Mga pangunahing patakaran ng seremonya ng kasal sa Orthodox Church. Paghahanda para sa kasal

Ang seremonya ng kasal ay isang napaka sinaunang kaugalian na hindi nawala ang kaugnayan nito sa paglipas ng panahon. Hanggang ngayon, ang mga maligayang nagmamahalan, na tinatakan ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng kasal sa tanggapan ng pagpapatala, ay pumunta sa simbahan upang patotohanan ang kanilang pagsasama sa harap ng Diyos. Mayroong ilang mga patakaran para sa kasal, kung paano maghanda para sa sagradong sakramento na ito, pati na rin kung paano ito nangyayari - matututunan mo mula sa artikulong ito.

Sa kasamaang palad, hindi lahat ng tao ay maaaring tanggapin sa seremonyang ito. Kaya, ang kasal ay hindi magagamit para sa iyo sa mga ganitong kaso:

Kung natugunan mo na ang ritwal na ito ng tatlong beses. Ngunit kahit na ang pangalawang kasal sa isang hilera ay magiging medyo may problema.
Sa kaso kapag ang isa sa mga magkasintahan o pareho nang sabay-sabay na sumunod sa hindi Kristiyanismo, ay hindi nabautismuhan sa isang simbahan ng Orthodox at walang pagnanais na mabinyagan bago ang kasal.
Kung ang isa sa magkasintahan ay may balidong eklesiastiko o sibil kasal(sa unang sitwasyon, kakailanganin mong kumuha ng pahintulot mula sa obispo upang wakasan ang unyon).
Ipinagbabawal na magpakasal sa mga taong may malapit na kaugnayan (hanggang sa ikaapat na henerasyon). Gayundin, ang kasal ay hindi pinapayagan sa kaso ng espirituwal na pagkakamag-anak (halimbawa, para sa ninong at ninong, ninong at ninong, at iba pa).
Nalalapat ang pagbabawal sa mga taong may sakit sa pag-iisip.
Gayundin, ang pari ay hindi papayag na pakasalan ang mga ateista na gumagamit ng seremonya hindi para sa espirituwal na mga kadahilanan, ngunit para sa ilang iba pang mga kadahilanan (sa kagustuhan ng kanilang mga magulang, bilang isang pagkilala sa fashion, at iba pa).
Para sa kasal, dapat mayroon kang sertipiko ng pagpaparehistro ng kasal, pati na rin ang mga pasaporte na may mga selyo.
Ang isang batang babae ay maaaring magpakasal sa isang simbahan kung siya ay ganap na labing-anim na taong gulang, at isang lalaki - mula labing walong taong gulang.

Ano ang kailangan mo para sa seremonya ng kasal

Kung gusto mong kunan ng video ang ritwal o kumuha ng litrato, siguraduhing talakayin nang maaga ang mga puntong ito. Mahalaga na sa proseso ng sagradong sakramento ay walang dapat makagambala sa klero at lahat ng natipon mula sa rito.

Ang mga saksi na nabautismuhan sa isang simbahang Ortodokso ay mahalaga para sa kasal. Isipin kung sino ang pinakaangkop para sa papel na ito - pagkatapos ng lahat, ang pinakamahusay na mga lalaki ay kailangang panatilihin ang korona sa mga ulo ng mga bagong kasal sa buong ritwal. Samakatuwid, ito ay kanais-nais na pumili ng mga saksi matangkad at medyo matibay.

Bago pa man, kakailanganin mong mag-stock sa naturang kinakailangang arsenal:

Ang tagal ng seremonya ng kasal ay humigit-kumulang animnapung minuto, kaya siguraduhing bigyan mo rin ang iyong sarili ng komportableng sapatos.

Paano maghanda para sa ritwal

Ang pinakamahalagang aspeto ay nasa maayos na kalagayan ng pag-iisip at taos-pusong pagnanais na maisagawa ang ritwal na ito.

Bilang karagdagan, tatlong araw bago ang kasal, ang mga bagong kasal ay kailangang mag-ayuno. Ginagawa rin ang kumpisal at komunyon bago ang kasal.

Bilang default, ang simula ng kasal ay alas dose ng gabi, mula sa oras na ito kailangan mong pigilin ang pagkain, inuming tubig, inuming nakalalasing at hindi paninigarilyo. Ang pakikipagtalik ay ipinagbabawal.

Pagdating sa simbahan, ang mga bagong kasal ay kailangan munang magkumpisal at kumuha ng komunyon, at pagkatapos nito ay magpapalit sila ng isang espesyal na kasuotan sa kasal.

Ano ang dapat maging ugali sa simbahan

Ang templo ay isang sagradong lugar kung saan ito ay nagkakahalaga ng pagsunod sa ilang mga patakaran ng pag-uugali, lalo na:

Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga headdress, pectoral crosses at maayos na damit, tinatakpan ang kanilang mga braso at binti;
Kailangan mong gumawa ng up bago ang paglalakbay sa loob ng dahilan;
Dumating sila sa simbahan labinlimang minuto bago magsimula ang seremonya, nagsisindi ng kandila at nagpupuri sa mga imahe;
Sa templo, dapat mong patayin ang iyong cell phone;
Bawal magsalita habang naglilingkod;
Kapag ang seremonya ay isinasagawa, ang isa ay hindi maaaring gumalaw sa paligid ng templo;
Tanging ang mga matatanda o may sakit lamang ang nakaupo sa simbahan;
Ang kalahating lalaki ay sumasakop kanang banda bulwagan, at kababaihan - kaliwa;
Bawal lumapit sa altar;
Bawal sa simbahan ang paghawak ng kamay ng isa't isa;
Ang mga kamay ay hindi dapat ilagay sa mga bulsa;
Huwag tumalikod sa mga icon;
Kung sa ilang kadahilanan ay hindi mo kayang tiisin ang buong seremonya ng kasal, pinakamahusay na tumayo sa pasukan ng simbahan, ngunit huwag umalis sa serbisyo bago ang nakatakdang oras;
Ang mga taong Ortodokso ay dapat mabinyagan gamit ang kanang kamay.

Mahalaga na ang mga taong ikakasal at ang mga panauhin na naroroon sa seremonya, sa lahat ng paraan ay sumunod sa inilarawan na mga patakaran.

Paano ginaganap ang seremonya ng kasal sa Orthodox Church?

Ang kasal sa Orthodox ay isinasagawa sa dalawang yugto:

ang una ay ang pagpapakasal;
at ang pangalawa ay ang mismong kasal.

Ang seremonya mismo ay ganito:

Sa simula, inilalabas ng diakono ang mga singsing sa isang espesyal na pinggan.
Nilapitan ng pari ang bagong kasal at inabutan sila ng mga kandilang sinindihan.
Pagkatapos ay hinahawakan ng klerigo ang isang ulam sa harap ng mga bata, kung saan nakahiga ang mga singsing, at inanyayahan silang palitan sila ng 3 beses. Ang ikakasal ay dapat munang ipasa ang mga singsing sa isa't isa sa isang tray ng tatlong beses at pagkatapos ay ilagay sa kanilang sarili. Ito ay nagpapakilala ng pagsang-ayon, pagtulong sa isa't isa at pagkakaisa sa isang pagsasama ng mag-asawa.
Pagkatapos ng mga pagkilos na ito, kinuha ng pari ang korona ng bagong kasal, at binibinyagan siya ng koronang ito. Pagkatapos ay binigay niya sa nobyo na hawakan ang kanyang mga labi sa imahe ng Tagapagligtas, na nakadikit sa korona. Pagkatapos ay inilalagay ang korona sa ulo ng bagong kasal.
Ang isang katulad na seremonya ay ginaganap para sa nobya. Ngunit ang korona ng batang babae ay pinalamutian ng imahe ng Ina ng Diyos, na dapat niyang halikan.

Tandaan! Ang proseso ng paglalagay ng koronang pangkasal sa ulo ng ikakasal ay sumisimbolo na mula ngayon sila ay hari at reyna para sa isa't isa.

Pagkatapos ay dinala ang isang tasa ng alak. Binibinyagan ito ng pari at ibinibigay sa bagong kasal, at dapat nilang alisan ng tubig ang tasa hanggang sa ibaba ng tatlong beses.

Ang mangkok ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng mga tadhana, pati na rin ang kahandaang maranasan ang parehong masaya at malungkot na mga sandali sa buhay na magkasama.

Pagkatapos ay pinagsasama ng klerigo ang kanang kamay ng ikakasal sa pamamagitan ng kanyang kamay at hinawakan ang mga ito sa palibot ng lectern ng tatlong beses. Ang pagkilos na ito ay simboliko rin, ito ay nagmamarka na mula ngayon ang mga kabataan ay dapat laging magkahawak-kamay na lumakad sa isa't isa.
Paglapit sa mga maharlikang pintuan, dapat na halikan ng lalaking ikakasal ang icon ng Tagapagligtas, at ang nobya - ang Ina ng Diyos, pagkatapos ay nagbabago sila ng mga lugar.
Sa konklusyon, pinapayagan ng pari ang mga kabataan na hawakan ang Krus gamit ang kanilang mga labi at mga kamay sa dalawang imahe: ang icon ng Anak ng Diyos (groom) at ang Ina ng Diyos (nobya). Hinatid sila sa bahay at inayos sa kanilang kama.

Ang mga aksyon na inilarawan sa itaas ay gumagawa ng mga bagong kasal na hindi lamang legal na mag-asawa bago ang estado, kundi pati na rin sa harap ng mukha ng Panginoon. Ang pagtatapos ng isang kasal ay mas mahirap kaysa sa isang ordinaryong kasal, para dito kakailanganin mong makakuha ng pahintulot mula sa klerigo.

Panoorin ang seremonya ng kasal sa susunod na video

seremonya ng kasal sa Simbahang Orthodox ay tumutukoy sa mga Sakramento ng Simbahan, kung saan, sa isang pangako sa isa't isa ng mga nag-aasawa na maging tapat sa isa't isa sa anumang sitwasyon, ang Diyos mismo ang nagpapala sa mag-asawa na maging isa sa buong buhay kasama si Kristo.

Ang mga patakaran ng kasal ay nangangailangan na ang mga mag-asawa sa hinaharap na gumawa ng desisyon ay mabinyagan ayon sa mga batas ng Orthodoxy at mapagtanto ang kahalagahan ng ritwal na ito.

Ang espirituwal na kakanyahan ng kasal

Sinabi ni Jesus sa Bibliya na hindi maaaring sirain ng mga tao ang pagkakaisa na pinagpala ng Diyos. ( Mateo 19:4-8 ).

Ang seremonya ng kasal sa Orthodox Church ay isang aksyon na isinagawa ng mga pari bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, kung saan ang dalawang kaluluwa ay pinagsama sa isa.

Sinasabi sa Genesis 1:27 na nilikha ng Diyos ang tao, bigyang-pansin, hindi ang dalawang tao, kundi isa - nilikha ng Panginoon ang isang lalaki at isang babae.

Ang sakramento ng pagpunta sa ilalim ng korona ng mag-asawa ay binubuo sa pagtawag para sa tulong ng Banal na Trinidad upang magbigay ng isang pagpapala para sa hinaharap na buhay pamilya.

Sa panahon ng seremonya ng pagpapala, ang mag-asawa ay nasa ilalim ng espirituwal na proteksyon ng Simbahan, na naging Kanyang bahagi.

Ang asawang lalaki ang ulo ng pamilya, at si Jesus ang ulo ng pamilya.

Ang mag-asawa ay isang prototype ng relasyon sa pagitan ni Jesus at ng Simbahan, kung saan si Kristo ang lalaking ikakasal, at ang Simbahan ay ang nobya, na naghihintay sa pagdating ng kanyang katipan.

Sa isang maliit na simbahan ng pamilya, ang mga serbisyo ay nagaganap din sa anyo ng mga karaniwang panalangin at pagbabasa ng Salita ng Diyos, ang kanilang sariling sakripisyo ng mga asawa para sa pagsunod, pagtitiyaga, pagpapakumbaba at iba pang mga sakripisyong Kristiyano.

O buhay pamilya sa Orthodoxy:

Ang mga batang ipinanganak mula sa isang mag-asawang kasal sa Orthodoxy ay tumatanggap ng isang espesyal na pagpapala sa pagsilang.

