Sa digmaan at kapayapaan, mahal niya ang pag-iisip ng mga tao. Ang kaisipan ng mga tao sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan

Ang pangunahing ideya ng ika-19 na siglo ay ang paghahanap at pagpapaliwanag ng kamalayan ng mga tao. Naturally, si Leo Nikolayevich Tolstoy ay hindi maaaring maging interesado din sa problemang ito. Kaya, "kaisipan ng mga tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy.

Mayroong dalawang anyo ng kamalayan sa nobela, ito ay: intelektwal at ang mismong bagay na ito, ang kamalayan ng mga tao. Ang kinatawan ng unang kamalayan ay, halimbawa, Andrei Bolkonsky. Palagi niyang tinatanong ang tanong na "Bakit?", nag-aalab siya sa pagnanais na gawing muli ang mundong ito sa isang paraan o iba pa. Ang kinatawan ng kamalayan ng mga tao ay si Platon Karataev (nagsalita pa siya sa mga kawikaan), at pagkatapos ay si Pierre Bezukhov (hindi niya hinamak na kumain kasama ang mga sundalo mula sa parehong boiler, ngunit hindi maaaring lumangoy si Bolkonsky kasama ang lahat, hindi niya gusto ang mga tao. , siya ay nag-iisa). Nakilala ni Plato si Pierre bilang isang bilanggo ng Pranses. Bago ang pulong na ito, si Pierre ay nasa isang mental na krisis.

Anong lugar ang inookupahan ni Plato sa sistema ng mga imahe? Wala siyang mga natatanging tampok, dahil siya ay isang kinatawan ng istraktura ng kuyog. Ang Karataev ay isang pambihirang kolektibong imahe. Ang kanyang paglalarawan ay puno ng mga bilog na tampok. Ang bilog ay isang simbolo ng pagkakumpleto at pagiging perpekto, at ang bilog ay isang simpleng pigura. Ang pagiging simple na ito ay talagang nabubuhay sa Plato. Tinatanggap niya ang buhay kung ano ito, para sa kanya ang lahat ng mga isyu ay unang nalutas. Si Tolstoy mismo ay naniniwala na ang swarm consciousness ay mas mahusay kaysa sa intelektwal na kamalayan. Si Platon Karataev ay hindi natatakot sa kamatayan, dahil ito ay natural para sa kanya ... isang karaniwang natural na kababalaghan. Nararamdaman ng aso ang libreng pag-ibig na ito, samakatuwid ito ay naaakit kay Plato.

Ito ay kagiliw-giliw na tingnan ang pangarap ni Pierre Bezukhov sa pagkabihag. Siya ay nangangarap ng isang bola na binubuo ng mga patak, at ang isang patak ay makikita, na pagkatapos ay tumataas palabas, pagkatapos ay bumulusok pabalik sa kailaliman. Ang isang tao ay bumangon din upang maunawaan ang isang bagay, ngunit ang pagbabalik o paghihiwalay ay hindi maiiwasan dito. Sa sitwasyong ito, ang pamilya at pagiging simple lamang ang bumalik, ito ay isang garantiya ng pagkahumaling (ang atraksyong ito ay makikita rin kay Pierre Bezukhov, ngunit si Andrei Bolkonsky ay wala nito). Kung humiwalay ka, kamatayan.

Isipin natin kung paano nauugnay ang intelektwal na kamalayan at ang kamalayan ng mga tao sa isa't isa. Karaniwang hindi ginagalugad ni Tolstoy ang mga karakter at isyu, ipinapaliwanag lang niya ang mga ito. Ngunit hindi lahat ng tanong ay sinagot ni Tolstoy. Hindi pa rin tuluyang maipaliwanag ng may-akda ang iniisip ng mga tao. Dinala nina Tolstoy at Dostoevsky ang panitikan sa seksyon ng etnopilosopiya, ngunit walang sumunod sa kanila.

Ang ideya ng mga tao ay:

1) pambansang katangian,

2) ang kaluluwa ng mga tao.

Sina Lev Nikolaevich Tolstoy ang ideya ng isang bansa sa imahe ni Platon Karataev. Ang ideyang ito ay nagpapakita na ang kamalayan ng mga tao ay hindi isang pagsalungat sa pagitan ng ideya ng digmaan at kapayapaan, ang ideyang ito ay nasa labas lamang ng iba. Ito ay hindi isang paghaharap. Kahit na namatay si Plato, walang lumingon, dahil dahil sa pagkamatay ng isang tao, walang mangyayari (ayon sa kamalayan ng kuyog). Hindi dapat magkaroon ng hindi kinakailangang pagdurusa at pag-aalala. Samakatuwid, imposibleng gawing simple ang scheme ng nobela sa isang banal na tatsulok (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).

Hindi nagkataon na binago ni Tolstoy ang pangalang "All is well that ends well." Napagtanto niyang walang katapusan. Ang mga bayaning ito ay isang link lamang sa kasaysayan ... bahagi sila ng tanyag na kamalayan na ito.

Panimula

"Ang paksa ng kasaysayan ay ang buhay ng mga tao at sangkatauhan," ito ay kung paano sinimulan ni Leo Tolstoy ang ikalawang bahagi ng epilogue ng epikong nobelang War and Peace. Pagkatapos ay itinanong niya ang tanong: "Ano ang kapangyarihang nagpapakilos sa mga bansa?" Ang pagtatalo sa mga "teorya" na ito, si Tolstoy ay dumating sa konklusyon na: "Ang buhay ng mga tao ay hindi umaangkop sa buhay ng maraming tao, dahil ang koneksyon sa pagitan ng ilang mga tao at mga tao ay hindi natagpuan ..." Sa madaling salita, Sinabi ni Tolstoy na ang papel ng mga tao sa kasaysayan ay hindi maikakaila, at ang walang hanggang katotohanan na ang kasaysayan ay ginawa ng mga tao ay pinatunayan niya sa kanyang nobela. Ang "The thought of the people" sa nobela ni Tolstoy na "War and Peace" ay isa nga sa mga pangunahing tema ng epikong nobela.

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Naiintindihan ng maraming mambabasa ang salitang "mga tao" na hindi gaanong naiintindihan ni Tolstoy. Lev Nikolaevich ay nangangahulugan ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo, magsasaka, magsasaka, hindi lamang ang "malaking masa" na hinimok ng ilang puwersa. Para kay Tolstoy, ang "mga tao" ay mga opisyal, heneral, at maharlika. Ito ay Kutuzov, at Bolkonsky, at ang mga Rostov, at Bezukhov - ito ay lahat ng sangkatauhan, niyakap ng isang pag-iisip, isang gawa, isang kapalaran. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ni Tolstoy ay direktang konektado sa kanilang mga tao at hindi mapaghihiwalay sa kanila.

