Sino ang mga Tibetan lamas. Tingnan kung ano ang "Lama" sa iba pang mga diksyunaryo

Lamas. At kahit na wala silang mga umbok at hindi sila nakatira sa disyerto, ngunit sa mga dalisdis ng mga bundok, sila ay malayong kamag-anak ng mga kilalang ruminant. Ang mga Llama, tulad ng mga kamelyo, ay maaaring dumura ng chewed gum sa isang hindi kasiya-siyang tao, kaya hindi mo dapat sila galitin.

Mga Tampok at Habitat ng Llama

Ang mga ito ay napaka sinaunang mga hayop, sa una sila ay nanirahan sa kapatagan Hilagang Amerika mahigit apatnapung milyong taon na ang nakalilipas. Ngayon ay matatagpuan lamang sila sa pagkabihag, at ang mga ligaw na ninuno ng llamas ay naninirahan pa rin sa Andes.

Ang Lama ay isang mammal, artiodactyl na hayop. Ang taas ng isang may sapat na gulang sa mga lanta ay hanggang sa 130 sentimetro, timbang 70 - 80 kilo. Sa isang maliit na ulo ay inilalagay ang matataas na mga tainga.

Sa mga talampakan ng mga cloven hooves, may mga callused pad na maaaring lumipat sa iba't ibang direksyon, salamat sa kung saan ang hayop ay nakakaramdam ng tiwala sa mga dalisdis ng bundok. Nawawala ang kanilang mga ngipin sa itaas na harapan, kaya hindi sila makakagat.

Ang mga lama, tulad ng mga kamelyo, ay maaaring dumura kung hindi nila gusto ang isang bagay.

Ang kulay ng amerikana ay nag-iiba mula sa puti hanggang itim, ito ay kayumanggi, murang kayumanggi, kulay abo at kahit ginintuang kulay. Ang balahibo ay maaaring maging payak o may mga spot ng iba't ibang kulay.

Reproduction at lifespan ng isang llama

Lama isang kawan ng hayop, ay nangangailangan ng pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang iba pang mga tribesmen sa grupo. Kadalasan, ang lalaki ay nakatira kasama ng dalawa o tatlong babae. Ang hayop ay umabot sa sekswal na kapanahunan sa edad tatlong taon, ang panahon ng panahon ng pag-aasawa ay Setyembre, ang pagbubuntis ay tumatagal ng 10-11 buwan, pagkatapos ay ipinanganak ang isang maliit na cub, kadalasan ay isa. Ang pag-asa sa buhay ng isang llama ay humigit-kumulang 20 taon.

Ang nasa larawan ay isang baby llama

Llama na pagkain

Ang Lama ay isang magandang alagang hayop na may malalaking mata at malambot na balahibo. Maraming nag-aanak ng llamas dahil ito ay isang matipid na hayop at kakaunti ang kinakain, halimbawa, kumakain sila ng pito hanggang walong beses. mas maraming produkto.

Sa pagkain, ang llama ay hindi mapagpanggap, ito ay herbivorous at pangunahing kumakain sa dayami, butil, mala-damo na halaman, prutas, gulay, lichens, lumot at asin licks.

Ang hayop ay mahilig sa mga dahon ng repolyo, karot, mansanas, broccoli, balat ng orange, at tinapay. Ang pangunahing bagay ay ang pagkain ay sariwa at makatas, upang ang kanilang katawan ay puspos ng mga microelement at mineral na kinakailangan para sa wastong paggana.

Ang diyeta ay higit na nakasalalay sa edad at kasarian; sa panahon ng pagbubuntis at paggagatas, binabago din ng babae ang kanyang mga kagustuhan sa panlasa. Bilang isang hayop mula sa pamilya ng kamelyo, maaari din ang mga llama sa mahabang panahon pumunta nang walang tubig.

Ang kalikasan at pamumuhay ng lama

Ang Llama ay isang pack na hayop na may kakayahang magdala ng kargada na hanggang 50 kilo, na higit pa sa sarili nitong timbang. Kung mas mabigat ang pasanin, hinding-hindi ito dadalhin ng lama, ganoon kawili-wiling tampok naobserbahan sa karamihan ng mga indibidwal, at ang dahilan ay hindi pa rin alam.

Sa bulubunduking lugar, sila ay hindi mapapalitan, sa kanilang trabaho ay pinapalitan nila ang transportasyon, na nakakatulong nang malaki sa mga lokal. Maaari silang magdala ng mabibigat na bale ng sampu-sampung kilometro bawat araw.

Ang Lam ay kadalasang ginagamit sa transportasyon ng mga kalakal

Ang karne ng mga lalaki ay ginagamit para sa pagkain, ito ay isang napaka-nakapagpapalusog at pandiyeta na produkto. Ang karne ng isang taong gulang ay itinuturing na lalong masarap, dahil ito ay mas malambot at makatas. Ang mga babaeng llamas ay ginagamit lamang para sa pag-aanak, ang kanilang karne ay hindi ginagamit para sa pagkain, hindi sila kinakarga o ginatasan.

