Mga institusyon para sa pagsasapanlipunan ng mga halimbawa ng kabataan. Ang pagsasapanlipunan ng kabataan at ang mga tampok nito sa mga modernong kondisyon

Sosyalisasyon ng kabataan

Ang lipunan ay ang pagkakaisa ng sosyalidad at kultura, kung saan ang indibidwal ay hindi mapaghihiwalay. kung saan:

• lipunan - isang hanay ng mga paksa na nakikipag-ugnayan sa isa't isa;
• personalidad ang paksa ng pakikipag-ugnayan;
• Ang kultura ay isang hanay ng mga halaga at pamantayan, kahulugan, atbp., na nagbibigay-katwiran at naghahayag ng mga kahulugang ito at pagmamay-ari ng mga paksa.

Ang kabataan ay isang socio-demographic na komunidad na nabuo batay sa kumbinasyon ng mga katangian ng edad at mga katangian ng katayuan sa lipunan.

Tandaan 1

Ang pagsasapanlipunan ng kabataan ay ang proseso ng pagtatatag ng interaksyon at relasyon sa pagitan ng lipunan at isang kabataan. Ang interaksyon na ito ay ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at panlipunan sa personalidad, isang oryentasyon patungo sa priyoridad ng publiko o personal na interes, na nabuo sa panahon ng pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Ang mga katangiang sosyo-sikolohikal at katayuan sa lipunan ng mga kabataan ay may likas na sosyo-historikal at nakasalalay sa sistemang panlipunan, kultura at mga pattern ng sosyalisasyon na katangian ng isang partikular na lipunan.

Ang matagumpay na pagsasapanlipunan ng kabataan ay imposible nang walang institusyon ng pamilya, na dapat magkaroon ng mga katangian ng isang malusog, kumpleto, matatag na istraktura. Sa kawalan ng isa sa mga kondisyon para sa pagsasapanlipunan, ang pagpapaandar ng pakikisalamuha ng pamilya ay hindi ganap na natanto, na humahantong sa paglaki ng mga lihis at mapanirang phenomena sa lipunan.

Mga modernong uri ng pagsasapanlipunan ng kabataan

Sa modernong agham, mayroong ilang mga uri ng pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon:

1. Ekumenikal na pagsasapanlipunan. Ang pagbuo ng mga kabataan sa isang tiyak na likas na kapaligiran, ang asimilasyon at pagpapatupad ng ilang mga programa ng pakikipag-ugnayan sa kalikasan, ang pagbuo ng isang tiyak na uri ng kamalayan, at, nang naaayon, mga anyo at pamamaraan ng buhay.
2. Mesososyalisasyon. Ang tiyak na makasaysayang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng kabataan sa mga infraspheres ng pamilya ng magulang, pangangalaga sa kalusugan, pang-araw-araw na buhay, pagpapalaki at edukasyon, libreng oras, sariling batang pamilya, kung saan ang ilang mga programa at kaukulang mga anyo at pamamaraan ng buhay ay unti-unting ipinatupad.
3. Ekonomiya. Mastering ng mga kabataan sa ilang mga propesyon at specialty, pakikilahok sa paggawa ng mga espirituwal at materyal na halaga.
4. Pampulitikang pagsasapanlipunan. Ang proseso ng pagpasok ng kabataan sa buhay pampulitika ng lipunan, na nagpapahiwatig ng karunungan ng ilang mga pamantayang pampulitika, mga halaga, at mga pattern ng pag-uugali.
5. Etnokultural na pagsasapanlipunan. Pagbuo ng mga kakayahan upang mapanatili ang pambansang kultura, mapanatili ang interethnic na komunikasyon, at i-renew ang mga tradisyon.

Mga tampok ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa modernong mundo

Ang pagiging tiyak ng mga kabataan ay ipinakikita sa katotohanan na sila ay nasa proseso ng paglipat mula sa pagkabata hanggang sa pagiging adulto, nararanasan ang yugto ng pagsasapanlipunan ng pamilya at extra-pamilya, internalisasyon ng mga pamantayan at halaga, pagbuo ng mga katayuan at tungkulin sa lipunan, at mga inaasahan sa propesyonal. .

Ang prosesong ito ay nagpapakita ng sarili sa:

• mga tiyak na anyo ng pag-uugali at kamalayan ng kabataan,
• mga konsepto ng musika ng kabataan, fashion, wika;
• pagbuo ng subculture ng kabataan.

Kamakailan, ang mga mahahalagang bahagi ng pagpapatuloy ng henerasyon gaya ng edukasyon at pagpapalaki ay kapansin-pansing isinantabi. Ang kanilang lugar ay kinuha ng mga institusyon at kultural na halaga ng lipunang masa.

Mga katangian ng pagsasapanlipunan ng kabataan:

1. Nagiging priyoridad ang pagkonsumo ng prestihiyosong katayuan. Ang pagkatao ay lalong nahiwalay sa mga espirituwal na halaga, ang istraktura ng kanilang pag-unlad ay nababago, ang mga paraan ay naging layunin. Tinutukoy ng kulturang masa ang kultural na pagkilala sa sarili ng mga kabataan at ang pakikisalamuha ng bawat indibidwal.
2. Ang sibilisasyon, o pandaigdigang krisis ng pagkakakilanlan, na sinamahan ng pagkawatak-watak ng kultura, di-organisasyon ng malalaking istruktura at pamayanan, pagkasira ng mga tradisyon, globalisasyon ng mga proseso ng daigdig, postmodernization, pagkasira ng mga tradisyon at pagpapahalaga, pagkasira ng mga saloobin sa ideolohiya.
3. Ang pagbibigay ng mga pagkakataon para sa pagbuo at pag-unlad ng mga indibidwal na katangian ng nakababatang henerasyon ng lipunan ay nagdaragdag sa dinamika ng pag-unlad ng lipunan, gayunpaman, kung minsan ay nagpapabagal ito sa lipunan, humahantong sa pagbawas sa mapagkukunan ng kakayahang mabuhay nito, at nakakagambala sa mga sistematikong koneksyon.

Ang sosyo-kultural na pag-unlad ng kabataan ay sinusunod sa sabay-sabay na pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga socionatural na salik at proseso, tulad ng:

• edukasyon sa sarili;
• propesyonal na epekto ng pedagogical;
• malaki at maliit na grupo ng mga tao;
• pamilya;
• kultura;

Mga suliranin sa pagsasapanlipunan ng kabataan

Sa modernong mundo, ang nakababatang henerasyon ay nahaharap sa isang bilang ng mga paghihirap:

• iba't ibang panlipunang koneksyon na naglilimita sa mga posibilidad ng isang holistic na pang-unawa sa nakapaligid na mundo;
• pagtaas ng bilis ng mga ritmo ng buhay;
• "paraan ng buhay" na pinapalitan ang mga layunin sa espirituwal na buhay;
• hedonic na oryentasyon patungo sa kasiyahan;
• bilis at hindi mahuhulaan ng mga modernong pagbabagong panlipunan;
• cultural heterogeneity ng lipunan;
• pampulitikang pluralismo.

Samygin Sergey Ivanovich

Doctor of Sociological Sciences, Propesor ng Department of Personnel Management and Sociology, Rostov State University of Economics [email protected]

Popov Mikhail Yurievich

Doktor ng Sociological Sciences, Propesor, Propesor ng Departamento ng Pilosopiya at Sosyolohiya

Krasnodar University ng Ministry of Internal Affairs ng Russia [email protected]

Zagutin Dmitry Sergeevich

Doctor of Philosophy, Propesor ng Department of Public Relations, Don State Technical University [email protected]

bilang isang institusyong panlipunan

pagsasapanlipunan ng kabataan

Sergey I. Samygin

Doctor of Sociology, propesor ng staff s management department at Sociology ng Rostov state economic university [email protected]

Michael Ju. Popov

Doktor ng Sosyolohiya, propesor, pinuno ng guro ng pagsasanay ng mga tauhan ng siyensya at pedagogical sa unibersidad ng Krasnodarskiy ng Russian MVD [email protected]

Dmitriy S. Zagutin

Doktor ng Pilosopiya,

Kagawaran ng PR sa

Teknikal na Unibersidad ng Estado ng Donskoy

[email protected]

Mga social network bilang

SOCIAL INSTITUTE OF YOUNG PEOPLE'S socialization

Anotasyon. Sa mga kondisyon ng masinsinang pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon, ang pagtugon sa problema ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa lipunan ay nagiging lubhang mahalaga sa landas sa pagbuo ng isang mataas na kultura, intelektwal na lipunan. Sa artikulong ito, ang mga mananaliksik ay nagtakda ng isang layunin na tukuyin at suriin, mula sa punto ng view ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan, ang mga pangunahing pang-agham na diskarte sa pagsasaalang-alang sa isyung ito.

Anotasyon. Sa ilalim ng mga kalagayan ng masinsinang pag-unlad ng teknolohiyang pangkomunikasyon ng impormasyon, ang apela sa problema ng pakikisalamuha ng mga kabataan sa lipunan ay nagkakaroon ng napakahalagang kahalagahan sa paraan ng pagbuo ng mataas na kultura, matalinong lipunan. Itinuloy ng mga mananaliksik ang layunin na alamin at pahalagahan mula sa pananaw ng mga pangunahing pamamaraang siyentipikong panlipunan ng mga kabataan habang isinasaalang-alang ang tanong na ito sa kasalukuyang artikulo.

Mga pangunahing salita: impormasyon-

teknolohiya ng komunikasyon, pagsasapanlipunan ng kabataan, mga social network, institusyong panlipunan.

Keywords: information communicative technology, socialization ng mga kabataan, networks, social institute

Ang pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon at ang pagpapakilala ng mga social network sa Internet sa masa ay nagdudulot ng malalim na pagbabago sa pag-unlad ng kultura ng kabataan at pagsasapanlipunan nito.

Ang mga usong ito ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang panimula na bagong modelo ng lipunan, kung saan nangingibabaw ang mga pahalang na komunikasyon sa network at lumilitaw ang maraming iba't ibang mga aktor na nakikilahok sa pagbuo ng pagkatao ng isang kabataan, na hinihimok ng kanilang sariling mga motibo at pagkakaroon ng nauugnay na karanasan para dito. Kasabay nito, dapat maunawaan ng isang tao na sa mga social network ay madalas na nakikita ng isang tao ang mga aktor na kumikilos bilang mga kolektibong paksa, mga pangkat ng lipunan,

komunidad ng mga taong nagsasagawa ng mga aksyon na naglalayon sa ibang mga kalahok.

Sa modernong panahon ng teknolohiya ng impormasyon, ang papel at kahalagahan ng mga istruktura ng network sa edukasyon ng mga kabataan at ang pagbuo ng kanilang kultura at katalinuhan ay tumataas.

Sa mga kondisyong ito, ang papel ng pangunahing aktor, ang estado, ay tumataas bilang isang pangunahing institusyon na nagsisiguro sa koordinasyon ng proseso ng pagbuo ng mga pampublikong desisyon at lumilikha ng mga kundisyon ng institusyonal para sa pagpapatupad ng pamamahala ng network sa isyu ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa panahon ng teknolohiya ng impormasyon.

At dito, sa aming opinyon, isang mahalagang tanong ang lumitaw: paano nakikita ng modernong kabataan ang Russia?

Ang imaheng ito, na nabuo sa paglipas ng mga taon, ng media, at ng Internet, ay napaka monotonous, at sinusundan nito ang mga panlipunang interes, pangangailangan, at mga prospect sa buhay ng mga kabataan: isang palabas sa telebisyon, masarap na pagkain, isang smartphone.

Paano maabot ang mga kabataan? Anong mga paraan ng pagsasapanlipunan ang may kaugnayan ngayon?

May mga akdang pang-agham na humipo sa ilang aspeto ng problemang isinasaalang-alang mula sa pananaw ng pilosopiya, pag-aaral sa kultura, sosyolohiya, sikolohiya, at pedagogy.

Ang konsepto ng isang post-industrial at information society ay binuo sa mga pag-aaral ng D. Bell, Z. Brzezinski, E. Masuda, A. Touraine, ang mga proseso ng globalisasyon ay pinag-aralan ni Z. Bauman, F. Fukuyama. Ang pagbuo ng pandaigdigang kultura at ang pinakabagong mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa isang pandaigdigang saklaw ay ang paksa ng pagsasaalang-alang ng mga may-akda tulad ng J. Baudrillard, M. Castells, D. Naisbitt, G.E. Toffler.

Ang isang hiwalay na lugar ay binubuo ng pananaliksik na nakatuon sa mga social network. Ang terminong "social network" ay nilikha noong 1954 ng sociologist na si James Barnes, ngunit naging laganap noong unang bahagi ng 2000s sa pag-unlad ng mga teknolohiya sa Internet. Maari nating makilala ang dalawang magkasalungat na interpretasyon ng isang social network - bilang isang istrukturang panlipunan at ang partikular na bersyon nito sa Internet.

Malinaw na alinsunod sa unang diskarte, ang konsepto ay pinag-aralan sa isang mas malawak na lawak (ang pag-aaral ng istraktura ng mga panlipunang bagay ay aktibong isinasagawa sa sosyolohiya mula noong 50s ng ikadalawampu siglo). Ang problema ng mga social network ng computer bilang isang mahalagang kultural na kababalaghan ay hindi sapat na pinag-aralan kapwa mula sa punto ng pananaw ng pagsusuri sa konsepto at mula sa isang empirikal na pananaw. Sa mga domestic na may-akda na nag-aaral ng mga social network ng computer bilang isang sociocultural phenomenon, ang mga gawa ng V.A. Bokareva, R.V. Konchakovsky, E.A. Lavren-chuk, A.S. Fomenko.

Paglikha ng mga personal na profile (pampubliko o semi-publiko), na kadalasang nangangailangan sa iyo na magpahiwatig ng totoong personal na data at iba pang impormasyon tungkol sa iyong sarili (lugar ng pag-aaral at trabaho, libangan, mga prinsipyo sa buhay, atbp.);

Pagbibigay ng halos buong hanay ng mga pagkakataon para sa pagpapalitan ng impormasyon (pag-post ng mga litrato, pag-record ng video, pag-post ng mga entry sa teksto (sa blog o microblog mode), pag-aayos ng mga pamayanang pampakay, pagpapalitan ng mga personal na mensahe, atbp.);

Kakayahang magtakda at magpanatili ng listahan ng iba pang mga user kung kanino siya may ilang relasyon (halimbawa, pagkakaibigan,

pagkakamag-anak, mga koneksyon sa negosyo at trabaho, atbp.).

Ang partikular na kahalagahan para sa amin ay ang mga gawa ni M. Castells, dahil binibigyang pansin nila ang pag-unlad at impluwensya ng Internet, sa espasyo kung saan lumitaw ang mga social network ng computer.

Kaya, ang Castals ay nagpapakilala sa modernong kultura na sinisipsip ng mga kabataan bilang isang "kultura ng tunay na virtuality," isang kultura na tinutukoy ng pandaigdigang interactive na mga sistema ng komunikasyong elektroniko. Tulad ng isinulat niya, "ito ay isang sistema kung saan ang realidad mismo... ay ganap na nakuha, ganap na nalubog sa mga virtual na imahe, sa isang kathang-isip na mundo, isang mundo kung saan ang mga panlabas na imahe ay hindi lamang sa isang screen kung saan ang karanasan ay ipinadala, ngunit maging karanasan sa kanilang sarili." Ang kapaligirang ito ay may kakayahang "yakapin at pagsamahin ang mga anyo ng pagpapahayag pati na rin ang pagkakaiba-iba ng mga interes, halaga at imahinasyon." Samakatuwid, mayroon itong sariling istraktura at lohika.

Kaya, maaari nating ligtas na pag-usapan ang tungkol sa mga social network bilang isang pampublikong institusyon na may direktang epekto sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan. Maaari nating tukuyin ang mga virtual na social network bilang isang hanay ng mga pormal at impormal na mga tuntunin, pamantayan, at mga alituntunin na kumokontrol sa iba't ibang bahagi ng aktibidad ng kabataan at ayusin ang mga ito sa isang sistema ng mga tungkulin at katayuan.

Kaya, ang mga kabataan ay bahagyang o ganap na natutugunan ang marami sa kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng mga network ng impormasyon at komunikasyon - sa virtual na mundo, na humiwalay sa tunay, kasalukuyang buhay.

Ang isang pagsusuri sa impluwensya ng Internet bilang isang panimula na bagong paraan ng komunikasyon sa mga tao at kultura ay isinagawa din sa mga gawa ni V.P. Goncharova,

N.V. Korytnikova, K.E. Razlogova, G.L. Tulchinsky, M.N. Epstein.

Gayundin, itinatampok ng ilang mga may-akda ang sosyo-pilosopiko at sosyo-sikolohikal na aspeto ng pagsasapanlipunan at virtualisasyon ng lipunan. Ang mga kahihinatnan ng impluwensya ng virtual reality sa mga tao at lipunan ay pinag-aralan ni T.A. Bondarenko, B.V. Markov, A.Yu. Fimin et al.

Ang mapagpasyang papel, tulad ng nabanggit ng isang bilang ng mga may-akda, sa mga unang yugto ng pagsasapanlipunan ay kabilang sa tradisyonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan, i.e. ang asimilasyon ng mga kaugalian sa pag-uugali sa pamilya, habang sa kabataan ang mekanismo ng institusyonal ng pagsasapanlipunan ay nauuna, lalo na ang mga network ng impormasyon at komunikasyon na binubuo ng mga virtual na grupong panlipunan.

Ang mundo ay maaaring kinakatawan bilang isang globo ng mga palatandaan at kahulugan, ang interpretasyon kung saan ay isinasagawa ng dalawang interpretative system: kamalayan at walang malay. Tandaan natin na ang panlipunang walang malay bilang isang sistema ng interpretasyon ay ang pinaka sinaunang para sa mga tao, habang ang kamalayan ay isang nakuhang sistema, hindi orihinal.

likas sa isang tao, nabuo sa proseso ng kanyang pag-unlad at pagsasapanlipunan. Gaya ng nabanggit sa kanilang pag-aaral ni O.E. Radchenko, N.E. Ang kamalayan ni Emelyanov, bilang isang bahagi ng lipunan ng psyche, ay batay sa kaalaman at makatwirang mekanismo ng interpretasyon. Isinasaalang-alang namin ang paghihiwalay ng panlipunang walang malay mula sa kategorya ng walang malay na mahalaga dahil kabilang dito hindi lamang ang mga bahagi ng pag-iisip, ngunit ang mga istruktura ng psyche na partikular na katangian ng mga taong kabilang sa isang pangkat ng lipunan o isang virtual na pangkat ng lipunan.

