Kitsune tattoo: mga sketch na may Japanese fox para sa mga tagahanga ng Land of the Rising Sun. Fox sa mitolohiya ng Hapon at ang kahulugan nito

Kitsune (Jap. 狐) ay ang Japanese na pangalan para sa isang fox. Sa Japan, mayroong dalawang subspecies ng fox: ang Japanese red fox (hondo kitsune na naninirahan sa Honshu; Vulpes japonica) at ang Hokkaido fox (kitsune whale na naninirahan sa Hokkaido; Vulpes schrencki).

Ang imahe ng isang werewolf fox ay tipikal lamang para sa Far Eastern mythology. Nagmula sa Tsina noong panahon ng sinaunang panahon, ito ay hiniram ng mga Koreano at Hapones. Sa China, ang mga werefox ay tinatawag na hu (huli) jing, sa Korea - kumiho, at sa Japan - kitsune. Larawan (lisensya ng Creative Commons): gingiber

Alamat
Sa alamat ng Hapon, ang mga hayop na ito ay may mahusay na kaalaman, mahabang buhay, at mahiwagang kapangyarihan. Ang pangunahin sa kanila ay ang kakayahang kumuha ng anyo ng isang tao; ang fox, ayon sa alamat, ay natututong gawin ito pagkatapos maabot ang isang tiyak na edad (karaniwan ay isang daang taon, bagaman sa ilang mga alamat - limampu). Si Kitsune ay karaniwang may anyo ng isang mapang-akit na kagandahan, isang magandang batang babae, ngunit kung minsan sila ay nagiging matanda.

Dapat pansinin na sa mitolohiya ng Hapon, mayroong isang halo ng mga katutubong paniniwala ng Hapon na nagpapakilala sa fox bilang isang katangian ng diyos na Inari (tingnan, halimbawa, ang Alamat - "timbang na timbang ng Fox") at Intsik, na itinuturing na mga fox. upang maging mga taong lobo, isang pamilyang malapit sa mga demonyo.

Kasama sa iba pang mga kakayahan na karaniwang iniuugnay sa kitsune ang kakayahang magkaroon ng katawan ng ibang tao, huminga o lumikha ng apoy, lumitaw sa mga panaginip ng ibang tao, at ang kakayahang lumikha ng mga ilusyon na napakasalimuot na halos hindi na makilala sa katotohanan.

Ang ilan sa mga kuwento ay higit pa, pinag-uusapan ang tungkol sa kitsune na may kakayahang yumuko sa espasyo at oras, magpabaliw sa mga tao, o gumawa ng mga hindi makatao o kamangha-manghang mga anyo tulad ng mga puno na hindi mailarawan ang taas o pangalawang buwan sa kalangitan. Paminsan-minsan, ang kitsune ay kinikilala sa mga katangiang nakapagpapaalaala sa mga bampira: kinakain nila ang buhay o espirituwal na enerhiya ng mga taong nakakasalamuha nila.

Minsan inilalarawan ang kitsune na nagbabantay sa isang bilog o hugis-peras na bagay (hoshi no tama, ibig sabihin, "star ball"); sinasabing ang kumuha ng bolang ito ay maaaring pilitin ang kitsune na tulungan ang kanyang sarili; Sinasabi ng isang teorya na "iniimbak" ni kitsune ang ilan sa kanilang mahika sa bolang ito pagkatapos ng pagbabago. Kinakailangang tuparin ni Kitsune ang kanilang mga pangako, kung hindi, kailangan nilang magdusa sa parusa ng pagbaba ng kanilang ranggo o antas ng kapangyarihan.

Ang Kitsune ay nauugnay sa parehong Shinto at Buddhist na paniniwala. Sa Shinto, ang kitsune ay nauugnay sa Inari, ang patron na diyos ng mga palayan at entrepreneurship. Noong una, ang mga fox ay mga mensahero (tsukai) ng diyos na ito, ngunit ngayon ang pagkakaiba sa pagitan nila ay napakalabo na si Inari mismo ay minsan ay inilalarawan bilang isang soro. Sa Budismo, nakakuha sila ng katanyagan salamat sa paaralan ng Shingon ng lihim na Budismo, na sikat sa Japan noong ika-9-10 siglo, ang isa sa mga pangunahing diyos, si Dakini, ay inilalarawan na nakasakay sa isang soro na nakasakay sa kalangitan.

Sa alamat, ang kitsune ay isang uri ng yokai, iyon ay, isang demonyo. Sa kontekstong ito, ang salitang "kitsune" ay madalas na isinalin bilang "fox spirit". Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na hindi sila nabubuhay na nilalang o sila ay anumang bagay maliban sa mga fox. Ang salitang "espiritu" sa kasong ito ay ginagamit sa silangang kahulugan, na sumasalamin sa estado ng kaalaman o pananaw. Anumang fox na nabuhay nang matagal ay maaaring maging isang "fox spirit". Mayroong dalawang pangunahing uri ng kitsune: ang myobu, o divine fox, na kadalasang nauugnay sa Inari, at ang nogitsune, o wild fox (literal na "field fox"), madalas, ngunit hindi palaging, inilarawan bilang masama, na may malisyosong layunin.

Ang isang kitsune ay maaaring magkaroon ng hanggang siyam na buntot. Sa pangkalahatan, pinaniniwalaan na ang mas matanda at mas malakas na fox, mas maraming mga buntot ang mayroon ito. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na ang kitsune ay lumalaki ng isang karagdagang buntot bawat daan o libong taon ng buhay nito. Gayunpaman, ang mga fox na nakikita sa mga fairy tale ay halos palaging may isa, lima, o siyam na buntot.

ISANG BUNTOT =

Sa ilang mga kuwento, nahihirapan ang kitsune na itago ang kanilang buntot sa anyo ng tao (karaniwan ay ang mga fox sa naturang mga kuwento ay may isang buntot lamang, na maaaring isang indikasyon ng kahinaan at kawalan ng karanasan ng fox). Maaaring ilantad ng isang matulungin na bayani ang isang lasing o pabaya na fox na naging isang lalaki sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang mga damit sa pamamagitan ng kanyang buntot.

DALAWANG TAIL ==

TATLONG BUNTOT ===

LIMANG TAIL =====

NINE TAIL =========

Kapag nakakuha ng siyam na buntot ang kitsune, ang kanilang balahibo ay nagiging pilak, puti, o ginto. Ang mga kyuubi no kitsune ("nine-tailed foxes") ay nakakakuha ng kapangyarihan ng walang katapusang insight. Ganun din sa Korea, sinasabing ang isang fox na nabuhay sa loob ng isang libong taon ay nagiging kumiho (literal na "nine-tailed fox"), ngunit ang Korean fox ay palaging inilalarawan bilang masama, hindi tulad ng Japanese fox, na maaaring parehong mabait. at mapang-akit. Ang alamat ng Tsino ay mayroon ding "mga fox spirit" (Huli jing) sa maraming paraan na katulad ng kitsune, kabilang ang posibilidad ng siyam na buntot.

Ang isa sa sikat na Kitsune ay ang dakilang guardian spirit na si Kyuubi. Ito ay isang espiritu ng tagapag-alaga at tagapagtanggol na tumutulong sa mga batang "nawawalang" kaluluwa sa kanilang paraan sa kasalukuyang pagkakatawang-tao. Karaniwang nananatili si Kyuubi sa loob ng maikling panahon, sa loob lamang ng ilang araw, ngunit kung nakakabit sa isang kaluluwa, maaari itong sumama sa kanya sa loob ng maraming taon. Ito ay isang bihirang uri ng kitsune, na nagbibigay ng reward sa ilang mapapalad sa kanilang presensya at tulong.

Ang saloobin sa mga kaakit-akit at matatalinong nilalang mula sa ibang mundo sa gitna ng mga Hapon ay dalawa. Pinaghalong pagsamba at takot. Ang kitsune ay may isang kumplikadong karakter na maaaring gumawa ng isang demonyo tulad ng matalik na kaibigan tao at mortal na kaaway. Depende kung sino ang kasama ng fox

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga pulang fox ay maaaring magsunog ng mga tirahan, na nagdadala ng apoy sa kanilang mga paa. Ito ay itinuturing na isang napakasamang tanda na makakita ng tulad ng isang taong lobo sa isang panaginip.

Bilang karagdagan, ang mga silver fox ay nagdadala ng suwerte sa kalakalan, at ang puti at pilak na mga fox ay karaniwang nanumpa sa diyos ng mga cereal, si Inari, upang tulungan ang lahat ng sangkatauhan. Napakaswerte para sa mga taong, kung nagkataon, ay biglang tumira sa sagradong lupain para sa kitsune. Ang ganitong mga maligayang pamilya ay tinatawag na "kitsune-mochi": ang mga fox ay obligadong sundan sila kahit saan, protektahan sila mula sa lahat ng uri ng problema, at ang mga malubhang sakit ay naghihintay sa sinumang makasakit sa kitsune-mochi.

Madalas ding inilalarawan si Kitsune bilang mga mistresses. Sa mga ganitong kwento, kadalasan ay may binata at kitsune na nag-anyong babae. Minsan si kitsune ay kinikilala bilang isang seductress, ngunit madalas mga katulad na kwento medyo romantiko. Sa ganitong mga kuwento, ang binata ay karaniwang nag-aasawa ng isang magandang babae (hindi alam na siya ay isang soro) at binibigyang-halaga ang kanyang debosyon. Marami sa mga kuwentong ito ay may kalunos-lunos na elemento: nagtatapos ang mga ito sa pagtuklas ng kakanyahan ng fox, pagkatapos nito ay dapat iwanan ng kitsune ang kanyang asawa.

At sa parehong oras, walang mas matamis na nobya at asawa kaysa kay kitsune. Sa pag-ibig, handa na sila sa anumang sakripisyo para sa kanilang napili.

Ang pinakalumang kilalang kuwento ng asawa ng fox, na nagbibigay ng etimolohiya ng folklore para sa salitang kitsune, ay isang pagbubukod sa ganitong kahulugan. Dito ang fox ay kumuha ng anyo ng isang babae at nagpakasal sa isang lalaki, pagkatapos nito ang dalawa, pagkatapos ng ilang masayang taon na magkasama, ay nagkaroon ng ilang mga anak. Ang kanyang fox essence ay hindi inaasahang nahayag nang, sa harapan ng maraming saksi, siya ay natakot sa isang aso, at upang makapagtago, siya ay kumuha ng kanyang tunay na anyo. Naghahanda si Kitsune na umalis sa bahay, ngunit pinigilan siya ng kanyang asawa, at sinabing, "Ngayong ilang taon na tayong magkasama at binigyan mo na ako ng ilang anak, hindi kita basta-basta makakalimutan. Please, tulog na tayo." Sumang-ayon ang fox, at mula noon ay bumalik sa kanyang asawa tuwing gabi sa anyo ng isang babae, umaalis sa umaga sa anyo ng isang fox. Pagkatapos nito, sinimulan nilang tawagan siya ng kitsune - dahil sa klasikal na Japanese na kitsu-ne ay nangangahulugang "tara na at matulog", habang ang ki-tsune ay nangangahulugang "palaging darating."

Ang mga supling ng pag-aasawa sa pagitan ng mga tao at kitsune ay karaniwang kinikilala na may mga espesyal na pisikal at/o supernatural na mga katangian. Ang tiyak na katangian ng mga katangiang ito, gayunpaman, ay lubhang nag-iiba mula sa isang pinagmulan patungo sa isa pa. Kabilang sa mga naisip na may gayong pambihirang kakayahan ay ang sikat na onmyouji na si Abe no Seimei, na isang hanyo (kalahating demonyo), anak ng isang tao at isang kitsune

Ang ulan na pumapatak mula sa isang maaliwalas na kalangitan ay kung minsan ay tinatawag na kitsune no yomeiri o "kitsune wedding".

Maraming tao ang naniniwala na ang kitsune ay dumating sa Japan mula sa China.

"Mga Uri" at pangalan ng kitsune:
Bakemono Kitsune- mga mahiwagang o demonyong fox, tulad ng Reiko, Kiko o Koryo, iyon ay, isang uri ng hindi materyal na fox.
Byakko- "white fox", isang napakagandang tanda, kadalasan ay may tanda ng paglilingkod kay Inari at kumikilos bilang isang mensahero ng mga Diyos.
Genko- "itim na Fox". Karaniwan ay isang magandang tanda.
Yako o Yakan- halos anumang fox, kapareho ng Kitsune.
Kiko- "espirituwal na soro", isang uri ng Reiko.
Corio- "chasing fox", isang uri ng Reiko.
Kuko o Kuyuko(sa kahulugan ng "u" na may overtone na "u") - "air fox", lubhang masama at nakakapinsala. Hawak ang isang pantay na lugar kasama si Tengu sa pantheon.
Nogitsune- "wild fox", sa parehong oras na ginagamit upang makilala sa pagitan ng "mabuti" at "masamang" foxes. Minsan ginagamit ng mga Hapones ang "Kitsune" upang pangalanan ang isang mahusay na messenger fox mula sa Inari at "Nogitsune" - mga fox na gumagawa ng mga kalokohan at tuso sa mga tao. Gayunpaman, ito ay hindi isang tunay na demonyo, ngunit sa halip ay isang pilyo, prankster at manloloko. Ang kanilang pag-uugali ay nakapagpapaalaala kay Loki mula sa mitolohiyang Norse.
Reiko- "ghost fox", kung minsan ay hindi sa panig ng Evil, ngunit tiyak na hindi mabuti.
Tenko- "divine fox". Isang kitsune na umabot na sa edad na 1000 taon. Kadalasan mayroon silang 9 na buntot (at kung minsan ay isang ginintuang balat), ngunit ang bawat isa sa kanila ay alinman sa "masama", o mabait at matalino, tulad ng isang mensahero ng Inari.
Shakko- "Red fox". Maaari itong kapwa sa panig ng Mabuti at sa panig ng Kasamaan, katulad ng kay Kitsune.

