Esoteric na kahulugan ng fairy tale na Cinderella. Sikolohikal na interpretasyon ng aming mga paboritong fairy tales Paano magsulat ng isang pagsusuri ng fairy tale Cinderella sample

"Nasaan ang sakripisyo, at higit pa sa kanibalismo?" - magugulat ka. Isang fairy tale tungkol sa isang mabait at maamo na batang babae na sumundot sa abo hanggang sa dumating ang kanyang oras. Ang bagay ay ang mga fairy tale ng Brothers Grimm at Charles Perrault ay mga fairy tale na naitala na noong ika-18-19 na siglo. ekah, iyon ay, malapit sa ating panahon.

Ang orihinal, mythological na konteksto sa pagpoproseso sa ibang pagkakataon ay lubhang nabaluktot. Ang mga mythological elemento na naroroon sa mga unang bersyon ng kuwento ay nakalimutan, dahil ang mito ay hindi palaging lohikal at naiintindihan. Ang mitolohiya ay higit na lipas at nakakatakot, at ang engkanto ay isang pagtatangka na bigyang-katwiran ito.

Ang "Cinderella" ay isa sa pinakasikat na "mga kuwentong gumagala", na mayroong mahigit isang libong pagkakatawang-tao sa alamat ng iba't ibang mga tao sa mundo.

Nasaan ang nanay ni Cinderella? Kinain na siya!

Ang isa sa mga pinakamahalagang imahe sa fairy tale na "Cinderella" ay ang imahe ng namatay na ina. Walang tanong ang mambabasa kung bakit maaaring mamatay ang kapus-palad na babae. Hindi rin nakakagulat ang hitsura ng isang magaling na fairy godmother sa bersyon ni Charles Perrault. At kakaunti ang nakakaalam kung gaano kalapit ang dalawang larawang ito na magkakaugnay.
Kaya, sa pinakadulo simula ng fairy tale, namatay ang ina ni Cinderella, at ang kanyang ama, na nagdadalamhati, ay nakahanap ng ibang asawa. Bakit dumarating ang kamatayan? Sa karamihan ng mga fairy tale, hindi ito saklaw, ngunit ibinigay bilang ibinigay, ngunit mayroon pa ring mga fairy tale na nagpapanatili ng mga pinaka sinaunang motif na nagbibigay ng sagot sa tanong na ito.
Sa Griyegong bersyon ng The Perch Maiden (Edmund Martin Geldart, Folk-Lore of Modern Greece: The Tales of the People, Little Saddleslut), isang ina ang dumanas ng kamatayan sa kamay ng sarili niyang mga anak na babae:

Isang araw may tatlong kapatid na babae na nakaupo at umiikot ng flax. At kanilang sinabi: Kaninong suliran ang mahulog sa lupa, papatayin namin at kakainin ito. Naunang bumagsak ang spindle ng kanilang ina, ngunit hindi nila ito hinawakan, bagkus ay naupo upang umikot pa. At muli nahulog ang suliran ng ina, at muli, muli ... "Buweno! sabi nila. "Ngayon na tayo kakain." Ngunit si Cinderella ay nanindigan para sa kanyang ina, bagaman walang epekto: "Hindi! sabi ng bunso sa magkakapatid. - Huwag mo itong kainin. Dahil gusto mo ng karne, kumain ka ng mas mabuti kaysa sa akin. Ngunit tumanggi ang mga kapatid na babae; dalawa sa kanila ang pumatay at pagkatapos ay niluto ang ina.

Ganito ang brutal na pakikitungo ng mga anak na babae sa kanilang sariling ina. Si Cinderella, sa kabilang banda, ay tumangging kumain at pagkatapos ay gagantimpalaan para dito.
Mula sa teksto, maaaring ipagpalagay na ang ina ay sadyang ibinabagsak ang suliran upang mailigtas ang kanyang mga anak. Kasunod nito, sa fairy tale na Little Saddleslut ("The Girl on the Perch"), ang ina ang naging mahiwagang tagapagbigay para sa bunsong anak na babae, na kinutya ng magkapatid na babae:

Pagkatapos ang bunso, na tinawag na Perch-Girl [pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, ang batang babae ay nakaupo sa lahat ng oras sa chicken perch, kung saan binigyan siya ng mga kapatid na babae ng palayaw na ito], tinipon ang lahat ng mga buto ng ina at inilibing ang mga ito sa ilalim ng bakod. Sa loob ng apatnapung araw, pinausok sila ng batang babae ng insenso, at pagkatapos ay nais na dalhin sila sa ibang lugar. Sa sandaling itinaas niya ang bato, nabulag siya ng mga sinag ng liwanag. Natagpuan niya doon ang isang magandang damit, na parang hinabi mula sa langit at mga bituin, mula sa mga alon ng tagsibol at dagat. Bilang karagdagan sa damit, mayroong maraming mga barya.

Ngunit ito ay hindi isang nakahiwalay na kaso. Mayroong maraming mga halimbawa sa pagbanggit ng pagkain ng ina ng mga miyembro ng kanyang pamilya. Kadalasan ang motibo ng tinatawag na endocannibalism (pagkain ng isang kamag-anak) ay ginaganap sa isang mas banayad na anyo, iyon ay, walang direktang pagbanggit ng pagkain ng laman ng tao. Ang ina sa mga bersyong ito ay nagiging hayop—kadalasang baka—at pagkatapos lamang ay kinakain.

Paglabag sa Magic Ban

Sa ilang mga kuwento, ang pagbabago ng isang ina sa isang hayop ay resulta ng isang paglabag sa isang mahiwagang pagbabawal. Narito ang sinasabi sa atin ng Serbian fairy tale na "Pepelyuga" (Woislav M. Petrovitch, Hero Tales and Legends of the Serbians, Pepelyuga):

Sa matataas na pastulan, malapit sa malalalim na bangin, ilang batang babae ang umiikot ng sinulid at nag-aalaga ng mga baka. Bigla nilang napansin ang isang kakaibang lalaki na may mahabang puting balbas hanggang sa baywang. Huminto siya at sinabi: “Mga magagandang dalaga, mag-ingat sa kalaliman. Dahil kung isa sa inyo ay ihulog ang inyong suliran sa kanya, ang ina ng babaeng iyon ay magiging baka sa mismong sandaling iyon!" Pagkasabi nito, nawala ang matanda. Ang mga batang babae, na tuliro sa kanyang mga salita at tinatalakay ang isang kakaibang pangyayari, ay lumapit sa pinakadulo ng bangin ... Sumilip sila sa siwang nang may pag-uusisa, na parang umaasa na makakita ng kakaiba doon. Biglang dumulas ang spindle sa mga kamay ng pinakamaganda sa kanila at, natamaan ang mga bato, lumipad sa kalaliman. Nang umuwi ang dalaga kinagabihan, natupad ang kanyang pinakamasamang takot. Sa halip na ang kanyang ina, isang baka ang nakita niya sa harap ng pinto.

Tinutulungan ng baka si Marra (Serbian Cinderella) nang magpakasal ang kanyang ama sa isang masama at sutil na babae. Ngunit hindi tanga ang madrasta - sinabihan niya ang kanyang anak na sundan si Marra at tingnan kung paano niya nagagawang laging busog. Nabunyag ang panlilinlang, at ipinaalam ng kapatid sa ama ang kanyang ina na pinapakain ng baka ang babae at tinutulungan ang kanyang madrasta na tapusin ang kanyang mga gawain. Ang masamang madrasta ay nag-utos na patayin ang baka, ngunit siya, na inaasahan ang kamatayan, ay nagsabi kay Marra na huwag tikman ang kanyang karne, ngunit kolektahin ang mga buto at ilibing ang mga ito sa isang tiyak na lugar.
Kadalasan, ang ina, na naging isang hayop, ay nakikita ang kanyang kamatayan at hindi natatakot dito.
Ang isa pang halimbawa ng parusa para sa isang lumabag na pagbabawal ay ang fairy tale na "The Wicked Stepmother" (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, The Wicked Stepmother) ng Estado ng Kashmir. Sa kuwentong ito, ang asawa ng isang brahmin ay gumaganap bilang ina ni Cinderella. Pag-alis ng bahay, hinimok ng brahmin ang kanyang asawa na huwag kumain ng kahit ano hanggang siya ay bumalik. Kung hindi, siya ay magiging isang kambing. Kung siya mismo ay tumikim ng pagkain sa labas ng bahay, siya ay magiging isang tigre.
Ang pagsuway sa tipan ng kanyang asawa, ang asawa ay tumitikim ng pagkain sa kanyang pagkawala at nagiging kambing. Ang kanyang dating asawa ay muling nagpakasal. Sa bersyong ito ng fairy tale, si Cinderella ay may mas maraming kapatid na lalaki at babae, na iniligtas ng isang mahiwagang kambing hanggang sa malaman ng masamang madrasta ang kanilang katulong. Pagkatapos nito, ang bagong asawa, na nagpapanggap na may sakit, ay nagsabi sa doktor na sabihin na ang karne ng kambing lamang ang makapagliligtas sa kanya. Magiliw na sinunod ng doktor ang utos niya. Ang Brahmin sa oras na iyon ay walang pera para sa isa pang kambing, kaya isang malungkot na kapalaran ang nangyari sa kanyang dating asawa.

Ano ang sakripisyo?