Mga bayani ng nobela at "kaisipan ng mga tao"

Ang mga kapalaran ng mga paboritong karakter ng nobela ni Tolstoy ay konektado sa buhay ng mga tao. Ang "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buhay ni Pierre Bezukhov. Sa pagiging bihag, natutunan ni Pierre ang kanyang katotohanan sa buhay. Si Platon Karataev, isang magsasaka na magsasaka, ay nagbukas nito kay Bezukhov: "Sa pagkabihag, sa isang kubol, natutunan ni Pierre hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, kasama ang kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa pagbibigay-kasiyahan sa mga likas na pangangailangan ng tao, na ang lahat ng kasawian ay nangyayari hindi mula sa kakulangan, ngunit mula sa labis. Inalok ng mga Pranses si Pierre na ilipat mula sa booth ng isang sundalo patungo sa isang opisyal, ngunit tumanggi siya, na nananatiling tapat sa mga kasama niya sa kanyang kapalaran. At pagkatapos noon, sa loob ng mahabang panahon, naalala niya nang may kagalakan ang buwang ito ng pagkabihag, bilang "tungkol sa kumpletong kapayapaan ng isip, tungkol sa perpektong panloob na kalayaan, na naranasan lamang niya sa oras na iyon."

Naramdaman din ni Andrei Bolkonsky sa labanan ng Austerlitz ang kanyang mga tao. Hinablot ang mga tauhan ng banner at nagmamadaling sumulong, hindi niya akalain na susundan siya ng mga sundalo. At sila, na nakikita si Bolkonsky na may isang banner at narinig: "Guys, sige!" sumugod sa kalaban pagkatapos ng kanilang pinuno. Ang pagkakaisa ng mga opisyal at ordinaryong sundalo ay nagpapatunay na ang mga tao ay hindi nahahati sa mga ranggo at ranggo, ang mga tao ay iisa, at naunawaan ito ni Andrei Bolkonsky.

Si Natasha Rostova, na umaalis sa Moscow, ay itinapon ang ari-arian ng pamilya sa lupa at ibinigay ang kanyang mga kariton sa mga nasugatan. Ang desisyong ito ay dumating sa kanya kaagad, nang walang pag-iisip, na nagpapahiwatig na ang pangunahing tauhang babae ay hindi humihiwalay sa kanyang sarili sa mga tao. Isa pang episode na nagsasalita tungkol sa tunay na espiritu ng Ruso ng Rostova, kung saan hinahangaan mismo ni L. Tolstoy ang kanyang minamahal na pangunahing tauhang babae: espiritu, saan niya nakuha ang mga diskarteng ito... Ngunit ang espiritu at mga diskarteng ito ay pareho, walang katulad, walang pinag-aralan, Ruso."

At si Kapitan Tushin, na nag-alay ng sarili niyang buhay para sa tagumpay, para sa Russia. Si Kapitan Timokhin, na sumugod sa Pranses na may "isang tuhog." Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov at marami pang ibang Ruso na tumayo kasama ng mga tao at alam ang tunay na pagkamakabayan.

Lumikha si Tolstoy ng isang kolektibong imahe ng mga tao - isang solong, hindi magagapi na mga tao, kapag hindi lamang mga sundalo, tropa, kundi pati na rin ang mga militia ang nakikipaglaban. Ang mga sibilyan ay hindi tumulong sa mga sandata, ngunit sa kanilang sariling mga pamamaraan: ang mga magsasaka ay nagsusunog ng dayami upang hindi ito dalhin sa Moscow, ang mga tao ay umalis sa lungsod lamang dahil ayaw nilang sundin si Napoleon. Ito ang "kaisipang bayan" at ang mga paraan ng paglalahad nito sa nobela. Nilinaw ni Tolstoy na sa isang pag-iisip - hindi sumuko sa kaaway - ang mga Ruso ay malakas. Para sa lahat ng mga Ruso, ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan ay mahalaga.

Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Ipinakita rin sa nobela ang kilusang partisan. Ang isang kilalang kinatawan dito ay si Tikhon Shcherbaty, na, kasama ang lahat ng kanyang pagsuway, kahusayan, at tuso, ay nakikipaglaban sa Pranses. Ang kanyang aktibong gawain ay nagdudulot ng tagumpay sa mga Ruso. Ipinagmamalaki ni Denisov ang kanyang partisan detachment salamat sa Tikhon.

Sa tapat ng imahe ng Tikhon Shcherbaty ay ang imahe ni Platon Karataev. Mabait, matalino, sa kanyang makamundong pilosopiya, pinapakalma niya si Pierre at tinutulungan siyang makaligtas sa pagkabihag. Ang talumpati ni Plato ay puno ng mga kawikaang Ruso, na binibigyang diin ang kanyang nasyonalidad.

Kutuzov at mga tao

Ang tanging kumander sa pinuno ng hukbo na hindi kailanman humiwalay sa mga tao ay si Kutuzov. "Hindi niya alam sa kanyang isip o agham, ngunit sa kanyang buong pagkataong Ruso alam niya at naramdaman ang naramdaman ng bawat sundalong Ruso ..." Ang kawalan ng pagkakaisa ng hukbong Ruso sa isang alyansa sa Austria, ang panlilinlang ng hukbong Austrian, nang ang inabandona ng mga kaalyado ang mga Ruso sa mga labanan, dahil ang Kutuzov ay hindi matiis na sakit. Sumagot si Kutuzov sa liham ni Napoleon tungkol sa kapayapaan: "Mapapahamak ako kung titingnan nila ako bilang unang instigator ng anumang deal: iyon ang kalooban ng ating mga tao" (italics ni L.N. Tolstoy). Si Kutuzov ay hindi sumulat mula sa kanyang sarili, ipinahayag niya ang opinyon ng buong tao, lahat ng mga Ruso.

Ang imahe ni Kutuzov ay salungat sa imahe ni Napoleon, na napakalayo sa kanyang mga tao. Interesado lamang siya sa personal na interes sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Ang imperyo ng daigdig na pagpapasakop kay Bonaparte - at ang kailaliman sa interes ng mga tao. Bilang resulta, nawala ang digmaan noong 1812, tumakas ang mga Pranses, at si Napoleon ang unang umalis sa Moscow. Iniwan niya ang kanyang hukbo, pinabayaan ang kanyang mga tao.

mga konklusyon

Sa kanyang nobelang War and Peace, ipinakita ni Tolstoy na ang kapangyarihan ng mga tao ay hindi magagapi. At sa bawat taong Ruso ay mayroong "pagiging simple, kabutihan at katotohanan." Ang tunay na pagkamakabayan ay hindi sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng ranggo, hindi nagtatayo ng karera, hindi naghahangad ng kaluwalhatian. Sa simula ng ikatlong tomo, isinulat ni Tolstoy: "Mayroong dalawang aspeto ng buhay sa bawat tao: personal na buhay, na kung saan ay higit na libre, mas abstract ang mga interes nito, at kusang, swarming buhay, kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang matupad ang mga batas na itinakda para sa kanya.” Mga batas ng karangalan, budhi, karaniwang kultura, karaniwang kasaysayan.

Ang sanaysay na ito sa paksang "Ang Kaisipan ng mga Tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagpapakita lamang ng isang maliit na bahagi ng kung ano ang nais sabihin sa atin ng may-akda. Ang mga tao ay nabubuhay sa nobela sa bawat kabanata, sa bawat linya.

