Maaari bang malinaw na sabihin na ang mga pagkakaiba sa ideolohikal ay nasa puso ng salungatan sa pagitan nina Pavel Petrovich at Bazarov? batay sa nobelang Fathers and Sons (Turgenev I. S.)

Set 28 2016

Sinasalamin ni I. S. Turgenev sa kanyang nobelang "Fathers and Sons" ang salungatan na lumitaw sa pagitan ng dalawang socio-political na kampo sa Russia noong 60s ng XIX na siglo. Ang manunulat na si Yevgeny Bazarov ay naging tagapagsalita para sa mga ideya ng mga raznochintsy-demokrata. Siya ay sinalungat sa nobela ng liberal na maharlika, ang pinakakilalang kinatawan kung saan ay si Pavel Petrovich Kirsanov. Upang maipakita ang tunggalian ng isang pagbabago sa buhay ng Russia sa kabuuan nito, pinagsasama-sama ni Turgenev ang dalawang bayaning ito. "Sino si Bazarov?

"- tinanong ng mga Kirsanov si Arkady at narinig ang sagot: "Nihilist". Ang mga pananaw ng "nihilist" at Pavel Petrovich Kirsanov ay ganap na kabaligtaran. Mula sa unang pagkikita, nakaramdam sila ng poot sa isa't isa.

Pavel Petrovich, nang malaman na si Evgeny ay bibisita sa kanila, nagtanong: "Itong mabalahibo?" At napansin ni Bazarov si Arkady sa gabi: "At ang iyong tiyuhin ay sira-sira." Palaging may mga kontradiksyon sa pagitan nila. "Makikipag-away pa rin kami sa doktor na ito, nakikita ko ito," sabi ni Kirsanov.

Tingnan natin ang mga pangunahing tauhan ng nobela. Pavel Petrovich Kirsanov - ang anak ng isang heneral ng militar noong 1812. Nagtapos mula sa Corps of Pages.

Sa panlabas, ito ay may magandang mukha, kabataang balingkinitan. Isang aristokrata, isang Angloman, siya ay may tiwala sa sarili, pinalayaw ang kanyang sarili. Nakatira sa nayon kasama ang kanyang kapatid, pinanatili ni Pavel Petrovich ang kanyang mga maharlikang gawi (nakasuot siya ng English suit at lacquered ankle boots).

Si Bazarov ay apo ng isang deacon, anak ng isang doktor ng county. May lakas at lakas ang lalaking ito. Siya ay nagsasalita sa isang "lalaking boses," malinaw at simple.

Ang lakad ni Bazarov ay "solid at mabilis na matapang." Sa pangkalahatan, sa hitsura ni Bazarov, binibigyang diin ni Turgenev ang kanyang intelektwal na simula. Ano ang pananaw sa daigdig ng mga bayaning ito ng nobela? Si Pavel Petrovich Kirsanov ay lubos na kumbinsido na ang mga aristokrata ay nanalo ng karapatan sa isang nangungunang posisyon sa lipunan hindi sa pamamagitan ng pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng moral na mga birtud at gawa ("Ang aristokrasya ay nagbigay ng kalayaan sa England at sinusuportahan ito"), iyon ay, ang mga pamantayang moral na binuo ng ang mga aristokrata ay ang suporta ng pagkatao ng tao. Naniniwala si Kirsanov na ang mga imoral na tao lamang ang mabubuhay nang walang mga prinsipyo.

Kasabay nito, nakikita natin na ang mga prinsipyo ni Pavel Petrovich ay walang kinalaman sa kanyang mga gawa - isang tipikal na kinatawan ng isang aristokratikong lipunan ang pumasa sa katamaran. Sa kaibahan, tinatanggap lamang ni Bazarov kung ano ang kapaki-pakinabang ("Sasabihin nila sa akin ang kaso - sasang-ayon ako." "Sa kasalukuyang panahon, ang pagtanggi ay pinaka-kapaki-pakinabang - tinatanggihan namin"). Ang patuloy na gawain para sa kapakinabangan ng lipunan ang nilalaman ng buhay ni Bazarov. Inihayag ni Turgenev ang likas na katangian ng kanyang trabaho: "Nagdala si Bazarov ng isang mikroskopyo sa kanya at kinalikot ito nang buong oras," nagsasagawa siya ng "mga eksperimento sa pisikal at kemikal," iyon ay, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa natural na agham sa Maryino.

Ang mga mahahalagang tampok ng pananaw sa mundo ni Bazarov ay ang kanyang ateismo at materyalismo. Sa mga pagtatalo kay Pavel Petrovich, pinatunayan ni Bazarov ang pangangailangan ng pagtanggi sa buhay. Sa tanong kung ano ang itinanggi niya, isang maikling sagot ang sumunod: "Lahat." Hindi nakilala ni Kirsanov ang ganoong posisyon sa buhay, na siyang batayan ng poot ng mga bayani. Dumating ang kabataan upang sirain at tuligsain, at ibang tao ang mag-aalaga sa gusali.

“You deny everything, or, to put it more correctly, sinisira mo lahat. Bakit, kinakailangan na magtayo, "sabi ni Yevgeny Kirsanov. “Hindi na natin yun. Una kailangan mong i-clear ang lugar, ”sagot ni Bazarov.

Sa ilang panlabas na pagkakapareho sa mga pananaw nina Pavel Petrovich at Bazarov sa mga tao, sa pangunahing sila ay naghihiwalay. Para kay Pavel Petrovich, ang pagiging relihiyoso ng mga tao, ang buhay ayon sa mga patakaran na itinatag ng mga lolo, ay tila primordial at mahalagang mga tampok ng buhay ng mga tao, hinawakan nila siya. Para kay Bazarov, ang mga katangiang ito ay kasuklam-suklam: "Naniniwala ang mga tao na kapag ang kulog ay dumagundong, ito ay si Elias na propeta sa isang karwahe na umiikot sa kalangitan. Well? Dapat ba akong sumang-ayon sa kanya?" Ang parehong mga tampok na likas sa katutubong buhay ay tinatawag na mga bayani ng nobela sa iba't ibang paraan, at nasusuri sa iba't ibang paraan. Sinabi ni Pavel Petrovich: "Siya (ang mga tao) ay hindi mabubuhay nang walang pananampalataya."

