Rasismo sa modernong lipunan. Modernong rasismo bilang isang pandaigdigang problema Mensahe ng mga kalamangan at kahinaan ng rasismo

Astrakhan State Technical University

Kagawaran ng Sosyolohiya at Sikolohiya

Mga pamamaraan ng 53rd student scientific at technical conference

Ang modernong rasismo bilang isang pandaigdigang problema

Nakumpleto ni: senior gr. IP-11

Shkadina Alisa at Mikhina Elena

Scientific superbisor: associate professor Shishkina E.A.

Astrakhan 2003

Panimula

Ang rasismo ay hindi nangangailangan ng paliwanag o pagsusuri. Ang kanyang hindi maalis na mga slogan ay kumakalat na parang agos na maaaring lunurin ang lipunan anumang oras. Ang pagkakaroon ng rasismo ay hindi nangangailangan ng katwiran. Ang kategoryang pahayag na ito, bilang ganap na ito ay hindi mapapatunayan, ay nangangahulugan na ang rasismo ay may lahat ng mga tanda ng isang axiom. Naa-access sa lahat, kahit na hindi tinatanggap ng lahat, ang kapootang panlahi ay isang konsepto na mas epektibo kung mas malabo ito, mas pabago-bago, tila mas malinaw. Tulad ng pagkahumaling na kumakalat sa bilis ng mga alingawngaw, mas mabilis na nilalamon ng rasismo ang isang tao o grupo ng mga tao, mas malakas ang pakiramdam ng kahinaan ng bawat indibidwal na nawalan ng pakiramdam ng kanyang pampulitika, panlipunan, relihiyon, pang-ekonomiyang sarili. Sa gayon ay nagsisimula ang isang galit na galit na paghahanap para sa mga palatandaan ng pananatili, mga garantiya ng paglipat ng mga halaga na maaaring matiyak ang katatagan, pagkilala sa nakaraan sa kasalukuyan at nangangako sa mga tagapagmana ng hinaharap at ang pagiging lehitimo ng kanilang posisyon. Ngunit ano pa ang mas makakapagprotekta sa isang doktrina kaysa sa isang hindi masisira na pananampalataya na mas mataas kaysa sa katwiran ng tao? Maaari bang mangarap ng isang mas mahusay na tagapag-alaga ng gayong paniniwala kaysa sa kalikasan mismo? "Sa biyolohikal na mga konsepto ay nabubuhay ang mga huling bakas ng transendence ng modernong kaisipan," isinulat ni Claude Lévi-Strauss noong 1947.

Iyon ang dahilan kung bakit, marahil, sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang pasistang industriya ng rasismo ay naghangad na gawing lehitimo ang mga patakaran nito ng genocide sa pamamagitan ng pagbaling sa natural na kasaysayan ng sangkatauhan.

Gayunpaman, ang rasismo ay isang pandaigdigang problema sa ating panahon. Ang anumang problema ay nangangailangan ng isang tiyak na solusyon. Ang layunin ng aming pananaliksik ay pag-aralan ang paglitaw ng rasismo at lahat ng anyo ng pagpapakita nito sa kasalukuyang yugto, gayundin sa mga naunang yugto ng panahon.

Makasaysayang background sa rasismo

Ang salitang "racism" ay nagmula sa pangngalang "lahi", na matagal nang tumigil sa pagtukoy sa konsepto ng "clan" o "pamilya" sa Pranses. Noong ika-16 na siglo, kaugalian na sumangguni sa pag-aari sa isang "mabuting lahi", at ipahayag din ang sarili na isang tao na may mabuting "lahi", isang "maharlika". Ang pagbibigay-diin sa pinagmulan ng isang tao ay isang paraan upang mamukod-tangi, upang ipakita ang kahalagahan ng isang tao, na isa ring kakaibang anyo ng panlipunang diskriminasyon. Ang karaniwang tao, na nangarap ng "madlang dugo," ay sinubukang huwag banggitin ang pangalan ng kanyang mga ninuno. Unti-unti, binabago ng "merito ng pinagmulan" ang nilalaman nito, at sa pagtatapos ng ika-17 siglo ang salitang "lahi" ay ginagamit na upang hatiin ang sangkatauhan sa ilang malalaking genera. Nakita ng bagong interpretasyon ng heograpiya ang Daigdig na hindi lamang nahahati sa mga bansa at rehiyon, ngunit pinaninirahan din ng "apat o limang genera o lahi, ang pagkakaiba sa pagitan ng kung saan ay napakalaki upang magsilbing batayan para sa isang bagong dibisyon ng Earth." Noong ika-18 siglo, kasama ng iba pang mga kahulugan ng termino, kung saan minsan ay maaaring mangahulugan ito (halimbawa, ang Abbé Sieyès) panlipunang uri, itinuloy ni Buffon sa kanyang “Natural History” ang ideya na ang mga lahi ay mga uri ng lahi ng tao, sa unang prinsipyo. Ang mga uri na ito ay “bunga ng mga mutasyon, mga kakaibang pagbaluktot na ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.” Ang mga Lapps ba, samakatuwid, ay "isang lahi na bumagsak mula sa lahi ng tao"?

Simula noon, ang salitang ito ay naging bitag para sa maraming henerasyon ng mga mananaliksik. Walang pagsisikap, sinubukan ng ilan na makahanap ng mga namamana na katangian na naghahati sa sangkatauhan sa magkakatulad na mga grupo, iginiit ng iba na ang konsepto ng "lahi" ay palaging at nananatiling walang batayan na hypothesis. Kaya, ang matematiko-pilosopo na si A. O. Cournot, na, tulad ng maraming iba pang mga may-akda noong kanyang panahon, ay lumahok sa pag-aaral ng problema sa lahi, ay nangatuwiran noong 1861 na "maraming mga gawa na ginawa noong siglo ay hindi man lang nagtapos sa kahulugan ng lahi." Idinagdag din niya na walang "tumpak na paglalarawan ng konsepto ng lahi na magsisilbing isang tunay na pamantayan para sa naturalista." Ang katotohanan na ang biologist at nagwagi ng Nobel Prize sa medisina na si François Jacob ay nadama higit sa isang siglo pagkaraan, noong 1979, ang pangangailangan na linawin ang biological data sa isyung ito ay ipinaliwanag ng mga mapaminsalang kahihinatnan ng rasismo sa kamakailang kasaysayan. Sa huli, isinulat niya, maaaring i-claim ng biology na ang konsepto ng lahi ay nawala ang lahat ng praktikal na halaga at may kakayahang ayusin ang ating pananaw sa isang patuloy na nagbabagong katotohanan: ang mekanismo ng paghahatid ng buhay ay tulad na ang bawat indibidwal ay natatangi, na ang mga tao ay hindi. maging hierarchized, na ang tanging kayamanan natin ay kolektibo, at ito ay nasa pagkakaiba-iba. Lahat ng iba ay mula sa ideolohiya. Tandaan natin na ang rasismo ay hindi lamang isang opinyon o pagtatangi. At kung ang suffix na "ism" ay nagbabala na pinag-uusapan natin ang tungkol sa doktrina, ang rasismo sa pang-araw-araw na buhay ay maaaring magpakita mismo sa mga gawa ng karahasan. Ang pagtanggi, kahihiyan, insulto, pambubugbog, pagpatay ay sa kasong ito ay isa ring anyo ng panlipunang dominasyon. At ang katotohanan na ang biyolohikal na agham ay dumating sa konklusyon na ang konsepto ng lahi ay hindi nababago ay hindi nagbabago ng anuman. Gayunpaman, kung isang araw ay ipahayag ang isang bagong biolohikal na pagtuklas - ang pagkakaroon ng isang gene na kumokontrol sa isang ari-arian na tumutukoy sa anyo ng talento o espesyal na depekto ng isang tao - hindi nito mababago ang anuman sa kanyang karapatan na kilalanin bilang isang ganap na tao sa isang demokrasya. Sa South Africa, ang demokrasya ay nangangahulugang isang estado na pinamamahalaan ng panuntunan ng batas, hindi isang genetic na lipunan na pinamamahalaan ng apartheid.

Ang paglitaw ng mga terminong "racism" at "racist" ay naitala sa France sa Larousse ng 20th Century, na inilathala noong 1932, at tumutukoy sa "mga turo ng mga rasista" at ang National Socialist Party of Germany, na nagpapahayag ng kanilang sarili na mga tagapagdala ng dalisay lahi ng Aleman at hindi isama ang mga Hudyo at iba pa mula dito nasyonalidad.

Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na bago ang kanilang pagbabago sa isang pampulitikang slogan, ang mga teorya ng lahi sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay hindi lamang isang mahalagang bahagi ng pananaw sa mundo, ngunit madalas na kasama, sa labas ng dalisay na motibo, sa mga akdang siyentipiko, kung saan ang mga doktrina. tungkol sa tao at kalikasan ay masinsinang pinagsama. Sinubukan nina Renan at F. M. Muller at maraming iba pang mga siyentipikong Europeo na maunawaan ang pisikal at metapisiko na pinagmulan ng sangkatauhan. Ang iba't ibang teorya ng lahi - marami at madalas na magkasalungat - ay hinimok ng isang karaniwang pagnanais na lumikha ng isang sistema ng mga paliwanag na may kakayahang sumaklaw sa pag-unlad at ebolusyon ng mga sibilisasyon. Kaya, ang mga pagtatangka ay ginawa upang pag-aralan at pag-uri-uriin ang mga wika ng lipunan, relihiyon, lahat ng kultura at pampulitika, pati na rin ang mga institusyong militar at ligal bilang mga deposito ng geological, zoological at botanical species. Ang "linguistic paleontology" ni A. Pictet (1859) ay mahusay na naglalarawan ng isa sa mga konstruksyon na ito, kung saan ang Aryan at Semite, na naging dalawang gumaganang konsepto, ay nag-aambag sa pundasyon ng isang bagong natural na agham - comparative philology, na dapat ipakita ang nakaraan, ipaliwanag ang kasalukuyan, at hulaan ang hinaharap ng mga sibilisasyon. Sa Museo ng mga Konsepto ng Kolonyal na Kanluran, kung saan ipinagkatiwala ng Providence ang dalawahang - Kristiyano at teknolohikal - misyon, mayroong paghahanap para sa bagong kaalaman na nagpapahintulot sa atin na pag-aralan ang natural na mundo, nakikita at hindi nakikita, na nagsasabi sa kuwento ng umuunlad na sangkatauhan. .

Ang mga nagmamadaling mamuno, kaya, iniisip ang sangkatauhan, ay nangangarap na maging mga bagong pinili sa nagbabagong mundo. Ang ideya ng pag-unlad ay isang kinakailangang katangian ng pag-unlad ng teorya ng ebolusyon. Binuhay muli nina Darwin at F. M. Muller ang lumang debate tungkol sa kung ang mga ibon ay may wika, kung ang sangkatauhan ay ipinanganak na may unang sigaw o salamat sa salita. Ang mga teologo, na samantala naging mga pinuno ng mga akademya at unibersidad, ay nag-aalala. Nais nilang malaman ang edad ng sangkatauhan, upang malaman kung sina Adan at Eba ay nagsasalita ng Hebrew o Sanskrit sa Halamanan ng Eden, kung ang kanilang mga ninuno na halos hindi nagsasalita ay Aryan o Semites, kung sila ay nagpahayag ng polytheism o naniniwala sa isang Diyos? Ang pagkuha ng trabaho at pakiramdam tulad ng mga pinuno ng sangkatauhan, nagpasya silang pag-stratify ito, hatiin ito sa pagitan ng maingat na hierarchized na mga lahi.

Ngunit upang maisakatuparan ang gayong pag-uuri ng lahi, kinakailangan na makahanap ng mga pamantayan na maglalarawan sa mga hangganan sa pagitan ng iba't ibang mga nakahiwalay na species. Ano ang dapat mong bigyan ng kagustuhan: kulay ng balat, hugis ng bungo, uri ng buhok, sistema ng dugo o dila? Si Renan, halimbawa, na sumasalungat sa pisikal na antropolohiya ng kanyang panahon, ay nagbibigay ng kagustuhan sa "lahi ng wika." Ang pagbabago ng wika, iyon ay, ang karakter at pag-uugali, ng isang tao ay hindi mas madali kaysa sa paghiram ng hugis ng bungo mula sa isang kapitbahay. Para kay Renan, ang wika ay ang "form" kung saan ang lahat ng katangian ng isang lahi ay "cast." Hindi sapat, samakatuwid, na talikuran ang genetic o biological na kahulugan ng mga moral na katangian upang ilayo ang ating sarili mula sa isang panlahi na pananaw sa kasaysayan ng tao. Nagtatag si Renan ng isang sistema ng kasaysayang pangkultura na naglalagay sa Tsina, Africa, at Oceania sa labas ng sibilisadong sangkatauhan at itinutulak ang mga Semite sa pinakailalim sa sukat ng mga sibilisasyong Kanluranin.

Ito ang nagpapakilala sa mga teoryang rasista. Anuman ang criterion ay pinili, pisikal o kultural, kung ano ang nagbibigay sa rasismo ng mapanganib na bisa nito (pagkatapos ng lahat, ang isang doktrina ay "isang hanay ng mga konsepto na itinuturing na totoo at kung saan ang mga katotohanan ay maaaring bigyang-kahulugan, at ang mga aksyon ay maaaring ituro at magabayan") ay ang direktang koneksyon na sinasabing itinatag nito sa pagitan ng nakikita at hindi nakikita. Ganito, halimbawa, ang koneksyon sa pagitan ng anatomical structure (o linguistic articulation) at mga malikhaing kakayahan, na kinikilala sa isang partikular na komunidad, na hindi maiiwasang maayos sa ganitong paraan sa isang hindi nababagong anyo. Ang mga talento at mga depekto ng naturang grupo ay isinasaalang-alang sa kasong ito bilang isang pagpapakita ng isang karaniwan, mahalagang kalikasan. Sa katunayan, ang mga racist prejudices ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasara ng lahat ng "iba pa" sa isang bilog, na nakapalibot sa kanila ng isang mahiwagang, hindi matawid na linya. Hindi mo maaalis ang isang "lahi" kung ikaw ay nauuri bilang isa. Samantalang sa mga nakaraang hierarchical classification, posible sa ilang mga kaso na obserbahan ang paglipat mula sa isang relihiyon patungo sa isa pa o ang pagbabagong-anyo sa isang alipin ng isang malayang tao, ang pagkakaiba ng lahi ay itinuturing na likas sa kalikasan mismo. Ang isang tao ng ibang lahi ay maaari pa ngang ibukod sa hanay ng mga tao. Ang isang lalaki, isang babae, isang matandang lalaki, isang bata ay itinuturing na isang ganap na "iba," isang bagay na naiiba sa isang tao, isang halimaw na dapat alisin. Sa ganoong sitwasyon, kapag ang rasismo ay naging isang prinsipyo na nagpapaliwanag sa pag-uugali ng isang indibidwal, pinagtatalunan din na ang alinman sa kanyang mga aksyon ay isang manipestasyon ng "kalikasan", "kaluluwa" na iniuugnay sa komunidad na kinabibilangan niya. Ang ambivalence patungo sa "iba" ay maaari ding humantong sa kapootang panlahi, ang hayagang pagpapahayag nito ay nilayon upang palakasin ang sarili batay sa pamantayan ng nangingibabaw na grupo. Kaya, ang talento sa atleta ay iniuugnay sa ilan, ang kahusayan sa ekonomiya sa iba, at ang iba pa ay kinikilala na may mga kakayahan sa intelektwal o artistikong, na minana umano mula sa kanilang mga ninuno, kung saan sila ay pinagkalooban sa okasyong ito.

