Church of St. George the Victorious sa Pskov Hill. Church of St. George the Victorious sa Pskov Hill St. George's Church

Mayroong simbahan ng Holy Great Martyr George. Ito ay inilagay sa gilid ng burol, sa pinakadulo ng Varvarka. Tinatawag nila siya sa lokasyon na "kung ano ang nasa Pskov Hill". Sa iba't ibang panahon, iba ang tawag sa templo: "na malapit sa Barbarian sacrum" o "na nasa kalye ng Varvarskaya" - noong unang panahon, kasing dami ng apat na linya ang lumabas sa tabi ng simbahan patungong Varvarka. Noong 1674 ito ay binanggit bilang ang isa "sa limang kalye", at noong 1677 ito ay tinukoy bilang "sa limang kalye ng Tregubov".

Ang pangalan ng Church of St. George the Victorious sa Moscow

"Sa Varvarsky sacrum malapit sa mga bilangguan", kung minsan ay "sa mga bilangguan" o "sa mga Lumang bilangguan", tinawag ang templo dahil sa medyo malawak (29 x 23 sazhens) bakuran ng bilangguan ng Soberano, na matatagpuan sa silangan. gilid ng kalye sa pagitan ng Krivy lane at pader ng Kitay-gorod. Ang pangalan - "na sa Pskov Mountain" ay lumitaw na may kaugnayan sa pag-aalis ng kalayaan ng Pskov sa simula ng ika-16 na siglo (1510) at ang resettlement ng "pinakamahusay na tao" ni Pskov sa Moscow, sa Zaryadye. Mula sa simula ng ika-18 siglo, ang templo ay nagsimulang tawaging "sa pangalan ng Intercession of the Most Holy Theotokos na may kapilya ng Great Martyr George." At kahit na ang bahagi ng Varvarka sa harap ng simbahan ay tinawag na Pokrovskaya Street, at ang Varvarsky Gates ng Kitai-Gorod ay tinawag na Pokrovsky.

Ang Simbahan ng St. George sa Pskovskaya Gorka ay isang tipikal na lumang simbahan sa Moscow.

Mga katangiang katangian ng Church of St. George the Victorious

Ang mga simbahan sa Moscow ay madalas na nakatayo sa mga pundasyon ng mas lumang mga bato o kahoy na simbahan. Ang kanilang core ay madalas na isang sinaunang quarter, unti-unting tinutubuan ng mga outbuildings ng iba't ibang panahon: mga pasilyo, isang refectory at isang bell tower. Ang mga pasilyo ay kinakailangan upang hawakan hindi isa, ngunit ilang mga serbisyo sa isang araw sa iba't ibang mga trono. Bilang karagdagan, maraming mga pasilyo ang nagtaas ng katayuan ng simbahan. Kung ang isang partikular na iginagalang na dambana ay inilagay sa kapilya, kung gayon ang simbahan mismo ay nagsimulang tawagin ayon sa kapilya na ito. Ang pinakasikat na kaso ay konektado sa katotohanan na sa moat, na tinawag lamang sa ibang pagkakataon, sa XVIII-XIX na siglo, ang mga multi-tiered bell tower ay nakakabit sa maraming simbahan. Madalas na nangyari na nagmumukha silang alien kaugnay sa buong complex ng templo.

Ang mga matataas na silong (socles) ay ginamit para sa mga pangangailangan sa sambahayan, hindi lamang sa simbahan, kundi pati na rin sa sekular. Masaya ang mga mamamayan at mangangalakal na umupa ng mga silong ng templo para iligtas ang mga kalakal at iba pang gamit mula sa sunog, sakuna, at maging sa mga magnanakaw.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga tampok na katangian at tampok ng Church of the Intercession of the Mother of God sa Varvarka, tulad ng tawag sa aklat na "Forty Magpies" ni P. Palamarchuk.

Gaya ng dati, nakatayo ang templo sa isang sinaunang pundasyong bato. Ang nakaraang templo ay binanggit sa espirituwal na charter ng Grand Duke Vasily Vasilyevich II the Dark. Ang ari-arian kung saan nakatayo ang templo ay pag-aari ng kanyang biyenan, si Maria Fyodorovna Goltyaeva. Ang ina ng asawa ng Grand Duke ay isang direktang inapo at tagapagmana ni Andrei Kobyla, kung saan nagmula ang mga boyars ng Romanov. Tila, hindi aksidente na sa tabi ng Church of St. George the Victorious ay ang mga silid ng mga boyars ng Romanovs. Mula sa lumang simbahan, isang batong pundasyon ang napanatili - ang silong.