Pagsusulit sa likhang sining

Dalawang maliliit na sanaysay - sa parehong paksa. Medyo ironic-compiled, sa "C grade", ngunit medyo seryoso))). Isa - kalahating pahina sa Unified State Examination, ang pangalawa - isang pahina - para sa mga nasa hustong gulang, hanggang 15 taong gulang - huwag magbasa nang may panganib na punan ang iyong ulo ng lugaw ...

Opsyon 1.

Ang pangunahing tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay "kaisipan ng mga tao". Ipinapakita ni L. N. Tolstoy hindi lamang ang panorama ng buhay ng mga tao, kundi pati na rin ang kaluluwa ng mga tao, ang lalim at kadakilaan nito. Inihambing ng manunulat ang malamig na masinop na sekular na buhay sa simple, natural na buhay ng mga magsasaka, tunay na matuwid at masaya.Ang mga tao mula sa mga tao ay malalim na hinigop ang karunungan ng Lumikha at ang karunungan ng kalikasan. Walang pangit sa kalikasan, lahat ay maganda sa loob nito, at lahat ay may lugar. Ang mga bayani ng nobela ay nasubok ng katutubong karunungan na ito, na ipinakilala sa akda ni Platon Karataev.

Ang paboritong pangunahing tauhang babae ni Tolstoy, si Natasha, ay naging tunay na sikat. Ang isa ay dapat lamang matandaan kung paano siya sumayaw sa gitara ng tiyuhin, at, "itinaas ng isang Pranses na emigrante" sa "sutla at pelus", ay nagawang maunawaan ang lahat ng bagay "na nasa bawat Ruso." Sa pakikipag-usap sa mga sundalong Ruso, natagpuan din ni Pierre Bezukhov ang kahulugan at layunin ng buhay, na napagtanto ang kasinungalingan ng kanyang mga dating saloobin. Magpakailanman ay nananatiling nagpapasalamat siya kay Platon Karataev, na nakilala niya sa pagkabihag mula sa Pranses, isang sundalong Ruso na nangangaral ng kabaitan at pag-ibig sa buhay.

Si Tolstoy ay gumuhit ng mga larawan ng mga emperador na sina Napoleon at Alexander, ang gobernador ng Moscow na si Count Rostopchin. Sa kanilang saloobin sa mga tao, ang mga taong ito ay nagsisikap na umangat sa itaas nito, upang maging mas mataas, nagsusumikap silang kontrolin ang elemento ng mga tao, kaya't ang kanilang mga aksyon ay tiyak na mapapahamak. Si Kutuzov, sa kabaligtaran, ay nararamdaman ang kanyang sarili na isang kalahok sa buhay ng mga tao, hindi niya pinamunuan ang kilusan ng masa, ngunit sinusubukan lamang na huwag makagambala sa pagkumpleto ng isang tunay na makasaysayang kaganapan. Ito, ayon kay Tolstoy, ang tunay na kadakilaan ng indibidwal.

Kinanta ni Tolstoy ang nagwagi sa digmaan - ang mga taong Ruso. Isang taong may dakilang moral na lakas, dala ang simpleng pagkakaisa, simpleng kabaitan, simpleng pagmamahal. Dala ang katotohanan. At kailangan mong mamuhay kasama siya sa pagkakaisa upang pagalingin ang iyong kaluluwa at lumikha ng isang bagong masayang mundo.

Opsyon 2.

Ang kaisipan ng mga tao sa nobela ni L.N. Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy

Ang pangunahing tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay "kaisipan ng mga tao". Ang mga tao ay hindi isang walang mukha na pulutong, ngunit isang ganap na makatwirang pagkakaisa ng mga tao, ang makina ng kasaysayan. Ngunit ang mga pagbabagong ito ay hindi sinasadya, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng ilang hindi kilalang, ngunit malakas na "puwersa ng kuyog". Ayon kay Tolstoy, ang isang indibidwal na tao ay maaari ring makaimpluwensya sa kasaysayan, ngunit sa kondisyon na siya ay sumanib sa pangkalahatang masa, nang hindi sinasalungat ito, "natural".

Nagpapakita si Tolstoy ng isang metapora para sa mundo ng mga tao - isang bola na nakikita ni Pierre sa isang panaginip - "isang buhay na oscillating ball na walang sukat. Ang buong ibabaw ng globo ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, gumalaw, at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Ang bawat patak ay sinubukang ibuhos, upang makuha ang pinakamalaking espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa pareho, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay pinagsama dito.

Ang komposisyon ng nobela ay binuo sa isang paraan na ang bawat isa sa mga character ay nasubok para sa pagiging tugma sa bola na ito, para sa kakayahang "pagsamahin". Kaya, si Prince Andrei - lumalabas na hindi mabubuhay, "masyadong mabuti." Nanginginig siya sa pag-iisip lamang na lumangoy sa isang maruming pond kasama ang mga sundalo ng kanyang regiment, at namatay siya sa katotohanan na hindi niya kayang bumagsak sa lupa sa harap ng umiikot na granada sa harap ng mga sundalong nakatayo sa ilalim ng apoy. Ito ay "nakakahiya", Ngunit sa kabilang banda, si Pierre ay maaaring tumakbo, mahulog at gumapang sa buong Borodino field, at pagkatapos ng labanan, kainin ang "mga durog" gamit ang isang kutsarang dinilaan ng isang sundalo ... siya, ang taba na si Pierre, na may kakayahang makabisado ang spherical na "karunungan" na ibinigay sa kanya ng "ikot" na Platon Karataev, ay nananatiling hindi nasaktan - kahit saan - at sa isang tunggalian, at sa init ng labanan ng Borodino, at sa isang labanan. kasama ang armadong Pranses, at nasa pagkabihag ... At siya ang mabubuhay.

Ang pinaka-taos-puso na episodic character ay ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito makuha ng kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera dahil lamang sa imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, at ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng dayami sa Pranses, at na ang ginang ng Moscow, na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga itim na buntot na pugs at pugs noong Hunyo mula sa pagsasaalang-alang na "hindi siya lingkod ni Bonaparte", lahat sila, ayon kay Tolstoy, ay Ang mga aktibong kalahok sa buhay ng mga tao, "lumulubog" sa buhay, at kumilos sa ganitong paraan hindi sa kanilang sariling moral na pagpili, ngunit upang magawa ang kanilang bahagi ng karaniwang "kawan" na negosyo, kung minsan ay hindi napagtatanto ang kanilang pakikilahok dito.

At ang tanyag na prinsipyo ng "naturalness" ay kawili-wili din - ang malusog ay tumakas mula sa may sakit, kaligayahan - mula sa kasawian. Si Natasha ay medyo "natural" ay hindi makapaghintay para sa kanyang minamahal na Prinsipe Andrei "isang buong taon!", At umibig kay Anatole; ang bihag na si Pierre ay ganap na "natural" ay hindi makakatulong sa mahina na Karataev at iniwan siya, dahil, siyempre, si Pierre "ay masyadong natakot para sa kanyang sarili. Umakto siya na parang hindi niya nakita ang kanyang mga mata." At nakita niya sa isang panaginip: "Narito ang buhay," sabi ng matandang guro ... "Ang Diyos ay nasa gitna, at ang bawat patak ay naglalayong lumawak upang maipakita Siya sa pinakamalaking sukat. At ito ay lumalaki, nagsasama, at lumiliit sa ibabaw, napupunta sa kailaliman at muling lilitaw ... - sabi ng guro. "Narito siya, Karataev, narito siya natapon at nawala."