Si Bazarov, sa kabilang banda, ay naniniwala na "the grossest superstition is choking him." Nagtatalo rin sila tungkol sa tula, sining, pilosopiya. Hinahangaan at inis ni Bazarov si Kirsanov sa kanyang malamig na pag-iisip tungkol sa pagtanggi sa pagkatao, lahat ng bagay na espirituwal.

Mula sa pananaw ni Bazarov, "ang pagbabasa ng Pushkin ay isang pag-aaksaya ng oras, ang paggawa ng musika ay katawa-tawa, ang pagtangkilik sa kalikasan ay katawa-tawa." Bilang isang tunay na materyalista, nakikita niya ang kalikasan bilang isang "pagawaan", at "ang tao ay isang manggagawa dito". "Ako ay mamamatay, at ang burdock ay tutubo sa akin," pragmatikong sabi ni Bazarov. Si Pavel Petrovich, sa kabaligtaran, ay humahanga sa kalikasan, nagmamahal sa sining.

Ang maximalism ni Bazarov, na naniniwala na ang isang tao ay maaaring at dapat umasa sa lahat ng bagay lamang sa sariling karanasan at sariling damdamin, ay humahantong sa pagtanggi sa sining, dahil ang sining ay isang pangkalahatan at masining na interpretasyon ng karanasan ng ibang tao. Naniniwala ang nihilist na ang sining (parehong pagpipinta at musika) ay nagpapalambot sa kaluluwa, nakakagambala sa trabaho. Ang lahat ng ito ay "romantisismo", "kalokohan". Tila kalapastanganan kay Bazarov na "pag-usapan" ang tungkol sa sining, "walang malay na pagkamalikhain" kapag "ang bagay ay tungkol sa pang-araw-araw na tinapay."

Sa mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan nina Pavel Petrovich Kirsanov at Bazarov, nais ng isa na pumanig sa isa o sa isa pa. Para sa akin, pareho sa mga Turgenev na ito ay tama sa ilang mga paraan, ngunit mali sa ilang mga paraan. Ngunit sa pangkalahatan, si Bazarov, na nagpapakilala sa nakababatang henerasyon, ay may mga pakinabang: siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging bago ng mga pag-iisip, mataas na kahusayan, dedikasyon. Siya ay mas malapit sa mga ordinaryong tao, dahil ang mga tao sa looban ay naaakit sa kanya.

(Si Bazarov ay "nagtaglay ng isang espesyal na kakayahan upang pukawin ang kumpiyansa sa mga tao ng mas mababang mga tao, bagaman hindi niya sila pinasiyahan at pinakitunguhan sila nang basta-basta," ang isinulat ni Turgenev). Ang mga prinsipyo at mithiin ng mga ama ay nagiging isang bagay ng nakaraan. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa eksena ng tunggalian sa pagitan ng Kirsanov at Bazarov. "Ang tunggalian," ang isinulat ni Turgenev, "ay ipinakilala upang ipakita ang kahungkagan ng eleganteng marangal na kabayanihan, na inilantad bilang labis na nakakatawa." Parehong Pavel Petrovich Kirsanov at Bazarov ay ipinakita ni Turgenev bilang mga natatanging personalidad.

Dahil sa mga pangyayari, naging tagapagsalita sila para sa mga ideya ng dalawang magkaibang panahon, gayundin ang magkaibang mga kampo ng lipunan - aristokratiko at rebolusyonaryo-demokratiko. Kaya naman napakalalim ng alitan nila. Gamit ang kanyang halimbawa, malinaw na ipinakita sa amin ni Turgenev ang nasusunog na mga problema noong 60s ng siglong XIX. Ang kakayahan ng may-akda ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay nagpapahintulot sa amin na madama ang kapaligiran ng pagbabagong ito sa buhay ng Russia.

I. S. Turgenev masasalamin sa kanyang nobelang "Fathers and Sons" ang salungatan na lumitaw sa pagitan ng dalawang socio-political camp sa Russia noong 60s ng XIX century. Si Yevgeny Bazarov ay naging tagapagsalita para sa mga ideya ng mga raznochintsev democrats. Siya ay sinalungat sa nobela ng liberal na maharlika, ang pinakakilalang kinatawan kung saan ay si Pavel Petrovich Kirsanov. Upang maipakita ang tunggalian ng isang pagbabago sa buhay ng Russia sa kabuuan nito, pinagsasama-sama ni Turgenev ang dalawang bayaning ito. "Sino si Bazarov?" - Tinanong nila si Kirsanov sa Arcadia at narinig ang sagot: "Nihilist". Ang mga pananaw ng "nihilist" at Pavel Petrovich Kirsanov ay ganap na kabaligtaran. Mula sa unang pagkikita, nakaramdam sila ng poot sa isa't isa. Si Pavel Petrovich, nang malaman na bibisitahin sila ni Yevgeny, ay nagtanong: "Ito ba ay mabalahibo?" At napansin ni Bazarov si Arkady sa gabi: "At ang iyong tiyuhin ay sira-sira. Palaging may mga kontradiksyon sa pagitan nila. "Magkakaroon pa rin tayo ng laban. sa doktor na ito, mayroon akong presentiment," sabi ni Kirsanov.