Mayroong dalawang pangunahing dahilan para sa cannibalism bilang isang tunay na kababalaghan: sapilitang cannibalism na nauugnay sa mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay (gutom, tagtuyot, atbp.), at ritwal na cannibalism. Sa konteksto ng kuwentong ito, posible na may kamag-anak na katiyakan na tanggihan ang bersyon ng pagkain ng isang kamag-anak na may kaugnayan sa gutom, dahil ang matabang kawan ng mga tupa at iba pang mga palatandaan ng kasaganaan ay paulit-ulit na binanggit sa mga engkanto.
Ang kababalaghan ng endocannibalism ay malalim na archaic at madalas na binabanggit sa mga alamat at engkanto. Kung sa una ay likas ang kanibalismo sa mga kataas-taasang diyos, kung gayon habang lumalaganap ang pagbabawal, ito ay nagiging katangian ng mga mas mababang nilalang na mitolohiko: mga bampira, werewolves, at iba pa. Kadalasan ay pinarurusahan siya nang husto.

Kaya, sa karamihan ng mga kuwento ng Cinderella, kung saan mayroong motibo ng hindi direkta o direktang cannibalism, ang mga hayop, na espiritu ng namatay na ina, ay nagbabawal sa kanya na tikman ang kanilang karne.

Ang mapaghiganti na Cinderella mula sa Vietnam

Kung minsan, ang balangkas ay lumiliko sa ganap na hindi maisip na mga direksyon. Sa isa sa mga bersyon ng Vietnamese ng fairy tale na "Tem and Cam" (Tấm Cám), pinarusahan ni Cinderella ang kanyang madrasta sa pinakamalupit na paraan, na pinipilit siyang tikman ang laman ng kanyang sariling anak na babae.
Nang ang Vietnamese na si Cinderella Tam ay ikinasal na sa prinsipe, tinanong siya ng kanyang kapatid sa ama na si Cam kung paano niya napapanatili ang kanyang kagandahan. Sagot ni Tam na naliligo lang siya ng mainit na tubig. Matapos magawa ang ipinayo sa kanya ng kanyang kapatid, namatay si Cam, pinakuluang buhay. Pinutol ni Tam ang kanyang katawan at naghahanda ng pagkain mula sa karne, at pagkatapos ay ipinadala ito sa kanyang madrasta. Walang pag-aalinlangan na kumain ang babae, ngunit pagkatapos ay umupo ang uwak sa bubong ng kanyang bahay at tumikhim: “Masarap! Kinakain ng ina ang laman ng sarili niyang anak! May natitira pa ba? Bigyan mo rin ako ng isang piraso!" At pagkatapos lamang kumain, natuklasan ng madrasta ang bungo ng kanyang batang babae sa ilalim ng palayok, pagkatapos ay namatay siya sa pagkabigla.

Mga Katulong na Hayop: Mula Baka hanggang Isda

Sa paglipas ng panahon, ang motibo ng cannibalism ay malayo na ang narating sa rasyonalisasyon. Ang fairy tale ay nanatiling isang oral genre sa napakatagal na panahon. Sa pamamagitan ng pagpasa mula sa bibig hanggang sa bibig ng isang pamilyar na balangkas, ang mga tagapagsalaysay ay nagdala ng isang bagay sa kanilang sarili sa kuwento ng Cinderella, na kadalasang nag-aalis o nagbibigay-katwiran sa kung ano ang hindi maunawaan ng tagapagsalaysay. Kaya, ang agwat sa pagitan ng ina ni Cinderella at ng mabait na katulong na lumilitaw sa kanyang landas ay nagsimulang lumaki.
Sa maraming mga bersyon ng kuwento, ang imahe ng ina ay nawawala ang kahalagahan nito, ngunit sa parehong oras, ang imahe ng katulong na hayop ay nananatili, ang hitsura nito ay hindi ipinaliwanag sa anumang paraan. Sa Irish, Scottish at Serbian na mga katapat ng Cinderella, ang isang tupa o isang baka ay kumikilos bilang isang hayop, na sa ilang mga lawak ay ginagawa itong fairy tale na nauugnay sa kuwento ng Little Havroshechka, na hindi gaanong kilala sa atin.

Kadalasan, ang babae ay kumikilos bilang isang katulong na hayop, ngunit mayroon ding mga pagkakaiba-iba ng lalaki na malayo sa ideya ng isang tagapagligtas na ina. At kung sa kuwentong bayan ng Malay na "Bawang Putih Bawang Merah" inamin pa rin ng isda na ito ang ina ng batang babae, kung gayon sa Vietnamese na "Tem at Cam" ang isda ay malinaw na sumasagisag sa pigura ng lalaki - ayon sa ilang mga bersyon, ang Buddha. siya mismo ang tumutulong sa dalaga.
Ang mga isda ay lumilitaw sa Asian fairy tales hindi nagkataon: madalas itong sumasagisag sa Diyos.
Tulungan si Cinderella at iba pang mga hayop: inaalis siya ng toro mula sa kanyang masamang ina sa Norwegian fairy tale na "Kathy the Wooden Cloak"; isang pulang guya sa isang Scottish Rashin-Coatie ang humahantong sa kanya sa kagubatan. Mayroon ding mga character ng "lower world": isang mouse, isang palaka at iba pa.
Sa susunod na yugto ng rasyonalisasyon, ang mga ibon o isang puno na tumubo sa libingan ng kanyang ina ay kumikilos bilang mga katulong ni Cinderella. Ayon sa Brothers Grimm, si Cinderella ay naglakbay sa libingan ng kanyang ina at doon niya dinilig ang lupa ng kanyang mga luha hanggang sa tumubo ang isang puno sa mismong lugar na iyon. Sa sandaling inalog siya ni Cinderella, nahulog ang mga mani mula sa mga sanga, kung saan nakatago ang mga mahiwagang regalo para sa kanya. Ganoon din ang ginagawa ng Cinderella ni Joseph Jacobs kapag nagtatanim ng puno ng hazel. Isang ibon ang lumipad papunta sa kanya at pinayuhan siyang kalugin ang puno upang ang nuwes ay mahulog mula rito.
Sa Italian fairy tale na "Cinderella" (Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales, Cinderella), isang ama ang nagdala sa kanyang bunsong anak na babae ng isang maliit na ibon na tinatawag na Verdelio, na nagbibigay kay Cinderella ng kagandahan. Ang imahe ng isang ibon sa lahat ng dako sa mga alamat ng iba't ibang mga bansa ay ang imahe ng kaluluwa ng tao. Kaya, ang mga patay na kamag-anak ay pumupunta sa buhay sa anyo ng mga ibon at tumulong sa problema o nagbabala ng kasawian. Ang ibon ay isang makalangit na naninirahan, malapit sa mga diyos. Ang mga ibon ang nagbabala sa prinsipe ng panlilinlang nang ang mga kapatid na babae ni Cinderella, na gustong pakasalan ang hari, ay pinutol ang bahagi ng kanilang mga binti upang magkasya ang sapatos.
Naiintindihan din kung bakit ang hazel ay naging tagapagtanggol ng Cinderella. Sa maraming mga tao, ang hazel (hazel) ay itinuturing na malapit na konektado sa kabilang buhay. Sa ilang mga lugar sa Europa, sa Svyatki, ang mga may-ari ay nagkalat ng mga mani sa sahig at sa mga sulok upang pakainin ang mga kaluluwa ng mga patay. Sa German fairy tale na Aschenputtel, hiniling ni Cinderella sa kanyang ama na dalhin sa kanya ang unang sanga na magpapatalsik sa kanyang sumbrero upang maitanim niya ito sa libingan ng kanyang ina. Ang sangay na ito ay naging sanga ng hazel. Bilang karagdagan sa koneksyon sa kabilang buhay, pinagkalooban din ng hazel ang may-ari nito ng mahusay na karunungan; sa mga Druid, ang punong ito ay itinuturing na sagrado.

Kapanganakan ng Diwata

Kung ang mga imahe ng mga ibon o puno bilang mga mahiwagang katulong ay sumasagisag na lamang sa diwa ng namatay na ina, kung gayon sa hinaharap ang imaheng ito ay ganap na nawala ang orihinal na kahulugan nito. Sa yugtong ito, ang katulong ni Cinderella ay maaaring isang nilalang na may likas na katangian, o isang tao, isang kaibigan.
Sa fairy tale ni Charles Perrault, si Cinderella ay tinulungan hindi ng mga hayop o mga ibon, kundi ng isang fairy godmother na lumilitaw nang wala saan. Sa Georgian Cinderella, "Little Ragged" (Conkiajgharuna), isang mahirap na babae ang tinulungan ng isang devi - isang mystical na nilalang, isa sa mga pagkakatawang-tao ng ina na diyosa. Ginagawa niya ito sa medyo nakakatakot na paraan:

Minsan, nang si Little Ragged ay nag-aalaga ng baka, hindi sinasadyang tumakbo siya papunta sa bubong. [Tandaan may-akda: sa ilang mga lugar ng Caucasus, ang mga bahay ng mga magsasaka ay hinukay sa lupa, kaya posible na hindi sinasadyang pumunta sa bubong]. Sinundan ng batang babae ang baka upang ibalik ito sa kalsada, ngunit hindi sinasadyang nahulog ang spindle sa bahay. Pagtingin niya sa loob, nakita niya ang isang matandang babae roon at tinanong siya: "Mabuting babae, ibigay mo sa akin ang aking suliran." "Hindi ko kaya, anak," sagot ng matandang babae, "pumasok ka at kunin mo ito." Ang matandang babaeng ito ay isang devi. Nang Kinuha ni Ragged ang spindle, lumingon sa kanya ang maybahay ng bahay na may kahilingan: "Anak, anak, lumapit ka sa akin at tingnan mo ang aking ulo, halos kainin ako." Lumapit ang dalaga at tinignan ang ulo ng matandang babae. Bumilis ang tibok ng puso niya nang matagpuan niya ang mga uod na gumagapang sa loob. Ngunit ang Ragged Man ay nagtipon ng kanyang lakas ng loob at naglinis ng ilang mga uod, pagkatapos ay sinabi niya: "Ano ang dapat tingnan? Malinis ang ulo mo!

