Mga tradisyon at kultura ng kaugalian ng mga Hudyo. Mga Hudyo ng Orthodox

Hindi lang medyo marami sa mundo iba't ibang relihiyon at paniniwala, kaya lahat sila ay may iba't ibang sangay din. Sa artikulong ito, nais kong maunawaan nang detalyado kung sino ang mga Hudyo ng Orthodox at kung ano ang kakaiba ng kanilang paraan ng pamumuhay at paniniwala.

Sino sila?

Sa simula, dapat sabihin na ang mga Hudyo ay iba. Kahit na silang lahat ay nag-aangkin ng Hudaismo. Ayan yun mga simpleng tao na nagpapalaki ng mga bata ayon sa panlipunan, hindi sa mga relihiyosong kanon. Sila ay manamit sa fashion at hindi masigasig na sinusunod ang lahat ng mga ritwal at tradisyon ng kanilang mga lolo sa tuhod. Gayunpaman, may isa pang kategorya. Ito ay mga Hudyo ng Orthodox. Ang kanilang buhay ay napapailalim sa lahat ng mga batas ng Halakha, na nabuo noong napakatagal na panahon, sa panahon ng Bagong Panahon.

Relihiyon ng mga Hudyo ng Orthodox

Sa una, dapat tandaan na ang relihiyon ng mga Hudyo ay Hudaismo. Gayunpaman, ang lahat ay hindi gaanong simple dito. Sa modernong mundo, mayroong limang pangunahing sangay ng Hudaismo: humanistic (least strict), reformist, reconstructionist, conservative at orthodox.

Mahahalagang Aklat para sa Ortodokso

Ang relihiyon ng mga Hudyo ay Hudaismo. Anong uri ng mga relihiyosong aklat mayroon ang mga taong ito? Una sa lahat, kailangan nating pag-usapan ang tungkol sa banal na kasulatan, na tinatawag na Tanakh. Isaalang-alang natin ang mga bahagi nito:

Torah, o "Pentateuch".
Neviim, 21 aklat tungkol sa mga propeta.
Katuvim. Ito ay 13 mga libro ng iba't ibang genre ng relihiyon.

Ang isa pang napakahalagang aklat para sa mga Hudyo ng Ortodokso ay ang Talmud. Ito ay isang hanay ng mga batas, gayundin ang mga pamantayang moral at etikal, na dapat na mahigpit na sundin ng mga mananampalataya.

Offshoot: ultra-Orthodox

Mahalagang tandaan na mayroong isang malawak na kalakaran ngayon bilang mga ultra-Orthodox na Hudyo. Sa Hudaismo, ang direksyong ito ay kilala sa lahat bilang Hasidismo. Nagmula ang kalakaran na ito noong ika-18 siglo. Ang relihiyon dito ay malapit na konektado sa mistisismo, kadakilaan. Ang mga pangunahing ideya ng Hasidim ay ang mga sumusunod:

Ang Diyos ay nasa lahat ng dako at palagi. Dapat mong paglingkuran siya bawat minuto, sa malaki at maliliit na bagay.
Paglingkuran lamang ang Diyos nang may kagalakan.
Anumang kasalanan ay maaaring matubos.

Ang pang-araw-araw na panalangin ay napakahalaga para kay Hasidim. Ito ay binibigkas sa mataas na espiritu. Ang layunin nito ay magkaroon ng pinakamalapit na posibleng pakikipag-ugnayan sa Diyos.

Kabilang sa mga tradisyunal na hanapbuhay ng mga Hasidim, maaaring isa-isahin ang negosyo sa konstruksiyon (real estate), kalakalan, pamilihang pinansyal, at pamamagitan. Kadalasan, si Hasidim ay nakikibahagi sa mga diamante. Ang mga ito ay medyo mayamang tao na namamahala sa mundo.

Kaunti tungkol sa Diyos

Nararapat ding banggitin na kahit apat na millennia na ang nakalipas, ang mga Hudyo ay naniniwala din sa maraming mga diyos, tulad ng iba pang mga tao sa Earth. Ngunit gayon pa man, ang bawat angkan ay sumasamba sa isa, sa kanilang opinyon, ang pinakamakapangyarihang diyos. At sa isang pamayanan ang pinuno ay si Yahweh. Ang kultong ito ang unti-unting nauuna at sumakop sa isang nangungunang posisyon ayon sa bilang ng mga tagasunod.

Ang isang ganap na bagong yugto sa Hudaismo ay nauugnay sa hitsura ng isang taong tulad ni Moises. Natitiyak ng mga siyentipiko na maaaring ito ay isang minsang nabubuhay na tao, na ang pangunahing merito ay ang pag-alis ng mga Hudyo mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Mahalaga ring tandaan na ang pinakaunang mga aklat ng Torah ay tinatawag na "Pentateuch of Moses", na muling nagpapatunay sa kadakilaan ng taong ito sa relihiyong Judio.

Kaya ang diyos ng mga Hudyo ay si Yahweh. Gayunpaman, mayroong isa pa, medyo nabagong pangalan, na kadalasang ginagamit sa mga bansang Europa. Ito ay si Jehova.

Hitsura

Naniniwala ang mga Orthodox na Hudyo na dapat nilang mahigpit na sundin hindi lamang ang Banal na Kasulatan - ang Torah, kundi pati na rin ang marami sa mga ritwal ng kanilang mga ninuno, na nabuhay sa panahon ng kasagsagan ng Hudaismo sa Commonwealth noong 14-17 na siglo. Iyon ang dahilan kung bakit ang hitsura ng mga taong ito ay madalas na kakaiba, ayon sa opinyon ng modernong tao.

Ang mga sumusunod sa partikular na kalakaran na ito sa Hudaismo ay nagsusuot ng mga damit na may dalawang kulay lamang - puti at itim (nalalapat din ito sa damit na panloob). Sa kasong ito, ang isang sumbrero ay dapat na nasa ulo. Sa mga pista opisyal, ang Orthodox ay nagsusuot ng mga fur na sumbrero, na may dalawang uri:

Spodaki. Ginawa mula sa beaver fur, mataas. Siguradong itim.
Shtreimly. Mga flat cap sa sable fur.

Ang kanilang mga caftan ay may iba't ibang mga pagkakaiba-iba. Maaari silang magkaroon ng iba't ibang haba. Ang kulay ay maaaring itim lamang o puti na may guhit (ang mga damit ay pangunahing isinusuot para sa mga pista opisyal, kasama ang isang espesyal na puting sumbrero na may isang pompom).

Ano ang iba pang mga damit para sa mga Hudyo ng Orthodox? Kaya, mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na pangalawang relihiyosong tanda ng gayong mga tao - ito ay mga tassel na lumalabas sa ilalim ng kanilang mga damit. Sila ang isang obligadong katangian ng mga kuwento (isang espesyal na bagay na maaaring masakop ang buong katawan ng isang tao sa panahon ng panalangin, o maging bahagi ng damit na panloob). Ang pangunahing layunin ng mga brush na ito ay nakasulat sa Torah. Sa pagtingin sa labas mula sa ilalim ng mga damit, dapat nilang paalalahanan ang Diyos at dapat siyang paglingkuran bawat minuto.

Hairstyle

Ang mga Hudyo ng Orthodox ay mayroon ding espesyal na hairstyle. At upang maging mas tumpak - mga kulot na maaaring nakabitin hanggang sa mga balikat, o inilatag sa likod ng mga tainga. Ang mga ito ay tinatawag na paces. Malayo sa lahat ng mga kinatawan ng Hudaismo ay nagsusuot ng gayong mga hairstyles, ngunit ang mga masigasig lamang sa sumusunod na utos ng Torah: "Huwag bilugan ang mga gilid ng iyong buhok at huwag gupitin ang iyong balbas ..."

Kapansin-pansin na mayroong isang malaking bilang ng mga interpretasyon ng utos na ito. Gayunpaman, tinatanggap ito ng mga Hudyo ng Orthodox bilang literal hangga't maaari. Na humahantong sa paglitaw ng mga sidelocks at mahabang balbas.

Pagkain

Ang buong buhay ng mga Hudyo ng Orthodox ay napapailalim sa mga akda ng Torah. Ang parehong naaangkop sa mga panuntunan sa nutrisyon. Ano ang maaaring kainin, at ano ang hindi maaaring kainin ng gayong mga tao?

Kosher, ibig sabihin. pinapayagan ang karne ng ruminant artiodactyls, pati na rin ang mga mammal. Maaaring ubusin ng mga Orthodox na Hudyo ang karne ng tupa, baka, bison, elk, atbp.
Imposibleng kainin ng gayong mga tao ang karne ng mga kuneho, liyebre, baboy, kabayo.
Kosher species ng ibon: manok, pato, gansa, kalapati, pugo.
Ipinagbabawal ng Torah ang pagkonsumo ng dugo ng hayop sa anumang anyo. Upang mapupuksa ito, mayroong dalawang mga pamamaraan: pag-aasin at pagprito.
Gayundin, ang mga Hudyo ng Orthodox ay may mahigpit na pagbabawal sa paghahalo ng mga pagkaing pagawaan ng gatas at karne. Pagkatapos kumain ng karne, kinakailangan na makatiis ng hindi bababa sa 6 na oras, at pagkatapos lamang kumain ng mga pagkaing pagawaan ng gatas.
Maaari ka ring kumain ng isda, ngunit hindi lahat, ngunit isa na may mga palikpik at kaliskis.
Ang mga itlog ng mga kosher na ibon ay kosher.

Ang ilang mga salita tungkol sa mga kababaihan

Ano sila, mga babaeng Hudyo ng Orthodox? Sa una, dapat sabihin na pagkatapos ng kasal, ang gayong mga kababaihan ay pinutol ang kanilang buhok nang maikli hangga't maaari o kahit na nakalbo ang kanilang mga ulo. Ang tradisyon na ito ay dumating mula pa noong Middle Ages, kung saan sa ganitong paraan pinoprotektahan ng mga kababaihan ang kanilang sarili mula sa mga panghihimasok ng mga lalaki. Ngunit kahit na ngayon ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa mga Orthodox.

Ang mga may asawang babae ay dapat ding maging tapat sa kanilang mga asawa. Pagkatapos ng lahat, kabilang sa mga Orthodox, ang isang bata na hindi ipinanganak ng isang asawa ay kakila-kilabot na kasalanan, pamilya ng lugar. Pagkatapos ay hindi na siya mabubuhay ng normal: mag-aral, magpakasal o magpakasal. Kung ang sanggol ay ipinanganak sa isang babaeng walang asawa, siya ay magiging isang ordinaryong Hudyo.

Tungkol sa papel ng kababaihan, ang orthodox ay sumusunod sa mga makalumang tuntunin. Kaya, ang lugar ng aktibidad ng asawa ay ang pamilya, tahanan, mga anak, ginhawa. Lahat ng iba ay para sa mga lalaki. Gayunpaman, ang isang babae sa relihiyong ito ay hindi kailanman naging pag-aari ng kanyang asawa. Ito ay may malawak na hanay ng mga karapatan at kalayaan. Sa isang tiyak na kahulugan, ang isang babae ay iginagalang, sinasamba. Gayunpaman, sa loob lamang ng mga dingding ng kanyang bahay.

Dapat ding tandaan na ang mga Hudyo ng Orthodox ay wala sa paligid ng mga kababaihan sa mga pampublikong lugar: mga bus, tagapag-ayos ng buhok, atbp. Bilang karagdagan, sinisikap nilang huwag maglakad sa isang gilid ng kalye.

Mga tradisyon at ritwal

Anong mga kaugalian ang sinusunod ng mga Hudyo ng Orthodox? Ano ang kawili-wili sa kanilang mga paniniwala?

Una sa lahat, kailangan nating pag-usapan ang tungkol sa pagtutuli. Kaya, ang pamamaraang ito ay nagsasangkot ng pagtutuli ng foreskin ng male genital organ sa isang sanggol (sa ikawalong araw mula sa kapanganakan). Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang uri ng tipan sa pagitan ng mga tao ng Israel at ng Diyos.
Ang mga Hudyo ng Orthodox ay dapat magsuot ng kippah (sumbrero) sa buong araw. Ito ay isang espesyal na tanda ng paggalang sa Diyos.
Bago magbasa panalangin sa umaga, ang mga kinatawan ng orthodox na kilusan ay dapat magsuot ng tallit (belo).
Ang Kapparot ay isang tradisyon ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng isang tao. Ginagawa ito sa bisperas ng Yom Kippur. Ang isang lalaki o babae ay dapat kumuha ng isang buhay na tandang sa kanilang mga kamay at iikot ito sa kanilang ulo, na nagsasabi: "Hayaan itong maging aking pagbabayad-sala."