Simula karaniwang buhay, kahit na ang mga Kristiyano ay hindi tunay na tagatupad ng Salita ng Diyos, bihirang dumalo sa mga serbisyo sa templo, maaari silang lumapit sa Diyos sa pamamagitan ng Sakramento ng pag-uugnay ng dalawa sa isa.

Sa pamamagitan lamang ng pagtayo sa ilalim ng korona ng pagpapala ng Diyos madarama ng isang tao ang kapangyarihan ng Kanyang biyaya.

Minsan ang isang mag-asawa ay umiibig sa isa't isa lamang sa pisikal na antas, ngunit ito ay hindi sapat upang bumuo ng isang masayang buhay na magkasama.

Matapos ang seremonya ng espirituwal na unyon, lumilitaw ang isang espesyal na koneksyon, na nagbibigay ng isang malakas na puwersa para sa isang mahabang kasal.

Sa pagtanggap ng mga pagpapala sa templo, ipinagkakatiwala ng mag-asawa ang kanilang sarili sa proteksyon ng Simbahan, na pinapasok si Jesucristo sa kanilang buhay bilang Panginoon ng tahanan.

Ang kasal pagkatapos ng perpektong seremonya, kinuha ng Diyos sa Kanyang mga kamay at dinadala sa buong buhay, ngunit napapailalim sa mga batas ng Kristiyano ng mga miyembro ng pamilya, ang kalinisang-puri.

Kasal

Ano ang espirituwal na proseso ng paghahanda para sa kasal

Ang mga panuntunan sa kasal sa Orthodox Church ay nagsasabi na dapat kang maghanda para sa isang mahalagang kaganapan sa iyong espirituwal na buhay. Ang Govenye ay isang gawang Kristiyano pamilya sa hinaharap sa harap ng Banal na Simbahan.

Ang nobya o ang saksi ay dapat mag-ingat ng mga snow-white holiday scarves para sa aksyon na ito nang maaga.

Sa kawalan ng mga guarantor, ang mga korona ay inilalagay sa mga ulo ng mga ikakasal, kaya't ang dalaga ay maingat na gumawa ng gayong hairstyle na hindi makagambala sa pag-reclining ng korona.

Posible bang magpakasal sa Orthodox, hindi mahigpit na sumunod sa mga canon ng simbahan

Ginawa ng ilang tao ang seremonya ng kasal sa templo bilang isang naka-istilong katangian ng isang kasal, na tinatrato ito nang walang paggalang.

Hindi nauunawaan ang espirituwal na halaga ng pagpapala ng hinaharap na karaniwang buhay, ang mga tao ay nag-aalis ng espirituwal na kagalakan mula sa pagiging nasa ilalim ng proteksyon ng Makapangyarihan sa lahat.

Ang ilang kabataan ay tumatangging basbasan sa templo dahil sa paglamig ng kanilang pananampalataya.

Binubuksan ng Lumikha ang Kanyang mga pintuan sa lahat ng Orthodox na nais tumanggap ng pagpapakabanal ng kanilang kasal. Walang nakakaalam kung anong oras hihipuin ng Banal na Espiritu ang puso ng makasalanan, marahil ito ay mangyayari sa panahon ng kasal. Huwag limitahan ang Diyos sa pagbibigay ng awa.

Ang obligadong pag-aayuno at komunyon ay tutulong sa ikakasal na makalapit nang may paggalang sa trono ng Diyos.

Mga Panalangin ng Pamilya:

Mga Panalangin ng Blessed Xenia ng Petersburg para sa kapakanan ng pamilya

Paano kumilos sa templo sa panahon ng Sakramento

Ang mga taong bihirang dumalo sa mga serbisyo sa simbahan kung minsan ay hindi gumagalang sa mga dambana dahil sa kanilang kamangmangan sa simbahan.

Ang kasal sa templo ay isang sagradong seremonya kung saan ipinagbabawal na makipag-usap, tumawa, bumulong, at higit pa sa pakikipag-usap sa mobile phone.

Kahit na ang pinakamahalagang tao ay kinakailangang patayin ang lahat ng paraan ng komunikasyon bago pumasok sa templo.

Ang pagiging nasa gitna ng templo, dapat mong maingat na subaybayan ang paggalaw kasama nito, upang hindi aksidenteng tumalikod sa mga banal na imahe, lalo na ang iconostasis.

Sa panahon ng seremonya, na nagaganap pagkatapos ng Liturhiya, ibinibigay ng Simbahan ang lahat ng Kanyang atensyon sa dalawang tao - ang ikakasal, na pinagpapala sila sa masayang buhay, habang ang isang panalangin ay maaaring isagawa para sa mga magulang o mga taong nagpalaki sa ikakasal.

Sa pagpipitagan at buong atensyon, taimtim na nananalangin ang mag-asawa na maganap ang Misteryo ng pagpapala sa kanila. buhay sa hinaharap sa loob ng maraming taon, hanggang sa paghiwalayin ng kamatayan ang mag-asawa.

Dapat bang takpan ng nobya ang kanyang ulo sa panahon ng kasal?

Ang isang snow-white na damit, isang mahangin na belo ay isang tradisyonal na imahe para sa isang nobya, ngunit ang mga bagong uso sa fashion ay gumawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos.

Kailangan bang takpan ng nobya ang kanyang ulo sa kasal, ano ang silbi sa isang maliit na piraso ng tulle?

Ang kasaysayan ng pagtatakip sa ulo sa templo ay bumalik sa simula ng Kristiyanismo, nang ang mga kababaihan na may madaling birtud na nag-ahit ng kanilang buhok ay kinakailangang magtakpan ng kanilang sarili ng belo sa panahon ng paglilingkod.

Sa paglipas ng panahon, ang pantakip sa ulo ay nagpapakita ng katayuan ng isang babae. may asawang babae bastos na lumabas sa lipunan na walang saplot, sombrero o hood. Ang Reyna ng Inglatera ay hindi kailanman lilitaw sa lipunan nang walang panakip sa buhok.

Sa Orthodoxy, ang belo ay isang simbolo ng kadalisayan at kawalang-kasalanan.

Payo! Mahabang buhok ay isang pabalat para sa isang babae, kaya bawat nobya ay pipili ng kanyang damit-pangkasal sa kanyang sarili.

Ano ang kasunduan bago ang kasal

Ang Betrothal ay isang kaganapan na nagaganap pagkatapos ng Liturhiya. Ito ay nagmamarka ng isang gawa na nagbibigay-diin na ang Sakramento ng pagpapala ay isinasagawa sa presensya ng Banal na Trinidad, sa harap ng Banal na Mukha ng Diyos, ayon sa Kanyang mabuting kasiyahan.

Ipinapaalam ng pari sa mag-asawa ang kahalagahan ng kaganapan, na binibigyang diin na ang sakramento ng pagpapala ay dapat lapitan sa nanginginig na pag-asa, na may espesyal na pagpipitagan.

Sa harap ng Makapangyarihan, dapat na maunawaan ng lalaking ikakasal na tinatanggap niya ang kanyang asawa mula sa mga kamay ng Tagapagligtas mismo.

Ang mag-asawang kasal ay nakatayo sa harap ng pasukan sa templo, at ang pari, na sa oras na ito ay nagdadala ng misyon ng Kataas-taasan mismo, ay naghihintay sa kanila sa altar.

Ang ikakasal, bilang mga ninuno na sina Adan at Eva, ay nakatayo sa harap ng Mukha ng Diyos, handang simulan ang kanilang karaniwang buhay sa paglilinis at kabanalan.

Kung paanong pinalayas ng banal na Tobias ang mga demonyong sumasalungat sa kasal sa simbahan, biniyayaan din ng pari ang mga kabataan ng mga salitang "Sa Ngalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo," na nagliliwanag. mga kandila ng simbahan pagbibigay sa magiging mag-asawa.

Sa bawat pagpapalang binibigkas ng klero, ang mag-asawa ay binibinyagan ng tatlong beses.

Ang tanda ng krus at mga kandila ay sumisimbolo sa pagtatagumpay ng Banal na Espiritu, na hindi nakikitang presensya sa proseso ng pagsasagawa ng seremonya.

Ang liwanag ng kandila ay nangangahulugan na ang mag-asawa ay nangangako sa isa't isa na panatilihin ang nag-aalab na pag-ibig na hindi kumukupas sa paglipas ng mga taon sa kadalisayan.

Gaya ng hinihingi ng mga alituntunin, ang seremonya ng kasal ay nagsisimula sa papuri sa Makapangyarihan sa lahat na may tandang "Pinagpala ang ating Diyos."

Sinasabi ng deacon ang karaniwang mga panalangin at pagsusumamo para sa batang mag-asawa sa ngalan ng lahat ng nasa templo.

Sa panalangin, ang diakono ay nananalangin sa Lumikha para sa kaligtasan ng mga taong pumapasok sa kasal sa Banal na Trinidad.

Mahalaga! Ang kasal ay isang pinagpalang gawain, ang layunin nito ay ang pagpapatuloy ng sangkatauhan sa pagsilang ng mga anak.

Sa unang panalangin ayon sa Salita ng Diyos, dininig ng Panginoon ang lahat ng kahilingan ng mag-asawa tungkol sa kanilang kaligtasan.

Sa mapitagang katahimikan, lihim na binabasa ang panalangin para sa kaligtasan. Si Hesukristo ang Nobyo ng Kanyang nobya ang Simbahan, na katipan sa Kanya.

Pagkatapos nito, isinusuot ng klerigo ang mga singsing para sa lalaking ikakasal, pagkatapos ay para sa nobya, at ipinapakasal sila sa pangalan ng Holy Trinity.

"Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng lalaking ikakasal) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."
"Ang lingkod ng Diyos (ang pangalan ng nobya) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (ang pangalan ng lalaking ikakasal) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."

malaki espirituwal na kahulugan Ang mga singsing, na sa harap ng kasal ay nakahiga sa kanang bahagi ng trono, na parang sa harap ng mukha ng Tagapagligtas na si Jesucristo, ay pinabanal, na natanggap ang kapangyarihan ng Kanyang biyaya para sa pagkakaisa. Kung paanong magkatabi ang mga singsing, gayundin ang ikakasal ay magsasama-sama sa buong buhay nila.

Ang mga nagpakasal sa pamamagitan ng mga nakatalagang singsing ay tumatanggap ng pagpapala ng Diyos. Pagkatapos ng pakikipag-ugnayan, ang mag-asawa ay nagpapalit ng singsing nang tatlong beses.

Ang singsing mula sa nobyo sa kamay ng nobya ay simbolo ng kanyang pagmamahal at pagpayag na maging patron ng pamilya. Kung paanong mahal ni Jesus ang Kanyang Simbahan, gayundin ang asawang lalaki ay nakatuon sa kanyang asawa.

Inilalagay ng nobya ang singsing sa kamay ng napili, na nangangako sa kanya ng pagmamahal, debosyon, pagpapakumbaba, kahandaang tanggapin ang kanyang tulong. Ang pag-aasawa ay nagtatapos sa isang kahilingan sa Lumikha na pagpalain, aprubahan ang kasal, liliman ang mga singsing, ipadala ang Tagapangalaga - isang Anghel para sa bagong pamilya.

mga accessories sa kasal

Sakramento ng Simbahan - kasal

Pagkatapos ng kasalan, na may mga nakasinding kandila bilang simbolo ng Sakramento, ang mga kabataan ay pumunta sa gitna ng templo, naglalakad sa likod ng pari. Ang pari ay nag-aalay ng insenso sa Lumikha sa tulong ng isang insenser, na nagpapakita na sa ganitong paraan ang taos-pusong pagtupad sa mga utos ng Panginoon ay magiging kalugud-lugod sa Lumikha.

Ang mga mang-aawit ay umaawit ng isang salmo.

Awit 127
Kanta ng pag-akyat.
Mapalad ang lahat na may takot sa Panginoon at lumalakad sa Kanyang mga daan!
Ikaw ay kakain mula sa pagpapagal ng iyong mga kamay: mapalad ka, at mabuti para sa iyo!
Ang iyong asawa ay parang mabungang baging sa iyong bahay; ang iyong mga anak ay parang mga sanga ng olibo sa palibot ng iyong mesa:
napakapalad ng taong may takot sa Panginoon!
Pagpalain ka ng Panginoon mula sa Sion, at makikita mo ang kasaganaan ng Jerusalem sa lahat ng mga araw ng iyong buhay;
makikita mo ang mga anak kasama ng iyong mga anak. Kapayapaan sa Israel!

