Magsimula sa agham. Ritual na papel ng mga tuwalya sa tradisyon ng Orthodox Russian folk towel

Ang Araw Ang Araw ay iginagalang bilang ang pinagmumulan ng buhay, na may mahusay na kapangyarihan sa paglilinis at proteksyon. Siya ay hinarap ng mga panalangin para sa pagkamayabong at kaunlaran. Ang isang pahilig na krus na may mga hubog na dulo ay isang solar sign - ang solstice (pagbabago ng araw at gabi, mga panahon).

Kabayo Ang kabayo, na itinuturing na pinakamalakas na alagang hayop, ay itinuturing na tagapag-alaga ng apuyan. Ayon sa isang sinaunang alamat, ang kabayo ay itinalaga ng isang marangal na tungkulin upang makilahok sa paggalaw ng araw sa kalangitan, na sa araw ay nagmamadali sa isang karwahe na kinakabit ng mga kabayong may gintong buhok, at sa gabi ay lumulutang sa asul na dagat sa isang bangka. Ang mga pigura ng mga kabayo at bangka ay inilalarawan sa mga balbula at tuwalya.

Puno ng Puno - isa sa mga pinaka sinaunang simbolo, ang Puno ng Buhay, dahil kinakatawan ng mga ninuno ang uniberso. Inakala nila na may mga hardin ng Eden sa langit, at isang puno ng himala na may mga mahiwagang bunga ang tumutubo doon. Ang puno ng buhay, ang puno na nagsilang ng bagong buhay, ay isang simbolo ng buhay, ang pagkakaisa ng pamilya, ang pagpapatuloy at kagalingan nito.

Birth towel Ipinanganak ang isang maliit na lalaki, kinuha siya ng midwife sa isang tuwalya, na buong pagmamahal na binurdahan ng kanyang ina. Habang nasa mga batang babae pa lang, inalagaan niya ang kanyang sanggol, na nagbibigay ng tuwalya na may mga simbolong proteksiyon. Ang tuwalya na ito ay tinatawag na maternity.

Pagpupunas ng tuwalya Ang ating malayong mga ninuno ay may araw-araw na mahiwagang ritwal ng paglilinis gamit ang tubig. Sa umaga - mula sa mga takot at kakila-kilabot sa gabi, sa gabi - mula sa mga paghihirap sa araw, alalahanin at pagkapagod. Kasama rin sa seremonya ng paglilinis ang pagpupunas ng mukha gamit ang isang tuwalya at tinawag itong pagpupunas.

Tuwalyang pangkasal Sa kasal ng ikakasal, ang mga magulang ay nagkita at biniyayaan ng isang tuwalya sa kanilang mga kamay, kung saan may tinapay at asin. Nagbuburda sila ng isang peacock bird sa kanila bilang tanda ng pag-ibig, pinupunan ang pagbuburda na may mga elemento ng halaman at maliliit na ibon. Ito ay isang hangarin para sa kabutihan at kaligayahan para sa mga kabataan.

Funeral towel At sa huling paglalakbay, sa sementeryo, may isang tao na sinasamahan, bitbit ang mga tuwalya, ibinababa rin sila sa libingan. Ito ay mga tuwalya sa libing. Ang funeral towel ay naglalarawan ng mga simbolo ng kaluluwa at ang funeral (sacrificial) pyre. Ang mga tuwalya sa libing pagkatapos ng seremonya ay ibinigay sa templo, para sa pagbanggit ng kaluluwa. Ang tanda ay may isang bagay na karaniwan sa simbolo ng lupa, ngunit ang rhombus, na binubuo ng tatlong pares ng mga intersecting na linya, ay nanatiling walang laman sa loob.

Ang tuwalya ay may mahalagang papel sa katutubong buhay. Ang tuwalya ay palaging isang napakalakas na anting-anting na naipasa mula sa paganong tradisyon hanggang sa Kristiyano.

Ang isang pattern ay burdado sa isang tuwalya na may mga pulang sinulid - ito ay isang sinaunang anting-anting ng bahay mula sa masasamang espiritu.

Pagbuburda ng tuwalya

Lahat ng tuwalya ay may burda na pattern. Ang mga burda ay naglalaman ng mga sinaunang simbolo at ritwal ng mga tao.

Ang araw

Ang araw ay iginagalang bilang ang pinagmumulan ng buhay, na may mahusay na paglilinis at proteksiyon na kapangyarihan. Siya ay hinarap ng mga panalangin para sa pagkamayabong at kaunlaran.

Ang isang pahilig na krus na may mga hubog na dulo ay isang solar sign - ang solstice (pagbabago ng araw at gabi, mga panahon).

Lupa

Ang lupain, sa pananaw ng mga magsasaka ng Russia, ay pinagkalooban ng mga katangian ng tao. Tinawag siyang "Nurse - mother-cheese Earth."

Makosh

Siya ay iginagalang sa isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa tubig at mga halaman. Siya ay inilalarawan bilang isang babaeng pigura na may mga ibon na nakataas ang mga kamay, sa loob kung saan tumubo ang isang puno, at sa paanan o sa gilid ng mga damit ay may tulis-tulis na linya na naglalarawan ng tubig.

ibon

Ito ay pinaniniwalaan na ang ibon ay nagdudulot ng kabutihan sa tao. Samakatuwid, sa mga dulo ng mga tuwalya sa kasal, ang mga ibon ay palaging may burda bilang tanda ng pagsang-ayon, pag-ibig at kapayapaan sa bahay, alinman sa anyo ng isang mapagmataas na ibon - isang peahen, o sa anyo ng isang eleganteng pato na lumulutang sa mga alon. .

Kabayo

Ang kabayo, na itinuturing na pinakamalakas na alagang hayop, ay itinuturing na tagapag-alaga ng apuyan. Ayon sa isang sinaunang alamat, ang kabayo ay itinalaga ng isang marangal na tungkulin upang makilahok sa paggalaw ng araw sa kalangitan, na sa araw ay nagmamadali sa isang karwahe na kinakabit ng mga kabayong may gintong buhok, at sa gabi ay lumulutang sa asul na dagat sa isang bangka. Ang mga pigura ng mga kabayo at bangka ay inilalarawan sa mga balbula at tuwalya.

Ang puno ay isa sa mga pinakalumang simbolo, ang Puno ng Buhay, dahil kinakatawan ng mga ninuno ang uniberso. Inakala nila na may mga hardin ng Eden sa langit, at isang puno ng himala na may mga mahiwagang bunga ang tumutubo doon. Ang puno ng buhay, ang puno na nagsilang ng bagong buhay, ay isang simbolo ng buhay, ang pagkakaisa ng pamilya, ang pagpapatuloy at kagalingan nito.

Tubig

Ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng tubig na nagpapakain sa Earth ay inilalarawan sa anyo ng mga lumulutang na puwersa, at ang tubig mismo - sa anyo ng mga zigzag na guhitan.

Pangalan at layunin ng tuwalya

Naniniwala ang mga sinaunang Slav na ang buhay ng isang tao ay may simula at wakas, at isang tuwalya ang kasama niya sa buong buhay niya mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan.

Maternity towel

Ipinanganak ang isang maliit na lalaki, dinala siya ng hilot sa isang tuwalya, na buong pagmamahal na binurdahan ng kanyang ina. Habang nasa mga batang babae pa lang, inalagaan niya ang kanyang sanggol, na nagbibigay ng tuwalya na may mga simbolong proteksiyon. Ang tuwalya na ito ay tinatawag na maternity.

Sinturon para sa isang bagong panganak

Sa hubad na tiyan ng bata ay itinali nila ang isang sinturon ng bleached na lana ng tupa - isang alindog. Ang mga dulo ng sinturon ay sarado, na nagreresulta sa isang bilog na simbolo ng araw at kawalang-hanggan. Unbelted - ibig sabihin, bukas sa masasamang espiritu.

I-twist

Ang isang bagong panganak na bata ay binalot sa isang lampin - isang makitid na mahabang strip ng tela, ito ay isang tuwalya din.