MGA PINAGMULAN:

Ang lahat ng mga larawan ay pagmamay-ari ng kani-kanilang mga may-ari. Hindi ko sila pagmamay-ari sa anumang paraan.
nais lamang na ilarawan ang mga kawili-wiling artikulo.
Kung maaari, ipinahiwatig ko ang mga pinagmulan, ngunit natagpuan ko ang karamihan nito sa pamamagitan ng Google.
Kung mayroong anumang mga reklamo - sumulat sa isang personal, aayusin ko ang lahat.

http://en.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

At sa wakas, eto na ang kawaii cute ^_____^

Ang mga lobo sa wikang Hapon ay tinatawag na "kitsune", na nangangahulugang "bata mula sa darating sa gabi", at sila rin ay itinuturing na mga mensahero ng mundo ng mga espiritu at demonyo. Ang Japan ay isang misteryosong bansa. Dito high tech ay malapit na magkakaugnay sa mundo ng misteryoso at hindi kilala, dito ang "mga bahay" na ginawa para sa mga espiritu ay katabi ng mga highway, mga hintuan ng bus ay binabantayan ng mga sinaunang batong diyus-diyosan, dito anumang oras, walang ingat na tumabi, maaari kang makarating mula sa maingay na metropolis hanggang ang kaharian ng mga espiritu. Bilang isang patakaran, ang mga pintuan sa tirahan ng mga espiritu at demonyo ay nakakandado at nasa ilalim ng mahigpit na pagbabantay, ngunit walang ganoong mga kandado na hindi mabuksan. At madalas sa mundo ng malalaking lungsod at ang pinakabagong mga teknolohiya dumarating ang mga bisita sa live na iyon "sa kabilang panig." Nakilala ang isang werewolf sa kalye, posible na magkamali at kunin siya para sa isang tao. Ang mga Japanese werewolf ay hindi tulad ng mga European. Ang mga ito ay hindi mga tao na, sa tulong ng pangkukulam, ay kumuha ng anyo ng isang hayop. Ito ay mga panauhin mula sa ibang mga mundo, mga espiritu sa anyo ng mga hayop, nagiging isang tao, isang puno, at maging sa ilang mga bagay. Fox - Kitsune, marahil ang pinakasikat na uri ng mga taong lobo. Sila ay naninirahan sa tabi ng tao sa loob ng libu-libong taon, kung minsan ay nagdadala ng mga problema, at kung minsan ay kaligayahan.
Ang Kitsune ay ang parehong kaakit-akit na temptress fox kung saan maraming mga alamat ang binubuo. Ito ay pinaniniwalaan na marami mga makasaysayang pigura nagmula sa kitsune, o sila mismo. Ganyan ang mistiko at okultistang si Abe no Seimei, ang mangangaso ng espiritu noong panahon ng Heian, ang anak ni kitsune Kuzuha.

Ang nine-tailed fox ay ang sikat na Tamamao no Mae (o Mei), isang kamangha-manghang magandang babae ni Emperor Konoe. Sa panahon ng kanyang buhay, si Mei ay nagdala ng maraming problema sa Silangan, at walang nahulaan na siya ay isang "kitsune" hanggang sa iniutos ng emperador na ilagay sa kanya ang mga aso para sa ilang uri ng pagkakasala. Noon lamang binigay ng tusong soro ang sarili. Ang Kitsune werewolves ay nagiging mga fox mismo pagkatapos ng kamatayan, o ang mga kaluluwa ng mga taong hindi malinis bago ang langit. Sa simula ng kanilang kabilang buhay, si kitsune ay kontento na sa isang buntot at hindi maaaring magkaroon ng anyo ng tao. Kapag sila ay 50 o 100 taong gulang, sila ay umabot sa kapanahunan. Ngayon ay maaari na silang maging isang tao, ngunit hindi alam ng lahat kung paano itago ang kanilang buntot, at samakatuwid ang kanilang panlilinlang ay madaling ibunyag. Sa paglipas ng panahon, kapag ang isang kitsune ay may lima o kahit pitong buntot, natututo na sila ng magic, maaari silang magdulot ng kalituhan, magpadala ng kabaliwan, maging invisible.
Minsan, sa kabaligtaran, nagdadala sila ng suwerte. At ang mga taong lobo lamang, na ang edad ay katumbas ng libu-libong taon, ang nakakakuha ng siyam na buntot, at ang kanilang "fur coat" ay nagiging puti. Tinatawag ng mga Hapon ang mga taong lobo na ito na "kyuubi", o mga makalangit na fox. Maaaring kontrolin ng Kyuubis ang mga natural na phenomena, oras at dalhin ang mga tao sa ibang mga mundo, kung saan sila malapit nang bumalik bilang malalim na mga matatanda. Ngunit, bilang isang patakaran, ang mga naturang fox ay bihirang makapinsala sa mga tao.
Ang saloobin sa mga kaakit-akit at matatalinong nilalang mula sa ibang mundo sa gitna ng mga Hapon ay dalawa. Pinaghalong pagsamba at takot. Ang kitsune ay may isang kumplikadong karakter na maaaring gawin ang isang demonyo bilang matalik na kaibigan ng isang tao at isang mortal na kaaway. Depende kung kanino eksaktong makikipag-usap ang fox, maaari siyang magkaroon ng anumang anyo - magandang babae, isang magandang binata, isang matalinong matandang lalaki o isang inosenteng bata. Nagagawa nilang mapanatili ang isang matalinong pag-uusap, marami silang alam tungkol sa halos anumang propesyon, bilang karagdagan, ang kitsune ay ang pinakamahusay na mga mangangalakal. Napaka-sexy nila kaya naman naniniwala ang mga Hapon na maraming geisha ang werewolf. Hindi hinahamak ni Kitsune ang vampirism - parehong enerhiya at karaniwan. Mahilig magpadala ang mga lobo ng salot o kabaliwan sa mga taong hindi nila gusto, maaari nilang tirahan ang kanilang mga katawan at itaboy pa sila sa pagpapakamatay. Ang mga Japanese psychiatrist ay mayroon pa ring isang anyo sakit sa isip tinatawag na "kitsune-tsuki" - isang sakit na ipinadala ng mga fox. Ito ay itinuturing na isang napakasamang tanda na makakita ng tulad ng isang taong lobo sa isang panaginip.
At sa parehong oras, walang mas matamis na nobya at asawa kaysa kay kitsune. Sa pag-ibig, handa na sila sa anumang sakripisyo para sa kanilang napili. Bilang karagdagan, ang mga silver fox ay nagdudulot ng suwerte sa kalakalan, at ang puti at pilak na mga fox ay karaniwang nanumpa sa diyos ng mga cereal, si Inari, upang tulungan ang lahat ng sangkatauhan. Napakaswerte para sa mga taong, kung nagkataon, ay biglang tumira sa sagradong lupain para sa kitsune. Ang ganitong mga maligayang pamilya ay tinatawag na "kitsune-mochi": ang mga fox ay obligadong sundan sila kahit saan, protektahan sila mula sa lahat ng uri ng problema, at ang mga malubhang sakit ay naghihintay sa sinumang makasakit sa kitsune-mochi.
Sa pamamagitan ng paraan, ang mga fox ay nagdusa din ng maraming mula sa mga tao. Sa mahabang panahon, naniniwala ang mga Hapones na ang isang taong nakatikim ng karne ng kitsune ay nagiging malakas at matalino. Kung ang isang tao ay nagkasakit ng malubha, ang mga kamag-anak ay sumulat ng isang liham sa diyos na si Inari, ngunit kung ang pasyente ay hindi gumaling pagkatapos nito, ang mga fox ay walang awa na napuksa sa buong distrito.
Naniniwala ang mga Hapones na ngayon ang kitsune ay matatagpuan sa lahat ng dako. Mahusay silang umangkop sa modernong buhay, ang kanilang kaalaman sa kalikasan ng tao, maraming mga talento, likas na kagandahan at kakayahang manlinlang ay nagpapahintulot sa kanila na maging komportable kahit na sa isang lungsod. Maaari silang matagpuan sa larangan ng pananalapi, sining. Si Kitsune ay sinasabing makikinang na makata at siyentipiko. Ngunit paano matukoy na sa harap mo ay isang werewolf fox, at hindi isang tao? Sabi nila madali lang. Kailangan mo lang maging mas maingat. Si Kitsune ay palaging maganda at matalino, sinusubukan nilang akitin ang atensyon ng kabaligtaran na kasarian at madalas na kumilos nang medyo walang kabuluhan.
Ang mga batang werewolves ay hindi alam kung paano itago ang kanilang mga buntot sa tulong ng mga magic spells, samakatuwid, ang mga batang babae na mahilig sa malawak na palda sa sahig ay maaaring mahulog sa ilalim ng hinala. Ito ay mas mahirap sa mas mature na kitsune: maaari nilang lokohin ang ulo ng sinuman, ngunit ang isang salamin ay kadalasang nagbibigay sa kanila - sila ay makikita kung ano talaga sila, sa madaling salita, ang mga salamin ay naghahatid ng kanilang tunay na kakanyahan. Ganito natagpuan ng ina ng mistiko at okultistang si Abe no Seimei na binanggit sa itaas.

Si Kitsune ay natatakot sa mga aso, at ang mga aso ay napopoot sa mga taong lobo. Samakatuwid, itinuturing ng mga Hapones na kahina-hinala kung ang kanilang bagong kakilala ay hindi lamang pinapanatili ang mga aso sa bahay, ngunit nagsasalita din ng negatibo tungkol sa kanila, at sa kalye ang anumang aso ay nagpapakita ng kanyang mga ngipin sa kanya. Maniwala ka sa mga alamat tungkol sa werewolves o hindi, ikaw ang bahala. Ngunit alam ng bawat Hapones ang kuwento ng pag-ibig ng isang lalaki at isang soro, na naglatag ng pundasyon para sa pamilya Kitsune, na ang mga inapo ay naninirahan pa rin sa Japan...

Ang mga residente ng iba't ibang rehiyon ng Japan ay palaging nasasabik sa paglitaw ng isang pambihirang black fox sa kanilang lugar. Ang mga hayop ay madalas na matatagpuan sa isla ng Hokkaido. Nagagawa pa ng mga lokal na residente na kunan ang hayop sa isang video camera. Sinasabi ng mga kinatawan ng zoo na ang hayop ay maaaring nag-mutate o isang krus sa pagitan ng isang pulang fox at isang pilak na fox, na dating na-import mula sa Russia at pinalaki para sa balahibo, ngunit kalaunan ay tumakas at tumakbo nang ligaw. Ngayon naiintindihan mo na kung bakit tuwang-tuwa ang mga naninirahan sa Land of the Rising Sun...

I will hate if I can, but I can't, I will love against my will ... (c)

Na-edit at dinagdagan ang artikulo, kaya nagpasya akong itaas ito)

TITLE: Kitsune
IBANG PANGALAN: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
KLASE: (yokai demon) / (sa ilang fantasy books)
HABITAT: mga kaparangan, burol, sa mga tao
Hitsura: Mga lobo. Sa kanilang unang (pangunahing) pagkakatawang-tao, ang kitsune ay mukhang isang many-tailed fox, sa pangalawa - isang lalaki na may fox tail. Well, higit pa tungkol sa lahat ng mga tampok ng kanilang hitsura ay ilalarawan sa ibang pagkakataon.

kitsune sa mitolohiyang Hapones ay werewolf fox. Sila ay itinuturing na matalinong tusong nilalang na maaaring maging tao. Sinusunod nila si Inari, ang diyosa ng mga halamang cereal. Ang mga hayop na ito ay may mahusay na kaalaman, mahabang buhay, at mahiwagang kapangyarihan. Pangunahin sa mga ito, gaya ng nabanggit na, ay ang kakayahang kumuha ng anyo ng isang tao; ang fox, ayon sa alamat, ay natututong gawin ito pagkatapos maabot ang isang tiyak na edad (karaniwan ay isang daang taon, bagaman sa ilang mga alamat - limampu). Si Kitsune ay karaniwang may anyo ng isang mapang-akit na kagandahan, isang magandang batang babae, ngunit kung minsan sila ay nagiging matanda. Ang mga mahiwagang kakayahan ng kitsune ay lumalaki habang sila ay tumatanda at nakakakuha ng mga bagong antas sa hierarchy. Kung ang mga kakayahan ng isang one-tailed young kitsune ay napakalimitado, pagkatapos ay makukuha nila ang mga kakayahan ng malakas na hipnosis, na lumilikha ng mga kumplikadong ilusyon at buong ilusyon na mga puwang. Sa tulong ng kanilang mga mahiwagang perlas, nagawang ipagtanggol ni kitsune ang kanilang sarili sa pamamagitan ng apoy at kidlat. Sa paglipas ng panahon, ang kakayahang lumipad, maging hindi nakikita at kumuha ng anumang anyo ay nakuha. Ang mas mataas na kitsune ay may kapangyarihan sa espasyo at oras, nagagawang kumuha ng mga mahiwagang anyo - mga dragon, mga higanteng puno sa kalangitan, ang pangalawang buwan sa kalangitan; alam nila kung paano mag-udyok ng kabaliwan sa mga tao at massively subordinate sa kanila sa kanilang kalooban.