Nakakapagtataka na ang sinaunang pundasyon ng refectory ay nakaayos sa parehong paraan tulad ng pundasyon ng pader ng Kremlin mula sa gilid ng Alexander Garden. Dati, dumaloy doon ang Neglinka River. Sa pamamagitan ng mga iregularidad sa mga bangko nito, ang mga arko sa mga haligi ay itinapon at isang pader na ang inilagay sa kanila. Dahil sa ang katunayan na si George sa Pskovskaya Gorka ay matatagpuan sa matarik na bangko ng Moskva River, ang basement nito, napakataas mula sa timog, mula sa hilaga, mula sa Varvarka Street, ay naging mas mababa sa antas ng lupa.

Templo ng George the Victorious. Maikling kwento

Narito ang isang maikling kronolohiya ng pagtatayo ng templo:
Ang kasalukuyang simbahan ng brick parish ay itinayo noong 1657 pagkatapos ng sunog noong 1639 sa mga pundasyon ng isang sinaunang templo. Siya ay itinayong muli ng ilang beses.
Sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, ang templo ay nasira nang husto. Ang gawaing pagpapanumbalik ay natapos noong 1816.
Noong 1819, isang bagong bell tower ang itinayo sa gastos ng isang mangangalakal sa Moscow, isang parishioner ng simbahan P.F. Solovyov. Ang bell tower ay may pseudo-Gothic na mga tampok na may matulis na arko ng unang baitang. Ang itaas na tier ng bell tower ay may mas dalisay na feature ng Empire.

Kasabay nito, noong 1819, ang pangunahing simbahan ay pininturahan at itinayo ang isang bagong kahoy na three-tiered iconostasis.
Noong 1827, natapos nila ang pagtatayo ng refectory at muling pagsasaayos ng Georgievsky chapel. Ang huling yugto ng gawaing pagtatayo ay ang huling restructuring noong 1838 ng hilagang St. George side-altar at ang pagtatayo ng bago, timog sa pangalan ni St. Peter the Metropolitan of Moscow sa gastos ng balo na si M.N. Solovyova. Kasabay nito, ang pangunahing templo ay konektado sa bell tower at sa hilagang pasilyo sa pamamagitan ng isang stone glazed gallery.
Noong 1856, ang mga dingding at simboryo ay pininturahan ng pintor na si Rogozhkin.

Ang templo ay isinara noong 1920. Noong panahon ng Sobyet, ang simbahan ay pinabayaan nang mahabang panahon. Sa bubong ng templo ay tumubo pa ang isang puno na kasing kapal ng braso. Noong 1965, ang templo ay naayos ng kaunti, ngunit ang kampanilya ay nakatayo nang walang mga krus at isang bush na may taas na tao ang tumubo dito. Ang lugar ng templo ay ginamit bilang isang bodega. Noong 1979, ang templo ay ibinigay sa VOOPIIK - ang All-Russian Society para sa Proteksyon ng Historical at Cultural Monuments para sa mga eksibisyon. Noong 1980, ginanap dito ang eksibisyon ng Russian Samovar. Ang simbahan ay ibinalik sa mga mananampalataya noong 1991, at ang mga serbisyo ay ipinagpatuloy noong 2005.

Noong 2015, ang templo ay naibalik at binago ang hitsura nito.

Templo ng George the Victorious. mga dambana

Nang ipagpatuloy ang mga regular na serbisyo sa templo, ang icon ng Martyr ng Ina ng Diyos ng Kazan ay inilipat dito. May mga bakas ng maraming butas dito. Ang imaheng ito ay naging isang simbolo ng pagdurusa na nangyari sa Russian Orthodox Church noong ikadalawampu siglo. Ang icon na ito ay ipinakita sa isang eksibisyon sa Cathedral of the Savior, sa Washington, sa Vienna. Ang imahe ay minarkahan ng maraming mga kaso ng tulong na puno ng biyaya ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng banal na imaheng ito.

