"Apollo at Daphne": isang eskultura na nilikha batay sa sinaunang alamat ng Greek. Mga Mito at Alamat * Mitolohiya ni Apollo at Daphne Daphne

Maraming mga mythical character ng sinaunang panahon ang makikita sa mga gawa ng sining - mga kuwadro na gawa, mga eskultura, mga fresco. Si Apollo at Daphne ay walang pagbubukod, sila ay inilalarawan sa maraming mga pagpipinta, at ang mahusay na iskultor na si Giovanni Lorenzo Bernini ay lumikha pa ng isang iskultura na kilala sa buong mundo. Ang kwento ng isang diyos na walang kapalit sa pag-ibig ay kapansin-pansin sa trahedya nito at nananatiling may kaugnayan hanggang ngayon.

Alamat ni Apollo at Daphne

Si Apollo ang diyos ng sining, musika at tula. Ayon sa alamat, minsang nagalit niya ang batang diyos na si Eros, kung saan pinaputok niya ang isang palaso ng pag-ibig sa kanya. At ang pangalawang arrow - antipathy - ay inilunsad ni Eros sa puso ng nymph na si Daphne, na anak ng diyos ng ilog na si Peneus. At nang makita ni Apollo si Daphne, sa unang tingin ay nag-alab sa kanya ang pag-ibig sa dalaga at magandang dalaga. Nainlove siya at hindi maalis ang tingin sa pambihirang kagandahan nito.

Natamaan sa puso ng palaso ni Eros, si Daphne ay nakaramdam ng takot sa unang tingin at nag-alab sa galit kay Apollo. Hindi ibinahagi ang kanyang nararamdaman, nagmamadali siyang tumakas. Ngunit habang mas mabilis na sinubukan ni Daphne na tumakas mula sa kanyang humahabol, mas mapilit si Apollo sa pag-ibig. Sa sandaling iyon, nang muntik na niyang maabutan ang kanyang minamahal, nagmakaawa ang dalaga, lumingon sa kanyang ama at humingi ng tulong. Sa sandaling siya ay sumigaw sa kawalan ng pag-asa, ang kanyang mga binti ay nagsimulang tumigas, nag-ugat sa lupa, ang kanyang mga kamay ay naging mga sanga, at ang kanyang buhok ay naging mga dahon ng isang puno ng laurel. Ang nabigo na si Apollo ay hindi natauhan sa mahabang panahon, sinusubukang tanggapin ang hindi maiiwasan.

Kasaysayan na nakapaloob sa sining

Sina Apollo at Daphne, na ang kasaysayan ay nagdulot ng kawalan ng pag-asa at trahedya, ay nagbigay inspirasyon sa maraming magagaling na artista, makata, eskultor sa buong kasaysayan. Sinubukan ng mga artista na ilarawan ang pagtakbo sa kanilang mga canvases, sinubukan ng mga iskultor na ihatid ang kapangyarihan ng pag-ibig at kamalayan ng kanilang sariling kawalan ng lakas ng batang diyos na si Apollo.

Ang isang kilalang akda na mapagkakatiwalaang sumasalamin sa trahedya ng kuwentong ito ay ang canvas ni A. Pollaiolo, na noong 1470 ay nagpinta ng isang larawan na may parehong pangalan na "Apollo at Daphne". Ngayon, nakabitin ito sa London National Gallery, na iginuhit ang mga mata ng mga bisita sa pagiging totoo ng mga karakter na inilalarawan. Bakas sa mukha ng dalaga ang ginhawa, habang si Apollo naman ay nalulungkot at naiinis.

Ang isang kilalang kinatawan ng istilong Rococo, si Giovanni Battista Tiepolo, ay inilalarawan pa sa kanyang pagpipinta na "Apollo at Daphne" ang ama ng batang babae, na tumutulong sa kanya na maiwasan ang humahabol. Gayunpaman, ang kawalan ng pag-asa ay nabasa sa kanyang mukha, dahil ang presyo ng naturang pagpapalaya ay masyadong mataas - ang kanyang anak na babae ay hindi na makakasama sa mga nabubuhay.

Ngunit ang pinakamatagumpay na gawa ng sining batay sa mitolohiya ay maaaring ituring na iskultura ni Giovanni Lorenzo Bernini "Apollo at Daphne". Ang paglalarawan at kasaysayan nito ay nararapat na espesyal na pansin.

Iskultura ni Giovanni Bernini

Ang mahusay na Italyano na iskultor at arkitekto ay nararapat na ituring na henyo ng Baroque, ang kanyang mga eskultura ay nabubuhay at huminga. Ang isa sa mga pinakadakilang tagumpay ni G. Bernini, "Apollo at Daphne", ay ang unang gawain ng iskultor, noong siya ay nagtatrabaho pa sa ilalim ng tangkilik ni Cardinal Borghese. Nilikha niya ito noong 1622-1625.

Nakuha ni Bernini ang sandali ng kawalan ng pag-asa at ang paraan ng paggalaw nina Apollo at Daphne. Ang eskultura ay nabighani sa pagiging totoo nito, ang mga mananakbo ay nagkakaisa. Tanging sa isang binata ay isang pagnanais na angkinin ang isang batang babae, at siya ay naghahangad na makawala sa kanyang mga kamay sa anumang paraan. Ang iskultura ay gawa sa Carrara marble, ang taas nito ay 2.43 m. Ang talento at dedikasyon ni Giovanni Bernini ay nagpapahintulot sa kanya na makumpleto ang isang obra maestra ng sining sa medyo maikling panahon. Ngayon ang iskultura ay nasa Borghese Gallery, sa Roma.

Ang kasaysayan ng iskultura

Tulad ng maraming iba pang mga eskultura, ang eskultura na "Apollo at Daphne" ni Giovanni Bernini ay kinomisyon ng Italian Cardinal Borghese. Sinimulang gawin ito ng iskultor noong 1622, ngunit kinailangan niyang huminto para sa isang mas apurahang atas mula sa kardinal. Iniwan ang rebulto na hindi natapos, itinakda ni Bernini si David, at pagkatapos ay bumalik sa kanyang nagambalang trabaho. Ang rebulto ay natapos makalipas ang 3 taon, noong 1625.

