Sosyal na ekolohiya. Ang paksa ng pag-aaral ng panlipunang ekolohiya

Lektura 6. Social ecology. Paksa ng pag-aaral panlipunang ekolohiya.

"Ang pagkabata ng sangkatauhan ay tapos na, nang ang inang kalikasan ay lumakad at naglinis sa amin. Dumating na ang panahon ng kapanahunan. Ngayon ay kailangan nating linisin ang ating sarili, o sa halip ay matutong mamuhay sa paraang hindi magkalat. Mula ngayon, ang buong pananagutan para sa pangangalaga ng buhay sa Mundo ay nasa atin” (Oldak, 1979).

Sa kasalukuyan, ang sangkatauhan ay nararanasan marahil ang pinakamahalagang sandali sa buong kasaysayan ng pagkakaroon nito. Ang modernong lipunan ay nasa isang malalim na krisis, bagaman hindi ito masasabi kung nililimitahan natin ang ating sarili sa ilang panlabas na pagpapakita. Nakikita natin na ang mga ekonomiya ng mga mauunlad na bansa ay patuloy na lumalago, kahit na hindi sa ganoon kabilis na bilis tulad ng kamakailan lamang. Alinsunod dito, ang dami ng pagmimina ay patuloy na tumataas, na pinasigla ng paglago demand ng mamimili. Ito ay muling kapansin-pansin sa mga mauunlad na bansa. Kasabay nito, ang mga panlipunang kaibahan sa modernong mundo sa pagitan ng maunlad na ekonomiya at umuunlad na mga estado ay nagiging mas malinaw at sa ilang mga kaso ay umaabot ng 60-tiklop na agwat sa kita ng populasyon ng mga bansang ito.

Ang mabilis na industriyalisasyon at urbanisasyon, isang matalim na pagtaas sa populasyon ng planeta, masinsinang chemicalization ng agrikultura, at iba pang mga uri ng anthropogenic pressure sa kalikasan ay makabuluhang nakagambala sa sirkulasyon ng mga sangkap at natural na proseso ng enerhiya sa biosphere, nasira ang mga mekanismo ng kanyang sarili. paglunas. Nagsapanganib ito sa kalusugan at buhay ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon ng mga tao at, sa pangkalahatan, ang patuloy na pag-iral ng sibilisasyon.

Sa pagsusuri sa kasalukuyang sitwasyon, maraming eksperto ang dumating sa konklusyon na sa kasalukuyan ang sangkatauhan ay nanganganib ng dalawang mortal na panganib:

1) medyo mabilis na pagkamatay sa sunog ng isang pandaigdigang nuclear missile war at

2) mabagal na pagkalipol dahil sa pagkasira ng kalidad ng kapaligiran ng pamumuhay, na sanhi ng pagkasira ng biosphere dahil sa hindi makatwiran aktibidad sa ekonomiya.

Ang pangalawang panganib, tila, ay mas totoo at mas kakila-kilabot, dahil ang diplomatikong pagsisikap lamang ay hindi sapat upang maiwasan ito. Kailangang suriin ang lahat tradisyonal na mga prinsipyo pamamahala sa kapaligiran at isang radikal na pagsasaayos ng buong mekanismo ng ekonomiya sa karamihan ng mga bansa sa mundo.

Samakatuwid, ang pagsasalita tungkol sa kasalukuyang sitwasyon, dapat maunawaan iyon ng lahat modernong krisis niyakap hindi lamang ang ekonomiya at kalikasan. Una sa lahat, ang tao mismo ay nasa krisis, kasama ang kanyang daan-daang taon na paraan ng pag-iisip, pangangailangan, gawi, paraan ng pamumuhay at pag-uugali. Ang krisis ng tao ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang buong paraan ng pamumuhay ay salungat sa kalikasan. Posible lamang na makaahon sa krisis na ito kung ang isang tao ay mababago sa isang pagiging palakaibigan sa kalikasan, naiintindihan ito at magagawang maging kasuwato nito. Ngunit para dito, dapat matuto ang mga tao na mamuhay nang naaayon sa isa't isa at pangalagaan ang mga susunod na henerasyon. Dapat matutunan ng bawat tao ang lahat ng ito, saan man siya magtrabaho at anuman ang mga gawain na kailangan niyang lutasin.

Kaya, sa mga kondisyon ng progresibong pagkawasak ng biosphere ng Earth, upang malutas ang mga kontradiksyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan, kinakailangan na baguhin ang aktibidad ng tao sa mga bagong prinsipyo. Ang mga prinsipyong ito ay nagbibigay para sa pagkamit ng isang makatwirang kompromiso sa pagitan ng panlipunan at pang-ekonomiyang mga pangangailangan ng lipunan at ang kakayahan ng biosphere na bigyang-kasiyahan ang mga ito nang hindi nagbabanta sa normal na paggana nito. Kaya, ang oras ay dumating para sa isang kritikal na pagsusuri ng lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao, pati na rin ang mga lugar ng kaalaman at espirituwal na kultura na bumubuo ng pananaw sa mundo ng isang tao.

Sinusubukan na ngayon ng sangkatauhan ang tunay na katalinuhan. Mapapasa lamang nito ang pagsusulit na ito kung natutugunan nito ang mga kinakailangan na ginagawa ng biosphere para dito. Ang mga kinakailangang ito ay:

1) biosphere compatibility batay sa kaalaman at paggamit ng mga batas ng konserbasyon ng biosphere;

2) moderation sa pagkonsumo ng mga likas na yaman, overcoming ang labis-labis ng consumer istraktura ng lipunan;

3) mutual tolerance at kapayapaan ng mga tao sa planeta sa relasyon sa bawat isa;

4) pagsunod sa pangkalahatan ay makabuluhan, maalalahanin sa kapaligiran at mulat na nagtatakda ng mga pandaigdigang layunin ng panlipunang pag-unlad.

Ang lahat ng mga kinakailangan na ito ay nagpapahiwatig ng paggalaw ng sangkatauhan patungo sa isang solong pandaigdigang integridad batay sa magkasanib na pagbuo at pagpapanatili ng isang bagong planetary shell, na tinawag ni Vladimir Ivanovich Vernadsky na noosphere.

Ang siyentipikong batayan para sa mga naturang aktibidad ay dapat na isang bagong sangay ng kaalaman - panlipunang ekolohiya.

Sa kabutihang palad, sa kasalukuyan ay napakaraming aklat at manwal sa parehong pangkalahatang ekolohiya at panlipunang ekolohiya, at lahat ng mga ito ay karapat-dapat na masigasig na pag-aralan (Akimova at Khaskin, 1998; Baklanov, 2001; Voronkov, 1999; Girusov, 1998; Gorelov , 2000; Dorst, 1968; Mga resulta at prospect..., 1986; Kartashev, 1998; Kotlyakov, 1997; Krasilov, 1992; Li, 1995; Losev, Provadkin, 1998; Malofeev, 2002; … Kinabukasan, Minakova, Our 2002; Minakova 1989; Potensyal sa likas na yaman..., 1998; Pamamahala ng kalikasan..., 1997; Rakhilin, 1989; Reimers, 1994; Romanov et al., 2001; Saint-Mark, 1977; Sitarov, Pustovoitov, 2000; Sokolov et al. , 2000; Urusov et al., 2002; Khristoforova, 1999; Ebolusyon..., 1999; Mga sanaysay sa ekolohiya..., 1988, atbp.). Kasabay nito, tila mahalagang ipakita ang umiiral na mga suliraning panlipunan at pangkapaligiran sa liwanag ng mga rehiyonal na katangian, tradisyon at inaasahang pag-unlad. Sa bagay na ito, sa ito Gabay sa pag-aaral Malaking pansin ang binabayaran sa makatotohanang materyal na sumasalamin sa modernong panlipunan at Problemang pangkalikasan Malayong Silangan ng Russia.

Sa kasalukuyan, maraming aspeto ng kasalukuyang sitwasyong pangkapaligiran ang nasa ilalim ng mga aktibong talakayang siyentipiko, at sa ilang mga isyu ay hindi pa nabubuo ang karaniwang mga pananaw sa problema at mga paraan upang malutas ito. Sa paglalarawan ng gayong mga problema, sinubukan naming magdala ng iba't ibang pananaw. Ang hinaharap ang magpapakita kung sino ang tama. Ang aming pangunahing layunin ay ipakita sa mga mag-aaral na ang panlipunang ekolohiya ay hindi isang abstract na pang-agham na disiplina, ngunit isang malawak na lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga ideolohiya, kultura, pamumuhay; ito ay hindi lamang isang pandaigdigang larangan ng kaalaman, ngunit isa ring mahalagang larangan ng aktibidad. Upang ipakita ang pangangailangan, pagiging kaakit-akit at mga prospect ng aktibidad na ito ay isa sa mga gawain ng mga may-akda ng tutorial na ito.

Paksa ng panlipunang ekolohiya, ekolohikal na problema, ekolohikal na pananaw sa mundo

Ang panlipunang ekolohiya ay ang agham ng pagsasama-sama ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan. Ang paksa ng panlipunang ekolohiya ay ang noosphere, iyon ay, ang sistema ng sosyo-natural na relasyon, na nabuo at gumagana bilang isang resulta ng may malay na aktibidad ng tao. Sa madaling salita, ang paksa ng panlipunang ekolohiya ay ang mga proseso ng pagbuo at paggana ng noosphere.

Ang mga suliraning nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng lipunan at kapaligiran nito ay tinatawag na mga suliraning pangkapaligiran. Sa una, ang ekolohiya ay isang sangay ng biology (ang termino ay ipinakilala ni Ernst Haeckel noong 1866). Pinag-aaralan ng mga environmental biologist ang kaugnayan ng mga hayop, halaman, at buong komunidad sa kanilang kapaligiran. Ang isang ekolohikal na pananaw sa mundo ay isang pagraranggo ng mga halaga at priyoridad ng aktibidad ng tao, kung ang pinakamahalaga ay ang pangangalaga ng isang kapaligiran na magiliw sa tao.

Para sa panlipunang ekolohiya, ang terminong "ekolohiya" ay nangangahulugang isang espesyal na pananaw, isang espesyal na pananaw sa mundo, isang espesyal na sistema ng mga halaga at priyoridad ng aktibidad ng tao, na nakatuon sa pagkakasundo ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan. Sa ibang mga agham, ang "ekolohiya" ay nangangahulugang isang bagay na naiiba: sa biology, isang seksyon ng biological na pananaliksik sa relasyon sa pagitan ng mga organismo at kapaligiran, sa pilosopiya, ang pinaka-pangkalahatang mga pattern ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao, lipunan at Uniberso, sa heograpiya, ang istraktura at paggana ng mga natural complex at natural na mga sistemang pang-ekonomiya. Ang social ecology ay tinatawag ding human ecology o modernong ekolohiya. Sa mga nagdaang taon, nagsimulang aktibong umunlad ang isang siyentipikong direksyon, na tinatawag na "globalistics", na bumubuo ng mga modelo ng isang kontrolado, siyentipiko at espirituwal na organisadong mundo upang mapanatili ang makalupang sibilisasyon.

Ang prehistory ng social ecology ay nagsisimula sa paglitaw ng tao sa Earth. Ang Ingles na teologo na si Thomas Malthus ay itinuturing na tagapagbalita ng bagong agham. Isa siya sa mga unang nagpahayag na may mga likas na limitasyon sa paglago ng ekonomiya, at hiniling na limitahan ang paglaki ng populasyon: “Ang batas na pinag-uusapan ay binubuo ng patuloy na pagnanais, na likas sa lahat ng nabubuhay na nilalang, na dumami nang mas mabilis kaysa sa pinapayagan ng ang bilang sa kanilang pagtatapon.pagkain” (Malthus, 1868, p. 96); "... upang mapabuti ang sitwasyon ng mga mahihirap, kinakailangan upang bawasan ang kamag-anak na bilang ng mga kapanganakan" (Malthus, 1868, p. 378). Ang ideyang ito ay hindi na bago. Sa "ideal republic" ni Plato, ang bilang ng mga pamilya ay dapat na kinokontrol ng gobyerno. Si Aristotle ay nagpatuloy at iminungkahi na matukoy ang bilang ng mga bata para sa bawat pamilya.

Ang isa pang nangunguna sa panlipunang ekolohiya ay ang heograpikal na paaralan sa sosyolohiya: ang mga tagasunod ng paaralang pang-agham na ito ay itinuro na ang mga katangian ng kaisipan ng mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay direktang umaasa sa mga natural na kondisyon ng lugar. Tandaan natin na sinabi ni S. Montesquieu na "ang kapangyarihan ng klima ay ang unang kapangyarihan sa mundo." Ang ating kababayan na si L.I. Itinuro ni Mechnikov na ang mga sibilisasyon sa daigdig ay nabuo sa mga basin ng malalaking ilog, sa baybayin ng mga dagat at karagatan. Naniniwala si K. Marx na ang isang mapagtimpi na klima ay pinakaangkop para sa pag-unlad ng kapitalismo. Binuo nina K. Marx at F. Engels ang konsepto ng pagkakaisa ng tao at kalikasan, ang pangunahing ideya kung saan ay: malaman ang mga batas ng kalikasan at ilapat ang mga ito nang tama.

Ang panlipunang ekolohiya ay opisyal na kinilala sa antas ng estado sa unang quarter ng ikadalawampu siglo. Noong 1922, hinarap ni H. Burroughs ang American Association of Geographers na may isang presidential address na tinatawag na Geography as Human Ecology. Ang pangunahing ideya ng apela na ito ay upang mailapit ang ekolohiya sa tao. Ang Chicago school of human ecology ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo: ang pag-aaral relasyon sa isa't isa ang tao bilang isang buong organismo kasama ang buong kapaligiran nito. Noon unang nagkaroon ng malapit na interaksyon ang ekolohiya at sosyolohiya. Nagsimulang gamitin ang mga ekolohikal na pamamaraan sa pagsusuri ng sistemang panlipunan.

Pagkilala sa mundo at ang mga unang yugto ng pag-unlad ng panlipunang ekolohiya

Ang pandaigdigang pagkilala sa panlipunang ekolohiya bilang isang independiyenteng agham ay nagsimula noong 60s ng ikadalawampu siglo. Isa sa pinaka maliwanag na pangyayari mga taong iyon - ang publikasyon noong 1962 ng aklat ni R. Carson na "Silent Spring" sa mga kahihinatnan sa kapaligiran ng paggamit ng pestisidyo na DDT. Ang Swiss chemist na si Müller ay nag-synthesize ng DDT at noong 1947 ay natanggap para dito Nobel Prize. Nang maglaon, lumabas na ang DDT ay naipon sa mga nabubuhay na tisyu at may masamang epekto sa lahat ng nabubuhay na bagay, kabilang ang katawan ng tao. Sa pamamagitan ng transportasyon ng hangin at tubig, kumalat ang sangkap na ito sa buong planeta at natagpuan pa nga sa atay ng mga penguin ng Antarctic.

Tulad ng iba pang siyentipikong disiplina, unti-unting umunlad ang ekolohiyang panlipunan. Mayroong tatlong pangunahing yugto sa pag-unlad ng agham na ito.

Ang paunang yugto ay empirical, na nauugnay sa akumulasyon ng iba't ibang data sa mga negatibong epekto sa kapaligiran ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal. resulta direksyong ito Ang pananaliksik sa kapaligiran ay ang pagbuo ng isang network ng pandaigdigang pagsubaybay sa kapaligiran ng lahat ng bahagi ng biosphere.

Ang pangalawang yugto ay ang "modelo". Noong 1972, inilathala ang aklat ni D. Meadows et al., The Limits to Growth. Siya ay isang malaking tagumpay. Sa unang pagkakataon, isinama ang data sa iba't ibang aspeto ng aktibidad ng tao matematikal na modelo at nagsaliksik gamit ang kompyuter. Sa kauna-unahang pagkakataon, pinag-aralan sa pandaigdigang antas ang isang kumplikadong dinamikong modelo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan.

Ang pagpuna sa The Limits to Growth ay komprehensibo at masinsinan. Ang mga resulta ng pagpuna ay maaaring bawasan sa dalawang probisyon:

1) ang pagmomodelo ng kompyuter ng mga sistemang sosyo-ekonomiko sa pandaigdigan at rehiyonal na antas ay may pag-asa;

2) Ang "mga modelo ng mundo" ng Meadows ay malayo sa pagiging sapat sa katotohanan.

Sa kasalukuyan, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng mga pandaigdigang modelo: ang modelo ng Meadows ay isang puntas ng mga direktang at feedback loop, ang modelo ng Mesarovic at Pestel ay isang pyramid na pinutol sa maraming medyo independiyenteng mga bahagi, ang modelo ng J. Tinbergen ay isang "puno" ng organic paglago, ang modelo ng V. Leontiev - din ng isang puno.

Ang simula ng ikatlong - pandaigdigang pampulitika - yugto ng panlipunang ekolohiya ay itinuturing na 1992, nang ang International Conference on Environment and Development ay ginanap sa Rio de Janeiro. Ang mga pinuno ng 179 na estado ay nagpatibay ng isang napagkasunduang estratehiya batay sa konsepto ng sustainable development.

Ang mga pangunahing direksyon ng pag-unlad ng panlipunang ekolohiya

Sa ngayon, tatlong pangunahing lugar ang umusbong sa ekolohiyang panlipunan.

Ang unang direksyon ay ang pag-aaral ng kaugnayan ng lipunan sa natural na kapaligiran sa pandaigdigang antas - pandaigdigang ekolohiya. Ang mga siyentipikong pundasyon ng direksyon na ito ay inilatag ni V.I. Vernadsky sa pangunahing gawain na "Biosphere", na inilathala noong 1928. Noong 1977, isang monograp ni M.I. Budyko "Global Ecology", ngunit pangunahin itong tumatalakay sa mga aspeto ng klima. Ang mga paksa tulad ng mga mapagkukunan, pandaigdigang polusyon, mga pandaigdigang siklo ng mga elemento ng kemikal, ang impluwensya ng Cosmos, ang paggana ng Earth sa kabuuan, atbp., ay hindi nakatanggap ng wastong saklaw.

Ang ikalawang direksyon ay ang pag-aaral ng ugnayan sa likas na kapaligiran ng iba't ibang grupo ng populasyon at lipunan sa kabuuan mula sa pananaw ng pag-unawa sa isang tao bilang isang panlipunang nilalang. Ang ugnayan ng tao sa panlipunan at likas na kapaligiran ay magkakaugnay. Tinukoy nina K. Marx at F. Engels na ang limitadong relasyon ng mga tao sa kalikasan ay tumutukoy sa kanilang limitadong relasyon sa isa't isa, at sa kanilang limitadong relasyon sa isa't isa - ang kanilang limitadong kaugnayan sa kalikasan. Ito ay panlipunang ekolohiya sa makitid na kahulugan ng salita.

