Ang Maliwanag na Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay may espesyal na kahulugan. Araw ng mga magulang pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay

Tapos na ang Linggo ni Kristo, ngunit sa ilang kadahilanan ay patuloy na bumabati ang mga mananampalataya: “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!”

Malaki Mga pista opisyal ng Orthodox may mga araw bago ang kapistahan at pagkatapos ng kapistahan - ang panahon bago at pagkatapos ng kapistahan mismo, kung kailan umaalingawngaw ang mga alingawngaw nito sa banal na paglilingkod.

Pagkatapos ng kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pangunahing pista opisyal ng Kristiyano, ay ang pinakamahabang - 38 araw.

Isinasaalang-alang ang araw ng holiday mismo at ang araw ng pagbibigay, ipinagdiriwang ng Orthodox ang Pasko ng Pagkabuhay sa loob ng 40 araw.
Napakaraming nanatili ang Tagapagligtas sa lupa bago Siya umakyat sa langit.

Sa panahong ito, ang unang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, Maliwanag na Linggo, ay namumukod-tangi.

Sa lahat ng araw ng holiday na ito, binabati namin ang isa't isa ng mga salitang "Bumangon!" - "Tunay na Siya ay nabuhay!", kung saan ipinapahayag natin ang ating pananampalataya sa muling pagkabuhay ng Panginoon, nagpapalitan tayo ng mga pulang itlog, na sumasagisag sa bagong buhay.

Ang salitang "Paskuwa" sa Hebrew ay nangangahulugang "paglaya".

Ang Pasko ng Pagkabuhay ng Bagong Tipan ng Kristiyano ay ang araw kung saan naganap ang ating paglipat mula sa kamatayan tungo sa buhay na walang kasiraan, mula sa lupa patungo sa Langit.

Sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay, binuksan ng Panginoon ang mga pintuan ng paraiso sa mga tao, binigyan sila ng malaking kagalakan at pag-asa.

Ang Tagapagligtas ay nabuhay na mag-uli sa gabi ng ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan sa Krus, Mismo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pagka-Diyos. Sa gabi ay yumanig ang lupa, isang anghel ang bumaba mula sa langit at iginulong ang bato mula sa pintuan ng kweba ng kabaong.

Sa madaling araw, ang mga babae, na may dalang mabangong mira, ay pumunta sa libingan upang pahiran ang katawan ng namatay na Tagapagligtas. Nakita nila ang bato na nagulong mula sa pintuan ng libingan, at ang mga anghel na nagpahayag sa kanila tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo.

Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nagmamadaling sinabi sa mga apostol ang tungkol dito, ngunit hindi sila naniwala.
Gayunpaman, tumakbo si Juan at Pedro sa libingan at nakita nila ang mga nakatuping damit sa libingan.
Nang lumuluha si Maria Magdalena ay pumunta sa libingan, ang nabuhay na mag-uling Kristo ay nagpakita sa kanya.
Noong araw ding iyon, nakita Siya ng ibang mga babaeng nagdadala ng mira, si Pedro, ang Ebanghelistang si Lucas, iba pang mga apostol, maliban kay Tomas.
Ngunit una sa lahat, ayon sa Banal na Tradisyon, ang nabuhay na mag-uling Hesus ay nagpakita sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina.

At kaya nagpatuloy ang pagdiriwang:

*sa pagtatapos ng linggo ng Paskuwa, patuloy na ipinagdiriwang ng Simbahan ang Pasko ng Pagkabuhay, ngunit hindi gaanong solemne, hanggang sa Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, i.e. isa pang 32 araw;

*ang kabuuang bilang ng mga araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay 40 - eksakto kung paanong si Kristo ay nagpakita sa Kanyang mga disipulo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

MGA GAWIN AT GAWIN PARA SA EASTER:

Kailan ako makakapag-aayuno sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang breaking the fast (ang unang fast meal pagkatapos ng pagtatapos ng fast) sa Pasko ng Pagkabuhay ay karaniwang ginagawa pagkatapos ng Liturhiya at Komunyon. Kung ikaw ay nasa Liturhiya sa gabi, pagkatapos pagkatapos ng serbisyo sa gabi maaari mong simulan ang maligaya na pagkain. Kung dumating ka sa Liturhiya sa umaga, pagkatapos ay sa parehong paraan - pagkatapos ng Komunyon - maaari mong basagin ang pag-aayuno. Ang pangunahing bagay ay upang lapitan ang lahat na may isang pakiramdam ng proporsyon. Huwag kumain nang labis.