Kung gusto bumili ng llama Hindi ito magiging mahirap, maraming mga bukid na nagdadalubhasa sa pagpaparami ng mga kakaibang hayop na ito. Para sa isang matanda lama, presyo ay tungkol sa 150 libong rubles.

Madali silang pangalagaan, sila ay mapayapa, masunurin at hindi mapagpanggap sa nutrisyon. Mas mainam na panatilihin ang hayop sa labas ng lungsod sa isang aviary, ang pangunahing bagay ay ang bakod ay mataas at walang barbed wire.

Ang halaga ng llama ay nakasalalay sa katotohanan na ang hayop ay may hindi pangkaraniwang mainit at malambot na amerikana, ginagamit ito para sa paggawa ng sinulid at pananahi ng mga bagay. Lama fur katulad ng, ngunit higit na mataas dito sa maraming katangian at mas kakaiba.

Ito ay makapal, malambot, malambot at kaaya-aya sa pagpindot. Ang balahibo ay napakahusay na isinusuot at hindi kapritsoso sa pangangalaga, hindi ito natatakot sa ulan at niyebe.

Sa basa, mamasa-masa na panahon, ang amerikana ay kulot sa magagandang magagandang kulot at mas maganda ang hitsura. May balahibo ng Llama katangian ng pagpapagaling bawasan ang presyon ng dugo, pati na rin ang isang sedative effect.

Gayundin, hindi ito nagiging sanhi ng mga alerdyi at pangangati, at ang mga bagay mula dito ay maaaring magsuot ng mga bata at mga nagdurusa sa allergy.

Ang mga katangian ng balahibo ay kailangang-kailangan kapag nagtahi ng mga fur coat at vests, para sa pagtatapos ng mga coat ng sheepskin, coats, jackets. Lama fur coat, ito ay isang eksklusibo at magandang bagay, ito ay mainit-init at angkop kahit para sa malupit na taglamig.

Nakalarawan sa llama alpaca

Maaari itong magsuot ng hindi bababa sa lima hanggang anim na panahon at nasa mabuting kondisyon. Ang ganitong bagay ay mura at napakapopular sa mga kinatawan ng magandang kalahati ng sangkatauhan.

Kadalasan, upang madagdagan ang demand at madagdagan ang kita, ginagamit ng mga tagagawa na pinangalanan ang kanilang produkto ang pangalan ng hindi pangkaraniwang hayop na ito, alam na ang balahibo ng llama ay itinuturing na kakaiba at hindi karaniwan.

Minsan sa naturang produkto ay maaari mo pang makilala larawan lama. Halimbawa, mga kumot sa kama lama ginto, ay gawa sa lana ng uri ng Australian New Zealand, sa madaling salita, mula sa lana ng tupa.

Parehong sitwasyon sa mga coat. itim na lama, sa katunayan, ito ang balahibo ng itim na Amerikano at walang kinalaman sa llama ng hayop. Itim na Lama na fur coat, isang piling tao at mamahaling bagay, ay may napakakapal at malambot na underfur, na lumilikha ng epekto ng pelus.

Ang salitang lama ay ginagamit din sa Silangan, na tumutukoy sa katayuan at ranggo ng mga kinatawan ng espirituwal na piling tao. Tibetan lamas at hambo lama, ito ay mga pantas, guro at espirituwal na tagapagturo. Sila ay iginagalang at sinasamba, sila ay mga impormal na pinuno ng kanilang mga tao.

Ang animal llama ay isang matalino at palakaibigang nilalang. Maraming taon na ang nakalilipas ay pinaamo sila ng mga Inca at tinutulungan pa rin nila ang kanilang mga panginoon sa maraming paraan, nagdadala ng mabibigat na kargada at sa kanilang sarili.

Ang mga Lama ay hindi mapagpanggap sa pangangalaga at matipid. Ang karne ng llama ay masarap at masustansya, at ang lana ay nagpapainit at nagpoprotekta mula sa masamang panahon. Ito ay isang maraming nalalaman at cute na hayop.

Noong Hunyo 1955, isang bagyo ang tumama sa Buryat village ng Zun-Orongoy. Ang mga bubong ng mga bahay ay napunit, ang mga puno ay naputol, ang mga hayop ay namatay. Nang huminahon ang mga elemento, nakita ng mga taganayon ang mga Buddhist monghe na nagmamadali patungo sa Khukhe-Zurkhen tract. Pagkalipas ng ilang oras, ang mga monghe ay naghukay ng isang butas at naglabas ng isang kahon mula sa lupa, kung saan mayroong isang lalaki. Ito ay kung paano nakuha ang hindi nabubulok na katawan ni Lama Dashi-Dorzho Itigelov.

hindi masisirang lama

Magazine: Mga Lihim ng USSR No. 1, Enero 2018
Kategorya: Mistikismo ng USSR

Ang mga Buryat ay may tradisyon: pagkamatay ng kanilang mga magulang, ang kanilang mga anak ay kinukuha ng mga kamag-anak. Ngunit ang pastol na si Dasha-Dorzho ay walang sinuman. Kaya lumaki siyang mag-isa, nagpapastol ng mga tupa ng ibang tao para sa pagkain. Nang ipahayag ng bata na siya ay magiging isang hambo lama (ang pinuno ng mga Russian Buddhist), tinawanan lamang siya ng mga ito. Pagkalipas ng ilang araw, lumitaw si Dashi-Dorzho na nakasakay sa isang toro, na may hawak na istaka na may bungo ng tao sa kanyang kamay. Nang malaman ito, hinulaan ng lokal na lama na talagang may espesyal na layunin ang bata sa buhay.