Ang ideal ni Tolstoy - Platon Karataev - ay nagmamahal sa lahat ng pantay, na may kababaang-loob na tinatanggap ang lahat ng kahirapan sa buhay at maging ang kamatayan mismo. Dinadala ni Platon Karataev ang karunungan ng katutubong Pierre, na hinihigop ng gatas ng ina, na nasa antas ng hindi malay na pag-unawa. "Ang bawat salita niya at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ito ay may katuturan lamang bilang isang butil ng kabuuan, na palagi niyang nararamdaman ... Hindi niya maintindihan ang halaga at kahulugan ng isang aksyon o salita ". Ang paglapit sa ideal na ito - at Kutuzov, na ang gawain ay hindi makagambala sa pagkilos ng "kawan".

Ang lahat ng kapunuan at kasaganaan ng mga personal na damdamin at adhikain, gaano man sila kahanga-hanga at perpekto para sa isang tao sa mundo ni Tolstoy, ay humahantong lamang sa isang bagay - ang pagsasama sa "pangkalahatan" na mga tao, maging sa buhay o pagkatapos ng kamatayan. Ito ay kung paano natunaw si Natasha Rostova sa pagiging ina, sa mga elemento ng pamilya tulad nito.

Ang elemento ng mga tao ay nagsisilbing tanging posibleng puwersa sa digmaan. "Ang cudgel ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito at, nang hindi nagtatanong ng panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na simple, ngunit may katumpakan, nang walang pag-unawa sa anumang bagay, bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mawala ang buong pagsalakay.» .

Karapat-dapat si Tolstoy na tawaging "Red Count". Ang "club" na kanyang tinula sa lalong madaling panahon na may parehong "hangal na pagiging simple", "nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at tuntunin ng sinuman" ay tinalo ang "mga panginoong maylupa at maharlika", at "pinagsama" ang lahat ng natitirang manggagawa at magsasaka sa isang solong "kristal na bola" .. . sa isang kuyog)

Isa talaga itong propeta...

Ang ibig sabihin ng pagmamahal sa isang tao ay makita nang may ganap na kalinawan kapwa ang mga birtud nito at ang mga pagkukulang nito, ang kadakilaan at kaliitan nito, ang mga tagumpay at kabiguan nito. Ang pagsusulat para sa mga tao ay nangangahulugang tulungan silang maunawaan ang kanilang mga kalakasan at kahinaan.
F.A.Abramov

Sa mga tuntunin ng genre, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang epiko ng modernong panahon, iyon ay, pinagsasama nito ang mga tampok ng isang klasikal na epiko, ang modelo kung saan ay ang Iliad ni Homer, at ang mga nagawa ng nobelang European noong ika-18-19 na siglo. . Ang paksa ng paglalarawan sa epiko ay ang pambansang katangian, sa madaling salita, ang mga tao sa kanilang pang-araw-araw na buhay, pananaw sa mundo at tao, pagtatasa ng mabuti at masama, mga pagkiling at maling akala, kasama ang kanilang pag-uugali sa mga kritikal na sitwasyon.

Ang mga tao, ayon kay Tolstoy, ay hindi lamang mga magsasaka at sundalo na kumikilos sa nobela, kundi pati na rin ang mga maharlika na may pananaw ng mga tao sa mundo at mga espirituwal na halaga. Kaya, ang mga tao ay mga taong pinag-isa ng isang kasaysayan, wika, kultura, naninirahan sa iisang teritoryo. Sa nobelang The Captain's Daughter, sinabi ni Pushkin: ang mga karaniwang tao at ang maharlika ay nahahati sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng Russia na hindi nila maintindihan ang mga hangarin ng bawat isa. Sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan", sinabi ni Tolstoy na sa pinakamahalagang mga makasaysayang sandali, ang mga tao at ang pinakamahusay na mga maharlika ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit kumikilos sa konsyerto: sa panahon ng Digmaang Patriotiko, ang mga aristokrata na Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov nararamdaman ang parehong "init ng pagkamakabayan" sa kanilang sarili bilang mga ordinaryong tao at sundalo. Bukod dito, ang mismong kahulugan ng pag-unlad ng indibidwal, ayon kay Tolstoy, ay nakasalalay sa paghahanap para sa isang natural na pagsasanib ng indibidwal sa mga tao. Ang pinakamahusay na mga maharlika at mga tao ay sama-sama laban sa naghaharing burukrasya at militar na mga bilog, na hindi kaya ng mataas na sakripisyo at tagumpay para sa kapakanan ng ama, ngunit sa lahat ng mga aksyon ay ginagabayan ng makasariling pagsasaalang-alang.

Ang Digmaan at Kapayapaan ay nagpapakita ng malawak na larawan ng buhay ng mga tao kapwa sa panahon ng kapayapaan at sa panahon ng digmaan. Ang pinakamahalagang pagsubok sa kaganapan ng pambansang karakter ay ang Digmaang Patriotiko noong 1812, nang lubos na ipinakita ng mga mamamayang Ruso ang kanilang katatagan, hindi mapagmalasakit (panloob) na pagkamakabayan at pagkabukas-palad. Gayunpaman, ang paglalarawan ng mga katutubong eksena at mga indibidwal na bayani mula sa mga tao ay lilitaw na sa unang dalawang volume, iyon ay, maaaring sabihin ng isa, sa isang malaking paglalahad sa mga pangunahing makasaysayang kaganapan ng nobela.

Ang mga mass scene ng una at ikalawang volume ay nagbibigay ng malungkot na impresyon. Inilalarawan ng manunulat ang mga sundalong Ruso sa mga dayuhang kampanya, kapag tinutupad ng hukbo ng Russia ang kaalyado nitong tungkulin. Para sa mga ordinaryong sundalo, ang tungkuling ito ay ganap na hindi maintindihan: sila ay nakikipaglaban para sa mga dayuhang interes sa dayuhang lupa. Samakatuwid, ang hukbo ay higit na katulad ng isang walang mukha, sunud-sunuran na karamihan, na, sa pinakamaliit na panganib, ay nagiging stampede. Ito ay kinumpirma ng eksena sa Austerlitz: "... isang naively frightened voice (...) sumigaw: "Well, mga kapatid, ang Sabbath!". At parang utos ang boses na ito. Sa boses na ito, ang lahat ay nagmamadaling tumakbo. Ang halo-halong, patuloy na dumaraming mga tao ay tumakas pabalik sa lugar kung saan limang minuto ang nakalipas ay dumaan sila ng mga emperador ”(1, 3, XVI).

