Mga laban sa kasaysayan ng sinaunang Russia bago ang binyag. Kultura ng Slavic: ang kasaysayan ng Sinaunang Russia - Ang Ating mga Ninuno

Maksimov, Kasiyahan.

Bukod dito, ang paghusga sa pamamagitan ng mga tagumpay ng militar ng Rus sa kanilang mga kapitbahay, at na ang "reyna ng mundo" na si Byzantium mismo ay nagbigay pugay sa kanila, naging mas epektibo ang "orihinal" na paraan ng lipunan at estado ng ating mga ninuno. , magkakasuwato at kapaki-pakinabang kumpara sa iba pang mga paraan at istruktura noong panahon sa ibang mga bansa.

“At dito dapat tandaan na ang mga archaeological site Silangang Slav muling likhain ang isang lipunan nang walang anumang malinaw na bakas ng stratification ng ari-arian. Ang natitirang mananaliksik ng East Slavic antiquities na si I.I. Lyapushkin ay nagbigay-diin na kabilang sa mga tirahan na kilala sa amin

"... sa pinaka magkakaibang mga rehiyon ng kagubatan-steppe belt, hindi posible na ipahiwatig ang mga, sa kanilang hitsura sa arkitektura at sa nilalaman ng mga kagamitan sa sambahayan at sambahayan na matatagpuan sa kanila, ay makikilala sa pamamagitan ng kayamanan.

Ang panloob na istraktura ng mga tirahan at ang imbentaryo na matatagpuan sa mga ito ay hindi pa pinapayagan ang paghiwa-hiwalayin ang mga naninirahan sa mga huling ito sa pamamagitan lamang ng trabaho - sa mga may-ari ng lupa at artisan.

Ang isa pang kilalang espesyalista sa Slavic-Russian archaeology V.V. Sumulat si Sedov:

"Imposibleng matukoy ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa mga materyales ng mga pamayanan na pinag-aralan ng mga arkeologo. Tila walang natatanging mga bakas ng pagkakaiba-iba ng ari-arian ng lipunang Slavic sa mga libingan na monumento noong ika-6-8 siglo.

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng ibang pag-unawa sa archaeological na materyal."- tala ni I.Ya. Froyanov sa kanyang pag-aaral.

Iyon ay, sa sinaunang lipunang Ruso na ito, ang kahulugan ng buhay ay hindi ang akumulasyon ng kayamanan at ipinapasa ito sa mga bata, hindi ito isang uri ng pananaw sa mundo o moral na halaga, at ito ay malinaw na hindi tinatanggap at hinahatulan nang walang pag-aalinlangan.

Ano ang mahalaga? Ito ay makikita mula sa kung ano ang isinumpa ng mga Ruso, dahil nanumpa sila sa pinakamahalaga - halimbawa, sa isang kasunduan sa mga Greeks noong 907, ang mga Ruso ay nanumpa hindi sa ginto, hindi sa pamamagitan ng ina at hindi sa mga anak, ngunit " kasama ang kanilang mga sandata, at si Perun, ang kanilang Diyos, at si Volos, ang diyos ng mga baka". Si Svyatoslav ay nanumpa din sa Perun at Volos sa 971 na kasunduan sa Byzantium.

Ibig sabihin, itinuring nilang pinakamahalaga ang kanilang kaugnayan sa Diyos, sa mga Diyos, ang kanilang pagsamba at ang kanilang karangalan at kalayaan. Sa isa sa mga kasunduan sa emperador ng Byzantine mayroong isang fragment ng panunumpa ni Svetoslav sa kaso ng paglabag sa panunumpa: " maging ginto tayo gaya ng ginto” (gold plate-stand ng Byzantine scribe - R.K.). Na muling nagpapakita ng kasuklam-suklam na saloobin ng Rus sa gintong guya.

Parehong ngayon at noon, ang mga Slav, ang Russ, ay namumukod-tangi at namumukod-tangi sa kanilang napakalaking mayorya para sa kanilang kabaitan, katapatan, pagpapaubaya para sa iba pang mga pananaw, na tinatawag ng mga dayuhan na "pagpapahintulot". Ang isang matingkad na halimbawa nito ay bago pa man ang binyag ng Russia, sa simula ng ika-10 siglo sa Russia, nang sa mundo ng mga Kristiyano ay wala sa tanong para sa paganong mga templo, santuwaryo o mga diyus-diyosan (mga diyus-diyosan) na tumayo sa "teritoryo ng Kristiyano. ” (na may maluwalhating Kristiyanong pag-ibig para sa lahat , pasensya at awa), - sa Kyiv, kalahating siglo bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Simbahang Katedral ay itinayo at isang pamayanang Kristiyano ang umiral sa paligid nito.

Ngayon lamang na ang mga ideologo ng kaaway at ang kanilang mga mamamahayag ay maling sumigaw tungkol sa hindi umiiral na xenophobia ng mga Ruso, at sinusubukan nilang makita ang xenophobia na ito sa lahat ng mga binocular at mikroskopyo, at higit pa - upang pukawin.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng mga Ruso, ang Aleman na siyentipiko na si B. Schubart ay sumulat nang may paghanga:

“Ang taong Ruso ay nagtataglay ng mga Kristiyanong birtud bilang permanenteng pambansang pag-aari. Ang mga Ruso ay mga Kristiyano bago sila nagbalik-loob sa Kristiyanismo” (B.Shubart “Europa at ang Kaluluwa ng Silangan”).

Ang mga Ruso ay walang pang-aalipin sa karaniwang kahulugan, bagaman mayroong mga alipin mula sa mga bihag bilang resulta ng mga labanan, na, siyempre, ay may ibang katayuan. Sumulat si I.Ya. Froyanov ng isang libro sa paksang ito na "Pag-aalipin at tributary sa mga Eastern Slavs" (St. Petersburg, 1996), at sa kanyang huling aklat ay isinulat niya:

“Ang lipunang Eastern Slavic ay may kamalayan sa pang-aalipin. Ipinagbabawal ng kaugalian ng batas ang mga alipin ng kanilang mga katribo. Samakatuwid, ang mga nahuli na dayuhan ay naging mga alipin. Tinawag silang mga katulong. Para sa mga Russian Slav, ang mga tagapaglingkod ay pangunahing bagay ng kalakalan ...

Ang posisyon ng mga alipin ay hindi malupit, gaya ng, sabihin, sa sinaunang mundo. Si Chelyadin ay miyembro ng kaugnay na pangkat bilang junior member. Ang pang-aalipin ay limitado sa isang tiyak na panahon, pagkatapos kung saan ang alipin, na nakakuha ng kalayaan, ay maaaring bumalik sa kanyang lupain o manatili sa kanyang mga dating may-ari, ngunit nasa posisyon na ng malaya.

Sa agham, ang ganitong istilo ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga alipin ay tinatawag na patriarchal slavery.”.

Patriarchal ay paternal. Hindi ka makakahanap ng ganoong pag-uugali sa mga alipin hindi kabilang sa matatalinong may-ari ng aliping Griyego, hindi sa mga mangangalakal ng aliping Kristiyano sa medieval, o sa mga may-ari ng alipin na Kristiyano sa timog ng New World - sa Amerika.

Ang mga Ruso ay nanirahan sa mga pamayanan ng tribo at inter-tribal, nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda, kalakalan, agrikultura, pag-aanak ng baka at mga handicraft. Inilarawan ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan noong 928 na ang mga Ruso ay nagtayo ng malalaking bahay kung saan 30-50 katao ang nakatira.

Ang isa pang Arab na manlalakbay na si Ibn-Ruste sa pagliko ng ika-9-10 siglo ay inilarawan ang mga paliguan ng Russia sa matinding hamog na nagyelo bilang isang pag-usisa:

“Kapag ang mga bato ng pinakamataas na antas ay pinainit, sila ay nagbubuhos ng tubig sa ibabaw ng mga ito, mula sa kung saan ang singaw ay kumakalat, pinainit ang tirahan hanggang sa punto na sila ay naghubad ng kanilang mga damit.”.

Napakalinis ng ating mga ninuno. Lalo na kung ihahambing sa Europa, kung saan, kahit na sa panahon ng Renaissance, sa mga korte ng Paris, London, Madrid at iba pang mga kabisera, ang mga kababaihan ay gumamit hindi lamang ng mga pabango upang neutralisahin ang hindi kasiya-siyang "espiritu", kundi pati na rin ang mga espesyal na takip para sa paghuli ng mga kuto sa kanilang mga ulo. , at ang problema ng pagpapaalis ng dumi kahit sa simula ng ika-19 na siglo, ang French Parliament ay isinasaalang-alang mula sa mga bintana hanggang sa mga lansangan ng lungsod.

Ang pre-Christian na sinaunang lipunang Ruso ay communal, veche, kung saan ang prinsipe ay mananagot sa pagpupulong ng mga tao - ang veche, na maaaring aprubahan ang paglipat ng kapangyarihan ng prinsipe sa pamamagitan ng mana, o maaaring muling ihalal ang prinsipe para sa kanyang sarili.

“Ang isang sinaunang prinsipe ng Russia ay hindi isang emperador o kahit isang monarko, dahil ang isang veche, o isang kapulungan ng mga tao, ay nakatayo sa ibabaw niya, kung saan siya ay nananagot."- sabi ni I.Ya. Froyanov.

Ang prinsipe ng Russia sa panahong ito at ang kanyang iskwad ay hindi nagpakita ng pyudal na "hegemonic" na mga palatandaan. Walang desisyon na ginawa nang hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng mga pinaka-makapangyarihang miyembro ng lipunan: mga pinuno ng mga angkan, matalinong "ginawa" at iginagalang na mga pinuno ng militar. magandang halimbawa ito ang sikat na Prinsipe Svetoslav. A.S. Ivanchenko sa kanyang mga tala sa pag-aaral:

“... Bumaling tayo sa orihinal na teksto ni Leo the Deacon ... Ang pagpupulong na ito ay naganap sa pampang ng Danube noong Hulyo 23, 971, matapos humiling si Tzimiskes ng kapayapaan kay Svetoslav noong nakaraang araw at anyayahan siya sa kanyang punong-tanggapan para sa negosasyon, ngunit tumanggi siyang pumunta doon ... Kinailangan ni Tzimiskes na paamuin ang kanyang sariling pagmamataas, upang pumunta mismo kay Svetoslav.

Gayunpaman, sa pag-iisip sa isang paraan ng Romano, ang emperador ng Byzantium ay nagnanais, kung ang puwersa ng militar ay nabigo, kung gayon kahit na sa kaningningan ng kanyang mga kasuotan at ang kayamanan ng mga damit ng retinue na kasama niya ... Leo Deacon:

“Ang soberano, na natatakpan ng seremonyal, gintong pagpapanday, baluti, ay sumakay sa kabayo patungo sa pampang ng Istra; sinundan siya ng maraming mangangabayo na kumikinang sa ginto. Di-nagtagal ay lumitaw din si Svyatoslav, na tumawid sa ilog sa isang bangkang Scythian (muling kinukumpirma nito na tinawag ng mga Griyego ang Russ na mga Scythian).

Umupo siya sa mga sagwan at sumagwan, tulad ng iba, nang hindi namumukod-tangi sa iba. Ang kanyang hitsura ay ang mga sumusunod: katamtamang taas, hindi masyadong malaki at hindi masyadong maliit, may makapal na kilay, may asul na mata, may matangos na ilong, may kalbo at may makapal mahabang buhok nakasabit sa itaas na labi. Ang kanyang ulo ay ganap na hubad, at isang bungkos lamang ng buhok ang nakasabit sa isang gilid nito ... Ang kanyang mga damit ay puti, na hindi naiiba sa mga damit ng iba maliban sa kapansin-pansin na kalinisan. Nakaupo sa isang bangka sa bangko ng mga tagasagwan, nakipag-usap siya ng kaunti sa soberanya tungkol sa mga kondisyon ng kapayapaan at umalis ... Ang soberanya ay malugod na tinanggap ang mga kondisyon ng Rus ... ".

Kung si Svyatoslav Igorevich ay may parehong intensyon tungkol sa Byzantium bilang laban sa Great Khazaria, nawasak niya ang mapagmataas na imperyo na ito nang walang labis na pagsisikap kahit na sa kanyang unang kampanya sa Danube: apat na araw na paglalakbay ang nanatili para sa kanya sa Constantinople, nang ang sinkel Theophilus, ang Ang pinakamalapit na tagapayo sa patriarch ng Byzantine, ay lumuhod sa harap niya, humihingi ng kapayapaan sa anumang mga termino. At sa katunayan, ang Tsargrad ay nagbigay ng malaking pagpupugay sa Russia”.

Binibigyang-diin ko ang isang mahalagang katibayan - ang prinsipe ng Rus Svetoslav, na katumbas ng katayuan sa emperador ng Byzantine, ay nakadamit tulad ng lahat ng kanyang mga mandirigma at nakagaod ng mga sagwan kasama ng lahat ... Iyon ay, sa Russia sa panahong ito, ang communal, veche (katedral) na sistema ay batay sa pagkakapantay-pantay, hustisya at mga interes sa accounting ng lahat ng mga miyembro nito.

Isinasaalang-alang ang katotohanan na sa modernong wika ng matatalinong tao ang "lipunan" ay isang lipunan, at ang "sosyalismo" ay isang sistema na isinasaalang-alang ang mga interes ng buong lipunan o ang karamihan nito, nakikita natin ang isang halimbawa ng sosyalismo sa pre- Christian Russia, bukod dito, bilang isang napaka-epektibong paraan ng pag-aayos ng lipunan at ang mga prinsipyo ng regulasyon sa buhay ng lipunan.

Kasaysayan na may imbitasyon na maghari kay Rurik noong mga 859-862. nagpapakita rin ng istruktura ng lipunang Ruso noong panahong iyon. Kilalanin natin ang kwentong ito at sa parehong oras alamin kung sino si Rurik ayon sa nasyonalidad.

Mula noong sinaunang panahon, ang Rus ay may dalawang sentro ng pag-unlad: ang timog - sa timog na mga ruta ng kalakalan sa Dnieper River, ang lungsod ng Kyiv at ang hilagang isa - sa hilagang mga ruta ng kalakalan sa Volkhov River, ang lungsod ng Novgorod.

Hindi tiyak kung kailan itinayo ang Kyiv, gayundin sa kasaysayan ng Russia bago ang Kristiyano, dahil maraming nakasulat na mga dokumento, mga talaan, kasama na ang mga pinagtatrabahuhan ng sikat na Kristiyanong chronicler na si Nestor, ay sinira ng mga Kristiyano para sa mga kadahilanang ideolohikal pagkatapos. ang binyag ng Russia. Ngunit alam na ang Kyiv ay itinayo ng mga Slav, na pinamumunuan ng isang prinsipe na nagngangalang Kyi at ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv. Nagkaroon din sila ng isang kapatid na babae na may magandang pangalan - Lybid.

Ang mundo noon ay biglang natutunan at nagsimulang magsalita tungkol sa mga prinsipe ng Kyiv, nang noong Hunyo 18, 860, ang prinsipe ng Kyiv na si Askold at ang kanyang gobernador na si Dir ay lumapit sa hukbo ng Russia sa kabisera ng Byzantium, Tsargrad (Constantinople) mula sa dagat sakay ng 200 malalaking bangka at nagharap ng ultimatum, pagkatapos ay inatake nila ang kabisera ng mundo sa loob ng isang linggo.

Sa huli, ang Byzantine emperor ay hindi nakatiis at nag-alok ng isang malaking bayad-pinsala, kung saan ang Rus ay naglayag pauwi. Ito ay malinaw na pangunahing imperyo isang imperyo lamang ang makakalaban sa mundo, at ito ay isang mahusay na binuo na imperyo ng Slavic sa anyo ng isang unyon ng mga tribong Slavic, at hindi siksik na mga barbarian na Slav, na nakinabang sa kanilang pagdating ng mga sibilisadong Kristiyano, tulad ng isinulat ng mga may-akda ng mga libro tungkol dito kahit noong 2006-7.

Sa parehong panahon, sa hilaga ng Russia noong 860s, lumitaw ang isa pang malakas na prinsipe - Rurik. Isinulat ni Nestor na "dumating si prinsipe Rurik at ang kanyang mga kapatid - kasama ang kanilang mga pamilya ... ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus."

“... Ang Russian Stargorod ay matatagpuan sa lugar ng kasalukuyang mga lupain ng West German ng Oldenburg at Macklenburg at ang katabing Baltic na isla ng Rügen. Doon matatagpuan ang Kanlurang Russia o Ruthenia. - Ipinaliwanag ni V.N. Emelyanov sa kanyang aklat. - Tulad ng para sa mga Varangian, hindi ito isang etnonym, kadalasang nagkakamali na nauugnay sa mga Norman, ngunit ang pangalan ng propesyon ng mga mandirigma.

Nagkakaisa ang mga mersenaryong mandirigma sa ilalim karaniwang pangalan Ang mga Varangian, ay mga kinatawan ng iba't ibang angkan ng rehiyon ng Western Baltic. Ang mga Kanlurang Ruso ay mayroon ding kanilang mga Varangian. Ito ay mula sa kanila na ang katutubong apo ng prinsipe ng Novgorod na si Rostomysl, si Rurik, ang anak ng kanyang gitnang anak na babae na si Umila, ay tinawag ...

Dumating siya sa Hilagang Russia kasama ang kabisera sa Novgorod, dahil ang lalaki na linya ng Rostomysl ay namatay sa kanyang buhay.

Ang Novgorod sa oras ng pagdating ni Rurik at ang kanyang mga kapatid na sina Saneus at Truvor ay mas matanda kaysa sa Kyiv - ang kabisera ng South Russia - sa loob ng maraming siglo”.

“Novgorod: ikaw ang mga tao ng Novgorod - mula sa angkan ng Varangian ..."- isinulat ang sikat na Nestor, tulad ng nakikita natin, ibig sabihin ng mga Varangian ang lahat ng hilagang Slav. Mula doon nagsimulang mamuno si Rurik, mula sa Ladograd na matatagpuan sa hilaga ng Ladograd (modernong Staraya Ladoga), na naitala sa mga talaan:

“At ang pinakamatanda sa Ladoza Rurik”.

Ayon sa akademiko na si V. Chudinov, ang mga lupain ng hilagang Alemanya ngayon, kung saan nakatira ang mga Slav, ay tinawag na White Russia at Ruthenia, at, nang naaayon, ang mga Slav ay tinawag na Rus, Rutens, Rugs. Ang kanilang mga inapo ay ang Slavs-Poles, na matagal nang nanirahan sa Oder at sa baybayin ng Baltic.

“... Ang isang kasinungalingan na naglalayong castrating ang ating kasaysayan ay ang tinatawag na Norman theory, ayon sa kung saan si Rurik at ang kanyang mga kapatid ay matigas ang ulo na nakalista bilang mga Scandinavian sa loob ng maraming siglo, at hindi Western Russian ... - V.N. Emelyanov ay nagagalit sa kanyang libro. - Ngunit mayroong isang libro ng Pranses na si Carmier na "Mga Sulat tungkol sa Hilaga", na inilathala niya noong 1840 sa Paris, at pagkatapos noong 1841 sa Brussels.

Ang Pranses na mananaliksik na ito, na, sa kabutihang palad, ay walang kinalaman sa pagtatalo sa pagitan ng mga anti-Normanista at Normanists, sa kanyang pagbisita sa Macklenburg, i.e. sa lugar lamang kung saan tinawag si Rurik, isinulat niya sa mga alamat, kaugalian at ritwal ng lokal na populasyon pati na rin ang alamat ng pagtawag sa Russia ng tatlong anak ng prinsipe ng obodrich Slavs Godlav. Kaya, kasing aga ng 1840, kabilang sa populasyon ng Aleman ng Macklenburg, mayroong isang alamat tungkol sa isang bokasyon...”.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng sinaunang Russia mula sa San Francisco (USA) na si Nikolai Levashov sa kanyang aklat na "Russia in Crooked Mirrors" (2007) ay sumulat:

“Ngunit, ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na hindi sila maaaring gumawa ng isang pekeng walang malubhang kontradiksyon at mga puwang. Ayon sa "opisyal" na bersyon, ang Slavic-Russian na estado ng Kievan Rus ay bumangon noong ika-9-10 na siglo at bumangon kaagad sa isang tapos na anyo, na may isang code ng mga batas, na may medyo kumplikadong hierarchy ng estado, isang sistema ng mga paniniwala at alamat. . Ang paliwanag para dito sa "opisyal" na bersyon ay napaka-simple: inimbitahan ng "ligaw" na Slavs-Rus si Rurik the Varangian, na sinasabing isang Swede, sa kanilang prinsipe, na nalilimutan na sa Sweden mismo sa oras na iyon ay walang organisadong estado, ngunit tanging mga squad ng jarls na nakikibahagi sa armadong pagnanakaw sa kanilang mga kapitbahay ...