Ang mga diyos ay hindi lamang tumulong kay Ragged. Naawa si Goddess Bhagavani kay Mugazo, ang pangunahing tauhang babae ng Vietnamese fairy tale na "The Golden Shoe".
Suportahan si Cinderella at mga babae lang - mabait at hindi masyadong. Si Zezolla, ang Italian Cinderella mula sa fairy tale na si Giambattista Basile (1575−1632), na sumang-ayon sa yaya, binali ang leeg ng kanyang madrasta gamit ang takip ng dibdib. Isang mabait na kapitbahay mula sa isang Georgian fairy tale ang nagsabi sa kanyang mga ibon na kolektahin ang lahat ng millet na ikinalat ng kanyang madrasta at inutusan ang kanyang stepdaughter na kolektahin.
At sa Greek fairy tale na nabanggit na sa itaas, si Cinderella ay direktang tinulungan ng Diyos. Minsan sa disyerto, nanalangin siya: "Panginoon, bigyan mo ako ng isang butas sa lupa, upang ako lamang ang makadikit roon ng aking ulo, upang hindi marinig kung paano umungol ang mga mababangis na hayop." Matapos matupad ang kahilingan ni Cinderella, humingi siya ng mas malaking butas, na kasya hanggang baywang. At sa ikatlong pagkakataon lamang nanalangin si Cinderella para sa isang kubo kung saan siya matitirhan.

Kaya, ang imahe ng ina ni Cinderella, na nakatago sa likod ng mga layer ng maraming pagbabago at pagbaluktot, ay nakakakuha ng isang mystical, sagradong kahulugan.
Tinatanggihan ang mga mas huling bersyon, kung saan kinalimutan o pinatawad ni Cinderella ang masamang ina at kapatid na babae, natutugunan namin ang isang karaniwang motif kung saan malupit na iginaganti ng espiritu ng namatay na ina ang kanyang mga pang-iinsulto. Binali ng madrasta ang kanyang leeg, tinutukan ng mga ibon ang mga mata ng kanyang mga anak na babae, pinilit ni Cinderella ang kanyang madrasta na tikman ang laman ng kanyang sariling anak...
Sa liwanag ng lahat ng nabanggit, ang tanong ay lumitaw: sino ba talaga ang pangunahing tauhan sa kwentong ito? Hindi ba't si Cinderella ay isang kasangkapan lamang, isang konduktor, sa tulong ng espiritu ng yumaong ina ay nagbibigay sa kanya kung minsan ay madugong hustisya? Sa pagkamatay, hindi siya ganap na umalis sa mundo ng mga nabubuhay, ngunit hindi nakikita na naroroon dito, ipinapasa ang kanyang kalooban sa kanyang anak na babae at ipinapakita sa kanya ang daan.

Sikat

Isang maharlika, na may mabait, maamo at magandang anak na babae, ay nagpakasal sa isang napakayabang na babae. Nagkaroon siya ng dalawang anak na babae sa kanyang unang asawa.

Agad na hindi gusto ng madrasta ang kanyang anak na babae at pinilit itong gawin ang pinakamababang gawain sa bahay. Matiyagang tiniis ng kawawang babae ang lahat at hindi nagreklamo sa kanyang ama. Tinawag siya ng isa sa mga stepsister na Cinderella, dahil nakaupo siya sa abo para magpahinga.

Isang araw, ang anak ng hari ay nagbibigay ng bola, kung saan nakatanggap ng mga imbitasyon ang mga kapatid na babae ni Cinderella. Gusto rin niyang pumunta sa bolang ito. Ngunit wala siyang maisuot at walang mapupuntahan doon. Pagkatapos ay tinulungan siya ng kanyang ninang, na isang magaling na mangkukulam. Ginawa niyang karwahe ang kalabasa, ginawang kabayo ang mga daga, ginawang footman ang butiki, ginawang kutsero ang daga, at ginawang magandang ball gown ang pangit na damit. Binigyan niya ang kanyang dyowa ng isang pares ng kristal na tsinelas.

Kasabay nito, binalaan niya si Cinderella na hindi siya maaaring manatili sa bola nang higit sa hatinggabi. Kung hindi, ang kanyang buong retinue na may karwahe at damit ay magiging kung ano sila.

Sa bola, ang magandang Cinderella ay gumawa ng magandang impresyon sa lahat. At ang prinsipe mismo ay lubos na natuwa sa kanya at agad na umibig sa kanya. Ngunit bago maghatinggabi, nagmamadaling umalis ang dalaga.

Kinabukasan ay may isa pang bola, na pinuntahan din ni Cinderella. Doon, nadala ang batang babae, nakikipag-usap sa prinsipe, na lubos niyang nakalimutan ang oras. At sa sandaling magsimula ang hatinggabi, kailangan niyang tumakas nang napakabilis. Kasabay nito, nawala ang isa niyang salamin na tsinelas na agad namang pinulot ng mahal na prinsipe. Sa pagnanais na mahanap ang kanyang paborito, inutusan niya ang bawat babae sa kaharian na subukan ito. Ipinahayag niya na magpapakasal siya sa magkakaroon ng sapatos na ito sa tamang panahon.

Dinala ng courtier ang magkapatid na Cinderella para subukan ang sapatos. At nang makita niya ito, gusto niyang subukan ito. Sa kabila ng katotohanang pinagtatawanan siya ng mga kapatid na babae, binigyan ng courtier ang babae ng sapatos at akmang-akma ito sa kanya. Agad namang sumulpot ang ninang at ginawang magandang damit ang kanyang damit. Nakilala ng lahat ang dilag na tumakas sa bola.

Pinakasalan siya ng prinsipe at namuhay ng maligaya ang lahat.

Ang pagbabasa ng isang fairy tale ay isa sa pinakamahalagang ritwal ng pagkabata. Sa isang banda, sa prosesong ito binibigyang pansin natin ang bata, at ito ang nagpapalusog sa kanyang kaluluwa nang mas mahusay kaysa sa anumang mga laruan. Ang tinig ng nanay o tatay, na nakahanap ng oras para sa kanilang anak sa gabi, ay nagpapakalma at naglilipat sa kanila sa mundo ng himala at mahika. Sa kabilang banda, ang pagbabasa ng isang fairy tale ay isang pamumuhunan sa hinaharap. Ito ay sa tulong ng mga magagandang libro na ang mahalagang impormasyon ay inilatag sa subconscious ng bata, na makakaimpluwensya sa pagpili, makakatulong sa panig ng mabuti o masama. Hindi man lang iniisip ng maraming magulang ang nakatagong kahulugan ng mga fairy tale. Kasabay nito, na natutunan ang tungkol dito, makakapili ka ng mas angkop na panitikan para sa mga mumo, na nagpapaunlad ng mga nawawalang katangian dito.

Fairy tale: ang mga nakatagong kahulugan ng "Cinderella"

Isa sa mga pinakasikat na kwentong pambata ay si Cinderella. Ang may-akda nito ay ang Pranses na manunulat na si Charles Perrault. Tinapos niya ang kuwento sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay, pakikipagsapalaran, paglalantad ng karakter ng mga tauhan. Ngunit ang batayan nito - ang kwento ng isang mahirap na ulila ay matagal nang umiral at ipinapasa sa bibig ng mga tao. Ang balangkas ay simple at malinaw - ang mahirap na batang babae ay nagtiis ng kawalan ng katarungan, ngunit hindi nawala ang kanyang kabaitan, hindi nagalit sa mundo, mapagpakumbaba siyang nagsagawa ng mga utos at sa wakas ay naghintay ng isang himala - ang hitsura ng isang engkanto. Hindi lamang binisita ng ninang ang batang babae, ngunit binigyan din siya ng isang bahagi ng mahika, ginawang karwahe ang isang kalabasa, mga basahan sa isang magandang damit, mga daga sa mga kabayo. Pumunta si Cinderella sa bola kung saan niya nakilala ang prinsipe. Sayang lang at pansamantala lang ang himala at hatinggabi na ang spell. At muli, isang kabiguan ang nangyari sa pangunahing tauhang babae, ang paghihiwalay mula sa prinsipe, habang ang batang babae ay hindi nawalan ng pag-asa, ngunit patuloy na naghintay. Masayang nagtatapos ang fairy tale, nagtagumpay ang hustisya.