Magkalapit tayo Kilalanin natin ang mga pangunahing tauhan ng nobela. Pavel Petrovich Kirsanov - ang anak ng isang heneral ng militar noong 1812. Nagtapos mula sa Corps of Pages. Sa panlabas, ito ay isang lalaking may magandang mukha, ngunit kabataan na balingkinitan. Isang aristokrata, isang Angloman, siya ay may tiwala sa sarili, pinalayaw ang kanyang sarili. Nakatira sa nayon kasama ang aking kapatid na si Pavel. Napanatili ni Petrovich ang mga aristokratikong gawi (nakasuot siya ng English suit at lacquer. Half boots. Si Bazarov ay apo ng isang sexton, anak ng isang doktor ng county. Ang lalaking ito ay nakadarama ng lakas, enerhiya. Siya ay nagsasalita sa isang "matapang na boses", malinaw at Simple lang. Ang prusisyon ni Bazarov ay "matibay at mabilis na matapang. Sa pangkalahatan, sa hitsura ni Bazarov, binibigyang-diin ni Turgenev ang kanyang intelektwal na simula. Ano ang pananaw sa mundo ng mga bayaning ito ng nobela? Si Pavel Petrovich Kirsanov ay lubos na kumbinsido na ang mga aristokrata ay nanalo ng tama sa isang nangungunang posisyon sa lipunan hindi sa pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng moral na dignidad at mga gawa ("Ang aristokrasya ay nagbigay ng kalayaan sa Inglatera at sinusuportahan ito"), ibig sabihin, ang mga pamantayang moral na binuo ng mga aristokrata ay ang gulugod ng pagkatao ng tao. Naniniwala si Kirsanov na ang imoral lamang ang mga tao ay maaaring mabuhay nang walang mga prinsipyo Kasabay nito, nakikita natin na ang mga prinsipyo ni Pavel Petrovich ay walang kinalaman sa kanyang mga gawain - ang buhay ng isang tipikal na kinatawan ng lipunan ay dumadaan sa katamaran, hindi katulad niya, si Bazarov ay tumatanggap lamang ng kung ano ang kapaki-pakinabang. o ("Sasabihin nila sa akin ang kaso - sasang-ayon ako" "Sa kasalukuyan, ang pagtanggi ay pinaka-kapaki-pakinabang - tinatanggihan namin." Ang patuloy na gawain para sa kapakinabangan ng lipunan ang nilalaman ng buhay ni Bazarov. Inihayag ni Turgenev ang likas na katangian ng kanyang trabaho: "Nagdala si Bazarov ng isang mikroskopyo sa kanya at kinalikot ito ng maraming oras, nagsasagawa siya ng" pisikal at kemikal na mga eksperimento ", iyon ay, ipinagpatuloy niya ang kanyang siyentipikong pag-aaral sa Maryino. Ang mga mahahalagang tampok ng pananaw sa mundo ni Bazarov ay ang kanyang ateismo at materyalismo.

sa mga pagtatalo kasama si Pavel Petrovich pinatunayan ni Bazarov ang pangangailangan ng pagtanggi sa paraan ng pamumuhay. Nang tanungin kung ano ang itinanggi niya, nagbibigay siya ng maikling sagot: "Lahat." Hindi nakilala ni Kirsanov ang ganoong posisyon sa buhay, na siyang batayan ng poot ng mga bayani. Dumating ang mga kabataan upang sirain at tuligsain, at iba na ang bahala sa gusali. “You deny everything, or, to be more precise, sinisira mo lahat. Ganito ang kailangan mong bumuo, "sabi ni Evgeny Kirsanov. “Hindi na natin yun. Linisin muna ang lugar, ”sagot ni Bazarov. Sa kabila ng ilang panlabas na pagkakatulad sa mga pananaw nina Pavel Petrovich at Bazarov sa mga tao, sa pangunahin ay naghihiwalay sila. Para kay Pavel Petrovich, ang pagiging relihiyoso ng mga tao, ang buhay ayon sa mga patakaran na itinatag ng mga lolo, ay tila primordial at mahalagang mga tampok ng buhay ng mga tao, hinawakan nila siya. Bazarov, ang mga katangiang ito ay kasuklam-suklam: "Iniisip ng mga tao na kapag ang kulog ay dumagundong, ito ay si Elias na propeta sa isang karwahe na nagmamaneho sa kalangitan. Ano? Dapat ba akong sumang-ayon sa kanya? "Ang parehong mga tampok na likas sa katutubong buhay ay tinatawag na mga bayani ng nobela sa iba't ibang paraan, at nasusuri sa iba't ibang paraan. Sinabi ni Pavel Petrovich: "Siya (ang mga tao) ay hindi mabubuhay nang walang pananampalataya." Sa kabilang banda, naniniwala si Bazarov na “sinasakal siya ng matinding pamahiin. Nagtatalo rin sila tungkol sa tula, sining, pilosopiya. Hinahangaan at inis ni Bazarov si Kirsanov sa kanyang malamig na pag-iisip tungkol sa pagtanggi sa pagkatao, lahat ng bagay na espirituwal. Mula sa pananaw ni Bazarov, "ang pagbabasa ng Pushkin ay isang pag-aaksaya ng oras, ang paggawa ng musika ay katawa-tawa, ang pagtangkilik sa kalikasan ay katawa-tawa. Bilang isang tunay na materyalista, nakikita niya ang kalikasan bilang isang "pagawaan", at "ang tao ay isang manggagawa dito." "Ako ay mamamatay, at ang burdock ay tutubo sa akin," pragmatikong sabi ni Bazarov. Si Pavel Petrovich, sa kabaligtaran, ay humahanga sa kalikasan, nagmamahal sa sining. Ang maximalism ni Bazarov, na naniniwala na ang isang tao ay maaaring at dapat umasa sa lahat ng bagay lamang sa sariling karanasan at sariling damdamin, ay humahantong sa pagtanggi sa sining, dahil ang sining ay isang pangkalahatan at masining na interpretasyon ng karanasan ng ibang tao. Naniniwala ang nihilist na ang sining (at panitikan, at pagpipinta, at musika) ay nagpapalambot sa kaluluwa, nakakagambala sa trabaho. Ang lahat ng ito ay "romantisismo", "kalokohan". Tila lapastangan si Bazarov na "pag-usapan" ang sining, "walang malay na pagkamalikhain" kapag "pinag-uusapan natin ang tungkol sa pang-araw-araw na tinapay. Sa mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan nina Pavel Petrovich Kirsanov at Bazarov, nais ng isa na pumanig sa isa o sa isa pa. Para sa akin, pareho sa mga bayaning ito ng Turgenev ay tama sa kung ano at mali sa kung ano. Ngunit sa pangkalahatan, si Bazarov, na nagpapakilala sa nakababatang henerasyon, ay may mga pakinabang: mayroon siyang bagong bagay na iniisip, mataas na kahusayan, dedikasyon. Mas malapit siya sa mga ordinaryong tao, dahil naaakit ang mga tao sa kanya. (Si Bazarov ay "nagtaglay ng isang espesyal na kakayahan upang pukawin ang tiwala sa mas mababang mga tao, kahit na hindi niya sila pinasiyahan at hindi pinakitunguhan sila nang walang ingat," isinulat ni Turgenev). Ang mga prinsipyo at mithiin ng mga ama ay nagiging isang bagay ng nakaraan. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa eksena ng tunggalian sa pagitan ng Kirsanov at Bazarov.

