. Ang ideyang ito ay nakumpirma sa mga gawa ng mga klasiko tulad ng "Gypsies", "Eugene Onegin" ni A. S. Pushkin, "The Sealed Angel", "Cathedrals", "The Enchanted Wanderer" ni N. S. Leskov.

Maaari mong matugunan ang mga kapus-palad na gumagala sa mga pahina ng tula ni A.S. Pushkin na "Gypsies". "Sa The Gypsies mayroong isang malakas, malalim at ganap na kaisipang Ruso. "Walang iba pang makakahanap ng gayong kalayaan sa pagdurusa at tulad ng lalim ng kamalayan sa sarili na likas sa mga gumagala na elemento ng espiritu ng Russia," sabi ni F. M. Dostoevsky sa isang pulong ng Society of Russian Literature Lovers. At sa katunayan, sa Aleko, nabanggit ni Pushkin ang uri ng kapus-palad na gumagala sa kanyang sariling lupain, na hindi makahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa buhay.

Nabigo si Aleko sa sekular na buhay, hindi nasisiyahan dito. Siya ay isang "taksil ng mundo", tila sa kanya ay makakatagpo siya ng kaligayahan sa isang simpleng patriyarkal na kapaligiran, kasama ng isang malayang tao na hindi sumusunod sa anumang mga batas. Ang mga damdamin ni Aleko ay isang echo ng romantikong kawalang-kasiyahan sa katotohanan. Ang makata ay nakikiramay sa bayaning-pagpatapon, kasabay nito, si Aleko ay sumasailalim sa kritikal na pagninilay: ang kuwento ng kanyang pag-ibig, ang pagpatay sa isang gipsi ay nagpapakilala kay Aleko bilang isang makasarili na tao. Siya ay naghahanap ng kalayaan mula sa mga tanikala, at siya mismo ay sinubukang ilagay ang mga ito sa ibang tao. "Gusto mo lamang ng kalayaan para sa iyong sarili," bilang katutubong karunungan tunog tulad ng mga salita ng isang matandang Hitano.

Ang ganitong uri ng tao, tulad ng inilarawan ni A. S. Pushkin sa Aleko, ay hindi nawawala kahit saan, tanging ang direksyon ng pagtakas ng personalidad ay binago. Ang mga dating wanderers, ayon kay F. M. Dostoevsky, ay sumunod sa mga gypsies, tulad ni Aleko, at ang mga kontemporaryo - sa rebolusyon, sa sosyalismo. "Taos-puso silang naniniwala na makakamit nila ang kanilang layunin at kaligayahan, hindi lamang personal, kundi pati na rin sa buong mundo," sabi ni Fyodor Mikhailovich, "ang Russian wanderer ay nangangailangan ng kaligayahan sa mundo, hindi siya masisiyahan sa mas kaunti." Si A. S. Pushkin ang unang nakapansin sa ating pambansang kakanyahan.

Sa Eugene Onegin, marami ang kahawig ng mga larawan ng bilanggo ng Caucasian at Aleko. Tulad nila, hindi siya kuntento sa buhay, pagod na, nanlamig ang kanyang damdamin. Ngunit gayunpaman, ang Onegin ay isang socio-historical, makatotohanang uri, na sumasalamin sa hitsura ng isang henerasyon na ang buhay ay nakondisyon ng ilang personal at panlipunang mga pangyayari, isang tiyak na kapaligirang panlipunan ng panahon ng Decembrist. Si Eugene Onegin ay isang bata sa kanyang edad, siya ang kahalili ni Chatsky. Siya, tulad ni Chatsky, ay "nahatulan" sa "paglaboy-laboy", hinatulan na "hanapin sa buong mundo kung saan" mayroong isang sulok para sa nasaktang damdamin. Ang kanyang malamig na isip ay nagtatanong ng lahat, walang nakakaakit sa kanya. Si Onegin ay isang taong mapagmahal sa kalayaan. Mayroong isang "tuwid na maharlika ng kaluluwa" sa kanya, naging mahalin niya si Lensky nang buong puso, ngunit ang walang muwang na pagiging simple at kagandahan ni Tatyana ay hindi makaakit sa kanya sa anumang paraan. Siya ay may parehong pag-aalinlangan at pagkabigo; kapansin-pansin sa kanya ang mga katangian ng isang "dagdag na tao". Ito ang mga pangunahing katangian ng karakter ni Eugene Onegin, na ginagawang "hindi nakakahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili, isang gumagala na nagmamadali sa Russia."