Ang makalangit na patroness ng kitsune ay ang diyosa ng bigas, si Inari. Ang kanilang mga estatwa ay isang mahalagang bahagi ng mga templo sa kanyang karangalan. Bukod dito, ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig na si Inari mismo ang pinakamataas na kitsune. Kasabay nito, sa katunayan, ang kasarian ng Inari no Kami ay hindi tinukoy - pati na rin ang kitsune sa pangkalahatan. Nagagawang magpakita ni Inari sa anyo ng isang mandirigma o isang matalinong matandang lalaki, isang batang babae o magandang babae. Siya ay karaniwang sinasamahan ng dalawang snow-white fox na may siyam na buntot. Sa mga bahay, ang imahe ng mga fox sa netsuke ay inilalagay sa pasukan upang itakwil ang panlilinlang at kasinungalingan na maaaring dalhin ng masasamang tao. May mga templo at kapilya na nakatuon sa kitsune.

Ang ulan na bumabagsak mula sa isang maaliwalas na kalangitan ay kung minsan ay tinatawag na kitsune-no-yomeiri o " kasal sa kitsune».


salita kitsune madalas isinalin bilang multo - espiritu ng soro, gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na sila ay mga walang buhay na nilalang. Ang salitang "espiritu" ay ginagamit sa mga mitolohiya ng Silangan, na sumasalamin sa antas ng kaalaman o kaliwanagan ng nilalang. Anumang fox na nabubuhay nang matagal ay hindi na maaaring maging isang hayop lamang, ngunit isang espiritu ng fox. Mayroong dalawang pangunahing uri ng kitsune. Moyobu, o banal na soro, na nauugnay kay Inari at pinaniniwalaang isang mabait na espiritu. At nogitsune, o ligaw na alamid(literal na "field fox"), na kadalasang ipinapakita bilang isang mapang-akit na nilalang.

Ang pinagmulan ng salitang "kitsune" ay may dalawang variant. Ang una - ayon kay Nozaki, inilabas niya siya sa sinaunang onomatopoeia ng pagtahol ng fox na "kitsu-kitsu". Gayunpaman, sa modernong wika ito ay isinalin bilang "con-con". Ang isa pang pagpipilian ay hindi gaanong siyentipiko, ngunit mas romantiko. Bumalik ito sa unang dokumentadong alamat ng kitsune, na tinutukoy maagang panahon Asuka - 538-710 AD.

Si Ono, isang residente ng Mino region, ay naghanap ng mahabang panahon at hindi niya mahanap ang kanyang ideal ng babaeng kagandahan. Ngunit isang maulap na gabi, malapit sa isang malaking kaparangan (isang karaniwang tagpuan ng mga engkanto sa mga Celts), hindi niya inaasahang nakilala niya ang kanyang panaginip. Nagpakasal sila at nanganak siya ng isang lalaki. Ngunit kasabay ng pagsilang ng kanyang anak, ang asong si Ono ay nagdala ng isang tuta. Habang lumaki ang tuta, mas agresibo ang pakikitungo niya sa Lady of the Wasteland. Natakot siya at hiniling sa kanyang asawa na patayin ang aso. Pero tumanggi siya. Isang araw sinugod ng aso ang Ginang. Itinapon niya ang kanyang anyo bilang tao sa takot, naging isang soro, at tumakbo palayo. Si Ono, gayunpaman, ay nagsimulang maghanap sa kanya at tumawag: "Maaari kang maging isang soro - ngunit mahal kita, at ikaw ang ina ng aking anak; Pwede kang lumapit sa akin kung kailan mo gusto." Narinig Ito ni Lady Fox, at mula noon gabi-gabi ay pumupunta siya sa kanya sa anyo ng isang babae, at sa umaga ay tumakas siya sa kaparangan sa anyo ng isang soro. Dalawang variant ng pagsasalin ng salitang "kitsune" ang hinango sa alamat na ito. O "kitsu ne", isang imbitasyon na magpalipas ng gabing magkasama - ang tawag ni Ono sa kanyang takas na asawa; o "ki-tsune" - "palaging dumarating."

Ang isang batang kitsune, bilang panuntunan, ay nakikibahagi sa mga kalokohan sa mga tao, at pumapasok din romantikong relasyon iba't ibang antas kaseryosohan - sa mga ganitong kwento, halos palaging kumikilos ang mga one-tailed fox. Bilang karagdagan, ang napakabatang kitsune ay madalas na nagbibigay ng kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang kawalan ng kakayahan na itago ang kanilang buntot - tila, habang natututo pa rin ng mga pagbabago, sila ay madalas na pinagtaksilan ng isang anino o pagmuni-muni kahit na sa isang mas mataas na antas.

Ang paghahanap ng karagdagang buntot sa isang fox ay isa sa mga tinatanggap na pamamaraan para sa pagkilala sa isang kitsune, ngunit ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasalita ng iba pang mga pamamaraan upang ipakita ang totoong anyo. Minsan, ang batang babae na ginawang fox ay hindi isang anino ng tao, ngunit isang hayop; sabi ng ibang mga kwento na ang repleksyon ng isang kitsune girl sa salamin ay magiging sa isang fox.

Sa edad, nakakakuha ang mga fox ng mga bagong ranggo - na may tatlo, lima, pito at siyam na buntot. Kapansin-pansin, ang mga three-tailed fox ay bihira - marahil ay naglilingkod sila sa ibang lugar sa panahong ito. Ang five at seven-tailed kitsune, kadalasang itim ang kulay, ay karaniwang lumalabas sa harap ng isang tao kapag kailangan nila ito, nang hindi itinatago ang kanilang kakanyahan. Nine-tailed (sa Japan sila ay tinatawag na kyubi-no-kitsune, sa Korea - kumiho) - ang kitsune elite, hindi mas bata sa 1000 taon. Ang mga nine-tailed fox ay karaniwang may mga balat na pilak, puti, o ginto, at maraming matataas na kakayahan sa mahika. Bahagi sila ng retinue ng Inari no Kami, nagsisilbing mga sugo nito, o nabubuhay nang mag-isa. Gayunpaman, ang ilan kahit na sa antas na ito ay hindi umiiwas sa paggawa ng maliliit at malalaking maruruming trick - ang sikat na Tamamo no Mae, na nagpasindak sa Asya mula India hanggang Japan, ay isang siyam na buntot na kitsune. Ang nine-tailed kitsune, ayon sa alamat, ay binaliktad sa pagtatapos ng kanyang buhay sa lupa ni Koan, isa pang sikat na mistiko.

Mayroong kahit isang tiyak na pag-uuri ng kitsune:
Yako o Yakan- karaniwang kitsune.
Byakko("white fox") - isang napakagandang tanda, kadalasan ay may tanda ng paglilingkod kay Inari at kumikilos bilang isang mensahero ng mga Diyos.
Genko("black fox") - karaniwang isang magandang senyales.
Reiko("ghost fox") - kung minsan ay hindi sa panig ng Evil, ngunit tiyak na hindi mabuti.
Kiko("espirituwal na soro").
Corio("habol ang soro").
Kuko o Kuyuko("air fox") - lubhang masama at nakakapinsala. Sumasakop sa isang pantay na lugar kasama si Tengu sa pantheon.
Nogitsune ("wild fox") - ang konseptong ito ay kasabay na ginagamit upang makilala ang "mabuti" at "masamang" mga fox. Minsan ginagamit ng mga Hapones ang "kitsune" upang pangalanan ang isang mahusay na messenger fox mula sa Inari at "nogitune" - mga fox na naglalaro ng mga kalokohan at tuso sa mga tao. Gayunpaman, ito ay hindi isang tunay na demonyo, ngunit sa halip ay isang pilyo, prankster at manloloko. Ang kanilang pag-uugali ay nakapagpapaalaala kay Loki mula sa mitolohiyang Norse.
Tenko("divine fox") - isang kitsune na umabot na sa edad na 1000 taon. Kadalasan mayroon silang siyam na buntot (at kung minsan ay isang ginintuang balat), ngunit ang bawat isa sa kanila ay alinman sa "masama", o mabait at matalino, tulad ng isang mensahero ng Inari.
Shakko("red fox") - maaaring pareho sa panig ng Mabuti at sa panig ng Kasamaan.

Ang isa sa mga katangian ng kitsune ay " kitsune-bi» (Fox Lights) - Maaaring hindi sinasadya o sadyang ipahiwatig ng mga lobo ang kanilang presensya sa gabi na may mga mahiwagang ilaw at musika sa mga kaparangan at burol. Bukod dito, walang ginagarantiyahan ang kaligtasan ng isang tao na nangahas na pumunta upang suriin ang kanilang kalikasan. Inilalarawan ng mga alamat ang pinagmulan ng mga ilaw na ito bilang " hoshi no tama» (Star Pearls), mga puting bola na parang perlas o hiyas na may mahiwagang kapangyarihan. Si Kitsune ay laging may kasamang mga perlas, sa anyo ng fox ay inilalagay nila ito sa kanilang mga bibig, o isinusuot ito sa kanilang mga leeg. Lubos na pinahahalagahan ni Kitsune ang mga artifact na ito, at kapalit ng pagbabalik nito, maaari silang sumang-ayon na tuparin ang mga hangarin ng isang tao. Ngunit, muli, mahirap igarantiya ang kaligtasan ng walang pakundangan pagkatapos bumalik - at sa kaso ng pagtanggi na ibalik ang perlas, maaaring magpatulong ang kitsune sa kanyang mga kaibigan. Gayunpaman, ang isang pangako na ibinigay sa ganoong sitwasyon sa isang tao, tulad ng isang engkanto, ay dapat matupad ng kitsune - kung hindi, ito ay nanganganib na ma-demote sa posisyon at katayuan. Ang mga estatwa ng Fox sa mga templo ng Inari ay halos palaging may ganoong mga bola sa kanila.

Si Kitsune bilang pasasalamat, o kapalit ng pagbabalik ng kanilang mga perlas, ay maaaring magbigay ng maraming bagay sa isang tao. Gayunpaman, hindi mo dapat hilingin sa kanila ang mga materyal na bagay - pagkatapos ng lahat, sila ay mahusay na masters ng mga ilusyon. Ang pera ay magiging mga dahon, ang mga gintong bar ay magiging mga piraso ng balat, at ang mga hiyas ay magiging mga ordinaryong. Ngunit ang hindi nasasalat na mga regalo ng mga fox ay napakahalaga. Una sa lahat, Kaalaman, siyempre - ngunit hindi ito para sa lahat ... gayunpaman, ang mga fox ay maaaring magbigay ng kalusugan, mahabang buhay, good luck sa negosyo at kaligtasan sa kalsada.

Isang napaka nakakatawa at nagsisiwalat na kuwento tungkol sa isang dokumento ng fox, na sinabi ng makatang Tsino na si Niu Jiao. Ang opisyal na si Wang, na nasa isang business trip sa kabisera, isang gabi ay nakakita ng dalawang fox malapit sa isang puno. Tumayo sila sa kanilang mga paa sa likuran at masayang tumawa. Ang isa sa kanila ay may hawak na papel sa kanyang paa. Sinimulan ni Wang sumigaw sa mga fox na umalis - ngunit hindi pinansin ng kitsune ang kanyang galit. Pagkatapos ay binato ni Wang ang isa sa mga fox, at tinamaan ang mata ng may hawak ng dokumento. Ibinagsak ng fox ang papel, at pareho silang nawala sa kagubatan. Kinuha ni Wang ang dokumento, ngunit ito pala ay nakasulat sa wikang hindi niya alam. Pagkatapos ay pumunta si Wang sa isang tavern at nagsimulang sabihin sa lahat ang tungkol sa insidente. Habang nagkukuwento, pumasok ang isang lalaking may benda sa noo at hiniling na tingnan ang papel. Gayunpaman, napansin ng may-ari ng inn ang buntot na sumilip mula sa ilalim ng balabal, at ang soro ay nagmamadaling umatras. Ilang beses pang sinubukan ng mga fox na ibalik ang dokumento habang si Wang ay nasa kabisera - ngunit sa bawat pagkakataon ay hindi nagtagumpay. Nang siya ay bumalik sa kanyang distrito, sa daan, na walang maliit na sorpresa, nakilala niya ang isang buong caravan ng kanyang mga kamag-anak. Iniulat nila na siya mismo ang nagpadala sa kanila ng isang liham na nagsasabi na siya ay nakatanggap ng isang kumikitang appointment sa kabisera, at inanyayahan silang pumunta doon. Sa kagalakan, mabilis nilang ibinenta ang lahat ng kanilang ari-arian, at tumama sa kalsada. Syempre nung pinakita kay Van yung letter, blangko na papel pala. Ang pamilya ni Wang ay kailangang bumalik sa malaking kawalan. Makalipas ang ilang panahon, bumalik si Wang sa kanyang kapatid, na itinuring na patay sa isang malayong probinsya. Nagsimula silang uminom ng alak at magkuwento ng kanilang buhay. Nang makarating si Wang sa kwento ng dokumento ng fox, hiniling ng kanyang kapatid na makita ito. Nang makita ang papel, kinuha ito ng kapatid, na may mga salitang "sa wakas!" naging soro at tumalon sa bintana.

Si Kitsune ay madalas ding inilalarawan sa mga kuwento ng pag-ibig. Ang mga ito mga nobelang romansa kadalasang kinasasangkutan ng isang binata at isang soro, na may anyo ng isang magandang babae, na nanliligaw sa kanya. Marami sa mga kuwentong ito ay maaaring natapos nang medyo tragical. Kung inakusahan ng asawang lalaki ang kanyang asawa bilang isang taong lobo, kailangan niyang iwan ang kanyang asawa at siya ay nagkasakit sa kalungkutan.