Mga Simpleng Konklusyon

Sinabi ng Diyos ng mga Hudyo, si Yahweh, sa kanyang mga alagad na alamin at igalang ang Torah. Ito mismo ang ginagawa ng mga tagasunod ng trend na ito. Para sa karamihan, sila ay natututo. Ang mga lalaki ay nagtatrabaho lamang sa pagtanda. Sa kanilang kabataan at maging sa unang dalawang taon ng pag-aasawa, ang mga lalaking ito ay naglalaan ng lahat ng kanilang oras sa pag-aaral. Kaya naman ang kalakaran na ito sa mga Hudyo ay hindi masyadong pinapaboran. Pagkatapos ng lahat, ang pera ng mga nagbabayad ng buwis ay napupunta sa pagpapanatili ng gayong mga pamilya (kung saan madalas ang mga lalaki, at babae, siyempre, ay hindi nagtatrabaho). At ang Orthodox, naman, ay sigurado na ang iba pang mga Hudyo ay hindi sumusunod sa mga sagradong batas ng Torah.

Tulad ng anumang mga tao, ang mga Hudyo ay may sariling mga tradisyon at kaugalian. Ang Israel ay isang kamangha-manghang bansa kung saan nakatira ang mga tao iba't-ibang bansa mundo at nasyonalidad, at kung saan ang mga tradisyon ng mga Hudyo ay malapit na magkakaugnay sa mga tradisyon ng mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad na lumipat sa Israel. Dahil sa paghahalo ng mga lahi at kaisipan kaya sinisikap ng mga Hudyo na mamuhay nang mahigpit na sumusunod sa mga kaugalian at tradisyon ng kanilang mga tao.

mga pista opisyal ng mga Hudyo

Sa Israel, ang mga kaugalian at tradisyon ay ipinagdiriwang na natatangi sa mga Hudyo.

Ang pinakatanyag na tradisyon ng mga Hudyo.

Pesach - Jewish Passover, kapag sa halip na mga tradisyonal na Orthodox Easter cake, ang mga Hudyo ay naghurno ng walang lebadura na flat cake (matzo).
Ang Hanukkah, na ipinagdiriwang noong Nobyembre-Disyembre. Sa holiday na ito, ang mga espesyal na kandila ay sinindihan, na inilalagay sa siyam na mga kandila (hanukkah o minori).
Sa holiday ng Purim, na ipinagdiriwang noong Pebrero, sinisikap ng lahat na gumawa ng kawanggawa at ayusin ang isang mapagbigay na paggamot na may mga poppy seed pie at malakas na alkohol, na obligado para sa festive table.
Ang Yom Kippur ay ang pinakabanal na holiday para sa mga Hudyo, kapag sila ay nag-aayuno at nagdarasal ng 25 oras nang hindi naglalaba o nagsusuot ng sapatos mula sa tunay na katad. Ang araw na ito ay tinatawag na "Araw ng Pagbabayad-sala" at ito ay nagtatapos sa isang matagal na tunog mula sa sungay ng isang tupa.

Ito ay isa sa mga pinaka sinaunang ritwal ng mga Hudyo. Kamakailan lamang, ang kasal ay naganap sa tulong ng isang matchmaker, na, sa kahilingan ng mga magulang, ay naghanap at nagkonekta ng mga angkop na kandidato para sa mga ikakasal. Ngayon, ang mga miyembro lamang ng ultra-orthodox na komunidad ang gumagamit ng mga serbisyo ng isang matchmaker.

Mga gawain at kaugalian bago ang kasal

Ngayon hindi mahalaga kung paano nabuo ang mag-asawa, mahalaga na ang potensyal na lalaking ikakasal ay humingi ng mga kamay ng nobya mula sa kanyang ama. Dapat kumpirmahin ng lalaking ikakasal ang kabigatan ng kanyang mga intensyon sa isang matatag na pantubos, na ibinibigay niya para sa nobya. Ang seremonya ng kasal ay nauuna sa isang pakikipag-ugnayan (tenaim), kung saan nabasag ang isang plato, na nangangahulugang ang mga guho ng mga nawasak na templo sa banal na Jerusalem. Hinihikayat ng tradisyong ito ang lahat na alalahanin ang paghihirap at pagkawala ng mga Judio. Nakabasag din sila ng plato sa isang seremonya ng kasal.

oras ng kasal ng mga Hudyo

Maaari mong ipagdiwang ang kasal sa anumang araw, maliban sa araw ng Shabbat, na magsisimula sa Biyernes ng gabi at magtatapos sa Sabado ng gabi. Ang mga kasal ay hindi rin gaganapin sa mga pista opisyal ng mga Hudyo.

Kailan ang pinaka-kanais-nais na oras para sa kasal ng mga Hudyo?

Ang pinaka-hindi kanais-nais na oras para sa isang kasal ay itinuturing na sa pagitan ng Pesach at Shavuot. Sa panahong ito, ito ang pinakamahirap sa buhay ng mga sinaunang Hudyo, samakatuwid, walang mga kaganapan sa libangan ang gaganapin sa mga araw na ito.

Ang mga kabataang Hudyo ngayon ay hindi sumunod sa tradisyong ito, na patuloy na pinarangalan ng mga Hudyo ng Ortodokso.

Ang seremonya ng kasal mismo ay nagsisimula sa isang linggo bago ang itinakdang araw at itinuturing na pinaka-kasiya-siyang oras para sa ikakasal.

Ang isang salu-salo (ufruf) ay isinaayos para sa lalaking ikakasal, kapag ang lalaking ikakasal ay kailangang pumunta sa sinagoga para sa panalangin. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, ipinaalam ng lalaking ikakasal sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan ang tungkol sa nalalapit na kasal, at pinahuhulog nila ang nobyo ng mga matatamis at matamis at nag-aalok ng inuming alak.

Para sa nobya, isa pang seremonya ang ginaganap. Ang nobya ay dinala sa isang espesyal na pool (mikveh), kung saan siya ay sumasailalim sa isang ritwal ng espirituwal na paglilinis, ayon sa kung saan dapat siyang pumasok sa buhay pampamilya sa espirituwal at dalisay na katawan. Upang gawin ito, dapat alisin ng nobya ang lahat ng alahas, alisin ang polish ng kuko, maghubad at pumasok sa tubig, na nagsasabi ng isang panalangin ng paglilinis. Ang ritwal ay nagaganap sa ilalim ng mapagbantay na pangangasiwa ng matatandang kababaihan na sumusubaybay sa tamang pagsasagawa ng rito.

Payo

Ayon sa sinaunang tradisyon ng mga Hudyo, ang ikakasal ay hindi dapat magkita bago ang kasal, ngunit ngayon ang karamihan sa mga kabataang Judio ay nagpapabaya sa pagbabawal na ito. Kung nais mong magkaroon ng isang tunay na kasal ng mga Hudyo, tandaan ito.

Mag-asawa

Ang ikakasal ay ikinasal sa ilalim ng isang espesyal na canopy (chuppah) - ito ay isa pang sinaunang tradisyon ng kasal. Karaniwan ang seremonya ng kasal ay gaganapin sa sinagoga, ngunit walang mahigpit na mga patakaran tungkol dito. Ang seremonya ng kasal ay bubukas sa pagpirma ng ketuba ng ikakasal - isang uri ng kontrata ng kasal ng mga Hudyo, kung saan ang isang hiwalay na sugnay (kumuha) ay nagsasaad ng karapatan ng asawang lalaki na bigyan ang kanyang asawa ng diborsiyo kung tatanungin siya nito. Kung ang mag-asawa ay naghiwalay, ang lalaki ay walang karapatan na hamunin ito. Ayon sa mga kaugalian ng mga Hudyo, kung ang isang babae ay hindi binigyan ng isang get, kung gayon ay wala siyang karapatang mag-asawang muli. Ang mga Hudyo ay napaka-sensitibo sa pamilya, kaya ang mga diborsyo ay napakabihirang sa mga Hudyo.

Ang pamumuhay kasama ng mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad at grupong etniko, ang iba't ibang mga Hudyo ay tumutupad sa mga utos ng Torah sa iba't ibang paraan, na nakatuon ng higit o mas kaunting pansin sa alinman sa mga tampok nito. Sa parehong mga kaso, ang katuparan ng utos ay tama.

Kadalasan, ang mga Hudyo ay nahahati ayon sa mga rehiyon kung saan sila nakatira. Mayroong dalawang pangunahing pangkat etniko ng mga Hudyo: Ashkenazi, o European, Germanic Jews, at Sephardim, Middle Eastern o Spanish Jews. Kung pinag-uusapan natin ang Israeli Sephardim, ibig sabihin ay mga Hudyo - mga tao mula sa Morocco, Iraq, Yemen, atbp. Hiwalay, ang Bukhara, Bundok, Yemeni, Moroccan at maging ang mga Hudyo ng India ay madalas na itinatangi.

Maikling tungkol sa iba't ibang mga Hudyo

Bukharan Hudyo - Mga Hudyo na naninirahan sa Gitnang Asya. Ang unang pamayanan ng mga Hudyo ay makikita dito sa Balkh. Tila, ang mga unang Jewish settlers ay nagsimulang lumipat sa Bukhara noong ika-7 siglo, nang ang mga Sassanid sa Iran ay natalo at ang kapangyarihan ng caliphate ay naitatag doon. Tumakas sila rito kasama ang mga Iranian refugee at nanirahan dito.

Isang bagong grupo ng mga Hudyo ang dumating sa Bukhara sa inisyatiba ng Timur. Sinabi nila na sa Shiraz (Iran) Timur ay iniharap sa isang sutla na tela ng hindi pangkaraniwang kagandahan bilang isang regalo. Naging interesado siya sa mga craftsmen na gumawa nito. Hudyo pala ang mga amo. Sa imbitasyon ng pinuno ng bagong imperyo na lumipat sa Bukhara, nagtakda ng isang kondisyon ang mga artisan na Hudyo: lilipat sila kung sampung pamilya ang pinapayagang gawin ito nang sabay-sabay, dahil. "Ayon sa kanilang mga batas, ang isang panalangin ay maaaring basahin na may partisipasyon ng hindi bababa sa sampung adultong lalaki." Sumang-ayon si Timur. Lumipat sa Bukhara ang sampung pamilya ng mga mahuhusay na pangkulay. Lumikha sila ng isang hiwalay na sangay ng industriya sa Emirate ng Bukhara: mga workshop sa pagtitina para sa pagtitina ng sutla at sinulid.

Ang diaspora ng mga Hudyo ng Bukharian ay mabilis na umunlad. Inagaw nila ang kalakalan sa ilang sangay ng handicraft. Hindi sila nakiisa sa bansang Uzbek, ngunit naging isang pinagsama-samang bahagi nito. Naging bahagi sila ng pamilya ng bansang Uzbek.

Siyempre, sa Bukhara Emirate naranasan nila ang parehong pag-uusig at kahihiyan. Relihiyosong poot ay ipinakita sa kanila, ang kanilang posisyon ay nakakahiya. Kadalasan ang mga mayayamang Hudyo ay binubugbog dahil sa paghingi ng pagbabayad ng utang. Ang saloobing ito sa mga Hudyo ay ipinasa sa kaugaliang batas at batas. Gayunpaman, ang mga Hudyo ng Bukharian ay nanatiling tapat sa kanilang pananampalataya, tradisyon, paraan ng pamumuhay, magiliw na sinunod ang lahat ng mga reseta, ngunit nagsikap na mamuhay sa pakikipagkaibigan sa mga Uzbek. Hindi sila magkamag-anak, ngunit namuhay bilang isang solong pamilya.