Sagutin ang mga tanong na binanggit sa simula ng artikulo: “Paano maaabot ang mga kabataan? Anong mga paraan ng pagsasapanlipunan ang may kaugnayan ngayon? ang mga mekanismo at batas ng pagkakaroon ng isang kabataan sa loob ng isang virtual na grupo, sa pagitan ng isang indibidwal at isang virtual na grupo, at ang mga mekanismo ng pagkakaroon ng virtual social groups sa bawat isa ay makakatulong.

Ang mga bahagi ng isang virtual na social network ay mga kabataan, mga koneksyon at pagkilos sa lipunan, mga pakikipag-ugnayan at relasyon sa lipunan, mga grupong panlipunan, mga komunidad, mga pamantayan at mga halaga. Ang bawat isa sa mga elementong ito ay may higit o hindi gaanong malapit na koneksyon sa iba at gumaganap ng isang tiyak na papel sa paggana ng komunidad ng kabataan sa kabuuan. Ito ay salamat sa istraktura nito na ang virtual na komunidad ng kabataan ay may husay na pagkakaiba sa mga tunay na asosasyon ng kabataan. Ang virtual na komunidad ng kabataan ay isang panlipunang organismo na gumagana at umuunlad ayon sa sarili nitong mga batas.

Ang mga ugnayan ng mga virtual social group ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga phenomena ng intra-group favoritism at inter-group na diskriminasyon, na binubuo sa pagpapalakas ng positibong oryentasyon kapag nailalarawan ang sariling grupo at pagpapalakas ng mga negatibong katangian kapag naglalarawan ng isang grupo ng mga estranghero, na maaari ring pahabain. sa mga aksyon.

Tulad ng nabanggit ni N.I. Semechkin, ang panlipunang walang malay na pag-iisip ay nagpapakita ng sarili sa pahalang na istruktura ng mundo sa mga kategorya ng "tayo" at "mga estranghero". At kahit na sa modernong mundo ang mga hangganan sa pagitan ng mga pangkat na ito ay malabo at sa maraming mga kaso ay may kondisyon, ang mythological component ng psyche ay nagpapanatili ng dibisyon na ito at ang kaukulang mga saloobin at mga sistema ng interpretasyon sa isang walang malay na antas.

Ang simula ng 1990s ay nailalarawan sa pamamagitan ng interes sa mga computer na nauugnay sa kanilang pakikisalamuha at pag-ugat sa ating pang-araw-araw na buhay. Ang dalawang linyang ito ay may iisang pinagmulan, na maaaring tawaging teknoteolohiya. Mayroong isang medyo malaking katawan ng panitikan sa tinatawag na kultural na pag-aaral ng software - software studies, na lumitaw noong huling bahagi ng 1990s kasama ang paglalathala ng aklat ni Lev Manovich na "The Language of New Media". Karamihan sa mga libro sa pag-aaral ng software ay limitado sa pag-aaral ng mga sosyokultural na epekto na maaaring magkaroon sa lipunan

impluwensya sa pamamagitan ng mga aplikasyon at programa.

Ang pilosopikal na pag-unawa sa kababalaghan ng virtuality ay nagmula sa panahon ng unang panahon. Sa pagbuo ng Aristotelian ontology, tinukoy ni Thomas Aquinas ang "virtual" bilang potensyal. Sa ganitong kahulugan, ginamit ang kategoryang ito sa mga gawa nina Duns Scotus at Nicholas ng Cusa. Sa mga modernong mananaliksik, isang makabuluhang kontribusyon sa interpretasyon ng konsepto ng "virtuality" ay ginawa ng mga kinatawan ng direksyong pang-agham - mga virtual na pag-aaral O.I. Genisaretsky at N.A. Nosov. Ang detalyadong pilosopikal na pagsusuri ng kategorya ng "virtual" ay ibinibigay sa mga disertasyon ng T.A. Kirik, V.L. Silaeva, sa monograp ni E.E. Taratuts.

Mula sa pananaw ng teknolohiya ng computer, ang virtuality ay pinag-aralan sa mga gawa ng mga espesyalista tulad ng M. Kruger, J. Lanier, I. Sutherland. M.Yu. Openkov, tinutukoy ang ontological status ng virtual reality, na isinasagawa ang onto-dialogical na interpretasyon nito.

Ngayon, sa katunayan, isang bagong anyo ng interaksyong pangwika ang lumitaw - ang nakasulat na pasalitang wika. Ang wikang Ruso ay umiiral sa Internet higit sa lahat sa nakasulat na anyo, ngunit sa mga kondisyon ng interactive na komunikasyon sa network, ang rate ng pagsasalita ay malapit sa oral variety nito.

Ang mga internet surfers ay halos ganap na pinagkaitan ng auxiliary (paralinguistic) na paraan: timbre ng pagsasalita, accentuation ng bahagi ng pagbigkas, emosyonal na kulay, timbre ng boses, lakas nito, diction, kilos at ekspresyon ng mukha.

Una sa lahat, ang "kakulangan sa emosyonal" ay nabayaran sa pamamagitan ng pagpapakilala sa virtual na komunikasyon na kahalili, bahagyang nailalarawan na mga emosyonal na reaksyon - "mga emoticon" (mula sa Ingles na "ngiti" - "ngiti"), na naging labis na laganap.

Bilang karagdagan sa mga "emoticon", upang mabayaran ang timbre at bigyang-diin ang bahagi ng pahayag sa virtual na komunikasyon, ang tinatawag na "caps" ay ginagamit (mula sa Ingles na "CapsLock" - pagharang sa upper case ng keyboard; pagsulat ng isang parirala o bahagi nito sa malaking titik), na binibigyang-kahulugan sa lahat ng dako sa Internet bilang pagtaas ng boses.

Ang slang na binuo ng mga gumagamit ng Internet ay pumasa sa karaniwang bokabularyo, ang muling pagkabuhay ng genre ng epistolary sa anyo ng electronic na sulat ay mayroon ding sariling mga detalye sa wika, ang mga kondisyon ng paglalaro ng virtual na espasyo ay nag-aambag sa pagpapalapit ng komunikasyon sa laro, na sa antas ng ang wika ay ipinakikita sa isang ugali patungo sa paraan ng oral na pag-uusap sa pinakaseryosong site. Posible na pinag-uusapan natin ang pagbuo ng isang bagong istilo sa wikang Ruso - ang istilo ng komunikasyon sa Internet, na hindi lamang isang tiyak na tampok ng komunidad ng Internet, ngunit seryoso ring nakakaapekto sa pag-uugali ng pagsasalita ng buong lipunan bilang isang buo.

Hindi mo maaaring balewalain ang "wika sa Albanya" - isang tanyag na wika ng komunikasyon sa mga modernong social network. Ito ay kadalasang ginagamit kapag nagsusulat ng mga komento sa mga teksto sa mga blog, chat at web forum.

Ang batayan ng wikang "Albanian" ay ang pagtaas ng mga pagkakamali sa isang panuntunan, sa madaling salita, isang uri ng kulto ng pagkakamali, na nagiging tanging kinikilalang prinsipyo. Ito, sa turn, ay sinamahan ng ilang mga teknikal na pamamaraan na nagbibigay, kung kinakailangan, ng isang "pagsasalin" mula sa Russian sa "Albanian". Ito ay, una, ang kredo na "sumulat ka habang naririnig mo", at pangalawa, ang pagsulat sa dulo ng mga salita ng mga maingay na tinig na katinig na imposibleng bigkasin (mga klasikong halimbawa - "preved" sa halip na "hello" o "krasa- vcheg" sa halip na " gwapo"), at pangatlo, ang paggamit ng kumbinasyon ng titik na "sch" sa halip ng titik na "sch", atbp.

Panitikan:

1. Samygin S.I. Pag-uugali ng organisasyon / S.I. Samygin, D.S. Zagutin. Publisher: Phoenix. Rostov-on-Don. 2014 p. 224.

2. Maltseva D.V. Sa modernong mga teorya ng network sa sosyolohiya / D.V. Maltseva, N.V. Romanovsky // Sociological studies. 2011. Bilang 8. P. 28-37. Bibliograpiya

3. Samygin S.I. Sikolohiya sa pag-unlad, sikolohiya ng edad / S.I. Samygin, D.S. Zagutin Ed. : Phoenix. Rostov-on-Don. 2014 p. 248.

4. Castells M. Galaxy Internet: Reflections sa Internet, negosyo at lipunan; lane mula sa Ingles A. Matveev, ed. V. Kharitonov. Ekaterinburg: U-Factoria (na may partisipasyon ng Humanitarian University), 2004. 328 p. (Academic Bestseller Series).

5. Goncharov V.P. Paraan ng komunikasyon at ang kanilang epekto sa sociocultural: N. Postman sa "paglaho ng pagkabata" // Humanitarian and Social Sciences 2011. No. 6. p. 106.

6. Samygin S.I. Pamilya at panlipunang seguridad ng Russia / S.I. Samygin, A.V. Vereshchagina // Humanitarian, socio-economic at social sciences. 2014. No. 2.

7. Radchenko O.E. Ang papel ng panlipunang walang malay sa pagbuo ng personal na pagpapaubaya / O.E. Radchenko, N.E. Emelyanova // Balita ng Tomsk Polytechnic University. Dami ng isyu 312 blg. Tomsk: 2012.

8. Semechkin N.I. Sikolohiya ng mga pangkat ng lipunan: aklat-aralin. Ed. Vlados. 2011. p. 287.

9. Kurtov M.A. Tungkol sa paraan ng pagkakaroon ng mga teknikal na bagay. Translit, No. 9, 2011. pp. 94-105.

10. Monograph ni E.E. Taratuta. Pilosopiya ng virtual reality. St. Petersburg State University Publishing House, 2007.

11. Openkov M.Yu. Virtual reality dia-

Kaya, sa modernong Russia ang papel ng estado ay tumataas bilang isang pangunahing institusyon na nagsisiguro sa koordinasyon ng proseso ng pagbuo ng mga pampublikong desisyon at lumilikha ng mga kondisyong institusyonal para sa pagpapatupad ng pamamahala ng network sa isyu ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa panahon ng teknolohiya ng impormasyon.

Gayunpaman, ang problema ng kultura at espirituwal na pagkasira, na pinaka malapit na konektado sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan, ay mas matindi, dahil ang pagtiyak na ang huli ay imposible sa mga kondisyon kung saan ang mga kabataan ay naiwan sa kanilang sarili at hindi lamang sa virtual na espasyo sa lipunan.

Sa madaling salita, kailangan namin ng isang ganap na diskarte para sa pagbuo ng isang modernong modelo ng pagsasapanlipunan ng kabataan, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga hamon mula sa mga network ng impormasyon at komunikasyon bilang bahagi ng pagbuo ng isang all-Russian na konsepto ng kultura at espirituwal na pagpapabuti ng lipunan.

1. Samygin S.I. Pag-uugali ng organisasyon

5.1. Samygin, D.S. Zagutin ng Prod.: Phoenix. Rostov-on-Don. 2014 pahina 224.

2. Maltseva D.V. Tungkol sa mga modernong teorya ng network sa sosyolohiya / D.V. Maltseva, N.V. Romanovsky // Sociological research. 2011. Blg. 8 ng Pahina 28-37. Bibliogr.

3. Samygin S.I. Pag-uugali ng organisasyon

5.1. Samygin, D.S. Zagutin ng Prod.: Phoenix. Rostov-on-Don. 2014. pahina 248.

4. Castells M. Galaktika Internet: Reflections tungkol sa Internet, negosyo at lipunan / Lane mula sa English A. Matveev sa ilalim ng editorship ni V. Kharitonov. Yekaterinburg: Ang istasyon ng U-trading (na may partisipasyon ng Humanitarian un-that), 2004. 328 pages. (Academic Best-seller series)

5. Goncharov V.P. Ang daluyan ng Komunikasyon at ang kanilang impluwensyang sosyo-kultural: N. Postman tungkol sa "pagkawala ng pagkabata" // Humanitarian and social sciences 2011. No. 6. p. 106

6. Samygin S.I. Semya at panlipunang kaligtasan ng Russia /

5.1. Samygin, A.V. Vereshchagina // Humanitarian, social at economic at social sciences. 2014. No. 2.

7. Radchenko O.E. papel ng panlipunang walang malay sa pagbuo ng pagpapaubaya ng personalidad / O.E. Radchenko, N.E. Yemelyanov. // Balita ng tomsk polytechnical university. Dami ng release 312 No. 6. Tomsk: 2012.

8. Semechkin N.I. Sikolohiya ng mga pangkat panlipunan: Manwal. Prod. Vlados. 2011. pahina 287.

9. Kurtov M.A. Tungkol sa isang paraan ng pagkakaroon ng mga teknikal na bagay. Translitas, No. 9, 2011. Pahina 94-105.

10. E.E. monograph ng Taratut na Pilosopiya ng virtual reality.

11. Openkov M.Yu. Virtual reality ng dialogue /

KABANATA I. KABATAAN SA MAKABAGONG PANAHON

SA NAGBABAGONG MUNDO

1.1. Cognition of social objects: philosophical at 23 sociological analysis

1.2. Teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng modernong 40 sosyolohiya

1.3. Heuristic potensyal ng Polish panlipunan at humanitarian kaalaman 55

1.4. Mga prosesong sosyo-kultural sa mga bansang post-sosyalista

1.5. Ang kabataan bilang isang socio-demographic na grupo ng lipunan

KABANATA II. MGA INSTITUSYON NG PANLIPUNAN BILANG MGA CHANNELS

SOSYALISASYON NG KABATAAN

2.1. Pangkalahatang pag-unawa sa mga institusyong panlipunan at ang kanilang mga tungkulin

2.2. Ang proseso ng pagsasapanlipunan at ang sociological analysis nito

2.3. Mga tradisyunal na channel ng pagsasapanlipunan: pamilya, 132 sistema ng edukasyon, sociocultural na kapaligiran

2.4. Priyoridad na mga channel ng pagsasapanlipunan sa isang transitive society: 157 labor market, institute of entrepreneurship, media at Internet

2.5. Bagong nilalaman ng edukasyon at ang papel nito sa pakikisalamuha

KABANATA III. MASS CONSCIOUSNESS AT ANG PAPEL NITO SA

SOSYALISASYON NG MAKABAGONG KABATAAN

3.1. Ang kamalayan ng masa bilang isang sociocultural phenomenon

3.2. Ang istraktura ng mass consciousness: theoretical na aspeto

3.3. Mga konsepto ng mga stereotype ng kamalayan at mga ideyang panlipunan at 239 ang kanilang kahalagahan para sa pagbuo ng mass consciousness ng kabataan

3.4. Mga oryentasyon ng halaga at ang kanilang ebolusyon sa mga kondisyon ng radikal na pagbabago

3.5. Mga ideya tungkol sa pambansang karakter ng Poland at 268 ethno-identification bilang isang channel ng pagsasapanlipunan

KABANATA IV. KULTURANG BROADCASTING SA MODERN 290 MUNDO

4.1. Ang kababalaghan ng kultura at ang modernong pag-unawa nito

4.2. Mastering kultura sa modernong mundo

4.3. Mga sosyolohikal na pag-aaral ng kabataang Polish noong dekada 60. XX 334 na siglo

4.4. Ang kabataan bilang salik sa pagbabago ng mundo

4.5 Mga teoretikal na pagtataya ng pag-unlad ng mundo para sa susunod na 373 dekada

Konklusyon ng disertasyon sa paksang "Social structure, social institutions and process", Emchura Teresa

Listahan ng mga sanggunian para sa pananaliksik sa disertasyon Doktor ng Sociological Sciences Emchura Teresa, 2005

Pakitandaan na ang mga siyentipikong teksto na ipinakita sa itaas ay nai-post para sa mga layuning pang-impormasyon lamang at nakuha sa pamamagitan ng orihinal na pagkilala sa teksto ng disertasyon (OCR). Samakatuwid, maaaring maglaman ang mga ito ng mga error na nauugnay sa hindi perpektong mga algorithm ng pagkilala. Walang ganoong mga error sa mga PDF file ng mga disertasyon at abstract na inihahatid namin.

Appendix Blg. 3.

Sa Mga Regulasyon sa Olympics.

YOUTH UNION OF ECONOMISTS AND FINANCIALISTS

Rehiyon ng Stavropol №_______

(buong pangalan ng rehiyon) (napuno ang field kapag nagrerehistro ng trabaho).

KOMPETISYONG GAWAIN Blg._______

(napunan ang patlang kapag nirerehistro ang trabaho).

Taunang All-Russian Olympics

pag-unlad ng Pambansang Ekonomiya ng Russia.

« Ang pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa modernong lipunang Ruso »

(buong pamagat ng gawa)

Nomination No."60" pamagat " Suporta sa pangangasiwa, pang-ekonomiya at pananalapi para sa patakaran ng kabataan at pamilya sa Russia"

Institusyon ng Pederal na Estado ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon "Stavropol State Agrarian University"

(pangalan ng unibersidad – BUO!!!)

Well 3 .

Espesyalidad: Accounting, pagsusuri at pag-audit

(pangalan ng hinaharap na espesyalidad ayon sa diploma).

(ipahiwatig ang address kung saan ibibigay ang feedback sa may-akda).

tel: (8-962) 4270263 e-mail: [email protected]

http:// ___________________________ ICQ: ______________

Siyentipikong tagapayo: Pogorelova Irina Viktorovna

(Apelyido, unang pangalan, patronymic – BUONG!!!)

(Lugar ng permanenteng trabaho).

Praktikal na pinuno: ________________________________________

(Apelyido, unang pangalan, patronymic – BUONG!!!)

________________________________________________

(Academic degree, academic title ng scientific supervisor - COMPLETELY!!!).

________________________________________

(Lugar ng permanenteng trabaho).

Mga coordinate ng contact: _____________________________________________

(Pakisaad ang mga contact coordinate na maginhawa para sa komunikasyon).

Stavropol

(pangalan ng lokalidad kung saan inihanda ang gawain).

2010 .