Nagpupunas ng tuwalya

Ang aming malayong mga ninuno ay may araw-araw na mahiwagang ritwal ng paglilinis gamit ang tubig. Sa umaga - mula sa mga takot at kakila-kilabot sa gabi, sa gabi - mula sa mga paghihirap sa araw, alalahanin at pagkapagod. Kasama rin sa seremonya ng paglilinis ang pagpupunas ng mukha gamit ang isang tuwalya at tinawag itong pagpupunas.

tuwalya sa kasal

Sa kasal ng ikakasal, ang mga magulang ay nagkita at biniyayaan ng isang tuwalya sa kanilang mga kamay, kung saan mayroong tinapay at asin. Nagbuburda sila ng isang peacock bird sa kanila bilang tanda ng pag-ibig, pinupunan ang pagbuburda na may mga elemento ng halaman at maliliit na ibon. Ito ay isang hangarin para sa kabutihan at kaligayahan para sa mga kabataan.

tuwalya sa libing

At sa huling paglalakbay, sa sementeryo, sinamahan nila ang isang tao, dala-dala siya sa mga tuwalya, kung saan ibinaba siya sa libingan. Ito ay mga tuwalya sa libing. Ang funeral towel ay naglalarawan ng mga simbolo ng kaluluwa at ang funeral (sacrificial) pyre. Ang mga tuwalya sa libing pagkatapos ng seremonya ay ibinigay sa templo, para sa pagbanggit ng kaluluwa.

Olga Timonina - Kandidato ng Pedagogical Sciences, guro ng Sunday School ng Dormition Church sa Kolmovsky na dapat itago mula sa prying eyes. Ang baging, ang bungkos, ang puno ng buhay na nakaburda sa mga tuwalya ay sumisimbolo sa Kaharian ng Langit, kung saan ang mga ikakasal ay dapat mahanap ang kanilang sarili.

***

Ang sining ng paghabi at pagbuburda ay may mahabang kasaysayan, ito ay kilala mula pa noong panahon ng Lumang Tipan, kung saan binanggit ang mga babae, matalino sa puso, umiikot para sa templo ni Solomon at gumagawa ng mga mahuhusay na tela. Ayon sa mga teksto sa Bibliya, pinuspos ng Diyos Mismo ang kanilang mga puso ng karunungan, "upang gawin ang lahat ng gawain ng isang bihasang manghahabi at magbuburda sa asul, kulay ube, pula, at pinong lino." Alam ng mga arkeologo ang mga fragment ng pagbuburda na nakaligtas mula sa panahon ng Sinaunang Ehipto at ang kasagsagan ng kultura ng Babylonian; Ang mga fragment ng pagbuburda ay matatagpuan din sa mga sinaunang Slavic barrow. Ang Silangan ay karaniwang itinuturing na duyan ng pagbuburda.

Ang pamamahagi ng pagbuburda sa Sinaunang Russia ay napatunayan ng mga natuklasan ng mga arkeologo na itinayo noong ika-9-10 siglo, ang panahon ng pagbibinyag ng Russia. Sa panahong ito, naging laganap ang pagbuburda ng ginto. Ang mga motif at pattern nito ay pinagtibay mula sa Byzantium. Unti-unti, ang pagbuburda ay naging isa sa pinakamamahal at laganap na uri ng pananahi. Pagsapit ng ika-19 na siglo, bilang ebidensya ng mga etnograpikong materyales, sa Russia lahat ng kababaihan ay nakabisado na ang sining ng pagbuburda, sila ay nagburda ng langaw at mga tuwalya na may lana, lino, sutla, at ginto. Sa mga tekstong alamat ay makikita natin ang mga sanggunian dito:

Siya ay nananahi at nagburda ng langaw,
Si Sheela na binurdahan ng purong pilak,
Sumulat siya ng mga linya sa pulang ginto.

Mayroon ding mga habi na tuwalya, na makikita rin sa katutubong tula:

As in na oo sa light room
Kung paano umupo ang babaeng pulang buhok dito
Ang kaluluwa ni Annushka ay naghabi ng tela,
Joy Karpovna at Mitkaline,
Na may mga bilog na ginto sa paligid ng mga gilid,
Ang mga falcon ay malinaw sa mga sulok ... "

Sa mga burda na pattern ng mga tuwalya, gayundin sa mga teksto ng alamat, ang mga ideya ng katutubong tungkol sa uniberso ay ipinahayag, na kinoronahan ng Simbahan ng Diyos.

Pansinin ko na ang mga pangalan tulad ng Makosh, Dazhdbog, Perun, atbp. sa mga teksto ng alamat, kung binanggit sila, pagkatapos ay bilang mga idolo at may epithet na "pangit".

Ang mga burda noong ika-19 na siglo ay ang pinakanapanatili at nakaligtas hanggang sa araw na ito; kabilang sa mga eksibit ng museo sa panahong ito, ang mga tuwalya ay karaniwang burda na gawa ng katutubong sining.

Ang paggamit ng mga burda na tuwalya ay malapit pa ring konektado sa mga kaugalian at ritwal ng katutubong Orthodox. Sa sakramento ng espirituwal na kapanganakan ng isang sanggol, kaagad pagkatapos ng font, ang tatanggap ay tumatanggap sa mga saplot ng binyag. Sa tuwalya - ang paa ay nakatayo sa mga kabataan sa sakramento ng kasal. Ang isang ubrus o isang diyos ay sumasakop sa mga icon sa mga simbahan at sa mga banal na sulok ng mga modernong bahay. Ang mga icon ay dinadala sa mga burda na tuwalya sa panahon ng mga prusisyon sa relihiyon, ang mga tuwalya ay isinasabit sa ilalim ng mga icon sa mga simbahan, ang mga tuwalya ay natatakpan ng isang lectern, isang tuwalya ay ibinibigay sa Simbahan sa ikaapatnapung araw bilang isang paggunita sa kaluluwa, ang mga tuwalya ay naibigay sa Simbahan bago ang kasal at binyag, ang tinapay at asin ay dinadala sa mga bata sa isang tuwalya, ginagamit ng mga pari ang tuwalya sa altar, pinupunasan nila ang mga icon.

Gayunpaman, karamihan sa mga istoryador ng sining, etnograpo at siyentipikong pangkultura ay pangunahing nagsasalita tungkol sa mga hindi na ginagamit na paganong mga ritwal, ritwal at katutubong pamahiin na nauugnay sa mga pattern at paggamit ng mga tuwalya. Ang mga interpretasyong ito ay kadalasang haka-haka. Sa isang pagkakataon, sinubukan ni Rybakov na gawing pangkalahatan at i-systematize ang lahat ng materyal tungkol sa mga paganong paniniwala, na makikita, sa kanyang opinyon, sa Russian folk Orthodox art.

Isinasaalang-alang pa rin ng mga siyentipiko ang lahat ng archaeological at pictorial na materyal, na nasa isang malaking kronolohikal na agwat sa pagitan ng Scythian-Sarmatian antiquities, sa isang banda, at ang mga etnograpikong koleksyon ng ika-19 - ika-20 siglo. - sa kabilang banda, mula sa pananaw ng mga sinaunang paganong paniniwala.

Ngayon, pagkatapos na pag-aralan ng mga siyentipiko ang lahat ng makasaysayang at etnograpikong data tungkol sa mga Slavic na diyos at ang mga simulain ng kultong ito sa katutubong kultura, maaari nating simulan na isaalang-alang ang ritwal na papel ng mga tuwalya sa tradisyon ng Orthodox.

Depende sa paggamit noong unang panahon, iba ang tawag sa tuwalya. Mayroong halos 30 mga pamagat sa kabuuan. Ang pinakaluma sa mga pangalang ito ay "ubrus". Sa pangalang ito, pinapanatili ng tradisyon ng Orthodox ang mga tunay na dahilan para sa espesyal na pagsamba sa burdado at burda na tuwalya at ang lawak ng paggamit nito sa ritwal sa katutubong kultura ng Orthodox.

Ayon sa tradisyong Silangang ito, ang ika-4 na c. AD, ang unang icon ay ang Imahe ni Kristo na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na naka-print sa isang tuwalya kung saan pinunasan ng Panginoon ang Kanyang Mukha. Kaya, ang tuwalya ay isang bagay na pinili ng Diyos Mismo para sa mahimalang imprint ng Kanyang Larawan sa mga unang siglo ng ating panahon.