Mula sa pastol hanggang sa mga matatalino

Nawala si Itigelov sa nayon ng Dashi-Dorzho noong siya ay 15 taong gulang. Nagpunta ang binatilyo sa Aninsky datsan, na matatagpuan 300 kilometro ang layo, kung saan sinimulan niyang maunawaan ang mga turo ng Buddha. Halos kaagad, naakit ng batang monghe ang atensyon ng abbot ng monasteryo, si Khoyto Lamkhai. Kasunod ng tradisyon ng paghikayat sa mga mahuhusay na mag-aaral, hinirang niya si Itigelov ng isang iskolar.
Dahil si Itigelov ay kabilang sa klase ng Cossack, obligado siyang maglingkod o magbayad ng kabayaran sa treasury. Nanawagan ang rektor ng Aninsky datsan sa mga naninirahan sa nayon ng Oybont na bayaran ito. Nagbayad ng pera ang mga Buryat sa loob ng 15 taon.
Nag-aral si Itigelov ng 23 taon, pinagkadalubhasaan ang wikang Tibetan, lohika, Sanskrit at mga tekstong Budista. Pagkatapos ay ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Tsugolsky at Tamchinsky datsans, kung saan nakakuha siya ng kaalaman sa Tibetan medicine.
Si Itigelov ay inutusang maglingkod sa Yangazhinsky datsan at magturo ng pilosopiyang Budista (choira) doon. Di-nagtagal, si Dashi-Dorzho ay naging geskhi-lama ng simbahan ng katedral, at pagkalipas ng anim na taon - ang rektor ng Yangazhinsky datsan.
Noong tagsibol ng 1910, ang pinuno ng mga Budista ng Silangang Siberia XI Pandito Kham-bo-Lama Iroltuev ay malapit nang magretiro. Inanyayahan niya si Itigelov, na lubos na iginagalang noong panahong iyon sa mga Budista, na magmungkahi ng kandidato para sa post na ito. Hindi kaagad, ngunit pumayag si Itigelov na lumahok sa mga halalan. Noong Marso 19, 1911, sa Tamchinsky datsan, sa sampung aplikante para sa Dashi-Dorzho, si Itigelov ay nahalal na XII Pandito Khambo Lama, o, mas simple, ang pinuno ng lamaist na klero sa Eastern Siberia at Transbaikalia.

Tumakas sa realidad

Hindi nagtagal ay ibinunyag ng bagong Pandito Khambo Lama sa kanyang mga alagad ang sikreto ng kanyang tatlong muling pagkakatawang-tao. Alam na nila na si Itigelov ang reinkarnasyon ng pinakaunang Hambo Lama Zayaev, na nagdala ng Budismo sa Buryatia at Altai. Nabuhay ang taong ito ng 75 taon at hinulaan bago siya mamatay na babalik siya sa parehong panahon. Sa taong iyon ipinanganak si Itigelov. Nasa ating panahon, ang manuskrito ni Itigelov ay natagpuan sa Ivolginsky datsan, kung saan isinulat niya ang tungkol sa kanyang 12 reinkarnasyon: lima sa India, lima sa Tibet at dalawa sa Buryatia.
Noong unang bahagi ng 1913, nakatanggap si Itigelov ng isang imbitasyon mula sa St. Petersburg upang ipagdiwang ang ika-300 anibersaryo ng dinastiya ng Romanov. Sa kabisera, ang pinuno ng mga Budista ay nagdaos ng isang panalangin para sa kaunlaran ng imperyal na dinastiya sa Gunze-choinei datsan na itinatayo. Nang maglaon, ginawaran siya ni Nicholas II ng Order of St. Stanislaus.
Ilang sandali bago ang Rebolusyong Oktubre, nagpasya ang 65-taong-gulang na Hambo Lama na magbitiw sa kanyang mga tungkulin dahil sa mahinang kalusugan. Malamang, nakita ng matanda mahirap na panahon para sa Budismo at sa buong bansa. Ang mga kaganapan sa Tamchinsky datsan ay kumpirmasyon ng paparating na kaguluhan. Doon nagsagawa ng kaguluhan ang mga Buryat na bumalik mula sa harapan. Nang malaman ito, tumalon ang matanda sa kanyang kabayo at, ayon sa alamat, tumakbo siya sa ibabaw ng White Lake. Pagkatapos ay tumalon siya sa tubig, at humiwalay ito sa kanyang harapan. Sa tuyong ilalim, narating ng lama ang datsan, at pagdating sa pampang, muling sumara ang tubig. Ang tumataas na alon ay inanod ang ilan sa mga lumalapastangan, ang iba ay tumakas.
Noong 1921, nakipagpulong si Itigelov sa tagapagtatag ng isang Buddhist na templo sa St. Petersburg, si Agvan Dorzhiev. Ang huli ay bumalik mula sa Mongolia, kung saan naganap ang rebolusyon. Napabuntong-hininga si Itigelov: Bumalik ka na dito. Mas maganda kung manatili ka sa ibang bansa. Malapit nang arestuhin si Lamas. Mahulog sa kanilang mga kamay - hindi ka nila iiwan na buhay". Si Dorzhiev, umaasa sa pagbabago para sa mas mahusay, ay nagtanong bilang tugon: " Bakit hindi mo iwan ang sarili mo?". Sumagot si Itigelov: Hindi nila ako madadala».
Lumiwanag ang nasa isip ng matanda pagkalipas ng anim na taon. Noong Hunyo 15, 1927, ipagpalagay ang posisyong lotus, sinabi niya sa kanyang mga estudyante: Bibisitahin mo at makikita mo ang aking katawan sa loob ng 75 taon.". Pagkatapos ay hiniling niya sa kanila na basahin ang "Nuga Namshi" - isang mahusay na pagnanais na panalangin para sa namatay. Walang nangahas na sabihin ito sa harap ng isang buhay na guro. Pagkatapos siya mismo ay nagsimulang magbasa ng "Nuga Namshi", at ang mga mag-aaral ay hindi sinasadyang nagsimulang ulitin. Pagpasok sa isang estado ng pagmumuni-muni, ang matalinong matandang lalaki ay nahulog sa ulirat. Inilagay ng mga estudyante ang kanyang katawan sa isang cedar cube at ibinaon ito sa lupa sa Khukhe-Zurkhen tract.