Panimula…………………………………………………………………………………………..4

1. Teoretikal na aspeto ng pagsasapanlipunan………………………………………………………………5

1.1 Pangunahing probisyon ng teorya ng pagsasapanlipunan............................................ ........ .....5

1.2 Mga Yugto ng pagsasapanlipunan................................................ ...... ................................................ 7

1.3 Pangunahing pagdulog sa periodization ng socialization...................................... .......10

2. Pakikipagkapwa-tao ng kabataan sa modernong lipunang Ruso..............14

2.1. Mga channel ng pagsasapanlipunan ng modernong kabataang Ruso......................14

2.2. Mekanismo ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan…………………………………………18

2.3. Mga problema ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa modernong

Lipunang Ruso………………………………………………………………20

2.4. Mga paraan upang malutas ang mga pangunahing suliranin ng pagsasapanlipunan ng kabataan.................................25

Konklusyon..………………………………………………………………………………………………32

Listahan ng mga sanggunian………………………………………….34

Listahan ng mga pangunahing termino (konsepto) na ginamit sa akda.

pakikisalamuha

1. Ang proseso ng pag-unlad ng ipinanganak na organismo ng tao sa isang ganap na pagkatao ng tao sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa kapaligirang panlipunan . Sa prosesong ito, sa isang banda, ang mga likas na psychobiological na inklinasyon na likas sa isang tao ay natanto, sa kabilang banda, sila ay binago sa mga makabuluhang katangian ng pagkatao sa lipunan sa kurso ng edukasyon at pagpapalaki at sa aktibong pakikilahok ng tao mismo.

2. Pag-unlad sa sarili ng indibidwal sa kurso ng kanyang pakikipag-ugnayan sa iba't ibang grupo ng lipunan, institusyon, organisasyon. Tulad ng makikita mo, sa interpretasyong ito ang natural-biological na bahagi ng pagsasapanlipunan ay hindi partikular na binibigyang-diin o binibigyang-diin.

Ang adaptasyon ay, mula sa sosyolohikal na pananaw, ang proseso ng pagbagay ng isang tao sa mga kondisyon ng panlipunang kapaligiran.

Interiorization (internalization) (French interiorization - paglipat mula sa labas tungo sa loob, mula sa Latin na interior - panloob)

1. Pagbubuo ng mga panloob na istruktura ng pag-iisip ng tao sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga panlabas na aktibidad sa lipunan, ang paglalaan ng karanasan sa buhay, ang pagbuo ng mga pag-andar ng kaisipan at pag-unlad sa pangkalahatan.

2. Mahalaga, malalim na pagsasama ng indibidwal sa mga prosesong panlipunan, ang proseso ng pagsasalin ng mga panlabas na pangangailangan sa panloob na mga saloobin ng isang tao.

Subculture – (mula sa Latin sub - under, around at cultura - cultivation, upbringing, education, veneration)

1. Isang sistema ng mga pagpapahalaga, mga pattern ng pag-uugali, at istilo ng pamumuhay ng isang grupong panlipunan, na isang malayang holistic na pormasyon sa loob ng balangkas ng nangingibabaw na kultura.

2. Isang hanay ng ilang negatibong binibigyang kahulugan na mga pamantayan at halaga ng tradisyonal na kultura, na gumaganap bilang kultura ng kriminal na layer ng lipunan.

Panimula

Ang pagsusuri sa mga problema at katangian ng pagsasapanlipunan ng kabataan ay hindi maaaring magsimula sa paglilinaw ng konsepto ng "kabataan." Sa aming palagay, ang kabataan ay hindi lamang ang kinabukasan, ito ay ang "buhay na kasalukuyan," at mahalagang maunawaan kung gaano kalaki ang tinutukoy ng nakababatang henerasyon ngayon sa nilalaman at katangian ng hinaharap, kung gaano nito dala ang "espiritu ng bago. oras.” Ngunit ang isang mas tiyak na siyentipikong konsepto ng "kabataan" ay dapat ibigay. Kaya, ang kabataan ay isang sosyo-demograpikong grupo na may katangiang edad, sosyo-sikolohikal na katangian at mga halagang panlipunan, na tinutukoy ng antas ng sosyo-ekonomiko, pag-unlad ng kultura, at mga katangian ng pagsasapanlipunan sa lipunang Ruso. Yung. Kabilang sa mga salik ng sosyolohikal na kahulugan ng "kabataan," itinatampok ng mga mananaliksik: mga limitasyon sa edad at mga katangiang sosyo-sikolohikal; mga detalye ng katayuan sa lipunan, mga tungkulin ng tungkulin, pag-uugaling sosyo-kultural; ang proseso ng pagsasapanlipunan bilang isang pagkakaisa ng panlipunang adaptasyon ng kabataan at indibidwalisasyon.

Ang problema ng paksang ito ay ang paglitaw ng mga bago at radikal na pagbabago sa tradisyonal na mga channel ng pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon sa isang modernong transisyonal na lipunan ay humantong sa isang pagtaas sa bilang ng mga kabataan na namumuno sa isang asocial, imoral na pamumuhay. Sa ngayon, nagaganap ang lumpenisasyon at kriminalisasyon ng kabataan.

Ang kaugnayan ng paksang ito, sa aming opinyon, ay nakasalalay sa katotohanan na sa kasalukuyang panahon, kapag ang lahat ng mga relasyon sa lipunan at mga institusyong panlipunan ay radikal na nagbabago sa ating bansa, ang pag-aaral ng mga katangian ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan ay nagiging isang napakapopular at may-katuturang problema sa pananaliksik, nakakaakit ng atensyon hindi lamang ng mga siyentipiko, kundi pati na rin ng mga practitioner sa iba't ibang antas - mula sa mga pulitiko hanggang sa mga guro at magulang.

Sa gawaing ito, susuriin natin ang mga detalye, tampok at problema ng pagsasapanlipunan ng kabataan bilang isang socio-demographic na grupo sa modernong lipunang Ruso.

1. Teoretikal na aspeto ng pagsasapanlipunan

1.1 Mga pangunahing probisyon ng teorya ng pagsasapanlipunan

Ang pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa lahat ng mga proseso ng kultural na pagsasama, pagsasanay at edukasyon, kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng isang panlipunang kalikasan at ang kakayahang lumahok sa buhay panlipunan.

Mayroong dalawang pinaka ipinahayag na pananaw sa kakanyahan ng pagsasapanlipunan. Ayon sa isa sa kanila, nangangahulugan ito ng proseso ng pag-unlad ng ipinanganak na organismo ng tao sa isang ganap na pagkatao ng tao sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa kapaligirang panlipunan. . Sa prosesong ito, sa isang banda, ang mga likas na psychobiological inclinations na likas sa isang tao ay natanto, sa kabilang banda, sila ay binago sa mga makabuluhang katangian ng pagkatao sa lipunan sa kurso ng edukasyon at pagpapalaki at sa aktibong pakikilahok ng tao mismo. Ayon sa isa pang posisyon, ang pagsasapanlipunan ay kumikilos, una sa lahat, bilang pag-unlad ng sarili ng isang indibidwal sa kurso ng kanyang pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga grupo ng lipunan, institusyon, at organisasyon. Tulad ng makikita, sa interpretasyong ito ang natural-biological na bahagi ng pagsasapanlipunan ay hindi partikular na binibigyang-diin o binibigyang-diin.

Higit na nakahilig sa huling punto ng pananaw, sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang pagsasapanlipunan ay maaaring maunawaan bilang ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali, mga halaga at pamantayan na tinatanggap sa lipunan, sa mga partikular na komunidad ng lipunan. . Ang pagsasapanlipunan ay maaaring iharap bilang isang proseso ng pag-master ng mga pamantayang panlipunan na nagiging isang mahalagang bahagi ng buhay ng isang indibidwal hindi bilang isang resulta ng panlabas na regulasyon, ngunit bilang isang resulta ng panloob na pangangailangan na sundin ang mga ito. Ito ay isang aspeto ng pagsasapanlipunan.

Ang pangalawang aspeto ay may kinalaman sa paglalarawan nito bilang isang mahalagang elemento ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nagmumungkahi; na nais ng mga tao na baguhin ang kanilang sariling imahe, mapabuti ang kanilang imahe sa mata ng iba, isagawa ang kanilang mga aktibidad alinsunod sa kanilang mga inaasahan. Dahil dito, ang pagsasapanlipunan ay nauugnay sa pagtupad ng mga tungkuling panlipunan ng isang indibidwal.

Ang interpretasyong ito ng sosyalisasyon ay laganap sa Kanluraning sosyolohiya. Ito ay lubos na binalangkas nina T. Parsons at R. Bales sa isang aklat na nakatuon sa mga problema ng pamilya, pakikisalamuha at mga proseso ng pakikipag-ugnayan. Binibigyang-pansin nito ang pagsasaalang-alang ng naturang organ ng pangunahing pagsasapanlipunan bilang pamilya, na "kabilang" ang indibidwal sa mga istrukturang panlipunan.

Kaya, maaari nating tapusin na ang pagsasapanlipunan ay isang dalawang-daan na proseso, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng indibidwal sa karanasang panlipunan sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, isang sistema ng mga koneksyon sa lipunan; sa kabilang banda, ang proseso ng aktibong pagpaparami ng isang indibidwal ng isang sistema ng mga koneksyon sa lipunan dahil sa kanyang aktibong aktibidad, aktibong pagsasama sa panlipunang kapaligiran.

Dapat ding sabihin na isa sa pinakamahalaga sa teorya ng personalization socialization ay ang tanong sa mga yugto at yugto nito. Sa mas malapit na pansin, lumalabas na ang mga ito ay hindi pareho. Ang bilang ng mga yugto ay tinatawag na naiiba, ngunit ang mga yugto, bilang panuntunan, ay itinuturing na pareho. Bukod dito, ang bawat yugto ng pagsasapanlipunan ng personalidad ay maaaring magsama ng parehong mga yugto na likas sa ibang mga yugto.

1.2. Mga Yugto ng Pakikipagkapwa

Ang mga yugto ay may substantibo, tiyak na kalikasan, na nagpapakita ng kanilang mga sarili nang iba sa bawat yugto ng pagsasapanlipunan. Karaniwang tinutukoy ang mga ito bilang mga yugto ng adaptasyon at interiorization (internalization). Tinutukoy man natin ang mga katangian ng pagsasapanlipunan ng isang bata, isang mag-aaral, isang mag-aaral, o isang empleyado - isang miyembro ng isang kolektibong trabaho, sa anumang kaso ay kailangan nating suriin ang parehong mga yugtong ito. Samakatuwid, bago isaalang-alang ang mga yugto ng pagsasapanlipunan nang sunud-sunod, kinakailangang ibunyag ang nilalaman ng bawat yugto nito.

Yugto ng pagbagay.

Ang konsepto ng adaptasyon, na sumasakop sa isa sa mga sentral na lugar sa biology, ay nangangahulugan ng pagbagay ng isang buhay na organismo sa mga kondisyon sa kapaligiran. Kaugnay ng sosyolohiya, nagsimula itong tukuyin ang proseso ng pagbagay ng isang tao sa mga kondisyon ng panlipunang kapaligiran.

Ang kahulugan ng pag-unlad na ito ay ang pagtanggap ng indibidwal sa mga pamantayan at halaga ng kapaligiran, maging ito ay isang panlipunang komunidad, isang organisasyon, isang institusyon, ang pagsasama ng isang tao sa iba't ibang anyo ng layunin na aktibidad at pakikipag-ugnayan na magagamit sa mga panlipunang pormasyon na ito. . Ang adaptasyon ay ang paunang yugto ng proseso ng pagsasama at pagsasama ng isang indibidwal sa panlipunan, pang-edukasyon, propesyonal na kapaligiran, batay sa tunay, araw-araw, regular na pakikipag-ugnayan sa kanya. Ang pangunahing pag-andar ng pagbagay ay ang pagbuo ng medyo matatag na mga kondisyon sa kapaligiran, ang solusyon ng paulit-ulit, karaniwang mga problema sa pamamagitan ng paggamit ng mga tinatanggap na pamamaraan ng panlipunang pag-uugali at pagkilos.

Ang adaptasyon ay gumaganap bilang isang hindi sapat na malalim, nakararami sa panlabas na proseso ng pagsasapanlipunan, habang nakakakuha ng isang aktibo at passive na anyo. Ang aktibong anyo ay binubuo sa pagnanais ng indibidwal hindi lamang na maunawaan at makabisado ang mga pamantayan at halaga ng panlipunang kapaligiran, ang mga uri ng mga aktibidad at pakikipag-ugnayan na tinatanggap dito, kundi pati na rin upang ipahayag ang kanyang indibidwal na saloobin sa kanila, na madalas na ipinakita sa hindi kasiyahan sa sila at ang pagnanais na baguhin ang mga ito. Ang passive na anyo ng adaptasyon ay ipinakikita sa "tacit" na pagtanggap sa mga pamantayan at halagang ito at walang kondisyong pagsumite sa kanila. Siyempre, hindi ito nangangahulugan ng pag-apruba sa lahat ng bagay na kailangang iakma.

Ang kakanyahan ng mga proseso ng pagbagay ay ang pakikipag-ugnayan ng indibidwal - ang paksa ng pagbagay at ang panlipunang kapaligiran. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, ang adaptive na aktibidad ay hindi palaging may positibong oryentasyon. Nangyayari ito sa mga kaso kung saan ang isang indibidwal ay pumili ng isang adaptive na "niche" para sa kanyang sarili mula sa mga konserbatibong elemento ng kapaligiran, o kapag ang impluwensya ng adaptasyon na kapaligiran ay napakalakas na pinipigilan nito ang mga posibilidad ng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng adaptor at pinapanatili ang mga ito para sa mahabang panahon. Sa ganitong sitwasyon, bumangon ang isang estado, ang kinalabasan nito ay hindi nakasalalay sa mga subjective na katangian at katangian ng indibidwal, ang mga pagsisikap na ginawa niya, ngunit sa aktibidad ng adaptasyon na kapaligiran.

Kung ang kapaligiran na ito ay nagbibigay ng isang bilang ng mga kinakailangang kondisyon para sa isang adaptor upang makamit ang pagiging tugma dito, kung gayon ang kanyang mga aksyon ay naglalayong mapabilis ang bilis ng prosesong ito, sinasadya na mastering ang ilang mga pamamaraan ng adaptive na aktibidad. Bilang resulta, ang mga palatandaan ng pagbagay ay tataas, at ang pagsasapanlipunan ay isasagawa nang ligtas.

Dahil dito, ang proseso ng pag-aangkop ay maaaring maging matagumpay o hindi matagumpay, na ipinahayag sa kaukulang mga sociological indicator. Sa unang kaso, maaaring ito ang mataas na katayuan sa lipunan at propesyonal ng indibidwal, ang kanyang kasiyahan sa nilalaman ng layunin na aktibidad at pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran. Sa pangalawang kaso, ang mga tagapagpahiwatig na ito ay sasalungat sa dyametro, at ang matinding anyo ng hindi matagumpay na pagbagay ay ang disdaptation at ang mga tiyak na pagpapakita nito - paglilipat ng mga tauhan, paglipat, diborsyo, lihis na pag-uugali, atbp. Ito ang mga katangiang ito ng maladaptation na nagsisilbing mga salik na nakakadisosyal.

Ang adaptasyon ng mga kabataan ay may malawak na pagkakaiba-iba ng mga species, kumikilos bilang sosyo-propesyonal, panlipunan-araw-araw, sosyo-pulitikal, sosyo-sikolohikal, sosyo-kultural.

Sa mga kondisyon ng modernong Russia, na nakararanas ng transisyonal na estado mula sa sosyalismo at post-Soviet na lipunan tungo sa isang bagong panlipunang kaayusan, ang problema ng adaptasyon ng kabataan ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan sa loob ng balangkas ng pangkalahatang proseso ng kanilang pagsasapanlipunan. Ang adaptasyon ay nagiging panlipunan at sikolohikal na kakayahan ng mga kabataan na makaligtas sa isang emergency, krisis na sitwasyon ng paglipat mula sa isang panlipunang kaayusan patungo sa isa pa.

yugto ng internalisasyon.

Ang ikalawang yugto ng pagsasapanlipunan ng personalidad ay internalisasyon (interiorization). Nangangahulugan ito ng mahalaga, malalim na pagsasama ng indibidwal sa proseso, na pinagkadalubhasaan ito sa paraang mayroong isang organikong pagbabagong-anyo ng mga pamantayan, pamantayan, mga stereotype ng pag-uugali, mga halaga na katangian ng panlabas na kapaligiran sa panloob na "pag-aari" ng indibidwal. Ito ang proseso ng pagsasalin ng mga panlabas na pangangailangan sa panloob na mga saloobin ng isang tao.

Ang internalisasyon bilang isang yugto ng pagsasapanlipunan ay palaging isinasagawa sa batayan ng adaptasyon at sa ganitong diwa ito ay lumalabas na mas "hugot" sa mga tuntunin ng oras ng pagpapatupad nito, mas mahaba at mas pundamental. Bilang resulta ng internalization, ang indibidwal ay bubuo ng isang sistema ng solidong social regulators ng pag-uugali na nakakatugon sa parehong mga kinakailangan ng lipunan at isang tiyak na panlipunang komunidad (o panlipunang institusyon, organisasyon).

Ang internalization ng isang personalidad ay nangangahulugan ng kumpletong pagsasama nito sa isa o ibang istrukturang panlipunan, sa ilang mga kaso kahit na "pagsasama" dito. Ang huli ay nangyayari kapag ang mga aktibidad ng anumang partikular na istraktura ay mahirap isipin kung wala ito o ang taong iyon. Maaaring ito ang pinuno o tagapagtatag ng istrakturang ito (bagaman, sa pangkalahatan, hindi ito kinakailangan); Ang isang tao na nagiging kinakailangan at kailangang-kailangan sa isang partikular na kapaligiran, ang mismong katotohanan ng naturang katayuan ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng kanyang internalization. Ang mahalagang kadahilanan nito ay aktibo at malapit na pakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng isang partikular na kapaligirang panlipunan tungkol sa pagpapatupad ng isa o ibang uri ng substantive na aktibidad.