Ang ikatlong direksyon ay ang ekolohiya ng tao. Ang paksa nito ay isang sistema ng mga relasyon sa natural na kapaligiran ng isang tao bilang isang biyolohikal na nilalang. Ang pangunahing problema ay ang may layunin na pamamahala ng pangangalaga at pag-unlad ng kalusugan ng tao, ang populasyon, ang pagpapabuti ng Tao bilang isang biological species. Dito at mga pagtataya ng mga pagbabago sa kalusugan sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa kapaligiran, at ang pagbuo ng mga pamantayan sa mga sistema ng suporta sa buhay.

Nakikilala rin ng mga mananaliksik sa Kanluran ang pagitan ng ekolohiya ng lipunan ng tao - ekolohiyang panlipunan at ekolohiya ng tao. Isinasaalang-alang ng panlipunang ekolohiya ang epekto sa lipunan bilang isang umaasa at napapamahalaang subsystem ng sistemang "kalikasan - lipunan". Human ecology - nakatutok sa tao mismo bilang isang biological unit.

Ang kalikasan ay pinag-aaralan ng mga natural na agham, tulad ng biology, chemistry, physics, geology, atbp., gamit ang natural na agham (nomological) na diskarte. Pinag-aaralan ng lipunan ang mga humanidad - sosyolohiya, demograpiya, etika, ekonomiya, atbp. - at gumagamit ng makataong (ideographic) na diskarte. Ang ekolohiyang panlipunan bilang isang interdisiplinaryong agham ay nakabatay sa tatlong uri ng mga pamamaraan: 1) natural na agham, 2) humanidad at 3) sistematikong pagsasaliksik, pagsasama-sama ng mga natural na agham at sangkatauhan.

Ang isang mahalagang lugar sa pamamaraan ng panlipunang ekolohiya ay inookupahan ng pamamaraan ng pandaigdigang pagmomolde.

Ang mga pangunahing yugto ng global modeling ay ang mga sumusunod:

1) isang listahan ng mga sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga variable ay pinagsama-sama at isang feedback structure ay nakabalangkas;

2) pagkatapos pag-aralan ang panitikan at pagkonsulta sa mga demograpo, ekonomista, ecologist, geologist, atbp., ang isang pangkalahatang istraktura ay ipinahayag na sumasalamin sa mga pangunahing ugnayan sa pagitan ng mga antas.

Matapos malikha ang pandaigdigang modelo sa mga pangkalahatang tuntunin, dapat gawin ang modelong ito, na kinabibilangan ng mga sumusunod na hakbang: 1) pagbibilang ng bawat koneksyon - ginagamit ang pandaigdigang data, at kung walang pandaigdigang data, ang katangiang lokal na data ay ginamit; 2) sa tulong ng isang computer, ang epekto ng sabay-sabay na pagkilos ng lahat ng mga koneksyon na ito sa oras ay natutukoy; 3) ang bilang ng mga pagbabago sa pinagbabatayan na mga pagpapalagay ay sinusuri upang mahanap ang pinakamahalagang determinant ng pag-uugali ng system.

Ginagamit ng pandaigdigang modelo ang pinakamahalagang ugnayan sa pagitan ng populasyon, pagkain, pamumuhunan, mapagkukunan at output. Ang modelo ay naglalaman ng mga dinamikong pahayag tungkol sa pisikal na aspeto ng aktibidad ng tao. Naglalaman ito ng mga pagpapalagay na hindi magbabago ang katangian ng mga social variable (distribusyon ng kita, regulasyon sa laki ng pamilya, atbp.).

Ang pangunahing gawain ay upang maunawaan ang sistema sa elementarya nitong anyo. Pagkatapos lamang mapapabuti ang modelo batay sa iba, mas detalyadong data. Ang modelo, sa sandaling ito ay lumitaw, ay karaniwang patuloy na pinupuna at ina-update sa data.

Ang halaga ng pandaigdigang modelo ay nagbibigay-daan ito sa iyong ipakita ang punto sa chart kung saan inaasahang hihinto ang paglago at ang simula ng isang pandaigdigang sakuna ay malamang. Sa ngayon, ang iba't ibang mga pribadong pamamaraan ng pandaigdigang paraan ng pagmomolde ay binuo. Halimbawa, ginagamit ng pangkat ng Meadows ang prinsipyo ng system dynamics. Ang kakaiba ng pamamaraang ito ay ang: 1) ang estado ng sistema ay ganap na inilarawan ng isang maliit na hanay ng mga halaga; 2) ang ebolusyon ng system sa oras ay inilarawan ng mga differential equation ng 1st order. Dapat isaisip na ang system dynamics ay tumatalakay lamang sa exponential growth at equilibrium.

Ang potensyal na pamamaraan ng teorya ng mga sistemang hierarchical na inilapat nina Mesarovic at Pestel ay mas malawak kaysa sa pangkat ng Meadows. Nagiging posible na lumikha ng mga multi-level system.

Ang pamamaraan ng input-output ni Wassily Leontiev ay isang matrix na sumasalamin sa istruktura ng mga intersectoral na daloy, produksyon, palitan at pagkonsumo. Si Leontiev mismo ay nag-aral ng mga istrukturang relasyon sa ekonomiya sa mga kondisyon kung saan "isang maraming tila hindi magkakaugnay na magkakaugnay na daloy ng produksyon, pamamahagi, pagkonsumo at pamumuhunan ay patuloy na nakakaimpluwensya sa isa't isa at, sa huli, ay tinutukoy ng isang bilang ng mga pangunahing katangian ng sistema" (Leontiev, 1958, p. 8).

Ang tunay na sistema ay maaaring gamitin bilang isang modelo. Kaya, halimbawa, ang agrocenosis ay isang pang-eksperimentong modelo ng biocenosis.

Ang lahat ng mga aktibidad upang baguhin ang kalikasan ay pagmomodelo, na nagpapabilis sa pagbuo ng teorya. Dahil ang organisasyon ng produksyon ay dapat isaalang-alang ang panganib, pinapayagan ka ng simulation na kalkulahin ang posibilidad at kalubhaan ng panganib. Kaya, ang pagmomodelo ay nag-aambag sa pag-optimize, i.e. pagpili ng mga pinakamahusay na paraan upang baguhin ang natural na kapaligiran.

Ang layunin ng panlipunang ekolohiya ay lumikha ng isang teorya ng ebolusyon ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, ang lohika at pamamaraan para sa pagbabago ng natural na kapaligiran.

Ang panlipunang ekolohiya ay nagpapakita ng mga pattern ng mga ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan, ito ay idinisenyo upang maunawaan at makatulong na tulay ang agwat sa pagitan ng mga humanidades at natural na agham.

Ang mga batas ng panlipunang ekolohiya ay kasing saligan ng mga batas ng pisika. Gayunpaman, ang paksa ng panlipunang ekolohiya ay napaka-kumplikado: tatlong magkakaibang mga subsystem - walang buhay na kalikasan, wildlife, lipunan ng tao. Sa kasalukuyan, ang panlipunang ekolohiya ay nakararami sa isang empirikal na agham, at ang mga batas nito ay kadalasang nagmumukhang napaka-pangkalahatang aphoristic na mga pahayag (“mga batas ng karaniwang tao”*).

Ang konsepto ng batas ay binibigyang-kahulugan ng karamihan sa mga metodologo sa kahulugan ng isang hindi malabo na ugnayang sanhi. Sa cybernetics, isang mas malawak na interpretasyon ang pinagtibay: ang batas ay ang paghihigpit ng pagkakaiba-iba. Ang interpretasyong ito ay mas angkop para sa panlipunang ekolohiya.

Ang panlipunang ekolohiya ay nagpapakita ng mga pangunahing limitasyon ng aktibidad ng tao. Ang mga adaptive na posibilidad ng biosphere ay hindi limitado. Kaya naman ang "pangkapaligiran na kailangan": ang aktibidad ng tao ay hindi dapat lumampas sa kakayahang umangkop ng biosphere.

Bilang pangunahing batas ng panlipunang ekolohiya, kinikilala ang batas ng pagsusulatan ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon sa estado ng natural na kapaligiran.

EKOLOHIYA NG PANLIPUNAN SA GLOBAL NA MUNDO

Sa kasalukuyan, ang sangkatauhan ay nararanasan marahil ang pinakamahalagang sandali sa buong kasaysayan ng pagkakaroon nito. Ang modernong lipunan ay nasa isang malalim na krisis, bagaman hindi ito masasabi kung nililimitahan natin ang ating sarili sa ilang panlabas na pagpapakita. Nakikita natin na ang mga ekonomiya ng mga mauunlad na bansa ay patuloy na lumalago, kahit na hindi sa ganoon kabilis na takbo gaya noong kamakailan lamang. Alinsunod dito, ang dami ng pagmimina ay patuloy na tumataas, na pinasigla ng paglaki ng demand ng mga mamimili. Ito ay muling kapansin-pansin sa mga mauunlad na bansa. Kasabay nito, ang mga panlipunang kaibahan sa modernong mundo sa pagitan ng maunlad na ekonomiya at umuunlad na mga estado ay nagiging mas malinaw at sa ilang mga kaso ay umaabot ng 60-tiklop na agwat sa kita ng populasyon ng mga bansang ito.

Mabilis na industriyalisasyon at urbanisasyon, isang matalim na pagtaas sa populasyon ng planeta, masinsinang chemicalization ng agrikultura, at iba pang uri ng anthropogenic pressure sa kalikasan nang malaki. nakagambala sa sirkulasyon at natural mga proseso ng enerhiya sa biosphere, nasira ang mga mekanismo nito pagpapagaling sa sarili . Nagsapanganib ito sa kalusugan at buhay ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon ng mga tao at, sa pangkalahatan, ang patuloy na pag-iral ng sibilisasyon.

Sa pagsusuri sa kasalukuyang sitwasyon, maraming mga eksperto ang dumating sa konklusyon na ang sangkatauhan ay kasalukuyang nanganganib dalawang nakamamatay na panganib:

1) medyo mabilis kamatayan sa apoy ng pandaigdigang nuclear missile war at

2) mabagal pagkalipol dahil sa pagkasira ng kalidad ng kapaligiran ng pamumuhay, na sanhi ng pagkasira ng biosphere dahil sa hindi makatwirang aktibidad sa ekonomiya.

Ang pangalawang panganib, tila, ay mas totoo at mas kakila-kilabot, dahil ang diplomatikong pagsisikap lamang ay hindi sapat upang maiwasan ito. Kinakailangang baguhin ang lahat ng tradisyonal na prinsipyo ng pamamahala sa kalikasan at radikal na muling isaayos ang buong mekanismo ng ekonomiya sa karamihan ng mga bansa sa mundo.

Kaya naman, sa pagsasalita tungkol sa kasalukuyang sitwasyon, dapat maunawaan ng lahat na ang kasalukuyang krisis ay lumamon hindi lamang sa ekonomiya at kalikasan. Una sa lahat, ang tao mismo ay nasa krisis, kasama ang kanyang daan-daang taon na paraan ng pag-iisip, pangangailangan, gawi, paraan ng pamumuhay at pag-uugali. Ang sitwasyon ng krisis ng isang tao ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang buong paraan ng pamumuhay sumasalungat kalikasan. Ang tanging paraan sa krisis na ito ay kung ang tao ay nababago sa pagiging palakaibigan sa kalikasan na nakakaunawa nito at nakakaalam kung paano sumang-ayon dito. Ngunit para dito, dapat matuto ang mga tao na mamuhay nang naaayon sa isa't isa at pangalagaan ang mga susunod na henerasyon. Dapat matutunan ng bawat tao ang lahat ng ito, saan man siya magtrabaho at anuman ang mga gawain na kailangan niyang lutasin.

Kaya, sa mga kondisyon ng progresibong pagkawasak ng biosphere ng Earth, upang malutas ang mga kontradiksyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan, kinakailangan na baguhin ang aktibidad ng tao sa mga bagong prinsipyo. Ang mga prinsipyong ito ay nagbibigay pagkamit ng isang makatwirang kompromiso sa pagitan ng panlipunan at pang-ekonomiyang mga pangangailangan ng lipunan at ang kakayahan ng biosphere na bigyang-kasiyahan ang mga ito nang hindi nagbabanta sa normal na paggana nito. Kaya, ang oras ay dumating para sa isang kritikal na pagsusuri ng lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao, pati na rin ang mga lugar ng kaalaman at espirituwal na kultura na bumubuo ng pananaw sa mundo ng isang tao.

Sinusubukan na ngayon ng sangkatauhan ang tunay pagiging makatwiran . Mapapasa lamang nito ang pagsusulit na ito kung natutugunan nito ang mga kinakailangan na ginagawa ng biosphere para dito. Ang mga kinakailangang ito ay:

1) biosphere compatibility batay sa kaalaman at paggamit ng mga batas ng konserbasyon ng biosphere;

2) moderation sa pagkonsumo ng mga likas na yaman, overcoming ang labis-labis ng consumer istraktura ng lipunan;

3) mutual tolerance at kapayapaan ng mga tao sa planeta sa relasyon sa bawat isa;

4) pagsunod sa pangkalahatan ay makabuluhan, maalalahanin sa kapaligiran at mulat na nagtatakda ng mga pandaigdigang layunin ng panlipunang pag-unlad.

Ang lahat ng mga kinakailangang ito ay ipinapalagay ang paggalaw ng sangkatauhan patungo sa isang pandaigdigang integridad batay sa magkasanib na pagbuo at pagpapanatili ng isang bagong planetary shell, na tinawag ni Vladimir Ivanovich Vernadsky. noosphere .

Ang siyentipikong batayan para sa mga naturang aktibidad ay dapat na isang bagong sangay ng kaalaman - panlipunang ekolohiya .

Prehistory ng panlipunang ekolohiya. Mga dahilan para sa paglitaw ng panlipunang ekolohiya bilang isang malayang siyentipikong disiplina

Tinatawag ang mga suliraning nauugnay sa interaksyon ng lipunan at kapaligiran nito Problemang pangkalikasan. Sa una, ang ekolohiya ay isang sangay ng biology (ang termino ay ipinakilala ni Ernst Haeckel noong 1866). Pinag-aaralan ng mga environmental biologist ang kaugnayan ng mga hayop, halaman, at buong komunidad sa kanilang kapaligiran. Ekolohikal na pananaw sa mundo- tulad ng isang pagraranggo ng mga halaga at priyoridad ng aktibidad ng tao, kung ang pinakamahalaga ay ang pangangalaga ng isang kapaligiran na magiliw sa tao.

Ang isa pang nangunguna sa panlipunang ekolohiya ay heograpikal na paaralan sa sosyolohiya: Ang mga tagasunod ng paaralang pang-agham na ito ay itinuro na ang mga katangian ng kaisipan ng mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay direktang nakasalalay sa mga natural na kondisyon ng lugar. Tandaan natin na sinabi ni S. Montesquieu na "ang kapangyarihan ng klima ay ang unang kapangyarihan sa mundo." Ang ating kababayan na si L.I. Itinuro ni Mechnikov na ang mga sibilisasyon sa daigdig ay nabuo sa mga basin ng malalaking ilog, sa baybayin ng mga dagat at karagatan. Naniniwala si K. Marx na ang isang mapagtimpi na klima ay pinakaangkop para sa pag-unlad ng kapitalismo. Binuo nina K. Marx at F. Engels ang konsepto ng pagkakaisa ng tao at kalikasan, ang pangunahing ideya kung saan ay: malaman ang mga batas ng kalikasan at ilapat ang mga ito nang tama.

Ang paglitaw at kasunod na pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay isang likas na bunga ng patuloy na pagtaas ng interes ng mga kinatawan ng iba't ibang disiplinang makatao (tulad ng sosyolohiya, ekonomiya, agham pampulitika, sikolohiya, atbp.) sa problema ng pagkakatugma ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan , tao at kapaligiran. At ito ay posible lamang kapag naging batayan ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan makatuwirang pamamahala sa kalikasan .

Sa una, sinubukan ng mga siyentipikong prinsipyo ng makatuwirang pamamahala ng kalikasan na bumuo ng maraming umiiral na agham - biology, heograpiya, medisina, ekonomiya. SA Kamakailan lamang ang ekolohiya ay naging mas nababahala sa mga isyung ito. Ang medico-biological at medico-demographic na mga aspeto ng ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan ay isinasaalang-alang sa medikal na heograpiya, kalusugan ng kapaligiran, at kalaunan sa isang bagong larangan ng ekolohiya - ekolohiya ng tao. Sa pangkalahatan, maraming bagong seksyon ang lumitaw sa mga tradisyonal na agham. Halimbawa, nagsimulang harapin ng engineering geology ang proteksyon at rasyonal na paggamit ng geological na kapaligiran. Sa jurisprudence, nagsimulang magkaroon ng hugis ang socioecological law. Sa agham pang-ekonomiya, lumitaw ang isang seksyon tulad ng ekonomiya ng pamamahala sa kapaligiran.

Ang mga kinatawan ng iba't ibang disiplina sa agham ay nagsimulang igiit na ang problema ng rational nature management ay kanilang domain lamang. Ngunit lumabas na ang bawat agham, kapag pinag-aaralan ang problema ng makatuwirang pamamahala ng kalikasan, ay nakatuon sa mga sandaling iyon na mas malapit dito. Ang mga chemist, halimbawa, ay hindi nababahala sa pag-aaral ng isang problema mula sa isang panlipunan o pang-ekonomiyang punto ng view, at vice versa.

Ito ay naging malinaw na ang isang nakahiwalay na pag-aaral ng lahat ng aspeto ng problemang ito - medikal, biyolohikal, panlipunan, pang-ekonomiya, atbp., ay hindi nagpapahintulot sa paglikha ng isang pangkalahatang teorya ng balanseng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan at epektibong paglutas ng mga praktikal na problema ng nakapangangatwiran na pamamahala ng kalikasan. Nangangailangan ito ng bago interdisiplinaryong agham .

Ang ganitong agham ay nagsimulang magkaroon ng hugis halos sabay-sabay sa maraming bansa sa mundo. Sa ating bansa, iba't ibang pangalan ang ginamit upang italaga ito - natural na sosyolohiya, sozology, environmental science, applied ecology, global ecology, socio-economic ecology, modernong ekolohiya, malaking ekolohiya, atbp. Gayunpaman, ang mga terminong ito ay hindi malawakang ginagamit.