hindi maipaliwanag na kababalaghan

Pagkalipas ng 28 taon, noong 1955, iniutos ni XVII Pandito Khambo Lama Lubsan-Nima Darmaev na alisin ang katawan ni Itigelov sa lupa. Ayon sa testamento, ito ay dapat na ginawa lamang noong 1957, ngunit ang isang malakas na bagyo ay tila sa mga Budista ay isang tanda ng pagkilos. Nakapagtataka, sa isang cedar cube, natagpuan nila ang katawan ng isang llama na walang anumang palatandaan ng agnas. Matapos isagawa ang mga ritwal at palitan ang kanilang kasuotan, muling inilibing ng mga lama si Itigelov. Noong 1973, inalis ng ika-19 na Pandito Khambo Lama Zhambal-Dorji Gomboev ang kubo na may katawan ng kanyang hinalinhan, at muli nitong tinamaan ang lahat ng hindi nasisira.
Noong Setyembre 7, 2002, natagpuan ng XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev ang libingan ni Itigelov, at pagkaraan ng tatlong araw, tinanggal ng mga lama ang isang kubo kasama ang kanyang katawan mula sa lupa. Ang medikal na tagasuri na naroroon sa paghukay ay tumanggi na magsagawa ng pagsasaliksik nang mag-isa, hindi nais na libakin ng kanyang mga kasamahan.
Nang dumating ang dalawa pang ekspertong eksperto mula sa kabisera ng Buryatia, gumawa sila ng isang aksyon kung saan ito ay naitala: " Anumang extraneous aromatic, resinous o bulok na amoy mula sa mga nilalaman ng kahon at mula sa bangkay ay hindi natukoy ... Ang malambot na mga tisyu ng bangkay ay may mahigpit na nababanat na pagkakapare-pareho, ang kadaliang kumilos sa mga kasukasuan ay napanatili. Ang hairline sa ulo, ang mga plato ng kuko ay napanatili. Ang postura ng bangkay sa panahon ng pagkuha ng huli mula sa kahon ay pinananatili nang walang paggamit ng anumang mga aparatong sumusuporta at nag-aayos. Walang mga bakas na nagpapahiwatig ng nakaraang pagbubukas ng mga lukab ng katawan para sa layunin ng posibleng pag-embalsamar o pag-iingat, gayundin ang anumang mga pinsala, bakas ng mga nakaraang pinsala, mga interbensyon sa kirurhiko, mga sakit sa katawan ng bangkay.».
Ang mga espesyalista ng Russian Center for Forensic Examination ay nagsagawa upang siyasatin ang kababalaghan ng pagiging hindi nasisira ni Itigelov. Sa kanilang kahilingan, binigyan sila ng mga awtoridad ng Buddhist ng dalawang milligrams ng biological sample ng lama: buhok, mga particle ng balat, mga seksyon ng dalawang kuko. Ang infrared spectrophotometry ay nagpakita na ang mga fraction ng protina ay may mga katangian sa vivo. Ngunit sa tanong Masasabi ba nating buhay ang lama?" Ang pinarangalan na Doktor ng Russia na si Propesor Viktor Zvyagin, na nagsagawa ng pananaliksik, ay nagbigay ng isang malinaw na sagot: " Hindi. Ang temperatura ng katawan sa ibaba 20 degrees ay isang ganap na senyales ng kamatayan».
Sa mga kasanayang Hindu-Buddhist, may mga espesyal na pamamaraan para sa pagpapanatili ng kawalan ng pagkasira ng katawan: regulasyon sa paghinga, espesyal na diyeta, mga pamamaraan sa paglilinis, suportang medikal. Ngunit hindi lahat ay nakakaintindi sa kanila. Marahil si Itigelov, bilang isang nagsasanay na Budista mataas na lebel, pinamamahalaang ihanda ang katawan para sa kawalang-kasiraan. Sa anumang kaso, hindi pa maipaliwanag ng agham ang hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Ang kaguluhan na tumaas sa paligid ng kawalang-kasiraan ng katawan ni Itigelov ay nagdulot ng haka-haka. Samakatuwid, sa pamamagitan ng utos ng Hambo Lama Damba Ayusheev, mula noong Enero 2005, ang lahat ng pananaliksik sa hindi nasisira na lama ay nasuspinde. Ngunit makikita pa rin ng mga mananampalataya ang espirituwal na guro sa parehong posisyon ng lotus sa Ivolginsky datsan ngayon.