“Narito ka, lola, at St. George's Day”

Hindi nagkataon na ang templo ay nakatuon kay St. George the Victorious. Sa Rus', ang santo na ito ay itinuturing na patron saint hindi lamang ng mga mandirigma, kundi ng mga hayop. Ang George ay isang Griyegong pangalan at nangangahulugang isang magsasaka. Kabalintunaan na si St. Yegoriy ay itinuturing din na tagapagtanggol ng ... mga lobo. Nanalangin sila sa santo para sa kaligtasan ng mga alagang hayop, ngunit kung ang isang lobo ay nag-drag ng isang tupa sa kagubatan, kung gayon ito ay itinuturing na isang regalo kay Saint George.
Ang isa pang pangalan para kay George ay Yuri. Ito ay napaka-consonant sa pangalan ng Slavic na diyos ng Araw - Yarilo. Ang kulto ng pagsamba kay St. George ay nagmula sa pagsamba sa makalangit na katawan, na dumarating sa tagsibol at umaalis sa taglagas. Sa Rus', dalawang Egories ang ipinagdiriwang - tagsibol, Mayo 6 at taglagas, Disyembre 9. Mayroong isang kasabihan tungkol dito sa mga tao: "Ang isang Egory ay gutom, ang isa pang Egory ay malamig." Iyon ay, kasama ang tagsibol Egory, nagsimula ang gawain sa bukid, at natapos sa huling bahagi ng taglagas, sa taglagas na si George.

Noong sinaunang panahon, sa taglagas ng Yegori, pinahintulutan ang mga magsasaka na lumipat mula sa isang panginoon patungo sa isa pa. Tsar Fyodor Ioannovich secured serfdom sa pamamagitan ng kanyang utos, abolishing St. George's Day, i.e. pagkakataon para sa isang serf na magpalit ng may-ari ng lupa. At kahit na ang kasabihang "Narito ka, lola, at St. George's Day" ay halos hindi na ginagamit sa pagsasalita, ngunit nangangahulugan ito ng pagbagsak ng mga pag-asa, mga inaasahan - nais nilang lumipat sa ibang may-ari ng lupa, ngunit hindi ito gumana. , "Narito ka, lola, at St. George's Day".

Ang Simbahan ng St. George sa Pskovskaya Gorka ay bukas araw-araw mula 8.00 hanggang 20.00.
Sa hapon, sa maaraw na panahon, ang mga simboryo ng simbahan ay nasusunog nang maliwanag na may masasalamin na sikat ng araw.

Isang stone's throw mula sa Church of George, sa Ipatiev Lane, ay isa sa mga pinakamagandang simbahan sa Moscow na may isang napaka-kagiliw-giliw na kasaysayan, ito ay. Itinayo sa estilo ng pattern ng Ruso
.

Mga pinagmumulan
S.K. Romanyuk "Moscow. Kitay-Gorod", Moscow, ANO Research Center "Moscow Studies", OJSC "Moscow Textbooks", 2007
"Apatnapung Magpies", pinagsama-sama ni P. Palamarchuk, Moscow, JSC "Aklat at Negosyo", JSC "Krom", 1994
"Temple of St. George the Victorious on Pskov Hill" - isang brochure ng Russian Orthodox Church.
Site na "Naglalakad sa paligid ng Moscow" http://liveinmsk.ru/places/a-71.html

Mayo 8, 2014 08:11 am

Matatagpuan ang Church of St. George the Victorious sa Sedina Street, 170 sa intersection ng Severnaya Street.
Ang Banal na Dakilang Martir na si George the Victorious ay iginagalang sa Russia bilang patron ng hukbong Ruso at ang soberanong kapangyarihan ng estado ng Russia, at gayundin bilang makalangit na patron ng kabisera ng Russia. Ang kasaysayan ng kamangha-manghang templong ito, isa sa pinakamagandang monumento ng arkitektura ng simbahan sa Kuban, ay kamangha-mangha.