Ang nakatagong kahulugan ng kuwento ay malinaw sa unang sulyap - ang mga batang babae ay dapat magpakita ng pagpapakumbaba, kasipagan, kahinhinan, at maghihintay sila sa prinsipe. Iyan lang ang mga psychotherapist sa pagkakataong ito ay nakilala ang isang mental disorder na karaniwan sa maraming mga babae. Ito ay tinatawag na Cinderella complex at namamalagi sa katotohanan na ang mga kababaihan ay tumanggi sa tunay na pang-unawa sa buhay. Naghihintay sila sa prinsipe, tinatanggihan ang mga ordinaryong lalaki. Kapag nagbabasa ng mga kwento bago matulog sa mga bata, mahalagang bigyang-kahulugan ang mga ito nang tama pagkatapos. Magtanong tungkol sa kung paano malinaw ang kahulugan, at gumawa ng konklusyon sa iyong sarili. Hinintay ni Cinderella ang prinsipe hindi dahil swerte siya sa diwata, kundi dahil mas magaling siya sa ibang babae - masipag at mahinhin, maganda at maalaga. Ang ilang mga magulang ay nakatuon sa katotohanan na walang sinuman ang magbibigay pansin sa isang ulila nang walang magandang damit at lumabas sa mundo, ang iba sa katotohanan na ang lahat sa buhay ay makakamit lamang sa ilalim ng tangkilik ng isang diwata. Mahalaga, gayunpaman, na tumuon sa mga personal na katangian ni Cinderella, na nagpapaliwanag na ito ang nararapat na gantimpalaan niya.

Isa pang kahulugan ng fairy tale na si Cinderella

Ang psychotherapist na si Marina Komisarova ay nagbibigay ng isa pa, mas malalim na paliwanag ng engkanto Cinderella. Para sa kanya, ito ay isang kuwento tungkol sa pagkabigo ng babae. Kasabay nito, sinabi ng psychologist na ang fairy tale ay sumasalamin sa panloob na larawan ng mundo, malamang na ang may-akda ay hindi naglagay ng ganoong kahulugan dito, ngunit sa parehong oras, ang kuwento ay sumasalamin sa totoong estado ng mga bagay. Si Cinderella ay isang batang babae na napapalibutan ng mga masasamang babae (masasamang kapatid na babae) at isang panloob na pigura ng magulang (stepmother). Ito ay kagiliw-giliw na kahit na ang batang babae ay may ama, hindi siya naging tagapagtanggol nito, dahil sa kaduwagan, halos itinapon niya ang kanyang sariling anak na babae upang durugin ng mga kababaihan. Ang prinsipe ay ang panloob na lalaki ng batang babae, na natatakot niyang biguin, kaya tumakbo siya palayo sa bola. Kung tutuusin, tila sa kanya ay hindi niya mamahalin ang tunay na kanya, tanging ang hitsura, marangyang damit, karwahe lamang ang mahalaga sa kanya, at lahat ng ito ay kathang-isip lamang. Si Cinderella, ayon sa psychologist, ay naghihirap mula sa mababang pagpapahalaga sa sarili, ang kanyang panloob na ina ay nagiging isang masamang ina, na, sa halip na mahalin si Cinderella, ay patuloy na pinapagalitan siya. Dahil dito, dumaranas din ang dalaga ng isang pangunahing kawalan ng tiwala ng lahat ng lalaki, upang makalusot sa pader, kailangang patunayan ng prinsipe ang kanyang pagmamahal sa pamamagitan ng paghahanap sa dalaga sa buong kaharian.


Paano malutas ang problema ng Cinderella? Upang mahalin ang iyong sarili, upang maunawaan na para sa isang lalaki ito ay hindi ang damit at hairstyle na mahalaga, ngunit ang mga panloob na katangian - pagkababae, lambing. Sa kanila umibig ang prinsipe. Pinapayuhan ni Marina Komisarova na makipagkaibigan sa iyong panloob na prinsipe, upang tingnan ang mga kababaihan sa pamamagitan ng mga mata ng mga lalaki at umibig, pagbutihin upang maging mas mahusay sa kanilang sariling mga mata.
Kapansin-pansin, kinondena ng maraming ina si Charles Perrault para sa kanyang fairy tale, na nagpalaganap ng mga inaasahan ng mga di-umiiral na prinsipe. Ang ilang mga magulang ay ganap na ibinukod ang fairy tale sa kanilang silid-aklatan sa bahay. Kasabay nito, ang nakatagong kahulugan ng mga fairy tale ng Russia kung minsan ay nagiging mas nakakagulat. Ang may-akda mismo, sa paunang salita sa kanyang libro, ay sumulat na ang kanyang mga nilikha ay hindi dapat masyadong malalim, mahalaga na manatiling isang realist na may unawa, na nakikita ang mga fairy tale bilang libangan lamang.

Nakagawa kami ng higit sa 300 walang gastos na mga engkanto sa website ng Dobranich. Pragmatic na gawing muli ang kahanga-hangang kontribusyon sa pagtulog sa ritwal ng tinubuang-bayan, ang pag-ulit ng turbot at init.Gusto mo bang suportahan ang aming proyekto? Tayo'y maging mapagmatyag, taglay ang bagong lakas, patuloy kaming magsusulat para sa iyo!

Ang mga fairy tale ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay. Mula sa sandali ng kapanganakan, ang aming mga maliliit na ulo ay natututo na tungkol sa mga fairy-tale na palasyo, prinsipe at prinsesa. Kapag tayo ay nagiging "pang-adulto at independyente": natuto tayong lumakad, magsalita, naitanong na ang lahat ng mga tanong na "bakit?", At ang ilan ay natutong magbasa, nagsisimula tayong mangarap ng kamangha-manghang buhay na iyon. Siyempre, ang katotohanan ng ating pag-iral ay tumatagal sa atin, at sa paglipas ng panahon, ang lahat ng mga pangarap na ito ay tumigil na maging bahagi ng ating buhay, ngunit masasabi kong may kumpiyansa na hindi natin itinatapon ang mga ilusyong ito sa ating mga ulo. Tutal, lahat ng tao sa kaibuturan ng kanilang puso ay parang isang maliit na bata na naniniwala sa isang himala. Gayunpaman, tulad ng nangyari, hindi lahat ay napakasimple sa mga engkanto na ito, lumalabas na ang mga maliliit na kwentong hindi mapagpanggap na ito ay may napakalalim na sikolohikal na konteksto, napakalalim na nahaharap tayo sa tanong, ang mga engkanto ba ay talagang inilaan para sa mga bata? Ang isa pang napakahalagang katotohanan: ang iyong paboritong fairy tale mula sa pagkabata ay maaaring ipaliwanag ang likas na katangian ng iyong kasalukuyang mga problema at takot. Well, simulan na natin!

Cinderella

Kaya tingnan natin ang plot ng Cinderella. Isang kakaibang pamilya, sa totoo lang! Isang mahinang ama, isang mabagsik na madrasta na may mga kasuklam-suklam na kapatid na babae, at isang maamo, mahirap na batang babae na napipilitang magtrabaho bilang mga manggagawa para sa buong pamilya. Sa katunayan, ang madrasta ang tunay na ina ni Cinderella. Ang mga madrasta sa gayong mga kuwento ay palaging may sariling, mahal na mahal at walang magawa na mga anak, habang ang anak na babae, matamis at matulungin, ay pinananatili sa isang itim na katawan. Ang kawalang-katarungang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng isang napakababawal na dahilan. Ang unang anak ay tumatanggap ng lahat ng pagmamahal at pangangalaga mula sa kanyang ina. Ngunit pagkatapos ay ipinanganak ang mga nakababatang kapatid na babae o kapatid na lalaki ... Ang isang mabait na ina ay agad na nagiging isang masamang ina (pumunta, ibigay ito, dalhin ito, palitan ito, alagaan ang iyong kapatid na babae), at ang anak na babae sa isang kapus-palad, tinanggihan, nakalimutan na Cinderella. Ang isang masamang babae ay hindi gustong makilala ang kanyang ina, kaya kailangan mong isipin ang isang kamangha-manghang kuwento sa isang naibigay na paksa. Malamang, ganito ang magiging hitsura: ang aking ina ay umalis, namatay, iniwan ako. At sa halip na sa kanya, ang mismong madrasta na ito ang lumitaw, na ngayon ay literal na hindi nagbibigay ng anumang buhay.

Sa sikolohiya, mayroong isang termino bilang "Cinderella syndrome" - ito ay isang kumplikado na ipinahayag ng mababang pagpapahalaga sa sarili at ang passive na katangian ng may-ari nito. Sa katunayan, ang tipikal na Cinderella, tulad ng sa engkanto ni Charles Perrault, ay hindi gustong makaakit ng pansin sa kanyang sarili. Siya ay napaka-attach sa kanyang mga magulang at sensitibong nakikinig sa kanilang opinyon. Itinuturing ng mga magulang (ngunit malalapit na kaibigan, isang asawang lalaki ang nasa kanilang lugar) na hindi niya lubos na kayang gumawa ng mga tamang desisyon sa buhay at, anuman ang edad ni Cinderella, malapit silang kasangkot sa kanyang buhay. Kung kanino dapat maging kaibigan, kung sino ang pakakasalan, kung saan ang institusyong papasukin, kung saan magtatrabaho at magpahinga, kung paano magpalaki ng mga anak - Si Cinderella mismo ay hindi makapagpasya nito. Kaya perpektong umakma sila sa isa't isa - ang mahiyain na si Cinderella ay nangangarap ng isang bagay, at ang isang tao sa papel ng matalinong Diwata ay laging handang lutasin ang kanyang mga problema. Pinipigilan ng pagiging pasibo na ito ang paglaki ni Cinderella. Habang ang kanyang mga kapantay ay natututong makipag-ugnayan sa labas ng mundo, na nakakakuha ng karanasan sa buhay, sila, tulad ng mga bihag, ay nakatira sa isang maliit na nakapaloob na espasyo. At ang mas matandang Cinderella ay nagiging mas kapansin-pansin ang kanyang kawalan ng kakayahan. Ang takot na mag-isa, nang walang suporta, ay naglalagay sa kanila ng kakayahang agad na umangkop sa mga pagnanasa ng iba. Tahimik at hindi mahalata, hindi sila lumilikha ng mga problema para sa mga magulang, nilalampasan sila ng mga krisis sa kabataan. Ngunit ang kaplastikan at pagtugon na ito ay hindi nakikinabang sa kanila. Ganap na umaasa sa mga magulang at iba pang mga tagapayo, hindi nila matututong matukoy ang kanilang mga talento, hangarin, at halaga.