Sa maraming pahayag sa mga araw na ito, na mababasa sa mga brochure ng propaganda o press ng maraming bansa na nagpapakain sa mga kilusang rasista, hindi tumitigil ang mga geneticist na kontrahin ang sumusunod na obserbasyon: ngayon imposibleng magtatag ng pinakamaliit na ugnayang sanhi-at-epekto, ang pinakamaliit na ugnayan. pagtutulungan sa pagitan ng itinatag na namamana na mga kadahilanan at mga tiyak na katangian ng karakter (maliban sa , marahil ilang mga pathological na kaso). At gaya ng iginiit ng etnolohiya, pagdating sa malikhaing aktibidad sa lipunan, hindi na kailangan ng isang racial hypothesis upang ipaliwanag ang pagkakaiba-iba ng mga kultura.

Ganyan ang mga gawa ng isang bilang ng mga siyentipiko na kung minsan, nang hindi sinasadya, ay nagbibigay ng pakitang-tao ng pagiging lehitimo sa rasistang karahasan. Ito ang "mga sagot" ng mga espesyalista kahapon at ngayon. Minsan ang isa at ang parehong may-akda, sa iba't ibang lugar sa kanyang mga gawa, ay nakatagpo ng parehong uri ng argumentasyon, kung minsan ay tumatanggi at kung minsan ay tumatanggap ng ilang mga teorya ng lahi. Ito ay, halimbawa, Renan at F. M. Muller.

Rasismo at mga katutubo

"Sa buong kasaysayan, ang kapootang panlahi ay ginamit upang bigyang-katwiran ang mga pagtatangka sa pagpapalawak, pananakop, kolonisasyon at dominasyon, at ito ay hindi mapaghihiwalay sa intolerance, inhustisya at karahasan."

Rigoberta Menchú Tum, pinuno ng katutubong Guatemalan at nagwagi ng Nobel Peace Prize, "The Problem of Racism at the Turn of the 21st Century"

"Mga Doktrina ng Treasury" - Racism Laban sa mga Katutubo

Ibinahagi ng mga mananalaysay at iba pang mga siyentipiko ang pananaw na sa panahon ng kolonisasyon ng New World ay may matinding pagpapakita ng rasismo - mga patayan, sapilitang paglilipat, "mga digmaang Indian", pagkamatay mula sa gutom at sakit. Ngayon, ang ganitong mga aksyon ay tatawaging "ethnic cleansing" at genocide. Gayunpaman, ang mas nakakatakot sa mga pamantayan ngayon ay ang pananakop sa mga katutubo ng Bagong Daigdig ay isinagawa nang legal. Ayon kay Erika-Irene Daes, chair/rapporteur ng United Nations Working Group on Indigenous Populations at may-akda ng isang pag-aaral sa mga katutubo at kanilang koneksyon sa lupain, ang "mga batas" ng heograpikal na "pagtuklas", "pananakop ng teritoryo" at "walang lupain ng tao" ang naging batayan para sa "mga doktrina ng pag-aari ng pag-aari ng iba."

Higit na partikular, noong ika-15 siglo, dalawang liham ng papa ang naging batayan para sa pagtatatag ng pangingibabaw ng Europa sa New World at Africa. Ang Romanus Pontifex, na ipinadala noong 1452 ni Pope Nicholas V kay Haring Alfonso V ng Portugal, ay nagdeklara ng digmaan sa lahat ng hindi Kristiyano sa mundo at partikular na pinahintulutan at hinikayat ang pananakop, kolonisasyon, at pagsasamantala sa mga taong hindi Kristiyano at kanilang mga teritoryo. Alinsunod sa mensahe ng Inter Caetera na ipinadala noong 1493 ni Pope Alexander VI sa Hari at Reyna ng Espanya pagkatapos ng pagbabalik ni Christopher Columbus mula sa isla na pinangalanan niyang Hispaniola, opisyal na itinatag ang dominasyon ng Kristiyanismo sa New World. Ang liham ng papa na ito ay nanawagan ng pagpapaalipin sa mga katutubo at pag-agaw ng kanilang mga teritoryo, at lahat ng mga bagong tuklas na teritoryo at yaong mga matutuklasan sa hinaharap ay hinati nang pantay, habang ang Espanya ay binigyan ng karapatang sakupin ang mga teritoryo at itatag ang dominasyon nito sa isa. kalahati ng earth ball, at Portugal sa kabila. Ang kasunod na Kasunduan ng Tordesille (1494) ay nagtadhana para sa muling paghahati ng mundo, na ang resulta na karamihan sa mga Brazilian ngayon ay nagsasalita ng Portuges sa halip na Espanyol, tulad ng sa iba pang bahagi ng Latin America. Ang mga papal bull na ito ay hindi kailanman pinawalang-bisa, bagaman ang mga katutubong kinatawan ay nagpetisyon sa Vatican upang isaalang-alang ang isyu.

Ang mga "Doctrines of Discovery" na ito ay lumikha ng batayan para sa "batas ng mga bansa" at pagkatapos ay para sa internasyonal na batas. Pinahintulutan nila ang mga taong Kristiyano na mag-angkin sa "mga lupain ng walang tao" (terra nullius) o mga lupain na pag-aari ng "mga barbaro" o "mga pagano". Kasunod nito, sa maraming lugar sa mundo, ang mga doktrinang ito ay nagresulta sa maraming mga katutubo ngayon na umaasa o mga ward ng estado, at ang kanilang titulo sa lupa ay maaaring bawiin o "kanselahin" anumang oras ng gobyerno.

Sinasabi ngayon ng mga pinuno ng katutubo na ang katotohanan na ang titulong katutubo ay hindi nagbibigay ng kaparehong mga benepisyo gaya ng mga titulo ng kaugalian ng lupa ay likas na may diskriminasyon. Sinabi ng Australian Aboriginal rights lawyer na si Mick Dodson na ang konsepto ng extinguishability ay "nagkakapinsala sa mga karapatan at interes ng mga katutubo ng bansa kaysa sa lahat ng iba pang mga karapatan at interes." Ayon sa mga batas at kaugalian ng mga katutubo, maaari lamang silang magkaroon ng katutubong titulo, at sa ilalim ng mga batas na kasunod na ipinakilala ng mga imigrante sa Europa, ang naturang titulo ay maaaring maalis.

Mga Katutubo sa Bagong Daigdig

Iba ang pananaw ng mga katutubo, o “mga unang tao,” sa kasaysayan ng kolonisasyon. Sa Bagong Daigdig, ang mga puting European colonizer ay dumating at nanirahan sa loob ng medyo maikling panahon, na may napakaseryosong kahihinatnan para sa mga katutubo, na nawalan ng tirahan at marginalized ng mas maraming inapo ng mga Europeo. Ang ilan sa mga taong ito ay nawala o halos nawala sa balat ng lupa. Ayon sa modernong data, noong ika-15 siglo bago ang panahon ng mga pagtuklas ni Columbus, ang populasyon ng North America ay mula 10 hanggang 12 milyong tao. Noong 1890s ay bumaba ito sa halos 300,000 katao. Sa ilang lugar sa Latin America, nagkaroon ng katulad na sitwasyon; gayunpaman, sa iba, ang mga katutubo ay nasa karamihan pa rin. Ngunit kahit sa mga lugar na iyon, ang populasyon ng katutubo ay kadalasang nasa isang napaka-bulnerableng posisyon. Ang mga katutubo sa Latin America ay patuloy na nahaharap sa parehong mga problema na kinakaharap ng mga katutubo sa ibang mga rehiyon - lalo na ang pag-aalis ng kanilang mga lupain. Ang pagtanggi sa karapatang ito ay karaniwang batay sa mga pagkakaiba na likas na nakabatay sa lahi.

Mga katutubo sa Lumang Daigdig

Sa mga mamamayang Aprikano, may mga pangkat ng populasyon na palaging naninirahan sa mga lugar kung saan sila nakatira ngayon. Sinisikap nilang mapanatili ang kanilang kultura, kanilang wika at kanilang paraan ng pamumuhay at harapin ang parehong mga hamon na kinakaharap ng mga katutubo sa lahat ng iba pang mga rehiyon sa mundo, lalo na kapag ipinagkakait sa kanila ang pagmamay-ari ng kanilang mga lupain laban sa kanilang kalooban. Nahaharap sila sa mga problema ng kahirapan, marginalization, pagkawala ng kanilang kultura at wika at ang nagresultang pagkawala ng kanilang pagkakakilanlan, na sa maraming kaso ay nagsasangkot ng mga problema sa lipunan tulad ng alkoholismo at pagpapakamatay. Dahil sa magkatulad na katangian ng mga isyung ito, marami ang naniniwala na angkop na isaalang-alang ang mga populasyon na ito bilang mga katutubo.

Ang Forest People (Pygmies), na kinabibilangan ng maraming komunidad, ay mangangaso-gatherer sa tropikal na kagubatan ng Central Africa. Ang mga agarang banta sa kanilang pag-iral ay mga patakarang pangkalikasan, deforestation, pagpapalawak ng agrikultura, kawalan ng katatagan sa pulitika at mga digmaang sibil. May posibilidad silang nasa pinakamababang baitang ng istrukturang panlipunan. Ang kabalintunaan ay ang mga modernong patakaran sa kapaligiran, na naglalayong protektahan ang mga species sa halip na mga buhay na komunidad, ay nagbabawal sa marami sa mga mangangaso-gatherer na ito na makisali sa tradisyonal na pangangaso.

Ang Maasai at Samburu na nomadic na pastoralist ng eastern Africa ay nahaharap din sa mga hamon mula sa pagpapalawak ng agrikultura at mga patakaran sa kapaligiran sa kanilang mga lugar. Habang nagiging limitado ang espasyo kung saan maaari silang lumipat kasama ang kanilang mga kawan, lalong nagiging mahirap para sa kanila na makahanap ng pastulan para sa mga alagang hayop, lalo na sa mga panahon ng tagtuyot. Marami sa kanila ang napipilitang lumipat sa mga kalunsuran.

Ang mga Bushmen na naninirahan sa katimugang Africa ay halos ganap na nawala habang sila ay umalis o napilitang umalis sa kanilang mga tradisyonal na lugar ng paninirahan. Malaking bilang ng mga Bushmen ang naninirahan sa Namibia, kadalasan sa mga kondisyon ng kahirapan at hindi maaaring humantong sa kanilang tradisyonal na paraan ng pamumuhay doon. Marami sa kanila ang wala nang mapupuntahan, at nananatili sila, na kumukuha ng mga trabahong mababa ang suweldo sa mga bukid na itinatag sa kanilang tradisyonal na mga teritoryo, na pag-aari ng mga puti o iba pang mga Aprikano.

Ang Amazigh (Berbers) ay ang mga katutubo ng hilagang Africa at ang Sahel. Ang pinakasikat sa kanila ay ang mga Tuareg. Karamihan sa mga Berber na nabigong mag-assimilate ay nakatira sa bulubundukin o disyerto na mga lugar. Sa mga lugar sa Mediterranean, pinamumunuan nila ang isang laging nakaupo, habang ang mga naninirahan sa mga lugar ng disyerto ay madalas na mga nomad. Sa ngayon, ang kanilang wika ay nakaligtas lamang sa maliliit na liblib na lugar, at ang kanilang kultura ay kailangang protektahan. Ang mga aktibista ay nakikibahagi sa pangangalaga ng kanilang kultura at wika.

Ang Mga Gastos ng Mahusay na Layunin na Diskriminasyon

Ang tanging kaugalian na kinilala bilang diskriminasyon at nakakapinsala sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay na sa Australia, Canada at Estados Unidos, inalis ng mga awtoridad ang mga bata mula sa First Nations at Aboriginal na mga magulang. Sa Australia, alinsunod sa kaugaliang ito, ang mga batang Aboriginal na ipinanganak mula sa magkahalong kasal ay kinuha mula sa kanilang mga magulang at ibinigay sa mga puting pamilya para amponin. Karaniwan, lumaki ang mga batang ito na hindi alam na sila ay, sa katunayan, Aboriginal sa ilang lawak. Ngayon sila ay tinatawag na "nakawin na henerasyon."

Sa Estados Unidos at Canada, ang mga katutubong bata ay ipinadala sa mga kilalang boarding school na umiral hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ang wika, mga paniniwala sa relihiyon at mga kultural na tradisyon ng mga batang ito ay madalas na target ng pangungutya. Upang mapilitan ang mga batang Indian na matigas ang ulo na matuto at magsalita ng Ingles nang maayos, pinagbawalan silang magsalita ng kanilang wika sa ilalim ng banta ng pisikal na parusa. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bata at kanilang mga magulang at iba pang miyembro ng pamilya ay sa maraming pagkakataon ay nasiraan ng loob o ipinagbabawal pa nga. Sa ilang mga kaso, upang maiwasan ang pagtakas, ang mga bata ay sinabihan na ang kanilang mga magulang ay namatay at wala na silang tahanan na maaari nilang balikan, o vice versa, upang maiwasan ang mga magulang na bisitahin ang kanilang mga anak, sila ay sinabi na ang kanilang mga anak ay namatay. Kakatwa, kung minsan ang mga kasinungalingan na ito ay naging makahulang: may mga kaso kung saan ang mga bata ay talagang tumakbo pauwi sa gitna ng taglamig, nakasuot lamang ng mga pantulog, umaasa na mahahanap nila ang kanilang daan pauwi. Malamang, namatay sila sa lamig, dahil hindi sila mahanap ng kanilang mga magulang.

Dati, ang mga ganitong gawi ay nabigyang-katwiran sa kadahilanang ang mga ito ay diumano ay isinasagawa sa "pinakamahusay na interes" ng mga batang Indian at Aboriginal upang mabigyan sila ng mas maraming pagkakataon sa modernong mundo. Ang layunin ng pagsasanay na ito ay asimilasyon. Ang halaga ng kultura at kaalaman ng mga taong ito ay hindi nakilala noong panahong iyon.

Sa ilang mga lugar, sa mga boarding school na ito, may mga guro o kawani na ginamit ang mga batang ito para sa kanilang mga di-karapat-dapat na layunin. Mayroong dokumentadong ebidensya ng malawakang pagsasagawa ng pisikal na parusa at sekswal na pag-atake laban sa mga bata. Nang malaman ito, ginawa ang mga pagsisikap sa North America upang tulungan ang mga biktima ng mga krimeng ito at parusahan ang mga may kasalanan.

Ideolohiya

Bakit tama ang rasismo?