Ang mga supling ng pag-aasawa sa pagitan ng mga tao at kitsune ay karaniwang kinikilala na may mga espesyal na pisikal at/o supernatural na mga katangian. Ang tiyak na katangian ng mga katangiang ito, gayunpaman, ay lubhang nag-iiba mula sa isang pinagmulan patungo sa isa pa. Kabilang sa mga inaakalang may gayong pambihirang kapangyarihan ay ang sikat na onmyōji na si Abe no Seimei, na isang hanyo (kalahating demonyo) na anak ng isang tao at isang kitsune na nagngangalang Kuzunoha.

Ang isa sa sikat na Kitsune ay ang dakilang guardian spirit na si Kyuubi. Ito ay isang espiritu ng tagapag-alaga at tagapagtanggol na tumutulong sa mga batang "nawawalang" kaluluwa sa kanilang paraan sa kasalukuyang pagkakatawang-tao. Karaniwang nananatili si Kyuubi sa loob ng maikling panahon, sa loob lamang ng ilang araw, ngunit kung nakakabit sa isang kaluluwa, maaari itong sumama sa kanya sa loob ng maraming taon. Ito ay isang bihirang uri ng kitsune, na nagbibigay ng reward sa ilang mapapalad sa kanilang presensya at tulong.

Isang mapagkukunan ng impormasyon: halos verbatim ay kinopya mula sa Internet, ang link sa artikulong ito ay hindi napanatili. Naku, hindi ko alam kung sino ang may-akda, ngunit ayaw kong i-ascribe sa sarili ko ang napakalaking gawa ng isang tao.

Kitsune sa anime at manga:

1. Sushi Mikitsukami- isang inapo ng dugo ng demonyong fox at ang may-ari ng hindi kapani-paniwalang maraming kulay na mga mata. Sa kanyang demonyong anyo, si Soushi ay may mala-fox na puting tainga at siyam na buntot, habang nakasuot ng puting kimono. Isa sa mga pangunahing karakter ng anime na "Dog, Me and the Secret Service" (Inu x Boku SS).

2. Shippo- isang pilyong fox boy na nakasama nina Kagome at Inuyasha sa anime na "Inuyasha" (InuYasha).

3. O-tian(Osaki) ay isang kitsune spirit sa anyo ng isang puting two-tailed fox cub na laging kasama ni Tamaki, ang prinsesa ng Tamayori, sa anime na "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Maaari itong mawala at lumitaw anumang sandali. Nagagawa rin niyang sumanib sa kapangyarihan ni Tamaki, na nagpapataas ng kanyang espirituwal na kapangyarihan.

Sa anime na ito, may isa pang fox, o sa halip ay isang inapo at muling pagsilang ng fox god Komura Yuuichi, na isa sa mga tagapag-alaga ni Prinsesa Tamayori at ng demonyong espada na si Onikirimaru. Hindi alam ni Yuichi kung paano maging isang soro, ngunit nakikipaglaban sa limitasyon ng kanyang lakas, sa kanya, tulad ng iba pang mga tagapag-alaga, ang mga tampok na hayop ng isang malayong ninuno ay lilitaw. At siya ay napapailalim sa apoy ng soro.

4. Ang sinumang tagahanga ng anime na "Naruto" (Naruto) sa pagbanggit ng demon-fox ay agad na maaalala Kurama, ang nine-tailed demonic fox (kyuubi). Sa sandaling sinalakay niya ang nayon ng Konoha shinobi, maraming tao ang namatay bago napatahimik at natatakan ang halimaw. Ang katawan ni Naruto ay naging kulungan ng kyuubi.

5. Demon fox Tomoe, isang tagapag-alaga sa templo ng Earth God Mikage, isa sa mga pangunahing karakter ng anime na "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita).

6. Sinabi ni Kon- isa sa mga fox mula sa templo ng Inari, mga tagapaglingkod ng diyosa na si Uki, sa anime na "Inari, mga fox at mahiwagang pag-ibig(Inari, Konkon, Koi Iroha). Minsan ay naligtas si Kon ng isang batang babae na nagngangalang Inari, at pagkatapos na matanggap ni Inari ang ilan sa mga banal na kapangyarihan ni Uki, siya ay naging katulong ng babae.

7. Gintaro at Kinjiro- Isang pares ng mga guardian fox mula sa Saeki Temple, na nakatuon sa diyosa na si Inari, sa anime na "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Cute fox cub, na ang pangalan ay hindi ibinunyag, ang kaibigan ni Natsume. Handa pa nga ang bata na magbigay ng sariling pangalan alang-alang sa pagkakaibigang ito, ngunit hindi tinanggap ni Natsume ang ganoong sakripisyo. Anime "Natsume's Book of Friends" (Natsume Yuujinchou)

9. Limang fox mula sa bahay ng Osaka, tapat at masisipag na tagapaglingkod ng Kaname Osaka. Ang kanilang kagandahan, pati na rin ang ngiti ng kanilang minamahal na may-ari, ay mapanlinlang, kung kinakailangan, ang mga chanterelles ay maaaring nakamamatay. At madalas at madaling baguhin ang kanilang hitsura. Anime na "Hakkenden: Ang Alamat ng Walong Aso ng Silangan" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann walang Mono ay isang malakas na nine-tailed fox na nakakatakot sa kapwa tao at youkai sa anime at manga na Ushio at Tora. Gustong sirain ang mga bansa sa pamamagitan ng pagmamanipula sa kanilang mga pinuno. Siya ay tinatakan sa ilalim ng isang malakas na mahiwagang hadlang at nakatulog, gayunpaman, nagpatuloy siya sa pagkilos, na ipinadala ang kanyang mga avatar upang gumana.

11. Kushimatsu- isang puro demonyong fox. Parang white fox na naka kimono. Siya ang tagapag-alaga ng mga half-breed na babae, kasama na si Zakuro. Napakabait at maalaga. Anime na "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Pokémon vulpix, isang pulang fox cub na may siyam na buntot, at ninetalis(evolution of the vulpix), pagkakaroon ng hitsura ng isang puting nine-tailed fox, ay nagbubunga din ng pag-iisip ng isang kitsune sa hitsura nito. Maging ang kanilang elemento ay katumbas - nagniningas.

Ayon sa konsepto ng Taoist, sa sandali ng kapanganakan ng isang tao, ang isang espiritu (shen) ay nabuo, na kung saan ay, parang isang kaluluwa, sa pamamagitan ng pagkonekta sa mahahalagang hininga na nagmumula sa labas sa sangkap na jing. Kapag ang isang tao ay namatay, ang ching ay nawawala." Ang lakas ng ching ng lahat ng mga nilalang ay patuloy na tumataas sa edad; ang mga hayop sa wakas ay nagiging tao at inuusig sila.
Ang konsepto ng Intsik na ito ay sumasalamin sa ideyang Slavic ng panganib na nagmumula sa isang nilalang na "nabuhay sa mundo", "pag-jamming sa talukap ng mata ng ibang tao" at dahil dito ay may kakayahang maging isang bampira. Kapansin-pansin na halos lahat ng Japanese werewolf na hayop (maliban sa raccoon dog - tanuki) ay nagpapakita ng ugali sa vampirism.

Naaalala ng mga Hapon ang mga magic fox nang madalas pagdating sa ilang kakaiba at mahiwagang phenomena. Lalo na kawili-wili ang mga halimbawa kapag ang mga kalokohan ng mga fox ay salungat sa paniniwala sa mga multo. Halimbawa, sa kwento ni Ueda Akinari na "A Night in the Reeds" (koleksiyong "The Moon in the Fog", 1768), pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga multo.
Gayunpaman, ang ideya na nakatagpo siya ng isang multo ay hindi agad naisip ng pangunahing tauhan nang magising siya kinabukasan upang malaman na nawala ang kanyang asawa, at ang bahay na binalikan niya pagkatapos ng pitong taong pagkawala ay mukhang inabandona: "Nawala ang asawa sa kung saan. Baka ang lahat ng ito ay mga panlilinlang ng soro?" Naisip ni Katsushiro. Gayunpaman, ang bahay na kinaroroonan niya ay walang alinlangan na kanyang sariling bahay, bagaman ito ay nahulog sa matinding pagkawasak..

Sa kuwentong "Kibitsu Temple Cauldron" mula sa parehong koleksyon, isang kaibigan ng pangunahing tauhan, na nakakita sa multo ng kanyang namatay na asawa, ay umaliw sa kanya: "Siyempre, niloko ka ng fox"3. Mayroong isang mas mahusay na alamat na tinatawag na "The Road of the Spirits of the Dead", kung saan ang bida, isang may pag-aalinlangan, ay hindi rin naniniwala sa mga multo: "Sinasabi nila na ito ay mga espiritu, ngunit sa katunayan ito ay isang tao lamang na nananaginip, iyon lang. Mga lobo, sino pa ba!".
Ang mga pangunahing tampok ng mga paniniwala tungkol sa mga mahiwagang fox ay hiniram ng mga Hapon mula sa China. Isinulat ito ni W.A. Casal sa ganitong paraan: "Ang pananampalataya sa mahika ng mga fox, gayundin sa kanilang kakayahang umikot, ay hindi nagmula sa Japan, ngunit nagmula sa Tsina, kung saan ang mga nakakatakot na hayop na ito na maaaring mag-anyong tao at lokohin ang mga tao. ay inilarawan nang maaga sa panitikan ng Dinastiyang Han, 202 BC - 221 AD Dahil ang animismo ay palaging likas sa mga Hapon, ang paniniwala sa mga mahiwagang fox ay medyo madaling tinanggap.

Ang mga paniniwalang nauugnay sa fox ay kabilang din sa mga Ainu. Kaya, iniulat ni A. B. Spevakovsky: "Ang silver fox (shitumbe kamuy) ay halos palaging itinuturing ng Ainami bilang isang "mabuti", mabait na hayop. Kasabay nito, ang pulang fox ay itinuturing na isang hindi mapagkakatiwalaang kamuy na maaaring makapinsala sa isang tao".
Ito ay tungkol sa red fox bilang isang karakter ng mas mababang mitolohiya na marami tayong nahanap na impormasyon. Si Tironnup ay isang bihasang werewolf na maaaring magkaroon ng anyo ng parehong lalaki at babae.

Mayroong isang alamat tungkol sa kung paano naging isang batang lalaki si tironnup upang makahanap ng nobya para sa kanyang sarili. Sa mga kumpetisyon, humanga siya sa lahat sa kanyang mga kasanayan sa paglukso, at ang nobya ay magiging kanya na, kung ang isang tao ay hindi napansin ang dulo ng buntot, na nakikita mula sa ilalim ng kanyang mga damit. Napatay ang pulang soro.
Ang mga alamat tungkol sa fox na kumukuha ng anyo ng isang magandang babae ay kadalasang nagtatapos sa isang taong nakakakita ng kanilang buntot. Naniniwala ang mga Ainu na ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang lalaki at isang soro, lalo na sa pakikipagtalik, ay lubhang mapanganib at humahantong sa pagkamatay ng isang tao. Etnograpikong datos mula sa simula ng ika-20 siglo. ipakita na sa mga Ainu ay mayroon ding paniniwala sa pagkahumaling ng isang tao sa isang soro. Kadalasan ito ay nangyayari sa mga kababaihan (ang parehong ay makikita sa Japanese na materyal, tatalakayin natin ito sa ibaba), ang kondisyong ito ay tinatawag na tusu.
Gayunpaman, ang lahat ng mga paghiram ay dapat mahulog sa base na inihanda para dito: walang duda na ang mga Hapones mismo ay may isang tiyak na layer ng mga paniniwala na nauugnay sa mga fox. Ang hiwalay na ebidensya nito ay ang kulto ng diyos na Shinto na si Inari. Ang Inari ay maaari ding lumitaw sa anyo ng tao, ngunit kadalasang lumilitaw sa anyo ng isang makalangit na snow-white fox.

Fox statues ay isang mahalagang bahagi ng mga templo sa kanyang karangalan, Inari ay karaniwang sinamahan ng dalawang puting nine-tailed foxes. Si Inari ang patron ng bigas, sa lahat ng anyo nito: ine (bigas sa mga tainga), kome (giniik na bigas) at gohan (pinakuluang bigas; pagtatalaga ng pagkain sa pangkalahatan). Ang mismong pangalang Inari ay nangangahulugang "lalaking bigas" (ang ugat na "ine" ay idinagdag na "ri" - "lalaki"), at ang mga tainga ng bigas ay nauugnay pa rin sa mga nakatatandang Hapones na may maliliit na berdeng mga lalaki. Ang lahat ng ito ay humahantong sa atin sa ideya na ang Ang diyos na Inari ay isa sa mga variant ng "rye wolf", kung saan, bukod sa iba pa, isinulat ni J. Fraser.
Itinuturo ni Lafcadio Hearn na si Inari ay madalas na sinasamba bilang isang diyos na nagpapagaling; ngunit mas madalas siya ay itinuturing na isang diyos na nagdadala ng kayamanan (marahil dahil ang buong kapalaran sa Lumang Japan ay isinasaalang-alang sa koku rice). Samakatuwid, ang kanyang mga fox ay madalas na inilalarawan na may hawak na mga susi sa kanilang mga bibig. Sinabi ni M. V. de Fisser, sa kanyang aklat na The Fox and the Badger in Japanese Folklore, na ang diyos na si Inari ay madalas na nauugnay sa bodhisattva na si Dakini-Ten, isa sa mga patroness ng Shingon Order.