Sabihin sa iyo ang lahat at ipakita sa iyo! Wala ito doon! Bagama't ... may lakas pa akong sagutin ang ganoong katanungan, kaya hindi ko maiwasang manahimik at sabihin sa inyo, ipahahayag ko ang aking pananaw sa isyung ito, na, sa katunayan, aktwal na tanong para sa maraming beses at kahit para sa mga siglo.

Ang parehong tanong ay nagmula sa ilang mga tao nang sabay-sabay, ang kakanyahan nito ay maaaring nilalaman sa ilang mga pangungusap:

Mahal na kaibigan, sabihin mo sa akin sino ang tunay na lama o guru, paano kilalanin(paano maunawaan ang mga katangian) isang tunay na guro o tagapagturo at unawain na siya nga ang totoo?

Sagot ko, sa napakalinaw na tanong. Nagkataon na kahit sino ay maaaring maging isang guru nilalang, kahit na ang iyong pusa o aso, anumang alagang hayop, ama at ina, mga lolo't lola ay maaaring maging iyong guru, i.e. guro o lama (hindi dapat ipagkamali sa hayop na may parehong pangalan). Tyk dito ... ngunit ito ay isang ganap na naiibang bagay pagdating sa isang espirituwal na guro. At dito mahalaga na maunawaan muna at matukoy kung ano ang totoo para sa iyo at kung ano ang peke.

Ang pangunahing pamantayan para sa isang espirituwal na guro - guru o lama

Mayroong tatlong pangunahing pamantayan para sa isang guru o lama:

Kaalaman
Mga katangian

Magsimula tayo sa una.

Kaalaman sa Guru o Lama

Kaalaman sa Guru o Lama dapat na ganap na tumutugma sa iyong espirituwal na landas at espirituwal na mga pangangailangan, dahil kung wala ito ay hindi posible espirituwal na paglago at pag-unlad sa pangkalahatan espirituwal na landas. Ang kaalamang ito ay maaaring makuha bilang resulta ng pag-aaral ng literatura ng iyong espirituwal na guro, pagsasanay at pakikipag-usap sa iyong espirituwal na guro (paglilipat ng espirituwal na karanasan sa mga tagubilin at tantric transmissions).

Ang Karanasan ng Guru o Lama

Ang Karanasan ng Guru o Lama- dito, masyadong, ay hindi isang hindi mahalagang kadahilanan para sa iyo, tulad ng para sa hinaharap angkop na mag-aaral na ang iyong magiging guro ay may espirituwal na karanasan, mga realisasyon at mga realisasyon. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ay maaaring bumaba sa mga pasadyang lektura, pag-print ng mga libro, pagsasalita mula sa podium, ngunit sa katunayan, maaaring wala siyang espirituwal na karanasan, dahil lamang sa pagiging abala, ayaw, o espirituwal na kawalan ng lakas.

Ang karanasan ng Mentor ay isang determinadong salik sa pag-aaral at pag-unlad ng mag-aaral, dahil ito ang susi sa pagwawasto ng mga pagkakamali sa landas na tiyak na lilitaw, at mula lamang sa taas ng karanasan ng guro, masasabi niya kung ano ang tama at kung ano ang hindi, kung ano ang dapat gawin at kung ano ang hindi dapat gawin sa lahat.

Mga Katangian ng Guru o Lama

Mga katangian ng iyong tagapagturo minsan ito ay pinakamahusay na ipakita siya sa iyo at, sa kabaligtaran, ikaw sa kanya. Alinsunod dito, ito ay kaalaman at karanasan na tumutukoy sa mga katangian ng isip o pag-uugali, mga pananaw na maaari mo lamang obserbahan kung ikaw ay nasa tabi ng isang tao. Ang lahat ng mga katangian ng isang tagapayo ay dapat na may kaugnayan sa tatlo: ang linya ng sunod-sunod, kagustuhan, disiplina.