1.2. Mga yugto ng pag-unlad ng panlipunang ekolohiya.
Paksa ng panlipunang ekolohiya

Ang terminong "social ecology" mismo ay lumitaw salamat sa mga social psychologist - mga Amerikanong mananaliksik na sina R. Park at E. Burgess. Una nilang ginamit ang terminong ito noong 1921 sa kanilang trabaho sa teorya ng pag-uugali ng populasyon sa kapaligiran ng lunsod. Gamit ang konsepto ng "social ecology", nais nilang bigyang-diin na sa kontekstong ito hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa isang biological, ngunit tungkol sa isang social phenomenon, na, gayunpaman, ay mayroon ding mga biological na katangian. Kaya, sa America, ang panlipunang ekolohiya ay orihinal na higit sa isang sosyolohiya ng lungsod o urban na sosyolohiya.

Noong 1922 H. Burroughs hinarap ang American Geographic Association na may pampanguluhang address na tinatawag "Heograpiya bilang ekolohiya ng tao » . Ang pangunahing ideya ng apela na ito ay upang mailapit ang ekolohiya sa tao. Ang Chicago school of human ecology ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo: ang pag-aaral ng mutual na relasyon ng isang tao bilang isang holistic na organismo kasama ang holistic na kapaligiran nito. Noon unang nagkaroon ng malapit na interaksyon ang ekolohiya at sosyolohiya. Nagsimulang gamitin ang mga ekolohikal na pamamaraan sa pagsusuri ng sistemang panlipunan.

Isa sa mga unang kahulugan ng panlipunang ekolohiya ay ibinigay sa kanyang trabaho noong 1927 ni Dr. R. McKenzil, Tinutukoy ito bilang isang agham ng teritoryal at temporal na relasyon ng mga tao, na naiimpluwensyahan ng mga pumipili (selective), distributive (distributive) at akomodative (adaptive) na pwersa ng kapaligiran. Ang ganitong kahulugan ng paksa ng panlipunang ekolohiya ay inilaan upang maging batayan para sa pag-aaral ng teritoryal na dibisyon ng populasyon sa loob ng mga urban agglomerations.

Dapat pansinin, gayunpaman, na ang terminong "social ecology", tila pinakaangkop upang magtalaga ng isang tiyak na direksyon ng pananaliksik sa relasyon ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang sa kapaligiran ng kanyang pag-iral, ay hindi nag-ugat sa Kanluraning agham, kung saan ang kagustuhan sa simula pa lamang ay nagsimulang ibigay sa konsepto ng "human ecology" (human ecology). Lumikha ito ng ilang mga paghihirap para sa pagbuo ng panlipunang ekolohiya bilang isang malaya, makatao sa pangunahing pokus nito, disiplina. Ang katotohanan ay na kahanay sa pag-unlad ng mga problemang sosyo-ekolohikal na wasto, sa loob ng balangkas ng ekolohiya ng tao, ang mga bioecological na aspeto ng buhay ng tao ay binuo dito. Ang pagkakaroon ng lumipas sa oras na ito ng mahabang panahon ng pagbuo at, dahil dito, pagkakaroon ng higit na timbang sa agham, pagkakaroon ng isang mas maunlad na kategorya at metodolohikal na kagamitan, ang biyolohikal na ekolohiya ng tao sa loob ng mahabang panahon ay "pinangalagaan" ang makataong panlipunang ekolohiya mula sa mga mata ng mga advanced pang-agham na komunidad. Gayunpaman, ang panlipunang ekolohiya ay umiral sa loob ng ilang panahon at umunlad na medyo nakapag-iisa bilang ekolohiya (sosyolohiya) ng lungsod.

Sa kabila ng malinaw na pagnanais ng mga kinatawan ng makataong sangay ng kaalaman na palayain ang panlipunang ekolohiya mula sa "pamatok" ng bioecology, patuloy itong nakaranas ng isang makabuluhang impluwensya mula sa huli sa loob ng maraming dekada. Bilang resulta, hiniram ng panlipunang ekolohiya ang karamihan sa mga konsepto, ang kategoryang kagamitan nito mula sa ekolohiya ng mga halaman at hayop, gayundin mula sa pangkalahatang ekolohiya. Kasabay nito, gaya ng itinala ni D. Zh. Markovich, unti-unting napabuti ng social ecology ang methodological apparatus nito sa pag-unlad ng spatio-temporal approach ng social heography, the economic theory of distribution, atbp.

Ang makabuluhang pag-unlad sa pag-unlad ng panlipunang ekolohiya at ang proseso ng paghihiwalay nito mula sa bioecology ay naganap noong 60s ng kasalukuyang siglo. Ang 1966 World Congress of Sociologists ay gumanap ng isang espesyal na papel dito. Ang mabilis na pag-unlad ng panlipunang ekolohiya sa mga sumunod na taon ay humantong sa katotohanan na sa susunod na kongreso ng mga sosyologo, na ginanap sa Varna noong 1970, napagpasyahan na lumikha ng Komite ng Pananaliksik ng World Association of Sociologists on Problems of Social Ecology. Kaya, gaya ng binanggit ni D. Zh. Markovich, ang pagkakaroon ng panlipunang ekolohiya bilang isang independiyenteng sangay na pang-agham ay, sa katunayan, kinikilala at isang impetus ay ibinigay sa mas mabilis na pag-unlad nito at isang mas tumpak na kahulugan ng paksa nito.

Sa panahon na sinusuri, ang listahan ng mga gawain na ang sangay ng kaalamang pang-agham na ito, na unti-unting nakakakuha ng kalayaan, ay tinawag na lutasin, ay makabuluhang pinalawak. Kung sa bukang-liwayway ng pagbuo ng panlipunang ekolohiya, ang mga pagsisikap ng mga mananaliksik ay higit sa lahat ay bumagsak sa paghahanap sa pag-uugali ng isang teritoryal na naisalokal na populasyon ng tao para sa mga analogue ng mga batas at mga relasyon sa ekolohiya na katangian ng mga biological na komunidad, pagkatapos ay mula sa ikalawang kalahati ng 60s, ang saklaw ng mga isyu na isinasaalang-alang ay dinagdagan ng mga problema sa pagtukoy sa lugar at papel ng tao sa biosphere. , paggawa ng mga paraan upang matukoy ang pinakamainam na mga kondisyon para sa buhay at pag-unlad nito, pagkakasundo ng mga relasyon sa iba pang mga bahagi ng biosphere. Ang proseso ng makatao nito na bumalot sa panlipunang ekolohiya sa nakalipas na dalawang dekada ay humantong sa katotohanan na, bilang karagdagan sa mga gawain sa itaas, ang hanay ng mga isyu na nabuo nito ay kinabibilangan ng mga problema sa pagtukoy ng mga pangkalahatang batas ng paggana at pag-unlad ng panlipunang sistema, pag-aaral ng impluwensya ng mga natural na salik sa mga proseso ng pag-unlad ng socio-economic at paghahanap ng mga paraan upang makontrol ang pagkilos.mga salik na ito.

Sa ating bansa, sa pagtatapos ng 1970s, nabuo din ang mga kondisyon para sa paghihiwalay ng mga isyu sa lipunan at kapaligiran sa isang independiyenteng lugar ng interdisciplinary na pananaliksik. Isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapaunlad ng domestic social ecology ay ginawa ni E.V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina at iba pa.

Isa sa pinakamahalagang problemang kinakaharap ng mga mananaliksik sa kasalukuyang yugto ng pagbuo ng panlipunang ekolohiya ay ang pagbuo ng isang pinag-isang diskarte sa pag-unawa sa paksa nito. Sa kabila ng halatang pag-unlad na nagawa sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng ugnayan ng tao, lipunan at kalikasan, gayundin ang malaking bilang ng mga publikasyon sa mga isyung panlipunan at pangkapaligiran na lumabas sa huling dalawa o tatlong dekada sa ating bansa at sa ibang bansa, sa isyu kung ano nga ba itong sangay ng siyentipikong pag-aaral ng kaalaman, may iba't ibang opinyon pa rin. Sa reference book ng paaralan na "Ecology" ni AP Oshmarin at VI Oshmarina, dalawang opsyon para sa pagtukoy ng panlipunang ekolohiya ang ibinigay: sa makitid na kahulugan, ito ay nauunawaan bilang ang agham ng "interaksyon ng lipunan ng tao sa natural na kapaligiran", at sa ang malawak na kahulugan - ang agham ng "interaksyon ng indibidwal at lipunan ng tao sa natural, panlipunan at kultural na kapaligiran". Ito ay lubos na halata na sa bawat isa sa mga ipinakita na mga kaso ng interpretasyon ay pinag-uusapan natin ang iba't ibang mga agham na nag-aangkin ng karapatang tawaging "social ecology". Hindi gaanong inilalantad ang paghahambing sa pagitan ng mga kahulugan ng panlipunang ekolohiya at ekolohiya ng tao. Ayon sa parehong source, ang huli ay tinukoy bilang: “I) ang agham ng pakikipag-ugnayan ng lipunan ng tao sa kalikasan; 2) ekolohiya pagkatao ng tao; 3) ang ekolohiya ng populasyon ng tao, kabilang ang doktrina ng mga pangkat etniko. Ang halos kumpletong pagkakakilanlan ng kahulugan ng panlipunang ekolohiya, naiintindihan "sa makitid na kahulugan", at ang unang bersyon ng interpretasyon ng ekolohiya ng tao ay malinaw na nakikita. Ang pagnanais para sa aktwal na pagkakakilanlan ng dalawang sangay ng kaalamang pang-agham, sa katunayan, ay katangian pa rin ng dayuhang agham, ngunit ito ay madalas na napapailalim sa mahusay na pangangatwiran na pagpuna ng mga lokal na siyentipiko. S.N. Solomina, sa partikular, na itinuturo ang kapakinabangan ng pagpaparami ng panlipunang ekolohiya at ekolohiya ng tao, nililimitahan ang paksa ng huli sa pagsasaalang-alang sa sosyo-kalinisan at medikal-genetic na aspeto ng relasyon sa pagitan ng tao, lipunan at kalikasan. Sina V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova at ilang iba pang mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa gayong interpretasyon ng paksa ng ekolohiya ng tao, ngunit sina N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev at N.F. ang disiplina ay sumasaklaw sa mas malawak na hanay ng mga isyu ng pakikipag-ugnayan ng anthroposystem (isinasaalang-alang sa lahat ng antas ng organisasyon nito - mula sa indibidwal hanggang sa sangkatauhan sa kabuuan) kasama ang biosphere, pati na rin ang panloob na biosocial na organisasyon ng lipunan ng tao. Madaling makita na ang gayong interpretasyon ng paksa ng ekolohiya ng tao ay aktwal na katumbas nito sa panlipunang ekolohiya, na nauunawaan sa malawak na kahulugan. Ang sitwasyong ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na sa kasalukuyan ay nagkaroon ng tuluy-tuloy na takbo ng convergence ng dalawang disiplinang ito, kapag mayroong interpenetration ng mga paksa ng dalawang agham at ang kanilang kapwa pagpapayaman sa pamamagitan ng magkasanib na paggamit ng empirical na materyal na naipon sa bawat isa sa kanila, pati na rin ang mga pamamaraan at teknolohiya ng socio-ecological at anthropoecological na pananaliksik.

Ngayon, dumaraming bilang ng mga mananaliksik ang may posibilidad na palawakin ang interpretasyon ng paksa ng panlipunang ekolohiya. Kaya, ayon kay D.Zh.Markovich, ang paksa ng pag-aaral ng modernong panlipunang ekolohiya, na naiintindihan niya bilang isang pribadong sosyolohiya, ay tiyak na ugnayan sa pagitan ng tao at ng kanyang kapaligiran. Batay dito, ang mga pangunahing gawain ng panlipunang ekolohiya ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: ang pag-aaral ng impluwensya ng kapaligiran bilang isang kumbinasyon ng natural at panlipunang mga kadahilanan sa isang tao, pati na rin ang impluwensya ng isang tao sa kapaligiran, na itinuturing bilang ang balangkas ng buhay ng tao.

Ang isang medyo naiiba, ngunit hindi salungat sa nauna, ang interpretasyon ng paksa ng panlipunang ekolohiya ay ibinigay ni T.A. Akimova at V.V. Khaskin. Mula sa kanilang pananaw, ang panlipunang ekolohiya bilang bahagi ng ekolohiya ng tao ay isang kumplikadong mga sangay na pang-agham na nag-aaral sa relasyon ng mga istrukturang panlipunan (nagsisimula sa pamilya at iba pang maliliit na grupo ng lipunan), pati na rin ang kaugnayan ng isang tao sa natural at panlipunang kapaligiran ng kanilang tirahan. Ang pamamaraang ito ay tila sa amin ay mas tama, dahil hindi nito nililimitahan ang paksa ng panlipunang ekolohiya sa balangkas ng sosyolohiya o anumang iba pang hiwalay na makataong disiplina, ngunit binibigyang-diin ang interdisciplinary na kalikasan nito.

Ang ilang mga mananaliksik, kapag tinutukoy ang paksa ng panlipunang ekolohiya, ay may posibilidad na bigyang-diin ang papel na ginagampanan ng batang agham na ito sa pagsasaayos ng kaugnayan ng sangkatauhan sa kapaligiran nito. Ayon kay E.V. Girusova, ang panlipunang ekolohiya ay dapat una sa lahat na pag-aralan ang mga batas ng lipunan at kalikasan, kung saan naiintindihan niya ang mga batas ng self-regulation ng biosphere, na ipinatupad ng tao sa kanyang buhay.

Tulad ng iba pang siyentipikong disiplina, unti-unting umunlad ang ekolohiyang panlipunan. Mayroong tatlong pangunahing yugto sa pag-unlad ng agham na ito.

Ang paunang yugto ay empirical, na nauugnay sa akumulasyon ng iba't ibang data sa mga negatibong epekto sa kapaligiran ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal. Ang resulta ng lugar na ito ng pananaliksik sa kapaligiran ay ang pagbuo ng isang network ng pandaigdigang pagsubaybay sa kapaligiran ng lahat ng mga bahagi ng biosphere.

Ang pangalawang yugto ay ang "modelo". Noong 1972, inilathala ang aklat ni D. Meadows et al., The Limits to Growth. Siya ay isang malaking tagumpay. Sa unang pagkakataon, ang data sa iba't ibang aspeto ng aktibidad ng tao ay isinama sa isang modelo ng matematika at pinag-aralan gamit ang isang computer. Sa kauna-unahang pagkakataon, pinag-aralan sa pandaigdigang antas ang isang kumplikadong dinamikong modelo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan.

Ang pagpuna sa The Limits to Growth ay komprehensibo at masinsinan. Ang mga resulta ng pagpuna ay maaaring bawasan sa dalawang probisyon:

1) pagmomodelo sa mga kompyuter ng mga socio-economic system sa pandaigdigang at rehiyonal na antas nangangako;

2) "mga modelo ng mundo" Ang Meadows ay malayo pa rin sa katotohanan.

Ang simula ng ikatlong - pandaigdigang pampulitika - yugto ng panlipunang ekolohiya ay itinuturing na 1992, nang ang International Conference on Environment and Development ay ginanap sa Rio de Janeiro. Ang mga pinuno ng 179 na estado ay nagpatibay ng isang napagkasunduang diskarte batay sa konsepto ng sustainable development.

1.3. Ang lugar ng panlipunang ekolohiya sa sistema ng mga agham.
Ang panlipunang ekolohiya ay isang komplikadong siyentipikong disiplina

panlipunang ekolohiya nagmula sa intersection ng sosyolohiya, ekolohiya, pilosopiya at iba pang sangay ng agham, kung saan ang bawat isa ay malapit itong nakikipag-ugnayan. Upang matukoy ang posisyon ng panlipunang ekolohiya sa sistema ng mga agham, dapat tandaan na ang salitang "ekolohiya" ay nangangahulugang sa ilang mga kaso ay isa sa mga ekolohikal na pang-agham na disiplina, sa iba pa - lahat ng pang-agham na ekolohikal na disiplina. Ang mga ekolohikal na agham ay dapat lapitan sa isang naiibang paraan (Larawan 1).

Ang ekolohiyang panlipunan ay isang link sa pagitan ng mga teknikal na agham (hydraulic engineering, atbp.) at ng mga agham panlipunan (kasaysayan, jurisprudence, atbp.).

Ang sumusunod na argumentasyon ay ibinigay pabor sa iminungkahing sistema. Mayroong isang kagyat na pangangailangan na palitan ang ideya ng hierarchy ng mga agham sa ideya ng isang bilog ng mga agham. Ang pag-uuri ng mga agham ay karaniwang binuo sa prinsipyo ng hierarchy (subordination ng ilang mga agham sa iba) at sunud-sunod na fragmentation (paghihiwalay, hindi kumbinasyon ng mga agham). Ang pag-uuri ay pinakamahusay na binuo ayon sa uri ng bilog (Larawan 1).

kanin. 1. Lugar ng mga ekolohikal na disiplina sa integral na sistema ng mga agham (Gorelov, 2002)

Ang diagram na ito ay hindi sinasabing kumpleto. Ang mga transisyonal na agham (geochemistry, geophysics, biophysics, biochemistry, atbp.) ay hindi minarkahan dito, ang papel na kung saan ay napakahalaga para sa paglutas ng problema sa kapaligiran. Ang mga agham na ito ay nag-aambag sa pagkita ng kaibahan ng kaalaman, pinatibay ang buong sistema, na sumasama sa hindi pagkakapare-pareho ng mga proseso ng "pagkita ng kaibhan - pagsasama" ng kaalaman. Ipinapakita ng iskema ang kahalagahan ng "pag-uugnay" ng mga agham, kabilang ang panlipunang ekolohiya. Sa kaibahan sa mga agham ng uri ng sentripugal (physics, atbp.), maaari silang tawaging centripetal. Ang mga agham na ito ay hindi pa umabot sa naaangkop na antas ng pag-unlad, dahil sa nakaraan ay hindi sapat na atensyon ang binayaran sa mga koneksyon sa pagitan ng mga agham, at napakahirap na pag-aralan ang mga ito.

Kapag ang sistema ng kaalaman ay binuo sa prinsipyo ng hierarchy, may panganib na ang ilang mga agham ay makakahadlang sa pag-unlad ng iba, at ito ay mapanganib mula sa isang kapaligiran na pananaw. Mahalaga na ang prestihiyo ng mga agham ng natural na kapaligiran ay hindi dapat mas mababa kaysa sa prestihiyo ng mga agham ng physicochemical at teknikal na mga siklo. Ang mga biologist at ecologist ay nakaipon ng maraming data na nagpapatotoo sa pangangailangan para sa isang mas maingat, maingat na saloobin sa biosphere kaysa sa kaso sa kasalukuyan. Ngunit ang ganitong argumento ay tumitimbang lamang mula sa pananaw ng isang hiwalay na pagsasaalang-alang ng mga sangay ng kaalaman. Ang agham ay isang konektadong mekanismo, ang paggamit ng data mula sa ilang mga agham ay nakasalalay sa iba. Kung ang data ng mga agham ay salungat sa isa't isa, ang kagustuhan ay ibinibigay sa mga agham na nagtatamasa ng mahusay na prestihiyo, i.e. sa kasalukuyan, ang mga agham ng physicochemical cycle.