Naghahari ang ganap na kalituhan sa mga pwersang kaalyadong. Ang hukbo ng Russia ay talagang nagugutom, dahil ang mga Austrian ay hindi naghahatid ng ipinangakong pagkain. Ang mga Hussar ni Vasily Denisov ay naglabas ng ilang nakakain na mga ugat mula sa lupa at kinain ang mga ito, na nagpapasakit sa tiyan ng lahat. Bilang isang matapat na opisyal, hindi mahinahon na tingnan ni Denisov ang kahihiyan na ito at nagpasya sa isang malfeasance: pilit niyang nakuhang muli ang bahagi ng mga probisyon mula sa ibang regiment (1, 2, XV, XVI). Ang pagkilos na ito ay may masamang epekto sa kanyang karera sa militar: Si Denisov ay nilitis para sa arbitrariness (2, 2, XX). Ang mga tropang Ruso ay patuloy na nahahanap ang kanilang sarili sa mahihirap na sitwasyon dahil sa katangahan o pagkakanulo ng mga Austrian. Kaya, halimbawa, malapit sa Shengraben, umalis sa posisyon si Heneral Nostitz kasama ang kanyang mga pulutong, na naniniwala sa usapang tungkol sa kapayapaan, at iniwan ang ikaapat na libong detatsment ng Bagration na walang takip, na ngayon ay nakatayo nang harapan kasama ang daang libong hukbong Pranses ni Murat (1, 2, XIV). ). Ngunit sa ilalim ng Shengraben, ang mga sundalong Ruso ay hindi tumakas, ngunit lumalaban nang mahinahon, mahusay, dahil alam nila na sinasaklaw nila ang pag-urong ng hukbong Ruso.

Sa mga pahina ng unang dalawang volume, si Tolstoy ay lumilikha ng magkakahiwalay na larawan ng mga sundalo: Lavrushka, ang rogue batman ni Denisov (2, 2, XVI); ang masayang sundalo na si Sidorov, na deftly imitates French speech (1,2, XV); Transfiguration Lazarev, na tumanggap ng Order of the Legion of Honor mula kay Napoleon sa eksena ng Peace of Tilsit (2, 2, XXI). Gayunpaman, higit pang mga bayani mula sa mga tao ang ipinakita sa isang mapayapang kapaligiran. Hindi inilalarawan ni Tolstoy ang mga paghihirap ng serfdom, kahit na siya, bilang isang matapat na artista, ay hindi ganap na maiiwasan ang paksang ito. Sinabi ng manunulat na si Pierre, na umiikot sa kanyang mga ari-arian, ay nagpasya na gawing mas madali ang buhay para sa mga serf, ngunit walang nangyari, dahil madaling nilinlang ng punong tagapamahala ang walang muwang na Count Bezukhov (2, 1, X). O isa pang halimbawa: ipinadala ng matandang Bolkonsky si Philip na bartender sa mga sundalo dahil nakalimutan niya ang utos ng prinsipe at, ayon sa isang lumang ugali, naghain muna ng kape kay Prinsesa Marya, at pagkatapos ay sa kanyang kasamang si Bourienne (2, 5, II) .

Ang may-akda ay may kasanayang, sa pamamagitan lamang ng ilang mga stroke, na kumukuha ng mga bayani mula sa mga tao, ang kanilang mapayapang buhay, ang kanilang trabaho, mga alalahanin, at lahat ng mga bayaning ito ay tumatanggap ng malinaw na indibidwal na mga larawan, tulad ng mga karakter mula sa maharlika. Ang pagdating ng Counts Rostovs Danila ay nakibahagi sa pangangaso para sa isang lobo. Siya ay walang pag-iimbot na sumuko sa pangangaso at naiintindihan ang kasiyahang ito nang hindi bababa sa kanyang mga amo. Samakatuwid, nang hindi nag-iisip tungkol sa anupaman maliban sa lobo, galit niyang pinagalitan ang matandang Count Rostov, na nagpasya na "mag-meryenda" sa panahon ng rut (2,4, IV). Si Anisya Fyodorovna, isang mataba, mamula-mula, magandang kasambahay, ay nakatira kasama si Uncle Rostovs. Napansin ng manunulat ang kanyang magiliw na mabuting pakikitungo at pagiging homeliness (kung gaano karaming mga pagkain ang nasa tray na siya mismo ang nagdala sa mga bisita!), Ang kanyang mabait na atensyon kay Natasha (2,4, VII). Ang imahe ni Tikhon, ang tapat na valet ng matandang Bolkonsky, ay kapansin-pansin: ang lingkod na walang salita ay nauunawaan ang kanyang paralisadong panginoon (3, 2, VIII). Ang nakatatandang Bogucharov na si Dron, isang malakas, malupit na tao, "na higit na kinatatakutan ng mga magsasaka kaysa sa panginoon" (3, 2, IX), ay may kamangha-manghang karakter. Ang ilang mga hindi malinaw na ideya, madilim na panaginip, gumagala sa kanyang kaluluwa, hindi maintindihan ni sa kanyang sarili o sa kanyang napaliwanagan na mga panginoon - ang mga prinsipe ng Bolkonsky. Sa panahon ng kapayapaan, ang pinakamahusay na mga maharlika at ang kanilang mga serf ay namumuhay ng isang karaniwang buhay, naiintindihan ang bawat isa, si Tolstoy ay hindi nakakahanap ng hindi malulutas na mga kontradiksyon sa pagitan nila.

Ngunit ngayon ay nagsisimula ang Digmaang Patriotiko, at ang bansang Ruso ay nahaharap sa isang seryosong panganib ng pagkawala ng kalayaan ng estado nito. Ipinakita ng manunulat kung paano ang iba't ibang mga character, pamilyar sa mambabasa mula sa unang dalawang volume o lumilitaw lamang sa ikatlong volume, ay pinagsama ng isang karaniwang damdamin, na tatawagin ni Pierre na "ang panloob na init ng pagiging makabayan" (3, 2, XXV). Ang tampok na ito ay hindi nagiging indibidwal, ngunit pambansa, iyon ay, likas sa maraming mga Ruso - mga magsasaka at aristokrata, mga sundalo at heneral, mga mangangalakal at mga pilistang lunsod. Ang mga kaganapan noong 1812 ay nagpapakita ng sakripisyo ng mga Ruso, na hindi maintindihan ng mga Pranses, at ang pagpapasiya ng mga Ruso, kung saan ang mga mananakop ay walang magawa.