Kasaysayan ng templo.
Sa pamamagitan ng milenyo ng Balaklava Georgievsky Monastery sa Crimea, noong 1891, ang isang lugar ay natukoy para sa patyo ng parehong monasteryo sa Yekaterinodar sa daan ng maraming mga peregrino.
Ang paglalagay ng bato bilang parangal sa Holy Great Martyr George the Victorious ay naganap noong Linggo, Hunyo 18, 1895, pagkatapos ng Liturhiya.
Sa una, ang pagtula ng Templo, ayon sa isyu ng Linggo ng Kuban Vedomosti noong Hunyo 4, 1895, ay naka-iskedyul para sa susunod na Linggo, Hunyo 11, ngunit dahil sa masamang panahon ay ipinagpaliban ito at naganap pagkaraan ng isang linggo, noong Linggo. Hunyo 18, pagkatapos ng magdamag na pagbabantay sa gabi ng Sabado at Liturhiya, na nagsimula sa alas-9 ng umaga.
Ang bookmark ay dinaluhan ng mga kinatawan ng mga awtoridad ng lungsod, ang City Duma at ang rektor ng St. George Balaklava Monastery ng Tauride Diocese, Abbot Nikandr, na, sa kanyang taimtim na talumpati sa okasyong ito, ay binanggit din na ang isang paaralan ng literacy para sa mga bata. ng mga mahihirap na magulang ay itatayo sa looban, na ang pangangailangan ay matagal na. Ang farmstead sa oras na iyon ay matatagpuan sa labas ng lungsod at ang populasyon na naninirahan sa paligid at sa labas ng lungsod, sa mga sakahan, ay nakakuha ng pagkakataon na turuan ang mga bata na magbasa at magsulat at manalangin sa templo nang hindi kinakailangang maglakbay sa gitna. bahagi ng lungsod.

Nagsimula ang pagtatayo ng templo. Ang templo ay itinayo sa loob ng 8 taon sa boluntaryong mga donasyon mula sa mga taong-bayan. Hindi napanatili ng kasaysayan ang pangalan ng arkitekto at may-akda ng proyekto sa templo. Alam lamang na tiyak na ang pagtatayo ay isinagawa nang walang pakikilahok ng sikat na arkitekto na si Malgerba, ang lumikha ng Cathedral sa pangalan ng Holy Great Martyr Catherine sa gitna ng Yekaterinodar.
Noong Nobyembre 30, 1903, noong Linggo, sa looban ng Balaklava St. George Monastery sa Ekaterinodar, isang simbahan ang itinalaga sa pangalan ng Holy Great Martyr at Victorious George. Ang templo ay itinayo sa istilong Byzantine - ang gitnang bahagi at dalawang pasilyo. Ang hilagang isa ay bilang parangal kay St. Markel at Maria ng Ehipto, ang timog ay bilang parangal sa Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos.

Sa itaas ng gitnang bahagi mayroong limang klasikal na domes sa anyo ng mga sibuyas, sa itaas ng narthex mayroong isang bell tower, sa kabuuan mayroong 11 domes sa itaas ng templo. Ang haba ng bahagi ng templo at altar ay 26 metro, ang lapad ay 20 metro. Ang laki ng unang baitang ng bell tower ay 5.5 m. Ang mga facade ay idinisenyo sa parehong arkitektura at masining na mga diskarte at pinalipad ng mga pilaster na may mga langaw sa unang baitang, tatlong-kapat na bungkos ng mga haligi sa pangalawa at pangatlong baitang. Ang mga pagbubukas ng bintana ay may tatlong gitnang lintel sa gallery, dobleng kalahating bilog sa pangalawang tier at hugis-parihaba na may mga counterplatband at sandriks sa anyo ng mga kokoshnik sa ikatlong baitang. Ang scheme ng kulay ng harapan ay gawa sa lokal na ginawa na nakaharap sa mga brick at may kulay na mga tile sa orihinal at kawili-wiling paraan.

Noong 1919, nabuo ang isang independiyenteng Kuban Diocese, na nahiwalay sa subordination ng departamento ng Stavropol. Ang bagong Kuban Diocese ay binubuo ng 500 parokya. Matapos ang kilalang makasaysayang mga kaganapan noong Oktubre 1917, nagsimula ang mahihirap na relasyon sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng estado, kung saan nahiwalay ang Simbahan. Nagsimula ang mahirap na buhay para sa lahat ng mananampalataya. Sa panahon mula 1922 hanggang 1939, ang karamihan sa mga simbahan sa mga lungsod at distritong nayon ng diyosesis ay talagang sarado, marami sa kanila ay nawasak sa lupa.