"Ang tunggalian," isinulat ni Turgenev, "ay ipinakilala upang ipakita ang kahungkagan ng eleganteng marangal na kabayanihan, na pinalaki ng komiks.

At si Pavel Petrovich Kirsanov,

sav Turgenev, - ipinakilala upang ipakita ang kahungkagan ng eleganteng marangal na kabayanihan, pinalaking komiks.

At si Pavel Petrovich Kirsanov, at Bazarov ay inilalarawan ni Turgenev bilang mga natatanging personalidad. Dahil sa mga pangyayari, naging tagapagsalita sila para sa mga ideya ng dalawang magkaibang panahon, gayundin ang iba't ibang kampo ng lipunan - maharlika at rebolusyonaryo-demokratiko. Kaya naman napakalalim ng alitan nila. Gamit ang kanyang halimbawa, malinaw na ipinakita sa amin ni Turgenev ang nasusunog na mga problema noong 60s ng siglong XIX. Ang kakayahan ng may-akda ng nobelang "Fathers and Sons" ay nagpapahintulot sa amin na madama ang kapaligiran ng pagbabagong ito sa buhay ng Russia.

Sinasalamin ni I. S. Turgenev sa kanyang nobelang "Fathers and Sons" ang salungatan na lumitaw sa pagitan ng dalawang socio-political na kampo sa Russian Federation noong 60s ng XIX na siglo. Ang manunulat na si Yevgeny Bazarov ay naging tagapagsalita para sa mga ideya ng mga raznochintsy-demokrata. Siya ay sinalungat sa nobela ng liberal na maharlika, ang pinakakilalang kinatawan kung saan ay si Pavel Petrovich Kirsanov. Upang maipakita ang salungatan ng pagbabagong punto sa buhay ng Russian Federation sa kabuuan nito, pinagsama ni Turgenev ang dalawang bayaning ito.

"Sino si Bazarov?" - Tinanong ng mga Kirsanov si Arkady at narinig ang sagot: "Nihilist". Ang mga pananaw ng "nihilist" at Pavel Petrovich Kirsanov ay ganap na kabaligtaran. Mula sa unang pagkikita, naramdaman nila ang isang kasama hanggang sa isang kaibigan na poot. Pavel Petrovich, nang malaman na si Evgeny ay bibisita sa kanila, nagtanong: "Itong mabalahibo?" At napansin ni Bazarov si Arkady sa gabi: "At ang iyong tiyuhin ay sira-sira." Sa pagitan nila ay patuloy na may mga kontradiksyon. "Makikipag-away pa rin kami sa doktor na ito, nakikita ko ito," sabi ni Kirsanov.

Tingnan natin ang mga pangunahing tauhan ng nobela. Pavel Petrovich Kirsanov - ang anak ng isang heneral ng militar noong 1812. Nagtapos mula sa Corps of Pages. Sa panlabas, ito ay isang lalaking may magandang mukha, kabataan na balingkinitan. Isang aristokrata, isang Angloman, siya ay may tiwala sa sarili, pinalayaw ang kanyang sarili. Nakatira sa nayon kasama ang kanyang kapatid, pinanatili ni Pavel Petrovich ang kanyang mga aristokratikong gawi (nakasuot siya ng English suit at lacquered ankle boots). Si Bazarov ay apo ng isang deacon, ang anak ng isang doktor ng county. May lakas at lakas ang lalaking ito. Siya ay nagsasalita sa isang "lalaking boses," malinaw at simple. Ang lakad ni Bazarov ay "solid at mabilis na matapang." Sa pangkalahatan, sa hitsura ni Bazarov, binibigyang diin ni Turgenev ang kanyang intelektwal na simula.

Ano ang pananaw sa daigdig ng mga bayaning ito ng nobela? Si Pavel Petrovich Kirsanov ay lubos na kumbinsido na ang mga aristokrata ay nanalo ng karapatan sa isang nangungunang posisyon sa lipunan hindi sa pamamagitan ng pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng moral na mga birtud at gawa ("Ang aristokrasya ay nagbigay ng kalayaan sa England at sinusuportahan ito"), iyon ay, ang mga pamantayang moral na binuo ng ang mga aristokrata ay ang suporta ng pagkatao ng tao.