Sa Dictionary of the Living Great Russian Language ni Vladimir Dahl, nakita namin ang mga sanggunian sa mga sumusunod na tuwalya at ang paggamit ng mga ito sa mga ritwal ng Orthodox: "UBRUS m. sa mga imahe ng mga santo, o hindi isang huwad na setting ng icon, ngunit isang burdado, pinagalitan, burdado, gawaing pambabae Bagong kasal ubrus, matanda, honorary fly, inialay sa bata, para yumukod, ang artikulong ito ay naging buwis, at sa mga lugar, sa ating panahon, ang langaw ay ipinapataw mula sa bagong kasal, bilang isang tribute. At sinumang magbigay sa kanyang anak na babae sa kasal, at siya ay nagbibigay ng volost, para sa isang itinaas ubrus, apat na pera, Gawa. Pagpupunas ng kanyang mga luha sa isang ubrus, salaysay. Ubrus okladets. DEVOTIONER, GOD M. dagta tuwalya nakasabit sa icon.

belo sa pangkalahatan, isang malawak, o sewn na may mga panel, tela, upang masakop kung ano; tela, para sa pagbabalot, pagbabalot ng kung ano. Ang mesa ay natatakpan ng puting belo, isang mantel. Ang mga bintana ay nakasabit na may mga kulay na saplot at mga kurtina. Bedclothes, kumot. Ang mga saplot ng kabaong, isang saplot, kung saan noong sinaunang panahon, at iba pang mga tao hanggang ngayon, ang mga bangkay ay nakakulot. || Ang mga Ubruset, na nakabitin sa ilalim ng icon, na kadalasang may burda ng ginto, ay naka-strang down. Sa imahe ng isang ubrus, sa ilalim ng imahe ng isang belo. Belo ng isang sanggol, isang lampin, isang sapin kung saan binalot siya nito hanggang sa magsuot siya ng mga damit. || simbahan. mga tabla, na may tinahi na krus, upang takpan ang trono at ang altar. Ano ang belo (i.e., tela), ganoon ang presyo nito. Naka-diaper pa ako - at galing sa guya ang katamaran ko! Banal na asawa, punasan lamang ng isang belo, ngunit hayaan siyang pumunta sa langit. Deer sa diaper. Swaddle cover, lambanog. Sinabi ni Sev. titigan pron. kumanta at kumanta: marahil ay umawit ng isang ugat mula sa sang, ibig sabihin: upang palawakin, mag-abot sa malayo at malawak. LENTIE cf. Griyego simbahan washcloth, fly, tuwalya, handbrake. ORDINARYONG TULAD, ordinaryo, ordinaryo, paghahasik. silangan isang araw, isang araw, araw-araw, ginawa sa isang araw, tumatagal ng isang araw. Mayroong isang ordinaryong simbahan sa Moscow at Vologda; ayon sa alamat, sila ay itinayo ng mundo sa isang araw, ayon sa isang panata, pagkatapos ng isang salot o salot: ang Vologda Spas ay ipinagdiriwang noong 1618. Ito ay isang ordinaryong paraan, upang pumunta o pumunta sa isang araw. Araw-araw, kanluran. tuwalya, lumipad sa icon; umiikot at umiikot, ayon sa isang panata, isang araw. Para sa isang mabuting nobyo, nangako siya sa Ina ng Diyos ng isang ordinaryong babae.

Sa Sakramento ng Pagbibinyag, ang tabing ay sumasagisag sa espirituwal na kadalisayan na nakukuha ng taong binibinyagan. Sa panahon ng sakramento ng kasal, ang paa ng tuwalya ay minarkahan din ang kadalisayan at kabanalan ng kasal, katapatan ng mag-asawa. Sa sakramento na ito, kinakatawan ng nobya ang Simbahan na nagmamahal kay Kristo, at ang lalaking ikakasal ay kumakatawan sa Diyos Mismo, na nagmamahal sa Simbahan ni Kristo. Ang tuntungan ng Panginoon sa mga teksto sa Bibliya ay tinatawag na kaban ng paghahayag (cf. Aw 79:2; 98:5; 131:7; 1 Chron. 28:2; 2 Sam. 6:2; 2 Sam. 19: 15), na inuutusan ng salita na sambahin ang sa Diyos (Awit 98:5; 132:7). Ang kahulugan ng prototype ng espirituwal na kadalisayan at paggalang sa dambana ay napanatili din sa likod ng belo sa ilalim ng icon at robe, ang diyos, ang banal, na sumasaklaw sa mga icon at sa mga larawan ng mga tuwalya sa pagpipinta ng fresco. Ang kanilang simbolikong kahulugan ay katulad ng simbolikong kahulugan ng mga pamagat sa mga titik sa wikang Slavonic ng Simbahan.

Hanggang ngayon, ang isang tuwalya na inilaan sa mga Sakramento ng Pagbibinyag o Kasal ng Simbahan, ay nagiging dambana ng pamilya at inilalagay sa pulang sulok. Ang bawat pattern dito para sa mga mananampalataya ay hindi lamang isang palamuti.

Mananaliksik ng arkeolohiya ng simbahang Kristiyano A.S. Sumulat si Uvarov: "Dito ang bawat imahe ay may sariling simbolikong kahulugan, na tumutugma sa isang kilalang konsepto o isang kilalang ekspresyon ... Ang pangunahing pinagmumulan ng simbolikong mga imahe (Christian - O.T.) ay mga paganong monumento. Ang mga gawa rin ng mga paganong manunulat nagsilbi upang humiram ng mga sikat na expression o tipikal na mga formula ... sa pagpili ng mga simbolikong imahe, ang mga Kristiyano ay umasa sa mga gawa ni St. Clement ng Alexandria (? - hanggang 225), ang pinuno ng Alexandrian theological school, na nagsusumikap para sa pagkakaisa ng pananampalatayang Kristiyano at kulturang Hellenic, gayundin ang iba pang mga kontemporaryong may-akda. Si St. Clement ang nagturo ng kaginhawahan ng paggamit ng mga hieroglyph ng Egypt para sa simbolikong wika ng mga Kristiyano. Ang mga palatandaan ng bangka, ibon (kalapati), isda, lira at angkla ay orihinal hiniram mula sa kanila. Pinayuhan ni St. Clemente ang mga Kristiyano na palawakin ang wika ng mga simbolo, ngunit kasabay nito ay iwasan ang mga katulad ng kasuklam-suklam na mga sakramento ng mga paganong diyos, sakripisyo ng tao at iba pa. bnoe. Nakinig ang Primate Church sa kanyang payo. Ang wika ng mga simbolo ay nagsimulang mapunan, una sa lahat, ng mga bagong hiram mula sa mga aklat ng Bibliya o yaong mga simbolo na binanggit ng mga manunulat ng simbahan bago ang St. Clement."