Ang pag-asa, pagiging pasibo, kakulangan ng karanasan sa buhay - batay sa mga katangiang ito, ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay nabuo, at anuman ang natural na data at pormal na tagumpay. Ang mga Cinderella ay maaaring mga beauties, matalinong mga batang babae, at kahit na medyo matagumpay na mga kababaihan. Tanging ito ay palaging tila sa kanila na ang tagumpay ay dumating sa kanila sa pamamagitan ng pagkakataon, na ito ay hindi karapat-dapat. Napansin ng mga mananaliksik na ang Cinderellas ay maaaring magkaroon ng isang uri ng "takot na magtagumpay." Pagkatapos ng lahat, walang mga matagumpay na Cinderella, kung hindi, ano ang ililigtas sa kanila ng Prinsipe?

At siyempre, ang mga Cinderella ay napaka-romantikong tao. Pangarap nila ng love at first sight at habang buhay, nagbabasa sila ng mga nobela ng babae, mahilig sila sa mga palabas sa TV ng mga babae. Naniniwala sila na sa isang lugar sa mundo ay may perpektong tao para sa kanila, at ang kailangan lang nilang gawin ay maghintay na mahanap sila ng Prinsipe. Sa fairy tale, napakasuwerte ng ating "Cinderella": natagpuan niya ang kanyang prinsipe nang walang anumang pagsisikap. Ang lahat ay napagpasyahan ng pagkakataon: nawala ang kanyang sapatos, nagpasya ang prinsipe na hanapin ang may-ari nito at kalaunan ay natagpuan ito. Sa totoong buhay, ang paghihintay sa prinsipe ay isang disadvantageous na posisyon, dahil magkakaroon ng "pangit na kapatid na babae" sa lahat ng dako (pangit sila para lamang kay Cinderella), na matapang na makakaakit sa prinsipe. Bilang karagdagan, sa modernong lipunan mayroong isang pagpapalit ng mga konsepto, lalo na: ang isa sa mga pangunahing instinct ng mga tao - ang pag-andar ng kumikita, ay nawala dahil sa maraming mga kadahilanan, at ang perpektong prinsipe para kay Cinderella ay eksaktong lalaki na " ay dumating, nakita, nasakop", pagkatapos ay may panganib na hindi niya maaaring hintayin ang kanyang "lalaki" at manatiling isang matandang dalaga.
Red Riding Hood Sa "Little Red Riding Hood" pinag-uusapan natin ang tungkol sa hindi kapani-paniwalang mga relasyon sa pamilya, kapag ang isang ina ay nagpadala ng isang maliit na bata sa kagubatan, sa kanyang lola. Ito ba ay isang maiisip na bagay? Sa katunayan, mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang kuwento ng Little Red Riding Hood ay isang kuwento ng mga unang sekswal na pantasya. Para sa orihinal, ang batang babae ay nagdadala sa kanyang lola hindi lamang mga pie at isang palayok ng mantikilya, kundi pati na rin isang bote ng red wine. At inalok niya ang lobo na buksan ang parehong bote. Kaya, bukod sa iba pang mga bagay, ang kuwento ng Little Red Riding Hood ay isang kuwento ng isang batang babae na masayang nanliligaw sa isang lalaki (lobo) na may inosenteng pag-uugali, pagkatapos nito, nang walang gaanong kasiyahan, tiyak na tatawagin niya ang mga mangangaso. Sa buhay, ang ganitong mga kuwento ay matatagpuan sa bawat pagliko - ang isang dynamo sa isang pulang cap ay nakakakuha ng kasiyahan mula sa paggamit ng kanyang katawan bilang isang bitag para sa "masamang tao". Sa kanilang sarili, ang mga lalaking hayop na ito ay hindi interesado sa kanya, dahil ang tanging dahilan para sa hindi sapat na pag-uugali ng Little Red Riding Hood ay ang pagnanais na maghiganti sa kanyang mga magulang, na napakadaling pinauwi siya. Ang nasa hustong gulang na Little Red Riding Hood ay madalas na nagpakasal, ngunit siya ay nananatiling isang walang hanggang batang babae na hindi kinikilala ang kanyang sariling pagkababae. Nakaka-curious na ang modernong Red Riding Hoods ay gustong makisali sa mga lokal na hooligan, bandido, kriminal - sa madaling salita, "mga lobo" - at maghiganti sa kanila sa unang pagkakataon.

Ang kagandahan at ang Hayop
Ang "Beauty and the Beast" ay naglalaman ng malalim na espirituwal na katotohanan, na, sa esensya, isang talinghaga ng pagtuturo. Ang fairy tale na ito ay batay sa prinsipyo: "Kung mahal ng isang babae ang isang lalaki nang husto, maaari niya itong baguhin." Ang makapangyarihan at malawak na paniniwalang ito ay tila naka-hardwired sa kaibuturan ng ating pag-iisip. Sa ating pang-araw-araw na pananalita at pag-uugali, ang parehong kultural na saloobin ay patuloy na nagpapakita ng sarili: maaari nating baguhin ang isang tao para sa mas mahusay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating pagmamahal, at kung tayo ay mga babae, kung gayon ito ang ating tungkulin. Kapag ang isang mahal sa buhay ay hindi kumilos o nararamdaman sa paraang gusto natin, nagsisimula tayong maghanap ng mga paraan upang baguhin ang kanilang pag-uugali o mood - kadalasan ay may pagpapala ng ibang tao na nagbibigay sa atin ng payo at humihikayat sa ating mga pagsisikap ("Nasubukan mo na ba .. .?") Ang gayong mga panukala, dahil sa kanilang pagkarami-rami, ay maaaring magkasalungat sa isa't isa, at kakaunti ang mga kaibigan o kamag-anak ang maaaring umiwas sa kanila. Lahat ay gustong tumulong, maging ang media. Hindi lamang nila sinusuportahan ang kultural na stereotype, ngunit, salamat sa kanilang impluwensya, palakasin ito sa lahat ng posibleng paraan. Halimbawa, ang mga magazine ng kababaihan ay puno ng payo tulad ng "kung paano tulungan ang iyong lalaki na maging...", habang ang payo tulad ng "kung paano tulungan ang iyong babae na maging..." ay halos wala sa mga kaukulang magazine ng lalaki. At kami, mga babae, ay bumibili ng mga magasin at sinisikap na sundin ang mga payo na nakapaloob sa mga ito, umaasa na tulungan ang aming mga lalaki na maging kung ano ang gusto namin sa kanila. Bakit ang ideya ng paggawa ng isang malungkot, may sakit o "masamang" tao sa isang perpektong kasosyo ay nakakaakit sa atin? Bakit ito humahawak sa ating mga isipan nang mahigpit, nakakaakit sa atin?
Para sa ilan, ang sagot ay maaaring mukhang halata: sa puso ng relihiyong Kristiyano ay ang prinsipyo ng pangangailangang tumulong sa mga mas kapos-palad kaysa sa atin. Itinuro sa amin na tratuhin ang mga problema ng ibang tao nang may pagkabukas-palad at pakikiramay, hindi upang husgahan, ngunit upang tumulong - ito ay tila ang aming moral na tungkulin. Sa kasamaang-palad, ang gayong mabubuting prinsipyo ay walang ginagawa upang ipaliwanag ang pag-uugali ng milyun-milyong kababaihan na pinili bilang kanilang mga kapareha na malupit, walang malasakit, emosyonal na hindi magagamit, nalulong sa alak at/o droga, o kung hindi man ay walang kakayahang magmahal at maglambing. Ang mga babaeng nagmamahal ng sobra ay gumagawa ng pagpipiliang ito dahil sa isang hindi mapaglabanan na pangangailangan na magkaroon ng kapangyarihan sa isang mahal sa buhay. Ang prinsipyo na ang pag-ibig ay maaaring gawing prinsipe ang isang halimaw ay isang alamat na inimbento ng mga kababaihan. Sa katunayan, para sa isang lalaki, ang kasal ay isang patuloy na pagbabago sa kanyang sarili (tulad ng para sa mga kababaihan), ngunit ang pagkuha lamang ng isang bagong katayuan sa lipunan, hindi sila magbabago. Ang mga babaeng nagpakasal upang baguhin ang kanilang kapareha ay kadalasang biktima ng karahasan sa tahanan.

ang maliit na sirena
Ang kuwento ng Little Mermaid ay ang tanging fairy tale na walang masayang pagtatapos, ngunit mayroon ding sikolohikal na problema sa puso ng kuwentong ito. Kung naaalala mo ang balangkas, kung gayon ang Little Mermaid - ang cute, ngunit walang kabuluhang nilalang na may marangyang dibdib at isang buntot sa halip na kung ano ang dapat na isang tunay na babae, ay umibig sa isang prinsipe na may dalawang paa. Para sa kapakanan ng pag-ibig na ito, kinailangan niyang umalis sa bahay ng kanyang ama, ang malawak na mga prospect ng anak na babae ng hari ng dagat, makipagsabwatan sa mangkukulam, iwanang walang buntot at isang garantisadong pagkakataon na mabuhay ng mahaba at masayang 300 taon. Dagdag pa rito, ang pinagpalang munting sirena ay dapat na magdusa sa bawat hakbang mula sa hindi mabata na sakit at tumahimik, tulad ng isang isda sa yelo, dahil pinutol din ng sadistikong mangkukulam ang kanyang dila.

