Mga ritwal ng Hudyo. Mga kaugalian at tradisyon ng mga Hudyo

Ang bawat bansa ay may kani-kaniyang natatanging katangian at kaugalian na nagpapaiba nito sa iba. Ang mga Hudyo ay isa sa mga pinaka-natatanging mga tao sa Earth, na may isang sinaunang at trahedya na kasaysayan at sa parehong oras ay isang pambansang karakter na puno ng sigla at lakas. Ang mga tampok na ito ay makikita sa kaisipan at mga tradisyon na wala sa iba.

Ipagdiwang ang Sabado

Ang mga Hudyo lamang, pati na rin ang kanilang mga kamag-anak na Karaites at Samaritans, ay nagdiriwang ng Shabbat - sa Russian - "Sabado". Ito ay dahil sa katotohanan na, ayon sa Bibliya, ibinigay ng Diyos ang buong sangnilikha na Shabbat bilang isang panahon ng pahinga sa pagtatapos ng ikaanim na araw ng Paglikha, pagkatapos likhain ang tao. Ang Shabbat ay isang tanda sa pagitan ng Lumikha at ng mga tao ng Israel. Ang mga panalangin sa Sabbath ay nagsasabi: "At Hindi Mo ibinigay ang Sabbath sa mga tao sa mundo at hindi Mo ibinigay ito sa mga sumasamba sa diyus-diyosan, kundi sa Israel lamang - Iyong bayan na Iyong pinili. Ipinagdiriwang ng mga Orthodox Jews ang Shabbat sa Biyernes ng gabi sa pamamagitan ng pagsisindi ng mga espesyal na kandila at pagpapala ng Shabbat. Magtatapos ang Shabbat sa Sabado ng gabi. Sa lahat ng oras na ito ang mga Hudyo ay tahimik, hindi gumagawa ng anumang gawain. Hindi ka man lang makapagsindi ng apoy!

Ugaliing sagutin ang tanong na may tanong

Sa katunayan, siyempre, hindi palaging at hindi lahat ng mga Hudyo ay gumagawa nito. Gayunpaman, ang paniwala na ang mga Hudyo ang sumasagot sa mga tanong na may mga tanong ay batay sa tradisyonal na sistema ng edukasyon ng mga Hudyo. Ang mga batang Hudyo at mga tinedyer sa isang cheder (tradisyonal na paaralang teolohiko) ay tinuturuan hindi lamang magbasa ng mga sagradong teksto sa Hebrew at Aramaic, kundi pati na rin sa pagsusuri ng teksto at pagtatanong dito. Ang kakayahang magtanong, at samakatuwid ay makahanap ng mga sagot sa mga ito, ay isa sa mga dahilan kung bakit itinuturing naming napakatalino ang mga Hudyo.

Walang pag-iimbot na pangangalaga sa kanilang pamilya

Siyempre, lahat ng tao sa mundo, sa isang antas o iba pa, ay nangangalaga sa kanilang mga pamilya - ang mga Hudyo ay hindi nag-iisa dito - ngunit ito ay kabilang sa mga Hudyo na ang mga ama ay nag-aalaga sa kanilang mga anak nang maantig at walang pag-iimbot tulad ng mga ina. Ang mga asawang lalaki ay natutunaw sa mga asawa, at ang imahe ng "inang Hudyo" ay naging halos isang simbolo ng lahat-ng-ubos na pangangalaga. Para sa maraming mga kadahilanan, lalo na dahil ang mga Hudyo ay nabuhay sa loob ng maraming siglo na walang sariling lupain, napapaligiran ng iba, naglihi ng mga kaaway na bansa, ang mga Hudyo ay nakaugalian na manirahan sa malapit na mga pamilya ng pamilya, nagmamalasakit sa isa't isa at sumusuporta sa isa't isa. Dahil sino pa ang mag-aalaga sa mga mahihirap na Hudyo, kung hindi ang kanilang mga sarili?

Huwag uminom ng gatas pagkatapos kumain ng karne

Ang mga Hudyo ay may isa sa pinakamasalimuot na sistema ng pagbabawal sa pagkain. Alam ng lahat na sila, tulad ng mga Muslim, ay ipinagbabawal na kumain ng baboy. Ngunit dito nagtatapos ang pagkakatulad. Ang kosher (pinahihintulutang) na karne para sa mga Hudyo ay karne lamang ng baka, kambing at tupa, gayundin ng elk, gazelle at mountain goat. Sa mga ibon, maaari ka lamang kumain ng mga domestic, tulad ng mga manok, gansa, pato, pugo, pabo. Maaari mo lamang kainin ang hayop na kinatay ng isang mananampalataya na tagapag-ukit na may espesyal na pahintulot para sa pagkatay ng mga hayop. Ang hayop ay dapat mamatay kaagad, ang lahat ng dugo mula sa bangkay ay dapat ilabas alinsunod sa mga patakaran. Ang alak ay pinapayagan lamang na tama, iyon ay, ginawa ng isang naniniwalang winemaker. At, sa wakas, mahigpit na ipinagbabawal na paghaluin ang gatas at karne, hindi lamang sa proseso ng paghahanda ng pagkain, kundi pati na rin sa tiyan ng tao. Ang pag-inom ng gatas ay pinapayagan lamang ng 6 na oras pagkatapos kumain ng karne.

Sa halip na mga bulaklak magdala ng mga bato

Hindi kaugalian sa mga Hudyo na magdala ng mga bulaklak sa mga libingan. Sa halip, naglalagay sila ng bato sa lapida. Ito ay dahil sa ang katunayan na, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang bato ay sumasagisag sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, sa lahat ng mga alaala na nakatuon sa Holocaust, halos hindi namin nakikita ang mga bulaklak, ngunit nakakita kami ng nakakalat na mga bato.

Nag-uugoy sila ng tandang sa kanilang mga ulo bilang tanda ng pagsisisi

Sa Bisperas ng Yom Kippur Mga Hudyo ng Orthodox nagsasagawa sila ng kakaiba, sa aming opinyon, ritwal: pinipihit nila ang isang tandang sa kanilang mga ulo (mga babae - isang manok). Ang kaugaliang ito ay tinatawag na "kapparot" - paglilinis, pagtubos. Sa ganitong paraan, ipinapaalala ng mga Hudyo sa kanilang sarili na sila ay parurusahan para sa kanilang mga kasalanan at na kailangan nilang magsisi. Hawak ang ibon sa kaniyang kanang kamay, binasa ng Judio ang sagradong teksto, pagkatapos ay iniikot ang inahin o tandang sa kaniyang ulo, at nagsabi: “Ito ang aking kapalit, ito ang nasa aking lugar, ito ang aking pantubos! Itong tandang (hen) ay pupunta sa paghahain.” Ang ilan ay kumukuha ng isda sa halip na manok (necessarily kosher) o pera lang. Manok o isda, o pera - lahat ay dapat ibigay pagkatapos ng seremonya sa mahihirap.

Magbigay ng limos - sa mga maskara

Sa panahon ng pagdiriwang ng Purim (isa sa mga pinakanakakatuwang pista opisyal ng mga Hudyo na nauugnay sa memorya ng paglaya ng mga Hudyo mula sa panganib noong ika-4 na siglo BC), kaugalian na ipamahagi ang mga matamis at iba pang pagkain, pati na rin ang limos sa mga nasa kailangan. Karaniwan, ito ay ipinagkatiwala sa mga bata, ngunit kung minsan ang mga nasa hustong gulang ay inaako rin ang mahalagang responsibilidad na ito. Kasabay nito, ang mga naturang regalo ay dapat dalhin sa mga maskara. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga karnabal at mga prusisyon ng kasuutan ay pangkaraniwan sa Purim, gayundin ang katotohanan na, ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, ipinapalagay na ang binigyan ng limos ay hindi alam kung sino ang eksaktong gumawa nito. Samakatuwid, ang mga benefactor ay nagtatago sa likod ng mga disguises.

Sabado, Agosto 11, 2007

Brit Mila

Ang pagtutuli ay hindi isang kaugalian at hindi isang pagpupugay sa mga kapritso ng mas matandang henerasyon, ngunit ang pinakamahalagang utos na itinatag ng Torah, na tinutupad ng mga anak ng bayang Israel sa loob ng libu-libong taon. Ang Brithmila (kasunduan ng pagtutuli) ay ginagawa pa rin ngayon, hindi dahil ito ay medikal na kapaki-pakinabang, ngunit dahil ito ay isang simbolo ng walang hanggang pagkakaisa ng Diyos sa mga tao ng Israel.
Ang bawat ama ay obligado na gawing Brit Milah ang kanyang anak sa ikawalong araw.
Ang "Britmila" ay itinuturing na mahusay at masayang pangyayari, kaya may kaugalian na ipagdiwang ang kaganapang ito sa isang maligaya na kapistahan.
Kung mayroong kahit kaunting hinala na ang bata ay masama, ang pagtutuli ay ipinagpaliban.

Pagtubos sa panganay

Sa una, nilayon ng G-d para sa Serbisyo sa Templo ang panganay, kung saan ang ari-arian ng mga pari ay binubuo. “Sapagkat ang lahat ng panganay ng mga anak ni Israel ay Akin… Sa araw na ito, nang aking puksain ang lahat ng mga panganay sa lupain ng Egipto, itinalaga Ko sila sa Aking sarili,” sabi ng Torah.
Ngunit ang panganay ay hindi nagbigay-katwiran sa pag-asa at pagtitiwala ng Lumikha, na nakikibahagi sa paggawa ng kasalanan ng idolatriya ng gintong guya. Tanging ang tribo ni Levi ang hindi nakibahagi dito, kung saan pinarangalan na maging isang tribo ng mga saserdote.
Ang pagpapalaya sa panganay mula sa habambuhay na paglilingkod sa Makapangyarihan sa lahat ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang pantubos, na inilipat sa “Kogens”, ang mga inapo ni Aaron, ang mataas na saserdote mula sa tribo ni Levi.
Ang utos ng bawat Hudyo na hindi "Kogen" o "Levitic" ay tubusin ang kanyang anak kung siya ang panganay ng kanyang ina. Ang ritwal na ito ay tinatawag na "Pidyon ga-ben" - ang pantubos ng isang anak.

Ang seremonya ay ginaganap 30 araw pagkatapos ng kapanganakan ng anak na lalaki.
Kung ang panganay ay ipinanganak bilang isang resulta caesarean section, pagkatapos ay "Pidyon ga-ben" huwag.
Ang seremonya ay hindi ginaganap sa Sabado, holiday o mabilis. Kung ang tatlumpu't isang araw ay bumagsak sa isa sa mga araw na ito, ito ay ililipat sa susunod na araw pagkatapos ng pagtatapos ng Sabbath, holiday o mabilis.
Ang presensya ni Cohen ay kinakailangan para sa seremonya ng pagtubos ng panganay.
Ang responsibilidad sa pagtupad sa utos ay nakasalalay sa ama ng bata.
Upang maisagawa ang ritwal, dapat kang magkaroon ng 5 pilak na barya na may kabuuang timbang na hindi bababa sa 102 gramo.

Bar/Bat Mitzvah

Ayon sa batas ng mga Hudyo, ang edad ng mayorya ay para sa mga lalaki sa 13 taong gulang, para sa mga batang babae - sa 12. Ito ay pinaniniwalaan na sa edad na ito ay nagagawa na ng isang tao na matukoy kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, suriin ang kanyang mga aksyon mula sa punto ng view ng moralidad ng Hudaismo at responsibilidad para sa kanila.
Para sa mga relihiyosong Hudyo, ang Bar Mitzvah ay isang malaking araw. Mula sa araw na iyon, ang batang lalaki ay may karapatang pumasok sa "Minyan" (sampung may sapat na gulang na lalaki, kung saan maaari kang magbasa ng ilang mga panalangin at magsagawa ng ilang mga ritwal). Ang Bar Mitzvah ay nauugnay sa katuparan ng mga mahahalagang utos tulad ng pang-araw-araw na aplikasyon ng Tefillin at ang pag-akyat sa Torah sa Shabbat at mga pista opisyal.
2 buwan bago ang "Bar Mitzvah" kaugalian na simulan ang pag-aaral na maglatag ng "Tefillin" at maghanda para sa pagpapatupad ng iba pang mga utos na "pang-adulto".
Sa araw ng pagtanda, dapat isipin ng isang lalaki at isang babae ang kanilang pag-uugali sa mga nakaraang taon ng pagkabata at gumawa ng desisyon at itama ang kanilang mga pagkukulang.

Hupa

Ang Chuppah ay ang Hebreong pangalan para sa seremonya ng kasal. Ang araw ng kasal ng mga Judio ay itinuturing na pinakamahalagang araw sa buhay. Upang itatag eksaktong araw ang kasal ay dapat konsultahin sa isang rabbi. Hindi sila nag-aayos ng dalawang kasal para sa dalawang kapatid na lalaki o dalawang kapatid na babae sa parehong araw. Ipinagbabawal na ipagdiwang ang isang kasal sa Shabbat, mga pista opisyal ng Hol Ha-Moed, mga pampublikong post at sa mga panahon ng pagluluksa.
Bago ang seremonya ng kasal, isinulat nila ang "Ktubu" - isang kontrata ng kasal. Ang teksto ng "Ketubah" ay pinagsama-sama noong ikalawang siglo BC at isang dokumento na naglilista ng mga tungkulin ng lalaking ikakasal at ang mga karapatan ng kanyang magiging asawa.
Ang kasal ay itinuturing na natapos kapag ang lalaking ikakasal ay nagsuot singsing sa kasal sa hintuturo kanang kamay ng nobya at sabay na sinabi: “Narito, itinalaga ka sa akin bilang asawa sa pamamagitan ng singsing na ito ayon sa batas ni Moises at Israel.”
Kaagad pagkatapos ng seremonya ng kasal, binasag ng lalaking ikakasal ang isang baso bilang alaala sa nawasak na Templo.
Ang seremonya ng kasal ay nagtatapos sa isang maligaya na pagkain, kung saan ang lahat ay obligadong pasayahin ang nobya at mag-alaga. Ang musika, mga sayaw at mga awit ay tradisyonal na sinasamahan ang lahat ng mga kasalang Hudyo.

Chevra Kadisha

"Chevra Kadisha" - serbisyo sa libing. Itinuturing ng tradisyong Hudyo ang pagtingin sa mga patay bilang isa sa pinakamahalagang utos, kaya ang mga miyembro ng Chevra Kadish ay palaging nagtatamasa ng malaking karangalan at paggalang.
Ayon sa batas ng mga Hudyo, mahigpit na ipinagbabawal ang pag-cremate ng isang tao.