Dapat lapitan ng agham ang antas ng isang maayos na sistema. Ang ganitong agham ay makakatulong na lumikha ng isang maayos na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan at matiyak ang maayos na pag-unlad ng tao mismo. Ang agham ay nag-aambag sa pag-unlad ng lipunan hindi sa paghihiwalay, ngunit kasama ng iba pang mga sangay ng kultura. Ang ganitong synthesis ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pagtatanim ng agham. Ang reorientation ng halaga ay isang mahalagang bahagi ng reorientation ng buong lipunan. Ang saloobin sa likas na kapaligiran bilang integridad ay nagpapahiwatig ng integridad ng kultura, ang maayos na koneksyon ng agham sa sining, pilosopiya, atbp. Ang paglipat sa direksyon na ito, ang agham ay lalayo mula sa pagtutok lamang sa teknikal na pag-unlad, pagtugon sa pinakamalalim na hinihingi ng lipunan - etikal, aesthetic, pati na rin ang mga nakakaapekto sa kahulugan ng kahulugan ng buhay at mga layunin ng pag-unlad ng lipunan (Gorelov, 2000).

Ang lugar ng social ecology sa mga agham ng ecological cycle ay ipinapakita sa fig. 2.

kanin. 2. Ang kaugnayan ng panlipunang ekolohiya sa iba pang mga agham (Gorelov, 2002)

PANIMULA ________________________________________________ 3

Kabanata 1. Social ecology - ang agham ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon 5

1.1 Pinagmulan ng panlipunang ekolohiya ______________ 5

1.2 Ang paksa at mga gawain ng panlipunang ekolohiya ____________________ 7

Kabanata 2. Pag-unlad ng teknolohiya bilang pinagmumulan ng mga suliraning panlipunan at pangkapaligiran 8

2.1 Salungatan ng teknolohiya at ekolohiya _____________________ 8

2.2 Mga suliraning sosyo-ekolohikal sa ating panahon ___________ 9

2.3 Ekolohikal na nilalaman ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ___ 12

Kabanata 3

mga suliraning panlipunan at pangkapaligiran________________ 15

3.1 Pilosopikal na pananaw sa paglutas ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan 15

3.2 Mga pangunahing prinsipyo ng mga teknolohiyang pangkalikasan _______ 16

3.3 Ang Ecotechnology ay ang batayan para sa paglipat sa noospheric ____________ 18

uri ng kabihasnan __________________________________________ 18

3.4 Teknikal at teknolohikal na bahagi ng konsepto __________ 21

napapanatiling pag-unlad ________________________________________ 21

Konklusyon ________________________________________________ 23

Listahan ng bibliograpiko _____________________________________ 24

PANIMULA

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang mapanirang anthropogenic, pangunahin sa teknolohiya, ang presyon sa kapaligiran ay tumaas nang husto, na humantong sa sangkatauhan sa isang pandaigdigang krisis. Ang modernong sibilisasyon ay natagpuan mismo sa puntong iyon sa proseso ng kasaysayan ng mundo, na tinatawag ng iba't ibang mga mananaliksik sa iba't ibang paraan ("sandali" - I. Ten, "knots" - A. Solzhenitsyn, "break" - A. Toynbee, atbp.), na tumutukoy sa dinamika at direksyon ng pag-unlad ng sibilisasyon sa mahabang panahon. Ang kontradiksyon sa pagitan ng paglaki ng populasyon at ang posibilidad na matugunan ang mga pangangailangan ng materyal at enerhiya nito, sa isang banda, at ang medyo limitadong kakayahan ng mga natural na ekosistema, sa kabilang banda, ay nagiging antagonistic. Ang kanilang exacerbation ay puno ng hindi maibabalik na mga pagbabago sa pagkasira sa biosphere, isang radikal na pagbabago ng tradisyonal na natural na mga kondisyon para sa paggana ng sibilisasyon, na lumilikha din ng isang tunay na banta sa mahahalagang interes ng mga susunod na henerasyon ng sangkatauhan.

Ang pangangailangang maunawaan at malampasan ang kasalukuyang sitwasyon ay naglagay ng mga isyu sa kapaligiran sa isa sa mga unang lugar sa hierarchy ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon. Parami nang parami, sa iba't ibang mga forum ng mga siyentipiko, pampubliko at pampulitika na mga tao, ang mga nakababahala na pahayag ay naririnig na ang pinagsama-samang aktibidad ng tao ay maaaring panimula na masira ang natural na balanse ng biosphere at sa gayon ay ilagay ang sibilisasyon sa panganib ng kamatayan. Ang mga suliraning panlipunan ng lumalagong panganib sa kapaligiran at teknolohiya ay mas aktibong tinatalakay.

Isang karanasan Kamakailang mga dekada hindi maitatanggi na nagpapatotoo na sa karamihan ng mga sakuna sa kapaligiran, ang pangunahing salarin ay hindi ang hindi mahuhulaan na pagkilos ng mga teknolohikal na paraan o natural na mga sakuna, ngunit hindi isinasaalang-alang, hindi nahuhulaang aktibidad ng tao, na kadalasang nagdudulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa kalikasan kasama ang teknogenic na epekto nito. Samakatuwid, sa pag-aaral sa kapaligiran Sa iba't ibang mga bansa sa mundo, may lalong kapansin-pansing pagliko patungo sa pagsasaalang-alang ng mga panlipunang salik kapwa sa paglikha ng problema sa kapaligiran at sa paglutas nito. Ito ay nagiging mas at mas malinaw na ang sangkatauhan, na nagkakaisa sa isang planetary scale, ay dapat lumipat mula sa ecological imperative tungo sa ecologically oriented na kamalayan, pag-iisip at pagkilos, sa ecologically oriented panlipunang pag-unlad. Mula sa anggulong ito na ang kamakailang itinatag na sangay ng kaalamang pang-agham, ang panlipunang ekolohiya, ay isinasaalang-alang ang problema sa ekolohiya. Inilalagay niya ang pokus ng kanyang pansin sa pag-aaral ng mga matinding sitwasyon na nagmumula bilang isang resulta ng isang kawalan ng timbang sa pakikipag-ugnayan ng lipunan sa kalikasan, ang pagpapaliwanag ng anthropogenic, teknolohikal, panlipunang mga kadahilanan sa pag-unlad ng mga ganitong sitwasyon at paghahanap ng mga pinakamahusay na paraan at ibig sabihin upang madaig ang kanilang mapangwasak na mga kahihinatnan.

SA domestic science, lalo na mula noong 70s, ang mga siyentipiko tulad ng M. M. Budyko, N. N. Moiseev, E. K. Fedorov, I. T. Frolov, S. S. Schwartz at iba pa, ay malawak na tinalakay matinding problema krisis sa ekolohiya ng modernong sibilisasyon, sinuri ang mga yugto ng pag-unlad ng lipunan at mga halagang sosyo-kultural sa liwanag ng ugnayan sa pagitan ng natural, teknikal at panlipunang mga sistema. Nagkaroon ng paghahanap para sa pinakamainam na mga programa para sa paglutas ng mga problema sa kapaligiran, at ang iba't ibang aspeto ng ekolohikal na reorientasyon ng ekonomiya, teknolohiya, edukasyon, at pampublikong kamalayan ay isinasaalang-alang.

Kaya, sa kasalukuyan, upang maibalik ang pagkakapantay-pantay ng lipunan at biosphere, tao at kalikasan, ang mga domestic philosophers ay gumawa ng isang bagong diskarte sa pananaliksik: co-evolutionary strategy, na itinuturing bilang isang bagong paradigm ng sibilisasyon sa ika-21 siglo. Ito ay dapat magkaroon ng epekto sa isang pagbabago sa cognitive at value orientations, sa isang bagong pag-unawa sa kalikasan, sa pag-apruba ng isang bagong moralidad sa isipan ng mga tao.

Kaya, kahit na ang paglutas ng iba't ibang mga kontradiksyon sa relasyon sa pagitan ng tao at ng kanyang kapaligiran, na nagsisiguro sa paglabas ng sibilisasyon sa antas ng rasyonalisasyon, optimization at harmonization sa sistema ng mga relasyon "man-society-biosphere" ay isang bagay ng pagsasanay, isang paunang pagbabago sa konseptwal na kagamitan ay kinakailangan, at sa prosesong ito dapat maglaro ang pilosopiya nangungunang papel pagtulong sa reorientasyon ng kapaligiran modernong agham, nakakaimpluwensya sa mga socio-political at teknolohikal na solusyon sa larangan ng kapaligiran at sa huli ay nag-aambag sa pagbabago ng kamalayan ng publiko at mga pangunahing diskarte sa teknikal na solusyon ng mga umuusbong na problema sa lipunan at kapaligiran. Tinutukoy nito ang pagpili ng paksa ng sanaysay na ito bilang paghahanda para sa pagsusulit sa Ph.D. sa pilosopiya.

Kabanata 1. Social ecology - ang agham ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon

1.1 Pinagmulan ng panlipunang ekolohiya

Ang pagsabog ng populasyon at ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay humantong sa isang napakalaking pagtaas sa pagkonsumo ng mga likas na yaman. Kaya, sa kasalukuyan, 3.5 bilyong tonelada ng langis at 4.5 bilyong tonelada ng matigas at kayumangging karbon ang ginagawa taun-taon sa mundo. Sa ganoong bilis ng pagkonsumo, naging malinaw na maraming likas na yaman ang mauubos sa malapit na hinaharap. Kasabay nito, ang mga basura mula sa mga higanteng industriya ay nagsimulang magdumi sa kapaligiran nang higit pa, na sumisira sa kalusugan ng populasyon. Sa lahat ng industriyalisadong bansa, laganap ang cancerous, chronic pulmonary at cardiovascular disease.

Ang mga siyentipiko ang unang nagpatunog ng alarma. Simula noong 1968, ang Italyano na ekonomista na si Aurelio Peccei ay nagsimulang magtipon taun-taon sa Roma ng mga pangunahing eksperto mula sa iba't ibang bansa upang talakayin ang mga tanong tungkol sa kinabukasan ng sibilisasyon. Ang mga pulong na ito ay tinawag na Club of Rome. Sa mga unang ulat sa Club of Rome, ang simulation mathematical na mga pamamaraan na binuo ng propesor ng MIT na si Jay Forrester ay matagumpay na nailapat sa pag-aaral ng mga uso sa pagbuo ng sosyo-natural na mga prosesong pandaigdig. Gumamit si Forrester ng mga pamamaraan ng pananaliksik na binuo at inilapat sa natural at teknikal na mga agham upang pag-aralan ang mga proseso ng ebolusyon, kapwa sa kalikasan at sa lipunan, na nagaganap sa isang pandaigdigang saklaw. Sa batayan na ito, binuo ang konsepto ng dinamika ng mundo. "Sa ilalim ng "sistema ng mundo," ang sabi ng siyentipiko, "naiintindihan natin ang isang tao, ang kanyang mga sistemang panlipunan, teknolohiya at natural na kapaligiran. Tinutukoy ng interaksyon ng mga elementong ito ang paglago, pagbabago at tensyon ... sa sosyo-ekonomiko at natural na kapaligiran .”

Sa unang pagkakataon sa social forecast ay isinasaalang-alang ang mga sangkap na maaaring tawagan ekolohikal: ang may hangganang kalikasan ng mga yamang mineral at ang limitadong kakayahan ng mga likas na complex na sumipsip at neutralisahin ang basura ng aktibidad ng industriya ng tao.

Kung ang mga nakaraang pagtataya, na isinasaalang-alang lamang ang mga tradisyunal na uso (paglago sa produksyon, paglago sa pagkonsumo at paglaki ng populasyon), ay maasahin sa mabuti, na isinasaalang-alang ang mga parameter ng kapaligiran kaagad na ginawa ang pandaigdigang forecast sa isang pessimistic na bersyon, na nagpapakita ng hindi maiiwasang isang pababang trend sa pag-unlad ng lipunan sa pagtatapos ng unang ikatlong bahagi ng ika-21 siglo dahil sa posibilidad ng pagkaubos ng yamang mineral at labis na polusyon sa likas na kapaligiran. Ang kasunod na gawain na inatasan ng Club of Rome sa ilalim ng direksyon ni D. Meadows ("Mga Limitasyon sa Paglago", 1972), pati na rin sina M. Mesarovich at E. Pestel ("Humanity at the Turning Point", 1974), ay karaniwang kinumpirma ang mga pagtataya ng validity na ginawa ni J. Forrester.

Kaya, sa kauna-unahang pagkakataon sa agham, ang problema ng posibleng wakas ng sibilisasyon ay itinaas hindi sa malayong hinaharap, na paulit-ulit na binalaan ng iba't ibang mga propeta, ngunit sa isang napaka-espesipikong yugto ng panahon at para sa napaka-espesipiko at kahit prosaic na mga kadahilanan. Nagkaroon ng pangangailangan para sa naturang larangan ng kaalaman na masusing mag-iimbestiga sa natuklasang problema at malalaman ang paraan upang maiwasan ang darating na sakuna.

Ang lugar na ito ng kaalaman ay naging panlipunang ekolohiya, ang gawain kung saan ay pag-aralan ang lipunan ng tao sa mga tuntunin ng pagiging tugma nito sa mga katangian ng natural na kapaligiran.

Upang magsagawa ng pananaliksik sa ekolohiya ng tao, kinakailangan ang isang teoretikal na batayan. Ang unang teoretikal na mapagkukunan, unang Ruso, at pagkatapos ay mga dayuhang mananaliksik, ay kinilala ang mga turo ni V.I. Vernadsky tungkol sa biosphere at ang hindi maiiwasang pagbabago nito sa ebolusyon sa globo ng isip ng tao - ang noosphere.

Pinatunayan ni VI Vernadsky na ang aktibidad ng tao ay nagiging pangunahing salik na nagbabago sa pagbuo ng aktibong shell ng Earth. Samakatuwid ang pangangailangan para sa isang magkasanib na pag-aaral ng lipunan at ang biosphere, na nagpapailalim sa kanila sa karaniwang layunin ng pangangalaga at pagpapaunlad ng sangkatauhan. Magagawa lamang ito kung ang mga pangunahing proseso ng biosphere ay kinokontrol ng isip. Ang noospheric development ay isang makatwirang kinokontrol na co-development ng tao, lipunan at kalikasan, kung saan ang kasiyahan ng mga mahahalagang pangangailangan ng populasyon ay isinasagawa nang walang pagkiling sa mga interes ng mga susunod na henerasyon.

Ang pangalawang mapagkukunan ng pagbuo ng socioecology ay modernong agham ng inhinyero - isang multifaceted na hanay ng mga teknikal na agham. Isinasaalang-alang nila ang magkakaibang mga pag-andar ng teknolohiya bilang isang istraktura ng mga teknikal na sistema at teknolohiya na nilikha sa proseso ng paggawa upang mapadali ang lahat ng uri ng aktibidad ng tao sa mga tuntunin ng kanilang epekto sa natural na kapaligiran.

Ang pangatlong mapagkukunan ng pagbuo ng socioecology ay ang modernong kumplikado ng mga agham panlipunan, na ginagawang posible na ihayag ang panlipunang kakanyahan ng isang tao, ang kondisyong panlipunan ng kanyang aktibidad sa pag-iisip, mga damdamin, mga impulses na kusang-loob, mga oryentasyon ng halaga, mga saloobin sa mga praktikal na aktibidad, kabilang ang kaugnay sa nakapaligid na likas at panlipunang kapaligiran.

Ang ika-apat na mapagkukunan ay ang global environmental modeling, ang pamamaraan kung saan binuo ni J. Forrester.

1.2 Paksa at mga gawain ng panlipunang ekolohiya

Ang panlipunang ekolohiya ay nakatuon hindi lamang at hindi lamang sa mga natural na proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga buhay na organismo at ng kanilang likas na tirahan, ngunit sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga kumplikadong eco- at sociosystem sa mga panlipunan sa kanilang kakanyahan, i.e. na nagmumula bilang isang resulta ng aktibong aktibidad sa lipunan ng tao, ang relasyon ng lipunan sa artipisyal na nilikha, bago ang tao ay hindi umiiral ang mga elemento ng kapaligiran, na nagdadala ng imprint ng aktibidad ng tao. Kasabay nito, ang karaniwang mga partisyon sa pagitan ng siklo ng mga natural na agham (tungkol sa kalikasan), sa isang banda, at mga agham panlipunan (tungkol sa lipunan at tao bilang paksa nito), sa kabilang banda, ay nawasak, ngunit sa parehong oras. ang mga bago ay itinayo na nagbubuklod sa mga ugnayan ng paksa sa pagitan ng dalawang magkaibang grupong ito ng mga agham.

Kaya, pinag-aaralan ng social ecology ang istraktura, mga tampok at tendensya ng paggana ng mga bagay ng isang espesyal na uri, mga bagay ng tinatawag na "pangalawang kalikasan", i.e. mga bagay ng isang artipisyal na nilikha na kapaligiran ng paksa na nakikipag-ugnayan sa natural na kapaligiran. Ito ay ang pagkakaroon ng isang "pangalawang kalikasan" sa napakalaking karamihan ng mga kaso na nagdudulot ng mga problema sa kapaligiran na lumitaw sa intersection ng mga sistemang ekolohikal at panlipunan. Ang mga problemang ito, ang socioecological sa kanilang kakanyahan, ay nagsisilbing object ng socioecological research.

Ang ekolohiyang panlipunan bilang isang agham ay may sariling mga tiyak na gawain at tungkulin. Ang mga pangunahing gawain nito ay: ang pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng mga pamayanan ng tao at ng nakapalibot na geographic-spatial, panlipunan at kultural na kapaligiran, ang direkta at pangalawang epekto ng mga aktibidad sa produksyon sa komposisyon at mga katangian ng kapaligiran. Isinasaalang-alang ng panlipunang ekolohiya ang biosphere ng Earth bilang isang ekolohikal na angkop na lugar ng sangkatauhan, na nag-uugnay sa kapaligiran at aktibidad ng tao sa isang solong sistema na "kalikasan-lipunan", ay nagpapakita ng epekto ng tao sa balanse ng mga natural na ekosistema, pinag-aaralan ang pamamahala at rasyonalisasyon ng relasyon sa pagitan tao at kalikasan. Ang gawain ng panlipunang ekolohiya bilang isang agham ay nag-aalok din ng mga epektibong paraan ng pag-impluwensya sa kapaligiran na hindi lamang makakapigil sa mga sakuna na kahihinatnan, ngunit ginagawang posible upang makabuluhang mapabuti ang biological at panlipunang mga kondisyon para sa pag-unlad ng tao at lahat ng buhay sa Earth. .