Bilang karagdagan, si Rurik ay walang kinalaman sa mga Swedes (na, bukod dito, ay tinawag na mga Viking, hindi mga Varangian), ngunit isang prinsipe mula sa Wends at kabilang sa Varangian caste ng mga propesyonal na Mandirigma na nag-aral ng sining ng labanan mula pagkabata. Inanyayahan si Rurik na maghari ayon sa mga tradisyon na umiiral sa mga Slav noong panahong iyon upang piliin ang pinaka-karapat-dapat na prinsipe ng Slavic sa Veche bilang kanilang pinuno”.

Isang kawili-wiling talakayan ang nabuksan sa magasing Itogi, No. 38, Setyembre 2007. sa pagitan ng mga masters ng modernong Ruso agham pangkasaysayan mga propesor na sina A. Kirpichnikov at V. Yanin sa okasyon ng ika-1250 anibersaryo ng Staraya Ladoga - ang kabisera ng Upper o Northern Russia. Valentin Yanin:

“Matagal nang hindi naaangkop na pag-usapan ang katotohanan na ang pagtawag sa mga Varangian ay isang anti-patriotikong alamat ... Kasabay nito, dapat maunawaan ng isa na bago ang pagdating ni Rurik, mayroon na kaming ilang estado (ang parehong elder Gostomysl ay bago si Rurik), salamat sa kung saan ang Varangian, sa katunayan, ay inanyayahan ng mga lokal na mamuno sa mga elite.

Ang lupain ng Novgorod ay ang tirahan ng tatlong tribo: Krivichi, Slovenes at Finno-Ugric na mga tao. Sa una ito ay pag-aari ng mga Varangian, na gustong mabayaran ng "isang ardilya mula sa bawat asawa.”.

Marahil ito ay tiyak na dahil sa mga labis na gana na ito na sila ay pinalayas sa lalong madaling panahon, at ang mga tribo ay nagsimulang manguna, wika nga, isang soberanong pamumuhay na hindi humantong sa mabuti.

Nang magsimula ang isang showdown sa pagitan ng mga tribo, napagpasyahan na magpadala ng mga ambassador kay (neutral) Rurik, sa mga Varangian na tinawag ang kanilang sarili na Rus. Sila ay nanirahan sa timog Baltic, hilagang Poland at hilagang Alemanya. Tinawag ng ating mga ninuno ang prinsipe kung saan nagmula ang marami sa kanila mismo. Masasabing humingi sila ng tulong sa malalayong kamag-anak ...

Kung magpapatuloy tayo mula sa totoong estado ng mga gawain, kung gayon bago si Rurik ay mayroon nang mga elemento ng estado sa mga nabanggit na tribo. Tingnan: inutusan ng lokal na piling tao si Rurik na wala siyang karapatang mangolekta ng parangal mula sa populasyon, tanging ang mga may mataas na ranggo na Novgorodian mismo ang makakagawa nito, at dapat lamang siyang bigyan ng regalo para sa pagganap ng kanilang mga tungkulin, muli kong isasalin sa modernong wika, isang upahang tagapamahala. Ang buong badyet ay kinokontrol din ng mga Novgorodian mismo ...

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, sa pangkalahatan ay lumikha sila ng kanilang sariling vertical ng kapangyarihan - posadnichestvo, na pagkatapos ay naging pangunahing katawan ng veche republic. Sa pamamagitan ng paraan, sa palagay ko ay hindi nagkataon na si Oleg, na naging prinsipe ng Novgorod pagkatapos ni Rurik, ay hindi nais na magtagal dito at pumunta sa Kyiv, kung saan nagsimula na siyang maghari.

Namatay si Rurik noong 879, at ang kanyang nag-iisang tagapagmana na si Igor ay napakabata pa, kaya ang Russia ay pinamumunuan ng kanyang kamag-anak na si Oleg. Noong 882, nagpasya si Oleg na agawin ang kapangyarihan sa buong Russia, na nangangahulugang pag-iisa ng Northern at Southern na bahagi ng Russia sa ilalim ng kanyang pamamahala, at lumipat sa isang kampanyang militar sa timog.

At dinala ang Smolensk sa pamamagitan ng bagyo, lumipat si Oleg sa Kyiv. Si Oleg ay nakabuo ng isang tuso at mapanlinlang na plano - siya, kasama ang mga digmaan, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang malaking caravan ng kalakalan, ay naglayag kasama ang Dnieper hanggang Kyiv. At nang dumating sa pampang sina Askold at Dir upang salubungin ang mga mangangalakal, tumalon si Oleg mula sa mga bangka na may mga armadong digmaan at, na nag-claim kay Askold na hindi siya mula sa isang prinsipeng dinastiya, pinatay ang dalawa. Sa gayong mapanlinlang at madugong paraan, inagaw ni Oleg ang kapangyarihan sa Kyiv at sa gayon ay pinag-isa ang magkabilang bahagi ng Russia.

Salamat kay Rurik at sa kanyang mga tagasunod, naging sentro ng Russia ang Kyiv, na kinabibilangan ng marami Mga tribong Slavic.

“Ang pagtatapos ng ika-9 at ika-10 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapasakop ng mga Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulichi at iba pang mga unyon ng tribo sa Kyiv. Bilang resulta, sa ilalim ng hegemonya ng kabisera ng Polyana, isang engrande na "unyon ng mga unyon", o isang super-unyon, ang nabuo, na sumasaklaw sa halos lahat ng Europa sa teritoryo.

Ginamit ng maharlikang Kievan, ang mga Polans sa pangkalahatan, ang bagong organisasyong pampulitika bilang isang paraan upang makakuha ng parangal..."- sabi ni I.Ya. Froyanov.

Ang mga Ugric-Hungarians na kalapit na Russia ay muling lumipat sa mga lupain ng Slavic patungo sa dating Imperyo ng Roma at sa daan ay sinubukang makuha ang Kyiv, ngunit hindi ito nagtagumpay at, na nagtapos noong 898. isang kaalyadong kasunduan sa mga tao ng Kiev, lumipat sa paghahanap ng mga pakikipagsapalaran militar sa kanluran at naabot ang Danube, kung saan itinatag nila ang Hungary, na nakaligtas hanggang ngayon.

At si Oleg, na tinanggihan ang pag-atake ng Ugrians-Khuns, nagpasya na ulitin ang sikat na kampanya ni Askold laban sa Byzantine Empire at nagsimulang maghanda. At noong 907, naganap ang sikat na pangalawang kampanya ng Rus, na pinamunuan ni Oleg, laban sa Byzantium.

Ang malaking hukbo ng Russia ay lumipat muli sa mga bangka at nakarating sa Tsargrad - Constantinople. Sa pagkakataong ito, ang mga Byzantine, na tinuruan ng nakaraang mapait na karanasan, ay nagpasya na maging mas matalino - at pinamamahalaang hilahin ang pasukan sa bay malapit sa kabisera na may malaking makapal na kadena upang maiwasan ang pagpasok ng armada ng Russia. At nakialam sila.

Tiningnan ito ng mga Ruso, lumapag sa lupa, inilagay ang mga rook sa mga gulong (skating rinks) at, sa ilalim ng kanilang takip mula sa mga arrow at sa ilalim ng mga layag, ay nag-atake. Nagulat sa kakaibang tanawin at natakot, ang Byzantine emperor at ang kanyang kasama ay humingi ng kapayapaan at nag-alok na tubusin.

Marahil ay nagpatuloy na ito mula noon. popular na ekspresyon tungkol sa pagkamit ng layunin sa anumang paraan: "hindi sa pamamagitan ng paghuhugas, ngunit sa pamamagitan ng skating".

Ang pagkakaroon ng pagkarga ng malaking bayad-pinsala sa mga bangka at kariton, ang Rus ay humingi at nakipagtawaran para sa kanilang sarili ng walang harang na pag-access ng mga mangangalakal na Ruso sa mga pamilihan ng Byzantine at ang pinakabihirang eksklusibo: ang walang tungkulin na karapatan ng mga mangangalakal ng Russia na makipagkalakalan sa buong teritoryo ng Byzantine Empire.

Noong 911, kinumpirma ng magkabilang panig ang kasunduang ito at pinahaba ito nang nakasulat. At sa susunod na taon (912) ipinasa ni Oleg ang pamamahala ng maunlad na Russia kay Igor, na nagpakasal sa isang babaeng Pskov na si Olga, na minsang nagdala sa kanya sa pamamagitan ng bangka sa kabila ng ilog malapit sa Pskov.

Mga pantasya ng Vsevolod Borisovich Ivanov

Pinananatiling buo ni Igor ang Russia at nagawang itaboy ang mapanganib na pagsalakay ng mga Pecheneg. At sa paghusga sa katotohanan na inilipat ni Igor noong 941 ang ikatlong kampanyang militar laban sa Byzantium, maaari nating hulaan na ang Byzantium ay tumigil sa pagsunod sa kasunduan kay Oleg.

Sa oras na ito, ang mga Byzantine ay naghanda nang lubusan, hindi sila nagsabit ng mga kadena, ngunit naisip na magtapon ng mga sisidlan na may nasusunog na langis ("apoy ng Griyego") mula sa paghagis ng mga baril sa mga bangka ng Russia. Hindi ito inaasahan ng mga Ruso, nalilito sila, at, nang nawalan ng maraming barko, nakarating sila sa lupa at nagsagawa ng isang mabangis na labanan. Hindi nakuha ang Constantinople, nagdusa sila ng malubhang pinsala, at pagkatapos ay sa loob ng anim na buwan ang mga masasama ay umuwi na may iba't ibang mga pakikipagsapalaran.

At pagkatapos ay nagsimula silang maghanda nang mas lubusan para sa isang bagong kampanya. At noong 944, sa ikaapat na pagkakataon, lumipat sila sa Byzantium. Sa pagkakataong ito, ang emperador ng Byzantine, na naghihintay ng kaguluhan, sa kalagitnaan ay humiling ng kapayapaan sa mga kanais-nais na termino para sa Rus; sila ay sumang-ayon at nagkarga ng Byzantine na ginto at mga tela na ibinalik sa Kyiv.

Noong 945, sa panahon ng pagkolekta ng parangal ni Igor, ang ilang uri ng salungatan ay naganap sa mga Drevlyans. Ang mga Slav-Drevlyans, na pinamumunuan ni Prinsipe Mal, ay nagpasya na si Igor at ang kanyang mga kasama ay lumampas sa mga kahilingan at lumikha ng kawalang-katarungan, at pinatay ng mga Drevlyan si Igor at pinatay ang kanyang mga kalaban. Ang balo na si Olga ay nagpadala ng isang malaking hukbo sa mga Drevlyan at naghiganti ng matinding paghihiganti. Si Prinsesa Olga ay nagsimulang mamuno sa Russia.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga mananaliksik ay nagsimulang makatanggap ng mga bagong nakasulat na mapagkukunan - mga titik ng birch bark. Ang unang birch bark letters ay natagpuan noong 1951 sa panahon ng archaeological excavations sa Novgorod. Mga 1000 na titik ang natuklasan. Ang kabuuang dami ng diksyunaryo ng birch bark ay higit sa 3200 salita. Ang heograpiya ng mga natuklasan ay sumasaklaw sa 11 lungsod: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Ang mga pinakaunang charter ay itinayo noong ika-11 siglo (1020), nang ang lugar na pinag-uusapan ay hindi pa na-Kristiyano. Tatlumpung charter na natagpuan sa Novgorod at isa sa Staraya Russa ay nabibilang sa panahong ito. Hanggang sa ika-12 siglo, alinman sa Novgorod o Staraya Russa ay hindi pa nabautismuhan, kaya ang mga pangalan ng mga taong matatagpuan sa mga titik ng ika-11 siglo ay pagano, iyon ay, mga tunay na Ruso. Sa simula ng ika-11 siglo, ang populasyon ng Novgorod ay tumutugma hindi lamang sa mga addressee na matatagpuan sa loob ng lungsod, kundi pati na rin sa mga malayo sa mga hangganan nito - sa mga nayon, sa iba pang mga lungsod. Maging ang mga taganayon mula sa pinakamalayong nayon ay nagsulat ng mga takdang-aralin sa bahay at simpleng mga liham sa balat ng birch.

Iyon ang dahilan kung bakit, ang natitirang linguist at mananaliksik ng mga titik ng Novgorod ng Academy A.A. Zaliznyak ay inaangkin na "ito sinaunang sistema napakakaraniwan ng mga sulat. Ang sulat na ito ay ipinamahagi sa buong Russia. Ang pagbabasa ng mga liham ng birch-bark ay pinabulaanan ang umiiral na opinyon na sa Sinaunang Russia ang mga maharlika at klero lamang ang marunong bumasa at sumulat. Kabilang sa mga may-akda at addressees ng mga liham mayroong maraming mga kinatawan ng mas mababang strata ng populasyon, sa mga tekstong natagpuan mayroong katibayan ng pagsasanay sa pagtuturo ng pagsulat - ang alpabeto, mga copybook, mga talahanayan ng numero, "mga pagsubok sa panulat".

Sumulat ang anim na taong gulang na mga bata - "mayroong isang liham, kung saan, tila, isang tiyak na taon ang ipinahiwatig. Isinulat ng isang anim na taong gulang na batang lalaki. Halos lahat ng kababaihang Ruso ay sumulat - "ngayon alam na natin na ang isang mahalagang bahagi ng mga kababaihan ay maaaring magbasa at magsulat. Mga titik ng ika-12 siglo sa pangkalahatan, sa iba't ibang aspeto, sinasalamin nila ang isang mas malayang lipunan, na may higit na pag-unlad, lalo na, ng pakikilahok ng kababaihan, kaysa sa isang lipunang mas malapit sa ating panahon. Ang katotohanang ito ay sumusunod mula sa mga titik ng birch bark na medyo malinaw. Ang karunungang bumasa't sumulat sa Russia ay malinaw na napatunayan ng katotohanan na "ang larawan ng Novgorod noong ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo, ayon sa antas ng babaeng literacy - pabor sa Novgorod.

Alam ng mga eksperto na naimbento nina Cyril at Methodius ang alpabetong Glagolitic para sa mga Bulgarian at ginugol ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa Bulgaria. Ang liham, na tinatawag na "Cyrillic", bagaman ito ay may katulad na pangalan, ay walang kinalaman kay Cyril. Ang pangalan na "Cyrillic" ay nagmula sa pagtatalaga ng liham - ang Russian "doodle", o, halimbawa, ang French "ecrire". At ang tablet na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng Novgorod, kung saan isinulat nila noong unang panahon, ay tinatawag na "kera" (sera).

Sa "Tale of Bygone Years", isang monumento mula sa simula ng ika-12 siglo, walang impormasyon tungkol sa binyag ng Novgorod. Dahil dito, ang mga Novgorodian at ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na nayon ay sumulat 100 taon bago ang pagbibinyag sa lungsod na ito, at ang mga Novgorodian ay hindi nakakuha ng sulat mula sa mga Kristiyano. Ang pagsusulat sa Russia ay umiral na bago pa ang Kristiyanismo. Ang proporsyon ng mga tekstong hindi pang-simbahan sa simula pa lamang ng ika-11 siglo ay 95 porsiyento ng lahat ng natagpuang mga liham.

Gayunpaman, sa mahabang panahon, para sa mga akademikong palsipikasyon ng kasaysayan, ang bersyon na natutunan ng mga mamamayang Ruso na magbasa at magsulat mula sa mga dayuhang pari ay ang pangunahing bersyon. Sa mga alien! Tandaan, napag-usapan na namin ang paksang ito sa iyo: Nang ang aming mga ninuno ay inukit ang mga rune sa bato, ang mga Slav ay nagsusulat na ng mga liham sa isa't isa.

Ngunit sa kanyang natatanging gawaing pang-agham na "The Craft of Ancient Russia", na inilathala noong 1948, inilathala ng arkeologong akademiko na si B.A. Rybakov ang sumusunod na data: "Mayroong nakatanim na opinyon na ang simbahan ay isang monopolyo sa paglikha at pamamahagi ng mga libro; Ang opinyon na ito ay mahigpit na sinusuportahan ng mga klero mismo. Totoo lamang dito na ang mga monasteryo at episcopal o metropolitan court ang mga tagapag-ayos at tagasuri ng pagkopya ng libro, kadalasang nagsisilbing mga tagapamagitan sa pagitan ng kostumer at ng eskriba, ngunit ang mga gumaganap ay kadalasang hindi mga monghe, ngunit mga taong walang kinalaman sa simbahan. .

Gumawa kami ng isang bilang ng mga eskriba depende sa kanilang posisyon. Para sa panahon ng pre-Mongol, ang resulta ay ang mga sumusunod: kalahati ng mga eskriba ng aklat ay mga karaniwang tao; para sa ika-14 - ika-15 na siglo. ang mga kalkulasyon ay nagbigay ng mga sumusunod na resulta: metropolitans - 1; mga diakono - 8; monghe - 28; mga klerk - 19; mga pari - 10; "Mga lingkod ng Diyos" -35; popovichi-4; parobkov-5. Ang mga pari ay hindi maaaring isaalang-alang sa kategorya ng mga simbahan, dahil ang literacy, na halos ipinag-uutos para sa kanila ("ang anak ng pari ay hindi maaaring magbasa at magsulat - isang outcast"), ay hindi paunang natukoy ang kanilang espirituwal na karera. Sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangalan tulad ng "lingkod ng Diyos", "makasalanan", "mapurol na lingkod ng Diyos", "makasalanan at mapangahas sa kasamaan, ngunit tamad sa kabutihan", atbp., nang hindi nagpapahiwatig na kabilang sa simbahan, dapat nating maunawaan ang mga sekular na artisan. Minsan may mga mas tiyak na indikasyon: "Isinulat si Eustathius, isang makamundong tao, at ang kanyang palayaw ay Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas the scribe". Sa ganitong mga kaso, wala na tayong anumang pagdududa tungkol sa "makamundong" kalikasan ng mga eskriba.

Sa kabuuan, ayon sa aming kalkulasyon, 63 laymen at 47 churchmen, i.e. 57% ng mga artisan na eskriba ay hindi kabilang sa mga organisasyon ng simbahan. Ang mga pangunahing anyo sa panahong pinag-aaralan ay kapareho ng sa pre-Mongolian: work to order at work for the market; sa pagitan nila mayroong iba't ibang mga intermediate na yugto na nailalarawan sa antas ng pag-unlad ng isang partikular na bapor. Ang trabaho sa order ay karaniwan para sa ilang uri ng patrimonial craft at para sa mga industriyang nauugnay sa mga mamahaling hilaw na materyales, tulad ng alahas o paghahagis ng kampana.

Binanggit ng akademiko ang mga numerong ito para sa ika-14-15 na siglo, nang, ayon sa mga pagsasalaysay ng simbahan, nagsilbi siya, halos bilang isang helmsman para sa multimillion-strong na mga Ruso. Magiging kagiliw-giliw na tingnan ang isang abala, nag-iisang metropolitan na, kasama ang isang ganap na hindi gaanong halaga ng mga literate na diakono at monghe, ay nagsilbi sa mga pangangailangan sa koreo ng maraming milyon-milyong mga Ruso mula sa ilang libu-libong mga nayon ng Russia. Bilang karagdagan, ang Metropolitan at Co na ito ay tiyak na nagtataglay ng maraming tunay na mahimalang katangian: ang bilis ng kidlat ng pagsulat at paggalaw sa kalawakan at oras, ang kakayahang sabay-sabay na nasa libu-libong lugar nang sabay-sabay, at iba pa.

Ngunit hindi isang biro, ngunit isang tunay na konklusyon mula sa mga datos na ibinigay ng B.A. Rybakov, ito ay sumusunod na ang simbahan ay hindi kailanman naging isang lugar sa Russia kung saan dumaloy ang kaalaman at kaliwanagan. Samakatuwid, inuulit namin, ang isa pang akademiko ng Russian Academy of Sciences A.A. Zaliznyak ay nagsabi na "ang larawan ng Novgorod ng ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo. ayon sa antas ng babaeng literacy - pabor sa Novgorod. Ngunit ang simbahan noong ika-18 siglo ay humantong sa mga mamamayang Ruso sa sinapupunan ng hindi nakakaalam na kadiliman.

Isaalang-alang natin ang kabilang panig ng buhay ng sinaunang lipunang Ruso bago ang pagdating ng mga Kristiyano sa ating mga lupain. Hinahawakan niya ang damit. Ang mga mananalaysay ay nakasanayan na sa amin na gumuhit ng mga Ruso na nakasuot ng eksklusibo sa mga simpleng puting kamiseta, kung minsan, gayunpaman, pinapayagan ang kanilang sarili na sabihin na ang mga kamiseta na ito ay pinalamutian ng mga burda. Ang mga Ruso ay ipinakita bilang mga pulubi, halos hindi makapagdamit. Isa na naman itong kasinungalingang ikinakalat ng mga historyador tungkol sa buhay ng ating bayan.

Upang magsimula, naaalala namin na ang unang damit sa mundo ay nilikha higit sa 40 libong taon na ang nakalilipas sa Russia, sa Kostenki. At, halimbawa, sa site ng Sungir sa Vladimir, 30 libong taon na ang nakalilipas, ang mga tao ay nagsuot ng katad na dyaket na gawa sa suede na pinutol ng balahibo, isang sumbrero na may mga earflaps, pantalon na katad, mga bota ng katad. Ang lahat ay pinalamutian ng iba't ibang mga bagay at ilang mga hanay ng mga kuwintas.Ang kakayahang gumawa ng mga damit sa Russia, siyempre, ay napanatili at binuo sa isang mataas na antas. At isa sa mga mahalagang materyales sa pananamit para sa sinaunang Rus ay sutla.