Sa pagitan ng lectern na may nakalagay na Ebanghelyo, ang krus at mga korona at ang mga ikakasal, naglatag siya ng panyo o tuwalya.

Bago sumakay sa board, muling kinumpirma ng nobya at mag-alaga ang kanilang desisyon na tanggapin ang kasal sa kanilang sariling malayang kalooban, nang walang anumang pamimilit. Kasabay nito ang pagbibigay-diin na wala sa kanila ang nakatali sa pangako ng kasal sa mga ikatlong partido.

Ang pari ay umaapela sa mga naroroon sa Sakramento na may panawagan na iulat ang mga katotohanang pumipigil sa pagsasamang ito.

Para sa hinaharap, ang lahat ng mga hadlang sa pag-aasawa ay dapat na kalimutan kung hindi ito ipinahayag bago ang seremonya ng pagpapala.

Pagkatapos nito, ang mag-asawa ay nakatayo sa isang tuwalya na inilatag sa ilalim ng kanilang mga paa. May senyales na kung sino ang unang makasakay ay siyang magiging pinuno ng bahay. Lahat ng naroroon, na may halong hininga, ay nanonood sa mga pagkilos na ito.

Ang pari ay nakikipag-usap sa lalaking ikakasal, humihingi, sa mabuting kalooban, taos-pusong pagnanais, nais niyang kunin bilang kanyang asawa, ang batang babae na nauna sa kanya.

Pagkatapos ng positibong sagot, obligado ang binata na kumpirmahin na hindi siya engaged sa ibang babae at hindi nakatali sa anumang mga pangako sa kanya.

Ang parehong mga katanungan ay itinatanong sa nobya, na naglilinaw kung siya ay pupunta sa pasilyo sa ilalim ng pagpilit at hindi ipinangako sa ibang lalaki.

Ang pinagtibay na mutual positive na desisyon ay hindi pa isang unyon na pinabanal ng Diyos. Ang desisyon na ito sa ngayon ay maaaring maging batayan para sa pagtatapos ng isang opisyal na kasal sa mga pampublikong awtoridad.

Ang sakramento ng pagtatalaga ng bagong pamilya bago ang Lumikha ay ginanap sa mga opisyal na pininturahan na mga kabataan, ang seremonya ng kasal ay nagsisimula, ang mga litaniya ay tunog, mga petisyon para sa kapakanan, kapwa espirituwal at katawan, para sa bagong ipinanganak na pamilya.

Ang unang panalangin ay puno ng isang petisyon kay Hesukristo na pagpalain ang mga kasal ng pagmamahal sa isa't isa, mahabang buhay, mga anak at kadalisayan ng kama ng mag-asawa. Ang pari ay humihingi ng mga pagpapala para sa kaunlaran sa bahay higit pa sa hamog sa parang, upang ang lahat ay nasa loob nito, mula sa butil hanggang sa langis, na nagpapahintulot na ito ay maibahagi sa mga taong nangangailangan.

“Pagpalain ang kasalang ito: at ibigay sa Iyong mga lingkod ang mapayapang buhay, mahabang buhay, pag-ibig sa isa't isa sa pagkakaisa ng mundo, isang mahabang buhay na binhi, isang hindi kumukupas na korona ng kaluwalhatian; gawin silang karapat-dapat na makita ang mga anak ng kanilang mga anak, panatilihing hindi banal ang kanilang higaan. At ipagkaloob mo sa kanila ang hamog ng langit sa itaas, at mula sa katabaan ng lupa; punuin ang kanilang mga bahay ng trigo, alak at langis, at lahat ng mabubuting bagay, upang ibahagi nila ang labis sa mga nangangailangan, ibigay sa mga kasama natin ngayon ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan.

Sa ikalawang panalangin, isang apela ang sumusunod sa Banal na Trinidad upang ipagkaloob:

mga bata, tulad ng mga butil sa isang tainga;
kasaganaan, tulad ng mga ubas sa puno ng ubas;
mahabang buhay para makakita ng mga apo.

"Bigyan mo sila ng bunga ng sinapupunan, kabutihan, pagkakaisa sa mga kaluluwa, itaas mo sila tulad ng mga sedro ng Lebanon, tulad ng isang puno ng ubas na may magagandang sanga, bigyan sila ng mga butil na may sanga, upang sila, na may kasiyahan sa lahat ng bagay, ay sumagana sa bawat mabuting gawa at nakalulugod sa Iyo. At nawa'y makita nila ang kanilang mga anak mula sa kanilang mga anak, tulad ng mga supling ng isang punong olibo, sa paligid ng kanilang puno at kalugud-lugod sa harap Mo, nawa'y sila'y magliwanag na parang mga liwanag sa langit sa Iyo, aming Panginoon.

Sa ikatlong pagkakataon, ang isang petisyon ay dininig sa Triune God na pagpalain ang mga kabataan bilang tagapagmana nina Adan at Eva, na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos, upang lumikha ng isang espirituwal na laman mula sa kanila at pagpalain ang sinapupunan ng asawa, na nagbibigay maraming prutas.

Bilang paggalang sa Dakilang Lumikha, ang pagsasama ng isang bagong mag-asawa sa Langit ay pinabanal, tinatakan mismo ng Makapangyarihan.

Dumating na ang oras para sa pangunahing aksyon ng kasal - paglalagay ng korona.

Kinuha ng pari ang korona, bininyagan ang binata ng tatlong beses, binibigyan siya ng imahe ni Jesucristo, na matatagpuan sa harap ng korona, para sa paghalik at pagsasabi na ang lingkod ng Diyos (tinatawag ang pangalan) ay kasal sa lingkod ng Diyos ( pangalan) sa Pangalan ng Ama, ng Anak at ng Espiritu Santo.

Ang parehong kilos ay ginagawa sa nobya, para lamang sa paghalik ay inaalay siyang halikan ang imahe ng Mahal na Birheng Maria.

Kasal

Tinatakpan ng pagpapala ng mga korona, naghihintay ang mag-asawa sa pagpapala ng Diyos, nakatayo sa harap ng mukha ng Makapangyarihan.

Ang pinaka kapana-panabik at solemne na sandali ng buong Sakramento ay dumating, kapag ang pari, sa ngalan ng Diyos, ay nagpuputong ng korona sa bagong kasal, na nagpapahayag ng mga pagpapala ng tatlong beses.

Ang lahat ng naroroon ay dapat na taos-puso, na may paggalang, na ulitin ang mga salita ng pari sa kanilang sarili, na humihiling sa Lumikha para sa pagpapala ng bagong pamilya.

Tinatakan ng pari ang pagpapala ng Diyos sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kapanganakan ng isang bagong maliit na simbahan. Ngayon ito ay isang selda ng nag-iisang Simbahan, isang hindi masisira na unyon ng simbahan. ( Mateo 19:6 )

Sa pagtatapos ng kasal, binasa ang liham ni Apostol Pablo sa mga Kristiyano sa Efeso, kung saan sinabi niya na ang mag-asawa ay katulad ni Hesus at ng Simbahan. Obligado ang asawang lalaki na alagaan ang kanyang asawa gaya ng kanyang katawan, ang gawain ng asawang babae ay maging sunud-sunuran sa kanyang asawang nagmamahal sa kanya. ( Efeso 5:20-33 )

Sa unang liham sa simbahan sa Corinto, ang apostol ay nag-iwan ng mga rekomendasyon para sa mag-asawa kung paano kumilos sa pamilya upang makamit ang ganap na pagkakaisa. (1 Cor. 7:4).

Ang panalangin na "Ama Namin" ay binabasa, na iniwan ng Tagapagligtas bilang isang halimbawa ng isang panawagan sa Lumikha.

Pagkatapos nito, ang mga batang mag-asawa ay umiinom ng alak mula sa isang karaniwang kopa, na nagbibigay ng kagalakan, katulad ng kasal sa Cana, kung saan ginawang alak ni Jesus ang tubig.

Ikinonekta ng pari ang mga kanang kamay ng ikakasal sa tulong ng isang epitrachili, tinatakpan ito ng kanyang palad. Ang gawaing ito ay sumisimbolo sa pagbibigay ng isang asawa ng Simbahan, na pinag-iisa ang mag-asawa sa pangalan ni Hesukristo.

Hawak ang mga bata sa kanang kamay, umiikot ang pari sa lectern nang tatlong beses, nagsasagawa ng troparia. Ang paglalakad sa isang bilog ay isang propesiya ng walang hanggan, walang katapusang buhay sa lupa para sa isang bagong uri.

Matapos tanggalin ang mga korona at halikan ang mga icon, nagbasa ang pari ng ilang higit pang mga panalangin, pagkatapos nito ang mga kabataan ay naghalikan sa isa't isa.

Sa anong mga kaso bawal ang kasal sa simbahan?

Ayon sa mga canon ng simbahan, hindi lahat ng kasal ay maaaring pagpalain sa templo. Mayroong ilang mga contraindications para sa isang kasal.

Ang ilan sa mga kabataan ay nakatanggap na ng seremonya ng Sakramento ng tatlong beses. Ang Simbahan ay hindi nagpuputong sa ikaapat at kasunod na kasal na pinahihintulutan ng batas sibil.
Itinuturing ng mag-asawa o isa sa mga miyembro ng hinaharap na pamilya ang kanilang sarili na mga ateista.
Ang mga hindi nabautismuhan ay hindi maaaring pumunta sa pasilyo, ngunit maaari silang mabinyagan na nasa hustong gulang na, kaagad bago ang seremonya.
Ang mga taong hindi opisyal na naputol ang koneksyon sa isang nakaraang kasal, kapwa ayon sa mga batas sibil at Kristiyano, ay hindi maaaring tumanggap ng isang pagpapala para sa karagdagang buhay pampamilya.
Ang mga kadugo ng ikakasal ay hindi maaaring lumikha ng isang Kristiyanong pamilya.

Anong mga araw ang hindi nagaganap ang mga kasalan?

Malinaw na tinukoy ng mga tuntunin ng kanonikal ang mga araw kung kailan hindi isinasagawa ang mga seremonya ng pagpapala:

sa lahat ng mga araw ng pag-aayuno, at mayroong apat sa kanila;
pitong araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay;
20 araw mula Pasko hanggang Epipanya;
tuwing Martes, Huwebes, Sabado;
bago ang dakilang pista opisyal sa templo;
sa araw at sa mismong kapistahan ang Pagpugot kay Juan Bautista at ang Pagtaas ng Krus ng Panginoon.

Payo! Ang petsa ng kasal sa hinaharap ay dapat na talakayin nang maaga sa iyong espirituwal na tagapagturo.

Ano ang gagawin sa mga accessories sa kasal pagkatapos ng kasal

Ano ang gagawin sa mga kandila, scarf at tuwalya na ginamit sa kasal?

Ang mga kandila ay hindi lamang isang ilaw, ngunit ang sagisag ng pananampalataya sa katuparan ng mga petisyon sa harap ng Lumikha. Ayon sa tradisyon, ang mga kandila sa kasal ay dapat na nakabalot sa mga panyo kung saan sila ay hawak at nakatago sa likod ng mga imahe o sa ibang banal na lugar.

Ang mga kandila ng kasal ay sinindihan sa maikling panahon sa tuwing ang mga paghihirap ay dumadalaw sa bahay, maging ito ay pag-aaway, sakit, problema sa pananalapi.

Ang mga tuwalya, bilang panuntunan, ay pinalamutian ng mga icon kung saan pinagpala ang mga kabataan sa templo.

Sa ilang mga pamilya, may tradisyon na ipasa ang mga bandana at tuwalya para sa mga kasalan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon bilang isang anting-anting ng pamilya. Maaaring mag-iwan ng mga tuwalya sa templo para sa mga mag-asawang hindi kayang bilhin ang accessory na ito.

Payo! Ang lahat ng mga tradisyon ay nananatiling tradisyon lamang, ang pangunahing bagay para sa isang pamilya ay pagmamahalan, paggalang sa isa't isa at suporta sa isa't isa.