Sa pamamagitan ng pag-aaral sa mga sanhi ng pagkasira ng kapaligiran ng tao at mga hakbang upang maprotektahan at mapabuti ito, ang panlipunang ekolohiya ay dapat mag-ambag sa pagpapalawak ng saklaw ng kalayaan ng tao sa pamamagitan ng paglikha ng mas makataong relasyon kapwa sa kalikasan at sa ibang tao.

Kabanata 2. Pag-unlad ng teknolohiya bilang pinagmumulan ng mga suliraning panlipunan at pangkapaligiran

2.1 Salungatan ng teknolohiya at ekolohiya

Kung ang ating mga ninuno ay nilimitahan lamang ang kanilang aktibidad sa pag-angkop sa kalikasan at paglalaan ng mga natapos na produkto nito, kung gayon hinding-hindi sila aalis sa estado ng hayop kung saan sila orihinal. Tanging sa pagsalungat sa kalikasan, sa patuloy na pakikibaka dito at pagbabagong-anyo alinsunod sa mga pangangailangan at layunin nito, mabubuo ang isang nilalang na dumaan sa landas mula sa hayop patungo sa tao. Ang tao ay hindi nilikha ng kalikasan lamang, gaya ng madalas na sinasabi. Ang simula ng isang tao ay maibibigay lamang sa pamamagitan ng hindi masyadong natural na anyo ng aktibidad gaya ng paggawa, pangunahing tampok na kung saan ay ang produksyon ng paksa ng paggawa ng ilang mga bagay (produkto) sa tulong ng iba pang mga bagay (mga kasangkapan). Ang paggawa ang naging batayan ng ebolusyon ng tao.

Ang aktibidad ng paggawa, na nagbigay sa tao ng napakalaking pakinabang sa pakikibaka para sa kaligtasan ng buhay sa iba pang mga hayop, sa parehong oras ay naglalagay sa kanya sa panganib na maging isang puwersa sa oras na may kakayahang sirain ang natural na kapaligiran ng kanyang sariling buhay.

Mali na isipin na ang mga krisis sa kapaligiran na dulot ng tao ay naging posible lamang sa pagdating ng sopistikadong teknolohiya at malakas na paglago ng demograpiko. Isa sa mga pinakamatinding krisis sa ekolohiya ay naganap na sa simula ng Neolithic. Ang pagkakaroon ng natutunan na manghuli ng mga hayop nang sapat, lalo na ang mga malalaki, ang mga tao, sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, ay humantong sa pagkawala ng marami sa kanila, kabilang ang mga mammoth. Bilang resulta, ang mga mapagkukunan ng pagkain ng maraming komunidad ng tao ay lubhang nabawasan, at ito naman, ay humantong sa malawakang pagkalipol. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ang populasyon pagkatapos ay bumaba ng 8-10 beses. Isa itong napakalaking krisis sa ekolohiya na naging isang socio-ecological na sakuna. Ang isang paraan mula dito ay natagpuan sa mga landas ng paglipat sa agrikultura, at pagkatapos ay sa pag-aanak ng baka, sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Kaya, ang ekolohikal na angkop na lugar ng pag-iral at pag-unlad ng sangkatauhan ay makabuluhang lumawak, na tiyak na itinaguyod ng rebolusyong agraryo at handicraft, na humantong sa paglitaw ng mga qualitatively na mga bagong tool ng paggawa, na naging posible na paramihin ang epekto ng tao sa ang likas na kapaligiran. Ang panahon ng "buhay ng hayop" ng tao ay natapos na, nagsimula siyang "aktibo at may layunin na makialam sa mga natural na proseso, muling itayo ang mga natural na biogeochemical cycle" .

Paglabag sa "order" sa kalikasan, ang polusyon nito ay may mga sinaunang tradisyon. Maaari itong tawaging pinakadakilang gusaling Romano noong ika-6 na siglo. BC. – isang malaking drainage channel para sa mga dumi at iba pang basura. Nasa siglong XIV, sa panahon ng pre-industriyal, Ingles na hari Napilitan si Edward II na ipagbawal ang paggamit ng karbon para sa pagpainit ng mga bahay sa ilalim ng banta ng parusang kamatayan, ang London ay labis na nadumihan ng usok.

Ngunit ang polusyon ng kalikasan ay nakakuha ng makabuluhang sukat at intensity lamang sa panahon ng industriyalisasyon at urbanisasyon, na humantong sa makabuluhang pagbabago sa sibilisasyon at sa hindi pagkakatugma ng pag-unlad ng ekonomiya at kapaligiran. Ang hindi pagkakasundo na ito ay nagkaroon ng mga dramatikong proporsyon mula noong 1950s. ng ating siglo, nang ang mabilis at hanggang ngayon ay hindi maisip na pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay nagdulot ng gayong mga pagbabago sa kalikasan na humantong sa pagkawasak ng mga biyolohikal na kinakailangan para sa buhay ng tao at lipunan. Ang tao ay nakalikha ng mga teknolohiya na tumatanggi sa mga anyo ng buhay sa kalikasan. Ang paggamit ng mga teknolohiyang ito ay humahantong sa pagtaas ng entropy, isang pagtanggi sa buhay. Ang salungatan sa pagitan ng teknolohiya at ekolohiya ay may pinagmulan sa tao mismo, na parehong likas na nilalang at isang tagapagdala ng teknolohikal na pag-unlad.

2.2 Socio-ecological na mga problema sa ating panahon

Ang mga problema sa kapaligiran sa ating panahon sa mga tuntunin ng kanilang sukat ay maaaring may kondisyon na nahahati sa mga lokal, rehiyonal at pandaigdigan at nangangailangan ng iba't ibang paraan at iba't ibang mga pag-unlad na pang-agham para sa kanilang solusyon.

Ang isang halimbawa ng lokal na problema sa kapaligiran ay isang halaman na nagtatapon ng basurang pang-industriya nito sa ilog nang walang paggamot, na nakakapinsala sa kalusugan ng tao. Ito ay isang paglabag sa batas. Dapat pagmultahin ng mga awtoridad sa pangangalaga ng kalikasan o ng publiko ang naturang planta sa pamamagitan ng mga korte at, sa ilalim ng banta ng pagsasara, pilitin itong magtayo ng planta sa paggamot ng dumi sa alkantarilya. Hindi ito nangangailangan ng espesyal na agham.

Ang isang halimbawa ng mga problema sa kapaligiran sa rehiyon ay ang Kuzbass, isang palanggana na halos sarado sa mga bundok, na puno ng mga gas mula sa mga coke oven at mga usok mula sa isang higanteng metalurhiko, o ang pagkatuyo ng Aral Sea na may matinding pagkasira sa sitwasyon sa kapaligiran sa buong paligid nito, o mataas na radyaktibidad ng mga lupa sa mga lugar na katabi ng Chernobyl.

Upang malutas ang gayong mga problema, kailangan natin Siyentipikong pananaliksik. Sa unang kaso, ang pagbuo ng mga makatwirang pamamaraan para sa pagsipsip ng usok at gas aerosol, sa pangalawa, tumpak na hydrological na pag-aaral upang bumuo ng mga rekomendasyon para sa pagtaas ng daloy sa Aral Sea, sa pangatlo, pagpapaliwanag ng epekto sa kalusugan ng ang populasyon ng pangmatagalang pagkakalantad sa mababang dosis ng radiation at ang pagbuo ng mga pamamaraan ng paglilinis ng lupa.

Gayunpaman, ang anthropogenic na epekto sa kalikasan ay umabot sa mga proporsyon na ang mga pandaigdigang problema ay lumitaw na walang sinuman ang maaaring maghinala ilang dekada na ang nakalilipas.

Dahil ang paglitaw ng teknikal na sibilisasyon sa Earth, humigit-kumulang 1/3 ng lugar ng mga kagubatan ay nabawasan, ang mga disyerto ay mabilis na pinabilis ang kanilang pag-atake sa mga berdeng lugar. Kaya, ang disyerto ng Sahara ay kumikilos sa timog sa bilis na halos 50 km bawat taon. Ang polusyon ng Karagatan na may mga produktong langis, pestisidyo, sintetikong detergent, at hindi matutunaw na mga plastik ay umabot sa kapahamakan. Ayon sa hindi tumpak na data (sa direksyon ng underestimation), ngayon ay humigit-kumulang 30 milyong tonelada ng mga produktong langis bawat taon ang pumapasok sa karagatan. Ang ilang mga eksperto ay naniniwala na ang tungkol sa 1/5 ng lugar ng karagatan ay natatakpan ng isang oil film.

Ang polusyon sa atmospera ay nangyayari nang mabilis. Sa ngayon, ang pangunahing paraan ng pagkuha ng enerhiya ay nananatiling pagkasunog ng mga nasusunog na gasolina, samakatuwid, ang pagkonsumo ng oxygen ay tumataas bawat taon, at ang carbon dioxide, nitrogen oxides, carbon monoxide, pati na rin ang isang malaking halaga ng soot, alikabok at nakakapinsalang aerosol ay pumapasok sa lugar.

Mahigit sa 10 bilyong tonelada ng karaniwang gasolina ang sinusunog taun-taon sa mundo, habang higit sa 1 bilyong tonelada ng iba't ibang mga suspensyon ang ibinubuga sa hangin, kabilang ang maraming mga carcinogens. Ayon sa pagsusuri ng All-Russian Research Institute of Medical Information, sa nakalipas na 100 taon, mahigit 1.5 milyong toneladang arsenic, 900 libong toneladang kobalt, at 1 milyong toneladang silikon ang nakapasok sa kapaligiran. Mahigit sa 200 milyong tonelada ng mapaminsalang mga sangkap ang ibinubuga taun-taon sa kapaligiran ng US lamang.

Ito ay pinaniniwalaan na ang Estados Unidos ay nasunog ang lahat ng oxygen sa itaas mismo at sumusuporta sa mga proseso ng enerhiya sa gastos ng oxygen mula sa ibang bahagi ng planeta. Sa 6% ng populasyon ng mundo, ang US ay kumokonsumo ng humigit-kumulang 40% ng mga likas na yaman ng mundo at nagbibigay ng humigit-kumulang 60% ng lahat ng polusyon sa planeta.

Ang matinding pag-init ng klima na nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay isang maaasahang katotohanan. Katamtamang temperatura ibabaw na layer ng hangin kumpara sa 1956-1957, nang gaganapin ang Unang International Geophysical Year, tumaas ng 0.7 ° C. Walang pag-init sa ekwador, ngunit mas malapit sa mga pole, mas kapansin-pansin ito. Sa kabila ng Arctic Circle, umabot ito sa 2° C. Sa North Pole, ang tubig sa ilalim ng yelo ay uminit ng 1° C, at ang takip ng yelo ay nagsimulang matunaw mula sa ibaba. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pag-init ay resulta ng pagsunog ng isang malaking masa ng organikong gasolina at paglabas nito sa atmospera. malalaking dami carbon dioxide, na isang greenhouse gas, i.e. pinipigilan ang paglipat ng init mula sa ibabaw ng Earth. Ang iba, na tumutukoy sa pagbabago ng klima sa makasaysayang panahon, isinasaalang-alang ang anthropogenic na kadahilanan ng pag-init ng klima na bale-wala at iniuugnay ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pagtaas ng aktibidad ng solar.

Hindi gaanong kumplikado ang problema sa kapaligiran ng ozone layer. Ang pag-ubos ng ozone layer ay isang mas mapanganib na katotohanan para sa lahat ng buhay sa Earth kaysa sa pagbagsak ng ilang napakalaking meteorite. Pinipigilan ng ozone ang mapanganib na cosmic radiation na makarating sa ibabaw ng Earth. Kung hindi dahil sa ozone, ang mga sinag na ito ay sisira sa lahat ng buhay. Ang mga pag-aaral sa mga sanhi ng pag-ubos ng ozone layer ng planeta ay hindi pa nagbibigay ng mga tiyak na sagot sa lahat ng mga katanungan.

Ang mabilis na paglago ng industriya, na sinamahan ng pandaigdigang polusyon ng natural na kapaligiran, ay nagdulot ng isang hindi pa naganap na matinding problema ng mga hilaw na materyales.

Sa lahat ng uri ng mga mapagkukunan, ang sariwang tubig ay nasa unang lugar sa mga tuntunin ng paglaki ng pangangailangan para dito at ang pagtaas ng depisit. 71% ng buong ibabaw ng planeta ay inookupahan ng tubig, ngunit ang sariwang tubig ay bumubuo lamang ng 2% ng kabuuan, at halos 80% ng sariwang tubig ay nasa takip ng yelo ng Earth. Karamihan mga lugar na pang-industriya mayroon nang malaking kakulangan sa tubig, at ang kakulangan nito ay lumalaki taun-taon.

Sa pangkalahatan, 10% ng daloy ng ilog ng planeta ay binawi para sa mga pangangailangan sa sambahayan. Sa mga ito, 5.6% ang ginagastos nang hindi na mababawi. Kung ang hindi maibabalik na paggamit ng tubig ay patuloy na tumataas sa parehong rate tulad ng ngayon (4-5% taun-taon), kung gayon sa 2010 ay maaaring maubos ng sangkatauhan ang lahat ng mga reserba. sariwang tubig sa geosphere. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang malaking halaga ng natural na tubig ay nadumhan ng pang-industriya at basura ng sambahayan. Ang lahat ng ito sa kalaunan ay napupunta sa Karagatan, na kung saan ay mabigat na polusyon.

Sa hinaharap, ang sitwasyon sa isa pang likas na yaman na dating itinuturing na hindi mauubos - ang oxygen ng atmospera - ay nakakaalarma. Kapag ang mga produkto ng photosynthesis ng mga nakaraang panahon - mga nasusunog na fossil - ay nasunog, ang libreng oxygen ay nabubuklod sa mga compound. Tinatayang, ang bituka ng Earth ay naglalaman ng 6.4'10 15 tonelada ng nasusunog na fossil, ang pagkasunog nito ay mangangailangan ng 1.7'10 16 tonelada ng oxygen, i.e. higit pa kaysa sa kapaligiran.

Dahil dito, bago pa maubos ang mga fossil fuel, dapat itigil ng mga tao ang pagsunog sa kanila, upang hindi ma-suffocate ang kanilang mga sarili at sirain ang lahat ng buhay.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga reserbang langis sa Earth ay mauubos sa loob ng 200 taon, karbon - sa 200-300 taon, oil shale at pit - sa loob ng parehong mga limitasyon. Tinatayang sa parehong oras, 2/3 ng mga reserbang oxygen sa atmospera ng planeta ay maaaring maubos. Dapat itong isaalang-alang na sa isang pagtaas ng rate ng pagkonsumo ng oxygen, ang rate ng pagpaparami nito sa pamamagitan ng berdeng mga halaman ay patuloy na bumababa, dahil ang pagbuo ng produksyon at isang dumaraming populasyon ay umaatake sa kalikasan, na nag-aalis mula dito ng mas maraming berdeng lugar para sa mga gusali at lupain. Tuwing 15 taon, ang lugar ng na-expropriate na lupa ay doble at, tila, ang limitasyon ng pag-unlad ng teritoryo ay malapit na. Ang mga berdeng halaman ay pinapalitan hindi lamang ng mga gusali, kundi pati na rin ng malawak na guhit ng polusyon. Ang polusyon ay lalong nakapipinsala sa phytoplankton, na sumasakop sa ibabaw ng tubig ng planeta na may tuluy-tuloy na layer. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nagpaparami ng humigit-kumulang 34% ng oxygen sa atmospera.

Hanggang ngayon, ang pag-asam ng pag-ubos ng mapagkukunan ay nauugnay sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw sa tinatawag na hindi nababagong mga kadahilanan ng natural na kapaligiran: mga reserba ng iron ores, non-ferrous na metal, fossil fuels, mahalagang bato, mineral salts, atbp. Ang mga termino para sa pagbuo ng mga deposito ng mga mapagkukunang ito ay malinaw na may hangganan at iba-iba depende sa kayamanan ng kanilang nilalaman sa crust ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na sa kasalukuyang rate ng produksyon, ang mga reserba ng tingga, lata, tanso ay maaaring tumagal ng 20-30 taon. Ang mga termino ay maikli, at samakatuwid ang paraan ng pagbabayad at pag-save ng kakaunting hilaw na materyales ay hinahanap na nang maaga. Sa partikular, ang pagpapabuti ng mga pamamaraan ng pagmimina ay ginagawang posible upang simulan ang pagmimina ng mga bato na may mahinang nilalaman ng mga kinakailangang elemento, at sa ilang mga lugar ay nagsimula na silang magproseso ng mga dump ng bato. Sa hinaharap, posible na kunin ang mga kinakailangang elemento sa anumang kinakailangang dami mula sa pinakakaraniwang mga bato sa kalikasan, halimbawa, mula sa granite.

Ang sitwasyon ay naiiba sa mga mapagkukunan na matagal nang nakasanayan na isaalang-alang ang renewable at talagang ganoon hanggang sa ang tumaas na mga rate ng kanilang pagkonsumo at polusyon sa kapaligiran ay nagpapahina sa kakayahan ng mga complex na maglinis ng sarili at mag-ayos ng sarili. Higit pa rito, ang mga pinahinang kakayahan na ito ay hindi nagre-renew ng kanilang mga sarili, ngunit, sa kabaligtaran, ay unti-unting bumababa habang ang bilis ng industriya ay tumataas sa nakaraang teknolohikal na rehimen. Gayunpaman, ang kamalayan ng mga tao ay wala pa ring oras upang muling itayo. Ito, tulad ng teknolohiya, ay gumagana sa parehong ecologically carefree mode, isinasaalang-alang ang tubig, hangin at wildlife na libre at hindi mauubos.