Ang huling isinara sa Krasnodar ay ang All Saints Church sa sementeryo ng lungsod. Tanging ang St. George's Church ang nanatiling aktibo.

At mula 1937 hanggang 1943 ay walang obispo sa Kuban at ang diyosesis ay direktang kinokontrol ng Moscow Patriarchate. Ang templo ay dumaan sa mahihirap na panahon. Noong dekada twenties, sa panahon ng tinatawag na nationalization at expropriation, katulad noong Mayo 25, 1921, sa pamamagitan ng utos ng liquidation sub-department ng City Executive Committee, si Hieromonk Athanasius, na namamahala sa farmstead noong panahong iyon, ay inutusan. upang gumuhit ng isang detalyadong imbentaryo ng ari-arian na pag-aari ng simbahan at ang farmstead.
Ang templo at mga gusali na kabilang sa farmstead, pati na rin ang lupain kung saan inilatag ang hardin, ay inookupahan sa oras na iyon ang isang buong bloke sa pagitan ng mga kalye ng Severnaya at Yarmarochnaya, Kotlyarevskaya at Plastunovskaya. Bukod sa mismong gusali ng simbahan, mayroong walong kabisera na gusali sa teritoryo ng patyo. At ngayon sa timog-silangang bahagi ng quarter na ito, sa likod ng patyo ng teknikal na paaralan, makikita mo ang dalawang dalawang palapag, perpektong napreserbang mga gusali ng ladrilyo na may mga krus na bato sa mga pediment at sa pagitan ng mga bintana. Ang mga naninirahan sa kanila ay nanirahan.

Ngayon ang teritoryo ng templo ay ikasampu na lamang ng mga dating pag-aari. Sa kabila ng magulong mga kaganapan noong ika-20 siglo na puno ng mga kontradiksyon, sa kalooban ng Diyos, ang simbahan ay hindi kailanman nagsara, ang serbisyo ay nagpatuloy araw-araw, ang mga pintuan ng simbahan ay nanatiling bukas para sa mga parokyano hanggang sa bagong panahon sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church. , na nagsimula sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng pagbibinyag ng Rus'.
Noong 1995, bumisita sa St. George's Church ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus.

Ang Dakilang Martyr George ay anak ng mayaman at banal na mga magulang na nagpalaki sa kanya sa pananampalatayang Kristiyano. Ipinanganak siya sa lungsod ng Beirut (noong sinaunang panahon - Belit), sa paanan ng mga bundok ng Lebanese.
Sa pagpasok sa serbisyo militar, ang Dakilang Martyr George ay namumukod-tangi sa iba pang mga sundalo sa kanyang isip, katapangan, pisikal na lakas, postura ng militar at kagandahan. Sa lalong madaling panahon naabot ang ranggo ng kumander, si St. Si George ay naging paborito ni Emperador Diocletian. Si Diocletian ay isang mahuhusay na pinuno, ngunit isang panatikong tagasunod ng mga diyos ng Roma. Dahil itinakda niya ang kanyang sarili sa layunin na buhayin ang namamatay na paganismo sa Imperyo ng Roma, siya ay nahulog sa kasaysayan bilang isa sa mga pinakamalupit na mang-uusig sa mga Kristiyano.
Nang minsang marinig ang isang hindi makataong hatol sa pagpuksa sa mga Kristiyano sa paglilitis, si St. Nag-alab si George sa habag sa kanila. Nahuhulaan na siya rin ay magdurusa, ipinamahagi ni George ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, pinalaya ang kanyang mga alipin, nagpakita kay Diocletian at, na nagpahayag ng kanyang sarili na isang Kristiyano, tinuligsa siya ng kalupitan at kawalang-katarungan. Talumpati ni St. Si George ay puno ng malakas at nakakumbinsi na pagtutol sa utos ng imperyal na usigin ang mga Kristiyano.

