Pondo sa pabahay ng distrito hmao. Pambansang tahanan ng mga mamamayang Khanty at Mansi

Karamihan sa Khanty ay tradisyonal na pinamunuan ang isang semi-sedentary na pamumuhay, lumipat mula sa mga permanenteng pamayanan sa taglamig patungo sa mga pana-panahong pamayanan na matatagpuan sa mga lugar ng pangingisda. Ang winter house ng Khanty ay isang half-dugout log house, at ang above-ground log house ay mababa: 6-10 logs (hanggang sa 2 metro ang taas), na may furnace-stove at maluluwag na bunks sa kahabaan ng mga dingding.

Upang magtayo ng tulad ng isang myg kubo - "bahay sa lupa" - kailangan mo munang maghukay ng isang butas na humigit-kumulang 6 x 4 m ang laki, at 50-60 cm ang lalim, at kung minsan ay hanggang 1 m. Apat na haligi ang inilalagay sa mga sulok sa itaas ng pit, longitudinal at cross bar. Nagsisilbi sila bilang "mga sinapupunan" ng hinaharap na kisame at sa parehong oras ay isang suporta para sa hinaharap na mga pader. Upang makakuha ng mga pader, ang mga haligi ay unang inilalagay sa isang anggulo sa layo na isang hakbang mula sa isa't isa, na ang kanilang mga itaas na dulo ay nakapatong sa nabanggit na mga crossbar. Maaari mong matukoy ang mga susunod na yugto ng konstruksiyon sa iyong sarili sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang mag-log half-dugout sa ETNOMIR - ang pagtatayo nito ay isinagawa gamit ang tradisyonal na teknolohiya ng Khanty.

Maaaring mayroong maraming mga pagpipilian para sa gayong tahanan. Ang bilang ng mga haligi ay maaaring mula 4 hanggang 12; sila ay inilagay nang direkta sa lupa o sa isang mababang frame na gawa sa mga log at konektado sa tuktok sa iba't ibang paraan; natatakpan ng buo o split logs, at sa itaas ay may lupa, turf o lumot; sa wakas, may mga pagkakaiba sa parehong panloob na istraktura at sa bubong - maaari itong maging flat, single-slope, gable sa isang ridge riser, double-sloped ridge, atbp.

Ang sahig sa naturang tirahan ay lupa; orihinal na ang mga bunks sa kahabaan ng mga dingding ay lupa din; ang Khanty ay nag-iwan lamang ng hindi nahukay na lupa malapit sa mga dingding - isang nakataas na plataporma, na pagkatapos ay sinimulan nilang takpan ng mga tabla, upang sila ay bumuo ng mga bunk.

Noong unang panahon, nagsindi ng apoy sa gitna ng bahay at lumabas ang usok sa isang butas sa taas, sa bubong. Noon lamang nila sinimulang isara ito at gawing bintana, na natatakpan ng makinis na transparent na ice floe. Ang hitsura ng isang bintana ay naging posible nang lumitaw ang isang apuyan tulad ng isang fireplace - isang chuval, na nakatayo sa sulok sa tabi ng pinto. Sasabihin sa iyo ng gabay nang detalyado ang tungkol sa istraktura ng chuval sa panahon ng iskursiyon at mauunawaan mo ang bugtong na "Sa loob ng Bulok na Kahoy. Pulang fox tumatakbo."

Kung hindi ka interesado sa mga detalye, maaari mo lamang tingnan ang compact na bahay na ito sa iyong sarili, isipin ang paraan ng pamumuhay ng Khanty, kumuha ng litrato - ang Park of the Peoples of Siberia at ang Far East ay bukas para sa mga independiyenteng pagbisita ng mga bisita ng ETNOMIR sa buong taon .

Tradisyonal na tirahan ng mga nomadChum - ang tirahan ng mga katutubo
mga residente ng Yamal

Tradisyonal na pabahay ng mga residente ng lungsod

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik

Layunin ng pag-aaral

Paksa ng pag-aaral

Pananaliksik hypothesis

Mga layunin ng pananaliksik

Mga katangian ng mga taong Khanty

pamumuhay ni Khanty

Engaged na ang mga babae

Disenyo ng salot

Disenyo ng salot

Panloob na espasyo ng salot

Vertical na modelo ng mundo at mga salot

mga konklusyon

Mga pambansang tirahan ng Khanty at Mansi. Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, si W.T. Inilarawan ni Sirelius ang tungkol sa tatlumpung uri ng mga gusali ng tirahan sa Khanty at Mansi. At gayundin ang mga utility structure para sa pag-iimbak ng pagkain at mga bagay, para sa pagluluto, para sa mga hayop.