Naniniwala si Kirsanov na ang mga imoral na tao lamang ang maaaring umiral nang walang mga prinsipyo. Kasabay nito, nakikita natin na ang mga prinsipyo ni Pavel Petrovich ay walang kinalaman sa kanyang mga gawa - ang buhay ng isang tipikal na kinatawan ng isang aristokratikong lipunan ay dumadaan sa katamaran.

Ano ang kakanyahan ng salungatan sa pagitan ng Bazarov at Pavel Petrovich? Posible bang sabihin nang walang pag-aalinlangan na ang batayan ng kanilang salungatan ay namamalagi at nakatanggap ng pinakamahusay na sagot

Sagot mula sa [email protected][guru]
Nagsimulang magtrabaho si Turgenev sa nobela noong unang bahagi ng Agosto 1860, at natapos ito noong Hulyo 1861. Ang "Mga Ama at Anak" ay lumitaw sa aklat ng Pebrero ng magazine na "Russian Messenger" para sa 1862.
Ibinatay ni Turgenev ang nobela sa tunggalian sa pagitan ng marangal na liberalismo at rebolusyonaryong demokrasya sa panahon ng pag-aalis ng serfdom.
Palaging may iba't ibang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga nakatatanda at nakababatang henerasyon. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa paglipas ng panahon ay nagbabago ang sitwasyon, na nakakaapekto sa karagdagang saloobin ng isang tao sa buhay, ang pagbuo ng kanyang pagkatao. Kadalasan ang mga tao ng mas lumang henerasyon ay hindi kayang o ayaw na maunawaan ang mga bagong saloobin at paraan ng pamumuhay. Minsan ang hindi pagkakaunawaan na ito ay nauuwi sa awayan. Ang awayan na ito ang makikita natin sa mga pahina ng nobelang ito.
Si Pavel Petrovich ay isang tipikal na kinatawan ng marangal na liberalismo. Siya ay matalino, tapat, marangal sa kanyang sariling paraan. Si Pavel Petrovich ay sumusunod sa mga lumang prinsipyo sa lahat ng bagay. Itinuring siya ng mga tao na medyo may tiwala sa sarili, nanunuya, nakikilala siya ng kahanga-hangang kagandahan.
Sa kanyang kabataan, si Pavel Petrovich ay isang sekular na opisyal, dinala siya sa kanyang mga bisig, pinalayaw din niya ang kanyang sarili nang kaunti. Sa palagay ko si Pavel Petrovich ay maaaring tawaging isang sybarite, iyon ay, isang taong pinalayaw ng luho.
Ang Bazarov Turgenev ay tumutukoy sa bilang ng mga rebolusyonaryo-demokratikong pigura. Siya ay matalino, may mahusay na edukasyon, mahilig sa natural na agham. Si Bazarov ay bata pa, puno ng enerhiya, siya ay nababato kung saan hindi siya abala sa anumang bagay. Hindi tulad ni Sitnikov, hindi ikinahihiya ni Bazarov ang kanyang pinagmulan.
Anuman ang pag-uusap nina Pavel Petrovich at Bazarov, halos hindi sila nakakahanap ng isang karaniwang wika.
Iginagalang ni Pavel Petrovich ang mga tao na may ilang mga prinsipyo sa buhay, na naniniwala na ang mga walang laman at imoral na tao lamang ang nabubuhay nang wala sila. Tinatawag ni Bazarov ang salitang "prinsipyo" na isang walang laman, dayuhan, hindi kinakailangang salita.
Ang kanilang mga saloobin sa mga taong Ruso ay iba rin. Sinaway ni Pavel Petrovich si Bazarov para sa paghamak sa mga tao, habang sinasabi ni Eugene: "... mabuti, kung siya ay karapat-dapat sa paghamak!" , bagaman madalas niyang binibigyang-diin ang kanyang koneksyon sa mga tao: "Ang aking lolo ay nag-araro ng lupain", ay nagpapatunay na mas kilala at naiintindihan niya ang mga tao kaysa kay Kirsanov.
Kabaligtaran ang pananaw ng mga tauhan sa sining at panitikan. Inaprubahan ni Pavel Petrovich ang gawain ng mga artista, manunulat, at Bazarov sa kanyang mga parirala: "Si Rafael ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos! ” at “ang isang disenteng chemist ay dalawampung beses na mas kapaki-pakinabang kaysa sa sinumang manunulat” na nagpatumba kay Kirsanov sa mismong lugar.
Maraming mga hindi pagkakasundo sa pag-uusap sa pagitan ng Bazarov at Pavel Petrovich ay matatagpuan. Ang mga pagkakaibang ito ang ganap na sumasalungat sa mga karakter sa isa't isa. Batay sa kanila, ipinakita si Bazarov bilang isang taong walang kabuluhan, bastos sa sining at panitikan, may tiwala sa sarili.
Ang katangian ng bayani ay ganap na nahayag lamang kapag natugunan niya ang pagsubok ng pag-ibig.
Mahal ni Pavel Petrovich ang isang babae sa buong buhay niya - si Princess R. Ngunit ang swerte ay tumalikod sa kanya, at ang kanyang buhay ay hindi nagtagumpay sa pag-ibig, kahit na ang pag-ibig ay napakahalaga sa kanyang buhay.
Bazarov sa simula ng nobela ay nagpapabaya sa pag-ibig, isinasaalang-alang ito na katangahan, sa kanyang opinyon "mas mabuti na maging isang bato sa simento kaysa hayaan ang isang babae na magkaroon ng kahit man lang dulo ng kanyang mata." At gayon pa man siya ay umibig ... Ang pag-ibig para kay Odintsova ay nagising sa kabilang panig ng Bazarov - isang madamdamin, mabait, magiliw na lalaki, na inspirasyon ng pag-ibig. Ang tunay na katangian ni Bazarov ay nahayag sa pinangyarihan ng kanyang kamatayan. Sa kamatayan napagtanto niya ang hindi niya matanto sa buhay.
Hindi ako sumasang-ayon kay Bazarov sa kanyang saloobin sa panitikan, sining, pag-ibig. Bagaman kung hindi, ibinabahagi ko ang kanyang mga pananaw kaysa sa mga pananaw ni Pavel Petrovich.
Si Bazarov ay isang tao ng mga gawa, at si Kirsanov ay isang tao ng kanyang salita. Ang Russia, na binubuo lamang ng mga Kirsanov, ay bubuo sa napakahabang panahon at isang panig. Ang mga taong tulad ni Bazarov ang kailangan ng Russia para sa pag-unlad at kaunlaran nito. Sinabi ni Turgenev: "Kapag ang gayong mga tao ay inilipat, hayaang sarado ang aklat ng kasaysayan magpakailanman, walang mababasa dito."
pinagmulan...