Ngunit kahit na ito ay hindi sapat. Dahil ang Mermaid ay nagpasya na mamuhay ng ganap na naiiba mula sa buhay ng kanyang mga ninuno, ang isang kasal ay naging isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa kanyang kaligtasan sa lupa. Kung walang kasal, garantisadong magiging sea foam siya. Ang maliit na sirena ay nagmantsa sa royal parquet ng dugo na umaagos mula sa kanyang magagandang binti habang sumasayaw, sa pag-asa na sa wakas ay mauunawaan ng prinsipe na oras na para magpakasal. Ngunit walang nakakatulong. Binihisan ng Prinsipe na ito ang Little Mermaid ng sutla at muslin, kinaladkad siya sa paligid kasama niya, nilalaro ang kanyang mga kulot, sa pangkalahatan, ay nagsasaya sa abot ng kanyang makakaya, pagkatapos nito ay natural na pinakasalan niya ang isang tunay na babae, isang magandang anak ng mayayamang magulang, na nakatanggap ng magandang edukasyon at ibinigay sa anyo ng kalahati ng kaharian. Ang kwentong ito ay tungkol sa mga co-dependent na relasyon. Ibig sabihin, ang mga relasyon kung saan ang isa sa mga kasosyo ay ganap na umaasa sa isa pa (hindi kinakailangan sa pananalapi). Ang mga pangunahing prinsipyo ng mga co-dependent na relasyon: ang kahulugan ng buhay ay puro sa kapareha, tanging ang mga kagustuhan ng kapareha ang isinasaalang-alang, ang pasensya sa anumang sakit sa ngalan ng PAG-IBIG. Karaniwan, ang gayong mga relasyon ay bihirang humantong sa pag-aasawa, ang isang lalaki ay ganap na hindi nakikita ang gayong babae bilang kanyang asawa, bilang isang taong karapat-dapat na igalang, at kahit na gawin nila, sa gayong pag-aasawa, pinapayagan ng mga lalaki ang kanilang sarili ang lahat, at ang kanilang mga umaasa na asawa. lagi silang patawarin lahat . Ang pag-uugali na ito sa mga lalaki ay nabuo mula pagkabata. Ang dahilan ng lahat ng ito ay ang kawalan ng tactile at emosyonal na pagmamahal mula sa ina. Katulad nito, ang ina ng Little Mermaid ay namatay nang maaga, at samakatuwid ay hindi niya alam ang pagmamahal ng ina.

Sa katunayan, maraming mga fairy tales at maraming interpretasyon sa kanila. Sinubukan kong kolektahin ang pinaka-kawili-wili at malapit sa totoong buhay na sikolohikal na pagsusuri. Kung interesado ka sa paksang ito, ipagpapatuloy ko ito. Kung hindi, i would still appreciate reading it.

All the best, Dear Gossips! At magkita tayo!

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Kontrolin ang gawain sa disiplina ng teorya at praktikal na gawain ng aktibidad sa pagbasa sa panitikan

"Cinderella or the Crystal Slipper" isang fairy tale ni Ch. Perrault sa lane. T. Grabbe

Tukuyin ang genre, gumawa ng pagsusuri, patunayan ito.

Ang isang fairy tale ay isa sa mga genre ng oral folk art, isang epikong prosa na gawa ng isang mahiwagang-kamangha-manghang, adventurous o pang-araw-araw na kalikasan, bilang panuntunan, na may masayang pagtatapos. Sa pananaw ng mga tao, walang ibang layunin ang mga fairy tale kundi ang kumilos sa pantasya. Namangha sila, nagulat, natutuwa, nagtuturo: "Ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, ngunit mayroong isang pahiwatig dito: isang aral para sa mabubuting tao." Sa isang pagkakataon, ang manunulat na Ruso, isang connoisseur ng katutubong kultura na si K. S. Aksakov ay nagsabi: "Tila na ang salawikain ay dapat na pangunahing nauugnay sa engkanto, at ang pagsasalita ay dapat na isang kasinungalingan - isang fiction." Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga kwentong pampanitikan - may-akda, ngunit sa mga kuwentong ito ang may-akda ay karaniwang umaasa sa mga mapagkukunan ng alamat.

"Cinderella or the Crystal Slipper" ng Pranses na makata at manunulat na si Ch. Perrault, ikalawang kalahati. XVII - simula. Ika-18 siglo Ang genre ay isang fairy tale. At ito ay mapapatunayan:

1/ pinagmumulan ng fairy tale: ang fairy tale na "Cinderella" ay hindi bunga ng fiction ng manunulat, ngunit isang pagsasaayos ng isang karaniwang alamat, na tinatawag na "wandering plot", na mayroong higit sa 1000 iba't ibang interpretasyon;

2/ sa teksto mayroong isang bilang ng mga palatandaan ng genre ng isang fairy tale. Una, ganap na nahuhulog ang Cinderella sa ilalim ng kahulugan ng isang fairy tale: ito ay isang epikong gawa ng isang mahiwagang at kamangha-manghang kalikasan na may masayang pagtatapos. Ito ay may mga mahiwagang bayani (isang diwata), mga mahiwagang bagay (isang magic wand), mga mahiwagang metamorphoses (ginagawa ang isang kalabasa na isang karwahe, mga daga na mga kabayo, mga daga na mga kutsero, mga butiki bilang mga naglalakbay na alipures, ang kaawa-awang Cinderella sa mga damit ng isang pulubi na babae sa isang magandang estranghero sa marangyang kasuotan). Pangalawa, tulad ng nararapat sa isang fairy tale, ang mga bayani ng Cinderella ay hindi pinagkalooban ng mga indibidwal na katangian, hindi sila mga karakter, ngunit mga tagadala ng pag-andar ng balangkas (V. Propp) - ang ilan sa kanila ay mabuti, ang iba ay masama, at ang balangkas ng isang fairy tale ay batay sa isang banggaan ng mabuti at masama, kung saan ang kabutihan ay karaniwang nananalo. Ang mga bakas ng pagkakaroon ng isang mapagkukunan ng alamat ay matatagpuan sa hindi nagpapakilalang mga character, maliban sa Cinderella, ngunit hindi ito isang pangalan, ngunit isang palayaw, at ang pangalan ng isa sa mga kapatid na babae - Javotta (Perro ay mayroon ding functional pangalan - ito ay nagha-highlight lamang ng isa sa mga kapatid na babae sa address ni Cinderella sa kanya kapag si Cinderella ay humingi sa kanya ng isang "dilaw na damit").

Tukuyin ang paksa, suliranin, kung bakit ito tinawag.

Ang pamagat ng fairy tale ay naglalaman ng pangalan ng pangunahing tauhan na si Cinderella, sa paligid niya nagbubukas ang balangkas ng fairy tale. Subtitle - Crystal na tsinelas. Tinukoy ng pangalan ang tema ng fairy tale - ang kuwento ng mahinang mabait na batang babae na si Cinderella. Ang subtitle ay nililinaw ang plot, kung saan ang glass slipper ay gaganap ng isang mapagpasyang papel sa denouement ng plot.

Ang balangkas ng fairy tale na ito ay naglalaman ng mga motibo at problema na nagpapaliwanag ng mga dahilan para sa napakalaking katanyagan ng kuwento ng Cinderella sa kultura ng mundo, dahil ang mga problemang ito ay, ay at palaging may kaugnayan para sa isang indibidwal at para sa lahat ng sangkatauhan: hindi nararapat na pagdurusa at kawalan ng katarungan. , paggalang sa kasipagan bilang isang mataas na birtud ng tao; Ang gantimpala ni Cinderella para sa kanyang pagsusumikap at mga katangiang moral - kabaitan, kahinahunan, pagkamagiliw.

Upang ihayag ang komposisyonal at linguistic na katangian ng teksto.

(Pictorial expressive ibig sabihin.)