Ang unang makasaysayang ebidensya ng Mga Hudyo ng Ashkenazi nabibilang sa X-XIII na siglo. Sa kultura, ang mga Hudyo ng Ashkenazi ay ang tanging direkta at agarang tagapagmana ng tradisyong kultural ng mga Hudyo na nabuo sa sinaunang Judea at Babylon. Ang kultural na tradisyon ng Ashkenazi ay nabuo sa pagliko ng una at ikalawang milenyo. Ang paglaganap ng pag-aaral ng Talmudic at Hebrew sa mga Hudyo ng Europa sa pagtatapos ng unang milenyo ay tila nauugnay sa pangkalahatang paggalaw ng populasyon ng mga Hudyo mula sa Asya hanggang sa Kanluran, kasunod ng pagkakatatag ng Arab caliphate noong ika-7 siglo. Ang pagbagsak ng pinag-isang Caliphate ng Baghdad at ang pagpapalakas ng ekonomiya ng mga komunidad sa Europa ay humantong sa pag-agos ng mga iskolar ng Hudyo sa Kanluran at ang paglitaw ng mga bagong sentro ng pag-aaral ng mga Hudyo sa Europa.

Noong unang milenyo, ang dalawang pangunahing tradisyon ng relihiyon ng mga Hudyo ay ang Palestinian at ang Babylonian. Ang mga Hudyo ng Ashkenazi hanggang sa ika-13 siglo ay binibigkas ang mga patinig sa Hebrew sa parehong paraan tulad ng Sephardim, i.e. ayon sa tradisyon ng Palestinian. Ngunit sa siglo XIII, sa mga Ashkenazi, ang tradisyong ito ay pinalitan ng Babylonian. Gayunpaman, walang direktang katibayan ng paglipat ng masa ng mga Hudyo mula sa Iraq patungo sa Alemanya noong ika-13 siglo.

Mga Hudyo ng Sephardic Nagsalita sila ng isang Judaeo-Spanish na dialect na tinatawag na Ladino. Itinuring nila ang kanilang sarili na mga piling Hudyo. Ang mga Espanyol na Hudyo ay madalas na may mahusay na sekular na edukasyon at mayayamang tao. Kahit na matapos silang mapatalsik mula sa Espanya noong 1492, ang mga Hudyo na ito ay nananatili malakas na pakiramdam pagmamalaki ng grupo. Ang mga Sephardim na umalis sa Espanya at nanirahan sa ibang lugar sa Europa ay may diskriminasyon laban sa ibang mga Hudyo. Sephardic synagogues sa Amsterdam at London noong ika-18 siglo. Ang Ashkenazim ay hindi makaupo kasama ng iba pang komunidad, sila ay dapat na tumayo sa likod ng isang kahoy na partisyon. Noong 1776 sa London, pinasiyahan ng komunidad ng Sephardi na kung ang isang Sephardi ay nagpakasal sa isang anak na babae ng Ashkenazi at namatay, kung gayon mga pundasyon ng kawanggawa hindi magagamit ang pamayanang Sephardic para tumulong sa isang balo. Sa paglipas ng panahon, ang malupit na mga tuntuning ito ay pinalambot. Isang kawili-wiling katotohanan: kung makatagpo ka ng isang Hudyo na nagngangalang Ashkenazi, siya ay halos tiyak na isang Sephardi. Maraming henerasyon na ang nakalipas, ang kanyang ninuno sa Europa ay nanirahan sa mga Sephardim, na tinawag siyang Ashkenazi; ang palayaw ng pamilya ay nakaligtas kahit na ang kanyang mga inapo ay matagal nang naging Sephardim.

May isa pang pangkat etniko - Mga Hudyo sa bundok - isang sangay ng mga Hudyo, nagsasalita ng Iranian dialect at tradisyonal na naninirahan sa Eastern Caucasus. Nang ang mga Hudyo ay nanirahan sa teritoryo ng Azerbaijan at Dagestan, isa pang tao ang nanirahan doon - ang mga Tats, mga Muslim ng Iranian na pinagmulan, tinawag din silang Caucasian Persians. Sa katunayan, may iba't ibang bersyon tungkol sa resettlement ng mga Hudyo sa Caucasus. AT huli XIX siglo, ang etnograpo na si Ilya Anisimov sa aklat na "Caucasian Mountain Jews" ay nagsalita tungkol sa kalapitan ng wika ng Tats at Mountain Jews at napagpasyahan na ang Mountain Jews ay Tats na nagbalik-loob sa Hudaismo. At mayroong isang bersyon ng ethnologist na si Lev Gumilyov tungkol sa resettlement sa VI na siglo, iyon ay, kahit na bago ang pagdating ng Islam, sa Khazaria (ngayon ang mga teritoryo ng Dagestan at Chechnya) na nagsasalita ng Iranian na mga Hudyo mula sa Persia, kung saan mayroong isang malaki at maimpluwensyang pamayanang Hudyo na lumipat mula sa Hebreo tungo sa Persian.

Mountain Hudyo sa isang kahulugan "timbang" ang mga kaugalian. Pinapanatili nila ang mga ito na halos hindi nagbabago - dahil sa katotohanan na sila ay nanirahan nang magkasama at sa halip ay sarado. Sa loob ng maraming siglo, pinarangalan nila ang mga batas ng Torah at nanatiling tapat sa mga tuntunin ng kanilang mga ninuno. Ang mga Hudyo sa bundok ay palaging may rabinikong konseho, ngunit bilang karagdagan dito, mayroon ding konseho ng komunidad. Ang mga Hudyo sa bundok ay halos hindi nag-asimilasyon. Hindi sinang-ayunan ng mga komunidad ang mixed marriages.

Iba't ibang tradisyon

Lahat ng mga Hudyo ay nag-aaral ng Torah. Ngunit sa mga European Hudyo, bilang isang panuntunan, kaugalian na maunawaan ang Torah sa isang mas malawak na lawak mula sa intelektwal na bahagi. Para sa mga taong Sephardic, kadalasang mas mahalaga ang emosyonal na pang-unawa.

Ipinagdiriwang ng mga Hudyo ang Shabbat bawat linggo. Ang araw na ito ay nagpapaalala sa bawat Hudyo ng espirituwal na layunin sa kanyang buhay. Ang Shabbat ay isa sa mga pundasyon ng pagkakaisa ng mga Hudyo. Ang araw ng pahinga ay ang panahon mula sa paglubog ng araw sa Biyernes hanggang sa paglubog ng araw sa Sabado. Noong Middle Ages, kapag ang bahagi ng mga Hudyo ay sapilitang nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ang hindi pagsunod sa Shabbat ay itinuturing ng Inkisisyon bilang isa sa pinaka-nakakumbinsi na ebidensya ng katapatan ng mga bagong bautisadong Kristiyano. Gayunpaman, ang puwersahang nagbalik-loob na mga Hudyo ng Espanya at Portugal, lalo na ang mga kababaihan, ay gumawa ng lahat ng uri ng mga panlilinlang upang hindi labagin ang mga regulasyon na may kaugnayan sa Sabbath. Ang mga kandila ng Shabbat ay sinindihan sa paraang hindi ito mapapansin ng mga Kristiyanong kapitbahay: sa halip na magsindi ng mga espesyal na kandila, ang mga bagong mitsa ay ipinasok sa mga ordinaryong kandila. Sa Sabbath ay nagsuot sila ng malinis na damit; ang mga babae ay umiwas sa paghabi at pag-ikot, at kung sila ay bumisita sa isang Kristiyanong kapitbahay, sila ay nagkunwaring nagtatrabaho; ang mga lalaki ay lumabas sa mga bukid, ngunit hindi nagtrabaho doon, iniwan ng mga mangangalakal ang mga bata sa mga tindahan sa halip na ang kanilang mga sarili. Ang isang kilalang Sephardic dish na inihanda tuwing Shabbat ay hamin, isang malaking kaldero ng kanin, beans, at karne na niluluto sa oven sa loob ng 24 na oras.

Nagluto ang mga Hudyo ng Bukharian para sa Shabbat - isang uri ng pilaf. Ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa karaniwang pilaf ay walang mga karot dito, ngunit may mga gulay. Dahil dito, madalas itong tinatawag na "green pilaf". Ang Bakhsh ay maaaring lutuin pareho sa isang kaldero at sa isang bag.

Binago ng mga Mountain Hudyo ang maraming pagkaing Azerbaijani sa kanilang panlasa. Ang Osh Yarpagy ay isang sikat na Shabbat meal. Ito ay mga dahon ng repolyo na pinalamanan ng makinis na tinadtad na karne, mga sibuyas, kanin at mga damo at pinakuluang may halaman ng kwins sa isang maasim na sarsa ng plum.

At, siyempre, kung paano hindi banggitin ang isda ng gefilte - isang tradisyonal na ulam ng mga Hudyo ng Ashkenazi, na pinalamanan na isda. Hindi kumpleto ang isang holiday kung wala ito, kabilang ang Sabado.

Imposibleng balewalain ang isa sa pinakamahalaga at kawili-wiling kaugalian ng mga Hudyo - ang kasal ng mga Hudyo, iyon ay, chuppah. Kahit na 100-150 taon na ang nakalilipas, hindi lamang mga Hudyo, ngunit halos lahat sa kanila, ay nagpakasal lamang sa pamamagitan ng paggawa ng mga posporo. Hanggang ngayon, ang pakikipag-ugnayan ng mga relihiyosong Hudyo, lalo na, ang Belz Hasidim, ay nagaganap sa tradisyonal na paraan. Ang bride o groom ay matatagpuan sa pamamagitan ng matchmaking. Una, pinuntahan ng ama ng nobya ang lalaking ikakasal, kalaunan ay dumating ang mga magulang ng lalaking ikakasal upang salubungin ang nobya, ilang sandali pa ay nagkita-kita ang mga kabataan. Ang babae ay may pagkakataong tumanggi sa party, gayundin ang lalaki. Pagkatapos ng pakikipag-ugnayan, muling nagkita ang nobya at lalaking ikakasal, pagkatapos ay maghiwalay sila bago ang kasal, na magaganap sa huling bahagi ng taglagas.

Parehong nagpalitan ng mga regalo ang Ashkenazim at Sephardim pagkatapos ng kanilang pakikipag-ugnayan, na ang bawat komunidad ng mga Judio sa Jerusalem ay nagpapanatili ng sarili nitong mga kaugalian. Kabilang sa mga Sephardim, ang kasintahang lalaki ay nagpadala ng mga tray ng matamis sa nobya para sa mga pista opisyal, kung saan kabilang sa mga ito ang ilang uri ng dekorasyon ang pinakamahalaga. At ang kasintahang babae ay nagpadala bilang tugon ng isang balumbon ni Esther sa isang magandang kahon, isang burda na kaso para sa isang taas na may pangalan ng lalaking ikakasal. Sa mga Hudyo ng Ashkenazi, pinadalhan ng nobya ang lalaking ikakasal ng isang relo, shtreiml at tallit, at pinadalhan ng lalaking ikakasal ang nobya ng isang damit na sutla na may burda na ginto.

Nakaugalian sa mga Hudyo ng Ashkenazi na takpan ng lalaking ikakasal ang mukha ng kanyang nobyo ng isang belo bago ang kanyang pasukan sa ilalim ng chuppah. Ang ganitong kilos ay sumisimbolo sa intensyon ng asawang lalaki na protektahan ang kanyang asawa, at nagmula sa panahon na ikinasal si Rebecca kay Abraham.

Depende sa pagiging kabilang sa isang etnikong grupo - Ashkenazi o Sephardi - iba't ibang mga pagkain ang maaaring naroroon sa mesa ng kasal. Inihahain ang Ashkenazi fried chicken kasama ng patatas at iba't ibang gulay. Ang Sephardim, sa kabilang banda, ay nagluluto ng tupa o tinadtad na manok kasama ng couscous (bigas), na masaganang binuburan ng mga pampalasa at pampalasa.

Ang mga Ashkenazi ay may ritwal ng Kaparot. Ito ay ginagawa ng mga relihiyosong Hudyo sa bisperas ng Yom Kippur. Marami sa ritwal. iba't ibang elemento, ang pinakasikat dito ay ang pag-twist ng isang buhay na manok o pera sa iyong ulo ng tatlong beses. Ang layunin ng seremonya ay upang paalalahanan at hayaan ang isang tao na madama na ang matinding kaparusahan ay nararapat para sa mga kasalanan, na dapat mag-udyok sa isang tao na magsisi sa bisperas ng araw ng katapusan. Ang kinatay na manok o pera ay ibinibigay sa mga mahihirap bilang isang donasyon, sa gayo'y nadaragdagan ang kanilang mga merito bago ang Araw ng Paghuhukom. Ang mga espirituwal na pinuno ng mga Sephardim ay matagal nang kinondena ang seremonyang ito, na isinasaalang-alang na ito ay pagano. Pagkatapos lamang na bigyan ni Yitzhak Luria at ng kanyang mga tagasunod ang ritwal na ito ng isang mystical na kahulugan, ang saloobin ng mga Sephardim patungo dito ay nagsimulang magbago.