Huling Pagpipilian ng Guru o Lama

Ang guro o guro ay hindi nangangahulugan na makakakuha ka ng isang bagong minted na Guru sa iyong mga kamay at sasama sa kanya diretso sa kaliwanagan. Hindi, ito ay talagang walang kuwenta. Upang matuto, dapat ding makita ka ng guro bilang isang angkop na mag-aaral. Hindi sapat na makita at sabihin ang isang bagay tulad ng: "oh, narito ka ang aking guro, maging siya ngayon!" Nakatagpo ako ng mga ganitong expression sa aking address, ngunit ayon sa tradisyon, dapat kang mag-pause at kumain ng twix, sa madaling salita, ang pag-pause ay mahalaga.

Madalas mong matugunan ang tanong - siya ba ay isang Lama o hindi? Bago ito sagutin, nais kong linawin ang kahulugan ng salitang ito. Una, ang salitang ito ay nagmula sa Tibetan at nangangahulugang hindi malalampasan o pinakamataas. Pangalawa, ito ang pamagat ng isang lubos na natanto na espirituwal na kasama, hindi alintana kung siya ay kabilang sa monastikong orden o sa bilang ng mga laykong maybahay. At ngayon, sa madaling sabi tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng isang monghe at isang karaniwang may-bahay, ang isang Buddhist na monghe ay isang taong nanumpa ng personal na pagpapalaya at sumusunod sa ilang mga pamantayan ng pag-uugali na nauugnay sa mga panata na ito.

Ang mga monghe ay nabibilang sa ilang mga kategorya; Rabjun - 8 panata, Getsul - 36 panata, Gelong - 253 panata. Mayroon ding mga panata sa klase ng babae, na tinatawag, ayon sa pagkakabanggit - getsulma at gelongma, ngunit ang kadalisayan ng paglipat ng huling uri ng mga panata na "gelongma" ay kaduda-dudang, dahil sa Tibetan Buddhism ang tradisyong ito ay matagal nang nilabag at napawalang-bisa, ngunit doon ay katibayan na sa China, ito ay napanatili pa rin. Ang lahat ng may hawak ng monastic vows ay kinakailangang pigilan ang kanilang sarili sa pagsasagawa ng 4 na aksyon na humahantong sa pagkahulog at ang panghuling pagkawala ng mga vows.
Ang apat na ito ay:
1) Pagpatay ng tao, kabilang ang fetus sa sinapupunan, na itinuturing ding tao; 2) Pagnanakaw ng isang bagay kung saan ang pananagutan ng kriminal ay nanganganib sa ilalim ng batas ng bansa kung saan ninakaw ang bagay na ito; 3) Anumang pagpapalagayang-loob sa isang buhay na nilalang, anuman ang kasarian; 4) Pagsisinungaling tungkol sa pagkakaroon ng mga superpower o mga katangian na hindi talaga umiiral.
Ang pagkakaroon ng nagawa ang isa sa mga aksyon sa itaas, awtomatikong huminto sa pagiging isang monghe, nang walang karapatang muling kumuha ng mga panata ng monastic. Ang mga paglabag sa natitirang mga panata mula sa natitirang listahan ay hindi humahantong sa pagkawala ng monasticism, ngunit nangangailangan ng malubhang negatibong kahihinatnan.

Ang panunumpa ng monasticism ay posible lamang sa presensya ni Saint Arya, o, bilang kahalili, ang Monk-Teacher at apat na ganap na inorden na mga monghe ng Gelon. Sa anumang iba pang kaso, ang pagkuha ng mga panata ng monghe ay hindi magagawa.

Ngayon tungkol sa mga karaniwang maybahay. Kabilang dito ang mga taong nagsagawa ng isa hanggang limang panata, kabilang ang Pagtalikod sa Pagpatay ng tao, Pagnanakaw, Pangangalunya, Pagsisinungaling at Paggamit ng malalaswang paraan tulad ng alak, droga at tabako. Hindi tulad ng mga panata ng isang monghe, walang direktang pagtanggi sa matalik na pagkakaibigan, ngunit mayroong pag-iwas sa maling paraan ng pakikipagtalik, ito ay kapag kasama ang maling kapareha, halimbawa, hindi sa iyong asawa o asawa, o sa isang taong nakakasama. ang hindi sinasalitang kasunduan ng pagtitiwala ay natapos at katapatan. Tulad ng para sa alkohol at tabako, ang lahat ay napakalinaw, ang anumang halaga ng alkohol ay hindi kasama. Bagaman, sa paggamot, maaari kang gumamit ng mga tincture na may edad na batay sa alkohol, at hindi ito ipinagbabawal.

Sa tradisyon ng Tibet, maaari nating makilala ang mga may hawak ng lahat ng mga panata sa itaas. At sa kanila ay may mga Lama na mga monghe, halimbawa; E.S. Dalai Lama ika-14; Karmapa ika-17 at iba pa. At gayundin ang mga, bilang isang Lama, ay hindi isang monghe, halimbawa: Ang pinuno ng paaralang Sakya ay si Sakya Tridzin Rinpoche, atbp.
Ang mga Tibetan ay naninibugho sa terminong "Lama", na tinatawag lamang itong isang pribilehiyong bilang ng mga espirituwal na natanto na mga guro ng Dharma, pati na rin ang mga pagkakatawang-tao ng mga Tulkus - Khubilgan at mga abbot ng malalaking monasteryo. Ang lahat ng iba pang mga monghe at hindi mga monghe ay itinuturing lamang na mga sumusunod sa espirituwal na landas.