Yortsayt

Ang Yortsayt ay ang anibersaryo ng kamatayan. Ang anibersaryo ng kamatayan ay ipinagdiriwang lamang ayon sa kalendaryo ng mga Hudyo. Noong gabi bago, sinindihan nila ang isang espesyal na pang-araw-araw na kandila, nagbabasa (o nag-order nang maaga sa sinagoga) ng Kaddish. Magbigay ng mga donasyon sa alaala ng namatay, bisitahin ang libingan. Ito ay itinuturing na napakahalaga na bago ang unang anibersaryo ng kamatayan, isang monumento ay nakatayo na. Ito ay pinaniniwalaan na kung walang monumento, ang kaluluwa ay hindi makakahanap ng kanlungan at kapayapaan.

Mga Tag:
Nai-post sa | Mga Komento Off

Ang pagpili ng isang pangalan ay isang napakahalagang bagay: ang isang tao at ang kanyang pangalan ay isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan. Sapat na sabihin na ang Makapangyarihan sa lahat ay naglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto dahil iningatan nila ang kanilang mga pangalang Hudyo. Sa kadiliman at karumihan ng pagkaalipin sa Ehipto, ang mga Hudyo ay nawalan ng maraming espirituwal na halaga, ngunit hindi nila ikinahiya ang kanilang mga Hudyo na pangalan - at naligtas.

Sa tradisyon ng mga Hudyo, may ilang mga tuntunin tungkol sa mga pangalan. Inilista namin ang mga pangunahing:

• May isang sinaunang kaugalian na pangalanan ang mga bata sa mga pangalan ng kanilang pinakamalapit na kamag-anak: ama, ina, lola, atbp. Hindi kaugalian sa mga Hudyo ng Ashkenazi na bigyan ang isang bata ng pangalan ng isang taong nabubuhay.
• Laganap na kaugalian na bigyan ang mga bata ng mga pangalan ng mga ninuno ng mga Hudyo, mga dakilang tsaddik, mga sikat na rabbi. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga merito at katuwiran ng isang dakilang tao ay tumutulong sa isa na nagtataglay ng kanyang pangalan upang sundin ang tamang landas ng buhay.
• Kadalasan ay binibigyan ng ama ang kanyang anak ng pangalan ng taong pinag-aralan niya ang Torah.
• Sa nakalipas na mga siglo, lumaganap ang kaugalian na bigyan ang bata ng dobleng pangalan. Mayroong ilang mga matatag na “mag-asawa”: Yehuda-Leib, Moshe-Chaim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl, atbp. Kadalasan ang isa sa mga bahagi ng dobleng pangalan ay isang Hebreong pangalan, ang pangalawa ay isang Yiddish; ang mga ito ay konektado alinman sa pamamagitan ng kahulugan (halimbawa, Zvi-Girsh: zvi - "usa" sa Hebrew, girsh - sa Yiddish, Arye-Leib: arye - "leon" sa Hebrew, Leib - sa Yiddish), o sa pamamagitan ng pagkakatulad ng tunog ( halimbawa, Ephraim-Fischl, Menachem-Mendl, Yehoshua-Geshl). Noong sinaunang panahon, hindi binibigyan ng dobleng pangalan, maliban na ang isang taong may malubhang karamdaman ay binigyan ng pangalawang pangalan. Mula noong Middle Ages, ang pangalang ito ay karaniwang Chaim o Chai (sa Sephardim at Eastern Hudyo), i.e. "buhay", "buhay".

Ang isang batang lalaki ay binibigyan ng pangalan sa panahon ng seremonya ng pagtutuli, ang isang batang babae ay binibigyan ng isang pangalan sa sinagoga, kadalasan sa unang Sabado pagkatapos ng kapanganakan, kapag ang ama ay tinawag sa Torah at isang panalangin ay binabasa para sa pagpapababa ng kalusugan ng ina at bagong panganak.

Ang pangalan na ipinasok sa kontrata ng kasal, kung saan ang isang tao ay tinawag sa Torah, atbp., ay dapat buo. Binubuo ito ng kanyang sariling pangalan at pangalan ng kanyang ama. Halimbawa: Yitzhak ben (anak) Avraim o Dina bat (anak na babae) Yaakov. Kung ang ama ay nagmula sa Koganim o Leviim, Gakogen o Halevi, ayon sa pagkakabanggit, ay idinaragdag sa pangalan ng anak.

Ang pagbibigay ng pangalan sa isang bata ay hindi isang uri ng mistikal na ritwal kung saan siya sumapi sa Hudaismo. Sa madaling salita, ang isang Hudyo na pangalan lamang ay hindi gumagawa ng isang tao na Hudyo. Sa kabaligtaran, ang kawalan ng gayong pangalan ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay hindi isang Hudyo. Ang pag-aari ng ating mga tao ay tinutukoy ng ganap na magkakaibang mga kadahilanan.

Mga Tag: ,
Nai-post sa | Mga Komento Off

Ang mga Hudyo ay umiral nang higit sa tatlong libong taon. Ang kanyang paraan ng pamumuhay at pilosopiya, mga pamantayang moral at kalendaryo, pagtuturo sa mga bata at pagtingin sa kasaysayan - lahat ng ito at marami pang iba ay pinagsama ng konsepto ng "tradisyong Hudyo". Kapag pinag-uusapan ng mga tao ang tradisyon ng mga Hudyo, ang ibig nilang sabihin ay kakaiba sa tinatawag na pambansang tradisyon sa iba pang mga tao - sinaunang at kabataan. Bakit?

Walang alinlangan na mayroong, sabihin, Pranses, Hungarian o Koreano pambansang tradisyon. Ngunit imposibleng malinaw na sagutin ang mga tanong: "Ano ang pinagmulan ng tradisyon ng Pranses (Hungarian, Korean) at mula sa anong sandali mabibilang ang simula ng tradisyong ito?".

Batayan ng tradisyon
Ang tradisyon ng mga Hudyo, hindi tulad ng iba, ay may sariling tiyak na pinagmulan - ang Torah. Parehong relihiyoso at hindi relihiyoso na mga Hudyo ay sumasang-ayon na ang Torah ay ang pundasyon ng tradisyon ng mga Hudyo, bagaman hindi lahat ay sumusunod sa tradisyong ito nang pantay na masigasig sa pang-araw-araw na buhay.

Ang tradisyon ng mga Hudyo ay tinatawag sa wikang Hebreo (pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa susunod na talata) "Masoret Yisrael"; ang salitang masoret ay nagmula sa pandiwang masar, na nangangahulugang ipasa, dahil ang tradisyon ay isang bagay na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ngunit ang terminong "Moreshet Yisrael" ay kadalasang ginagamit; ang salitang "moreshet" ay nagmula sa pandiwang yarash, ibig sabihin ay "mana". Ang pananalitang ito, samakatuwid, ay maaaring mas tumpak na isalin bilang "pamana ng mga Hudyo."

Kaya, ang dalawang pangalan na ito ay nagpapahayag ng dalawang katangian ng tradisyon ng mga Hudyo: ito ang pundasyon ng buhay ng mga tao, at kung ano ang nagbubuklod dito sa lahat ng henerasyon.

Ano ang Torah?
Ang Torah ay nangangahulugang "pagtuturo, pagtuturo" sa Hebrew. Ang Torah ay karaniwang tinatawag na kabuuan ng "turing ng mga Hudyo" na ibinigay ng Makapangyarihan sa lahat kay Moises (Moshe) sa Bundok Sinai. Mayroong mga sumusunod na bahagi ng Torah:

Ang nakasulat na Torah (sa Hebrew "Torah Shebihtav" - sa makitid na kahulugan ng aklat (sa panitikan sa wikang Ruso ay karaniwang tinatawag na Pentateuch, at sa Hebrew - Khumash), na tinanggap ng mga Hudyo mula sa Makapangyarihan sa Bundok Sinai ng higit sa tatlo libong taon na ang nakalipas; sa malawak na kahulugan tinatawag na Tanakh. Ang salitang Tanakh ay isang pagdadaglat ng mga salitang "Torah", "Neviim", "Ketuvim", na nangangahulugang "Pagtuturo", "Mga Propeta", "Mga Kasulatan" (pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa kabanata "Ang Mga Pangunahing Aklat ng ang Tradisyon ng mga Hudyo”). Sa mga wikang Europeo, ang Tanakh ay tinatawag na Bibliya.

Ang Oral Torah (“Torah shebealpe” ay ang natitirang bahagi ng turong Hudyo; ito ay tinatawag na “Oral” dahil, hindi katulad ng Nasusulat na Torah, ito ay ipinadala sa bibig mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa at pagkatapos lamang na masakop ng Roma ang sinaunang Israel, noong ang panganib ng pagkawala ng tradisyon ay nanganganib, ang pinakamahahalagang bahagi nito ay naisulat na. Ang pinakatanyag na aklat ng oral na tradisyon ay tinatawag na Talmud, na literal na nangangahulugang "pag-aaral". bahagi ng oral na tradisyon, pag-uusapan din natin ang kabanata na "Main Books of the Jewish Tradition" .

Kapag sinabi nilang "Torah", ang ibig nilang sabihin ay ang Written at Oral Torah. Nakikita sila ng tradisyong Judio bilang isa at pareho; tinatrato nito ang Oral Torah na may parehong paggalang sa Written Torah. Ang Oral Torah ay nagpapakahulugan at nagpapaliwanag sa Nasusulat na Torah. Ang Nasusulat na Torah ay ang pangunahing Aklat ng Hudyo, ngunit kung wala ang Oral Torah ay mananatili lamang itong isang aklat at hindi ang pundasyon ng buhay. Sa mga sumusunod na aralin, babalik tayo sa paksang ito, ngunit sa ngayon ay magbibigay tayo ng isang yugto mula sa buhay ng namumukod-tanging Hudyo na pantas na si Rabbi Hillel (ang salitang rabi ay nangangahulugang "guro"), na nabuhay mga dalawang libong taon na ang nakalilipas.

Lumapit sa kanya ang isang lalaking hindi marunong magbasa at nagsabi, “Gusto kong matuto ng Torah mula sa iyo. Ngunit ang Nasusulat na Torah lamang, dahil hindi ko tinatanggap ang Oral Torah." "Mabuti," sagot ni Rabbi Hillel sa kanya, "simulan natin sa alpabeto kung saan nakasulat ang Nasusulat na Torah. Ito ang letrang Aleph…” Kinabukasan, ipinakita sa kanya ni Rabbi Hillel ang parehong sulat at sinabing: “Ito ang letrang Bet…” – “Paano,” galit ang estudyante, “tutal, ipinaliwanag mo sa akin kahapon iyan. ito ang sulat Aleph?» "Tama iyan," sagot ni Rabbi Hillel sa kanya. - Ito ang titik aleph; ngunit paano natin malalaman ito? Mula sa itinuro namin sa iyo, iyon ay, mula sa oral na tradisyon. Kung paanong ang Oral Torah ay naghatid sa atin ng mga pangalan ng mga titik ng Nasusulat na Torah, ito ay naghatid sa atin ng lahat ng mga tagubilin kung paano basahin at maunawaan ito nang tama.”

Kapag ang isang teksto mula sa Torah ay binabasa habang nananalangin sa sinagoga, isang Torah scroll (“Sefer Torah”) ang ginagamit. Ang gayong mga balumbon ay matatagpuan sa bawat sinagoga; ang mga ito ay isinulat sa pamamagitan ng kamay alinsunod sa ilang mga tuntunin sa pergamino na may espesyal na tinta at naglalaman ng teksto ng Nakasulat na Torah sa anyo kung saan ito ay natanggap ng mga Hudyo mula sa Makapangyarihan. Tatalakayin natin ito nang mas detalyado sa kabanata na "Synagogue and Prayer".

Ang pagbibigay ng Torah
Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang Torah ay ibinigay sa mga Hudyo pagkatapos ng kanilang pag-alis mula sa Ehipto. Nangyari ito mahigit 3300 taon na ang nakalilipas sa Bundok Sinai, sa Peninsula ng Sinai. Ito ay nakasulat sa Torah mismo.

Ang pagbibigay ng Torah ay ang sentral na kaganapan ng lahat ng kasaysayan ng mga Hudyo, ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa tradisyon. Pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa kabanata na “Ang Pagbibigay ng Torah. Mga utos".
Batas ng Hudyo

Batas ng Hudyo
Sa tradisyon ng mga Hudyo, mayroong konsepto ng halakha, na maaaring isalin bilang "panuntunan ng pag-uugali." Ang Halacha ay isang batas na obligado para sa bawat Hudyo.

Gaya ng nabanggit na, ang Torah ang batayan ng tradisyon ng buong sambayanang Hudyo. Gayunpaman, sa paglipas ng millennia, ang iba't ibang komunidad ng mga Hudyo ay bumuo ng kanilang sariling mga espesyal na kaugalian (Mingag sa Hebrew). Ang lahat ng mga kaugaliang ito, kung hindi sila sumasalungat sa halakha, ay bahagi ng tradisyon ng mga Hudyo, at walang saysay na malaman kung alin sa kanila ang "tama".

Pagkakaiba sa mga tradisyon ng iba't ibang pamayanan
Tinatrato ng tradisyon nang may pambihirang paggalang ang mga kaugalian ng bawat komunidad ng mga Hudyo: pagkatapos ng lahat, ang mga kaugaliang ito ang nagtatakda ng buhay ng komunidad sa mahabang panahon at pinahintulutan itong mabuhay bilang bahagi ng mga Hudyo. Bukod dito, may tuntunin na kung ang isang Hudyo ay pumasok sa alinmang pamayanang Hudyo, dapat niyang igalang ang mga kaugalian nito.

Mga Tag:
Nai-post sa | Mga Komento Off

Ang kasaysayan ng mga Hudyo, isa sa mga sinaunang tao mundo, ay may apat na milenyo (mula sa paglikha ng mundo ayon sa taon ng mga Hudyo, ang taon na ngayon ay 5765). Ang isang tao na nawalan ng estado, nanirahan sa labas ng makasaysayang tinubuang-bayan sa loob ng dalawang libong taon, nakakalat sa buong mundo, nakakaangkop sa anumang mga kondisyon ng buhay, pinamamahalaang upang mapanatili ang relihiyon, kaugalian, at pambansang kakanyahan nito.

