Mga Paniniwala at Kulto ng mga Sinaunang Griyego. Relihiyon sa Greece

Mayroong maraming mga diyos sa pantheon, kung saan 12 pangunahing mga diyos ang namumukod-tangi. Ang bawat isa sa kanila ay gumanap ng sarili nitong mga tungkulin. Halimbawa, si Zeus (nakalarawan sa ibaba) ay ang pangunahing diyos, siya ay isang kulog, pinuno ng kalangitan, personified na kapangyarihan at lakas sa isang estado bilang Ancient Greece.

Ang relihiyon ng mga Hellenes ay nagtakda ng pagsamba kay Hera, ang kanyang asawa. Ito ang patroness ng pamilya, ang diyosa ng kasal. Si Poseidon ay kapatid ni Zeus. Ito ay isang sinaunang diyos ng dagat, ang patron ng dagat at mga kabayo. Si Athena ay nagpapakilala lamang ng digmaan at karunungan. Relihiyon Dr. Ang Greece, bilang karagdagan, ay ang kanyang patroness ng mga urban fortification at lungsod sa pangkalahatan. Ang isa pang pangalan para sa diyosa na ito ay Pallas, na nangangahulugang "tagalog ng sibat." Si Athena, ayon sa klasikal na mitolohiya, ay isang diyosa ng mandirigma. Siya ay karaniwang inilalarawan sa buong baluti.

Kulto ng mga Bayani

Ang mga sinaunang diyos na Greek ay nanirahan sa Mount Olympus, isang bundok na nababalutan ng niyebe. Bukod sa pagsamba sa kanila, nagkaroon din ng kulto ng mga bayani. Sila ay ipinakita bilang mga demigod na ipinanganak mula sa mga unyon ng mga mortal at diyos. Bayani ng maraming mito at tula Sinaunang Greece ay si Orpheus (nakalarawan sa itaas), Jason, Theseus, Hermes, atbp.

Anthropomorphism

Ang pagbubunyag ng mga tampok ng relihiyon ng Sinaunang Greece, dapat tandaan na ang anthropomorphism ay isa sa mga pangunahing sa kanila. Ang diyos ay naunawaan bilang ang Ganap. Naniniwala ang mga sinaunang Griyego na ang Cosmos ay ang ganap na diyos. Ang anthropomorphism ay ipinahayag sa pagbibigay ng mas mataas na nilalang ng mga katangian ng tao. Ang mga diyos, gaya ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang Griyego, ay mga ideyang nakapaloob sa Cosmos. Ito ay walang iba kundi ang mga batas ng kalikasan na namamahala dito. Ang kanilang mga diyos ay sumasalamin sa lahat ng mga kapintasan at kabutihan buhay ng tao at kalikasan. Ang mga matataas na nilalang ay may anyo ng tao. Hindi lamang sa hitsura ay mukhang tao, kundi pati na rin sa kanilang pag-uugali. Ang mga diyos ay may asawa at asawa, pumasok sila sa mga relasyon sa isa't isa, katulad ng mga tao. Maaari silang maghiganti, magselos, umibig, magkaanak. Kaya, ang mga diyos ay may lahat ng mga pakinabang at disadvantages na katangian ng mga mortal. Tinukoy ng tampok na ito ang kalikasan ng sibilisasyon ng Sinaunang Greece. Nag-ambag ang relihiyon sa katotohanan na ang humanismo ang naging pangunahing tampok nito.

mga sakripisyo

Ang lahat ng mga diyos ay inialay. Naniniwala ang mga Griyego na, tulad ng mga tao, ang mas mataas na nilalang ay nangangailangan ng pagkain. Bilang karagdagan, naniniwala sila na ang pagkain ay kailangan din para sa mga anino ng mga patay. Samakatuwid, sinubukan ng mga sinaunang Griyego na pakainin sila. Halimbawa, ang pangunahing tauhang babae ng trahedya na si Aeschylus Electra ay nagdidilig sa lupa ng alak upang matanggap ito ng kanyang ama. Ang mga sakripisyo sa mga diyos ay mga kaloob na inialay upang matupad ang mga kahilingan ng sumasamba. Ang mga tanyag na regalo ay mga prutas, gulay, iba't ibang tinapay at cake na nakatuon sa mga indibidwal na diyos. Nagkaroon din ng mga pag-aalay ng dugo. Sila ay kumulo pangunahin sa pagpatay ng mga hayop. Gayunpaman, napakabihirang mga tao din ang isinakripisyo. Ganito ang relihiyon sa Greece sa maagang yugto ng pag-unlad nito.

mga templo

Ang mga templo sa sinaunang Greece ay karaniwang itinatayo sa mga burol. Pinaghiwalay sila ng isang bakod mula sa iba pang mga gusali. Sa loob ay isang imahen ng diyos kung saan itinayo ang templo. Mayroon ding altar para sa paghahandog ng walang dugo. May mga hiwalay na silid para sa mga sagradong relikya at donasyon. Ang mga sakripisyo ng dugo ay isinagawa sa isang espesyal na plataporma na matatagpuan sa harap ng gusali ng templo, ngunit sa loob ng bakod.

mga pari

Ang bawat templong Griego ay may sariling pari. Kahit noong sinaunang panahon, ang ilang tribo ay hindi gumaganap ng mahalagang papel sa lipunan. Ang bawat malayang tao ay maaaring gampanan ang mga tungkulin ng mga pari. Ang posisyon na ito ay nanatiling hindi nagbabago kahit na pagkatapos ng paglitaw ng magkahiwalay na mga estado. Ang orakulo ay nasa pangunahing mga templo. Kasama sa mga tungkulin nito ang paghula sa hinaharap, gayundin ang pag-uulat kung ano ang sinabi ng mga diyos ng Olympian.

Para sa mga Griyego, ang relihiyon ay isang bagay ng estado. Ang mga pari ay talagang mga tagapaglingkod sibil na kailangang sumunod sa mga batas, tulad ng ibang mga mamamayan. Kung kinakailangan, ang mga tungkulin ng pagkasaserdote ay maaaring gampanan ng mga pinuno ng mga angkan o mga hari. Kasabay nito, hindi sila nagturo ng relihiyon, hindi lumikha ng mga teolohikong gawa, iyon ay, ang pag-iisip ng relihiyon ay hindi umunlad sa anumang paraan. Ang mga tungkulin ng mga pari ay limitado sa pagsasagawa ng ilang mga ritwal sa templo kung saan sila kabilang.

Pagbangon ng Kristiyanismo

Ang paglitaw ng Kristiyanismo ayon sa pagkakasunod-sunod ay tumutukoy sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. n. e. Ngayon ay may isang opinyon na ito ay lumitaw bilang ang relihiyon ng lahat ng "na-offend" at "pinahiya". Gayunpaman, hindi ito. Sa katunayan, sa abo ng pantheon ng mga diyos ng Greco-Romano, isang mas mature na ideya ng pananampalataya sa isang mas mataas na nilalang, pati na rin ang ideya ng isang diyos-tao na tumanggap ng kamatayan para sa kapakanan ng pagliligtas ng mga tao, lumitaw. Ang kultura at sa lipunang Greco-Romano ay napaka-tense. Ito ay kinakailangan upang makakuha ng proteksyon at suporta mula sa mga tukso at panlabas na kawalang-tatag. Nabigo ang ibang Sinaunang Greece na ibigay ang mga ito. At ang mga Hellenes ay bumaling sa Kristiyanismo. Pag-uusapan natin ngayon ang kasaysayan ng pagkakabuo nito sa bansang ito.

sinaunang simbahang Kristiyano

Ang sinaunang simbahang Kristiyano, bilang karagdagan sa mga panloob na kontradiksyon, kung minsan ay napapailalim sa panlabas na pag-uusig. Ang Kristiyanismo sa unang bahagi ng pag-iral nito ay hindi opisyal na kinilala. Samakatuwid, ang kanyang mga tagasunod ay kailangang magtipon ng lihim. Sinubukan ng mga unang Kristiyano ng Greece na huwag inisin ang mga awtoridad, kaya hindi nila aktibong ipinalaganap ang kanilang pananampalataya sa "masa" at hindi naghangad na aprubahan ang bagong pagtuturo. Ang relihiyong ito sa loob ng 1000 taon ay napunta mula sa magkakaibang lipunan sa ilalim ng lupa tungo sa isang pagtuturo ng kahalagahan ng mundo na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng maraming sibilisasyon.

Isang Maikling Kasaysayan ng Kristiyanismo sa Sinaunang Greece

Ngayon, ang pangunahing relihiyon sa Greece ay ang Orthodox Christianity. Halos 98% ng mga mananampalataya ay sumusunod dito. Ang mga naninirahan sa Greece ay nagpatibay ng Kristiyanismo nang maaga. Matapos tanggapin ni Constantine, ang emperador ng Roma, ang relihiyong ito, noong 330 AD. e. inilipat niya ang kanyang kabisera sa Constantinople. Ang bagong sentro ay naging isang uri ng relihiyosong kabisera ng Byzantine o Eastern Roman Empire. Pagkaraan ng ilang panahon, umusbong ang maigting na relasyon sa pagitan ng mga patriyarka ng Roma at Constantinople. Bilang resulta, noong 1054 ay nagkaroon ng pagkakahati sa relihiyon. Ito ay nahahati sa Katolisismo at Orthodoxy. Sinuportahan at kinatawan ng Simbahang Ortodokso ang Kristiyanong Silangang Europa pagkatapos nitong masakop ng mga Ottoman. Matapos ang rebolusyon na naganap noong 1833, siya ay naging isa sa mga unang Ortodokso sa rehiyon na kumilala at sumuporta sa espirituwal na pamumuno ng Patriarch ng Constantinople. Hanggang ngayon, ang mga naninirahan sa Greece ay tapat sa kanilang napiling relihiyon.

Modernong Simbahang Ortodokso

Kapansin-pansin, ang simbahan sa Greece ngayon ay hindi hiwalay sa estado, tulad ng sa maraming iba pang mga bansa. Ito ay autocephalous. Ang arsobispo ang ulo nito. Ang kanyang tirahan ay nasa Athens. Ang Katolisismo ay isinasagawa ng ilang mga naninirahan sa mga indibidwal na isla ng Dagat Aegean, na dating pag-aari ng Republika ng Venetian. Sa isla ng Rhodes at sa Thrace nakatira, bilang karagdagan sa mga Greeks, at Muslim Turks.

Ang relihiyon ay isang mahalagang bahagi ng maraming aspeto ng lipunang Griyego. Ang Orthodox Church ay nakakaimpluwensya, halimbawa, sa sistema ng edukasyon. Sa Greece, ang mga bata ay dumadalo sa mga kurso sa relihiyon, na sapilitan. Bukod dito, tuwing umaga ay magkasama silang nagdarasal bago ang klase. Naiimpluwensyahan din ng simbahan ang paggawa ng desisyon sa ilang mga isyu sa pulitika.

Mga organisasyong pagano

Pinahintulutan ng isang korte sa Greece hindi pa gaanong katagal ang mga aktibidad ng isang asosasyon na nagbubuklod sa mga mananamba ng sinaunang mga diyos. Ang mga organisasyong pagano ay naging legal sa bansang ito. Ngayon ang relihiyon ng sinaunang Greece ay muling binubuhay. Humigit-kumulang 100 libong Griyego ang sumunod sa paganismo. Sinasamba nila si Hera, Zeus, Aphrodite, Poseidon, Hermes, Athena at iba pang mga diyos.

Sa mundo ng Ortodokso, ang Griyego, o, gaya ng karaniwang tawag dito, ang Simbahang Griyego ay ang pangatlo sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod nito at isa sa mga pinaka-maimpluwensyang. Kasabay nito, ang Hellenic Republic ang naging tanging bansa na ayon sa konstitusyon ay nagpatibay ng Orthodoxy bilang relihiyon ng estado. Sa buhay ng kanyang lipunan, ang simbahan ay gumaganap ng isang mahalagang papel, at ang pananampalataya ay naging mahalagang bahagi ng kultura sa kasaysayan.

Pananampalataya na itinatag ng batas

Sa relihiyon at kultural na mga termino, ang modernong Greece ay nararapat na itinuturing na tagapagmana ng Byzantium. Sa 11 milyong naninirahan dito, 9.4 milyon ang kabilang sa Greek Orthodox Church, na pinamumunuan ng Arsobispo ng Athens. Bilang karagdagan, ang isang makabuluhang bilang ng mga mamamayan (ayon sa ilang mga mapagkukunan, mga 800 libong tao) ay mga tagasunod ng tinatawag na lumang kalendaryo na mga simbahang Ortodokso na gumagamit ng kalendaryong Julian sa kanilang pagsamba.

Ang pangunahing relihiyon ng Greece ─ Orthodoxy ─ ay umaasa hindi lamang sa mga siglong lumang tradisyon, kundi pati na rin sa buong linya mga batas na pambatasan na pinagtibay nitong mga nakaraang dekada. Halimbawa, ang kasal ay hindi kinikilala bilang legal nang walang seremonya ng kasal. Karamihan sa mga pista opisyal sa simbahan ay may katayuan sa buong bansa, at ang mga propesyonal na pista opisyal ay karaniwang ipinagdiriwang sa mga araw ng memorya ng mga santo, na mga makalangit na patron ng ganitong uri ng trabaho. Dahil sa awtoridad na taglay ng Simbahang Ortodokso sa Greece, ang bautismo ay itinuturing na obligado, at ang mga araw ng pangalan ay isang mas nakahihikayat na okasyon para sa pagdiriwang kaysa sa mga kaarawan. Ang pag-aari sa isang partikular na relihiyon ay ipinahiwatig sa isang espesyal na hanay ng pasaporte.

Ang simula ng Kristiyanisasyon ng Hellas

Mula sa Bagong Tipan ay kilala na ang liwanag ng pananampalatayang Kristiyano noong ika-1 siglo ay dinala sa lupain ng Griyego ng kataas-taasang apostol na si Pablo. Bago ang kanyang paglitaw sa mga bahaging ito, ang relihiyon ng estado ng Greece ay paganismo, at ang mga naninirahan sa bansa, na may isang mayamang pamana ng kultura, ay dinungisan ang kanilang sarili ng idolatriya. Ang banal na ebanghelista ay gumugol ng maraming taon sa kanila, sa pangangaral ng doktrina ni Kristo.

Malinaw na naunawaan ng mga Griyego ang bagong turo para sa kanila, at sa maraming lugar kung saan nangaral si Apostol Pablo, pagkatapos ng kanyang paglisan, nanatili ang mga pamayanang Kristiyano na kanyang nilikha. Sila ang sumunod na nagbigay ng lakas sa pagpapalaganap ng turo ni Kristo sa buong daigdig ng paganong Europeo.