Ang mga kinatawan ng mga komunidad ng Haredi ay may hindi bababa sa isang kakaibang ritwal na hindi inaprubahan ng mga kinatawan ng iba pang mga komunidad - ang isang buhay na tao ay nakahiga sa libingan nang ilang panahon. Ngunit para sa ultra-Orthodox, ito ay medyo normal, kahit na kapaki-pakinabang - naniniwala sila na maaari itong pahabain ang buhay.

Mayroon ding mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng Sephardim at Ashkenazim sa istruktura ng mga sinagoga at ang pagkakasunud-sunod ng paglilingkod sa sinagoga: halimbawa, sa mga sinagoga ng Sephardic, ang Sefer Torah ay itinago sa isang mayaman na nakatanim na kahon na gawa sa kahoy o pilak (sa mga Ashkenazim - sa isang kaso na gawa sa brocade o sutla), isang kaban (cabinet) para sa pag-iimbak ng balumbon (hekhal, kabilang sa mga Ashkenazis - aron ha-kodesh) ay kadalasang mayroong tatlong kompartamento, kung saan ang gitna ay ang pinakamataas, ang taas para sa pampublikong pagbabasa ng Torah (bima) ay matatagpuan sa gitna ng sinagoga (sa mga Ashkenazis - malapit sa aron ha-kodesh), ang pag-aalay ng Torah scroll ay nauna sa kanyang pagbabasa (Ashkenazi - sumunod sa kanya).

Ang mga Hudyo ay malaki, magkakaibang, at ang kanilang mga tao ay nakatira sa mga lugar na may iba't ibang pang-araw-araw na realidad, kaisipan, at kultura. Ngunit, sa kabila nito, palagi naming naramdaman ang aming pagkakaisa, na parang intuitively na nararamdaman ang saya at kalungkutan ng aming mga kapwa tribo sa malayo, sinusubukang suportahan at tumulong. Alam namin na salamat dito malalagpasan namin ang lahat at mananalo, dahil wala nang ibang pagpipilian para sa amin.

Ang materyal ay inihanda ni Tatna Akkho

Ang kasaysayan ng mga Hudyo, isa sa mga pinakamatandang tao sa mundo, ay may apat na milenyo (mula sa paglikha ng mundo, ayon sa Jewish year, ang taon ay 5765). Isang tao na nawalan ng estado, nanirahan sa labas ng makasaysayang tinubuang-bayan sa loob ng dalawang libong taon, nakakalat sa buong mundo, nakakaangkop sa anumang mga kondisyon ng pamumuhay, pinamamahalaang mapanatili ang relihiyon, kaugalian, at pambansang kakanyahan nito.

Ang sapilitang paglipat ay nagbunga ng mga bagong anyo ng sining, habang pinapanatili ang karaniwang mga Hudyo. Samakatuwid, ang anumang pagsusuri sa sining ng mga Hudyo ay isang pagsusuri sa mundo, dahil ito ay nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng mga Hudyo. Ang ganitong pananaw ay nakakatulong upang tingnan ang mga kultura ng iba't ibang panahon ng mga tao, pati na rin ang tumagos sa mundo ng mga alalahanin ng mga Hudyo, mga pista opisyal, mga mithiin.

Ang resettlement ng mga Hudyo sa buong mundo ay humantong sa pag-unlad ng iba't ibang mga estilo na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng sining ng mga bansang kanilang tinitirhan. At kahit na walang iisang Jewish style, ang mga ritwal at relihiyosong mga aksesorya sa iba't ibang komunidad ay pareho.

Mga scroll ng Torah- ang pinakasagradong bagay ng sinagoga. Sa ngayon, ang mga balumbon ng Torah ay inilalagay sa isang arka, kadalasang nasa tapat ng pader na nakaharap sa Jerusalem. Ang ilang mga kaban ay itinayo sa dingding ng sinagoga, ang iba ay nakatayo bilang isang paalala, pagkatapos ang portable na sisidlan ay ihahatid sa lugar ng serbisyo ng panalangin at kinuha sa pagtatapos ng serbisyo. Ang mahalagang tampok na arkitektura ng sinagoga, ang Torah ark ay pinalamutian ayon sa mga code ng batas ng mga Hudyo. Ang arka ay gawa sa kahoy, tanso at pilak at kadalasang ginintuan. Ang mga pinakaginalam na arka ay ginawa sa Italya noong Renaissance.

Sa harap ng mga pintuan ng Kaban, o sa likod ng mga ito, nakasabit ang kurtina ng Kaban ng Torah. Ang tela ng kurtina ay gawa sa sutla, pelus, lino o lana, ito ay mayaman na burdado ng sutla, mga sinulid na metal. Minsan may appliqué ng lace sa belo. Bilang karagdagan sa mga katangiang tradisyonal na mga motif, tulad ng menorah, mga tapyas ni Moises, ang korona ng Torah at mga kamay (ang kamay ng Diyos), ang mga petsa at impormasyong pangkasaysayan ay nakaburda rito.

Ang iba pang mga katangian ng sinaunang mga sinagoga ay ang mga katangian ng orihinal na Templo na maingat na ginawa sa kanila. Sa gitna ng sinagoga ay may isang entablado na may taas kung saan inihayag ng mga pari ang pagpapala. Ang elevation na ito ay tinatawag na Bima.

Ang diwa ng sinaunang panahon ay inihahatid ng isang espesyal na seksyon para sa mga kababaihan, na nakahiwalay sa lugar ng pagpupulong para sa mga lalaki. Tanging ang mga sinagoga ng Orthodox ang nagpapanatili ng kasanayang ito hanggang ngayon. Sa mga sinagoga ng modernong panahon, ang seksyong ito ay matatagpuan sa isang gallery sa isang dais at pinaghihiwalay ng isang kurtina.

Si Bima sa sinagoga ay ginagamit sa pagbabasa ng Torah. Ang Torah ay ang sagradong kasulatan, ang limang aklat ni Moises, na ibinigay ng Panginoon kay Moises sa Bundok Sinai. Karaniwang tradisyon sa mga Hudyo sa North Africa na panatilihin ang Torah, hindi sa pamamagitan ng pagbabalot nito sa isang belo, ngunit sa pamamagitan ng paglalagay nito sa isang cylindrical case na tinatawag na Tick. Kapag ang kaso ay binuksan, ang Torah ay maaaring basahin nang hindi ito inaalis. Sa pagtatapos ng pagbabasa ng Pentateuch ni Moses, sinimulan nilang basahin itong muli. Ang Torah ay pinalamutian ng isang korona. Ang korona ay gawa sa pilak, pinalamutian ng larawang inukit, ukit, pagtubog, semi-mahalagang mga bato. Ang mga kampana ay nakakabit dito. Nang ang Torah ay dinala sa Templo, ang mga kampana ay nagpahayag ng hitsura nito.

Ang isang mahalagang kagamitan sa templo ay ang Menorah. Ang isa sa mga unang larawan ng Menorah (81-96 AD) ay makikita sa bas-relief ng triumphal procession ng Arch of Titus (Rome 81-96 AD). Matapos ang tagumpay ng Roma noong 70 AD. ang mga bilanggo ng digmaan ay naglabas ng mga kagamitan mula sa Templo, kabilang ang Menorah, na inilalarawan sa bas-relief. Ang Menorah ay sumasagisag sa anim na araw ng linggo, kung saan nilikha ng Panginoon ang mundo at lahat ng buhay dito, at isa pang araw kung kailan siya nagpahinga. Ang araw na ito ng linggo ay sa Sabado at tinatawag na Shabbat. Ito ay isa sa mga una at pangunahing pista opisyal para sa mga Hudyo.

Ito ay tumatagal mula sa paglubog ng araw sa Biyernes hanggang sa paglubog ng araw sa Sabado. Sa araw na ito, ang mga kandila ay palaging nagsisindi, dapat mayroong hindi bababa sa dalawa sa kanila, ngunit mas madalas pitong kandila ang naiilawan, na nakalagay sa menorah. Ang mga lumang kagamitan na ginagamit sa Shabbat ay mga lamp na langis ng baka at mga hanging lamp. Ang mga pamilya ay naglinang ng isang tradisyon sa loob ng maraming siglo upang panatilihin ang iba't ibang mga bagay na ginawa lalo na para sa paggamit sa Sabbath at iba pang mga pista opisyal. Kadalasan ito ay isang puting tablecloth, na sumasagisag sa kabanalan, isang espesyal na lampara, isang napkin na nakatakip sa Challah (tinapay na may iba't ibang mga hugis), isang Kiddush decanter para sa alak. Tuwing Sabado bawal magluto ng pagkain at magsindi ng apoy, kaya may mga kalan na nagpapainit ng pagkain buong araw sa Sabado.

Ang pagtatapos ng Sabado ay ipinagdiriwang sa seremonya ng havdala, mga panalangin sa alak na may mga kandila at insenso. Para sa basbas, dalawa pang bagay ang kailangan: isang baluktot na kandila ng Havdala, na hawak ng pinakabatang miyembro ng pamilya, at isang kabaong na may insenso, bawat isa sa pamilya ay humihinga ng insenso.

Ang isa pang mahalagang bagay na maaaring maiugnay sa mga kagamitan ay isang mezuzah, o anting-anting. Ito ay naroroon sa buhay ng mga Hudyo, anuman ang antas ng pananampalataya. Ang mezuzah ay nakadikit sa frame ng pinto ng kanilang tirahan, at kung minsan sa frame ng pinto ng bawat silid. Ang mezuzah ay isang kahon na naglalaman ng isang maliit na balumbon ng pergamino na may mga kasabihan mula sa Bibliya at nagsisilbing paalala ng mga batas ng Diyos at isang simbolo ng pagkakaisa sa iba pang mga Judio. Itinuturing ng maraming Hudyo ang mezuzah bilang isang uri ng proteksyon para sa apuyan at sa mga naninirahan dito. Ito ay kadalasang gawa sa pilak, tanso o kahoy. Ang mga Mezuzah ay magkakaiba - mula sa medyo simple hanggang sa pinalamutian nang sagana.

Bahagyang bilang simbolo ng Hudaismo, bahagyang bilang anting-anting, ang ilang mga Hudyo ay nagsusuot ng mezuzah bilang isang palawit. Ang pinakakaraniwang anting-anting ay nasa anyo ng mga kuwintas na naglalaman ng salitang Chai, na nangangahulugang "buhay", at ang anim na puntos na Bituin ni David. Ang bituin na ito ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga bagay sa relihiyon. Noong 1948, ang imahe ng bituin na ito ay lumitaw sa bandila ng Israel.

Maraming mga tao ang may mga dibdib kung saan maaaring maimbak ang mahahalagang bagay, alahas, susi. Sa mga bahay ng mga Hudyo, mayroong mga casket sa anyo ng isang dibdib na may mga katangiang dekorasyon, mas madalas na ito ay mga eksena mula sa buhay ng mga Hudyo. Ang kabaong, na ginawa sa Italya noong 1470, sa lungsod ng Ferrara, na gawa sa pilak na may pag-itim at pagtubog, ay nasa Israeli Museum sa Jerusalem. Ang harapan ng kabaong na ito ay naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng isang may-asawang babaeng Hudyo: pagluluto ng tinapay para sa Shabbat, paghuhugas ng ritwal, pagsisindi ng Shabbat at mga kandila ng holiday.

Rite ng paghuhugas nangyayari sa tulong ng isang mataas na cylindrical na sisidlan na tinatawag na Laver. Ang isang sisidlan ay gawa sa tanso at pilak na may isang pares ng mga hawakan sa isang gilid. Ang ikalawang seremonya ng paghuhugas ay ang paglulubog sa isang mikvah. Ang mikvah ay isang pool ng plain water. Sa kasalukuyan, ang Mikvah ay ginagamit ng mga ultra-Orthodox na Hudyo, kababaihan at kalalakihan, mga obligadong eskriba bago muling isulat ang Torah.