Gayunpaman, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga fox ng diyos na si Inari at ng mga werefox, na itinuro ng Japanese ethnologist na si Kiyoshi Nozaki: "Dapat tandaan na ang mga fox sa serbisyo ng Inari ay walang kinalaman sa pangkukulam ng iba pang mga fox. , na kadalasang tinatawag na nogitsune, o "mga ligaw na fox" Isa sa mga tungkulin ng mga tagapaglingkod ng Inari Shrine sa Fushimi quarter sa Kyoto ay ang tiyak na pagpapatalsik at pagpaparusa sa mga nogitsune na ito." Ang Nogitsune ay mga werefox. Ito ay pinaniniwalaan na makokontrol sila ni Inari, gayunpaman, hindi sa lahat ng kaso. Ang salungatan sa pagitan ng diyos na si Inari at ng mga ligaw na nogitsune fox ay ipinakita sa tampok na pelikulang Gegege no Kitaro (2007; dir. Motoki Katsuhide), kung saan gumaganap si Inari sa ilalim ng pangalang Tenko at lumilitaw bilang isang magandang celestial na dalaga na may maraming fox tails. Ang mga Nogitsune fox ay ipinakita doon bilang mga pangunahing antagonist: hinahangad nilang saktan ang mga tao sa lahat ng posibleng paraan, na sinasalungat ni Tenko, na gustong mamuhay nang payapa ang lahat.

Ang pangunahing mahiwagang kakayahan ng mga fox ay ang kakayahang maging isang tao. Sa koleksyon ng Otogi-boko ni Asai Ryoi, mayroong isang kuwento na tinatawag na "The Story of the Fox That Absorbed the Daimyo's Energy". Inilalarawan nito nang detalyado ang proseso ng paggawa ng isang fox sa isang tao: "Naglalakad sa pampang ng Shinohara River sa madilim na liwanag ng maulap na gabi ng taglagas, siya(protagonista ng kwento) Nakita ko ang isang fox na nagdadasal na galit na galit, nakaharap sa hilaga, nakatayo sa kanyang hulihan binti, na may bungo ng tao sa kanyang ulo. Sa tuwing yumuyuko ang fox sa panalangin, ang bungo ay mahuhulog mula sa ulo nito. Gayunpaman, ibinalik ito ng fox at nagpatuloy sa pagdarasal, nakaharap sa hilaga, tulad ng dati. Ang bungo ay gumulong nang maraming beses, ngunit sa huli, ito ay matatag na naayos sa ulo. Binasa ng fox ang panalangin nang halos isang daang beses". Pagkatapos nito, ang fox ay nagiging isang batang babae na labing pito o labing walong taon.

Hindi lahat ng fox ay maaaring maging tao. Isinulat ni U. A. Kasal ang sumusunod: "Kung mas matanda ang fox, mas malaki ang lakas nito. Ang pinaka-delikado ay ang mga umabot na sa edad na walumpu o isang daang taon. Ang mga tumawid sa threshold na ito ay nakapasok na sa langit, sila ay nagiging" makalangit na mga fox. ang isang buntot ay tumubo ng siyam. . Naglilingkod sila sa mga bulwagan ng Araw at Buwan at alam ang lahat ng mga lihim ng kalikasan".
Sa dulang Kabuki na "Yoshitsune and a Thousand Cherry Blossoms", ang pangunahing tauhan, isang mahiwagang fox, ay nagsabi na ang kanyang mga magulang ay mga puting fox, na ang bawat isa ay isang libong taong gulang. Sa kuwento ni Ogita Ansei na "About the Werecat" (koleksiyong "Tales of the Night Watch"), sinasabi nito: "Sinasabi ng mga sagradong aklat na ang isang libong taong gulang na soro ay maaaring maging isang kagandahan, ang isang daang taong gulang na daga ay isang mangkukulam. Ang isang matandang pusa ay maaaring maging isang lobo na may sanga na buntot".

Maaari bang magkaroon ng anyo ng tao ang mga nakababatang fox? Oo, ngunit hindi sila palaging mahusay dito. Sa "Notes from Boredom" ni Kenko-hoshi, may kuwento tungkol sa isang batang soro na pumasok sa Gojo Imperial Palace at nanood ng laro ng Go through a bamboo curtain: "Isang fox sa anyo ng isang tao ang sumilip mula sa likod ng kurtina. "Ah! Ito ay isang fox! "Ang lahat ay gumawa ng ingay, at ang fox ay tumakas sa pagkalito..

Ang aspetong ito ay direktang sumasalamin sa mga paniniwala ng Tsino: "Sa isipan ng mga Intsik, mayroong ilang, kumbaga, mga kategorya ng edad ng mga mahiwagang fox. Ang pinakamababa - mga batang fox na may kakayahang magdyika, ngunit limitado sa mga pagbabago; higit pa - mga fox na may kakayahang mas malawak na hanay ng mga pagbabago: maaari silang maging isang ordinaryong babae, at isang magandang dalaga, o maaaring maging isang lalaki. Sa anyo ng tao, ang isang fox ay maaaring pumasok sa mga relasyon sa mga totoong tao, akitin sila, lokohin sila upang makalimutan nila ang lahat.<...>ang fox, bilang isang resulta, ay maaaring makabuluhang taasan ang mga mahiwagang kakayahan nito, na nagbibigay-daan dito upang makamit ang mahabang buhay, at marahil kahit na imortalidad, at sa gayon ay mahulog sa huling, pinakamataas na kategorya - libong taong gulang na mga fox, maging isang santo, lumapit sa makalangit mundo (kadalasan halos ganoon ang fox ay sinasabing puti o siyam na buntot), iniiwan ang walang kabuluhang mundo ng mga tao".
Para sa tradisyong Tsino sa pangkalahatan, ang ideya na ang mahahalagang espiritu (ching) ng lahat ng nilalang ay patuloy na tumataas sa edad ay katangian, at ang lakas ng mga fox na tumataas sa edad ay isa pang pagpapakita nito.

Ang pagkilala sa isang fox na naging isang tao ay medyo simple: madalas itong may buntot ng fox. Sa alamat ng fox na nagngangalang Kuzunoha, ang ina ng sikat na salamangkero na si Abe no Seimei, ang fox, na nagbagong anyo sa isang batang magandang babae, hinangaan ang mga bulaklak, ngunit sa paghanga ay hindi sumunod sa katotohanan na ang kanyang buntot ay naging nakikita sa mga palda ng ang kimono. Napansin siya ng kanyang anak, si Abe no Seimei, na pitong taong gulang noon. Pagkatapos nito, ang kanyang ina ay nag-iwan ng isang tula ng paalam at bumalik sa kagubatan, na ipinapalagay ang kanyang tunay na anyo. Sa Izumi, mayroon na ngayong Kuzunoha-Inari Shrine, na itinayo, ayon sa alamat, sa mismong lugar kung saan iniwan ni Kuzunoha ang kanyang tula ng paalam.

Ngunit may mga mas maaasahang paraan upang makilala ang isang fox. Sa isang maikling kuwento mula sa Konjaku Monogatari na tinatawag na "The Fox Turned His Wife," hindi inaasahang nakilala ng bida ang hindi isa, kundi dalawang asawa sa bahay. Napagtanto niya na ang isa sa kanila ay isang soro. Sinimulan niyang pagbabantaan ang dalawa, ang mga babae ay napaluha, ngunit kapag hinawakan niya ng mahigpit sa kamay ang soro, na parang gusto niya itong itali, kumawala ba ito, kunin ang tunay na anyo at tumakbo palayo.
Ang may-akda mismo ay nagbibigay ng payo: "Nagalit ang samurai sa fox dahil niloko siya. Pero huli na ang lahat. Kailangang hulaan kaagad, kaya kasalanan niya. Una sa lahat, kailangan niyang itali ang dalawang babae, at sa huli ay kukuha ang fox. sa tunay nitong anyo".

Ang mga lobo ay agad na kinikilala ng mga aso. Sa unang pagkakataon ang ideyang ito ay tumunog sa kuwento mula sa "Nihon ryo:iki" - "The Tale of the Fox and Her Son": ang asawang fox, na natakot sa aso, ay kinuha ang kanyang tunay na anyo at tumakbo sa kagubatan. Sa otogizoshi "Fox of Kovato", ang fox na si Kisyu Gozen ay umalis sa bahay kung saan siya ay isang asawa at ina, dahil ang kanyang anak na lalaki ay binigyan ng isang aso. Sinabi ni Davis Headland na ang salitang "aso" na nakasulat sa noo ng bata ay isang depensa laban sa pangkukulam ng mga fox at badger. Tinukoy din niya ang isa pang paraan upang makilala ang isang fox: "Kung ang anino ng isang fox-woman ay hindi sinasadyang mahulog sa tubig, ang fox ay makikita dito, at hindi ang magandang babae.".

Ang isang kawili-wiling paraan upang makilala ang fox ay ipinahiwatig ni Lafcadio Hearn: "ang fox ay hindi maaaring bigkasin ang buong salita, bahagi lamang nito: halimbawa, "Nishi ... Sa ..." sa halip na "Nishida-san", "de goza ..." sa halip na "de gozaimas o "uchi...de" sa halip na "uchi de ka?". Ang U. A. Kasal ay nag-uulat tungkol sa ebolusyon ng pamamaraang ito ng pagkilala sa isang soro sa modernong lipunan: ayon sa mga popular na paniniwala, ang isang fox ay hindi maaaring sabihin ang salitang "mosi-mosi".
Ang fox ay nagsabi ng "mosi" nang isang beses, at pagkatapos ay isang bagay na hindi maintindihan, o kung hindi, sasabihin ang susunod na "mosi" pagkaraan ng ilang sandali. Ayon sa popular na paliwanag, ang ugali ng pagsasabi ng "mosi-mosi" sa simula pag-uusap sa telepono- Ito ang eksaktong paraan upang matiyak na ang iyong kausap ay hindi isang soro.

Ano ang dahilan kung bakit nagkakatawang tao ang mga fox? Sa nabanggit na kuwento ni Asai Ryoi, "The Story of the Fox that Absorbed the Energy of the Daimyo," ito ay sinabi na ang fox ay pinatalsik ng pari, na napansin na ang samurai na umiibig sa transformed fox ay hindi tumingin. mabuti.
Sinabi niya sa kanya ang sumusunod: "You've been under a spell. Ang enerhiya mo ay kinakain ng halimaw, at ang buhay mo ay nasa panganib kung hindi tayo agad gumawa ng isang bagay. Hindi ako kailanman nagkakamali sa mga ganitong bagay.". Kalaunan ay tinuligsa ng pari ang pekeng babae, at siya ay naging isang soro na may bungo sa kanyang ulo, na lumilitaw sa parehong anyo kung saan siya ay nagbagong-anyo bilang isang lalaki maraming taon na ang nakalilipas.

Makikita na ang mga fox ay hindi alien sa vampirism. Ang parehong motif ay maaaring masubaybayan sa mga paniniwala ng Tsino tungkol sa mga fox. Sumulat si I. A. Alimov: "Ito ang relasyon sa pag-aasawa sa isang tao na ang pangwakas na layunin ng fox, dahil sa proseso ng sekswal na relasyon ay natatanggap niya ang kanyang mahalagang enerhiya mula sa isang lalaki, na kinakailangan para sa kanya upang mapabuti ang kanyang mga mahiwagang kakayahan.<...>Sa panlabas, ito ay ipinahayag sa isang matalim na pagbaba ng timbang ("balat at buto") at sa pangkalahatang kahinaan. Sa huli, ang isang tao ay namamatay dahil sa pagkaubos ng mahahalagang pwersa.
Gayunpaman, pinaniniwalaan na ang mga bata na pinagkalooban ng mga mahimalang kakayahan ay ipinanganak mula sa isang kasal na may isang soro. Gayundin, sa kabila ng mga vampiric tendencies ng Japanese fairy foxes, ang kanilang mga asawa ay madalas na tunay na malungkot para sa kanilang mga mahal sa buhay na kanilang iniwan, at ang kalungkutan na ito ay dahil sa mga sanhi ng tao, at sa anumang paraan ay hindi pangkukulam.

Bilang karagdagan, ang fox ay maaaring maging iba't ibang bagay, maging mga hayop at halaman. Ang kuwento ng fox na pinatay na nagkukunwaring isang puno mula sa Konjaku Monogatari ay nagsasabi kung paano ang pamangkin ng mataas na paring Shinto na si Nakadai at ang kanyang lingkod ay nakakita ng isang malaking cedar tree habang naglalakad, na hindi pa naroroon noon. Nagpasya silang suriin kung ito ay isang tunay na sedro o hindi, at barilin ito gamit ang isang busog. Sa susunod na sandali, nawala ang puno, at sa lugar nito pagkatapos nilang mahanap ang isang patay na soro na may dalawang arrow sa gilid nito. Isinalaysay ni B. H. Chamberlain ang isang malawakang naisapubliko na kaso noong 1889.
Ito ay isang kuwento tungkol sa isang fox na nag-anyong tren sa linya ng Tokyo-Yokohama. Kumikilos ang ghost train patungo sa kasalukuyan at tila babangga ito. Ang driver ng totoong tren, nang makita na ang lahat ng kanyang mga signal ay walang silbi, pinabilis ang bilis, at sa sandali ng banggaan ang multo ay biglang nawala, at isang nahulog na soro ang lumitaw sa kanyang lugar.