Mayroong higit sa dalawampung uri ng mga ito. Mayroong humigit-kumulang isang dosenang tinatawag na mga relihiyosong gusali - mga sagradong kamalig, mga bahay para sa mga babaeng nanganganak, para sa mga larawan ng mga patay, mga pampublikong gusali. Totoo, marami sa mga gusaling ito na may iba't ibang layunin ay magkatulad sa disenyo, ngunit gayunpaman ang kanilang pagkakaiba-iba ay kamangha-mangha.

Ang isang pamilyang Khanty ba ay may maraming gusali? Ang mga mangangaso-mangingisda ay may apat na pana-panahong pamayanan at bawat isa ay may espesyal na tirahan, at ang tagapag-alaga ng reindeer, saanman siya dumating, ay naglalagay lamang ng mga tolda sa lahat ng dako. Anumang gusali para sa isang tao o hayop ay tinatawag na kat, khot (Khant.). Ang mga kahulugan ay idinagdag sa salitang ito - birch bark, earthen, plank; seasonality nito - taglamig, tagsibol, tag-araw, taglagas; kung minsan ang laki at hugis, pati na rin ang layunin - aso, usa.

Ang ilan sa mga ito ay nakatigil, iyon ay, sila ay patuloy na nakatayo sa isang lugar, habang ang iba ay portable, na madaling mai-install at i-disassemble. ness - taglamig, tagsibol, tag-araw, taglagas; kung minsan ang laki at hugis, pati na rin ang layunin - aso, usa.

Mayroon ding mobile home - isang malaking bangkang natatakpan. Kapag nangangaso at nasa kalsada, kadalasang ginagamit ang pinakasimpleng uri ng "mga bahay". Halimbawa, sa taglamig gumawa sila ng isang butas ng niyebe - sogym. Ang niyebe sa parking lot ay itinapon sa isang tumpok, at ang isang daanan ay hinuhukay dito mula sa gilid. Ang mga panloob na pader ay kailangang mabilis na ma-secure, kung saan sila ay unang lasaw ng kaunti sa tulong ng isang apoy at birch bark. Ang mga natutulog na lugar, iyon ay, ang lupa lamang, ay natatakpan ng mga sanga ng spruce.

Ang mga sanga ng fir ay mas malambot, ngunit hindi lamang sila maaaring ilagay, hindi sila kahit na putulin; pinaniniwalaan na ito ay isang puno masamang espiritu. Bago magretiro, ang pasukan sa butas ay sinaksak ng tinanggal na damit, bark ng birch o lumot. Kung maraming tao ang nagpalipas ng gabi, pagkatapos ay ang isang malawak na butas ay hinukay sa tumpok ng niyebe, na natatakpan ng lahat ng skis sa grupo, at sa tuktok ng snow. Sa sandaling mag-freeze ang snow, ang skis ay tinanggal. Minsan ang hukay ay ginawang napakalawak na ang dalawang hanay ng ski ay kinakailangan para sa bubong at ang mga ito ay sinusuportahan ng mga haligi sa gitna ng hukay. Minsan ang isang hadlang ay inilagay sa harap ng hukay ng niyebe.

Ang mga hadlang ay itinayo sa parehong taglamig at tag-araw. Ang pinakasimpleng paraan ay ang maghanap ng dalawang puno na ilang hakbang ang pagitan (o magmaneho ng dalawang risers na may mga tinidor sa lupa), maglagay ng crossbar sa mga ito, magsandig ng mga puno o poste laban dito, at maglagay ng mga sanga, bark ng birch o damo sa ibabaw.

Kung ang hinto ay mahaba o maraming tao, pagkatapos ay dalawang tulad ng mga hadlang ay naka-install, na ang kanilang mga bukas na panig ay nakaharap sa isa't isa. Isang daanan ang naiwan sa pagitan nila, kung saan nagsisindi ang apoy upang ang init ay dumaloy sa magkabilang direksyon. Minsan ay naglagay ng fire pit dito para sa paninigarilyo ng isda.