Kung sa ilang kadahilanan ay hindi mo maaaring ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa templo, maaari mong simulan ang pagsira ng pag-aayuno sa halos oras kung kailan magtatapos ang maligaya na Liturhiya sa mga templo. Gaano kahusay ang Simbahan sa bagay na ito? Sabay kaming nag-aayuno at sabay-sabay kaming nag-aayuno. Ibig sabihin, ginagawa namin ang lahat ng magkasama. Ito ang kulang modernong mundo, - pangkalahatan.

Paano gugulin ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay?

May mga bagay ba na hindi kayang gawin?

Sa araw na ito, hindi ka maaaring malungkot, lumakad nang malungkot at nanunumpa sa iyong mga kapitbahay. Ngunit tandaan lamang na ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi 24 na oras, ngunit hindi bababa sa isang buong linggo - Maliwanag na Linggo. Sa liturgical plan, ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay ipinagdiriwang sa loob ng pitong araw.

Maging halimbawa ang linggong ito kung paano tayo dapat palaging kumilos sa lipunan, sa mga tao.

Paano mo dapat gugulin ang Pasko ng Pagkabuhay? Magalak, tratuhin ang iba, anyayahan silang bisitahin ka, bisitahin ang pagdurusa. Sa isang salita, lahat ng bagay na nagdudulot ng kagalakan sa iyong kapwa, at samakatuwid sa iyo.

Ano ang maaari mong kainin sa Pasko ng Pagkabuhay at maaari kang uminom ng alak sa Pasko ng Pagkabuhay?

Sa Pasko ng Pagkabuhay maaari kang kumain at uminom ng lahat, ang pangunahing bagay ay gawin ito sa katamtaman. Kung alam mo kung paano huminto sa oras, maaari mong ituring ang iyong sarili sa lahat ng mga pinggan, uminom ng alak o ilang matapang na inumin - hindi sa punto ng pagiging masyadong lasing, siyempre. Ngunit kung nahihirapan kang limitahan ang iyong sarili, mas mabuting huwag hawakan ang alkohol. Magalak sa espirituwal na kagalakan.

Maaari ba akong magtrabaho sa Pasko ng Pagkabuhay?

Kadalasan, ang tanong kung magtatrabaho o hindi ay hindi nakasalalay sa atin. Kung mayroon kang day off sa Easter Sunday, ito ay, siyempre, napakabuti. Maaari mong bisitahin ang templo, at makipagkita sa mga mahal sa buhay, at batiin ang lahat.

Ngunit madalas na nangyayari na tayo ay sapilitang mga tao at, ayon sa iskedyul ng trabaho, ay napipilitang magtrabaho sa Pasko ng Pagkabuhay. Walang masama kung magsisikap ka. Marahil maaari kang malungkot tungkol dito, ngunit hindi hihigit sa limang minuto! Ang pagsunod ay pagsunod. Gawin ang iyong trabaho sa araw na ito nang may mabuting pananampalataya. Kung tutuparin mo ang iyong mga tungkulin sa simple at katotohanan, tiyak na aantig ng Panginoon ang iyong puso.

Posible bang gumawa ng takdang-aralin sa Pasko ng Pagkabuhay? Paglilinis, pagniniting, pananahi?

Kapag nabasa natin sa isang lugar na kapag holiday ay may pagbabawal takdang aralin, dapat nating maunawaan na ito ay hindi lamang isang pagbabawal, ngunit isang pagpapala na ginugugol natin ang oras na ito sa atensyon sa Panginoon, sa holiday at sa ating mga kapitbahay. Para hindi tayo nabitin sa makamundong kaguluhan. Ang pagbabawal sa pagtatrabaho sa Pasko ng Pagkabuhay ay hindi kanonikal, ngunit sa halip ay isang banal na tradisyon.

Ang mga gawaing bahay ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay. Maaari mong gawin ang mga ito sa isang holiday, ngunit sa pamamagitan lamang ng paglapit dito nang matalino. Upang hindi gugulin ang Pasko ng Pagkabuhay sa paggawa Pangkalahatang paglilinis hanggang sa mismong gabi. Kung minsan, mas mabuti, halimbawa, na mag-iwan ng hindi nahugasan na mga pinggan sa lababo kaysa mainis sa mga miyembro ng sambahayan na hindi naghugas ng kanilang mga pinggan.

Ano ang ibig sabihin kung ang isang tao ay namatay sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ito ba ay tanda ng espesyal na awa ng Diyos o isang parusa?