Ang sapilitang paglipat ay nagbunga ng mga bagong anyo ng sining, habang pinapanatili ang karaniwang mga Hudyo. Samakatuwid, ang anumang pagsusuri sa sining ng mga Hudyo ay isang pagsusuri sa mundo, dahil ito ay nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng mga Hudyo. Ang ganitong pananaw ay nakakatulong upang tingnan ang mga kultura ng iba't ibang panahon ng mga tao, pati na rin ang tumagos sa mundo ng mga alalahanin ng mga Hudyo, mga pista opisyal, mga mithiin.

Ang resettlement ng mga Hudyo sa buong mundo ay humantong sa pagbuo ng iba't ibang mga estilo na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng sining ng mga bansang kanilang tinitirhan. At kahit na walang iisang Jewish style, ang mga ritwal at relihiyosong mga aksesorya sa iba't ibang komunidad ay pareho.

Mga Torah scroll- ang pinakasagradong bagay ng sinagoga. Sa ngayon, ang mga balumbon ng Torah ay inilalagay sa isang arka, kadalasang nasa tapat ng pader na nakaharap sa Jerusalem. Ang ilang mga kaban ay itinayo sa dingding ng sinagoga, ang iba ay nakatayo bilang isang paalala, pagkatapos ang portable na sisidlan ay ihahatid sa lugar ng serbisyo ng panalangin at kinuha sa pagtatapos ng serbisyo. Ang mahalagang tampok na arkitektura ng sinagoga, ang kaban ng Torah ay pinalamutian ayon sa mga code ng batas ng mga Hudyo. Ang arka ay gawa sa kahoy, tanso at pilak at kadalasang ginintuan. Ang pinakaginalam na mga kaban ay ginawa sa Italya noong Renaissance.

Sa harap ng mga pintuan ng Kaban, o sa likod ng mga ito, nakasabit ang kurtina ng Kaban ng Torah. Ang tela ng kurtina ay gawa sa sutla, pelus, lino o lana, ito ay mayaman na burdado ng sutla, mga sinulid na metal. Minsan may appliqué ng lace sa belo. Bilang karagdagan sa mga katangiang tradisyonal na mga motif, tulad ng menorah, mga tapyas ni Moises, ang korona ng Torah at mga kamay (ang kamay ng Diyos), ang mga petsa at impormasyong pangkasaysayan ay nakaburda rito.

Ang iba pang mga katangian ng sinaunang mga sinagoga ay ang mga katangian ng orihinal na Templo na maingat na ginawa sa kanila. Sa gitna ng sinagoga ay may isang entablado na may taas kung saan inihayag ng mga pari ang pagpapala. Ang elevation na ito ay tinatawag na Bima.

Ang diwa ng sinaunang panahon ay inihahatid ng isang espesyal na seksyon para sa mga kababaihan, na nakahiwalay sa lugar ng pagpupulong para sa mga lalaki. Tanging ang mga sinagoga ng Orthodox ang nagpapanatili ng kasanayang ito hanggang sa araw na ito. Sa mga sinagoga ng modernong panahon, ang seksyong ito ay matatagpuan sa isang gallery sa isang dais at pinaghihiwalay ng isang kurtina.

Si Bima sa sinagoga ay ginagamit sa pagbabasa ng Torah. Ang Torah ay ang sagradong kasulatan, ang limang aklat ni Moises, na ibinigay ng Panginoon kay Moises sa Bundok Sinai. Karaniwang tradisyon sa mga Hudyo sa North Africa na panatilihin ang Torah, hindi sa pamamagitan ng pagbabalot nito sa isang belo, ngunit sa pamamagitan ng paglalagay nito sa isang cylindrical case na tinatawag na Tick. Kapag ang kaso ay binuksan, ang Torah ay maaaring basahin nang hindi ito inaalis. Sa pagtatapos ng pagbabasa ng Pentateuch ni Moises, sinimulan nilang basahin itong muli. Ang Torah ay pinalamutian ng isang korona. Ang korona ay gawa sa pilak, pinalamutian ng larawang inukit, ukit, pagtubog, semi-mahalagang mga bato. Ang mga kampana ay nakakabit dito. Nang ang Torah ay dinala sa Templo, ang mga kampana ay nagpahayag ng hitsura nito.

Ang isang mahalagang kagamitan sa templo ay ang Menorah. Ang isa sa mga unang larawan ng Menorah (81-96 AD) ay makikita sa bas-relief ng triumphal procession ng Arch of Titus (Rome 81-96 AD). Matapos ang tagumpay ng Roma noong 70 AD. ang mga bilanggo ng digmaan ay naglabas ng mga kagamitan mula sa Templo, kabilang ang Menorah, na inilalarawan sa bas-relief. Ang Menorah ay sumasagisag sa anim na araw ng linggo, kung saan nilikha ng Panginoon ang mundo at lahat ng buhay dito, at isa pang araw kung kailan siya nagpahinga. Ang araw na ito ng linggo ay sa Sabado at tinatawag na Shabbat. Ito ay isa sa mga una at pangunahing pista opisyal para sa mga Hudyo.

Ito ay tumatagal mula sa paglubog ng araw sa Biyernes hanggang sa paglubog ng araw sa Sabado. Sa araw na ito, ang mga kandila ay palaging nagsisindi, dapat mayroong hindi bababa sa dalawa sa kanila, ngunit mas madalas pitong kandila ang naiilawan, na nakalagay sa menorah. Ang mga lumang kagamitan na ginagamit sa Shabbat ay mga lamp na langis ng baka at mga hanging lamp. Ang mga pamilya ay naglinang ng isang tradisyon sa loob ng maraming siglo upang panatilihin ang iba't ibang mga bagay na ginawa lalo na para gamitin sa Sabbath at iba pang mga pista opisyal. Kadalasan ito ay isang puting tablecloth, na sumasagisag sa kabanalan, isang espesyal na lampara, isang napkin na nakatakip sa Challah (tinapay na may iba't ibang mga hugis), isang Kiddush decanter para sa alak. Tuwing Sabado bawal magluto ng pagkain at magsindi ng apoy, kaya may mga kalan na nagpapainit ng pagkain sa buong araw tuwing Sabado.

Ang pagtatapos ng Sabado ay ipinagdiriwang sa seremonya ng havdala, mga panalangin sa alak na may mga kandila at insenso. Para sa basbas, dalawa pang bagay ang kailangan: isang baluktot na kandila ng Havdala, na hawak ng pinakabatang miyembro ng pamilya, at isang kabaong na may insenso, bawat isa sa pamilya ay humihinga ng insenso.

Ang isa pang mahalagang bagay na maaaring maiugnay sa mga kagamitan ay isang mezuzah, o anting-anting. Ito ay naroroon sa buhay ng mga Hudyo, anuman ang antas ng pananampalataya. Ang mezuzah ay nakadikit sa frame ng pinto ng kanilang tirahan, at kung minsan sa frame ng pinto ng bawat silid. Ang mezuzah ay isang kahon na naglalaman ng isang maliit na balumbon ng pergamino na may mga kasabihan mula sa Bibliya at nagsisilbing paalala ng mga batas ng Diyos at isang simbolo ng pagkakaisa sa iba pang mga Judio. Itinuturing ng maraming Hudyo ang mezuzah bilang isang uri ng proteksyon para sa apuyan at sa mga naninirahan dito. Ito ay kadalasang gawa sa pilak, tanso o kahoy. Ang mga Mezuzah ay magkakaiba - mula sa medyo simple hanggang sa pinalamutian nang sagana.

Bahagyang bilang simbolo ng Hudaismo, bahagyang bilang anting-anting, ang ilang Hudyo ay nagsusuot ng mezuzah bilang isang palawit. Ang pinakakaraniwang anting-anting ay nasa anyo ng mga kuwintas na naglalaman ng salitang Chai, na nangangahulugang "buhay", at ang anim na puntos na Bituin ni David. Ang bituin na ito ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga bagay sa relihiyon. Noong 1948, ang imahe ng bituin na ito ay lumitaw sa bandila ng Israel.

Maraming mga tao ang may mga dibdib kung saan maaaring maimbak ang mahahalagang bagay, alahas, susi. Sa mga bahay ng mga Hudyo, mayroong mga casket sa anyo ng isang dibdib na may mga katangiang dekorasyon, mas madalas na ito ay mga eksena mula sa buhay ng mga Hudyo. Ang kabaong, na ginawa sa Italya noong 1470, sa lungsod ng Ferrara, na gawa sa pilak na may pagdidilim at pagtubog, ay nasa Israeli Museum sa Jerusalem. Ang harapan ng kabaong na ito ay naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng isang may-asawang babaeng Hudyo: pagluluto ng tinapay para sa Shabbat, paghuhugas ng ritwal, pagsisindi ng Shabbat at mga kandila ng holiday.

Rite ng paghuhugas nangyayari sa tulong ng isang mataas na cylindrical na sisidlan na tinatawag na Laver. Ang isang sisidlan ay gawa sa tanso at pilak na may isang pares ng mga hawakan sa isang gilid. Ang pangalawang seremonya ng paghuhugas ay ang paglulubog sa isang mikvah. Ang mikvah ay isang pool ng plain water. Sa kasalukuyan, ang Mikvah ay ginagamit ng mga ultra-Orthodox na Hudyo, kababaihan at kalalakihan, mga obligadong eskriba bago muling isulat ang Torah.

Ang mga masasaya at malungkot na sandali sa buhay ng mga Hudyo ay tinutubuan ng mga ritwal. Ang mga bagay na nauugnay sa seremonya ay nagpatibay sa tradisyon at nagpalakas ng pakiramdam ng pagkakaisa sa buong komunidad. Ang pagsilang ng isang bata ay isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng komunidad. Ang isang mahalagang ritwal na nauugnay sa pagsilang ng isang bata ay ang brit, o pagtutuli, na ginagawa sa ikawalong araw mula sa kapanganakan ng bata, at ginagawa ni Mohel, isang tao na ang tanging gawain ay ang pagtutuli. Ang hawakan ng kutsilyo na ginamit ni Mohel ay madalas na pinalamutian nang mayaman. Ito ay gawa sa pilak, tanso, garing, mother-of-pearl, maaari itong magkaroon ng abstract pattern, mga larawan ng brit scenes, animalistic o floral ornaments, at kadalasang mga mahalagang bato. Karamihan sa mga item na nauugnay sa brit ay natagpuan anyo ng sining. Ang mga unan kung saan ginanap ang seremonya ay pinalamutian ng katangi-tanging pagbuburda.

Sa panahon ng seremonya ng pagtubos ng ama mula sa ina ng unang bagong silang na anak na lalaki, ang bata ay inilagay sa isang pilak na pinggan na pinalamutian ng mga palamuti. Sa ikalabintatlong taon, sa kanyang kaarawan, ang batang lalaki ay naging responsable sa pagsunod sa mga utos at lumipas mula pagkabata hanggang sa pagtanda. Sa araw na ito, ang Tefillin, o Phylactery, ay nakakabit sa batang lalaki, at siya ay nakasuot ng Tallit. Ang Tefillin ay isang maliit na leather box na nakakabit sa noo at braso. Ang Tefillin ay naglalaman ng apat na sipi mula sa Bibliya. Kapag hindi ginagamit, ang Tefillin ay inilalagay sa isang espesyal na velvet bag o silver box. Ang mga velvet o sutla na bag, na mahusay na burda, ay ginagamit upang mag-imbak ng Tallit.

tela.

Sa lahat ng makasaysayang kapanahunan at saanman mahirap makilala ang isang Hudyo mula sa iba sa pamamagitan ng pananamit. Tulad ng sa lahat ng iba pa, hinangad ng mga Hudyo na gamitin ang mga damit ng lugar kung saan sila nakatira, gayunpaman, ang ilang mga tampok na katangian sa kanilang mga damit ay makikita pa rin - sa mga fresco at mosaic sa Dura Euros, na ginawa noong ika-3 siglo sa teritoryo ng Mesopotamia. Pagkatapos ang mga Hudyo ay nagsuot ng mahabang damit at mga sumbrero na korteng kono.

Ang mga Hudyo ay inilalarawan sa parehong mga damit sa manuskrito: "Ibinigay ni Moises ang Torah sa mga Israelita", na matatagpuan sa museo ng Leipzig at sa bas-relief ng Nuremberg Cathedral sa Germany.

Ang petsa ng pagpapatupad ng parehong manuskrito at ang bas-relief ay humigit-kumulang 1320. Ang mga gawang ito ay naglalarawan ng mga Torah scroll, tablet at menorah.

Tallit - isang mahalagang bahagi sa damit ng isang lalaki. Ito ay isang scarf ng panalangin na may mga tassel sa mga sulok, kadalasang may mga asul o itim na guhitan, bagaman sa maraming kultura ang tallit ay maaaring maraming kulay. Ang black-striped tallit ay inilalarawan sa isang 1914 na kopya ng The Praying Jew ni Marc Chagall. Ang Hudyo ay inilalarawan sa tradisyonal na kasuotan para sa panalangin, sa kanyang noo at sa kanyang kamay - Tefillin at Talit. Ang maliit na Talit o Talit-katon ay idinisenyo upang isuot sa ilalim ng damit sa buong araw.

Ang mga lalaki ay nagsusuot ng maliit na headdress na tinatawag na yarmulke o kippah sa kanilang mga ulo. Kadalasan, ang paglabag sa batas, ang mga lalaki ay nagsusuot at patuloy na nagsusuot ng mga naka-istilong sumbrero. Ang mga kabataan na sumusunod sa mga batas sa ating panahon ay nagsusuot ng kippah sa ilalim ng baseball cap. Nakasuot ng headdress para sa mga babae biblikal na pinagmulan ay isang pagpapahayag ng kahinhinan. Ang mga kababaihan ay maaaring magsuot ng mga shawl, kapa. Karaniwan, ang mga babaeng Hudyo ay gumagamit ng mga modelo ng gora mula sa mga nakapaligid sa kanila. Ang mga modernong babaeng Hudyo ay dapat magsuot ng purong sa sinagoga. Ang mga babaeng Ultra-Orthodox na Hudyo ay nagpapanatili sa tradisyon at nag-aahit ng kanilang mga ulo. Kasabay nito, maaari silang magsuot ng mga peluka, ngunit sa anumang kaso, ang ulo ay dapat na sakop ng isang bandana.

Mga Piyesta Opisyal.