Tama ang rasismo dahil ang rasismo ay kalooban ng Kalikasan. Ginagawa ng mga racist ang gawain ng Kalikasan, nag-aambag sila sa kanya, tumutulong na mapanatili ang pinakamahalaga sa kanyang mga nilikha, na binuo niya sa loob ng maraming millennia. Ang simpleng katotohanan tungkol sa kapootang panlahi ay ang kapootang panlahi ay paraan ng Kalikasan sa pagsisikap na pangalagaan ang kanyang mga nilikha. Kaya, ang kapootang panlahi ay tumutulong at sumusuporta sa karagdagang ebolusyon, tumutulong sa pag-unlad ng magkakahiwalay na umiiral na mga lahi. Ang simpleng katotohanan tungkol sa tinatawag na anti-racism ay na ito ay hindi natural, hindi malusog at mapanganib. Ang anti-rasismo ay aktibong sumusuporta sa pagkasira ng Kalikasan, ito ay anti-ebolusyon. Ang isa sa mga katotohanan ng Kalikasan ay na para mabuhay at umunlad ang ilang bagay, ang iba ay kailangang mamatay, masira, o lumago at umunlad sa ibang lugar. Ang isang magandang halimbawa mula sa kalikasan ay ang pagtatanim. Ang pananim na ito ay dapat lumaki bilang pagkain. Ito ay itinanim sa angkop na lugar at hindi mo nais na may iba pang umunlad sa larangang iyon sa kapinsalaan ng iyong pananim. Iyon ay, sinusubukan mong kontrolin ang mga damo at mga peste - ang mga bagay na makakasira sa iyong mga pananim at magkakait sa iyo ng pagkain. Kaya't pana-panahong aalisin mo ang mga ito (kung gumagamit ka ng organikong pamamaraan) o kung hindi man ay kontrolin ang mga ito. Ibig sabihin, PATAYIN SILA. Ang simpleng katotohanan ay ito ay alinman sa iyong pananim at pagkain o pagkain ng damo. Maaari mong "mahalin" ang ilang mga damo at tingnan ang mga ito bilang kapaki-pakinabang, bilang bahagi ng Kalikasan, at sa gayon ay pinapayagan mo silang lumaki at umunlad sa ibang lugar, sa ibang larangan o sa mga hangganan nito. Ngunit tiyak na hindi mo gustong tumubo ang mga damong iyon sa iyong mga pananim, at wala kang pakialam sa "damdamin" ng mga damong nagbabanta sa iyong mga pananim. Sisirain mo sila. Maiinis ka kung may dumating na opisyal ng gobyerno at sinabing wala kang magagawa tungkol sa mga damong ito at lalabag ka sa batas sa pamamagitan ng pagtataguyod ng "pagkamuhi ng damo." Bukod pa rito, ipinapaalam sa iyo ng opisyal na ito na kung hindi ka titigil sa pagpo-promote ng "weed hate" ikaw ay aarestuhin at kakasuhan ng isang krimen. Kung napatunayang nagkasala ka, makukulong ka ng ilang taon. Iginiit ng opisyal na ito na hayaan ninyong tumubo ang mga damo kahit na ang gastos ng inyong mga pananim, dahil nais ng gobyerno na ang mga pananim at mga damo ay mamuhay nang masaya nang magkasama. At saka, mas mabuting huwag mo silang "saktan", dahil may "karapatan" din sila, at kung nasaktan mo ang kanilang damdamin, sisingilin ka ng gobyerno at aalisin ang iyong kalayaan. Ngunit alam na alam mo na mayroong isang magandang ani o isang bukid na puno ng mga damo. Sapagkat malapit nang ganap na makontrol ang mga damo, at mapupunta ka sa isang patlang ng mga damo na may ilang bansot na mga palumpong sa halip na isang magandang nakakain na pananim.

Ang halimbawang ito ay mahusay na naglalarawan ng uri ng hindi likas na kabaliwan na sinusuportahan ng mga pamahalaan sa kanilang mga anti-racist na batas at multinasyunal na panlipunang disenyo. Totoong nilikha ng mga Zionista ang may sakit, baliw na lipunan kung saan tayo nakatira, kung saan ang ibang mga lahi ay umuunlad sa ating gastos kung saan minsan ay sarili nating mga lupain, na sinakop at iniingatan para sa atin ng ating mga ninuno na nagbuhos ng kanilang dugo para sa kanila. Ang mga Zionista na, sa kanilang hindi likas na mga teorya ng pagkapoot sa lahi at pagkakapantay-pantay ng lahi, ay nag-brainwash ng mga tao sa pagtanggap ng kanilang mga hangal na ideya. Ang isang lipunang nakabatay sa gayong mga ideya ay hindi natural at hindi malusog at maaga o huli ay tiyak na mapahamak sa pagkawasak, dahil ang gayong lipunan ay sumisira sa Kalikasan mismo. Tayong mga tao ay mga pagpapakita ng Kalikasan at tayo ay napapailalim sa mga batas nito, tulad ng mga pananim at mga damo. Kung kalilimutan natin ang katotohanang ito at patuloy tayong maghahalo ng lahi, tayo ay mapahamak.

Sa tunay, natural na mundo ng Kalikasan, ang LAHI ay mahalaga. Tayo bilang mga indibidwal ay bahagi lamang ng ating lahi, isang ugnayan sa pagitan ng nakaraan at hinaharap nito. At ang tanging layunin ng ating buhay ay dapat na protektahan ang ating lahi, upang matulungan ang kaligtasan at ebolusyon nito. Sa totoong mundo, may iba't ibang lahi na puro lahi, may iba't ibang karakter at iba't ibang kultura. Sa parehong paraan, sa totoong mundo ng Kalikasan, mayroong, halimbawa, iba't ibang mga lahi ng mga ibon na may iba't ibang mga karakter at katangian. Sa hindi tunay na mundo ng mga Zionist, ang kaligayahan ng isang indibidwal ay mahalaga. Kaya, ang mga batas na nagpoprotekta sa indibidwal na "kaligayahan" at pumipigil sa sinumang "nakakasakit" o "nag-uudyok ng poot" ay, sa katunayan, mga batas laban sa lahi. Sa pinaka-hindi makatotohanang mundo ng mga Zionista, sinasabing ang mga lahi ng tao ay hindi umiiral, ngunit kung gayon paano tayo maaakusahan ng pag-uudyok ng poot laban sa isang bagay na wala? Walang sinuman ang mag-abala na ipaliwanag ito nang may katwiran. Sa totoong natural na mundo, ang lahi ay mas mahalaga kaysa sa ating personal na kaligayahan o kaligayahan ng sinumang tao. Kung para sa kaligtasan at karagdagang ebolusyon ng lahi ang ilang mga tao ay dapat magdusa ng poot, insulto o dapat mamatay, kung gayon ito ay dapat mangyari. Ito ang katotohanan ng Kalikasan na sinusuportahan ng rasismo. Dapat nating panindigan ang katotohanang ito sa harap ng hindi likas na katangahan ng iba. Dapat nating protektahan ang lahi, hindi ang indibidwal. Ang kapakanan ng lahi ay mas mahalaga kaysa sa kaligayahan ng indibidwal. Ang ating planeta, na tinatawag nating Earth, ay, o sa halip ay, isang lugar kung saan sinubukan ng Kalikasan na mapanatili ang balanse. Sa mga tuntunin ng ating mga species ng tao, ang balanse ng Kalikasan ay ang paghahati ng mga lahi, na ang bawat lahi ay may sariling teritoryo kung saan maaari itong mabuhay at umunlad. Sa pamamagitan ng paghahalo ng mga lahi, lubos naming nasira ang balanseng ito. Ang rasismo ay ang tanging paraan upang maibalik ang natural na balanse at sa gayon ay ipagpatuloy ang hiwalay na pag-unlad ng mga lahi. Ang sinumang laban sa kapootang panlahi sa anumang kadahilanan, para sa anumang motibo, ay sadyang ignorante.

Hindi namin maaaring mawala sa paningin ang medyo kawili-wiling punto ng view habang nagsasagawa ng aming sosyolohikal na pananaliksik. Ang artikulong ito ay nagpaisip sa amin kung kami ay tunay na tama sa aming mga anti-racism na pananaw. Mayroong isang bagay tungkol dito na nagdududa sa akin.

Sa pamamagitan ng paghahalo ng lahi, pinapatanda natin ang ating kalikasan, ang kalikasan ng sangkatauhan. Kung susundin natin ang mga ideya na ipinapahayag ng may-akda ng artikulong ito, kung gayon, sa ilang sukat ay pahahabain natin ang kabataan ng ating planeta, na pinangangalagaan hangga't maaari ang malinis na anyo ng tao.

Pero may isa PERO dito. Sino ang may karapatang magpasya kung sino ang isang "damo" sa buhay na ito at sino ang isang taong "dalisay" na dugo? Hindi kailanman malulutas ang isyung ito, ngunit magpapatuloy ang madugong mga salungatan sa etnikong batayan.

Kahit na sa isang multiethnic na bansa, ang mixed marriages ay hindi gaanong karaniwan. Matagal nang nabanggit na ang magagandang bata ay ipinanganak sa gayong mga pamilya. Nakakasagabal ba ito sa buhay ng sinuman? Pinapatay ang lahat ng iba pa sa ating planeta? Namamatay ba ang sangkatauhan? At hindi ililigtas ng kagandahan ang mundo?

Dito nawawala ang racism. Ang pinaghalong kasal ay hindi kasing delikado gaya ng sapilitang pagpasok ng mga kultura. Pagdating sa teritoryo ng isang banyagang bansa, dapat igalang ng isang tao ang mga lokal na tao, ang kanilang kultura at tradisyon, at hindi magpataw ng kanilang sariling pananaw sa mundo. Ang kultura ng iba't ibang bansa ay nabuo sa loob ng maraming siglo, at wala tayong karapatang sirain ang mga ideya ng ibang bansa.

Mga anyo ng pagpapakita ng rasismo sa kasalukuyang yugto

Mga skinhead– pinag-iba ba nila ang modernong rasismo o hindi? Subukan nating malaman ito.

Sa simula ng dekada '70, isang pangkalahatang hitsura at mga katangian ang nabuo - mga ahit na ulo, mabibigat na bota, suspender, mga tattoo, atbp. - sumisimbolo sa galit at paghihimagsik ng mga bata, pangunahin mula sa uring manggagawa, laban sa burges na sistema. Kabalintunaan, ang mga English punk ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa karagdagang pag-unlad. Sa pamamagitan ng '72, ang nakaraang kilusan ay halos nawala. At tanging sa '76 na balat ay lumitaw muli. Sa oras na iyon, ang mga punk ay nakikipagdigma sa mga dudes, ang ilan sa mga balat ay sumusuporta sa kanila, ang iba ay pumanig sa mga dudes. Sa katunayan, nagkaroon ng dibisyon sa luma at bagong mga balat. Noon nagsimulang umusbong ang balat na pamilyar sa atin ngayon: matinding nasyonalismo, sovinismo ng lalaki, pangako sa lantarang marahas na pamamaraan.

Ngayon, ang karamihan sa mga English skinheads ay laban sa mga itim, Hudyo, dayuhan at homosexual. Bagama't may mga makakaliwa o pulang balat, ang tinatawag na mga pulang balat at maging ang organisasyong Skinheads Against Racial Violence (SHARP). Samakatuwid, ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga pulang balat at mga balat ng Nazi ay karaniwan. Ang mga Neo-Nazi skinheads mula sa iba't ibang bansa ay mga aktibong militanteng grupo. Ito ang mga street fighter na sumasalungat sa paghahalo ng lahi, na kumakalat na parang impeksiyon sa buong mundo. Niluluwalhati nila ang kadalisayan ng lahi at ang panlalaking pamumuhay. Sa Germany, lumalaban sila sa mga Turks, sa Hungary, Slovakia at Czech Republic laban sa mga gypsies, sa Britain - Asians, sa France - blacks, sa USA laban sa mga minorya ng lahi at imigrante at sa lahat ng bansa laban sa mga homosexual, at ang "walang hanggang kaaway" , ang mga Hudyo; Karagdagan pa, sa maraming bansa, itinataboy nila ang mga walang tirahan, mga adik sa droga at iba pang latak ng lipunan.

Sa Britain ngayon ay may humigit-kumulang 1,500 hanggang 2,000 balat. Ang pinakamalaking bilang ng mga skinhead ay nasa Germany (5,000), Hungary at Czech Republic (higit sa 4,000 bawat isa), USA (3,500), Poland (2,000), Great Britain at Brazil, Italy (1,500 bawat isa) at Sweden (mga 1,000). ) ). Sa France, Spain, Canada at Holland, humigit-kumulang 500 katao ang kanilang bilang bawat isa. May mga balat sa Australia, New Zealand at maging sa Japan. Ang pangkalahatang paggalaw ng skinhead ay sumasaklaw sa higit sa 33 mga bansa, sa lahat ng anim na kontinente. Sa buong mundo, ang kanilang bilang ay hindi bababa sa 70,000.

Ang pangunahing organisasyon ng mga skinhead ay itinuturing na "Honor and Blood", isang istraktura na itinatag noong 1987 ni Ian Stewart Donaldson - sa entablado (at pagkatapos) na gumaganap sa ilalim ng pangalang "Ian Stewart" - isang musikero ng skinhead na namatay sa isang aksidente sa sasakyan sa Derbshire sa pagtatapos ng 1993. Ang banda ni Stewart, Skrewdriver, ay sa loob ng maraming taon ang pinakasikat na banda ng balat sa Britain at sa buong mundo. Sa ilalim ng pangalang Klansmen ("Ku Klux Klansman"), ang grupo ay gumawa ng ilang mga pag-record para sa American market - isa sa kanilang mga kanta ay may katangiang pamagat na "Fetch the Rope". Noon pa man ay mas gusto ni Stewart na tawagin ang kanyang sarili na isang "Nazi" sa halip na isang "neo-Nazi." Sa isang panayam sa isang pahayagan sa London, sinabi niya: "Hinahangaan ko ang lahat ng ginawa ni Hitler, maliban sa isang bagay - ang kanyang pagkatalo."

Ang pag-atake sa mga dayuhan at homoseksuwal ay naging pangkaraniwan sa mga skinhead, gayundin ang paglapastangan sa mga sinagoga at mga sementeryo ng mga Judio. Ang isang martsa ng protesta laban sa karahasan sa lahi sa timog-silangan ng London ay naantala ng isang biglaang pag-atake ng mga balat, na binato ang mga demonstrador ng mga bato at walang laman na bote. Ang kanilang kawalang-kasiyahan ay kumalat sa mga pulis, na sinubukan nilang pilitin na umatras sa pamamagitan ng paghahagis ng mga bato.

Noong gabi ng Setyembre 11, 1993, 30 neo-Nazi skinheads ang nagmartsa sa isa sa mga lansangan na itinuturing na sentro ng kapitbahayan ng Asya, sinira ang mga bintana ng tindahan at sumisigaw ng mga banta sa mga residente. “Inalis sa amin ang pag-aari namin,” deklara ng isa sa mga kalahok pagkaraan ng ilang araw, “ngunit papasok na naman kami sa labanan!”

Ang mga koneksyon sa dulong kanan ay karaniwan sa mga skinhead sa buong mundo. Sa ilang bansa, hayagang pinananatili nila ang malapit na pakikipag-ugnayan sa mga partidong pampulitika ng neo-Nazi. Sa iba, mas gusto nilang bigyan sila ng nakatagong suporta. Ang mga sumusunod ay ang mga bansa at kanang partidong pampulitika kung saan nakikipagtulungan ang mga lokal na skinhead:

	Vlaams Block
	Partidong Republikano
	French at European Nationalist Party (PNFE)
Alemanya	Libreng German Workers' Party
	German National Democratic Party
	Party of Hungarian Interes
	Italian Social Movement
Netherlands	Partido Demokratiko ng Sentro
	Center Party ‘86
	Pambansang Partido ng Poland
	Juntas Españolas
	Mga Demokratiko ng Sweden
	People's Party

Sa pagpapanatili ng ugnayan sa mga partidong pampulitika sa kanan, ang karamihan sa mga skinhead ay nag-aalinlangan tungkol sa posibilidad na maluklok sa kapangyarihan sa pamamagitan ng parliamentaryong paraan. Hinahangad nilang makamit ang kanilang mga layunin sa halip sa pamamagitan ng paggambala sa lipunan sa pamamagitan ng direktang karahasan at pananakot sa kanilang mga kalaban. Bilang isang patakaran, kahit na ang karamihan ng populasyon ay natatakot na ipahayag ang kanilang pagsang-ayon sa mga aksyon ng mga grupong ito, sa kaibuturan ng mga ito ay aprubahan nila ang mga ito. Mga slogan tulad ng "Mga dayuhan!" sa matinding anyo ay ipinapahayag nila ang mga nakatagong hangarin ng maraming ordinaryong tao.

Nalalapat ito lalo na sa Alemanya. Ang euphoria mula sa pagkakaisa ng Kanluran at Silangang Alemanya sa lalong madaling panahon ay nagbigay daan sa pagkabigla mula sa ilang aspeto ng buhay sa "Western paradise". Ang mga kabataang East German, nang makita na ang kagustuhan sa isang nagkakaisang Alemanya ay hindi ibinigay sa kanila, "mga kapatid sa dugo," kundi sa mga emigrante mula sa mga ikatlong bansa, ay nagsimulang lumikha ng mga grupo na umaatake sa mga dayuhang manggagawa. Maraming mga Kanlurang Aleman ang nakikiramay sa kanila, bagaman natatakot silang hayagang ipahayag ang kanilang mga pananaw.