Upang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng isang iskultura na may paganong bias sa koleksyon ng kardinal, isang couplet ang naimbento upang ilarawan ang moral ng itinatanghal na eksena sa pagitan ng mga karakter. Ang ibig sabihin nito ay ang humahabol sa makamulto na dilag ay maiiwan lamang na mga sanga at dahon sa kanyang mga kamay. Ngayon ay isang iskultura na naglalarawan huling eksena panandaliang relasyon sa pagitan ni Apollo at Daphne, ay nakatayo sa gitna ng isa sa mga bulwagan ng gallery at ito ang thematic center nito.

Mga tampok ng nilikha na obra maestra

Maraming mga bisita sa Borghese Gallery sa Roma ang tandaan na ang iskultura ay nagdudulot ng hindi maliwanag na saloobin sa sarili nito. Maaari mong tingnan ito ng maraming beses, at sa bawat oras na makahanap ng isang bagong bagay sa mga tampok ng itinatanghal na mga diyos, sa kanilang frozen na paggalaw, sa pangkalahatang konsepto.

Depende sa mood, ang ilan ay nakakakita ng pag-ibig at isang pagpayag na ibigay ang lahat para sa pagkakataong magkaroon ng isang minamahal na batang babae, ang iba ay napapansin kung anong kaginhawahan ang inilalarawan sa mga mata ng isang batang nymph kapag ang kanyang katawan ay nagiging isang puno.

Ang perception ng sculpture ay nagbabago din depende sa anggulo kung saan ito tinitingnan. Hindi nakakagulat na inilagay ito sa gitna ng gallery hall. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa bawat bisita na mahanap ang kanilang sariling pananaw at bumuo ng kanilang sariling pananaw sa mahusay na obra maestra.

Apollo. Ang mito ni Apollo, Daphne, Apollo at ang Muses. N. A. Kuhn. Mga alamat at alamat Sinaunang Greece

Si Apollo ay isa sa mga sinaunang diyos Greece. Ang mga bakas ng totemismo ay malinaw na napanatili sa kanyang kulto. Kaya, halimbawa, sa Arcadia sinamba nila si Apollo, na inilalarawan bilang isang lalaking tupa. Si Apollo ay orihinal na isang diyos na nagbabantay sa mga kawan. Unti-unti, naging diyos siya ng liwanag. Nang maglaon, siya ay itinuturing na patron saint ng mga imigrante, ang patron saint ng mga kolonya ng Greece na itinatag, at pagkatapos ay ang patron saint ng sining, tula at musika. Samakatuwid, sa Moscow sa gusali ng Bolshoi akademikong teatro mayroong isang estatwa ni Apollo na may lira sa kanyang mga kamay, nakasakay sa isang karwahe na iginuhit ng apat na kabayo. Bilang karagdagan, si Apollo ay naging isang diyos na hinuhulaan ang hinaharap. Sa lahat sinaunang mundo sikat sa kanyang santuwaryo sa Delphi, kung saan nagbigay ng mga hula ang Pythian priestess. Ang mga hulang ito, siyempre, ay ginawa ng mga pari, na alam na alam ang lahat ng nangyayari sa Greece, at ang mga ito ay ginawa sa paraang maaari silang bigyang-kahulugan sa isang direksyon o sa iba pa. Ito ay kilala noong unang panahon na ang hula na ibinigay sa Delphi sa hari ng Lydia Croesus sa panahon ng kanyang digmaan sa Persia. Sinabihan siya: “Kung tatawid ka sa ilog Halys, wawasakin mo ang isang malaking kaharian,” ngunit kung aling kaharian, sa kanya o Persian, hindi ito sinabi.

Kapanganakan ni Apollo

Ang diyos ng liwanag, ang ginintuang buhok na si Apollo, ay isinilang sa isla ng Delos. Ang kanyang ina na si Latona, na dala ng galit ng diyosang si Hera, ay hindi nakahanap ng masisilungan kahit saan. Hinabol ng dragon na Python na ipinadala ng Bayani, gumala siya sa buong mundo at sa wakas ay sumilong kay Delos, na sa oras na iyon ay humahampas sa mga alon ng isang mabagyong dagat. Pagpasok na pagpasok ni Latona sa Delos, bumangon ang malalaking haligi mula sa kailaliman ng dagat at pinahinto ang desyerto na isla na ito. Nakatayo siya sa kinatatayuan niya hanggang ngayon. Umaalingawngaw ang dagat sa paligid ng Delos. Ang mga bangin ng Delos ay tumaas nang walang pag-asa, walang kaunting pananim. Tanging mga sea gull lamang ang nakahanap ng kanlungan sa mga batong ito at inihayag sila sa kanilang malungkot na sigaw. Ngunit pagkatapos ay isinilang ang diyos ng liwanag na si Apollo, at ang mga daloy ng maliwanag na liwanag ay dumaloy sa lahat ng dako. Parang ginto, ibinuhos nila ang mga bato ng Delos. Ang lahat sa paligid ay namumulaklak, kumikinang: ang mga bangin sa baybayin, at Mount Kint, at ang lambak, at ang dagat. Ang mga diyosa na nagtipon sa Delos ay malakas na pinuri ang ipinanganak na diyos, nag-aalok sa kanya ng ambrosia at nektar. Nagsaya ang lahat ng kalikasan sa paligid kasama ang mga diyosa. (Mito tungkol kay Apollo)