Sa panahon ng Patriotic War, ang hukbo ng Russia ay kumikilos sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa Napoleonic Wars ng 1805-1807. Ang mga Ruso ay hindi naglalaro ng digmaan, lalo itong kapansin-pansin kapag inilalarawan ang Labanan ng Borodino. Sa unang volume, si Prinsesa Mary, sa isang liham sa kanyang kaibigan na si Julie Karagina, ay nagsasabi tungkol sa pagtanggal ng mga rekrut para sa digmaan ng 1805: ang mga ina, asawa, mga anak, mga rekrut mismo ay umiiyak (1,1, XXII). At sa bisperas ng Labanan ng Borodino, napansin ni Pierre ang ibang kalagayan ng mga sundalong Ruso: "Ang mga kabalyero ay pumunta sa labanan at sinasalubong ang mga nasugatan, at hindi nag-iisip kahit isang minuto kung ano ang naghihintay sa kanila, ngunit lumakad at kumindat sa sugatan” (3, 2, XX). "Ang mga taong Ruso ay mahinahon at parang walang iniisip na naghahanda para sa kamatayan" (3, 2, XXV), dahil bukas ay "makikipaglaban sila para sa lupain ng Russia" (ibid.). Ang pakiramdam ng mga tropa ay ipinahayag ni Prinsipe Andrei sa kanyang huling pakikipag-usap kay Pierre: "Para sa akin, ito ang bukas: isang daang libong Ruso at isang daang libong tropang Pranses ang nagsama-sama upang lumaban, at sinumang lumaban nang mas galit at mas mababa ang pakiramdam. ang paumanhin para sa kanyang sarili ay mananalo” (3,2, XXV). Sumasang-ayon si Timokhin at iba pang junior officers sa kanilang koronel: “Heto, Your Excellency, the truth, the truth is true. Bakit ka naawa sa sarili mo ngayon! (ibid.). Nagkatotoo ang mga salita ni Prinsipe Andrei. Sa gabi ng labanan ng Borodino, isang adjutant ang dumating kay Napoleon at sinabi na, sa utos ng emperador, dalawang daang baril ang walang pagod na pumutok sa mga posisyon ng Russia, ngunit ang mga Ruso ay hindi kumikislap, hindi tumakbo, ngunit "lahat ng tao. ay nakatayo pa rin, tulad ng sa simula ng labanan” (3, 2, XXXVIII).

Hindi hinahangad ni Tolstoy ang mga tao at nagpinta ng mga eksenang nagpapakita ng hindi pagkakapare-pareho at spontaneity ng damdamin ng mga magsasaka. Una sa lahat, ito ang paghihimagsik ng Bogucharov (3, 2, XI), nang tumanggi ang mga magsasaka na magbigay ng mga kariton kay Prinsesa Mary para sa kanyang pag-aari at ayaw niyang paalisin siya sa ari-arian, dahil ang mga leaflet ng Pransya (!) ay hinimok na huwag para umalis. Malinaw, ang mga magsasaka ng Bogucharov ay naakit ng pera ng Pransya (mali, tulad ng nangyari sa ibang pagkakataon) para sa dayami at pagkain. Ang mga magsasaka ay nagpapakita ng parehong pagkamakasarili tulad ng mga marangal na opisyal ng kawani (tulad nina Berg at Boris Drubetskoy), na nakikita ang digmaan bilang isang paraan upang makagawa ng isang karera, makamit ang materyal na kagalingan at maging ang kaginhawaan sa tahanan. Gayunpaman, nang gumawa ng desisyon sa pulong na huwag umalis sa Bogucharov, sa ilang kadahilanan ang mga magsasaka ay agad na pumunta sa isang tavern at nalasing. At pagkatapos ay ang buong pagtitipon ng magsasaka ay sumunod sa isang mapagpasyang ginoo - si Nikolai Rostov, na sumigaw sa karamihan ng tao sa isang ligaw na boses at nag-utos na mangunot sa mga instigator, na masunurin na sinunod ng mga magsasaka.

Simula sa Smolensk, ang ilang uri ng mahirap na tukuyin na pakiramdam, mula sa pananaw ng Pranses, ay nagising sa mga Ruso: "Ang mga tao ay naghintay nang walang ingat para sa kaaway ... At sa sandaling lumapit ang kaaway, lahat ang mayayaman ay umalis, iniwan ang kanilang ari-arian, habang ang mga dukha ay nanatili at sinunog at sinira ang natira” (3, 3, V). Ang isang paglalarawan ng pangangatwiran na ito ay ang eksena sa Smolensk, nang ang mangangalakal na si Ferapontov mismo ay nagsunog sa kanyang tindahan at kamalig ng harina (3,2, IV). Napansin ni Tolstoy ang pagkakaiba sa pag-uugali ng "napaliwanagan" na mga Europeo at Ruso. Ang mga Austrian at Germans, na nasakop ni Napoleon ilang taon na ang nakalilipas, ay sumasayaw kasama ang mga mananakop sa mga bola at lubos na nabighani sa katapangan ng Pranses. Tila nakakalimutan nila na ang mga Pranses ay mga kaaway, ngunit hindi ito nakakalimutan ng mga Ruso. Para sa mga Muscovites, "walang tanong kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng mga Pranses sa Moscow. Imposibleng mapasailalim sa kontrol ng Pranses: ito ang pinakamasama sa lahat” (3, 3, V).

Sa hindi mapagkakasunduang pakikibaka laban sa aggressor, pinanatili ng mga Ruso ang matataas na katangian ng tao, na nagpapatotoo sa kalusugan ng isip ng mga tao. Ang kadakilaan ng isang bansa, ayon kay Tolstoy, ay hindi sa katotohanang nasakop nito ang lahat ng mga kalapit na tao sa pamamagitan ng puwersa ng armas, ngunit sa katotohanan na ang isang bansa, kahit na sa pinakamalupit na digmaan, ay alam kung paano mapangalagaan ang isang pakiramdam ng katarungan at sangkatauhan kaugnay ng kaaway. Ang eksenang nagpapakita ng pagkabukas-palad ng mga Ruso ay ang pagliligtas sa mayabang na kapitan na si Rambal at ng kanyang batman na si Morel. Ang unang pagkakataon na lumitaw si Rambal sa mga pahina ng nobela, nang ang mga tropang Pranses ay pumasok sa Moscow pagkatapos ng Borodino. Nakatira siya sa bahay ng balo ng freemason na si Joseph Alekseevich Bazdeev, kung saan nanirahan si Pierre ng ilang araw, at iniligtas ni Pierre ang Pranses mula sa bala ng nakatutuwang matandang si Makar Alekseevich Bazdeev. Bilang pasasalamat, inanyayahan ng Pranses si Pierre na kumain nang sama-sama, medyo mapayapa silang nag-uusap sa isang bote ng alak, na kinuha na ng magiting na kapitan, sa kanan ng nagwagi, sa ilang bahay sa Moscow. Pinupuri ng madaldal na Pranses ang katapangan ng mga sundalong Ruso sa larangan ng Borodino, ngunit ang Pranses, sa kanyang opinyon, ay pa rin ang pinakamatapang na mandirigma, at si Napoleon ay "ang pinakadakilang tao ng nakaraan at hinaharap na mga siglo" (3, 3, XXIX). Sa pangalawang pagkakataon na lumitaw si Kapitan Rambal sa ika-apat na tomo, nang siya at ang kanyang batman, gutom, frostbitten, iniwan ng kanilang minamahal na emperador sa kanilang kapalaran, ay lumabas sa kagubatan sa apoy ng isang sundalo malapit sa nayon ng Red. Pinakain silang dalawa ng mga Ruso, at pagkatapos ay dinala si Rambal sa kubo ng opisyal upang magpainit. Parehong naantig ang mga Pranses sa gayong saloobin ng mga ordinaryong sundalo, at ang kapitan, na halos wala nang buhay, ay paulit-ulit na inuulit: “Narito ang mga tao! O aking mabubuting kaibigan!” (4, 4, IX).