1.3. Mga pangunahing diskarte sa periodization ng socialization

Ngayon ay kinakailangan na isaalang-alang ang mga yugto ng pagsasapanlipunan. Ang problemang ito ay kontrobersyal, simula sa tanong kung ang pagsasapanlipunan ay may mga hangganan, at nagtatapos sa pagtalakay sa bilang ng mga yugto nito. Tungkol sa una, mayroong dalawang pangunahing punto ng pananaw. Ang ilang mga may-akda - ang napakaraming karamihan - ay naniniwala na ang proseso ng pagsasapanlipunan ay "kasamahan" ng isang tao sa buong buhay niya at nagtatapos lamang sa kanyang kamatayan. Ang iba ay naniniwala na ang pagsasapanlipunan, simula sa maagang pagkabata, ay nagtatapos sa panahon ng pagkamit ng panlipunang kapanahunan at pagpasok sa yugto ng aktibidad ng propesyonal at paggawa.

Ang isang mas malaking pagkakaiba-iba ng mga pananaw ay nauugnay sa tanong ng mga yugto kung saan nagaganap ang pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ang isa sa mga pinakakaraniwang pananaw ay mayroong tatlong pangunahing yugto ng pagsasapanlipunan - pre-labor, labor, post-labor (na nauugnay sa pagreretiro ng isang tao). Sa posisyong ito, hindi mahirap tuklasin ang kilalang tesis ni K. Marx at ng kanyang mga tagasunod tungkol sa mapagpasyang papel ng trabaho sa buhay ng tao bilang kriterya sa pagtukoy sa mga yugto ng pagsasapanlipunan. Ang pamamaraang ito ay tila ganap na makatwiran at may lahat ng karapatang umiral at pag-aralan ang mga pangunahing yugto ng pagsasapanlipunan. Gayunpaman, ang mahinang punto nito ay ang makabuluhan, kahit na labis na tagal ng bawat yugto. Sa katunayan, sa loob ng alinman sa mga ito ay may ilang mga panahon ng pagsasapanlipunan na mas fractional sa oras.

Ang isa pang diskarte ay nailalarawan sa parehong kahinaan, ayon sa kung saan ang mga may-akda nito ay itinuturing na mas angkop na makilala sa pagitan ng pangunahin at pangalawang pagsasapanlipunan (o resocialization). Kasabay nito, ang yugto ng pangunahing pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng panahon mula sa pagsilang ng isang tao hanggang sa pagbuo ng isang mature na personalidad, at ang yugto ng pangalawang pagsasapanlipunan (resocialization) ay kinabibilangan ng panahon ng panlipunang kapanahunan nito.

Kapag pinag-uusapan ang mga pamantayan para sa mga yugto ng pagsasapanlipunan, kailangan mong tandaan, una sa lahat, tatlong pangunahing mga: ang oras ng pisikal at panlipunang pagkahinog; ang kalikasan (mga tampok) ng mga nangingibabaw na anyo (uri) ng aktibidad; pangunahing institusyong panlipunan (mga ahente) ng pagsasapanlipunan. Alinsunod sa mga pamantayang ito, ang mga sumusunod na yugto ng pagsasapanlipunan ay maaaring makilala:

Ang una ay kamusmusan (mula sa kapanganakan hanggang mga tatlong taong gulang), ang pangunahing anyo ng aktibidad sa yugtong ito ay komunikasyon. Ayon sa ilang mananaliksik (medyo kontrobersyal), sa yugtong ito, “ang pagsasapanlipunan ay talagang hindi pa nagbibigay ng mga epekto nito sa bata.” Ang mga pangunahing ahente ng pagsasapanlipunan ay ang pamilya at mga kamag-anak.

Ang pangalawa ay pagkabata (mula 3 hanggang 6-7 taon). Dito ang pangunahing anyo ng aktibidad ay nagiging isang laro, pangunahin ang role-playing. Natututo ang bata, "sinusubukan" ang iba't ibang mga tungkulin sa lipunan - ina, ama, guro sa kindergarten, klerk ng tindahan at marami pang iba. Kasama ang pamilya, isang bagong institusyong panlipunan ng pagsasapanlipunan ang umuusbong - isang institusyong pang-edukasyon sa preschool.

Ang ikatlong yugto ay sumasaklaw sa panahon mula 6-7 hanggang 13-14 na taon. Una, ang pangunahing anyo ng aktibidad ay nagbabago: sa halip na paglalaro (bagaman madalas itong nagpapanatili ng isang makabuluhang lugar sa buhay ng bata), lumilitaw ang pag-aaral, na nagiging pangunahing paraan ng pag-unawa sa mundo, buhay, at mga relasyon. Pangalawa, ang institusyong preschool ay pinapalitan ng institusyon ng paaralan bilang pangunahing (kasama ang pamilya) na salik ng pagsasapanlipunan. Pangatlo, nangyayari ang pagdadalaga, na nag-iiwan ng sarili nitong espesyal na selyo sa proseso ng pagsasapanlipunan.

Ang ika-apat na yugto ay may mas mababang limitasyon ng pagbibinata (13-14 taon) at nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pansamantalang kawalan ng katiyakan ng pinakamataas na limitasyon. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ito ay ang pagkumpleto ng mga pag-aaral at ang paglipat sa propesyonal na trabaho. Para sa ilan ito ay nangyayari sa edad na 18, para sa iba sa 23-25 ​​​​at kahit na mas bago. Ang pangunahing anyo ng aktibidad ay patuloy na pang-edukasyon, ngunit ang malubhang kumpetisyon ay nagmumula sa mga aktibidad sa paglilibang at komunikasyon. Ang pagdadalaga ng indibidwal ay nagtatapos, at kadalasan ay nagsisimula ang sekswal na aktibidad.

Sa loob ng balangkas ng partikular na yugtong ito, ang pagpili ng propesyon, ang paraan upang makamit ang isang karera, at mga paraan upang bumuo ng isang hinaharap na buhay ay nagaganap, na kung minsan ay may tiyak na kahalagahan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang lahat ng mga kondisyon ay nilikha para sa pagmuni-muni ng ideolohikal, sapat na kamalayan sa sarili, mga kakayahan at layunin ng isang tao. Isinasaalang-alang ang papel ng mga institusyong pagsasapanlipunan sa yugtong ito, kinakailangang tandaan ang pagbaba ng kahalagahan ng pamilya, ang natitirang kahalagahan ng mga institusyong pang-edukasyon at ang matinding pagtaas ng kahalagahan ng panlipunang microenvironment at friendly na kapaligiran.

Ang ikalimang yugto ay sumasaklaw sa takdang panahon ng paggana ng isang sosyal na mature na personalidad (mula 20-25 hanggang 35-40 taon) . Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang (karaniwang) mataas na aktibidad sa propesyonal na globo, ang paglikha ng kanyang sariling pamilya, at kaugnay nito, ang pagbabago ng indibidwal mula sa isang "bagay" sa isang "paksa" ng pagsasapanlipunan. Sa yugtong ito, ang personal na potensyal ay ganap na inihayag, na maaaring mapadali ng mga pangunahing institusyon ng pagsasapanlipunan - produksyon (trabaho) kolektibo, pamilya, media, edukasyon, atbp Ang nangungunang mga anyo ng aktibidad, kasama ang propesyonal na paggawa, ay maaaring pamilya, sambahayan, pang-edukasyon, sosyo-politikal, paglilibang, mga aktibidad sa komunikasyon.

Ang ikaanim na yugto ay nauugnay sa panahon ng edad mula 35-40 hanggang 55-65 taon, i.e. mula sa oras ng pinakamataas na kapanahunan hanggang sa "karapat-dapat na pahinga" ng buhay ng pensiyonado . Ang ilang mga siyentipiko ay naglalagay ng labis na kahalagahan sa yugtong ito ng pagsasapanlipunan. Kaya, naniniwala si E. Erickson (USA) na sa oras na ito ang malinaw na pagnanais ng isang tao para sa alinman sa aktibong pag-unlad, pagkamalikhain, o katatagan, ang kapayapaan at katatagan ay nagpapakita mismo. Kaugnay nito, ang institusyon ng trabaho at ang kakayahang lumikha ng mga kondisyon para sa kawili-wili, mayaman, aktibong gawain ay nakakakuha ng isang espesyal na tungkulin.

Ang mga pangunahing anyo ng aktibidad, kasama ang propesyonal na paggawa, ay ang pamilya at sambahayan (kabilang ang pagpapalaki ng mga anak at apo), sosyo-politikal, at paglilibang. Kung ang yugtong ito ng pagsasapanlipunan, naniniwala si Erikson, ay hindi minarkahan ng isang interes sa trabaho at aktibong propesyonal na aktibidad, kung gayon ang isang pagnanais para sa katatagan ay lilitaw, at ang takot sa bago at ang pagtanggi nito ay titigil sa proseso ng pag-unlad ng sarili at magiging nakapipinsala para sa ang indibidwal.

Sa wakas, ang pangwakas, ikapitong yugto ng pagsasapanlipunan ay nangyayari sa mga kondisyon ng edad ng pagreretiro at ang pagtanggi ng indibidwal sa aktibong propesyonal na trabaho. malalim na kasiyahan.

Sa yugtong ito, mayroong isang pag-unawa sa landas ng buhay na pinagdaanan, ang pagsusuri nito, na maaaring humantong sa mga kahihinatnan ng isang dobleng pagkakasunud-sunod: mayroong alinman sa isang kamalayan sa pagkakakilanlan, ang integridad ng buhay na nabuhay, o hindi kasiyahan dito at maging ang kawalan ng pag-asa dahil ito ay naging walang kwenta at walang pakinabang sa sinuman. Ang hindi masyadong magandang pisikal na kondisyon ng isang tao, sanhi ng edad at mahinang kalusugan, ay maaaring lumala sa sikolohikal at humantong sa neuroticism.

Kung isasaalang-alang ang pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon, ang pinakamahalagang panahon ay alinman sa yugto ng pagsisimula ng aktibidad sa trabaho o propesyonal na paghahanda para dito. Dito nabubuo ang kamalayan sa sarili, kamalayan sa lipunan at mga sistema ng halaga na tutukoy sa landas ng personal na pag-unlad sa buong susunod na buhay. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking papel ng impluwensyang pang-edukasyon. Samakatuwid, sa halos anumang lipunan, ang pagsasapanlipunan na nangyayari sa mga unang yugto ay may binibigkas na karakter na pang-edukasyon. Ang pagtanggi ng lipunan na sadyang isagawa ang pag-andar ng edukasyon sa pamamagitan ng mga opisyal na institusyon ay humahantong sa isang pagpapapangit ng pagsasapanlipunan, ang pangingibabaw dito ng adaptive, i.e. adaptive na aspeto. Ang kalakaran na ito ay lalong mapanganib para sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa isang transisyonal na lipunan, na nailalarawan sa pagkawala ng malinaw na mga alituntunin at pamantayan sa lipunan. Gaya ng napapansin ng mga modernong domestic researcher, "sa mga kondisyon ng isang lubhang negatibong panlipunang kapaligiran, sa kawalan ng opisyal na ipinahayag na mga pamantayan ng pag-uugali at mga katanggap-tanggap na paraan para sa isang indibidwal na makamit ang kanyang mga layunin, mga parusa para sa paglabag sa mga ito, sa isang salita, sa kawalan ng panlipunang kontrol, ang adaptasyon ay humahantong sa pagpapailalim ng indibidwal sa kapaligiran, ang passive perception nitong realidad sa pag-alis sa buhay bilang resulta ng pagtanggi sa katotohanang ito o sa iba't ibang uri ng lihis na pag-uugali.

Sa kasalukuyan ay may espesyal na tungkulin sa entablado; Ang pakikisalamuha ay gumaganap ng isang papel sa propesyonal na pagsasanay sa panahon ng pag-aaral sa isang unibersidad. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang yugto ng unibersidad ng pagsasapanlipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng nilalaman ng isang malaking bahagi ng impluwensyang pang-edukasyon sa indibidwal. Ang pagsasapanlipunan ay nagaganap sa mga kondisyon ng kusang pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa kapaligirang panlipunan. Ang edukasyon ay isang proseso ng naka-target na impluwensya sa isang indibidwal, kapag ang tagapagturo (kinakatawan man ng mga miyembro ng pamilya, isang guro, o isang buong instituto - relihiyon, unibersidad) sa simula ay may isang tiyak na programang pang-edukasyon na naglalayong bumuo ng mga ibinigay na katangian sa indibidwal.

Sa konteksto ng pagbaba ng produksyon at malawakang kawalan ng trabaho, na hindi katimbang na nakakaapekto sa mga kabataan, ang mga institusyong pang-edukasyon ay nananatiling institusyong panlipunan na naglalayong bumuo ng mga propesyonal na alituntunin at etika sa trabaho. Tinutukoy ng mas mataas na paaralan ang pagbuo ng mga etika sa trabaho sa grupo na sasali sa hanay ng managerial at intelektwal-makatao na mga layer ng mga propesyonal at kung sino, sa turn, ay tutukoy sa vector ng karagdagang panlipunang pag-unlad.

Kaya, mula sa lahat ng nabanggit ay maaari nating tapusin na ang pagsasapanlipunan ay isang panghabambuhay na proseso ng pag-unlad ng pagkatao, na isinasagawa sa proseso ng pakikipag-ugnayan nito sa magkakaibang mga kadahilanan at ang mas maraming panlipunang mga kadahilanan ay kasangkot sa proseso ng pagsasapanlipunan, mas mayaman at mas matindi. ito ay.

2. Sosyalisasyon ng kabataan sa modernong lipunang Ruso

2.1 Mga channel ng pagsasapanlipunan ng modernong kabataang Ruso

Una sa lahat, sa aming opinyon, mas angkop na isaalang-alang sa kabanatang ito ang mga teoretikal na aspeto ng mga salik na nakakaimpluwensya sa proseso ng pagsasapanlipunan, upang pagkatapos, kapag isinasaalang-alang ang mga channel ng pagsasapanlipunan ng modernong kabataang Ruso, magkaroon ng isang malinaw na ideya ng mekanismo ng impluwensya.

Maaaring isaalang-alang ang mga salik ng pagsasapanlipunan sa kanilang iba't ibang kumbinasyon. Isa na rito ang pagkilala sa mga macro-, meso- at microfactor na nakakaimpluwensya sa socialization ng isang indibidwal. Ang mga macro factor ay, una sa lahat, lipunan, estado, mga institusyong panlipunan nito, at media. Ang mga mesofactors ay kinabibilangan ng mga bumubuo sa lipunan ng indibidwal sa isang malawak na kahulugan: ang uri ng paninirahan (rehiyon, lungsod, nayon), ang pangkat etniko kung saan siya kabilang (o kinikilala ang kanyang sarili), lokal na media, negosyo, institusyong pang-edukasyon, institusyon kung saan ang mga indibidwal na gawain o pag-aaral. Tila, ang simbahan ay dapat ding ituring na isang mesofactor. Ang mga microfactor ay ang mga direktang nakakaimpluwensya sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal: pamilya, palakaibigang kapaligiran, grupo ng pag-aaral, pangunahing kolektibong gawain, iba pang mga istruktura kung saan direktang nakikipag-ugnayan ang isang tao. Sa madaling salita, ito ay isang lipunan sa isang makitid na kahulugan, o isang microsociety ng isang indibidwal.

Maaaring maimpluwensyahan ng macro at mesofactors ang pagsasapanlipunan ng isang indibidwal nang direkta at sa pamamagitan ng microfactor. Malinaw na ang impormasyong natatanggap ng isang tao mula sa media ay nakakaapekto sa proseso ng kanyang pakikisalamuha nang walang anumang "tagapamagitan." Gayunpaman, ang isang makabuluhang bahagi ng impluwensyang ito ay ipinamamahagi sa pamamagitan ng pagbabago nito sa pamamagitan ng mga kadahilanan ng isang partikular na lipunan, sa pamamagitan ng mga ahente ng pagsasapanlipunan, i.e. yaong mga taong direktang nakikipag-ugnayan ang indibidwal. Malinaw na sa bawat yugto ng pagsasapanlipunan ang komposisyon ng mga tao ay nagbabago, bagaman ang "ubod" ng mga ahente ng pagsasapanlipunan ay maaaring manatiling pareho sa loob ng maraming taon. Ito ay, una sa lahat, ang kagyat na kapaligiran ng pamilya: mga magulang, asawa (asawa), mga anak, mga kapatid na lalaki (kapatid na babae), pati na rin ang mga kaibigan o malapit na kasama.

Ngayon, nang maunawaan ang mga teoretikal na kinakailangan ng mga channel ng pagsasapanlipunan, maaari tayong magpatuloy sa pag-highlight sa problema ng mga salik na nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa modernong lipunan.

Batay sa tipolohiya sa itaas, posibleng bumuo ng isa pang hierarchical na serye ng mga panlipunang salik na tumutukoy sa vector ng proseso ng pagsasapanlipunan, halimbawa, ng mga kabataang estudyante.

Ang mga salik sa antas ng macro ay mga prosesong sosyo-ekonomiko at sosyo-politikal na nagaganap sa lipunan sa kabuuan. Ang posibilidad ng nakababatang henerasyon na makabisado ang mga mithiin at pamantayan ng halaga na idineklara ng lipunan nang direkta ay nakasalalay sa kanila.

Ang mga kadahilanan sa katamtamang antas ay ang sistema ng mas mataas na edukasyon, ang reporma kung saan dapat ayusin ang pagganyak para sa pag-aaral sa mas mataas na edukasyon at ang kahulugan ng mga aktibidad na pang-edukasyon.

Panghuli, ang mga kadahilanan sa antas ng micro ay kinabibilangan ng impluwensya ng proseso ng pag-oorganisa ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa unibersidad, grupo ng mag-aaral, at mga kawani ng pagtuturo ng unibersidad. Ang kalikasan at nilalaman ng proseso ng edukasyon sa isang unibersidad ay direktang nakasalalay sa pangkat ng mga kadahilanang ito. Ang unibersidad ay isang kapaligiran para sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan.

Ang natukoy na tatlong pangkat ng mga salik ay dapat na umakma sa isa't isa at magkakatunog. Gayunpaman, hindi kinakailangan ang gayong maayos na pakikipag-ugnayan: posible rin ang pagkakasalungatan ng mga salik na ito. Sa konteksto ng isang sistematikong krisis sa lipunang Ruso, walang alinlangan na ang nangingibabaw na papel sa proseso ng pagsasapanlipunan ay nabibilang sa mga kadahilanan sa antas ng macro at meso. Ang malaking interes ay hindi lamang ang pag-aaral ng tiyak na pag-unlad ng proseso ng pagsasapanlipunan, kundi pati na rin ang pagsusuri ng mga kontradiksyon nito.