Ngunit alinman sa Chatsky, o Onegin, o Aleko ay hindi matatawag na tunay na "wanderers-sufferers", ang tunay na imahe kung saan ay lilikhain ni N. S. Leskov.

3.2 "Wanderers-sufferers" - ang matuwid

Ang "The Enchanted Wanderer" ay isang uri ng "Russian wanderer" (sa mga salita ni Dostoevsky). Siyempre, walang kinalaman si Flyagin sa mga labis na tao ng maharlika, ngunit naghahanap din siya at hindi mahanap ang kanyang sarili. Ang "Enchanted Wanderer" ay may isang tunay na prototype - ang mahusay na explorer at navigator na si Afanasy Nikitin, na "nagdusa sa pananampalataya" sa isang banyagang lupain, sa kanyang tinubuang-bayan. Kaya't ang bayani na si Leskov, isang taong walang hanggan na katapangan ng Russia, napakasimpleng puso, ay higit na nagmamalasakit sa kanyang sariling lupain. Hindi mabubuhay si Flyagin para sa kanyang sarili, taimtim siyang naniniwala na ang buhay ay dapat ibigay para sa isang bagay na higit pa, karaniwan, at hindi para sa makasariling kaligtasan ng kaluluwa: "Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao"

Nararamdaman ng bida ang ilang uri ng predestinasyon ng lahat ng nangyayari sa kanya. Ang kanyang buhay ay itinayo ayon sa kilalang Christian canon, na nakapaloob sa panalangin na "Para sa mga lumalangoy at naglalakbay, sa mga sakit na nagdurusa at bihag." Sa paraan ng pamumuhay, si Flyagin ay isang gumagala, tumakas, inuusig, hindi nakadikit sa anumang bagay sa mundo sa buhay na ito; dumaan siya sa malupit na pagkabihag at kakila-kilabot na mga karamdamang Ruso at, nang maalis ang "galit at pangangailangan", ibinalik ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos.

Ang hitsura ng bayani ay kahawig ng bayaning Ruso na si Ilya Muromets, at ang walang pagod na sigla ni Flyagin, na nangangailangan ng isang labasan, ay humahantong sa mambabasa na ihambing kay Svyatogor. Siya, tulad ng mga bayani, ay nagdadala ng kabaitan sa mundo. Kaya, sa imahe ng Flyagin, ang pagbuo ng mga tradisyon ng alamat ng mga epiko ay nagaganap.

Ang buong buhay ni Flyagin ay ginugol sa kalsada, ang kanyang landas sa buhay ay ang landas sa pananampalataya, patungo sa pananaw sa mundo at estado ng pag-iisip kung saan makikita natin ang bayani sa mga huling pahina ng kuwento: "Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao." Mayroong pinakamalalim na kahulugan sa mismong pagala-gala ng bayaning Leskovsky; ito ay sa mga kalsada ng buhay na ang "enchanted wanderer" ay nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw sa buhay. Ang kanyang landas ay hindi nagsisimula sa kapanganakan, ang pagbabagong punto sa kapalaran ng Flyagin ay ang pag-ibig para sa gypsy Grushenka. Ang maliwanag na pakiramdam na ito ay naging impetus para sa moral na paglago ng bayani. Dapat tandaan: Hindi pa tapos ang landas ni Flyagin, walang katapusang bilang ng mga kalsada sa harap niya.