Matapos ang walang saysay na panghihikayat na talikuran si Kristo, inutusan ng emperador ang santo na sumailalim sa iba't ibang pahirap. Nakulong si St. George, kung saan inihiga nila ang kanyang likod sa lupa, inilagay ang kanyang mga paa sa mga stock, at naglagay ng mabigat na bato sa kanyang dibdib. Ngunit buong tapang na tiniis ni St. George ang pagdurusa at niluwalhati ang Panginoon. Pagkatapos ang mga nagpapahirap kay George ay nagsimulang maging mahusay sa kalupitan. Binugbog nila ang santo gamit ang mga ugat ng baka, ginulong siya, itinapon sa quicklime, pinilit siyang tumakbo sa mga bota na may matutulis na mga kuko sa loob. Matiyagang tiniis ng banal na martir ang lahat. Sa huli, iniutos ng emperador na putulin ng espada ang ulo ng santo. Kaya, ang banal na nagdurusa ay umalis kay Kristo sa Nicomedia noong taong 303. Ang Dakilang Martir na si George, para sa kanyang katapangan at espirituwal na tagumpay laban sa mga nagpapahirap na hindi maaaring pilitin siyang talikuran ang Kristiyanismo, at para din sa mahimalang tulong sa mga taong nasa panganib, ay tinatawag na Tagumpay. Ang mga labi ni St. George the Victorious ay inilatag sa Palestinian city ng Lida, sa templo na pinangalanan niya, habang ang kanyang ulo ay iningatan sa Roma sa isang templo na inilaan din sa kanya.

May mga tuloy-tuloy na kagubatan sa templo, isinasagawa ang restoration work, maraming tao, sa harap ng mga icon na magagamit, mahabang linya na nakahanay upang magdasal at magsindi ng kandila, dahil kaugalian na magsindi ng kandila sa mga simbahang Kristiyano . At nagtaka ka kung bakit?
Ang kaugaliang ito ay nagmula noong sinaunang panahon, nang ang Kristiyanismo ay bumangon lamang sa Imperyo ng Roma at labis na pinag-usig. Ang mga Kristiyano noon ay napilitang makipagkita at magdaos ng mga serbisyo nang lihim, sa mga quarry sa ilalim ng lupa (catacombs). Dahil naghari ang matinding kadiliman doon, sinindihan ng mga tao ang mga dala na kandila. Bilang karagdagan, bilang karagdagan sa dalisay na pangangailangan, ang mga kandila ay gumanap din ng isang sagradong papel: sila ay naging isang simbolo ng isang kusang-loob na regalo, isang sakripisyo na dinadala ng mga mananampalataya sa Diyos. Kasunod nito, nang ang Kristiyanismo ay hindi lamang tumigil sa pag-uusig, ngunit naging nangingibabaw na relihiyon, ang kaugalian ng pag-iilaw ng mga kandila sa templo ay napanatili, na naging simbolo ng pananampalataya at pagmamahal sa Lumikha, ang Ina ng Diyos at lahat ng mga banal.

Ang apoy ng kandila ay sumisimbolo sa kawalang-hanggan, isang panalanging apela sa Diyos, sa Ina ng Diyos, sa mga banal. Ang apoy ay palaging umaagos paitaas, gaano man ang kandila ay ikiling, kaya ang isang tao, sa ilalim ng anumang mga pangyayari sa buhay, ay dapat na ibaling ang lahat ng kanyang mga iniisip at damdamin sa Diyos.

Nasa templo ako George the Victorious noong Linggo ng Palaspas noong Abril 13.
Ayon sa itinatag na tradisyon, ganito ang tawag sa kapistahan ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem sa Rus'.
Sa araw na ito, ayon sa Ebanghelyo, si Jesucristo ay sumakay sa mga pintuan ng Jerusalem sakay ng isang batang asno. Masigasig siyang sinalubong ng mga tao, sinalubong ng mga sanga ng palad. Inilatag ng mga tao ang kanilang mga damit at mga sanga ng palma sa daan sa ilalim ng mga paa ng asno at umawit ng isang awit ng papuri: "Hosanna (kaligtasan) sa Anak ni David! Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon!"
Ang kaganapang ito ay ipinagdiriwang ng Simbahang Kristiyano bawat taon sa huling Linggo bago ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa araw na ito, niluluwalhati ng mga mananampalataya ang Tagapagligtas bilang ang Mananakop ng kamatayan, dahil pumasok Siya sa Jerusalem upang mamatay para sa mga kasalanan ng mga tao, at pagkatapos ay muling bumangon, sa gayon ay inililigtas ang sangkatauhan mula sa kamatayan at walang hanggang pagdurusa.
Bakit tinawag na Linggo ng Palaspas ang araw na ito? Saan nagmula ang tradisyong ito?
Dahil sa katotohanan na ang mga puno ng palma ay hindi lumalaki sa Russia, na may mga sanga kung saan nakilala ng mga naninirahan sa Jerusalem ang Panginoon, ang mga puno sa timog na ito ay pinalitan ng mga sanga ng mga willow, na kabilang sa mga unang namumulaklak sa tagsibol. Ang Willow ay isa ring espesyal na simbolo ng tagsibol, ang oras ng Great Lent at espirituwal na muling pagsilang para sa isang tao - at sa parehong oras ay isang simbolo ng pagbabalik sa buhay ng kalikasan.