Ang pamahalaang Aleman ay hindi agad nakatugon nang epektibo sa paglago ng gayong mga damdamin. Ngunit mabilis na tumugon ang mga partido sa kanan, na humantong sa isang makabuluhang pagtaas sa mga racist tendency. Gayunpaman, mayroon nang karanasan sa usapin ng "denazification", ang "German" na pamahalaan ay ginagawa ngayon ang lahat ng pagsisikap upang pigilan ang bagong kilusan. Sa Germany, may pinakamaraming “draconian laws” na nakadirekta laban sa mga aktibidad ng right-wing party. (Halimbawa, ipinagbabawal ang pagsaludo sa pagsaludo ng Nazi. Ngunit ang mga Aleman ay hindi natalo at nagsimulang itaas hindi ang kanilang kanan, ngunit ang kanilang kaliwang kamay.)

Gayundin, sa Czech Republic at Hungary, maraming residente ng mga bansang ito ang may posibilidad na isaalang-alang ang mga skinhead bilang kanilang mga tagapagtanggol, dahil ang kanilang mga aksyon ay nakadirekta laban sa mga Roma, isang pambansang minorya na palaging pangunahing pinagmumulan ng sitwasyon ng krimen.

Sa Estados Unidos, sa kabaligtaran, ang lakas ng mga balat ay wala sa suporta ng publiko, na halos wala, ngunit sa kanilang bukas na pangako sa brutal na karahasan at kawalan ng takot sa parusa. Ang bagong kilusan ay sa maraming paraan ay isang kahalili sa mga dati nang racist at anti-Semitic na grupo, kabilang ang Ku Klux Klan at paramilitary neo-Nazi na grupo. Naghinga sila ng bagong lakas at bagong enerhiya sa lumang kilusan.

Bagama't kamakailan lamang ay napansin ng maraming sosyologo ang pagbaba ng kilusan, gayunpaman, ang karamihan sa mga mananaliksik ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naniniwala na ito ay kumakatawan sa isang bagay na higit pa sa isang lumilipas na uso, na kinumpirma ng higit sa dalawampung taon ng pagkakaroon nito, na may panaka-nakang pagtaas at pagbaba. Gayunpaman, ito ay patuloy na sumasalamin sa mga kabataan at umaakit sa kanila sa hanay nito.

Rasismo sa USA

Ang pagpatay sa isang 19-taong-gulang na itim na batang lalaki ng isang puting pulis sa Cincinnati ay ang kislap na nagpasiklab ng matagal nang umuusok na mga hinaing tungkol sa rasismo at kahirapan. Ang pinakamalaking itim na protesta mula noong Los Angeles noong 1992, kinasasangkutan nito ang daan-daang tao na nagpoprotesta sa brutalidad ng pulisya at mga dekada ng kahirapan at marginalization. Si Timothy Thomas ang ika-15 itim na lalaki na pinatay ng pulisya sa Cincinnati mula noong 1995 at ang pang-apat mula noong Nobyembre. Sa parehong oras na ito, wala ni isang puti ang napatay. Binaril siya ni Steven Rogach dahil sa isang paglabag sa trapiko. Ang krimen na ito ay nagpapakita na ang relasyon sa pagitan ng pinakamahihirap na seksyon ng lipunan at pulisya ay handang sumabog anumang oras. Ang salungatan na sumiklab ay nagdulot ng takot at sorpresa sa mga maunlad na seksyon ng lipunang Amerikano, na sa mahabang panahon ay sinubukan na huwag pansinin ang buong mundo ng kahirapan at kawalan ng batas sa kanilang lugar. Malinaw na ipinakita ng mga pangyayaring ito na sa Estados Unidos - sa pinakamayamang bansang ito sa mundo, may mga taong napakahirap na handa silang sumalungat sa pinakamakapangyarihang makina ng karahasan sa mundo.

Ngunit sino ang mga rebeldeng ito na handang makipaglaban sa mga pulis? Sa mga lungsod ng US, mayroong isang kababalaghan na tinatawag na "puting ruta", kapag ang puting mayaman na populasyon ay lumipat sa mga suburb, na umaalis sa sentro ng lungsod. Ang mga modernong ghettos na ito ay tahanan ng pinakamahihirap at pinakawalang karapatan na mga residente ng lungsod. Kasabay nito, ang bahagi ng itim na populasyon ng Cincinnati ay tumaas kamakailan mula 38% hanggang 43% at umabot sa 330,000 katao. Ang isang kamakailang sosyolohikal na pag-aaral mula sa Unibersidad ng Cincinnati ay nagpakita na habang ang average na per capita na kita ng mga residente ng lungsod ay $14,420 bawat taon, sa rehiyon ng Rhine (kung saan ang itim na populasyon ay puro) ito ay $5,359 lamang, at 48 porsiyento ng mga residente nito ay nakatira sa mga programang panlipunan. Ang rate ng kawalan ng trabaho sa Cincinnati ay may average na 3.8 porsyento lamang sa nakalipas na limang taon. Ngunit sa mga itim sa Rhine, ang rate ng kawalan ng trabaho ay malapit sa 30 porsiyento, ayon sa parehong pag-aaral. Sinubukan ng mga awtoridad na labanan ang panlipunang kahihinatnan ng kawalan ng trabaho sa pamamagitan ng paglikha ng parami nang paraming mga yunit ng pulisya na brutal na itinuloy ang isang patakaran ng "pag-iwas sa lahi" laban sa itim na populasyon. Samakatuwid, ang kamakailang pagsabog ay malamang na hindi ang huli. Ang lahat ay katulad ng dati, ang isang pagpupulong sa pagitan ng isang itim na lalaki at pulis ay hindi maganda para sa una.

Sinabi ng mga awtoridad na kailangan ang mga pulis dito para sa proteksyon, ngunit sino ang kanilang pinoprotektahan? Ang tamang sagot ay pinoprotektahan lamang ng mga mapaniil na katawan ang kapitalistang sistema sa hindi patas na pamamahagi nito. Ang katotohanan na ang isang curfew ay idineklara sa lungsod at daan-daang tao ang naaresto ay malinaw na nagpapakita ng kakanyahan ng demokrasya ng Amerika. Ito ay nagpapakita na ang naghaharing uri ay handang gamitin ang parehong mapanupil na mga patakaran dito tulad ng sa ibang bahagi ng mundo, ngunit laban sa sarili nitong mga tao. Ang burges ay nagtataas ng kanilang mga kamay sa takot sa karahasan ng mga inaapi - at lalo na kung ang karahasan ay nakadirekta laban sa kanilang sagradong pribadong pag-aari, ngunit araw-araw ay nagpapataw sila ng higit na karahasan sa mga manggagawa, walang trabaho, minorya, kababaihan, at kabataan sa kanilang sariling bansa.

Ang problema sa lahi ay direktang bunga ng mga kontradiksyon ng kapitalista. Tulad ng sinabi ni Malcolm X nang tumitingin sa lipunang Amerikano, "ang kapootang panlahi ay nakapaloob sa kapitalismo." Saanman mayroong hindi pagkakapantay-pantay, ang mga tao ay mahahati ayon sa mababaw na pamantayan: lahi, relihiyon, kasarian, atbp.

Malinaw na hindi kailanman malulutas ng kapitalismo ang mga problemang kinakaharap nito. Ang tanging paraan para mabago ito ay ang pagbibigay ng disenteng pabahay, edukasyon, trabaho, atbp. para sa lahat. Ngunit ito ay karaniwang imposible hangga't may mga relasyon sa merkado kung saan ang tubo lamang ang mahalaga.

Sa multinasyunal na Russia ngayon, ang iba, "araw-araw" na mga anyo ng diskriminasyon batay sa nasyonalidad ay nabuo, na nauugnay sa patuloy na xenophobia, poot at hindi pagpaparaan sa ibang kultura, wika, paniniwala, at tradisyon. Ang mga form na ito ay bumubuo ng isang kakaibang timpla: bahagyang minana sila ng ating lipunan mula sa malawak na Imperyo ng Russia kasama ang mga tiyak na pamamaraan ng kolonisasyon ng sarili nitong labas, bahagyang dahil sa pambansang diskriminasyon na umiiral sa loob ng iisang komunidad na "mga taong Sobyet", bahagyang sinasalamin nila ang pandaigdigang uso ngayon: maraming bansa ngayon ang “nahawahan” ng virus ng nasyonalismo dahil sa pagdagsa ng mga migranteng manggagawa at imigrasyon sa pangkalahatan.

Sumasang-ayon ang mga eksperto na ang mga "latent" na anyo ng xenophobia, na lumalabas sa magkakahiwalay na pangit na paglaganap (tulad ng kamakailang pogrom ng isang Jewish school sa Ryazan, mga away sa pagitan ng mga skinhead at dayuhan, o ang pagpatay sa isang babaeng Hudyo sa Borovichi ng isang 14 na taong- old skinhead), ay ang pinaka-mapanganib: sila ay "tumagos" sa kamalayan ng mga tao at nagsimulang makita bilang pamantayan ng mga relasyon sa mga kinatawan ng iba pang mga nasyonalidad. Para sa isang tao sa labas ng sitwasyon, ang mga resulta ay maaaring nakakagulat. Paano, halimbawa, masusuri ng isang tao ang mga aksyon ng mga awtoridad ng Krasnodar, "pagpisil" sa mga Meskhetian Turks mula sa teritoryo ng rehiyon sa pamamagitan ng sistematikong pag-alis sa kanila ng mga pangunahing karapatang sibil at pantao, kahit na ang karapatang magrehistro ng mga kasal at ibigay ang kanilang apelyido sa mga bata? Paano natin mauunawaan ang patakaran ng maraming lokal na awtoridad tungo sa mga refugee mula sa Chechnya, kung sila ay madalas na tinatanggihan ang pinakapangunahing bagay - ang pagpaparehistro ng mismong katotohanan ng kanilang pananatili sa teritoryong ito? "Ito ay isang tunay na apartheid," sabi ni Catherine Fitzpatrick, direktor ng pinakamatandang organisasyon ng karapatang pantao sa mundo, ang International League of Human Rights, consultant ng UN, na nagtatrabaho sa mga problema sa Russia sa loob ng 20 taon. ay ang ganap na imposibilidad para sa karamihan ng mga biktima na protektahan ang kanilang sarili sa legal na paraan "Pagkatapos ng lahat, sa ilalim ng mga artikulong nagpaparusa sa pag-uudyok ng pambansang poot, ang isang kaso ay hindi maaaring simulan sa iyong hukuman batay sa isang pahayag mula sa isang pribadong indibidwal."

May isa pang panganib: isang estado na hindi kailanman "itataas ang bandila" ng klasikong "itim at puti" na rasismo ay madaling matukso ng pagkakataong gamitin ang "latent" xenophobia bilang isa sa mga anyo ng pambansang ideya.

Sa loob ng dalawang taon, ang mga seminar ng Ruso-Amerikano para sa mga opisyal ng gobyerno sa mga pamamaraan ng pagkontra sa pambansang ekstremismo at rasismo ay regular na ginanap sa hilagang-kanluran ng Russia. Matapos ang pagpatay sa isang batang babae na Hudyo sa Borovichi, sa lungsod na ito, sa kahilingan ng lokal na administrasyon, sa unang pagkakataon, isang espesyal na seminar ang ginanap para sa mga opisyal ng pagpapatupad ng batas - pagkatapos ay ang mga naturang seminar ay ginanap nang maraming beses. Gayunpaman, kamakailan, nang bumisita ang isang grupo ng mga opisyal ng pulisya ng Amerika sa Foreign Ministry upang sumang-ayon sa karagdagang pakikipagtulungan, sila ay "tinalikuran", na nagpapaliwanag na "ang rasismo ay isang problema ng Kanluran, hindi ng Russia."

“...Sa Estonia, karaniwang tinatanggap na ang ating lipunan ay medyo mapagparaya, at ang mga problema ng diskriminasyon, bilang panuntunan, ay binibigyan ng napakaliit na espasyo sa mga pahina ng mga pahayagan at iba pang media. At ito sa kabila ng katotohanan na ang "mga pahina" sa Internet ay puno ng hindi lamang racist, ngunit mga pasistang pahayag hindi lamang mula sa mga indibidwal, kundi pati na rin mula sa buong organisasyon! Ang isa ay dapat lamang lumiko sa portal ng Delfi, kung saan ang lahat na hindi masyadong tamad ay binibigyan ng karapatang ipahayag ang kanilang sarili, kung minsan hindi lamang mali, kundi pati na rin ang labis na agresibong opinyon! Kasabay nito, wala nang higit pa o mas kaunting mga propesyonal na komento mula sa mga espesyalista, hindi banggitin ang mga kinatawan ng gobyerno na, sa bisa ng kanilang pag-aari sa idineklarang demokratikong mga alituntunin, ay tinatawagan na itaguyod at ipagtanggol ang mga unibersal na prinsipyo ng tao at mga pamantayang moral.

Hindi ko na uulitin ang lahat ng "heresy" na ito at banggitin ang maraming nakakasakit na palayaw na ibinibigay ng mga bisita ng "virtual hotel" sa wikang Estonian sa "mga dayuhan" (“muulased”<…>), na pangunahing nangangahulugang mga Ruso. Sapat na banggitin lamang ang isa sa mga pinaka-karaniwan - "tiblad", na walang analogue sa wikang Ruso, ngunit nagpapahayag ng isang labis na negatibo at labis na kawalang-interes sa mga Ruso, bilang mga kinatawan ng isang "mas mababang" lahi o bansa. Ang ganitong mga tanyag na kahulugan ng mga kinatawan ng pambansang minorya ng Russia na naninirahan sa kapitbahayan, na naging halos "panitikan" dahil sa malawakang pagpapakalat sa media, ay nagpapahiwatig ng pagpapakita ng hindi hihigit sa pinakakaraniwang anyo ng xenophobia, o mas tiyak, Russophobia, sa lipunang Estonian. Dahil ang isang napaka-maginhawang paraan upang malaman ang mood ng masa ay ang pagbibigay ng pagkakataon sa mga masa na ito na ipahayag ang kanilang sariling mga opinyon, kung minsan ito ay mas nagsisiwalat kaysa sa mga resulta ng maraming sosyolohikal na pag-aaral. Sa kasamaang palad, ang antas ng kultura sa ating Estonian na lipunan, kabilang ang legal, ay napakababa na wala pa ring batayan para sa pagtatatag ng malakas na mga demokratikong tradisyon. Dahil sa pangkalahatang kamangmangan, kakulangan ng pagpapaubaya (o pagpapaubaya - ayon sa gusto mo) at pagkakaroon ng kapaitan, paghihiganti at pagiging agresibo, baluktot na mga konsepto, pansariling pagtatasa ng mga makasaysayang pangyayari, ignorante na aplomb at arbitraryong interpretasyon ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng internasyonal na batas ay nangingibabaw sa ang kamalayan ng publiko at ang kamalayan ng karaniwang tao sa Estonia, at mga pamantayan ng karapatang pantao. Sa batayan na ito, karamihan sa mga Estonian ay may napakagandang opinyon sa kanilang sarili at sa lipunang kanilang ginagalawan. Sa katunayan, ang gayong mga pagtatasa sa sarili ay napakalayo sa katotohanan, na, tulad ng alam natin, ay kilala sa pamamagitan ng paghahambing. At para sa paghahambing at pagkain para sa pag-iisip, nais kong magbigay lamang ng isang halimbawa, na kinuha mula sa Western media (Reuter): sa Ireland, isang bus driver ay pinagmulta ng higit sa 900 pounds para sa simpleng pagsasabi sa isang hindi Irish na pasahero na "magwala. "bahay".

Sa aming opinyon, ang problema ng hindi pagpaparaan ay hindi lamang isang problema ng mga Estonian na may kaugnayan sa mga Ruso. Ang hindi pagpaparaan ay matatagpuan sa lahat ng dako sa maraming bansa. Ito ay tiyak sa isang oras na ang "malusog na mayorya" ay tahimik na ang agresibong "minoridad" ay kumikilos.