Ang susunod na hakbang patungo sa pagpapabuti ay ang pag-install ng mga hadlang na malapit sa isa't isa at pumasok sa pamamagitan ng isang espesyal na pagbubukas ng pinto. Nasa gitna pa rin ang apoy, ngunit kailangan ng butas sa bubong para makatakas ang usok. Ito ay isa nang kubo, na sa pinakamagandang lugar ng pangingisda ay itinayo nang mas matibay - mula sa mga troso at tabla, upang ito ay tumagal ng ilang taon.

Ang mga gusaling may frame na gawa sa mga troso ay higit na kapital. Inilagay sila sa lupa o hinukay ang isang butas sa ilalim ng mga ito, at pagkatapos ay nakakuha sila ng dugout o kalahating kababayan. Iniuugnay ng mga arkeologo ang mga bakas ng naturang mga tirahan sa malalayong mga ninuno ng Khanty - pabalik sa panahon ng Neolithic (4-5 libong taon na ang nakalilipas).

Ang batayan ng naturang mga frame dwellings ay mga haligi ng suporta na nagtatagpo sa tuktok, na bumubuo ng isang piramide, kung minsan ay pinutol. Ang pangunahing ideyang ito ay binuo at pino sa maraming direksyon.

Ang bilang ng mga haligi ay maaaring mula 4 hanggang 12; sila ay inilagay nang direkta sa lupa o sa isang mababang frame na gawa sa mga troso at konektado sa tuktok sa iba't ibang paraan, na natatakpan ng buo o split log, at sa itaas na may lupa, karerahan o lumot; Sa wakas, may mga pagkakaiba sa panloob na istraktura. Sa isang tiyak na kumbinasyon ng mga katangiang ito, nakuha ang isa o ibang uri ng tirahan.

Ito ay kung paano nila itinayo ang myg-khat - "bahay sa lupa" sa Vakhi. Ito ay nakatayo sa itaas ng lupa lamang sa itaas na bahagi nito, at ang ibabang bahagi ay pinalalim ng 40-50 cm. Ang haba ng hukay ay mga 6 m, ang lapad ay mga 4 na m. Apat na haligi ang inilalagay sa itaas ng hukay sa mga sulok, at ang mga paayon at nakahalang na mga crossbar ay inilalagay sa mga ito sa itaas. Nagsisilbi sila bilang "mga sinapupunan" ng hinaharap na kisame at sa parehong oras ay isang suporta para sa hinaharap na mga pader.

Upang makakuha ng mga pader, ang mga haligi ay unang inilalagay sa isang anggulo sa layo na isang hakbang mula sa isa't isa, na ang kanilang mga itaas na dulo ay nakapatong sa nabanggit na mga crossbar. Dalawang magkasalungat na log ng magkasalungat na pader ay konektado ng isa pang crossbar.

Sa mga dingding sa gilid, ang mga troso sa gitna ng taas ay nakakabit sa isang nakahalang crossbar sa buong haba ng hinaharap na bahay. Ngayon na ang base ng sala-sala ng kisame at mga dingding ay handa na, ang mga poste ay inilalagay dito, at pagkatapos ay ang buong istraktura ay natatakpan ng lupa.

Sa labas ay parang pinutol na pyramid. May natitira pang butas sa gitna ng bubong - ito ay isang bintana. Ito ay natatakpan ng isang makinis na transparent na ice floe. Ang mga dingding ng bahay ay nakahilig, at sa isa sa mga ito ay may isang pinto. Hindi ito bumubukas nang patagilid, ngunit paitaas, ibig sabihin, ito ay medyo katulad ng isang bitag sa isang cellar.

Ang ideya ng gayong dugout ay tila nagmula sa maraming mga bansa nang hiwalay sa bawat isa. Bilang karagdagan sa Khanty at Mansi, ito ay itinayo ng kanilang malalapit na kapitbahay, ang Selkup at Kets, at ng kanilang mas malalayong kapitbahay, ang Evenks, Altaian at Yakuts, Malayong Silangan- Mga Nivkh at maging ang mga Indian ng North-West America.