Tulad ng para sa terminong "Lama" sa Russia, lalo na sa mga etnikong rehiyon kung saan nakuha ng Budismo ang katayuan pambansang relihiyon, at sa kasong ito, may mga hindi pagkakasundo sa pag-unawa sa mismong salitang Lama at sa kahulugan nito sa terminong Tibetan. Nangyari iyon pagkatapos panahon ng Sobyet, halos wala nang mga klerong monghe sa bansa, gayundin ang mga matatawag na tunay na natanto na master ng Dharma. Ngunit sa kabila nito, mayroong halos ilang libong lamas sa Russia)) Paano ito posible? Ang bagay ay ang salitang ito ay nagsimulang tawaging sinumang taong may kakayahang magsagawa ng mga ritwal na Budista at magbasa ng mga Buddhist sutra sa Tibetan o Old Mongolian.

At marami ang hindi alam kung sino ang nasa harapan niya? O isang kalahating edukadong tao na nakakabasa lamang ng mga pantig, o isang tunay na monghe na nakatapos ng 16 na taon ng pagsasanay sa isang monasteryo ng Tibet. At ang lahat ng ito ay dahil sa ang katunayan na ang hitsura ay nakaliligaw. Na ang mga monghe at mga layko sa Russia ay nagsusuot ng parehong damit, at ito ay sumasalungat sa Vinaya code na iniwan ng Buddha mismo, na nagsasabing ang isang may-bahay na nagsusuot ng isang monastikong damit at nagpapanggap na isang monghe o nanlilinlang sa iba ay nag-iipon ng mga sanhi ng isang impiyerno. kapanganakan.

Malinaw na sinabi ng Buddha ang dress code para sa mga monghe, ngunit para sa lay clergy ay walang tiyak na dress code requirement. Ito ay nagmula sa prinsipyo na ang pananamit ay mahalaga lamang para sa mga monghe, para sa lahat ay hindi ito mahalaga, at kahit na, mas mainam na magsuot ng kung ano ang tumutugma sa espiritu at oras ng lugar kung saan nakatira ang Buddhist practitioner. Gayundin, makatuwirang ipagpalagay na kung ang espesyal na damit ay nagbibigay ng lakas at kaalaman, kung gayon ay makatuwirang gamitin ito. Ngunit ang kaalaman at kasanayan ay palaging nakasalalay sa isip, kaya dapat mong bigyang pansin ang panloob na sangkap ng isang tao at mag-ingat sa mga nagbibihis ng pulang damit, na nagpapanggap na isang Buddhist clergyman o lama.
Summing up, masasabi natin na ang lama sa Russia ay sinumang klerigo na may kaalaman sa isa sa tatlong lugar, mga ritwal ng Budista, astrolohiya at gamot sa Tibet. Karamihan sa mga kinatawan ay kabilang sa unang kategorya.

Mayroong ilang mahahalagang salik para sa anumang llama.
1) Sa anumang ritwal, kinakailangan na bumuo ng sarili sa pagkukunwari ng isang hindi pangkaraniwang nilalang, lalo na sa anyo ng isa o ibang enerhiya at aktibidad, na ipinakita sa anyo ng diyos na yidam. Samakatuwid, kinakailangang makatanggap mula sa Vajra Master ng isang pagsisimula sa isang tantric na diyos ng antas ng Anutara Yoga tantra o ang mga diyos ng iba pang tatlong mas mababang tantra. Halimbawa: Yamantaka, Hayagriva, Vajrakallay, Vajravarahi, Amitayus, Akshobhya, Sarvavid Vairocana, Tara, Avalokiteshvara, Vajrapani, Vajravidarana, Parna Shavari, Ushnishavijaya at iba pa.
2) Pagkatapos ng pagsisimula, mahalagang gumawa ng papalapit na pagbigkas, na tinatawag na Lerung, upang magkaroon ng kakayahang magamit ang kapangyarihan ng diyos. Sa dulo ng shutter, isara ito ng isang nagpapatahimik na nagniningas na handog ng Zhinsreg. mula sa puntong ito, ang practitioner ay may karapatan na gumawa ng mga ritwal na nauugnay sa diyos na ang mantra ay binigkas niya. kinakailangang halaga minsan. Sa mas mahabang mga kandado, ang lakas at kakayahan ng practitioner ay tumataas sa proporsyon sa dami ng mantra na binibigkas, pati na rin ang lakas at kalinawan ng konsentrasyon-konsentrasyon.
Ito ang dalawang paraan ng pagkakaroon ng mga superpower ng siddhi. Mantra at pagmumuni-muni.
3) Pagsunod sa kadalisayan ng lahat ng tinanggap na panunumpa at panata ng lihim na mantra. Pagsasagawa ng ritwal ng pag-aalay ng sarili kung nagkaroon ng paglabag sa samaya. Ang puntong ito ay ang pinakamahalaga, dahil ito ay nakasalalay sa kadalisayan ng mga panunumpa ng samai kung paano ang pabor ni Idama, Sahiusana at iba pang makapangyarihang mga nilalang ay ipapakita sa kanya, kung kanino ang practitioner ay mag-aaplay sa isang kahilingan.
4) Ang paulit-ulit na pag-aalay ng Tsogchod Ganapuja ay nagdudulot din mas mataas na kapangyarihan at tinutulungan kang kumonekta sa kanila.
Ito ang mga pinakapangunahing kondisyon na nagbibigay ng kapangyarihan sa paring Budista na tumulong sa mga nangangailangan nito.