Ang racist na pag-iisip ay tumatagos sa ating kamalayan. Lahat tayo ay medyo racist. Naniniwala kami sa balanseng etniko. Tahimik naming inaprubahan ang pang-araw-araw na kahihiyan ng mga tao sa subway at sa mga lansangan sa ilalim ng pagkukunwari ng "mga tseke ng pasaporte" - pagkatapos ng lahat, ang mga sinusuri sa anumang paraan ay mukhang mali. Hindi akma sa ating isipan na posible ang kaayusang panlipunan nang walang institusyon ng pagpaparehistro. Hindi natin nakikita kung paano, maliban sa mga mahigpit na hakbang, makakayanan natin ang mga banta na dulot ng migration. Tayo ay hinihimok ng lohika ng takot, kung saan ang sanhi at epekto ay nababaligtad.

Ang tunay na salungatan na nahahanap ng mga migrante ng "non-Slavic na nasyonalidad" sa Krasnodar, Stavropol o Moscow ay medyo malinaw. Ito ay batay sa sistema ng pagpaparehistro, na, tulad ng alam ng lahat, ay isang euphemism lamang para sa pagpaparehistro at, ayon sa Konstitusyon, ay labag sa batas. Ang pagkuha ng pagpaparehistro ay napakahirap, at kung minsan ay imposible pa. Ang kakulangan ng pagpaparehistro ay nangangailangan ng kakulangan ng legal na katayuan, na higit na nangangahulugan ng imposibilidad ng legal na trabaho, legal na pag-upa ng pabahay, atbp. Malinaw na kung mas mahirap ang sitwasyon ng mga tao, mas malaki ang posibilidad ng mga lihis na anyo ng pag-uugali na nagaganap sa kanilang kapaligiran. Ang chain na ito ay sarado sa pamamagitan ng paglaki ng panlipunang tensyon at xenophobic sentiments.

Ang racist na pag-iisip ay bumubuo ng isang ganap na naiibang kadena. Ang ugali ng mga hindi Ruso na imigrante na makisali sa lihis na pag-uugali 'paglago ng panlipunang pag-igting' ang pangangailangan para sa mga paghihigpit na hakbang at, sa partikular, mga espesyal na panuntunan sa pagpaparehistro para sa mga miyembro ng ilang grupo.

Maaaring kakaiba na marinig ang mga iginagalang na eksperto (at ang mga opisyal ng gobyerno na umaasa sa kanilang data) na nagsasabi na "mga 1.5 milyong Muslim ay nakatira na sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow." Tila, ang figure na ito ay kinuha mula sa kabuuan ng populasyon ng Tatar at Azerbaijani ng kabisera at rehiyon, kung saan idinagdag ang mga bisita mula sa Dagestan at iba pang mga rehiyon ng North Caucasian. Ang lohika sa likod ng mga kalkulasyong ito ay nagmumungkahi ng isang pagtingin sa mga taga-timog na lumilipat sa gitna bilang isang grupo na hiwalay sa pangkalahatang populasyon sa pamamagitan ng isang napakalaking distansya sa kultura. Hindi biro: Kristiyanismo at Islam - dito, tulad ng ipinapakita ng kasaysayan, hindi laging posible na magtatag ng isang diyalogo, at sa isang sitwasyon ng sosyo-ekonomikong kawalang-tatag, isang intercivilizational conflict ay hindi malayo. Ang mga nagsasalita ba mismo ay naniniwala sa kung ano ang kanilang itinanim sa kanilang mga tagapakinig?

Ang palagay tungkol sa dapat na hindi pagkakatugma sa kultura ng karamihan ng Slavic at non-Slavic na minorya ay walang katotohanan. Ito ay walang katotohanan dahil ang malaking bahagi ng mga migranteng hindi Ruso sa Russia ay nagmula sa mga dating republika ng Sobyet, at ang mga migrante mula sa North Caucasus ay mga mamamayan ng Russia. Sa pamamagitan ng kanilang kultural na kaugnayan, sila ay mga taong Sobyet. Ang kanilang "etnisidad" ay Sobyet, gaano man tayo kumbinsihin ng mga eksperto sa etnopsychology. Karamihan sa mga taong ito ay nakikisalamuha sa ilalim ng parehong mga kondisyon kung saan ang iba pang populasyon ng bansa ay nakikisalamuha. Sila ay pumasok sa parehong paaralan, nagsilbi sa (o "nasayang" mula) sa parehong hukbo, ay mga miyembro ng parehong semi-boluntaryong organisasyon. Sila, bilang panuntunan, ay may mahusay na utos ng wikang Ruso, at tungkol sa pagkakakilanlan ng relihiyon, karamihan sa mga tinatawag na Muslim ay malamang na hindi nakapunta sa isang moske nang mas madalas kaysa sa mga tinatawag na Orthodox ay nakapunta sa isang Kristiyano. simbahan.

Siyempre, may kultural na distansya sa pagitan ng mga migrante at ng host population. Ngunit ito ay muling tinutukoy ng mga kakaiba ng pagsasapanlipunan at ang mga kasanayan sa pag-uugali na nakuha bilang isang resulta. Ito ang distansya sa pagitan ng mga residente sa kanayunan at mga naninirahan sa lungsod, mga residente ng maliliit na bayan, na nakasanayan sa mga makakapal na network ng mga interpersonal na contact, at mga residente ng mga megacity, kung saan naghahari ang anonymity. Ito ang distansya sa pagitan ng mga taong mahina ang pinag-aralan na may kaunting kakayahang panlipunan at ang mga nakapaligid sa kanila na may mas mataas na antas ng edukasyon at, nang naaayon, mas mataas na propesyonal na pagsasanay. Ang mga pagkakaiba sa kultura ay isang side dish lamang sa mga pagkakaiba sa istruktura at functional.

Ang mga tao ay nagiging miyembro ng ilang partikular na grupo depende sa social resource na taglay nila. Ang burukrasya, halimbawa, ay may mapagkukunan na tinatawag na kapangyarihan. Ang mga miyembro ng grupong ito ay nagpapatupad nito nang mahusay hangga't maaari, na nagpapataw ng pamamaraan ng pagpaparehistro sa malalaking lungsod na may napakaraming mga paghihigpit na maaaring pumila ang mga potensyal na nagbabayad ng suhol. Kailangan ko bang idagdag na ang pinaka mapagbigay sa kanila ay ang para kanino ito ay pinakamahirap na magparehistro? Ang pangkat na ito ay ang "mga hindi Ruso," na, sa turn, ay nabibilang sa ilang mga subgroup depende sa kalubhaan ng hindi nasabi na mga tagubilin sa kanila. Ang mga malalaking may-ari ay may isa pang mapagkukunan - ang kakayahang magbigay ng trabaho. Muli, hindi na kailangang ipaalala na ang mga walang kapangyarihan at walang pasaporte na "mga dayuhan" ay handang magtrabaho - at magtrabaho - sa ilalim ng pinaka-brutal na mga kondisyon, kapag walang sinuman ang nag-iisip tungkol sa segurong pangkalusugan at iba pang mga pagmamalabis ng binuo na kapitalismo. Ang sinumang nakakita nang buong sigasig na pinipigilan ng kanilang mga empleyado ang mga dumadaan sa isang tiyak na hitsura at kung gaano kawalang-kasiyahan ang kanilang mga mukha kapag ang mga dokumento ng mga dumadaan na ito ay nasa pagkakasunud-sunod ay alam kung anong mga mapagkukunan ang mayroon ang ating magigiting na pulis.

Ito ay kung paano nagiging miyembro ng isa o ibang pangkat etniko ang mga migrante na hindi Ruso ang pinagmulan. Hindi namin alam kung ano ang papel na ginagampanan ng "natural" na pagkahumaling sa "aming sarili" sa prosesong ito. Ngunit alam natin na kahit na mayroon silang nag-aalab na pagnanais na ganap na mag-asimilasyon, hindi sila magtatagumpay. Gayunpaman, sa mga mata ng isang grupo na hindi nahaharap sa gayong mga problema (ang karamihan sa mga Ruso), ang gayong pag-uugali ay mukhang isang kultural na reflex - ang pag-aatubili ng mga di-Russian na migrante na mamuhay tulad ng iba.

Sa palagay natin, panahon na para ilipat ang talakayan ng mga problemang may kinalaman sa migrasyon mula sa kultural-sikolohikal tungo sa panlipunang istruktural. Hindi natin dapat pag-usapan ang tungkol sa dialogue/conflict ng mga kultura at hindi tungkol sa “tolerance”, ngunit tungkol sa malalim na panlipunan - lalo na sa legal - mga pagbabago, kung wala ang lahat ng invective laban sa racism at lahat ng panawagan para sa interethnic tolerance ay mananatiling walang laman na mainit na hangin.

Sa seksyong ito ng aming pag-aaral, gusto naming mag-alok ng ilang rekomendasyon para maiwasan ang mga kahihinatnan ng diskriminasyon sa lahi.

Ang Universal Declaration of Human Rights ay nagpapahayag na ang lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa dignidad at mga karapatan at na ang bawat isa ay may karapatan sa lahat ng mga karapatan at kalayaang nakasaad dito, nang walang anumang uri ng pagtatangi, lalo na nang walang pagtatangi sa lahi, kulay. balat o bansang pinagmulan.

Ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa harap ng batas at may karapatan sa pantay na proteksyon ng batas laban sa anumang diskriminasyon at laban sa anumang pag-uudyok sa diskriminasyon.

Ang bawat teorya ng superyoridad batay sa pagkakaiba ng lahi ay hindi totoo sa siyensiya, kasuklam-suklam sa moral, at hindi makatarungan at mapanganib sa lipunan, at walang katwiran para sa diskriminasyon sa lahi kahit saan, sa teorya man o sa praktika.

Ang diskriminasyon laban sa mga tao batay sa lahi, kulay o etnikong pinagmulan ay isang balakid sa mapagkaibigan at mapayapang relasyon sa pagitan ng mga bansa at maaaring humantong sa pagkagambala sa kapayapaan at seguridad sa mga tao, gayundin ang maayos na pagkakaisa ng mga tao kahit na sa loob ng parehong Estado.

Ang pagkakaroon ng mga hadlang sa lahi ay salungat sa mga mithiin ng anumang lipunan ng tao.

Siyempre, dapat gumanap ang estado ng pangunahing papel sa paglutas ng problemang ito. Responsibilidad ng Estado na tiyakin na ang bawat tao ay may pantay na karapatan sa harap ng batas, nang walang pagtatangi sa lahi, kulay, pambansa o etnikong pinagmulan, partikular na patungkol sa paggamit ng mga sumusunod na karapatan:

a) ang karapatan sa pagkakapantay-pantay sa harap ng hukuman at lahat ng iba pang mga katawan na nangangasiwa ng hustisya;

(b) ang karapatan sa seguridad ng tao at proteksyon ng Estado mula sa karahasan o pinsala, sanhi man ng mga opisyal ng gobyerno o ng sinumang indibidwal, grupo o institusyon;

c) mga karapatang pampulitika, lalo na ang karapatang lumahok sa mga halalan - bumoto at tumayo bilang isang kandidato - sa batayan ng unibersal at pantay na pagboto, ang karapatang makilahok sa pamahalaan ng bansa, gayundin sa pamamahala ng mga gawaing pampubliko sa anumang antas, gayundin ang karapatan ng pantay na pag-access sa serbisyo publiko;

d) iba pang mga karapatang sibil, lalo na:

i) ang karapatan sa kalayaan sa paggalaw at paninirahan sa loob ng estado;

ii) ang karapatang umalis sa alinmang bansa, kabilang ang sariling bansa, at bumalik sa sariling bansa;

iii) mga karapatan sa pagkamamamayan;

iv) ang karapatang magpakasal at pumili ng mapapangasawa;

v) ang karapatang magmay-ari ng ari-arian, alinman sa indibidwal o kasama ng iba;

vi) mga karapatan ng mana;

vii) ang mga karapatan sa kalayaan ng pag-iisip, budhi at relihiyon;

viii) ang mga karapatan sa kalayaan ng opinyon at pagpapahayag;

ix) karapatan sa kalayaan ng mapayapang pagpupulong at pagsasamahan;

e) mga karapatan sa larangan ng ekonomiya, panlipunan at pangkultura, partikular na:

i) mga karapatan sa trabaho, malayang pagpili ng trabaho, makatarungan at kanais-nais na mga kondisyon ng trabaho, proteksyon laban sa kawalan ng trabaho, pantay na suweldo para sa pantay na trabaho, patas at kasiya-siyang suweldo;

ii) ang karapatang bumuo at sumali sa mga unyon ng manggagawa;

iii) mga karapatan sa pabahay;

iv) mga karapatan sa kalusugan, pangangalagang medikal, seguridad panlipunan at mga serbisyong panlipunan;

v) mga karapatan sa edukasyon at pagsasanay;

vi) ang karapatan sa pantay na pakikilahok sa buhay kultural;

f) ang karapatan ng pag-access sa anumang lugar o anumang uri ng serbisyo na inilaan para sa pampublikong paggamit, tulad ng transportasyon, hotel, restaurant, cafe, sinehan at parke.

Upang maisakatuparan ang mga karapatan sa itaas, dapat bigyan ng higit na pansin ang pagtuturo, edukasyon, kultura at media.

Ang pinakamalaking grupo ng minorya sa Finland (5.71 porsiyento ng populasyon) ay mga Finns na nagsasalita ng Swedish. Ang pangkat ng populasyon na ito ay nasa isang mas paborableng posisyon kumpara sa iba pang pambansang minorya dahil sa katotohanan na ang Swedish, kasama ang Finnish, ay isang opisyal na wika ng Finland. Sa nakalipas na mga taon, pinaigting ng gobyerno ang mga pagsisikap na lutasin ang isyu sa pagmamay-ari ng lupa ng Sami, ang mga katutubo ng Finland. Ang mga wikang Finnish, Swedish o Sami ay itinuturo sa mga mag-aaral bilang mga wikang ina, at sa ilalim ng bagong batas, ang mga bata na permanenteng naninirahan sa Finland, at samakatuwid ay mga anak ng mga imigrante, ay parehong obligado at may karapatang pumasok sa isang komprehensibong sekundaryang paaralan.

Ang iba pang mga positibong pagsisikap na ginawa ng mga Estado ay kinabibilangan ng: mga panukalang pambatasan na naglalayong magpasok ng mas mataas na mga parusa para sa mga krimen na may motibasyon ng lahi; paggamit ng pagsubaybay sa etniko upang itatag ang bilang ng mga tao ng isang partikular na etnisidad at nasyonalidad sa iba't ibang larangan ng trabaho at pagtatakda ng mga target na lumikha ng mga karagdagang trabaho para sa mga minorya sa mga lugar kung saan sila ay hindi gaanong kinakatawan; ang pagtatatag ng mga bagong advisory body na tumatalakay sa mga isyu na may kaugnayan sa paglaban sa rasismo at hindi pagpaparaan, kabilang ang paglulunsad at pagpapatupad ng mga pampublikong kampanya sa impormasyon na naglalayong pigilan ang diskriminasyon sa lahi at itaguyod ang pagpaparaya; at ang paglikha ng mga institusyon ng karapatang pantao at ang paghirang ng mga ombudsman na nakatuon sa pagkakapantay-pantay ng etniko at lahi.

Kailangang tiyakin ng mga awtoridad ng estado na tinatamasa ng mga minorya ang pangunahing karapatan sa pagkakapantay-pantay, kapwa sa loob ng batas at sa loob ng lipunan sa kabuuan. Kaugnay nito, may mahalagang papel ang mga lokal na pamahalaan, civil society organizations at non-government organizations (NGOs). Ang mga opisyal ng pulisya, tagausig at mga hukom ay kailangang magkaroon ng mas mahusay na pag-unawa sa diskriminasyon sa lahi at mga krimen na udyok ng lahi, at sa ilang mga kaso ay maaaring angkop na gumawa ng mga pagbabago sa komposisyon ng mga puwersa ng pulisya upang mas maipakita ang multi-etnikong kalikasan ng mga komunidad na kanilang pinaglilingkuran. . Dapat ding makiisa ang mga minorya sa kanilang mga komunidad. Kasama sa iba pang rekomendasyon ang pagkontrol sa mapoot na salita, pagtataguyod ng empowerment sa pamamagitan ng edukasyon at pagbibigay ng sapat na pabahay at access sa mga serbisyong pangkalusugan.