Apollo laban sa Python
at ang pagkakatatag ng Delphic oracle

Ang bata, maliwanag na Apollo ay sumugod sa azure na kalangitan na may cithara (sinaunang Griyego na string instrumentong pangmusika, katulad ng isang lira) sa kanyang mga kamay, na may isang pilak na pana sa kanyang mga balikat; ang mga gintong palaso ay tumutunog nang malakas sa kanyang lalagyan. Nagmamalaki, nagagalak, si Apollo ay sumugod sa itaas ng lupa, nagbabanta sa lahat ng kasamaan, lahat ay nabuo ng kadiliman. Hinangad niya kung saan nakatira ang mabigat na Sawa, tinugis ang kanyang inang si Latona; gusto niyang maghiganti sa kanya para sa lahat ng kasamaan na ginawa nito sa kanya.
Mabilis na narating ni Apollo ang madilim na bangin, ang tirahan ng Python. Tumaas ang mga bato sa buong paligid, na umaabot hanggang sa langit. Naghari ang dilim sa bangin. Isang batis ng bundok, kulay abong may foam, ang mabilis na umaagos sa ilalim nito, at umiikot ang mga ambon sa itaas ng batis. Gumapang palabas ng lungga nito ang kakila-kilabot na Sawa. Ang malaking katawan nito, na natatakpan ng mga kaliskis, ay nakapilipit sa pagitan ng mga bato sa hindi mabilang na mga singsing. Nanginginig ang mga bato at bundok sa bigat ng kanyang katawan at gumalaw. Ipinagkanulo ng galit na galit na Python ang lahat, ikinalat niya ang kamatayan sa buong paligid. Ang mga nimpa at lahat ng nabubuhay na bagay ay tumakas sa takot. Bumangon si Python, makapangyarihan, galit na galit, ibinuka ang kanyang kakila-kilabot na bibig at handa nang lamunin ang ginintuang buhok na si Apollo. Pagkatapos ay nagkaroon ng tugtog ng bowstring ng isang pilak busog, bilang isang spark flashed sa hangin, isang gintong palaso na hindi alam ang isang miss, na sinusundan ng isa pang, isang third; pinaulanan ng mga palaso si Python, at siya ay bumagsak na walang buhay sa lupa. Ang matagumpay na tagumpay na kanta (pean) ng golden-haired Apollo, ang nagwagi sa Python, ay tumunog nang malakas, at ang mga gintong kuwerdas ng cithara ng diyos ay umalingawngaw dito. Inilibing ni Apollo ang katawan ng Python sa lupa kung saan nakatayo ang sagradong Delphi, at nagtatag ng isang santuwaryo at isang orakulo sa Delphi upang ipropesiya sa mga tao ang kalooban ng kanyang ama na si Zeus.
Mula sa isang mataas na baybayin, malayo sa dagat, nakita ni Apollo ang barko ng mga mandaragat ng Cretan. Sa ilalim ng pagkukunwari ng isang dolphin, sumugod siya sa asul na dagat, naabutan ang barko at lumipad mula sa mga alon ng dagat para pakainin siya. Dinala ni Apollo ang barko sa pier ng lungsod ng Chrisa (Lungsod sa baybayin ng Corinthian Gulf, na nagsilbing daungan para sa Delphi) at sa pamamagitan ng matabang lambak ay pinamunuan ang mga mandaragat ng Cretan, na naglalaro sa gintong cithara, hanggang sa Delphi. Ginawa niya silang mga unang saserdote ng kanyang santuwaryo. (Mito tungkol kay Apollo)

Daphne

Batay sa tulang "Metamorphoses" ni Ovid

Ang maliwanag, masayang diyos na si Apollo ay nakakaalam ng kalungkutan, at ang kalungkutan ay sumapit sa kanya. Nalaman niya ang kalungkutan pagkatapos talunin si Python. Nang si Apollo, na ipinagmamalaki ng kanyang tagumpay, ay tumayo sa ibabaw ng halimaw na napatay ng kanyang mga palaso, nakita niya malapit sa kanya ang batang diyos ng pag-ibig na si Eros, na hinihila ang kanyang gintong busog. Natatawang sinabi ni Apollo sa kanya:
- Ano ang kailangan mo, bata, tulad ng isang mabigat na sandata? Ipaubaya na lang sa akin na ipadala ang mapanira na mga gintong arrow na ginamit ko lang sa pagpatay sa Python. Kapantay ka ba sa kaluwalhatian sa akin, ang mamamana? Gusto mo bang makamit ang higit na katanyagan kaysa sa akin?
Ang nasaktan na si Eros ay buong pagmamalaki na sumagot kay Apollo: (Ang alamat ni Apollo)
- Ang iyong mga palaso, Phoebus-Apollo, ay hindi alam ng isang miss, sila ay bagsak sa lahat, ngunit ang aking palaso ay tatama sa iyo.

Ikinaway ni Eros ang kanyang ginintuang pakpak at sa isang kisap-mata ay lumipad patungo sa mataas na Parnassus. Doon ay naglabas siya ng dalawang palaso mula sa lalagyan: ang isa - nasugatan ang puso at nagdulot ng pag-ibig, tinusok niya ang puso ni Apollo, ang isa pa - ang pagpatay sa pag-ibig, inilunsad niya ito sa puso ng nimpa na si Daphne, anak ng diyos ng ilog. Peneus.
Minsan nakilala ko ang magandang Daphne Apollo at nahulog ang loob ko sa kanya. Ngunit sa sandaling makita ni Daphne ang ginintuang buhok na si Apollo, nagsimula siyang tumakbo sa bilis ng hangin, dahil ang palaso ni Eros, na pumapatay sa pag-ibig, ay tumagos sa kanyang puso. Nagmamadaling sinundan siya ng diyos na may pilak na mata.
- Tumigil, magandang nimpa, - sumigaw si Apollo, - bakit ka tumatakbo mula sa akin, tulad ng isang tupa na hinabol ng isang lobo, Tulad ng isang kalapati na tumatakas mula sa isang agila, ikaw ay sumugod! Kung tutuusin, hindi mo naman ako kalaban! Tingnan mo, nasaktan mo ang iyong mga binti sa matutulis na tinik ng blackthorn. Ay teka, tumigil ka! Pagkatapos ng lahat, ako si Apollo, ang anak ng Thunderer Zeus, at hindi isang simpleng mortal na pastol,
Pero pabilis ng pabilis ang takbo ng magandang Daphne. As if on wings, sinugod siya ni Apollo. Papalapit na siya. Ngayon ay paparating na! Ramdam ni Daphne ang kanyang hininga. Ang lakas umalis sa kanya. Nanalangin si Daphne sa kanyang ama na si Peneus:
- Padre Peney, tulungan mo ako! Bumili ka kaagad, lupa, at lamunin mo ako! Oh, ilayo mo sa akin ang imaheng ito, nagdurusa lamang ito sa akin!
Pagkasabi niya nito ay namamanhid agad ang mga paa niya. Tinakpan ng balat ang kanyang maselang katawan, ang kanyang buhok ay naging mga dahon, at ang kanyang mga kamay na nakataas sa langit ay naging mga sanga. Sa loob ng mahabang panahon, ang malungkot na Apollo ay tumayo sa harap ng laurel at, sa wakas, ay nagsabi:
"Hayaan ang isang korona ng iyong mga halaman ay palamutihan ang aking ulo, hayaan mo mula ngayon ay palamutihan mo ng iyong mga dahon ang aking cithara at ang aking lalagyan. Nawa'y hindi matuyo ang iyong halaman, O laurel, Manatiling luntian magpakailanman!
At ang laurel ay tahimik na kumaluskos bilang tugon kay Apollo kasama ang makapal na mga sanga nito at, na parang tanda ng pagsang-ayon, yumuko ang berdeng tuktok nito.