Sa ika-apat na volume, lumitaw ang dalawang bayani na, ayon kay Tolstoy, ay nagpapakita ng magkasalungat at magkakaugnay na panig ng pambansang karakter ng Russia. Ito ay si Platon Karataev, isang mapangarapin, mabait na sundalo, maamo na sumuko sa kapalaran, at si Tikhon Shcherbaty, isang aktibo, mahusay, determinado at matapang na magsasaka na hindi nagbitiw sa kanyang sarili sa kapalaran, ngunit aktibong nakikialam sa buhay. Dumating si Tikhon sa detatsment ni Denisov hindi sa utos ng may-ari ng lupa o kumander ng militar, ngunit sa kanyang sariling inisyatiba. Pinatay niya ang Pranses higit sa lahat sa detatsment ni Denisov at nagdala ng "mga dila". Sa Digmaang Patriotiko, tulad ng sumusunod mula sa nilalaman ng nobela, ang aktibong karakter ng "Shcherbatovsky" ng mga Ruso ay higit na nagpakita ng sarili, kahit na ang matalinong mahabang pagtitiis-kababaang-loob ng "Karataev" sa harap ng kahirapan ay gumaganap din ng isang papel. Ang pagsasakripisyo sa sarili ng mga tao, ang katapangan at katatagan ng hukbo, ang nagpasimula sa sarili na kilusang partisan - ito ang nagpasiya sa tagumpay ng Russia laban sa France, at hindi ang mga pagkakamali ni Napoleon, ang malamig na taglamig, ang henyo ni Alexander.

Kaya, sa "Digmaan at Kapayapaan" ang mga katutubong eksena at mga karakter ay sumasakop sa isang mahalagang lugar, tulad ng dapat na nasa epiko. Ayon sa pilosopiya ng kasaysayan, na binalangkas ni Tolstoy sa ikalawang bahagi ng epilogue, ang puwersang nagtutulak sa likod ng anumang kaganapan ay hindi isang indibidwal na dakilang tao (hari o bayani), ngunit ang mga taong direktang kasangkot sa kaganapan. Ang mga tao ay kasabay na sagisag ng mga pambansang mithiin at ang nagdadala ng mga pagkiling; sila ang simula at wakas ng buhay ng estado.

Ang katotohanang ito ay naunawaan ng paboritong bayani ni Tolstoy, si Prinsipe Andrei. Sa simula ng nobela, naniniwala siya na ang isang partikular na tao-bayani ay maaaring makaimpluwensya sa kasaysayan sa pamamagitan ng mga utos mula sa punong-tanggapan ng hukbo o isang magandang gawa, kaya sa panahon ng dayuhang kampanya noong 1805 ay hinangad niyang maglingkod sa punong-tanggapan ni Kutuzov at hinanap ang kanyang Toulon sa lahat ng dako. Matapos pag-aralan ang mga makasaysayang kaganapan kung saan siya personal na lumahok, dumating si Bolkonsky sa konklusyon na ang kasaysayan ay hindi ginawa ng mga utos ng punong-tanggapan, ngunit sa pamamagitan ng mga direktang kalahok sa mga kaganapan. Sinabi ni Prinsipe Andrei kay Pierre tungkol dito sa bisperas ng Labanan ng Borodino: "... kung ang anumang bagay ay nakasalalay sa mga utos ng punong-tanggapan, kung gayon naroroon ako at gagawa ng mga order, ngunit sa halip ay may karangalan akong maglingkod dito, sa regiment, kasama ang mga ginoong ito, at naniniwala ako na ang bukas ay talagang nakasalalay sa atin, at hindi sa kanila ... ”(3, 2, XXV).

Ang mga tao, ayon kay Tolstoy, ay may pinakatamang pananaw sa mundo at sa tao, dahil ang pananaw ng mga tao ay hindi nabuo sa isang ulo ng ilang pantas, ngunit sumasailalim sa "pagiging buli" - isang pagsubok sa ulo ng isang malaking bilang ng mga tao at pagkatapos lamang na ito ay naaprubahan bilang isang pambansa (komunal) na tanawin. Kabaitan, pagiging simple, katotohanan - ito ang mga tunay na katotohanan na nagawa ng kamalayan ng mga tao at kung saan nagsusumikap ang mga paboritong bayani ni Tolstoy.

Tanong 25. Kaisipan ng mga tao sa nobelang War and Peace ni Leo Tolstoy. Ang problema ng papel ng mga tao at indibidwal sa kasaysayan.

L. N. Tolstoy

1. Genre originality ng nobelang "War and Peace" ni Leo Tolstoy.

2. Ang imahe ng mga tao sa nobela ay ang ideyal ni Tolstoy ng "simplicity, goodness and truth."

3. Dalawang Russia.

4. "Cudgel ng digmang bayan."

5. "Pag-iisip ng Tao".

6. Si Kutuzov ay isang tagapagtaguyod ng diwang makabayan ng mga tao.

7. Ang mga tao ang tagapagligtas ng Russia.

1. Ang nobela ni L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" sa mga tuntunin ng genre ay isang epikong nobela, dahil ito ay sumasalamin sa mga makasaysayang kaganapan na sumasaklaw sa isang malaking yugto ng panahon, mula 1805 hanggang 1821; higit sa 200 katao ang kumikilos sa nobela, mayroong mga tunay na makasaysayang figure (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration, atbp.), Lahat ng panlipunang strata ng Russia noong panahong iyon ay ipinapakita: ang mataas na lipunan, ang marangal na aristokrasya, ang provincial nobility, ang hukbo, ang magsasaka, ang mga mangangalakal.

2. Sa epikong nobela, ang iba't ibang elemento ay pinag-iisa ng "kaisipang bayan", ang imahe ng mga tao ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang ideyal ni Tolstoy ng "simplicity, goodness and truth" ay nakapaloob sa larawang ito. Ang isang indibidwal na tao ay mahalaga lamang kapag siya ay isang mahalagang bahagi ng dakilang kabuuan, ang kanyang mga tao. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay "isang larawan ng moral na binuo sa isang makasaysayang kaganapan," isinulat ni Leo Tolstoy. Ang tema ng tagumpay ng mga mamamayang Ruso sa digmaan noong 1812 ay naging pangunahing tema sa nobela. Sa panahon ng digmaang ito, ang bansa ay nagkakaisa: anuman ang uri, kasarian at edad, lahat ay niyakap ng isang solong damdaming makabayan, na tinawag ni Tolstoy na "nakatagong init ng patriotismo", na ipinakita ang sarili hindi sa malakas na mga salita, ngunit sa mga aksyon, madalas na walang malay. , kusang-loob, ngunit pinalalapit ang tagumpay. . Ang pagkakaisa na ito batay sa isang moral na damdamin ay malalim na nakatago sa kaluluwa ng bawat tao at nagpapakita ng sarili sa isang mahirap na oras para sa inang bayan.