Panitikan

http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm – Victoria Vanyushkina “Skinheads”
http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml - Pahayag ng Baha'i International Community sa World Conference laban sa Racism, Racial Discrimination, Xenophobia at Related Intolerance (Durban, Agosto 31 - Setyembre 7, 2001 )
http://www.lichr.ee/rus/statyi/9nov.htm – Larisa Semenova “Silence kills”
http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm – International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination
http://ofabyss.narod.ru/art34.html – David Myatt “Bakit tama ang rasismo?”
http://www.ovsem.com/user/rasnz/ – Maurice Olender “Racism, Nationalism”
http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html – Alla Astakhova “Ordinaryong rasismo”
http:// www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html– Rasismo sa USA
http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm – Racism at mga katutubo
http://iicas.org/articles/17_12_02_ks.htm – Vladimir Malakhov “Racism and migrants”
http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm – Multi-ethnic na estado at ang proteksyon ng mga karapatan ng minorya

Astrakhan State Technical University

Kagawaran ng Sosyolohiya at Sikolohiya

Mga pamamaraan ng 53rd student scientific at technical conference

Ang modernong rasismo bilang isang pandaigdigang problema

Nakumpleto ni: senior gr. IP-11

Shkadina Alisa at Mikhina Elena

Scientific superbisor: associate professor Shishkina E.A.

Astrakhan 2003

Panimula

Makasaysayang background sa rasismo

- isang hanay ng mga anti-siyentipikong konsepto, ang batayan nito ay ang mga probisyon sa pisikal at mental na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao at ang mapagpasyang impluwensya ng mga pagkakaiba sa lahi sa kasaysayan at kultura ng lipunan, sa primordial na paghahati ng mga tao sa mas mataas at mas mababang lahi, kung saan ang una ay diumano ang mga lumikha ng sibilisasyon, na tinatawag na mangibabaw, at ang huli ay walang kakayahang lumikha at makabisado ang mataas na kultura at tiyak na mapapahamak sa pagsasamantala. hindi lamang araw-araw na mga ideya, kundi pati na rin ang globo ng pulitika at maging ang agham. Upang maunawaan nang detalyado kung ano ang kapootang panlahi, kailangan mong isaalang-alang kahit sandali ang ideolohiya nito. Bakit tama ang rasismo? Naniniwala ang mga ideologist ng racism na tama ang racism dahil ang racism ay kalooban ng Kalikasan. Ginagawa ng mga racist ang gawain ng Kalikasan, nag-aambag sila sa kanya, tumutulong na mapanatili ang pinakamahalaga sa kanyang mga nilikha, na binuo niya sa loob ng maraming millennia. Kaya, ang kapootang panlahi ay tumutulong at sumusuporta sa karagdagang ebolusyon, tumutulong sa pag-unlad ng magkakahiwalay na umiiral na mga lahi.

Ang pangunahing ideya ng racist ideology ay ang pagkakaroon ng mas matataas na lahi sa planeta, na tinatawag na lumikha at mamuno, at mas mababang mga lahi, na tinatawag na sumunod sa mas mataas.

Ang isang bahagyang naiibang pananaw sa rasismo ay ipinahayag tulad ng sumusunod: ang ating planeta, na tinatawag nating Earth, ay, o sa halip ay, isang lugar kung saan sinubukan ng Kalikasan na mapanatili ang balanse. Sa mga tuntunin ng ating mga species ng tao, ang balanse ng Kalikasan ay ang paghahati ng mga lahi, na ang bawat lahi ay may sariling teritoryo kung saan maaari itong mabuhay at umunlad. Sa pamamagitan ng paghahalo ng mga lahi, lubos naming nasira ang balanseng ito. Ang rasismo ay ang tanging paraan upang maibalik ang natural na balanse at sa gayon ay ipagpatuloy ang hiwalay na pag-unlad ng mga lahi. Ang sinumang laban sa kapootang panlahi sa anumang kadahilanan, para sa anumang motibo, ay sadyang ignorante. Narito ang isa pang mahalagang bahagi ng teorya ng kapootang panlahi - ito ang paninindigan na ang mga tao ng iba't ibang lahi ay hindi maaaring magkakasamang mabuhay sa loob ng parehong estado.

Mga anyo ng pagpapakita ng rasismo sa kasalukuyang yugto

Mga skinhead

Sa simula ng dekada '70, isang pangkalahatang hitsura at mga katangian ang nabuo - mga ahit na ulo, mabibigat na bota, suspender, mga tattoo, atbp. - sumisimbolo sa galit na paghihimagsik ng mga bata, pangunahin mula sa uring manggagawa, laban sa burges na sistema.

"Karangalan at Dugo"

Ang pamana ni Stuart, "Honor and Blood" (ang pangalan ay pagsasalin ng SS motto) ay nabubuhay hanggang ngayon. Ito ay hindi isang pampulitikang organisasyon bilang isang "neo-Nazi street movement." Ang pagkakaroon ng pagkalat sa buong Europa at USA, ang "Blood and Honor" ngayon ay kumikilos bilang isang namumunong organisasyon na nagkakaisa ng higit sa 30 skin rock band, naglalathala ng sarili nitong magazine (na may parehong pangalan), at malawakang gumagamit ng modernong paraan ng elektronikong komunikasyon, na nagpapalaganap ng mga ideya nito Sa buong mundo. Ilang libong user ang kanilang audience. Ang mga pag-atake sa mga dayuhan at homoseksuwal, paglapastangan sa mga sinagoga at mga sementeryo ng mga Hudyo ay naging karaniwang pagpapakita ng mga aktibidad ng mga skinhead. Ang isang martsa ng protesta laban sa karahasan sa lahi sa timog-silangan ng London ay naantala ng isang biglaang pag-atake ng mga balat, na binato ang mga demonstrador ng mga bato at walang laman na bote. Pagkatapos, noong gabi ng Setyembre 11, 1993, 30 neo-Nazi skinheads ang nagmartsa sa isa sa mga kalye, na kung saan ay itinuturing na puso ng distrito ng Asia, sinira ang mga bintana ng tindahan at sumisigaw ng mga banta sa mga residente. “Inalis sa amin ang pag-aari namin,” deklara ng isa sa mga kalahok pagkaraan ng ilang araw, “ngunit papasok na naman kami sa labanan!” Bagama't kamakailan lamang ay napansin ng maraming sosyologo ang pagbaba ng kilusan, gayunpaman, ang karamihan sa mga mananaliksik ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naniniwala na ito ay kumakatawan sa isang bagay na higit pa sa isang lumilipas na uso, na kinumpirma ng higit sa dalawampung taon ng pagkakaroon nito, na may panaka-nakang pagtaas at pagbaba. Gayunpaman, ito ay patuloy na sumasalamin sa mga kabataan at umaakit sa kanila sa hanay nito.

Bilang karagdagan sa mga organisasyon ng kabataan, ang mga kinatawan ng maraming pwersang pampulitika sa iba't ibang bansa sa Europa ay nakita din sa iba't ibang mga pahayag at aksyon ng rasista. Narito ang isang maikling listahan ng mga partidong pampulitika na ito:

Belgium - Vlaams Block;

Czech Republic - Republican Party;

France - French at European Nationalist party;

Germany - Libreng German Workers' Party; German National Democratic Party;

Hungary - Party of Hungarian Interes;

Italy - Italian Social Movement;

Ang sanhi ng rasismo ay hindi kulay ng balat, ngunit pag-iisip ng tao. Samakatuwid, ang lunas para sa pagkiling sa lahi, xenophobia at hindi pagpaparaan ay dapat hanapin muna sa lahat sa pag-alis ng mga maling ideya na sa napakaraming millennia ay pinagmumulan ng mga maling konsepto tungkol sa kahigitan o, sa kabaligtaran, ang mababang posisyon ng iba't ibang grupo sa gitna. sangkatauhan. Ang Universal Declaration of Human Rights ay nagpapahayag na ang lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa dignidad at mga karapatan at na ang bawat isa ay may karapatan sa lahat ng mga karapatan at kalayaang nakasaad dito, nang walang anumang uri ng pagtatangi, lalo na nang walang pagtatangi sa lahi, kulay. balat o bansang pinagmulan. Ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa harap ng batas at may karapatan sa pantay na proteksyon ng batas laban sa lahat ng diskriminasyon at laban sa lahat ng pag-uudyok sa diskriminasyon.

Anumang teorya ng superyoridad na nakabatay sa pagkakaiba ng lahi ay hindi totoo sa siyensiya, kasuklam-suklam sa moral, at hindi makatarungan at mapanganib sa lipunan. Maaaring walang katwiran para sa diskriminasyon sa lahi kahit saan, sa teorya man o sa praktika.

Olga Nagornyuk

Puti at itim na rasismo. Ano ito?

Ang salitang "racist" ay matatag na itinatag sa aming bokabularyo. Ngunit alam ba ng lahat kung ano ang rasismo, at paano nabuo ang ideya ng paghusga sa isang tao batay sa kulay ng kanilang balat? Kung isa ka sa mga hindi makasagot sa mga tanong na ito, hanapin ang mga ito sa aming artikulo.

Ano ang rasismo: kahulugan ng termino

Ang rasismo ay batay sa paniniwala na ang mga tao ng iba't ibang lahi ay hindi pantay. Sigurado ang mga rasista: may mga lahi na higit na nakahihigit sa lahat ng iba sa kanilang intelektwal at pisikal na pag-unlad, at samakatuwid ang kanilang mga kinatawan ay karapat-dapat sa isang nangingibabaw na posisyon sa lipunan. Kaya, sa halos buong kasaysayan nila, inilagay ng mga Amerikano ang mga Indian at mga itim sa pinakamababang antas ng pag-unlad, na inilipat sila sa tungkulin ng mga alipin at mga "pangalawang klase" na mga tao. At sa ikalawang kalahati lamang ng huling siglo ang saloobing ito ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago.

Maraming klasipikasyon ng mga lahi. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay nagsasangkot ng paghahati sa tatlong malalaking grupo:

Ang mga Caucasians ay mga taong may puting balat, mga inapo ng mga Europeo. Kabilang dito ang mga Pranses, Ingles, Espanyol, Aleman;

Ang mga Mongoloid ay mga Asyano na may madilaw na kulay ng balat at singkit na mga mata. Ang mga kinatawan ng lahi na ito ay ang mga Mongol, Chinese, Buryats, Evenks;

Ang mga Negroid ay mga African na may maitim na balat na may magaspang at kulot na buhok. Kasama sa lahi ng Negroid ang populasyon ng Congo, Algeria, Libya, Zambia, Nigeria at iba pang mga bansa ng kontinente ng "itim".

Ang mga simula ng rasismo ay lumitaw noong ika-16-17 siglo. Upang bigyang-katwiran ang pang-aalipin, binigyan ito ng mga naghaharing uri ng relihiyosong background, na nangangatwiran na ang mga itim ay mga inapo ng karakter sa Bibliya na si Ham, na naglatag ng pundasyon para sa konsepto ng kabastusan.

Ang isang pagtatangka na patunayan ang rasismo mula sa isang siyentipikong pananaw ay ginawa ng Pranses na mananalaysay na si Joseph de Gobineau, na kinilala ang lahi ng Nordic bilang ang nangingibabaw na lahi - matangkad, maputla ang balat, blond na may isang pahabang mukha at asul na mga mata.

Nang maglaon, ang turong ito ay naging batayan ng opisyal na ideolohiya ng Ikatlong Reich, nang ang mga Aryan, na itinuturing na mga inapo ng mga Nord, ay ipinroklama bilang superior na lahi. Alam natin mula sa kasaysayan kung ano ang naging dahilan ng interpretasyong ito ng teorya ni Gobineau: ang malawakang pagpuksa sa mga Hudyo sa mga ghettos, sapilitang isterilisasyon ng Roma, genocide laban sa mga Slav.

Rasismo: sanhi

Ang mga siyentipiko na nag-aaral ng mga sanhi ng rasismo ay naglagay ng tatlong teorya tungkol sa pinagmulan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito:

Biyolohikal. Batay sa katotohanan na ang tao, ayon sa mga turo ni Darwin, ay nagmula sa mga unggoy at bahagi ng mundo ng hayop, napagpasyahan ng mga siyentipiko: ang indibidwal na tao ay walang kamalayan na sumusunod sa batas ng ecological isolation na naghahari sa mga hayop, iyon ay, ang pagbabawal sa pagbuo ng interspecific na mga pares at ang paghahalo ng mga species.
Sosyal. Ang krisis sa ekonomiya at ang pagdagsa ng mga emigrante mula sa mga bansa sa Third World, na nagpapataas ng kumpetisyon sa labor market, ay hindi maiiwasang humantong sa paglitaw ng xenophobic sentiments (poot sa mga kinatawan ng ibang lahi). Ngayon ay nakikita natin ang isang katulad na kababalaghan sa Alemanya, na puno ng mga Arab na refugee.
Sikolohikal. Ang mga psychologist na naghahanap ng sagot sa tanong kung ano ang sinasabi ng rasismo: ang isang tao, na may mga negatibong katangian, ay sinusubukang hanapin sila sa iba. Bukod dito, nakaramdam ng pagkakasala para dito, sinubukan niyang ilipat ito sa iba, ibig sabihin, naghahanap siya ng isang "scapegoat." Sa antas ng lipunan, ang isang buong lahi o isang tiyak na grupo ng mga tao ay nagiging isang "scapegoat".

Lahat ng tatlong teorya ay may karapatang umiral at magkasamang ipaliwanag kung saan nagmula ang rasismo sa mundo.

Rasismo sa USA

Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, marahil ang pinakakapansin-pansing mga pagpapakita ng rasistang damdamin ay naobserbahan sa Alemanya noong panahon ni Adolf Hitler at sa Estados Unidos ng Amerika sa buong kasaysayan ng bansang ito.

Mga Protestante na nandayuhan sa Amerika noong ika-15-16 na siglo. dahil sa pag-uusig ng Simbahang Katoliko o para lamang sa paghahanap ng isang mas mabuting buhay, sa paglipas ng panahon nadama nila ang kanilang sarili na mga panginoon ng mga bagong lupain, na nagtutulak sa mga katutubong naninirahan sa Amerika - ang mga Indian - sa mga reserbasyon, at ginagawang mga taong maitim ang balat mula sa mga alipin ng Africa.

Ang paghahati sa "mga puti" at "mga itim" sa Estados Unidos ay umiral hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ang mga African American ay walang karapatan sa pagboto sa loob ng mahabang panahon, mayroong mga institusyong "mga puti lamang" sa bansa, ang mga taong may madilim na kulay ng balat ay tinanggihan ng mas mataas na edukasyon at hindi tinanggap para sa mga trabahong may mataas na suweldo. Ang organisasyong Ku Klux Klan ay nagpapatakbo sa bansa sa halos isang siglo, na ang mga kinatawan ay nangaral ng mga ideya ng rasismo at hindi nag-atubiling gumawa ng mga krimen para sa kapakanan ng supremacy ng puting lahi.

Sa kabila ng pagpawi ng pang-aalipin noong 1865, isang tunay na rebolusyon sa kamalayan ng Amerika ang naganap noong dekada 60 ng huling siglo, nang ang kampanya ng karapatang sibil ay nabuksan sa Estados Unidos. Pagkatapos nito, lumitaw sa Senado ang mga itim na mamamayang Amerikano, at isa sa kanila ang naging pinuno ng bansang Amerikano at kinuha ang pagkapangulo.