Mga tagasunod ng Punong Apostol

Ang banal na ebanghelistang si John theologian, na nagtrabaho doon kasama ang kanyang estudyanteng si Procopius, na kalaunan ay na-canonize din, ay nag-ambag din sa Kristiyanismo ng Hellas. Simbahang Orthodox. Ang pangunahing lugar ng kanilang gawaing pangangaral ay ang lungsod ng Efeso at ang isla ng Patmos sa timog-silangan ng Dagat Aegean, kung saan isinulat ang sikat na "Apocalipsis ni John theologian", na kilala rin bilang "Apocalypse". Dagdag pa rito, sina Bernabe at Marcos ay karapat-dapat na mga kahalili sa gawaing sinimulan ni Apostol Pablo.

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga gawaing apostoliko, ang Greece ay nanatiling pagano sa loob ng isa pang tatlong siglo, at ang mga Kristiyano ay sumailalim sa matinding pag-uusig, paminsan-minsan lamang ay pinalitan ng mga panahon ng medyo kalmado. Ang Orthodoxy ay nagtagumpay dito lamang noong ika-4 na siglo, pagkatapos ng pagtaas ng Byzantine Empire.

Ang Pananampalataya na Nagligtas sa Bansa

Mula noon, ang Orthodox na relihiyon ng Greece ay nakatanggap ng isang pambansang katayuan, na nagresulta sa paglitaw ng maraming mga templo at ang pundasyon ng isang buong network ng mga monastic cloisters. Ang parehong makasaysayang panahon ay minarkahan ng isang mabagyong pag-akyat sa teolohikong pag-iisip at ang pagtatatag ng istruktura ng organisasyon ng simbahan.

Sa pangkalahatan, kinikilala na salamat sa relihiyon na napanatili ng Greece ang pambansang pagkakakilanlan nito sa mga taon ng pamamahala ng Turko noong ika-15-19 na siglo. Sa kabila ng lahat ng mga pagtatangka ng sapilitang Islamisasyon, napanatili ng mga naninirahan sa Hellas ang kanilang pananampalataya, na tumulong sa kanila na dalhin sa mga taon ng pamatok ng Ottoman ang pamana ng kultura ng mga nakaraang siglo, ang kanilang wika at tradisyon. Bukod dito, maraming mga mananaliksik ang may hilig na maniwala na sa panahong iyon, salamat lamang sa simbahan, ang mga Griyego ay hindi nawala sa balat ng lupa bilang isang bansa.

Ang makalupang tadhana ng Kabanal-banalang Theotokos

Ang Greece ay naging lugar ng kapanganakan ng maraming mga banal na iginagalang sa buong mundo ng Kristiyano. Ito ay sapat na upang pangalanan lamang mga sikat na pangalan tulad ng Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessalonica, Saints Gregory Palamas at Nectarios ng Aegina, Saint Paraskeva the Martyr at ilang iba pang mga santo ng Diyos na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Orthodoxy. Pinili ng marami sa kanila ang banal na Bundok Athos bilang lugar ng kanilang paglilingkod sa Diyos, na kinikilala bilang lupain ng Kabanal-banalang Theotokos.

Sa kanya ibinibigay ng Banal na Tradisyon ang utos na nagbabawal sa mga kababaihan na bisitahin ang mga monasteryo na matatagpuan doon. Nakakapagtataka na ang pag-iingat ng panuntunang ito, na sinusunod sa loob ng 2 libong taon, ay isa sa mga kundisyon na iniharap ng Hellenic Republic nang sumali sa European Union.

Mga katangian ng relihiyon ng mga Greek

Sa kabila ng katotohanan na ang mga simbahang Ruso at Griyego ay may isang iisang pananampalataya, may ilang pagkakaiba sa pagitan nila na puro ritwal. Halimbawa, ang mga banal na serbisyo sa mga simbahang Griyego ay mas maikli kaysa sa mga simbahang Ruso, at sila ay nakikilala sa pamamagitan ng sadyang pagiging simple. Hindi lahat ng mga pari ay maaaring mangumpisal sa mga parokyano, ngunit ang mga hieromonks lamang, at ang pagkumpisal mismo ay hindi ginagawa sa panahon ng liturhiya. Mga lalaki lang ang kumakanta sa choir ng simbahan. Ang mga templo ay bukas sa buong orasan, at ang mga kababaihan ay pinapayagang pumasok sa kanila nang walang sumbrero. May mga pagkakaiba din sa mga kasuotan ng mga pari.

Ngayon, ang relihiyon ng Greece ay hindi limitado sa Orthodoxy. Ayon sa istatistika, mayroong 58,000 Katoliko sa bansa ngayon. Bilang karagdagan, 40 libong tao ang nagpapahayag ng Protestantismo sa Greece. Mayroon ding mga 5,000 Hudyo sa bansa, karamihan ay naninirahan sa Thessaloniki. Mayroon ding mga kinatawan ng relihiyong etniko ng Griyego (polytheism) ─ mga 2 libong tao.

Mga Pentecostal - sino sila, bakit sila mapanganib at ano ang kanilang mga katangian?

Sa kasalukuyan, sa Greece, pati na rin sa buong mundo, ang iba't ibang mga mistikal na turo ay medyo popular. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay Pentecostalism. Ang kilusang ito ay hindi matatawag na relihiyon, dahil ayon sa isang bilang ng mga katangiang katangian ito ay isang sekta. Humiwalay sa simula ng ika-20 siglo mula sa Simbahang Protestante America, ang mga Pentecostal ay nagpahayag ng kanilang sariling pagtuturo, na sa ilang mga isyu ay salungat sa Kristiyanong dogma, at nagsagawa ng mga ritwal na ganap na dayuhan sa mga canon ng simbahan.

Ang mga miyembro ng sekta ay naglalagay ng espesyal na diin sa tinatawag na Bautismo sa Banal na Espiritu ─ isang ritwal batay sa Kristiyanong dogma tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, ngunit may isang anyo na malalim na kakaiba sa tradisyon ng simbahan. Binubuo ito sa katotohanan na sa panahon ng mga pagpupulong ng panalangin ang lahat ng naroroon ay dinadala sa isang estado ng kawalan ng ulirat, kung saan nawala ang kanilang pakiramdam ng katotohanan at nagsimulang gumawa ng mga hindi magkakaugnay na tunog (glossolalia), malapit sa kanilang phonetic na istraktura sa pagsasalita ng tao, ngunit wala sa anumang kahulugan.

"Hindi kilalang mga wika"

Sa ritwal na ito, muling ginawa ng mga Pentecostal ang episode na ibinigay sa unang kabanata ng aklat na "Mga Gawa ng mga Banal na Apostol", na ang may-akda ay itinuturing na Ebanghelista na si Lucas. Inilalarawan nito kung paano, sa ikalimampung araw pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Jesucristo, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa anyo ng nagniningas na mga wika sa Kanyang mga disipulo na nagtipon sa Sion sa Itaas na Silid sa Jerusalem, pagkatapos nito ay nakuha nila ang regalo, na nangangaral ng Salita ng Diyos. , upang magsalita sa mga wikang hindi nila alam noon.

Ang mga miyembro ng sekta ay naniniwala na sa proseso ng ritwal na kanilang ginagawa, sila ay tumatanggap ng isang regalo na katulad ng ipinadala sa mga apostol nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila. Ang patunay, sa kanilang opinyon, ay ang glossolalia na binanggit sa itaas, na ipinapasa ng mga sekta bilang hindi sinasadyang pagsasalita sa mga wikang hindi alam ng sinuman.

Mga ritwal na humahantong sa pagkabaliw

Napansin namin kaagad na ang mga eksperto ay paulit-ulit na pinag-aralan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito at nakarating sa konklusyon na hindi lamang ang glossolalia ay hindi nagsasalita sa alinman sa mga modernong wika, ngunit wala silang anumang pagkakahawig sa alinman sa mga patay. Kaugnay nito, nakita ng mga doktor sa kanila ang maraming mga tampok na tumutugma sa mga sintomas ng isang bilang ng mga sakit sa pag-iisip, na sinusubukan ng mga Pentecostal na pabulaanan nang buong lakas.

Sino sila, bakit sila mapanganib at kung bakit ang kanilang sekta ay itinuturing na mapanirang ─ mga tanong na paulit-ulit na binabanggit sa media. Ang matalim na pagpuna sa mga ritwal na isinagawa sa mga pagpupulong ng panalangin ay umalingawngaw mula sa panig ng mga doktor, na binibigyang-diin ang kanilang negatibong epekto sa pag-iisip ng tao, at mula sa mga kinatawan ng opisyal na Simbahan, na iniuugnay ang glossolalia sa impluwensya ng mga puwersang sataniko.

Kabanalan at hindi paglaban sa kasamaan

Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga Pentecostal ay sumusunod sa "doktrina ng kabanalan", na nangangaral ng pagtanggi sa droga, alkohol, paninigarilyo at pagsusugal. Sila ay masigasig na kampeon ng mga prinsipyo ng pamilya at isang matapat na saloobin sa trabaho.

Ang mga tradisyon na pinagtibay sa mga Pentecostal ay nangangailangan sa kanila na sundin ang doktrina ng "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan." Kaugnay nito, marami sa kanila ang tumanggi na maglingkod sa hukbo at sa pangkalahatan ay tumangging humawak ng armas. Ang saloobing ito ay sumasalamin sa mga residente. iba't-ibang bansa mundo, at salamat dito, ang bilang ng mga tagasunod ng sektang Pentecostal ay tumataas taun-taon.

Pagpaparaya, na naging isang pambansang katangian

Sa mga nakaraang seksyon ng artikulo, binanggit ang panahon ng dominasyon ng Ottoman sa Greece, bilang isang resulta kung saan, simula sa ika-15 siglo, ito ay naging hangganan na naghihiwalay sa mga Kristiyano at Muslim na mundo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga pangyayari noong mga panahong iyon ay naging pag-aari ng kasaysayan, ang kanilang mga alingawngaw ay naririnig hanggang ngayon. Ngayon, humigit-kumulang 250 libong Muslim ang naninirahan sa bansa (pangunahin sa Western Thrace), at bagama't bumubuo sila ng isang hindi gaanong porsyento ng kabuuang bilang ng mga naninirahan, ang kadahilanan ng Islam sa Greece ay patuloy na gumaganap ng isang napakahalagang papel.

Sa kanilang pang-araw-araw na buhay, ang mga Griyego, tulad ng lahat ng ibang tao, ay abala sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema. Ngunit sa sistema ng mga relihiyosong pista opisyal, pag-aayuno at regular na serbisyo, tinutulungan sila ng Simbahan na makabangon sa pang-araw-araw na abala at hindi pinapayagan silang kalimutan ang tungkol sa kawalang-hanggan na naghihintay sa bawat isa sa mga tao sa kabila ng hangganan ng kamatayan.

Dinala sa pananampalatayang Ortodokso, nagpapakita rin sila ng simpatiya para sa mga kinatawan ng iba pang mga relihiyon, kaya ang populasyon ng Greece ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya sa relihiyon. Kabilang sa mga ito, mula pa noong una, nakaugalian na ang paggalang sa pinili ng ibang tao at hindi limitahan karapatang sibil mga Gentil.

Ang relihiyong Pre-Homeric ay batay sa kulto ng Earth, kung saan dumadaloy ang lahat at kung saan bumalik ang lahat. Ang langit ay produkto din ng Earth. Ang relihiyosong pananaw sa daigdig ng sinaunang Griyego sa panahong ito, sa ilang lawak, ay muling ginawa sa Theogony ni Hesiod (VI siglo BC) Sa simula, mayroon lamang walang hanggan, walang hangganan, madilim na Chaos. Dito ay ang pinagmulan ng buhay ng mundo. Ang lahat ay bumangon mula sa walang hanggan na Chaos - ang buong mundo at ang walang kamatayang mga diyos Mula sa kaguluhan ay nagmula ang diyosa ng Earth - Gaia Siya ay kumalat nang malawak, makapangyarihan, nagbibigay buhay sa lahat ng bagay na nabubuhay at lumalaki dito. Malayo sa ilalim ng Daigdig, gaano kalayo sa atin ang malawak na maliwanag na kalangitan, sa di-masusukat na kalaliman, ipinanganak ang madilim na Tartarus - isang kakila-kilabot na kalaliman na puno ng walang hanggang kadiliman Mula sa Chaos, ang pinagmulan ng buhay, isang malakas na puwersa ay ipinanganak, lahat ng pag-ibig na nagpapasigla. - Eros Nagsimulang likhain ang mundong Walang Hangganan na Chaos ang walang hanggang kadiliman - Erebus at madilim na gabi - Nyuktu. At mula sa Gabi at Kadiliman ay dumating ang walang hanggang liwanag - Eter at masayang maliwanag na Araw - Hemera. Ang liwanag ay kumalat sa buong mundo at nagsimulang palitan ang isa't isa gabi at araw Ang makapangyarihan, marangal na lupa ay nagsilang ng walang hanggan na bughaw na langit - Uranus at ang Langit ay kumalat sa ibabaw ng lupa Matataas na Bundok na isinilang ng Lupa ay buong pagmamalaking tumaas dito at ang walang hanggan- maingay na Dagat na kumalat nang malawak Ang Inang Lupa ay nagsilang ng Langit, Kabundukan at Ang dagat at wala silang ama.

Ang "Theogony" ni Hesiod ay isinulat noong ika-6 na siglo BC, nang ang mga Griyego ay nanirahan na sa Hellas at higit na na-assimilated ang mas maunlad na kulturang Crete-Mycenaean na laganap doon. Sa batayan ng kulturang ito, nilikha ang sinaunang Greek pantheon ng mga diyos, na pinamumunuan ni ang diyos na si Zeus.Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay mga humanoid na nilalang na naninirahan sa tagaytay ng Mount Olympus Ang kanilang relasyon sa isa't isa ay isang uri ng repleksyon ng ugnayan ng mga pinuno ng mga asosasyon ng tribo - ang aristokrasya ng tribo ng unang klase ng sinaunang lipunang Greek. Si Zeus ay kumilos bilang personipikasyon ng haring Basileus. Pinamumunuan ni Zeus ang mundo, umaasa sa aristokrasya ng mga diyos: Poseidon, Hades, atbp. Ang mga iyon naman, ay namamahala sa mga globo ng uniberso na napapailalim sa kanila, umaasa sa kanilang aristokrasya sa anyo ng mga diyos at espiritu. Pinamumunuan ni Poseidon ang Karagatan, iyon ay, ang buong anyong tubig. Si Hades ang namamahala sa underworld.

Ang mga sinaunang Griyego ay hindi ibinukod ang kanilang mga diyos mula sa kanilang sarili at hindi matalas na sinasalungat sila sa mga tao. Ang mga diyos ay madalas kumilos na parang tao. Nag-away sila, nag-away sa isa't isa, nakikipagkumpitensya, madalas na umibig sa mga tao, nakipag-asawa sa kanila, at mula sa kanila ay ipinanganak ang mga supling ng uri ng bayani na si Achilles o Hercules. Ang pagkakaiba nila sa mga tao ay sila ay walang kamatayan, makapangyarihan, ibig sabihin ay nagagawa nila ang hindi kayang gawin ng isang mortal na tao - ang gumawa ng mga himala. At dahil proporsyonal ang mga tao sa mga diyos, nagawa pa nilang makipaglaban sa kanila. At kung minsan ang laban na ito ay natapos sa tagumpay ng mga tao, bagaman, bilang panuntunan, sila ay tinulungan ng ibang mga Diyos.