Apollo sa Admet

Kinailangang linisin si Apollo mula sa kasalanan ng dumanak na dugo ng Python. Kung tutuusin, siya mismo ang naglilinis sa mga taong gumawa ng pagpatay. Sa desisyon ni Zeus, nagretiro siya sa Thessaly sa maganda at marangal na haring Admet. Doon ay pinastol niya ang mga kawan ng hari, at sa pamamagitan ng paglilingkod na ito ay natubos ang kanyang kasalanan. Nang tumugtog si Apollo sa gitna ng pastulan sa isang tambo na plauta o sa isang gintong cithara, ang mga ligaw na hayop ay lumabas mula sa kagubatan, na nabighani sa kanyang laro. Ang mga panter at mababangis na leon ay naglalakad nang mapayapa sa mga kawan. Tumakbo ang mga usa at chamois sa tunog ng plauta. Naghari ang kapayapaan at kagalakan sa buong paligid. Ang kasaganaan ay nanirahan sa bahay ni Admet; walang sinuman ang may ganitong mga prutas, ang kanyang mga kabayo at bakahan ay ang pinakamahusay sa buong Thessaly. Ang lahat ng ito ay ibinigay sa kanya ng diyos na may gintong buhok. Tinulungan ni Apollo si Admet na makuha ang kamay ng anak ni Tsar Iolk Pelias, Alcesta. Ipinangako ng kanyang ama na ibibigay siya bilang asawa sa isa lamang na makakagamit ng leon at oso sa kanyang karwahe. Pagkatapos ay pinagkalooban ni Apollo ang kanyang paboritong Admet ng hindi mapaglabanan na kapangyarihan, at tinupad niya ang gawaing ito ni Pelias. Si Apollo ay nagsilbi sa Admet sa loob ng walong taon at, matapos ang kanyang serbisyo sa pagbabayad-sala, bumalik sa Delphi.
Si Apollo ay nakatira sa Delphi sa panahon ng tagsibol at tag-araw. Pagdating ng taglagas, ang mga bulaklak ay nalalanta at ang mga dahon sa mga puno ay nagiging dilaw, kapag ito ay malapit na Malamig na taglamig, na tinatakpan ang tuktok ng Parnassus na may niyebe, pagkatapos si Apollo, sa kanyang karwahe na iginuhit ng mga snow-white swans, ay dinala sa bansa ng mga Hyperborean, na hindi alam ang taglamig, sa bansa. walang hanggang tagsibol. Doon siya nakatira buong taglamig. Kapag ang lahat ng bagay sa Delphi ay naging berde muli, kapag ang mga bulaklak ay namumulaklak sa ilalim ng nagbibigay-buhay na hininga ng tagsibol at natatakpan ang lambak ng Chrisa ng isang makulay na karpet, ang ginintuang buhok na Apollo ay bumalik sa Delphi sakay ng kanyang mga swans upang ipahayag sa mga tao ang kalooban ng kulog. Zeus. Pagkatapos sa Delphi ay ipinagdiriwang nila ang pagbabalik ng diyos-manghuhula na si Apollo mula sa bansa ng mga Hyperborean. Sa buong tagsibol at tag-araw ay nakatira siya sa Delphi, binisita niya ang kanyang tinubuang-bayan na Delos, kung saan mayroon din siyang napakagandang santuwaryo.

Apollo at ang Muses

Sa tagsibol at tag-araw, sa mga dalisdis ng makahoy na Helikon, kung saan misteryosong bumubulong sagradong tubig pinagmulan ng Hippocrene, at sa mataas na Parnassus, sa malinis na tubig Kastalsky spring, pinangunahan ni Apollo ang isang round dance na may siyam na muse. Ang mga bata, magagandang muse, mga anak na babae ni Zeus at Mnemosyne (Diyosa ng memorya), ay ang palaging kasama ni Apollo. Pinamunuan niya ang koro ng muse at sinasabayan ang kanilang pag-awit sa pamamagitan ng pagtugtog sa kanyang gintong cithara. Maharlikang lumakad si Apollo sa unahan ng koro ng mga muse, na nakoronahan ng isang laurel wreath, na sinusundan ng lahat ng siyam na muse: Calliope - ang muse ng epikong tula, Euterpe - ang muse ng lyrics, Erato - ang muse ng mga awit ng pag-ibig, Melpomene - ang muse ng trahedya, Thalia - ang muse ng komedya, Terpsichore - ang muse ng pagsasayaw, si Clio ang muse ng kasaysayan, ang Urania ang muse ng astronomy at ang Polyhymnia ang muse ng mga sagradong himno. Ang kanilang koro ay taimtim na kumukulog, at ang buong kalikasan, na parang enchanted, ay nakikinig sa kanilang banal na pag-awit. (Myth Apollo and the Muses)
Nang si Apollo, na sinamahan ng mga Muse, ay lumitaw sa host ng mga diyos sa maliwanag na Olympus at ang mga tunog ng kanyang kithara at ang pag-awit ng mga Muse, pagkatapos ay ang lahat sa Olympus ay tumahimik. Nakalimutan ni Ares ang ingay ng madugong mga labanan, ang kidlat ay hindi kumikislap sa mga kamay ni Zeus, ang cloudmaker, ang mga diyos ay nakakalimutan ang alitan, ang kapayapaan at katahimikan ay naghahari sa Olympus. Maging ang agila ni Zeus ay ibinababa ang makapangyarihang mga pakpak nito at ipinikit ang matalas na mga mata, ang nagbabantang sigaw nito ay hindi naririnig, tahimik itong nakatulog sa tungkod ni Zeus. Sa kumpletong katahimikan, mataimtim na tumutunog ang mga kuwerdas ng cithara ni Apollo. Nang masayang hinampas ni Apollo ang mga gintong kuwerdas ng cithara, pagkatapos ay gumagalaw ang isang maliwanag, nagniningning na bilog na sayaw sa banquet hall ng mga diyos. Ang mga Muse, Charites, ang walang hanggang batang Aphrodite, Ares at Hermes - lahat ay nakikilahok sa isang masayang ikot na sayaw, at ang maringal na dalaga, ang kapatid ni Apollo, ang magandang Artemis, ay nauuna sa lahat. Puno ng mga batis ng ginintuang liwanag, sumasayaw ang mga batang diyos sa mga tunog ng kithara ni Apollo. (Myth Apollo and the Muses)