Ang mga pista opisyal ng Hudyo ay nakaugat sa maraming tradisyon, sinaunang pagano at kanayunan. Sa ating panahon, ang mga pista opisyal ay mapagpapalit, ang mga bagong ritwal at kaugalian sa relihiyon ay kasama sa mga tradisyon.

Ang unang holiday na binanggit sa Bibliya ay Pesach. Ito ay ipinagdiriwang sa loob ng walong araw, na minarkahan ang pagpapalaya ng mga Israelita mula sa apat na raang taon ng pagkaalipin sa Ehipto. Ang culmination ng holiday ay ang seder - isang seremonya ng panalangin. Ang pangunahing bagay na ritwal ay isang ulam o tray na gawa sa pilak, tanso, lata, inukit na kahoy, glazed na keramika. Ang Seder dish ay minsan ginagawa sa mga tier. Kung ang mga piraso ng matzah (flat na walang lebadura na tinapay) ay inihahain sa isang ordinaryong di-tiered na ulam, dapat silang takpan ng isang napkin o kapa na gawa sa pelus, sutla o brocade, pinalamutian ng mga eksena mula sa holiday, pagbuburda, appliqué.

Rosh Hashanah o Jewish holiday Bagong Taon, magsimulang magdiwang sa isa sa mga Sabado bago ang bagong buwan sa buwan ng Tishri. Mula sa unang araw ng pagdiriwang ng Bagong Taon, ang tinig ng shofar ay naririnig sa bawat serbisyo. Ang shofar ay isang sinaunang instrumento ng hangin na ginawa mula sa sungay ng maliliit na baka, tupa o kambing. Ang shofar ay pinalamutian lamang ng ukit, kadalasang may mga inskripsiyon sa Bibliya. Ang shofar ay madalas na inilalarawan sa mga mosaic canopies sa mga sinagoga, lamp, seal, singsing. Ang mga ilustrasyon sa aklat ng Medieval ay kadalasang naglalarawan sa Mesiyas na nakasakay sa mga pader ng Jerusalem sakay ng isang asno at humihip ng shofar.

Pagdiriwang ng Araw ng Pagbabayad-sala Yom Kippur, ang pinakabanal na araw ng taon, ay nagsisimula sa paglubog ng araw. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagsusuot ng puting damit bilang simbolo ng kadalisayan at kababaang-loob. Ang mga lalaki ay nagdaragdag ng isang espesyal na sinturon sa mga puting damit upang paghiwalayin ang ibabang bahagi ng katawan (na nauugnay sa mga function ng katawan) mula sa itaas (na nauugnay sa puso at pag-iisip). Ang sinturon ay gawa sa pilak, pinalamutian ng mga simbolo at mga inskripsiyon na may panalangin.

Holiday Sukkot, ito ay isang paalala ng apatnapung taon ng pagala-gala sa ilang pagkatapos ng pagpapatalsik mula sa Ehipto at ang pagbibigay ng batas sa Bundok Sinai. Sa holiday na ito, isang souk-hut o isang open-air na istraktura ang itinayo. Ang mga dingding ay gawa sa canvas o tela at pinalamutian ng mga pattern ng papel o prutas. Sa panahon ng serbisyo, ang mga kalahok ng holiday ay may hawak sa kanilang mga kamay ng isang etrog (citrus fruit) at isang lulav (binubuo ng isang sanga ng wilow, isang sanga ng oliba at isang dahon ng palma) kasabay ng myrtle at willow. Upang maprotektahan ang mga pinong prutas, ginawa ang mga espesyal na kahon sa hugis ng prutas mismo. Ang mga unang kahon ng etrog ay ginawa sa Alemanya noong ika-17 siglo mula sa ginintuan na pilak, pinalamutian ng embossing at ukit. Ang magkabilang bahagi ng casket ay may malambot na tapiserya sa loob upang protektahan ang maselang shell ng fetus.

Bilang karagdagan sa relihiyon at biblikal na mga pista opisyal, ipinagdiriwang din ng mga Hudyo ang mga makasaysayang pista. Tulad ng kaso ng mga pista opisyal sa Bibliya, ang bilang ng mga bagay na ritwal ay nakasalalay sa kanilang kahalagahan. Pinakamahalaga sa buhay ng mga Hudyo ay may isang holiday bilang Hanukkah. Ito ang pagdiriwang ng tagumpay ng mga Macabeo. Noong 165 BC. ang mga tribong Seleucid, ang mga mananakop sa tinubuang-bayan ng mga Hudyo, ay ipinagbawal ang mga ritwal ng mga Hudyo sa Templo ng Jerusalem at nakikibahagi sa pagsasagawa ng isang paganong kulto. Ibinalik ng mga Macabeo ang Templo at gumawa ng paglilinis para sa bagong liwanag nito. Pang-araw-araw na Halaga may sapat na langis para sa menorah sa loob ng pitong araw. Ang templo ay inilaan. Ito ay kinuha bilang isang himala. Kapag ipinagdiriwang ang Hanukkah, ang mga Hudyo ay nagsisindi ng apoy gamit ang isang lampara na may walong kandila o mitsa. Ang mga lamp ay nagkaroon ng maraming anyo sa paglipas ng mga siglo, ngunit palagi itong naglalaman ng walong kandila. Noong unang panahon, ang mga oil ampada na gawa sa luwad at bato ay nagsisilbing lampara. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang hugis ng lampara. Ito ay may dingding sa likod, maaari itong isabit. Ang likod na panel ng lampara ay nagsimulang palamutihan ng mga three-dimensional na imahe. Ang mga Hanukkah ay gawa sa tanso, tanso, tanso. Ipinagdiriwang ng Purim ang kaligtasan ng mga Hudyo mula sa pagkawasak noong ikalimang siglo BC, gaya ng inilarawan sa aklat ni Esther. Ito ay araw ng mga biro at patawa, kapistahan at kasiyahan. Holiday na may masquerade at mga regalo. Nagpapadala ang mga Hudyo ng mga cake at prutas sa kanilang mga kaibigan. Noong nakaraan, ang mga regalo ay nakakalat sa mga espesyal na plato at pinggan, kadalasang gawa sa pewter, na may mga sipi mula sa aklat ng Esther. Ang ilang mga kongregasyon ay may mga espesyal na kopa na ginagamit lamang sa Purim. Sa sinagoga sa Purim, ang mga nagtitipon ay umiikot ng mga kalansing na tinatawag na grogers upang malunod ang pangalan ni Haman, na naging simbolo ng mga kaaway ng mga Judio. Ang isa sa mga kalansing ng ika-9 na siglo, na ginawa sa Russia mula sa pilak, ay nasa Jewish Museum sa New York.

Sa isang 1916-1918 na pagpipinta ni Marc Chagall, na ngayon ay nasa Philadelphia Museum of Art, inilagay ni Chagall ang pagdiriwang ng Purim sa isang tipikal na nayon ng Russia, kung saan ang mga bata ay nagdadala ng mga pampalamig bilang mga regalo sa mga kaibigan at kapitbahay.

Apat na Bagong Taon

Ang isang tampok ng kalendaryo ng mga Hudyo ay mayroon itong apat na Bagong Taon, at wala sa mga ito ay nahuhulog sa unang bahagi ng Enero. Ang paliwanag para sa kakaibang ito ay matatagpuan din sa tradisyon. Ang katotohanan ay na sa mga panahon bago ang pagkalat ng mga Hudyo, mayroong ilang taunang mga siklo na mahalaga para sa buong mga tao, ang pagbibilang na kung saan ay nagsimula sa ilang mga petsa. Ang mga alituntunin na nagtatag ng mga siklong ito ay nakakuha ng katayuan ng mga kautusan sa paglipas ng panahon. Mayroong 4 na ganoong cycle at, dahil dito, apat na Bagong Taon:

Sa Nisan 1, magsisimula ang countdown ng mga buwan. Ang unang buwan ay Nisan, ang ika-2 ay Iyar, atbp. Bilang karagdagan, ang petsang ito ay ang Bagong Taon para sa pagbibilang ng paghahari ng mga hari: kung, halimbawa, ang isang hari ay nagsimulang maghari, sabihin, sa Adar, pagkatapos ay 2 taon ng kanyang paghahari. Samakatuwid, mula Nisan 1 - isang bagong taon para sa pagbibilang ng mga buwan at lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga haring Judio.

Sa kabilang banda, sa panahon ng Templo, sa hindi bababa sa isa sa tatlong pista opisyal ng taon (Passover, Shavuot, at Sukkot), isang Hudyo ang naglakbay sa Jerusalem. Ang countdown ng taong ito, ang taon kung kailan gagawin ang pilgrimage, ay magsisimula din sa Nisan 1.

Sa parehong panahon ng Templo, ang bawat Hudyo ay kailangang paghiwalayin ang ikasampung bahagi ng kanyang mga alagang hayop upang makakain sa Jerusalem. Ang countdown ng taon kung kailan ang ikapu na ito ay kailangang paghiwalayin ay nagsimula noong 1 Elul.

Ang Shevat 15 ay ang Bagong Taon para sa mga puno, ang simula ng taon para sa pagbibilang ng pag-aani ng mga puno upang paghiwalayin ang mga ikapu mula dito.

Ang 1 Tishrei ay ang Bagong Taon para sa pagbibilang ng mga taon (iyon ay, ito ay 1 Tishrei na nagbibilang kung ilang taon na ang lumipas mula nang likhain ang mundo) at para sa paghatol ng Lumikha sa lahat ng tao at bansa.

Kaya, lumalabas na ang unang sunod-sunod na buwan ay ang buwan ng Nisan, na dapat palaging tagsibol, at ang isang taon ay kasunod ng isa pa sa buwan ng Tishrei - ang ikapitong sunod-sunod na buwan.

Ikalima, bukod pa mahahalagang petsa, na ipinagdiriwang nang isang beses lamang sa isang taon, sa tradisyon ng mga Hudyo, ang mga petsa na naaayon sa mas maikling mga agwat ng oras - isang buwan at isang linggo - ay mayroon ding katayuan ng isang holiday. Sa madaling salita, sa tradisyon ng mga Hudyo, ang bawat bagong buwan (Rosh Chodesh) at ang katapusan ng bawat linggo (Sabado, Shabbat) ay pista opisyal din.

bagong buwan

Rosh Chodesh

Ang unang araw ng buwan (o ang huling araw ng nakaraang buwan kung ito ay binubuo ng 30 araw) - Rosh Chodesh - ay isang semi-holiday sa Jewish na kalendaryo. Ang pagtatalaga ng Rosh Chodesh ay ang batayan ng lahat ng mga pista opisyal ng kalendaryo ng mga Hudyo at ang mga utos na nauugnay sa kanila, mula noong tamang pagtatatag Ang Rosh Chodesh ay nakasalalay sa mga petsa ng lahat ng iba pang mga pista opisyal.

Bago ang pagkawasak ng Ikalawang Templo, ang Simula ng Buwan, batay sa patotoo ng mga saksi na nakakita ng bagong buwan sa kanilang sariling mga mata, ay itinatag at itinalaga ng isang espesyal na panel ng mga hukom, ang Sanhedrin. Noong mga araw na iyon, ang araw na ito ay ipinagdiriwang tulad ng iba pang mga pista opisyal: sa bilog ng pamilya, na may isang kapistahan, sa mga damit ng maligaya, atbp. Tila, ang tradisyon ng gayong pagkain ay nagmula sa kaugalian ng paggamot sa mga saksi na pumunta sa Sanhedrin upang ipahayag ang hitsura ng bagong buwan. Si Rosh Chodesh ay ang araw kung kailan kaugalian na bisitahin ang sikat na propeta at tanungin siya tungkol sa kapalaran ng mga tao ng Israel at tungkol sa mga personal na problema. Isang espesyal na paglilingkod ang ginanap sa Templo sa araw na iyon, na sinasabayan ng paghihip ng mga trumpeta at mga sakripisyo.

Ngayon, ang simula ng buwan ay hindi sinasabayan ng pagdiriwang na dati nang nakaugalian. Ito ay bahagyang dahil sa katotohanan na ngayon ang kalendaryo ng mga Hudyo ay hindi itinatag ayon sa patotoo ng mga saksi. Gayunpaman, ang ilang mga katangian ng mga pista opisyal ay nalalapat sa araw na ito at ngayon. Bagama't hindi ipinagbabawal ng tradisyon ang pagtatrabaho sa araw na ito, mayroong kaugalian na humihikayat sa mga kababaihan na gumawa ng trabaho na maaaring i-reschedule sa ibang araw. Ang kaugaliang ito ay nauugnay sa alamat ng pagsamba sa gintong guya. Nakasulat sa Pirkei de-Rabbi Eliezer (ch. 45): “Nang humingi ang mga lalaki sa mga babae ng mga palamuting ginto para sa paghahagis ng gintong guya, tumanggi silang ibigay ito at hindi sinunod ang mga lalaki. Para dito, pinagkalooban sila ng Kataas-taasan kapwa sa mundong ito at sa hinaharap. Dito - ang utos ng bagong buwan, sa hinaharap - na ang kanilang kagandahan ay mababago tulad ng isang batang buwan.

Ang aklat ng propetang si Isaias ay nagsasalita tungkol sa kahulugan ng Rosh Chodesh sa hinaharap - sa panahon ng Messianic Kingdom, kapag ang Mesiyas mismo ay mamamahala mula sa Jerusalem, mula sa trono ni David, ang mga tao ay darating mula sa lahat ng panig upang sambahin Siya. Kaya, ang Rosh Chodesh ay magiging isang espesyal na araw ng pagsamba. Tila, tinutukoy din ng hulang ito ang maligaya na katangian ng bagong buwan sa tradisyon.

Pangunahing holiday

Ang pagtigil sa pang-araw-araw, pang-araw-araw na gawain sa ikapitong araw ng linggo ay isa sa mga pangunahing utos Lumang Tipan, na mababasa: "Alalahanin ang araw ng Sabbath at igalang ito: magtrabaho sa loob ng anim na araw at tapusin ang lahat ng iyong gawain, at sa ikapito - gawin ang lahat ng iyong gawain para lamang sa Diyos." kaya lang pangunahing holiday Ang taon ng Hudyo ay nangyayari bawat linggo.

Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang pinagmulan ng holiday ay malapit na nauugnay sa sagradong numero na "pito" (sheva). Mula noong sinaunang panahon, ang mahika ng mga numero ay laganap sa maraming mga tao sa Silangan. Ang bilang na "pito" (pati na rin ang mga multiple nito) sa Gitnang Silangan, kabilang ang mga Hudyo, ay itinuturing na mapalad, ito ay isang pagpapahayag ng pagkakumpleto, pagkakumpleto. Ganito ang taon ng Sabbath (Shemita) - tuwing ikapitong taon, kung saan kinakailangan na patawarin ang mga utang at bigyan ng kapahingahan ang lupang taniman. Pagkaraan ng pitong pitong taon - 49 na taon - dumating ang Taon ng Jubileo (Yovel), kung kailan kinakailangan na palayain ang mga alipin at ibalik ang lupaing pinili para sa pagkakautang. Ang mga kapistahan ng Tinapay na Walang Lebadura at Sukkot ay dapat ipagdiwang sa loob ng pitong araw, ang Pesach at Shavuot ay pinaghiwalay sa loob ng pitong linggo, ang mga sinaunang Hudyo ay nagbilang ng pitong planeta sa kalangitan, at iba pa.

Ang mga tagubilin ng Torah na markahan ang Sabbath bilang isang espesyal na araw ay maaaring hatiin sa dalawang uri. Ang una ay nag-uugnay sa Sabado sa paglikha ng mundo: pagkatapos ng anim na araw ng paglikha, dumating ang Sabado - at ang Lumikha mismo ay tumigil sa paggawa. Yung. Ang pangingilin ng Sabbath ay tanda ng pagkilala na nilikha ng G-d ang mundo at ang mundong ito ay nasa ilalim ng patuloy na kontrol ng G-d. (Genesis 2:2): “At natapos ng Diyos sa Ikapitong araw ang Kanyang gawain na Kanyang ginawa, at nagpahinga (“washbot” - kaya “Shabbat” - “pahinga”) sa Ikapitong Araw mula sa lahat ng Kanyang gawain na Kanyang ginawa. . At pinagpala Gd Day Ang ikapito at pinabanal ito, sapagkat ito ang Sabbath (“kapahingahan”) mula sa lahat ng mabungang gawain, at nilikha ito ng G-d, na ginawa ang mundo.”

Ang ikalawang uri ng mga tagubilin ay nakapagpapaalaala sa paglabas mula sa Ehipto: ang pangyayaring ito ay naging isang malayang tao ang aliping Judio; kaya ang Sabbath ay nagpapalaya sa Hudyo mula sa pagkaalipin ng pang-araw-araw na buhay. “Huwag kang gagawa ng anumang gawain, maging ikaw o ang iyong lingkod, upang ang iyong lingkod at ang iyong alilang babae ay makapagpahinga tulad mo, at alalahanin na ikaw ay naging alipin sa lupain ng Ehipto, ngunit inilabas ka roon ng Panginoon mong Diyos na may isang malakas na kamay at nakaunat na bisig, kaya't iniutos sa iyo ng Panginoon mong Diyos na itatag ang Araw ng Sabbath." Kaya, ang unang sipi ay tumuturo sa pangkalahatang kahulugan ng Sabbath, na dapat tandaan ng buong sangkatauhan, at ang pangalawa sa pambansang kahulugan nito, tungkol sa tipan sa pagitan ng tao at ng Diyos.

Ang espesyal na saloobin sa Sabado ay binibigyang diin ng katotohanan na ang pinakamalubhang mga paghihigpit sa trabaho ay nahuhulog nang eksakto sa Sabado - ipinagbabawal ng tradisyon ang pagsasagawa ng "araw-araw" na mga aksyon sa Sabado na lumalabag sa kasiyahan ng Sabado. Kasama sa mga naturang aksyon ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga cash settlement at pang araw-araw na gawain(hanggang sa pagluluto), pati na rin ang lahat ng pag-uusap sa "araw-araw" na mga paksa. Kung ang Sabado ay kasabay ng iba pang mga petsa ng holiday ng Jewish calendar, ang pagkakasunud-sunod ng mga panalangin sa holiday ay nagbabago "patungo" sa Sabado, at ang mga pag-aayuno (maliban sa Yom Kippur) ay ipinagpaliban sa ibang araw. At bukod pa rito, ang buong Torah ay nahahati sa lingguhang mga kabanata, na binabasa ng lahat ng mga Hudyo tuwing Sabado, upang ang Shabbat ay ang punto ng "pagkakapantay-pantay" ng buong mga Hudyo sa pag-aaral ng Torah.

Kasama sa pagdiriwang ng Sabbath ang katuparan ng mga tagubilin ng Torah at ang mga pantas na nauugnay sa pagtatalaga, paghihiwalay ng araw na ito. Ang ilan sa mga reseta na ito ay may tiyak na pagpapahayag: bago ang Shabbat, sinindihan ang mga kandila, na binibigkas ang isang espesyal na pagpapala; sa Sabado, tatlong maligaya na pagkain ang inayos, at ang unang dalawa sa kanila ay nagsisimula sa isang espesyal na panalangin - kiddush, iyon ay, ang pagtatalaga ng Sabado sa isang baso ng alak. Ang iba pang mga reseta ay naglalayong lumikha ng isang espesyal na maligaya na kapaligiran: ang mga tao ay nagsusuot ng magagandang damit, ang pamilya ay nagtitipon sa isang maligaya na mesa, kumakain ng masasarap na pagkain, uminom ng alak.

Ang Sabbath ay pumapasok sa tahanan ng mga Judio sa sandaling sinindihan ang mga kandila ng Sabbath. Sa Biyernes ng gabi, palaging bago ang paglubog ng araw, ang maybahay ng bahay ay nagsisindi ng mga kandila ng Shabbat at binibigkas ang isang pagpapala sa pagsisindi ng mga kandila. Pagkatapos nito, ang Sabbath ay itinuturing na nagsimula.

Ang mga pista opisyal ng Hudyo ay nakikilala hindi lamang sa mahigpit na itinatag na ritwal para sa bawat holiday, na nagpapahintulot sa iyo na muling likhain ang mga kaganapan na naging batayan ng holiday, kundi pati na rin ng isang espesyal na saloobin sa trabaho. Lahat ng trabaho ay ipinagbabawal sa holiday. Ang holiday ay palaging laban sa mga karaniwang araw, pang-araw-araw na gawain. Ang kanyang katangian- "walang ginagawa" (sa kahulugan ng hindi paggawa ng mga ordinaryong aktibidad).

Batay dito, ang mga pista opisyal ng Hudyo ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na kategorya:

1. Shabbat (Sabado) at Yom Kippur (sa mga araw na ito ay ganap na ipinagbabawal na magtrabaho).

2. Mga Piyesta Opisyal ng Torah (lahat ng trabaho ay ipinagbabawal, maliban sa pagluluto) - Rosh Hashanah, Pesach, Shavuot, Sukkot, Shemini Atzeret at Simchat Torah.

3. Semi-holidays ayon sa Torah (Chol-ha-Moed): mga intermediate na araw ng holidays ng Pesach at Sukkot. Maaari ka lamang gumawa ng trabaho na mahirap ilipat sa ibang oras.

4. Rosh Chodesh - mas mahusay din na huwag magtrabaho, dahil ang holiday na ito ay naka-highlight din ng Torah.

5. Ang "mga pista opisyal ng buong Israel" na itinatag ng mga propeta at pantas, na ang pagsunod sa kung saan ay isang utos: Purim at Hanukkah. Hindi ipinagbabawal na magtrabaho sa mga araw na ito, ngunit hindi pa rin inirerekomenda na magnegosyo.

6. Ang "pag-aayuno ng buong Israel" na itinatag ng mga propeta at pantas: 17 Tamuz, 9 Av, Fast of Gedaliah, 10 Tevet, Taanit Esther.

7. Mga karaniwang holiday na itinatag ng mga propeta at pantas na walang katayuan ng isang utos. Hindi ipinagbabawal na magtrabaho (15 Shevat, Lag B'Omer).

8. Pangkalahatang di-malilimutang mga petsa na walang mga espesyal na kaugalian sa holiday - Memorial Day of the Heroes of Israel, Independence Day, Jerusalem Day, Yom HaShoah.

Ang mga pangunahing tampok ng mga pista opisyal ng Hudyo

Para sa mga pista opisyal ng Hudyo, ang mga pangunahing tampok ay maaaring makilala:

1. Pagwawakas, pagbabawal sa trabaho. Gayunpaman, pinapayagan itong magluto ng pagkain (ang huli ay hindi nalalapat sa Shabbat at Yom Kippur).

2. Ang utos na "magsaya" (maliban sa Yom Kippur at pag-aayuno). SA holidays hindi nila sinusunod ang pagluluksa, at maging ang pitong araw na pagluluksa para sa namatay ay inililipat sa araw pagkatapos ng holiday.

3. Maligayang pagkain. Ang pagkakasunud-sunod ng mga maligaya na pagkain ay karaniwang pareho: una, ang isang pagpapala sa alak (kiddush) ay binibigkas, pagkatapos ay isang ritwal na paghuhugas ng mga kamay, na sinusundan ng isang basbas sa tinapay at ang pagkain mismo.

4. "Sacred Assembly", ibig sabihin, ang pagtitipon ng lahat ng miyembro ng komunidad upang magsagawa ng mga seremonya at pagsamba.

5. Pagsasagawa ng seremonya na "Avdala" - ang paghihiwalay ng holiday at pang-araw-araw na buhay, na ginanap sa pagtatapos ng holiday.

6. Ang lahat ng mga pista opisyal ng Hudyo ay nagsisimula sa gabi, sa paglubog ng araw, dahil pinaniniwalaan na sa sandaling ito ay ipinanganak ang isang bagong araw. Gaya ng sinabi: "At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga - isang araw."

Bilang karagdagan, ang bawat holiday ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga natatanging ritwal at seremonya (at bago ang pagkawasak ng Templo noong 70 AD, mga sakripisyo, na kinansela pagkatapos ng kaganapang ito). Sa prinsipyo, ang lahat ng mga tampok na ito ay hindi isang bagay na tiyak, likas lamang sa mga pista opisyal ng mga Hudyo. Ang masayang likas na katangian ng holiday, ang samahan ng mga maligaya na kapistahan, pakikilahok sa mga sagradong seremonya, ang pagtigil ng pang-araw-araw na gawain - lahat ng ito ay sa ilang mga lawak na katangian ng anumang archaic holiday.

Ang isa pang natatanging tampok ng mga pista opisyal ng mga Hudyo, simula sa panahon ng bibliya, ay ang kanilang mass character, ang pakikilahok sa maligaya na aksyon ng lahat, nang walang pagtatangi ng kasarian, edad at katayuan sa lipunan. Sa Lumang Tipan, ang mga lalaki at babae, malaya at walang kalayaan, gayundin ang mga dayuhang naninirahan “sa mga anak ni Israel” ay iniatas na magdiwang at magsaya.

mga araw ng pagluluksa

Sa kasaysayan ng mga Hudyo, mayroong apat na partikular na malungkot na petsa na nauugnay sa pagkawasak ng bansa, ang Jerusalem, ang Templo at ang pagkalat ng mga Hudyo. Ang mga araw na ito ay minarkahan ng pag-aayuno, mga espesyal na panalangin at kaugalian.

- 10th Tevet - ang simula ng pagkubkob ng Jerusalem ni Nabucodonosor

- 17th Tamuz - ang unang pagsira sa pader ng Jerusalem

- 9th Av - ang petsa ng pagkawasak ng mga Templo - ang Una at Pangalawa

-3rd Tishrei - Pag-aayuno ni Gedaliah - ang pagpatay kay Gedaliah, ang huling resulta ng pagkawasak ng unang Templo - ang kumpletong pagpapatalsik ng mga Hudyo mula sa Israel.

Bagama't ang mga pag-aayuno ay itinatag bilang tanda ng kalungkutan na sumakop sa Israel pagkatapos ng pagkawasak ng Templo, bilang pag-alaala sa pahirap na dinanas ng mga Hudyo, gayunpaman ang kalungkutan ay hindi ang pangunahing nilalaman ng mga araw na ito. Ang pangunahing layunin ng pag-aayuno ay upang gisingin ang mga puso at paghandaan ang daan tungo sa pagsisisi, upang ipaalala ang mga masasamang gawa, ng mga pangyayaring nauwi sa mga kasawian. Ang pag-iisip tungkol sa mga kasalanan ay naghahatid sa atin sa landas ng pagtutuwid. Ang mga pampublikong post ay itinatag upang ang mga Hudyo ay magising sa pagsisisi sa pamamagitan ng pag-alala. Upang matigil ang mga kasawian, dapat isipin ng bawat tao ang kanyang mga aksyon, mapagtanto at magsisi.

Buhay pamilya.

Ang buhay pamilya ng mga Hudyo ay itinakda ng mga batas ng Torah at mga tradisyon noong sinaunang panahon. Ang biblikal na pagpapala na "maging mabunga at magparami" ay isang ipinag-uutos na utos ng relihiyon para sa mga Hudyo. Nagpakasal sila ng maaga, mga lalaki - sa 18 taong gulang, mga babae - sa 14 - 15 taong gulang.

Para sa binata na malapit nang ikasal, may 10 utos. Ang kasal para sa kapakanan ng kayamanan ay hindi naaprubahan, pinayuhan na pakasalan ang isang batang babae mula sa isang magandang tahanan. "Sa pagpili ng asawa, mag-ingat"; "Ibenta ang huling bagay na mayroon ka at pakasalan ang anak na babae ng isang pinag-aralan na tao"; "Huwag kumuha ng isang asawa mula sa isang mas mayamang bahay kaysa sa iyo"; "Hindi ko gusto ang isang bota na masyadong malaki para sa aking paa", "Ang kagalakan ng puso ay isang asawa", "Ang mana ng Diyos ay mga anak." Kaya't ang mga lalaking Judio ay inihanda nang maaga para sa buhay pampamilya.

Isa lang ang alam ng dalaga - na kailangan niyang matutong maging isang mabait at masipag na maybahay, at kahit na siya ay pakasalan ng kanyang ama sa pagkabata, bibigyan siya ng karapatang pumili ng sarili niyang pagpili. Itinuring ng batas na kanais-nais na ang mga magulang ay hindi dapat magmadali sa pagpapakasal hanggang ang anak na babae ay magpasya kung gusto niya ang lalaking ikakasal.