Isang napakasikat na alamat sa Japan ang nagsasabi tungkol sa isang fox na nagngangalang Tamamo no Mae. Ang alamat na ito ay binanggit din sa The Tale of the House of Taira, kung saan ito ay sinabi ni Prinsipe Taira no Shigemori.
Orihinal na isang puting soro na may siyam na buntot ang nanirahan sa India. Naging isang magandang babae, tinawag niya ang kanyang sarili na Hua-Yang at nagawa niyang makulam ang hari ng India na si Pan-Tsu. Ginawa niya itong asawa. Dahil likas na masama at malupit, nasiyahan siyang pumatay ng libu-libong inosenteng tao. Nang malantad siya, lumipad ang fox sa China.
Naging isang magandang dalaga muli, sa ilalim ng pangalang Bao Si, pumasok siya sa harem ni Emperor Yu-wang ng Dinastiyang Zhou.Di nagtagal ay naging reyna, malamig pa rin ang puso at taksil. "Isang bagay lang ang wala sa puso ni Yu-wang: Si Bao Si ay hindi kailanman tumawa, walang nakapagpangiti sa kanya. At sa banyagang bansang iyon ay may kaugalian: kung saanman ay may paghihimagsik, sila ay nagsisindi ng apoy at nagpapatugtog ng malalaking tambol, na tumatawag ng mga mandirigma. Bonfires ang mga ito ay tinatawag na "feng ho" - signal lights.Isang araw sumiklab ang armadong riot, at nagliwanag ang signal lights. "Ang daming ilaw! Ang ganda!" - Bulalas ni Bao Si, nang makita ang mga ilaw na ito, at ngumiti sa unang pagkakataon. At sa kanyang ngiti ay may walang katapusang alindog...".
Ang emperador, para sa kasiyahan ng kanyang asawa, ay nag-utos na magsunog ng mga signal ng apoy araw at gabi, kahit na hindi na kailangan para doon. Di-nagtagal, ang mga sundalo ay tumigil sa pagtitipon, nakita ang mga ilaw na ito, at pagkatapos ay nangyari na ang kabisera ay kinubkob ng mga kaaway, ngunit walang dumating upang ipagtanggol ito. Ang emperador mismo ay namatay, at ang fox, na ipinapalagay ang tunay na anyo nito, ay lumipad sa Japan (ayon sa isa pang bersyon, namatay ito kasama ang emperador, at isinilang na muli sa Japan).

Sa Japan, ang fox ay ipinangalan sa Tamamo no Mae. Kinuha niya ang anyo ng isang nakasisilaw na magandang babae at naging court lady. Isang araw sa hatinggabi, nang ang isang pagdiriwang ay gaganapin sa palasyo, isang mahiwagang hangin ang bumangon at hinipan ang lahat ng mga lampara. Sa sandaling iyon, nakita ng lahat na ang isang maliwanag na liwanag ay nagsimulang lumabas mula sa Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Si Geisha ay naglalaro ng kitsune-ken (fox-ken), isang sinaunang Japanese rock-paper-scissor o sansukumi-ken na laro.

Bilang karagdagan sa mga pagbabagong-anyo, alam din ng mga fox kung paano lokohin at kinukulam ang mga tao at hayop. Tulad ng sinabi ni Kiyoshi Nozaki, "Ito ay pinaniniwalaan na kapag ang isang fox ay nangungulam ng mga tao, ang bilang ng mga biktima nito ay limitado sa isa o dalawa". Gayunpaman, ang panuntunang ito ay hindi palaging gumagana. Ang kuwento ni Ihara Saikaku na "Fox's Faithful Vassals" ay nagsasabi kung paano ang isang mangangalakal ng bigas na nagngangalang Monbyoe, na naglalakad sa isang daanan ng bundok sa isang desyerto na lugar, ay nakakita ng isang buong grupo ng mga puting fox cubs. Nang walang gaanong pag-iisip, binato niya sila ng maliit na bato at tinamaan ang isang soro sa ulo - namatay siya sa lugar.
Pagkatapos nito ang mga fox matagal na panahon naghiganti sila kay Monbye mismo at sa mga miyembro ng kanyang pamilya, na ipinakita ang kanilang mga sarili sa kanila bilang mga bantay ng katiwala, o naglalarawan ng isang seremonya ng libing. Sa huli, ang mga fox ay nag-ahit ng kanilang mga ulo at iyon lang. Ang kuwento ng isang fox na naggupit ng kanyang buhok ay karaniwan. Ang kuwentong "The Fox Named Genkuro" ay nagsasalita tungkol sa isang soro na ang pangunahing libangan ay ang paggupit ng buhok ng mga babae at ang pagbasag ng mga palayok na luad. Kapag nasa Edo huling bahagi ng XVIII sa. lumitaw ang isang baliw na nagpagupit ng buhok ng mga babae, tinawag siyang "The Fox that cut off the hair."

Gayunpaman, kadalasan ang fox ay nakakaakit ng isang tao lamang. Ang isang madalas na balangkas ng mga kuwento ay kapag ang isang fox, na naging isang magandang babae, ay kinaladkad ang isang lalaki kasama niya sa kanyang "tahanan". Ang "Story of a Man Maddened by a Fox and Saved by the Goddess of Mercy" mula sa Konjaku Monogatari ay nagsasabi sa kuwento ng isang lalaking nanirahan sa loob ng 13 araw sa kanyang sariling basement, na iniisip na siya ay nakatira sa mayamang bahay ng isang maganda. prinsesa sa loob ng tatlong taon.
Sa isang kuwento mula sa Otogiboko ni Asai Ryoi na pinamagatang "The Story of a Samurai Hosted by Foxes", ang bida ay natagpuan sa isang fox hole, at siya mismo ay naniniwala na siya ay nasa isang napakagandang estate at nakikipaglaro ng sugoroku kasama ang tiyahin ng prinsesa na siya. ay nag-save dati. Ang paglikha ng mga ilusyon sa isang fox ay nagsasangkot din ng pamamahala ng oras.
Sa alamat ng "Adventures of Visu" nakita ng bida ang dalawang babaeng naglalaro na pumunta sa isang paglilinis ng kagubatan: "Pagkatapos ng tatlong daang taon na maupo sa clearing, na sa tingin ni Vis ay ilang oras lamang ng tanghali, nakita niyang mali ang ginawa ng isa sa mga babaeng naglalaro. "Mali, magandang ginang!" tuwang-tuwang bulalas ni Visu. Kaagad, parehong estranghero. naging mga fox at tumakas".
Ang mga lobo, sa kabila ng kanilang pagiging hayop, ay mga karakter pa rin mula sa kabilang mundo. Kaya naman, hindi kataka-taka na ang kanilang panahon ay umaagos din ayon sa mga batas ng ibang mundo. Sa kabilang banda, marahil ay may ilang pahiwatig dito na ang mga laro sa Go ay minsan ay tumatagal ng napakatagal - maaari silang tumagal ng ilang buwan.

Ang mga anting-anting ng Fox ay naging isang kasabihan sa Japan. Sa Genji Monogatari, may eksena kung saan napagkakamalang werefox si Prinsipe Genji dahil sa pagsusuot niya ng ordinaryong damit ng pangangaso, ngunit masyadong magalang ang kanyang pag-uugali para sa isang taong nasa kanyang ranggo. Tinawag mismo ni Genji ang kanyang sarili na isang soro sa isang mapagmahal na pakikipag-usap sa isang ginang: "Talaga," ngumiti si Genji, "sino sa atin ang werewolf fox? Huwag mong pigilan ang aking mga alindog," magiliw na sabi niya, at sinunod siya ng babae, na nag-iisip: "Well, tila, maging ito.".

Ang fox ay nangingialam sa mga tao sa pamamagitan ng pagwawagayway ng buntot nito. Ang motif na ito ay sentro ng kwentong sinabi ng isang residente ng lungsod ng Kobe, Miyagi Prefecture.
Nakita ng tagapagsalaysay ang isang lalaking nakaupo sa ilalim ng malaking puno sa isang ilang na lugar. Para siyang baliw: yumuyuko sa isang tao, tumatawa nang masaya at parang umiinom ng sake mula sa isang tasa. Iniunat ng fox na nakaupo sa likuran niya ang buntot nito hanggang sa buong haba nito at sa dulo nito ay tila gumuhit ito ng bilog sa lupa. Binato ng tagapagsalaysay ang soro, tumakas ito, at biglang natauhan ang engkantada at hindi niya maintindihan kung nasaan siya.
Papunta na pala siya sa isang kasal sa kalapit na nayon at may dalang regalong salted salmon. Tila, ang fox ay nambobola sa kanya. Bilang karagdagan sa mga tao, ang mga fox ay maaari ding mag-ilusyon sa mga hayop.

Sa aklat na "Kitsune. Japanese fox: mysterious, romantic and funny," bukod sa iba pa, may mga kuwento tungkol sa kung paano kinukulam ng fox ang isang kabayo, tandang at uwak. Kapansin-pansin na nang sinubukan ng fox na gayumahin ang tandang, siya "Tumayo siya sa kanyang mga hita at sinenyasan ang tandang sa kanya gamit ang kanyang harapang paa na parang maneki-neko".
Ang mga paniniwala tungkol sa pangkukulam ng fox kung minsan ay nagiging mga nakakatakot na sitwasyon. Isinalaysay ni Lafcadio Hearn ang kuwento ng isang magsasaka na nakakita ng napakalaking pagsabog ng Bandai-san volcano noong 1881. Literal na napunit ang malaking bulkan, nawasak ang lahat ng buhay sa isang espasyong 27 square miles sa paligid. Ang pagsabog ay nagwasak ng mga kagubatan hanggang sa lupa, pinilit ang mga ilog na dumaloy pabalik, ang buong nayon, kasama ang kanilang mga naninirahan, ay inilibing nang buhay.
Gayunpaman, ang matandang magsasaka, na nanonood ng lahat ng ito, na nakatayo sa tuktok ng isang kalapit na bundok, ay tumingin sa sakuna nang walang pakialam, na parang pagtatanghal sa teatro.
Nakita niya ang isang itim na balahibo ng abo na bumaril hanggang sa taas na 20,000 pounds, at pagkatapos ay nahulog, na anyong higanteng payong at nakaharang sa araw. Naramdaman niyang bumuhos ang kakaibang ulan, na parang tubig sa mainit na bukal.
Naging itim ang lahat pagkatapos noon; yumanig ang bundok sa ilalim niya, umalingawngaw ang kulog, napakakilabot, na parang nahati ang buong mundo. Gayunpaman, ang magsasaka ay nanatiling hindi nababagabag hanggang sa matapos ang lahat. Nagpasya siyang huwag matakot sa anumang bagay, dahil sigurado siyang lahat ng nakikita, naririnig at nararamdaman niya ay pangkukulam ng fox.

Ang isang kagiliw-giliw na kababalaghan ay din ang tinatawag na "kitsune-bi", o "fox fire". Ang mga panlilinlang ng fox na ipinaliwanag ng mga Hapones ang kilalang phenomenon ng "stray lights", na laganap sa buong mundo. Ito ay nagkakahalaga ng agarang paglilinaw na binigyan siya ng iba pang mga paliwanag, na tatalakayin sa ibaba. Kinilala ni Kiyoshi Nozaki ang apat na uri ng kitsune-bi: isang kumpol ng maliliit na ilaw; isa o dalawang malalaking bolang apoy; ang sandali kapag ang lahat ng mga bintana sa ilang malalaking gusali na nakatayo sa tabi ay naiilawan; kasal ng fox.
Ang ukit ni Ando Hiroshige na "Fox Lights at the Iron Tree of Oji Dressings" mula sa cycle na "One Hundred Views of Edo" ay naglalarawan ng isang buong kawan ng mga puting fox, bawat isa sa kanila ay may maliit na liwanag na umaaligid sa ilong, na sinusuportahan ng kanyang hininga. Ayon sa maliit na kuwento mula sa koleksyon ng Issyo-wa (1811), lumalabas ang apoy sa bibig ng soro kapag ito ay tumatalon at nagsasaya, at ito ay umiiral lamang sa sandaling ang fox ay naglalabas ng hangin.

Ang isa pang karaniwang motif ay ang mga fox ay may maliit na bato, puti at bilog, kung saan gumagawa sila ng apoy ng fox. Sa "Konjaku monogatari" sa "The story of the fox who thanked the samurai for returning the precious ball to her," inilalarawan ang isang puting bato, para sa pagbabalik kung saan ang fox ay hindi lamang iniwan ang babaeng nilipatan niya noon, ngunit nailigtas din ang buhay ng nagbalik ng bato.

Ang isang kawili-wiling phenomenon ay "kitsune no yomeiri" - "fox wedding". Ganito ang panahon kapag umuulan at sabay na sumisikat ang araw. Ito ay pinaniniwalaan na sa sandaling ito maaari mong makita ang isang tiyak na prusisyon sa malayo, maliwanag na naiilawan ng mga sulo. Pagkarating sa isang tiyak na lugar, nawala siya nang walang bakas.
Sa kuwentong "Fox Wedding" (1741), isang mayaman na samurai ang lumapit sa ferryman at sinabi sa kanya na ang anak ng master, na pinaglilingkuran mismo ng samurai, ay ikakasal ngayong gabi.
Kaya naman, hiniling niya na iwanan ang lahat ng mga bangka sa dalampasigan na ito upang sa kanilang tulong ang buong prusisyon ng kasal ay makatawid sa kabilang pampang. Binigyan ng samurai ang ferryman ng isang koban, na, nagulat sa kabutihang-loob ng panauhin, ay kaagad na sumang-ayon. Dumating ang prusisyon ng kasal bandang hatinggabi, ang lahat ay iluminado ng mga ilaw. Sumisid siya sa mga bangka, bawat isa ay may ilang mga torchbearers. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon silang lahat ay nawala sa kadiliman ng gabi nang walang bakas, hindi na umabot sa baybayin. Kinaumagahan, nakakita ang may-ari ng tuyong dahon bilang kapalit ng barya.