Ang sahig sa gayong mga tirahan ay ang lupa mismo. Sa una, para sa mga natutulog na lugar, iniwan lamang nila ang hindi nahukay na lupa malapit sa mga dingding - isang nakataas na plataporma, na pagkatapos ay sinimulan nilang takpan ng mga tabla, upang makakuha sila ng mga bunks. Noong unang panahon, nagsindi ng apoy sa gitna ng bahay at lumabas ang usok sa isang butas sa taas, sa bubong.

Noon lamang nila ito sinimulang isara at gawing bintana. Naging posible ito nang lumitaw ang isang fireplace-type hearth - isang chuval, nakatayo sa sulok sa tabi ng pinto. Ang pangunahing bentahe nito ay ang pagkakaroon ng isang tubo na nag-aalis ng usok mula sa living space. Sa totoo lang, ang chuval ay binubuo ng isang malawak na tubo. Para dito, gumamit sila ng isang guwang na puno at naglagay ng mga tungkod na pinahiran ng luad sa isang bilog. Sa ilalim ng tubo mayroong isang bibig kung saan ang apoy ay sinindihan at ang boiler ay nakabitin sa crossbar.

Mayroong isang bugtong tungkol sa chuval: "Ang isang pulang soro ay tumatakbo sa loob ng isang bulok na puno." Pinapainit ng mabuti ang bahay, ngunit habang ang kahoy ay nasusunog dito. Sa taglamig, ang chuval ay pinainit buong araw at ang tubo ay nakasaksak sa gabi. Sa folklore, maraming plot knots ang nakatali sa malawak na tubo ng chuval. Ang bayani ay maaaring tumingin sa ito upang malaman ang tungkol sa kung ano ang nangyayari sa bahay, o sadyang bumaba ng snowflake at pinapatay ang apoy. Isang adobe oven ang inilagay sa labas para sa pagluluto ng tinapay.

Sa mga unang yugto ng kanilang kasaysayan, ang Khanty, tulad ng marami sa kanila, ay nagtayo ng mga dugout iba't ibang uri. Ang mga Dugout na may frame na gawa sa mga log o board ay nangingibabaw sa kanila. Mula sa mga ito, lumitaw ang mga tirahan sa log - mga bahay sa tradisyonal na kahulugan ng salita para sa mga sibilisadong bansa. Bagaman, ayon sa pananaw sa mundo ng Khanty, ang isang bahay ay ang lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao sa buhay... Pinutol ng Khanty ang mga kubo mula sa kagubatan, nilagyan ng lumot at iba pang mga materyales ang mga joints ng mga troso.

Ang aktwal na teknolohiya para sa pagtatayo ng isang log house ay bahagyang nagbago sa paglipas ng mga taon. Kapitbahay sa loob ng maraming siglo kasama ang mga Nenet, hiniram ng Khanty mula sa huli ang chum, ang portable na tirahan ng mga lagalag na pastol ng reindeer, na pinakaangkop para sa paglalakbay sa lagalag. Karaniwan, ang Khanty chum ay katulad ng mga Nenet, na naiiba lamang dito sa mga detalye. Dalawa o tatlong pamilya ang madalas na nabubuhay sa isang salot, at, natural, ang buhay ay kinokontrol ng mga pamantayang moral at etikal ng mga tao, na binuo sa paglipas ng mga siglo, sa pamamagitan ng mga alituntunin ng intraclan na pag-uugali, at ng mga aesthetics ng pang-araw-araw na buhay. Hindi pa katagal, ang mga tolda ay natatakpan ng mga bark sheet ng birch, mga balat ng usa, at mga tarpaulin.

Sa ngayon, halos natatakpan na ito ng mga tinahi na balat ng usa at trapal. Sa mga pansamantalang gusali, inilatag ang mga banig at balat sa mga tulugan. Sa mga permanenteng tirahan ay may mga bunks, na sakop din. Pinoprotektahan ng tela na canopy ang pamilya at pinoprotektahan din sila mula sa lamig at lamok. Ang isang duyan - kahoy o birch bark - nagsilbing isang uri ng "micro-dwelling" para sa isang bata. Ang isang kailangang-kailangan na accessory ng bawat tahanan ay isang mesa na may mababa o mataas na mga binti.