Ang Flyagin ay isang walang hanggang wanderer. Nakilala siya ng mambabasa sa daan at nakipaghiwalay sa kanya sa bisperas ng mga bagong kalsada. Ang kuwento ay nagtatapos sa isang tala ng pakikipagsapalaran, at ang tagapagsalaysay ay taimtim na nagbibigay pugay sa kagyat na mga eccentrics: "ang kanyang mga propesiya ay nananatili hanggang sa panahon ng isa na nagtatago ng kanyang kapalaran mula sa matalino at makatwiran, at paminsan-minsan ay ibinubunyag lamang ang mga ito sa mga sanggol."

Ang paghahambing ng Onegin at Flyagin sa isa't isa, maaaring magkaroon ng konklusyon na ang mga bayaning ito ay magkasalungat, na mga matingkad na halimbawa ng dalawang uri ng mga gumagala. Si Flyagin ay nagtatakda sa isang paglalakbay sa buhay upang lumaki, upang palakasin ang kanyang kaluluwa, habang si Onegin ay tumatakbo palayo sa kanyang sarili, mula sa kanyang mga damdamin, nagtatago sa likod ng isang maskara ng kawalang-interes. Ngunit pinag-isa sila ng daan na kanilang tinatahak sa buong buhay nila, ang daan na nagbabago sa mga kaluluwa at tadhana ng mga tao.

Konklusyon

Ang kalsada ay isang imahe na ginagamit ng lahat ng henerasyon ng mga manunulat. Ang motif ay nagmula sa alamat ng Russia, pagkatapos ay ipinagpatuloy ang pag-unlad nito sa mga gawa ng panitikan noong ika-15 siglo, ay kinuha ng mga makata at manunulat ng ika-10 ako X siglo, hindi siya nakalimutan kahit ngayon.

Ang motif ng path ay maaaring gumanap ng isang compositional (plot-forming) function at isang symbolic. Kadalasan, ang imahe ng kalsada ay nauugnay sa landas ng buhay ng isang bayani, isang tao o isang buong estado. Maraming mga makata at manunulat ang gumamit ng ganitong metapora sa espasyo-oras: A. S. Pushkin sa mga tula na "To Comrades" at "Oktubre 19", N. V. Gogol sa walang kamatayang tula na "Dead Souls", N. A. Nekrasov sa "To it is good to nakatira sa Russia", N. S. Leskov sa "The Enchanted Wanderer", V. Egorov at G. Artamonov.

Sa tula ng A. S. Pushkin, ang iba't ibang mga kalsada ay bumubuo ng isang solong "carnival space", kung saan maaari mong makilala si Prince Oleg kasama ang kanyang retinue, at ang manlalakbay, at si Mary the Virgin. Naging simbolo ng malayang pagkamalikhain ang mala-tulang daan na ipinakita sa tulang "To the Poet". Ang isang napakalaking lugar ay inookupahan ng motibo sa nobelang "Eugene Onegin".

Sa gawa ni M. Yu. Lermontov, ang motif ng kalsada ay sumisimbolo sa paghahanap ng liriko na bayani ng pagkakaisa sa kalikasan at sa kanyang sarili. At ang kalsada ng N. A. Nekrasov ay sumasalamin sa espirituwal na paggalaw ng mga magsasaka, ang paghahanap, pagsubok, pag-renew. Malaki ang ibig sabihin ng kalsada para sa N.V. Gogol.

Kaya, ang pilosopikal na tunog ng motibo ng kalsada ay nakakatulong sa pagsisiwalat ng ideolohikal na nilalaman ng mga akda.

Ang kalsada ay hindi maiisip kung walang mga gumagala, kung kanino ito ay nagiging kahulugan ng buhay, isang insentibo para sa personal na pag-unlad.

Kaya, ang kalsada ay isang masining na imahe at isang bahagi na bumubuo ng balangkas.

Ang daan ay pinagmumulan ng pagbabago, buhay at tulong sa mahihirap na panahon.

Ang daan ay kapwa ang kakayahang maging malikhain, at ang kakayahang malaman ang tunay na landas ng isang tao at ng buong sangkatauhan, at ang pag-asa na ang mga kontemporaryo ay makakahanap ng gayong landas.