Panoorin ang video ng kasal

Kasal

Ang kasal ay ang sakramento ng Simbahan, kung saan binibigyan ng Diyos ang mga mag-asawa sa hinaharap, kapag nangangako silang maging tapat sa isa't isa, ang biyaya ng dalisay na pagkakaisa para sa magkasanib na buhay Kristiyano, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata.

Ang mga nagnanais na magpakasal ay dapat na mga naniniwalang bautisadong mga Kristiyanong Ortodokso. Dapat nilang lubos na mabatid na ang hindi awtorisadong dissolution ng kasal na inaprubahan ng Diyos, gayundin ang paglabag sa panata ng katapatan, ay isang ganap na kasalanan.

Sakramento ng Kasal: kung paano maghanda para dito?

Ang buhay kasal ay dapat magsimula sa espirituwal na paghahanda.

Ang ikakasal bago ikasal ay tiyak na dapat mangumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ito ay kanais-nais na ihanda nila ang kanilang sarili para sa mga Sakramento ng kumpisal at komunyon tatlo o apat na araw bago ang araw na ito.

Para sa kasal, kailangan mong maghanda ng dalawang icon - ang Tagapagligtas at Ina ng Diyos na sa panahon ng Sakramento ay binabasbasan nila ang ikakasal. Noong nakaraan, ang mga icon na ito ay kinuha mula sa mga tahanan ng magulang, sila ay ipinasa bilang isang dambana ng tahanan mula sa mga magulang hanggang sa mga bata. Ang mga icon ay dinadala ng mga magulang, at kung hindi sila lumahok sa Sakramento ng kasal - ng ikakasal.

Kumuha ang nobya at lalaking ikakasal singsing sa kasal. Ang singsing ay tanda ng kawalang-hanggan at ang hindi pagkakahiwalay ng pagsasama ng kasal. Ang isa sa mga singsing ay dapat na ginto at ang isa pang pilak. Ang gintong singsing ay sumasagisag sa kanyang ningning sa araw, ang liwanag nito ay inihahalintulad sa asawang lalaki sa kasal; pilak - ang pagkakahawig ng buwan, isang mas maliit na liwanag, na nagniningning na may sinasalamin na sikat ng araw. Ngayon, bilang isang patakaran, ang mga gintong singsing ay binili para sa parehong asawa. Ang mga singsing ay maaari ding palamutihan ng mga mamahaling bato.

Ngunit gayon pa man, ang pangunahing paghahanda para sa paparating na sakramento ay pag-aayuno. Inirerekomenda ng Banal na Simbahan na ang mga pumapasok sa kasal ay ihanda ang kanilang sarili para dito sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin, pagsisisi at komunyon.

Paano pumili ng araw para sa kasal?

Dapat talakayin ng mga mag-asawa sa hinaharap ang araw at oras ng kasal sa pari nang maaga at personal.
Bago ang kasal, kailangang magkumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.Posibleng gawin ito hindi sa mismong araw ng Kasal.

Maipapayo na mag-imbita ng dalawang saksi.

Icon ng Tagapagligtas.
Icon ng Ina ng Diyos.
Singsing sa kasal.
Mga kandila sa kasal (ibinebenta sa templo).
Puting tuwalya (tuwalya para ikalat sa ilalim ng paa).

Ano ang kailangang malaman ng mga saksi?

Sa pre-rebolusyonaryong Russia, kapag ang kasal sa simbahan ay may legal na sibil at ligal na puwersa, ang kasal ng Orthodox ay kinakailangang gumanap kasama ng mga guarantor - sa mga taong tinawag silang kaibigan, kaibigan o pinakamahusay na tao, at sa mga liturgical na libro (breviaries) - mga ninong. Kinumpirma ng mga guarantor sa kanilang mga lagda ang akto ng kasal sa rehistro ng mga kapanganakan; sila, bilang isang patakaran, ay kilala ng mabuti ang nobya at lalaking ikakasal, at tiniyak para sa kanila. Ang mga guarantor ay nakibahagi sa pagpapakasal at kasal, iyon ay, habang ang ikakasal ay naglalakad sa paligid ng lectern, hawak nila ang mga korona sa kanilang mga ulo.

Ngayon ang mga guarantor (mga saksi) ay maaaring o hindi - sa kahilingan ng mga asawa. Ang mga guarantor ay dapat na Orthodox, mas mabuti na mga tao sa simbahan, at dapat na tratuhin ang Sakramento ng kasal nang may paggalang. Ang mga tungkulin ng mga guarantor sa panahon ng pag-aasawa ay, sa kanilang espirituwal na batayan, ay kapareho ng mga ninong at ninang sa Binyag: kung paanong ang mga ninong at ninang na naranasan sa espirituwal na buhay ay kinakailangan upang mamuno sa mga ninong sa buhay Kristiyano, gayundin ang mga guarantor ay dapat na espirituwal na pamunuan ang isang bagong pamilya. Samakatuwid, mas maaga, ang mga kabataan, hindi kasal, hindi pamilyar sa pamilya at buhay may-asawa, ay hindi inanyayahan na maging guarantor.

Tungkol sa pag-uugali sa templo sa panahon ng Sakramento ng Kasal

Madalas na tila ang ikakasal, na sinamahan ng mga kamag-anak at kaibigan, ay pumunta sa templo hindi upang ipagdasal ang mga pumapasok sa kasal, ngunit upang kumilos. Naghihintay sa pagtatapos ng Liturhiya, nag-uusap sila, tumatawa, naglalakad sa paligid ng simbahan, tumayo nang nakatalikod sa mga imahe at iconostasis. Ang lahat ng mga inanyayahan sa simbahan para sa isang kasal ay dapat malaman na sa panahon ng kasal, ang Simbahan ay hindi na nananalangin para sa sinuman, sa lalong madaling panahon para sa dalawang tao - ang ikakasal (maliban kung ang panalangin "para sa pagpapalaki ng mga magulang" ay sinabi lamang ng isang beses). Ang kawalan ng pansin at kawalan ng respeto ng nobya at nobyo sa panalangin sa simbahan nagpapakita na pumunta sila sa templo dahil lamang sa kaugalian, dahil sa uso, sa kahilingan ng kanilang mga magulang. Samantala, ang oras na ito ng panalangin sa templo ay may epekto sa lahat ng susunod na buhay ng pamilya. Ang lahat ng nasa kasalan, at lalo na ang ikakasal, ay dapat manalangin nang taimtim sa pagsasagawa ng Sakramento.

Paano nagaganap ang pakikipag-ugnayan?

Ang kasal ay nauuna sa pagpapakasal.

Isinasagawa ang kasalan bilang paggunita sa katotohanan na ang kasal ay isinagawa sa harap ng Diyos, sa Kanyang presensya, ayon sa Kanyang napakahusay na Providence at pagpapasya, kapag ang mga pangako sa isa't isa ng mga pumapasok sa kasal ay nabuklod sa Kanyang harapan.

Ang pakikipag-ugnayan ay magaganap pagkatapos Banal na Liturhiya. Sa pamamagitan nito, ang ikakasal ay nakikintal sa kahalagahan ng Sakramento ng kasal, binibigyang-diin ito ng kung anong pagpipitagan at panginginig, kung anong espirituwal na kadalisayan ang dapat nilang simulan upang tapusin ito.

Ang katotohanan na ang kasal ay nagaganap sa templo ay nangangahulugan na ang asawa ay tumatanggap ng kanyang asawa mula sa Panginoon Mismo. Upang mas malinaw na iminumungkahi na ang kasal ay nagaganap sa harap ng mukha ng Diyos, ang Simbahan ay nag-uutos sa katipan na magpakita sa harap ng mga banal na pintuan ng templo, habang ang pari, na sa panahong ito ay naglalarawan sa Panginoong Jesu-Kristo Mismo, ay nasa santuwaryo, o sa altar.

Ipinakilala ng pari ang ikakasal sa templo bilang paggunita sa katotohanan na ang mga ikakasal, tulad ng sinaunang mga ninuno na sina Adan at Eva, ay nagsisimula sa sandaling ito sa harap ng mukha ng Diyos Mismo, sa Kanyang Banal na Simbahan, ang kanilang bago at banal. buhay sa isang dalisay na kasal.

Ang seremonya ay nagsisimula sa insenso bilang panggagaya sa banal na si Tobiah, na nagsunog sa atay at puso ng isda upang itaboy ang demonyong laban sa tapat na pag-aasawa na may usok at panalangin (tingnan ang: Tov. 8, 2). Binasbasan ng pari ang lalaking ikakasal nang tatlong beses, pagkatapos ay ang nobya, na nagsasabi: "Sa Pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu" at binibigyan sila ng mga kandilang sinindihan. Para sa bawat pagpapala, una ang lalaking ikakasal, pagkatapos ang nobya, gumawa ng tanda ng krus ng tatlong beses at tumanggap ng mga kandila mula sa pari.

Ang paglagda ng krus ng tatlong beses at ang pag-aabot ng mga nakasinding kandila sa mga ikakasal ay simula ng isang espirituwal na pagdiriwang. Ang mga nakasinding kandila na hawak ng mag-asawa ay nagpapahiwatig ng pag-ibig na dapat nilang taglayin ngayon para sa isa't isa at dapat ay nagniningas at dalisay. Ang mga kandilang sinindihan ay nagpapahiwatig din ng kalinisang-puri ng ikakasal at ang nananatiling biyaya ng Diyos.
Ang cruciform insenso ay nagpapahiwatig ng hindi nakikita, misteryosong presensya sa atin ng biyaya ng Banal na Espiritu, na nagpapabanal sa atin at nagsasagawa ng mga banal na sakramento ng Simbahan.

Ayon sa kaugalian ng Simbahan, ang bawat sagradong seremonya ay nagsisimula sa pagluwalhati sa Diyos, at kapag ang kasal ay ginanap, mayroon din itong espesyal na kahulugan: para sa mga may asawa, ang kanilang kasal ay tila isang dakila at banal na gawain, kung saan ang pangalan ng Diyos ay niluluwalhati at pinagpapala. (Sigaw: "Pinagpala ang ating Diyos.")

Ang kapayapaan mula sa Diyos ay kailangan para sa mga may-asawa, at sila ay nagsasama sa kapayapaan, para sa kapayapaan at pagkakaisa. (Ipinahayag ng diakono: "Manalangin tayo sa Panginoon para sa kapayapaan. Manalangin tayo sa Panginoon para sa kapayapaan mula sa itaas at ang kaligtasan ng ating mga kaluluwa.").

Pagkatapos ay sinabi ng deacon, sa pagitan ng iba pang karaniwang mga panalangin, mga panalangin para sa bagong kasal sa ngalan ng lahat ng naroroon sa templo. Ang unang panalangin ng Banal na Simbahan para sa mga ikakasal ay isang panalangin para sa mga kasal na ngayon at para sa kanilang kaligtasan. Ang Banal na Simbahan ay nananalangin sa Panginoon para sa ikakasal na pumasok sa kasal. Ang layunin ng kasal ay ang mapagpalang pagsilang ng mga anak para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan. Kasabay nito, binibigkas ng Banal na Simbahan ang isang panalangin na tuparin ng Panginoon ang anumang petisyon ng ikakasal na may kaugnayan sa kanilang kaligtasan.

Ang pari, bilang tagapatupad ng sakramento ng kasal, ay nagsasabi ng malakas ng panalangin sa Panginoon na Siya mismo ay pagpalain ang ikakasal para sa bawat mabuting gawa. Pagkatapos ang pari, na nagbigay ng kapayapaan sa lahat, ay nag-utos sa ikakasal at lahat ng naroroon sa templo na yumuko sa harap ng Panginoon, sa pag-asa ng isang espirituwal na pagpapala mula sa kanya, habang siya mismo ay lihim na nagbabasa ng isang panalangin.

Ang panalanging ito ay umaakyat sa Panginoong Hesukristo, ang Nobyo ng Banal na Simbahan, na Kanyang pinakasalan sa Kanyang sarili.

Pagkatapos nito, kinuha ng pari ang mga singsing mula sa banal na trono at inilagay muna ang singsing sa lalaking ikakasal, na tinatakpan siya ng tatlong beses ng isang krus, na nagsasabi: "Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng kasintahang lalaki) ay katipan sa lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo.”