Ang pananaw sa mundo ng mga Greek sa panahong ito ay natagpuan ang makasagisag na pagmuni-muni nito sa Iliad at Odyssey ni Homer, pati na rin sa mga gawa ng mga sinaunang Griyego na pantas - mga pilosopo. Gaya ng nabanggit kanina, ang pananaw sa daigdig ng Griyego noong panahon ng pre-Cretan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nangingibabaw na pakiramdam ng kaguluhan, disproporsyon, hindi pagkakasundo, at kaguluhan. Ang saloobin ng Griyego ng klasikal na panahon ay nauugnay sa mga ideya ng kaayusan, pagkakaisa, espasyo. Ang terminong "Cosmos" ay nangangahulugang isang ayos na magkakasuwato na mundo. Direktang kinokontrol ni Zeus ang mundong ito. Nasa kanyang mga kamay ang kapalaran ng mga diyos at mga tao. At ang mga tao ay dapat magsikap na huwag galitin si Zeus at iba pang mga diyos, gumawa ng mga hakbang upang mapatahimik sila. Samakatuwid, sa sinaunang relihiyong Griyego, ang pangunahing anyo ng mga pagkilos ng kulto ay mga sakripisyo. Sa layuning ito, ang mga templo at mga altar na nakatuon sa iba't ibang mga diyos ay itinayo sa mga lungsod. Kasama ng mga karaniwang Hellenic na diyos, ang kanilang mga lokal na diyos ay napakapopular sa mga tao. Bilang karagdagan, kinikilala ng sinaunang relihiyong Griyego ang isang tiyak na pagdadalubhasa ng mga diyos at, alinsunod sa ilang mga pangangailangan ng mga tao, ang mga espesyal na ritwal ng kulto ay ginanap sa mga templo ng mga diyos na ito.

Sa sinaunang kultong Greek, ang hula ng kapalaran ay malawakang ginagamit - panghuhula. Isinagawa ito sa sikat na templo Apollo at Delphi. Ang sinumang gustong malaman ang isang bagay na mahalaga tungkol sa nakaraan o sa hinaharap, ay nag-apply sa templong ito na may kahilingan at ang tagapaglingkod ng templong ito - si Pythia - ay nagpaalam sa kanya sa isang alegorikal na anyo ng kalooban ng mga diyos. Ang isang makabuluhang lugar sa sinaunang kultong Griyego ay inookupahan din ng panghuhula ng mga lamang-loob ng isang sakripisyong hayop - ang haruspicy. Ang panghuhula na ito ay isinagawa ng isang tagapaglingkod sa templo - isang pari. At kung paano nakadepende ang pag-uugali sa kanyang mga hula karaniwang tao, at ang kumander ng militar, ang pinuno. Bago gumawa ng ilang pangunahing gawain: pagpunta sa isang kampanya, pagsisimula ng isang labanan, palagi silang bumaling sa mga manghuhula at gumaganap ng mga haruspices.

Ang pag-uugali ng mga kultong aksyon na ito ay dahil sa isa sa pinakamahalagang katangian ng relihiyosong pananaw sa mundo ng mga sinaunang Griyego - ang pananampalataya sa omnipotence ng Rock. Ang bato ay namumuno sa mga diyos at tao. Ang kapalaran ni Zeus mismo ay nasa kamay ni Rok. Walang ganoong puwersa, ganoong kapangyarihan, na maaaring magbago ng kahit isang bagay sa kung ano ang nakalaan para sa mga diyos at mga tao. Alam ng ilang Moiras ang mga utos ng Doom. Ang "Moiras rule the world" ay isa sa mga pangunahing ideya ng sinaunang pananaw sa mundo ng Greek. Iniikot ni Moira Klotho ang thread ng buhay ng bawat tao, tinutukoy ang tagal ng kanyang buhay. Masisira ang thread at matatapos ang buhay. Inilalabas ni Moira Laches, nang hindi tinitingnan, ang bagay na nahuhulog sa isang tao sa buhay. Inilalagay ni Moira Anthropos sa scroll ang lahat ng itinalaga ng kanyang kapatid na babae sa isang tao, at kung ano ang nakasulat sa scroll ay hindi maiiwasan.

Ang ideya ng Fate, sa anyo na ipinakita sa amin sa itaas, ay katangian ng pananaw sa mundo ng Griyego sa unang bahagi ng klasikal na panahon, at ang materyal na batayan nito sa isip ng tao ay ang pangingibabaw ng natural na pangangailangan. Sa huling bahagi ng klasikal na panahon, ang ideyang ito ay binago. Sa puntong ito, ang mga ideya tungkol sa malayang pagpapasya ng tao ay nagsisimulang kunin. Mula ngayon, kumikilos si Rock sa pamamagitan ng malayang kalooban ng tao. Ang tao mismo ang may pananagutan sa kanyang mga aksyon.

Ang sinaunang Griyego na sistema ng relihiyon at kulto ay hindi monolitik, dahil ang Sinaunang Greece ay hindi kailanman nakakaalam ng relihiyon ng estado. Iba't ibang kulto ang magkakasamang umiral sa sistemang ito. Napansin ng mga mananalaysay ng kultura ang pagkakaroon sa sinaunang sistema ng relihiyon at kulto ng Griyego ng dalawang magkasalungat na kulto, tulad ng kulto ni Apollo at kulto ni Dionysus. Apollo - ang diyos ng sikat ng araw, karunungan, patron ng sining - sumisimbolo sa katwiran, batas, pagkakasundo sa lipunan. Ang kanyang mga tagasunod ay nagpahayag ng kalmado at poise. Si Dionysus - ang diyos ng viticulture at winemaking - ay sumisimbolo sa elemental, mapanirang, marahas, orgaistic na simula. Ang kanyang mga tagasunod ay nagsagawa ng maingay na kasiyahan, kung saan ang mga lasing ay gumawa ng lahat ng uri ng kalupitan. Sa puntong ito, wala silang nakilalang anumang moral na preno.

Ang mga kulto nina Dionysus at Apollo ay ang mga tradisyonal na kulto ng mga sinaunang Griyego. Ngunit nasa VI siglo na. BC e. lumitaw sa Greece mga kilusang panrelihiyon kung saan nangingibabaw ang mystical moods. Ang isa sa mga agos na ito ay Orphism, na ang mga tagasunod ay nagmula sa mga turo ng mythical character - ang mang-aawit na si Orpheus.

Sa kulto ng Orphics, ang imahe ng namamatay at muling nabuhay na diyos ay may mahalagang papel. Ang isa pang pagkakaiba-iba ng sinaunang mistisismong Griyego ay ang Pythagoreanism. Ang mga Pythagorean ay mga tagasunod ng Greek thinker, ang pilosopo at mathematician na si Pythagoras. Itinuring ni Pythagoras ang kanyang sarili na isang inapo ni Hercules, isang demigod. At ang kanyang mga alagad ay lubos na naniwala dito. Ang mga Pythagorean ay bumuo ng isang relihiyoso at sistema ng kulto kung saan ang isang makabuluhang lugar ay inookupahan ng pamamaraan ng pagmumuni-muni sa relihiyon. Sila rin, tulad ng mga Hindu at iba pang kinatawan ng mga sinaunang relihiyon sa Silangan, ay naniniwala sa paglipat ng mga kaluluwa.

Ang mga relihiyosong agos na ito ay may kapansin-pansing impluwensya sa pagbuo ng ganitong uri ng mga gawaing pangrelihiyon at kulto gaya ng mga tanyag na misteryo ng Eleusian. Ang mga misteryo ng Eleusinian ay direktang konektado sa kulto ng diyosa ng pagkamayabong at agrikultura, si Demeter. Ang kultong ito ay muling ginawa ang taunang cycle ng kamatayan at muling pagkabuhay ng kalikasan. At ang mga magsasaka sa kanilang mga alalahanin at pagpapagal, at mga kababaihan, na nauuhaw sa mga supling, ay bumaling kay Demeter para sa tulong at gumawa ng maraming sakripisyo sa kanya. Ang mga misteryo ng Eleusinian ay ginanap sa tagsibol, nang ang lahat ng kalikasan ay nagising. Bukod sa mga sakripisyo, sinabayan pa sila ng mga sayaw at pagtatanghal.

Ang relihiyon ng Sinaunang Roma ay dumaan sa parehong mga yugto ng ebolusyon tulad ng ibang mga relihiyon ng Sinaunang Silangan at Sinaunang Greece. Ang alamat ng mga tagapagtatag ng Roma, ang magkapatid na Romulus at Remus, na pinakain ng isang babaeng lobo, ay nagpapatotoo sa mga labi ng mga paniniwalang totemic. Ang pananakop ng mga Romano sa sinaunang Greece, na ang kultura ay higit pa mataas na lebel pag-unlad, ay nagkaroon ng epekto sa lahat ng larangan ng buhay ng lipunang Romano, kabilang ang relihiyon. Ang mga Romano ay humiram mula sa mga sinaunang Griyego, sa katunayan, ang buong panteon ng mga diyos, pati na rin ang mga ritwal na nauugnay sa kanila. Ang mga diyos na Griyego sa Roma ay nakatanggap ng mga bagong pangalan at isang bagong rehistrasyon. Zeus - Jupiter, ang kanyang asawang si Hera - Juno, Demeter - Ceres, moira - Parks, atbp. Ang nangingibabaw na anyo ng relihiyon ng estadong Romano sa klasikal na panahon ay ang kulto ng mga diyos ng polis, kung saan ang sentral na tungkulin ay itinalaga sa kulto ng patron ng Roma - Jupiter. Upang maisagawa ang iba't ibang mga ritwal sa gitna ng lungsod sa Capitoline Hill, ang emperador na si Tarquinius the Proud ay nagtayo ng isang maringal na templo para kay Jupiter.

Ang mga alamat at alamat ng unang bahagi ng Greece ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na phenomena sa kultura at buhay ng mga tao ng Mediterranean. Ngunit ang mga alamat na ito at ang relihiyong ito kasama ang mga diyos ng sinaunang Greece ay hindi gaanong homogenous at sumailalim sa isang pinakamasalimuot na ebolusyon. Tinutukoy ng mga siyentipiko ang tatlong panahon sa mitolohiya:

Ang unang panahon sa pag-unlad ng mga sinaunang kulto kasama ang mga sinaunang diyos na Griyego ay chthonic, kung hindi man ito ay tinatawag na pre-Olympic, classical Olympian, late heroic. Ang mga pangunahing uso na nagpapakilala sa panahon ng chthonic ay lumitaw sa sinaunang lipunang Griyego nang mas maaga kaysa sa pananakop ng Dorian noong ika-12 siglo. BC e. at bago pa man lumitaw ang pinakaunang mga estado ng Achaean. Walang pinanggalingan ang napanatili kung saan ang mga pananaw na ito ay itinakda nang buo at maayos. Dahil dito, nagkaroon ng pangangailangan na gumamit ng mga indibidwal na archaic na imahe sa relihiyon ng mga diyos ng sinaunang Greece o mga mythological episode na random na makikita sa mga teksto, late period pag-unlad ng Greece.

Ang terminong "chthonic" mismo ay nagmula sa sinaunang salitang Griyego na "chthon" - lupa. Sa pang-unawa ng mga Griyego, ang mundo ay isang buhay at makapangyarihang nilalang na lumilikha at nagpapalusog sa lahat. Ang kakanyahan ng lupa ay ipinakita sa lahat ng bagay na maaaring palibutan ang isang tao at sa kanyang sarili, ipinapaliwanag nito ang pagsamba kung saan pinalibutan ng mga sinaunang Griyego ang mga simbolo ng mga diyos: hindi pangkaraniwang mga bato, puno at kahit ordinaryong tabla.

Ngunit ang karaniwang sinaunang fetishism ay hinaluan ng animismo sa mga sinaunang Griyego, ito ay humantong sa katotohanan na sa sinaunang Greece isang masalimuot at hindi pangkaraniwang sistema ng mga paniniwala ang lumitaw kasama ang mga diyos. Gayundin, bilang karagdagan sa mga diyos, ang mga sinaunang Griyego ay mayroon ding mga demonyo. Ang mga ito ay hindi kilala at kakila-kilabot na mga puwersa na walang sariling hitsura, ngunit nagtataglay ng malaking kapangyarihan, tulad ng:

Si Harpies, na, ayon sa alamat, ay mga anak ng diyos ng dagat na si Thaumant at ang oceanid na Electra, na ang bilang ay mula dalawa hanggang lima. Kadalasan sila ay inilalarawan bilang kasuklam-suklam na kalahating ibon, kalahating babae. Kahit na sa kanilang mga pangalan ay may bagyo: Aella - "hangin", Aellope - "ipoipo", Podarga - "mabilis ang paa", Okipeta - "mabilis", Kelaino - "malungkot". Ang mga alamat ay nagsasalita tungkol sa mga harpies bilang mga marahas na kidnapper ng mga bata at kaluluwa ng tao.

Mula sa harpy Podarga at ang diyos ng western wind Zephyr, ipinanganak ang banal na fleet-footed na mga kabayo ng Achilles. Ayon sa alamat, ang mga harpies ay dating nanirahan sa mga kuweba ng Crete, at nang maglaon sa kaharian ng mga patay;

• - Mga Gorgon, mga anak na babae ng mga diyos ng dagat na sina Forky at Keto, mga apo ng diyosa-lupa na si Gaia at dagat ng Pontus. Ang tatlo nilang kapatid na babae ay sina Stheno, Euryale at Medusa; ang huli, hindi katulad ng mga nakatatanda, ay isang mortal na nilalang. Ang mga kapatid na babae ay nanirahan sa dulong kanluran, kasama ang mga pampang ng ilog ng karagatan ng mundo, malapit sa hardin ng Hesperides. Ang kanilang hitsura ay nagbigay inspirasyon sa kakila-kilabot: may pakpak na mga nilalang na natatakpan ng kaliskis, na may mga ahas sa halip na buhok, mga bibig na may pangil, na may titig na ginagawang bato ang lahat ng nabubuhay na bagay. Si Perseus, ang tagapagpalaya ng magandang Andromeda, ay pinugutan ng ulo ang natutulog na Medusa, tinitingnan ang kanyang repleksyon sa isang makintab na kalasag na tanso na ibinigay sa kanya ni Athena. Mula sa dugo ng Medusa, lumitaw ang may pakpak na kabayong si Pegasus, ang bunga ng kanyang koneksyon sa panginoon ng dagat na si Poseidon, na nagpatumba sa isang mapagkukunan na nagbibigay ng inspirasyon sa mga makata na may hampas ng kuko sa Mount Helikon;
• - Gargoyles, ang sagisag ng isang pangkalahatang ideya ng isang walang tiyak na anyo na banal na kapangyarihan, kasamaan o mabait, na tumutukoy sa kapalaran ng isang tao. Biglang gumaganap, nang walang anumang dahilan, isang tiyak na aksyon, ito ay nawawala nang walang bakas. Ang mga gargoyle ay tinatawag ding mas mababang demonyong may pakpak na mga diyos, mga tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Sa mga paniniwalang Kristiyano, ang mga gargoyle ay eksklusibong nauugnay sa masasamang pwersa.