Ang mga archaeological na paghahanap ng sutla sa teritoryo ng Sinaunang Russia noong ika-9 - ika-12 na siglo ay natagpuan sa higit sa dalawang daang puntos. Ang pinakamataas na konsentrasyon ng mga natuklasan ay nasa mga rehiyon ng Moscow, Vladimir, Ivanovo at Yaroslavl. Lamang sa mga kung saan sa oras na iyon ay may pagtaas ng populasyon. Ngunit ang mga teritoryong ito ay hindi bahagi ng Kievan Rus, sa teritoryo kung saan, sa kabaligtaran, ang mga paghahanap ng mga tela ng sutla ay napakakaunti. Habang lumalayo ka mula sa Moscow-Vladimir-Yaroslavl, ang density ng mga nahanap na sutla sa pangkalahatan ay mabilis na bumababa, at na sa bahagi ng Europa ay bihira na sila.

Sa pagtatapos ng 1st millennium AD. Si Vyatichi at Krivichi ay nanirahan sa rehiyon ng Moscow, na pinatunayan ng mga grupo ng mga mound (malapit sa istasyon ng Yauza, sa Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, atbp.). Binubuo din ng Vyatichi ang orihinal na nucleus ng populasyon ng Moscow.

Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang Russia, o sa halip, sinimulan ang pagbibinyag ng Russia noong 986 o 987. Ngunit ang mga Kristiyano at Kristiyanong simbahan ay nasa Russia, partikular sa Kyiv, bago pa ang 986. At ito ay hindi kahit na ang pagpapaubaya ng mga paganong Slav sa ibang mga relihiyon, ngunit isa mahalagang prinsipyo- sa prinsipyo ng kalayaan at soberanya ng desisyon ng bawat Slav, kung kanino walang mga panginoon, siya mismo ay isang hari at may karapatan sa anumang desisyon na hindi sumasalungat sa mga kaugalian ng komunidad, kaya walang sinuman ang may karapatan na punahin, sinisiraan o kinondena siya kung ang desisyon o pagkilos ng Slav ay hindi nakapinsala sa komunidad at mga miyembro nito. Kaya, kung gayon ang kasaysayan ng Baptized Russia ay nagsimula na ...

pinagmumulan

Batay sa pananaliksik ng ating modernong siyentipiko mula sa St. Petersburg na si Igor Yakovlevich Froyanov, na nasa USSR pa noong 1974 ay naglathala ng isang monograp na tinatawag na "Kievan Rus. Mga sanaysay sa kasaysayan ng socio-economic", pagkatapos ay maraming mga artikulong pang-agham ang nai-publish at maraming mga libro ang nai-publish, at noong 2007 ang kanyang aklat na "The Mystery of the Baptism of Russia" ay nai-publish. —

Academician B.A. Isinulat ni Rybakov ang tungkol dito bilang mga sumusunod: "Ito ay labis na walang pag-iingat na malinaw na makilala sa pagitan ng kagubatan at kagubatan-steppe zone na may kaugnayan sa kanilang mga kakayahan sa ekonomiya sa panahon ng pagkahinog ng Slavic statehood. Nagkaroon ng pagkakaiba ... ngunit ang pagkakaibang ito ay mas quantitative kaysa qualitative. Ang parehong mga uri aktibidad sa ekonomiya posible noon pareho sa kagubatan-steppe at sa mas hilagang sona ng mga nangungulag na kagubatan ... Ang dami ng ani ay iba, ang dami ng paggawa na ginugol ng magsasaka sa pag-aararo ng bukas na lupa o paglilinis ng lupa mula sa ilalim ng edad-old iba ang kagubatan.

Sa panahong iyon, paulit-ulit na ginagamit ang mga nilinang lupain. Ang mga ito ay naproseso muna gamit ang isang araro, at pagkatapos ay sa isang kahoy na araro ("ralo"). Sa timog, ang mga baka ay ikinabit sa araro at ralo, at ang mga kabayo ay ginagamit sa hilaga. Ginamit ang two-field at three-field crop rotation system upang matiyak ang mataas na ani. Maraming mga pananim ng cereal ang nilinang - malambot at durum na trigo, rye, millet, barley. Naghasik sila ng mga munggo, nagtanim ng fibrous hemp, flax), at nagtanim din ng mga singkamas, repolyo, atbp.

Naging matagumpay din ang pag-aalaga ng hayop. Ito ay isang masinsinang sangay ng ekonomiya. Salamat sa nabuong pagsasaka ng mga hayop, ang mga magsasaka ay nabigyan ng mga nagtatrabahong baka, ang mga mandirigma - na may mga kabayong pandigma, at ang mga artisan - na may mga balat para sa karagdagang pagproseso. Gumawa sila ng mga damit, sapatos, saddle, armor ng militar, atbp. Ang populasyon ay binigyan ng karne at pagkain ng gatas. Hindi lamang mga kabayo at malaki ang kanilang pinalaki baka kundi pati mga baboy at tupa. Nag-iingat din sila ng mga kambing. Kaya, mayroong karne, gatas at lana.

Ang pangunahing gawain na "History of the Culture of Ancient Russia" ay nagsabi: "Noong ika-9 - ika-10 siglo, ang teknolohiyang pang-agrikultura at ang komposisyon ng mga nilinang halaman, na may ilang mga pagbubukod, ay nakuha ... isang katangian na katangian ng mga huling panahon ng ika-11 - Ika-13 siglo ... Ang lahat ng mga uri ng hayop ay pamilyar sa mga tribong Slavic mula noon sinaunang panahon, at sa bagay na ito, hindi nagdala ng bago si Kievan Rus.

Tiniyak ng mataas na antas ng produksyon ang dibisyon ng paggawa, ang pagpapalawak ng palitan kapwa sa pagitan ng mga tribo at sa loob ng bawat tribo.

Batay sa pagsusuri ng isang malaking halaga ng makatotohanang materyal (at, higit sa lahat, ang mga bagay na natuklasan sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay), napatunayan ng mga siyentipiko na bago ang Pagbibinyag sa Russia mayroong isang mataas na antas ng materyal na kultura. Ang mga kagamitang pang-agrikultura ay unti-unting napabuti. Ang Sohu ay pinalitan ng isang araro na may bakal na bahagi ng araro at isang kutsilyo para sa paghuhukay ng turf ("chereslo"). Ginamit ang karit, karit, atbp.. Ang mga manggagawa: panday, magpapalayok, panday ng baril, karpintero, mag-aalahas ay gumamit ng iba't ibang kagamitan. Sa Sinaunang Russia, ayon sa mga mananaliksik, mayroong higit sa apatnapung mga espesyalidad ng handicraft.

Sa modernong mga termino, matagumpay na binuo ang mga industriya ng pagmimina at pagmamanupaktura sa Sinaunang Russia. Ang teknolohiya ng pagmimina ng metal ay mabilis na napabuti. Kasabay nito, binuo din ang pagproseso ng metal. Sa aklat na "Eastern Slavs" V.V. Si Sedov, batay sa isang pagsusuri sa malawak na arkeolohikong materyal, ay sumulat: "Ang gawaing bakal ng mga Eastern Slav noong bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ay nasa isang medyo mataas na antas ng pag-unlad." Sa oras na ito, ang aming mga ninuno ay nagmamay-ari ng ilang mga paraan upang makakuha ng mataas na kalidad na bakal. Parehong gawa sa bakal ang mga sandata at iba't ibang kagamitan. Napakahusay ng panday mataas na lebel. Mayroon silang malaking seleksyon ng mga tool sa kanilang pagtatapon. Ang layunin at anyo ng marami sa kanila ay nanatiling hindi nagbabago hanggang ngayon. Ang mga panday ng Russia ay sikat sa buong Europa. Kilalang-kilala kung gaano kahalaga ang mga kandado na ginawa ng mga panday ng Russia ("Mga kastilyong Ruso").

Sa estado ng Lumang Ruso, ang mga mahusay na sandata ay ginawa: mga espada, mga palakol sa labanan, mga palaso, mga quiver, chain mail, mga kalasag, mga helmet, mga saddle, harness para sa mga kabayong pandigma. Ang mga armas ay ginawang maaasahan, may mataas na kalidad, maginhawa at angkop na idinisenyo. Maraming uri ng mga sandata na ginawa para sa mga prinsipe at marangal na mga mandirigma ay natatakpan ng masining na mga pattern at pinalamutian ng mga hiyas.

Sa Russia, ang iba't ibang mga palayok ay ginawa hindi lamang para sa pagluluto ng pagkain, pag-iimbak ng pagkain (butil, pulot, alak, atbp.), Kundi para din sa isang kapistahan. Ang gulong ng magpapalayok ay malawakang ginagamit. Ang mga magpapalayok ay gumawa hindi lamang ng mga pinggan, kundi pati na rin ang mga ladrilyo, tile, pandekorasyon na tile, at iba pang materyales sa gusali na gawa sa lutong luwad.

Ang kahoy ay palaging ang pangunahing pang-adorno at materyal na gusali sa Russia. Ang mga karpintero ("mga manggagawa sa kahoy") sa Russia ay palaging iginagalang. V.V. Sumulat si Sedov: “Napakaraming materyal ang nagpapatotoo na ang mga Eastern Slav ay wala sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo AD. ay pamilyar sa maraming uri ng pagproseso ng kahoy.

Ang lahat ay itinayo mula sa kahoy - mga tirahan, mga gusali ng sambahayan, mga pampublikong gusali, mga kuta, atbp. Ang mga templo sa mga diyos ng Vedic ay itinayo rin mula sa kahoy. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga pamamaraan ng pagtatayo ng mga templo at karanasan na ito ay kasunod na inilipat sa mga simbahang Kristiyano. Ang mga istoryador ng arkitektura ng Russia sa aklat na "History of Russian Architecture" ay sumulat ng mga sumusunod: "Ang pagtatayo ng isang Slavic na paganong templo ay nakabatay, gaya ng maaaring ipagpalagay, sa isang hawla, kung minsan ay hugis tore. Maaari din itong ipagpalagay na ang pinakamalaking paganong mga templo ay binubuo ng ilang mga kahoy na log cabin na magkakaugnay, at sa ilalim ng kanilang impluwensya ay itinayo ang mga unang kahoy na katedral, tulad ng St.

Ang pagtatayo ng mga gusali at templong gawa sa bato noong panahong iyon ay nagsisimula pa lamang umunlad. Sa mga sumunod na siglo, lumitaw ang mga tunay na obra maestra ng arkitektura na gawa sa bato. Academician B.A. Si Rybakov sa aklat na "Culture of Ancient Russia" ay sumulat ng mga sumusunod: "Bilang inihanda para sa pagtatayo ng mga kuta, tore, palasyo, kahoy na paganong mga templo sa panahon ng paganong, pinagkadalubhasaan ng mga arkitekto ng Russia ang bagong pamamaraan ng paggawa ng ladrilyo ng Byzantine na may kamangha-manghang bilis at pinalamutian ang pinakamalaking mga lungsod sa Russia na may magagandang monumental na istruktura" .

Ang mga alahas ng Russia ay kabilang sa mga pinakamahusay sa Europa. Ang mga masters ng alahas na sa oras na iyon ay pinagkadalubhasaan ang pamamaraan ng ginto, pilak at tanso na paghahagis sa mga modelo ng waks, pati na rin sa mga hulma ng bato. Gumamit sila ng stamping sa mga matrice, forging at chasing, pati na rin ang paghihinang, gilding, niello, atbp. Alam ng mga dalubhasang alahas noong panahong iyon ang sikreto ng paggawa ng iba't ibang enamel. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ginamit ng mga manggagawa ang teknolohiya ng "pagputol ng enamel". Kasabay nito, ang mga espesyal na ginawang recesses sa alahas ay napuno ng enamel. Kasunod nito, ang isang mas kumplikadong teknolohiya para sa paglalapat ng enamel sa isang piraso ng alahas ay nagsimulang gamitin. Ang teknolohiyang ito ay tinatawag na partitioning. Ang kakanyahan nito ay binubuo sa katotohanan na sa unang manipis na mga partisyon ay ibinebenta sa makinis na ibabaw ng produkto. Sa pagitan ng mga partisyon na ito, inilapat ang maraming kulay na enamel (finift). Ang teknolohiya ng paggawa ng mga produkto gamit ang niello technique ay malawakang ginagamit ng mga alahas. Ang mga ginto o pilak na bola-mga butil ay ihinang sa mga plato. Ginamit din ang filigree o filigree technology. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa paggamit ng baluktot na ginto o pilak na kawad.

Hindi natin mabibigo na banggitin ang mga salita ng Academician B.A. Rybakova: "Sa mga tuntunin ng pamamaraan ng pagpapatupad, ang mga produkto ng mga masters ng lungsod, lalo na ang mga nagsilbi sa pinaka marangal na mga customer sa mga prinsipeng palasyo, ay hindi mas mababa sa mga halimbawa ng pinaka advanced na sining ng mundo noong panahong iyon - ang sining ng Byzantium at ang Gitnang Silangan. Ang mga chaser ay maaaring gumawa ng mahusay na mga relief sa pilak, casters cast kumplikadong mapanlikha produkto. Ang mga panday ng ginto at mga panday-pilak, sa paghahanap ng pinakamahusay na paglalaro ng liwanag, ay may kulay na pilak na may itim at ginto, at kung minsan ay tinatakpan ang makinis na pilak na ibabaw ng isang kolta (isang guwang na ginto o pilak na palawit na pinalamutian ng isang pirasong ginto) na may libu-libong (!) Microscopic na singsing at ihinang sa bawat singsing (!) maliliit na butil ng pilak.

Ang mga likha sa Russia ay napakalawak, halos lahat ng dako. Kaya, ang magpapalayok ay nagsilbi ng 3 - 4 na pamayanan, ang mga produkto ng panday ay naghiwalay sa distrito ng 10 - 20 kilometro.

Ang mga istoryador ay nagpapatotoo na sa teritoryo ng Polotsk principality (napakaliit) ay may mga 250 forges.

Ang mga artisano ay halos nanirahan sa mga lungsod, na bumubuo ng isa sa pinakamaraming grupo ng populasyon sa lunsod. Ang bilang ng mga lungsod sa Russia ay lumago. Ayon sa mga salaysay, noong ika-9 - ika-10 siglo sa Russia mayroong hindi bababa sa 25 na mga lungsod, at noong ika-11 siglo ang kanilang bilang ay lumampas na sa 90. Sa Scandinavian sagas, ang Sinaunang Russia ay tinawag na "bansa ng mga lungsod" ("Gardarik" ).

Hindi lamang mga artisan, kundi pati na rin ang mga mangangalakal na puro sa mga lungsod. Nakipagkalakalan ang Russia sa maraming iba pang mga bansa. Ang mga sundalong mangangalakal ng Russia sa maraming lungsod ng Byzantium ay nagtamasa ng ilang mga benepisyo. Para dito, ang mga mangangalakal ng Byzantine ay may karapatang malayang makipagkalakalan sa buong teritoryo ng Russia. Nakipagkalakalan ang Russia sa mga bansa ng Europa at mundo ng Arabo. Nakipagkalakalan sila ng mga handicraft, balat, balahibo, waks, atbp. Nag-import sila ng iba't ibang tela, alahas, armas, atbp. Nagkaroon ng sirkulasyon ng pera sa Russia - mga ginto at pilak na barya. Ang mga silver ingots, na tinatawag na grivnas, ay ginamit din sa sirkulasyon.

Ang estado ng Sinaunang Russia ay nabuo bago pa ang Pagbibinyag ng Russia. Bumalik sa VI siglo AD. sa mga Silangang Slav ay mayroong isang institusyon ng mga pinuno ng tribo. Academician B.A. Sumulat si Rybakov: "Ang ika-6 na siglo ay minarkahan ng tatlong grupo ng mga phenomena na tumutukoy sa isang bagong direksyon sa buhay ng Slavic. Una, salamat sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang sistema ng tribo sa panahong ito ay umabot na sa pinakamataas na pag-unlad nito sa karamihan ng mga tribo at nagbunga na ng gayong mga kontradiksyon na naghanda ng daan para sa paglitaw ng mga relasyon sa uri; pangalawa, bilang resulta ng malaking paglipat ng mga tao, ang posibilidad ng malalayong kampanya sa mayayamang bansa at maging ang mga pamayanan sa mga ito ay nagbukas para sa lumalaking pangkat ng tribo. Ang ikatlong tampok ng panahong ito ay ang kasaganaan ng mga nomadic na sangkawan sa mga steppes, tulad ng digmaan at hindi maayos na kontrolado, na kumakatawan sa isang pare-pareho at mabigat na panganib sa lahat ng mga tribong Slavic ng kagubatan-steppe. Ang pakikipag-ugnayan ng tatlong magkakaibang phenomena na ito, na konektado kapwa sa panloob na pag-unlad at sa panlabas na sitwasyon, ay humantong sa isang napakahalagang resulta - hiwalay na nakakalat na mga tribong Slavic, na sa Silangang Europa Malamang mga isandaan at limampu, nagsimula silang magkaisa sa malalaking unyon.

Ang kolektibong ari-arian ng tribo ay pinalitan ng pamilya at personal. Ang lipunan ay nagsimulang mabilis na hatiin sa mayaman at mahirap. Sa halip na mga pamayanan ng tribo, lumitaw ang mga pamayanang teritoryo kung saan ang populasyon ay may iba't ibang kita. Sinakop ng mayayamang pamilya ang mga nasirang miyembro ng komunidad. Sila ay naging mga taong umaasa. Ito ay kung paano lumitaw ang mga boyar court at estates. Pinag-isa nila ang mga kalapit na pamayanan sa kanilang paligid. Lahat sila ay magkakasamang bumubuo ng patrimonya. Sa pagitan ng mga estates, nabuo at bumangon din ang "mga lupain" - mas malalaking asosasyon (tribo). Narito ang kapangyarihan ay pag-aari ng maharlika, na mula sa kanilang gitna ay naglagay ng mga prinsipe ng mga indibidwal na "lupain".

Ang mga pansamantalang unyon ay nilikha sa pagitan ng mga pamunuan. Sa The Tale of Bygone Years, ang mga naturang unyon ay tinatawag na "mga prinsipal." Halimbawa, mayroong isang prinsipeng unyon ng Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Glorious, Polotsk, atbp. Ayon kay B.A. Rybakov, ang mga paghahari na ito ay "isang pampulitika na anyo ng panahon ng demokrasya ng militar, iyon ay, ng transisyonal na panahon na nag-uugnay sa huling yugto pagbuo ng primitive communal system na may mga unang yugto ng bagong class system. Ito ay "isang natural na proseso ng progresibong pag-unlad ng mga institusyon ng sistema ng tribo, na sa isang tiyak na lawak ay naghanda ng kinabukasan ng pyudal na estado." Sa sarili nito, ito ay "isang makabuluhang hakbang sa pag-unlad ng Slavic tribal society, na nagdala ng kapanganakan ng statehood na mas malapit." Gayunpaman, sa panahong iyon ay wala pang pyudal na relasyon. Propesor V.V. Inilarawan ni Mavrodin ang prosesong ito ng paglitaw ng sinaunang estado ng Russia sa ganitong paraan: "Ang mga paghahari ng tribo ay ang embryonic na anyo ng estado sa Sinaunang Russia, sa panahon na ang karamihan populasyon sa kanayunan ay hindi pa nawalan ng komunal na ari-arian at hindi umaasa sa panginoong pyudal.

Ang susunod na yugto sa proseso ng paglikha ng estado ay ang pagbuo ng "mga unyon ng mga unyon" (superunions). Ito ay kinakailangan upang ayusin ang proteksyon mula sa mga panlabas na kaaway. Ito ay hindi gaanong mahalaga para sa pag-aayos ng mga nakakasakit na operasyon. Ang unyon ng mga unyon ay pinamumunuan ng prinsipe. Mayroon siyang permanenteng yunit ng militar - ang princely squad. Binubuo ito ng mga propesyonal na sundalo. Nagsimulang mabuo ang mga iskwad noong mga siglo ng VI-VII. Noong ika-9 na siglo sila ang naging pangunahing instrumento ng kapangyarihan ng prinsipe.

Kaya, sa VIII - IX na siglo, ang gayong mga superunyon ng Eastern Slavs ay ang Kiev principality at ang Novgorod principality. Sina Askold at Dir ang mga unang prinsipe ng Kyiv. Sa ilalim nila na ang prinsipal ng Kiev ay napalaya mula sa pag-asa sa Khazar Khaganate. Ang prinsipe ng Kyiv ay naglakbay sa Byzantium.