Pagkatapos ay isinuot niya ang singsing sa nobya, pati na rin ang triple overshadowing nito, at sinabi ang mga salitang: “Ang lingkod ng Diyos (pangalan ng nobya) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (pangalan ng lalaking ikakasal) sa pangalan ng Ama, at ang Anak, at ang Espiritu Santo.”

Ang mga singsing ay napaka kahalagahan: ito ay hindi lamang isang regalo mula sa lalaking ikakasal sa nobya, ngunit isang tanda ng isang hindi mapaghihiwalay, walang hanggang pagsasama sa pagitan nila. Ang mga singsing ay inilalagay sa kanang bahagi ng banal na trono, na parang sa harap ng mukha ng Panginoong Jesucristo Mismo. Binibigyang-diin nito na sa pamamagitan ng paghipo sa banal na trono at paghiga dito, maaari nilang matanggap ang kapangyarihan ng pagpapakabanal at ibababa ang pagpapala ng Diyos sa mga mag-asawa. Ang mga singsing sa banal na trono ay magkatabi, sa gayon ay nagpapahayag pagmamahalan at pagkakaisa sa pananampalataya ng ikakasal.

Pagkatapos ng basbas ng pari, nagpapalitan ng singsing ang ikakasal. Inilalagay ng lalaking ikakasal ang kanyang singsing sa kamay ng nobya bilang tanda ng pagmamahal at kahandaang isakripisyo ang lahat sa kanyang asawa at tulungan siya sa buong buhay niya; isinusuot ng nobya ang kanyang singsing sa kamay ng nobyo bilang tanda ng kanyang pagmamahal at debosyon, bilang tanda ng kanyang kahandaang tumanggap ng tulong mula sa kanya sa buong buhay niya. Ang gayong palitan ay ginawa ng tatlong beses bilang karangalan at kaluwalhatian ng Kabanal-banalang Trinidad, Na gumagawa at nagpapatunay ng lahat (kung minsan ang pari mismo ay nagbabago ng mga singsing).

Pagkatapos ay muling nanalangin ang pari sa Panginoon na Siya mismo ay pagpalain at kumpirmahin ang Betrothal, Mismo ang lumilim sa posisyon ng mga singsing na may makalangit na pagpapala at magpadala sa kanila ng isang anghel na tagapag-alaga at gabay sa kanilang bagong buhay. Dito nagtatapos ang engagement.

Paano ginagawa ang kasal?

Ang nobya at lalaking ikakasal, na may hawak na mga kandila sa kanilang mga kamay, na naglalarawan ng espirituwal na liwanag ng sakramento, ay taimtim na pumasok sa gitna ng templo. Ang mga ito ay pinangungunahan ng isang pari na may insenser, na nagpapahiwatig na ito landas buhay dapat nilang sundin ang mga utos ng Panginoon, at ang kanilang mabubuting gawa ay aakyat sa Diyos na parang insenso. Sinasalubong sila ng koro sa pag-awit ng Awit 127, kung saan niluluwalhati ng propeta-salmistang si David ang kasal na pinagpala ng Diyos; bago ang bawat taludtod ay umaawit ang koro: “Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.”

Ang ikakasal ay nakatayo sa isang panyo (puti o rosas) na nakalatag sa sahig sa harap ng lectern, kung saan nakahiga ang krus, ang Ebanghelyo at mga korona.

Ang ikakasal sa harap ng buong Simbahan ay muling pinatunayan ang malaya at walang limitasyong pagnanais na magpakasal at ang kawalan sa nakaraan sa bahagi ng bawat isa sa kanila ng isang pangako sa isang ikatlong tao na pakasalan siya.

Tinanong ng pari ang kasintahang lalaki: "Imache (pangalan), isang mabuti at walang limitasyong kalooban, at isang malakas na pag-iisip, kunin itong (pangalan) bilang iyong asawa, nakikita mo dito sa harap mo."
(“Mayroon ka bang taos-puso at walang limitasyong pagnanais at matatag na hangarin na maging asawa nitong (pangalan ng nobya) na nakikita mo rito sa harap mo?”)

At ang lalaking ikakasal ay tumugon: "Imam, tapat na ama(“Mayroon akong, matapat na ama”). At ang pari ay nagtanong pa: "Nangako ka ba sa iyong sarili sa isa pang nobya" ("Nakatali ka ba sa isang pangako sa ibang nobya?"). At ang ikakasal ay tumugon: "Hindi ako nangako, tapat na ama" ("Hindi, hindi ako nakagapos").

Pagkatapos ang parehong tanong ay tinutugunan sa nobya: "Mayroon ka bang isang mabuti at hindi pinipigilan na kalooban, at isang matatag na pag-iisip, unawain ito (pangalan) bilang iyong asawa, nakikita mo ito sa harap mo dito" ("Mayroon ka bang isang taos-puso at hindi pinipigilan pagnanais at matatag na hangarin na maging asawa itong si (pangalan ng lalaking ikakasal) na nakikita mo bago mo?”) at “Nangako ka na ba sa iyong sarili sa ibang asawa” (“Nakatali ka ba sa pangako sa ibang lalaking ikakasal?”) - “Hindi , hindi nakatali”.

Kaya, kinumpirma ng ikakasal sa harap ng Diyos at ng Simbahan ang pagiging kusang-loob at kawalang-bisa ng kanilang intensyon na pumasok sa kasal. Ang kaloobang ito sa isang di-Kristiyanong pag-aasawa ay isang mapagpasyang prinsipyo. Sa Kristiyanong pag-aasawa, ito ang pangunahing kondisyon para sa isang natural (ayon sa laman) na pag-aasawa, isang kondisyon kung saan dapat itong isaalang-alang na natapos na.

Ngayon, pagkatapos lamang ng pagtatapos ng natural na kasal na ito, nagsisimula ang mahiwagang pagtatalaga ng kasal sa pamamagitan ng Banal na biyaya - ang seremonya ng kasal. Ang seremonya ng kasal ay nagsisimula sa isang liturgical exclamation: "Mapalad ang Kaharian...", na nagpapahayag ng pakikilahok ng mga bagong kasal sa Kaharian ng Diyos.

Matapos ang maikling litanya tungkol sa kapakanan ng kaluluwa at katawan ng ikakasal, ang pari ay nagdasal ng tatlong mahabang panalangin.

Ang unang panalangin ay para sa Panginoong Hesukristo. Ang pari ay nananalangin: “Pagpalain ang kasalang ito: at ibigay sa Iyong mga lingkod ang mapayapang buhay, mahabang buhay, pag-ibig sa isa't isa sa pagkakaisa ng mundo, isang mahabang buhay na binhi, isang hindi kumukupas na korona ng kaluwalhatian; gawin silang karapat-dapat na makita ang mga anak ng kanilang mga anak, panatilihing hindi banal ang kanilang higaan. At ipagkaloob mo sa kanila ang hamog ng langit sa itaas, at mula sa katabaan ng lupa; punuin ang kanilang mga bahay ng trigo, alak at langis, at lahat ng mabubuting bagay, upang ibahagi nila ang labis sa mga nangangailangan, ibigay sa mga kasama natin ngayon ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan.

Sa ikalawang panalangin, nananalangin ang pari sa Triune Lord na basbasan, ingatan at alalahanin ang mga may asawa. "Bigyan mo sila ng bunga ng sinapupunan, kabutihan, pagkakaisa sa mga kaluluwa, itaas mo sila tulad ng mga sedro ng Lebanon" tulad ng isang puno ng ubas na may magagandang sanga, bigyan sila ng mga butil na may butil, upang sila, na may kasiyahan sa lahat ng bagay, ay sumagana para sa bawat mabuting gawa at nakalulugod sa Iyo. At nawa'y makita nila ang kanilang mga anak mula sa kanilang mga anak, tulad ng mga supling ng isang punong olibo, sa paligid ng kanilang puno at kalugud-lugod sa harap Mo, nawa'y sila'y magliwanag na parang mga liwanag sa langit sa Iyo, aming Panginoon.

Pagkatapos, sa ikatlong panalangin, ang pari ay muling bumaling sa Triune God at nagsusumamo sa Kanya na Siya, na lumikha sa tao at pagkatapos mula sa kanyang tadyang ay lumikha ng isang asawa upang tulungan siya, ibinaba ang Kanyang kamay mula sa Kanyang banal na tahanan, at pagsamahin ang mga ay may asawa, pinutungan sila sa isang laman, at binigyan sila ng bunga ng sinapupunan.

Pagkatapos ng mga panalanging ito, darating ang pinakamahalagang sandali ng kasal. Ang ipinagdasal ng pari sa Panginoong Diyos sa harap ng buong simbahan at kasama ng buong simbahan - para sa pagpapala ng Diyos - ay tila ginagawa na ngayon sa mga bagong kasal, na nagpapatibay at nagpapabanal sa kanilang pagsasama.

Ang pari, na kumukuha ng korona, ay minarkahan sila ng isang cruciform na lalaking ikakasal at binigyan siya upang halikan ang imahe ng Tagapagligtas, na nakakabit sa harap ng korona. Kapag nakoronahan ang kasintahang lalaki, sinabi ng pari: "Ang lingkod ng Diyos (ang pangalan ng mga ilog) ay ikakasal sa lingkod ng Diyos (ang pangalan ng mga ilog) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal. Espiritu.”

Pagpalain ang nobya sa parehong paraan at pinapayagan siyang igalang ang imahe Banal na Ina ng Diyos pinalamutian ang kanyang korona, pinutungan siya ng pari, na nagsasabi: "Ang lingkod ng Diyos (ang pangalan ng mga ilog) ay ikinasal sa alipin ng Diyos (ang pangalan ng mga ilog) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu."

Pinalamutian ng mga korona, ang ikakasal ay nakatayo sa harap ng mukha ng Diyos Mismo, ang mukha ng buong Simbahan, makalangit at makalupa, at naghihintay sa pagpapala ng Diyos. Ang pinaka-solemne, pinakabanal na minuto ng kasal ay darating!

Sinabi ng pari: "Panginoon, aming Diyos, koronahan sila ng kaluwalhatian at karangalan!" Sa mga salitang ito, siya, sa ngalan ng Diyos, ay pinagpapala sila. Binibigkas ng pari ang proklamasyon ng panalangin na ito ng tatlong beses at binabasbasan ang ikakasal nang tatlong beses.

Ang lahat ng naroroon sa templo ay dapat na paigtingin ang panalangin ng pari, sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa ay dapat nilang ulitin pagkatapos niya: "Panginoon, aming Diyos! Putungan sila ng kaluwalhatian at karangalan!”

Ang paglalagay ng mga korona at ang mga salita ng pari:

"Aming Panginoon, koronahan sila ng kaluwalhatian at karangalan" - itinatak nila ang Sakramento ng kasal. Ang Simbahan, na binabasbasan ang kasal, ay naghahayag sa mga ikinasal bilang mga tagapagtatag ng isang bagong Kristiyanong pamilya - isang maliit, tahanan na simbahan, na nagpapakita sa kanila ng daan patungo sa Kaharian ng Diyos at nagpapahiwatig ng kawalang-hanggan ng kanilang pagsasama, ang hindi mabubuwag nito, bilang Panginoon. sinabi: Kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng sinuman (Mt. 19, 6).

Pagkatapos ay binasa ang Sulat sa mga Efeso ng banal na Apostol na si Pablo (5, 20-33), kung saan ang pagsasama ng kasal ay inihalintulad sa pagkakaisa ni Kristo at ng Simbahan, kung saan ibinigay ng Tagapagligtas na nagmamahal sa kanya ang Kanyang sarili. Ang pag-ibig ng asawang lalaki sa kanyang asawa ay katulad ng pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan, at ang mapagmahal na mapagpakumbabang pagsunod ng asawang babae sa kanyang asawa ay isang pagkakahawig ng saloobin ng Simbahan kay Kristo.mga tunay na tagasunod Niya, na sa pamamagitan ng pagdurusa at pagkamartir ay nagpatunay ng kanilang katapatan at pagmamahal para sa Panginoon.