3. Sa apoy ng digmaang bayan, ang mga tao ay sinusubok, at malinaw na nakikita natin ang dalawang Russia: Russia ng mga tao, na pinag-isa ng mga karaniwang damdamin at adhikain, ang Russia ng Kutuzov, Prince Andrei, Timokhin - at ang Russia ng "militar at court drones" na nakikipagdigma sa isa't isa, puspos sa kanilang mga karera at walang malasakit sa kapalaran ng inang bayan. Ang mga taong ito ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao, naglalarawan lamang sila ng damdaming makabayan. Ang kanilang huwad na pagkamakabayan ay makikita sa mga maringal na parirala tungkol sa pagmamahal sa inang bayan at mga hindi gaanong kabuluhan. Ang People's Russia ay kinakatawan ng mga bayani na, sa isang paraan o iba pa, ay ikinonekta ang kanilang kapalaran sa kapalaran ng bansa. Si Tolstoy ay nagsasalita tungkol sa kapalaran ng mga tao at sa kapalaran ng mga indibidwal na tao, ng damdamin ng mga tao bilang isang sukatan ng moralidad ng isang tao. Ang lahat ng paboritong bayani ni Tolstoy ay bahagi ng dagat ng tao na bumubuo sa mga tao, at bawat isa sa kanila ay espirituwal na malapit sa mga tao sa sarili nitong paraan. Ngunit ang pagkakaisang ito ay hindi agad-agad lumilitaw. Sina Pierre at Prince Andrei ay pumunta sa mahirap na mga kalsada sa paghahanap ng tanyag na ideal ng "simple, mabuti at masama." At tanging sa larangan ng Borodino, naiintindihan ng bawat isa sa kanila na ang katotohanan ay kung saan "sila", iyon ay, mga ordinaryong sundalo. Ang pamilyang Rostov, na may matibay na moral na pundasyon ng buhay, na may simple at mabait na pang-unawa sa mundo at mga tao, ay nakaranas ng parehong damdaming makabayan gaya ng buong tao. Iniwan nila ang lahat ng kanilang ari-arian sa Moscow at ibinibigay ang lahat ng mga kariton sa mga nasugatan.

4. Malalim, nang buong puso, naiintindihan ng mga Ruso ang kahulugan ng nangyayari. Ang kamalayan ng mamamayan bilang isang puwersang militar ay kumikilos kapag ang kaaway ay lumalapit sa Smolensk. Nagsisimula nang umangat ang "klub ng digmang bayan". Ang mga lupon, partisan detachment ng Denisov, Dolokhov, kusang partisan detachment na pinamumunuan ng nakatatandang Vasilisa o ilang hindi pinangalanang deacon, na sumira sa dakilang hukbo ni Napoleon gamit ang mga palakol at pitchforks, ay nilikha. Hinikayat ng mangangalakal na si Ferapontov sa Smolensk ang mga sundalo na pagnakawan ang kanyang sariling tindahan upang walang makuha ang kaaway. Paghahanda para sa labanan ng Borodino, tinitingnan ito ng mga sundalo bilang isang pampublikong layunin. "Nais nilang itambak ang lahat ng tao," paliwanag ng sundalo kay Pierre. Ang mga militia ay nagsusuot ng malinis na kamiseta, ang mga sundalo ay hindi umiinom ng vodka - "hindi ganoong araw." Para sa kanila, ito ay isang sagradong sandali.

5. Ang "Pag-iisip ng Tao" ay kinakatawan ni Tolstoy sa maraming mga indibidwal na larawan. Si Timokhin kasama ang kanyang kumpanya ay hindi inaasahang sumalakay sa kaaway, "na may ganoong kabaliwan at lasing na determinasyon, na may isang tuhog, siya ay tumakbo sa kaaway na ang mga Pranses, nang walang oras upang mamulat, ay inihagis ang kanilang mga sandata at tumakbo."

Ang mga katangian ng tao, moral at militar na palaging itinuturing ni Tolstoy na hindi maipagkakaila na dignidad ng sundalong Ruso at ng buong mamamayang Ruso - kabayanihan, lakas ng loob, pagiging simple at kahinhinan - ay nakapaloob sa imahe ni Kapitan Tushin, na isang buhay na pagpapahayag ng pambansang espiritu. , "kaisipan ng mga tao". Sa ilalim ng hindi kaakit-akit na hitsura ng bayaning ito ay namamalagi ang isang panloob na kagandahan, kagandahang moral. - Tikhon Shcherbaty - isang tao ng digmaan, ang pinakakapaki-pakinabang na manlalaban sa detatsment ni Denisov. Ang diwa ng pagsuway at ang pakiramdam ng pag-ibig sa kanyang lupain, ang lahat ng mapanghimagsik, matapang na natagpuan ng manunulat sa isang serf, pinagsama niya at isinama sa imahe ng Tikhon. Si Platon Karataev ay nagdudulot ng kapayapaan sa mga kaluluwa ng mga taong nakapaligid sa kanya. Siya ay ganap na walang pagkamakasarili: hindi siya nagmumura tungkol sa anumang bagay, hindi niya sinisisi ang sinuman, siya ay maamo, mabait sa bawat tao.

Ang mataas na espiritu ng makabayan at lakas ng hukbong Ruso ay nagdala sa kanya ng isang moral na tagumpay, at dumating ang isang pagbabago sa digmaan.

6. Ipinakita ni M. I. Kutuzov ang kanyang sarili bilang isang tagapagtaguyod ng diwang makabayan at isang tunay na kumander ng digmang bayan. Ang kanyang karunungan ay nakasalalay sa katotohanan na naunawaan niya ang batas tungkol sa imposibilidad ng isang tao na kontrolin ang takbo ng kasaysayan. Ang kanyang pangunahing pag-aalala ay hindi upang makagambala sa mga kaganapan upang bumuo ng natural, armado ng pasensya, sundin ang pangangailangan. "Pasensya at oras" - ito ang motto ng Kutuzov. Nararamdaman niya ang mood ng masa at ang takbo ng mga makasaysayang kaganapan. Sinabi ni Prinsipe Andrei bago ang labanan ng Borodino tungkol sa kanya: "Wala siyang anumang bagay sa kanyang sarili. Hindi siya mag-iimbento ng anuman, hindi gagawa ng anuman, ngunit pakikinggan niya ang lahat, alalahanin ang lahat, ilagay ang lahat sa lugar nito, hindi makagambala sa anumang bagay na kapaki-pakinabang at hindi papayagan ang anumang nakakapinsala. Naiintindihan niya na mayroong isang bagay na mas makabuluhan kaysa sa kalooban ... At higit sa lahat, kung bakit naniniwala ka sa kanya na siya ay Russian ... "

7. Pagkasabi ng katotohanan tungkol sa digmaan at pagpapakita ng isang tao sa digmaang ito, binuksan ni Tolstoy ang kabayanihan ng digmaan, na ipinakita ito bilang isang pagsubok ng lahat ng lakas ng kaisipan ng isang tao. Sa kanyang nobela, ang mga tagapagdala ng tunay na kabayanihan ay mga ordinaryong tao, tulad nina Kapitan Tushin o Timokhin, ang "makasalanan" na si Natasha, na nakamit ang panustos para sa mga nasugatan, sina Heneral Dokhturov at Kutuzov, na hindi kailanman nagsalita tungkol sa kanyang mga pagsasamantala - ito ay tiyak na mga taong, nakakalimutan ang kanilang sarili , nagligtas sa Russia sa panahon ng mahihirap na pagsubok.