Inilista namin ang ilan sa mga simbolong ito na matatagpuan sa simbolismong Kristiyano at binigyang-kahulugan nang detalyado ni A.S. Uvarov. Sa prototype ng bangka (ang Simbahan sa Lupa at Langit), sa paglipas ng panahon, isang mesh ornament ang idinagdag (network, seine - ang Kaharian ng Langit), isang trident (isang tanda ng apostolikong ministeryo, na nakakahuli sa mga kaluluwa ng tao sa pamamagitan ng pananampalataya sa ang Banal na Trinidad). Mula sa mga palatandaan ng halaman, ang mga sumusunod na prototype ay maaaring makilala. Ang baging ay si Hesukristo, ang mga sanga ay Kanyang mga alagad, ang bungkos ng ubas ay ang dugo ni Kristo at ang mga banal na martir. Isang puno, isang bulaklak - isang matuwid na tao, isang puno ng pamilya ng isang matuwid na tao, mga bulaklak dito - mga matuwid na kaluluwa ng tao, dalawang namumulaklak na puno - Paraiso, ang pananatili ng mga banal na kaluluwa sa Paraiso. Damo, dahon - ang kahinaan ng laman ng tao. Ang mga bunga ay ang mga bunga ng mga birtud, ang mga bunga ng Banal na Espiritu, ang espirituwal na kapanahunan ng kaluluwa. Wreath - karangalan, kaluwalhatian. Ang inihasik na bukid ay ang mundo. Butil, buto - ang Salita ng Diyos na inihasik sa mundo, ang mga Anak ng Kaharian, ang Kaharian ng Langit. Ang mangkok (barrel), spikelets ay tanda ng Eukaristiya (komunyon), katulad ng tinapay at alak. Mula sa zoomorphic na mga simbolo ng mga aklat ng Bibliya ay nagsimulang ilarawan ang isang usa - isang prototype ng Kristiyanong pagpapakumbaba, isang kabayo - isang simbolo ng paglilingkod sa Panginoon at masunurin sa pagsunod sa Kanyang Kalooban, isang prototype ng isang buong bansa o isang tao na pinamumunuan ng Diyos, isang leon - isang hindi katulad na imahe ng ating Panginoong Hesukristo, dalawang leon - Makalangit na Puwersa na tumutulong sa matuwid . Ang ibon ay isang prototype ng isang madasalin na kaluluwa, kumakain ng mga bunga ng mga birtud, isang peahen ay isang prototype ng kawalang-kasiraan at kawalang-kamatayan, ang isang tandang ay isang tanda ng Pagkabuhay na Mag-uli. Panghuli, anthropomorphic na mga palatandaan. Ang mangangabayo ay isang anghel o isang taong tumutupad sa Kalooban ng Diyos, isang babaeng pigura ay ang Makalupang Simbahan, ang mga kamay na nakataas ay ang panalangin ng Makalupang Simbahan.

Mayroon ding mga hiram na geometric na palatandaan. At hindi ito ang buong listahan ng mga simbolo na isinasaalang-alang ni Uvarov batay sa arkeolohiya ng simbahan at tradisyon ng Simbahan. Ang lahat ng mga ito ay matatagpuan sa mga burda na komposisyon sa mga tuwalya, flyer, valances at sa mga damit ng mga taong Orthodox. Maraming naisulat tungkol sa bawat isa sa mga palatandaang ito sa loob ng dalawampung siglo ng pangangaral ng pananampalatayang Kristiyano. Tila, ang mga mamamayang Ruso ay lubos na pamilyar sa oral na tradisyon ng Simbahan at sa mga nakasulat na mapagkukunang ito, dahil walang ganoong katutubong pattern kung saan ang Orthodoxy ay hindi maipangaral. Natutugunan namin ang parehong mga palatandaan sa arkitektura ng simbahan ng Orthodox, at sa mga hadlang sa altar, at sa mga tela ng mga damit ng pari, at sa mga burda na tuwalya ng magsasaka.

Siyempre, ang kulay ng mga burda ay mayroon ding kahulugan ng Orthodox. Hanggang sa araw na ito, sa lahat ng mga pista opisyal, ang mga pari ng Orthodox ay nagsusuot ng mga maligaya na damit ng isang tiyak na kulay, at sa Pasko ng Pagkabuhay, sa panahon ng Banal na Serbisyo, hinubad nila ang kanilang madilim na damit ng lenten at nagsusuot ng mga damit ng lahat ng mga kulay ng maligaya, sa turn. Ang pagpuputong sa bahaghari na ito ng mga kulay sa sequence ng Pasko ng Pagkabuhay ay puti. Ang parehong simbolismo ng kulay ay nagaganap din sa pangkulay ng mga domes, kung saan posible na matukoy mula sa isang milya ang layo bilang parangal sa kung aling kaganapan ang templo ay inilaan. Isaalang-alang natin kung paano nauugnay ang simbolismo ng kulay sa siglo-lumang sining ng Orthodox Church at sa oral folk art.

Kulay pula (scarlet, crimson, burgundy, pink). Sa isang katutubong salita: "Suklayin ang aking mahal na mga kulot, ang aking kagalakan! Ayon sa iskarlata na caftan, ang aking pag-asa!", "Oo, at lahat ng mga bulaklak ng iskarlata, isa sa lahat ang pinakamaganda, at maging ang lahat ng mga kaibigan ay maganda. , isa sa lahat ay mas maganda.” Ang pula sa alamat ng Ruso ay isang kasingkahulugan para sa maganda, kahanga-hanga, pagkakaroon ng maharlikang dignidad, na nakatuon kay Kristo. Ito ang kulay ng Sakripisyo ng Krus ni Kristo, ang kulay ng kagalakan ng Paskuwa, ang kagalakan ng walang hanggang pag-ibig at buhay na walang hanggan. Ito ang kulay na ito na pangunahing ginagamit sa katutubong pagbuburda. Ito ay hindi nagkataon na ang kasal, wedding sundress ay pula.

Kulay puti. Sa mga teksto ng alamat: "puting mukha", "puting kamay", "puting parang sisne". Sa Russia, nagburda sila ng pula sa puti at puti sa pula. Ang puti ay ang kulay ng hindi makalupa na kadalisayan at kabanalan, ang kulay ng banal, mala-anghel na dignidad, ang kulay ng espirituwal na pagbabago.

Kulay pilak at ginto. Ang kulay ng mga banal na santo ng Diyos, na sa mga sagradong teksto ay inihambing sa pinong ginto at pilak. Ang mga anghel ay binigkisan sa kanilang mga dibdib ng mga gintong laso, ipinangako ng Panginoon ang mga matuwid na gintong korona, mga korona ng kaluwalhatian at karangalan. Ang mga brocade na ginto at pilak na damit ay isinusuot ng mga pari sa mga araw ng pag-alaala sa mga banal.

Ang mga malinis na kabataan na pumapasok sa isang pinagpala ng Diyos na kasal ay nakoronahan ng mga koronang ginto at pilak, pinalamutian ng mga perlas at mamahaling bato, sa Simbahan, kaugalian na ang pagpapalitan ng mga singsing sa panahon ng ritwal na ito. Tungkol sa Bagong Jerusalem, pinalamutian tulad ng isang kasintahang babae na pinalamutian para sa kanyang asawa, ang sabi ng Bibliya: ang lungsod ay purong ginto, tulad ng transparent na salamin.

Sa mga teksto ng alamat: "gintong singsing", "gintong singsing", "gintong korona", "putong na perlas", "Nagdamit siya ng mga bota ng kambing, nilagyan niya ang kanyang sarili ng isang kulay na damit, siya ay mukhang, magaling, sa Simbahan ng Diyos . .. Siya ay isang krus - siya ay humiga ayon sa nakasulat, siya mismo ang gumagawa ng panalangin ni Hesus, sumasamba sa lahat ng apat na panig, ang kanyang mga kulot ay kulot sa tatlong hanay. pulang ginto, sa pangatlong hanay ay nagkulot sila ng mga pitched pearls. "Nananahi siya, binurdahan ng purong ginto"...

Kulay asul (asul, asul). Ang kulay ng makalangit, virginal na kadalisayan ng Mahal na Birheng Maria. Ang mga pari ay nagsusuot ng mga damit ng asul at puting lilim sa mga araw ng memorya ng Kabanal-banalang Theotokos, mga incorporeal na pwersa, mga birhen at mga birhen.

Sa mga gawa ng alamat: "tulad ng isang azure na bulaklak - ang aming mga batang babae ay pula", "binalot niya ang asul na caftan".

Kulay berde. Ang kulay ng Banal na Espiritu, na nagbibigay buhay sa lahat, Ito ay humihinga sa lahat, lahat ay lumalaki at yumayabong. Ang berde ay ang kulay ng buhay na walang hanggan, ang kulay ng hindi kumukupas na mga hardin ng Eden, na hindi alam ang kamatayan at pagkabulok, ang kulay ng walang hanggang tagsibol at tag-araw ng Panginoon. Sa berdeng kasuotan, ang mga pari ay lumalabas sa Araw ng Banal na Trinidad, ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, at sa mga araw ng pag-alaala ng mga banal, ascetics, banal na mga hangal, na puno ng Banal na Espiritu. Sa mga sagradong teksto, ang mga Lebanese cedar, berdeng ubasan, namumulaklak na damo, siksik na mga dahon, mga sanga - ay kumakatawan sa mga matuwid, ang pagkalanta ng mga halamang gamot at bulaklak - ang kahinaan ng buhay ng tao, mga tuyong damo - mga makasalanan.