Ang huling kasabihan ng apostol: at hayaang matakot ang asawang babae sa kanyang asawa - hindi tumawag para sa takot sa mahina bago sa malakas, hindi para sa takot sa alipin na may kaugnayan sa panginoon, ngunit para sa takot na malungkot ang mapagmahal. tao, sinisira ang pagkakaisa ng mga kaluluwa at katawan. Ang parehong takot na mawalan ng pag-ibig, at samakatuwid ang presensya ng Diyos sa buhay pampamilya, ay dapat ding maranasan ng isang asawang lalaki, na ang ulo ay si Kristo. Sa isa pang sulat, sinabi ni apostol Pablo: Ang asawang babae ay walang kapangyarihan sa kanyang sariling katawan, ngunit ang asawang lalaki ay may kapangyarihan; gayundin, ang asawang lalaki ay walang kapangyarihan sa kanyang sariling katawan, ngunit ang asawa ay may kapangyarihan. Huwag lumihis sa isa't isa, maliban sa pamamagitan ng kasunduan, sa ilang sandali, para sa ehersisyo sa pag-aayuno at panalangin, at pagkatapos ay muling magkasama, upang hindi ka matukso ni Satanas sa iyong kawalan ng pagpipigil (1 Cor. 7, 4-5).

Ang mag-asawa ay miyembro ng Simbahan at, bilang mga bahagi ng kabuuan ng Simbahan, sila ay pantay sa kanilang sarili, na sumusunod sa Panginoong Jesucristo.

Pagkatapos ng Apostol, binasa ang Ebanghelyo ni Juan (2:1-11). Ipinapahayag nito ang pagpapala ng Diyos sa pagsasama ng mag-asawa at pagpapabanal nito. Ang himala ng pagbabagong-anyo ng tubig sa alak ng Tagapagligtas ay naglalarawan ng pagkilos ng biyaya ng sakramento, kung saan ang makalupang conjugal na pag-ibig ay umaangat sa makalangit na pag-ibig, na nagkakaisa ng mga kaluluwa sa Panginoon. Binanggit ni San Andres ng Crete ang pagbabagong moral na kailangan para dito, “Ang pag-aasawa ay marangal at ang higaan ay malinis, sapagkat pinagpala sila ni Kristo sa Cana sa kasal, kumakain ng pagkain ng laman at ginagawang alak ang tubig, na nagpakita ng unang himalang ito. , upang ikaw, kaluluwa, ay magbago” (Great Canon, sa pagsasalin sa Russian, troparion 4, kanta 9).

Matapos basahin ang Ebanghelyo, isang maikling petisyon para sa bagong kasal at isang panalangin ng pari ang binibigkas sa ngalan ng Simbahan, kung saan nananalangin tayo sa Panginoon na panatilihin Niya ang mga nagkakaisa sa kapayapaan at pagkakaisa, na ang kanilang kasal ay tapat, ang kanilang higaan ay hindi marumi, ang kanilang paninirahan ay walang kapintasan, upang sila ay mabuhay hanggang sa pagtanda kapag ginanap mula sa dalisay na puso kanyang mga utos.

Ipinahayag ng pari: "At iligtas kami, Vladyka, nang may katapangan, nang walang pagkondena, maglakas-loob na tumawag sa Iyo, Diyos na Ama sa Langit, at magsalita ...". At ang mga bagong kasal, kasama ang lahat ng naroroon, ay umaawit ng panalangin na "Ama Namin", ang pundasyon at korona ng lahat ng mga panalangin, na iniutos sa atin ng Tagapagligtas Mismo.

Sa bibig ng mga may-asawa, ipinahayag niya ang kanyang determinasyon na paglingkuran ang Panginoon kasama ang kanyang munting simbahan, upang sa pamamagitan nila sa lupa ay matupad ang Kanyang kalooban at maghari sa kanilang buhay pamilya. Bilang tanda ng pagpapakumbaba at debosyon sa Panginoon, iniyuko nila ang kanilang mga ulo sa ilalim ng mga korona.

Pagkatapos ng Panalangin ng Panginoon, niluluwalhati ng pari ang Kaharian, ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu, at, sa pagtuturo ng kapayapaan, ay nag-uutos na iyuko ang ating mga ulo sa harap ng Diyos, tulad ng sa harap ng Hari at Guro, at sabay harap ng ating Ama. Pagkatapos ay dinadala ang isang tasa ng pulang alak, o sa halip ay isang tasa ng komunyon, at binabasbasan ito ng pari para sa kapwa komunyon ng mag-asawa. Ang alak sa kasal ay inihahain bilang tanda ng kagalakan at kasiyahan, na nagpapaalala sa mahimalang pagbabago ng tubig sa alak, na isinagawa ni Jesu-Kristo sa Cana ng Galilea.

Binibigyan ng pari ang mag-asawa ng tatlong beses na uminom ng alak mula sa isang karaniwang tasa - una sa asawang lalaki, bilang ulo ng pamilya, pagkatapos ay sa asawa. Karaniwan silang umiinom ng alak sa tatlong maliliit na sips: una ang asawa, pagkatapos ay ang asawa.

Pagkaharap ng karaniwang tasa, pinagdugtong ng pari ang kanang kamay ng asawa kanang kamay asawa, tinatakpan ang kanilang mga kamay ng epitrachelion at ipinatong ang kanyang kamay sa ibabaw nito.Ito ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng kamay ng pari, ang asawang lalaki ay tumatanggap ng asawa mula sa mismong Simbahan, na pinagsasama sila kay Kristo magpakailanman. Inikot ng pari ang bagong kasal nang tatlong beses sa paligid ng lectern.

Sa unang circumambulation, ang troparion na "Isaiah, magalak ..." ay inaawit, kung saan ang sakramento ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos na si Emmanuel mula sa Unsophisticated Mary ay niluwalhati.

Sa ikalawang pag-ikot, ang troparion na "Holy Martyr" ay inaawit. Nakoronahan ng mga korona, bilang mga mananakop ng makalupang pagnanasa, sila ay isang imahe ng espirituwal na kasal ng mananampalataya na kaluluwa sa Panginoon.

Sa wakas, sa ikatlong troparion, na inaawit sa huling pag-ikot ng lectern, si Kristo ay niluluwalhati bilang kagalakan at kaluwalhatian ng bagong kasal, ang kanilang pag-asa sa lahat ng kalagayan ng buhay: “Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos, ang papuri ng mga apostol, ang kagalakan ng mga martir, ang kanilang pangangaral. Trinity consubstantial."

Ang pabilog na paglalakad na ito ay nangangahulugan ng walang hanggang prusisyon na nagsimula sa araw na ito para sa mag-asawang ito. Ang kanilang kasal ay magiging isang walang hanggang prusisyon na magkahawak-kamay, isang pagpapatuloy at pagpapakita ng sakramento na naisakatuparan ngayon. Ang pag-alala sa karaniwang krus na ipinapatong sa kanila ngayon, “nagpapasan ng pasanin ng isa’t isa,” lagi silang mapupuno ng kagalakan na puno ng biyaya sa araw na ito. Sa pagtatapos ng solemne prusisyon, inalis ng pari ang mga korona mula sa mga mag-asawa, binabati sila ng mga salitang puno ng patriyarkal na pagiging simple at samakatuwid ay solemne:

“Maging dakila, lalaking ikakasal, tulad ni Abraham, at pagpalain tulad ni Isaac, at magpakarami tulad ni Jacob, lumakad sa mundo at gawin ang mga kautusan ng Diyos sa kabutihan.”

“At ikaw, kasintahang babae, ay dakilain kang gaya ni Sara, at magalak kang gaya ni Rebeka, at magpakarami kang gaya ni Raquel, na magalak sa iyong asawa, na tinutupad ang mga hangganan ng kautusan, sapagka't ang Dios ay totoong nalulugod.”

Pagkatapos, sa susunod na dalawang panalangin, hiniling ng pari sa Panginoon, na nagpala sa kasal sa Cana ng Galilea, na tanggapin ang mga korona ng bagong kasal na walang dungis at walang kapintasan sa Kanyang Kaharian. Sa ikalawang panalangin, binasa ng pari, kasama ang pagyuko ng mga ulo ng bagong kasal, ang mga petisyon na ito ay tinatakan sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad at ng pagpapala ng pari. Sa pagtatapos nito, ang bagong kasal na may malinis na halik ay nagpapatotoo sa santo at purong pagmamahal sa isa't-isa.

Dagdag pa, ayon sa kaugalian, ang mga bagong kasal ay dinadala sa mga maharlikang pintuan, kung saan hinahalikan ng lalaking ikakasal ang icon ng Tagapagligtas, at ang nobya - ang imahe ng Ina ng Diyos; pagkatapos ay nagbabago sila ng mga lugar at inilapat nang naaayon: ang lalaking ikakasal - sa icon ng Ina ng Diyos, at ang nobya - sa icon ng Tagapagligtas. Dito binibigyan sila ng pari ng krus para sa paghalik at ibinibigay sa kanila ang dalawang icon: ang lalaking ikakasal - ang imahe ng Tagapagligtas, ang nobya - ang imahe ng Pinaka Banal na Theotokos.

(25 boto : 4.24 sa 5 )

Pagkatapos ay binasa ang Sulat sa Mga Taga Efeso ng Banal na Apostol na si Paul (), kung saan ang pagsasama ng kasal ay inihalintulad sa pagkakaisa ni Kristo at ng Simbahan, kung saan ibinigay ng Tagapagligtas na nagmamahal sa kanya ang Kanyang sarili. Ang pag-ibig ng asawang lalaki sa kanyang asawa ay katulad ng pag-ibig ni Kristo para sa Simbahan, at ang mapagmahal na mapagpakumbabang pagsunod ng asawang babae sa kanyang asawa ay isang pagkakahawig ng saloobin ng Simbahan kay Kristo.mga tunay na tagasunod Niya, na sa pamamagitan ng pagdurusa at pagkamartir ay nagpatunay ng kanilang katapatan at pagmamahal para sa Panginoon.

Ang huling kasabihan ng apostol: at hayaang matakot ang asawang babae sa kanyang asawa - hindi tumawag para sa takot sa mahina bago sa malakas, hindi para sa takot sa alipin na may kaugnayan sa panginoon, ngunit para sa takot na malungkot ang mapagmahal. tao, sinisira ang pagkakaisa ng mga kaluluwa at katawan. Ang parehong takot na mawalan ng pag-ibig, at samakatuwid ang presensya ng Diyos sa buhay pampamilya, ay dapat ding maranasan ng isang asawang lalaki, na ang ulo ay si Kristo. Sa isa pang sulat, sinabi ni apostol Pablo: Ang asawang babae ay walang kapangyarihan sa kanyang sariling katawan, ngunit ang asawang lalaki ay may kapangyarihan; gayundin, ang asawang lalaki ay walang kapangyarihan sa kanyang sariling katawan, ngunit ang asawa ay may kapangyarihan. Huwag lumihis sa isa't isa, maliban sa pamamagitan ng kasunduan, para sa isang sandali, para sa ehersisyo sa pag-aayuno at panalangin, at pagkatapos ay magkasama muli upang hindi ka matukso ni Satanas sa iyong kawalan ng pagpipigil ().

Ang mag-asawa ay miyembro ng Simbahan at, bilang mga bahagi ng kabuuan ng Simbahan, sila ay pantay sa kanilang sarili, na sumusunod sa Panginoong Jesucristo.

Pagkatapos ng Apostol, binabasa ang Ebanghelyo ni Juan (). Ipinapahayag nito ang pagpapala ng Diyos sa pagsasama ng mag-asawa at pagpapabanal nito. Ang himala ng pagbabagong-anyo ng tubig sa alak ng Tagapagligtas ay naglalarawan ng pagkilos ng biyaya ng sakramento, kung saan ang makalupang conjugal na pag-ibig ay umaangat sa makalangit na pag-ibig, na nagkakaisa ng mga kaluluwa sa Panginoon. Binanggit ng santo ang pagbabagong moral na kinakailangan para dito, "Ang pag-aasawa ay marangal at ang higaan ay walang kapintasan, sapagkat pinagpala sila ni Kristo sa Cana sa kasal, kumakain ng pagkain ng laman at ginagawang alak ang tubig, nang maipakita ang unang himalang ito, upang ikaw , soul, would change” (Great canon, in Russian translation, troparion 4, song 9).