Upang mag-imbak ng mga kagamitan at damit sa bahay, inilagay ang mga istante at mga stand, at ang mga kahoy na pin ay itinutusok sa mga dingding. Ang bawat bagay ay nasa itinalagang lugar nito; ang ilang mga bagay na panlalaki at pambabae ay iniingatan nang hiwalay.

Ang mga outbuildings ay iba-iba: mga kamalig - mga tabla o troso, mga shed para sa pagpapatuyo at paninigarilyo ng isda at karne, conical at lean-to storage facility.

Ang mga silungan para sa mga aso, mga kulungan para sa mga naninigarilyo ng usok para sa mga usa, mga kural para sa mga kabayo, mga kawan at mga kuwadra ay itinayo din. Upang itali ang mga kabayo o usa, ang mga poste ay inilagay, at sa panahon ng mga sakripisyo, ang mga hayop na sakripisyo ay itinali sa kanila.

Bilang karagdagan sa mga gusali ng sambahayan, mayroong mga pampubliko at relihiyosong gusali. Ang mga larawan ng mga ninuno ng Dainoi ay itinago sa "pampublikong bahay" grupong panlipunan, mga pista opisyal o mga pagpupulong ay ginanap. Kasama ng "mga guest house" ang mga ito ay binanggit sa alamat. May mga espesyal na gusali para sa mga babaeng nagreregla at mga babaeng nanganganak - ang tinatawag na "maliit na bahay".

Sa mga nayon o liblib, mahirap maabot na mga lugar, ang mga kamalig ay itinayo upang mag-imbak ng mga bagay na panrelihiyon. Sa hilagang mga grupo Ob Ugrians may mga maliliit na bahay kung saan inilalagay ang mga larawan ng mga patay. Sa ilang mga lugar, itinayo ang mga shed para sa paghilik ng mga bungo ng oso.

Ang mga pamayanan ay maaaring binubuo ng isang bahay, ilang bahay at mga kuta-bayan. Dami ng mga paninirahan sa sa mas malaking lawak ay tinutukoy ng mga cosmogonic na pananaw ng mga tao, kaysa panlipunang pangangailangan. Ang patakaran ng "pagpapalaki" na isinagawa noong nakaraan mga pamayanan Ngayon ito ay nagiging isang bagay ng nakaraan, at ang Obdorsk Khanty ay nagsisimulang magtayo ng mga bahay sa taiga, sa mga pampang ng mga ilog, tulad ng noong unang panahon.

Tradisyunal na tirahan ng Khanty-Mansi

Ang pag-aaral ng mga bahay ng Khanty at Mansi ay isinasagawa gamit ang halimbawa ng isang portable na uri ng pabahay, pangunahing katangian ng mga pastol ng reindeer sa Siberia. Ang mga Ob Ugrian ay may isang korteng kono, na may isang kahoy na frame at nadama na mga dingding, - chum ( Tingnan ang Appendix, Fig. 1).

Ang ganitong uri ng konstruksiyon ang pinakamahusay na paraan tumutugma sa ekonomiya ng mga pastol ng reindeer. Ito ay napaka-maginhawa, kapag nomadic, upang dalhin ang magaan, madaling-assemble na istraktura mula sa isang lugar patungo sa lugar. Karaniwan, ang pag-install ng isang bahay ay tumagal ng Khanty nang wala pang apatnapung minuto.

Nagsimulang itayo ang Chum mula sa pangunahing gitnang poste ( kutop-yuh), na itinuturing na sagrado (ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang poste na matatagpuan sa tapat ng pasukan sa tirahan ay itinuturing na sagrado). Ang isang poste ay inilagay sa tinidor ng isa, pagkatapos ay ang natitirang mga poste ay inilagay sa magkabilang panig, na bumubuo sa frame ng gusali [Takhtueva A.M., 1895: 43].

Hearth ( naramdaman) ay itinayo sa gitna mula sa ilang mga patag na bato o mga sheet na bakal, na may linya sa mga gilid na may makapal na mga troso. Ang istraktura ay tulad na ang diameter ng base ay humigit-kumulang siyam na metro, at sa tuktok, sa punto ng pakikipag-ugnay ng mga poste, mayroong isang butas na walang takip sa pamamagitan ng mga balat, na nagsisilbing labasan ng usok.