Bibliograpiya

Mabuti. D. D. A. N. Radishchev. Buhay at trabaho ["Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow"] / D. D. Blagoy. - M.: Kaalaman, 1952

Evgeniev. B. Alexander Nikolayevich Radishchev ["Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow"] / B. Evgeniev. - M.: Young Guard, 1949

Petrov. S. M. A. S. Pushkin. Sanaysay sa buhay at trabaho [Boldino autumn. "Eugene Onegin"] / S. M. Petrov. - M.: Enlightenment, 1973

Lotman. Yu. M. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin" [Sanaysay sa marangal na buhay ng panahon ng Onegin]: mga komento / Yu. M. Lotman. - Leningrad: Enlightenment, 1983

Andreev-Krivich. S. A. Omniscience ng makata [Noong nakaraang taon. Mga nakaraang buwan]: ang buhay at gawain ni M. Yu. Lermontov / S. A. Andreev-Krivich. - M.: Soviet Russia, 1973

Bugrov. B. S. panitikang Ruso noong ika-19 - ika-20 siglo / B. S. Bugrov, M. M. Golubkov. - M.: Aspect-Press, 2000

Grachev. I. V. Lihim na pagsulat ng tula ni N. A. Nekrasov "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" / I. V. Gracheva. - Panitikan sa paaralan. - 2001. - No. 1. - pahina 7-10

Mann. Yu. Pag-unawa kay Gogol [Ano ang ibig sabihin ng larawan ng kalsada ni Gogol] / Yu. Mann. - M.: Aspect-Press, 2005

Tyrina. L. N. V. Gogol "Mga Patay na Kaluluwa" [Ang imahe ng kalsada sa tula na "Mga Patay na Kaluluwa"]: ipinakita para sa mga mag-aaral / L. Tyrina. - M. Bustard, 2000

Mann. Yu. Lakas ng loob ng imbensyon [Ano ang ibig sabihin ng imahe ng kalsada ni Gogol] / Yu. Mann. - M.: Panitikang pambata, 1985

Mann. Y. Sa paghahanap ng buhay na kaluluwa [Sa kalsada muli] / Y. Mann. - M.: Aklat, 1987

Dykhanov. B. S. "The Enchanted Angel" at "The Enchanted Wanderer" ni N. S. Leskov [Mga Daan ng "Enchanted Wanderer"] / B. S. Dykhanova. - M. Fiction, 1980 -

Barulina. L. B. "Ang Enchanted Wanderer" N. S. Leskov / L. B. Barulina. - Panitikan sa paaralan. - 2007. - No. 10. - p. 23-25

Egorov V. Love oddities ...: isang koleksyon ng mga tula / V. Egorov. - M.: Non-commercial publishing group na "Era", 2000

Gogol N. V. Mga patay na kaluluwa / N. V. Gogol. - M.: Pravda, 1984

Lermontov M. Yu. Mga Tula. Mga tula. Bayani ng ating panahon / M. Yu. Lermontov. - M.: Enlightenment, 1984

Leskov N. S. The Enchanted Wanderer: Mga Nobela at Kwento / N. S. Leskov. - M.: Fiction, 1984

Nekrasov N. A. Mga Tula. Sino ang nakatira nang maayos sa Russia / N. A. Nekrasov. - M.: Panitikang pambata, 1979

Pushkin. A. S. Mga Tula / A. S. Pushkin. - Yekaterinburg: Lad, 1994

Stupina V.N. Modernong panitikan ng Trans-Urals ng huling dekada: mga bagong pangalan: reader / V.N. Stupina. - Kurgan: IPK at PRO, 2005

Aplikasyon

Valery Egorov.

Crane.

Huwag maglabas ng isang pahina mula sa nakaraan,

Huwag sumuko sa hinaharap

Isang crane ang umiikot sa isang lugar...

Pinipili namin ang aming sariling mga bituin

Para sa kanilang liwanag kami ay gumagala sa mga landas,

Tayo ay natatalo at nasira ang ating sarili sa daan,

Ngunit patuloy pa rin kami, pumunta kami, pumunta kami ...

Ang paggalaw ay ang kahulugan ng uniberso!