Matapos basahin ang Ebanghelyo, isang maikling petisyon para sa bagong kasal at isang panalangin ng pari ang binibigkas sa ngalan ng Simbahan, kung saan nananalangin tayo sa Panginoon na panatilihin Niya ang mga nagkakaisa sa kapayapaan at pagkakaisa, na ang kanilang kasal ay tapat, ang kanilang higaan ay hindi marumi, ang kanilang paninirahan ay walang kapintasan, upang sila ay mabuhay hanggang sa pagtanda, habang tinutupad ang Kanyang mga utos mula sa isang dalisay na puso.

Matapos maiharap ang karaniwang tasa, ikinonekta ng pari ang kanang kamay ng asawang lalaki sa kanang kamay ng asawang babae, tinatakpan ang kanilang mga kamay ng epitrachelion at ipinatong ang kanyang kamay sa ibabaw nito.Ito ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng kamay ng pari ang asawa ay tumatanggap ng isang asawa mula sa Simbahan mismo, na pinag-iisa sila kay Kristo magpakailanman. Inikot ng pari ang bagong kasal nang tatlong beses sa paligid ng lectern.

“Maging dakila, lalaking ikakasal, tulad ni Abraham, at pagpalain tulad ni Isaac, at magpakarami tulad ni Jacob, lumakad sa mundo at gawin ang mga kautusan ng Diyos sa kabutihan.”

Ano ang dapat na pagkain sa kasal?

Ang sakramento ng kasal ay ipinagdiriwang ng mataimtim at masaya. Mula sa maraming tao: mga kamag-anak, kamag-anak at kaibigan, mula sa ningning ng mga kandila, mula sa pag-awit sa simbahan kahit papaano ay hindi sinasadya ay nagiging maligaya at masaya sa kaluluwa.

Pagkatapos ng kasal, ang mga kabataan, mga magulang, mga saksi, mga bisita ay nagpapatuloy sa pagdiriwang sa hapag.

Ngunit kung gaano kalaswa ang ilan sa mga bisita kung minsan ay kumilos nang magkasabay. Madalas naglalasing ang mga tao dito, nagbibitaw ng walanghiyang pananalita, kumakanta ng mga mahalay na kanta, sumasayaw ng ligaw. Ang gayong pag-uugali ay magiging kahiya-hiya kahit para sa isang pagano, "walang alam sa Diyos at sa Kanyang Kristo", at hindi lamang para sa ating mga Kristiyano. Nagbabala ang Banal na Simbahan laban sa gayong pag-uugali. Ang Canon 53 ng Konsilyo ng Laodicea ay nagsasabi: “Hindi angkop para sa mga nag-aasawa (iyon ay, maging ang mga kamag-anak ng kasintahang babae at kasintahang lalaki at mga panauhin) na tumalon o sumayaw, kundi kumain at kumain nang mahinhin, gaya ng nararapat sa mga Kristiyano .” Ang piging ng kasalan ay dapat na mahinhin at tahimik, ay dapat na dayuhan sa lahat ng kawalan ng pagpipigil at kahalayan. Ang gayong tahimik at katamtamang piging ay pagpapalain ng Panginoon Mismo, na nagpabanal sa kasal sa Cana ng Galilea sa Kanyang presensya at sa pagsasagawa ng unang himala.

Ano ang maaaring makahadlang sa pag-aasawa ng Kristiyano

Kadalasan, ang mga naghahanda para sa kasal ay nagrerehistro muna ng kasal sa sibil sa tanggapan ng pagpapatala. Itinuturing ng Simbahang Ortodokso ang kasalang sibil na walang biyaya, ngunit bilang isang katotohanan ay kinikilala at hindi ito itinuturing na ilegal na pakikiapid. Gayunpaman, ang mga kondisyon para sa pagtatapos ng kasal sa ilalim ng batas sibil at ayon sa mga canon ng simbahan ay magkakaiba. Gayunpaman, hindi lahat ng sibil na kasal ay maaaring italaga sa simbahan.

Hindi pinapayagan ng simbahan ang kasal nang higit sa tatlong beses. Sa ilalim ng batas sibil, pinapayagan ang ikaapat at ikalimang kasal, na hindi pinagpapala ng Simbahan.

Ang pag-aasawa ay hindi pinagpapala kung ang isa sa mga mag-asawa (at higit pa sa dalawa) ay nagpapahayag ng kanyang sarili na isang ateista at sinabi na siya ay dumating sa kasal lamang sa pagpilit ng kanyang asawa o mga magulang.

Ang kasal ay hindi pinapayagan kung hindi bababa sa isa sa mga mag-asawa ang hindi nabinyagan at hindi magpapabinyag bago ang kasal.

Ang kasal ay hindi posible kung ang isa sa mga magiging asawa ay talagang kasal sa ibang tao. Una kailangan mong buwagin ang isang sibil na kasal, at kung ang kasal ay simbahan, siguraduhing kumuha ng pahintulot ng obispo na buwagin ito at pagpalain ito upang pumasok sa isang bagong kasal.

Ang isa pang balakid sa pag-aasawa ay ang consanguinity ng bride at groom at espirituwal na pagkakamag-anak, na nakuha sa pamamagitan ng pagtanggap sa binyag.

Kapag walang kasal

Ayon sa mga kanonikal na patakaran, hindi pinapayagan na magsagawa ng kasal sa lahat ng apat na pag-aayuno, sa linggo ng keso, linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, sa panahon mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany (Svyatki). Ayon sa banal na kaugalian, hindi kaugalian na gumawa ng mga kasal sa Sabado, gayundin sa bisperas ng Ikalabindalawa, mga pista opisyal sa templo, upang ang gabi ng pre-holiday ay hindi pumasa sa maingay na kasiyahan at libangan. Bilang karagdagan, sa Russian Orthodox Church, ang kasal ay hindi ginaganap tuwing Martes at Huwebes (sa bisperas ng mga araw ng pag-aayuno - Miyerkules at Biyernes), sa bisperas at sa mga araw ng Pagpugot kay Juan Bautista (Agosto 29/Setyembre 11 ) at ang Pagtataas ng Banal na Krus (Setyembre 14/27). Ang mga pagbubukod sa mga tuntuning ito ay maaaring gawin dahil sa pangangailangan lamang ng namumunong obispo.
Cm. .

Ang kasal sa Orthodox Church ay isa sa pitong pangunahing sakramento, at sinisikap ng mga mananampalataya na sundin ang mga patakaran para dito nang maingat hangga't maaari. Ang kasal kasama ng binyag, pasko, pagsisisi, komunyon, pagkasaserdote at unction ay bumubuo sa sentro ng espirituwal na buhay at naglalaman ng kabuuan ng pagpasok ng isang tao sa buhay simbahan. Lahat ng bagay na kailangang malaman ng nobya at mag-alaga bago ang isang responsableng hakbang bilang isang kasal, mababasa mo sa aming detalyadong artikulo. Magiging interesado rin ito sa mga nakapagsagawa na ng sakramento ngunit gustong matuto pa tungkol dito.

Ang kahulugan ng kasal sa Orthodox Church

Ayon sa pananaw sa mundo ng mga Kristiyano, ang dalawang tao ay nagkakaisa sa isang pinagsamang pinabanal ng Diyos at naging isang laman. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga diborsyo, na karaniwan na ngayon sa isang Kristiyanong kapaligiran, ay itinuturing na isang hindi likas na kababalaghan, na parang nagpasya ang isang ina na huwag tumira kasama ang kanyang anak. Minsan ang gayong puwang ay nauugnay sa pagputol ng isang paa o organ - isang masakit na proseso na ginagawang mas mababa ang isang tao.

Nilikha ng Panginoon sina Adan at Eva at pinagpala sila upang dumami at magpabunga ng lupa. Agad na nakilala ni Adan ang espirituwal at pisikal na pagkakamag-anak sa kanyang asawa: ang unang bagay nang makita niya si Eva, tinawag niya itong kanyang laman at dugo, dahil mahal niya siya:

“At sinabi ng lalaki, Narito, ito ang buto ng aking mga buto, at laman ng aking laman; siya ay tatawaging babae, sapagkat siya ay kinuha sa [kanyang] asawa” (Gen. 2:23).

Samakatuwid, bago gawin ang hakbang na ito, dapat malaman ng mga tao ang kaseryosohan na ipinangako nila sa Diyos sa pamamagitan ng pagkilos na ito.

Ang batang pag-ibig, pati na rin ang pinakahihintay na pag-ibig, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmamadali at isang pangitain ng iyong kapareha sa mga kulay na "rosas". Ang mga birtud na mayroon ang sinumang tao - dahil ang lahat ay nilikha sa larawan ng Diyos at nagmana ng perpektong katangian mula sa Kanya - taong mapagmahal perceives exaggeratedly at tila sa kanya na ang object ng pag-ibig ay perpekto. Kasabay nito, ang mga pagkukulang nito - na mayroon din ang lahat, dahil lahat tayo ay sumailalim sa orihinal na kasalanan at ang mga kahihinatnan nito sa anyo ng karamdaman, kamatayan at mga pagnanasa - ay tila napapawi at hindi pumayag sa makatuwirang pagsusuri.

Samakatuwid, sa templo, kung saan ang mga kabataan ay dumating upang makipag-usap sa pari tungkol sa paparating na kaganapan, maaaring matugunan ng isa ang isang hindi inaasahang reaksyon mula sa ministro ng simbahan. Kaya, kung sinusunod ng pari ang charter ng mga banal na ama at pinarangalan ang mga tradisyon, pagkatapos ay ipapayo niya sa mga magkasintahan na maghintay ng hindi bababa sa isang taon bago ang kasal, kung saan maaari mong mas makilala ang tao sa iba't ibang mga pangyayari at maranasan ang kanilang mga damdamin sa pagsasanay.

Kasabay nito, ang taong ito ay hindi pinagpala na mabuhay matalik na buhay. Sa kaso kapag ang mga kabataan ay dumating pagkatapos ng itinatag na relasyon at inilagay ang pari bago ang katotohanan, ipinaliwanag niya sa kanila na ang maagang pakikipagtalik bago ang legal na kasal ay humahantong sa masamang kahihinatnan para sa karagdagang mga relasyon at kanilang lakas.

Pagkatapos ng isang paliwanag na pag-uusap, kung napagtanto ng mga kabataan ang kanilang pagkakasala, inaanyayahan sila ng pari na mag-ayuno ng tatlong araw, pagkatapos ay ikumpisal ang kanilang mga kasalanan at kumuha ng komunyon. Sa bisperas ng kasal, ang bagong kasal ay dapat kumuha ng komunyon upang madama ang araw na ito bilang ang pinakamahalaga sa buhay - ang araw kung saan ang dalawang tadhana ay naging isang tadhana, ang dalawang kaluluwa ay naging isang kaluluwa at ang dalawang katawan ay naging isang katawan.

Paano maghanda para sa kasal?

Una kailangan mong pumili ng isang araw, isang lugar para sa kasal at abisuhan ang pari nang maaga. Kasabay nito, dapat tandaan na ang sakramento na ito ay hindi pinapayagan na isagawa sa Orthodox Church araw-araw ng taon.

Ang sakramento ng kasal ay hindi ginaganap tuwing Martes at Huwebes, dahil ang mga araw na ito ay nauuna sa mga pag-aayuno na ginagawa ng mga mananampalataya sa Miyerkules at Biyernes. Gayundin, ang sakramento ay hindi ginaganap sa Sabado, dahil ang Linggo (at ang araw ng simbahan ay nagsisimula sa 20:00 ng araw bago) ay isang maliit na Pasko ng Pagkabuhay, isang inilaan na araw.

Gayundin, hindi ka maaaring magpakasal sa mga araw ng pag-aayuno na itinatag ng Ecumenical Councils - ito ay 4 na pag-aayuno sa isang taon na may kabuuang tagal na 5-6 na buwan na may iba't ibang mga pagitan.

Bilang isang patakaran, ang isang lumang tradisyon ng mga kasal sa Krasnaya Gorka ay itinatag sa Orthodox Church of Russia - ito ang pangalan ng holiday sa unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Tinatawag ang araw na ito kalendaryo ng simbahan Anti-Easter at minarkahan ang simula ng panahon ng pambansang pagdiriwang ng kasal, na naganap nang maramihan sa Rus' sa lahat ng oras.