Ang mga masasaya at malungkot na sandali sa buhay ng mga Hudyo ay tinutubuan ng mga ritwal. Ang mga bagay na nauugnay sa seremonya ay nagpatibay sa tradisyon at nagpalakas ng pakiramdam ng pagkakaisa sa buong komunidad. Ang pagsilang ng isang bata ay isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng komunidad. Ang isang mahalagang ritwal na nauugnay sa pagsilang ng isang bata ay ang brit, o pagtutuli, na ginagawa sa ikawalong araw mula sa kapanganakan ng bata, at ginagawa ni Mohel, isang tao na ang tanging gawain ay ang pagtutuli. Ang hawakan ng kutsilyo na ginamit ni Mohel ay madalas na pinalamutian nang sagana. Ito ay gawa sa pilak, tanso, garing, mother-of-pearl, maaari itong magkaroon ng abstract pattern, mga larawan ng brit scenes, animalistic o floral ornaments, at kadalasang mga mahalagang bato. Karamihan sa mga item na nauugnay sa brit ay natagpuan anyo ng sining. Ang mga unan kung saan ginanap ang seremonya ay pinalamutian ng katangi-tanging pagbuburda.

Sa panahon ng seremonya ng pagtubos ng ama mula sa ina ng unang bagong silang na anak na lalaki, ang bata ay inilagay sa isang pilak na pinggan na pinalamutian ng mga burloloy. Sa ikalabintatlong taon, sa kanyang kaarawan, ang batang lalaki ay naging responsable sa pagsunod sa mga utos at lumipas mula pagkabata hanggang sa pagtanda. Sa araw na ito, ang Tefillin, o Phylactery, ay nakakabit sa batang lalaki, at siya ay nakasuot ng Tallit. Ang Tefillin ay isang maliit na leather box na nakakabit sa noo at braso. Ang Tefillin ay naglalaman ng apat na sipi mula sa Bibliya. Kapag hindi ginagamit, ang Tefillin ay inilalagay sa isang espesyal na velvet bag o silver box. Ang mga velvet o sutla na bag, na mahusay na burda, ay ginagamit upang mag-imbak ng Tallit.

Damit.

Sa lahat ng makasaysayang kapanahunan at saanman mahirap makilala ang isang Hudyo mula sa iba sa pamamagitan ng pananamit. Tulad ng sa lahat ng iba pa, hinangad ng mga Hudyo na gamitin ang mga damit ng lugar kung saan sila nakatira, gayunpaman, ang ilang mga katangian ng kanilang mga damit ay makikita pa rin - sa mga fresco at mosaic sa Dura Euros, na ginawa noong ika-3 siglo sa teritoryo ng Mesopotamia. Pagkatapos ang mga Hudyo ay nagsuot ng mahabang damit at korteng kono na sumbrero.

Ang mga Hudyo ay inilalarawan sa parehong damit sa manuskrito: "Ibinigay ni Moises ang Torah sa mga Israelita", na matatagpuan sa museo ng Leipzig at sa bas-relief ng Nuremberg Cathedral sa Germany.

Ang petsa ng pagpapatupad ng parehong manuskrito at ang bas-relief ay humigit-kumulang 1320. Ang mga gawang ito ay naglalarawan ng mga Torah scroll, tablet at menorah.

Tallit - pangunahing bahagi sa damit ng isang lalaki. Ito ay isang scarf ng panalangin na may mga tassel sa mga sulok, kadalasang may mga asul o itim na guhitan, bagaman sa maraming kultura ang tallit ay maaaring maraming kulay. Ang black-striped tallit ay inilalarawan sa isang 1914 na kopya ng The Praying Jew ni Marc Chagall. Ang Hudyo ay inilalarawan sa tradisyonal na kasuotan para sa panalangin, sa kanyang noo at sa kanyang kamay - Tefillin at Talit. Ang maliit na Talit o Talit-katon ay idinisenyo upang isuot sa ilalim ng damit sa buong araw.

Ang mga lalaki ay nagsusuot ng maliit na headdress na tinatawag na yarmulke o kippah sa kanilang mga ulo. Kadalasan, ang paglabag sa batas, ang mga lalaki ay nagsusuot at patuloy na nagsusuot ng mga naka-istilong sumbrero. Ang mga kabataan na sumusunod sa mga batas sa ating panahon ay nagsusuot ng kippah sa ilalim ng baseball cap. Ang pagsusuot ng headdress ng mga babae ay may pinagmulan sa Bibliya, ito ay isang pagpapahayag ng kahinhinan. Ang mga kababaihan ay maaaring magsuot ng mga shawl, kapa. Karaniwan, ang mga babaeng Hudyo ay gumagamit ng mga modelo ng headgear mula sa mga nakapaligid sa kanila. Ang mga babaeng Ultra-Orthodox na Hudyo ay nagpapanatili sa tradisyon at nag-ahit ng kanilang mga ulo. Kasabay nito, maaari silang magsuot ng mga peluka, ngunit sa anumang kaso, ang ulo ay dapat na sakop ng isang bandana.

Mga Piyesta Opisyal.

Ang mga pista opisyal ng Hudyo ay nakaugat sa maraming tradisyon, sinaunang pagano at kanayunan. Sa ating panahon, ang mga pista opisyal ay mapagpapalit, ang mga bagong ritwal at kaugalian sa relihiyon ay kasama sa mga tradisyon.

Ang unang holiday na binanggit sa Bibliya ay Pesach. Ito ay ipinagdiriwang sa loob ng walong araw, na minarkahan ang pagpapalaya ng mga Israelita mula sa apat na raang taon ng pagkaalipin sa Ehipto. Ang culmination ng holiday ay ang seder - isang seremonya ng panalangin. Ang pangunahing bagay na ritwal ay isang ulam o tray na gawa sa pilak, tanso, lata, inukit na kahoy, glazed na keramika. Ang Seder dish ay minsan ginagawa sa mga tier. Kung ang mga piraso ng matzah (flat na walang lebadura na tinapay) ay inihahain sa isang ordinaryong di-tiered na ulam, dapat silang takpan ng isang napkin o kapa na gawa sa pelus, sutla o brocade, pinalamutian ng mga eksena mula sa holiday, pagbuburda, appliqué.

Ang holiday ng Rosh Hashanah, o ang Jewish New Year, ay nagsisimulang ipagdiwang sa isa sa mga Sabado bago ang bagong buwan sa buwan ng Tishri. Mula sa unang araw ng pagdiriwang ng Bagong Taon, ang tinig ng shofar ay naririnig sa bawat serbisyo. Ang shofar ay isang sinaunang instrumento ng hangin na ginawa mula sa sungay ng maliliit na baka, tupa o kambing. Ang shofar ay pinalamutian lamang ng ukit, kadalasang may mga inskripsiyon sa Bibliya. Ang shofar ay madalas na inilalarawan sa mga mosaic canopies sa mga sinagoga, lampara, seal, singsing. Ang mga ilustrasyon sa aklat noong Medieval ay kadalasang naglalarawan sa Mesiyas na nakasakay sa mga pader ng Jerusalem sakay ng isang asno at humihip ng shofar.

Pagdiriwang ng Araw ng Pagbabayad-sala Yom Kippur, ang pinakabanal na araw ng taon, ay nagsisimula sa paglubog ng araw. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagsusuot ng puting damit bilang simbolo ng kadalisayan at kababaang-loob. Ang mga lalaki ay nagdaragdag ng isang espesyal na sinturon sa mga puting damit upang paghiwalayin ang ibabang bahagi ng katawan (na nauugnay sa mga function ng katawan) mula sa itaas (na nauugnay sa puso at pag-iisip). Ang sinturon ay gawa sa pilak, pinalamutian ng mga simbolo at mga inskripsiyon na may panalangin.

Holiday Sukkot, ito ay isang paalala ng apatnapung taon ng pagala-gala sa ilang pagkatapos ng pagpapaalis mula sa Ehipto at ang pagbibigay ng batas sa Bundok Sinai. Sa holiday na ito, isang souk-hut o isang open-air na istraktura ang itinayo. Ang mga dingding ay gawa sa canvas o tela at pinalamutian ng mga pattern ng papel o prutas. Sa panahon ng serbisyo, ang mga kalahok ng holiday ay may hawak sa kanilang mga kamay ng isang etrog (citrus fruit) at isang lulav (binubuo ng isang sanga ng wilow, isang sanga ng oliba at isang dahon ng palma) kasabay ng myrtle at willow. Upang maprotektahan ang mga pinong prutas, ginawa ang mga espesyal na kahon sa hugis ng prutas mismo. Ang mga unang etrog box ay ginawa sa Germany noong ika-17 siglo mula sa ginintuan na pilak, pinalamutian ng embossing at ukit. Ang magkabilang bahagi ng kabaong ay may malambot na tapiserya sa loob upang protektahan ang maselang shell ng fetus.

Bilang karagdagan sa relihiyon at biblikal na mga pista opisyal, ipinagdiriwang din ng mga Hudyo ang mga makasaysayang pista. Tulad ng kaso ng mga pista opisyal sa Bibliya, ang bilang ng mga bagay na ritwal ay nakasalalay sa kanilang kahalagahan. Pinakamahalaga sa buhay ng mga Hudyo ay may isang holiday bilang Hanukkah. Ito ang pagdiriwang ng tagumpay ng mga Macabeo. Noong 165 BC. ang mga tribong Seleucid, ang mga mananakop sa tinubuang-bayan ng mga Hudyo, ay ipinagbawal Mga ritwal ng Hudyo sa Templo ng Jerusalem at nakikibahagi sa pagsasagawa ng paganong pagsamba. Ibinalik ng mga Macabeo ang Templo at gumawa ng paglilinis para sa bagong liwanag nito. Pang-araw-araw na Halaga may sapat na langis para sa menorah sa loob ng pitong araw. Ang templo ay inilaan. Ito ay kinuha bilang isang himala. Kapag ipinagdiriwang ang Hanukkah, ang mga Hudyo ay nagsisindi ng apoy gamit ang isang lampara na may walong kandila o mitsa. Ang mga lamp ay nagkaroon ng maraming anyo sa paglipas ng mga siglo, ngunit palagi silang naglalaman ng walong kandila. Noong unang panahon, ang mga oil ampada na gawa sa luwad at bato ay nagsisilbing lampara. Sa paglipas ng panahon, nagbago ang hugis ng lampara. Ito ay may dingding sa likod, maaari itong isabit. Ang likod na panel ng lampara ay nagsimulang palamutihan ng mga three-dimensional na imahe. Ang mga Hanukkah ay gawa sa tanso, tanso, tanso. Ipinagdiriwang ng Purim ang kaligtasan ng mga Hudyo mula sa pagkawasak noong ikalimang siglo BC, gaya ng inilarawan sa aklat ni Esther. Ito ay isang araw ng mga biro at patawa, kapistahan at kasiyahan. Holiday na may masquerade at mga regalo. Ang mga Hudyo ay nagpapadala ng mga cake at prutas sa kanilang mga kaibigan. Noong nakaraan, ang mga regalo ay nakakalat sa mga espesyal na plato at pinggan, kadalasang gawa sa pewter, na may mga sipi mula sa aklat ng Esther. Ang ilang mga kongregasyon ay may mga espesyal na kopa na ginagamit lamang sa Purim. Sa sinagoga sa Purim, ang mga nagtitipon ay nagpapaikot ng mga kalansing na tinatawag na grogers upang malunod ang pangalan ni Haman, na naging simbolo ng mga kaaway ng mga Judio. Ang isa sa mga kalansing ng ika-9 na siglo, na ginawa sa Russia mula sa pilak, ay nasa Jewish Museum sa New York.

Sa isang 1916-1918 na pagpipinta ni Marc Chagall, na ngayon ay nasa Philadelphia Museum of Art, inilagay ni Chagall ang pagdiriwang ng Purim sa isang tipikal na nayon ng Russia, kung saan ang mga bata ay nagdadala ng mga pampalamig bilang mga regalo sa mga kaibigan at kapitbahay.