Ang mga gargoyle ay kilala bilang mga halimaw na nagpapalamuti sa mga templo sa medieval. Sinasagisag nila ang mga puwersa ng demonyo at may nakatirang dragon na underworld. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay pinaamo ng mas mataas na espirituwalidad, ang sentro nito ay ang templo. Ito ay pinatunayan ng kanilang lokasyon sa hierarchy ng ornamentalism: sila ay palaging nasa ilalim ng mala-anghel, makalangit na mga imahe at hindi sumasakop sa isang sentral na posisyon. Ang gargoyle ay isang imahe ng mga puwersa ng kaguluhan na matatagpuan sa paligid ng mundo, ang sagisag ng prinsipyo ng demonyo, na nasa ilalim ng pinakamataas na banal na kalooban. Ang mga ito ay isang mahalagang bahagi ng ideya ng isang nakaayos na uniberso bilang nagtagumpay sa yugto ng kaguluhan; inilagay sa paglilingkod sa mga anghel o iba pang banal na karakter. Sa mga mitolohiya ng ibang mga bansa, ang mga gargoyle ay tinatawag na mga supernatural na karakter na mas mababa sa mga diyos, masasamang espiritu;

Si Lamia, na, ayon sa alamat, ay ang minamahal ni Zeus at nagsilang ng mga anak mula sa kanya. Dahil sa selos, pinatay sila ni Hera at pinagkaitan ng tulog ang minamahal ng kataas-taasang diyos na si Zeus.

Si Lamia, na nagtatago sa isang madilim na piitan, ay naging isang halimaw na kumakain ng mga tao. Hindi makatulog, gumagala ang nilalang na ito sa gabi at sinipsip ang dugo ng mga taong nakilala niya; ang mga kabataang lalaki ang kadalasang nagiging biktima nito. Upang makatulog, inilabas ni Lamia ang kanyang mga mata, na naging sa oras na ito ang pinaka-mahina;

Minotaur, isang halimaw na may katawan ng tao at ulo ng toro, na nakatira sa isang labirint sa isla ng Crete. Ang Minotaur, na ang tunay na pangalan ay Asterius, ay ipinanganak mula kay Pasiphae, ang asawa ni Minos. Ang kanyang ama ay isang toro na lumabas sa dagat, at ayon sa isa pang bersyon - si Poseidon mismo. Itinago ni Minos ang kanyang anak sa isang underground labyrinth na itinayo ni Daedalus. Napakakomplikado ng labirint na walang sinumang taong pumasok dito ang makakahanap ng daan palabas.

Hinala ni Minos na pinatay ng haring Atenas na si Aegeus ang isa sa kanyang mga anak at, upang makapaghiganti, hiniling niya kay Jupiter na magpadala ng salot sa Athens. Ang mga Athenian ay bumaling sa isang orakulo para sa payo, na nagsabi sa kanila na ang epidemya ay matatapos lamang kung magpapadala sila ng pitong lalaki at pitong babae sa Crete bawat taon upang lamunin ng Minotaur.

Nagpasya si Prince Theseus na iligtas ang mga Athenian mula sa isang kakila-kilabot na sakripisyo at sirain ang Minotaur. Pinalitan niya ang isa sa mga kabataang nagpunta sa Crete. Doon, ang bayani ay tinulungan ni Ariadne, ang anak ni Minos, na umiibig sa kanya. Binigyan niya si Theseus ng thread na makakatulong sa kanya na makaalis sa labyrinth. Pumasok si Theseus sa labirint at tinalo ang Minotaur;

Si Chimera, isang halimaw na may tatlong ulo: ang isa ay isang leon, ang pangalawa - isang kambing, ay lumaki sa likod nito, at ang pangatlo - isang ahas - ang buntot ng nilalang ay natapos.

Ang harap na bahagi ng katawan ng Chimera ay leon, at ang likod ay kambing. Mula sa bibig ng halimaw, tumakas ang apoy, kung saan sinira nito ang mga bahay at pananim ng mga naninirahan sa Lycia. Ito ay pinaniniwalaan na ang Chimera ay nakatira sa liblib na kabundukan ng lalawigan ng Lycian. Walang sinumang tao ang nangahas na lumapit sa kanyang tirahan, na napapaligiran ng mga nabubulok na bangkay ng mga pugot na hayop. Ilang beses na ipinadala ng hari ng Lycia ang kanyang mga tropa upang sirain ang Chimera, ngunit wala ni isang mandirigma ang nakabalik na buhay mula sa kampanya.

Ang anak ng hari ng Corinto, si Bellerophon, na nakasakay sa magandang Pegasus, ay lumipad patungo sa pugad ng halimaw at nakita sa lupa ang isang nilalang na kasing laki ng isang kabayo, na nagbuga ng apoy at umuungal nang may pananakot upang ang hangin ay yumanig sa paligid.

Nang maalis ang busog sa kanyang balikat, pinaputok ni Bellerophon ang lahat ng mga palaso sa Chimera at nagawang wasakin ang mabigat na kalaban. Pagkatapos nito, bumaba siya sa lambak, pinutol ang mga ulo ng Chimera at ibinigay ang isa sa kanila sa hari ng Licia.

Ang mga demonyo ay lumitaw nang wala saan, namagitan sa buhay ng mga tao, sa pinakakakila-kilabot at sakuna na mga paraan, at pagkatapos ay nawala. Sa mga demonyo, kadalasan sa relihiyon ng sinaunang Greece, ang mga ideya tungkol sa mga halimaw ay nauugnay, na sa yugtong ito sa pagbuo ng kulturang Griyego ay itinuturing din bilang isang banal na kapangyarihan.

Sa mga ideyang ito tungkol sa mga sinaunang diyos ng Griyego at sa isang natatanging saloobin patungo sa Lupa, tungkol sa Dakilang Ina, ang mga dayandang ng mga ideya ng iba't ibang yugto ng pagbuo ng kulturang Griyego ay nakikita - at isang napakaagang panahon, kapag ang isang tao ay hindi. ihiwalay ang kanyang sarili sa kalikasan at lumikha ng mga larawan ng mga hayop na humanoid, at isang panahon kung kailan ang pangingibabaw ng babae sa lipunan ay pinalakas ng mga kuwento tungkol sa napakalaking kapangyarihan ng Earth. Ngunit isang bagay lamang ang konektado sa lahat ng mga pananaw - ang ideya na ang mga sinaunang diyos na Griyego ay walang malasakit.

Ang pangalawang panahon sa pagbuo ng mga kulto sa relihiyon na may mga sinaunang diyos na Greek ay ang klasikal na Olympian. Ang mga diyos sa sinaunang Greece ay itinuturing na napakalakas na nilalang, ngunit mapanganib din, kung saan kailangan mong patuloy na magbayad upang makakuha ng mabubuting gawa mula sa mga diyos. Ito ay kung paano dumikit ang isa sa mga diyos ng sinaunang Greece - ang diyos na si Pan, na, hindi katulad ng ilang mga sinaunang diyos na Greek, ay hindi naging isang halimaw, ngunit nanatiling isang diyos sa sinaunang Greece, siya ang patron ng mga bukid at kagubatan. Ito ay nauugnay sa wildlife, hindi lipunan ng tao, at sa kabila ng pagkahilig nito sa libangan, maaari itong magtanim ng takot sa mga tao. Gamit ang mga binti at sungay ng kambing, siya ay nagpakita noong ang araw ay nasa tuktok nito at ang lahat ay namamatay sa init, sa pagkakataong ito ay itinuturing na mapanganib na gaya ng gabi. Ang diyos ng sinaunang Greece - Pan, ay maaaring maging patas at mabait, ngunit gayunpaman, mas mahusay na hindi makilala ang diyos na ito, napanatili niya ang hitsura ng hayop na ibinigay sa kanya mismo ni Mother Earth;

Ang pagbagsak ng matriarchy at ang simula ng paglipat sa patriarchy, ang pagbuo ng mga paunang estado ng Achaeans - lahat ng mga salik na ito ay naging isang salpok para sa isang kumpletong pagbabago ng lahat ng mitolohiya, para sa isang pag-alis mula sa mga hindi na ginagamit na mga diyos ng sinaunang Greece at ang paglitaw. ng mga bago. Tulad ng ibang mga tao, ang mga diyos, na mga walang kaluluwang puwersa ng kalikasan, ay pinalitan sa relihiyon ng sinaunang Greece ng ibang mga diyos, na siya namang mga patron ng mga indibidwal na grupo ng tao. Ang mga grupo ay nagkakaisa ayon sa iba't ibang pamantayan: ari-arian, klase, propesyonal, ngunit lahat sila ay may isang bagay na nagkakaisa sa kanila - lahat ng mga taong ito ay hindi palakaibigan sa kalikasan, hinahangad nilang kunin ito sa kanilang kapangyarihan, upang gumawa ng bago mula dito, pilitin ang isang tao na sumunod. Hindi ito nagkataon, mga sinaunang alamat Ang Olympic cycle ay nagsisimula sa pagpapaalis ng mga nilalang na noong unang panahon ay sinunod bilang mga diyos. Ang diyos ng sinaunang Greece - pinapatay ni Apollo ang mga higante at isang dragon, mga tao - mga demigod, pumatay ng iba pang mga nilalang: Chimera, Medusa, Hydra. Sa panahong ito, ipinagdiriwang ni Zeus ang tagumpay laban sa mga diyos ng sinaunang mundo, siya ay naging hari ng mga diyos ng kalawakan sa relihiyon ng sinaunang Greece. Ang imahe ni Zeus ay naging napaka kumplikado at hindi nabuo sa isang araw. Buong larawan Si Zeus ay nabuo lamang pagkatapos ng tagumpay ng Dorian, ang mga taong nagmula sa hilaga ay nagtaas sa kanya sa ganap na mga diyos. Sa isang balanseng mundo, si Zeus ay nagkaroon ng mga anak mula sa mga ordinaryong makalupang babae na nakumpleto ang gawain ng kanilang sikat na ama, na sinisira ang mga halimaw na natitira.

Ang mga anak ng mga diyos sa relihiyon at mitolohiya ng sinaunang Greece ay mga bayani, na sumisimbolo sa pagkakaisa ng mundo ng mga ordinaryong tao at mga diyos, ang koneksyon sa kanila at ang atensyon kung saan binabantayan ng mga diyos ang mga tao. Tinutulungan ng mga diyos ang mga bayani, at ang mga pabayang mamamayan ay nahuhulog sa ilalim ng kanilang galit. Ang mga demonyo sa panahong ito ay may ibang mukha, ngayon sila ay naging mga espiritu, nabubuhay ako. Mula sa gayong antropomorpikong ideya ng diyos, ang mga konsepto ng isang kultong estatwa ng isang diyos na maaaring sambahin, at ng templo kung saan nakatayo ang estatwa na ito at kung saan naglilingkod ang mga pari araw-araw, bumuo ng diyos o diyosa, nakikinig sa kanilang mga tagubilin at ginagawa ang kanilang kalooban.

Ang ikatlong yugto ng pagbuo ng relihiyon ng mga diyos ng sinaunang Greece ay ang huling bayani. Ang pag-unlad at pagbuo ng estado, ang lipunan ay nagiging mas kumplikado, at kasama nito ang mga relasyon sa lipunan, unti-unti, habang ang mga Griyego ay nakakakuha ng ideya ng mundo sa kanilang paligid, nakakakuha sila ng isang pakiramdam ng trahedya, sigurado sila na ang kasamaan ay nangyayari. sa mundo. Sa panahon kung kailan natanggap ng mga bayani ang pinakadakilang pag-unlad, muling lumitaw ang opinyon na mayroong isang puwersa na sumusunod sa lahat ng nabubuhay at walang buhay na mga bagay, kabilang ang mga diyos mismo ng mitolohiya ng sinaunang Greece. Ang dakilang Zeus ay nahuhulog din sa harap ng puwersang ito, sa oras na ito ay nahihirapan din si Zeus, kailangan niyang patumbahin ang impormasyon tungkol sa kanyang kapalaran mula sa titan Prometheus, kailangan niyang panoorin kung paano sumasailalim sa lahat ng uri ng pagsubok ang kanyang anak na si Hercules.

Ang mga diyos sa relihiyon ng sinaunang Greece ay hindi masyadong maawain sa mga tao. Para sa paglabag sa kanilang kalooban, ang mga parusa ay kakila-kilabot. Ang Tantalum, halimbawa, ay pinahirapan nang tuluyan ng uhaw at gutom, si Ixion ay ikinadena sa isang nagniningas na gulong na umiikot.

Sa huling mga lipunang Griyego, ang relihiyon sa daigdig ng sinaunang Gresya ay unti-unting bumabagsak, na ipinahayag sa mga simpleng pagtatanghal ng tradisyonal na mga ritwal, at ang mitolohiya ay naging karaniwang kaban ng mga plot at larawan.

Relihiyon ng mga sinaunang Griyego at Romano.

Ang mga sinaunang Griyego ay isang aktibo, masiglang mga tao na hindi natatakot na galugarin ang totoong mundo, bagaman ito ay pinaninirahan ng mga nilalang na pagalit sa tao, na naglalagay ng takot sa kanya.

Sa kanilang paghahanap para sa proteksyon mula sa kakila-kilabot na mga elemento ng puwersa, ang mga Griyego, tulad ng lahat ng mga sinaunang tao, ay dumaan sa fetishism - isang paniniwala sa espirituwalidad ng patay na kalikasan (mga bato, kahoy, metal), na pagkatapos ay napanatili sa pagsamba sa magagandang estatwa na naglalarawan sa kanilang maraming diyos. Ngunit ang mga Griyego ay medyo maagang lumipat sa anthropomorphism, na lumilikha ng kanilang mga diyos sa imahe at pagkakahawig ng mga tao, habang pinagkalooban sila ng mga kailangang-kailangan at pangmatagalang katangian - kagandahan, ang kakayahang kumuha ng anumang imahe at, pinaka-mahalaga, imortalidad. Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay tulad ng mga tao sa lahat ng bagay: mabait, mapagbigay at maawain, ngunit sa parehong oras ay mapaghiganti at mapanlinlang. Ang buhay ng tao ay hindi maaaring hindi natapos sa kamatayan, habang ang mga diyos ay walang kamatayan at walang alam na mga hangganan sa pagtupad ng kanilang mga pagnanasa, ngunit pareho, ang kapalaran ay mas mataas kaysa sa mga diyos - Moira - isang predestinasyon na walang sinuman sa kanila ang maaaring magbago. Kaya, ang mga Griyego, kahit na sa kapalaran ng mga imortal na diyos, ay nakita ang kanilang pagkakatulad sa kapalaran ng mga mortal na tao.