Ang xenophobia ng puting populasyon ng Amerika patungo sa mga tao mula sa Africa ay nagbigay ng tugon mula sa huli - itim na rasismo. Si Marcus Garvey, isang mandirigma para sa pagkakapantay-pantay na nangaral nito, ay nanawagan sa lahat ng African American na bumalik sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan upang hindi paghaluin ang "itim" na dugo sa dugo ng "mga puting demonyo."

Rasismo sa Russia

Ang mga ideya ng rasismo ay hindi rin nagpaligtas sa Russia. Sa panahon ng paghahari ni Nicholas II, ang mga kinatawan ng nasyonalidad ng mga Hudyo ay lalong hindi nagustuhan ng mga naninirahan sa imperyo. Noong 1910, ipinalabas ang pagbabawal sa pagbibigay ng mga ranggo ng opisyal sa bautisadong mga Judio, at pagkaraan ng dalawang taon, ang kanilang mga anak at apo ay pinagkaitan ng karapatang ito.

Sa panahon ng sosyalismo, ang mga ideya ng interracial tolerance at unibersal na pagkakapantay-pantay ay ipinahayag sa Unyong Sobyet. Ngunit ito ay sa salita. Sa katunayan, ang mga kinatawan ng mga Slavic na tao ay nadama na mas mataas kaysa sa mga Hudyo, Gypsies, at Chukchi, bagaman ang kanilang mga karapatan ay hindi pormal na nilabag.

Sa ngayon, ang kapootang panlahi sa Russia ay patuloy na umiiral, binago lamang nito ang diin: ngayon ang mga emigrante mula sa mga bansa ng Gitnang Asya, Caucasus at Africa ay inaatake. Ang mga tao mula sa mga rehiyong ito ay nakaranas mismo kung ano ang kapootang panlahi gaya ng binibigyang kahulugan ng mga skinhead.

Kapootang panlahi

Ang mga ideya ng rasista ay tumawid sa mga hangganan ng mga indibidwal na estado, na kumalat halos sa buong mundo at tumagos sa lahat ng larangan ng ating buhay. Ang rasismo sa football, kapag pinahiya ng mga tagahanga ang mga kinatawan ng ibang nasyonalidad na naglalaro sa isang koponan, ay naging isang pangkaraniwang pangyayari sa mga araw na ito. Ang slogan na "Black goals don't count!", ang pambubugbog ng mga itim na manlalaro ng mga tagahanga, ang kahihiyan ng mga "itim" na dayuhang manlalaro ng mga functionaries ng football - lahat ng ito ay naroroon ngayon kapwa sa larangan ng football at higit pa.

Ang Nigerian na si Oguchi Onyewu, na naglaro para sa isa sa mga Belgian team, ay nagdusa dahil sa kulay ng kanyang balat: ang manlalaro ng football ay binugbog ng kanyang sariling mga tagahanga. Ang Indian na si Vikash Doraso ay tumigil sa paglalaro para sa France nang ang isang banner na nagpapayo sa kanya na magbenta ng mani sa subway ay iniladlad sa isang laban. Ang Brazilian footballer na si Julio Cesar ay muntik nang umalis sa Borussia Dortmund matapos na itakwil mula sa isang lokal na nightclub dahil sinabihan siyang mali ang kulay ng kanyang balat.

Ang rasismo ay walang iba kundi isang pagpapakita ng mga limitasyon at katangahan ng tao. Sa iba pang mga lahi at nasyonalidad, mayroong maraming mga mahuhusay at napakatalino na mga tao na ang kontribusyon sa pag-unlad ng agham, kultura at sining ay hindi bababa sa kanilang mga puting kasamahan. Nelson Mandela at Mahatma Gandhi, Toni Morrison at May Carol Jamison, Derek Walcott at Granville Woods. Pamilyar ba sa iyo ang mga pangalang ito? Kung hindi, kung gayon dapat kang matuto nang higit pa tungkol sa mga ito, at pagkatapos ay ang ideya ng higit na kahusayan ng puting lahi ay maglalaho mismo.

Modernong rasismo sa USA - dinadala namin sa iyong pansin ang isang video sa paksang ito.

Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

1 .Mga anyo ng pagpapakita ng rasismo sa kasalukuyang yugto

2 . Rasismo sa Mundo

2 .1 Kapootang panlahi sa USA

2 .2 Rasismo sa Russia

3 . Mga halimbawa ng intolerance sa mundo

Konklusyon

United Nations Declaration on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination

Panitikan

Panimula

Ang rasismo ay isang pandaigdigang problema sa ating panahon. Ang anumang problema ay nangangailangan ng isang tiyak na solusyon. Ang layunin ng aming sanaysay ay pag-aralan ang paglitaw ng rasismo at lahat ng anyo ng pagpapakita nito sa kasalukuyang yugto, gayundin sa mga naunang yugto ng panahon.

1 . Mga anyo ng pagpapakita ng rasismo sa kasalukuyang yugto

Mga Skinhead - pinag-iba ba nila ang modernong kapootang panlahi o hindi? Subukan nating malaman ito.

Sa simula ng dekada '70, isang pangkalahatang hitsura at mga katangian ang nabuo - mga ahit na ulo, mabibigat na bota, suspender, mga tattoo, atbp. - sumisimbolo sa galit at paghihimagsik ng mga bata, pangunahin mula sa uring manggagawa, laban sa burges na sistema. Kabalintunaan, ang mga English punk ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa karagdagang pag-unlad. Pagsapit ng `72 halos nawala na ang nakaraang kilusan. At sa `76 na balat lamang ay lumitaw muli. Sa oras na iyon, ang mga punk ay nakikipagdigma sa mga dudes, ang ilan sa mga balat ay sumusuporta sa kanila, ang iba ay pumanig sa mga dudes. Sa katunayan, nagkaroon ng dibisyon sa luma at bagong mga balat. Noon nagsimulang umusbong ang balat na pamilyar sa atin ngayon: matinding nasyonalismo, sovinismo ng lalaki, pangako sa lantarang marahas na pamamaraan.

Ngayon, ang karamihan sa mga English skinheads ay laban sa mga itim, Hudyo, dayuhan at homosexual. Bagama't may mga makakaliwa o pulang balat, ang tinatawag na mga pulang balat at maging ang organisasyong Skinheads Against Racial Violence (SHARP). Samakatuwid, ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga pulang balat at mga balat ng Nazi ay karaniwan. Ang mga Neo-Nazi skinheads mula sa iba't ibang bansa ay mga aktibong militanteng grupo. Ito ang mga street fighter na sumasalungat sa paghahalo ng lahi, na kumakalat na parang impeksiyon sa buong mundo. Niluluwalhati nila ang kadalisayan ng lahi at ang panlalaking pamumuhay. Sa Germany sila ay lumalaban sa mga Turks, sa Hungary, Slovakia at Czech Republic laban sa mga gypsies, sa Britain laban sa mga Asyano, sa France laban sa mga itim, sa USA laban sa mga minorya ng lahi at mga imigrante at sa lahat ng mga bansa laban sa mga homosexual at ang "walang hanggang kaaway", ang mga Hudyo; Karagdagan pa, sa maraming bansa, itinataboy nila ang mga walang tirahan, mga adik sa droga at iba pang latak ng lipunan.

Ang pangunahing organisasyon ng mga skinhead ay itinuturing na "Honor and Blood", isang istraktura na itinatag noong 1987 ni Ian Stewart Donaldson - sa entablado (at pagkatapos) na gumaganap sa ilalim ng pangalang "Ian Stewart" - isang musikero ng skinhead na namatay sa isang aksidente sa sasakyan sa Derbshire sa katapusan ng 1993 Stewart's band, Skrewdriver, ay sa loob ng maraming taon ang pinakasikat na skin band sa Britain at sa buong mundo. Sa ilalim ng pangalang Klansmen ("Ku Klux Klansman"), ang grupo ay gumawa ng ilang mga pag-record para sa American market - isa sa kanilang mga kanta ay may katangiang pamagat na "Fetch the Rope". Noon pa man ay mas gusto ni Stewart na tawagin ang kanyang sarili na isang "Nazi" sa halip na isang "neo-Nazi." Sa isang pakikipanayam sa isa sa mga pahayagan sa London, sinabi niya: "Hinahangaan ko ang lahat ng ginawa ni Hitler, maliban sa isang bagay - ang kanyang pagkatalo."

	Vlaams Block
	Partidong Republikano
	French at European Nationalist Party (PNFE)
Alemanya	Libreng German Workers' Party German National Democratic Party

	Party of Hungarian Interes
	Italian Social Movement
Netherlands	Partido Demokratiko ng Sentro Center Party `86

	Pambansang Partido ng Poland
	Juntas Españolas
	Mga Demokratiko ng Sweden
	People's Party

2 . Rasismo sa Mundo

2.1 Rasismo sa US

2.2 Rasismo sa Russia

3. Mga halimbawa ng intolerance sa mundo

Sa konklusyon, ang ilang mga halimbawa ay nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng pag-uugali ng mapagparaya at hindi mapagparaya na mga lipunan. Noong unang bahagi ng 1990s, ang mga kinatawan ng isang hindi nagpaparaya na kultura ay napunta sa kapangyarihan sa Chechnya - bilang isang resulta, ang genocide ng populasyon ng Russia ay isinagawa. Noong unang bahagi ng 90s, mahigit 400 libong Ruso ang nanirahan sa Chechnya; lahat ng mga taong ito ay pinatay o pinilit na tumakas. Ang genocide ay hindi pinukaw ng anuman, dahil... ay isinagawa bago pa man ang unang digmaang Chechen. Kung ang Russia ay kumilos sa parehong mga pamamaraan, kung gayon ang problema ng Chechnya ay malulutas sa pamamagitan ng genocide ng populasyon ng Chechen (na kung saan ay lubos na magagawa). Sa timog Thailand, ang mga militanteng Islam ay nagpakawala ng isang paghahari ng takot laban sa populasyon ng Budista sa mga nakaraang taon, na naglalayong linisin ang rehiyon ng Muslim na karamihan ng mga Budista. Kung ang mga Budista ay kumilos sa parehong paraan, madali nilang mapaalis ang populasyon ng Islam mula sa Thailand. Ang media, bilang panuntunan, ay nag-uulat nang may malaking pakikiramay sa kalagayan ng populasyon ng Palestinian. Ngunit isipin natin na ang mga Palestinian at Israel ay lumipat ng lugar at ang kapangyarihan ay nasa panig ng Palestine. Sa kasong ito, hindi magkakaroon ng mga teritoryong sinasakop ng mga Hudyo - ang populasyon ng mga Hudyo ay mawawasak sa loob ng ilang araw, sa pinakamabuting kalagayan ay mapapaalis sila - tulad ng maraming Jewish diaspora ay pinaalis mula sa mga bansang Arabo pagkatapos nilang makamit ang kalayaan. Ang iskandalo na nakapalibot sa mga cartoon sa isang pahayagan ng Danish ay nagpakita na ang isang hindi mapagparaya na kultura ay madaling pumupunta sa pagpatay sa anumang dahilan, kahit na hindi gaanong mahalaga: ang mga demonstrasyon laban sa cartoon ay puno ng mga slogan na may mga salitang "kamatayan", "patay", "digmaan", atbp. Huminto ang mga malawakang genocide sa nakalipas na 50 taon dahil ang mundo ay pinamumunuan ng mga mapagparaya na lipunan - para sa lahat ng kanilang mga pagkukulang. Ang pagpaparaya ay isang kamakailan lamang at napakarupok na pakinabang. Samakatuwid, ang marupok na pakinabang na ito - pagpapaubaya - ay dapat protektahan, alagaan at protektahan.

Konklusyon

Ang racist na pag-iisip ay tumatagos sa ating kamalayan. Lahat tayo ay medyo racist. Naniniwala kami sa balanseng etniko. Hindi natin nakikita kung paano, maliban sa mga mahigpit na hakbang, makakayanan natin ang mga banta na dulot ng migration. Tayo ay hinihimok ng lohika ng takot, kung saan ang sanhi at epekto ay nababaligtad.

Ang tunay na salungatan na nahahanap ng mga migrante ng "non-Slavic na nasyonalidad" sa Krasnodar, Moscow o Surgut ay medyo malinaw. Ito ay batay sa sistema ng pagpaparehistro, na, tulad ng alam ng lahat, ay isang euphemism lamang para sa pagpaparehistro at, ayon sa Konstitusyon, ay labag sa batas. Ang pagkuha ng pagpaparehistro ay napakahirap, at kung minsan ay imposible pa. Ang kakulangan ng pagpaparehistro ay nangangailangan ng kakulangan ng legal na katayuan, na higit na nangangahulugan ng imposibilidad ng legal na trabaho, legal na pag-upa ng pabahay, atbp. Malinaw na kung mas mahirap ang sitwasyon ng mga tao, mas malaki ang posibilidad ng mga lihis na anyo ng pag-uugali na nagaganap sa kanilang kapaligiran. Ang chain na ito ay sarado sa pamamagitan ng paglaki ng panlipunang tensyon at xenophobic sentiments.

Ang racist na pag-iisip ay bumubuo ng isang ganap na naiibang kadena. Ang tendensya ng mga non-Russian settler na makisali sa malihis na pag-uugali ay "nagdaragdag ng panlipunang pag-igting" at ang pangangailangan para sa mga paghihigpit na hakbang at, sa partikular, mga espesyal na panuntunan sa pagpaparehistro para sa mga miyembro ng ilang grupo.

Ang mga tao ay nagiging miyembro ng ilang partikular na grupo depende sa social resource na taglay nila. Ang burukrasya, halimbawa, ay may mapagkukunan na tinatawag na kapangyarihan. Ang mga miyembro ng grupong ito ay nagpapatupad nito nang mahusay hangga't maaari, na nagpapataw ng pamamaraan ng pagpaparehistro sa malalaking lungsod na may napakaraming mga paghihigpit na maaaring pumila ang mga potensyal na nagbabayad ng suhol. Kailangan ko bang idagdag na ang pinaka mapagbigay sa kanila ay ang para kanino ito ay pinakamahirap na magparehistro? Ang pangkat na ito ay ang "mga hindi Ruso," na, sa turn, ay nahahati sa ilang mga subgroup depende sa kalubhaan ng hindi nasabi na mga tagubilin sa kanila. Ang mga malalaking may-ari ay may isa pang mapagkukunan - ang kakayahang magbigay ng trabaho. Muli, hindi na kailangang ipaalala na ang mga walang kapangyarihan at walang pasaporte na "mga dayuhan" ay handang magtrabaho - at magtrabaho - sa ilalim ng pinaka-brutal na mga kondisyon, kapag walang sinuman ang nag-iisip tungkol sa segurong pangkalusugan at iba pang mga pagmamalabis ng binuo na kapitalismo. Ang sinumang nakakita nang buong sigasig na pinipigilan ng kanilang mga empleyado ang mga dumadaan sa isang tiyak na hitsura at kung gaano kawalang-kasiyahan ang kanilang mga mukha kapag ang mga dokumento ng mga dumadaan na ito ay nasa pagkakasunud-sunod ay alam kung anong mga mapagkukunan ang mayroon ang ating magigiting na pulis.

DEKLARASYON NG UNITED NATIONS TUNGKOL SA PAG-ALIS NG LAHAT NG ANYO NG DISKRIMINASYON NG LAHI

Pinagtibay nang nagkakaisa.