Komposisyon (konstruksyon) ng "Cinderella". Ang gawain ay binuo tulad ng isang fairy tale. Sa gitna ng trabaho ay isang mahirap na stepdaughter na gumagawa ng lahat ng mababang gawain sa paligid ng bahay, isang masamang ina at mga anak na babae na kamukha niya. "Inilunsad" ng fairy-tale plot ang pangunahing karakter ng "fairy-tale canon" (V. Propp) - ang donor. Ang papel ng donor ay ginampanan ng isang diwata, ang sagisag ng hustisya at mabuting pwersa. Sa fairy tale ni Ch. Perrault, siya ang ninang (at, samakatuwid, ang pangalawang ina!) ng kawawang Cinderella. Sa kanyang hitsura, ang kasaysayan ay pumapasok sa aktwal na fairy-tale channel. Pinagkalooban ng engkanto si Cinderella ng mga regalo - isang karwahe at isang marangyang damit, salamat sa kung saan matutukoy ang kanyang kapalaran - mahahanap niya ang kanyang kaligayahan, pakasalan ang prinsipe. Ngunit, ayon sa canon ng fairy tale, ang pangunahing tauhang babae ay naghihintay ng mga pagsubok sa daan patungo sa kaligayahan. Ang mga mahiwagang regalo ay bahagi ng mga pagsubok, dahil dapat itong gamitin nang tama, kaya dapat umuwi si Cinderella bago maghatinggabi. Sa unang pagkakataon, tinupad ni Cinderella ang utos ng diwata, at umuwi bago mag hatinggabi. Ngunit sa pangalawang pagkakataon, "Nakalimutan ni Cinderella ang tungkol sa lahat ng bagay sa mundo, kahit na kailangan niyang umalis sa oras, at natanto lamang ito nang magsimulang maghating gabi ang orasan." Ang ganitong pagliko (climax) ay nagpapakilala ng isang matalim na intriga sa balangkas, ginagawang tensyonado ang pagbuo ng aksyon, ginagawang mag-alala ang mambabasa tungkol sa pangunahing tauhang babae. At narito ang isa pang regalo ng engkanto ay kasama sa pagbuo ng balangkas - mga sapatos na salamin, na ang isa ay humahantong sa prinsipe sa isang magandang estranghero, na naging mahirap na Cinderella.

Kaya, ang komposisyon ng balangkas: ang isang fairy tale ay nagsisimula sa isang kamangha-manghang simula: "Noong unang panahon mayroong isang kagalang-galang at marangal na tao." Susunod ay isang kuwento tungkol sa iba pang mga bayani ng kuwento (paglalahad), tungkol sa kanilang relasyon sa isa't isa; natukoy ang pangunahing tauhan ng kwento. Ang balangkas ay ang hitsura ng isang fairy godmother, na tumutulong kay Cinderella na makarating sa bola at makilala ang prinsipe doon. Kung sino ang umibig sa kanya. Ang paghantong, tulad ng nabanggit na, ay nahuhulog sa pangalawang bola, kung saan nilalabag ni Cinderella ang utos ng diwata, at upang hindi malantad, ay tumakas mula sa palasyo, na nag-iiwan ng isang basong tsinelas sa hagdanan. Ang denouement - Sinubukan ni Cinderella ang isang sapatos na salamin, na lumalabas na tama para sa kanya at inilabas ang pangalawang sapatos sa kanyang bulsa - malalaman ng lahat na siya ang magandang estranghero sa bola. At, sa wakas, ang kuwento ay nagtatapos sa obligadong masayang pagtatapos (pagtatapos): "Dinala siya sa palasyo sa batang prinsipe, na natagpuan na siya ay naging mas kaakit-akit kaysa sa dati. At makalipas ang ilang araw ay naglaro sila ng isang masayang kasal. fairy tale cinderella composite fantastic

Matalinhaga at nagpapahayag na paraan - mga pamamaraan at pamamaraan para sa muling paglikha ng katotohanan sa isang gawa ng sining, na nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang isang nakikita, naririnig, nasasalat na larawan nito: mga artistikong trope, mga pigura ng pagsasalita.

Nagsisimula ang kwento ni Perrault sa isang tipikal na pormula ng fairy tale, na nagpapahiwatig ng simula ng fairy tale "noong unang panahon". Sa pag-aayos ng mga bayani ng fairy tale, nakikita ang isang antithesis - isang kaibahan na tumutukoy sa likas na katangian ng mga emosyonal na epithets na nagpapakilala sa mga bayaning ito: masungit at mayabang, masama (stepmother at mga anak na babae na katulad niya) at mabait, palakaibigan, matamis. (Cinderella's mother, Cinderella), mahirap, maganda, charming ( Cinderella), venerable (i.e. Cinderella's respected father). Ginagamit ng fairy tale ang repetition technique na katangian ng genre na ito: 1/ ang repetition technique ay pinagbabatayan ng fairy-tale na simula (noong unang panahon); / sa balangkas ng isang fairy tale (ang engkanto ay nagpapadala ng Cinderella ng apat na beses para sa iba't ibang mga bagay, na ginagawang isang karwahe, mga kabayo, isang kutsero at footmen); 3/ Dalawang beses pumunta si Cinderella sa palasyo. Salamat sa pag-uulit, ang atensyon ng mambabasa ay nakatuon sa mahahalagang pangyayari; ang pag-uulit ay pinahuhusay ang emosyonal na epekto ng balangkas, binibigyang-diin ang kahalagahan ng episode. Sa kuwento, maaari ding makahanap ng isang aparato ng paghahambing: "Tumayo siya mula sa kanyang upuan at tumakbo palayo nang mas mabilis kaysa sa isang usa."

Mga katangian ng mga larawan.

(kalikasan, tanawin, tao)

Walang tanawin sa literal na kahulugan ng salitang ito sa isang fairy tale, ngunit maaaring may mga larawan ng kalikasan na nailalarawan sa ilang mga karakter, o ang kalikasan ay maaaring kumilos bilang isang eksena (madilim na kagubatan, hardin, bukid, dagat, atbp.). Walang kalikasan sa fairy tale ni Charles Perrault. Ngunit may mga interior - isang paglalarawan ng loob ng bahay kung saan nakatira si Cinderella. Sa kanila dapat ituon ang atensyon, dahil ang mga karakter ay nailalarawan sa pamamagitan nila.

Bigyang-pansin natin ang mga visual na pamamaraan na nauugnay sa interior. Ang motif ng trabaho, pagsusumikap at mahirap na buhay ay konektado kay Cinderella sa kanyang bahay. Ang kanyang silid-tulugan ay isang attic, sa halip na isang kama na "makamot na dayami na kama". Kasama sa kanyang imahe ang mga motif ng marumi at mahirap na trabaho, sa likod nito ay ang imahe ng bahay - paglilinis ng mga boiler at kawali (kusina), paghuhugas ng hagdan, silid ng madrasta at kapwa mga binibini. Upang bigyang-diin ang pagkakaiba sa pagitan ng posisyon ni Cinderella sa bahay at ng kanyang mga kapatid na babae, ipinakilala ng may-akda ang isang magkakaibang paglalarawan ng mga silid kung saan nakatira ang mga pangunahing tauhang babae. Ang personal na espasyo ni Cinderella ay napakaliit - ito ay isang attic at isang "sulok malapit sa fireplace", kung saan, pagkatapos ng trabaho, siya ay "naupo ... sa isang kahon ng abo." Ang personal na espasyo ng kanyang mga kapatid na babae ay malaki, elegante, at napakakomportableng tirahan: ito ay "mga silid na may kulay na sahig na kahoy na parquet, na may mga kama na ginawa sa pinakabagong paraan, at may malalaking salamin kung saan makikita mo ang iyong sarili mula ulo hanggang paa " (muli nakatagpo kami ng antithesis).

Tukuyin ang pangunahing matalinhaga at mahirap na serye ng bokabularyo. Pag-isipan kung paano makipagtulungan sa kanila. Gumawa ng muling pagsasalaysay. Matalinhaga - mga salita ng may-akda na nagpapakilala sa bayani. Mahirap - sa pagbabasa o sa pag-unawa.

Kaya, ang mga pangunahing makasagisag na hilera ay konektado sa magkakaibang mga imahe ni Cinderella at ng kanyang madrasta kasama ang mga kapatid na babae.

Matapos basahin ng mga mag-aaral ang fairy tale na "Cinderella", maaari kang bumuo ng isang gawain para sa kanila sa plano ng laro:

Ibuod natin ang ating kaalaman tungkol sa mga pangunahing tauhan ng fairy tale (matalinghagang serye):

1. Ang imahe ni Cinderella:

isa/. Ang larong "Alamin sa pamamagitan ng paglalarawan":

a) At hinugasan niya ito para sa kanyang madrasta,

At pinagsunod-sunod ang mga gisantes

Sa gabi sa pamamagitan ng liwanag ng kandila.

At natulog sa tabi ng kalan.

Katulad ng araw.

Sino ito? (Cinderella)

Paano mo nahulaan? Magbigay ng mga halimbawa mula sa kuwentong binasa.

2/. Anong mga katangian ng karakter mayroon si Cinderella? (mabait, maawain, matamis, masipag, mapagmalasakit, masipag, walang interes, maamo, mapagmahal).

3/. Ano ang pagkakatulad ng mga katangiang ito? (na sila ay positibo).

4/. Tapusin natin: sa aling grupo ng mga bayani maiuugnay si Cinderella? (Si Cinderella ang positibong bayani ng fairy tale).

2. Mga larawan ng madrasta at kapatid na babae:

isa/ . Anong mga katangian ng isang madrasta? (mayabang, masama, walang puso, nangingibabaw)

2/. Ano ang mga katangian ng mga kapatid na babae? (para silang ina sa lahat, kasing sama, mayabang).

3/. Anong salita ang maaaring tukuyin ang mga katangiang ito ng karakter (ito ay mga negatibong katangian ng karakter).

4/. Tapusin natin: sa aling grupo ng mga bayani maiuugnay ang madrasta at ang kanyang mga anak na babae (sila ang mga negatibong bayani ng fairy tale).

5/. Gumawa ng talahanayan sa iyong kuwaderno na may dalawang hanay. Sa unang kolum isinulat namin ang mga katangian ng karakter ni Cinderella, sa pangalawa - ang mga katangian ng karakter ng madrasta at ng kanyang mga anak na babae. Ano ang masasabi mo sa mga katangiang ito (kabaligtaran sila sa isa't isa). Ano ang pangalan ng pamamaraan ng pagkontra sa mga karakter ni Cinderella at ng kanyang ina at mga kapatid na babae (contrast technique). O antitheses.