At ang mga pagpupulong ay milya-milya sa daan,

Ang komunikasyon ay ang opyo ng kamalayan,

At pilipitin ang sigarilyo para sa akin ng mga salita.

Ako mismo ay matagal nang handa para sa panlilinlang,

Pagkatapos ng lahat, ang mundo ng mga salita at

ginawa ang mga alok!

Sayang... may depekto ang mga salita

Ang mga pagkakamali ay pinasok ang landas patungo sa kakanyahan ...

Magkasama ba tayong magsulat ng isang pahina?

Sabihin mo sa akin kung ano? Sasabihin ko kung bakit.

Hinayaan mong lumabas ang titmouse sa iyong mga daliri,

Sa kung ano ako ay wala, sa bukas na iyon ako ay magiging lahat!

Duma.

Naghihintay, nagkikita, naghihiwalay...

Hinahaplos ng ulan ang salamin.

At ang pagod na mga kamay ay nagpapahid ng whisky,

Kalungkutan para sa kaluluwa para sa ... kinaladkad.

Mga sangang-daan, landas, hinto,

Milya ng taon sa canvas ng pagiging.

At ang saya ng panlilinlang sa sarili,

Upang itago sa kanila ... mula sa whining.

Magsisimula ka - mga simpleng resulta,

Nakakainip ang lahi ng tao

Ano ba, ang lahat ay nangyari minsan,

Kung ito ay ipinanganak, ibig sabihin ay mamamatay ito.

Kinokolekta ko ang aking sarili sa pamamagitan ng mga salita,

Liham sa liham - isang pantig ay ipinanganak,

Ang Diyos, na nagbibigay ng pagmamahal sa maliliit na lalaki,

Sakit sa di-kasakdalan...

At ang mga damdamin ay umiikot sa mga bilog:

Kapag natalo ka, gusto mong kunin pa.

Sa kapalit sa makalangit na parang

Mabilis na tumakbo…

Distansya, oras, hindi pagkikita,

Gumagawa kami ng mga bakod sa aming sarili,

Hindi ba mas madali - kamay sa balikat,

At sa kawalan ng pag-iisip ay isang lawa! ..

Gennady Artamonov

Paalam sa paaralan!

Tahimik sa klase namin ngayon

Umupo tayo bago ang mahabang daan,

Dito magsisimula

Pupunta sa buhay mula sa threshold ng paaralan.

Huwag kalimutan ang iyong mga kaibigan, huwag kalimutan!

At tandaan ang sandaling ito bilang isang pagtatapat

Huwag na tayong magpaalam sa paaralan

Tahimik tayong magpaalam sa kanya.

Sa flash ng may pakpak na mga taon ng paaralan

Kailan tayo lumaki?

Isipin mo na lang: wala na ang pagkabata,

At wala silang panahon para masanay sa kabataan.

Ni golden September o blue May

Hindi na tayo tatawagin sa gusaling ito...

At gayon pa man hindi kami nagpaalam

At inuulit namin, bilang isang panunumpa, "paalam."

Maghintay, aking kaklase, magsaya,

Kapag ang blizzard ng buhay ay umuuga!

Marahil ang mga mata ng mga guro

No wonder basang basa kami ngayong gabi.

Mas madalas mo silang naaalala habang nasa daan,

Subukang tuparin ang kanilang mga inaasahan

Hindi tayo magpaalam sa guro,

Sinasabi namin ang "salamat" at "paalam".

Ang tahimik ng klase namin ngayon,

Ngunit gayon pa man, mga kaibigan, huwag ibaba ang iyong mga balikat!

Iiwan natin dito ang bahagi ng ating mga puso

Bilang isang pangako ng nalalapit at masayang pagpupulong.

Lumiwanag ang liwanag ng pagkakaibigan sa paaralan tulad ng isang beacon!

Lumipad sa amin sa mga taon at distansya!

Sa kabutihang palad, kaklase, bigyan mo ako ng iyong kamay

At huwag magtanong, aking kaibigan, ngunit paalam!