Ang mga pag-aaway ni Pavel Petrovich kay Bazarov ay ibinigay sa nobela bilang isang bagay na medyo natural, organiko, hindi sinasadya, batay sa kanilang pagkakaiba sa lahat: hitsura, pag-uugali, pamumuhay, pananaw, damdamin. Masasabing ang mismong katotohanan ng kanyang pag-iral ng democrat na si Bazarov ay nakakainis kay Pavel Petrovich, na nag-uudyok ng isang pagtatalo. Mahalagang tandaan na si Pavel Petrovich ang instigator ng "mga laban". Si Bazarov, sa kabilang banda (walang alinlangan na isang mahusay na polemicist sa pamamagitan ng kanyang likas na katangian), na natagpuan ang kanyang sarili sa isang kapaligiran na dayuhan sa kanya, ay sumusubok na iwasan ang mga hindi pagkakaunawaan.

Bilang isang patakaran, si Bazarov mismo ay hindi nagsisimula ng mga pag-uusap sa mga paksang pampulitika, pati na rin ang mga pagtatalo kay Pavel Petrovich, ay hindi nagbubunyag ng kanyang mga pananaw ("hindi kumakalat sa harap ng ginoong ito"), at pagkatapos ay nilinaw na hindi siya magpapatuloy. ang "pag-uusap" na sinimulan ni Kirsanov, pagkatapos ay huminto sa kanyang "mga pag-atake" na may mahinahon, walang malasakit na mga sagot, pagkatapos, na parang sumasang-ayon sa kanya, kahit na inuulit ang kanyang mga salita, sa pamamagitan ng tono mismo ay binabawasan ang kanilang "mataas na istilo". Ngunit tiyak na ang kawalan ng interes sa kausap ni Bazarov, isang nakatagong ironic na saloobin sa kaaway (na may panlabas na pagpigil), tila, na ikinairita ni Pavel Petrovich higit sa lahat, at hindi niya matiis ang maginoong tono sa pakikipag-usap kay Bazarov, siya " ay ipinagkanulo ng kanyang ipinagmamalaki na pagpapahalaga sa sarili”; matatalas na salita ang lumabas sa kanyang pinong pananalita: "boobs," "boys," "seminary rat," "Hindi kita matiis," "I despise you." Gayunpaman, ang kasunduan ni Turgenev kay Bazarov ay may mga limitasyon. Sa kaibahan sa kanya, hindi itinanggi ng may-akda ang kabaitan, pagkabukas-palad ni Pavel Petrovich, ngunit parang nag-aalinlangan siya sa kamadalian ng mga damdaming ito: ang pagkabukas-palad kung minsan ay mukhang makatuwiran o labis na mataas (mga paliwanag kay Fenechka, Nikolai Petrovich), at ang kabaitan ay hindi ganap na organiko para sa ang kanyang "nakakatuyong misanthropic na mga kaluluwa."

Sa finale ng nobela, kung saan, ayon sa may-akda mismo, "nabuksan niya ang lahat ng mga buhol", ang mga eksena sa "estate" ng Bazarovs ay partikular na kahalagahan. Tinutugis ni Turgenev ang ilang mga layunin dito: upang ipakita ang isa pang bersyon ng "mga ama", ang multi-layered na kapaligirang panlipunan kung saan ang patriarchal nobility, ang klero, ang mga tao, ang raznochintsy intelligentsia ay pinagsasama-sama (ang lolo ay isang sexton mula sa mga magsasaka. , "inararo niya ang lupa", ang ama ay ang may-ari ng ari-arian, doktor, ina - isang marangal na babae ng "lumang panahon ng Moscow"), ang kapaligiran na nagsilang kay Bazarov; upang kumbinsihin ang mambabasa ng mahusay na lakas ng Bazarov, ang kanyang higit na kahusayan sa mga nakapaligid sa kanya, at, sa wakas, upang maipadama sa kanya ang sangkatauhan ng kanyang bayani. Sa pangwakas, ang mga buhol ng gitnang hindi maliwanag na salungatan ay "nabuksan" (ang pakikibaka ng dalawang pananaw sa mundo, at hindi lamang ng dalawang henerasyon). Dapat itong maging malinaw sa mambabasa na ang "realist" na si Bazarov sa kanyang pagsasanay sa buhay ay hindi nakatiis sa teoretikal na saligan (ang mga tao ay tulad ng mga puno sa kagubatan, ang bawat tao ay hindi dapat pag-aralan), hindi siya hilig na i-level ang lahat ng "mga ama. ”, mga tao ng lumang henerasyon; iba't ibang lilim ng damdamin ang magagamit niya: mula sa determinadong pagtanggi, pagkondena sa "mga pyudal na panginoon", walang ginagawa na mga bar hanggang sa pagmamahal ng anak sa mga magulang, gayunpaman, na may hindi mapaglabanan na pagkabagot at hindi pagpaparaan para sa patriarchy, kung ang pakikipag-usap sa kanila ay nagiging mas matagal. "Sa pagsubok" inilagay ni Turgenev ang materyalistiko at ateistikong mga paniniwala ni Bazarov mismo, ang kanyang lakas, tapang, kalooban.