Apat na Bagong Taon

Ang isang tampok ng kalendaryo ng mga Hudyo ay mayroon itong apat na Bagong Taon, at wala sa mga ito ay nahuhulog sa una ng Enero. Ang paliwanag para sa kakaibang ito ay matatagpuan din sa tradisyon. Ang katotohanan ay na sa mga panahon bago ang pagkalat ng mga Hudyo, mayroong ilang taunang mga siklo na mahalaga para sa buong mga tao, ang pagbibilang na kung saan ay nagsimula sa ilang mga petsa. Ang mga alituntunin na nagtatag ng mga siklong ito ay nakakuha ng katayuan ng mga kautusan sa paglipas ng panahon. Mayroong 4 na ganoong cycle at, dahil dito, apat na Bagong Taon:

Sa Nisan 1, magsisimula ang countdown ng mga buwan. Ang ika-1 buwan ay Nisan, ang ika-2 ay Iyar, atbp. Bilang karagdagan, ang petsang ito ay ang Bagong Taon para sa pagbibilang ng paghahari ng mga hari: kung, halimbawa, ang isang tiyak na hari ay nagsimulang maghari, sabihin, sa Adar, pagkatapos ay 2 taon ng kanyang paghahari. Samakatuwid, mula 1 Nisan - Bagong Taon para sa pagbibilang ng mga buwan at lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga haring Judio.

Sa kabilang banda, sa panahon ng Templo, sa hindi bababa sa isa sa tatlong pista opisyal ng taon (Passover, Shavuot, at Sukkot), isang Hudyo ang naglakbay sa Jerusalem. Ang countdown ng taong ito, ang taon kung kailan gagawin ang pilgrimage, ay magsisimula din sa Nisan 1.

Sa parehong panahon ng Templo, ang bawat Hudyo ay kailangang paghiwalayin ang ikasampung bahagi ng kanyang mga alagang hayop upang makakain sa Jerusalem. Ang countdown ng taon kung kailan ang ikapu na ito ay kailangang paghiwalayin ay nagsimula noong 1 Elul.

Ang Shevat 15 ay ang Bagong Taon para sa mga puno, ang simula ng taon para sa pagbibilang ng pag-aani ng mga puno upang paghiwalayin ang mga ikapu mula dito.

Ang 1 Tishrei ay ang Bagong Taon para sa pagbibilang ng mga taon (iyon ay, ito ay 1 Tishrei na binibilang kung ilang taon na ang lumipas mula nang likhain ang mundo) at para sa paghatol ng Lumikha sa lahat ng tao at bansa.

Kaya, lumalabas na ang unang buwan na sunud-sunod ay ang buwan ng Nisan, na dapat palaging taglagas sa tagsibol, at ang isang taon ay kasunod ng isa pa sa buwan ng Tishrei - ang ikapitong magkakasunod.

Ikalima, bukod pa mahahalagang petsa, ipinagdiriwang nang isang beses lamang sa isang taon, sa tradisyon ng mga Hudyo, ang mga petsa na naaayon sa mas maikling mga agwat ng oras - isang buwan at isang linggo - ay mayroon ding katayuan ng isang holiday. Sa madaling salita, sa tradisyon ng mga Hudyo, ang bawat bagong buwan (Rosh Chodesh) at ang katapusan ng bawat linggo (Sabado, Shabbat) ay pista rin.

bagong buwan

Rosh Chodesh

Ang unang araw ng buwan (o ang huling araw ng nakaraang buwan kung ito ay binubuo ng 30 araw) - Rosh Chodesh - ay isang semi-holiday sa Jewish na kalendaryo. Ang pagtatalaga ng Rosh Chodesh ay ang batayan ng lahat ng mga pista opisyal ng kalendaryo ng mga Hudyo at ang mga utos na nauugnay sa kanila, mula noong tamang pagtatatag Ang Rosh Chodesh ay nakasalalay sa mga petsa ng lahat ng iba pang mga pista opisyal.

Bago ang pagkawasak ng Ikalawang Templo, ang Simula ng Buwan, batay sa patotoo ng mga saksi na nakakita ng bagong buwan sa kanilang sariling mga mata, ay itinatag at itinalaga ng isang espesyal na panel ng mga hukom, ang Sanhedrin. Noong mga araw na iyon, ang araw na ito ay ipinagdiriwang tulad ng iba pang mga pista opisyal: sa bilog ng pamilya, na may isang kapistahan, sa mga damit ng maligaya, atbp. Tila, ang tradisyon ng gayong pagkain ay nagmula sa kaugalian ng paggamot sa mga saksi na pumunta sa Sanhedrin upang ipahayag ang hitsura ng bagong buwan. Si Rosh Chodesh ay ang araw kung kailan kaugalian na bisitahin ang sikat na propeta at tanungin siya tungkol sa kapalaran ng mga tao ng Israel at tungkol sa mga personal na problema. Isang espesyal na serbisyo ang idinaos sa Templo sa araw na iyon, na sinasabayan ng paghihip ng mga trumpeta at mga sakripisyo.

Ngayon, ang simula ng buwan ay hindi sinasabayan ng pagdiriwang na dati nang nakaugalian. Ito ay bahagyang dahil sa katotohanan na ngayon ang kalendaryo ng mga Hudyo ay hindi itinatag ayon sa patotoo ng mga saksi. Gayunpaman, ang ilang mga katangian ng mga pista opisyal ay nalalapat sa araw na ito at ngayon. Bagama't hindi ipinagbabawal ng tradisyon ang pagtatrabaho sa araw na ito, mayroong isang kaugalian na naghihikayat sa mga kababaihan na gumawa ng trabaho na maaaring i-reschedule sa ibang araw. Ang kaugaliang ito ay nauugnay sa alamat ng pagsamba sa gintong guya. Ito ay nakasulat sa Pirkei de-Rabbi Eliezer (ch. 45): “Nang humingi ang mga lalaki sa mga babae ng mga palamuting ginto para sa paghahagis ng gintong guya, tumanggi silang ibigay ito at hindi sinunod ang mga lalaki. Para dito, pinagkalooban sila ng Kataas-taasan kapwa sa mundong ito at sa hinaharap. Dito - ang utos ng bagong buwan, sa hinaharap - na ang kanilang kagandahan ay mababago tulad ng isang batang buwan.

Ang aklat ng propetang si Isaias ay nagsasalita tungkol sa kahulugan ng Rosh Chodesh sa hinaharap - sa panahon ng Messianic Kingdom, kapag ang Mesiyas mismo ay mamumuno mula sa Jerusalem, mula sa trono ni David, ang mga tao ay darating mula sa lahat ng panig upang sambahin Siya. Kaya, ang Rosh Chodesh ay magiging isang espesyal na araw ng pagsamba. Tila, tinutukoy din ng hulang ito ang maligaya na katangian ng bagong buwan sa tradisyon.

Pangunahing holiday

Ang pagtigil ng araw-araw, pang-araw-araw na gawain sa ikapitong araw ng linggo ay isa sa mga pangunahing utos ng Lumang Tipan, na nagsasabing: "Alalahanin ang araw ng Sabbath at igalang ito: gumawa ng anim na araw at tapusin ang lahat ng iyong gawain, at sa ikapito - gawin ang lahat ng gawain para lamang sa Diyos." kaya lang pangunahing holiday Ang taon ng Hudyo ay nangyayari bawat linggo.

Naniniwala ang ilang mga iskolar na ang pinagmulan ng holiday ay malapit na nauugnay sa sagradong numero na "pito" (sheva). MULA SA sinaunang panahon ang mahika ng mga numero ay laganap sa maraming tao sa Silangan. Ang bilang na "pito" (pati na rin ang mga multiple nito) sa Gitnang Silangan, kasama ang mga Hudyo, ay itinuturing na mapalad, ito ay isang pagpapahayag ng pagkakumpleto, pagkakumpleto. Ganito ang taon ng Sabbath (Shemita) - tuwing ikapitong taon, kung saan kinakailangan na patawarin ang mga utang at bigyan ng kapahingahan ang lupang taniman. Pagkatapos ng pitong pitong taon - 49 taon - dumating taon ng anibersaryo(Yovel), kung kailan kailangang palayain ang mga alipin at ibalik ang lupang kinuha para sa mga utang. Ang mga kapistahan ng Tinapay na Walang Lebadura at Sukkot ay dapat ipagdiwang sa loob ng pitong araw, ang Pesach at Shavuot ay pinaghiwalay sa loob ng pitong linggo, ang mga sinaunang Hudyo ay nagbilang ng pitong planeta sa kalangitan, at iba pa.

Ang mga tagubilin ng Torah na markahan ang Sabbath bilang isang espesyal na araw ay maaaring hatiin sa dalawang uri. Ang una ay nag-uugnay sa Sabado sa paglikha ng mundo: pagkatapos ng anim na araw ng paglikha, dumating ang Sabado - at ang Lumikha mismo ay tumigil sa paggawa. Yung. Ang pangingilin ng Sabbath ay tanda ng pagkilala na nilikha ng G-d ang mundo at ang mundong ito ay nasa ilalim ng patuloy na kontrol ng G-d. (Genesis 2:2): “At natapos ng Diyos sa Ikapitong araw ang Kanyang gawain na Kanyang ginawa, at nagpahinga (“washbot” - kaya “Shabbat” - “pahinga”) sa Ikapitong Araw mula sa lahat ng Kanyang gawain na Kanyang ginawa. . At pinagpala Gd Day Ang ikapito at pinabanal ito, sapagkat ito ang Sabbath (“kapahingahan”) mula sa lahat ng mabungang gawain, at nilikha ito ng G-d, na ginawa ang mundo.”

Ang ikalawang uri ng mga tagubilin ay nakapagpapaalaala sa paglabas mula sa Ehipto: ang pangyayaring ito ay naging isang malayang tao ang alipin ng mga Judio; kaya pinalaya ng Sabbath ang Hudyo mula sa pagkaalipin ng pang-araw-araw na buhay. “Huwag kang gagawa ng anumang gawain, maging ikaw o ang iyong lingkod, upang ang iyong lingkod at ang iyong alilang babae ay makapagpahinga tulad mo, at alalahanin na ikaw ay naging alipin sa lupain ng Ehipto, ngunit inilabas ka roon ng Panginoon mong Diyos na may isang malakas na kamay at nakaunat na bisig, kaya't iniutos sa iyo ng Panginoon mong Diyos na itatag ang Araw ng Sabbath." Kaya, ang unang sipi ay tumuturo sa pangkalahatang kahulugan ng Sabbath, na dapat tandaan ng buong sangkatauhan, at ang pangalawa sa pambansang kahalagahan tungkol sa tipan sa pagitan ng tao at ng Diyos.

Ang espesyal na saloobin sa Sabado ay binibigyang diin ng katotohanan na ang pinakamalubhang mga paghihigpit sa trabaho ay nahuhulog nang eksakto sa Sabado - ipinagbabawal ng tradisyon ang pagsasagawa ng "araw-araw" na mga aksyon sa Sabado na lumalabag sa kasiyahan ng Sabado. Kasama sa mga naturang aksyon ang lahat ng bagay na nauugnay sa mga cash settlement at pang-araw-araw na trabaho (hanggang sa pagluluto), pati na rin ang lahat ng mga pag-uusap sa "araw-araw" na mga paksa. Kung ang Sabado ay kasabay ng iba pang mga petsa ng holiday ng kalendaryo ng mga Hudyo, ang pagkakasunud-sunod ng mga panalangin sa holiday ay nagbabago "patungo" sa Sabado, at ang mga pag-aayuno (maliban sa Yom Kippur) ay ipinagpaliban sa ibang araw. At bukod pa rito, ang buong Torah ay nahahati sa mga lingguhang kabanata, na binabasa ng lahat ng mga Hudyo tuwing Sabado, upang ang Shabbat ay ang punto ng "pagkakapantay-pantay" ng buong mga Hudyo sa pag-aaral ng Torah.

Kasama sa pagdiriwang ng Sabbath ang katuparan ng mga tagubilin ng Torah at ang mga pantas na nauugnay sa pagtatalaga, paghihiwalay ng araw na ito. Ang ilan sa mga reseta na ito ay may isang tiyak na pagpapahayag: bago ang Shabbat, ang mga kandila ay sinindihan, na binibigkas ang isang espesyal na pagpapala; sa Sabado, tatlong maligaya na pagkain ang inayos, at ang unang dalawa sa kanila ay nagsisimula sa isang espesyal na panalangin - kiddush, iyon ay, ang pagtatalaga ng Sabado sa isang baso ng alak. Ang iba pang mga reseta ay naglalayong lumikha ng isang espesyal na maligaya na kapaligiran: ang mga tao ay nagsusuot ng magagandang damit, ang pamilya ay nagtitipon sa isang maligaya na mesa, kumakain ng masasarap na pagkain, uminom ng alak.