Nikolai Balashenko

Taglagas sa Tobol

Naglalakad ako sa daan sa tabi ng Tobol,

Isang hindi maintindihang kalungkutan sa aking puso.

Ang mga sapot ng gagamba ay lumulutang nang walang timbang

Sa iyong taglagas na hindi kilalang paraan.

Mula sa dahon ng elm ay bumagsak na berde

Sa pagkutitap ng malamig na alon...

At siya ay lumutang na nag-iisip na inaantok,

Kung saan naglayag ang mga bangka ng Ermatsky.

Isang maliit na tabi birch-kasintahan

Hindi nagmamadaling itapon ang dilaw na sangkap;

Sa gilid ng isang lantang parang

Dalawang malungkot na aspen ang nakatayo.

Malungkot din ang lumang poplar.

Siya ay laban sa langit, tulad ng isang walis.

Medyo magkapareho kami sa kanya,

Pero magaan pa rin ang kalungkutan ko.

Ticket 2

Mga problema sa moral sa mga dula ni Ostrovsky.

Sa The Thunderstorm, si A. N. Ostrovsky ay nagtaas ng hindi gaanong panlipunan bilang mga problema sa moral. Ipinakikita sa atin ng manunulat ng dula kung paano biglang nagising sa isang tao ang mga damdaming hindi pa alam noon at kung paano nagbabago ang kanyang saloobin sa nakapaligid na katotohanan.

Ang salungatan sa pagitan ni Katerina at ng "madilim na kaharian", na ipinakita ng manunulat ng dula, ay ang pagsalungat sa mga batas ng Domostroy at ang pagnanais para sa kalayaan at kaligayahan. Ang bagyo sa dula ay hindi lamang isang natural na kababalaghan, ngunit isang simbolo ng estado ng isip ng pangunahing tauhang babae. Si Katerina ay lumaki at nabuo bilang isang tao sa kakila-kilabot na mga kondisyon ng Domostroy, ngunit hindi ito naging hadlang sa kanyang paglaban sa lipunang Kalinovsky. Mahalaga para kay Ostrovsky na ipakita na kung saan ang anumang pagpapakita ng kalayaan ay nawasak, ang isang malakas na karakter ay maaaring lumitaw, na nagsusumikap para sa sarili nitong kaligayahan. Nagsusumikap si Katerina para sa kalayaan nang buong puso. Ito ay lalong maliwanag salamat sa kanyang kuwento kay Varvara tungkol sa kanyang pagkabata, noong siya ay namuhay sa isang kapaligiran ng pagmamahal at pag-unawa. Ngunit hindi pa rin lubos na nauunawaan ni Katerina ang bagong saloobin sa mundo, na hahantong sa kanya sa isang kalunos-lunos na wakas: "May isang bagay sa akin na hindi pangkaraniwan. Para akong nagsisimulang mabuhay muli." Ang pagkakaroon ng pag-ibig kay Boris, itinuturing niyang makasalanan ang kanyang damdamin. Nakikita ito ni Katerina bilang isang moral na krimen at sinabi niya na "nasira na" niya ang kanyang kaluluwa. Ngunit sa isang lugar sa loob, naiintindihan niya na walang imoral sa paghahangad ng kaligayahan at pag-ibig. Sa The Storm, ang problema ng pagsisisi ang pinakamatindi. Ang pangunahing karakter ng trahedya - si Katerina - ay nakakaranas ng kakila-kilabot na kirot ng budhi. Siya ay napunit sa pagitan ng kanyang legal na asawa at ni Boris, isang matuwid na buhay at isang pagkahulog. Hindi niya maaaring ipagbawal ang kanyang sarili na mahalin si Boris, ngunit isinagawa niya ang kanyang sarili sa kanyang kaluluwa, naniniwala na sa paggawa nito tinatanggihan niya ang Diyos, dahil ang asawa para sa isang asawa ay tulad ng Diyos para sa isang simbahan. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagdaraya sa kanyang asawa, ipinagkanulo niya ang Diyos, na nangangahulugang nawawala ang lahat ng posibilidad ng kaligtasan. Itinuturing niyang hindi mapapatawad ang kasalanang ito at samakatuwid ay itinatanggi niya ang posibilidad ng pagsisisi para sa kanyang sarili. Si Katerina ay isang napaka-diyos na babae, mula pagkabata ay nagdarasal siya sa Diyos at nakakita pa ng mga anghel, kaya naman napakalakas ng kanyang pahirap. Ang mga pagdurusa na ito ay nagdadala sa kanya sa punto na, na natatakot sa parusa ng Diyos, na ipinakilala sa anyo ng isang bagyo, itinapon niya ang kanyang sarili sa paanan ng kanyang asawa at ipinagtapat ang lahat sa kanya, inilagay ang kanyang buhay sa kanyang mga kamay. Ang mga tao ay tumutugon sa pagkilalang ito sa iba't ibang paraan, na nagpapakita ng kanilang saloobin sa posibilidad ng pagsisisi. Nag-aalok si Kabanova na ilibing siya ng buhay sa lupa, iyon ay, naniniwala siya na walang paraan upang patawarin siya. Si Tikhon, sa kabaligtaran, ay pinatawad si Katerina, iyon ay, naniniwala siya na tatanggap siya ng kapatawaran mula sa Diyos