Mga anak ni Aloe

Ang malalayong Apollo ay kakila-kilabot sa kanyang galit, at pagkatapos ay ang kanyang mga gintong palaso ay hindi nakakaalam ng awa. Marami ang natamaan sa kanila. Ipinagmamalaki ang kanilang lakas, na ayaw sumunod sa sinuman, ang mga anak ni Aloe, Ot at Ephialtes, ay namatay mula sa kanila. Nakapasok na maagang pagkabata sila ay sikat sa kanilang napakalaking paglaki, ang kanilang lakas at tapang na walang alam na hadlang. Habang binata pa, sinimulan nilang banta ang mga diyos ng Olympian na sina Ot at Ephialtes:
- Oh, hayaan mo na lang tayong lumaki, hayaan nating maabot natin ang buong sukat ng ating supernatural na lakas. Pagkatapos ay itatambak natin ang isa sa tuktok ng Mount Olympus, Pelion at Ossa (Ang pinakadakilang mga bundok sa Greece sa baybayin ng Aegean Sea, sa Thessaly) at iakyat ang mga ito sa langit. Magnanakaw kami sa iyo, Olympians, Hera at Artemis.
Kaya, tulad ng mga titans, ang mga rebeldeng anak ni Aloe ay nagbanta sa mga Olympian. Gagawin nila ang kanilang pagbabanta. Pagkatapos ng lahat, iginapos nila si Ares, ang kakila-kilabot na diyos ng digmaan, ng mga tanikala; sa loob ng tatlumpung buwan ay nalugmok siya sa isang tansong piitan. Sa mahabang panahon, si Ares, na walang kabusugan na pagsaway, ay nalugmok sa pagkabihag kung hindi siya inagaw ng mabilis na Hermes, pinagkaitan ng kanyang lakas. Makapangyarihan sina Ot at Ephialtes. Hindi kinaya ni Apollo ang kanilang mga banta. Hinila ng malayong diyos ang kanyang pilak na busog; tulad ng mga kislap ng apoy, ang kanyang mga gintong arrow ay kumikislap sa hangin, at sina Ot at Ephialtes, na tinusok ng mga palaso, ay nahulog.

Marsyas

Mahigpit na pinarusahan ni Apollo ang Phrygian satyr na si Marsyas dahil naglakas-loob si Marsyas na makipagkumpitensya sa kanya sa musika. Si Kifared (Iyon ay, naglalaro ng cithara) Apollo ay hindi nagtiis ng gayong kawalang-galang. Minsan, gumagala sa mga bukid ng Phrygia, natagpuan ni Marsyas ang isang tambo na plawta. Siya ay inabandona ng diyosa na si Athena, na napansin na ang pagtugtog ng plauta na imbento mismo ay nakakasira sa kanyang banal na magandang mukha. Sinumpa ni Athena ang kanyang imbensyon at sinabi:
- Ang nagpapataas ng plawtang ito ay parusahan nang mabigat.
Nang walang alam sa sinabi ni Athena, kinuha ni Marsyas ang plauta at hindi nagtagal ay natuto siyang tumugtog nito kaya narinig ng lahat ang hindi mapagpanggap na musikang ito. Nagmalaki si Marsyas at hinamon si Apollo, ang patron ng musika, sa isang paligsahan.
Dumating si Apollo sa tawag na nakasuot ng mahabang malagong mantle, sa isang laurel wreath at may gintong cithara sa kanyang mga kamay.
Gaano siya kawalang halaga sa harap ng maharlika, ang ganda ni Apollo Marsyas, isang naninirahan sa kagubatan at parang, kasama ang kanyang kahabag-habag na tambo na plawta! Paano niya makukuha mula sa plauta ang mga kahanga-hangang tunog na lumilipad mula sa mga gintong kuwerdas ng cithara ni Apollo, ang pinuno ng Muse! Nanalo si Apollo. Galit na galit sa hamon, inutusan niya ang kapus-palad na si Marsya na bitayin ng mga kamay at balatan ng buhay sa kanya. Kaya binayaran si Marsyas para sa kanyang katapangan. At ang balat ni Marsyas ay ibinitin sa grotto malapit sa Kelen sa Phrygia, at kalaunan ay sinabi na siya ay palaging nagsimulang kumilos, na parang sumasayaw, kapag ang mga tunog ng Phrygian reed flute ay lumipad sa grotto, at nanatiling hindi gumagalaw kapag ang marilag. narinig ang mga tunog ng cithara.

Asclepius (Aesculapius)

Ngunit si Apollo ay hindi lamang isang tagapaghiganti, hindi lamang siya nagpadala ng kamatayan gamit ang kanyang mga gintong palaso; nagpapagaling siya ng mga sakit. Ang anak ni Apollo, si Asclepius, ay ang diyos ng mga doktor at medikal na sining. Itinaas ng matalinong centaur na si Chiron si Asclepius sa mga dalisdis ng Pelion. Sa ilalim ng kanyang patnubay, si Asclepius ay naging isang dalubhasang manggagamot na nalampasan niya maging ang kanyang gurong si Chiron. Hindi lamang pinagaling ni Asclepius ang lahat ng sakit, ngunit binuhay pa ang mga patay. Sa pamamagitan nito ay nagalit niya ang pinuno ng kaharian ng mga patay na Hades at ang Thunderer na si Zeus, dahil nilabag niya ang batas at kaayusan na itinatag ni Zeus sa lupa. Sa galit, inihagis ni Zeus ang kanyang kidlat at tinamaan si Asclepius. Ngunit ginawang diyos ng mga tao ang anak ni Apollo bilang diyos ng pagpapagaling. Nagtayo sila ng maraming santuwaryo para sa kanya, kabilang sa kanila ang sikat na santuwaryo ni Asclepius sa Epidaurus.
Pinarangalan si Apollo sa buong Greece. Iginagalang siya ng mga Griyego bilang isang diyos ng liwanag, isang diyos na naglilinis sa isang tao mula sa dumi ng dugong dumanak, bilang isang diyos na hinuhulaan ang kalooban ng kanyang ama na si Zeus, na nagpaparusa, nagpapadala ng mga sakit at nagpapagaling sa kanila. Siya ay iginagalang ng mga kabataang Griyego bilang kanilang patron. Si Apollo ay ang patron saint ng nabigasyon, tinutulungan niya na makahanap ng mga bagong kolonya at lungsod. Ang mga artista, makata, mang-aawit at musikero ay nasa ilalim ng espesyal na pagtangkilik ng pinuno ng koro ng muses, Apollo-kyfared. Si Apollo ay katumbas ni Zeus the Thunderer mismo sa mga tuntunin ng pagsamba na ibinayad sa kanya ng mga Griyego.