Tingnan natin ang mga salik na ito nang mas detalyado. Ang mabilis na takbo ng mga radikal na pagbabago sa buhay ng mga modernong tao, ang pagpapalakas ng probabilistiko at stochastic na mga uso sa buhay panlipunan ng populasyon ng Daigdig ay nagiging sanhi ng buhay ng anumang lipunan na napapailalim sa maraming panlipunang mga panganib at lalo na ang mga proseso ng kaligtasan ng tao; na may kaugnayan kung saan ang problema ng pagsasapanlipunan ng kabataan, ang pangunahing yaman ng anumang lipunan, ay nauuna.

Ang paglitaw ng mga bago at radikal na pagbabago sa tradisyonal na mga channel ng pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon sa lipunang Ruso ay kinakailangang magtaas ng mga katanungan tungkol sa kahulugan at kakanyahan ng proseso ng pagsasapanlipunan, tungkol sa pagkakapareho at pagkakaiba sa mga proseso ng pagpapalaki, edukasyon at pagsasanay ng mga nakababatang henerasyon, tungkol sa modernong kabataan, na malaki ang pagkakaiba sa mga kabataan noong nakaraang panahon.

Sa nakalipas na mga dekada, sa modernong Russia, tulad ng sa iba pang mga post-sosyalistang bansa, sa panimula ay lumitaw ang mga bagong channel ng pagsasapanlipunan, na may malakas na impluwensya sa mga proseso ng pagbuo ng kabataan at ang kanilang pagbagay sa isang radikal na pagbabago ng lipunan. Ang pinakamahalaga sa mga channel na ito ay: ang labor market, ang institusyon ng entrepreneurship, impormasyon ng lahat ng spheres ng buhay panlipunan, ang pagbuo ng mga pundasyon ng isang bagong uri ng lipunan bilang mga pangunahing katangian nito. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang labor market ay nagiging isa sa mga makabuluhang panlipunang tagapagpahiwatig ng mga relasyon sa merkado, na tinutukoy ng umiiral na demand at supply, pati na rin ang pagkakaroon ng mga libreng trabaho na maaaring ihandog sa mga kabataan na papasok sa merkado na ito sa unang pagkakataon. oras at pagkakaroon, una, ng isang tiyak na antas ng kaalaman, at pangalawa, mga tiyak na kagustuhan tungkol sa kanilang trabaho sa hinaharap. Ito ay ang merkado na sumusubok sa lahat ng mga katangian ng mga nakababatang henerasyon: moral at negosyo, ang kanilang mga kultural na mundo at propesyonal na mga kasanayan. Ang antas ng "seguridad" ng mga kabataan na may ganitong mga panlipunang katangian na hihilingin sa buong kanilang aktibong buhay pang-ekonomiya ay sa huli ay matukoy ang mga posibleng pakikipag-ugnayan sa mundo, sa mga kasosyo, pati na rin ang bubuo ng kakayahang magtrabaho sa isang patuloy na pagbabago ng lipunan at hindi matatag kalagayan ng pamumuhay Gayunpaman, ang layuning ito ay nakatayo sa harap ng lahat ng institusyon ng lipunan kung saan nagaganap ang pagsasapanlipunan ng mga kabataan.

Sa kasalukuyan, ang papel ng tradisyonal at bagong mga channel ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan ay nagbago, ang bawat isa sa mga pinakamahalagang institusyong panlipunan na nagsasagawa ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa mga post-sosyalistang bansa ay nagbago nang malaki sa mga kondisyon ng transitivity: ang pamilya ay nagiging mas hindi matatag at may mas kaunting mga bata, lahat ng bahagi ng sistema ng edukasyon ay komersyalisado, na nagiging isang larangan ng aktibidad na nakatuon sa serbisyo, at hindi ang pangunahing paraan ng paghahatid ng kultura sa mga nakababatang henerasyon. Sa aming opinyon, ang komersyalisasyon ng edukasyon ay lumalabag sa mga prinsipyong itinatag ng lehislatibo ng pagpapakatao at demokratisasyon nito, dahil sinisira nito ang pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon sa pagtatamo ng kaalaman at kultura, at nagpapalalim ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at panlipunan sa lipunan. Ang estado, na hindi nakakahanap ng paggamit para sa mataas na potensyal na pang-edukasyon ng mga kabataan, hindi nagbibigay sa kanila ng normal na mga pagkakataon upang kumita ng kabuhayan, ay nagdala sa karamihan sa kanila sa bingit ng kahirapan, at hindi maiiwasang itinulak sila sa mga istrukturang kriminal.

Ang katotohanan ng lipunang Ruso sa unang kalahati ng 90s. XX siglo ay ang pagsasama ng Russia sa pandaigdigang espasyo ng impormasyon. Ang mga paraan ng komunikasyong masa, kabilang ang lahat ng uri ng impormasyon na tumatakbo sa puwang na ito na nilikha sa tulong ng mga bagong teknolohiya (multimedia, audiovisual na paraan ng komunikasyon), ay naging pinakamahalagang ahente ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan. Sila ay nagpapalaganap at nagpapasikat ng ilang mga pattern, estilo at pamantayan ng pag-uugali, modelo at ipinakilala sa kamalayan ng masa ang isang imahe ng realidad na kung saan ito ay kinakailangan upang magsikap. Ang ganitong impluwensya ay direktang isinasagawa sa pamamagitan ng advertising.

Dapat tandaan na ang epekto ng telekomunikasyon ay maaaring masuri bilang parehong negatibo at positibo. Sa isang banda, ang komersyalisasyon ng mga channel sa telebisyon ay humahantong sa pangingibabaw sa mga screen ng telebisyon ng mababang kalidad na mga pelikulang Kanluranin, na puno ng karahasan, pagsalakay, at kalupitan. Bilang karagdagan, ang advertising ay tumatagal ng malaking espasyo sa screen. Sa kabilang banda, ang paglitaw ng mga bagong uri ng mga video program ay nakakatulong sa mga kabataan kapwa sa kanilang pag-aaral at sa pagpapalawak ng kanilang mga abot-tanaw, na nagbubukas ng ganap na bagong mga abot-tanaw ng kaalaman. Ang isang bagong uri ng larangan ng impormasyon ay tumagos sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, na nakakaapekto sa mga proseso ng pagsasapanlipunan sa iba't ibang mga institusyon.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng telebisyon ng Sobyet at kasalukuyang telebisyon sa Russia ay naglalarawan ng pagbabago ng isa sa mga aspeto ng panlipunang realidad. Ngunit ang isang tao ng lipunang Ruso, na pinalaki sa tiwala sa media, hilig na magtiwala sa impormasyon, ay hindi kaagad handang pumili mula dito kung ano ang kailangan niya para sa kanyang sarili.

Ang isang malawak na kababalaghan ng katotohanan ng Russia ay naging subkultur ng kabataan, na isang multifunctional na kababalaghan na nakakatugon sa mga mahahalagang pangangailangan ng personal na pag-unlad, at, higit sa lahat, ang pangangailangan para sa panlipunan at kultural na pagkakakilanlan, ang "naka-embed" ng isang tao sa isang tiyak na sosyo-kultural. pamayanan. Ang mga pangkat ng edad na pormal bilang tagapagdala ng isang subculture ng kabataan ay nagiging isang kadahilanan ng pakikisalamuha. Ang kanilang tungkulin ay tumataas kapag ang mga pangunahing institusyon na nagsisiguro sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan (pamilya, paaralan, pampublikong organisasyon, media) ay nagtataguyod ng napaka-magkakaibang at magkakaibang mga halaga at mga pattern ng pag-uugali, na nagpapalubha sa proseso ng paghahanap ng sarili at pagkakaroon ng katayuan sa lipunan.

Kaya, mula sa lahat ng nasa itaas maaari nating tapusin na kabilang sa mga bagong channel ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan, ang media at ang Internet ang pinakamahalaga. Ang mundo ng audiovisual ay gumaganap ng papel ng makapangyarihang mga channel ng pagsasapanlipunan: telebisyon, advertising, mga teknolohiya sa paglalaro ng modernong media, pati na rin ang mga aktibidad ng mga radikal na nagbago ng mga organisasyong panlipunan. Sa kaibahan sa mga pandaigdigan, ang mga rehiyonal at lokal na tradisyon ay umuunlad at lumalakas sa modernong espirituwal na kultura ng mga nakababatang henerasyon, na dapat isaalang-alang sa proseso ng pakikipagtulungan sa mga kabataan.

2.2 Mekanismo ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan

Sa pagsasalita tungkol sa impluwensya ng mga panlipunang salik na ito, dapat tandaan na sila ay nagpapakita ng kanilang sarili sa pamamagitan ng isang espesyal na reflexive na mekanismo ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan. Ang mekanismong ito ay gumaganap bilang kanilang panloob na diyalogo, isang uri ng auto-komunikasyon, sa loob ng balangkas kung saan sila ay nagsusuri, nagsusuri, tinatanggap o tinatanggihan ang mga pamantayan, pamantayan, halaga, at mga patakaran na "naiaalok" sa kanila ng mga kadahilanang panlipunan.

Ayon sa mga sosyologo, mayroong hindi lamang reflexive, kundi pati na rin ang iba pang mga mekanismo ng pagsasapanlipunan. Bukod dito, ang gayong mekanismo ay dapat na maunawaan bilang isang tiyak na koneksyon, "pagkabit" ng mga kadahilanan na nagpapakilala sa mga kondisyon ng panlipunang kapaligiran na may mga intrapersonal na kadahilanan. Sa ganitong diwa, nagsasalita sila ng isang tradisyunal na mekanismo, na kung saan ay ang proseso ng mga kabataan assimilating mga pamantayan, mga halaga, mga pamantayan ng pag-uugali ng pamilya, at ang kagyat na panlipunang kapaligiran (comradely, propesyonal, paglilibang, atbp.). Tinatawag nila ang interpersonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan, na nangangahulugang ang proseso ng komunikasyon ng isang kabataan sa "makabuluhang iba" (mga magulang, guro, iginagalang na matatanda, kapantay at kaibigan). Dito, sa parehong oras, dapat itong bigyang-diin na ang komunikasyon sa "makabuluhang iba" mula sa ilang mga grupo at organisasyong panlipunan at ang kanilang impluwensya sa pakikisalamuha na indibidwal ay hindi magkapareho sa impluwensyang ibinibigay ng grupo o organisasyong ito sa kabuuan.

Ang isa pang mekanismo ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan ay tinatawag na inilarawan sa pangkinaugalian, dahil ito ay nauugnay sa pamumuhay ng isang pangkat ng mga tao na nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na subkultura - isang kumplikadong moral, sikolohikal at ugali na katangian na tipikal ng ilang mga grupo ng kabataan. Ang isang subculture ay maaaring maging isang malakas na kadahilanan ng pakikisalamuha sa loob ng mahabang panahon hanggang sa ang mga carrier nito ay lumabas na mga kinatawan ng reference group para sa isang partikular na indibidwal.

Ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin tungkol sa mekanismo ng institusyonal ng pagsasapanlipunan, na nangangahulugang, tulad ng sumusunod mula sa termino mismo, ang pagsasapanlipunan ng indibidwal sa proseso ng kanyang pakikipag-ugnayan sa mga institusyong panlipunan na nilikha kapwa partikular para sa layuning ito at sabay na napagtanto ito sa kurso ng kanilang mga aktibidad. Ang una ay dapat isama, una sa lahat, mga institusyon ng edukasyon at pagpapalaki, ang pangalawa - produksyon, pampulitika, pang-edukasyon, relihiyon, mga institusyon sa paglilibang, media at iba pa.

Ang kahalagahan ng mga institusyong panlipunan para sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan ay namamalagi, una sa lahat, sa katotohanan na sa ilalim ng kanilang impluwensya, bilang isang resulta ng iminungkahing mga pattern ng pag-uugali, ang ilang mga panlipunang tungkulin, pamantayan, at mga halaga ay pinagtibay. Siyempre, una sa lahat, ang mga institusyon ng pamilya, edukasyon at pagpapalaki ay may pinakamalaking impluwensya sa indibidwal. Gayunpaman, mula sa punto ng view ng mga gawain sa pagsasapanlipunan, hindi sila magkapareho sa kanilang mga tungkulin. Kung sa pamilya ang indibidwal ay nagmamay-ari ng mga pamantayang sosyo-kultural at unibersal na mga pamantayan at halaga ng tao, kung gayon sa loob ng balangkas ng mga institusyong pang-edukasyon ang karunungan ng kaalaman, ang karanasang panlipunan na naipon dito, at ang pagsasakatuparan ng mga kakayahan at regalo ng indibidwal ay nagaganap.

Kaya, maaari nating tapusin na ang isang kabataang lalaki ay nabuo bilang isang personalidad habang ang kanyang mga katangiang panlipunan ay umuunlad, na tumutukoy sa kanya bilang isang miyembro ng isang tiyak na makasaysayang lipunan. Ang pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon ay dapat maging maagap, isinasaalang-alang ang mga posibleng pagbabago sa hinaharap. Mayroong hindi bababa sa tatlong sistema ng pagsasapanlipunan. Ang una ay ang tinatawag na directed socialization . Ito ay nilikha ng sistemang panlipunan. Ang pangalawa ay isang sistema ng "kusang" pagsasapanlipunan. Karaniwang kasama rito ang lahat ng bagay na ibinubuod ng salitang "kalye" (mga kumpanya ng mga bata at tinedyer), pati na rin ang impluwensya ng media, mga libro, sining, atbp. At ang ikatlong sistema ay ang edukasyon sa sarili ng indibidwal, ang kanyang kakayahang gumawa ng mga karampatang desisyon.

2.3 Mga problema ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa modernong lipunang Ruso

Ang lahat ng mekanismo ng pagsasapanlipunan, sa isang paraan o iba pa, ay nauugnay sa paglutas ng tatlong grupo ng mga problema: sosyo-sikolohikal, natural-kultura at sosyo-kultural. . Ang mga problemang panlipunan at sikolohikal ay nauugnay sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng mga kabataan, ang kanilang pagpapasya sa sarili, pagpapatibay sa sarili at pag-unlad ng sarili. Sa yugto ng kabataan, ang mga problemang ito ng pagsasapanlipunan ay may espesyal, tiyak na nilalaman, at iba't ibang paraan upang malutas ang mga ito.

Ang mga problema sa kalikasan at kultura ay nakakaimpluwensya rin sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa modernong lipunang Ruso. Ang nilalaman nito ay nauugnay sa pagkamit ng isang tao sa isang tiyak na antas ng pisikal at sekswal na pag-unlad. Ang mga problemang ito ay madalas na nauugnay sa mga pagkakaiba-iba sa rehiyon, dahil ang bilis ng pisikal at sekswal na pagkahinog ay maaaring mag-iba nang malaki: sa timog sila ay lumalabas na mas mataas kaysa sa hilaga. Ang natural at kultural na mga problema ng pagsasapanlipunan ay maaari ring makaapekto sa pagbuo ng mga pamantayan ng pagkalalaki at pagkababae sa iba't ibang kultura, pangkat etniko, at rehiyon.

Ang mga suliraning sosyo-kultural ng pagsasapanlipunan ay mayroong bilang kanilang nilalaman ang pagpapakilala ng isang indibidwal sa isang tiyak na antas ng kultura, sa isang partikular na katawan ng kaalaman, kakayahan at kakayahan.

Ang lahat ng mga nakalistang problema ng pagsasapanlipunan at ang kanilang mga solusyon ay isang layunin na pangangailangan para sa indibidwal. Kung ang mga naturang problema ay natanto, ito ay lubos na may kakayahang malutas ang mga ito nang mabunga - siyempre, kung mayroong mga kinakailangang layunin na kinakailangan para dito. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay kumikilos bilang isang paksa ng kanyang sariling pag-unlad, isang paksa ng pagsasapanlipunan.

Gayunpaman, dapat itong isipin na kung ang anumang mga problema ng pagsasapanlipunan ay hindi nalutas sa isa o ibang yugto, maaari itong hadlangan ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao at gawin itong hindi kumpleto. Ang pag-unawa sa ganoong sitwasyon ay maaaring pilitin ang isang tao na magtakda ng mga bagong layunin at baguhin ang mga paraan ng pagkamit ng mga ito. Sa pangkalahatan, hindi ito nakakatakot. Higit na mas masahol pa kung ang hindi nalutas o hindi malulutas na mga problema ay hindi kinikilala ng indibidwal, at hindi siya naghahanap ng anumang mga liko sa proseso ng pagsasapanlipunan. Sa kasong ito, maaaring lumitaw ang isang kababalaghan na tinukoy ng ilang mga may-akda, na may kaugnayan sa gayong tao, sa terminong "biktima ng pagsasapanlipunan."

Dahil dito, kinakailangan, sa isang banda, na kilalanin ang indibidwal sa lipunan, at sa kabilang banda, ihiwalay ang kanyang sarili mula dito. . Dito posible ang dalawang sukdulan, na humahantong sa isang tao na maging isang "biktima ng pagsasapanlipunan." Una, sa kaso ng kumpletong pagkakakilanlan sa lipunan at "ganap" na pagtanggap sa mga reseta ng papel nito at mga inaasahan sa tungkulin, ang kawalan ng kakayahang labanan ito sa anumang paraan, ang indibidwal ay nagiging isang conformist. Pangalawa, ang pagtanggi sa maraming panlipunang kahilingan na may pangunahing katangian para sa lipunan ay maaaring maging isang manlalaban laban sa mga pundasyon nito (na partikular na katangian ng isang totalitarian o authoritarian na rehimen). Ang kalubhaan ng kontradiksyon na ito ay nauugnay hindi lamang sa likas na katangian ng lipunan, kundi pati na rin sa proseso ng pagsasapanlipunan, pati na rin ang impluwensya ng mga kadahilanan sa lipunan sa indibidwal.

Ibuod. Sa mga talakayan sa itaas tungkol sa personalidad at pakikisalamuha nito, nakatuon ang pansin sa mga salik na maaaring maging epektibo ang prosesong ito. Samantala, ang pagsasapanlipunan ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng panloob na aktibidad ng indibidwal, ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili . Sa madaling salita, marami ang nakasalalay sa tao at sa kanyang kakayahang pangasiwaan ang kanyang sariling mga aktibidad. Ngunit ang prosesong ito ay nagaganap kapag ang layunin ng mga kondisyon ng pamumuhay ay nagbibigay ng ilang mga pangangailangan at interes at lumikha ng ilang mga insentibo para sa aktibidad sa indibidwal.