Ang mga lobo ay kinikilala din sa kakayahang lumipat sa mga tao. Ang estadong ito ay karaniwang tinatawag na "kitsune-tsuki", o "kitsune-tai" - "pagmamay-ari ng fox". Isinulat ni B. H. Chamberlain ang sumusunod tungkol dito: "Ang pagmamay-ari ng fox (kitsune-tsuki) ay isang anyo ng pagkasira ng nerbiyos o kahibangan, na madalas na nakikita sa Japan. Ang pagpasok sa isang tao, minsan sa pamamagitan ng dibdib, ngunit mas madalas sa pamamagitan ng puwang sa pagitan ng daliri at ng kuko, ang fox ay nabubuhay nito sariling buhay, na hiwalay sa personalidad ng isang taong kinagalawan nito. Ang resulta ay isang dobleng pagkatao ng isang tao at ang kanyang dobleng kamalayan. Naririnig at nauunawaan ng may-ari ang lahat ng sinasabi o iniisip ng soro mula sa loob; madalas silang pumapasok sa malakas at mabangis na mga pagtatalo, at ang fox ay nagsasalita sa isang boses na ganap na naiiba mula sa normal na boses itong tao".

Inilalarawan ni Lafcadio Hearn ang mga taong may fox na tulad nito: "Misteryoso ang kabaliwan ng mga sinapian ng soro. Minsan tumatakbo sila ng hubo't hubad sa mga lansangan, sumisigaw ng desperadong. Minsan nahuhulog sila sa likod at sumisigaw na parang mga fox, bumubula ang bibig. his sariling buhay. Itusok ito ng isang karayom ​​- at ito ay agad na gagalaw. At kahit na may puwersa ay imposibleng pisilin ito upang hindi ito madulas sa pagitan ng mga daliri. Sinasabing ang mga may-ari ay madalas na nagsasalita at nagsusulat pa sa mga wikang hindi nila alam bago sila sinapian ng mga fox. Kinakain lang nila ang sinasabing mahal ng mga fox: tofu (bean curd), aburaage(pritong tokwa) azuki meshi(red adzuki beans na pinakuluang kasama ng kanin) atbp. - at lahat ng ito ay sinisipsip nila nang may labis na kasiyahan, na sinasabing hindi sila ang nagugutom, ngunit ang mga fox na nanirahan sa kanila ".

Ang kuwento tungkol sa pagpapakilala ng isang fox sa isang tao ay matatagpuan sa "Nihon ryo:iki" (i-scroll 3rd, pangalawang kuwento). Isang maysakit na lalaki ang lumapit sa monghe na si Eigo at hiniling na pagalingin siya. Sa loob ng maraming araw, sinubukan ni Eigo na paalisin ang sakit, ngunit hindi gumaling ang pasyente. At pagkatapos, "nanunumpa na pagalingin siya sa lahat ng mga gastos, nagpatuloy si [Eigo] ng mga engkanto. Pagkatapos ay kinuha ng espiritu ang maysakit, at sinabi niya:" Ako ay isang soro at hindi susuko sa iyo. Monk, itigil mo na ang pakikipaglaban sa akin." Nagtanong si [Eigo]: "Ano ang problema?" Sumagot [Ang Espiritu]: "Pinatay ako ng taong ito sa huling kapanganakan ko, at naghihiganti ako sa kanya. Kapag siya ay namatay, siya ay muling isisilang bilang isang aso at kagatin ako hanggang sa mamatay." Sinubukan ng namamangha na monghe na gabayan [ang espiritu] sa totoong landas, ngunit hindi siya sumuko at pinahirapan [ang pasyente] hanggang sa kamatayan."

Ang susunod na halimbawa ng pag-aari ng fox ay matatagpuan sa Kond-jaku monogatari. Ang alamat ay tinatawag na "Ang kwento ng warlord na si Toshihito, na umupa ng isang soro para sa kanyang bisita, gamit ang kanyang kapangyarihan dito." Isinalaysay nito kung paano si Toshihito, habang papunta sa kanyang sariling ari-arian, ay nakahuli ng isang soro at hiniling na magdala ito ng balita tungkol sa pagdating niya at ng isang panauhin. Pagdating nila sa mansyon, sinabi sa kanila ng nagtatakang mga katulong ang sumusunod: “Mga alas-otso ng gabi, naramdaman ng asawa mo matinding sakit sa dibdib. Hindi namin alam kung anong nangyari sa kanya. Pagkaraan ng ilang oras, nagsalita siya: "Ako ay walang iba kundi isang soro. Nakilala ko ang iyong panginoon ngayon sa Ilog ng Mitsu-no-Hama. Nagpasya siyang biglang umuwi mula sa kabisera, may bisitang kasama niya sa paglalakbay. Gusto kong tumakbo palayo sa kanya, ngunit walang kabuluhan - nahuli niya ako. Sumakay siya ng kabayo nang mas mabilis kaysa sa pagtakbo ko. Sinabi niya sa akin na hanapin ang ari-arian at ibigay ito sa mga tao upang magdala ng dalawang kabayong siniyahan sa Takashima pagsapit ng diyes ng umaga. sa susunod na araw. Kapag hindi ko sinabi ito, paparusahan ako " ".
Sa kwentong "The Fox-Matchmaker" mula sa koleksyon na "Mimi-bukuro" (compile ni Negishi Shizue, ika-18 siglo), may kuwento tungkol sa isang fox na lumipat sa isang hindi tapat na tao na nangako sa babae na pakasalan siya, ngunit umalis siya. at hindi na sumagot sa mga sulat niya. Ang batang babae ay nagsimulang manalangin sa diyos na si Inari, at bilang tugon sa kanyang mga panalangin, nagpadala siya ng isang soro na gumagalaw sa kanyang manlilinlang, sinabi ang buong kuwento sa kanyang ama at humingi ng resibo mula sa kanya na tiyak na aayusin niya ang seremonya ng kasal. .

Sa panahon ng Heian (794 - 1185), ang pagkakaroon ng fox ay nakita bilang isang uri ng sakit. Kahit na noon ay pinaniniwalaan na ang mga fox ay dumating sa iba't ibang ranggo, depende sa kanilang lakas. Kapag ang isang tao ay sinapian ng isang mas mababang ranggo na soro, nagsisimula na lang siyang sumigaw ng tulad ng: "Ako si Inari-kami-sama!" o "Bigyan mo ako ng adzuki meshi!".
Kapag ang isang tao ay sinapian ng isang mataas na ranggo na soro, ito ay napakahirap maunawaan. Ang tao ay mukhang may sakit at matamlay, kadalasan ay nauubos sa limot, minsan ay naiisip lamang. Sa kabila nito, ang may-ari ay hindi makatulog sa gabi, at kailangan niya ng patuloy na pangangasiwa, dahil ang biktima ng fox ay magtatangka na magpakamatay.

Halos hindi nagbabago, ang paniniwala tungkol sa pagkakaroon ng isang fox ay umabot sa simula ng ika-20 siglo. Kung ang isang tao ay nagkasakit ng isang bagay at nagkaroon ng mga sintomas tulad ng delirium, guni-guni at isang morbid na interes sa isang bagay, kung gayon ang ganitong sakit ay maiugnay sa pagkahumaling sa isang soro. Higit pa rito, gaya ng sinabi ni Kiyoshi Nozaki, ang anumang sakit na mahirap gamutin ay itinuturing na "kitsune-tai" at ang mga monghe ay inimbitahan sa halip na mga doktor38. Ilang tao na may mga karamdaman sa pag-iisip nagsimula na lang silang magpanggap na nahuhumaling sa fox, nung narinig nila na baka meron sila.
Ang ganitong kababalaghan ay hindi nakakagulat kung naaalala natin na sa lipunan ng Hapon, halos lahat ng hindi maipaliwanag na mga phenomena ay itinuturing na mga trick ng isang fox. Dahil dito, sa isang mahiwagang sakit, ang fox ay naalala din sa unang lugar.

T. W. Johnson sa kanyang artikulong "Far Eastern Folklore about Foxes" ay nagsasaad na ang fox ay madalas na lumipat sa mga babae. Kapag ang isang batang asawa ay sinapian ng isang soro, maaari niyang sabihin ang anumang nagustuhan niya tungkol sa kanyang biyenan at iba pang mga kamag-anak sa panig ng kanyang asawa nang hindi nanganganib sa kanilang galit.
Ito rin ang nagbigay sa kanya ng pahinga mula sa pang-araw-araw na tungkulin. Mapapansin natin dito ang pagkakatulad sa pagitan ng pagkahumaling sa mga fox at ng hysteria sa mga babaeng Ruso. Nakahanap din kami ng impormasyon tungkol sa pagkahumaling sa isang fox sa tradisyon ng Ainu.
Ang mga paniniwala tungkol sa mga mahiwagang fox ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang tema ng pagpapakilala ng isang fox sa isang tao ay popular din sa modernong kulturang popular. Sa Naruto animated series, ang pangunahing tauhan, ang teenager na si Uzumaki Naruto, ay inaari ng isang nine-tailed fox na tinatakan sa loob ng kanyang katawan. Ang fox, ayon sa mga klasikal na konsepto, ay sumusubok na sakupin ang katawan ng bayani, ngunit binibigyan din si Naruto ng kanyang mahusay na lakas sa mga pakikipaglaban sa mga kaaway.

Bilang karagdagan, lumilitaw ang mga mahiwagang fox sa animated na serye na Triplexaholic. Ang pangunahing tauhan ng serye, si Watanuki Kimihiro, isang araw ay nakahanap ng isang tradisyunal na oden diner sa lungsod, na pinamamahalaan ng dalawang fox - mag-ama. Pareho silang naglalakad sa hulihan nilang mga paa at nakasuot ng damit ng tao. Sinabi ni Papa Fox kay Kimihiro na karaniwang hindi sila nakikita ng isang tao, at hindi pa sila binisita ng mga taong kasing bata niya (isang pahiwatig na ang mga tao, tulad ng mga fox, ay nagkakaroon ng mahiwagang kakayahan sa edad!).

Siyempre, ang bilang ng mga animated at tampok na pelikula, kung saan pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga magic fox, ay hindi limitado sa mga halimbawa sa itaas. Sa kasalukuyan, ang mga werefox ay matatag na pumalit sa mga mythological character na nauugnay sa nostalgia para sa lumang Japan.

Angkop na tandaan na ang imahe ng isang werewolf fox sa ating panahon ay lumipat mula sa globo ng folklore patungo sa globo ng folklorism, ngayon ay matatagpuan lamang ito sa mga fairy tale, cartoon at alamat ng mga bata, na inilarawan sa pangkinaugalian na "antigo". Dahil sa paggalaw ng bulto ng populasyon mula sa nayon patungo sa lungsod, ang mas mababang mitolohiya ay nagiging pangunahing urbanistiko, at pinapalitan ng mga bagong tauhan mula sa mga alamat ng lunsod ang mga tradisyonal na imahen ng demonyo.
Sa mga paniniwala ng mga Hapon, ang mga mahiwagang fox ay may ilang mga binibigkas na tampok. Sa pagsasalita tungkol sa hitsura, nararapat na tandaan na ang mga hayop na werewolf ay palaging naiiba sa kanilang mga ordinaryong kamag-anak. Sa mga fox, ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng nakararami kulay puti at maraming-tailed, gayunpaman, ang mga palatandaan na ito ay katangian lamang ng mga lumang, "karanasan" na mga fox sa reincarnation.
Ang pagbabagong-anyo sa isang tao ay ang pangalawang natatanging katangian ng mga mahiwagang fox. Maraming motibo para dito, mula sa kalokohan hanggang sa vampirism. Ang ikatlong tampok na katangian ay ang kakayahan ng mga fox na mag-udyok ng mga ilusyon.

Ang mga magic fox ay itinuturing na mga masters ng mga ilusyon, hindi lamang nila nagagawang ganap na baguhin ang espasyo sa paligid ng isang tao, kundi pati na rin upang lumikha ng isang ganap na independiyenteng daloy ng oras doon.

Kitsune (狐)

Ang Kitsune (狐) ay mga fox sa mitolohiya ng Hapon. Ang mga hayop na ito ay may mahusay na kaalaman, mahabang buhay, at mahiwagang kapangyarihan. Ang pangunahin sa kanila ay ang kakayahang kumuha ng anyo ng isang tao; ang fox, ayon sa alamat, ay natututong gawin ito pagkatapos maabot ang isang tiyak na edad (karaniwan ay isang daang taon, bagaman sa ilang mga alamat - limampu).

Si Kitsune ay karaniwang may anyo ng isang mapang-akit na kagandahan, isang magandang batang babae, ngunit kung minsan ay nagiging matanda na. Dapat pansinin na sa mitolohiya ay may pinaghalong katutubong paniniwala ng mga Hapones na nagpapakilala sa fox bilang katangian ng diyosa na si Inari (稲荷) at mga paniniwalang Tsino na ang fox ay isang taong lobo, isang uri na malapit sa mga demonyo.

Kasama sa iba pang mga kakayahan na karaniwang iniuugnay sa kitsune ang kakayahang magkaroon ng katawan ng ibang tao, huminga o lumikha ng apoy, lumitaw sa mga panaginip ng ibang tao, at ang kakayahang lumikha ng mga ilusyon na napakasalimuot na halos hindi na makilala sa katotohanan.