Nagkaisa ang mga Novgorodian sa punong-guro ng Rurik. Ang kahalili ni Rurik na si Oleg ay nakuha ang Kyiv, pinatay sina Askold at Dir. Noong 882, inilipat niya ang sentro ng nagkakaisang estado sa Kyiv. Kasunod nito, ang iba pang mga tribo ng East Slavic ay nasasakop din sa Kyiv - ang mga Drevlyans, ang mga Northerners, at ang Rodomichi. Sinakop sila ni Oleg. Sinakop ni Prinsipe Igor ang mga lansangan at Tivertsy, at sinakop nina Svyatoslav at Vladimir ang Vyatichi. Nakumpleto nito ang pagbuo ng Old Russian state. Patuloy na pinalawak ng mga prinsipe ang teritoryo ng estado, kung saan gumawa sila ng mga kampanya laban sa mga Khazars, Kama at Danube Bulgarians, pati na rin sa North Caucasus.

Lumalakas si Kievan Rus, at naramdaman ito ng mga kapitbahay nito. Salamat sa matagumpay na kampanya ni Oleg noong 911, ang isang kasunduan ay natapos sa Byzantium, ang mga tuntunin kung saan ay kapaki-pakinabang sa Russia. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay ipinagpatuloy ni Prinsipe Igor. Kahit na ang kanyang mga tagumpay sa militar ay mas katamtaman, gayunpaman, ang kasunduan ay nagtapos noong 944 kasama ang Byzantium na naglaan para sa pagtatatag ng malawak na relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga estado. Ang anak ni Igor na si Svyatoslav ay nagpatuloy sa mga kampanyang ito. Siya ay isang mahuhusay na kumander. Ililipat pa niya ang kabisera ng kanyang estado mula sa Kyiv palapit sa hangganan ng Byzantine (sa Danube Bulgaria). Gayunpaman, binago ng swerte ng labanan si Svyatoslav. Ang kanyang hukbo ay natalo ng Byzantine emperor. Napilitan siyang pumirma ng kapayapaan at nangako na hindi na kalabanin ang Byzantium. Pag-uwi, si Svyatoslav kasama ang isang maliit na bahagi ng kanyang iskwad ay tinambangan ng mga Pecheneg at pinatay. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang Byzantium ay may kinalaman dito, abala sa mga aksyon ng isang magulong kapitbahay.

Sa ilalim ng anak ni Svyatoslav Vladimir, napilitan ang Byzantium na kilalanin ang pagkakapareho nito sa Russia. Pinakasalan ni Emperor Vasily II ang kanyang kapatid na si Anna kay Vladimir.

Matagal bago ang Binyag, mayroon ding mataas na espirituwal na kultura sa Russia. Ang "History of the Culture of Ancient Russia" ay nagsasabi: "Ang pinakamayamang materyal na katotohanan ay nagpapatotoo sa taas at kalayaan ng sinaunang kulturang Ruso at ang mabilis na pag-unlad nito." Ang "Kasaysayan ng Lumang Sining ng Ruso" ay nagsasabi: "Ang mga pinagmulan nito ay nagmula sa nakaraang kulturang sining ng mga tribong East Slavic ... Sa oras na nabuo ang estado ng Lumang Ruso, sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ang mga Eastern Slav nakabuo na ng malalim na sanga-sanga na mga tradisyong masining. Samakatuwid, mula sa mga unang hakbang, ang mga masters ng sinaunang sining ng Russia ay maaaring lumikha ng mga natatanging gawa.

Academician D.S. Sumulat si Likhachev: "Ang kultura ng Russia ay higit sa isang libong taon na ang edad. Siya ay nasa parehong edad sa mga Ruso, kasama ang mga Ukrainian at Belarusian. Higit sa isang libong taon ng Russian folk art, Russian writing, literature, painting, architecture, sculpture, music. B.A. Sumulat si Rybakov: "Ang pinagmulan ng katutubong sining ng Russia ay bumalik sa libu-libong taon. Sa oras ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ang sining ng Russia ay nasa medyo mataas na yugto ng pag-unlad.

Ang mga bagay ng paggawa at pang-araw-araw na buhay, isang mataas na antas ng paggawa ng mga sandata at sandata ng militar, ang kagandahan ng alahas ay nagpapatotoo kung gaano kalalim ang pagkaunawa ng ating mga ninuno sa kagandahan ng mundo, ang pagkakaisa nito. B.A. Napagpasyahan ni Rybakov na ang mga plots at compositional solution ng folk embroidery, na humanga sa aesthetic perfection, ay binuo ng mga tao libu-libong taon na ang nakalilipas. Ang mga tool ng paggawa ng kababaihan - mga umiikot na gulong - ay pinalamutian ng mahusay na lasa. Ang mga palamuti at mga pattern ay inilapat sa kanila, na kung saan ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kasiningan. Ang mga sinaunang alahas ng Russia ay banayad na naiintindihan ang kagandahan.

Sa Sinaunang Russia, matagal bago ang Kristiyanisasyon nito, mayroong iskultura, mga produkto ng mga carver ng kahoy at bato na gumawa ng mga estatwa ng mga diyos ng Vedic: Perun, Khors, Veles, mga figurine ng iba't ibang mga diyos - mga patron ng apuyan ng pamilya. Sa pampang ng Bush River, na dumadaloy sa Dnieper, natuklasan ang isa sa mga kumplikadong sculptural compositions: isang bas-relief na imahe ng isang lalaking nagdarasal sa harap ng isang sagradong puno. Mayroon ding tandang na nakaupo sa puno. Ang imaheng ito ay nakapaloob sa bato ng yungib. Ang "Kasaysayan ng Lumang Sining ng Ruso" ay nagsasabi: "Sa katutubong sining ng paganong Russia, sa parang monolitikong haligi, laconic na dami ng mga idolo na gawa sa kahoy, ang isang nabuong kahulugan ng malaking sukat ay naipahayag na. spatial na anyo».

Sinasabi rin nito: “Noong ika-9 na siglo, nabuo ang isang makapangyarihang estado ng Lumang Ruso. Ang arkitektura ng estadong ito ay isang karagdagang pag-unlad ng arkitektura ng Eastern Slavs ng nakaraang makasaysayang panahon sa isang bagong socio-economic na batayan at sa batayan ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng kanilang kultura ... Tanging ang mahusay na kultura ng ang Eastern Slavs na naipon sa mga siglo ay nilinaw ang napakatalino na pag-unlad ng sinaunang arkitektura ng bato ng Russia noong ika-10 - ika-11 na siglo - ang kasagsagan ng Kievan Rus ".

Ang katutubong kultura ay nasa mataas na antas. Ang mga ritwal ng katutubong sambahayan ay napuno ng iba't ibang nilalamang aesthetic. Marami sa mga ritwal na ito ay kasama ang mga pagtatanghal sa teatro. Ang propesyonal na sining ng mga gumagala na aktor - mga buffoon - ay malawak na kumalat. Naging matagumpay sila at ang suporta ng mga karaniwang tao. Siyempre, ang mga buffoon ay umiral nang matagal bago ang Bautismo ng Russia.

Ang oral folk art ng Sinaunang Russia ay napaka-magkakaibang. Ito ay mga kanta sa pang-araw-araw, ritwal at makasaysayang mga tema, alamat at epiko, pati na rin ang mga salawikain at kasabihan.

Mula pa noong una, ang mga gusli-narrator ay sikat sa Russia, lalo na ang maalamat na Bayan, na inaawit sa "Tale of Igor's Campaign". Ang kanilang mga awit ay umawit ng mga bayaning bayan, tagapagtanggol ng bayan. B.A. Sumulat si Rybakov sa aklat na "Kievan Rus and the Russian Principalities": "Alam pa rin ng may-akda ng The Tale of Igor's Campaign ang ilang mga kanta tungkol sa mga kampanya, na maaaring sumasalamin sa mga kaganapan noong ika-6 na siglo, nang ang makabuluhang masa ng mga Slav ay matagumpay na nakipaglaban sa Byzantium, at alam din ang mga naunang kanta ng panaghoy kalunos-lunos na kapalaran Slavic na prinsipe ng 4th century Bus, na nakuha sa labanan sa mga Goth at masakit na pinatay ng mga ito.

Academician B.D. Naghinagpis si Grekov sa kanyang aklat na "Kievan Rus": "Kung hindi pa huli na kolektahin at isulat ang epiko ng Russia, magkakaroon tayo ng hindi maihahambing na higit na kayamanan ng mga malinaw na tagapagpahiwatig na ito ng malalim na pagkamakabayan ng masa, ang kanilang direktang interes. sa kanilang kasaysayan, ang kakayahang gumawa ng tamang pagtatasa ng mga mukha at mga kaganapan." Sa mga talaan, lalo na sa "Tale of Bygone Years", ang mga katutubong kanta at epiko ay ginagamit, na binubuo maraming siglo na ang nakalilipas. Ito ay, halimbawa, mga alamat tungkol sa magkapatid na Kyi, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid; tungkol sa paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyan na pumatay sa kanyang asawang si Prince Igor; tungkol sa mga kapistahan Prinsipe ng Kyiv Vladimir, pati na rin ang tungkol sa kanyang kasal sa Polotsk princess Rogneda at marami pang iba. SA. Tinawag ni Klyuchevsky sa kanyang aklat na "The Course of Russian History" ang mga alamat na ito na "ang Kyiv saga ng mga tao."

Ang mga kanta ay sinakop ang isang napakahalagang lugar sa buhay ng ating mga ninuno. Ang mga awit ay inaawit sa mga kasalan, kapistahan at kapistahan. Ang pagkamalikhain ng kanta ng ating mga ninuno ay hindi lamang lubos na masining, ngunit mataas din ang moral. Ang mga epiko ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Marami sa kanila, at lahat sila ay nagpinta ng isang taong Ruso bilang matapang, karapat-dapat, tapat at nakikiramay.

Laganap ang iba't ibang spelling at panghuhula. Minsan ang mga spelling ay kasama sa mga interstate treaty. Kaya, ang teksto ng kasunduan ng 944 sa pagitan ng Byzantium at Russia ay naglalaman ng sumusunod na teksto: "Yaong mga partido sa kasunduan na hindi nabautismuhan, nawa'y wala silang tulong mula sa Diyos at Perun, nawa'y huwag nilang ipagtanggol ang kanilang sarili sa kanilang sariling mga kalasag. , at nawa'y mamatay sila mula sa mga espada, mula sa mga palaso at mula sa kanilang iba pang mga sandata, at nawa'y sila ay maging mga alipin sa kanilang kabilang buhay.

Karamihan sa ating kultura at espirituwal na pamana ay winasak ng Orthodox Church. Academician B.A. Mapait na isinulat ni Rybakov: "Ang simbahang medyebal, na naninibugho na sumisira sa apokripa at mga kasulatan kung saan binanggit ang mga paganong diyos, marahil ay may kamay sa pagsira ng mga manuskrito tulad ng Tale of Igor's Campaign, kung saan binanggit ang simbahan nang paunti-unti, at ang buong tula ay puno ng mga paganong diyos” .

Ang assertion na ang Russia ay walang sariling nakasulat na wika ay hindi tumayo sa pagsisiyasat. Nasa ating panahon, isa-isa, ang mga aklat ay inilimbag, na isinulat sa Russia maraming siglo bago sina Cyril at Methodius, na diumano ay nagbigay sa atin ng pagsusulat. Ang mito na ito Simbahang Orthodox kumakalat ngayon. Kaya, noong 1980, ang Archpriest I. Sorokin ay nagtalo na mula sa simbahan "ang mga taong Ruso ay nakatanggap ng pagsusulat, edukasyon at itinanim sa siglo-lumang kulturang Kristiyano." Ang pahayag na ito ay inulit ng maraming beses ng mga ministro ng simbahan. Inaangkin ni Archpriest A. Yegorov na "ang unang pagsulat ng Ruso ay ipinanganak sa mga monasteryo."

Walang alinlangan na ang mga Ruso ay nagsulat ng wika bago pa sina Cyril at Methodius. Ito ay isang runic script. Sa alamat na "On Letters" ay binanggit na ang mga Ruso ay gumamit ng ilang "features" at "cuts" sa tulong kung saan sila "nagbasa at nahulaan." Sa "Pannonian Life of Constantine the Philosopher" (Cyril) sinabi na sa kanyang paglalakbay sa Khazaria, mga 860, nakita niya ang Ebanghelyo at ang Psalter na nakasulat sa "mga titik ng Ruso" sa Cherson. Naniniwala ang mga eksperto na ang teksto ay isinulat sa "Glagolitic". Ito ang sinaunang Slavic na alpabeto, na pinalitan ang runic writing (mga hiwa at linya).

Ang mga mapagkukunang Arabe at Aleman ay nagpapatotoo din sa pagsulat ng mga sinaunang Slav. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga inskripsiyon sa bato (mga hula), tungkol sa inskripsiyon sa monumento ng mandirigmang Ruso, tungkol sa "mga liham na Ruso" na ipinadala sa isa sa mga "hari ng Caucasian". Ang mga teksto ng mga kasunduan sa Byzantium ay napanatili. Sa ilalim ni Prinsipe Oleg, may mga nakasulat na testamento (sinasabing: "Hayaan ang sinumang sumulat ng naghihingalo upang magmana ng kanyang ari-arian ay kunin ang ipinamana sa kanya"). Nagbigay si Prinsipe Igor ng mga kasamang liham sa mga mangangalakal at mga embahador. Ganito ang sinabi tungkol dito: “Noong una, ang mga embahador ay nagdala ng mga tatak na ginto, at ang mga mangangalakal ay nagdala ng pilak; ngayon ang iyong prinsipe ay nag-utos na magpadala ng mga sulat sa amin, ang mga hari.

Sa isa sa mga sinaunang kasaysayan ng Russia ay sinabi: "At ang liham na Ruso ay lumitaw, na ibinigay ng Diyos, at si Korsun ay si Rusin, ang Pilosopo na si Konstantin ay natuto mula dito, at mula doon ay nagtiklop siya at nagsulat ng mga libro sa Ruso." Propesor V.V. Sumulat si Mavrodin: "Walang duda na sa mga Slav, lalo na sa mga Silangang Slav, mga Ruso, ang pagsulat ay lumitaw bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo at ang paglitaw nito ay hindi nangangahulugang konektado sa Bautismo ng Russia."

Ang Baptist ng Primorsky Slavs, si Otto ng Bamberg, sa kanyang gawaing "Buhay" ay nakakumbinsi na ipinakita na ang tribong Rus ay tinawag ding Rusyns (rutens). Ang kanilang bansa ay tinawag na "Rusinia" (Ruthenia) o Russia. Sa totoo lang, ito ay Sinaunang Russia.

Tacitus sa kanyang akda na "Germany" noong 98 AD. isinulat na ang mga Rugs ay nanirahan sa timog-kanlurang baybayin ng Baltic. Bumalik noong ikasampung siglo AD. Nakilala si Rug at Rus. Kaya, sa mga salaysay ng Aleman, si Prinsesa Olga ay tinawag na "regina, rugorum" (ngunit hindi "regina, rusorum").

Sa mga mapagkukunan para sa 282 AD. may banggit sa pinunong si Russ. Kaya, sinabi sa aklat ng Prokop Sloboda: "Alam kong kilala ito ng marami, ngunit hindi sa lahat, tulad ng isang beses mula sa lugar na ito ng Krapina, ayon sa pagkalkula ni Peter Kodicilyus at marami pang iba, noong 278, isang ang napakarangal na maharlikang Czech ay umalis kasama ang kanyang mga kapatid na sina Lech at Rus , gayundin ang lahat ng kanilang mga kaibigan at pamilya, dahil sa katotohanan na hindi na nila matiis ang mga dakilang pag-atake at pang-aapi na ginawa sa kanila ng mga Romano, at lalo na ang pinuno ng Ang mga tropang Romano, si Aurelius, na nagbabantay sa Illyria gamit ang isang armadong kamay at labis na inapi ang kanyang pamilya, na ang Czech kasama ang kanyang mga tao ay nagbangon ng isang paghihimagsik laban sa kanya at inilabas siya mula sa bilang ng mga nabubuhay. At bilang resulta, sa takot sa makapangyarihang kamay ng mga Romano, iniwan niya ang Krapina, ang kanyang amang bayan. Sa loob ng 14 na buong taon ay naglingkod siya kasama si Salmanin, kasama ang anak ni Tsirzipan, sa oras na iyon ang pinuno at hinaharap na pinuno ng mga taong Bohemian ... At pagkatapos lamang ng pagkamatay ng anak ni Salmaninov, na tinawag na Turk, na pagkatapos ng kanyang ama ay pumasok sa gobyerno ng mga tao at namatay sa labanan laban kay Emperador Constantine, tinanggap ng Czech ang paghahari sa kanyang sarili." Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang Czech Republic ay nagsimula sa Czech, Poland mula sa Lech, at Rus mula sa Russ. Naniniwala ang mga eksperto na pinamunuan ng mga kapatid na lider na ito ang umiiral nang mga tribo na nanirahan sa isang maliit na lugar sa junction ng Czech Republic, Poland at Transcarpathian Rus at. Nang maglaon lamang naghiwalay ang mga tribong ito.

Sumulat si Karamzin: “Si Nikiphoros Grigora, isang manunulat noong ika-11 siglo, ay tumitiyak na kahit sa korte ni Constantine the Great, isang Ruso na prinsipe ang naging katiwala.” Iniulat din ng Karamzin na "isa pang lungsod sa Thrace ang tinatawag na Russion." Sa mga unang siglo ng ating panahon, sa hilagang pampang ng Danube, mayroong populasyon (“dava”) ng Rusidava. Alam na alam ng mga manunulat ng Byzantine ang alamat ng tatlong magkakapatid na naglabas ng kanilang mga tao mula sa pamatok ng Taranni. Isa sa mga kapatid na ito ay si Rus. Sumulat si Karamzin: "Ang ilang mga manunulat na Byzantine ay gumawa din ng Rosses mula kay Ross, ilang sikat na asawa, na diumano'y nagligtas ng mga kapwa mamamayan mula sa pamatok ng Tarannov."

Si Patriarch Proclus (434 - 447) ay nagsalita tungkol sa mga taong "lumalago", na, sa ilalim ng pamumuno ng mga Huns, ay tinalo ang Byzantium. Noong 477, nakuha ng mga Rusyn, na pinamumunuan ni Odoacer, ang lungsod ng Yuvava at pinatay si Saint Maximus kasama ang kanyang mga alagad. Ngayon ito ay ang lungsod ng Salzburg sa Austria. Ang sumusunod ay nakasulat sa isang slab ng bato sa Latin: “The Year of the Lord 477, Odoacer, the leader of the Ruthenians (Ruthenians), Geppids, Goths, Ungars and Heruli, raging against the Church of God, blessed Maximus with his 50 ang mga kasama, na tumatakas sa kwebang ito, dahil sa pananalig sa pag-amin, ay itinapon sa bangin, at ang lalawigan ng Noriks ay nawasak ng espada at apoy. Nangyari ito noong panahong nahulog ang Roma sa mga suntok ng mga "barbarians". Iniulat ni Jordanes sa kanyang "Roman" na si Odoacer ay isang Rug, isang Ruthenian. Siyanga pala, itinuring ng Ukrainian Cossacks si Odoacer at ang kanyang mga Rusyn bilang kanilang mga ninuno. Hindi nang walang dahilan, noong 1648, umapela si Hetman Bogdan Khmelnitsky sa mga Cossacks na sundin ang halimbawa ng kanilang maluwalhating mga ninuno, na namuno sa Roma sa loob ng 14 na taon sa ilalim ng pamumuno ni Odoacer. Hindi nakakagulat sa libing ng Khmelnytsky ang pangkalahatang klerk ng Zaporizhzhya Cossacks ay nagsabi: "Mahal na pinuno! Sinaunang Russian Odonatser!"

Sa Syrian Chronicle para sa taong 555 ay sinasabi: “Ang mga tao sa tabi nila (ang mga Amazona) ay ang mga Khros, mga lalaking may malalaking paa na walang sandata at hindi kayang buhatin ng mga kabayo dahil sa kanilang mga paa.”

Sa "Georgian Parchment Manuscript" ng 1042, sinasabi ang tungkol sa pagkubkob ng mga Ruso sa Constantinople noong 626: "Ang pagkubkob at pag-atake sa dakila at banal na lungsod ng Constantinople ng mga Scythian, na mga Ruso." Tinalo ng emperador ng Byzantine na si Heraclius ang hukbo ng hari ng Persia na si Khozroy noong 625. Sinasabi pa nito: “Hinamok ng kanyang (haring Persian) na pinunong kumander na si Sarvaron ang “Russian khan” na gumawa ng pangkalahatang pag-atake sa Constantinople. Tinanggap ng huli ang alok na ito. Tulad ng alam mo, kahit na sa ilalim ng Mauritius, sinalakay ng Russian khan na ito ang imperyo, minsan ay nakakuha ng 12,000 Greeks at pagkatapos ay humingi ng 1 drachma bawat tao.

Sinasabi rin ng “Georgian Manuscript” ang sumusunod: “Noong 622, hinikayat ni Heraclius, para sa malaking halaga ng pera, ang mga Scythian, na mga Ruso, na huwag gambalain ang imperyo, at pagkatapos ay naghiganti kay Khozroy.” Totoo, pagkatapos ng 4 na taon, sinalakay ng Rus, kasama ang mga Persian, ang Tsargrad.