At nalampasan niya ang pagsubok na ito nang may karangalan: hindi siya duwag sa tutok ng baril ni Pavel Petrovich, hindi itinataboy ang mga pag-iisip ng kamatayan mula sa kanyang sarili sa panahon ng kanyang karamdaman, maingat na tinatasa ang kanyang posisyon, ngunit hindi rin nakipagkasundo dito. Hindi binabago ni Bazarov ang kanyang mga pananaw sa ateistiko, tumanggi na kumuha ng komunyon, bagaman handa siya (sa kanilang kahilingan) na "tuparin ang tungkulin ng isang Kristiyano" upang aliwin ang mga magulang na relihiyoso. "Hindi, maghihintay ako!" ay ang kanyang huling desisyon. Ang trahedya ng kapalaran ni Bazarov ay lumilitaw na may partikular na puwersa laban sa background ng huling "simple-hearted comedy" ng iba pang mga character. Nagmamadali, na parang walang ingat, iginuhit ni Turgenev sa epilogue ang kanais-nais na pag-iral ng mga Kirsanov, ang mga naninirahan sa Maryin, at Odintsova. Binibigkas niya ang kanyang huling matalim na salita tungkol kay Bazarov. Sa isang solemne epikong tono, halos maindayog na prosa, sa diwa ng hindi nagmamadaling mga kwentong bayan, na puno ng nakatagong liriko, sinasabi tungkol sa sementeryo ng nayon, tungkol sa libingan ni Bazarov, "Si Evgeny Bazarov ay inilibing sa libingan na ito." Ang "Fathers and Sons" ay nai-publish sa ikalawang isyu ng "Russian Messenger" para sa 1862, na inilathala nang may ilang pagkaantala noong Marso. At agad na nagsimulang makatanggap ng magkasalungat na mga pagsusuri tungkol sa nobela. Ang ilan ay nagpahayag ng pasasalamat sa may-akda para sa naihatid na "kasiyahan", para sa paglikha ng mga matingkad na larawan ng buhay at "mga bayani ng ating panahon"; ang nobela ay tinawag na "pinakamahusay na libro ni Turgenev", "kamangha-manghang, walang katulad" sa mga tuntunin ng objectivity ng imahe. Ang iba ay nagpahayag ng pagkalito tungkol kay Bazarov; tinawag siyang "sphinx", "misteryo" at naghihintay sila ng mga paglilinaw ...

Ang pagpapalabas ng isang hiwalay na edisyon ng "Mga Ama at Anak" ay darating noong Setyembre 1862, at muling inihanda ni Turgenev ang teksto ng nobela sa saliw ng magkasalungat na mga pagsusuri sa mga liham sa kanya at sa mga pagsusuri sa pahayagan at magasin at mga artikulo. "Mula sa iba pang mga papuri," isinulat niya kay Annenkov noong Hunyo 8, 1862, "Malulugod akong mahulog sa lupa, ang iba pang mga panunumbat ay kaaya-aya sa akin." "Gusto ng ilan na ihalo ko si Bazarov sa dumi, ang iba, sa kabaligtaran, ay galit na galit sa akin dahil sa diumano'y paninirang-puri sa kanya." Ito ay (ayon sa kahulugan ni V. A. Sleptsov) isang "mahirap na oras": ang reaksyon ay matindi, si Chernyshevsky at ang kanyang mga kasama sa pulitika ay inaresto, ang Sovremennik ni Nekrasov ay pansamantalang sinuspinde ng censorship, ang mga sunog na sumiklab sa St. Petersburg ay iniuugnay sa "nihilists ”, atbp. Tumindi din ang pakikibaka sa paligid ng Ama at Anak. Sa panlipunang kapaligiran na ito, si Turgenev, kasama ang kanyang "pakiramdam ng kasalukuyang sandali" (Dobrolyubov), ay hindi maaaring makaramdam ng espesyal na responsibilidad para sa kanyang saloobin kay Bazarov na ipinahayag sa nobela. Inihahanda ang teksto para sa paglalathala sa isang hiwalay na publikasyon at isinasaalang-alang ang reaksyon ng mga mambabasa at kritiko, nilinaw niya ang posisyon ng may-akda: hindi niya itinanggi sa kanyang sarili ang karapatang makilala ang mga kahinaan sa sistema ng pananaw ni Bazarov, sa kanyang pag-uugali at ipahayag sa kanya ( para gamitin ang mga salita ni Turgenev) "involuntary attraction". Napakahalaga na itinuring ni Turgenev na kinakailangan na paunang salitain ang teksto na may dedikasyon ng nobela kay V. G. Belinsky. Ito ay, parang, isang malinaw na tanda ng pakikiramay ng may-akda para sa hinalinhan ng mga modernong Bazarov. Sipiin natin, gayunpaman, ang paunang salita na ito: "Mga Ama at Anak" ay pumukaw ng napakaraming magkakasalungat na alingawngaw sa publiko na, sa paglalathala ng nobelang ito nang hiwalay, nagkaroon ako ng intensyon na paunang salitain ito ng isang bagay tulad ng isang paunang salita, kung saan ako mismo ay susubukan na ipaliwanag. sa mambabasa kung ano talaga ang itinakda ko para sa aking sarili.gawain.