SA mainit na panahon taon, natatakpan sila ng mga gulong na gawa sa pinakuluang bark ng birch. Sa tag-araw, ang lahat ng mga tao sa Kanlurang Siberia ay nag-install ng mga tolda nang hindi lumalalim. Ang sahig ay lupa o natatakpan ng mga banig na gawa sa mga sanga. Ang Khanty-Mansi ay natutulog sa tinadtad na mga sanga ng pine, na natatakpan ng mga balat ng reindeer. Sa taglamig, ang niyebe ay nagsisilbing natural na ibabaw. Apat na patong ng mga gulong na gawa sa balat ng reindeer ang inilagay sa ibabaw ng frame (panlabas na gulong na may balahibo sa itaas, panloob na gulong na may balahibo pababa). Ang mga gilid ng chum canopy ay natatakpan ng niyebe, lupa at turf para sa higit na higpit.

Ang mga taong ito ay walang mahigpit na oryentasyon ayon sa mga kardinal na punto: ang mga tolda ay inilagay sa pasukan sa ilog o sa direksyon ng nomadismo, sa direksyon ng leeward, kung minsan ay inilalagay ng mga nomad ang kanilang mga gusali sa isang bilog o kalahating bilog, at mga naninigarilyo na may mga usa. sa gitna [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Iniuugnay ang modelo ng mundo sa bahay

"Ang pananaw sa mundo ng mga tao... paano ito ipinakita? Ano ang mga bahagi nito? Mitolohiya, ritwal, katangian, kaugalian sa pag-uugali, saloobin sa kalikasan... lahat ng aspeto ng pag-iral na ito ay naisasakatuparan sa mga tradisyonal na lipunan sa iba't ibang antas ng lipunan"[Gemuev I.N., 1990: 3].

Ang mitolohiya ng sangay ng Ob ng mga taong Finno-Ugric ay tumutukoy hindi lamang sa larawan ng mundo, pananaw sa mundo at sosyal na istraktura Khanty at Mansi, ngunit din "Space" sa loob ng living space. Sa relihiyoso at mitolohiyang mga ideya ng Mansi, ang kosmos ay kinabibilangan ng tatlong spheres (vertical structure): ang itaas na mundo, ang gitna at ang makalupa.

Ang makalangit, itaas na mundo ay ang globo ng paninirahan ng diyos demiurge Numi-Toruma ( manghuli. Toryma), sa pamamagitan ng kanyang kalooban ay nilikha ang lupa. Sa paghusga sa pangunahing cosmogonic myth, ang isang loon na ipinadala ni Numi-Torum ay naglabas ng isang bukol ng silt mula sa ilalim ng karagatan, na pagkatapos ay tumaas sa laki ng Earth [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Nilikha ng Diyos ang demiurge ang mga bayani ng unang henerasyon, ngunit kalaunan ay sinira sila dahil sa hindi naaangkop na pag-uugali. Ang mga bayani ng ikalawang henerasyon ay naging mga espiritu ng patron ng mga komunidad ng mga tao, na pinag-isa ng kamalayan ng pagkakaisa ng pinagmulan. Susunod, lumikha si Numi-Torum ng mga higanteng kagubatan, hayop, at, sa wakas, mga tao, pagkatapos nito ay nagretiro siya at inilipat ang paghahari sa isa sa kanyang mga anak.

Mir-susne-hum"na sumasakay sa paligid ng kanyang mga lupain na nakasakay sa kabayo," ang bunso sa mga anak ng kataas-taasang diyos, ang kumokontrol sa buhay ng mga tao, at nabubuhay sa pangalawa, makalupang antas, at marami pang lokal na diyos ang naninirahan sa gitnang mundo. SA kaharian sa ilalim ng lupa ang diyos ng sakit at kamatayan ay nabubuhay - Kul-Otyr at mga nilalang na nasasakupan niya [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Ang masasama at mapaminsalang espiritu ay naninirahan sa ilalim ng lupa, ang mga kataas-taasang diyos ay naninirahan sa itaas, ngunit "ang paghahati ng tirahan sa tatlong mga lugar ay malinaw na nauugnay sa mga detalye ng presensya ng isang tao dito" [Gemuev I.N., 1991: 26]. Ang isang lalaki ay pumasok sa purong teritoryo ng mga diyos, habang ang isang babae ay may karapatang mapunta sa buhay na espasyo, ngunit kapag siya ay halos pantay. sa isang dalisay na tao, ibig sabihin, kapag hindi siya nanganganak o nagreregla. Sa parehong mga panahong ito, dapat siyang manirahan sa mga espesyal na maliliit na bahay ( man-kol), na nauugnay sa isang tiyak na threshold ng mas mababang mundo.