Sa manuskrito ng Georgian, ang pagkubkob sa Constantinople ng mga Ruso noong 626 ay inilarawan bilang mga sumusunod: "Inilagay ng Russian Khagan ang kanyang mga sundalo sa mga bangka na may guwang sa mga solidong puno at tinawag na "momoxilo" (isang puno). Ang khan ay sumandal sa Constantinople at kinubkob ito mula sa lupa at dagat. Ang kanyang mga mandirigma ay makapangyarihan at napakahusay. Napakarami sa kanila na mayroong 10 Ruso para sa isang Constantinople. Nagsimulang gumana ang mga Rams at siege engine. Hiniling ng khan na sumuko, na iwanan ang maling pananampalataya kay Kristo. Gayunpaman, ang kanyang mga banta ay hindi umubra, ngunit nagpapataas lamang ng diwa ng mga taong-bayan. Nagkaroon ng isang kakila-kilabot na tambakan malapit sa mga pader ng lungsod. Ang kalayaan ng Constantinople ay nakabitin na sa pamamagitan ng isang sinulid. Samantala, nagpadala si Patriarch Sergius ng malaking halaga ng pera sa Hagan. Ang regalo ay tinanggap, ngunit ang kalayaan ay ipinangako lamang sa mga taong, sa damit ng isang pulubi, umalis sa lungsod at pumunta saan man nila gusto ... Heraclius ay nagpadala ng 12,000 kawal mula sa silangan, at hindi nila pinahintulutan ang pagbagsak ng lungsod. .

Ang pinuno ng Derbent, Shakhriars, ay nagpatotoo tungkol sa Rus sa Dagat Caspian noong 644. Ang Arabong manunulat na si At-Tabari ay nagsabi na ang pinuno ay nagpahayag ng mga sumusunod: "Ako ay nasa pagitan ng dalawang kaaway: ang isa ay ang mga Khazar, at ang isa ay ang Rus, na mga kaaway ng buong mundo, lalo na ang mga Arabo, at upang labanan sila. , maliban sa mga lokal na tao, ni sino ang hindi. Sa halip na magbigay pugay, lalabanan natin ang mga Ruso mismo at gamit ang sarili nating mga sandata. At pipigilin natin sila para hindi sila umalis sa kanilang bansa.”

Noong 775, sinalakay ng prinsipe ng Russia na si Bravlin ang katimugang baybayin ng Crimea. Sa "Ang Buhay ni St. Stephen ng Surozh" sinasabing: "Pagkatapos ng pagkamatay ng santo, lumipas ang ilang taon, ang dakilang hukbo ng Russia mula sa Novgorod, si Prince Bravlin, ay napakalakas." Kinuha ng mga Ruso baybayin ng baybayin Crimea sa pagitan ng Korsun at Kerch, at kinuha din ang Surozh (Sudak). Dito, ang Novgorod ay nauunawaan bilang ang kasalukuyang Simferopol (Naples ng mga Griyego).

Noong 820, sinalakay ng Rus si Amastrida. Sa "Ang Buhay ni St. George ng Amsterdam" sinasabing: "Nagkaroon ng pagsalakay sa mga barbaro ng Russia, isang tao, tulad ng alam ng lahat, sobrang ligaw ... at bastos, walang anumang bakas ng pagkakawanggawa, makahayop na moralidad, hindi makatao na mga gawa, na nagpapakita ng kanilang pagkauhaw sa dugo. sa pamamagitan ng kanilang mismong hitsura, sa walang iba, na katangian ng mga tao, na hindi nakatagpo ng kasiyahan tulad ng sa pagpatay, sila - itong mapanirang mga tao kapwa sa gawa at sa pangalan - simula sa pagkasira mula sa Propondita at pagbisita sa kabilang baybayin, sa wakas ay nakarating sa lupain ng ang santo - Amastris, walang awang pinutol ang bawat kasarian at edad.

Ang tagapagpananaliksik na si Lesnoy ay nagkomento tungkol dito bilang mga sumusunod: "Hindi ilang hindi kilalang tao ang nagmula sa isang lugar, ngunit isang kilalang tao na may sapat na kapangyarihang militar upang pagnakawan ang buong baybayin ng Black Sea, na kabilang sa isa sa pinakamakapangyarihang. estado sa Europa noong panahong iyon.”

Sa wakas, noong 860, sinalakay ng mga Ruso ang Tsargrad. Ang kampanya laban sa Constantinople ay ginawa bilang isang gawa ng paghihiganti para sa pagpatay at pagkaalipin para sa mga utang ng ilang mga Ruso na nanirahan at nagtrabaho sa Constantinople. Mayroong hindi hihigit sa 8,000 Russes. Ngunit ang hukbo at armada ng emperador ay malayo, at walang nagtanggol sa lungsod, ito ay mahusay na protektado ng matataas na pader, at hindi ito kinuha ng mga Ruso. Lahat ng nasa malapit at malalayong kapaligiran ng Tsar-grad ay ipinagkanulo sa apoy at tabak. Ang mga Ruso ay naghiganti para sa pagpatay at pang-aalipin sa kanilang mga kapwa tribo.

Ang panahon ng pre-baptismal sa kasaysayan ng Russia ay isang malaking sakit ng ulo para sa mga istoryador at ideologist ng Sobyet, mas madaling kalimutan ang tungkol dito at hindi banggitin ito. Ang problema ay noong huling bahagi ng 20s at unang bahagi ng 30s ng ika-20 siglo, ang mga siyentipikong Sobyet sa humanidades ay nakapagpatunay sa natural na "evolutionary nature" ng bagong nabuong komunistang ideolohiya nina K. Marx at Lenin-Blank, at hinati ang buong kuwento sa limang kilalang mga panahon: mula sa primitive communal formation hanggang sa pinaka-progresibo at ebolusyonaryo - komunista.

Ngunit ang panahon ng kasaysayan ng Russia bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay hindi umaangkop sa anumang "standard" na template - hindi ito mukhang isang primitive communal system, o isang alipin, o isang pyudal. Ngunit sa halip ay nagmukha itong sosyalista. At ito ang buong komedya ng sitwasyon, at isang malaking pagnanais na huwag bigyang pansin ng siyensya ang panahong ito. Ito rin ang dahilan ng kawalang-kasiyahan kay Froyanov at iba pang mga siyentipikong Sobyet nang sinubukan nilang maunawaan ang panahong ito ng kasaysayan.

Sa panahon bago ang pagbibinyag ng Russia, ang Rus ay walang alinlangan na may sariling estado, at sa parehong oras ay walang lipunan ng klase, lalo na ang isang pyudal. At ang abala ay ang pag-angkin ng "klasikal" na ideolohiyang Sobyet na nilikha ng pyudal na uri ang estado bilang instrumento ng pampulitikang dominasyon nito at pagsupil sa mga magsasaka. At pagkatapos ay nagkaroon ng pagkalito ...

“At dito dapat tandaan na ang mga archaeological site ng Eastern Slavs ay muling likhain ang lipunan nang walang anumang malinaw na mga bakas ng stratification ng ari-arian. Ang natitirang mananaliksik ng East Slavic antiquities na si I.I. Lyapushkin ay nagbigay-diin na kabilang sa mga tirahan na kilala sa amin

Ang isa pang kilalang espesyalista sa Slavic-Russian archaeology V.V. Sumulat si Sedov:

Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng ibang pag-unawa sa archaeological na materyal."- tala ni I.Ya. Froyanov sa kanyang pag-aaral.

Parehong ngayon at noon, ang mga Slav, ang Rus, ay namumukod-tangi at namumukod-tangi sa kanilang napakalaking mayorya para sa kanilang kabaitan, katapatan, pagpaparaya para sa iba pang mga pananaw, na tinatawag ng mga dayuhan na "pagpapahintulot". Ang isang matingkad na halimbawa nito ay bago pa man ang pagbibinyag ng Russia, sa simula ng ika-10 siglo sa Russia, kung saan sa mundong Kristiyano ay maaaring walang tanong tungkol sa mga paganong templo, santuwaryo o mga idolo (mga idolo) na nakatayo sa "teritoryo ng Kristiyano" ( na may maluwalhating Kristiyanong pag-ibig para sa lahat , pasensya at awa), - sa Kyiv, kalahating siglo bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Simbahang Katedral ay itinayo at isang pamayanang Kristiyano ang umiral sa paligid nito.

Ngayon lamang na ang mga ideologo ng kaaway at ang kanilang mga mamamahayag ay maling sumigaw tungkol sa hindi umiiral na xenophobia ng mga Ruso, at sa lahat ng mga binocular at mikroskopyo ay sinisikap nilang makita ang xenophobia sa kanila, at higit pa - upang pukawin.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng mga Ruso, ang Aleman na siyentipiko na si B. Schubart ay sumulat nang may paghanga:

Sa agham, ang ganitong istilo ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng alipin at mga alipin ay tinatawag na patriarchal slavery.”.

Ang isa pang Arab na manlalakbay na si Ibn-Ruste sa pagliko ng ika-9-10 siglo ay inilarawan ang mga paliguan ng Russia sa matinding hamog na nagyelo bilang isang pag-usisa:

Ang prinsipe ng Russia sa panahong ito at ang kanyang iskwad ay hindi nagpakita ng pyudal na "hegemonic" na mga palatandaan. Walang desisyon na ginawa nang hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng mga pinaka-makapangyarihang miyembro ng lipunan: mga pinuno ng mga angkan, matalinong "ginawa" at iginagalang na mga pinuno ng militar. Ang isang magandang halimbawa nito ay ang sikat na Prinsipe Svetoslav. A.S. Ivanchenko sa kanyang mga tala sa pag-aaral:

Umupo siya sa mga sagwan at sumagwan, tulad ng iba, nang hindi namumukod-tangi sa iba. Ang kanyang hitsura ay ang mga sumusunod: katamtamang taas, hindi masyadong malaki at hindi masyadong maliit, may makapal na kilay, asul na mga mata, matangos na ilong, ahit na ulo at makapal na mahabang buhok na nakasabit sa kanyang itaas na labi. Ang kanyang ulo ay ganap na hubad, at isang bungkos lamang ng buhok ang nakasabit sa isang gilid nito ... Ang kanyang mga damit ay puti, na hindi naiiba sa mga damit ng iba maliban sa kapansin-pansin na kalinisan. Nakaupo sa isang bangka sa bangko ng mga tagasagwan, nakipag-usap siya ng kaunti sa soberanya tungkol sa mga kondisyon ng kapayapaan at umalis ... Ang soberanya ay malugod na tinanggap ang mga kondisyon ng Rus ... ".

Mula noong sinaunang panahon, ang Rus ay may dalawang sentro ng pag-unlad: ang timog, sa timog na mga ruta ng kalakalan sa Dnieper River, ang lungsod ng Kyiv at ang hilagang isa, sa hilagang mga ruta ng kalakalan sa Volkhov River, ang lungsod ng Novgorod.

Sa huli, ang Byzantine emperor ay hindi nakatiis at nag-alok ng isang malaking bayad-pinsala, kung saan ang Rus ay naglayag pauwi. Malinaw na ang imperyo lamang ang maaaring labanan ang pangunahing imperyo ng mundo, at ito ay isang mahusay na binuo na imperyo ng Slavic sa anyo ng isang unyon ng mga tribong Slavic, at hindi ang mga siksik na barbarian na Slav, na nakinabang sa kanilang pagdating ng mga sibilisadong Kristiyano, habang isinusulat ito ng mga may-akda ng mga libro kahit noong 2006-7.

Ang mga mersenaryong mandirigma, na nagkakaisa sa ilalim ng karaniwang pangalan ng mga Varangian, ay mga kinatawan ng iba't ibang mga angkan ng rehiyon ng Western Baltic. Ang mga Kanlurang Ruso ay mayroon ding kanilang mga Varangian. Ito ay mula sa kanila na ang katutubong apo ng prinsipe ng Novgorod na si Rostomysl, si Rurik, ang anak ng kanyang gitnang anak na babae na si Umila, ay tinawag ...

Dumating siya sa Hilagang Russia kasama ang kabisera sa Novgorod, dahil ang lalaki na linya ng Rostomysl ay namatay sa kanyang buhay.

Ang Novgorod sa oras ng pagdating ni Rurik at ang kanyang mga kapatid na sina Saneus at Truvor ay mas matanda kaysa sa Kyiv - ang kabisera ng South Russia - sa loob ng maraming siglo”.

“At ang pinakamatanda sa Ladoza Rurik”.

Ayon sa akademikong si V. Chudinov, ang mga lupain ng hilagang Alemanya ngayon, kung saan nakatira ang mga Slav, ay tinawag na White Russia at Ruthenia, at, nang naaayon, ang mga Slav ay tinawag na Russ, Rutens, Rugs. Ang kanilang mga inapo ay ang Slavs-Poles, na matagal nang nanirahan sa Oder at sa baybayin ng Baltic.

Ang mananaliksik ng kasaysayan ng sinaunang Russia mula sa San Francisco (USA) na si Nikolai Levashov sa kanyang aklat na "Russia in Crooked Mirrors" (2007) ay sumulat:

Isang kawili-wiling talakayan ang nabuksan sa magasing Itogi, No. 38, Setyembre 2007. sa pagitan ng mga masters ng modernong Russian historical science professors A. Kirpichnikov at V. Yanin sa okasyon ng ika-1250 anibersaryo ng Staraya Ladoga - ang kabisera ng Upper o Northern Russia. Valentin Yanin:

“matagal nang hindi naaangkop na pag-usapan ang katotohanan na ang pagtawag sa mga Varangian ay isang anti-makabayan na alamat ... Kasabay nito, dapat na maunawaan ng isa na bago ang pagdating ni Rurik, mayroon na kaming ilang estado (ang parehong elder Gostomysl ay bago si Rurik), salamat sa kung saan ang Varangian, sa katunayan, ay inanyayahan ng mga lokal na mamuno sa mga elite.

At dinala ang Smolensk sa pamamagitan ng bagyo, lumipat si Oleg sa Kyiv. Si Oleg ay nakabuo ng isang tuso at mapanlinlang na plano - siya, na may mga digmaan sa ilalim ng pagkukunwari ng isang malaking caravan ng kalakalan, ay naglayag kasama ang Dnieper hanggang Kyiv. At nang dumating sa pampang sina Askold at Dir upang salubungin ang mga mangangalakal, tumalon si Oleg mula sa mga bangka na may mga armadong digmaan at, nang mag-claim kay Askold na hindi siya mula sa isang prinsipe na dinastiya, pinatay ang dalawa. Sa gayong mapanlinlang at madugong paraan, inagaw ni Oleg ang kapangyarihan sa Kyiv at sa gayon ay pinag-isa ang magkabilang bahagi ng Russia.

Salamat kay Rurik at sa kanyang mga tagasunod, naging sentro ng Russia ang Kyiv, na kinabibilangan ng maraming tribong Slavic.

Ginamit ng maharlikang Kievan, ang mga Polans sa pangkalahatan, ang bagong organisasyong pampulitika bilang isang paraan upang makakuha ng parangal..."- sabi ni I.Ya. Froyanov.

Ang malaking hukbo ng Russia ay lumipat muli sa mga bangka at nakarating sa Tsargrad - Constantinople. Sa pagkakataong ito, ang mga Byzantine, na tinuruan ng nakaraang mapait na karanasan, ay nagpasya na maging mas matalino - at pinamamahalaang hilahin ang pasukan sa bay malapit sa kabisera na may isang malaking makapal na kadena upang maiwasan ang pagpasok ng armada ng Russia. At nakialam sila.

Marahil, mula noon, ang tanyag na ekspresyon ay napunta sa pagkamit ng layunin sa anumang paraan: "hindi sa pamamagitan ng paghuhugas, ngunit sa pamamagitan ng skating".

Mga pantasya ng Vsevolod Borisovich Ivanov

Iyon ang dahilan kung bakit, ang natitirang lingguwista at mananaliksik ng mga titik ng Novgorod ng Academy A.A. Zaliznyak ay nagsabi na "ang sinaunang sistema ng pagsulat na ito ay karaniwan. Ang sulat na ito ay ipinamahagi sa buong Russia. Ang pagbabasa ng mga liham ng birch-bark ay pinabulaanan ang umiiral na opinyon na sa Sinaunang Russia lamang ang mga marangal na tao at ang mga klero ang marunong bumasa at sumulat. Kabilang sa mga may-akda at addressees ng mga liham mayroong maraming mga kinatawan ng mas mababang strata ng populasyon, sa mga tekstong natagpuan mayroong katibayan ng pagsasanay sa pagtuturo ng pagsulat - ang alpabeto, mga copybook, mga talahanayan ng numero, "mga pagsubok sa panulat".

Binanggit ng akademiko ang mga numerong ito sa ika-14 - ika-15 na siglo, nang, ayon sa mga pagsasalaysay ng simbahan, nagsilbi siya, halos bilang isang timon para sa multimillion-strong na mga Ruso. Magiging kagiliw-giliw na tingnan ang isang abala, nag-iisang metropolitan na, kasama ang isang ganap na hindi gaanong halaga ng mga literate na diakono at monghe, ay nagsilbi sa mga pangangailangan sa koreo ng maraming milyon-milyong mga Ruso mula sa ilang libu-libong mga nayon ng Russia. Bilang karagdagan, ang Metropolitan at Co na ito ay tiyak na nagtataglay ng maraming tunay na mahimalang katangian: ang bilis ng kidlat ng pagsulat at paggalaw sa kalawakan at oras, ang kakayahang sabay-sabay na nasa libu-libong lugar nang sabay-sabay, at iba pa.

Ngunit hindi isang biro, ngunit isang tunay na konklusyon mula sa mga datos na ibinigay ng B.A. Rybakov, ito ay sumusunod na ang simbahan ay hindi kailanman naging isang lugar sa Russia kung saan dumaloy ang kaalaman at kaliwanagan. Samakatuwid, inuulit namin, ang isa pang akademiko ng Russian Academy of Sciences A.A. Zaliznyak ay nagsabi na "ang larawan ng Novgorod ng ika-14 na siglo. at Florence noong ika-14 na siglo. sa mga tuntunin ng babaeng karunungang bumasa't sumulat - pabor sa Novgorod. Ngunit ang simbahan noong ika-18 siglo ay humantong sa mga mamamayang Ruso sa sinapupunan ng hindi nakakaalam na kadiliman.

Ang mga archaeological na paghahanap ng sutla sa teritoryo ng Sinaunang Russia noong ika-9 - ika-12 na siglo ay natagpuan sa higit sa dalawang daang puntos. Ang maximum na konsentrasyon ng mga nahanap - Moscow, Vladimir, Ivanovo at Yaroslavl na mga rehiyon. Lamang sa mga kung saan sa oras na iyon ay may pagtaas ng populasyon. Ngunit ang mga teritoryong ito ay hindi bahagi ng Kievan Rus, sa teritoryo kung saan, sa kabaligtaran, ang mga paghahanap ng mga tela ng sutla ay napakakaunti. Habang lumalayo ka mula sa Moscow - Vladimir - Yaroslavl, ang density ng mga nahanap na sutla sa pangkalahatan ay mabilis na bumabagsak, at nasa bahagi ng Europa na sila ay bihira.

Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang Russia, o sa halip, sinimulan ang pagbibinyag ng Russia noong 986 o 987. Ngunit ang mga Kristiyano at Kristiyanong simbahan ay nasa Russia, partikular sa Kyiv, bago pa ang 986. At ito ay hindi kahit na ang pagpapaubaya ng mga paganong Slav sa ibang mga relihiyon, ngunit isang mahalagang prinsipyo - ang prinsipyo ng kalayaan at soberanya ng desisyon ng bawat Slav, kung kanino walang mga panginoon, siya ay isang hari para sa kanyang sarili at may karapatan. sa anumang desisyon na hindi sumasalungat sa mga komunidad ng kaugalian, kaya walang sinuman ang may karapatang pumuna, sisihin o hatulan siya, kung ang desisyon o pagkilos ng Slav ay hindi makapinsala sa komunidad at mga miyembro nito. Kaya, kung gayon ang kasaysayan ng Baptized Russia ay nagsimula na ...