Sa mga teksto ng alamat: "ang damo na langgam ay berde", "ang aking wilow ay ang aking wilow, na may mga ubas isang sanga", "anong damo para sa isang langgam! Anong pangahas na kapwa", "Hindi hinog, ang berde (cheryomushka) ay hindi maaaring broken, - without recognizing, the red girl you can't get married."

Itim na kulay. Itim ang mga damit ng monastic. Sinasagisag nito ang paglayo sa mundo, malalim na pagsisisi, malalim na pagmumuni-muni sa sarili, na para bang ang patuloy na pananatili ng kaluluwa ng tao sa impiyerno, tumitingin nang may pag-asa sa Panginoon, kamatayan sa kasalanan. Ito ang kulay ng lupa at pagkabulok. Sa Dakilang Kuwaresma, ang mga pari ay nagsusuot ng maiitim na damit bilang pag-alala sa mga pagpapahirap ni Kristo sa krus, ang Kanyang libing at pagbaba sa impiyerno. Sa mga museo sa Russia at sa mga pribadong koleksyon mayroong mga sample ng mga kamiseta ng lalaki na may itim na sinulid na pagbuburda sa puti.

Sa mga teksto ng alamat: "black melancholy - kruchinushka", "black blueberry, red strawberry", "my blueberries, my sisters", "black cassock". Ang lahat ng mga kulay at simbolikong palatandaan na ito ay kilala mula pa noong panahon ng Upper Paleolithic, sa pag-ampon ng Kristiyanismo, lahat sila ay muling pinag-isipan, sa Salita ng Diyos (sa Bibliya) sila ay ibinalik sa kanilang bigay-Diyos at orihinal na kahulugan. Ang paghahanap para sa iba't ibang paganong pre-Christian na interpretasyon ng mga pattern ng Indo-European, siyempre, ay pang-agham na interes, ngunit wala silang kinalaman sa sining ng mga taong Russian Orthodox.

Olga Timonina

Sinipi mula sa:

Ritual na papel ng mga tuwalya sa tradisyon ng Orthodox //

Mga Tala ng Sangay ng Russian State Humanitarian University sa Veliky Novgorod. Isyu #8

Bawat pamilya ay may nakasabit na tuwalya sa banyo at sa kusina. O sa halip, hindi isa, ngunit maraming tuwalya: para sa mukha, kamay, paa, katawan, pinggan. Ang katangiang ito sa bahay ay pamilyar na hindi iniisip ng mga tao ang tungkol sa pagiging natatangi nito. Ang pangunahing pag-andar ng tuwalya ay upang maalis ang mga nalalabi sa kahalumigmigan, at kapansin-pansin na sa loob ng libu-libong taon ay walang nahanap na alternatibo. Oo, ang kasaysayan ng tuwalya ay sinusukat sa libu-libong taon, mula sa mismong mga panahong pinagkadalubhasaan ng mga tao ang paglilinang ng mga pananim.

Ang linen ay itinuturing na pinaka-hinahangad na pananim sa sinaunang Ehipto.

Ang pinakaunang hilaw na materyales para sa tela sa sinaunang sibilisasyon ay flax. Ito ay nilinang para sa hibla sa Sinaunang Ehipto, Babylon, Assyria. Ang tela ng lino ay itinuturing na pinakaluma na may edad na hindi bababa sa 10 libong taon. Ang mga sinaunang manghahabi ay lumikha ng isang manipis na tela na ang katawan ay makikita sa pamamagitan ng 5 layer nito, at ang mga damit na lino ay hinila sa singsing.

Sa pamamagitan ng paraan, ang flax ay may magandang bactericidal properties. Walang bacteria o fungi ang nabubuhay dito. Ito ay perpektong sumisipsip ng kahalumigmigan at mabilis na natutuyo. Ang lahat ng mga plus na ito ay ginawang tanyag na lino libu-libong taon na ang nakalilipas. Madaling hulaan na ang unang mga tuwalya ay nagsimulang gawin mula sa lino, at ang kasanayang ito ay nanatiling hindi natitinag sa loob ng sampu-sampung siglo.

Ang mga bansa sa Mediterranean at Mesopotamia ay gumamit ng linen na tuwalya. At ang pananabik para sa mga pamamaraan ng tubig ay lumitaw sa mga lupaing ito 5 libong taon na ang nakalilipas. Ang isang buong kultura ng paghuhugas ay lumitaw, na patuloy na napabuti. Ngunit lahat ng mga sinaunang tao ay nalampasan ang mga Romano sa kanilang pagnanais para sa kalinisan ng katawan.

Para sa kanila, ang paghuhugas ay naging isang uri ng kulto. Ang mga pamamaraan ng tubig ay magagamit ng lahat: mayayamang senador, ordinaryong mamamayan, legionnaire, at alipin. Sa mga lungsod ng Imperyong Romano, inilatag ang mga aqueduct at itinayo ang mga paliguan upang matamasa ng mga Romano ang mga pamamaraan ng tubig anumang oras.

At pagkatapos maligo, pinunasan ng mga mamamayan ng imperyo ang kanilang mga katawan at mukha ng mga tuwalya na lino. Bilang karagdagan sa mga tuntunin, hinuhugasan ng mga tao ang kanilang sarili sa umaga, at samakatuwid ay hindi nila magagawa nang walang mga tuwalya. Dapat pansinin na sa sinaunang Ehipto, sa proseso ng mummification, ang mga mummies ay nakabalot sa mahabang linen na tuwalya na ibinabad sa isang espesyal na komposisyon ng dagta.

Kaya, ang flax sa loob ng mahabang panahon ay sinakop ang isang nangungunang posisyon sa kultura ng paghuhugas. Ngunit sa Gitnang Silangan, may naisip na maghabi ng mga tuwalya gamit ang parehong teknolohiya na ginamit sa paghabi ng mga carpet. At ang mga terry na tuwalya ay ipinanganak. Ang mga ito ay malambot, fleecy, at sila ay unang ginamit sa Turkey. Kasabay nito, pinalitan ng cotton ang linen.

Dapat sabihin na ang kultura ng Turko ng mga pamamaraan ng tubig ay hindi mas mababa sa Romano. Ang mga mainit na paliguan ay isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng mga Ottoman Turks. Malinaw na walang magagawa sa mga Turkish bath na walang tuwalya. Ang mga tagahanga ng paglalaba ay pumunta sa banyo na may isang buong hanay ng iba't ibang mga tuwalya. Para sa ulo, balikat, dibdib, binti, paa ay may sariling piraso ng tela. Ang mga Turko ang gumawa ng tuwalya sa isang marangyang katangian na nakalulugod hindi lamang sa katawan, kundi pati na rin sa mga mata.

Ang mga terry na tuwalya na gawa sa cotton ay kumalat nang malawak sa Europa at sa Silangan noong ika-18 siglo. Ang tela ng cotton ay mas malambot, mas pinong at sumisipsip ng tubig kaysa sa linen. At ang terry villi, kapag hadhad, ay lumikha ng isang kaaya-ayang epekto ng masahe at sa parehong oras ay hindi inisin ang balat. Kaya, ang kasaysayan ng tuwalya ay umabot sa isang bago, mas progresibong antas.

mga tuwalya ng waffle

Kapansin-pansin na ang mga Turko ay nag-imbento din ng isa pang uri ng tela ng pagpahid - isang waffle towel. Ito ay hinabi sa unang pagkakataon sa lungsod ng Bursa noong ika-18 siglo. Nanirahan doon ang mga sobrang propesyonal na manggagawa, na nagtataglay ng iba't ibang mga pamamaraan para sa paghabi ng mga sinulid. Kaya't nakabuo sila ng isang canvas na kahawig sa istraktura nito ng isang modernong produkto ng confectionery - mga waffle. Ang mga tagagawa ng damit ay nag-aalinlangan tungkol sa bagong orihinal na tela, ngunit ang mga tuwalya na ginawa mula dito ay nagsimulang maging in demand.