Kaagad pagkatapos ng pakikipag-ugnayan, ang mga magulang ng nobya at lalaking ikakasal ay pumasok sa isang nakasulat na kontrata. Ito ay isang legal na dokumento na tinukoy ang laki ng dote at ang oras ng kasal. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon ay ang mga magulang ng ikakasal pagkatapos ng kasal ay dapat mag-alok sa mga kabataan ng parehong tirahan at isang mesa sa loob ng dalawang taon. Itinakda ng kasunduan na kung ang isa sa mga partido ay lumabag dito nang wala mabuting rason, magbabayad ng multa ang mga lumalabag. Ang kontrata ay maaaring wakasan, ngunit kung ang lalaking ikakasal ay nagpadala ng mga regalo, at sila ay tinanggap, kung gayon ang kontrata ay naging batas. "Ktuba" - isang kontrata sa kasal - tinutukoy ang mga tungkulin ng lalaking ikakasal at ang laki ng dote sa bawat panig.

Bilang isang patakaran, ang mga kasal ay nilalaro sa taglagas. Sa takdang araw, kapag sinamahan ng mga kamag-anak at kaibigan ang ikakasal, tumugtog ang isang orkestra ng mga Hudyo: biyolin, lute, simbalo at tamburin. Ang mga panauhin ay nasa sinagoga o sa plasa malapit dito. Ang nobya at lalaking ikakasal ay nakatayo sa ilalim ng canopy ng kasal. Isinuot ng lalaking ikakasal ang singsing para sa nobya at sinabi ang tradisyonal na mga salita: "Sa singsing na ito ay itinalaga ka sa akin ayon sa pananampalataya at batas ni Moises at Israel." Binasa ng rabbi ang Ketuba at pagkatapos ay kinanta niya o ng cantor ang pitong pagpapala sa kasal. Ang lalaking ikakasal ay binigyan ng isang baso sa kanyang mga kamay, at binasag niya ito bilang pag-alaala sa nawasak na templo sa Jerusalem. Kaya natapos ang relihiyosong bahagi ng seremonya ng kasal.

Isa pa, sekular ang kasal. Kinanta nila ang tungkol sa lalaking ikakasal, tungkol sa nobya, tungkol sa mga ina. Ang nobya ay nagsagawa ng sayaw na may scarf, mga lalaki lamang ang sumayaw sa kanya. Sa ikalawa at ikatlong araw, ang bagong kasal ay inanyayahang bumisita. At lumipas ang mga araw. Ang isang tampok ng buhay pampamilya ay ang paghihiwalay nito, na tumutukoy sa kadalisayan at lakas nito. Ang paglabag sa buhay may-asawa ay agad na nagdulot ng matinding pagkondena sa komunidad.

Ang seremonya ng kasal ay binubuo ng kasalan (kidushin) at kasal (nisuin).

Kiddushin: naglalagay ng singsing ang groom sa daliri ng bride at sinabing: GAREI AT MECUDESHET IS BETABAAT ZU KEDAT MOSHE WEYISRAEL! HERE: IKAW AY DEDICATED SA AKIN BILANG ASAWA MAY SINGSING NA ITO AYON SA BATAS NI MOSHE AT ISRAEL!

Ang Kiddushin ay dapat masaksihan ng dalawang awtorisadong saksi.

Nisuin: ang ikakasal ay nakatayo sa ilalim ng isang chuppah (kasal na canopy); pitong espesyal na pagpapala (sheva brachot) ang binibigkas. Ang seremonya ng nisuin ay dapat maganap sa presensya ng isang minyan.

Pagkatapos ng kasalan, binabasa ang ketuba - isang kontrata ng kasal, isang dokumento na naglilista ng mga tungkulin ng isang asawa sa kanyang asawa.

Ang singsing sa kasal ay dapat na walang mga bato. Ang singsing na ibinibigay sa nobya ay hindi dapat hiramin o paupahan, dahil ito ay regalo at hindi lamang simbolo ng isang accomplished marriage. Samakatuwid, ang singsing ay dapat na pag-aari ng lalaking ikakasal. Kung nais niyang gumamit ng isang pamana ng pamilya para sa seremonya, dapat siyang bumili ng gayong singsing mula sa nararapat na may-ari o tanggapin ito bilang regalo.

Sa pagtatapos ng seremonya ng kasal, nakaugalian na ang pagbasag ng baso upang gunitain ang pagkawasak ng Templo.

Kaagad pagkatapos ng kasal, ang bagong kasal ay nagretiro sa maikling panahon sa isang hiwalay na silid.

Pagkatapos ng seremonya ng kasal, ang isang maligaya na pagkain ay inayos, kung saan binabasa muli ang sheva brachot. Ang malaking mitzvah ay upang pasayahin ang mga ikakasal. Ang musika, mga sayaw at mga awit ay tradisyonal na sinasamahan ang lahat ng mga kasalang Hudyo.

Ang mga kasal ay hindi gaganapin sa Sabado, mga pista opisyal, mula 17 Tamuz hanggang ika-siyam ng Av, sa panahon ng pag-aayuno at sa pagitan ng mga pista opisyal ng Pesach at Shavuot.

Ipinagbabawal na pag-aasawa

Ang koneksyon sa pagitan ng isang Hudyo (Hudyo) at isang hindi Hudyo (di-Hudyo) ay hindi kinikilala bilang kasal, kahit na ito ay tinatakan ng isang opisyal na sibil na aksyon ng isang partikular na bansa. Ang isang tao na nasa ganoong "kasal" ay itinuturing na walang asawa. Ang katayuan ng isang batang ipinanganak mula sa gayong relasyon ay nakasalalay sa kung ang kanyang ina ay Hudyo. Kung ang ina ay Hudyo, ang bata ay Hudyo (hindi siya itinuturing na illegitimate); kung ang ina ay hindi Hudyo, ang bata ay hindi Hudyo.

Ipinagbabawal ng Torah ang pag-aasawa hindi lamang sa mga kadugo - ina, anak na babae, kapatid na babae, apo, tiyahin (kapwa sa panig ng ina at sa panig ng ama), kundi pati na rin sa dating asawa o balo ng isang anak na lalaki, ama, tiyuhin, kapatid na lalaki. Kasama rin sa kategoryang ito ang mga kadugo ng asawang babae, iyon ay, ang kanyang ina, kapatid na babae (ngunit pinapayagan na pakasalan ang kapatid na babae ng namatay na asawa) at anak na babae (mula sa nakaraang kasal). Ipinagbabawal na magpakasal sa isang babae na hindi nakatanggap ng legal na diborsiyo ayon sa batas ng mga Hudyo (Get).

Sa anumang pagkakataon, ang mga relasyon sa itaas ay maaaring ituring na kasal, kahit na sila ay "ginawang lehitimo" ng ilang sibil na batas. Ang pagkuha ay hindi kinakailangan upang wakasan ang gayong mga relasyon. Mga bata. ang mga ipinanganak bilang resulta ng gayong mga koneksyon ay hindi lehitimo (mamzerim). "Huwag kang madungisan ng alinman sa mga ito... Sapagkat ang lahat ng mga karumaldumal na ito ay ginawa ng mga tao sa mundong ito... Ang sinumang gumawa ng alinman sa mga karumaldumal na ito, ang kanyang kaluluwa ay ihihiwalay sa kanyang mga tao... Ingatan mo ang aking batas at huwag kumilos sa kasuklam-suklam na mga kaugalian, ayon sa kung saan sila ay kumilos sa harap mo, upang hindi madungisan ng mga ito "(Vayikra. 18-24.27.29.30).

Ang isang anak na ipinanganak sa isang babaeng walang asawa, gaano man kabaligtaran sa moralidad ng mga Hudyo, ay hindi itinuturing na labag sa batas at hindi sa anumang paraan ay nilalabag ang kanyang mga karapatan.

Ayon sa batas ng Torah (Vayikra, 21:6,7), ang isang cohen ay hindi maaaring magpakasal:

diborsiyado;

Isang babaeng napalaya mula sa isang levirate marriage;

Isang babaeng isinilang na hindi Hudyo at nagbalik-loob sa Hudaismo;

Isang babaeng kilala sa kanyang kahalayan o pagkakaroon ng ipinagbabawal na relasyon;

Isang babaeng ipinanganak mula sa isang ilegal na kasal. Kung ang cohen gayunpaman ay pumasok sa gayong kasal, mawawala ang kanyang katayuan. Ang kanyang mga anak ay hindi mamzerim, ngunit tinatawag na halalim - "nadungisan" - at pinagkaitan ng karapatang gampanan ang mga tungkulin ng kohanim. Ang isang babae (halala) ay hindi maaaring magpakasal sa isang cohen.

lutuing Hudyo

Ang mga pagkaing nilikha ng lutuing Hudyo ay maaaring magsabi tungkol sa kasaysayan, pamumuhay, pambansang panlasa ng mga tao. Ang mga kaugalian sa relihiyon ay nag-iwan ng isang tiyak na marka sa lutuing Hudyo, na nagpataw ng mga tiyak na paghihigpit sa pagpili at paghahalo ng ilang uri ng mga produkto. Kaya, alinman sa mga pinggan o sa menu ay maaari mong pagsamahin ang karne (o manok) at gatas. Bawal kainin ang dugo at baboy.

Sa lutuing Hudyo, ang mga elemento ng makatwirang nutrisyon ay malinaw ding nakikita. Sa mga produkto ng pinagmulan ng hayop, ang pinakasikat ay ang isda at karne ng manok, na mga produkto ng mataas na nutritional at biological na halaga, dahil naglalaman sila ng isang malaking halaga ng kumpletong protina, bitamina, mineral madaling hinihigop ng katawan.

Sa pagluluto ng mga Hudyo, ang paggamit ng mga pampalasa ay limitado kapwa sa mga tuntunin ng assortment (mga sibuyas, bawang, malunggay, dill, black pepper, luya, kanela, clove) at sa dami. Ang lahat ay naglalayong mapanatili ang hindi matalas, natural na lasa ng mga pinggan. Kapag naghahanda ng mga pinggan, ang mga matipid na pamamaraan ng paggamot sa init ay pangunahing ginagamit - poaching, kumukulo, mahinang nilaga kasama ang pagdaragdag ng tubig sa ilalim ng takip.

Ang isang katangian ng lutuing Hudyo ay ang paggamit ng tinunaw na gansa o taba ng manok. Ang mga ito ay tinimplahan ng malamig na pampagana, ginagamit para sa paggisa ng mga sibuyas, karot at iba pang mga ugat, na direktang idinagdag sa tinadtad na karne.

Ang pinakapaboritong pagkain ay pinalamanan na isda, mga sabaw na may mga crouton, gawang bahay na pansit, atbp. Sa tag-araw, ang mga malamig na sopas ay natupok muna sa lahat. Sa mga pangalawang kurso, ang kagustuhan ay ibinibigay sa tsimes, matamis at maasim na karne, pinalamanan na mga pinggan (pinalamanan na manok, pinalamanan na mga leeg). Ang isang kapansin-pansin na pagpapakita ng mga tampok ng lutuing Hudyo ay mga produkto ng kuwarta, iba't ibang hugis, paghahanda at pagpuno. Ang isang paborito sa kasong ito ay ang paggamit ng pulot, poppy seeds, cinnamon.

Sa pangkalahatan, ang pagka-orihinal ng lutuing Hudyo ay nakasalalay sa simpleng komposisyon ng mga pinggan at ang kanilang mabilis na paghahanda.

Ang kasaysayan ng mga Hudyo, na may bilang na ilang millennia, ay puno ng mga dramatiko at trahedya na banggaan. Sa loob ng mahigit apat na millennia, ang mga Hudyo ay nanirahan (at naninirahan pa rin) sa kapitbahayan na may iba't ibang mga tao. Hindi kataka-taka na kusang-loob nilang pinagtibay ang mga kaugalian ng ibang tao. Ang isa pang bagay ay nakakagulat: sa lahat ng komunidad ng mga Hudyo - mula sa Russia hanggang Australia, mula sa Amerika hanggang China - maraming mga seremonya, ritwal at representasyon ng alamat ay magkatulad. Sa loob ng apat na milenyo, ang bituin ng higit sa isang sibilisasyon ay nagawang bumangon at lumutang. (Tandaan ang kurso sa kasaysayan ng paaralan: Egypt at Sinaunang Greece, Sinaunang Roma at Byzantium...) Paano napapanatili ng maliliit na taong ito na nakakalat sa buong mundo na panatilihing hindi natitinag ang kanilang mga tradisyon at kaugalian? Marahil ang punto ay ang mga Hudyo mula sa pinaka sinaunang panahon ay isang tao ng mga aklat. Halos lahat ng kultura ng mga Hudyo - kabilang ang alamat at ritwal na kasanayan - ay batay sa mga sagradong aklat na karaniwan sa lahat ng mga Hudyo, saanman sila nakatira.

Nais naming pag-usapan dito ang tungkol sa mga tradisyon at ritwal na nauugnay sa Hudaismo sa pagbubuntis, panganganak at mga unang araw ng buhay ng isang bata. Gayunpaman, sa gayong kuwento, hindi natin maiiwasan (para sa mga kadahilanang nakasaad sa itaas) na sumangguni sa mga sagradong aklat ng mga Hudyo - halimbawa, ang Torah at ang Talmud. Marahil, hindi alam ng lahat kung anong uri ng mga aklat ang mga ito, at itinuring namin na posible na paunang salitain ang artikulong ito ng isang maliit na sanaysay na magpapahintulot sa mga matanong na mambabasa na i-orient nang kaunti ang kanilang mga sarili sa literatura ng relihiyong Judio, na nagsisilbing pinagmulan at batayan ng lahat ng mga ritwal. , mga ritwal at tradisyon ng mga Hudyo.