2.3 Ekolohikal na nilalaman ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon

Ang batayan para sa pakikipag-ugnayan ng natural na kapaligiran at lipunan ng tao sa proseso ng paggawa ng mga materyal na kalakal ay ang paglago ng pamamagitan sa relasyon sa produksyon tao sa kalikasan. Hakbang-hakbang, ang isang tao ay naglalagay sa pagitan ng kanyang sarili at kalikasan, una ang sangkap ay nabago sa tulong ng kanyang enerhiya (mga kasangkapan sa paggawa), pagkatapos ay ang enerhiya ay nagbago sa tulong ng mga tool ng paggawa at naipon na kaalaman (mga makina ng singaw, mga pag-install ng kuryente, atbp. .) at, sa wakas, kamakailan lamang sa pagitan ng tao at kalikasan, lumitaw ang ikatlong pangunahing link ng pamamagitan - binago ang impormasyon sa tulong ng mga elektronikong kompyuter. Kaya, ang pag-unlad ng sibilisasyon ay tinitiyak ng patuloy na pagpapalawak ng globo ng materyal na produksyon, na unang sumasaklaw sa mga kasangkapan, pagkatapos ay enerhiya, at, sa wakas, sa mga kamakailang panahon, impormasyon.

Naturally, ang natural na kapaligiran ay nagiging mas malawak at lubusang kasangkot sa proseso ng produksyon. Ang pangangailangan para sa mulat na kontrol at regulasyon ng kabuuan ng mga prosesong anthropogenic, kapwa sa lipunan mismo at sa natural na kapaligiran, ay nagiging mas talamak. Ang pangangailangang ito ay tumaas lalo na nang husto sa pagsisimula ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, ang kakanyahan nito ay pangunahing ang mekanisasyon ng mga proseso ng impormasyon at ang malawakang paggamit ng mga sistema ng kontrol sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay.

Ang unang link ng mediation (paggawa ng mga tool sa paggawa) ay nauugnay sa isang paglukso mula sa mundo ng hayop patungo sa panlipunang mundo, kasama ang pangalawa (ang paggamit ng mga power plant) - isang paglukso sa pinakamataas na anyo ng class-antagonistic na lipunan, kasama ang pangatlo (paglikha at paggamit ng mga aparato ng impormasyon) ay konektado sa kondisyon ng paglipat sa isang lipunan ng qualitatively isang bagong estado sa interpersonal na relasyon, dahil sa unang pagkakataon ay may posibilidad ng isang matalim na pagtaas sa libreng oras ng mga tao para sa kanilang buo at maayos. pag-unlad. Sa karagdagan, ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay nangangailangan ng isang qualitatively bagong saloobin sa kalikasan, dahil ang mga kontradiksyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan na dati ay umiral sa isang implicit na anyo ay pinalala sa isang matinding antas.

Kasabay nito, ang limitasyon sa bahagi ng mga mapagkukunan ng enerhiya ng paggawa, na nanatiling natural, ay nagsimulang magkaroon ng mas malakas na epekto. Ang isang kontradiksyon ay lumitaw sa pagitan ng mga bagong (artipisyal) na paraan ng pagproseso ng bagay at ang lumang (natural) na mapagkukunan ng enerhiya. Ang paghahanap para sa mga paraan upang malutas ang kontradiksyon na lumitaw ay humantong sa pagtuklas at paggamit ng mga artipisyal na mapagkukunan ng enerhiya. Ngunit ang mismong solusyon ng problema sa enerhiya ay nagbunga ng isang bagong kontradiksyon sa pagitan ng mga artipisyal na pamamaraan ng pagproseso. bagay at pagkuha ng enerhiya, sa isang banda, at natural (sa tulong ng sistema ng nerbiyos) paraan ng pagproseso ng impormasyon - sa kabilang banda. Ang paghahanap para sa mga paraan upang alisin ang limitasyong ito ay pinatindi, at ang problema ay nalutas sa pamamagitan ng pag-imbento ng mga computing machine. Ngayon, sa wakas, ang lahat ng tatlong natural na mga kadahilanan (substansya, enerhiya, impormasyon) ay sakop ng mga artipisyal na paraan ng kanilang paggamit ng tao. Kaya, ang lahat ng mga likas na paghihigpit sa pag-unlad ng produksyon, na likas sa prosesong ito, ay inalis.

Ang pinakamahalagang katangian ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal ay na sa unang pagkakataon sa pakikipag-ugnayan ng lipunan sa kalikasan, ang panghuli (sa kahulugan ng saklaw) na pamamagitan ng lahat ng likas na salik ng produksyon ay nakamit, at sa gayon sa panimula ay may mga bagong pagkakataon. binuksan para sa karagdagang pag-unlad ng lipunan bilang isang sinasadyang kontrolado at kinokontrol na proseso.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pagpapailalim sa produksyon lamang sa makasariling interes ng mga negosyante ay maaaring puno ng malubhang kahihinatnan para sa lipunan. Ang patunay nito ay ang banta ng isang krisis sa ekolohiya. Ito ay medyo bago at samakatuwid ay hindi gaanong pinag-aralan na kababalaghan na lumitaw sa panahon ng pag-deploy ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon.

Ang panganib ng isang krisis sa ekolohiya ay kasabay ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal na hindi nagkataon. Ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pag-alis ng mga teknikal na paghihigpit sa paggamit ng mga likas na yaman. Bilang resulta ng pag-alis ng mga panloob na paghihigpit sa pag-unlad ng produksyon, isang bagong kontradiksyon ang nagkaroon ng kakaibang anyo - sa pagitan ng walang limitasyong panloob na mga posibilidad para sa pag-unlad ng produksyon at ang natural na limitadong mga posibilidad ng natural na kapaligiran. Ang kontradiksyon na ito, pati na rin ang mga nauna, ay malulutas lamang kung ang mga likas na kondisyon ng buhay ng lipunan ay lalong sakop ng mga artipisyal na paraan ng regulasyon sa bahagi ng mga tao.

Ang mga hakbang sa pag-upgrade ng teknolohiya ng produksyon, paggamot sa basura, pagkontrol sa ingay, atbp., na ngayon ay inaayos sa mga mauunlad na bansa, ay nagpapaantala lamang sa pagsisimula ng sakuna, ngunit hindi ito napipigilan, dahil hindi nila inaalis ang mga ugat ng krisis sa ekolohiya.

Ang ekolohikal na nilalaman ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon at ang pagkakasalungatan nito ay ipinahayag din sa katotohanan na sa kurso ng pag-deploy nito, ang mga kinakailangang teknikal na kinakailangan ay lumitaw para sa pagtiyak ng isang bagong kalikasan ng relasyon sa kalikasan (ang posibilidad ng paglipat ng produksyon sa mga saradong siklo , ang paglipat sa produksyon na walang makina, ang posibilidad ng mahusay na paggamit ng enerhiya hanggang sa paglikha ng mga teknikal na autotrophic system, atbp.).

Ipinakita ni V. I. Vernadsky mula sa mga posisyong natural-siyentipiko na dapat matanto ng sangkatauhan ang lugar at papel nito sa natural na mga siklo ng bagay at enerhiya at mahusay na magkasya ang aktibidad ng produksyon nito sa mga siklong ito. Mula dito, gumawa si V. I. Vernadsky ng isang mahalagang konklusyon na kailangan ng mga tao na mapagtanto hindi lamang ang kanilang mga interes at pangangailangan, kundi pati na rin ang kanilang papel sa planeta bilang mga transformer ng enerhiya at redistributor ng bagay sa kabuuan. ibabaw ng lupa batay sa mga bagong paraan ng paggamit ng impormasyon. Ang mga pandaigdigang proseso na dulot ng mga tao ay dapat na tumutugma sa organisasyon ng biosphere, na nabuo nang matagal bago ang hitsura ng tao. Ang mga tao ay lubos na may kakayahang malaman ang mga layunin na batas ng organisasyon ng biosphere at sinasadya na isinasaalang-alang ang mga ito sa kanilang mga aktibidad, tulad ng matagal na nilang isinasaalang-alang ang mga batas ng mga indibidwal na bahagi at elemento ng biosphere, na binabago ang mga ito para sa mga praktikal na layunin.

Kabanata 3. Pag-unlad ng teknolohiya bilang isang paraan upang malampasan ang mga suliraning panlipunan at pangkapaligiran

3.1 Pilosopikal na pananaw sa paglutas ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan

Ang mga pangangailangan ng umuusbong na natural na agham at pagbuo ng industriyal na produksyon ay nagpatunay sa katotohanan ng pagsalungat sa tao sa nakapaligid na katotohanan. Sinubukan ng French Enlightenment na sirain ang mga stereotype na ito sa loob ng balangkas ng mga ideyang antropolohikal at naturalistiko. Kalikasan (panlabas na kapaligiran), binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan, ay, ayon sa mga kinatawan ng direksyon na ito, ay isang mapagpasyang epekto sa isang tao. Kaya ipinagtanggol ng mga materyalistang Pranses ang prinsipyo ng pagkakaisa ng tao at kalikasan, batay sa mapagnilay-nilay, "walang hanggang ibinigay" na pagkakaisa sa pagitan nila.

Ang isang espesyal na lugar sa interpretasyon ng mga proseso ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay inookupahan ng mga kinatawan ng pilosopikal at relihiyosong direksyon, "Russian cosmism" ng ika-19 na siglo. (N. F. Fedorov, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky at iba pa), na sa sistema ng pilosopikal at teolohikong mga konstruksyon ay nagtaas ng tanong ng "theocosmic unity", ang mga paraan ng "kabuuang kaligtasan ng sangkatauhan", ang kawalang-kamatayan ng sangkatauhan, pinatunayan. ang positibong kalakaran patungo sa pagkakatugma ng biospheric at cosmic na mga proseso, nagsusumikap na mahanap ang tamang lugar para sa tao sa sistema ng kanyang relasyon sa mundo ng materyal at perpektong mga bagay at phenomena.

Karamihan sa mga konseptong konstruksyon ng ika-20 siglo, lalo na sa ikalawang kalahati nito, ay pinag-isa ng pilosopiya ng teknokrasya, na nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa pagtagumpayan ng karamihan, kung hindi lahat, ng mga kontradiksyon ng pag-unlad ng mundo. , umabot sa antas ng isang "pangkalahatang kapakanan" na lipunan.

Alinsunod sa teknokrasya, maraming mga sosyolohikal na teorya ng pag-unlad ng lipunan ang nilikha, kung saan ang pinakatanyag ay ang mga konsepto ng pang-industriya at post-industrial na lipunan, na nagpopostulate ng positibong papel ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang mga konsepto ng "kalidad ng buhay", kasaganaan, pagkakaisa at matatag na pag-iral ay hindi mapaghihiwalay mula sa paglago ng materyal na kagalingan, pag-unlad ng teknolohiya at teknolohiya. Gayunpaman, ang mga kahihinatnan ng krisis sa ekolohiya na nagpakita sa kanilang sarili noong 1960s, ang teknikal at etikal na "mga epekto" ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, ay nag-aalinlangan sa karunungan ng napiling landas, nagsimula ang isang pagbabago sa mga halaga ng walang limitasyong pagkonsumo. , na sa ilang mga kaso ay humantong sa technophobia.

Gayunpaman, ang teknokrasya ng Kanluraning kamalayan ay tinanggihan sa loob ng balangkas ng pilosopiya ng "kritikal na humanismo" (M. Heidegger, K. Jaspers, G. Marcuse, atbp.) para sa absolutisasyon ng rasyonal-teknolohiyang oryentasyon nito, sa proseso ng na ang personalidad ay nawawalan ng integridad, nagiging isang "partial person" . Ang daan palabas ay inialok sa "espirituwal na rebolusyon", ang pagpapalaya mula sa "demonyo ng teknolohiya", sa pagkilala sa "tao sa tao".

Ang isang radikal na pagbabago ng modernong pilosopikal na pananaw sa pag-unlad ng mundo sa balangkas ng paglutas ng lalong kagyat na mga problema sa kapaligiran ay naganap noong unang bahagi ng 1970s, nang ang ideya ng mga limitasyon ng paglago ay nabuo, na hinuhulaan ang isang "pagbagsak ng ekolohiya" para sa sibilisasyon ng hinaharap habang pinapanatili ang mga modernong alituntunin para sa pag-unlad ng mundo. Ito ay mula sa oras na ang modernong pilosopiya ng environmentalism ay nagsimulang magkaroon ng hugis - isang pananaw sa mundo batay sa pagtukoy sa katayuan ng problema ng relasyon sa pagitan ng tao at ng biosphere sa dinamika ng proseso ng sibilisasyon. Kung noong dekada 70. Ang pilosopikal na environmentalism ay may isang pessimistic na konotasyon, pagkatapos noong 80s. Ang "optimistic realism" ay malinaw na nagsimulang manginig dahil sa katotohanan na ang kalabuan ng kababalaghan ng "teknolohikal na demonyo" ay nahayag, na, sa isang banda, ay talagang puno ng mapanganib, kabilang ang panlipunan at kapaligiran, mga proseso, at sa sa kabilang banda, kasama ang pagpapabuti ng espirituwal na potensyal ng indibidwal, ay nagbubukas ng daan sa isang tunay na pagtagumpayan ng mga kontradiksyon ng isang pandaigdigang saklaw.

Sa pagbubuod ng nasabi, dapat tandaan na ang tunay na kaalaman sa pagiging nasa isang panahon ng walang uliran na mga pagbabago sa daigdig, kapag kinakailangan na muling pag-isipan ang kakanyahan ng ugnayan sa pagitan ng tao, lipunan at kalikasan, upang maabot ang ibang antas ng planetary pag-unlad, ay hindi nagsasangkot ng paghaharap ng mga ideya, ngunit ang kanilang pakikipag-ugnayan. At tiyak na ang pagkakaugnay ng relihiyoso at pilosopikal na interpretasyon ng pagiging na maaaring lumikha ng mga paunang kondisyon para sa isang sapat na sagot sa tanong ng mga positibong direksyon sa pag-unlad ng sibilisasyon.

3.2 Mga pangunahing prinsipyo ng mga teknolohiyang pangkalikasan

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang pagbuo ng isang siyentipikong pag-unawa sa pagkakaisa ng lipunan at kalikasan ay pinasigla ng pangangailangan para sa praktikal na pagkakaloob ng naturang pagkakaisa. Sa katunayan, ang lipunan sa lahat ng dako ay nahaharap sa gawain ng greening technology, ang pinakamainam na pagkakatugma nito sa natural

Sa loob ng mahabang taon ng pag-unlad ng industriya, ang isang panig na pagkawalang-kilos ay natamo sa pagbuo ng teknolohiya sa isang rehimeng walang pakialam sa kapaligiran, at ang paglipat sa isang qualitatively na bagong rehimen kung minsan ay tila imposible. Sa karagdagan, ang mga hakbang na ginawa sa ngayon upang ecologize teknolohiya ay hindi radically malutas ang problema, ngunit lamang antalahin ang kanyang tunay na overcoming. Ang paglaban sa polusyon ng natural na kapaligiran sa pamamagitan ng produksyon ay isinasagawa sa ngayon higit sa lahat sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga pasilidad sa paggamot, at hindi sa pamamagitan ng pagbabago ng umiiral na teknolohiya ng produksyon. Gayunpaman, ang mga hakbang na ito lamang ay hindi sapat upang malutas ang problema.

Ang mga kinakailangan para sa antas ng paglilinis ng basura ng produksyon ay patuloy na tataas habang lumalaki ang bilang at kapasidad ng mga negosyo. Sa ilang mga natatanging likas na kumplikado, tulad ng Baikal, halimbawa, ang mga kinakailangan para sa kahusayan ng mga pasilidad ng paggamot ay napakataas na. Ayon sa mga eksperto, ang mga pasilidad sa paggamot ng tubig ng Baikal Pulp and Paper Mill ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangang ito, kahit na ang halaga ng mga pasilidad ay mataas at umaabot sa 25% ng halaga ng mismong gilingan. Dahil dito, ang kasalukuyang pangunahing paraan ng teknolohiya ng paghahalaman ay nagiging hindi kapaki-pakinabang sa ekonomiya at hindi mahusay sa kapaligiran. Nagkaroon ng kontradiksyon sa pagitan ng lumang uri ng teknolohiya ng produksyon at ng mga bagong kinakailangan para sa pangangalaga sa kapaligiran.

Ang pagbibigay ng modernong produksyon na may mga pasilidad sa paggamot ay dapat isaalang-alang lamang bilang isang yugto, kahit na isang napakahalaga, patungo sa pagpapabuti ng pamamahala sa kalikasan. Kasabay ng yugtong ito, kinakailangan na magpatuloy sa susunod, mas mahalaga at radikal na yugto - ang muling pagsasaayos ng mismong uri ng teknolohiya ng produksyon. Kinakailangang lumipat sa produksyon na walang basura na may pinaka kumpletong paggamit ng buong kumplikadong mga sangkap na pumapasok sa produksyon at sistema ng sambahayan mula sa mga industriya ng pagmimina at pagkuha.

Ang teknolohiyang ito ay nangangailangan ng isang kumpletong restructuring ng produksyon batay sa paglikha ng mga teritoryal na produksyon complex. Sa mga kumplikadong ito, ang lahat ng iba't ibang uri ng produksyon ay dapat na maiugnay upang ang basura ng isang uri ng negosyo ay nagsisilbing isang hilaw na materyal para sa iba pang mga uri, at iba pa hanggang sa pinaka kumpletong paggamit ng lahat ng mga sangkap nang walang pagbubukod na pumapasok sa system sa ang pasukan.

Ang modernong produksyon ay inayos sa paglabag sa mga sistematikong prinsipyo. Ang ratio ng sangkap na nakuha at ginamit sa proseso ng paggawa (98% at 2%, ayon sa pagkakabanggit) ay nagpapakita na ang mga proseso ng pagkuha ng sangkap at enerhiya mula sa kapaligiran ay malinaw na nanaig sa mga proseso ng pagtatapon ng inalis na sangkap. Kaya, ang krisis sa ekolohiya ay naka-program sa umiiral na teknolohiya ng produksyon.

Ngunit hindi ito sumusunod mula dito na ang teknolohiya sa prinsipyo ay hindi tugma sa mga natural na proseso. Ito ay medyo katugma sa kanila, ngunit sa kondisyon na ang produksyon ay itinayo alinsunod sa mga batas ng systemic na integridad ng mga self-regulating system.

Ang isang tinatayang analogue ng naturang organisasyon ng mga metabolic na proseso ng bagay at enerhiya ay maaaring natural na biogeocenoses at ang biosphere sa kabuuan. Tulad ng sa biogeocenoses, ang pagkakaiba-iba ng mga species ng mga organismo ay tumutukoy sa posibilidad ng isang saradong cycle sa paggalaw ng bagay at enerhiya, kaya sa panlipunang produksyon, ang mismong pagkakaiba-iba ng mga species nito ay nagsisilbing isang mahalagang kinakailangan para sa pagtiyak ng mga closed circuit ng mga teknolohikal na proseso.