Boris Vallejo - Apollo at Daphne

Nang ang maliwanag na diyos na si Apollo, na ipinagmamalaki ng kanyang tagumpay laban sa Python, ay tumayo sa ibabaw ng halimaw na napatay ng kanyang mga palaso, nakita niya malapit sa kanya ang batang diyos ng pag-ibig na si Eros, na hinihila ang kanyang gintong busog. Natatawang sinabi ni Apollo sa kanya:
- Ano ang kailangan mo, bata, tulad ng isang mabigat na sandata? Ipaubaya na lang sa akin na ipadala ang mapanira na mga gintong arrow na ginamit ko lang sa pagpatay sa Python. Kapantay ka ba sa kaluwalhatian sa akin, ang mamamana? Gusto mo bang makamit ang higit na katanyagan kaysa sa akin?
Nasaktan, buong pagmamalaking sinagot ni Eros si Apollo:
- Ang iyong mga palaso, Phoebus-Apollo, ay hindi nakakaalam ng isang miss, sila ay dudurog sa lahat, ngunit ang aking palaso ay tatama sa iyo.
Ikinaway ni Eros ang kanyang ginintuang pakpak at sa isang kisap-mata ay lumipad patungo sa mataas na Parnassus. Doon ay naglabas siya ng dalawang palaso mula sa palayok: ang isa - nasugatan ang puso at nagdulot ng pag-ibig, tinusok niya ang puso ni Apollo kasama nito, ang isa - ang pagpatay ng pag-ibig, inilunsad niya sa puso ng nimpa na si Daphne, ang anak na babae ng diyos ng ilog. Peneus at ang diyosa ng lupa na si Gaia.

Apollo at Daphne - Bernini

Minsan nakilala ko ang magandang Daphne Apollo at nahulog ang loob ko sa kanya. Ngunit sa sandaling makita ni Daphne ang ginintuang buhok na si Apollo, nagsimula siyang tumakbo sa bilis ng hangin, dahil ang palaso ni Eros, na pumapatay sa pag-ibig, ay tumagos sa kanyang puso. Nagmamadaling sinundan siya ng diyos na may pilak na mata.
- Tumigil, magandang nimpa, - sumigaw siya, - bakit ka tumatakbo mula sa akin, tulad ng isang kordero na hinabol ng isang lobo, tulad ng isang kalapati na tumatakas mula sa isang agila, ikaw ay nagmamadali! Kung tutuusin, hindi mo naman ako kalaban! Tingnan mo, nasaktan mo ang iyong mga binti sa matutulis na tinik ng blackthorn. Ay teka, tumigil ka! Pagkatapos ng lahat, ako si Apollo, ang anak ng Thunderer Zeus, at hindi isang simpleng mortal na pastol.
Pero pabilis ng pabilis ang pagtakbo ng magandang Daphne. As if on wings, sinugod siya ni Apollo. Papalapit na siya. Ngayon ay paparating na! Nararamdaman ni Daphne ang kanyang hininga, ngunit ang lakas nito ay nawawala sa kanya. Nanalangin si Daphne sa kanyang ama na si Peneus:
- Padre Peney, tulungan mo ako! Mabilis na maghiwalay, inang lupa, at lamunin mo ako! Oh, ilayo mo sa akin ang imaheng ito, nagdurusa lamang ito sa akin!

Apollo at Daphne (Jakob Auer)

Pagkasabi niya nito ay namamanhid agad ang mga paa niya. Tinakpan ng balat ang kanyang maselang katawan, ang kanyang buhok ay naging mga dahon, at ang kanyang mga kamay na nakataas sa langit ay naging mga sanga.

Apollo at Daphne - Carlo Maratti, 1681

Sa mahabang panahon ang malungkot na Apollo ay tumayo sa harap ng laurel at, sa wakas, sinabi niya:
"Hayaan ang isang korona ng iyong mga halaman ay palamutihan ang aking ulo, hayaan mo mula ngayon ay palamutihan mo ng iyong mga dahon ang aking cithara at ang aking lalagyan. Nawa'y hindi matuyo ang iyong halaman, O laurel, Manatiling luntian magpakailanman!
Ang laurel ay tahimik na kumaluskos bilang tugon kay Apollo na may makapal na mga sanga at, na parang tanda ng pagsang-ayon, yumuko ang berdeng tuktok nito.
-
Kun N.A., Neihardt A.A. "Mga Alamat at Mito ng Sinaunang Greece at sinaunang Roma"- St. Petersburg: Litera, 1998

Ang sinaunang mitolohiyang Griyego ay mayaman sa mga kakaibang tauhan. Bilang karagdagan sa mga diyos at kanilang mga supling, inilalarawan ng mga alamat ang kapalaran ng mga mortal lamang at ang mga taong ang buhay ay konektado sa mga banal na nilalang.

Kwento ng pinagmulan

Ayon sa alamat, si Daphne ay isang mountain nymph, ipinanganak sa unyon ng diyosa ng lupa na si Gaia at ng diyos ng ilog na si Peneus. Sa Metamorphoses, ipinaliwanag niya na si Daphne ay ipinanganak sa nymph Creusa pagkatapos ng isang romantikong relasyon kay Peneus.