Pagkatapos ng serbisyo, ang mga taong may mga willow ay pumunta sa likod-bahay upang wiwisikan ang mga ito ng banal na tubig.
Ang mga mananampalataya ay nagdadala ng mga sanga na inilaan sa tahanan ng templo, kung saan maiimbak ang mga ito hanggang sa susunod na taon.

Mula sa St. George's Church pababa sa ilog, dumaan ang Pskov lane. Hindi kalayuan dito ang bakuran ng bilangguan ng Soberano, at ang simbahan ay madalas na tinatawag na "George's Church sa Pskovskaya Mountain, na nasa Varvarskaya Street malapit sa mga lumang bilangguan."

Ang kasalukuyang simbahan ng St. George the Great Martyr sa Pskov Mountain ay itinayo noong 1657-1658 sa pundasyon ng nalansag na lumang Simbahan ng Intercession of the Most Holy Theotokos noong kalagitnaan ng ika-13 siglo. Ang basement floor ay napreserba mula sa naunang simbahan.

Sa Rus', si George o Yegoriy ay itinuturing na patron ng mga mandirigma, mga hayop (sa pamamagitan ng paraan, "George" sa Griyego ay nangangahulugang "magsasaka") at mga lobo. Samakatuwid, nanalangin sila kay George para sa kaligtasan ng mga alagang hayop. Ngunit kung ang isang lobo ay nagdala ng mga alagang hayop sa kagubatan, kung gayon ito ay itinuturing na isang regalo sa Santo.

Ang isa pang pangalan para kay George ay Yuri, kaayon ng Slavic na diyos ng tagsibol na Araw - Yarila, kaya ang kulto ni George ay nakaugat sa pagsamba sa makalangit na katawan. Si Yegory ay iginagalang dalawang beses sa isang taon - sa dalawang araw ni St. George. Ang Spring Egory ay ipinagdiwang noong Mayo 6, at ang taglagas na Egory ay ipinagdiriwang noong Disyembre 9. May kasabihan pa nga: "Ang isang Egory ay gutom, ang isa pang Egory ay malamig."

Ang araw ng tagsibol ng St. George ay nangangahulugan ng simula ng gawain sa bukid, at ang taglagas ay itinuturing na kanilang katapusan. Mula sa unang panahon, ang mga magsasaka sa linggo bago ang tagsibol Egory at pagkatapos ng taglagas ay maaaring lumipat mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa. Ngunit kinansela ni Tsar Boris Godunov ang kalayaang ito, siniguro ang serfdom. Pagkatapos ay lumitaw ang kasabihang: "Narito ang sa iyo, lola, at araw ni St. George."

Ngunit ang utos mismo ay hindi kailanman nai-publish kahit saan, at walang nakakita nito. Posibleng wala siya, at binigyang-kahulugan ng mga panginoong maylupa ang kanilang karapatan bilang isang huling paraan upang ipagbawal ang paglipat ng mga magsasaka: Ibinigay ito ni Ivan IV upang mapabuti ang mga gawain ng mga may-ari ng lupain ng mga desyerto na nayon.

Noong panahon ng Sobyet, gusto nilang buksan ang House of Pioneers sa Church of St. George sa Pskov Hill, ngunit pagkatapos ay inayos nila ang isang exhibition hall. Samakatuwid, ang templo ay mahusay na napanatili. Ngayon ay naibalik na ito at gumagana na. Sa pamamagitan ng paraan, isang tunay na pambihira ang itinatago sa simbahang ito - isang krusipiho na nakasulat sa Ingles.