Daan-daang taon bago ang Pagbibinyag sa Russia, tulad ng iba pang mga Slav, ang antas ng kultura ng agrikultura ay mataas. Sa forest-steppe zone ng Middle Dnieper sa unang kalahati ng 1st millennium AD. ang aming mga ninuno ay lumago ng tinapay hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin para sa pagbebenta sa maraming dami sa mga bansa ng sinaunang mundo. At sa forest zone ng pag-areglo ng mga sinaunang Slav, matagumpay silang nakikibahagi sa agrikultura. Academician B.A. Isinulat ni Rybakov ang tungkol dito bilang mga sumusunod: "Ito ay labis na walang pag-iingat na malinaw na makilala sa pagitan ng kagubatan at kagubatan-steppe zone na may kaugnayan sa kanilang mga kakayahan sa ekonomiya sa panahon ng pagkahinog ng Slavic statehood. Nagkaroon ng pagkakaiba ... ngunit ang pagkakaibang ito ay mas quantitative kaysa qualitative. Ang parehong mga uri ng aktibidad sa ekonomiya ay posible noon kapwa sa kagubatan-steppe at sa mas hilagang sona ng mga nangungulag na kagubatan ... Iba ang dami ng ani, ang dami ng paggawa na ginugol ng magsasaka sa pag-aararo ng bukas na lupa o paglilinis ng lupa. mula sa ilalim ng lumang gubat ay iba.
Sa panahong iyon, paulit-ulit na ginagamit ang mga nilinang lupain. Ang mga ito ay naproseso muna gamit ang isang araro, at pagkatapos ay sa isang kahoy na araro ("ralo"). Sa timog, ang mga baka ay ginagamit sa araro at ralo, at sa hilaga, mga kabayo. Ginamit ang two-field at three-field crop rotation system upang matiyak ang mataas na ani. Maraming mga pananim ng cereal ang nilinang - malambot at durum na trigo, rye, millet, barley. Naghasik sila ng mga munggo, nagtanim ng fibrous hemp, flax), at nagtanim din ng mga singkamas, repolyo, atbp.
Naging matagumpay din ang pag-aalaga ng hayop. Ito ay isang masinsinang sangay ng ekonomiya. Salamat sa nabuong pagsasaka ng mga hayop, ang mga magsasaka ay nabigyan ng mga nagtatrabahong baka, ang mga mandirigma - na may mga kabayong pandigma, at ang mga artisan - na may mga balat para sa karagdagang pagproseso. Gumawa sila ng mga damit, sapatos, saddle, armor ng militar, atbp. mula sa kanila. Ang populasyon ay binigyan ng karne at pagawaan ng gatas na pagkain. Hindi lamang mga kabayo at baka ang kanilang pinalaki, kundi pati na rin ang mga baboy at tupa. Nag-iingat din sila ng mga kambing. Kaya, mayroong karne, gatas at lana.
Ang pangunahing gawain na "Kasaysayan ng Kultura ng Sinaunang Russia" ay nagsabi: "Noong ika-9 - ika-10 siglo, ang mga kagamitan sa agrikultura at ang komposisyon ng mga nilinang na halaman, na may ilang mga pagbubukod, ay nakuha ... isang katangian na katangian ng huling oras ng ika-11 - Ika-13 siglo ... Ang lahat ng mga uri ng hayop ay pamilyar sa mga tribong Slavic mula noong sinaunang panahon, at sa bagay na ito, hindi nagdala ng bago ang Kievan Rus.
Tiniyak ng mataas na antas ng produksyon ang dibisyon ng paggawa, ang pagpapalawak ng palitan kapwa sa pagitan ng mga tribo at sa loob ng bawat tribo.
Batay sa pagsusuri ng isang malaking halaga ng makatotohanang materyal (at, higit sa lahat, ang mga bagay na natuklasan sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay), napatunayan ng mga siyentipiko na bago ang Pagbibinyag sa Russia mayroong isang mataas na antas ng materyal na kultura. Ang mga kagamitang pang-agrikultura ay unti-unting napabuti. Ang Sohu ay pinalitan ng isang araro na may bakal na bahagi ng araro at isang kutsilyo para sa paghuhukay ng turf ("chereslo"). Ginamit ang karit, scythe, atbp. Artisans: panday, magpapalayok, panday ng baril at karpintero, gumamit ng iba't ibang kasangkapan ang mga alahas. Sa Sinaunang Russia, ayon sa mga mananaliksik, mayroong higit sa apatnapung mga espesyalidad ng handicraft.
Sa modernong mga termino, matagumpay na binuo ang mga industriya ng pagmimina at pagmamanupaktura sa Sinaunang Russia. Ang teknolohiya ng pagmimina ng metal ay mabilis na napabuti. Kasabay nito, binuo din ang pagproseso ng metal. Sa aklat na "Eastern Slavs" V.V. Si Sedov, batay sa isang pagsusuri sa malawak na arkeolohikong materyal, ay sumulat: "Ang gawaing bakal ng mga Eastern Slav noong bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ay nasa isang medyo mataas na antas ng pag-unlad." Sa oras na ito, ang aming mga ninuno ay nagmamay-ari ng ilang mga paraan upang makakuha ng mataas na kalidad na bakal. Parehong gawa sa bakal ang mga sandata at iba't ibang kagamitan. Ang panday ay nasa napakataas na antas. Mayroon silang malaking seleksyon ng mga tool sa kanilang pagtatapon. Ang layunin at anyo ng marami sa kanila ay nanatiling hindi nagbabago hanggang ngayon. Ang mga panday ng Russia ay sikat sa buong Europa. Kilalang-kilala kung gaano kahalaga ang mga kandado na ginawa ng mga panday ng Russia ("Mga kastilyong Ruso").
Sa estado ng Lumang Ruso, ang mga mahusay na sandata ay ginawa: mga espada, mga palakol sa labanan, mga palaso, mga quiver, chain mail, mga kalasag, mga helmet, mga saddle, harness para sa mga kabayong pandigma. Ang mga armas ay ginawang maaasahan, may mataas na kalidad, maginhawa at angkop na idinisenyo. Maraming uri ng mga sandata na ginawa para sa mga prinsipe at marangal na mga mandirigma ay natatakpan ng masining na mga pattern at pinalamutian ng mga hiyas.
Sa Russia, ang iba't ibang mga palayok ay ginawa hindi lamang para sa pagluluto ng pagkain, pag-iimbak ng pagkain (butil, pulot, alak, atbp.), Kundi para din sa isang kapistahan. Ang gulong ng magpapalayok ay malawakang ginagamit. Ang mga magpapalayok ay gumawa hindi lamang ng mga pinggan, kundi pati na rin ang mga ladrilyo, tile, pandekorasyon na tile, at iba pang materyales sa gusali na gawa sa lutong luwad.
Ang kahoy ay palaging ang pangunahing pang-adorno at materyal na gusali sa Russia. Ang mga karpintero ("mga manggagawa sa kahoy") sa Russia ay palaging iginagalang. V.V. Sumulat si Sedov: “Napakaraming materyal ang nagpapatotoo na ang mga Eastern Slav ay wala sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo AD. ay pamilyar sa maraming uri ng pagproseso ng kahoy.
Ang lahat ay itinayo mula sa kahoy - mga tirahan, mga gusali, mga pampublikong gusali, mga kuta, atbp. Ang mga templo sa mga diyos ng Vedic ay itinayo rin mula sa kahoy. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga pamamaraan ng pagtatayo ng mga templo at karanasan na ito ay kasunod na inilipat sa mga simbahang Kristiyano. Ang mga istoryador ng arkitektura ng Russia sa aklat na "History of Russian Architecture" ay sumulat ng mga sumusunod: "Ang pagtatayo ng isang Slavic na paganong templo ay nakabatay, gaya ng maaaring ipagpalagay, sa isang hawla, kung minsan ay hugis tore. Maaari din itong ipagpalagay na ang pinakamalaking paganong mga templo ay binubuo ng ilang mga kahoy na log cabin na magkakaugnay, at sa ilalim ng kanilang impluwensya ay itinayo ang mga unang kahoy na katedral, tulad ng St.
Ang pagtatayo ng mga gusali at templong gawa sa bato noong panahong iyon ay nagsisimula pa lamang umunlad. Sa mga sumunod na siglo, lumitaw ang mga tunay na obra maestra ng arkitektura na gawa sa bato. Academician B.A. Si Rybakov sa aklat na "Culture of Ancient Russia" ay sumulat ng mga sumusunod: "Bilang inihanda para sa pagtatayo ng mga kuta, tore, palasyo, kahoy na paganong mga templo sa panahon ng paganong, pinagkadalubhasaan ng mga arkitekto ng Russia ang bagong pamamaraan ng paggawa ng ladrilyo ng Byzantine na may kamangha-manghang bilis at pinalamutian ang pinakamalaking mga lungsod sa Russia na may magagandang monumental na istruktura" .
Ang mga alahas ng Russia ay kabilang sa mga pinakamahusay sa Europa. Ang mga masters ng alahas na sa oras na iyon ay pinagkadalubhasaan ang pamamaraan ng ginto, pilak at tanso na paghahagis sa mga modelo ng waks, pati na rin sa mga hulma ng bato. Gumamit sila ng stamping sa matrice, forging at chasing, pati na rin ang paghihinang, gilding, niello, atbp. Alam ng mga dalubhasang alahas noong panahong iyon ang sikreto ng paggawa ng iba't ibang enamel. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, ginamit ng mga manggagawa ang teknolohiya ng "pagputol ng enamel". Kasabay nito, ang mga espesyal na ginawang recesses sa alahas ay napuno ng enamel. Kasunod nito, ang isang mas kumplikadong teknolohiya para sa paglalapat ng enamel sa isang piraso ng alahas ay nagsimulang gamitin. Ang teknolohiyang ito ay tinatawag na partitioning. Ang kakanyahan nito ay binubuo sa katotohanan na sa unang manipis na mga partisyon ay ibinebenta sa makinis na ibabaw ng produkto. Sa pagitan ng mga partisyon na ito, inilapat ang maraming kulay na enamel (finift). Ang teknolohiya ng paggawa ng mga produkto gamit ang niello technique ay malawakang ginagamit ng mga alahas. Ang mga ginto o pilak na bola-mga butil ay ihinang sa mga plato. Ginamit din ang filigree o filigree technology. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa paggamit ng baluktot na ginto o pilak na kawad.
Hindi natin mabibigo na banggitin ang mga salita ng Academician B.A. Rybakov: "Sa mga tuntunin ng pamamaraan ng pagpapatupad, ang mga produkto ng mga masters ng lungsod, lalo na ang mga nagsilbi sa pinaka marangal na mga customer sa mga prinsipe na palasyo, ay hindi mas mababa sa mga halimbawa ng pinaka advanced na sining ng mundo noong panahong iyon - ang sining ng Byzantium at ang Gitnang Silangan. Ang mga chaser ay maaaring gumawa ng mahusay na mga relief sa pilak, casters cast kumplikadong mapanlikha produkto. Ang mga panday ng ginto at mga panday-pilak, sa paghahanap ng pinakamahusay na paglalaro ng liwanag, ay may kulay na pilak na may itim at ginto, at kung minsan ay tinatakpan ang makinis na pilak na ibabaw ng isang kolta (isang guwang na ginto o pilak na palawit na pinalamutian ng isang pirasong ginto) na may libu-libong (!) Microscopic na singsing at ihinang sa bawat singsing (!) maliliit na butil ng pilak.
Ang mga likha sa Russia ay napakalawak, halos lahat ng dako. Kaya, ang magpapalayok ay nagsilbi ng 3 - 4 na pamayanan, ang mga produkto ng panday ay nagkalat sa distrito ng 10 - 20 kilometro.
Ang mga istoryador ay nagpapatotoo na sa teritoryo ng Polotsk principality (napakaliit) ay may mga 250 forges.
Ang mga artisano ay halos nanirahan sa mga lungsod, na bumubuo ng isa sa pinakamaraming grupo ng populasyon sa lunsod. Ang bilang ng mga lungsod sa Russia ay lumago. Ayon sa mga salaysay, noong ika-9 - ika-10 siglo mayroong hindi bababa sa 25 na mga lungsod sa Russia, at noong ika-11 siglo ang kanilang bilang ay lumampas na sa 90. Sa Scandinavian sagas, ang Sinaunang Russia ay tinawag na "bansa ng mga lungsod" ("Gardarik" ).
Hindi lamang mga artisan, kundi pati na rin ang mga mangangalakal na puro sa mga lungsod. Nakipagkalakalan ang Russia sa maraming iba pang mga bansa. Ang mga sundalong mangangalakal ng Russia sa maraming lungsod ng Byzantium ay nagtamasa ng ilang mga benepisyo. Para dito, ang mga mangangalakal ng Byzantine ay may karapatang malayang makipagkalakalan sa buong teritoryo ng Russia. Nakipagkalakalan ang Russia sa mga bansa ng Europa at mundo ng Arabo. Nakipagkalakalan sila ng mga handicraft, balat, balahibo, wax, atbp. Nag-import sila ng iba't ibang tela, alahas, armas, atbp. Sa Russia, nagkaroon ng sirkulasyon ng pera - ginto at pilak na mga barya. Ang mga silver ingots, na tinatawag na grivnas, ay ginamit din sa sirkulasyon.
Ang estado ng Sinaunang Russia ay nabuo bago pa ang Pagbibinyag ng Russia. Bumalik sa VI siglo AD. sa mga Silangang Slav ay mayroong isang institusyon ng mga pinuno ng tribo. Academician B.A. Sumulat si Rybakov: "Ang ika-6 na siglo ay minarkahan ng tatlong grupo ng mga phenomena na tumutukoy sa isang bagong direksyon sa buhay ng Slavic. Una, salamat sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang sistema ng tribo sa panahong ito ay umabot na sa pinakamataas na pag-unlad nito sa karamihan ng mga tribo at nagbunga na ng gayong mga kontradiksyon na naghanda ng daan para sa paglitaw ng mga relasyon sa uri; pangalawa, bilang resulta ng malaking paglipat ng mga tao, ang posibilidad ng malalayong kampanya sa mayayamang bansa at maging ang mga pamayanan sa mga ito ay nagbukas para sa lumalaking pangkat ng tribo. Ang ikatlong tampok ng panahong ito ay ang kasaganaan ng mga nomadic na sangkawan sa mga steppes, tulad ng digmaan at hindi maayos na kontrolado, na kumakatawan sa isang pare-pareho at mabigat na panganib sa lahat ng mga tribong Slavic ng kagubatan-steppe. Ang pakikipag-ugnayan ng tatlong magkakaibang mga phenomena na ito, na konektado kapwa sa panloob na pag-unlad at sa panlabas na sitwasyon, ay humantong sa isang napakahalagang resulta - ang magkahiwalay na nakakalat na mga tribong Slavic, kung saan malamang na mayroong isa at kalahating daan sa Silangang Europa, ay nagsimulang magkaisa sa malalaking unyon.
Ang kolektibong ari-arian ng tribo ay pinalitan ng pamilya at personal. Ang lipunan ay nagsimulang mabilis na hatiin sa mayaman at mahirap. Sa halip na mga pamayanan ng tribo, lumitaw ang mga pamayanang teritoryo kung saan ang populasyon ay may iba't ibang kita. Sinakop ng mayayamang pamilya ang mga nasirang miyembro ng komunidad. Sila ay naging mga taong umaasa. Ito ay kung paano lumitaw ang mga boyar court at estates. Pinag-isa nila ang mga kalapit na pamayanan sa kanilang paligid. Lahat sila ay magkakasamang bumubuo ng patrimonya. Sa pagitan ng mga estates, nabuo at bumangon din ang "mga lupain" - mas malalaking asosasyon (tribo). Narito ang kapangyarihan ay pag-aari ng maharlika, na mula sa kanilang gitna ay naglagay ng mga prinsipe ng mga indibidwal na "lupain".
Ang mga pansamantalang unyon ay nilikha sa pagitan ng mga pamunuan. Sa The Tale of Bygone Years, ang mga naturang unyon ay tinatawag na "mga prinsipal." Halimbawa, mayroong isang prinsipeng unyon ng Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Glorious, Polotsk, atbp. Ayon kay B.A. Rybakov, ang mga paghahari na ito ay "isang pampulitika na anyo ng panahon ng demokrasya ng militar, iyon ay, ng transisyonal na panahon na nag-uugnay sa mga huling yugto ng pag-unlad ng primitive na sistemang komunal sa mga unang yugto ng bagong sistema ng uri." Ito ay "isang natural na proseso ng progresibong pag-unlad ng mga institusyon ng sistema ng tribo, na sa isang tiyak na lawak ay naghanda ng kinabukasan ng pyudal na estado." Sa sarili nito, ito ay "isang makabuluhang hakbang sa pag-unlad ng Slavic tribal society, na nagdala ng kapanganakan ng statehood na mas malapit." Gayunpaman, sa panahong iyon ay wala pang pyudal na relasyon. Propesor V.V. Inilarawan ni Mavrodin ang prosesong ito ng paglitaw ng sinaunang estado ng Russia sa ganitong paraan: "Ang mga paghahari ng tribo ay ang embryonic na anyo ng estado ng Sinaunang Russia, sa panahon kung saan ang karamihan ng populasyon sa kanayunan ay hindi pa nawawala ang kanilang komunal na ari-arian at hindi naging. umaasa sa pyudal na panginoon.”
Ang susunod na yugto sa proseso ng paglikha ng estado ay ang pagbuo ng "mga unyon ng mga unyon" (superunions). Ito ay kinakailangan upang ayusin ang proteksyon mula sa mga panlabas na kaaway. Ito ay hindi gaanong mahalaga para sa pag-aayos ng mga nakakasakit na operasyon. Ang unyon ng mga unyon ay pinamumunuan ng prinsipe. Mayroon siyang permanenteng yunit ng militar - ang pangkat ng prinsipe. Binubuo ito ng mga propesyonal na sundalo. Nagsimulang mabuo ang mga iskwad noong mga siglo ng VI-VII. Noong ika-9 na siglo sila ang naging pangunahing instrumento ng kapangyarihan ng prinsipe.
Kaya, sa VIII - IX na siglo, ang mga superunion ng Eastern Slavs ay ang Kiev Principality at ang Novgorod Principality. Sina Askold at Dir ang mga unang prinsipe ng Kyiv. Sa ilalim nila na ang prinsipal ng Kiev ay napalaya mula sa pag-asa sa Khazar Khaganate. Ang prinsipe ng Kyiv ay naglakbay sa Byzantium.
Nagkaisa ang mga Novgorodian sa punong-guro ng Rurik. Ang kahalili ni Rurik na si Oleg ay nakuha ang Kyiv, pinatay sina Askold at Dir. Noong 882, inilipat niya ang sentro ng nagkakaisang estado sa Kyiv. Kasunod nito, ang iba pang mga tribo ng East Slavic ay nasasakop sa Kyiv - Drevlyans, Northerners, Rodomichi. Sinakop sila ni Oleg. Sinakop ni Prinsipe Igor ang mga lansangan at Tivertsy, at sinakop nina Svyatoslav at Vladimir ang Vyatichi. Nakumpleto nito ang pagbuo ng Old Russian state. Patuloy na pinalawak ng mga prinsipe ang teritoryo ng estado, kung saan gumawa sila ng mga kampanya laban sa mga Khazars, Kama at Danube Bulgarians, pati na rin sa North Caucasus.
Lumalakas si Kievan Rus, at naramdaman ito ng mga kapitbahay nito. Salamat sa matagumpay na kampanya ni Oleg noong 911, ang isang kasunduan ay natapos sa Byzantium, ang mga tuntunin kung saan ay kapaki-pakinabang sa Russia. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay ipinagpatuloy ni Prinsipe Igor. Kahit na ang kanyang mga tagumpay sa militar ay mas katamtaman, gayunpaman, ang kasunduan ay nagtapos noong 944 kasama ang Byzantium na naglaan para sa pagtatatag ng malawak na relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga estado. Ang anak ni Igor na si Svyatoslav ay nagpatuloy sa mga kampanyang ito. Siya ay isang mahuhusay na kumander. Ililipat pa niya ang kabisera ng kanyang estado mula sa Kyiv palapit sa hangganan ng Byzantine (sa Danube Bulgaria). Gayunpaman, binago ng swerte ng labanan si Svyatoslav. Ang kanyang hukbo ay natalo ng Byzantine emperor. Napilitan siyang pumirma ng kapayapaan at nangako na hindi na kalabanin ang Byzantium. Pag-uwi, si Svyatoslav kasama ang isang maliit na bahagi ng kanyang iskwad ay tinambangan ng mga Pecheneg at pinatay. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang Byzantium ay may kinalaman dito, abala sa mga aksyon ng isang magulong kapitbahay.
Sa ilalim ng anak ni Svyatoslav Vladimir, napilitan ang Byzantium na kilalanin ang pagkakapareho nito sa Russia. Pinakasalan ni Emperor Vasily II ang kanyang kapatid na si Anna kay Vladimir.
Matagal bago ang Binyag, mayroon ding mataas na espirituwal na kultura sa Russia. Ang "History of the Culture of Ancient Russia" ay nagsasabi: "Ang pinakamayamang materyal na katotohanan ay nagpapatotoo sa taas at kalayaan ng sinaunang kulturang Ruso at ang mabilis na pag-unlad nito." Ang "Kasaysayan ng Lumang Sining ng Ruso" ay nagsasabi: "Ang mga pinagmulan nito ay nagmula sa nakaraang kulturang sining ng mga tribong East Slavic ... Sa oras na nabuo ang estado ng Lumang Ruso, sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ang mga Eastern Slav nakabuo na ng malalim na sanga-sanga na mga tradisyong masining. Samakatuwid, mula sa mga unang hakbang, ang mga masters ng sinaunang sining ng Russia ay maaaring lumikha ng mga natatanging gawa.
Academician D.S. Sumulat si Likhachev: "Ang kultura ng Russia ay higit sa isang libong taon na ang edad. Siya ay nasa parehong edad sa mga Ruso, kasama ang mga Ukrainian at Belarusian. Higit sa isang libong taon ng Russian folk art, Russian writing, literature, painting, architecture, sculpture, music. B.A. Sumulat si Rybakov: "Ang pinagmulan ng katutubong sining ng Russia ay bumalik sa libu-libong taon. Sa oras ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ang sining ng Russia ay nasa medyo mataas na yugto ng pag-unlad.