Ang General Assembly, Isinasaalang-alang na ang Charter ng United Nations ay nakabatay sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at dignidad ng lahat ng tao at, bukod sa iba pang mga pangunahing layunin, ay naglalayong makamit ang internasyonal na kooperasyon sa pamamagitan ng pagpapaunlad at pagtataguyod ng paggalang sa mga karapatang pantao at mga pangunahing kalayaan. para sa lahat, nang walang pagtatangi sa lahi o kasarian , wika o relihiyon, samantalang ang Universal Declaration of Human Rights ay nagpapahayag na ang lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa dignidad at mga karapatan at na ang bawat isa ay may karapatan sa lahat ng mga karapatan at kalayaang itinakda sa ang Deklarasyon, nang walang pagtatangi ng anumang uri, partikular na may kinalaman sa lahi, kulay o bansang pinagmulan, samantalang ang Universal Declaration of Human Rights ay nagpapahayag din na ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa harap ng batas at may karapatan, nang walang anumang uri, sa pantay na proteksyon ng batas at ang lahat ng tao ay may karapatan sa pantay na proteksyon laban sa anumang diskriminasyon at laban sa anumang pag-uudyok sa naturang diskriminasyon, na isinasaalang-alang na kinondena ng United Nations ang kolonyalismo at lahat ng nauugnay na gawain ng paghihiwalay at diskriminasyon at ang Deklarasyon ng Kalayaan ipinapahayag sa mga bansa at mamamayan, lalo na, ang pangangailangang wakasan ang kolonyalismo nang mabilis at walang kondisyon, na isinasaalang-alang na ang anumang teorya ng pagkakaiba ng lahi o superyoridad ay hindi totoo sa siyensiya, kasuklam-suklam sa moral, hindi makatarungan sa lipunan at mapanganib at walang makapagbibigay-katwiran sa diskriminasyon sa lahi. alinman sa teorya o sa praktika, na isinasaalang-alang ang iba pang mga resolusyon na pinagtibay ng General Assembly at mga internasyonal na instrumento sa larangan ng diskriminasyon na pinagtibay ng mga dalubhasang ahensya, lalo na ang International Labor Organization at ang United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, na isinasaalang-alang na, bagama't Bagama't sumulong ang mga internasyonal na aktibidad at pagsisikap sa ilang bansa sa direksyong ito, ang diskriminasyon sa ilang lugar sa mundo batay sa lahi, kulay o pinagmulang etniko ay patuloy na isang bagay na lubhang nakababahala, nakababahala na mga pagpapakita ng diskriminasyon sa lahi. umiiral sa ilang lugar sa mundo, na sa ilang mga kaso ay ipinagpapatuloy ng mga indibidwal na Pamahalaan sa pamamagitan ng lehislatibo, administratibo o iba pang mga hakbang, kabilang ang anyo ng apartheid, paghihiwalay at pagkakawatak-watak, at sa pamamagitan ng pagtataguyod at pagpapakalat sa ilang mga lugar ng mga doktrina ng superyoridad ng lahi. at ekspansyonismo, na kumbinsido na ang lahat ng anyo ng diskriminasyon sa lahi at lalo na ang mga patakaran ng mga Pamahalaan na nakabatay sa mga prejudices ng superyoridad ng lahi o pagkamuhi sa lahi, ay hindi lamang bumubuo ng isang paglabag sa mga pangunahing karapatang pantao, ngunit maaaring malagay sa panganib ang mga mapagkaibigang relasyon sa pagitan ng mga tao, kooperasyon sa pagitan ng mga Estado at unibersal. kapayapaan at seguridad, Kumbinsido din na ang diskriminasyon sa lahi ay nakakapinsala hindi lamang sa mga napapailalim dito, kundi pati na rin sa mga nagsasagawa nito, Kumbinsido pa na ang paglikha ng isang pamayanang pandaigdig na malaya sa lahat ng uri ng paghihiwalay at diskriminasyon sa lahi, na nagbubunga ng poot at alienation sa pagitan ng mga tao, ay bumubuo ng isa sa mga pangunahing gawain ng United Nations:

1. Mataimtim na ipinapahayag ang pangangailangan para sa mabilis na pag-aalis sa lahat ng bahagi ng mundo ng diskriminasyon sa lahi sa lahat ng anyo at pagpapakita nito at para sa pagtataguyod ng pag-unawa at paggalang sa dignidad ng tao;

2. Mataimtim na idineklara ang pangangailangang magsagawa ng pambansa at internasyonal na mga hakbang para sa layuning ito, kabilang ang mga hakbang sa larangan ng pagsasanay, edukasyon at impormasyon, upang matiyak ang pangkalahatan at epektibong pagkilala at pagsunod sa mga prinsipyong itinakda sa ibaba;

3. ipinapahayag ang Deklarasyong ito:

Ang diskriminasyon laban sa mga tao batay sa lahi, kulay o pinagmulang etniko ay bumubuo ng isang pag-atake sa dignidad ng tao at hinahatulan bilang pagtanggi sa mga prinsipyong itinakda sa Charter ng United Nations, bilang isang paglabag sa mga karapatang pantao at pangunahing kalayaan gaya ng ipinahayag sa Universal Declaration of Human Rights, bilang hadlang sa pagpapanatili ng mapagkaibigan at mapayapang relasyon sa pagitan ng mga estado at bilang isang pangyayari na maaaring makagambala sa pandaigdigang kapayapaan at seguridad.

1. Walang Estado, institusyon, grupo o indibidwal ang dapat, sa larangan ng karapatang pantao at mga pangunahing kalayaan, na magdiskrimina laban sa sinumang indibidwal, grupo o institusyon batay sa lahi, kulay o etnikong pinagmulan.

2. Walang Estado ang dapat, sa pamamagitan ng pagpupulis o kung hindi man, magsusulong, magpoprotekta o susuportahan ang anumang diskriminasyon batay sa lahi, kulay o etnikong pinagmulan ng alinmang grupo, institusyon o indibidwal.

3. Ang mga espesyal na tiyak na hakbang ay dapat gawin sa angkop na mga pangyayari upang matiyak ang sapat na pag-unlad o proteksyon ng mga taong kabilang sa ilang mga pangkat ng lahi na may layuning tiyakin sa gayong mga tao ang ganap na pagtatamasa ng mga karapatang pantao at mga pangunahing kalayaan. Ang ganitong mga hakbang ay hindi dapat magresulta sa pagtatatag ng hindi pantay o espesyal na mga karapatan para sa iba't ibang grupo ng lahi.

1. Ang mga espesyal na pagsisikap ay dapat gawin upang labanan ang diskriminasyon batay sa lahi, kulay o etnikong pinagmulan, lalo na tungkol sa mga karapatang sibil, pagkamamamayan, edukasyon, relihiyon, trabaho, trabaho at pabahay.

2. Ang bawat tao, anuman ang lahi, kulay o pinagmulang etniko, ay dapat magkaroon ng pantay na pag-access sa lahat ng mga lugar at lugar na itinalaga para sa pampublikong paggamit.

Ang lahat ng Estado ay dapat gumawa ng mga epektibong hakbang upang suriin ang mga patakaran ng pamahalaan at iba pang pampublikong awtoridad at upang pawalang-bisa ang mga batas at regulasyon na lumilikha at nagpapanatili ng diskriminasyon sa lahi kung saan ito ay umiiral pa. Dapat silang magpatibay ng mga batas na nagbabawal sa naturang diskriminasyon at gawin ang lahat ng naaangkop na hakbang upang labanan ang mga pagkiling na humahantong sa diskriminasyon sa lahi.

Ang mga patakaran ng paghihiwalay ng lahi, at lalo na ang mga patakaran ng apartheid, ng mga Gobyerno at iba pang awtoridad ng pamahalaan ay dapat na agad na wakasan, at lahat ng anyo ng diskriminasyon sa lahi at pagkakahati na nagreresulta mula sa mga naturang patakaran ay dapat na alisin.

Walang diskriminasyon sa batayan ng lahi, kulay o etnikong pinagmulan ang dapat pahintulutan sa paggamit ng sinumang tao sa kanyang bansa ng mga karapatang pampulitika at karapatan ng pagkamamamayan, lalo na ang mga karapatang lumahok sa mga halalan batay sa unibersal at pantay na pagboto at sa makibahagi sa pamahalaan ng bansa. Ang bawat tao ay may karapatan ng pantay na pag-access sa serbisyo publiko sa kanyang bansa.

1. Lahat ng tao ay pantay-pantay sa harap ng batas at hukuman. Ang bawat tao, anuman ang lahi, kulay o etnikong pinagmulan, ay may karapatan sa seguridad ng tao at proteksyon ng Estado mula sa karahasan o pinsala sa katawan, dulot man ng mga opisyal ng gobyerno o ng sinumang indibidwal, grupo o institusyon.

2. Ang bawat tao ay may karapatan sa epektibong proteksyon at pagtugon sa mga karapatan sa harap ng mga independiyenteng pambansang hukuman na may kakayahang dinggin ang mga naturang bagay kung sakaling magkaroon ng anumang diskriminasyon sa mga batayan ng lahi, kulay o etnikong pinagmulan kaugnay ng kanyang mga pangunahing karapatan at kalayaan.

Ang lahat ng mabisang hakbang sa larangan ng pagsasanay, edukasyon at impormasyon ay dapat na agad na isagawa sa layuning maalis ang diskriminasyon sa lahi at pagtatangi sa lahi at isulong ang pagkakaunawaan, pagpaparaya at pagkakaibigan sa pagitan ng mga tao at grupo ng lahi, gayundin ang pagpapalaganap ng mga layunin at prinsipyo ng Charter ng United Nations at ang Universal Declaration of Human Rights , gayundin ang Declaration on the Granting of Independence to Colonial Countries and Peoples.

1. Lahat ng propaganda at lahat ng organisasyon batay sa mga ideya o teorya ng higit na kahusayan ng isang lahi o grupo ng mga tao ng isang partikular na kulay o etnikong pinagmulan at nilayon upang bigyang-katwiran o hikayatin ang diskriminasyon sa lahi sa anumang anyo ay mahigpit na kinondena.

2. Anumang pag-uudyok sa karahasan o mga gawa ng karahasan, maging ng mga indibidwal o organisasyon, na itinuro laban sa anumang lahi o grupo ng mga tao na may ibang kulay o etnikong pinagmulan ay dapat ituring na isang krimen laban sa lipunan at mapaparusahan ng batas.

3. Upang bigyang-bisa ang mga layunin at prinsipyo ng Deklarasyong ito, ang lahat ng Estado ay dapat gumawa ng agaran at positibong mga hakbang, kabilang ang lehislatibo at iba pang mga hakbang, upang usigin at/o gawing kriminal ang mga organisasyong nagtataguyod o nag-uudyok ng diskriminasyon sa lahi. sa batayan ng lahi, kulay o etnikong pinagmulan.

Ang United Nations, mga dalubhasang ahensya, Estado at mga non-government na organisasyon ay dapat gawin ang lahat sa kanilang kapangyarihan upang isulong ang masiglang mga hakbang na, sa pamamagitan ng kumbinasyon ng legal at iba pang praktikal na paraan, ay aalisin ang lahat ng anyo ng diskriminasyon sa lahi upang magrekomenda ng mga epektibong hakbang na kinakailangan. upang labanan ito at ang pagpuksa nito.

Dapat itaguyod ng bawat Estado ang paggalang at pagsunod sa mga karapatang pantao at mga pangunahing kalayaan alinsunod sa Charter ng United Nations at dapat matapat at matapat na sumunod sa mga probisyon ng Deklarasyong ito, ang Universal Declaration of Human Rights at ang Deklarasyon sa Pagbibigay ng Kalayaan. sa mga Kolonyal na Bansa at mamamayan.

Panitikan

1. http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm - Victoria Vanyushkina “Skinheads”

2. http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml - Pahayag ng Baha'i International Community sa World Conference laban sa Racism, Racial Discrimination, Xenophobia at Related Intolerance (Durban, Agosto 31 - Setyembre 7 , 2001)

3. http://www.lichr.ee/rus/statyi/9nov.htm - Larisa Semenova “Silence kills”

4. http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm - International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination

5. http://www.ovsem.com/user/rasnz/ - Maurice Olender “Racism, Nationalism”

6. http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html - Alla Astakhova “Ordinaryong rasismo”

7. http:// www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html - Racism sa USA

8. http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm - Multi-ethnic na estado at proteksyon ng mga karapatan ng minorya

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Ang rasismo bilang isang matinding paglabag sa unibersal at pangunahing karapatang pantao. Ang mga sanhi ng poot at poot sa ibang mga pangkat etniko. Kapootang panlahi noong ika-19 na siglo at sinusubukang patunayan ito sa siyentipikong paraan. Biyolohikal, panlipunan at sikolohikal na sanhi ng rasismo.

abstract, idinagdag 04/15/2011

Ang konsepto ng rasismo bilang isang hanay ng mga pananaw batay sa mga pagpapalagay tungkol sa pisikal at mental na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao. Ang kasaysayan ng rasismo. Ang nagtatag ng "scientific racism" na si Gobineau, ang pagbuo ng kanyang mga ideya ni Le Bon. Kasaysayan ng rasismo sa Estados Unidos.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/26/2013

Namamana, morphological at physiological na katangian ng mga makasaysayang itinatag na teritoryal na grupo ng mga tao. Mga pagtatangka na siyentipikong patunayan ang rasismo at ang mga unang teorya ng lahi. Mga pagkakaibang biyolohikal, panlipunan at sikolohikal ng isang lahi sa iba.

sanaysay, idinagdag 02/27/2014

Ang konsepto at tiyak na mga palatandaan ng modernong kapootang panlahi, isang pag-aaral ng lugar at kahalagahan ng panlipunang kababalaghan na ito sa mga social network. Ang pangangailangan para sa madilim na katatawanan, panahon ng MDK. Ang kababalaghan ng mga meme at ang paglaganap ng racist manifestations sa kultural na globo.

pagsubok, idinagdag noong 01/24/2014

Mga pangunahing kaalaman sa genetika: genotype at phenotype. Mga kinakailangan at puwersang nagtutulak ng ebolusyon mula sa pananaw ng sintetikong teorya. Inhybreeding. Telegony at rasismo. Otto Ammon. Iyong de Lapouge. Ludwig Woltmann. Ang simula ng rasismo sa Alemanya. Houston Chamberlain. Ang kabiguan ng rasismo.

pagsubok, idinagdag noong 02/21/2009

Ang kasaysayan ng mga pinagmulan ng antropolohiya at ang konsepto ng lahi, ang mga tagapagtatag ng racial-anthropological na paaralan. Mga lahi at pag-uuri ng lahi. Pagpuna sa racial-anthropological na paaralan. Ang paglitaw at pag-unlad ng rasismo, mga tampok ng pagpapakita nito sa modernong mundo.

abstract, idinagdag noong 02/10/2014

Mga katangian ng mga lahi bilang malalaking grupo ng mga tao kung saan ang mga species na Homo sapiens ay nahahati ayon sa pangkalahatan, namamana, biological na mga katangian. Mga species na Homo sapiens. Ang pangunahing direksyon ng ebolusyon ng tao. Social Darwinism ng Malthus. Mga pangunahing kaalaman sa rasismo.

pagtatanghal, idinagdag noong 05/30/2013

Ang mga pangunahing prinsipyo ng racist ideology ay isang hanay ng mga pananaw batay sa mga pagpapalagay tungkol sa pisikal at mental na hindi pagkakapantay-pantay ng mga lahi ng tao. Mga problema ng pambansa, lahi, relihiyon na hindi pagkakapantay-pantay sa Russian Federation. Paglaban sa diskriminasyon sa lahi.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/30/2014

Pagkondena sa nasyonalismo, imperyalismo, rasismo, anti-Semitismo sa "Treatise" ng inhinyero, ekonomista at sosyologong Italyano na si Vilfredo Pareto. Teorya ng panlipunang pag-uugali. Ang teorya ng mga elite nina G. Mosca at V. Pareto. Mga katangiang katangian ng mga kinatawan ng naghaharing piling tao.

pagtatanghal, idinagdag noong 11/14/2014

Isang pag-aaral ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng pakikipaglaban at hindi pagpaparaan ng mga tao sa ibang mga lahi at nasyonalidad, isang pagtatangka na patunayan ang "gene ng digmaan". Ang papel ng relihiyon sa pag-uudyok at pagpapanatili ng labanan sa iba't ibang panahon, ang lugar ng komersyalismo sa prosesong ito.