Suriin nating mabuti ang mga panlipunang salik na nakakaimpluwensya sa pakikisalamuha ng mga kabataan ngayon. Ayon sa istatistika ng gobyerno, ang bilang ng mga kabataan sa Russia ay halos 40 milyong tao, 27% ng populasyon. Sino sila? Ano ang iniisip at pinapangarap nila? Ano ang naghihintay sa kanila at ano ang kanilang panlipunang kagalingan?

Ngayon ay napipilitan tayong sabihin:

1. Bumababa ang bilang ng mga kabataan sa Russia;

2. Ang bagong henerasyon ay hindi gaanong malusog kaysa sa nauna, ang mga kabataan ay mas mabilis na namamatay kaysa sa mas lumang henerasyon;

3. Ang intelektwal na potensyal ng mga kabataan ay bumabagsak, ang mental degeneration ng mga nakababatang henerasyon ay nagaganap;

4. Ang problema sa trabaho ng kabataan ay lalong lumala;

5. Bumababa ang katayuan sa lipunan ng mga kabataan at ang kanilang materyal at pamumuhay;

6. Ang kamalayan sa sarili, pagkilala sa sarili, organisasyon, papel sa pampublikong buhay at pulitika ay bumagsak nang malaki at patuloy na bumabagsak ang mga kabataan sa awa ng kapalaran;

7. Mayroong espirituwal at moral na pagkabulok ng kabataan. Ang mga tradisyonal na pundasyon ng pagpapalaki at edukasyon ay pinapalitan ng "mas moderno" na mga Kanluranin:

Pedagogy ng paggalang sa mga matatanda at magkasanib na trabaho - pagbuo ng isang malikhaing egoistic na personalidad;

Kalinisang-puri, pag-iwas, pagpipigil sa sarili - pagpapahintulot at kasiyahan sa mga pangangailangan ng isang tao;

Pag-ibig at pagsasakripisyo sa sarili - Kanluraning sikolohiya ng pagpapatibay sa sarili;

Interes sa pambansang kultura - pambihirang interes sa mga banyagang wika at banyagang tradisyon.

Ang mga kabataan ay kinukuha ng diwa ng konsumerismo at imoral na pagpapayaman sa anumang halaga, sila ay lalong ginagawang kriminal, ang alkoholismo, pagkalulong sa droga, at prostitusyon ay tumataas.

Mayroon lamang isang konklusyon, at ito ay nakakatakot: ang lipunang Ruso ay nakakahiya. Ang proseso ng depopulasyon ng kabataan ay nagpapatuloy, ang bilang ng kapanganakan ay bumababa at ang dami ng namamatay. Ang bilang ng mga 8 taong gulang ay 2 beses na mas mababa kaysa sa 18 taong gulang, na nangangahulugan na sa 10 taon ang Russia ay maaaring maging isang bansa na may pinakamababang bilang ng mga batang henerasyon ng reproductive at working age. Ang ekonomiya ay nawawalan ng 2.5 milyong tao sa pagitan ng edad na 16 at 30 bawat taon.

Ang bahagi ng mga kabataang nagtatrabaho sa pambansang ekonomiya ay patuloy na bumababa, lalo na sa industriya, konstruksiyon at transportasyon. Dahil sa mga pagbabagong istruktural na nagaganap sa ekonomiya, lumalaki ang bahagi ng mga kabataan sa di-produktibong sektor. Ang data mula sa mga siyentipiko sa mga nakaraang taon ay nagpapakita na ang mga aktibidad ng 52% ng mga kabataan ay hindi tumutugma sa kanilang propesyonal na pagsasanay. Ang bilang ng mga kabataan sa kanayunan ay bumaba ng 25% sa loob ng 10 taon at bumubuo lamang ng 9% ng rural na populasyon ng Russia.

Ang pagpapakilala ng mga relasyon sa merkado ay nagpalala sa problema ng panlipunang seguridad sa mundo ng trabaho. Kaugnay nito, ang lalong kapansin-pansing katangian ng sosyo-ekonomikong sitwasyon ng mga kabataan ay ang paglaki ng bilang ng mga walang trabaho sa kanila. Ang problema sa pagtatrabaho ng mga nagtapos ng mga paaralan, bokasyonal na paaralan, sekundaryang dalubhasa at mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay talamak. .

Ayon sa Rosstat, noong Pebrero 2010, ang karaniwang edad ng mga walang trabaho ay 35.6 taon. Ang mga kabataan sa ilalim ng 25 taong gulang ay bumubuo ng 25.8% ng mga walang trabaho, kabilang ang mga may edad na 15-19 taon - 5.3%, 20-24 taong gulang - 20.5%. Ang isang mataas na antas ng kawalan ng trabaho ay sinusunod sa pangkat ng edad na 15-19 taong gulang - 32.4% at 20-24 taong gulang - 17.1% (isang graphical na pagpapakita ng mga datos na ito ay ipinakita sa Appendix 1).

Sa karaniwan, sa mga kabataang may edad na 15-24 taon, ang unemployment rate noong Pebrero 2010 ay 18.9%, kabilang ang populasyon sa lunsod - 16.9%, sa rural na populasyon - 23.6%. Ang labis na rate ng kawalan ng trabaho sa mga kabataan sa karaniwan para sa pangkat ng edad na 15-24 taon kumpara sa rate ng kawalan ng trabaho ng mga nasa hustong gulang na 30-49 taon ay 2.7 beses, kabilang ang populasyon sa lunsod - 2.8 beses, populasyon sa kanayunan - 2,4 beses .

Ang mga problema ng alkoholismo at pagkagumon sa droga ay talamak. Ngayon, higit sa 60 libong mga batang alkoholiko ang opisyal na nakarehistro, 40% ng mga mag-aaral at higit sa 80% ng mga kabataan ay umiinom ng alak. Sa mga adik sa droga, 80% ay mga bata at kabataan. Bawat taon, 40 libong mga Ruso, karamihan sa kanila ay mga kabataan, ang namamatay sa alkohol. Ito ay tatlong beses na mas malaki kaysa sa pagkalugi ng USSR sa buong digmaang Afghan! Mahigit 35 libong kabataan ang namamatay sa droga.

Sa mga nagtapos sa paaralan, 10% lamang ang medyo malusog. Ayon sa WHO, sa 100 nagtapos sa paaralan noong 2009 sa Russia, 40 lamang ang mabubuhay hanggang sa edad ng pagreretiro.

Bilang karagdagan, ang kapaligiran ng kabataan ay nagiging isang mapanganib na lugar ng krimen. Ang mga hindi kanais-nais na uso tulad ng pagbabagong-lakas ng krimen at ang pagpapalakas ng kalikasan ng grupo nito ay lumalaki. Kasabay nito, hindi lamang mga tagapagpahiwatig ng dami ang nadagdagan, ang mga gawaing kriminal ay naging mas brutal.

Ang bilang ng mga krimen na "babae" ay lumalaki taun-taon. Ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay labis na nababahala tungkol sa kalakaran patungo sa “pagpapabata” ng krimen ng kababaihan. Sa ngayon, humigit-kumulang 500 teenage girls ang pinananatili sa tatlong educational at labor colonies para sa mga menor de edad sa Russia. Karamihan sa kanila ay hinatulan ng mabibigat na krimen, kabilang ang infanticide. Bilang isang patakaran, ang mga kabataang babae na hindi natagpuan ang kanilang sarili sa buhay: walang pamilya, walang paraan ng pamumuhay, walang pabahay, ay pinipiling pumatay ng mga bata.

Ang nakababatang henerasyon, sa karamihan, ay natagpuan ang sarili na walang maaasahang mga alituntunin sa lipunan. Ang pagkawasak ng mga tradisyunal na anyo ng pagsasapanlipunan batay sa panlipunang predeterminasyon ng landas ng buhay, sa isang banda, ay nagpapataas ng personal na pananagutan ng mga kabataan para sa kanilang kapalaran, na iniharap sa kanila ang pangangailangang pumili, sa kabilang banda, ito ay nagsiwalat ng hindi pagpayag ng karamihan sa kanila ay nakikibahagi sa mga bagong ugnayang panlipunan. Ang pagpili ng landas sa buhay ay nagsimulang matukoy hindi ng mga kakayahan at interes ng binata, ngunit sa pamamagitan ng mga tiyak na pangyayari.

Kaya, ang depekto sa pakikisalamuha ng mga kabataan ay malinaw na nakikita, kapag ang papel ng isang socializing agent ay ang kalye, ang komunikasyon sa anumang impormal na grupo ng kabataan (ang salitang "impormal" sa kasong ito ay ginagamit upang bigyang-diin ang pangunahing pagkakaiba sa opisyal na nakarehistro at pinamumunuan ng mga pang-adultong pampublikong organisasyon ng kabataan ), posible rin ang negatibong epekto ng pamilya kung saan nakatira at pinalaki ang binata.

Ang pinaka-mapanganib na bagay sa kasalukuyang estado ng lipunang Ruso ay ang lumalagong pakiramdam ng espirituwal na kahungkagan, kawalan ng kabuluhan, kawalang-kabuluhan, at pansamantalang lahat ng nangyayari, na kitang-kitang sumasaklaw sa higit pang mga layer ng mga Ruso. Ang breakdown ng value orientations ay makikita sa mood ng mga kabataan. Ang pinakamahalaga at pangunahing bagay dito ay ang lumalaking pagkabigo sa mga prospect, ang sikolohiya ng "nouvism" ("dito at ngayon"), ang pagkalat ng legal na nihilism, at ang pagbaba ng pamantayang moral. Ang nakababatang henerasyon ay nahahanap ang sarili sa isang walang katotohanan, mahirap at mahirap na sitwasyon kapag, sa pamamagitan ng lohika ng kasaysayan, na tinatawag na ipagpatuloy ang pag-unlad batay sa minanang materyal at espirituwal na mga halaga, ito ay pinilit, na nasa yugto ng pagbuo, na lumahok sa pag-unlad ng mga halagang ito, madalas na isakatuparan ang gawaing ito nang nakapag-iisa, madalas sa kabila ng mga relapses ng lumang ang pag-iisip ng kanilang mga ama, ang kanilang mga pagtatangka upang ibalik ang nakaraan. Bilang isang resulta, ang mga likas na kontradiksyon sa pagitan ng "mga ama at mga anak" sa ating lipunan ay nagkaroon ng labis na katangian at naging isang mapagkukunan din ng salungatan laban sa background ng mga proseso ng alienation ng mga kabataan sa lipunan, ang pagbaba ng kanilang katayuan sa lipunan , ang pagbabawas ng mga programa ng kabataang panlipunan, mga pagkakataon para sa edukasyon, trabaho, at pakikilahok sa pulitika.

Mula sa lahat ng nabanggit, maaari nating tapusin na ang kasalukuyan, na nakahiwalay sa nakaraan at hinaharap, ay nananatili sa "sariling katas" nito - sa isang self-closed, walang pag-asa na espasyo. Nawawala ang pagsasapanlipunan kapag, kasama ng kung ano ang nilinang sa loob ng maraming siglo (ang kulto ng espiritu, tradisyon, espasyo, kalidad), ang kasalukuyan ay bumangon, lumalaki, at nahuhubog bilang isang kulto (panlabas, pansamantala, araw-araw, dami). Ang pagsasapanlipunan ng modernong lipunang Ruso ay isang uri ng pagsasapanlipunan na hindi nagtuturo, ngunit nagtuturo na huwag umasa sa anumang bagay alinman sa nakaraan, o sa hinaharap, o - sa wakas - sa kasalukuyan, i.e. - umiiral sa batayan ng vacuum. Ang pagsasapanlipunan ay isang proseso na may naantalang epekto. Ngunit sa hindi na tradisyonal na mabilis na Bagong Panahon, walang oras na maghintay, at samakatuwid ay hindi sila naghihintay ng matagal para sa epekto; Ang mahalaga, wastong kaalaman na binuo sa paglipas ng mga siglo ay nawawalan ng awtoridad - at kasama nito, ang pananampalataya sa nakaraan ay nawawala ang kahulugan nito. Sa ngayon, may nananatiling pag-asa para sa hinaharap. Ngunit gaano man katagal ang epekto ng pagpapabaya sa nakaraan - ito ay ipinagpaliban nang walang katiyakan, ito ay dumarating at ipinahayag sa pagkawala ng pag-asa para sa hinaharap.

2.4 Mga paraan upang malutas ang mga pangunahing problema ng pagsasapanlipunan ng kabataan.

Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang malutas ang problema ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata at kabataan.

Sa isang sitwasyon ng matinding espirituwal at moral na krisis sa bansa, ang isang pare-parehong solusyon sa mga natukoy na problema ay hindi epektibo. Ang isang beses at lokal na mga hakbang ay hindi hahantong sa isang pangunahing pagbabago sa sitwasyon. Ang kailangan ay isang pinagsama-samang, sistematikong diskarte at isang programmatic na anyo ng pag-oorganisa ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata at kabataan.

Iminungkahi na ayusin ang pamamahala ng programa ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga bata at kabataan sa antas ng rehiyon. Sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng Foundation for Spiritual Culture and Education "New Rus'", ang naturang Programa ay binuo, batay sa pinakamahusay na tradisyon ng domestic pedagogy, siyentipikong pag-unlad at praktikal na karanasan, na isinasaalang-alang ang mga uso sa pag-unlad ng modernong rehiyonal na edukasyon, ang mga katangian ng pag-unlad ng kultura, kasaysayan at sosyo-ekonomiko ng mga rehiyon ng Russia. Sa aming palagay, kinakailangang tiyakin ang pagpapatupad ng Programang ito upang mapabuti ang moral at espirituwal na kultura ng mga bata at kabataan.

Bilang karagdagan, sa ngayon, napakaraming imoral, marumi, at bulgar na mga bagay sa telebisyon na sumisira sa pag-iisip ng mga tinedyer, ibig sabihin, ang mga programa sa telebisyon gaya ng Dom-2, Comedy-club, at maraming programa ng MTV channel. Upang mapabuti ang moral at espirituwal na kultura ng mga kabataan, kinakailangan na limitahan ang kanilang pagpapakita, o kahit na ipagbawal ito nang buo.

Talamak din ang problema sa kalusugan ng kabataan ngayon.

Ang isang walang ingat na saloobin sa kalusugan ng isang tao ay isang natatanging katangian ng kabataang Ruso. Maraming mga kinatawan ng mga nakababatang henerasyon ay hindi lamang hindi alam kung paano o hindi nais na gumawa ng mga hakbang upang mapabuti ang kanilang kalusugan, ngunit din madaling maging sanhi ng malubhang pinsala sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagpapatibay ng masamang gawi. Ipinakikita ng mga survey na wala pang kalahati ng mga tinedyer at isang katlo ng mga estudyante ang hindi pa nakakakuha ng masasamang gawi. Ang natitira ay, sa isang antas o iba pa, ay kasangkot sa paggamit ng mga sigarilyo, mga inuming nakalalasing, at mga droga. Bilang karagdagan, ang Russia ay may isa sa mga pinakabatang epidemya ng HIV sa mundo: ang mga taong wala pang 30 taong gulang ay bumubuo ng 75% ng mga nahawahan, habang sa Europa ang mga kabataan ay bumubuo lamang ng 30% ng mga taong positibo sa HIV.

Sa pangkalahatan, upang mapabuti ang kalusugan ng mga bata at kabataan, iminungkahi na ilagay ang pangunahing diin sa palakasan at malusog na pagkain. Kinakailangang malawakang i-promote ang mga ito, at hindi limitado sa isang beses na mga kaganapan sa anyo ng "Araw ng Kalusugan", upang gawing accessible ang sports, at libre para sa mga bata mula sa mga pamilyang mababa ang kita. Bigyan ang mga mag-aaral ng impormasyon tungkol sa mga panganib ng iba't ibang mga additives ng pagkain, mga indibidwal na produkto at ang mga posibleng kahihinatnan ng kanilang paggamit.

Sa pagtukoy ng mga paraan ng paglaban sa HIV/AIDS, sumasang-ayon kami sa opinyon ng Youth Public Chamber, na nagplano:

Pagsasagawa ng mga round table at mga talakayan sa isyung ito na may paglahok ng mga interesadong istruktura at mga pinuno ng opinyon ng publiko, batay sa mga resulta kung saan imumungkahi ang mga makatwirang opsyon para sa pagpapabuti ng sitwasyon.

Organisasyon ng isang all-Russian na kumpetisyon para sa pinakamahusay na konsepto ng isang kampanya ng impormasyon upang labanan ang HIV/AIDS sa karagdagang pagpapatupad ng konseptong ito;

Isagawa ang kampanyang "Isang condom sa bawat first aid kit", na naglalayong ipakilala ang isang pamantayan sa ipinag-uutos na pag-stock ng mga first aid kit ng kotse na may condom;

Pagbuo ng mga pamantayang pambatas na nag-oobliga sa mga nightclub, restaurant at iba pang entertainment establishments na maglagay ng condom vending machine.

Ang paninigarilyo at alkoholismo sa mga kabataan at kabataan ay nagiging isang seryosong problema sa lipunan sa Russia. Maraming mga kadahilanan ang maaaring matukoy na nakakaimpluwensya sa pagtaas ng bilang ng mga menor de edad na naninigarilyo at umiinom: kabilang ang hindi epektibo ng batas sa larangan ng paghihigpit sa paninigarilyo at pag-inom ng mga inuming nakalalasing, "fashion", ang pagnanais na lumitaw na mas matanda, ang pagkakaroon ng mga produktong tabako, at ang halimbawa ng mga matatanda.

Alinsunod dito, kinakailangan:

1. Palakasin ang kontrol ng publiko at estado sa pagpapatupad ng kasalukuyang batas na naghihigpit sa pagbebenta ng mga produktong tabako at inuming may alkohol sa mga menor de edad.

3. Ipakilala ang kriminal na pananagutan para sa pagbebenta ng mga produktong tabako at mga inuming nakalalasing sa mga taong wala pang 18 taong gulang.

4. Ipakilala ang karagdagang espesyal na pagsasanay para sa mga tauhan ng mga retail na negosyo upang matigil ang pagbebenta ng mga sigarilyo at inuming nakalalasing sa mga bata at kabataan.