Ang sakramento ay hindi rin ginagawa sa bisperas ng solong araw ng pag-aayuno - halimbawa, noong Setyembre 11 sa kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista; sa mga espesyal na araw ng kagalakan at pagdiriwang pagkatapos ng Dakila at Pag-aayuno ng Kapanganakan - sa oras ng Pasko at Maliwanag na Linggo; bago at sa panahon ng Pista ng Pagdakila ng Banal na Krus.

Pagkatapos pumili ng isang araw, kinakailangan upang simulan ang paghahanda, na, una sa lahat, ay hindi kasama ang panlabas na paghahanda ng mga indibidwal na bagay, pag-imbita ng mga bisita at isang plano ng mga kaganapan para sa pagdiriwang - ngunit ang panloob na estado ng mga bagong kasal, na binubuo sa paghahanda para sa sakramento ng Kumpisal at. Ang parehong mga sakramento ay kinakailangang mauna sa gayong mahalagang kaganapan. Sapagkat tinatawag ng Panginoon ang Kaharian ng Langit piging ng kasal, at Komunyon sa gayong kapistahan sa araw ng kasal ay ang pakikipag-isa ng pag-ibig ng Diyos at pagpapalakas para sa buong hinaharap na magkasanib na landas sa buhay.

Itinalaga ng pari ang oras ng kasal kaagad pagkatapos ng liturhiya, na ginaganap tuwing umaga. Sa isip, kung ang mga bagong kasal ay namamahala upang ipagtanggol ang liturhiya at kumuha ng komunyon dito kaagad sa bisperas ng pagdiriwang. Pagkatapos ng lahat, mas mahalaga na gugulin ang iyong lakas sa pag-aambag sa sakramento kaysa itabi ito para sa mga kasiyahan sa gabi (na kanais-nais na iwasan at iwanan ang mga bisita nang maaga hangga't maaari para sa pag-iisa).

Ano ang kailangan mong ikasal sa simbahan?

Ang mga patakaran para sa paghahanda para sa isang kasal sa Orthodox Church ay pangunahin sa panloob na kamalayan at responsibilidad para sa hakbang na ito. Sa pag-unawa na walang daan pabalik at lahat ng mga paghihirap ng pagkatao, pagsasaayos, hindi pagkakasundo - ay hindi na maaaring maging dahilan para wakasan ang pagkakaisa na pinabanal ng Diyos.

Ito ay isang seryosong hakbang, ngunit marami sa ngayon ay binabalewala ito, hindi umaasa sa lakas at lakas ng damdamin. Sa kasamaang palad, hindi nauunawaan ng gayong mga tao na pagkatapos ng pagkasira ng isang kasal na unyon, magiging mas mahirap na gawing maayos ang susunod na pamilya at dapat mong alagaan kung ano ang mayroon ka.

At na sa pangalawang lugar, kinakailangan upang maghanda ng isang sangkap, mga dokumento, mga bagay para sa sakramento at iba pang mga bagay na kinakailangan sa araw na ito.

Ano ang kailangan mo para sa isang kasal sa Orthodox Church, ang listahan:

Sertipiko ng pagpaparehistro ng kasal. Ayon sa mga tuntuning itinatag ng Banal na Sinodo, ang mga kasal na hindi nakarehistro sa tanggapan ng pagpapatala ay hindi maaaring ikasal. Ang ganitong mga kondisyon ay pangunahing idinidikta ng kabigatan ng mga hangarin ng mga bagong kasal, dahil pagkatapos ng rebolusyon at pagbagsak Imperyo ng Russia ang simbahan ay nawalan ng awtoridad na impluwensyahan ang mga karapatan at obligasyon ng mga partido, ang tungkulin ng pag-regulate ng mga legal na relasyon ay ginagawa na ngayon ng tanggapan ng pagpapatala.
Mga Icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos. Anong mga icon ang kailangan para sa isang kasal? Ang anumang mga imahe at suweldo ay gagawin, ngunit ang pangunahing bagay ay maaari silang kunin nang walang anumang mga problema. Ang banal na tradisyong ito ay dating nangangahulugang pagpapala ng mga magulang sa kasal at minana - mula sa panig ng nobya, ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos, at mula sa gilid ng lalaking ikakasal, ang icon ng Tagapagligtas. Ang pagpapala ng mga magulang ay may sagradong halaga at sagradong sinusunod.
Mga gintong singsing sa kasal. Noong nakaraan, ang singsing sa kasal ng isang babae ay pilak, na nagpapaalala na sa isang Kristiyanong pamilya ang isang babae ay isang katulong sa kanyang asawa at nagpapasakop sa isang mapagmahal na asawa. Ang asawa ay may gintong singsing, na tumutugma sa simbolismo ng maharlikang metal - tulad ni Kristo, ang asawa ay obligadong mahalin ang kanyang asawa, na sumasagisag sa Simbahan. Ang asawang lalaki ang mananagot sa kanyang pamilya sa harap ng Diyos sa Paghuhukom.
Mga kandila sa kasal. Maaari silang mabili nang lokal sa templo. Sila ay isang simbolo ng biyaya ng Banal na Espiritu, na hindi nakikitang nakatayo at nagpapabanal.
White board. Maaari itong maging tulad ng isang regular na tuwalya na binili sa tindahan. kulay puti, at isang canvas na binurdahan ng nobya (na kadalasang ginagawa noon). Maaari ding mabili nang lokal sa Templo. Siya ay inihiga sa sahig at bumangon sa isang tiyak na sandali sa proseso ng sakramento. Si Plath ay sumisimbolo sa kadalisayan ng mga iniisip at mithiin ng mga ikakasal.
Ang ilang mga templo ay may nakatakdang halaga ng mga donasyon para sa sakramento. Ang gastos ay dapat bayaran bago ang sakramento, upang hindi makalimutan ang tungkol dito pagkatapos. Kung walang fixed fee, maaari kang mag-iwan ng boluntaryong donasyon pagkatapos ng kasal. Dapat tandaan na ang estado ay hindi nagbibigay ng suweldo sa mga manggagawa sa simbahan at ang kanilang pamumuhay ay nakasalalay sa ating mga donasyon.
Karapat-dapat hitsura ikakasal. Ang batang babae (babae) ay dapat magkaroon ng isang headdress (isang scarf o isang mas kahanga-hangang belo sa kasal), sarado ang mga balikat, ang damit ay dapat na katamtaman, na sumasakop sa mga tuhod at walang malalim na neckline. Dapat naka pantalon ang lalaki. Ang mga shorts, breeches at iba pang mga crop na opsyon na naglalantad ng mga binti ay hindi pinapayagan para sa isang lalaki sa templo. Ang kulay ng sangkap para sa nobya ay mas mahusay na pumili ng liwanag, mga kulay ng pastel. Ayon sa kaugalian, binibigyang-diin ng isang purong malinis na babae ang kanyang kawalang-kasalanan na may ganap na puting damit at sariwang bulaklak sa kanyang mga kamay. Mas mainam na pumili ng mga sapatos para sa nobya na komportable, na may flat soles, upang ipagtanggol ang serbisyo nang walang anumang mga problema.

Matapos ang simbahan ay mawalan ng isang lehitimong kapangyarihang sibil na may kakayahang mag-regulate mga legal na isyu, ang pagkakaroon ng mga saksi ay hindi sapilitan at, sa halip, ang likas na katangian ng isang banal na tradisyon. Ang mga saksi ay ang mga guarantor ng mga mag-asawa, kilala nila ang mga ito. Inanyayahan ang mga bihasang saksi kasama ang kanilang sariling mga pamilya, na sa mahihirap na sitwasyon ay makapagbibigay ng praktikal na payo.

Anong mga patakaran ng kasal sa Orthodox Church ang kailangan mong malaman?

Paano maghanda para sa isang kasal sa Orthodox Church - ang pari na pinili ng mga bagong kasal upang magsagawa ng kanilang sakramento ay magpapaliwanag sa isang madaling paraan. Pero pangkalahatang tuntunin mananatiling pareho.

Ang kasal na nakarehistro ng tanggapan ng pagpapatala ay isang walang kabuluhan, ngunit hindi walang batas na paninirahan. Ang pormang ito ay iginagalang ng simbahan at pinahihintulutan sa kaso kung kailan hindi maisagawa ang kasal sa simbahan. At hindi ito maaaring gawin sa ilang mga kaso:

kapag ang isang sibil na kasal ay nairehistro nang higit sa tatlong beses - ayon sa mga canon ng simbahan, ang isa ay hindi maaaring magpakasal ng higit sa tatlong beses;
kapag ang isa o parehong asawa ay hindi kabilang sa Orthodox Church, ay hindi nabinyagan o hindi kusang dinadala;
kapag walang aktwal na dissolution ng kasal sa dating asawa: para sa civil registration, kinakailangan ang isang sertipiko ng diborsyo, para sa pagpaparehistro ng simbahan - ang pagpapala ng obispo para sa pagpasok sa isang bagong kasal;
kapag ang ikakasal ay nasa dugo o espirituwal na relasyon - kabilang ang kung sila ay mga ninong at ninang ng isang tao;
ang mga patakaran para sa edad ng mga ikakasal sa Orthodox Church ay limitado sa itaas na threshold na 60 taon para sa isang babae at 70 para sa isang lalaki, ang mas mababang threshold ay 16 taon para sa isang babae at 18 para sa isang lalaki.

Sa panahon ng paghahanda para sa kasal, ang lahat ng mga kontrobersyal na punto sa mga usapin ng pananaw sa mundo ay dapat na binibigkas upang ang sakramento ay maisagawa nang may dalisay na puso.

Gaano katagal ang kasal sa simbahan - 40-60 minuto.

Ano ang gagawin sa mga kandila ng kasal at iba pang mga katangian pagkatapos ng kasal?

Mula sa gayong mga heirloom ng pamilya, maaari mong ayusin ang isang maliit na koleksyon. Para sa layuning ito, nagsisimula sila ng isang hiwalay na kahon, kung saan inilalagay nila ang mga katangian pagkatapos ng kasal, binyag at iba pang hindi malilimutang mga kaganapan sa pamilya. Ang kahon ay maaaring ipakita sa mga bata, i-highlight ang mga detalye ng isang makabuluhang araw sa harap nila, nagre-refresh ng kanilang sariling memorya at pabulusok sa mga alaala ng mga masasayang kaganapan. Doon ay maaari ka ring maglagay ng iba't ibang souvenir na dala mula sa pilgrimage.

Ang mga kandila ng kasal ay maaaring sindihan sa panahon ng panalangin upang humingi sa Diyos ng isang bagay na mahalaga para sa pamilya, para sa espesyal na pasasalamat sa Kanya, o sa iba pang mga oras.

Ang lahat ng mga bagay na ito ay mga paalala ng milestones sa pag-unlad ng pamilya at bahagi ng emosyonal na buhay ng mga miyembro ng pamilya. Kasabay nito, hindi sila nagdadala ng sagradong halaga sa kanilang sarili. Kung sa ilang kadahilanan ay hindi kailangan ang mga labi, maaari silang alisin sa isang espesyal na paraan. Dahil ang mga bagay ay lumahok sa banal na ritwal, mas mahusay na sunugin ang mga ito - sa iyong sarili o ilipat ang mga ito sa simbahan na may kahilingan na itapon ang mga itinalagang kandila at mga bagay na lumahok sa sakramento.

Kapag nakikita ang mga simbolo ng kasal sa harap nila, ang mga mag-asawa ay maaaring, sa pamamagitan ng mga alaala, ay makakahanap ng mga paraan sa pag-unawa sa isa't isa kapag dumating ang mahihirap na sandali, sa pamamagitan ng nakikitang ebidensya ng kanilang pagsasama, na kanilang pinasok sa harap ng Diyos, ang mga mag-asawa ay naaalala ang kahalagahan ng apuyan ng pamilya at nakakakuha ng bagong lakas. magkapit-kamay.magkahawak-kamay.

Ang mga panuntunan sa kasal sa Simbahang Ortodokso ay binubuo, una sa lahat, ng isang moral na batayan, na binubuo sa kadalisayan ng mga hangarin, ang kawalan ng makasarili at hindi marangal na mga layunin, at isang matatag na pagpapasiya na makiisa sa isang mahal sa buhay. Ang layunin ng naturang unyon ay upang matanggap mula sa Panginoon ang regalo ng pagkakaisa para sa buhay Kristiyano at pagpapalaki ng mga bata. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa kasal mula sa aklat.