Ang mga diyos at bayani ng paggawa ng mito ng Greek ay mga buhay at buong-dugong nilalang na direktang nakikipag-ugnayan sa mga mortal na pumasok sa mga unyon ng pag-ibig na tumulong sa kanilang mga paborito at napili. At nakita ng mga sinaunang Griyego sa mga diyos na nilalang kung saan ang lahat ng katangian ng tao ay nagpakita ng sarili sa isang mas engrande at kahanga-hangang anyo.

Siyempre, nakatulong ito sa mga Griyego sa pamamagitan ng mga diyos upang mas maunawaan ang kanilang sarili, upang maunawaan ang kanilang sariling mga intensyon at aksyon, sa marangal na paraan suriin ang iyong mga lakas. Kaya, ang bayani ng Odyssey, na hinabol ng poot ng makapangyarihang diyos ng mga dagat na si Poseidon, ay kumakapit sa kanyang huling lakas sa mga batong nagliligtas, na nagpapakita ng tapang at kalooban, na kaya niyang labanan ang mga elementong nagngangalit sa kalooban ng ang mga diyos upang lumabas na matagumpay.

Ang mga sinaunang Griyego ay direktang napagtanto ang lahat ng mga pagbabago sa buhay, at samakatuwid ang mga bayani ng kanilang mga alamat ay nagpapakita ng parehong kamadalian sa mga pagkabigo at kagalakan. Sila ay simple ang pag-iisip, marangal at sa parehong oras ay malupit sa mga kaaway. Ito ay isang pagmuni-muni totoong buhay at tunay na mga karakter ng tao noong sinaunang panahon. Ang buhay ng mga diyos at bayani ay puno ng mga gawa, tagumpay at pagdurusa. Si Aphrodite ay nagdadalamhati, na nawala ang kanyang pinakamamahal na magandang Adonis; Si Demeter ay pinahihirapan, kung saan ninakaw ng madilim na Hades ang kanyang minamahal na anak na babae na si Persephone. Walang katapusang at hindi mabata ang mga paghihirap ni Prometheus, na ikinadena sa tuktok ng isang bato at pinahirapan ng isang agila, si Zeus dahil ninakaw niya ang banal na apoy mula sa Olympus para sa mga tao. Si Niobe ay natakot ng kalungkutan, kung saan ang lahat ng kanyang mga anak ay namatay, na pinatay ng mga palaso ni Apollo at Artemis.

Isang pakiramdam ng responsibilidad sa sarili para sa mga aksyon ng isang tao, isang pakiramdam ng tungkulin sa mga kamag-anak at sa tinubuang-bayan, katangian ng mga alamat ng Greek, natanggap karagdagang pag-unlad sa mga sinaunang alamat ng Romano. Ngunit kung ang mitolohiya ng mga Griyego ay kapansin-pansin sa pagiging makulay, pagkakaiba-iba, kayamanan ng fiction, kung gayon ang relihiyong Romano ay mahirap sa mga alamat. Ang mga ideya sa relihiyon ng mga Romano, na, sa esensya, ay isang halo ng iba't ibang mga Italic na tribo na nabuo sa pamamagitan ng pananakop at mga kaalyadong kasunduan, na naglalaman sa kanilang ubod ng parehong paunang data tulad ng sa mga Griyego - takot sa isang hindi maunawaan na natural na kababalaghan, natural. sakuna at paghanga para sa mga produktibong pwersa lupain (Italian magsasaka revered langit bilang isang mapagkukunan ng liwanag at init, at ang lupa bilang ang nagbibigay ng lahat ng mga pagpapala at isang simbolo ng pagkamayabong). Para sa sinaunang Romano, mayroong isa pang diyos - ang pamilya at apuyan ng estado, ang sentro ng tahanan at pampublikong buhay. Ang mga Romano ay hindi man lang nag-abala na gumawa ng anumang mga kagiliw-giliw na kuwento tungkol sa kanilang mga diyos - bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na larangan ng aktibidad, ngunit sa esensya, ang lahat ng mga diyos na ito ay walang mukha. Ang nagdarasal ay nagsakripisyo sa kanila, ang mga diyos ay kailangang magbigay sa kanya ng awa na kanyang inaasahan. Para sa isang mortal lamang, maaaring walang tanong tungkol sa pakikipag-usap sa isang diyos. Karaniwan, ipinakita ng mga Italic na diyos ang kanilang kalooban sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon, mga kidlat, mga mahiwagang tinig na nagmumula sa kailaliman ng isang sagradong kakahuyan, mula sa kadiliman ng isang templo o yungib. At ang nagdadasal na Romano, hindi katulad ng Griyego, na malayang nagmumuni-muni sa estatwa ng diyos, ay nakatayo na may bahagi ng kanyang balabal na nakatakip sa kanyang ulo. Ginawa niya ito hindi lamang para makapag-concentrate sa pagdarasal, kundi para rin hindi niya sinasadyang makita ang diyos na kanyang tinawag. Pagmamakaawa sa Diyos ayon sa lahat ng mga alituntunin para sa awa, humihingi sa kanya ng indulhensiya at nagnanais na pakinggan ng Diyos ang kanyang mga panalangin, ang Romano ay masisindak kung bigla niyang nakilala ang diyos na ito sa kanyang mga mata.

relihiyon ng sinaunang greek

Ang relihiyon ay isang organikong bahagi ng kulturang Griyego at nagkaroon ng malaking impluwensya dito. Tulad ng ibang mga tao noong unang panahon, tinukoy ng relihiyong Griyego ang mga pundasyon ng pananaw sa mundo, moralidad, ang anyo at direksyon ng pagkamalikhain ng sining, ang iba't ibang mga pagpapakita nito sa panitikan, arkitektura, iskultura, pagpipinta, maging ang pilosopiya at agham. Ang mayamang mitolohiyang Griyego na nabuo pabalik sa archaic period, maraming mga alamat tungkol sa relasyon ng mga diyos, mga bayani sa pagitan nila at ng mga tao ay lumikha ng isang mayamang arsenal ng mga imahe na naging panimulang punto para sa pagbuo ng mga artistikong uri ng malalakas na tao na sumasalungat sa mga bulag na pwersa ng kalikasan, laban sa mga makapangyarihang diyos mismo, ay nagsilbing batayan upang lumikha ng kahanga-hangang panitikang Griyego noong ika-5-4 na siglo. BC e.

Noong sinaunang panahon, ang inang lupa ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa mga Griyego. Sinasalamin nito ang parehong impluwensya ng matriarchy na naiwan sa nakaraan, at ang kahalagahan ng agrikultura bilang pangunahing sangay ng ekonomiya ng mga tao. Ang diyosa ng lupa na si Gaia ay itinuturing na ina ng lahat ng nabubuhay na bagay. Nang maglaon, kasama rin sa kulto ng lupa ang pagsamba kay Rhea, Demeter, Perse background at marami pang iba. mas maliliit na diyos na nauugnay sa pagbubungkal, paghahasik at pag-aani. Ang mga diyos ay tila abala sa mga Griyego sa gawaing ito o iyon: Hermes at Pan - pagmamasid sa mga kawan, Athena - pagpapatubo ng isang puno ng olibo, atbp. Samakatuwid, upang ang isang tao ay matagumpay na maisagawa ang k.-l. negosyo, ito ay itinuturing na kinakailangan upang payapain ito o ang diyos na iyon sa pamamagitan ng paghahain sa kanya ng mga prutas, mga batang hayop, atbp. Noong sinaunang panahon, ang mga Griyego ay walang hierarchy sa mga diyos, na nagpatotoo sa pagkapira-piraso ng Griyego. mga tribo.

Templo ng Athena sa Paestum. Larawan: Greenshed

Sa relihiyon ang mga paniniwala ng mga Greeks ay napanatili ang mga labi ng mga primitive na relihiyon - ang mga labi ng fetishism (halimbawa, ang pagsamba sa mga bato, lalo na ang tinatawag na Delphic omphalos), totemism (ang agila, kuwago, baka, atbp. Ang mga hayop ay palaging katangian ng ang mga diyos, at ang mga diyos mismo ay madalas na inilalarawan bilang anyong mga hayop), ng mahika. Pinakamahalaga sa D.-g. R. nagkaroon ng isang kulto ng mga ninuno at ang mga patay sa pangkalahatan (tingnan ang Ancestral kulto), na may kaugnayan sa Crimea, mayroon ding isang kulto ng mga bayani - kalahating tao, kalahating diyos. Sa isang mamaya, "klasikal" na panahon, ang kulto ng mga patay ay bumuo ng isang ideya ng buhay ng mga kaluluwa ng mga matuwid sa Champs Elysees (tingnan ang Elysium).

Sa pagtatatag ng pangingibabaw ng maharlikang tribo sa Greece, ang maliliit na lokal na diyos ay itinulak sa isipan ng mga tao ng "mga diyos ng Olympic", na ang upuan ay itinuturing na lungsod ng Olympus. Ang mga diyos na ito - Poseidon, Hades, Hera, Demeter, Hestia, Athena, Aphrodite, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Hermes at iba pa - ay itinuturing na bilang isang uri ng pamilya na may parehong "nakatatanda" at ang pinakamataas na pinuno nito - " mga ama at diyos "Zeus, na nakapaloob sa relihiyon. ang anyo ng mga katangian ng isang patriyarkal na pinuno. yun. bumangon ang isang hierarchy ng mga diyos, na sumasalamin sa pinalakas na hierarchy ng umuusbong na lipunan ng uri. Ang mga diyos ng Olympic ay kumilos sa isipan ng mga sinaunang Griyego bilang mga patron ng maharlika at tagapagtanggol ng kapangyarihan nito. Ang ideyang ito ay nag-iwan ng malinaw na imprint sa mga tulang Homeric na "Iliad" at "Odyssey", kung saan binigay ang malawak na larawan ng buhay, kaugalian at relihiyon. paniniwala noong panahong iyon. Ang palasyo ni Zeus sa Olympus na inilalarawan sa mga tula, kumikinang sa mga dingding at sahig na ginto, ang mga mararangyang damit ng mga diyosa, pati na rin ang patuloy na alitan at intriga sa mga diyos, ay sa kanilang sariling uri. salamin ng buhay at mithiin ng mga Griyego. aristokrasya ng tribo. Ang mas mababang strata ng mga tao, na sumasalungat sa aristokrasya, ay madalas na ginustong sambahin hindi ang Olympic, ngunit ang kanilang mga lumang diyos ng agrikultura.

Ang mga Griyego ay kumakatawan sa mga diyos at bayani sa mga imahe magandang mga tao, ito ang naging panimulang punto para sa pagbuo ng isang sculptural na imahe ng isang bayanihang mamamayan, isang ganap na miyembro ng kolektibong polis. Ayon sa mga Griyego, isang magandang banal na nilalang ang naninirahan sa isang magandang tirahan, at ang mga arkitekto ng Griyego ay itinuro ang kanilang mga pagsisikap na paunlarin ang gusali ng templo bilang ang pinakaperpektong istraktura ng arkitektura at ginawa itong isa sa mga unang pundasyon para sa pagbuo ng lahat ng arkitektura ng Greece.

Upang lumikha ng isang sistema ng mga espirituwal na halaga ng mga sinaunang Griyego, ang isang kakaibang pag-unawa sa likas na katangian ng diyos ay pinakamahalaga. Napagtanto ng mga Griyego ang kanilang mga diyos, kahit na ang pinakamataas, bilang makapangyarihan, ngunit hindi makapangyarihan, na sumusunod sa kapangyarihan ng mas mataas na pangangailangan, na nananaig sa mga diyos gayundin sa mga tao.

relihiyon ng sinaunang greek

Ang kilalang limitasyon ng omnipotence ng diyos, ilang kalapitan ng mundo ng mga diyos sa tao sa pamamagitan ng isang uri ng pamamagitan ng mga demigod - mga bayani, sa pamamagitan ng relasyon ng mga diyos sa mga tao, sa prinsipyo, itinaas ang isang tao, binuo ang kanyang mga kakayahan at nagbukas ng magagandang prospect para sa paglikha ng mga masining na imahe ng mga bayani, malalakas na tao, at para sa pilosopikal na pagmuni-muni sa kakanyahan ng tao, ang kapangyarihan ng kanyang mga puwersa at isip.

Isang kailangang-kailangan na bahagi ng relihiyosong kulto sa mga siglo ng V-IV. BC e. nagsimulang sumamba sa pangunahing diyos ng patakarang ito sa anyo ng mga solemne na prusisyon ng mga mamamayan na may rebulto ng isang diyos at mga kaganapan sa bakasyon matapos mag-alay ng sakripisyo sa kanyang karangalan sa harap ng pangunahing templo.

Kabilang sa mga kaganapan sa kapistahan, ang isang kapistahan ay obligado (ang mga lamang-loob lamang ng mga hayop ang karaniwang iniaalay, karamihan sa mga bangkay ay ginagamit bilang isang treat), mga kumpetisyon ng mga batang atleta, paglalaro ng mga eksena mula sa buhay ng mga diyos o taong-bayan. Ang pakikilahok sa solemne prusisyon, sakripisyo, patimpalak at mga eksena sa teatro ng karamihan ng mga mamamayan ay nagbigay sa pagdiriwang ng isang pambansang katangian, ginawa itong isang mahalagang kaganapang panlipunan.

Noong ika-5 siglo BC e. sa karamihan ng mga patakarang Griyego (ito ay lalo na binibigkas sa Athens), ang pagdiriwang bilang parangal sa pangunahing diyos - ang patron ng patakaran ay nagsimulang makita bilang isang pagpapakita ng lakas at kayamanan ng patakaran, isang pagsusuri sa mga tagumpay at tagumpay nito. , bilang pagpapakita ng pagkakaisa ng buong pangkat ng patakaran. Ang mga simula ng relihiyon ng gayong mga kasiyahan ay medyo natatakpan, at ang sosyo-politikal at ideolohikal na mga aspeto ay nahayag nang mas malinaw at ganap. Ang pagtaas ng pansin ay binabayaran sa mga kumpetisyon sa himnastiko at mga pagtatanghal sa teatro, ang paghahanda para sa kanila, na isinasagawa ng buong lungsod, ay nagiging isang malakas na malikhaing salpok. Ang mga pagdiriwang tulad ng Panathenaic sa Athens bilang parangal sa patron na diyosa ng lungsod ng Athens, Dionysia bilang parangal sa diyos ng mga halaman, pagtatanim ng ubas, alak at kasiyahan na si Dionysus, ang mga pagdiriwang ng Olympic bilang parangal sa kataas-taasang diyos ng kalangitan, kulog at Ang kidlat na si Zeus, ang Pythian sa Delphi bilang parangal sa diyos na si Apollo, ang Isthmian bilang parangal sa diyos ng mga dagat at kahalumigmigan ng dagat na si Poseidon sa Corinto, ay naging mga pangunahing pampublikong kaganapan hindi lamang ng lokal, kundi pati na rin ng lahat-ng-Greek na kahalagahan.