Ang problema ng pagkalulong sa droga sa mga kabataan, gayundin ng pagkalulong sa droga sa mga kabataan, ay mapanganib dahil sa paggamit ng droga ay sinisira ng isang tao hindi lamang ang kanyang katawan, kundi pati na rin ang kanyang buhay. Isinara niya ang pinto sa totoong mundo sa likod niya, bumulusok sa mundong inimbento ng sarili niyang kamalayan.

Upang malutas ang problemang ito, kinakailangan upang magbigay ng epektibong pag-iwas, pati na rin ang paggamot sa pagkagumon sa droga. Ibig sabihin, upang magsagawa ng malawakang social advertising laban sa droga, higpitan ang batas at palakasin ang kontrol sa pagpapatupad nito, mas malawak na ayusin ang outpatient at inpatient na pangangalaga para sa mga adik sa droga, gayundin ang kanilang kasunod na rehabilitasyon, at ganap na tulungan ang mga taong iyon na magsimula ng bagong buhay.

Ang isang napakahalagang problema ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa modernong lipunan ng Russia ay ang kawalan ng trabaho, na kung saan ay isang kadahilanan na negatibong nakakaapekto sa sitwasyon ng demograpiko sa bansa.

Natukoy ang mga sumusunod na problema ng trabaho ng kabataan:

1. Kakulangan ng haba ng serbisyo at karanasan sa trabaho na kinakailangan ng mga employer at ang kahirapan sa pagkuha ng karanasang ito.

2. Diskriminasyon laban sa kababaihan sa pagkuha.

3. Di-balanse ng supply at demand sa labor market.

4. Ang problema ng pagbagay sa merkado ng paggawa ng mga nagtapos sa unibersidad na mga pribado sa reserbang hukbo ng Russia.

5. Kakulangan ng mga trabaho sa isang partikular na espesyalidad.

Isaalang-alang natin ang mga problemang ito at mga paraan upang malutas ang mga ito nang mas detalyado.

1. Kakulangan ng haba ng serbisyo at karanasan sa trabaho na kinakailangan ng mga employer at ang kahirapan sa pagkuha ng karanasang ito:

Ang pagkakaroon ng karanasan at karanasan sa trabaho, mas mabuti sa isang espesyalidad, ngayon ay isa sa mga mahahalagang kinakailangan para sa mga kandidato upang punan ang mga bakanteng inaalok sa merkado ng paggawa. Alinsunod dito, ang mga walang karanasan sa trabaho at tagal ng serbisyo sa kasong ito ay madalas na nag-aatubili na umupa. Dahil dito, ang ilang mga kinatawan ng kabataang Ruso ay hindi lamang may karanasan sa trabaho, kundi pati na rin ang pagkakataong makakuha ng gayong karanasan.

Ang solusyon sa problemang ito ay matatagpuan sa pagpapatupad ng naturang mekanismo bilang quota ng mga trabaho para sa mga nagtapos. Sa kasalukuyan, ang kasanayang ito ay inilalapat sa mga kategorya ng mga mamamayan tulad ng mga taong may kapansanan, mga ulila, at mga miyembro ng malalaking pamilya. Gayunpaman, sa kasalukuyan ay walang epektibong mekanismo para sa pagpapatupad ng kasanayang ito.

Ang isang alternatibo sa pagsasagawa ng mga quota ay maaaring isang sistema ng mga kondisyon kung saan magiging kapaki-pakinabang para sa mga employer na kumuha ng mga nagtapos, lalo na, isang sistema ng mga insentibo sa buwis na ipinakilala sa antas ng munisipyo para sa mga employer na kumukuha ng mga nagtapos sa mga institusyong pang-edukasyon. Ang pagpapatupad ng ideyang ito ay posible sa pamamagitan ng mga kinatawang komisyon at mga komite ng mga ehekutibong istruktura ng pamahalaan. Una sa lahat, kailangan namin ng mga partikular na kalkulasyon sa pananalapi na magpapahintulot sa amin na matukoy ang diskarte para sa pagpapatupad ng ideya.

Ang isa pang pagkakataon upang makakuha ng kinakailangang karanasan sa trabaho ay maaaring ang pagsasanay ng pansamantalang pag-hire para sa isang beses na trabaho. Tulad ng iba't ibang uri ng mga kampanya sa advertising, pananaliksik sa marketing, sociological survey, trabaho sa pulitika, trabaho sa mga pampublikong gawain, mga aktibidad sa mga pampublikong organisasyon bilang mga boluntaryo.

Narito ito ay magiging kapaki-pakinabang upang ipakilala ang pagsasanay ng pagtanggap ng mga sulat ng rekomendasyon mula sa mga lugar ng naturang trabaho. Ang pansamantalang pagtatrabaho ng mga nagtapos sa kasong ito ay hindi lamang magpapahintulot sa kanila na makakuha ng karanasan, ngunit makakuha din ng isang reputasyon, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa modernong merkado ng paggawa.

Sa antas ng pederal, kinakailangan na lumikha at magpatupad ng isang programa sa paglikha ng trabaho partikular para sa mga batang propesyonal.

Ang praktikal na pagpapatupad ng programang ito ay hindi pa rin malamang dahil sa kakulangan ng mga pondo sa badyet, ngunit ang ideya ay dapat na isulong ngayon.

2. Ang problema ng diskriminasyon laban sa kababaihan sa pagkuha:

Ang problema ay kapag nag-hire, mas gusto ng mga employer na kumuha ng mga lalaki kaysa sa mga babae. Ang hindi kanais-nais na kandidato para sa isang trabaho ay isang batang babaeng may asawa na walang anak. Ipinagpapalagay ng employer sa kasong ito ang posibleng napipintong pagbubuntis ng naturang babae at, hindi gustong magkaroon ng karagdagang gastos para sa maternity leave, malinaw na gumagawa ng isang pagpipilian pabor sa ibang mga kandidato.

Napakahirap baguhin ang sitwasyon. Sa sitwasyong ito, maaaring imungkahi ang mga sumusunod na solusyon sa problema.

Una sa lahat, gamitin ang mga kakayahan ng mga serbisyo at network ng kurso ng Department of Employment para mabigyan ng pagkakataon ang kababaihan na sumailalim sa espesyal na pagsasanay, na magbibigay-daan sa kanila na makipag-ugnayan sa employer nang mas matagumpay at madaig ang mga prejudices na humahantong sa diskriminasyon sa kasarian.

Ang isa pang mungkahi ay gumamit ng ilang mga solusyon na magpapahintulot sa isang babae, sa kabila ng kasalukuyang sitwasyon, na makakuha ng trabaho. Ang mga paraan na ito ay maaaring: pagtatrabaho mula sa bahay, kaswal na trabaho, pagtatrabaho sa sarili. Ang huling opsyon ay iminungkahi para sa mga kababaihan na lubos na kuwalipikado at gustong magkaroon ng trabaho na nagpapahintulot sa kanila na ilabas ang kanilang intelektwal at malikhaing potensyal.

3. Ang problema ng kawalan ng balanse ng supply at demand sa merkado ng paggawa:

Ang problema ay mayroong pagkakaiba sa pagitan ng kung anong mga specialty ang kasalukuyang kinakailangan sa labor market at kung anong mga specialty ang ginagawa ng mga unibersidad. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang merkado ng paggawa ay kasalukuyang mahirap hulaan kahit na humigit-kumulang sa parehong lima hanggang anim na taon, dahil ang sitwasyon sa ekonomiya sa lipunan ay hindi matatag. Sa pamamagitan ng pagkuha ng isang tila prestihiyosong espesyalidad, ang isang nagtapos ay may panganib na hindi ma-demand sa pagtatapos dahil sa isang matalim na pagbabago sa ranggo ng mga prestihiyosong specialty.

Sa kasong ito, ang pinakamahalagang bagay ay ang mga nagtapos ay may mga kasanayan na nagpapahintulot sa kanila na mabilis na umangkop sa nabagong sitwasyon. Ang mga kasanayang ito ay dapat linangin sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, kapwa sa pamilya at sa panahon ng pagsasanay sa isang espesyalidad.

Ang isa pang mekanismo para sa pag-angkop sa mga kinakailangan sa merkado ay ang muling pagsasanay ng mga espesyalista sa serbisyo sa pagtatrabaho at sa mga unibersidad. Para sa layuning ito, ang mga mekanismo para sa pagkuha ng iba't ibang uri ng mga pautang sa edukasyon ng mag-aaral mula sa mga employer ay maaaring gamitin, na nagpapahintulot sa mga nagtapos na magpasya sa kanilang hinaharap na lugar ng trabaho.

Bilang karagdagan, posible na magtatag ng isang mekanismo kung saan ang mga unibersidad ay papasok sa mga direktang kontrata sa mga negosyo para sa pagsasanay ng mga espesyalista sa mga kinakailangang specialty.

4. Ang problema ng pagbagay sa merkado ng paggawa ng mga nagtapos sa unibersidad na mga pribado sa reserbang hukbo ng Russia:

Ang problema ng "unibersidad-army-market" ay ang mga kabataan na nakatanggap ng isang espesyalidad sa isang unibersidad, sa panahon ng serbisyo militar, ay nawalan ng kanilang mga kwalipikasyon at, marahil, ang kanilang kasalukuyang trabaho. Pagkatapos bumalik mula sa serbisyo, ang mga mamamayang ito ay madalas, sa iba't ibang dahilan, ay walang pagkakataon na i-renew ang kanilang mga kwalipikasyon. Bilang resulta, ang merkado ng paggawa ay nawawalan ng mga kwalipikadong espesyalista, at ang mga mamamayan na nagsilbi sa hukbo ay nawawalan ng pagkakataon na makakuha ng disenteng trabaho. Ito ay bahagyang dahil sa ang katunayan na sa sitwasyong ito, lumalabas, halos imposible na makakuha ng katayuang walang trabaho at magparehistro sa labor exchange.

Bilang isang posibleng solusyon, maaari itong imungkahi na bumuo sa antas ng munisipyo, sa pamamagitan ng departamento ng pagtatrabaho, ng isang espesyal na programa para sa pagbagay sa merkado ng paggawa ng mga nagtapos sa unibersidad na mga pribado sa reserbang hukbo ng Russia. Maaaring sumali ang mga pampublikong organisasyon ng lungsod sa pagpapatupad ng programang ito. Ang isa sa mga hakbang sa pagpapatupad ng naturang programa ay maaaring ang paglikha ng mga sentro ng pagpapayo sa mga pampublikong organisasyon sa mga isyu sa trabaho para sa mga pribadong reserbang sundalo ng hukbong Ruso.

Kinakailangan din na protektahan ang mga mamamayang ito sa antas ng pambatasan. Sa partikular, upang matiyak na ang kategoryang ito ng mga kabataan ay tumatanggap ng katayuang walang trabaho. Bakit kailangang maabot ng mga pampublikong organisasyon ang pederal na antas na may naaangkop na mga hakbangin sa pambatasan?

5. Ang problema ng kakulangan ng mga trabaho sa isang partikular na espesyalidad:

Sa kasalukuyan, ang mga kabataan ay nagsusumikap na makakuha ng isang prestihiyoso at mataas na suweldo na propesyon. Halimbawa, tulad ng isang ekonomista, abogado, mamamahayag at iba pa. At pagkatapos ng graduation, nahaharap siya sa kahirapan sa paghahanap ng trabaho. Pagkatapos ng lahat, bawat taon ay may parami nang parami ang mga espesyalista sa mga lugar na ito. Samakatuwid, ang bawat kasunod na nagtapos ng Faculty of Economics o Law ay mas mahirap na makahanap ng trabaho kaysa sa nauna, dahil ang demand para sa mga mapagkukunang ito ng paggawa ay bumababa at ang supply ay tumataas. Ang parehong ay hindi maaaring sabihin, halimbawa, tungkol sa propesyon ng pagtuturo: sa kasong ito, ang demand ay lumampas sa supply at mas madali para sa mga nagtapos ng pedagogical na institusyong pang-edukasyon na makakuha ng trabaho. Ngunit ang propesyon na ito ay mababa ang suweldo, kaya kakaunti ang mga taong handang makuha ito. Upang malutas ang problemang ito, kinakailangan, una sa lahat, na bigyang-pansin ito ng estado. Gumawa ng mga hakbang upang masangkot ang mga kabataan sa lahat ng larangan ng trabaho.

Ang isa pang seryosong problema para sa mga kabataan sa Russia ngayon, na lumilikha ng isang demograpikong problema, ay ang mataas na halaga ng pabahay, ang hindi naa-access nito para sa mga mamamayan nang eksakto sa oras kung kailan ang tamang oras upang magsimula ng isang pamilya at magpalaki ng mga anak. Ang estado ay bumubuo ng mga mortgage, ngunit upang makapag-loan, kailangan mong magkaroon ng mataas na kita at kailangang mag-ipon ng isang disenteng halaga. Ito ay magagamit sa iilan lamang.

Posibleng malutas ang problemang ito sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga kabataang pamilya sa isang kooperatiba sa pagtatayo ng pabahay, na mismo, nang hindi kinasasangkutan ng mga tagapamagitan, ay nagtatayo ng mga pribadong bahay kung saan ang mga pamilyang ito ay tumatanggap ng kanilang sariling pabahay. Sa kasong ito, ang kakulangan ng materyal na interes ng developer ay nagpapahintulot sa pabahay na ibenta hindi sa presyo ng merkado, ngunit sa halaga. Kasabay nito, ang estado ay dapat magbigay ng mga benepisyo para sa naturang mga kooperatiba sa anyo ng libreng paglalaan ng lupa at preperensyal na pagbubuwis. Para sa naturang konstruksiyon, nagiging posible na kumuha ng pautang kahit para sa mahihirap na batang pamilya.

Kung mayroong political will sa bahagi ng estado, ang proyektong ito ay matagumpay na maipapatupad at maaaring gamitin ng mga grupo ng inisyatiba ng kabataan sa buong bansa.

Ang pinagsama-samang tool para sa paglutas ng mga problema ng kabataan ay isang malakas na patakaran sa kabataan ng estado, na mga aktibidad ng estado upang lumikha ng sosyo-ekonomiko, legal, organisasyonal na mga kondisyon at mga garantiya para sa panlipunang pagbuo at pag-unlad ng mga kabataang mamamayan, ang ganap na pagsasakatuparan ng malikhaing potensyal ng kabataan. sa interes ng lipunan.

Sa konteksto ng modernisasyon ng lipunan at lumalaking pangangailangan sa kapital ng tao, ang patakarang kabataan ng estado ay dapat maging instrumento para sa pag-unlad at pagbabago ng bansa. Ito ay nangangailangan ng lahat ng mga kalahok sa proseso ng panlipunang pag-unlad ng kabataan at ang kabataan mismo na bumuo at patuloy na magpatupad ng mga diskarte na nakatuon sa direktang pakikilahok ng mga kabataan sa paglutas ng kanilang sariling mga problema at pambansang gawain. Ang mga gawain ng patakaran ng kabataan ng estado ng sukat na ito ay malulutas lamang sa pamamagitan ng paggamit ng isang proyekto at diskarte sa network, ang pagbuo ng isang sistema ng mga pambansang proyekto ng kabataan na naiintindihan at hinihiling sa mga kabataan at lipunan.

mga konklusyon

Sa pagbubuod sa itaas, maaari nating tapusin na ang isa sa pinakamahalagang unibersal na aspeto ng relasyon sa pagitan ng mga henerasyon ay ang pakikisalamuha ng mga bata at kabataan. Ang terminong "sosyalisasyon" ay tumutukoy sa kabuuan ng lahat ng mga prosesong panlipunan kung saan ang isang indibidwal ay nag-assimilate at nagpaparami ng isang tiyak na sistema ng kaalaman, mga pamantayan at mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na gumana bilang isang buong miyembro ng lipunan. Ang pagsasapanlipunan ay isang proseso na may mahalagang papel sa buhay ng lipunan at ng indibidwal, na tinitiyak ang pagpaparami ng sarili ng buhay panlipunan.

Kasama sa pagsasapanlipunan hindi lamang ang mulat, kontrolado, naka-target na mga impluwensya, kundi pati na rin ang kusang-loob, kusang mga proseso na sa isang paraan o iba pang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao.

Kaya, ang reporma ng lipunang Ruso ay humantong sa isang pagbabago sa mga pamantayan ng matagumpay na pagsasapanlipunan ng mga kabataan, ang hanay ng mga patakaran para sa paghahatid ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Maaari naming i-highlight ang mga sumusunod na tampok ng pagsasapanlipunan ng mga kabataang Ruso sa pagsisimula ng siglo, na isinasaalang-alang ang paglipat mula sa modelo ng Sobyet ng pagsasapanlipunan (uniporme sa normativity, na may pantay na mga pagkakataon sa pagsisimula at mga garantiya na matiyak ang predictability ng landas ng buhay) sa isa pang modelo (sa ngayon ay umuusbong lamang, variable, stratified): pagbabago ng mga pangunahing institusyong pagsasapanlipunan; regulasyon at pagtatatag ng isang bagong sistema ng panlipunang kontrol; kawalan ng balanse ng organisado at kusang mga proseso ng pagsasapanlipunan tungo sa spontaneity; pagbabago ng balanse ng pampubliko at personal na interes tungo sa pagpapalawak ng awtonomiya ng umuusbong na personalidad at espasyo para sa indibidwal na aktibidad, pagkamalikhain at inisyatiba.

Sa kabila ng kalubhaan ng sitwasyong sosyo-ekonomiko ng mga kabataan, hindi maaaring hindi makita ang pangkalahatang positibong resulta ng epekto ng "perestroika" at "mga reporma" sa nakababatang henerasyon. Ang pangunahing tagumpay ng panahon ng post-Soviet ay ang pagkuha ng kalayaan ng mga kabataan bilang isang kinakailangang kondisyon para sa mabungang aktibidad, pagpapatibay sa sarili ng bawat kabataan at buong sosyo-demograpikong grupo (ang kabataan ay tumanggap ng kalayaan sa ekonomiya, kalayaan ng paniniwala sa pulitika, kalayaan sa paniniwalang sibil, kalayaan sa relihiyon).