Ang motibo ng kalsada sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo.

Sa panitikan ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 siglo, ang tema ng kalsada ay maaaring masubaybayan kahit na sa mga pamagat ng ilang mga gawa. Ang mga manunulat na sentimental (na nabuo ang sentimentalismo sa Russia noong panahong iyon) ay kadalasang gumagamit ng ganitong genre ng fiction bilang paglalakbay: ang mga impression ng pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England ay naging batayan ng N.M. Karamzin "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", at ang kalsada mula St. Petersburg hanggang Moscow ay nagulat sa A.N. Radishchev, na sa kalaunan ay humantong sa paglikha ng kanyang pinakatanyag na libro, Travels from St. Petersburg to Moscow.

Ang motif ng kalsada ay tumutunog sa isang makabuluhang gawain noong ika-19 na siglo. Ito ang "Dead Souls" ni N.V. Gogol. Sa "Dead Souls" N.V. itinakda ni Gogol ang kanyang sarili ang gawain na ipakita ang buong Russia. Ngunit isang maliit na bahagi lamang nito ang ipinapakita niya - ang bayan ng county at mga paligid nito. Ang pangunahing aktibong ari-arian ay ang maliit na maharlika. Dito rin, ang nag-uugnay na thread sa pagitan ng mga yugto ng kuwento ay ang daan. Kaya, ang tula na "Mga Patay na Kaluluwa" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang cart sa kalsada; ang pangunahing aksyon ng pangunahing tauhan ay isang paglalakbay. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan lamang ng naglalakbay na bayani, sa pamamagitan ng kanyang mga libot, posible na matupad ang itinakdang pandaigdigang gawain: "ang yakapin ang buong Russia." Ang tema ng kalsada, ang paglalakbay ng pangunahing tauhan ay may ilang tungkulin sa tula. Siyempre, ito ay isang purong compositional technique, na nag-uugnay sa mga kabanata. Gayundin, ang paglalarawan ng kalsadang patungo sa isang partikular na ari-arian ay nauuna sa paglalarawan ng mga may-ari ng lupa mismo, na nagtatakda ng mambabasa sa isang tiyak na paraan.

Sa lyrical digression na ito, ang tema ng kalsada ay lumago sa isang malalim na pilosopikal na pangkalahatan: ang pagpili ng isang larangan, isang landas, isang bokasyon.

Ang kalsada ay ang compositional core ng trabaho. Ang chaise ni Chichikov ay isang simbolo ng monotonous whirling ng kaluluwa ng isang taong Ruso na naligaw ng landas. At ang mga kalsada ng bansa kung saan naglalakbay ang kariton na ito ay hindi lamang isang makatotohanang larawan ng hindi madaanan ng Russia, kundi isang simbolo din ng baluktot na landas ng pambansang kaunlaran. Ang "bird-troika" at ang mapusok nitong mga taon ay salungat sa britzka ni Chichikov at ang monotonous nitong pag-ikot sa labas ng kalsada mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa.