Ang pinakaunang waffle towel ay hinabi sa pamamagitan ng kamay. Sa isang araw, lumikha ang master ng 2-3 ganoong mga bagay. Alinsunod dito, ang kanilang presyo ay mas mataas kaysa sa mga linen na tuwalya. Ang huli ay wala sa kompetisyon hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Pagkatapos lamang ng 1890, nang ang paghabi ay ganap na mekanisado, nagsimulang mawalan ng lupa ang mga magaspang na produktong lino. Ang mga terry at waffle na tuwalya na gawa sa cotton ay bumaha sa merkado at nagsimulang mangibabaw dito.

Ngunit sa ngayon, ang linen at serf ay hindi na ang pangunahing bahagi kung saan ginawa ang mga tuwalya. Ang mga likas na hibla ay pinalitan ng mga sintetikong hibla at microfiber - isang telang microfiber na may istrukturang maliliit na ugat. Ang mga microfiber na tuwalya na ito ay sobrang malambot, magaan at lubos na sumisipsip. Ang mga disposable na tuwalya na gawa sa spunlace nonwoven na tela ay ginagamit din sa pagsasanay.

At paano nabuo ang kasaysayan ng tuwalya sa Russia? Sa mga Slav, ang flax ay itinuturing na pangunahing tela. Ito ay mula dito na ang pinakasikat na Slavic na tuwalya ay ginawa - isang tuwalya. Ginamit ito sa iba't ibang ritwal: sa mga kasalan, sa pagsilang ng mga bata, sa mga libing. Ngunit ang mga piraso ng telang lino para sa pagpunas sa mukha, kamay, pinggan ay tinatawag na wipes o wipes. Ang tuwalya ay hindi inilaan para sa gayong mga layunin. Nagsilbi itong item ng kulto.

Slavic na tuwalya na may mga pattern

Depende sa layunin ng mga tuwalya ay naiiba. Podorozhny, dinala siya sa daan ng mga mangangalakal at mga peregrino. Maternity kung saan nakabalot ang isang bagong silang na bata. Binyag, pinunasan nila ang bata pagkatapos ng font. Kasal ginagamit sa mga kasalan. mapagpatuloy, ito ay ginagamit pa rin hanggang ngayon. Ito ay sa gayong tuwalya na ang tinapay at asin ay isinasagawa kapag nakikipagkita sa mga mahal na bisita.

Ang klasikong linen na tuwalya ay 40 cm ang lapad at 3 metro ang haba. Ang telang ito ay pinalamutian ng iba't ibang burda. Mga ibon, hayop, kamangha-manghang hayop. Naglalarawan sila ng mga krus, halaman, mga geometric na hugis. Hanggang sa ika-18 siglo, ang mga pattern sa mga tuwalya ay may sagradong kahulugan. Ngunit unti-unting nagsimula siyang mawala, at napalitan siya ng mga ordinaryong pattern. Hindi sila nagdala ng anumang bahagi ng ritwal, ngunit nasiyahan lamang sa mga tao na may iba't ibang mga hugis at kulay. Sa ngayon, ang kagandahan ng mga tuwalya ay binibigyang pansin, dahil ito ay aesthetic na kasiyahan na nauuna.

Panrehiyong kumperensya ng mga gawaing pang-agham - pananaliksik

KUWENTO TUNGKOL SA MGA TIYAYA

Russia, rehiyon ng Chelyabinsk,

Distrito ng Chebarkulsky, nayon ng Melnikovo

Zavarnitsyna Elena, Lukina Anastasia

Zyuzina Anna

Siyentipikong tagapayo: Zavarnitsyna A.A.

Guro ng karagdagang edukasyon

Melnikovo

2009

Panimula ………………………………………………………………… 3
Mula sa kasaysayan ng mga tuwalya……………………………………………. . 4
Mga burdadong tuwalya ni Evgenia Grigoryevna …………. . 7
Mga tuwalya ng dote………………………………………… 9
Konklusyon………………………………………………………………………… 1 0
Paglalarawan ng praktikal na bahagi……………………………….. 11
Mga ginamit na materyales at literatura……………………. 12

PANIMULA

Araw-araw ay napapaligiran tayo ng napakaraming bagay, ang pinagmulan na kahit kailan ay hindi natin naiisip. Kabilang sa bilang ng mga bagay na ito ay mayroong isang bagay bilang isang tuwalya. Sa bawat modernong bahay mayroong isang malaking bilang ng mga ito. Pinunasan namin ang aming mukha at kamay ng mga tuwalya, pumunta sa shower, sa paliguan. Gayundin, ang isang tuwalya ay isang kinakailangang bagay sa kusina.

Nagpasya kaming magsagawa ng isang pag-aaral kung saan nagmula ang isang kinakailangang bagay sa pang-araw-araw na buhay bilang isang tuwalya sa aming modernong tahanan. Sa aming trabaho, ginamit namin ang materyal mula sa Russian Izba encyclopedia, gayundin ang mga kuwento ng mga lokal na residente.

Layunin:

Alamin kung saan dumating sa amin ang isang kinakailangang gamit sa bahay, tulad ng isang tuwalya sa buhay ng isang nayon ng Russia.

Layunin ng pananaliksik:

Maghanap at pag-aralan ang literatura na nagbabanggit ng pinagmulan at paggamit ng mga tuwalya.
Magsagawa ng isang survey ng mga lokal na residente sa paksa ng sinaunang paggamit ng mga tuwalya.
Maghanap ng mga vintage na burdadong tuwalya.
Ibalik ang isa sa mga nahanap na tuwalya upang mapanatili at maipasa sa mga susunod na henerasyon.

MULA SA KASAYSAYAN NG MGA TIYAYA

Ipinapalagay na ang tuwalya ay nagmula sa isang habi na sinturon. Ang ibabaw ng sinturon, na ginawa sa isang weaving mill, ay tumaas, at ang pahalang na palamuti ay nagsimulang palitan ang mas sinaunang patayo. Unti-unting lumawak ang sinturon at naging canvas. Ang pinakasimpleng anyo ng linen ay isang tuwalya.

Ang tuwalya ay isang panel ng puting tela, gawang bahay o mas karaniwang gawa sa pabrika, na pinutol ng burda, pattern na pinagtagpi, mga laso, mga guhit na may kulay na chintz, puntas, sequin, tirintas, palawit.

Handle - isang piraso ng puting tela ng canvas para sa pagpupunas sa mukha at kamay pagkatapos maghugas, pati na rin para sa pagpupunas pagkatapos maghugas sa paliguan. Hindi tulad ng tuwalya, ang hawakan ay maikli at maliit na pinalamutian.

Isang tuwalya, katulad ng isang tuwalya. Mula sa tubo ng bleached linen, sinira nila (pinutol) ang isang strip na 4 metro ang haba, kaya tinawag na bulgar-rushnik.

Ang tuwalya sa bahay ay ang hari. Ang bawat tuwalya ay may sariling pattern, bawat pattern ay may sariling kahulugan.

Isang tuwalya ng panalangin - isang tuwalya na may burda na panalangin ay nakasabit sa mga icon sa pulang sulok.

Baptismal towel, burdado para sa pagbibinyag ng isang bata.

Nagtanim sila ng sariwang tinapay mula sa oven - sa isang tuwalya ng pandigma, burdado ito ng mga poppies sa buong bukid.

Isang hand-knitted towel ang nakaburda sa pagsang-ayon ng binata.

Ang mga kabataan sa simbahan ay nakatayo sa kanilang mga tuhod sa isang tuwalya sa kasal, ang gayong mga tuwalya ay may burda ng mga krus at kalapati.

Ang mga tuwalya ay pinarangalan sa Russia, ipinasa mula sa mga lolo hanggang sa mga apo, na hinila mula sa apoy. Ang mga magagandang tuwalya ay nakaburda sa loob ng maraming taon. Ang mga nagbuburda ay nakakaalam ng higit sa dalawang daang linyang tahi. Upang mabilis para sa holiday - burdado sila ng isang panig, at ang batang babae para sa kasal - burdado dalawang-panig. Ang mga buhol sa pagbuburda ay hindi maiiwan, pinaniniwalaan na maaari silang humantong sa isang away.

Hindi rin maibabalik ang maliliit na kapintasan, upang hindi magulo ang kapalaran.