Trabaho sa diksyunaryo (episode ng fairy tale na "Cinderella at the ball"):

isa/. Saan nangarap pumunta si Cinderella? (pumunta sa bola)

2/. Ano ang ibig sabihin ng salitang bola? (sinusubukan ng mga bata na independiyenteng matukoy ang kahulugan ng salitang ito).

3/. Hanapin natin ang kahulugan ng salitang ito sa paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso (S. I. Ozhegova, D. N. Ushakova na mapagpipilian). Sino ang tutulong sa akin? (Ang bola ay isang malaking dance party)

4/. Nakarating si Cinderella sa bola? Sino ang tumulong sa kanya? (fairy godmother).

5/. Anong magic ang ginamit niya para gawin ito? (Ginawa niyang karwahe ang isang kalabasa, ginawang kabayo ang mga daga, ginawang footman ang mga butiki, ginawang kutsero ang daga, ginawang kutsero ang lumang damit, isang magandang damit na pilak at gintong brocade).

Gawaing bokabularyo. Hanapin ang kahulugan ng mga hindi pamilyar na salita ng mga mag-aaral sa mga mapagkukunan sa Internet. Maghanap ng mga kahulugan ng mga hindi pamilyar na salita:

Mousey - ang kulay ng kabayo: ang amerikana ay madilim na kulay abo, kung minsan ay may brownish tint, ang mane, buntot at binti ay itim.

Marangal - payat, maganda ang pagkakagawa.

Lackey - isang lingkod sa bahay ng amo.

Livery - mga uniporme ng isang espesyal na hiwa at isang tiyak na kulay para sa mga footmen, coachmen at iba pang mga tagapaglingkod.

Ang kutsero ay isang tagapaglingkod, isang manggagawa na nagmamaneho ng mga kabayo sa isang karwahe.

Ang brocade ay isang siksik na patterned na telang sutla na may magkakaugnay na ginto at pilak na mga sinulid.

Anong kondisyon ang kailangang tuparin ni Cinderella? (she was supposed to be back before midnight) Can you clarify what "before midnight" means? (hanggang 12 ng tanghali).

Cavalier - isang aristokrata, isang marangal na tao.

Kaakit-akit - magiliw, magiliw, mapang-akit.

Graceful - madali, eleganteng.

Balangkasin ang mga tanong at gawain sa nilalaman at anyo ng gawain na nasa mga aklat-aralin at sa iyo.

Mga tanong at gawain:

1. Anong genre ang kinabibilangan ng Cinderella ni Charles Perrault? Anong mga mapagkukunan ang kanyang pinagkakatiwalaan nang lumikha ng kanyang gawa? Hanapin sa mga feature ng text na nagpapatunay sa genre ng Cinderella.

2. Ano ang pangunahing ideya ng "Cinderella"? Ano ang itinuturo niya sa atin? Kunin ang mga salawikain at kasabihan na naglalarawan sa ideyang ito.

3. Basahin ang fairy tale ng Brothers Grimm sa plot ng Cinderella. Ano ang karaniwan sa fairy tale ng Brothers Grimm na may "Cinderella" ni Charles Perrault?

2. Ilarawan ang iyong paboritong episode ng Cinderella ni C. Perrault.

3. Humanap ng tula tungkol kay Cinderella at isaulo ito.

Bumalangkas ng ideological, cognitive, aesthetic, at educational value ng akda.

Ang isang fairy tale ay isang paraan ng pagtatrabaho sa panloob na mundo ng isang bata, nakakagulat sa mga tuntunin ng lakas ng epekto ng sikolohikal nito, isang malakas na tool para sa pag-unlad. Ang "Cinderella" ay nagtuturo sa bata ng isang mabait na saloobin sa mga tao, pagpaparaya, pagkamagiliw, ang kakayahang magpatawad at ginagawa ito nang walang nakakainip na mga tagubilin. Ang fairy tale na "Cinderella" ay nag-aambag sa pagbuo ng isang aesthetic sense sa isang bata. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng magagandang katangian sa kalikasan ng tao, ang magkatugma na pagkakaisa ng mga aesthetic at moral na mga prinsipyo, ang kumbinasyon ng totoo at fiction, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng matingkad na paglalarawan at pagpapahayag nito.

Panitikan

1. Perro C. Cinderella, or the Crystal Slipper // Tales of Foreign Writers. - Minsk: Belarus, 1986.

2. Dudko N. M. Mga paraan ng pagtatrabaho sa mga kwentong katutubong Ruso sa mga aralin ng pagbasa sa panitikan [Electronic na mapagkukunan] Access mode // http://festival.1september.ru/articles/509059/

3. Pirmatova O. Mga paraan ng pag-aaral ng mga fairy tale sa mga aralin ng extracurricular reading sa elementarya [Text] // Pedagogical excellence: materyales ng III Intern. siyentipiko conf. (Moscow, Hunyo 2013). -- M.: Buki-Vedi, 2013

4 Laro - pagsusulit "Round dance of fairy tales" [Electronic resource]. Access mode // http://geum.ru/next/art-90115.php

5. Propp V. Ya. Makasaysayang pinagmulan ng isang fairy tale. M.: Labyrinth, 2000.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Mga tampok ng genre ng fairy tale. French literary tale ng huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo. Mga problema sa istruktura at typological na pag-aaral ng trabaho. Ang fairy tale ay isang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang istraktura ng plot-character ng fairy tale na "Cinderella".

term paper, idinagdag noong 06/05/2011


Mga tradisyon ng oral folk art sa Kievan Rus. Mga genre ng Russian oral folk art: mga engkanto, kanta, epiko, bugtong, alamat, salawikain at kasabihan. Makasaysayang mga salaysay, talambuhay ng mga santo at prinsipe, simbahan-pampulitika treatises.

pagtatanghal, idinagdag noong 02/14/2014


Ang konsepto ng isang fairy tale bilang isang uri ng salaysay na prosa folklore. Ang kasaysayan ng genre. Ang hierarchical na istraktura ng kuwento, ang balangkas, ang pagpili ng mga pangunahing tauhan. Mga tampok ng mga kwentong katutubong Ruso. Mga uri ng fairy tales: fairy tales, araw-araw na buhay, fairy tales tungkol sa mga hayop.

pagtatanghal, idinagdag noong 12/11/2010


Ang mga kwentong engkanto, mga gawa ng katutubong panitikan, halos eksklusibong prosaic, bahagi ng isang layunin na epikong nilalaman, na bahagyang may layuning didaktiko, ay umiiral sa lahat ng mga tao. Sa mga fairy tale, ang mga elemento ng mythological ay halo-halong mga makasaysayang tradisyon.

abstract, idinagdag 06/04/2003


Ang pag-aaral ng mga tampok ng genre ng fairy tale ng may-akda. Ang pagkakaiba sa pagitan ng literatura at folklore fairy tale sa mga tuntunin ng genesis, anyo, nilalaman, dami at wika. Ang presensya sa iba't ibang mga fairy tale ng simula ng laro, ang pagkakaroon ng "imahe ng may-akda", isang kumbinasyon ng totoo at hindi kapani-paniwala.

abstract, idinagdag 06/23/2014


Mga tampok ng kwentong bayan at pampanitikan. Ang pag-aaral ng gawain ng Brothers Grimm, ang pagpapasiya ng mga dahilan para sa pagbabago ng teksto ng may-akda ng mga tagapagsalin. Paghahambing ng orihinal na mga gawa sa ilang mga pagsasalin. Pagsusuri ng mga tampok ng sikolohiya ng bata.

term paper, idinagdag noong 07/27/2010


Kahulugan ng isang kwentong pampanitikan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng literary fiction at science fiction. Mga tampok ng proseso ng pampanitikan noong 20-30s ng ikadalawampu siglo. Mga Tale ni Korney Ivanovich Chukovsky. Fairy tale para sa mga bata Yu.K. Olesha "Tatlong Mataba na Lalaki". Pagsusuri ng mga fairy tale ng mga bata ni E.L. Schwartz.

term paper, idinagdag noong 09/29/2009


Kahulugan ng "fairy tale". Kasaysayan ng pagkolekta ng mga fairy tale. Pinagsama-samang mga kuwento: pangkalahatang katangian; komposisyon; estilo; pinagmulan. Sina Jacob at Wilhelm Grimm bilang mga kinatawan ng German fairy tale. Ang pangunahing merito ng Brothers Grimm, ang kanilang pinagsama-samang mga kuwento.

pagsubok, idinagdag noong 10/26/2010


Ang istraktura at plot ng P.P. Ershov "Humpbacked Horse", ang ideolohikal at artistikong merito nito. Mga aral ng karunungan at moralidad, na nakapaloob sa figurativeness ng isang fairy tale, ang kaakit-akit na kayamanan ng oral folk art. Ang sistema ng mga imahe at tauhan ng alamat.

pagsubok, idinagdag noong 05/30/2010


Fairy tale bilang isa sa mga pinakalumang genre ng verbal art. Ang fairy tale ng may-akda sa tradisyong pampanitikan ng Pransya, ang papel at kahalagahan nito. Mga katangian ng gawain ng A. de Saint-Exupery, ang lugar sa loob nito ng fairy tale na "The Little Prince". Alegorya bilang isang kagamitang pangkakanyahan.