Ang pinakatanyag sa mga ito ay ang mga pagdiriwang ng Olympic, o ang Olympic Games, na ginaganap tuwing apat na taon. Ang Mga Larong Olimpiko ay orihinal na isang tradisyonal na bahagi ng kulto bilang parangal kay Zeus, kung saan, tulad ng sa iba pang katulad na mga seremonyang panrelihiyon, ang mga kumpetisyon sa atletiko at theatrical entertainment ay umakma lamang sa mga aktibidad ng kulto. Gayunpaman, nasa VI siglo na. BC e. Ang mga seremonyang panrelihiyon ay nagsimulang makita bilang isang uri ng panimulang bahagi sa mga kumpetisyon sa palakasan, nakuha ang katangian ng mga pan-Greek, at maging ang mga pagtatanghal sa teatro ay ibinalik sa background. Sa iba pang mga kasiyahan, halimbawa, sa Pythian Games, hindi palakasan, ngunit ang mga kumpetisyon sa musika ng mga kifared at avlet (iyon ay, mga performer na tumutugtog ng citharas at flute) ang nauna. Sa Athens, sa panahon ng pagdiriwang ng Panathenaia at Dionysius noong ika-5 siglo. BC e. ang papel ng mga pagtatanghal sa teatro ay unti-unting tumataas (ang mga trahedya at komedya ay itinanghal), kung saan lumago ang kahanga-hangang teatro ng Greek, na may malaking papel sa pampublikong buhay, edukasyon at buong kultura ng mga sinaunang Griyego.

Ang pagbuo ng mga lungsod-estado (polise) sa Greece at ang karagdagang pag-unlad ng lipunang nagmamay-ari ng alipin ay nagpabago sa katangian ng mga Griyego. relihiyon. Ang mga kulto ng mga patron na diyos ng mga sining at kalakalan ay lumitaw at kumalat. Kaya, si Hephaestus ay naging diyos ng mga panday, si Hermes ay naging diyos ng kalakalan. Nagkaroon ng pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga pag-andar ng mga diyos: ang mga patron ng crafts sa bawat lungsod ay karaniwang ipinahayag na mga diyos, na itinuturing din na mga tagapag-alaga ng lungsod mismo: halimbawa, sa Athens - Athena, sa Corinth - Poseidon, sa Delphi - Apollo. Sa VIII-VII siglo. Don. e. bilang parangal sa mga diyos, nagsimulang itayo ang mga unang templo. Ang kasagsagan ng pagtatayo ng templo sa Athens ay nagsimula noong ika-5-4 na siglo. BC e. Ang pagsamba sa kabuuan ay nasa ilalim ng kontrol ng estado. Pari mga korporasyon sa Greek estado wah bilang isang panuntunan ay hindi umiiral. Ginampanan din ng mga opisyal na pinili sa pamamagitan ng palabunutan ang mga tungkulin ng mga pari.

Bilang pagkilala sa karaniwang Griyego ang mga diyos at ang mga dambana na nauugnay sa kanila ay bahagyang natagpuan ang isang pagpapakita ng kamalayan ng pagkakaisa ng mga Griyego. ang mga tao ay hindi nagkakaisa sa isang estado. Kaya, mahusay na katanyagan sa buong Griyego. mundo ay nakatanggap ng isang santuwaryo sa Olympia at ang Delphic oracle. Ang lahat ng mga Griyego ay maaaring lumahok sa mga laro at mga kumpetisyon, na pana-panahong gaganapin sa naturang mga santuwaryo. Ang Olympic Games (Olympiads) ay naging batayan ng ibang Griyego. kronolohiya.

Kasama ng mga kultong inilaan para sa buong populasyon, ang mga lihim na relihiyon ay bumangon nang maaga sa Greece. mga lipunan at kulto, kung saan ang mga pasimuno (mysts) lamang ang pinapayagang lumahok. Ang pinakakilala ay ang mga sakramento bilang parangal kay Demeter (Mga misteryo ng Eleusinian) at bilang parangal kay Dionysus (Dionysia). Magsimula sa mga misteryo ng mga misteryo ng Elevin, sa ilang mga kundisyon, ay ipinangako ng kaligtasan at kaligayahan pagkatapos ng kamatayan. Ang isang miyembro ng Dionysius, tulad ng kanilang pinaniniwalaan, ay nakakabit sa diyos - sa pamamagitan ng pagkain ng hilaw na karne ng isang hayop na napunit. Ang mga misteryong kulto sa panahon ng Late Antiquity ay, sa isang tiyak na lawak, isang pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa mga kondisyon ng buhay at nakuha, samakatuwid, bahagi ng mas mababang strata ng ibang Griyego. lipunan.

Relihiyon sa Sinaunang Greece

Ang relihiyong Griyego ay batay sa iba't ibang tradisyon at tradisyon, na kadalasang nag-ugat sa malalim na nakaraan. Ang ilang mga diyos (Zeus, Poseidon, Athena, Hermes) ay kilala sa panahon ng Mycenaean, ang iba (Apollo, Ares, Dionysus) ay hiniram sa mga kapitbahay. Bilang karagdagan sa mga diyos ng Olympian, na iginagalang ng lahat ng mga Griyego, mayroong isang malaking bilang ng mga diyos at bayani na sinasamba lamang sa isang tiyak na lugar. Kilala rin ang mga diyos ng magsasaka, na dating mga idolo ng pagkamayabong o mga patron ng mga hangganan ng lupain. Mayroong maraming iba't ibang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng iba't ibang mga diyos. Sa pagliko ng VIII-VII siglo. BC e. sama-samang tinipon ng makata na si Hesiod ang mga alamat na ito sa kanyang tulang Theogony. Sa parehong oras, ang mga pangunahing paraan ng pagsamba at mga ritwal na isinagawa nang maglaon ay nabuo.

relihiyong Olympian

Dionysus at ang kanyang mga kasama. Marble relief, ika-4 na c. BC e. Louvre, Paris

Ang mundo ng mga diyos sa representasyon ng mga Griyego ay salamin ng mundo ng mga tao. Si Zeus at iba pang mga diyos ay naninirahan sa mga mararangyang bulwagan sa Olympus at nagtitipon para sa isang karaniwang kapistahan, kung saan sila ay kumunsulta at nakikipagtalo sa isa't isa. Ang mga diyos ay ganap na anthropomorphic, nagagawa nilang maranasan ang mga hilig ng tao, kabilang ang kakayahang magmahal, magdusa at mapoot. Sila ay walang kamatayan, ang kanilang kapangyarihan ay higit sa tao; madalas na nakikialam sa kapalaran ng mga tao at pinagkalooban sila ng kaligayahan o kasawian, hindi sa katarungan, kundi sa personal na kapritso. Ang mga diyos ay pabagu-bago, maaari nilang talikuran ang kanilang tinulungan, ngunit ang mapagbigay na mga donasyon ay maaaring makuha ang kanilang mga puso sa kanilang panig.

Gayunpaman, kahit na ang mga diyos ay hindi makapangyarihan sa lahat. Ang kanilang buhay, tulad ng buhay ng mga tao, ay pinamumunuan ng isang impersonal na tadhana. (Ananka). Sa mga tao, tinutukoy nito ang kapanganakan, habang-buhay at kamatayan, at kahit ang mga diyos ay hindi ito mababago. Nasa kanilang kapangyarihan lamang na ipagpaliban ng ilang panahon ang katuparan ng kung ano ang nakatadhana. Dahil sa pagkakawatak-watak sa pulitika at kawalan ng isang maimpluwensyang uri ng pari, ang mga Griyego ay walang pinag-isang sistema ng mga relihiyosong dogma. Sa halip, ang isang malaking bilang ng napakalapit ngunit hindi magkatulad na mga sistema ng relihiyon ay umiral nang magkatulad. Ang lahat ng mga Griyego ay kinikilala ang parehong mga diyos, mayroon pangkalahatang mga prinsipyo mga pananampalataya na may kinalaman sa mga ideya tungkol sa kapalaran, ang kapangyarihan ng mga diyos sa mundo, ang posisyon ng isang tao, ang kanyang posthumous na kapalaran, atbp.

Mga Paniniwala at Kulto ng mga Sinaunang Griyego

Kasabay nito, walang canon na tutukuyin ang mga anyo at nilalaman ng mga pangunahing tradisyon, pati na rin ang mga kasanayan sa kulto, na naiiba nang malaki sa iba't ibang mga lugar.

Ang templo ay itinuturing na bahay ng diyos, at ang estatwa na nakalagay dito ay ang katawan ng diyos. Ang pagpasok sa loob ng templo ay bukas lamang sa mga pari at ministro. Ang mga pangunahing aktibidad ng kulto ay naganap sa labas. Ang mga altar kung saan ginawa ang mga sakripisyo ay itinayo rin sa labas ng templo, kadalasan sa harap ng harapan nito. Parehong ang gusali mismo at ang lugar na nakapalibot dito (temenos) ay itinuring na sagrado at tinatamasa ang karapatan ng hindi malabag.

Ang mga ritwal at sakripisyo ay hindi nangangailangan ng espesyal na pagsasanay; kahit sino ay maaaring magsagawa ng mga ito. Ang bawat isa ay nakapag-iisa na nagpasiya ng kalikasan at mga prinsipyo ng kanyang pananampalataya, sa kondisyon na hindi niya itinatanggi ang mga diyos sa pangkalahatan.

Ang kalayaang ito ang pinakamahalagang kinakailangan para sa paglitaw ng sekular na kaalaman sa mundo, na maaaring mabuo ng mga pilosopong Griyego nang walang takot na magkaroon ng galit ng mga awtoridad sa politika o relihiyon.

Sinaunang relihiyon (Sinaunang Greece, Rome, Scythia)……………………3

Listahan ng mga ginamit na literatura…………………………………………15

Sinaunang relihiyon (Sinaunang Greece, Roma, Scythia)

Sinaunang Greece

Ang Greece ay isang bansa ng mga magsasaka na sumusunod sa mga sinaunang kaugalian; ang paraan ng pamumuhay ng mga Griyego, ang kahalagahan ng agrikultura para sa mga pista opisyal; natural na kalendaryo; Demeter, ang Grain-Mother, at ang kanyang mga kapistahan; ang pagdiriwang ng paghahasik ng taglagas - Thesmophoria; mga pagdiriwang ng ani - Falisia at Kalamaia; isang holiday bago magsimula ang pag-aani - Fargelia at Farmak; mga unang bunga at ang kanilang kahulugan; bucoliast; panspermia at kernos; paglilinang ng mga puno ng oliba; pagdiriwang ng pamimitas ng prutas - Galoi; pagdiriwang ng bulaklak; Aifesteria - ang pagpapala ng bagong alak at ang Athenian Day of All the Dead; mga pista opisyal sa pag-aani ng ubas; Dionysus at alak; phallus; May sangay - Iresion; mga batang lalaki na may dalang mga lunok; ang iba pang mga varieties ng sangay ng Mayo ay thyrsus at korona; pagpapanatili ng mga kaugalian sa kanayunan.

Ang relihiyon at mitolohiya ng sinaunang Greece ay may malaking epekto sa pag-unlad ng kultura at sining sa buong mundo at inilatag ang pundasyon para sa hindi mabilang araw-araw na ideya tungkol sa tao, diyos at bayani.

Ang mga ideya sa relihiyon at relihiyosong buhay ng mga sinaunang Griyego ay may malapit na kaugnayan sa kanilang buong makasaysayang buhay.

Nasa pinaka sinaunang monumento ng pagkamalikhain ng Greek, ang antropomorpikong katangian ng Greek polytheism ay malinaw na ipinahayag, na ipinaliwanag ng pambansang katangian Kabuuan pag-unlad ng kultura sa domain na ito; Ang mga konkretong representasyon, sa pangkalahatan, ay nangingibabaw sa mga abstract, tulad ng, sa dami, humanoid na mga diyos at diyosa, mga bayani at pangunahing tauhang babae, na nangingibabaw sa mga diyos na may abstract na kahalagahan (na, naman, ay tumatanggap ng mga antropomorpikong katangian).

Ang relihiyon ng sinaunang Greece ay may dalawang pangunahing katangian: Polytheism (polytheism). Sa lahat ng maraming mga diyos na Griyego, 12 pangunahing mga diyos ang maaaring makilala. Ang panteon ng mga karaniwang diyos na Greek ay nabuo sa panahon ng mga klasiko. Ang bawat diyos sa Greek pantheon ay gumanap ng mahigpit na tinukoy na mga tungkulin: Zeus - punong diyos, ang pinuno ng langit, ang kulog, na personified lakas at kapangyarihan. Si Hera ay asawa ni Zeus, ang diyosa ng kasal, ang patroness ng pamilya. Si Poseidon ay ang diyos ng dagat, kapatid ni Zeus. Si Athena ang diyosa ng karunungan, digmaan lamang. Si Aphrodite ay ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, na ipinanganak mula sa foam ng dagat. Si Ares ang diyos ng digmaan. Si Artemis ay ang diyosa ng pangangaso. Si Apollo ay ang diyos ng sikat ng araw, isang maliwanag na simula, ang patron ng sining. Si Hermes ay ang diyos ng mahusay na pagsasalita, kalakalan at pagnanakaw, ang mensahero ng mga diyos, ang gabay ng mga kaluluwa ng mga patay sa kaharian ng Hades, ang diyos ng underworld. Si Hephaestus ay ang diyos ng apoy, ang patron ng mga artisan at lalo na ang mga panday. Si Demeter ay ang diyosa ng pagkamayabong, ang patroness ng agrikultura. Si Hestia ay ang diyosa ng apuyan. Ang mga sinaunang diyos na Greek ay nanirahan sa maniyebe na Mount Olympus. Bilang karagdagan sa mga diyos, mayroong isang kulto ng mga bayani - semi-deity na ipinanganak mula sa kasal ng mga diyos at mortal. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus ay ang mga bayani ng maraming sinaunang mga tula at alamat ng Griyego.

Ang pangalawang katangian ng sinaunang relihiyong Griyego ay anthropomorphism - ang pagkakahawig ng tao ng mga diyos. Ano ang naunawaan ng mga sinaunang Griyego sa diyos? Ganap. Ang kalawakan ay isang ganap na diyos, at ang mga sinaunang diyos ay ang mga ideyang nakapaloob sa kalawakan, ito ang mga batas ng kalikasan na namamahala dito. Samakatuwid, ang lahat ng mga birtud at lahat ng mga pagkukulang ng kalikasan at buhay ng tao ay makikita sa mga diyos. Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay may hitsura ng isang tao, sila ay katulad sa kanya hindi lamang sa hitsura, ngunit sa pag-uugali: mayroon silang mga asawa at asawa, pumasok sa mga relasyon na katulad ng mga tao, may mga anak, umibig, nagseselos, kumuha. paghihiganti, iyon ay, mayroon silang parehong mga pakinabang at disadvantages, tulad ng mga mortal Masasabi na ang mga diyos ay ganap na mga tao. Ang tampok na ito ay lubos na nakaimpluwensya sa buong katangian ng sinaunang sibilisasyong Griyego, natukoy ang pangunahing tampok nito - humanismo. Lumalaki ang sinaunang kultura batay sa panteismo ng sinaunang relihiyong Griyego, na lumitaw bilang isang resulta ng isang sensual na pag-unawa sa kosmos: ang mga perpektong diyos ay isang generalization lamang ng kaukulang mga lugar ng kalikasan, parehong makatwiran at hindi makatwiran. Ito ang tadhana, na natanto bilang isang pangangailangan, at imposibleng lampasan ito. Mula dito maaari nating tapusin na ang sinaunang kultura ay bubuo sa ilalim ng tanda ng fatalism, na kung saan ang sinaunang tao ay nagtagumpay nang madali, na nakikipaglaban sa kapalaran tulad ng isang bayani. Ito ang kahulugan ng buhay. Samakatuwid, ang kulto ng bayani ay partikular na katangian ng sinaunang kulturang Griyego. Sa unang panahon mayroong isang kamangha-manghang synthesis ng fatalismo at kabayanihan, na nagmula sa isang espesyal na pag-unawa sa kalayaan. Ang kalayaan sa pagkilos ay nagbubunga ng kabayanihan. Ang Pantheism at ang kulto ng mga bayani ay pinaka-binibigkas noong sinaunang panahon. Mitolohiyang Griyego.