Ang sangkatauhan ay may utang sa mga Hudyo na isa sa mga pinaka sinaunang pampanitikan at makasaysayang monumento sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang Bibliya. Ang Bibliya ay itinuturing na kanilang sagradong kasulatan ng dalawang relihiyon - Hudaismo at Kristiyanismo. Ayon sa doktrina ng mga Hudyo, ang mga Hudyo ay pumasok sa isang tipan sa Diyos - isang uri ng kasunduan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Ang buong buhay relihiyoso ng mga Hudyo ay puno ng matinding pag-asa sa pagdating ng Mesiyas - ang mensahero ng Diyos, na sa wakas ay magliligtas sa mga Hudyo mula sa matinding pagdurusa na sumasalamin sa kanila sa buong kasaysayan nila. Naniniwala ang mga Kristiyano na ang Tagapagligtas - si Jesucristo - ay naipadala na sa sangkatauhan (at hindi lamang sa mga Hudyo). Ito ang sinasabi ng Bagong Tipan, na hindi kinikilala ng mga Hudyo. (Iyon ay, ang Kristiyanong Bibliya, hindi tulad ng isang Hudyo, ay binubuo ng dalawang bahagi - ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan.) Ang pangunahing bahagi ng Lumang Tipan ay ang tinatawag na Pentateuch, na, gaya ng maaari mong hulaan, ay binubuo ng lima mga aklat: ang Aklat ng Genesis, Exodo, Levitico, Mga Bilang at Deuteronomio. Ang Hebrew Pentateuch ay ang Torah. Mula nang gumawa si Moises ng Tipan sa Panginoon, ang buhay ng isang Orthodox Jew ay mahigpit na kinokontrol. Ano, paano at kailan kakain? Paano magpakasal, magpakasal, manganak, maglilibing? Nahanap ng mga Hudaista ang sagot sa lahat ng mga tanong na ito - kasama ang Torah - sa Talmud. Matapos ang pagtakas ng mga Hudyo mula sa pagkaalipin sa Ehipto, sa loob ng apatnapung taon ng pagala-gala sa disyerto, minsang umakyat ang propetang si Moises sa Bundok Sinai, kung saan tumanggap siya mula sa Diyos ng mga tapyas na bato na may mga utos na inukit sa kanila, na ibinigay ng Diyos sa kanyang mga tao. Gayunpaman, pinaniniwalaan na si Moises ay pinarangalan din sa pakikipag-usap sa Diyos at nakatanggap mula sa kanya ng ilang mga tagubilin sa bibig, na nang maglaon ay naging batayan ng Talmud.

Kaya, ano ang ginagawa ng mga Hudyo ng Orthodox at kung ano ang hindi ginagawa na may kaugnayan sa pagbubuntis, panganganak at sa mga unang araw ng buhay ng isang bagong panganak? Pag-usapan natin ang lahat sa pagkakasunud-sunod.

Pagbubuntis

Walang mga mahiwagang ritwal o mystical na ritwal na nauugnay sa pagbubuntis (pati na rin sa panganganak) sa Bibliya, ngunit ang Talmud ay sagana sa kanila.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang buntis ay patuloy na naghihintay masasamang espiritu kung saan sinubukan nilang protektahan siya sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga anting-anting na may mga talata mula sa Bibliya ay isinabit sa bahay. Sa mga komunidad ng Silangang Hudyo, mayroong isang kaugalian na tinatawag na "hadash" ("bago"), nang isang linggo bago ang kapanganakan, ang mga kaibigang babae ay dumating sa buntis na babae at kumanta ng mga espesyal na kanta kung saan humingi sila ng isang masayang kapalaran para sa bagong panganak. Sa mga pamayanan ng mga Hudyo sa Alemanya, kaugalian na gumuhit ng isang bilog na may tisa o uling sa mga dingding ng silid kung saan magaganap ang kapanganakan. Dito rin, ilang araw bago ang kapanganakan, tiyak na binibisita ang isang buntis tuwing gabi - gayunpaman, hindi mga batang babae ang dumating, ngunit mga lalaki - upang basahin ang mga salmo na espesyal na inireseta para sa okasyong ito. Minsan ang mga bisita ay nag-overnight at "binabantayan" ang buntis. Ang katotohanan ay na sa kama ng isang buntis, ayon sa Talmud, tatlong tao ang dapat na palaging naroroon, na idinisenyo upang protektahan siya mula sa mga pakana ng masasamang demonyo. Minsan sa bahay ng hinaharap na ina, para sa parehong layunin, nagsabit sila ng mga piraso ng papel na may teksto ng isa sa mga salmo - sa itaas ng mga bintana, ang pinto, ang butas ng tsimenea at iba pang mga siwang kung saan, pinaniniwalaan, ang mga masasamang espiritu. maaaring pumasok sa bahay.

panganganak

Nasa Torah na - ang pinakaluma sa lahat ng sagradong aklat ng mga Hudyo na kilala natin - mayroong utos na "maging mabunga at magpakarami" - ang unang utos na ibinigay ng Diyos sa sangkatauhan. At sinasabi rin doon na ang panganganak ay isang parusa sa pagkahulog ng sangkatauhan. Kapansin-pansin na sa hinaharap ang ideyang ito ay nakatanggap ng isang lohikal na pag-unlad: kung ang isang mahirap na kapanganakan ay isang parusa para sa pagsuway, kung gayon, nang naaayon, ang isang madaling pagsilang, nang walang sakit at pagdurusa, ay isang gantimpala para sa katuwiran. Ito ay hindi nagkataon na ang Talmud ay nagsasabi ng kuwento na ang ina ni Moses ay iniligtas mula sa sumpa ni Eba dahil sa kanyang banal na pag-uugali. Ang mga komadrona ay binanggit din sa Bibliya. Matapos suriin ang mga paglalarawan sa Bibliya ng panganganak, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na noong mga araw na iyon ang mga kababaihan ay nanganak na nakaupo sa isang espesyal na upuan na tinatawag na "mashber", o sa kandungan ng kanilang asawa, at ang mga midwife ay tumulong sa panganganak. Sa Talmud, ang babaeng nanganganak ay tinatawag na “haita” (“nabuhay muli”) o “mahbalat” (“pangako”): ayon sa mga ideya ng Talmud, sa oras ng panganganak, tila pansamantala siyang namamatay at nasa kapangyarihan ng kamatayan, at pagkatapos ay babalik sa buhay.

Sa mga Hudyo, gayundin sa maraming iba pang mga tao, lalo na sa mga Slav, pinaniniwalaan na ang kawalan ng anumang uri ng mga butones at saradong mga bagay sa mga damit ng babaeng nanganganak at sa silid kung saan nagaganap ang kapanganakan ay nag-aambag. sa pagpapadali ng panganganak. Inalis ng babae ang lahat ng mga butones at mga fastener sa kanyang damit, tinanggal ang sinturon, pinababa ang kanyang buhok. Lahat ng bintana at pinto ay nakabukas sa bahay. Bilang karagdagan, ang mga salamin ay isinabit, dahil naniniwala sila na si Satanas at iba pang mga demonyo ay nagtatago sa kanila. Naniniwala ang mga Talmudist na ang pagdurusa ng isang babae sa pagsilang ng isang batang babae ay mas malakas kaysa sa pagsilang ng isang batang lalaki. Sa partikular na mahirap na panganganak, ang susi sa sinagoga ay inilagay sa kamay ng babaeng nanganganak, at sa tabi nito ay inilagay ang mga laso na pumapalibot sa Torah scroll. Sa ilang mga pamayanan ng mga Hudyo (halimbawa, sa Ukraine), sa mga mahihirap na kaso, ang mga kamag-anak ng isang babaeng nanganganak ay espesyal na pumunta sa sinagoga at binuksan ang arka kung saan nakatago ang Torah scroll - ang tinatawag na Aron Kodesh. Marahil, hiniram ng mga Hudyo ang kaugaliang ito mula sa kanilang mga Kristiyanong kapitbahay, dahil tinatanggap sa pangkalahatan sa mga Slav sa ganoong sitwasyon na hilingin sa pari na buksan ang Royal Doors sa altar ng simbahan. Parehong mga pari at mga rabbi matagal na panahon sinubukan (hindi masyadong matagumpay) na labanan ang tradisyong ito.

Ang Sabado para sa mga Hudyo ng Ortodokso ay isang sagradong araw kung kailan ipinagbabawal ang anumang gawain - hindi mo man lang masindi ang apoy at i-on/i-off ang electric light. Gayunpaman, para sa kapakanan ng kapanganakan ng bata at kalusugan ng babaeng nanganganak, pinapayagan ng Batas ng Hudyo ang paglabag sa Sabbath at lahat ng iba pang mga pista opisyal. Totoo, kung ito o ang pagkilos na iyon ay hindi idinidikta ng isang agarang panganib sa buhay at kalusugan ng isang babaeng nanganganak o isang sanggol, noong Sabado ay sinubukan pa rin nilang iwasan ang pagkilos na ito. Halimbawa, kung ang panganganak ay naganap sa isang karaniwang araw, ang "lugar ng sanggol", o inunan, ay dapat na agad na ilibing sa lupa bilang isang garantiya na ang tao ay ibabalik sa lupa. Noong Sabado, ang huli ay hindi inilibing, ngunit sino ang makakapagligtas nito kung saan nila magagawa: marangal na kababaihan - sa mga mangkok na may langis ng oliba, mas mahirap - sa mga gutay-gutay na lana, at napakahirap - sa wadding.

Pagkatapos ng panganganak

Pagkatapos ng panganganak, ang babae sa panganganak at ang bagong panganak ay patuloy na nasa transisyonal, "hangganan" na estado sa pagitan ng buhay at kamatayan, sa pagitan ng mundong iyon at ng isang ito. Sa loob ng ilang araw pagkatapos ng kapanganakan, pinapayagan na sirain ang Sabbath upang magsunog ng apoy para sa babaeng nanganganak, magpainit ng pagkain, atbp. Ang ilang mga rabbi ay naniniwala na ang panahong ito ay kinakalkula sa tatlong araw, ang iba - pito, at ang iba - tatlumpu. Ito ay katangian na ang mga numerong ito - tatlo, pito at tatlumpu - ay iba't ibang yugto ng pagluluksa para sa isang namatay na tao.

Sa loob ng ilang panahon pagkatapos manganak, ang isang babae ay itinuturing na ritwal na marumi. Ayon sa utos ng Bibliya, pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang lalaki, ang isang babae ay nananatiling marumi sa loob ng pitong araw, at pagkatapos ay para sa isa pang 33 araw ay dapat siyang "umupo sa paglilinis" - hindi hawakan ang anumang sagrado. Pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang babae, ang lahat ng mga termino ay nadoble: ang isang babae ay itinuturing na hindi malinis sa loob ng dalawang linggo, at pagkatapos ay "umupo sa paglilinis" sa loob ng 66 na araw. Ipinapaliwanag ito ng isa sa mga aklat ng ganito: bagama't nilikha ang lalaki at babae sa parehong araw, ipinakilala si Adan sa Halamanan ng Eden makalipas ang isang linggo, at si Eva ay dalawang linggo lamang pagkatapos ng kapanganakan, kaya ang mga lalaki ay may kalamangan sa oras sa mga babae.

Sa kaso ng kapanganakan ng isang batang lalaki, ang panahon mula sa kapanganakan hanggang sa pagtutuli ay itinuturing na pinakamahirap na yugto para sa babaeng nanganganak at sa kanyang anak. Sa isang medieval na aklat ng Hudyo noong ika-10 siglo, mayroong isang kawili-wiling kuwento tungkol sa babaeng demonyong si Lilith.
Ang unang asawa ni Adan, si Lilith, ay, tulad ni Adan, na nilikha mula sa lupa. Sila ay nanirahan sa Halamanan ng Eden at isang araw ay nagpasya silang magmahalan. Hiniling ni Lilith ang pagkakapantay-pantay - gusto niyang magsinungaling sa itaas. Hindi siya pinayagan ni Adan na gawin ito, pagkatapos ay binibigkas niya ang lihim na pangalan ng Diyos at nawala. Si Adan ay nagalit, tinawag sa Panginoon, at nilikha ng Panginoon para sa kanya mula sa kanyang sariling tadyang ang pangalawang asawa - si Eva, "laman ng laman", na masunurin kay Adan sa lahat ng bagay. At sa pagtugis kay Lilith, nagpadala ang Panginoon ng tatlong anghel - sina Sanvi, Sansanvi at Samangelof. Natagpuan nila si Lilith na nakatayo sa gitna ng dagat at nakipagkasundo sa kanya. Nangako si Lilith na sasaktan lamang niya ang maliliit na bata hanggang sa araw ng pagtutuli at hindi niya gagawin ang mga batang katabi kung saan nakita niya ang tatlong anghel o anting-anting na may pangalan.

Simula noon, kaugalian na sa maraming komunidad na maglagay ng mga anting-anting na may mga pangalan ng mga anghel na ito sa duyan ng sanggol bago ang pagtutuli. Naniniwala ang mga Hudyo na ang masasamang espiritu ay nagiging lubhang mapanganib sa bisperas ng pagtutuli, habang pagkatapos ng seremonyang ito, ang sanggol ay maaaring hindi gaanong matakot sa kanilang kapangyarihan. Upang maiwasan ang panganib, gumamit sila ng lahat ng uri ng mga anting-anting at nagsagawa ng mahiwagang mga ritwal. Sa mga pamayanan ng European (Ashkenazi), sa gabi bago ang pagtutuli, nagsagawa sila ng "vakhnacht" - "night vigil" sa tabi ng kama ng ina at sanggol, kung saan nagsindi sila ng maraming kandila hangga't maaari, at nagbasa ng mga panalangin ang mga kamag-anak at nag-ayos ng isang espesyal na pagkain.

Boys: tuli

Ang pinakamahalagang milestone sa buhay ng isang batang lalaki (pag-uusapan natin ang tungkol sa mga batang babae sa ibang pagkakataon) ay ang pagtutuli. Ang pagtutuli ay ang pagtanggal ng "foreskin", i.e. balat sa dulo ng ari. Ito ay isinagawa at isinagawa ng maraming bansa. May mga ukit ng mga sinaunang pari ng Egypt noong panahon ng pagtutuli; sa mga Romano, ang mga mang-aawit ay sumailalim sa operasyong ito, sa paniniwalang ito ay nagpapabuti sa boses. Sa ngayon, maraming lalaking di-Hudyo ang tinutuli dahil lamang sa paniniwala nila na ang balat ng masama ay madaling nagiging sanhi ng impeksiyon kung hindi pinananatiling malinis. Gayunpaman, ang pagtutuli ng mga Hudyo (at Muslim) ay hindi lamang isang operasyong kirurhiko. Ginagawa ito para sa relihiyon, hindi para sa medikal na dahilan. Ang pagtutuli sa Hudaismo ay nagmamarka ng pag-akyat ng isang tao sa Tipan sa pagitan ng Diyos at ng mga Hudyo. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang pagtutuli ay dapat maganap sa ikawalong araw - kahit na ang araw na iyon ay sa Sabbath o pista opisyal. Gayunpaman, kung may mga alalahanin para sa kalusugan ng bata, ang pagtutuli ay ipinagpaliban sa ibang araw. Ang pagtutuli ay isang masayang kaganapan, maraming mga panauhin ang iniimbitahan sa seremonyang ito, isang masaganang pagkain ang inayos, ang mga regalo ay ibinibigay sa sanggol. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo sa Europa (Ashkenazi), bago ang pagtutuli, ang mga magulang ay dapat pumili ng isang lalaki at isang babae, karaniwang mga asawa, na magiging "quatters" ("mga nagdadala"). Ang mga quatter ay nagdadala ng isang bata upang tuliin. Ang kanilang pakikilahok sa huling buhay ng bata ay kahawig ng tungkulin ng mga ninong at ninang sa mundong Kristiyano. Ayon sa Batas, ang pagtutuli ay maaaring gawin ng sinumang tao - ito ay hindi mahalaga kahit na ito ay isang lalaki o isang babae - ngunit sa loob ng maraming siglo ang seremonya ng pagtutuli ay tradisyonal na ginagawa ng isang taong espesyal na sinanay sa gawaing ito. Ang ganitong tao ay tinatawag na mohel. Kapag handa na siyang magpatuloy sa operasyon, kinuha ng babaeng Quatterine ang sanggol mula sa kanyang ina at dinadala ito sa isang unan sa silid kung saan nagtipon ang mga lalaki. Doon ay ibinigay niya ang sanggol sa kanyang asawa, ang quatter, na nagdala sa kanya sa mohel.