Pinanghawakan ng may-akda na ito ang alamat na umibig siya sa isang magandang babae matapos mabutas ng palaso mula kay Eros. Ang kagandahan ay hindi gumanti, dahil ang kabilang dulo ng palaso ay ginawa siyang walang pakialam sa pag-ibig. Nagtago mula sa pag-uusig ng Diyos, humingi ng tulong si Daphne sa kanyang magulang, na ginawa siyang puno ng laurel.

Ayon sa isa pang manunulat, si Pausanias, ang anak ni Gaia at ang diyos ng mga ilog ng Ladon, ay inilipat ng kanyang ina sa isla ng Crete, at isang laurel ang lumitaw sa lugar kung saan siya naroroon. pinahihirapan pag-ibig na walang kapalit, hinabi ni Apollo ang kanyang sarili ng isang korona mula sa mga sanga ng isang puno.

Ang mitolohiyang Griyego ay sikat sa pagkakaiba-iba ng mga interpretasyon, kaya alam din ng mga modernong mambabasa ang ikatlong alamat, ayon sa kung saan sina Apollo at Leucippus, ang anak ng pinunong si Enomai, ay umibig sa babae. Ang prinsipe, na nakasuot ng damit pambabae, ay hinabol ang dalaga. Kinulam siya ni Apollo, at naligo ang binata kasama ang mga babae. Para sa panlilinlang, pinatay ng mga nimpa ang prinsipe.

Dahil sa ang katunayan na si Daphne ay nauugnay sa isang halaman, ang kanyang independiyenteng kapalaran sa mitolohiya ay limitado. Hindi alam kung naging tao ang babae. Sa karamihan ng mga sanggunian, nauugnay siya sa katangiang kasama ni Apollo sa lahat ng dako. Ang pinagmulan ng pangalan ay nag-ugat sa kaibuturan ng kasaysayan. Mula sa Hebrew, ang kahulugan ng pangalan ay isinalin bilang "laurel".

Ang mito nina Apollo at Daphne

Ang patron ng sining, musika at tula, si Apollo ay anak ng diyosa na si Latona at. Naiinggit, hindi binigyan ng asawa ng Thunderer ng pagkakataon ang babae na makahanap ng masisilungan. nagpadala sa kanya ng dragon na pinangalanang Python, na humabol kay Latona hanggang sa tumira siya sa Delos. Ito ay isang malupit na walang nakatira na isla na namumulaklak sa pagsilang ni Apollo at ng kanyang kapatid na babae. Lumitaw ang mga halaman sa mga desyerto na baybayin at sa paligid ng mga bato, ang isla ay naiilawan ng sikat ng araw.

Gamit ang isang pilak na pana, nagpasya ang binata na maghiganti kay Python, na hindi nagbigay ng kapayapaan sa kanyang ina. Lumipad siya sa kalangitan patungo sa madilim na bangin kung saan matatagpuan ang dragon. Isang galit na galit na kakila-kilabot na hayop ang handang lamunin si Apollo, ngunit hinampas siya ng diyos ng mga palaso. Inilibing ng binata ang kanyang karibal at nagtayo ng isang orakulo at isang templo sa lugar ng libingan. Ayon sa alamat, ngayon ay matatagpuan ang Delphi sa lugar na ito.

Hindi kalayuan sa lugar ng labanan, lumipad ang prankster na si Eros. Nilaro ng pilyong lalaki ang mga gintong palaso. Ang isang dulo ng palaso ay pinalamutian ng gintong dulo, at ang isa naman ay may tingga. Ipinagmamalaki bago ang hooligan ng kanyang tagumpay, hinikayat ni Apollo ang galit ni Eros. Ang batang lalaki ay bumaril ng isang palaso sa puso ng Diyos, na ang gintong dulo ay pumukaw ng pag-ibig. Ang pangalawang arrow na may dulong bato ay tumama sa puso ng kaibig-ibig na nymph na si Daphne, na nag-alis sa kanya ng kakayahang umibig.

Nang makita ang magandang babae, si Apollo ay umibig sa kanya ng buong puso. Tumatakbo si Daphne. Hinabol siya ng Diyos sa mahabang panahon ngunit hindi makahabol. Nang makalapit si Apollo, upang maramdaman niya ang kanyang hininga, nanalangin si Daphne sa kanyang ama para humingi ng tulong. Upang iligtas ang kanyang anak na babae mula sa pagdurusa, ginawa ni Peneus ang kanyang katawan bilang isang puno ng laurel, ang kanyang mga kamay ay naging mga sanga, at ang kanyang buhok ay naging mga dahon.

Nang makita kung ano ang idinulot ng kanyang pag-ibig, niyakap ng hindi mapakali na si Apollo ang puno ng mahabang panahon. Siya ay nagpasya na ang isang laurel wreath ay palaging samahan siya sa memorya ng kanyang minamahal.

Sa kultura

Ang "Daphne and Apollo" ay isang mito na nagbigay inspirasyon sa mga artista ng iba't ibang siglo. Isa siya sa mga tanyag na alamat ng panahong Hellenistic. SA sinaunang panahon ang balangkas ay itinatanghal sa mga eskultura na naglalarawan sa sandali ng pagbabago ng batang babae. May mga mosaic na nagpapatunay sa katanyagan ng mito. Nang maglaon, ang mga pintor at iskultor ay ginabayan ng eksposisyon ni Ovid.

Noong Renaissance, muling ibinigay ang antiquity malaking atensyon. Noong ika-15 siglo, ang tanyag na mito ng isang diyos at isang nymph ay umalingawngaw sa mga pintura ng mga pintor na sina Pollaiolo, Bernini, Tiepolo, Brueghel at. Ang eskultura ni Bernini noong 1625 ay inilagay sa kardinal na tirahan ng Borghese.

Sa panitikan, ang mga larawan nina Apollo at Daphne ay paulit-ulit na binanggit salamat sa. Noong ika-16 na siglo, ang mga gawang "Princess" ni Sax at "D." pagiging akda ni Beccari, na batay sa mga motif ng mitolohiya. Noong ika-16 na siglo, ang dula ni Rinuccini na Daphne ay itinakda sa musika at, tulad ng mga gawa ni Opitz at, naging isang opera libretto. May inspirasyon ng isang kuwento ng hindi nasusuklian na pag-ibig, mga gawang musikal sinulat ni Schutz, Scarlatti, Handel, Fuchs at.