Ang ilan sa mga kuwento ay higit pa, pinag-uusapan ang tungkol sa kitsune na may kakayahang yumuko sa espasyo at oras, magpabaliw sa mga tao, o gumawa ng mga hindi makatao o kamangha-manghang mga anyo tulad ng mga puno na hindi mailarawan ang taas o pangalawang buwan sa kalangitan. Bihirang, ang kitsune ay kinikilala ng mga katangiang nakapagpapaalaala sa mga bampira: kinakain nila ang buhay o diwa ng mga taong nakakasalamuha nila.

Minsan ang kitsune ay inilalarawan na nagbabantay ng isang bilog o hugis peras na bagay (hoshi no tama "star ball"). Sinasabing ang sinumang nagtataglay ng orb na ito ay maaaring pilitin ang kitsune na tulungan siya. Ang isang teorya ay nagsasaad na ang kitsune ay "nag-iimbak" ng ilan sa kanilang mahika sa globo na ito pagkatapos nilang magbago. Dapat tuparin ni Kitsune ang kanilang mga pangako o harapin ang parusa ng pagbaba ng kanilang ranggo o antas ng kapangyarihan.

Mayroong dalawang subspecies ng mga fox: ang Japanese red fox (hondo kitsune, na matatagpuan sa Honshū (本州), Vulpes Japonica) at ang northern fox (kita kitsune (北狐), na matatagpuan sa Hokkaidō (北海道), Vulpes Schrencki).

Mula noong sinaunang panahon, ang mga ibon at hayop ay naging mga pagkakatawang-tao ng mga Diyos, o kahit na itinuturing na mga Diyos mismo. Ang isa sa mga hayop na ito ay ang soro. Hindi pinahintulutan ng mga fox na lumaki nang labis ang populasyon ng mga daga. Sa pagprotekta sa mga palay na tumutubo sa mga bukid, nagsimula silang igalang bilang mga diyos.

Ang kanilang patroness ay ang Diyosa Inari, sa mga templo kung saan tiyak na may mga larawan ng mga fox. Ang saloobin ng mga tao sa kitsune ay pinaghalong paggalang, takot at pakikiramay.

Ang Kitsune ay nauugnay sa parehong Shinto at Buddhist na paniniwala. Sa shintō (神道), ang kitsune ay nauugnay sa Inari, ang patron na diyos ng mga palayan at entrepreneurship. Noong una, ang mga fox ay mga mensahero (tsukai) ng diyos na ito, ngunit ngayon ang pagkakaiba sa pagitan nila ay malabo na kung minsan ay inilalarawan si Inari bilang isang soro. Sa Budismo, nakakuha sila ng katanyagan salamat sa Shingon (真言宗) na paaralan ng lihim na Budismo, na sikat sa Japan noong ika-9-10 siglo, isa sa mga pangunahing diyos, si Dakini (空行母), ay inilalarawan na nakasakay sa isang soro na nakasakay sa kalangitan .

Sa alamat, ang kitsune ay isang uri ng yōkai (妖怪), ibig sabihin ay demonyo. Sa kontekstong ito, ang salitang "kitsune" ay madalas na isinalin bilang "fox spirit". Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na hindi sila nabubuhay na nilalang o sila ay anumang bagay maliban sa mga fox. Ang salitang "espiritu" sa kasong ito ay ginagamit sa silangang kahulugan, na sumasalamin sa estado ng kaalaman o pananaw.

Anumang fox na nabuhay nang matagal ay maaaring maging isang "fox spirit". Mayroong dalawang pangunahing uri ng kitsune: myōbu (命婦) o divine fox, kadalasang nauugnay sa Inari, at nogitsune (野狐) o wild fox (literal na "field fox"). Ang wild fox ay madalas, ngunit hindi palaging, inilarawan bilang masama, na may malisyosong layunin.

Ang Kitsune ay maaaring magkaroon ng hanggang siyam na buntot. Sa pangkalahatan, pinaniniwalaan na ang mas matanda at mas malakas na fox, mas maraming mga buntot ang mayroon ito. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na ang kitsune ay lumalaki ng isang karagdagang buntot bawat daan o libong taon ng buhay nito. Gayunpaman, ang mga fox na nakikita sa mga fairy tale ay halos palaging may isa, lima, o siyam na buntot.

Kapag nakakuha ng siyam na buntot ang kitsune, nagiging pilak, puti, o ginto ang kanilang balahibo. Ang Kyūbi no Kitsune na ito (九尾の狐 , Nine-Tailed Foxes) ay nakakakuha ng kapangyarihan ng walang katapusang insight. Katulad nito, sinasabi sa Korea na ang isang fox na nabuhay sa loob ng isang libong taon ay nagiging Kumiho (literal na "Nine-Tailed Fox"), ngunit ang Korean fox ay palaging inilalarawan bilang masama, hindi tulad ng Japanese fox, na maaaring maging mabait. o masamang hangarin.

Ang alamat ng Chinese ay mayroon ding "Fox Spirits" (Huli jing) sa maraming paraan na katulad ng kitsune, kabilang ang posibilidad ng siyam na buntot.

Sa ilang mga kuwento, nahihirapan ang kitsune na itago ang kanilang buntot sa anyo ng tao (karaniwan ay ang mga fox sa naturang mga kuwento ay may isang buntot lamang, na maaaring isang indikasyon ng kahinaan at kawalan ng karanasan ng fox). Maaaring ilantad ng isang matulungin na bayani ang isang lasing o pabaya na fox na naging isang lalaki sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang mga damit sa pamamagitan ng kanyang buntot.

Isa sa mga sikat na kitsune ay ang dakilang Guardian Spirit Kyūbi. Ito ang Espiritung Tagapag-alaga at tagapagtanggol, na tumutulong sa mga batang "nawawalang" kaluluwa sa kanilang daan sa kasalukuyang pagkakatawang-tao. Karaniwang nananatili si Kyūbi sa loob ng maikling panahon, ilang araw lamang, ngunit kung nakakabit sa isang kaluluwa, maaari siyang samahan ng maraming taon. Ito ay isang bihirang uri ng kitsune, na nagbibigay ng reward sa ilang mapapalad sa kanilang presensya at tulong.

Sa alamat ng Hapon, ang kitsune ay madalas na inilarawan bilang mga manloloko, kung minsan ay napakasama. Ginagamit ng mga manlilinlang na fox ang kanilang mahiwagang kapangyarihan para sa mga kalokohan: ang mga ipinapakita sa isang mabait na liwanag ay may posibilidad na i-target ang labis na mapagmataas na samurai (武士, 侍), mga sakim na mangangalakal at mapagmataas na tao, habang ang mas malupit na kitsune ay may posibilidad na pahirapan ang mga mahihirap na mangangalakal, magsasaka at Buddhist monghe .

Madalas ding inilalarawan si Kitsune bilang mga mistresses. Sa mga ganitong kwento, kadalasan ay may binata at isang kitsune na nakabalatkayo bilang isang babae. Minsan si kitsune ay kinikilala bilang isang seductress, ngunit kadalasan ang mga ganitong kwento ay mas romantiko. Sa ganitong mga kuwento, ang binata ay karaniwang nag-aasawa ng isang magandang babae (hindi alam na siya ay isang soro) at binibigyang-halaga ang kanyang debosyon. Marami sa mga kuwentong ito ay may kalunos-lunos na elemento: nagtatapos ang mga ito sa pagtuklas ng kakanyahan ng fox, pagkatapos nito ay dapat iwanan ng kitsune ang kanyang asawa.

Ang pinakalumang kilalang kuwento ng fox-wife, na nagbibigay ng etimolohiya ng folklore para sa salitang kitsune, ay isang pagbubukod sa ganitong kahulugan. Dito ang fox ay kumuha ng anyo ng isang babae at nagpakasal sa isang lalaki, pagkatapos nito ang dalawa, pagkatapos ng ilang masayang taon na magkasama, ay nagkaroon ng ilang mga anak. Ang kanyang fox essence ay hindi inaasahang nahayag nang, sa harapan ng maraming saksi, siya ay natakot sa isang aso, at upang makapagtago, siya ay kumuha ng kanyang tunay na anyo. Naghahanda si Kitsune na umalis ng bahay, ngunit pinigilan siya ng kanyang asawa, at sinabing, "Ngayong ilang taon na tayong magkasama at binigyan mo ako ng ilang anak, hindi kita basta-basta makakalimutan. Please go and sleep." Sumang-ayon ang fox, at mula noon ay bumalik sa kanyang asawa tuwing gabi sa anyo ng isang babae, umaalis sa umaga sa anyo ng isang fox. Pagkatapos noon, tinawag siyang kitsune, dahil sa klasikal na Japanese "kitsu ne" ay nangangahulugang "tara na at matulog", habang ang "ki tsune" ay nangangahulugang "palaging darating".

Ang mga supling ng pag-aasawa sa pagitan ng mga tao at kitsune ay karaniwang kinikilala na may mga espesyal na pisikal at/o supernatural na mga katangian. Ang tiyak na katangian ng mga katangiang ito, gayunpaman, ay lubhang nag-iiba mula sa isang pinagmulan patungo sa isa pa. Kabilang sa mga pinaniniwalaang may katulad na pambihirang kapangyarihan ay ang sikat na onmyōji (陰陽師) Abeno Seimei (安倍晴明), na isang han "yō (kalahating demonyo), ang anak ng isang tao at isang kitsune.

Noong panahon ng Heian (平安時代 Heian Jidai, 794-1185), nagpasya ang isang batang samurai na si Abeno Yasuna na bisitahin ang isang templo sa Shinoda Forest sa Settsu Province (摂津国, Ōsaka District (大阪)). Sa daan, nakasalubong niya ang isang mangangaso na nanghuhuli ng mga fox, gamit ang kanilang mga atay bilang gamot. Nakipag-away si Yasuna sa mangangaso, nasugatan, ngunit pinalaya ang fox mula sa bitag. Pagkatapos ay dumating ang isang magandang babae na nagngangalang Kuzunoha (葛の葉) at tinulungan siyang bumalik sa kanyang tahanan. Sa katotohanan, ang babaeng fox na ito, na kanyang iniligtas, ay nagkatawang tao. Nainlove si Yasuna sa kanya at nagpakasal sila. Ayon sa isa pang bersyon, ang sugatang Yasuna ay umiinom ng tubig sa isang stream ng bundok. Sa oras na ito, ang batang babae na si Kuzunoha ay pumunta sa ilog at aksidenteng nahulog sa tubig, iniligtas siya ni Yasuna. Bilang pasasalamat sa kanyang kaligtasan, hiniling niya na payagang alagaan si Yasuna.

Nagpakasal sina Yasuna at Kuzunoha at may isang lalaki, na tatawagin nilang Dōjimaru (pang-adultong pangalan ni Abeno Seimei). Namana ng kanilang anak ang ilan sa supernatural na kalikasan ng kanyang ina.

Pagkalipas ng ilang taon, tiningnan ni Kuzunoha ang kanyang mga paboritong chrysanthemums at nakalimutang ibahin ang anyo mula sa isang fox pabalik sa isang tao. Ang limang taong gulang na si Dōjimaru, na nagising mula sa kanyang pagtulog sa tanghali, ay nakita ang dulo ng kanyang buntot at nagsimulang umiyak. Agad siyang naging isang babae, ngunit napagtanto na oras na para umalis sa bahay at bumalik sa buhay ligaw na kalikasan.

Luhaan, sumulat siya ng mga tula ng paalam sa kanyang asawa at anak sa isang sliding barred door na may linyang shoji (障子) na papel. Ikinalulungkot ni Kuzunoha ang kanyang kapalaran, na hindi siya tao, ngunit isang soro.

Nalaman ni Yasuna ang katotohanan, ngunit ayaw niyang iwan si Kuzunoha. Sinusundan niya ang kanyang asawa kasama si Dōjimaru, na tumatawag sa kanyang ina. Nakilala muli ni Yasuna at anak si Kuzunoha sa Shinoda Grove. Ipinaliwanag ni Kuzunoha na mayroong batas na ang isang fox na bumalik sa mundo ng hayop ay hindi na makakabalik muli sa mundo ng tao. Sinabi niya sa kanyang asawa: "Ang aming anak - hindi pangkaraniwang batang lalaki. Siya ay ipinanganak upang tumulong sa mga tao at mamuno sa kanila, siya ang magiging pinakadakilang tao sa mundo kapag siya ay lumaki. Poprotektahan ko siya."

Si Dōjimaru ay may mga kakayahan na higit sa tao, naiintindihan niya ang wika ng mga ibon at hayop, buhayin ang mga patay. Isang araw, narinig ni Dōjimaru ang pag-uusap ng mga ibon. Sinabi nila na si Mikado (帝), ang emperador sa kabisera, ay may malubhang karamdaman ngayon, at ito ay dahil ang isang ahas at isang palaka ay nakulong na buhay sa ilalim ng mga batong pundasyon ng mga palasyo. Narinig ito ni Yasuna mula sa kanyang anak at nakabuo ng isang plano na gawin ang unang hakbang patungo sa kataasan ng kanyang anak sa mundo. Pinalitan niya ang pangalan ng kanyang anak mula sa Dōjimaru patungong Seimei, at pinagaling ng anak ang sakit ni Mikado. Salamat sa payo ni Seimei, ganap na gumaling si Mikado sa kanyang karamdaman. Iniutos niya ang paghirang sa 13-taong-gulang na si Seimei bilang punong manghuhula.