Ngayon, tingnan natin kung ano ang mayroon tayo at kung ano ang wala. Mula noong simula ng dekada 90, ang antas ng edukasyon ng mga klero lamas ay tumaas ng isang order ng magnitude. Kung sa oras na iyon ang isang lama na nakauunawa sa teksto ng Tibet ay itinuturing na literate, ngayon ito ay hindi nakakagulat sa sinuman. Karamihan sa mga ritwal, na sa oras na iyon ay isinasaalang-alang mula sa kategorya ng hindi kapani-paniwalang kumplikado, ay pinagkadalubhasaan at isinasagawa sa lahat ng dako. Maraming natutunan na mga lama ng mga monghe na nakatanggap ng napakatalino na edukasyon sa India. Gayundin, mayroong maraming mga laykong klero na lubos na nakakaalam hindi lamang sa bahagi ng ritwal, kundi pati na rin ang mahusay na pinagkadalubhasaan ang pilosopiyang Budista.

Ngunit sa kabila nito, hindi pa rin tayo umabot sa antas na bago ang rebolusyonaryong panahon. Walang sinuman ang nakamit ang landas ng "Vision" at "Meditation", walang sinuman ang nakabisado ang "Clear Light" at "Illusory Body". Hayaan mo na lang magsanay pa mga paunang yugto Bodhichitta at ang pagsasakatuparan ng kawalan ng laman. Bagama't ito ay malungkot sa unang tingin, nagbibigay ito ng malaking pag-asa at inspirasyon para gawin ang lahat ng ito sa hinaharap.

Bilang buod: Batay sa lahat ng nabanggit, sigurado ako na ngayon ay malinaw na matukoy ng lahat ang isang lama o isang Buddhist na klerigo, na sa hinaharap ay makakatulong sa mas mabungang pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng mundo ng Budismo.

Lama: Ang Wiktionary ay may entry para sa "llama" Mga Nilalaman ... Wikipedia

Budismo sa Russia ... Wikipedia

Ingles Lama Gyurme Petsa ng kapanganakan 1948 (1948) Lugar ng kapanganakan ... Wikipedia

Thubten Zopa Rinpoche (Tib. ཐུབ་བསྟན་བཟོད་པ་, Wiley thub bstan bzod pa; ipinanganak noong 1946, Thami, Khumbu, Nepal), na kilala bilang Lama Budhismo ng Tibet ...

Kinakatawan nang pahambing isang malaking bilang mga direksyon. Ito ay dahil sa magkakaibang komposisyon ng mga imigrante sa Brazil. Ang Japanese diaspora ay namumukod-tangi dito una sa lahat, na sumusuporta sa isang bilang ng mga Japanese Buddhist tradisyon. Ang mga posisyon ng Japanese schools of Buddhism ... ... Wikipedia

Ang salita ay Tibetan (literal na isinalin bilang makalangit na ina), isang termino para sa isang tao na kumuha ng monastic vows ng Budismo. Ang hitsura ng terminong ito sa Tibet ay nagsimula noong humigit-kumulang sa ika-11 o simula ng ika-12 siglo, habang sa Tsina ito ay ginamit ... ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

BUDDHISM- isang kredo na lumitaw kay Dr. India ca. ser. I millennium BC at sa kurso ng kasunod na pamamahagi at institusyonalisasyon sa labas ng rehiyon ng Timog Asya, ito ay naging isa sa mga relihiyon sa mundo. Latinized na terminong "B." ay hindi… … Orthodox Encyclopedia

Mga libro

Pagbubukas ng Diamond Way. Tibetan Buddhism Meets the West ni Lama Ole Nydahl. Ang mga batang Danes Ole at Hanna Nydahl ay nagpunta sa kanilang honeymoon sa Nepal. Doon nakilala nila ang ika-16 na Gyalwa Karmapa, pinuno ng tradisyon ng Kagyu ng Tibetan Buddhism, at naging mga disipulo niya.…
Ang lalim ng kaisipang Slavic. Budismo sa mga tanong at sagot. Volume 1, Lama Ole Nydahl. Para sa angkan ng Karma Kagyu, ang pinakamahalagang bagay ay ang oral transmission - ito ang mga turong direktang narinig mula sa guro. Ang aklat na ito ay pinagsama-sama mula sa mga sagot ni Lama...