Ang mga bagay ng paggawa at pang-araw-araw na buhay, isang mataas na antas ng paggawa ng mga sandata at sandata ng militar, ang kagandahan ng alahas ay nagpapatotoo kung gaano kalalim ang pagkaunawa ng ating mga ninuno sa kagandahan ng mundo, ang pagkakaisa nito. B.A. Napagpasyahan ni Rybakov na ang mga plots at compositional solution ng folk embroidery, na humanga sa aesthetic perfection, ay binuo ng mga tao libu-libong taon na ang nakalilipas. Ang mga tool ng paggawa ng kababaihan - mga umiikot na gulong - ay pinalamutian ng mahusay na lasa. Ang mga palamuti at mga pattern ay inilapat sa kanila, na kung saan ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kasiningan. Ang mga sinaunang alahas ng Russia ay banayad na naiintindihan ang kagandahan.
Sa Sinaunang Russia, matagal bago ang Kristiyanisasyon nito, mayroong iskultura, mga produkto ng mga carver ng kahoy at bato na gumawa ng mga estatwa ng mga diyos ng Vedic: Perun, Khors, Veles, mga figurine ng iba't ibang mga diyos - mga patron ng apuyan ng pamilya. Sa pampang ng Bush River, na dumadaloy sa Dnieper, natuklasan ang isa sa mga kumplikadong sculptural compositions: isang bas-relief na imahe ng isang lalaking nagdarasal sa harap ng isang sagradong puno. Mayroon ding tandang na nakaupo sa puno. Ang imaheng ito ay nakapaloob sa bato ng yungib. Ang "History of Old Russian Art" ay nagsasabi: "Sa katutubong sining ng paganong Russia, sa monolitikong mga haligi, laconic na dami ng mga kahoy na idolo, ang isang nabuong kahulugan ng isang malaking spatial na anyo ay naipahayag na."
Sinasabi rin nito: “Noong ika-9 na siglo, nabuo ang isang makapangyarihang estado ng Lumang Ruso. Ang arkitektura ng estadong ito ay isang karagdagang pag-unlad ng arkitektura ng Eastern Slavs ng nakaraang makasaysayang panahon sa isang bagong socio-economic na batayan at sa batayan ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng kanilang kultura ... Tanging ang mahusay na kultura ng ang Eastern Slavs na naipon sa mga siglo ay nilinaw ang napakatalino na pag-unlad ng sinaunang arkitektura ng bato ng Russia noong ika-10 - ika-11 na siglo - ang kasagsagan ng Kievan Rus ".
Ang katutubong kultura ay nasa mataas na antas. Ang mga ritwal ng katutubong sambahayan ay napuno ng iba't ibang nilalamang aesthetic. Marami sa mga ritwal na ito ay kasama ang mga pagtatanghal sa teatro. Ang propesyonal na sining ng mga gumagala na aktor - mga buffoon - ay malawak na kumalat. Naging matagumpay sila at ang suporta ng mga karaniwang tao. Siyempre, ang mga buffoon ay umiral nang matagal bago ang Bautismo ng Russia.
Ang oral folk art ng Sinaunang Russia ay napaka-magkakaibang. Ito ay mga kanta sa pang-araw-araw, ritwal at makasaysayang mga tema, alamat at epiko, pati na rin ang mga salawikain at kasabihan.
Mula pa noong una, ang mga gusli-narrator ay sikat sa Russia, lalo na ang maalamat na Bayan, na inaawit sa "Tale of Igor's Campaign". Ang kanilang mga awit ay umawit ng mga bayaning bayan, tagapagtanggol ng bayan. B.A. Sumulat si Rybakov sa aklat na "Kievan Rus and the Russian Principalities": "Alam pa rin ng may-akda ng The Tale of Igor's Campaign ang ilang mga kanta tungkol sa mga kampanya, na maaaring sumasalamin sa mga kaganapan noong ika-6 na siglo, nang ang makabuluhang masa ng mga Slav ay matagumpay na nakipaglaban sa Byzantium, at alam din ang mga naunang kanta-mga panaghoy tungkol sa kalunos-lunos na kapalaran ng Slavic na prinsipe ng ika-4 na siglong Bus, na nakuha sa labanan sa mga Goth at masakit na pinatay ng mga ito.
Academician B.D. Naghinagpis si Grekov sa kanyang aklat na "Kievan Rus": "Kung hindi pa huli na kolektahin at isulat ang epiko ng Russia, magkakaroon tayo ng hindi maihahambing na higit na kayamanan ng mga malinaw na tagapagpahiwatig na ito ng malalim na pagkamakabayan ng masa, ang kanilang direktang interes. sa kanilang kasaysayan, ang kakayahang gumawa ng tamang pagtatasa ng mga mukha at mga kaganapan." Sa mga talaan, lalo na sa "Tale of Bygone Years", ang mga katutubong kanta at epiko ay ginagamit, na binubuo maraming siglo na ang nakalilipas. Ito ay, halimbawa, mga alamat tungkol sa magkapatid na Kyi, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid; tungkol sa paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyan na pumatay sa kanyang asawang si Prince Igor; tungkol sa mga kapistahan ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir, pati na rin ang tungkol sa kanyang kasal sa prinsesa ng Polotsk na si Rogneda at marami pang iba. SA. Tinawag ni Klyuchevsky sa kanyang aklat na "The Course of Russian History" ang mga alamat na ito na "ang Kyiv saga ng mga tao."
Ang mga kanta ay sinakop ang isang napakahalagang lugar sa buhay ng ating mga ninuno. Ang mga awit ay inaawit sa mga kasalan, kapistahan at kapistahan. Ang pagkamalikhain ng kanta ng ating mga ninuno ay hindi lamang lubos na masining, ngunit mataas din ang moral. Ang mga epiko ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Marami sa kanila, at lahat sila ay nagpinta ng isang taong Ruso bilang matapang, karapat-dapat, tapat at nakikiramay.
Laganap ang iba't ibang spelling at panghuhula. Minsan ang mga spelling ay kasama sa mga interstate treaty. Kaya, ang teksto ng kasunduan ng 944 sa pagitan ng Byzantium at Russia ay naglalaman ng sumusunod na teksto: "Yaong mga partido sa kasunduan na hindi nabautismuhan, nawa'y wala silang tulong mula sa Diyos at Perun, nawa'y huwag nilang ipagtanggol ang kanilang sarili sa kanilang sariling mga kalasag. , at nawa'y mamatay sila mula sa mga espada, mula sa mga palaso at mula sa kanilang iba pang mga sandata, at nawa'y sila ay maging mga alipin sa kanilang kabilang buhay.
Karamihan sa ating kultura at espirituwal na pamana ay winasak ng Orthodox Church. Academician B.A. Mapait na isinulat ni Rybakov: "Ang simbahang medyebal, na naninibugho na sumisira sa apokripa at mga kasulatan kung saan binanggit ang mga paganong diyos, marahil ay may kamay sa pagsira ng mga manuskrito tulad ng Tale of Igor's Campaign, kung saan binanggit ang simbahan nang paunti-unti, at ang buong tula ay puno ng mga paganong diyos” .
Ang assertion na ang Russia ay walang sariling nakasulat na wika ay hindi tumayo sa pagsisiyasat. Nasa ating panahon, isa-isa, ang mga aklat ay inilimbag, na isinulat sa Russia maraming siglo bago sina Cyril at Methodius, na diumano ay nagbigay sa atin ng pagsusulat. Ang alamat na ito ay ipinakalat pa rin ng Orthodox Church. Kaya, noong 1980, ang Archpriest I. Sorokin ay nagtalo na mula sa simbahan "ang mga taong Ruso ay nakatanggap ng pagsusulat, edukasyon at itinanim sa siglo-lumang kulturang Kristiyano." Ang pahayag na ito ay inulit ng maraming beses ng mga ministro ng simbahan. Inaangkin ni Archpriest A. Yegorov na "ang unang pagsulat ng Ruso ay ipinanganak sa mga monasteryo."
Walang alinlangan na ang mga Ruso ay nagsulat ng wika bago pa sina Cyril at Methodius. Ito ay isang runic script. Sa alamat na "On Letters" ay binanggit na ang mga Ruso ay gumamit ng ilang "features" at "cuts" sa tulong kung saan sila "nagbasa at nahulaan." Sa "Pannonian Life of Constantine the Philosopher" (Cyril) sinabi na sa kanyang paglalakbay sa Khazaria, mga 860, nakita niya ang Ebanghelyo at ang Psalter na nakasulat sa "mga titik ng Ruso" sa Cherson. Naniniwala ang mga eksperto na ang teksto ay isinulat sa "Glagolitic". Ito ang sinaunang Slavic na alpabeto, na pinalitan ang runic writing (mga hiwa at linya).
Ang mga mapagkukunang Arabe at Aleman ay nagpapatotoo din sa pagsulat ng mga sinaunang Slav. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga inskripsiyon sa bato (mga hula), tungkol sa inskripsiyon sa monumento ng mandirigmang Ruso, tungkol sa "mga liham na Ruso" na ipinadala sa isa sa mga "hari ng Caucasian". Ang mga teksto ng mga kasunduan sa Byzantium ay napanatili. Sa ilalim ni Prinsipe Oleg, may mga nakasulat na testamento (sinasabing: "Hayaan ang sinumang sumulat ng naghihingalo upang magmana ng kanyang ari-arian ay kunin ang ipinamana sa kanya"). Nagbigay si Prinsipe Igor ng mga kasamang liham sa mga mangangalakal at mga embahador. Ganito ang sinabi tungkol dito: “Noong una, ang mga embahador ay nagdala ng mga tatak na ginto, at ang mga mangangalakal ay nagdala ng pilak; ngayon ang iyong prinsipe ay nag-utos na magpadala ng mga sulat sa amin, ang mga hari.
Sa isa sa mga sinaunang kasaysayan ng Russia ay sinabi: "At ang liham na Ruso ay lumitaw, na ibinigay ng Diyos, at si Korsun ay si Rusin, ang Pilosopo na si Konstantin ay natuto mula dito, at mula doon ay nagtiklop siya at nagsulat ng mga libro sa Ruso." Propesor V.V. Sumulat si Mavrodin: "Walang duda na sa mga Slav, lalo na sa mga Silangang Slav, mga Ruso, ang pagsulat ay lumitaw bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo at ang paglitaw nito ay hindi nangangahulugang konektado sa Bautismo ng Russia."
Ang Baptist ng Primorsky Slavs, si Otto ng Bamberg, sa kanyang gawaing "Buhay" ay nakakumbinsi na ipinakita na ang tribong Rus ay tinawag ding Rusyns (rutens). Ang kanilang bansa ay tinawag na "Rusinia" (Ruthenia) o Russia. Sa totoo lang, ito ay Sinaunang Russia.
Tacitus sa kanyang akda na "Germany" noong 98 AD. isinulat na ang mga Rugs ay nanirahan sa timog-kanlurang baybayin ng Baltic. Bumalik noong ikasampung siglo AD. Nakilala si Rug at Rus. Kaya, sa mga salaysay ng Aleman, si Prinsesa Olga ay tinawag na "regina, rugorum" (ngunit hindi "regina, rusorum").
Sa mga mapagkukunan para sa 282 AD. may banggit sa pinunong si Russ. Kaya, sinabi sa aklat ng Prokop Sloboda: "Alam kong kilala ito ng marami, ngunit hindi sa lahat, tulad ng isang beses mula sa lugar na ito ng Krapina, ayon sa pagkalkula ni Peter Kodicilyus at marami pang iba, noong 278, isang ang napakarangal na maharlikang Czech ay umalis kasama ang kanyang mga kapatid na sina Lech at Rus , gayundin ang lahat ng kanilang mga kaibigan at pamilya, dahil sa katotohanan na hindi na nila matiis ang mga dakilang pag-atake at pang-aapi na ginawa sa kanila ng mga Romano, at lalo na ang pinuno ng Ang mga tropang Romano, si Aurelius, na nagbabantay sa Illyria gamit ang isang armadong kamay at labis na inapi ang kanyang pamilya, na ang Czech kasama ang kanyang mga tao ay nagbangon ng isang paghihimagsik laban sa kanya at inilabas siya mula sa bilang ng mga nabubuhay. At bilang resulta, sa takot sa makapangyarihang kamay ng mga Romano, iniwan niya ang Krapina, ang kanyang amang bayan. Sa loob ng 14 na buong taon ay naglingkod siya kasama si Salmanin, kasama ang anak ni Tsirzipan, sa oras na iyon ang pinuno at hinaharap na pinuno ng mga taong Bohemian ... At pagkatapos lamang ng pagkamatay ng anak ni Salmaninov, na tinawag na Turk, na pagkatapos ng kanyang ama ay pumasok sa gobyerno ng mga tao at namatay sa labanan laban kay Emperador Constantine, tinanggap ng Czech ang paghahari sa kanyang sarili." Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang Czech Republic ay nagsimula sa Czech, Poland mula sa Lech, at Rus mula sa Russ. Naniniwala ang mga eksperto na pinamunuan ng mga kapatid na lider na ito ang umiiral nang mga tribo na nanirahan sa isang maliit na lugar sa junction ng Czech Republic, Poland at Transcarpathian Rus at. Nang maglaon lamang naghiwalay ang mga tribong ito.
Sumulat si Karamzin: “Si Nikiphoros Grigora, isang manunulat noong ika-11 siglo, ay tumitiyak na kahit sa korte ni Constantine the Great, isang Ruso na prinsipe ang naging katiwala.” Iniulat din ng Karamzin na "isa pang lungsod sa Thrace ang tinatawag na Russion." Sa mga unang siglo ng ating panahon, sa hilagang pampang ng Danube, mayroong populasyon (“dava”) ng Rusidava. Alam na alam ng mga manunulat ng Byzantine ang alamat ng tatlong magkakapatid na naglabas ng kanilang mga tao mula sa pamatok ng Taranni. Isa sa mga kapatid na ito ay si Rus. Sumulat si Karamzin: "Ang ilang mga manunulat na Byzantine ay gumawa din ng Rosses mula kay Ross, ilang sikat na asawa, na diumano'y nagligtas ng mga kapwa mamamayan mula sa pamatok ng Tarannov."
Si Patriarch Prokl (434 - 447) ay nagsalita tungkol sa mga taong "lumalago", na, sa ilalim ng pamumuno ng mga Huns, ay tinalo ang Byzantium. Noong 477, nakuha ng mga Rusyn, na pinamumunuan ni Odoacer, ang lungsod ng Yuvava at pinatay si Saint Maximus kasama ang kanyang mga alagad. Ngayon ito ay ang lungsod ng Salzburg sa Austria. Ang sumusunod ay nakasulat sa isang slab ng bato sa Latin: “The Year of the Lord 477, Odoacer, the leader of the Ruthenians (Ruthenians), Geppids, Goths, Ungars and Heruli, raging against the Church of God, blessed Maximus with his 50 ang mga kasama, na tumatakas sa kwebang ito, dahil sa pananalig sa pag-amin, ay itinapon sa bangin, at ang lalawigan ng Noriks ay nawasak ng espada at apoy. Nangyari ito noong panahong nahulog ang Roma sa mga suntok ng mga "barbarians". Iniulat ni Jordanes sa kanyang "Roman" na si Odoacer ay isang Rug, isang Ruthenian. Siyanga pala, itinuring ng Ukrainian Cossacks si Odoacer at ang kanyang mga Rusyn bilang kanilang mga ninuno. Hindi nang walang dahilan, noong 1648, umapela si Hetman Bogdan Khmelnitsky sa mga Cossacks na sundin ang halimbawa ng kanilang maluwalhating mga ninuno, na namuno sa Roma sa loob ng 14 na taon sa ilalim ng pamumuno ni Odoacer. Hindi nakakagulat sa libing ng Khmelnytsky ang pangkalahatang klerk ng Zaporizhzhya Cossacks ay nagsabi: "Mahal na pinuno! Sinaunang Russian Odonatser!"
Sa Syrian Chronicle para sa taong 555 ay sinasabi: “Ang mga tao sa tabi nila (ang mga Amazona) ay ang mga Khros, mga lalaking may malalaking paa na walang sandata at hindi kayang buhatin ng mga kabayo dahil sa kanilang mga paa.”
Sa "Georgian Parchment Manuscript" ng 1042, sinasabi ang tungkol sa pagkubkob ng mga Ruso sa Constantinople noong 626: "Ang pagkubkob at pag-atake sa dakila at banal na lungsod ng Constantinople ng mga Scythian, na mga Ruso." Tinalo ng emperador ng Byzantine na si Heraclius ang hukbo ng hari ng Persia na si Khozroy noong 625. Sinasabi pa nito: “Hinamok ng kanyang (haring Persian) na pinunong kumander na si Sarvaron ang “Russian khan” na gumawa ng pangkalahatang pag-atake sa Constantinople. Tinanggap ng huli ang alok na ito. Gaya ng nalalaman, kahit sa ilalim ng Mauritius, sinalakay ng Russian khan na ito ang imperyo, minsang nahuli ang 12,000 Griyego at pagkatapos ay humingi ng 1 drachma bawat tao.
Sinasabi rin ng “Georgian Manuscript” ang sumusunod: “Noong 622, hinikayat ni Heraclius, para sa malaking halaga ng pera, ang mga Scythian, na mga Ruso, na huwag gambalain ang imperyo, at pagkatapos ay naghiganti kay Khozroy.” Totoo, pagkatapos ng 4 na taon, sinalakay ng Rus, kasama ang mga Persian, ang Tsargrad.
Sa manuskrito ng Georgian, ang pagkubkob sa Constantinople ng mga Ruso noong 626 ay inilarawan bilang mga sumusunod: "Inilagay ng Russian Khagan ang kanyang mga sundalo sa mga bangka na may guwang sa mga solidong puno at tinawag na "momoxilo" (isang puno). Ang khan ay sumandal sa Constantinople at kinubkob ito mula sa lupa at dagat. Ang kanyang mga mandirigma ay makapangyarihan at napakahusay. Napakarami sa kanila na mayroong 10 Ruso para sa isang Constantinople. Nagsimulang gumana ang mga Rams at siege engine. Hiniling ng khan na sumuko, na iwanan ang maling pananampalataya kay Kristo. Gayunpaman, ang kanyang mga banta ay hindi umubra, ngunit nagpapataas lamang ng diwa ng mga taong-bayan. Nagkaroon ng isang kakila-kilabot na tambakan malapit sa mga pader ng lungsod. Ang kalayaan ng Constantinople ay nakabitin na sa pamamagitan ng isang sinulid. Samantala, nagpadala si Patriarch Sergius ng malaking halaga ng pera sa Hagan. Ang regalo ay tinanggap, ngunit ang kalayaan ay ipinangako lamang sa mga taong, sa damit ng isang pulubi, umalis sa lungsod at pumunta saan man nila gusto ... Heraclius ay nagpadala ng 12,000 kawal mula sa silangan, at hindi nila pinahintulutan ang pagbagsak ng lungsod. .
Ang pinuno ng Derbent, Shakhriars, ay nagpatotoo tungkol sa Rus sa Dagat Caspian noong 644. Ang Arabong manunulat na si At-Tabari ay nagsabi na ang pinuno ay nagpahayag ng mga sumusunod: "Ako ay nasa pagitan ng dalawang kaaway: ang isa ay ang mga Khazar, at ang isa ay ang Rus, na mga kaaway ng buong mundo, lalo na ang mga Arabo, at upang makipaglaban sa sila, maliban sa mga lokal na tao, na hindi magagawa. Sa halip na magbigay pugay, lalabanan natin ang mga Ruso mismo at gamit ang sarili nating mga sandata. At pipigilin natin sila para hindi sila umalis sa kanilang bansa.”
Noong 775, sinalakay ng prinsipe ng Russia na si Bravlin ang katimugang baybayin ng Crimea. Sa "Ang Buhay ni St. Stephen ng Surozh" sinasabing: "Pagkatapos ng pagkamatay ng santo, lumipas ang ilang taon, ang dakilang hukbo ng Russia mula sa Novgorod, si Prince Bravlin, ay napakalakas." Nakuha ng mga Ruso ang buong baybayin ng Crimea sa pagitan ng Korsun at Kerch, at kinuha din ang Surozh (Sudak). Dito, ang Novgorod ay nauunawaan bilang ang kasalukuyang Simferopol (Naples ng mga Griyego).
Noong 820, sinalakay ng Rus si Amastrida. Sa "Ang Buhay ni St. George of Amsterdam" sinasabing: "Nagkaroon ng pagsalakay sa mga barbaro ng Russia, isang tao, gaya ng alam ng lahat, hanggang sa pinakamataas na antas na ligaw ... at bastos, walang anumang bakas ng pagkakawanggawa, makahayop na moral, hindi makataong mga gawa, inilalantad ang kanilang pagkauhaw sa dugo sa pamamagitan ng kanilang mismong anyo, sa walang iba, na katangian ng mga tao, na hindi nakatagpo ng kasiyahan tulad ng sa pagpatay, sila - itong mapanirang mga tao kapwa sa gawa at sa pangalan - simula sa pagkasira mula sa Propondita at pagbisita sa kabilang baybayin, sa wakas ay nakarating. ang amang bayan ng santo - Amastris, walang awang pinutol ang bawat kasarian at edad.
Ang tagapagpananaliksik na si Lesnoy ay nagkomento tungkol dito bilang mga sumusunod: "Hindi ilang hindi kilalang tao ang nagmula sa isang lugar, ngunit isang kilalang tao na may sapat na kapangyarihang militar upang pagnakawan ang buong baybayin ng Black Sea, na kabilang sa isa sa pinakamakapangyarihang. estado sa Europa noong panahong iyon.”
Sa wakas, noong 860, sinalakay ng mga Ruso ang Tsargrad. Ang kampanya laban sa Constantinople ay ginawa bilang isang gawa ng paghihiganti para sa pagpatay at pagkaalipin para sa mga utang ng ilang mga Ruso na nanirahan at nagtrabaho sa Constantinople. Mayroong hindi hihigit sa 8,000 Russes. Ngunit ang hukbo at armada ng emperador ay malayo, at walang nagtanggol sa lungsod, ito ay mahusay na protektado ng matataas na pader, at hindi ito kinuha ng mga Ruso. Lahat ng nasa malapit at malalayong kapaligiran ng Tsar-grad ay ipinagkanulo sa apoy at tabak. Ang mga Ruso ay naghiganti para sa pagpatay at pang-aalipin sa kanilang mga kapwa tribo.