Sa ito o sa kultong iyon, sa ito o doon sa manunulat o artista, ang isa o isa pang pangkalahatan o mitolohiko (at mythographic) na mga ideya ay konektado sa ito o sa diyos na iyon. Ang ganitong mga kumbinasyon ay ipinaliwanag hindi lamang mula sa malikhaing sandali, kundi pati na rin mula sa mga kondisyon ng makasaysayang buhay ng mga Hellenes; sa Greek polytheism, ang mga susunod na stratification ay maaari ding masubaybayan (mga elemento ng oriental; deification - kahit sa panahon ng buhay). Sa pangkalahatang kamalayan sa relihiyon ng mga Hellenes, tila, walang tiyak na pangkalahatang kinikilalang dogmatika. Ang pagkakaiba-iba ng mga ideya sa relihiyon ay natagpuan ang pagpapahayag sa pagkakaiba-iba ng mga kulto, ang panlabas na sitwasyon na ngayon ay mas malinaw na salamat sa mga arkeolohiko na paghuhukay at paghahanap. Nalaman natin kung aling mga diyos o bayani ang iginagalang kung saan, at alin saan o kung saan ang higit na iginagalang (halimbawa, Zeus - sa Dodona at Olympia, Apollo - sa Delphi at Delos, Athena - sa Athens, Hera sa Samos, Asclepius - sa Epidaurus); alam namin ang mga dambana na iginagalang ng lahat (o maraming) Hellenes, tulad ng Delphic o Dodonian oracle o ang Delian shrine; alam natin ang malaki at maliit na amfiktyony (kultong komunidad).

Sa sinaunang relihiyon ng sinaunang Greece, magkaiba ang mga pampubliko at pribadong kulto. Ang buong-kahanga-hangang kahalagahan ng estado ay nakaapekto rin sa larangan ng relihiyon. Ang sinaunang mundo, sa pangkalahatan, ay hindi alam ang panloob na simbahan bilang isang kaharian na hindi ng mundong ito, o ang simbahan bilang isang estado sa loob ng isang estado: "simbahan" at "estado" ay mga konsepto dito na sumisipsip o nagkondisyon sa isa't isa, at, halimbawa, ang pari ay ang mahistrado ng estado.

Ang panuntunang ito ay wala sa lahat ng dako, gayunpaman, ay maaaring isagawa nang may walang kondisyong pagkakasunod-sunod; Ang pagsasanay ay nagdulot ng mga partikular na paglihis, lumikha ng ilang mga kumbinasyon. Dagdag pa, kung ang isang tiyak na diyos ay itinuturing na pangunahing diyos ng isang tiyak na estado, kung gayon ang estado kung minsan ay kinikilala (tulad ng sa Athens) sa parehong oras ng ilang iba pang mga kulto; Kasama ng mga kultong ito sa buong bansa, may mga hiwalay na kulto ng mga dibisyon ng estado (halimbawa, ang mga demes ng Atenas), at mga kultong may pribadong legal na kahalagahan (halimbawa, domestic o pamilya), gayundin ang mga kulto ng mga pribadong lipunan o indibidwal.

Dahil ang prinsipyo ng estado ay nanaig (na hindi nagtagumpay sa lahat ng dako nang sabay-sabay at pantay-pantay), ang bawat mamamayan ay obligado, bilang karagdagan sa kanyang pribadong batas na mga diyos, na parangalan ang mga diyos ng kanyang "komunidad sibil" (ang mga pagbabago ay dinala ng Hellenistic na panahon, na kung saan sa pangkalahatan ay nag-ambag sa proseso ng leveling). Ang paggalang na ito ay ipinahayag nang wagas sa panlabas- pakikilahok sa ilang mga ritwal at kasiyahan na isinagawa sa ngalan ng estado (o dibisyon ng estado), - pakikilahok, kung saan inanyayahan ang hindi sibilyan na populasyon ng komunidad sa ibang mga kaso; pagkatapos, ang mga mamamayan at hindi mamamayan ay binigyan, hangga't kaya nila, gusto at alam kung paano, upang humanap ng kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan sa relihiyon.

2.5. Relihiyon ng sinaunang Greece

Dapat isipin ng isa na sa pangkalahatan ang pagsamba sa mga diyos ay panlabas; ang panloob na kamalayan sa relihiyon ay, mula sa aming pananaw, walang muwang, at kabilang sa masa ng mga tao ang pamahiin ay hindi nabawasan, ngunit lumago (lalo na sa ibang pagkakataon, kapag natagpuan nito ang pagkain na nagmula sa Silangan); sa kabilang banda, sa isang edukadong lipunan, ang isang kilusang paliwanag ay nagsimula nang maaga, sa una ay mahiyain, pagkatapos ay mas masigla, na ang isang dulo nito (negatibo) ay humipo sa masa; Ang pagiging relihiyoso ay hindi gaanong humina sa pangkalahatan (at kung minsan kahit na - kahit na masakit - ay bumangon), ngunit ang relihiyon, iyon ay, ang mga lumang ideya at kulto, unti-unting - lalo na habang lumaganap ang Kristiyanismo - nawala ang kahulugan at nilalaman nito.

Ang sinaunang Roma ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng kultura ng Europa at mundo. Ang kumplikado ng mga bansa at mga tao, na hanggang ngayon ay itinalaga namin sa mga salitang " Kanlurang Europa", sa orihinal nitong anyo ay nilikha ng Sinaunang Roma at talagang umiiral sa loob ng dating Imperyong Romano.

Maraming mga pangunahing espirituwal na ideya at pamantayan ng pampublikong buhay, tradisyonal na mga halaga, socio-psychological stereotypes, na ipinadala ng Roma sa Europa, sa loob ng higit sa isa at kalahating libong taon, hanggang sa ika-19 na siglo, ang naging batayan at arsenal, wika at anyo. kulturang Europeo. Hindi lamang ang mga pundasyon ng batas at organisasyon ng estado, hindi lamang isang matatag na hanay ng mga plot at artistikong mga imahe ang na-assimilated ng Europa mula noong unang panahon hanggang sa Sinaunang Roma, ngunit ang pinakasimula ng panlipunang pag-iral nito - ang ideya ng demokrasya, responsibilidad ng sibiko, paghihiwalay. ng mga kapangyarihan, atbp. - nagmula sa parehong pinagmulan.

Ang sinaunang kulturang Romano ay orihinal na nabuo sa loob ng pamayanang Romano, nang maglaon ay na-asimilasyon nito ang kulturang Etruscan, Griyego, Hellenistiko.

Ang unang yugto nito ay sumasaklaw sa XIII-III na siglo. BC e., a kultural na espasyo sinaunang lipunang Romano - mga lungsod ng Etruscan, mga kolonya ng Greece sa timog Italya, Sicily at Latium, sa teritoryo kung saan noong 754-753. BC e. itinatag ng Rome. Sa pagtatapos ng VI siglo. BC e. Ang Roma ay umunlad bilang isang lungsod-estado ng uri ng Griyego. Ang unang sirko para sa mga laban ng gladiator ay itinayo dito, ang mga kagamitan sa handicraft at konstruksiyon, pagsulat, numero, damit ng toga, atbp. ay minana mula sa mga Etruscan.

Ang kulturang Romano, tulad ng kulturang Griyego, ay malapit na nauugnay sa relihiyosong paniniwala.

Ang isang makabuluhang lugar sa kultura ng unang panahon ay inookupahan ng isang relihiyon na animistic (pagkilala sa pagkakaroon ng mga espiritu), at naglalaman din ng mga elemento ng totemism - ang pagsamba sa Capitoline she-wolf, na, ayon sa alamat, pinalaki. ang magkapatid na Romulus at Remus - ang mga nagtatag ng lungsod. Ang mga diyos ay impersonal, walang kasarian. Sa paglipas ng panahon, mula sa hindi malinaw, gawa-gawa na nilalaman ng mga diyos, mas matingkad na mga imahe ni Janus, ang diyos ng simula at wakas, ang Mars, ang diyos ng araw, si Saturn, ang diyos ng paghahasik, atbp., ay nabuo, i.e. lumipat ang mga Romano sa anthropomorphism (mula sa Greek anthropos - man, morphe - view). Ang Roman pantheon ay hindi kailanman isinara; ang mga dayuhang diyos ay tinanggap sa komposisyon nito, dahil pinaniniwalaan na pinalakas ng mga bagong diyos ang kapangyarihan ng mga Romano.

Panimula……………………………………………………………………………………….3

Seksyon I. Ang ebolusyon ng sinaunang relihiyong Griyego…………………………………………….4

Seksyon II. Ang relihiyosong buhay ng Sinaunang Greece………………………………………….8

1. Pantheon ng mga Diyos…………………………………………………………………………8
2. Mga alamat at alamat ng Sinaunang Greece…………………………………………12
3. Sinaunang ritwal ng libing ng Griyego……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………

Seksyon III. Mga sakripisyo at prusisyon - mga anyo ng pagsamba sa mga Diyos sa Sinaunang Greece ...... 19

Konklusyon………………………………………………………………………………22

Listahan ng mga ginamit na literatura……………………………………………..…23

Panimula

Ang relihiyon ng sinaunang Greece ay isa sa pinakamaagang at pinakamahalagang relihiyon sa mundo.

Ang kaugnayan ng paksang ito sa ating panahon ay napakataas, dahil alam ng bawat tao sa Mundo na ang Sinaunang Greece ang nagsilbing simula ng ating magandang mundo. At marami ang nag-aalala tungkol sa mga tanong: paano eksaktong naganap ang proseso ng pagbuo ng sinaunang kulturang Griyego, paano nagmula ang relihiyon ng mga sinaunang Griyego, at sa pangkalahatan, ano ang relihiyon ng sinaunang Greece.

Ang layunin ng pag-aaral ay ipakita ang kakanyahan ng sinaunang relihiyong Griyego, upang isaalang-alang ang pinakapangunahing at maimpluwensyang mga Diyos ng Sinaunang Greece.

Ang itinakdang layunin ay nangangailangan ng mga sumusunod na gawain: upang isaalang-alang ang ebolusyon ng sinaunang relihiyong Griyego, upang matukoy ang pantheon ng mga Diyos ng Sinaunang Hellas, upang makilala ang mitolohiya ng Sinaunang Greece, upang isaalang-alang ang seremonya ng libing at mga anyo ng pagsamba ng mga diyos.

Ang paksa ng pananaliksik ay ang relihiyosong buhay ng Sinaunang Greece, ang panteon ng mga Diyos, ang mga kulto at ritwal ng mga Griyego.

Ang pag-aaral ay binubuo ng 3 seksyon. Ang una ay tumatalakay sa ebolusyon ng sinaunang relihiyong Griyego. Sa pangalawa at pangatlo - ang relihiyosong buhay ng mga sinaunang Griyego: Mga Diyos, mga alamat at alamat, mga kulto sa libing, mga sakripisyo at iba pang anyo ng pagsamba sa mga Diyos.

Seksyon I. Ang Ebolusyon ng Sinaunang Relihiyong Griyego

Ang isang mahalagang lugar sa pag-unlad ng sibilisasyon sa mundo ay inookupahan ng sinaunang kultura, na kasama ang mga pinagmulan nito ay konektado sa mga relihiyosong ideya ng mga sinaunang Griyego at Romano. Tulad ng lahat ng iba pang sistema ng relihiyon, ang relihiyon ng mga sinaunang Griyego ay nagpunta sa sarili nitong paraan ng pag-unlad at sumailalim sa ilang ebolusyonaryong pagbabago sa daan. Ang mga mananalaysay na nag-aaral ng kultura at buhay ng mga taong naninirahan sa Sinaunang Greece ay nagpapansin na sa pre-Homeric period, ang pinakakaraniwan ay totemic, fetishistic at animistic na paniniwala. Nakapaligid na lalaki ang mundo ay napagtanto ng sinaunang Griyego na pinaninirahan ng iba't ibang puwersa ng demonyo - mga espiritu na nakapaloob sa mga sagradong bagay, nilalang at kababalaghan na naninirahan sa mga kuweba, bundok, bukal, puno, atbp.

Ang mitolohiya ng mga sinaunang Griyego ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena sa kultura ng mga taong Mediterranean. Ngunit alinman sa mitolohiya o relihiyon na ito ay hindi homogenous at sumailalim sa isang kumplikadong ebolusyon. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang tatlong pangunahing panahon sa pagbuo ng sinaunang mitolohiyang Griyego: chthonic, o pre-Olympic, classical Olympian at late heroic.

Unang yugto. Ang terminong "chthonic" ay nagmula sa salitang Griyego na "chthon" - "lupa". Ang mundo ay napagtanto ng mga sinaunang Griyego bilang isang buhay at makapangyarihang nilalang na nagbibigay ng kapanganakan sa lahat at nagpapalusog sa lahat. Ang kakanyahan ng lupa ay nakapaloob sa lahat ng bagay na nakapaligid sa tao at sa kanyang sarili, na nagpapaliwanag ng pagsamba kung saan pinalibutan ng mga Griyego ang mga simbolo ng mga diyos: hindi pangkaraniwang mga bato, puno, at kahit na mga tabla lamang. Ngunit ang karaniwang primitive fetishism ay hinaluan ng animismo sa mga Griyego, na humahantong sa isang kumplikado at hindi pangkaraniwang sistema ng mga paniniwala. Bilang karagdagan sa mga diyos, mayroon ding mga demonyo. Ang mga ito ay hindi tiyak at kakila-kilabot na mga puwersa, na walang anyo, ngunit nagtataglay ng kakila-kilabot na kapangyarihan. Lumilitaw ang mga demonyo mula sa kung saan, nakikialam sa buhay ng mga tao, kadalasan sa pinakakasakuna at malupit na paraan, at nawawala. Ang mga imahe ng mga demonyo ay nauugnay din sa mga ideya tungkol sa mga halimaw, na sa yugtong ito sa pag-unlad ng relihiyong Griyego, marahil, ay napagtanto din bilang mga nilalang na may banal na kapangyarihan.