Ngunit sa pagmuni-muni, tinalikuran ko ang aking hangarin. Kung ang kaso mismo ay hindi nagsasalita para sa sarili nito, ang lahat ng posibleng mga paliwanag ng may-akda ay hindi makakatulong. Limitahan ko ang aking sarili sa dalawang salita: Alam ko mismo, at sigurado ang aking mga kaibigan dito, na ang aking mga paniniwala ay hindi nagbago ni isang buhok mula nang pumasok ako sa larangan ng panitikan, at maaari kong, nang may malinis na budhi, ilagay sa unang pahina. ng aklat na ito ang pangalan ng aking hindi malilimutang kaibigan ". Sa dedikasyon kay Belinsky ay may isa pang makabuluhang konotasyon: isang paalala ng demokratikong pigurang iyon na nagbigay pugay sa sining, dakila, espirituwal na pag-ibig, at aesthetic na pang-unawa sa kalikasan. Kasunod ng Turgenev, dapat suriin ng mambabasa ang lakas o pagkakataon ng mga pananaw ni Bazarov, ang kanyang mga salita sa mga sitwasyon sa buhay. Tatlong beses na sinubukan ng may-akda ang kanyang bayani sa totoong mga pangyayari: pag-ibig, pakikipag-away sa mga tao, isang nakamamatay na sakit. At sa lahat ng pagkakataon ay lumalabas na walang tao ang alien sa kanya, na malayo sa walang kahirapan ay sinisira niya ang kanyang sarili sa pangalan ng mga dakilang layunin at kadalasan ay nananatiling tapat sa kanyang sarili. Dahil hindi nakatanggap ng sapat na tugon sa kanyang nararamdaman, nakahanap si Bazarov ng lakas upang lumayo sa kanyang madamdaming minamahal na babae.

At bago ang kamatayan, hindi niya binibigyan ang sarili ng karapatang talikuran ang materyalistiko, ateyistikong paniniwala. Sa ganitong diwa, ang mga eksena ng paliwanag ni Bazarov kay Odintsova ay lalong mahalaga, kung saan ang may-akda ay lihim at nakikiramay sa bayani, at nakipagtalo sa kanya. Ang mga paliwanag ay nauuna sa ilang mga pagpupulong na walang pag-aalinlangan na ang kanyang mayamang kalikasan ay bukas din sa isang kahanga-hangang pakiramdam ng pag-ibig. Maingat na isinulat ni Turgenev ang lahat ng magkakaibang lilim ng pagpapakita ng isang taos-puso, malakas na pakiramdam na kumukuha kay Bazarov: kahihiyan, pagkabalisa, kaguluhan, isang kakaibang pagbabago ng kalooban, depresyon, kagalakan at kalungkutan, inis, pagdurusa, galit, hindi pagkakapare-pareho sa mga aksyon, hindi matagumpay na pakikibaka. sa sarili. Ang lahat ng ito ay tila lalo na kitang-kita sa kapitbahayan ng malamig na kalmado na Odintsova, ang "Epicurean lady", na humahantong sa isang nasusukat na pamumuhay. Sa lahat ng kamadalian ng pag-ibig, si Bazarov ay hindi nawalan ng kakayahang gumawa ng matino na mga pagtatasa. Siya ay naaakit hindi lamang sa kagandahan, kundi pati na rin sa isip, ang pagka-orihinal ni Odintsova, na tumayo sa bilog ng maharlika para sa kanyang "kawalan ng sining". Ngunit nakita rin niya ang kanyang pagwawalang-bahala sa iba, pagkamakasarili, pagmamahal sa kapayapaan, pagkamausisa, mga panlilinlang ng kababaihan.

Ang katumpakan ng mga obserbasyon na ito ay kinumpirma ni Odintsova ("Malinaw na tama si Bazarov ...") at ang may-akda mismo, na binalangkas sa epilogue (hindi nang walang kabalintunaan) ang lohika ng hinaharap na buhay ni Odintsova: magpakasal siya "hindi para sa pag-ibig ... para sa isang abogado ... malamig, tulad ng yelo." Namumuhay sila sa "malaking pagkakasundo sa isa't isa at nabuhay, marahil, sa kaligayahan ... marahil sa pag-ibig."

Hindi mahirap hulaan na tinutulan ni Turgenev ang makatuwiran, payat na "pag-ibig" na ito nang may kapunuan at lakas ng damdamin ni Bazarov. Ang ikalawang seryosong pagsubok (Bazarov at ang mga tao, Bazarov at Russia) ay napapalibutan sa nobela ng mga halimbawa ng magkakasamang buhay ng mga panginoon at magsasaka sa mga oras ng krisis ... Patriarchal-good-natured na relasyon sa pagitan ng mga masters at servants sa estate ng Bazarov's magulang. Alienated at condescending komunikasyon sa mga tao ng Slavophile aristocrat Angloman Pavel Petrovich. Ang malambot na pagsasabwatan ng inept liberal master na si Nikolai Petrovich. Si Bazarov lamang, na ipinagmamalaki ang kanyang pinagmulang plebeian, ay lumapit sa magsasaka nang walang panginoon na pagtangkilik at walang huwad na ideyalisasyon, na para bang siya ay "kanyang kapatid" ... Si Bazarov ay hindi nagpapabor sa "mga ordinaryong tao", at sila (mga bata sa bakuran, Dunyasha, Timofeich, Anfisushka) lahat, maliban sa lingkod ng lumang paaralan - Prokofich, nakadarama ng mabuting kalooban sa kanya, panatilihing malaya ang kanilang sarili sa kanyang presensya. Ang pagiging malapit sa mga tao na nagpapahintulot kay Bazarov na mang-ulol sa kamangmangan, mapang-alipin na pagsuko sa mga panginoon, upang ipahayag ang isang pag-aalinlangan na saloobin sa "kapayapaan" ng magsasaka, responsibilidad sa isa't isa.