Nakatayo sa tabi niya ang ama ng bata. Bago isagawa ang pagtutuli, inilalagay ng mohel ang bata, kasama ang isang unan, sa isang bakanteng upuan, na tinatawag na upuan ni Elias na propeta. May sinaunang paniniwala na ang espiritu ng propetang ito ay naroroon sa bawat pagtutuli. Pagkatapos ay inilagay ang sanggol sa kandungan ng taong pinili para sa papel na "sandak" ("tagatanggap").

Sa buong pamamaraan, pinananatili ng sandak ang sanggol sa kanyang kandungan. Ang misyon ng sandak ay itinuturing na napakarangal. Karaniwang hinihiling ng mga magulang ang lolo ng bata o ang isang respetadong miyembro ng komunidad na maging sandak. Sa sandaling tapos na ang pagtutuli, binibigkas ng ama ang isang pagpapala, na nagsasabing iniutos ng Diyos na gawin ito upang ang bata ay makasama sa Tipan. Pagkatapos ay kinuha ng mohel ang bata sa kanyang mga bisig, binasbasan siya at tinawag siya sa pangalan na pinili ng mga magulang nang maaga.

Girls: pagpapangalan

Iba-iba ang pangalan ng mga babae. Ito ay kadalasang nagaganap sa sinagoga, sa unang Sabbath pagkatapos ng kapanganakan ng bata. Hiniling sa ama ng batang babae na basahin ang teksto ng Torah.

Ang mga Sephardic na Hudyo, mga residente ng silangang komunidad, mula noong sinaunang panahon ay tinawag ang mga bata sa mga pangalan ng kanilang pinakamalapit na kamag-anak: ama, ina, lola, atbp. Sa mga European Hudyo (Ashkenazi) hindi kaugalian na bigyan ang isang bata ng pangalan ng isang taong nabubuhay pa. Laganap na kaugalian na pangalanan ang mga bata sa mga pangalan ng matuwid (tzaddiks). Ito ay pinaniniwalaan na ang katuwiran ng isang dakilang tao ay tumutulong sa isa na nagtataglay ng kanyang pangalan upang masunod ang tamang landas sa buhay.

Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga bayan ng mga Hudyo, na matatagpuan pangunahin sa Silangang Europa, ay karaniwang nagsisimula mula sa ika-15-16 na siglo. Ang Polish na maginoo, na interesado sa pagpapalawak ng kalakalan at pagbuo ng paggawa ng handicraft, ay kusang-loob na nag-imbita ng mga Hudyo na manirahan sa mga teritoryo ng kanilang mga pag-aari. Ang sistema ng batas ng Magdeburg ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga autonomous na maliliit na bayan (mula sa Polish myastechko - bayan; sa Yiddish - שטעטל, shtetl). Ang mga residente ng mga lungsod ay pinagkalooban ng isang buong hanay ng mga pribilehiyo: sila ay exempted mula sa pyudal na mga tungkulin, nagkaroon ng isang independiyenteng hukuman, na hindi napapailalim sa kapangyarihan ng mga gobernador, matatanda at iba pang mga opisyal ng gobyerno. Kaya, ang isang sistema ng autonomous na self-government ay lumitaw sa Jewish shtetls, na ginagarantiyahan hindi lamang ang seguridad at mga benepisyo sa kalakalan, kundi pati na rin ang kalayaan sa relihiyon at ang pangangalaga ng pambansang pagkakakilanlan.

Ang bayan ay isang metapora para sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng mga Hudyo ng Silangang Europa

Bago ang mga dibisyon ng Commonwealth, ang bayan ay pinamumunuan ng isang lokal na oligarkiya na elite, na ang mga miyembro ay bumuo ng isang kolektibong konseho - kahal. Ang mga tungkulin ng katawan na ito ay kinabibilangan ng: pangongolekta ng buwis, regulasyon ng relihiyosong buhay ng bayan, ligal na paglilitis, pagpapatupad ng mga parusa (pangunahin ang corporal o moral at etikal, tulad ng cherem - ang pagpapatalsik ng isang kriminal mula sa komunidad). Ang ganitong sistema ng pamamahala ay hindi lamang nag-ambag sa malay-tao na paghihiwalay ng mga Jewish shtetls mula sa pangingibabaw ng metropolis, ngunit naging prototype din ng mga self-governing labor community - kibbutzim, na sa sa malaking bilang nanatili sa ngayon ay Israel.

Jewish Community of Jerusalem sa Vinnitsa

Ang manunulat na Austrian, isang kinatawan ng "nawalang henerasyon", si Josef Roth noong 1924 ay gumawa ng isang buong serye ng mga ulat sa buhay at paraan ng pamumuhay ng mga Jewish shtetls sa Ukraine. Sobrang binigay niya tumpak na mga paglalarawan kanilang mga organisasyon at kapaligiran: “Ang lugar ay nagsisimula sa maliliit na kubo at nagtatapos sa kanila. Mas malapit sa gitna, ang mga kubo ay pinalitan ng mga gusali na matatawag nang mga bahay. Dito nagsisimula ang mga lansangan. Sa intersection nila ay may shopping area. Kung paanong ang isang ilog, na bumagal, ay bumubuo ng isang lawa sa gitna ng mga burol, gayundin ang kalye ay dumadaloy sa liwasang pamilihan. Dito makikita ang pinanggalingan ng lugar. Ang bayan ay anak ng kalsada. Nilikha ng palengke ang square square, at nilikha niya ang bayan.

Ang sentral na elemento sa layout ng bayan ay isang kastilyong bato, na nakapagpapaalaala sa mga tungkuling nagtatanggol na mahalaga sa mga unang dekada ng pagkakaroon ng mga shtetl sa ilalim ng tangkilik ng maharlikang Polish. Ang iba pang mga obligadong gusali ay ang sinagoga at ang simbahan, ngunit ang tunay na puso ng bayan ay ang market square, ang sentro ng atraksyon para sa lahat ng mga naninirahan sa komunidad, isang uri ng "city-forming enterprise". Kadalasan, ang naturang bazaar ay matatagpuan sa pangunahing kalye ng bayan, kung saan tumatakbo ang mga ruta ng kalakalan. Sa kahabaan ng perimeter, ang market square ay itinayo na may mga bahay at tindahan ng maliliit na mangangalakal, mga tindahan, iba't ibang mga pagawaan ng handicraft at mga inn.

Mga Judiong musikero sa kalye (klezmorim)

Matapos ang mga partisyon ng Commonwealth sa huling bahagi ng XVIII siglo, humigit-kumulang 40% ng lahat ng mga Hudyo sa mundo ang nagsimulang manirahan sa teritoryo ng Imperyo ng Russia, na bumuo ng isang espesyal na "tanong ng mga Hudyo" na nagpahirap sa mga piling tao sa politika sa buong susunod na siglo. Ang mga mahahalagang pagbabago sa buhay ng mga Hudyo ay nauugnay hindi lamang sa pagpapakilala ng "Pale of Settlement", kundi pati na rin sa unti-unting pag-alis ng mga qahal ng kanilang dating kapangyarihan, hanggang sa kumpletong pagpuksa ng mga institusyong ito noong 1844. Kasabay nito, ang mga dating tungkuling ginagampanan ng populasyon na pabor sa estado - ang pagkolekta ng mga rekrut para sa hukbo at ang pagbabayad ng mga buwis - ay kailangang isagawa nang mahigpit.

Dapat pansinin na ang etnikong komposisyon ng mga shtetl ay nanatiling nakararami sa mono-etniko: 45-65% ay mga Hudyo, habang bumubuo ng isang quantitative mayorya na tumutukoy sa sosyo-ekonomiko at kultural na buhay ng mga shtetl. Nagkaroon ng mataas na kumpetisyon sa mga naninirahan sa mga shtetl, na nauugnay sa isang mataas na density ng lokal na populasyon. Gayunpaman, ang parehong pangyayari ay nag-ambag ng maraming sa pag-ugat ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, pagsunod sa mga pambansang ugat, na nabuo sa kababalaghan ng kulturang "parochial".

Sa Imperyong Ruso, umiral ang mga shtetl sa kanluran ng bansa

Ang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang at may populasyon na mga shtetl ng imperyo ay ang bayan ng Tulchin sa rehiyon ng Vinnitsa. Ang maliit na bayan na ito ay paulit-ulit na naging eksena ng iba't ibang makasaysayang kaguluhan: mula sa pag-aalsa ng Bohdan Khmelnitsky hanggang sa pagkahinog ng mga ideya ng "Russian Truth" ng Decembrist na si Pavel Ivanovich Pestel. Sa pamamagitan ng paraan, dumating si Alexander Sergeevich Pushkin upang bisitahin ang kanyang kaibigan dito noong 1821 - 1822, na, inspirasyon ng pag-uusap tungkol sa hinaharap ng Russia at mga lokal na pananaw, ay sumulat sa Eugene Onegin: Shady Kamenka / Sa itaas ng mga burol ng Tulchin, / Kung saan ang mga iskwad ni Wittgenstein / Ang mga kapatagan ay hinugasan ng Dnieper / At ang mga steppes ng Bug ay tumira, / Iba pang mga bagay ay nagsimula na. / Doon si Pestel - para sa mga maniniil / At ang hukbo ... nag-recruit / Ang cold-blooded general.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang Tulchin ay isa nang napaka-maunlad na pakikipagkalakalan at paninirahan, kung saan mayroong isang relihiyosong paaralan, isang tannery, isang steam mill, isang flax comber, isang artipisyal. mineral na tubig, pabrika ng pasta, pabrika ng pulot, pabrika ng karwahe at tabako, dalawang pabrika ng laryo, tatlong pabrika ng kandila at ilang iba pang maliliit na negosyo. Mayroong 5 simbahan, 2 sinagoga, isang simbahan, higit sa sampung bahay panalanginan, 23 taberna, 13 tindahan ng alak at isang malaking bodega ng alak sa lungsod, at bawat 660 residente ng bayan ay pinaglilingkuran ng kanilang sariling tavern.

Kasal ng mga Hudyo sa bayan

Kung ang kalakalan ay sinakop ang pangunahing posisyon sa socio-economic na kagalingan ng mga township, kung gayon ang kanilang ideolohikal na "tali" ay ang subordination ng paraan ng pamumuhay sa kalendaryo ng relihiyon. Ang pang-araw-araw na buhay ng populasyon ay umiikot pangunahin sa mga sinagoga at mga bahay ng pagsamba, na hindi lamang may mga tungkulin sa pagkumpisal, ngunit nasiyahan din ang ilan sa mga panlipunang pangangailangan ng mga naninirahan, tungkol sa edukasyon at medisina. Ang sinagoga ay isa ring tagpuan para sa komunidad ng mga Hudyo upang gumawa ng mga pangunahing desisyon sa buhay ng shtetl. Ang pangalawang lugar ng obligadong pananatili ay mga heder - ang inisyal institusyong pang-edukasyon, kung saan ibinigay ang mga bata, simula sa 3-4 na taon. Sa pamamagitan ng paraan, sa kabila ng iba't ibang kalidad ng edukasyon sa mga heders (marami ang tinutukoy ng mga guro), ang populasyon ng mga shtetl ay nakararami sa literatura, at ang mga etnikong tradisyon at mga tuntunin ay mahigpit na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang mga shtetl ay ganap na nawasak sa panahon ng Holocaust.

Ang buhay sa bayan ay napaka-publiko, kabaligtaran sa hindi nakikilalang buhay ng mga taong-bayan. Ang mga pangunahing kaganapan sa pamilya, na direktang nauugnay sa kalendaryo ng mga Hudyo, ay naganap sa buong view ng mga kapitbahay at kaswal na nanonood. Kaya kakaiba kontrol sa lipunan hinihiling sa mga naninirahan sa mga bayan na sundin ang mga pamantayan ng moralidad at kagandahang-asal sa lipunan, at anumang paglihis sa mga alituntunin ay nagdulot ng malubhang pagkagalit at pagkondena ng publiko.

Clothing Fair sa Shtetl Kuzmir

Ang intensyonal na pag-iisa sa sarili ng mga Jewish shtetl ay naging dahilan ng maraming madugo at trahedya na pogrom sa simula ng ika-20 siglo, sa kabila ng napaka-kumikitang commodity-money symbiosis na binuo sa loob ng mga dekada sa pagitan ng mga shtetl at mga kalapit na lungsod ng imperyo. Kaya, ang mang-aawit ng kultura ng maliit na bayan, ang manunulat na si Sholom Aleichem, na lumaki sa isang patriyarkal na pamilyang Hudyo, ay inilarawan ang mabuting kapitbahay na relasyon ni Tevye ang milkman sa mga magsasaka, na nasubok ng pogrom wave noong 1905-07. Gustung-gusto ng mga magsasaka si Tevye at samakatuwid ay nag-aatubili na sumunggab sa kanyang ari-arian: "Kami, upang sabihin ang totoo, ay walang laban sa iyo, Tevl. Kahit na ikaw ay isang Hudyo, ikaw ay isang mabuting tao. Oo, isa lamang ang hindi nag-aalala sa isa pa, ito ay kinakailangan upang matalo ka. Nagpasya ang komunidad, kaya wala na! Babasahin pa namin ang salamin para sa iyo. Tiyak na dapat nating gawin ito, kung hindi, - sabi niya, - ang oras ay hindi pantay, may dadaan, hayaan siyang makita na ikaw ay binugbog, kung hindi, maaari nila tayong pagmultahin ... ".