Sino sina Apollo at Daphne? Kilala natin ang una sa pares na ito bilang isa sa mga diyos ng Olympic, ang anak ni Zeus, ang patron ng mga muse at mataas na sining. At paano si Daphne? Ang karakter na ito ng mitolohiya ng Sinaunang Greece ay walang gaanong mataas na pinagmulan. Ang kanyang ama ay, ayon kay Ovid, ang Thessalian river god na si Peneus. Itinuring siya ni Pausanias na anak ni Ladon, ang patron din ng ilog sa Arcadia. At ang ina ni Daphne ay ang diyosa ng lupa na si Gaia. Anong nangyari kina Apollo at Daphne? Paano nahayag ang kalunos-lunos na kuwentong ito ng hindi nasisiyahan at tinanggihang pag-ibig sa mga gawa ng mga artista at eskultor. mga susunod na panahon? Basahin ang tungkol dito sa artikulong ito.

Ang mito nina Daphne at Leucippe

Nag-kristal ito sa panahon ng Hellenistic at nagkaroon ng ilang mga variant. Ang pinakadetalyadong kuwento na tinatawag na "Apollo at Daphne" ay inilarawan ni Ovid sa kanyang "Metamorphoses" ("Transformations"). Ang batang nymph ay nabuhay at pinalaki sa ilalim ng pagtangkilik.Katulad niya, si Daphne ay nanumpa din ng kalinisang-puri. Ang isang tiyak na mortal, si Leucippus, ay umibig sa kanya. Para mapalapit sa kagandahan, nagsuot siya ng damit na pambabae at tinirintas ang kanyang buhok. Nabunyag ang kanyang panlilinlang nang maligo si Daphne at ang iba pang mga babae sa Ladon. Pinunit ng mga babaeng nasaktan si Leucippus. Kaya paano si Apollo? - tanong mo. Ito ay simula pa lamang ng kwento. Bahagyang nakiramay lang kay Daphne ang mala-araw na anak ni Zeus noong panahong iyon. Ngunit noon pa man ay nagseselos ang taksil na diyos. Inilantad ng mga batang babae si Leucippus nang walang tulong ni Apollo. Ngunit hindi ito pag-ibig...

Ang mito nina Apollo at Eros

Impluwensya sa sining

Ang balangkas ng alamat na "Apollo at Daphne" ay isa sa pinakasikat sa kultura ng Helenismo. Siya ay binugbog sa taludtod ni Ovid Nason. Ito ay ang pagbabago ng isang magandang babae sa isang pantay na magandang halaman na namangha sa mga Antikov. Inilalarawan ni Ovid kung paano naglaho ang mukha sa likod ng mga dahon, ang malambot na dibdib ay natatakpan ng balat, ang mga brasong nakataas sa panalangin ay naging mga sanga, at ang malilikot na mga binti ay naging mga ugat. Ngunit, sabi ng makata, nananatili ang kagandahan. Sa sining ng late antiquity, ang nymph ay madalas ding inilalarawan sa sandali ng kanyang mahimalang pagbabago. Minsan lamang, tulad ng, halimbawa, sa bahay ng Dioscuri (Pompeii), ang mosaic ay kumakatawan sa kanyang naabutan ni Apollo. Ngunit sa mga sumunod na panahon, inilarawan lamang ng mga artista at eskultor ang kuwento ni Ovid na nagmula sa mga inapo. Nasa miniature na mga guhit para sa Metamorphoses na ang balangkas ni Apollo at Daphne ay nakatagpo sa unang pagkakataon sa European art. Ang pagpipinta ay naglalarawan ng pagbabago ng isang tumatakbong batang babae sa isang laurel.

Apollo at Daphne: Sculpture at Painting sa European Art

Ang panahon ng Renaissance ay tinawag na gayon dahil binuhay nito ang interes sa Antiquity. Mula noong siglong Quadrocento (ikalabinlimang siglo), literal na hindi umaalis sa mga canvases ng mga sikat na master ang nymph at ang diyos ng Olympian. Ang pinakatanyag na nilikha ay Pollaiolo (1470-1480). Ang kanyang "Apollo at Daphne" ay isang pagpipinta na naglalarawan ng isang diyos sa isang eleganteng kamisol, ngunit may hubad na mga binti, at isang nymph sa isang dumadaloy na damit na may berdeng mga sanga sa halip na mga daliri. Ang temang ito ay lalong naging tanyag sa Pursuit of Apollo at ang pagbabago ng nimpa na inilalarawan nina Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo at maging si Jan Brueghel. Hindi umiwas si Rubens sa walang kabuluhang temang ito. Sa panahon ng Rococo, ang balangkas ay hindi gaanong uso.

Apollo at Daphne ni Bernini

Mahirap paniwalaan na ang marble sculptural group na ito ay gawa ng isang aspiring master. Gayunpaman, nang ang gawain ay pinalamutian ang Romanong paninirahan ng Cardinal Borghese noong 1625, si Giovanni ay dalawampu't anim lamang. Ang dalawang-figure na komposisyon ay napaka-compact. Muntik nang maabutan ni Apollo si Daphne. Ang nymph ay puno pa rin ng paggalaw, ngunit ang metamorphosis ay nagaganap na: ang mga dahon ay lumilitaw sa malambot na buhok, ang makinis na balat ay natatakpan ng balat. Nakita ni Apollo, at pagkatapos niya ang manonood, na tumatakas ang biktima. Mahusay na ginagawa ng master ang marmol sa isang dumadaloy na masa. At kami, na tumitingin sa pangkat ng eskultura na "Apollo at Daphne" ni Bernini, nakalimutan na sa harap namin ay isang bloke ng bato. Ang mga figure ay napaka-plastic, kaya nakadirekta paitaas na tila sila ay gawa sa eter. Ang mga karakter ay tila hindi umabot sa lupa. Upang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng kakaibang grupong ito sa bahay ng isang klerigo, si Cardinal Barberini ay sumulat ng isang paliwanag: "Ang sinumang naghahanap ng kasiyahan ng panandaliang kagandahan ay nanganganib na mahanap ang kanyang sarili na may mga palad na puno ng mapait na mga berry at dahon."