Ang pulang kubo ay hindi may mga sulok, ngunit may mga pie. Ang kubo ng Russia ay pula din sa mga sulok.

Ang mga tuwalya ay ginamit para sa maligaya na dekorasyon ng kubo. Sila ay nakabitin sa mga dingding, salamin, mga icon para sa mga pangunahing pista opisyal, tulad ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko. Bilang karagdagan, ang mga tuwalya ay nakabitin sa mga kasalan, sa isang hapunan sa pagbibinyag, sa araw ng pagkain sa okasyon ng pagbabalik mula sa serbisyo militar o pagdating ng pinakahihintay na mga kamag-anak.

Ang mga tuwalya ay karaniwang ginagawa sa bahay at napakabihirang binili mula sa mga tindahan o perya. Ang bawat babaeng magsasaka ay maaaring maghabi ng manipis na puting canvas na kailangan para sa mga tuwalya at palamutihan ito sa paraang nakaugalian sa kanyang nayon.

Ayon sa kaugalian, ang mga tuwalya ay isang kinakailangang bahagi ng dote ng isang batang babae. Pinalamutian ng mga tuwalya ang arko ng isang kabayo sa isang tren ng kasal. Ang isang mahabang canvas ay inilatag sa pasukan sa simbahan, ang mga kabataan ay naglalakad kasama nito. Tinakpan ng matchmaker ang mga balikat ng nobya ng isang "generational towel", iyon ay, na bumisita sa mga kasal ng kanyang ina at lola. Ang tuwalya ay ginamit ng nobya bilang isang belo. Ang itinapon sa ulo ay dapat protektahan ito mula sa masamang mata, pinsala sa pinakamahalagang sandali ng buhay. Ang tuwalya ay ginamit sa seremonya ng "pagsali sa mga kabataan" sa harap ng alak: itinali nila ang mga kamay ng ikakasal "sa buong kawalang-hanggan, sa mga darating na taon"

Isang tuwalya ang ibinigay sa isang lola - isang midwife na nanganak, ninong at ninong, na nagbinyag sa sanggol. Ang tuwalya ay naroroon sa seremonya na "Babina lugaw", na naganap ilang araw pagkatapos ng kapanganakan ng bata. Tinakpan nila ang isang palayok ng lugaw, ang magkasanib na pagkain na kung saan ay itinuturing bilang isang pagsasama-sama ng isang magkakamag-anak na unyon at ang pagsasama ng isang bagong panganak dito.

Gayunpaman, isang espesyal na papel ang ginampanan ng isang tuwalya sa mga ritwal ng libing at pang-alaala. Ang mga burda na tuwalya ay isinabit sa ulo ng namatay, na inilagay sa isang pulang sulok. Kinailangan itong manatiling nakabitin sa ilalim ng mga icon sa loob ng apatnapung araw. Ang mga tuwalya ay nakatali sa busog ng isang kabayo sa isang funeral train. Ibinaba nila ang kabaong sa libingan.

Ang lahat ng mga pagkilos na ito na may isang tuwalya ay laganap sa nayon ng Russia, sila ay batay sa mga sinaunang mitolohiyang ideya ng mga Slav. Ang tuwalya ay kumilos bilang isang anting-anting, isang tanda ng pag-aari sa isang tiyak na pamilya at pangkat ng tribo, ito ay binibigyang kahulugan bilang isang bagay na sumasalamin sa mga kaluluwa ng mga ninuno ng "mga magulang", na maingat na sinusunod ang buhay ng mga nabubuhay.

Ang ganitong simbolismo ng tuwalya ay hindi kasama ang paggamit nito para sa pagpahid ng mga kamay, mukha, sahig, pinggan. Para sa layuning ito, gumamit sila ng hand-rubber, utirka, utiralnik, atbp.

MGA BURAHAN NA TULAD NI EVGENIA GRIGORYEVNA

Upang makahanap ng ilang mga katotohanan tungkol sa paggamit sa ibang pagkakataon ng mga tuwalya, pumunta kami upang bisitahin ang mga residente - ang mga lumang-timer ng nayon ng Melnikovo at ng nayon ng Travniki.

Ang unang taong binisita namin ay isang residente ng Herbalists Shumikhina Evgenia Grigorievna.

Ang kabataan ni Evgenia Grigorievna ay dumaan sa nayon ng Tumany, Rehiyon ng Kirov. Sa kanyang pamilya, ang tela ng tuwalya ay ginawa nang mag-isa. Ang tela ay hinabi sa isang lapad na kinakailangan para sa paggawa ng mga tuwalya. Ipinakita sa amin ni Evgenia Grigorievna ang isang homespun na tela na ginawa sa isang weaving mill ng kanyang ina. Astrakhantseva Anna Fedorovna, ipinanganak noong 1910 (nakatira sa nayon ng Tumany, Rehiyon ng Kirov). Hindi naaalala ni Yevgenia Grigorievna ang eksaktong petsa ng paggawa ng canvas, ngunit nagmumungkahi na ito ay nasa paligid ng 40s. Ang natapos na canvas ay pinalamutian ng burda at puntas.

Ang bahay ay pinalamutian ng mga burda na tuwalya. Bago ang mga pangunahing pista opisyal (Pasko ng Pagkabuhay, Pasko, atbp.), ang mga kubo ay kinakailangang pinaputi, o, at pagkatapos lamang nito, ang mga tuwalya ay isinabit sa buong kubo. Ang pinakamagandang tuwalya ay nakasabit sa pulang sulok. Ang mga tuwalya ay pinalamutian din ng mga salamin, mga lumang litrato, o simpleng nakasabit sa mga dingding ng kubo.

Para sa kasal, ang batang babae ay kailangang magburda ng isang malaking bilang ng mga tuwalya. Sa dami ng tuwalya at sa ganda ng mga burda, hinuhusgahan nila ang kakayahan ng nobya at ang yaman ng pamilya. Ang mga tuwalya ay dinala sa bahay ng lalaking ikakasal at isinabit sa mga dingding upang ang mga tao ay humanga sa gawain ng nobya, pahalagahan ang kanyang panlasa at kasipagan. Sa kasal, ang nobya ay nagbigay ng mga tuwalya sa kanyang biyenan at biyenan, mga kamag-anak at kaibigan ng lalaking ikakasal, pati na rin ang mga kasintahan.

Mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, ang mga tuwalya ay nananatiling puti, na walang burda na mga pattern ng tuwalya. Ang kabaong ay dinala sa mga tuwalya, na nagbibigay ng huling parangal sa namatay, ang kabaong ay ibinaba sa libingan sa kanila. Pagkatapos ng libing, ang mga tuwalya ay ipinamigay sa mga kapwa taganayon, at ang burda na tuwalya ay isinabit sa isang krus at iniwan sa sementeryo.

Sa mga karaniwang araw, simpleng tuwalya na walang burda ang ginamit upang punasan ang mukha at kamay. At sa mga bihirang kaso lamang, sa mga pangunahing pista opisyal, ang mga bisita ay maaaring ihain ng isang burdado na tuwalya, ngunit ang pagbuburda sa naturang tuwalya ay medyo simple. Ang mga tuwalya na ginamit sa kusina para sa pagpupunas ng mga pinggan ay hindi rin pinalamutian ng pagbuburda.

Ipinakita sa amin ni Evgenia Grigoryevna ang ilang tuwalya.

Ang isa sa mga tuwalya ay ginawa gamit ang "tambour embroidery" gamit ang isang gantsilyo. Sinabi ni Evgenia Grigorievna na binurdahan niya ang tuwalya na ito kasama ang kanyang ina sa edad na 8-10 taon, noong sila ay nakatira pa sa rehiyon ng Kirov. Sa tuwalya na ito, natutunan ni Evgenia Grigoryevna ang sining ng pagbuburda. Ang pagbuburda ay ginawa gamit ang mga thread ng mapusyaw na kulay sa isang maliwanag na pulang larangan ng tela, na ipinasok sa puting base ng tuwalya, na pinoproseso ng factory lace. Ang tuwalya na ito ay humigit-kumulang 60 taong gulang.