Mahihinuha na ang malaking bahagi ng mga kabataan ay nababagay sa programa sa pagpapaunlad ng ekonomiya at nag-aambag sa pag-unlad nito. Ito ay ipinakikita sa pamamagitan ng hindi palaging halata, ngunit hindi gaanong makabuluhang resulta ng mga pagbabago na ipinakilala sa mga relasyon sa lipunan. Ang kabataan ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng pagbuo ng mga bagong istruktura at mga layer ng sektor ng ekonomiya na hindi pang-estado (41-43% ng mas lumang mga kategorya ng kabataan), sa proseso ng unti-unting "pagpapabata" ng nangungunang elite ng lipunan, sa "kaway ng kabataan" na iyon ng 30-40 taong gulang na dumating sa pulitika, mga bangko, entrepreneurship, negosyo ng pinakamataas na antas; ang katotohanan na ang sistema ng halaga ng umuunlad na layer ng entrepreneurial at ang mga alituntunin nito ay nagiging lalong kaakit-akit sa isang makabuluhang bahagi ng nakababatang henerasyon (ang bahagi ng mga nagawang magbukas ng kanilang sariling negosyo ay mula 2.5 hanggang 3.5% ng kabuuang bilang ng mga kabataan. tao, at hanggang 55% ay nagpahayag ng pagnanais na magsimula ng negosyo mula sa mga respondent). Kasabay nito, ang mga kabataang negosyante ay nagiging salik sa "paglilinang" at pagpili ng mataas na stratum ng mga negosyante at ang paglago ng gitnang uri. Sa isang pagtaas ng lawak, ang pang-ekonomiyang aktibidad ng mga kabataan ay natanto sa saklaw ng mga bagong relasyon sa ekonomiya - sa kalakalan, intermediation, at personal na serbisyo.

Para sa karamihan, ang mga saloobin sa paternalistikong pangangalaga ng estado at lipunan ay nagbago, na nagiging mga oryentasyon patungo sa kanilang sariling kalayaan. Sa kanilang isipan ay gumagana ang mga pagpapahalaga na katangian ng isang pribado, pribadong tao - pag-asa sa sarili, lakas ng isa, tahanan, pamilya. Ang pag-asa sa personal na inisyatiba at aktibidad, tulad ng ipinapakita ng karanasan sa mundo, ang talagang nagpapaunlad sa merkado. Ipinakikita ng pananaliksik na umuusbong ang mga pamantayan ng pag-uugali sa merkado (kalayaan ng pagkilos sa ekonomiya, entrepreneurship, kakayahang kumuha ng mga panganib

Sa unahan at responsableng mga lugar ng pagbabago ng isang transitive na lipunan ay dapat mayroong mga kabataan na, sa pamamagitan ng mga channel ng pagsasapanlipunan, ay kasama sa mga makabagong proseso, ang kanilang mga aktibidad ay itinuro, nabuo at inayos ng mga matatandang henerasyon, na organikong pinagsasama ang aktibidad ng kabataan at ang kanilang pagnanais. para sa isang bagong bagay sa umiiral na mga kultural na tradisyon ng isang post-sosyalistang lipunan, na may mga etno-nasyonal na pamantayan at kaisipan.

Bibliograpiya:

1. Goryaeva T.N., Sosyalisasyon ng kabataan /T. N. Goryaeva //Postgraduate student at aplikante - No. 2. - 2006

2. Kravchenko A.I., Sosyolohiya/ A.I. Kravchenko // Peter - 2008

3. Minzaripov, R..P. Unibersidad-kapaligiran para sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan/R.P. Minzaripov // Mas mataas na edukasyon sa Russia. – Hindi. 10. - 2006

4. Emchura, E.V. Mga modernong kabataan at mga channel ng kanilang pagsasapanlipunan. / E.V. Emchura/Bulletin ng Moscow University. // Serye 18. - Sosyolohiya at agham pampulitika. No. 3. - 2006.

5. Topilina, E.S., Mga tampok ng pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon sa modernong Russia. / E. S. Topilina./ Mga agham sa humanidad at sosyo-ekonomiko. //Hindi 3. - 2006.

6. Bogolyubov L. N. Tao at lipunan. Agham panlipunan / inedit ni L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova./ Teksbuk. para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang. pangkalahatang larawan Institusyon./ 7th ed.// - M.: Enlightenment. - 2008.

7. Kovaleva, A.I. Sosyolohiya ng kabataan: Mga isyung teoretikal /A.I. Kovaleva, V.A. Lukov // - M.: Socium - 1999.

8. Mga materyales ng opisyal na website ng mga istatistika ng estado//http://www.gmcgks.ru/

9. Krasnovsky, I.M. / Taon ng karera ng wolf cubs / I.M. Krasnovsky // Soviet Russia –

10. Belinskaya, E.P., Tikhomandritskaya, O.A. Sosyal na sikolohiya ng personalidad / E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya / - M.: Prospekt, 2001.

11. Kasyanov, V.V., Nechipurenko, V.N., Samygin S.I. Sosyolohiya/ Rostov-n/D - 2000

12. Andreeva, G.M. Social psychology: Textbook para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon / - 5th ed., binago. at karagdagang / - M.: Aspect Press, 2002.

13. Antas ng kawalan ng trabaho sa Russia noong Pebrero 2010 – Rosstat (http://www.prime-tass.ru/news/)

14. Opisyal na website ng Youth Public Chamber (http://www.molpalata.ru/projects)

15. Artemyev, A. I. Sosyolohiya ng personalidad / A. I. Artemyev. – M.: ArbaT – XXI – 2001.

16. Bortsov, Yu S. Komunidad at personalidad / Yu. Benepisyo / Rostov-n/D: Phoenix - 2002

17. Volkov, Yu G. Sosyal na pagbuo ng pagkatao / Sosyolohiya. – 2nd ed. – Rostov-n/D: Phoenix, 2005.

18. Ermakov, P.N., Labunskaya, V.A. Sikolohiya ng pagkatao: aklat-aralin. allowance / P.N. Ermakova, V.A. Labunskaya. – M.: Eksmo - 2008

19. Smirnov, P.I. Sosyolohiya ng personalidad: aklat-aralin / P.I. Smirnov. - St. Petersburg. - 2001

20. Pederal na Batas ng Hulyo 10, 2001 N 87-FZ "Sa Paghihigpit sa Paninigarilyo ng Tabako" (gaya ng sinusugan noong Disyembre 22, 2008).

Annex 1

Istraktura ng populasyong walang trabaho noong Pebrero 2010

Pagtatrabaho ng kabataan 15-19 taong gulang noong Pebrero 2010

Pagtatrabaho ng kabataan 20-24 taong gulang noong Pebrero 2010

Ang pagsasapanlipunan ng kabataan ay isang mahalagang salik sa katatagan ng lipunan at sa normal na paggana ng sistemang panlipunan.

Konsepto K. Marx, sa partikular, ang kanyang doktrina ng kakanyahan ng tao bilang kabuuan ng lahat ng panlipunang relasyon ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng mga teorya ng pagsasapanlipunan. Ayon kay K. Marx, ang isang tao ay nabuo sa pamamagitan ng panlipunang kapaligiran, na sabay-sabay na kumikilos bilang isang kondisyon at bilang isang resulta ng kanyang aktibidad. Sa proseso ng kanilang mga aktibidad, binabago ng mga tao ang parehong panlabas na mga pangyayari at ang kanilang sarili. Sa pamamagitan ng pagbabago sa mundo, binabago ng mga tao ang kanilang sarili (K. Marx. Theses on Feuerbach). Ang malayang pag-unlad ng bawat isa ay ang kondisyon at kahulugan ng pag-unlad ng bawat isa (K. Marx, F. Engels. Manifesto ng Partido Komunista).

Ang kakaiba ng konsepto ni K. Marx ay nakasalalay sa muling pag-iisip sa mga pundasyon ng pagiging subject ng tao. Nauuna ang Object-sensual, material-productive na aktibidad.

E. Durkheim batay sa dalawahang katangian ng tao: biyolohikal(mga kakayahan, biological function, impulses, passion) at sosyal(mga pamantayan, halaga, mithiin). Ang pangunahing tungkulin ng pagsasapanlipunan ay upang ipakilala ang mga indibidwal sa "kolektibong kamalayan" (pagtatatag ng homogeneity at integridad sa lipunan). Ang isang sosyalisadong personalidad ay isang taong pinagkalooban ng kakayahang supilin ang mga indibidwal na interes sa ngalan ng publiko.

G. Tarde tiningnan ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng panggagaya ng mga young adult. Naka-highlight tatlong pangunahing proseso ng lipunan: pag-uulit(panggagaya), pagsalungat(pagsalungat), aparato(pagbagay). Ang pangunahing batas ng lahat ng bagay ay unibersal na pag-uulit. Ang panggagaya ay isang pagpapakita ng batas na ito. Ang relasyon ng "guro-mag-aaral" ay itinuturing niya bilang isang tipikal na relasyon. Si G. Tarde ang unang sumubok na ilarawan ang proseso ng internalisasyon ng mga pamantayan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

M. Weber kinikilala ang dalawang aspeto ng pagsasapanlipunan - pansariling kahulugan At tumutok sa iba. Ayon kay Weber, ipinapalagay ng aksyong panlipunan ang subjective na motibasyon ng indibidwal (o grupo) at oryentasyon patungo sa iba ("expectation"), kung wala ang aksyon ay hindi maituturing na panlipunan. Ang batayan ng pagsasapanlipunan ay pang-unawa ng isang indibidwal sa ibang tao at ang nakapaligid na mundo bilang isang panlipunang realidad.

Freud: ang kanyang pagtuturo tungkol sa tao, ang pagbuo, pag-unlad at istruktura ng pagkatao ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng teorya ng pagsasapanlipunan. Pagkatao kumakatawan magkasalungat na pagkakaisa ng tatlong elemento:

"ito"(walang malay), "ako"(kamalayan ng indibidwal), "Super-ego"(kolektibong kamalayan). Ang pagsasapanlipunan ay isang salungat na proseso (instincts, drives, ang pagnanais na manatili sa sarili, sa isang banda, ang mga hinihingi ng lipunan, mga batas, mga pagbabawal na naglalayong subordinating sa mga panlipunang kaugalian, sa kabilang banda). Ang pinakamahalagang gawain ay upang makamit ang isang kompromiso na magdudulot ng kaligayahan sa indibidwal at sa grupo. Ang "mga mekanismo ng pagtatanggol" na binuo ni Freud ay may malaking kahalagahan para sa pag-unawa sa mga proseso ng pag-unlad ng pagkatao.

E. Erickson: ang kanyang diskarte ay nakatutok sa sosyokultural na konteksto ng pagbuo ng pagkatao at isang pag-unlad ng konsepto ng 3. Freud. Bilang isang tiyak na sandali sa pag-unlad ng pagkatao, siya ay nag-iisa pagkakakilanlan (subjective na pakiramdam pati na rin ang objectively observable na kalidad personal na pagkakakilanlan at pagpapatuloy, na sinamahan ng isang tiyak na paniniwala sa pagkakakilanlan at pagpapatuloy ng isang tiyak na larawan ng mundo na ibinahagi sa ibang mga tao).

Kabataan-panahon ng "normative crisis", ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng mga salungatan at pagbabagu-bago sa lakas ng sarili Sa pagkakaroon ng pagkakakilanlan, ang binatilyo ay nagiging, kumbaga, isang biktima ng prosesong ito, samakatuwid ito ay mahalaga upang bumuo ng isang pakiramdam ng pagkakakilanlan, habang iniiwasan ang papel at. pagkakalat ng pagkakakilanlan. Mahalaga para sa isang kabataan na matutong suriin at gamitin ang kanyang mga kalakasan at kahinaan upang magkaroon ng pananaw sa kanyang sarili at kung ano ang gusto niyang maging sa hinaharap.

Ang pangunahing gawain para sa indibidwal: paglipat mula sa isang yugto ng buhay patungo sa isa pa, upang magkaroon ng positibong pagkakakilanlan sa sarili.

Ang bawat yugto ng buhay ng isang indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na gawain, na iniharap ng lipunan (tinutukoy ang nilalaman ng pag-unlad sa bawat yugto).

Mga pangunahing probisyon ng teorya ng pagsasapanlipunan sa modernong sosyolohiya ng Russia

1. Ang panlipunan ay hindi sinasalungat

ito ay biological at hindi umaagos mula rito.

• 2. Ang buhay panlipunan ay hindi lumilikha sa bawat tao muling likhain ang kalikasan ng tao.
• 3. Tao-pampublikong pigura: gumagawa ng mga kondisyon at kalagayan ng kanyang sarili at pampublikong buhay.
• 4. Pagkatao-bagay at paksa ng pakikipag-ugnayang panlipunan.
• 5. Ang lipunan ay nakakaimpluwensya sa indibidwal, ang indibidwal ay nakakaimpluwensya sa lipunan.

Batay sa mga probisyong ito, pagsasapanlipunan ay tinukoy bilang ang proseso ng pagbuo ng isang personalidad, ang unti-unting paglagom nito sa mga kinakailangan ng lipunan, ang pagkuha ng mga makabuluhang katangian ng lipunan ng kamalayan at pag-uugali na kumokontrol sa relasyon nito sa lipunan.

I.S. Con tumatalakay sa mga problema ng sosyolohiya ng pagkatao, pag-unlad ng personalidad sa kabataan, pag-aaral ng problema ng "I". Ayon sa I.S. Konu, pagsasapanlipunan- ang kabuuan ng lahat ng mga prosesong panlipunan at sikolohikal kung saan ang isang indibidwal ay nakakakuha ng isang sistema ng kaalaman, pamantayan, at mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na gumana bilang isang buong miyembro ng lipunan.

Kasama sa pagsasapanlipunan ang mulat, kontroladong mga impluwensya at kusang, kusang proseso. Natatanging panloob na mundo bawat tao katawanin sa sarili nitong unibersal na mga halaga ng tao, nakakakuha ng katotohanan lamang sa malikhaing aktibidad ng indibidwal na tinutugunan sa iba.

Kapag sinusuri ang mga problema ng pagsasapanlipunan, ang konsepto ng "pamantayan sa pagsasapanlipunan" ay mahalaga. A.I. Tinukoy ni Kovaleva ang pamantayan ng pagsasapanlipunan bilang:

• 1) ang resulta ng matagumpay na pagsasapanlipunan, na nagpapahintulot sa mga indibidwal na magparami ng mga koneksyon sa lipunan, mga relasyon sa lipunan at mga halaga ng kultura ng isang naibigay na lipunan at matiyak ang kanilang karagdagang pag-unlad;
• 2) isang multidimensional na pamantayan ng isang sosyalisadong tao, na isinasaalang-alang ang kanyang edad at indibidwal na sikolohikal na katangian;
• 3) isang hanay ng mga patakaran na itinatag sa lipunan para sa paghahatid ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Mga uri ng pamantayan ng pagsasapanlipunan:

perpekto- tinutukoy ng mga mithiin sa lipunan, batay sa mga patnubay para sa personal na pag-unlad ay itinayo; ito ay isang deklaratibong bersyon ng nais na modelo ng pagsasapanlipunan, na makikita sa mga programang pampulitika at mga layuning pang-edukasyon;

regulasyon- pormal na mga probisyon tungkol sa kung ano ang dapat maging isang tao, kung ano ang dapat gawin ng kaukulang mga institusyong panlipunan (para sa pagsasama ng indibidwal sa lipunan); laging nakaupo, nakatuon sa pangkalahatang mga landas ng buhay (edukasyon, trabaho, pakikilahok sa pulitika) at personal na pagkakakilanlan;

totoo- sumasalamin sa istatistikal na mayorya ng mga resulta ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa isang naibigay na lipunan sa isang tiyak na panahon ng pag-unlad nito; ay may maraming pagkakatulad sa uri ng normatibo.

Ang mga pagbabago sa lipunan sa Russia noong ika-20 siglo ay nakaapekto sa pamantayan ng pagsasapanlipunan. Nagkaroon ng mga pagbabago sa modelo ng pagsasapanlipunan. Ang mga socio-economic system ng Sobyet at modernong Ruso ay nagtatakda ng ilang mga modelo ng pag-uugali, nakatuon sa iba't ibang uri ng personalidad, at bumuo ng mga multidirectional na katangiang panlipunan ng isang tao.

Ang sistemang sosyalista ay nakatuon sa priyoridad ng pampublikong interes, kolektibismo, paternalismo, kontrol sa indibidwal, kasipagan, panlipunang mga garantiya, limitasyon ng mga pangangailangan, pagkakaisa, atbp.

Mga alituntunin sa merkado - priyoridad ng pribadong interes, indibidwalismo, pag-asa sa sarili, pagpapalawak ng personal na kalayaan, inisyatiba, entrepreneurship, pagtuon sa kayamanan (layunin), pinakamataas na tagumpay sa trabaho, personal na tagumpay.

Ang modelo ng Sobyet ng pagsasapanlipunan ng kabataan ay ang pagpapatupad ng sosyalistang panlipunang relasyon; Ang ideyal ng komunista ay ang pangunahing patnubay para sa personal na pag-unlad. Ang pinakamahalagang katangian ng personalidad ng isang "Sobyet" na tao: ideolohikal na paniniwala, debosyon sa mga mithiin ng komunismo, pagkamamamayan, aktibidad sa politika, patriotismo, internasyunalismo, pag-ibig sa trabaho, kolektibismo, panlipunang optimismo, atbp.

Ang modelo ng Sobyet ng pagsasapanlipunan ay binuo bilang isang matatag na sistema ng higit na organisado, kapaki-pakinabang at maayos na aktibidad. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kamag-anak na katatagan ng mga pangunahing institusyon ng pagsasapanlipunan sa kanilang likas na pagkakapareho at awtoritaryan na mga anyo ng aktibidad.

Ang bagong modelo ng pagsasapanlipunan ay sa panimula ay naiiba sa Sobyet. Ang bagong katotohanan ng Russia ay tinutukoy ng isang bagong sistemang panlipunan, ang pagbagsak ng sistemang pang-ekonomiya, ang pagbabago ng mga institusyong panlipunan at organisasyon, at isang espesyal na kultura ng Russia. Nagkaroon ng pagbabago sa modelo ng pagsasapanlipunan ng kabataan:

• 1) walang malinaw na pamantayan ng pagsasapanlipunan (pagkawala ng mga mithiin ng lipunang Sobyet at malabong mga patnubay para sa hinaharap);
• 2) ang mga pamantayan ng pagsasapanlipunan ay nagbago sa pagpapatibay ng mga bagong lehislatibo at iba pang mga regulasyon;
• 3) nagbago ang tunay na modelo ng pagsasapanlipunan.

Ngunit, sa kabila nito, ang pagsasapanlipunan ay patuloy na isinasagawa pangunahin ayon sa naunang itinatag na mga tuntunin at modelo.