Ang paglipat sa isang qualitatively bagong teknolohiya ng produksyon na may saradong cycle ng paggamit ng substance ay kapansin-pansing bawasan ang pagkonsumo ng mga materyales mula sa kapaligiran. Maliban sa maliliit na pagkalugi dahil sa dispersion, pag-spray, atbp., ang lahat ng sangkap sa ilalim ng bagong teknolohiya ay magpapalipat-lipat sa panlipunang kapaligiran, at ang mga bagong dami ng sangkap ay kakailanganin lamang para sa pinalawak na pagpaparami at kabayaran para sa hindi maiiwasang pagkalugi, i.e. halos pareho sa kalikasan. Kung ang buhay na kalikasan mula pa sa simula ay nagsimula sa parehong landas ng paggamit ng bagay na tinahak ng tao, kung gayon walang matitira sa buong malaking masa ng ating planeta sa umiiral na biogenic na mga rate ng paglipat ng elemento. Ang mga siklo ng bagay ay naging isang paraan upang madaig ang kontradiksyon sa pagitan ng pagtaas ng intensity ng mga metabolic na proseso sa buhay na kalikasan at ang limitadong dami ng bagay sa walang buhay na kalikasan ng planeta. Ang produksyong panlipunan ay dapat ding sumunod sa prinsipyo ng sirkulasyon ng bagay.

3.3 Ang Ecotechnology ay ang batayan para sa paglipat sa noosphericuri ng kabihasnan

Ang muling pagsasaayos ng teknolohiya ng produksyon sa isang ekolohikal na batayan ay ang susunod na yugto sa pagpapabuti ng pamamahala ng kalikasan pagkatapos ng yugto ng pangangalaga sa kalikasan batay sa tradisyonal na teknolohiya. Para sa kaiklian, ang tradisyonal na teknolohiya sa kaugnayan nito sa kalikasan ay maaaring tawaging "servo technology" (ibig sabihin, kinasasangkutan ng proteksyon ng kalikasan sa tulong ng karagdagang mga teknikal na sistema), at isang bagong teknolohiya na organikong pare-pareho sa mga natural na proseso at samakatuwid ay hindi na kailangan. parallel na teknolohiya upang protektahan ang kapaligiran - " ecotechnology".

Mula sa teknolohiya ng servo hanggang sa eco-technology - ito ang pangunahing paraan upang mapabuti ang pamamahala sa kalikasan.

Ang mga ugnayang panlipunan ng modernong sibilisasyon ay hindi pa nakakatiyak sa pagpapatupad ng kinakailangang teknolohikal na rebolusyon sa dami at direksyon na kinakailangan para sa paglipat sa eco-technology. Napansin namin ang dalawang dahilan para dito. Ang Ecotechnology ay kinabibilangan ng:

Koordinasyon at nakaplanong regulasyon ng buong hanay ng mga link sa produksyon;

Isang qualitatively different stimulus sa ekonomiya (hindi pinakamataas na tubo, ngunit nakaplanong pagtutuos para sa mga pangangailangan ng mga tao at mga pangangailangan ng kapaligiran, anuman ang halaga ng kita). Ang ganitong insentibo ay posible lamang sa isang ekonomiya na nakabatay sa ibang sistema ng mga halaga at direktang umuunlad sa interes ng mga tao, at hindi tuwiran sa pamamagitan ng pagkakaloob ng kita. Ang Ecotechnology ay katugma lamang sa isang lipunan kung saan ang agarang layunin ng produksyon ay hindi ang pinakamataas na kita, ngunit ang mga interes ng lahat ng mga tao, ang kanilang kalusugan at kaligayahan.

Aalisin ng Ecotechnology ang ilang mga paghihigpit sa pag-unlad ng produksyon na lumitaw sa mga modernong kondisyon, at higit sa lahat ng mga paghihigpit sa bahagi ng natural na kapaligiran. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang anumang mga teknikal na paghihigpit ay aalisin sa pangkalahatan. Maaga o huli, lilitaw ang mga bagong paghihigpit, na ang pag-alis nito ay mangangailangan ng isa pang teknolohikal na rebolusyon, at iba pa hangga't umiiral ang lipunan at ang produksyon na nagsisilbi dito. Sa liwanag ng mga sinabi, nagiging malinaw ang kawalang-kabuluhan ng mga pagtatalo kung may mga limitasyon sa paglago ng produksyong panlipunan o wala.

Siyempre, may mga limitasyon sa paglago, ngunit hindi sila umiiral sa pangkalahatan, ngunit partikular para sa bawat sistemang panlipunan at para sa bawat tiyak na antas ng pag-unlad ng teknolohiya ng produksyon. Malinaw na ang umiiral na teknolohiya ng produksyon sa pangkalahatan ay malapit sa mga limitasyon ng mga halaga ng paglago nito sa kapasidad na ito. Ang pananaliksik ng Club of Rome ay malinaw na nagpakita nito.

Ang problema ng populasyon ay direktang nauugnay sa mga talakayan tungkol sa mga limitasyon ng paglago ng ekonomiya. Maaari bang lumaki ang populasyon ng mundo nang walang hanggan? Hindi. Para sa bawat tiyak na sistemang panlipunan at ang likas na katangian ng teknolohiya ng produksyon, maaaring mayroong isang mahusay na tinukoy na pinakamainam na antas ng populasyon. Ang antas na ito ay maaaring kalkulahin batay sa pagsasaalang-alang sa tunay na potensyal ng panlipunang produksyon at natural na kapaligiran. Maaaring ipagpalagay na para sa hinaharap na lipunan, ang problema ng populasyon ay hindi iiral. Ngunit ngayon ang problema ng populasyon ay napakalubha, at higit sa lahat dahil dito, masyadong, ang teknikal na sibilisasyon ay umabot sa limitasyon ng pag-unlad nito, na lumilikha ng labis na populasyon dahil sa parehong panlipunan at natural, ngunit hindi mga kadahilanan sa pagkain.

Ang mga problema sa demograpiko ay kumplikado pangunahin sa pamamagitan ng hindi napapanahong pambansa at relihiyosong mga tradisyon, na sinamahan ng spontaneity sa pamamahagi at paggamit ng mga mapagkukunan ng paggawa, sa isang banda, at mga kaibahan sa pamamahagi ng pambansang kayamanan, sa kabilang banda. Ang labis na paglaki ng populasyon, na pangunahing nakikilala, bilang panuntunan, ang mga atrasadong bansa ay hindi nakamamatay. Ang karanasan ng kasaysayan ng mga industriyalisadong bansa ay nagpapakita na habang lumalaki ang kultura at literacy ng populasyon, umuunlad ang potensyal na pang-industriya at ang mga kababaihan ay kasangkot sa edukasyon at produksyon, ang rate ng kapanganakan, bilang isang panuntunan, ay nagsisimulang bumaba, na umaabot sa napakababang halaga. . Ito ay isang pangkalahatang kalakaran sa dinamika ng populasyon. .

Kaya, ang kinakailangang pagkakaisa ng mga relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan ay maaaring matiyak sa proseso ng isang agarang paglipat sa isang bagong yugto ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, ang pangunahing nilalaman nito ay dapat na isang radikal na pagbabago sa posisyon ng tao sa " lipunan-kalikasan", tulad ng kasalukuyang yugto ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal na kapansin-pansing binago ang posisyon ng manggagawa sa sistemang "man-technique". Ang isang karaniwang tampok ng parehong mga yugto ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay ang papel ng tao sa mga teknikal at natural na proseso ay lumalaki nang malaki.

Sa proseso ng paglalahad ng isang bagong yugto ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang mga biyolohikal na prinsipyo ng mga proseso ng produksyon, hanggang sa paglipat sa pang-industriya na photosynthesis sa labas ng mga halaman, ay makakahanap ng mas malawak na aplikasyon kaysa dati. Kaya, ang sangkatauhan ay magiging pangalawang autotroph sa planeta, na may pagkakaiba, gayunpaman, na ang mga tao ay matututong gumamit ng enerhiya ng Araw na may mas mataas na kahusayan kaysa sa mga halaman.

Para sa mga tao, bilang nangunguna sa kanilang pinagmulan mula sa mga heterotrophic na organismo, i.e. pagpapakain sa kapinsalaan ng iba at depende sa kanila, may tanging paraan upang mapagtagumpayan ang pag-asa sa pamamagitan ng paglipat sa autotrophy. Ngunit hindi tulad ng mga halaman, dapat nilang makuha ang kakayahang ito nang may kamalayan sa pamamagitan ng paggamit ng siyentipikong kaalaman at teknolohiya, na nagbibigay sa kanila ng naaangkop na direksyon.

Para sa kalinawan, isipin natin ang ratio ng mga uso sa pag-unlad ng modernong panlipunang pag-unlad sa mga prosesong katangian ng natural na ecological pyramid, bawat isa sa mga antas na nagpapakita ng ratio ng mga kadena ng pagkain iba't ibang uri mga organismo.

Ang pag-unlad ng antropogeniko ay nabubuo sa proseso ng supply ng mapagkukunan nito sa ibabaw ng ecological pyramid na nabuo bago pa man lumitaw ang tao sa Earth. Ang pattern ng natural na pyramid na ito ay ang ratio ng bawat susunod na power link sa nauna sa ratio na 1:10.

Ang ratio na ito ay malinaw na pinananatili sa kalikasan sa pamamagitan ng batas ng natural na pagpili hanggang sa paglitaw ng tao, na, gamit ang mga artipisyal na pamamaraan ng kanyang probisyon ng mapagkukunan, ay nagtagumpay sa makabuluhang pagbabago sa ecological pyramid, na nagbibigay ito ng isang ugali ng hindi likas na pagpapalawak mula sa kono pataas.

Ang sangkatauhan ay may posibilidad na palawakin ang pagpaparami ng populasyon at lahat ng kailangan para sa probisyon nito sa gastos ng biosphere, hanggang sa ganap na pagkaubos nito. Ang modernong lipunan ay lumampas na sa mga kakayahan ng biota ng planeta ng 10 beses.

Upang malampasan ang mga natural na limitasyon ng biosphere, kailangan ng mga tao na bawasan ang kanilang bio- at techno-mass upang umangkop sa natural na batas ng proporsyonal na ratios ng nutritional links (1:10), o gumawa ng mga hakbang upang matiyak ang paglipat ng sangkatauhan sa autotrophy, at sa gayon ay alisin ang labis na anthropogenic load sa biosphere.

Ang unibersal na paggamit ng biophysical at biochemical pattern sa produksyon ay radikal na magbabago sa buong teknolohiya ng hinaharap. Ang pangunahing pag-unlad ay ang produksyon na walang makina, na hindi alam ang mga mapanganib na basura. Sa halip, magkakaroon ng mga semi-finished na produkto na mahalaga para sa mga susunod na yugto ng produksyon. Naturally, ang naturang produksyon ay magiging ganap na tahimik at hindi sasamahan ng nakakapinsalang radiation. Ito ay ganap na tumutugma sa kapaligiran at sa psychophysical na organisasyon ng tao mismo.

Mahirap isipin na ang teknolohiya ay maaaring magbago nang radikal, ngunit ito ay magbabago. Bukod dito, ito ay mangyayari hindi sa ilang malayong hinaharap, ngunit sa halip, sa paghusga sa pamamagitan ng ilang mga palatandaan sa pag-unlad ng modernong agham at teknolohiya. Naniniwala ang Academician na si N.N. Semenov na "lahat ng mga posibilidad na ito ay malapit na nauugnay sa mga prospect na mabubuksan ng pananaliksik sa huling bahagi ng ika-20 at unang bahagi ng ika-21 na siglo" . Tila, ang pinakamahalagang teknikal na kondisyon para sa paglipat sa isang ganap na bagong uri ng produksyon ay isang panimula na naiibang oryentasyon ng enerhiya patungo sa nakararami nang direktang paggamit ng solar energy.

Kaya, ang modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ay ang unang link (prelude) ng isang mas makabuluhan at pangunahing rebolusyon sa buong sistema ng mga teknolohiya at panlipunang relasyon sa kabuuan. Matatawag mong bagong rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ang rebolusyong ito o isang bagong yugto sa pag-unlad ng rebolusyong siyentipiko at teknolohiya.

"Ang noosphere, na yumakap sa natural at panlipunang kapaligiran kasama ang pagkakaisa nito, ay magiging isang maginhawang tirahan para sa sangkatauhan at isang kondisyon para sa libreng pag-unlad ng lahat ng mga kakayahan ng tao. Mula sa duyan ng sangkatauhan, ang Earth kasama ang kapaligiran nito ay magiging maaasahan at kanais-nais na tahanan para sa bawat miyembro nito."

3.4 Teknikal at teknolohikal na bahagi ng konsepto

masusuportahang pagpapaunlad

Ang sangkatauhan ay pumapasok sa isang bagong panahon sa kasaysayan nito. ang pinaka-katangian nitong katangian ay ang paglitaw ng mga pandaigdigang problema. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, lumitaw ang isang sitwasyon kung kailan maaaring magkaisa ang sangkatauhan sa isang batayan tulad ng pagtiyak ng pandaigdigang seguridad ng modernong sibilisasyon.

Noong 70-80s. ika-20 siglo sa banyagang panitikan sa larangan ng ekonomiya, ekolohiya, sosyolohiya at iba pang humanidades, ang terminong " masusuportahang pagpapaunlad", na nagsasaad ng socio-economic at environmental development na naglalayong mapanatili ang kapayapaan sa buong planeta, sa makatwirang kasiyahan ng mga pangangailangan ng mga tao habang pinapabuti ang kalidad ng buhay ng kasalukuyan at hinaharap na mga henerasyon, sa maingat na paggamit ng mga mapagkukunan ng planeta at pagpapanatili ng likas na kapaligiran.

Noong Hunyo 1972, sa UN Conference on the Environment sa Stockholm, bilang karagdagan sa maraming mahahalagang dokumento, nabuo ang konsepto ng sustainable development. Ang konsepto na ito ay batay sa katotohanan na kung ang tatlong-kapat ng populasyon ng mundo, na ngayon ay naninirahan sa mga atrasadong bansa, ay sumusunod sa parehong landas ng pag-unlad ng industriya gaya ng mga naninirahan sa mga mauunlad na bansa, kung gayon ang planetang Earth ay malinaw na hindi makatiis ng gayong pagkarga at isang hindi maiiwasang sakuna sa ekolohiya ang tatama. Gayunpaman, hindi masisisi ang mga atrasadong bansa sa pagsisikap na mapabuti ang antas ng pamumuhay ng isang mabilis na lumalagong populasyon. Sa pandaigdigang pulitika ngayon, may malinaw na tendensya para sa ekonomikong maunlad na quarter ng populasyon ng mundo na lutasin, kahit pansamantala, ang matinding mga problema sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagyeyelo sa paglago ng ekonomiya ng pinakamahihirap na tatlong-kapat. Sa pagpapahayag ng opinyon ng napakaimpluwensyang mga lupon, maraming mga pulitiko at siyentipiko sa mga binuo na bansa ang biglang nagsimulang magsalita tungkol sa maaksayang pagkonsumo ng mga likas na yaman ng populasyon ng Earth, ngunit nag-aalok sila ng pagkain sa gutom sa lahat maliban sa kanilang sarili. Sa katotohanan, imposibleng malutas ang mga problema sa kapaligiran nang hindi nilulutas ang mga sosyo-ekonomiko. "Ang ekolohiya na walang ekonomiya ay kabuuang kahirapan"

Masusuri ang konsepto ng pangmatagalang sustainable development sa iba't ibang aspeto, ngunit kami ay interesado sa papel ng teknolohikal na pag-unlad sa napapanatiling pag-unlad. Ang mga kaugnay na prinsipyo ng aspetong pangkapaligiran ng konsepto ng napapanatiling pag-unlad ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

Tinitiyak ang co-evolution ng lipunan at kalikasan, ang tao at ang biosphere, ang pagpapanumbalik ng kamag-anak na pagkakaisa sa pagitan nila, ang pokus ng lahat ng mga pagbabago sa pagbuo ng noosphere;

Pagpapanatili ng mga tunay na pagkakataon hindi lamang para sa kasalukuyan, kundi pati na rin para sa mga susunod na henerasyon upang matugunan ang kanilang pangunahing mahahalagang pangangailangan;

Teoretikal na pag-unlad at praktikal na pagpapatupad ng mga pamamaraan para sa mahusay na paggamit ng mga likas na yaman;

Tinitiyak ang kaligtasan sa kapaligiran ng pag-unlad ng noospheric;

Deployment ng unang mababang-basura, at pagkatapos non-basura produksyon sa isang closed cycle, maalalahanin pag-unlad ng biotechnology;

Unti-unting paglipat mula sa enerhiya batay sa pagkasunog ng fossil fuels patungo sa alternatibong enerhiya gamit ang renewable energy sources (sun, tubig, hangin, biomass energy, underground heat, atbp.).

Konklusyon

Ang buong nakaraang kasaysayan ay maaaring tingnan sa isang ekolohikal na kahulugan bilang isang pabilis na proseso ng akumulasyon ng mga pagbabagong iyon sa agham, teknolohiya at kalagayan ng kapaligiran, na kalaunan ay lumago sa isang modernong krisis sa ekolohiya. Ang pangunahing tanda ng krisis na ito ay isang matalim na pagbabago sa husay sa biosphere na naganap sa nakalipas na 50 taon. Bukod dito, hindi pa matagal na ang nakalipas, lumitaw ang mga unang palatandaan ng pag-unlad ng isang krisis sa ekolohiya sa isang sakuna sa ekolohiya, nang magsimula ang mga proseso ng hindi maibabalik na pagkasira ng biosphere.

Ang problemang ekolohikal ay naglagay sa sangkatauhan bago ang pagpili ng isang karagdagang landas ng pag-unlad: kung ito ay patuloy na nakatuon sa walang limitasyong paglago ng produksyon, o kung ang paglago na ito ay naaayon sa mga tunay na posibilidad ng natural na kapaligiran at ng katawan ng tao, hindi katumbas ng halaga. lamang sa kagyat, kundi pati na rin sa malalayong layunin ng panlipunang pag-unlad.

Sa paglitaw at pag-unlad ng krisis sa ekolohiya, isang espesyal, mapagpasyang papel ang nabibilang sa teknikal na pag-unlad. Sa katunayan, ang paglitaw ng mga unang kasangkapan at ang mga unang teknolohiya ay humantong sa simula ng anthropogenic pressure sa kalikasan at ang paglitaw ng mga unang sakuna sa kapaligiran na hinimok ng tao. Sa pag-unlad ng technogenic na sibilisasyon, nagkaroon ng pagtaas sa panganib ng mga krisis sa kapaligiran at ang paglala ng kanilang mga kahihinatnan.