Russia Vedic ... Ilang tao ang nakakaalam ng konseptong ito? Kailan siya nag-exist? Ano ang mga tampok nito? Ito ay kilala na ito ay isang estado na umiral sa pre-Christian period. Ang Vedic ay maliit na pinag-aralan. Maraming mga katotohanan ang binaluktot upang pasayahin ang mga bagong pinuno. Samantala, ang Russia noong mga panahong iyon ay isang maunlad na sibilisadong lipunan.

Kaya, sa sinaunang lipunan ng Russia, hindi maraming kayamanan ang itinuturing na isang halaga, ngunit ang pananampalataya sa mga diyos. Ang mga Ruso ay nanumpa sa pamamagitan ng kanilang mga sandata at kanilang Diyos - Perun. Kung nasira ang panunumpa, kung gayon "magiging ginto tayo," sabi ni Svyatoslav, hinahamak ang ginto.

Nabuhay ang mga sinaunang Ruso batay sa Vedas. Ang Vedic na nakaraan ng Russia ay nababalot ng maraming lihim. Ngunit gayon pa man, ang mga mananaliksik ay gumawa ng maraming trabaho at ngayon ay maraming kawili-wiling impormasyon ang maaaring sabihin tungkol sa malayong panahon bago ang Kristiyano. Ang kasaysayan ng Vedic Russia ay sasabihin pa.

Ano ang Vedas

Ang Vedas ay mga kasulatan, mga paghahayag ng Diyos. Inilalarawan nila ang kalikasan ng mundo, ang tunay na diwa ng tao at ng kanyang kaluluwa.

Ang literal na pagsasalin ng salita ay "kaalaman". Ang kaalamang ito ay siyentipiko, at hindi isang seleksyon ng mga alamat at engkanto. Kapag isinalin ang salita mula sa Sanskrit, at ito ang katutubong wika ng Vedas, nangangahulugang "apaurusheya" - iyon ay, "hindi nilikha ng tao."

Bilang karagdagan sa espirituwal na kaalaman, ang Vedas ay naglalaman ng impormasyon na tumutulong sa mga tao na mamuhay nang maligaya magpakailanman. Halimbawa, ang kaalaman na nag-aayos ng tirahan ng isang tao mula sa pagtatayo ng bahay hanggang sa kakayahang mabuhay nang walang sakit at sagana. Ang Vedas ay kaalaman na nakakatulong upang mapahaba ang buhay, ipaliwanag ang koneksyon sa pagitan ng microcosm ng isang tao at ng macrocosm, at marami pang iba, hanggang sa pagpaplano ng mahahalagang gawain sa buhay.

Nagmula ang Vedas sa India, na naging simula ng kultura ng India. Ang oras ng kanilang paglitaw ay maaari lamang ipalagay, dahil ang mga panlabas na mapagkukunan ay lumitaw nang mas huli kaysa sa Vedas mismo. Sa una, ang kaalaman ay ipinadala sa bibig para sa maraming millennia. Ang disenyo ng isa sa mga bahagi ng Vedas ay nagsimula noong ika-5 siglo BC. e.

Ang isang detalyadong talaan ng Vedas ay iniuugnay sa pantas na si Srila Vyasadeva, na nanirahan sa Himalayas mahigit limampung siglo na ang nakalilipas. Ang kanyang pangalan na "vyasa" ay isinalin bilang "editor", iyon ay, isa na nagawang "hatiin at isulat."

Ang kaalaman ay nahahati sa Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda at Atharva Veda. Naglalaman ang mga ito ng mga panalangin o mantra at kaalaman sa maraming disiplina.

Ang pinakalumang manuskrito ay ang teksto ng Rigveda, na isinulat noong ika-11 siglo BC. e. Ang hina ng mga materyales - balat ng puno o mga dahon ng palma, kung saan inilapat ang Vedas, ay hindi nakakatulong sa kanilang kaligtasan.

Nalaman namin ang tungkol sa Vedas salamat sa mnemonic na mga tuntunin ng pagsasaulo at ang kanilang oral transmission batay sa wikang Sanskrit.

Ang kaalaman na ipinadala ng Vedas ay kinumpirma ng mga modernong siyentipiko. Kaya, kahit na bago ang pagtuklas ng Copernicus sa Vedas, gamit ang mga kalkulasyon ng astronomya, kinakalkula kung gaano kalayo ang mga planeta ng ating system mula sa Earth.

Russian Vedas

Pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang tungkol sa dalawang sangay ng kaalaman sa Vedic - Indian at Slavic.

Ang Russian Vedas ay hindi gaanong napanatili dahil sa impluwensya ng iba't ibang relihiyon.

Sa pamamagitan ng paghahambing ng linggwistika at arkeolohiya ng Russia at India, makikita na ang kanilang mga makasaysayang ugat ay magkatulad at maaaring maging karaniwan.

Ang mga sumusunod na halimbawa ay maaaring mabanggit bilang ebidensya:

Ang pangalan at mga arkeolohiko na tampok ng lungsod ng Arkaim, ang mga labi nito ay natagpuan sa Russia sa Urals, ay katulad ng mga lungsod ng India.
Ang mga ilog ng Siberia at mga ilog ng Central Russia ay may mga pangalan na kaayon ng Sanskrit.
Ang pagkakatulad ng pagbigkas at mga tampok ng wikang Ruso at Sanskrit.

Napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang pag-usbong ng isang kulturang Vedic ay naganap sa teritoryo mula sa mga baybayin ng hilagang dagat hanggang sa pinakatimog na punto ng Indian Peninsula.

Ang Slavic-Aryan Vedas ay itinuturing na Russian - ito ang pangalan ng isang koleksyon ng mga dokumento na sumasalamin sa buhay ng tao sa Earth nang higit sa 600,000 taon. Kasama rin sa Slavic Vedas ang Aklat ng Veles. Ayon sa mga siyentipiko na sina N. Nikolaev at V. Skurlatov, ang aklat ay naglalaman ng isang larawan ng nakaraan ng mga taong Ruso-Slavic. Ipinakikita nito ang mga Ruso bilang "mga apo ng Dazhdbog", na naglalarawan sa mga ninuno na sina Bogumir at Or, ay nagsasabi tungkol sa muling pagtira ng mga Slav sa teritoryo ng rehiyon ng Danube. Ito ay sinabi sa "Veles book" tungkol sa pamamahala ng ekonomiya ng Slavic - Russ at tungkol sa sistema ng isang kakaibang pananaw sa mundo at mitolohiya.

Magi

Ang mga Magi ay itinuturing na matatalinong tao na may kaalaman. Ang kanilang mga aktibidad ay pinalawak sa maraming lugar ng buhay. Kaya, ang mga mangkukulam ay nakikibahagi sa mga gawaing bahay at ritwal. Ang mismong salitang "witch - ma" ay nangangahulugang "alam" at "ina" - "babae". Sila ay "namumuno" sa mga kaso na maaaring malutas sa tulong ng magic ng sambahayan.

Ang mga magi-sorcerer, na tinatawag na didas o lolo, ay bihasa sa mga sagradong alamat. Kabilang sa mga pantas ng mga pantas ay mga kinatawan ng parehong pinakasimpleng quackery at ang mga may-ari ng seryosong kaalamang pang-agham.

Ang Magi ng Vedic Russia ay naging tanyag sa mga Slav para sa kanilang mga tagubilin, tulong sa pagpapabuti ng buhay at sa pagnanais na maunawaan ang Pananampalataya ng Diyos. Sila ay itinuturing na mga mangkukulam, na pamilyar sa herbalism, panghuhula, pagpapagaling at panghuhula.

Sa "Word of Igor's Campaign" mayroong isang pagbanggit ng tinatawag na Magus Vseslavevich. Bilang isang prinsipe na anak, si Vseslav ang Propeta ay may kakayahang maging isang kulay-abo na lobo, isang malinaw na falcon o isang bay tur, pati na rin ang hulaan at ayusin ang mga maling akala. Ang anak ng prinsipe ay tinuruan ng lahat ng mga Magi, kung saan ipinadala siya ng kanyang ama para sa pagsasanay.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang mga magi, na iginagalang sa Russia, ay nakibahagi sa mga protesta laban sa bagong pananampalataya. Ang kanilang mga aktibidad ay kinikilala bilang ilegal, at sila mismo ay tinawag na masasamang mangkukulam, kriminal at warlock, mga apostata. Inakusahan sila na nauugnay sa mga demonyo at gustong magdala ng kasamaan sa mga tao.

Isang kilalang at mahusay na inilarawan na kaganapan ang naganap sa Novgorod, nang ang isang paghihimagsik laban sa isang bagong relihiyon ay inorganisa ng isang mangkukulam. Ang mga tao ay pumanig sa sage, ngunit si Prinsipe Gleb Svyatoslavich ay gumawa ng karumal-dumal na pagkilos. Tinadtad hanggang mamatay ng prinsipe ang tagapag-ayos ng rebelyon gamit ang palakol. Ang pangalan ng mangkukulam ay hindi kilala, ngunit ang lakas ng pananampalataya ng pantas at ang kanyang mga tagasuporta ay kahanga-hanga.

Bago ang pagbibinyag ng Russia, ang katanyagan ng Magi ay kadalasang mas malaki kaysa sa katanyagan ng mga prinsipe. Marahil ang katotohanang ito ang nakaimpluwensya sa pag-alis ng paganismo sa mga lupain ng Slavic. Ang panganib para sa mga prinsipe ay ang impluwensya ng mga Magi sa mga taong tulad ni A sa pangkukulam at mahiwagang kakayahan maging ang mga kinatawan ng simbahang Kristiyano ay walang pag-aalinlangan tungkol sa mga taong ito.

Kabilang sa mga Magi ang mga taong tinawag na koshunniks, guslars at baenniks. Hindi lang sila naglaro mga Instrumentong pangmusika, ngunit nagkuwento rin ng mga epiko at kuwento.

Mga sikat na magi

Ang sinaunang mang-aawit na Ruso na si Boyan the Prophet ay kasangkot sa Magi. Isa sa mga regalo niya ay ang kakayahang magbago.

Ang mga kilalang Magi - mga pari ay kinabibilangan ng Bogomil Nightingale. Binansagan siya ng gayon dahil sa kanyang kahusayan sa pagsasalita at para sa katuparan ng mga kuwentong pagano. Nakuha niya ang kanyang katanyagan sa pag-aayos ng isang pag-aalsa laban sa pagkawasak ng templo at mga paganong santuwaryo sa Novgorod.

Sa pagdating ng Kristiyanismo sa Russia, ang mga Magi ay inuusig at nawasak. Kaya, noong ika-15 siglo, labindalawang "propetikong asawa" ang sinunog sa Pskov. Sa pamamagitan ng utos ni Alexei Mikhailovich, noong ika-17 siglo, ang mga Magi ay sinunog sa istaka at ang mga manghuhula ay inilibing hanggang sa kanilang mga dibdib sa lupa, at ang mga "matalino" ay ipinatapon din sa mga monasteryo.

Kailan at paano lumitaw ang pre-Christian Russia

Ang eksaktong oras kung kailan lumitaw ang Vedic Russia ay hindi alam. Ngunit mayroong impormasyon tungkol sa pagtayo ng Unang Templo ng mago Kolovras, mayroon ding petsa na kinakalkula ng mga astrologo - 20-21 milenyo BC. e. Itinayo mula sa magaspang na bato, nang hindi gumagamit ng bakal, ang Templo ay nakataas sa Bundok Alatyr. Ang hitsura nito ay nauugnay sa unang paglabas ng tribong Rus mula sa hilaga.

Ang mga Aryan, na nagmula sa sinaunang Iran at India noong ikatlong milenyo BC, ay nanirahan din sa lupang Ruso. e. nanirahan sila sa Belovodye, kung saan tinuruan sila ni Bogumir ng sining at sining. Siya, bilang ninuno ng mga Slav, ay hinati ang mga tao sa mga mandirigma, pari, mangangalakal, artisan at iba pa. Ang kabisera ng mga Aryan sa Urals ay tinawag na Kaile - isang lungsod, ngayon ay tinatawag itong Arkaim.

Lipunan ng Vedic Russia

Sa una, ang Rus ay bumuo ng mga sentro ng pag-unlad - ang lungsod ng Kyiv sa timog at ang lungsod ng Novgorod sa hilaga.

Ang mga Ruso ay palaging nagpapakita ng mabuting kalooban at paggalang sa ibang mga tao, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng katapatan.

Bago ang binyag ng Russia, mayroon ding mga alipin sa lipunang Slavic - mga lingkod mula sa mga bihag na dayuhan. Ang mga Rusoslav ay nakipagkalakalan ng mga tagapaglingkod, ngunit itinuturing silang mga nakababatang miyembro ng pamilya. Ang mga alipin ay nasa pagkaalipin sa isang tiyak na panahon, pagkatapos nito ay naging malaya sila. Ang ganitong mga relasyon ay tinatawag na patriarchal slavery.

Ang lugar ng paninirahan ng mga Slavonic na Ruso ay mga pamayanan ng tribo at inter-tribal, hanggang sa 50 katao ang nakatira sa malalaking bahay.

Ang lipunang komunal ay pinamumunuan ng prinsipe, na nasa ilalim ng kapulungan ng mga tao - veche. Ang mga pangunahing desisyon ay palaging ginawa na isinasaalang-alang ang mga opinyon ng mga pinuno ng militar, "dids" at matatanda ng mga angkan.

Isinaalang-alang ng komunikasyon batay sa pagkakapantay-pantay at katarungan ang mga interes ng lahat ng miyembro ng komunidad. Ang pamumuhay ayon sa mga batas ng Vedas, ang Rus ay may mayamang pananaw sa mundo at mahusay na kaalaman.

kultura

Alam namin ang tungkol sa kultura ng Vedic Russia mula sa mga nabubuhay na katedral, mga archaeological na paghahanap at mga monumento ng mga oral na pagsasalaysay - mga epiko.

Ang antas ng kultura ng Rus ay maaaring hatulan ng mga pahayag ni Prinsesa Anna, anak ni Yaroslav the Wise, na naging Reyna ng France. Nagdala siya ng mga libro at itinuturing na isang malaking nayon ang "naliwanagan" na France.

Ang "Hindi nalinis" na Russia ay namangha sa mga manlalakbay sa pagkakaroon ng mga paliguan at kalinisan ng mga Slav.

Maraming mga templo at dambana ang nagulat sa kanilang kagandahan at arkitektura.

Vedic na mga templo

Sa itaas ng bawat pamayanan ay may isang templong nakalaan dito.Ang salitang “templo” mismo ay nangangahulugang isang mansyon, isang mayamang bahay. Ang altar ay pinangalanan sa gayon bilang parangal sa sagradong bundok na Alatyr, ang elevation na "pulpit" para sa pagbigkas ng pagsasalita ng pari ay nagmula sa "mov", na nangangahulugang "magsalita".

Ang pinakamagandang templo ng Vedic Russia ay tumaas sa Holy Ural Mountains sa tabi ng Konzhakovsky stone, sa Azov - isang bundok sa rehiyon ng Sverdlovsk, sa ibabaw ng Iremel - isang bundok malapit sa Chelyabinsk.

Sa maraming mga simbahang Kristiyano, ang mga imahe ng mga paganong diyos, mga mitolohiyang hayop at mga simbolo ng Slavic ay napanatili. Halimbawa, sa bato bas-relief ng Dmitrovsky Cathedral, ang imahe ng pag-akyat ng Dazhdbog.

Maaari kang maging pamilyar sa mga halimbawa ng sining ng templo sa templo ng mga ratarian - mga approver sa Retra.

mga alamat

Maraming mga engkanto at alamat ng Vedic Russia ang ipinadala sa bibig. Ang ilan ay nagbago sa paglipas ng panahon. Ngunit kahit ngayon ang mga teksto ng Aklat ng Veles, Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor, Ang Himno ng Boyan at Dobrynya at ang Ahas ay muling nililikha ang larawan ng nakaraan, maalamat na kasaysayan Vedic Russia.

Naibalik ng manunulat na si G. A. Sidorov, ang mga nakasulat na monumento na ito ay humanga sa lihim at lalim ng kaalaman ng mga Rusoslav. Sa koleksyon ng manunulat, maaari mong makilala ang Dead Heart, anak ni Lada, mga alamat tungkol sa templo ng Svarog, Ruevita, volots, atbp.

Mga Simbolo ng Vedic Russia

Na may nakatali mga lihim na kahulugan sining ng pari. Hindi sila isinusuot para sa dekorasyon, tulad ng iniisip ng ilang tao, ngunit upang makamit ang isang mahiwagang epekto at sagradong kahulugan.

Ang Bogodar, isang simbolo ng paternal guardianship at patronage ng Human Race, ay kinikilala na may pinakamataas na karunungan at katarungan. Isang simbolo na lalo na iginagalang ng mga pari-tagapag-alaga ng Karunungan at Lahi ng Tao.

Ang simbolo ng Bogovnik ay tumutugma sa Mata ng Diyos, na tumutulong sa mga tao. Binubuo ito ng walang hanggang pagtangkilik ng mga Light Gods para sa pagpapaunlad at espirituwal na pagpapabuti ng mga tao. Sa tulong ng mga Light Gods mayroong kamalayan sa mga aksyon ng mga unibersal na elemento.

Ang simbolo ng Belobog ay iniuugnay sa pagkakaloob ng kabutihan at suwerte, pag-ibig at kaligayahan. Ang mga tagalikha ng mundo ay Belobog din, na tinatawag ding Belbog, Svyatovit, Svetovik, Sventovit.

Ang kolokryzh, o isang Celtic cross, ay isang krus at isang simbolo na hugis swastika.

Ang isang Slavic cross ay isang simbolo ng swastika na walang mga sinag na dumaraan sa mga gilid. Ang simbolo ng solar ay umiral nang matagal bago ang pagdating ng Kristiyanismo.

Ang Slavic Trixel ay tinatawag na three-beam swastika. Ang hilagang Trixel ay inilarawan lamang bilang isang putol na linya. Ang simbolo ay may kahulugan na "ang namumuno." Iyon ay, nag-aambag ito sa pag-unlad ng mga proseso at aksyon sa kinakailangang direksyon, itinuturo ang isang tao sa aktibidad na kailangan niya.

Ang eight-beam kolovrat, isang tanda ng lakas, ay isang simbolo na iniuugnay kay Svarog. Tinatawag din siyang Diyos - ang lumikha, Diyos - ang lumikha ng buong mundo. Ang mga banner ng mga mandirigma ay pinalamutian ng simbolong ito.

Ang Thunderbolt, ang simbolo ng Perun sa anyo ng isang anim na puntos na krus na nakabalangkas sa isang bilog, ay itinuturing na isang tanda ng tapang ng mga mandirigma.

Ang simbolo ng Chernobog, kabilang ang kadiliman at kadiliman, ay nagpapahiwatig ng ninuno ng masasamang pwersa sa mundo. Ang impiyerno ay itinalaga rin bilang isang hindi malalampasan na parisukat.

Ang simbolo ng Dazhdbog ay ang Ama ng mga Ruso, na nagbibigay ng mga pagpapala, na ipinahiwatig ng init at liwanag. Anumang kahilingan ay maaaring matupad ng nag-iisang Diyos.

Ang simbolo ni Marena, ang Makapangyarihang Diyosa, ang Itim na Ina, ang Madilim na Ina ng Diyos, ang Reyna ng Gabi ay tinatawag na swastika - isang tanda ng kamatayan at taglamig. Ang mga swastika, ang pangunahing mga simbolo ng solar, ay ginamit upang palamutihan ang mga bagay mula sa mga paganong panahon.