Maipapayo na simulan ang pag-zoning sa tirahan ng Mansi sa pahalang na eroplano mula sa timog (sa tapat ng pasukan) banal na pader ( mola). Ang lugar na ito ay kinilala sa itaas na bahagi ng chum; ang mga anting-anting ng pamilya at iba pang mga dambana ay pinananatili doon: mga pub, itterma, anting-anting. Ang espasyo sa loob at labas ng mule ay ipinagbabawal para sa mga babae. Sa labas sa harap ng mula ay tiyak na may hinukay na poste para sa pagtatali ng hayop na inihain ( ankvil). Karaniwan, ang mga pagkain ay nakatakda sa mule para kay Mir-susne-khum at sa sambahayan, at ang mga madugong sakripisyo ay isinasagawa. Halata na ang mule ay labis na nakikibahagi sa sagradong pagsasanay.

Sa kabilang panig ng mula ay naroon ang pasukan, hilagang sona ng tirahan. Ang apuyan, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa sulok sa kanan ng pasukan o sa gitna. Sa pagitan ng chuval at kanang pader ay may isang imahe Samsai-oiki- ang espiritu ng mas mababang mundo, na ang tungkulin ay bantayan ang pasukan, ang threshold.

Sumunod ay ang dibisyon ng espasyo ayon sa tandang panlipunan. Bilang isang patakaran, ito ay nagpapakilala sa hierarchy ng kasarian at edad. Ang pinakamarangal na lugar ( muli palom), na inilaan para sa mga bisita (lalaki), ay nahulog(bunks) malapit sa mule, na matatagpuan malapit sa sulok na bunks ng mga may-ari. Karagdagang sa pintuan (ang pagbubukas ng bahagi ng tolda) ang mga miyembro ng pamilya at mga kamag-anak ay inilagay, bukod dito, ang populasyon ng lalaki ay matatagpuan mas malapit sa chuval, at ang populasyon ng babae - sa labasan.

Gamit ang mga halimbawa sa itaas, I.N. Pinatunayan iyon ni Gemuev Bahay ng Khanty-Mansiysk sa miniature inuulit ang imahe ng Uniberso sa anyo kung saan ito umiiral sa tradisyonal na pananaw sa mundo. Malinaw na ipinamahagi ng mananaliksik ang pinakasagradong mga sentro, na kumakatawan sa mga polar zone: ang synthesis ng mga itaas na istante at mule, at ang koneksyon ng underworld na may threshold at pasukan sa bahay. Ito ay hindi walang dahilan na kapag nagtatayo ng isang bagong bahay, ang paggawa ng isang sakripisyo ng dugo o paglilibing ng mga labi ng isang sakripisyong hayop sa ilalim ng threshold ay sinusunod sa halos lahat ng mga tao ng Russia na namumuno sa isang tradisyonal na paraan ng pamumuhay.

"Introduction to the cosmos, cosmicization of the individual, which in tradisyonal na lipunan direktang tumutugma sa kanyang pagbuo, ang paglipat mula sa isang mapanlikha na bata sa isang may sapat na gulang, "responsable sa Diyos at mga tao" na estado ay direktang konektado sa mga Mansi sa paglikha ng kanyang sariling pamilya, tahanan. Sa ganitong diwa, ang bahay, na sa kanyang sarili ay isang cast ng Cosmos, ay nakabatay sa mga prinsipyo nito" [Gemuev I.N., 1990: 219]. Sinusubukan ng isang tao na lumikha ng pagkakaisa sa kanyang mundo sa pamamagitan ng pag-aayos at pagpapatong ng kanyang pananaw sa mundo sa istraktura ng kanyang bahay.