Ang pinagmulan ng gayong relasyon ay ang tao mismo, na parehong likas na nilalang at tagapagdala ng pag-unlad ng teknolohiya.

Gayunpaman, sa kabila ng ganitong "agresibo", ito ay teknikal na pag-unlad na maaaring maging susi sa paraan ng sangkatauhan mula sa pandaigdigang krisis sa kapaligiran. Ang paglikha ng mga bagong teknolohiya para sa mababang basura, at pagkatapos ay ang produksyon ng hindi basura sa isang closed cycle ay magsisiguro ng sapat na mataas na pamantayan ng pamumuhay nang hindi lumalabag sa marupok na balanseng ekolohiya. Ang unti-unting paglipat sa alternatibong enerhiya ay magpapanatili ng malinis na hangin, itigil ang sakuna na pagkasunog ng atmospheric oxygen, at aalisin ang thermal pollution ng atmospera.

Kaya, ang pag-unlad ng teknolohiya, tulad ng dalawang mukha na si Janus, ay may dalawang magkasalungat na hypostases sa larawan ng kasalukuyan at hinaharap ng sangkatauhan. At ito ay nakasalalay lamang sa kolektibong pag-iisip ng tao, sa pagiging maalalahanin at pagkakaugnay-ugnay ng mga aksyon ng mga gobyerno, pang-edukasyon at pampublikong organisasyon sa buong mundo, kung anong mukha ng pag-unlad ng teknolohiya ang makikita ng ating mga inapo, kung susumpain ba nila tayo o luluwalhatiin tayo.

Listahan ng bibliograpiya

Girusov EV Mga Batayan ng panlipunang ekolohiya. - M., 1998.
Losev A. V., Provadkin G. G. Social ecology. - M., 1998.
Markovich Danilo Zh. Sosyal na ekolohiya. - M., 1997.
Babosov E. M. Social ecology at matinding sitwasyon. – Minsk, 1993.
Yanshin AD Mga problemang pang-agham ng pangangalaga sa kapaligiran at ekolohiya. // Ekolohiya at buhay, 1999, No. 3.
Moiseev N. N. Modern anthropogenesis at civilizational faults. Pagsusuri sa ekolohiya at pampulitika. // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1995, No. 1.
Forrester J. World Dynamics. - M., 1978.
Moiseev N. N. Mga ideya ng natural na agham sa mga humanidad. // Man, 1992, No. 2.
Ryabchikov A.M., Saushkin Yu. G. Mga Kontemporaryong Isyu pag-aaral sa kapaligiran. // Bulletin ng Moscow University (Heograpiya), 1973, No. 3.
Ryabchikov A. N. Istraktura at dinamika ng geosphere, natural na pag-unlad nito at pagbabago ng tao - M., 1972.
Malin K. M. Mga mapagkukunan ng buhay ng sangkatauhan. - M., 1967.
Dreyer O. K., Los V. A. Ekolohiya at napapanatiling pag-unlad. - M., 1977.
Semyonov N. N. Agham at Lipunan. - M., 1973
Marakhov VG Rebolusyong siyentipiko at teknikal at ang mga kahihinatnan nito sa lipunan. - M., 1975
Moiseev N. N. Mga paraan sa paglikha. - M., 1992.
Shvebs GI Ang ideya ng noosphere at social ecology. // Mga Tanong ng Pilosopiya, 1991, No. 7
Vernadsky V. I. Biosphere at noosphere. - M., 1989.
Shishkov Yu. A. Mga pandaigdigang problema sa kapaligiran. - M., Kaalaman, 1991.
Summit "Planet Earth". Programa ng Aksyon. Agenda para sa XXI century, atbp. Mga dokumento ng kumperensya sa Rio de Janeiro sa isang tanyag na pagtatanghal. Geneva, 1993

Ang prinsipyong ito ay binuo sa Conference of World Ecoologists on Environment and Development sa Rio de Janeiro noong 1992.

panlipunang ekolohiya - isang siyentipikong disiplina na sumusuri sa relasyon sa sistemang "kalikasan-lipunan", pag-aaral ng interaksyon at ugnayan ng lipunan ng tao sa natural na kapaligiran (Nikolai Reimers).

Ngunit ang gayong kahulugan ay hindi sumasalamin sa mga detalye ng agham na ito. Ang panlipunang ekolohiya ay kasalukuyang nabuo bilang isang pribadong independiyenteng agham na may isang tiyak na paksa ng pag-aaral, katulad:

Ang komposisyon at katangian ng mga interes ng panlipunang strata at mga grupong nagsasamantala sa likas na yaman;

Pagdama ng iba't ibang strata ng lipunan at mga grupo ng mga problema sa kapaligiran at mga hakbang upang ayusin ang pamamahala ng kalikasan;

Pagsasaalang-alang at paggamit sa pagsasagawa ng mga sukat sa kapaligiran ng mga katangian at interes ng mga strata at grupo ng lipunan

Kaya, ang panlipunang ekolohiya ay ang agham ng mga interes ng mga grupong panlipunan sa larangan ng pamamahala ng kalikasan.

Mga uri ng panlipunang ekolohiya.

Ang panlipunang ekolohiya ay nahahati sa mga sumusunod na uri:

Ekonomiya

Demograpiko

Urban

futurological

Legal

Mga pangunahing gawain at problema

Pangunahing gawain ang panlipunang ekolohiya ay ang pag-aaral ng mga mekanismo ng epekto ng tao sa kapaligiran at ang mga pagbabago dito na bunga ng aktibidad ng tao.

Mga problema Ang panlipunang ekolohiya ay karaniwang nabawasan sa tatlong pangunahing grupo:

sa isang planetary scale - isang pandaigdigang pagtataya para sa populasyon at mga mapagkukunan sa mga kondisyon ng masinsinang pag-unlad ng industriya (global ekolohiya) at pagpapasiya ng mga paraan para sa karagdagang pag-unlad ng sibilisasyon;

rehiyonal na sukat - ang pag-aaral ng estado ng mga indibidwal na ekosistema sa antas ng mga rehiyon at distrito (rehiyonal na ekolohiya);

microscale - ang pag-aaral ng mga pangunahing katangian at mga parameter ng mga kondisyon ng pamumuhay sa lunsod (urban ecology o urban sociology).

Ang kapaligirang nakapalibot sa isang tao, ang pagiging tiyak at kalagayan nito.

Sa ilalim ng tirahan kadalasang nauunawaan ang mga likas na katawan at phenomena kung saan ang organismo (mga organismo) ay nasa direkta o hindi direktang relasyon. Ang mga hiwalay na elemento ng kapaligiran kung saan ang mga organismo ay tumutugon sa mga adaptive na reaksyon (mga adaptasyon) ay tinatawag na mga kadahilanan.

Kasama ng terminong "tirahan", ginagamit din ang mga konseptong "ekolohikal na kapaligiran", "tirahan", "kapaligiran", "kapaligiran", "nakapaligid na kalikasan", atbp. Walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga terminong ito, ngunit ang ilan sa dapat manatili sila. Sa partikular, ang kamakailang sikat na terminong "kapaligiran" ay nauunawaan, bilang panuntunan, bilang isang kapaligiran na binago sa ilang lawak (sa karamihan ng mga kaso, sa isang malaking lawak) ng tao. Malapit sa kahulugan nito ay "technogenic environment", "anthropogenic environment", "industrial environment".

Ang likas na kapaligiran, ang nakapaligid na kalikasan ay isang kapaligiran na hindi binago ng tao o binago sa maliit na lawak. Ang terminong "habitat" ay kadalasang nauugnay sa buhay na kapaligiran ng isang organismo o species kung saan ang buong cycle ng pag-unlad nito ay isinasagawa. Sa "General Ecology" ito ay karaniwang tungkol sa natural na kapaligiran, natural na kapaligiran, tirahan; sa "Applied and Social Ecology" - tungkol sa kapaligiran. Ang terminong ito ay madalas na itinuturing na isang kapus-palad na pagsasalin mula sa kapaligiran sa Ingles, dahil walang indikasyon ng bagay na nakapalibot sa kapaligiran.

Ang impluwensya ng kapaligiran sa mga organismo ay karaniwang sinusuri sa pamamagitan ng mga indibidwal na salik (lat. paggawa, paggawa). Ang mga ekolohikal na kadahilanan ay nauunawaan bilang anumang elemento o kondisyon ng kapaligiran kung saan ang mga organismo ay tumutugon sa mga adaptive na reaksyon, o mga adaptasyon. Higit pa sa mga adaptive na reaksyon ay nakamamatay (nakapahamak para sa mga organismo) ang mga halaga ng mga kadahilanan.

Ang mga detalye ng pagkilos ng mga anthropogenic na kadahilanan sa mga organismo.

Mayroong ilang mga tiyak na tampok ng pagkilos ng mga anthropogenic na kadahilanan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang mga sumusunod:

1) ang iregularidad ng pagkilos at, samakatuwid, unpredictability para sa mga organismo, pati na rin ang mataas na intensity ng mga pagbabago, incommensurable sa adaptive na kakayahan ng mga organismo;

2) halos walang limitasyong mga posibilidad ng pagkilos sa mga organismo, hanggang sa kumpletong pagkawasak, na katangian ng mga natural na kadahilanan at proseso lamang sa mga bihirang kaso (natural na sakuna, cataclysms). Ang mga epekto ng tao ay maaaring parehong i-target, tulad ng pakikipagkumpitensya sa mga organismo na tinatawag na mga peste at damo, at hindi sinasadyang pangingisda, polusyon, pagkasira ng mga tirahan, atbp.;

3) bilang resulta ng aktibidad ng mga nabubuhay na organismo (tao), ang mga anthropogenic na kadahilanan ay kumikilos hindi bilang biotic (regulating), ngunit bilang tiyak (pagbabago). Ang pagtitiyak na ito ay ipinahayag alinman sa pamamagitan ng isang pagbabago sa natural na kapaligiran sa isang direksyon na hindi kanais-nais para sa mga organismo (temperatura, kahalumigmigan, liwanag, klima, atbp.), O sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga ahente na dayuhan sa mga organismo sa kapaligiran, na pinagsama ng terminong "xenobiotics ";

4) walang uri ng hayop ang nagsasagawa ng anumang mga aksyon sa kapinsalaan ng sarili nito. Ang tampok na ito ay likas lamang sa isang taong pinagkalooban ng katwiran. Ito ay isang tao na kailangang ganap na makatanggap ng mga negatibong resulta mula sa isang marumi at nasirang kapaligiran. Ang mga biological species ay sabay-sabay na nagbabago at nagkondisyon sa kapaligiran; ang isang tao, bilang panuntunan, ay nagbabago sa kapaligiran sa isang direksyon na hindi kanais-nais para sa kanyang sarili at sa iba pang mga nilalang;

5) ang isang tao ay lumikha ng isang pangkat ng mga panlipunang salik na siyang kapaligiran para sa tao mismo. Ang epekto ng mga salik na ito sa isang tao, bilang panuntunan, ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa mga natural. Ang isang mahalagang pagpapakita ng pagkilos ng mga anthropogenic na kadahilanan ay isang tiyak na kapaligiran na nilikha ng impluwensya ng mga salik na ito.

Ang tao, at sa isang malaking lawak, ang ibang mga nilalang ay kasalukuyang naninirahan sa isang kapaligiran na resulta ng mga anthropogenic na kadahilanan. Ito ay naiiba sa klasikal na kapaligiran, na isinasaalang-alang sa pangkalahatang ekolohiya sa mga tuntunin ng pagkilos ng natural na abiotic at biotic na mga kadahilanan. Nagsimula ang isang kapansin-pansing pagbabago sa kapaligiran ng tao nang lumipat siya mula sa pagtitipon tungo sa mas aktibong mga aktibidad, tulad ng pangangaso, at pagkatapos ay ang domestication ng mga hayop at ang paglilinang ng mga halaman. Mula noon, nagsimulang gumana ang prinsipyo ng "ecological boomerang": anumang epekto sa kalikasan, na hindi ma-assimilate ng huli, ay bumalik sa tao bilang negatibong salik. Ang tao ay higit na humiwalay sa kanyang sarili mula sa kalikasan at kinulong ang kanyang sarili sa shell ng kanyang sariling nilikha na kapaligiran. Ang pakikipag-ugnayan ng tao sa likas na kapaligiran ay lalong bumababa.

Ang terminong "ecology" ay iminungkahi ng German naturalist na si Ernst Haeckel sa kanyang mga gawa na "General Morphology of Organisms" (1866) at "Natural History of the World" (1868). Ang ekolohiya, pinaniniwalaan ni E. Haeckel, ay ang agham ng bahay (eykos - tirahan, kanlungan), kung saan ang ibig niyang sabihin ay ang planetang Earth - ang karaniwang tahanan ng lahat ng nabubuhay na nilalang; dapat nitong pag-aralan ang pangkalahatang relasyon ng mga nabubuhay na nilalang sa hindi organiko at organikong kapaligiran, ang kanilang palakaibigan at pagalit na relasyon sa iba pang mga hayop at halaman kung saan sila pumasok sa direkta at hindi direktang mga kontak, sa mga relasyon na tinawag ni Charles Darwin na pakikibaka para sa pagkakaroon. Ngayon, ang ekolohiya ay itinuturing na isang agham na nag-aaral ng mga kondisyon para sa pagkakaroon ng mga buhay na organismo at ang relasyon sa pagitan ng mga organismo at kapaligiran kung saan sila nakatira.

Nagaganap ang mga pakikipag-ugnayang ekolohikal sa antas ng selula, organismo, populasyon, biocenosis, ecosystem at biosphere. Ang pagsasaalang-alang sa pakikipag-ugnayan sa ekolohiya sa antas ng lipunan ay nagsisimula sa isang pagsusuri ng pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal bilang isang kinatawan ng mga species ng tao sa kapaligiran (ang epekto sa katawan ng tao ng klimatiko, geopisiko, geochemical, biological na mga kadahilanan) at nagtatapos sa isang pagsasaalang-alang. ng epekto ng tao at lipunan sa kapaligiran. Ang pagsisiwalat ng lugar ng tao sa ecosystem ay ang pangunahing problema ng kaalaman sa ekolohiya. Pangunahin dito ang kaalaman tungkol sa kalusugan ng tao at ang mga salik sa kapaligiran na tumutukoy dito. Ang pag-aaral ng epekto ng sangkatauhan sa biosphere ay nagpapakita kung paano, sa pag-unlad ng agham, ang interpretasyon ng pangunahing relasyon sa ekolohiya - "organismo - kapaligiran" ay nagbago. Ang pinakamataas na antas ng ekolohikal na pakikipag-ugnayan ay ang kaugnayan sa "lipunan - kalikasan" na sistema. Ang pag-aaral ng mga ugnayang ito ay nagsimula noong 1920s. Sa simula ng siglo, ang mga vectors ng dalawang uri ng pag-unlad - panlipunan at natural - ay unti-unting naghiwalay at humantong sa paglitaw ng mga pangunahing kontradiksyon sa modernong lipunan. Kabilang dito ang: ang kontradiksyon sa pagitan ng bilis ng artipisyal na pagbabago ng kapaligiran at ang kakayahang umangkop nito; sa pagitan ng pagnanais para sa isang mataas na antas ng pamumuhay at ang kakayahang ibigay ang mga ito sa gastos ng mga likas na yaman; sa pagitan ng cost economy at limitadong likas na yaman; sa pagitan ng bilis ng teknikal at panlipunang pag-unlad; sa pagitan ng teknolohikal na kapangyarihan at ang espirituwal na kahirapan ng lipunan.

Ang social ecology ay lumitaw noong 1920s bilang tugon sa mga umuusbong na problema sa kapaligiran at pinagsama ang natural na agham at ang mga humanidad. Ang mabilis na industriyalisasyon at urbanisasyon ay humantong sa isang mataas na antas ng natural-to-artipisyal na pagbabago - sapat na para sabihin na noong 1900 mayroong 15 lungsod sa mundo na may populasyon na higit sa 1 milyon, at noong 1950 ay mayroon nang 71. Bawat isa. ang lungsod ay isang artipisyal na kapaligiran na nilikha ng kapangyarihan ng pag-iisip ng tao. Noong 1930s, tinawag ng mahusay na siyentipikong Ruso na si V.I. Vernadsky ang sangkatauhan na isang "bagong puwersang geological". Ang panlipunang ekolohiya ay lumitaw bilang isang ideolohikal na agham, bilang isang sosyo-pilosopiko na ideya ng pagkakaisa sa pagitan ng kalikasan at lipunan. Ito ay naglalayong pagtagumpayan ang makasaysayang agwat sa pagitan ng panlipunan at natural na mga agham, dahil ang mga gawaing nalulutas nito ay kabilang sa mga pinaka-unibersal para sa buong pagkakaroon ng kaalamang siyentipiko. Ang object ng social ecology ay ang socio-ecosystem, kung saan ang lipunan at kalikasan ay itinuturing na tirahan ng isang biosocial na nilalang - tao. Ang paksa ng panlipunang ekolohiya ay ang mga batas ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan, mga mekanismo para sa pagbabawas ng polusyon sa kapaligiran, pagpapanatili ng balanse sa ekolohiya, legal, sociocultural na mga kondisyon para sa napapanatiling pag-unlad. Ang layunin ng panlipunang ekolohiya ay i-optimize ang magkasanib na pag-unlad (co-evolution) ng lipunan at kalikasan sa pamamagitan ng pagbabago sa sistema ng mga halaga, interes at pangangailangan ng mga tao.

Kasama sa ekolohiyang panlipunan ang:

ekolohiya ng tao - pag-aaral ng mga pagbabago sa kapaligiran na dulot ng mga aktibidad ng tao at ang mga kahihinatnan nito sa kalusugan ng tao;

Ekolohiya ng lungsod - pinag-aaralan ang ugnayan ng lipunan at kalikasan sa kapaligirang urban;

ekolohiya ng kultura - pinag-aaralan ang mga paraan ng pag-angkop ng lipunan sa natural na kapaligiran;

ekolohiya ng isang maruming kapaligiran - pinag-aaralan ang kaugnayan ng mga buhay na organismo sa isang maruming kapaligiran;

Demecology - pinag-aaralan ang impluwensya ng mga salik sa kapaligiran sa sitwasyon ng demograpiko;

etika sa kapaligiran - pinag-aaralan ang mga moral na pundasyon ng relasyon ng tao sa kalikasan;

ekolohikal na pilosopiya - pinag-aaralan ang mga problema ng kaalaman ng mga tao sa larangan ng pakikipag-ugnayan sa kalikasan, mga katanungan ng paglikha ng mundo; Ang ecophilosophy ay umaasa sa parehong makatwiran at hindi makatwiran na mga mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa kalikasan.

Nakaraang