Maya-maya pa ay binurdahan ang susunod na tuwalya. Ang tela ay may burda na may "complex cross" na tahi, ang mga gilid ng tuwalya ay pinutol ng filet knitting, na ginawa gamit ang isang kawit. Ang tuwalya ay ginamit upang palamutihan ang kubo.

Ang isa pang tuwalya na ipinakita sa amin ni Evgenia Grigoryevna ay mukhang napakahinhin. Ang pagbuburda dito ay ginawa gamit ang isang "simpleng krus" na tahi at nakaunat sa isang makitid na linya na matatagpuan sa pinakadulo ng canvas. Posible na ang mga tuwalya na ito ay ginamit upang punasan ang mukha at mga kamay. Ang lahat ng mga tuwalya na ipinakita sa amin ni Evgenia Grigoryevna ay gawa sa homespun na tela.

Natagpuan namin ang isang napaka-kagiliw-giliw na tuwalya sa Lebedeva Anna Ivanovna, nakatira siya sa nayon ng Russkaya Techa, distrito ng Krasnoarmeysky, rehiyon ng Chelyabinsk.

Ang tuwalya ay partikular na ginawa upang palamutihan ang mga icon ng pulang sulok. Ang mga gilid ng panel ng tuwalya ay magkakaugnay. Ang ilalim ng tuwalya ay pinalamutian ng dalawang guhit ng pagbuburda. Ang pagbuburda ay ginawa gamit ang isang kumplikadong cross stitch. Ang mga pattern ng pagniniting ng fillet ay ipinasok sa pagitan ng mga guhitan ng pagbuburda at kasama ang ilalim ng tuwalya, ang pagbuburda ay matatagpuan din sa mga gilid. Ang base ng tuwalya ay gawa sa factory-made fabric.

MGA TUWALA BILANG DOWNLOAD

Naglabas si Evdokia Petrovna ng ilang tuwalya mula sa pinakamalayong istante ng chiffonier. "Noon, ang mga kabataan ay hindi gaanong lumalabas, ang mga batang babae ay nakaupo sa bahay, gumawa ng pananahi, naghanda ng isang dote para sa kanilang sarili.

Ang aking kaibigang si Valentina Pechenkina (ipinanganak noong 1935) at ako ay nagtulungan sa isa't isa na mangolekta ng mga dote. Mahusay na nagburda ang isang kaibigan, at marunong akong maggantsilyo ng puntas. Nang mag-asawa ako, ang isang kaibigan ay nagburda ng dalawang tuwalya para sa akin bilang regalo, at ako ang naggantsilyo nito.”

Ang mga tuwalya na ipinakita ni Kashigina Evgenia Petrovna ay burdado ng isang double-sided satin stitch, ang base ng mga tuwalya ay gawa sa tela na binili sa tindahan, ang mga gilid ng tuwalya ay naproseso na may fillet knitting. Ang mga tuwalya ay ginawa noong 1957, para sa kasal ni Evdokia Petrovna.

Si Evdokia Petrovna ay nagbukas ng isa pang tuwalya. "Ang tuwalya na ito ay pagmamay-ari ng aking biyenan na si Natalya Mikhailovna Kashigina (b. 193). Sinabi ng biyenan na ang tuwalya ay nakaburda para sa seremonya ng kasal at ipinasa sa kanya mula sa kanyang ina. At ang kasal ni Natalya Mikhailovna ay hindi pangkaraniwan, naganap ito sa araw na namatay si V.I. Lenin. Ang pagluluksa ay idineklara sa bansa, lahat ng mga kaganapan sa libangan ay ipinagbawal. Ngunit dahil handa na ang lahat para sa kasal, nagpasya ang mga magulang na huwag ikansela ang kasal. Ang kasal ay ginanap nang mahinhin, tahimik, nang walang hindi kinakailangang ingay at kasiyahan, sa bilog ng pamilya.

Ang tuwalya na pagmamay-ari ni Natalya Mikhailovna Kashigina ay malamang na gawa rin sa tela na binili sa isang tindahan. Ang pagbuburda sa tuwalya ay ginawa gamit ang isang "simpleng krus" na tahi, sa mga kulay na tradisyonal para sa lumang pagbuburda: pula at itim. Sa gitna ng burda ay isang korona na may mga inisyal sa loob. Ipinapalagay namin na ang korona na may mga inisyal na titik sa loob ay nagbibigay ng karapatang ipalagay na ang tuwalya ay talagang nauugnay sa seremonya ng kasal. Ang Venya ay ginawa gamit ang isang "complex cross" stitch, din sa pula at itim na kulay. Ang mga gilid ng tuwalya ay tapos na sa factory-made lace.

Ang mga tuwalya ni Evdokia Petrovna ay may isa pang kawili-wiling tampok; sa loob ng maraming taon ngayon sila ay lubhang hinihiling sa mga naninirahan sa aming nayon. Isang bihirang kasal ang nagaganap nang walang mga tuwalya ni Evdokia Petrovna. Sa ilang kasalan, ang mga tuwalya ay tinatalian ng mga saksi na kasama ng ikakasal, at kung minsan ay hinahain sila ng tinapay at asin kapag nagkikita ang mga bagong kasal.

Humigit-kumulang sa 60s, ang mga tuwalya na gawa sa pabrika ay nagsimulang pumasok sa buhay nayon, unti-unting pinapalitan ang mga burda, matatag silang pumasok sa modernong buhay ng isang tao. Ngunit ang kultura ng paggamit ng mga tuwalya ay napanatili. Gamit ang malalaking malambot at magagandang tuwalya, pumunta kami sa shower, paliguan. Gumagamit kami ng mas simpleng tuwalya, pinupunasan namin ang aming mga mukha, at gumagamit kami ng mga tuwalya ng waffle para sa mga kamay at sa kusina. Ngunit sa ating modernong buhay, ang mga lumang burda na tuwalya ay hindi rin nakakalimutan. Ginagamit pa rin ang mga ito sa mga modernong kasalan. Ang mga tuwalya ay nananatiling hindi nagbabago sa seremonya ng libing.

KONKLUSYON: kaya, ang mga tuwalya ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa kultura ng nayon ng Russia, sinamahan nila ang isang tao sa buong buhay niya. Ang isang bagong panganak ay kinuha sa isang tuwalya, ang isang tao ay sinamahan sa huling paglalakbay sa mga tuwalya. Dapat mayroong maraming mga tuwalya sa dote ng isang batang babae. Ang bawat lumang tuwalya ay binabasa sa sarili nitong paraan, may sariling kahulugan, ngunit lahat sila ay nagdadala ng solar energy ng kagalakan, kaligayahan, kabaitan, pag-ibig at kasaganaan.

PAGLALARAWAN NG PRAKTIKAL NA BAHAGI

Sa praktikal na bahagi ng aming trabaho, sinubukan naming ibalik ang isa sa mga tuwalya na nakita namin, na pag-aari ni Natalya Mikhailovna Kashigina. Sa kurso ng gawaing ito, pinagkadalubhasaan namin ang mga pandekorasyon na tahi na ginamit sa pagbuburda ng "simpleng krus", ginamit ang kasanayan ng loin crochet.

Bago simulan ang trabaho, pinag-aralan namin ang pattern sa tuwalya at ipinapalagay na ang pattern ay ginawa sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga thread, nang hindi gumagamit ng canvas.

Pagkatapos ay sinubukan naming ilipat ang pattern ng pagguhit nang tumpak hangga't maaari sa papel sa isang hawla, iwasto ito nang kaunti at gawin itong mas simetriko.

Para sa batayan ng tuwalya na ginamit cotton calico na binili sa tindahan. Upang burdahan ang pattern ng pattern nang mas tama at tumpak, ang isang canvas ay natahi sa mga gilid ng tuwalya.

Ang pagguhit sa tuwalya ay ginawa sa tradisyonal na pula at itim na kulay.

Ang mga gilid ng tuwalya ay pinutol ng niniting na puntas. Ang puntas ay ginagantsilyo gamit ang loin crochet technique.

Ang pagbuburda sa tuwalya ay ginawa nina Zyuzina Annv at Lukina Anastasia. Ang paggantsilyo sa gilid ng tuwalya ay ginawa ni Elena Zavarnitsyna.