Sa gayong mga ideya tungkol sa mga diyos at sa espesyal na pagsamba sa Daigdig bilang Dakilang Ina, ang mga dayandang ng mga ideya ng iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunang Griyego ay makikita - kapwa mula pa noong unang panahon, nang ang isang tao na hindi humiwalay sa kanyang sarili mula sa Ang kalikasan ay lumikha ng mga larawan ng mga hayop ng tao, at ang panahon ng matriarchy, nang ang pangingibabaw ng kababaihan sa lipunan ay pinalakas ng mga kuwento tungkol sa pagiging makapangyarihan ng Inang Lupa. Ngunit isang bagay ang nagkakaisa sa lahat ng mga pananaw na ito - ang ideya ng kawalang-interes ng mga diyos, ng kanilang malalim na paghihiwalay. Itinuring silang makapangyarihang mga nilalang, ngunit mas mapanganib kaysa mapagkawanggawa, kung saan kinakailangan na magbayad sa halip na subukang makuha ang kanilang pabor. Ganito, halimbawa, lumilitaw ang diyos na si Pan, na, hindi katulad ng Typhon o ng Hectanocheirs, sa mga huling mitolohiya ay hindi naging panghuli halimaw, ngunit nanatiling isang diyos, ang patron ng mga kagubatan at mga bukid.

Relihiyon sa Sinaunang Greece

Siya ay nauugnay sa wildlife kaysa sa lipunan ng tao, at sa kabila ng kanyang pagkahilig sa kasiyahan, ay maaaring magtanim ng takot sa mga tao nang walang dahilan. Ang paa ng kambing, balbas at may sungay, lumilitaw siya sa mga tao sa oras ng tanghali, kapag ang lahat ay nagyeyelo mula sa init, sa isang oras na itinuturing na hindi gaanong mapanganib kaysa hatinggabi. Maaari siyang maging parehong mabait at patas, ngunit mas mabuti pa rin na huwag makipagkita sa diyos na si Pan, na pinanatili ang kalahating hayop na hitsura at disposisyon ng orihinal na mga nilalang ng Mother Earth.

Pangalawang yugto. Ang pagbagsak ng matriarchy, ang paglipat sa patriarchy, ang paglitaw ng mga unang estado ng mga Achaean - lahat ng ito ay nagbigay ng lakas sa isang kumpletong pagbabago sa buong sistema ng mitolohiya, sa pagtanggi sa mga lumang diyos at paglitaw ng mga bago. Tulad ng ibang mga tao, ang mga diyos-personipikasyon ng mga walang kaluluwang puwersa ng kalikasan ay pinalitan ng mga patron na diyos ng mga indibidwal na grupo sa lipunan ng tao, mga grupo na nagkakaisa ayon sa iba't ibang pamantayan: klase, ari-arian, propesyonal, ngunit lahat sila ay may isang bagay na karaniwan - sila ay mga taong hindi nagsikap na makibagay sa kalikasan, at yaong mga naghangad na sakupin ito, binago ito sa isang bagong bagay, pinipilit itong pagsilbihan ang tao.

Ito ay hindi nagkataon na ang pinaka sinaunang mga alamat ng Olympian cycle ay nagsimula sa pagpuksa sa mga nilalang na malamang na sinasamba bilang mga diyos noong nakaraang panahon. Ang diyos na si Apollo ay pumatay sa Pythian dragon at mga higante, ang mga taong demigod, ang mga anak ng mga diyos ay sumisira sa iba pang mga halimaw: Medusa, Chimera, ang Lernean Hydra. At ang huling tagumpay laban sa mga sinaunang diyos ay nagtatagumpay kay Zeus, ang hari ng mga diyos ng Cosmos. Ang imahe ni Zeus ay napaka-kumplikado at hindi agad nabuo sa mitolohiya ng mga Griyego. Ang mga ideya tungkol kay Zeus ay nabuo lamang pagkatapos ng pananakop ng Dorian, nang ang mga bagong dating mula sa hilaga ay nagbigay sa kanya ng mga katangian ng isang ganap na soberanong diyos.

Sa masaya at maayos na mundo ni Zeus, ang kanyang mga anak na lalaki, na ipinanganak ng mga babaeng mortal, ay kumpletuhin ang gawain ng kanilang ama, na puksain ang mga huling halimaw.

Ang mga demigod, mga bayani ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng mga mundo ng banal at tao, ang hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan nila at ang kapaki-pakinabang na atensyon kung saan binabantayan ng mga diyos ang mga tao. Tinutulungan ng mga diyos ang mga bayani (halimbawa, Hermes - Perseus, at Athena - Hercules), at parusahan lamang ang masasama at kontrabida. Ang mga ideya tungkol sa kakila-kilabot na mga demonyo ay nagbabago rin - sila ngayon ay mas mukhang makapangyarihang mga espiritu, mga naninirahan sa lahat ng apat na elemento: apoy, tubig, lupa at hangin.

Ikatlong Markahan. Ang pagbuo at pag-unlad ng estado, ang komplikasyon ng lipunan at mga ugnayang panlipunan, ang pagpapayaman ng mga ideya tungkol sa mundo sa paligid ng Greece ay hindi maaaring hindi nadagdagan ang pakiramdam ng trahedya ng buhay, ang paniniwala na ang kasamaan, kalupitan, kawalang-kabuluhan at kahangalan ay nangingibabaw sa mundo. Sa huling panahon ng kabayanihan ng pag-unlad ng mitolohiyang Griyego, ang mga ideya tungkol sa kapangyarihan na ang lahat ng bagay na umiiral, kapwa tao at mga diyos, ay muling isinilang. Bato, hindi maiiwasang kapalaran ang naghahari sa lahat. Maging si Zeus mismo ay yumuko sa kanyang harapan, pinilit na pilitin ang mga hula mula sa titan Prometheus sariling kapalaran, pagkatapos ay tanggapin ang mga pagsubok at pagdurusa na dapat pagdaanan ng kanyang pinakamamahal na anak na si Hercules upang siya ay makasama sa hukbo ng mga diyos. Para sa mga tao, ang kapalaran ay higit na walang awa kaysa sa mga diyos - ang malupit at madalas na walang kabuluhang mga utos nito ay isinasagawa nang may hindi maiiwasang katumpakan - Si Oedipus ay isinumpa, sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap na makatakas mula sa hinulaang kapalaran, si Anchises, ang lolo ni Perseus, na siya ring pagtatago mula sa kalooban ng kapalaran, namatay, kahit ang buong pamilya Atrid ay hindi makatakas sa bulag na hatol ng kapalaran, na nasangkot sa walang katapusang serye ng mga pagpatay at fratricides.

At ang mga diyos ay hindi na masyadong maawain sa mga tao. Ang mga parusa sa mga lumabag sa kanilang kalooban ay kakila-kilabot at hindi makatwiran na malupit: Tantalus ay magpakailanman na pinahihirapan ng gutom at uhaw, Sisyphus ay dapat na patuloy na magbuhat ng isang mabigat na bato sa impyernong bundok, Ixion ay nakakadena sa isang umiikot na gulong ng apoy.

Sa huling bahagi ng lipunang Griyego, ang relihiyon ay unti-unting tumanggi, na nagiging isang simpleng pagganap ng mga ritwal, at ang mitolohiya ay naging isang kayamanan lamang ng mga imahe at plot para sa mga may-akda ng mga tula at trahedya. Ang ilang mga pilosopo ay tinanggihan pa ang pangunahing papel ng mga diyos sa paglikha ng mundo, na ipinakita ang cosmic act na ito bilang isang pagsasanib ng mga pangunahing elemento o elemento. Sa pormang ito, umiral ang relihiyong Griyego hanggang sa simula ng mga kampanya ni Alexander the Great, nang sa mga imperyong Hellenistic ay pumasok ito sa isang multifaceted at kapwa nagpapayaman na pakikipag-ugnayan sa mga relihiyon ng Sinaunang Asya.

Kaya, ang relihiyon ng mga sinaunang Greeks ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena sa kultura ng mga tao sa Mediterranean. Ngunit hindi ito homogenous at dumaan sa isang komplikadong ebolusyon. Sa relihiyon ng mga sinaunang Griyego, tatlong pangunahing panahon ang nakikilala: chthonic, classical Olympian at late heroic.

Seksyon II. Pamumuhay sa relihiyon ng Sinaunang Greece

2.1. Pantheon ng mga Diyos

Ang sinaunang Griyego na banal na panteon ay ang batayan para sa pag-unlad ng lipunan hindi lamang sa Sinaunang Greece at Roma, ngunit sumasalamin din sa kasaysayan at pag-unlad ng isa sa mga unang sinaunang sibilisasyon sa mundo. Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa mga diyos, diyos at bayani ng sinaunang mitolohiyang Griyego, makikita ang pag-unlad modernong lipunan kung paano nito binago ang pananaw nito sa uniberso at sa mundo, kung paano ito nauugnay sa komunidad at indibidwalismo. Salamat sa mga kwentong mitolohiya ng Sinaunang Greece, posible na makita kung paano nabuo ang teolohiya at kosmolohiya ng sangkatauhan, kung paano ang saloobin ng tao sa mga elemento at pagpapakita ng kalikasan na hindi niya maipaliwanag (ang sangkatauhan) sa tulong ng lohika at nagbago ang agham. Ang mitolohiya ng Sinaunang Greece ay mahalaga dahil ito ang nagtulak sa sangkatauhan sa pag-unlad ng kaisipan, sa paglitaw ng maraming agham (matematika, lohika, retorika, at marami pang iba).
Siyempre, kakaunti ang mga diyos at diyosa sa Sinaunang Greece, at hindi posibleng bilangin at isaalang-alang ang lahat ng ito, ngunit maaari mong makilala ang ilan sa kanila.

Si Zeus ay ang hari ng mga diyos, ang diyos ng langit at panahon, batas, kaayusan at kapalaran. Siya ay itinatanghal bilang isang hari, mature na may isang malakas na pigura at isang madilim na balbas. Ang kanyang karaniwang mga katangian ay isang kidlat, isang maharlikang setro, at isang agila.
Si Zeus - ang pinakadakila sa mga diyos ng mga Olympian, at ang ama ng mga diyos at tao, ay anak nina Kronos at Rhea, kapatid ni Poseidon, Hades, Hestia, Demeter, Hera, at sa parehong oras ay pinakasalan niya ang kanyang kapatid na si Hera. . Nang ipamahagi ni Zeus at ng kanyang mga kapatid ang pamamahala ng mga bahagi ng mundo sa kanilang sarili, natanggap ni Poseidon ang dagat, ang Hades ang underworld, at nakuha ni Zeus ang langit at lupa, ngunit ang lupa ay ipinamahagi sa lahat ng iba pang mga diyos.
Hera

Si Hera ay ang reyna ng mga diyos ng Olympian at ang diyosa ng kababaihan at kasal. Siya rin ang diyosa ng langit at mabituing kalangitan. Karaniwang inilalarawan si Hera bilang isang dilag na nakasuot ng korona at may hawak na maharlikang lotus. Minsan may hawak siyang royal lion o cuckoo o lawin.
Ang pinagmulan ng kanyang pangalan ay maaaring masubaybayan sa maraming paraan, mula sa mga ugat ng Greek at Eastern, bagaman walang dahilan upang humingi ng tulong mula sa huli, dahil si Hera ay isang diyosa ng Greek, at isa sa iilan na, ayon kay Herodotus, ay hindi ipinakilala sa Greece mula sa Egypt. Si Hera ay, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang panganay na anak na babae nina Cronus at Rhea, at kapatid ni Zeus. Gayunpaman, ayon sa maraming iba pang mga mapagkukunan, si Hestia ay ang panganay na anak na babae ni Cronus; at tinawag ni Lactantius ang kanyang kapatid na babae - ang kambal ni Zeus. Ayon sa mga talata ni Homer, pinalaki siya nina Oceanus at Tethys habang inagaw ni Zeus ang trono ni Cronus; at kalaunan ay naging asawa siya ni Zeus.

Sa pagsilang, itinapon si Hades sa Tartarus.

Matapos ang paghahati ng mundo sa pagitan niya at ng kanyang mga kapatid na lalaki, sina Zeus at Poseidon, pagkatapos ng tagumpay laban sa mga titans, minana niya ang kapangyarihan sa mga anino ng mga patay at sa buong underworld. Ang Hades ay ang diyos ng mga kayamanan sa ilalim ng lupa, na nagbibigay ng ani sa lupa.

Sa mitolohiyang Griyego, si Hades ay isang menor de edad na diyos. Kasabay nito, ang Hades ay itinuturing na mapagbigay at mapagpatuloy, dahil wala ni isang buhay na kaluluwa ang makakatakas mula sa mga yakap ng kamatayan.

Si Demeter ay ang dakilang diyosa ng Olympian Agrikultura, butil, at pang-araw-araw na tinapay para sa sangkatauhan. Pinamunuan din niya ang nangunguna sa mga arcane na kulto sa rehiyon, na ang mga nagpasimula ay pinangakuan ng kanyang pagtangkilik sa kanilang daan patungo sa isang maligayang kabilang buhay. Si Demeter ay inilalarawan bilang isang mature na babae, madalas na nakasuot ng korona at may hawak na isang bigkis ng trigo at isang tanglaw.

Poseidon

Si Poseidon ang dakilang diyos ng Olympian ng dagat, mga ilog, baha at tagtuyot, lindol, at mga kabayo. Siya ay inilalarawan bilang isang mature, matatag na lalaki na may maitim na balbas at isang trident. Ang kanyang pangalan ay tila nauugnay sa pothos, pontos at potamos, ayon sa kung saan siya ang diyos ng likidong elemento.

Si Hestia ay ang birhen na diyosa ng apuyan at tahanan. Bilang diyosa ng apuyan, pinangunahan din niya ang pagluluto ng tinapay at ang paghahanda ng mga pagkain ng pamilya. Si Hestia din ang diyosa ng apoy ng sakripisyo. Ang pagluluto ng isang komunal na kapistahan ng karne ng sakripisyo ay natural na bahagi ng kanyang kulto.

Artemis

Si Artemis ay ang dakilang diyosa ng Olympian ng pangangaso, ilang, at mababangis na hayop. Siya rin ang diyosa ng pagkamayabong, at tagapagtanggol ng mga batang babae hanggang sa edad ng kasal. Ang kanyang kambal na kapatid na si Apollo ay naging tagapagtanggol din ng mga lalaki. Magkasama ang dalawang diyos na ito ay mga diyos din ng biglaang kamatayan at karamdaman. Si Artemis ay karaniwang inilalarawan bilang isang batang babae na may pana at pana sa pangangaso.
Ares

Si Ares ang dakilang diyos ng Olympian ng digmaan, mga labanan, at lakas ng loob. Siya ay inilalarawan bilang isang mature, matapang na mandirigma, nakasuot ng sandata sa labanan, o bilang isang hubad, walang balbas na kabataan na may timon at sibat. Dahil sa kanyang kakulangan mga palatandaan, ito ay kadalasang mahirap tukuyin sa klasikal na sining.