Address: Russia, Vladimir, Georgievskaya street, 2a
Pagsisimula ng konstruksiyon: 1783
Pagkumpleto ng konstruksiyon: 1784
Mga Coordinate: 56°07"36.9"N 40°24"07.7"E

Maikling kwento

Ang mga prinsipe ng Russia, simula kay Prinsipe Vladimir I Svyatoslavich (c. 960 - Hulyo 15, 1015), ay may banal na kaugalian na magtayo ng mga simbahan bilang parangal sa kanilang mga anghel na tagapag-alaga.

Kaya, noong 1129, inilatag ni Grand Duke Yuri (binyagan si George) Dolgoruky ang isang kahoy na templo sa princely court, na inilaan bilang parangal sa kanyang makalangit na patron, ang Great Martyr George the Victorious. Noong 1157, ang anak ni Dmitry Dolgoruky - Prinsipe Andrei Bogolyubsky - ay nagtayo ng isang puting-bato na simbahan sa site ng isang marupok na istraktura ng kahoy.

Tingnan ang simbahan mula sa kalye ng Bolshaya Moskovskaya

Ayon sa mga salaysay, noong Middle Ages, mayroong isang monasteryo sa simbahan ng St. George the Victorious, na itinatag noong 1153. Noong 1770s, pagkatapos ng reporma ni Catherine II, na nagtanggal ng ilang monastic cloisters, ang St. George's Monastery ay naging isang simbahan ng parokya.

Noong 1778, ang simbahan ay napinsala nang husto sa isang sunog: ang mga kahoy na tali ay nasunog at ang kisame ay gumuho. Noong 1783 - 1784, isang bagong baroque na St. George's Church ang itinayo mula sa ladrilyo at sinaunang puting bato. Noong 1847, isang kapilya bilang parangal kay Prinsipe Vladimir ang idinagdag sa pangunahing gusali mula sa timog, na pinagsama bilang isang yunit na may kampanilya.

View ng St. George's Church

Matatagpuan ang Church of St. George the Victorious sa sentrong pangkasaysayan ng Vladimir, malapit sa Golden Gates. Ang mga bakas ng white-stone masonry noong ika-12 siglo ay napanatili sa pundasyon ng simbahan. Ang pangunahing dami ng templo ay isang equilateral quadruple, na kinumpleto ng dalawang octal. Ang monasteryo ay nakoronahan ng isang simboryo ng sibuyas na nakapatong sa isang cylindrical drum. Mula sa silangan, isang maliit na apse ang nakakabit sa gusali, na natatakpan ng isang kabibe (half-dome), at mula sa kanluran, isang refectory at isang kampanilya na may tuktok ng tolda sa tabi nito. Ang mga architrave na ginupit mula sa puting bato, mga pandekorasyon na "blades" na naghahati sa harapan, at isang malinaw na cornice ay ginagawa ang St. George's Church na isang tipikal na halimbawa ng provincial Baroque. Ang mga vault at dingding ng templo ay pinalamutian ng mga fresco na ginawa ng mga mahuhusay na manggagawa noong unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Tingnan ang tore ng simbahan

Mga labi ng St. George's Church

Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, noong 1930s, ang Church of St. George the Victorious ay sarado sa mga parokyano. Ang mahusay na mga katangian ng acoustic ng simbahan ay naging posible upang ayusin ang mga choral concert dito sa ilalim ng direksyon ng People's Artist ng Russia E. M. Markin. Noong 2006, ang templo ay naidokumento na ibinalik sa hurisdiksyon ng Vladimir diocese ng RCP, at ang Choral Music Theater ay kailangang lumipat sa ibang lugar. Noong Agosto 8, 2008, inilatag ni Arsobispo Evlogii ng Vladimir at Suzdal sa altar ng St. George's Church ang isang banal na antimension (tela) na may mga partikulo ng mga labi ng mga banal na martir ng mga Khozevites na natahi dito. Mula sa araw na iyon, ipinagpatuloy ang mga regular na serbisyo sa simbahan. Sa malamig na pasilyo ng St. George's Church mayroong mga sinaunang libingan, kung saan inilibing ang ina ng Right-Believing Prince Alexander Nevsky, Feodosia Mstislavna, at ang kanyang kapatid na si Fyodor Yaroslavich.