Ang "Bird Troika" ay isang simbolo ng pambansang elemento ng buhay ng Russia, isang simbolo ng mahusay na landas ng Russia sa isang pandaigdigang sukat. Ngunit ang kalsadang ito ay hindi na buhay ng isang tao, ngunit ang kapalaran ng buong estado ng Russia. Ang Russia mismo ay nakapaloob sa imahe ng isang ibong troika na lumilipad sa hinaharap: "Oh, troika! bird troika, sino ang nag-imbento sa iyo? upang malaman na maaari ka lamang ipanganak kasama ng isang masiglang tao, sa lupaing iyon na hindi mahilig magbiro, ngunit kumalat sa kalagitnaan ng mundo... Hindi ba ikaw, Russia, ang isang buhay na buhay na walang harang na troika ay sumugod? .. at lahat inspired by God rushes!. Russia, saan ka pupunta? Magbigay ng sagot. Hindi ito nagbibigay ng sagot ... lahat ng bagay na nasa mundo ay lumilipas ... at binibigyan ito ng ibang mga tao at estado.

Sa kanyang mga tula, nagpasya si N.V. Gogol na magbigay ng isang pangkalahatang-ideya ng buhay ng lahat ng Russia. Sa "Dead Souls" ang tema ng kalsada ang pangunahing pilosopikal na tema, at ang iba pang kwento ay isang paglalarawan lamang ng thesis na "ang daan ay buhay."

Hindi gaanong maliwanag at mahalaga ang motibo ng kalsada sa isa pang manunulat na Ruso - A.S. Pushkin. Sa kuwentong "The Captain's Daughter" sa paglalarawan ng paglalakbay ni Petrusha Grinev sa Orenburg at sa kuta, nakikita natin ang parehong Russia, ngunit sa ibang makasaysayang panahon at sa pamamagitan ng mga mata ng isa pang may-akda. Ngayon ang aming pansin ay naaakit ng isang kakaibang tagapayo, bilang isang kinatawan ng mga tao, kung saan ang parehong Grinev at mga mambabasa ay nagsisimula pa lamang na makilala. Imposibleng hindi sabihin ang tungkol sa blizzard bilang simbolo ng sikat na kilusan. Kung ang kalsada ay sumisimbolo sa pag-unlad ng kasaysayan ng Russia, kung gayon ang snowstorm na ito ay isang ferment sa isipan ng mga tao, ang kanilang kawalang-kasiyahan, kung saan (ito ay napaka-simboliko din) lumilitaw ang pinunong ito. Ang rurok ng unang pulong na ito ay ang pag-uusap sa pagitan ng "muzhik" at ng may-ari ng bakuran, isang Cossack. Ang inn ay bahagi rin ng kalsada; lahat ng taong dumaraan ay humihinto dito. At ang mahiwaga, puno ng hindi maintindihan na kahulugan, ang pag-uusap ng dalawang Cossacks ay nagpapahiwatig ng misteryo, tuso, at maging ang panganib ng kaluluwa ng Russia. Ang gabing ito ay nananatili sa alaala ni Petrusha at ng mga mambabasa; Sinimulan ni Pushkin ang kanyang kuwento tungkol sa mga taong kasama nito. Sa "Eugene Onegin" ang imahe ng kalsada ay hindi gaanong binibigkas, ngunit hindi ito nakakabawas sa kahalagahan nito. Pushkin ironically talks tungkol sa estado ng mga kalsada sa Russia, na naglalarawan sa paglalakbay ng Larins sa Moscow: "...nakalimutan tulay mabulok, sa mga istasyon, mga bug at pulgas ay hindi hayaan kang matulog para sa isang minuto ...". Gayunpaman, sa parehong oras, inilarawan ni Pushkin ang Russia, na naglalakbay kasama si Onegin, mula sa kabilang panig. Hinahangaan niya ang pagkakaiba-iba nito, malungkot tungkol sa mga tanawin na mahal sa puso.