Ang Sabbath ay pumapasok sa tahanan ng mga Hudyo sa sandaling sinindihan ang mga kandila ng Sabbath. Sa Biyernes ng gabi, palaging bago ang paglubog ng araw, ang maybahay ng bahay ay nagsisindi ng mga kandila ng Shabbat at binibigkas ang isang pagpapala sa pagsisindi ng mga kandila. Pagkatapos nito, ang Sabbath ay itinuturing na nagsimula.

Ang mga pista opisyal ng Hudyo ay nakikilala hindi lamang sa mahigpit na itinatag na ritwal para sa bawat holiday, na nagpapahintulot sa iyo na muling likhain ang mga kaganapan na naging batayan ng holiday, kundi pati na rin ng isang espesyal na saloobin sa trabaho. Ang lahat ng trabaho ay ipinagbabawal sa holiday. Ang holiday ay palaging laban sa mga karaniwang araw, araw-araw na gawain. Ang kanyang tampok- "walang ginagawa" (sa kahulugan ng hindi paggawa ng mga ordinaryong aktibidad).

Batay dito, ang mga pista opisyal ng Hudyo ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na kategorya:

1. Shabbat (Sabado) at Yom Kippur (sa mga araw na ito ay ganap na ipinagbabawal na magtrabaho).

2. Mga Piyesta Opisyal ng Torah (lahat ng trabaho ay ipinagbabawal, maliban sa pagluluto) - Rosh Hashanah, Pesach, Shavuot, Sukkot, Shemini Atzeret at Simchat Torah.

3. Semi-holidays ayon sa Torah (Chol-ha-Moed): mga intermediate na araw ng holidays ng Pesach at Sukkot. Maaari ka lamang gumawa ng trabaho na mahirap ilipat sa ibang oras.

4. Rosh Chodesh - mas mahusay din na huwag magtrabaho, dahil ang holiday na ito ay naka-highlight din ng Torah.

5. Ang “mga pista opisyal ng buong Israel” na itinatag ng mga propeta at pantas, na ang pagtupad nito ay isang utos: Purim at Hanukkah. Hindi ipinagbabawal na magtrabaho sa mga araw na ito, ngunit hindi pa rin inirerekomenda na magnegosyo.

6. Ang "pag-aayuno ng buong Israel" na itinatag ng mga propeta at pantas: 17 Tamuz, 9 Av, Fast of Gedaliah, 10 Tevet, Taanit Esther.

7. Mga karaniwang holiday na itinatag ng mga propeta at pantas na walang katayuan ng isang utos. Hindi ipinagbabawal na magtrabaho (15 Shevat, Lag B'Omer).

8. Pangkalahatang di-malilimutang mga petsa na walang mga espesyal na kaugalian sa holiday - Memorial Day of the Heroes of Israel, Independence Day, Jerusalem Day, Yom HaShoah.

Ang mga pangunahing tampok ng mga pista opisyal ng Hudyo

Para sa mga pista opisyal ng Hudyo, ang mga pangunahing tampok ay maaaring makilala:

1. Pagwawakas, pagbabawal sa trabaho. Gayunpaman, pinapayagan itong magluto ng pagkain (ang huli ay hindi nalalapat sa Shabbat at Yom Kippur).

2. Ang utos na "magsaya" (maliban sa Yom Kippur at pag-aayuno). AT holidays hindi nila sinusunod ang pagluluksa, at maging ang pitong araw na pagluluksa para sa namatay ay inililipat sa araw pagkatapos ng holiday.

3. Maligayang pagkain. Ang pagkakasunud-sunod ng mga maligaya na pagkain sa pangkalahatan ay pareho: una, ang isang pagpapala sa alak (kiddush) ay binibigkas, pagkatapos ay isang ritwal na paghuhugas ng mga kamay, na sinusundan ng isang pagpapala sa tinapay at ang pagkain mismo.

4. "Sacred Assembly", ibig sabihin, ang pagtitipon ng lahat ng miyembro ng komunidad upang magsagawa ng mga seremonya at pagsamba.

5. Pagsasagawa ng seremonya na "Avdala" - ang paghihiwalay ng holiday at pang-araw-araw na buhay, na ginanap sa pagtatapos ng holiday.

6. Ang lahat ng mga pista opisyal ng Hudyo ay nagsisimula sa gabi, sa paglubog ng araw, dahil pinaniniwalaan na sa sandaling ito ay ipinanganak ang isang bagong araw. Tulad ng sinabi: "At nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga - isang araw."

Bilang karagdagan, ang bawat holiday ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga natatanging ritwal at seremonya (at bago ang pagkawasak ng Templo noong 70 AD, mga sakripisyo, na kinansela pagkatapos ng kaganapang ito). Sa prinsipyo, ang lahat ng mga tampok na ito ay hindi isang partikular na bagay, na likas lamang sa mga pista opisyal ng mga Hudyo. Ang masayang likas na katangian ng holiday, ang samahan ng mga maligaya na kapistahan, pakikilahok sa mga sagradong seremonya, ang pagtigil ng pang-araw-araw na gawain - lahat ng ito ay sa ilang mga lawak na katangian ng anumang archaic holiday.

Ang isa pa sa mga natatanging tampok ng mga pista opisyal ng mga Hudyo, simula sa panahon ng Bibliya, ay ang kanilang mass character, ang paglahok sa maligaya na pagkilos ng lahat, nang walang pagtatangi ng kasarian, edad at katayuan sa lipunan. AT Lumang Tipan ito ay inireseta upang ipagdiwang at maging masaya sa mga lalaki at babae, malaya at walang kalayaan, gayundin sa mga dayuhang naninirahan "sa mga anak ni Israel".

mga araw ng pagluluksa

Sa kasaysayan ng mga Hudyo, mayroong apat na partikular na malungkot na petsa na nauugnay sa pagkawasak ng bansa, ang Jerusalem, ang Templo at ang pagkalat ng mga Hudyo. Ang mga araw na ito ay minarkahan ng pag-aayuno, mga espesyal na panalangin at kaugalian.

- 10th Tevet - ang simula ng pagkubkob ng Jerusalem ni Nabucodonosor

- 17th Tamuz - ang unang pagsira sa pader ng Jerusalem

- 9th Av - ang petsa ng pagkawasak ng mga Templo - ang Una at Pangalawa

-3rd Tishrei - Pag-aayuno ni Gedaliah - ang pagpatay kay Gedaliah, ang huling bunga ng pagkawasak ng unang Templo - ang kumpletong pagpapatalsik ng mga Hudyo mula sa Israel.

Bagama't ang mga pag-aayuno ay itinatag bilang tanda ng kalungkutan na sumakop sa Israel pagkatapos ng pagkawasak ng Templo, bilang pag-alaala sa pahirap na dinanas ng mga Hudyo, gayunpaman ang kalungkutan ay hindi ang pangunahing nilalaman ng mga araw na ito. Ang pangunahing layunin ng pag-aayuno ay upang gisingin ang mga puso at paghandaan ang daan tungo sa pagsisisi, upang ipaalala ang mga masasamang gawa, ng mga pangyayaring humantong sa mga kasawian. Ang pag-iisip tungkol sa mga kasalanan ay naghahatid sa atin sa landas ng pagtutuwid. Ang mga pampublikong post ay itinatag upang ang mga Hudyo ay magising sa pagsisisi sa pamamagitan ng pag-alala. Upang matigil ang mga kasawian, dapat isipin ng bawat tao ang kanyang mga aksyon, mapagtanto at magsisi.

Buhay pamilya.

Ang buhay pamilya ng mga Hudyo ay tinutukoy ng mga batas ng Torah at mga tradisyon na itinayo noong sinaunang panahon. Ang biblikal na pagpapala na "maging mabunga at magparami" ay isang ipinag-uutos na utos ng relihiyon para sa mga Hudyo. Nagpakasal sila ng maaga, mga lalaki - sa 18 taong gulang, mga babae - sa 14 - 15 taong gulang.

Para sa isang binata na malapit nang ikasal, mayroong 10 utos. Ang kasal para sa kapakanan ng kayamanan ay hindi naaprubahan, pinayuhan na pakasalan ang isang batang babae mula sa isang magandang tahanan. "Sa pagpili ng asawa, mag-ingat"; "Ibenta ang huling bagay na mayroon ka at pakasalan ang anak na babae ng isang pinag-aralan na tao"; "Huwag kumuha ng asawa mula sa isang mas mayaman na bahay kaysa sa iyo"; "Hindi ko gusto ang isang bota na masyadong malaki para sa aking paa", "Ang kagalakan ng puso ay isang asawa", "Ang mana ng Diyos ay mga anak." Kaya't ang mga lalaking Judio ay inihanda nang maaga para sa buhay pampamilya.

Isa lang ang alam ng dalaga - na kailangan niyang matutong maging isang mabait at masipag na maybahay, at kahit na siya ay pakasalan ng kanyang ama sa pagkabata, bibigyan siya ng karapatang pumili ng sarili niyang pagpili. Itinuring ng batas na kanais-nais na ang mga magulang ay hindi dapat magmadali sa pagpapakasal hanggang ang anak na babae ay magpasya kung gusto niya ang lalaking ikakasal.

Kaagad pagkatapos ng pakikipag-ugnayan, ang mga magulang ng nobya at lalaking ikakasal ay pumasok sa isang nakasulat na kontrata. ito legal na dokumento, na nagsasaad ng laki ng dote at ang oras ng kasal. Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon ay ang mga magulang ng ikakasal pagkatapos ng kasal ay dapat mag-alok sa mga kabataan ng parehong tirahan at isang mesa sa loob ng dalawang taon. Itinakda ng kontrata na kung ang isa sa mga partido ay lumabag dito nang walang magandang dahilan, ang mga lumabag ay magbabayad ng multa. Ang kontrata ay maaaring wakasan, ngunit kung ang lalaking ikakasal ay nagpadala ng mga regalo, at sila ay tinanggap, kung gayon ang kontrata ay naging batas. "Ktuba" - isang kontrata ng kasal - tinutukoy ang mga tungkulin ng lalaking ikakasal at ang laki ng dote sa bawat panig.

Bilang isang patakaran, ang mga kasalan ay nilalaro sa taglagas. Sa takdang araw, kapag ang mga kamag-anak at kaibigan ay sinamahan ang ikakasal, isang Hudyo na orkestra ang tumugtog: biyolin, lute, simbalo at tamburin. Ang mga panauhin ay nasa sinagoga o sa plasa malapit dito. Ang nobya at ikakasal ay nakatayo sa ilalim ng canopy ng kasal. Isinuot ng lalaking ikakasal ang singsing para sa nobya at sinabi ang tradisyonal na mga salita: "Sa singsing na ito ay itinalaga ka sa akin ayon sa pananampalataya at batas ni Moises at Israel." Binasa ng rabbi ang Ketuba at pagkatapos ay kinanta niya o ng cantor ang pitong pagpapala sa kasal. Ang lalaking ikakasal ay binigyan ng isang baso sa kanyang mga kamay, at binasag niya ito bilang pag-alaala sa nawasak na templo sa Jerusalem. Kaya natapos ang relihiyosong bahagi ng seremonya ng kasal.

Isa pa, sekular ang kasal. Kinanta nila ang tungkol sa lalaking ikakasal, tungkol sa nobya, tungkol sa mga ina. Ang nobya ay nagsagawa ng sayaw na may scarf, mga lalaki lamang ang sumayaw sa kanya. Sa ikalawa at ikatlong araw, inanyayahan ang mga bagong kasal na bumisita. At lumipas ang mga araw. Ang isang tampok ng buhay ng pamilya ay ang paghihiwalay nito, na tumutukoy sa kadalisayan at lakas nito. Ang paglabag sa buhay may-asawa ay agad na nagdulot ng matinding pagkondena sa komunidad.

Ang seremonya ng kasal ay binubuo ng kasalan (kidushin) at kasal (nisuin).

Kiddushin: naglalagay ng singsing ang groom sa daliri ng bride at sinabing: GAREI AT MECUDESHET IS BETABAAT ZU KEDAT MOSHE WEYISRAEL! HERE: IKAW AY DEDICATED SA AKIN BILANG ASAWA MAY SINGSING NA ITO AYON SA BATAS NI MOSHE AT ISRAEL!

Ang Kiddushin ay dapat masaksihan ng dalawang awtorisadong saksi.

Nisuin: ang ikakasal ay nakatayo sa ilalim ng isang chuppah (kanopy ng kasal); pitong espesyal na pagpapala (sheva brachot) ang binibigkas. Ang seremonya ng nisuin ay dapat maganap sa presensya ng isang minyan.