Ang mga taong Khanty at Mansi ay may halos magkaparehong mitolohiya. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa ilan sa mga pangalan ng mga diyos at ang katotohanan na ang Khanty ay may ideya tungkol sa pagkakatulad ng lahat ng tatlong mundo, iyon ay, naniniwala sila na ang parehong aktibidad ay umiiral sa langit at sa ilalim ng lupa na antas tulad ng sa gitna, ang kaibahan lang ay sa underground world, baliktad ang lahat ng nangyayari (sa kabayo, naka side out ang balat at nakababa ang balahibo).

Ang tatlong palapag na istraktura ng uniberso at ang projection nito sa tahanan ay pareho, gayunpaman, hindi lamang ito ang dibisyon ng espasyo ng Khanty house. Mayroon ding mga pananaw tungkol sa pahalang (linear) na dibisyon, ayon sa kung saan ang itaas na mundo ay ang timog na bahagi kung saan dumadaloy ang Ob. Kasabay nito, ang mas mababang mundo ay isang bahagi, sa isang lugar sa hilagang-kanluran, malapit sa dagat, mula doon na ang mga espiritu na nagdadala ng sakit ay dumarating sa mga tao.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang pamamahagi ng mga lugar sa mga tirahan ng Khanty. Sa tolda, mula sa pasukan hanggang sa malayong pader ay may isang guhit na naghahati, at nasa ibabaw nito, sa gitna, na ginawa ang apuyan. Sa likod ng apuyan ay may hilig na poste ( simzy), dalawang pahalang na pole ang pumunta dito mula sa pasukan sa itaas ng fireplace, sa mga ito mayroong isang nakahalang baras na sinulid sa mga butas ng kawit para sa pagbitin ng boiler. "Sa kaliwa't kanan ng dividing strip ay may mga natatanggal na floor boards, tapos sa gilid ay may mga bedding na gawa sa banig at balat ng usa. Ang malapit sa entrance ay panggatong, sa tapat ng entrance ay sagrado, sa dividing strip ay isang kusina na lugar, sa mga tabla ay isang dining area, sa kama ay isang natutulog na lugar "[Khomich L.V., 1995: 124].

Tulad ng nabanggit ni L.V. Khomich, ang pinaka-kagalang-galang na lugar ay nasa gitna ng kaliwang kalahati, kung saan matatagpuan ang host asawa, pagkatapos ay sa gitna ng kanang kalahati, kung saan ang mga bisita ay tinatanggap. Ang zone na umaabot mula sa gitna hanggang sa symzy ay ang lugar ng mga walang asawa o matandang magulang, na mas malapit sa pasukan, tulad ng Mansi, ay ang lugar ng mga babaeng walang asawa. Malinaw, ang lahat ng mga tao ng Siberia ay may parehong saloobin sa mga kababaihan, ang kanilang partikular na papel at lokasyon sa living space ng bahay. Ito ang ibig sabihin ng projection. panlipunang globo sa plano ng isang tahanan sa tradisyonal na kultura.

Ang Khanty at Mansi ay napaka-sensitibo sa mundo sa kanilang paligid. Hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mas matalino kaysa sa mga hayop; ang tanging pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop ay ang hindi pantay na pisikal na kakayahan ng isa o ng iba pa. Bago putulin ang puno, matagal nang humingi ng tawad ang mga tao dito. Tanging mga tuyong puno lamang ang pinutol.

Ito ay pinaniniwalaan na ang puno ay may buhay ngunit walang magawa na kaluluwa; bukod dito, ang puno ay isang link sa makalangit na mundo, dahil ang tuktok ng puno ay natigil sa mga ulap, at ang mga ugat ay napunta sa malalim na lupa. Samakatuwid, ang kahoy ang pangunahing materyales sa gusali, na sumasagisag sa lugar na itinalaga para sa tao sa kalawakan.

Ang mga Ob Ugrians, na pinili pangunahin ang isang conical na istraktura para sa kanilang pabahay, sinubukan, sa tulong ng mga prinsipyo ng arkitektura, upang i-streamline ang kanilang modelo ng mundo. Ang tirahan ay konektado sa lahat ng tatlong mundo at may sariling malinaw na lokasyon sa cosmic view ng uniberso. Ang mga pangunahing probisyon ng cosmogonic na modelo ng mundo ng mga taong Khanty at Mansi ay inililipat sa modelo ng isang gusaling tirahan.