Pagkatapos ng kasalan, binabasa ang ketuba - isang kontrata ng kasal, isang dokumento na naglilista ng mga tungkulin ng isang asawa sa kanyang asawa.

Ang singsing sa kasal ay dapat na walang mga bato. Ang singsing na ibinigay sa nobya ay hindi dapat hiramin o rentahan, dahil ito ay isang regalo at hindi lamang simbolo ng isang accomplished marriage. Samakatuwid, ang singsing ay dapat na pag-aari ng lalaking ikakasal. Kung nais niyang gumamit ng isang pamana ng pamilya para sa seremonya, dapat siyang bumili ng gayong singsing mula sa nararapat na may-ari o tanggapin ito bilang regalo.

Sa pagtatapos ng seremonya ng kasal, kaugalian na basagin ang isang baso upang gunitain ang pagkawasak ng Templo.

Kaagad pagkatapos ng kasal, ang mga bagong kasal ay nagretiro sa isang maikling panahon sa isang hiwalay na silid.

Pagkatapos ng seremonya ng kasal, ang isang maligaya na pagkain ay inayos, kung saan binabasa muli ang sheva brachot. Ang malaking mitzvah ay upang pasayahin ang mga ikakasal. Ang musika, mga sayaw at mga kanta ay tradisyonal na sinasamahan ang lahat ng mga kasalang Hudyo.

Ang mga kasal ay hindi ginaganap tuwing Sabado, mga pista opisyal, mula 17 Tamuz hanggang ika-siyam ng Av, sa panahon ng pag-aayuno at sa pagitan ng mga pista opisyal ng Pesach at Shavuot.

Ipinagbabawal na pag-aasawa

Ang relasyon sa pagitan ng isang Hudyo (Hudyo) at isang di-Hudyo (di-Hudyo) ay hindi kinikilala bilang kasal, kahit na ito ay tinatakan ng isang opisyal na batas sibil ng isang partikular na bansa. Ang isang tao na nasa ganoong "kasal" ay itinuturing na walang asawa. Ang katayuan ng isang bata na ipinanganak mula sa gayong relasyon ay nakasalalay sa kung ang kanyang ina ay Hudyo. Kung ang ina ay Hudyo, ang bata ay Hudyo (hindi siya itinuturing na illegitimate); kung ang ina ay hindi Hudyo, ang bata ay hindi Hudyo.

Ipinagbabawal ng Torah ang pag-aasawa hindi lamang sa mga kadugo - ina, anak na babae, kapatid na babae, apo, tiyahin (kapwa sa panig ng ina at sa panig ng ama), kundi pati na rin sa dating asawa o balo ng isang anak na lalaki, ama, tiyuhin, kapatid na lalaki. Kasama rin sa kategoryang ito ang mga kadugo ng asawang babae, iyon ay, ang kanyang ina, kapatid na babae (ngunit pinapayagan na pakasalan ang kapatid na babae ng namatay na asawa) at anak na babae (mula sa nakaraang kasal). Ipinagbabawal na magpakasal sa isang babae na hindi nakatanggap ng legal na diborsiyo ayon sa batas ng mga Hudyo (Get).

Sa ilalim ng anumang pagkakataon ay maaaring ituring ang mga relasyon sa itaas na kasal, kahit na sila ay "ginawang lehitimo" ng ilang sibil na batas. Hindi kailangan ng get para wakasan ang mga naturang relasyon. Mga bata. ang mga ipinanganak bilang resulta ng gayong mga koneksyon ay hindi lehitimo (mamzerim). “Huwag kang madungisan ng alinman sa mga ito... Sapagkat ang lahat ng mga kasuklamsuklam na ito ay ginawa ng mga tao sa mundong ito... Ang sinumang gumawa ng alinman sa mga kasuklamsuklam na ito, ang kanyang kaluluwa ay ihihiwalay sa kanyang mga tao... Ingatan mo ang aking batas at huwag kumilos sa kasuklam-suklam na mga kaugalian, ayon sa kung saan sila ay kumilos sa harap mo, upang hindi madungisan ng mga ito "(Vayikra. 18-24.27.29.30).

Ang isang batang ipinanganak sa isang babaeng walang asawa, gaano man kabaligtaran sa moralidad ng mga Hudyo, ay hindi itinuturing na hindi lehitimo at hindi sa anumang paraan ay nilalabag ang kanyang mga karapatan.

Ayon sa batas ng Torah (Vayikra, 21:6,7), ang isang cohen ay hindi maaaring magpakasal:

diborsiyado;

Isang babaeng napalaya mula sa isang levirate marriage;

Isang babae na isinilang na hindi Hudyo at nagbalik-loob sa Hudaismo;

Isang babaeng kilala sa kanyang kahalayan o pagkakaroon ng ipinagbabawal na relasyon;

Isang babaeng ipinanganak mula sa isang ilegal na kasal. Kung ang cohen gayunpaman ay pumasok sa gayong kasal, mawawala ang kanyang katayuan. Ang kanyang mga anak ay hindi mamzerim, ngunit tinatawag na halalim - "nadungisan" - at pinagkaitan ng karapatang gampanan ang mga tungkulin ng kohanim. Ang isang babae (halala) ay hindi maaaring magpakasal sa isang cohen.

lutuing Hudyo

Ang mga pagkaing nilikha ng lutuing Hudyo ay maaaring magsabi tungkol sa kasaysayan, pamumuhay, pambansang panlasa ng mga tao. Ang mga kaugalian sa relihiyon ay nag-iwan ng isang tiyak na marka sa lutuing Hudyo, na nagpataw ng mga tiyak na paghihigpit sa pagpili at paghahalo ng ilang uri ng mga produkto. Kaya, alinman sa mga pinggan o sa menu ay maaari mong pagsamahin ang karne (o manok) at gatas. Bawal kainin ang dugo at baboy.

Sa lutuing Hudyo, ang mga elemento ng makatwirang nutrisyon ay malinaw ding nakikita. Sa mga produktong pinagmulan ng hayop, ang pinakasikat ay ang isda at karne ng manok, na mga produkto na may mataas na nutritional at biological na halaga, dahil naglalaman ang mga ito ng malaking halaga ng kumpletong protina, bitamina, at mineral na madaling hinihigop ng katawan.

Sa pagluluto ng mga Hudyo, ang paggamit ng mga pampalasa ay limitado kapwa sa mga tuntunin ng assortment (mga sibuyas, bawang, malunggay, dill, black pepper, luya, kanela, clove) at sa dami. Ang lahat ay naglalayong mapanatili ang hindi matalas, natural na lasa ng mga pinggan. Kapag naghahanda ng mga pinggan, ang mga matipid na pamamaraan ng paggamot sa init ay pangunahing ginagamit - poaching, kumukulo, mahinang nilaga kasama ang pagdaragdag ng tubig sa ilalim ng takip.

Ang isang katangian ng lutuing Hudyo ay ang paggamit ng tinunaw na gansa o taba ng manok. Ang mga ito ay tinimplahan ng malamig na pampagana, ginagamit para sa paggisa ng mga sibuyas, karot at iba pang mga ugat, na direktang idinagdag sa tinadtad na karne.

Ang pinakapaboritong mga pagkain ay pinalamanan na isda, mga sabaw na may mga crouton, gawang bahay na pansit, atbp. Sa tag-araw, ang mga malamig na sopas ay natupok muna sa lahat. Sa mga pangalawang kurso, ang kagustuhan ay ibinibigay sa tsimes, matamis at maasim na karne, pinalamanan na mga pinggan (pinalamanan na manok, pinalamanan na mga leeg). Ang isang kapansin-pansin na pagpapakita ng mga tampok ng lutuing Hudyo ay mga produkto ng kuwarta, iba't ibang hugis, paghahanda at pagpuno. Ang isang paborito sa kasong ito ay ang paggamit ng honey, poppy seeds, cinnamon.

Sa pangkalahatan, ang pagka-orihinal ng lutuing Hudyo ay nakasalalay sa simpleng komposisyon ng mga pinggan at ang kanilang mabilis na paghahanda.

Ang kasaysayan ng mga Hudyo ay malapit na nauugnay sa relihiyon. Ang mga pista opisyal ay nakatuon sa mga kaganapang inilarawan sa mga sagradong aklat. Mayroon silang ilang mga kaugalian na nauugnay sa kanila.

Ipinagdiriwang ng Israel ang apat na Bagong Taon, at hindi lahat ay sa unang bahagi ng Enero. Ang simula ng bawat buwan at ang huling araw ng linggo, ayon sa tradisyon, ay mga pista opisyal din. Ang lahat ay nangyayari ayon sa kaugalian ng mga Hudyo.

Sabado ng bakasyon

Ang Shabbat ay panahon ng pahinga, panahon para sa pamilya at pagkakaibigan. Walang nagtatrabaho sa Sabado, kahit na ang mga hayop.

Sa Shabbat hindi mo maaaring i-on ang ilaw, sa gabi isang babae ang kandila. Inilalagay ang mga ito sa mesa ng maligaya. Bago ang pagkain, ang mga panalangin ay binabasa sa ibabaw ng alak at tinapay. Binuhusan ng alak para sa lahat ng naroroon.

Sa Biyernes naghahanda sila ng cholent - isang ulam ng beans o beans na may karne at pampalasa. Bago ihain, ang ulam ay nananatili sa oven sa lahat ng oras, na ginagawang lalong masarap. Kumakain din sila ng stuffed fish kapag Sabado.

Mga pista opisyal at kaugalian

Sa Bagong Taon, na sinimulan ng mga Hudyo na ipagdiwang noong Setyembre - Oktubre, kaugalian na isipin ang tungkol sa nakaraan, tungkol sa kanilang saloobin sa iba at sa Diyos. Ito ay panahon ng pagsisisi at mabuting hangarin.

Karaniwan ang mga simbolikong pagkain ay kinakain. Mga mansanas na may pulot upang gawing mapagbigay at matamis ang Bagong Taon. Isang ulo ng isda upang maging isang ulo. Pomegranate, upang ang mga merito ay maging marami, tulad ng mga buto ng granada.

Ang Yom Kippur ay ang pinakabanal na araw ng taon. Sa loob ng dalawampu't limang oras na naniniwalang ang mga Hudyo ay nag-aayuno, huwag maghugas, huwag magsuot ng sapatos na katad. Nananalangin sila sa sinagoga. Ang "Araw ng Pagbabayad-sala" ay nagtatapos sa matagal na tunog ng sungay ng tupa - ang shofar.

Noong Nobyembre - Disyembre sa Israel, Hanukkah. Pagsapit ng gabi, ang mga lampara (chanukiah) ay naiilawan sa itaas ng pasukan sa bahay o sa windowsill. Araw-araw ay nagdaragdag ng bagong ilaw hanggang sa magkaroon ng walo.

Ayon sa kaugalian, ang mga donut at patatas na pancake ay inihanda sa oras na ito. Ang mga bata ay nasa bakasyon.

Ang pinaka masayang holiday - Purim - ay ipinagdiriwang sa katapusan ng Pebrero. Ayusin ang mga karnabal, sayaw, magsaya. Sa festive table ay mga sweets, wines, cakes at ang pinakamahalagang Purim dish - gomentashen (triangular pie na may poppy seeds at raisins).

Noong Marso - Abril Paskuwa (Easter). Naghahanda sila para sa holiday nang maaga: ang lahat ng mga pinggan mula sa maasim na kuwarta ay kinuha sa labas ng bahay. Ang Matzo (walang lebadura na flatbread) ay inihahain sa mesa at kinakain sa loob ng pitong araw.

Mga kasalan at libing

Ang isang kasal sa Israel ay tinatawag na Kiddushin. Iniaalay ng nobya ang sarili sa nobyo. Ang kasal ay karaniwang ipinagdiriwang sa sariwang hangin. Sa itaas ng mga ulo ng ikakasal ay may hawak silang isang espesyal na canopy - hula. Ito ay sumisimbolo sa kanilang karaniwang tahanan. Piyesta ang mga bisita at host sa loob ng pitong araw.

Masyadong kumplikado ang proseso ng libing noon. Inalis ang mga muwebles sa bahay ng namatay. Ibinuhos ng mga kapitbahay ang lahat ng tubig. At pinunit ng mga kamag-anak ang kanilang mga damit. Ngayon lang sila nagdasal, tapos na