Kung ang isang mananampalataya ay namatay sa Pascha o Bright Week, para sa amin ito ay talagang tanda ng awa ng Diyos sa taong ito. katutubong tradisyon Sinasabi pa nga niya na ang namatay noong Pascha ay pumapasok sa Kaharian ng Langit nang walang pagsubok, iyon ay, lumalampas sa Huling Paghuhukom. Ngunit ito ay "folk theology", dogmatically, pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay hahatulan at sasagutin ang kanyang mga kasalanan sa harap ng mukha ng Diyos.

Kung ang isang hindi mananampalataya ay namatay sa mga araw na ito, kung gayon, sa palagay ko, ito ay ganap na wala. Pagkatapos ng lahat, kahit sa panahon ng kanyang buhay, ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay hindi para sa kanya isang tanda ng pagpapalaya mula sa kamatayan...

Maaari ba akong pumunta sa sementeryo sa Pasko ng Pagkabuhay?

Wala pang ganoong tradisyon sa Simbahan. Ipinanganak siya sa mga tao noong panahon Uniong Sobyet kapag ang isang tao ay pinagkaitan ng espirituwal na pakikisama at inalis sa Simbahan. Saan pa maaaring makipagkita sa kabilang buhay, na pinag-uusapan ng Simbahan at may paniniwala sa pagkakaroon ng kung saan ang mga awtoridad ay lumaban nang malupit? Sa sementeryo lang. Walang sinuman ang makakapagbawal sa pagbisita sa mga kamag-anak sa mga libingan.

Simula noon, nakaugalian na ang pagpunta sa sementeryo tuwing Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit ngayon, kapag bukas na ang mga simbahan at maaari tayong pumunta sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, mas mabuting pumunta sa sementeryo upang bisitahin ang mga kamag-anak sa ibang mga araw. Halimbawa, sa Radonitsa - sa araw kung kailan, ayon sa tradisyon, ginugunita ng Simbahan ang mga patay. Dumating doon ng maaga, ayusin ang mga libingan, umupo nang tahimik sa malapit at manalangin.

Paano natin dapat batiin ang bawat isa sa Pasko ng Pagkabuhay?

Pagbati ng Pasko ng Pagkabuhay - mala-anghel. Nang ang mga Babaeng Nagdadala ng Mirra ay pumunta sa Banal na Sepulkro upang pahiran ng mga pampalasa ang katawan ng ipinako sa krus, nakita nila ang isang Anghel doon. Ipinahayag niya sa kanila: “Bakit ninyo hinahanap ang buhay sa gitna ng mga patay?” Ibig sabihin, sinabi niya na ang Tagapagligtas ay nabuhay na mag-uli.

Binabati natin ang ating mga kapatid sa pananampalataya sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" at sinasagot namin ang pagbati: "Tunay na Siya ay nabuhay!". Kaya, sinasabi natin sa buong mundo na para sa atin ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ang batayan ng buhay.

Ano ang kaugalian na ibigay para sa Pasko ng Pagkabuhay?

Sa Pasko ng Pagkabuhay, maaari mong bigyan ang iyong kapwa ng anumang kaaya-aya at kinakailangang mga regalo. At magiging mabuti kung ang anumang regalo ay may Easter egg, pinalamutian o pula. Ang testicle bilang simbolo ng katibayan ng bagong buhay - ang Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Ang pulang kulay ng Easter egg ay isang memorya ng tradisyon ayon sa kung saan binigyan ni Maria Magdalena ang emperador na si Tiberius ng isang itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay. Sinabi sa kanya ng emperador na hindi siya naniniwala na ang isang tao ay maaaring mabuhay muli, na ito ay hindi kapani-paniwala na parang ang puting itlog na ito ay biglang naging pula. At, ayon sa alamat, isang himala ang nangyari - sa harap ng lahat, ang itlog ay naging pula, tulad ng dugo ni Kristo. Ngayon ang pininturahan na itlog ay simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas.

Ano ang gagawin sa mga shell ng consecrated egg at stale Easter cake?

Sinasabi sa atin ng isang banal na tradisyon na huwag itapon kasama ng basura ang inilaan sa templo. Ang lahat ng ito ay maaaring masunog, halimbawa, sa personal na balangkas, at ibaon ang abo kung saan hindi ito tatapakan ng mga tao at hayop. O ilagay sa ilog. O, na sumang-ayon nang maaga sa tagapag-alaga sa templo, dalhin ang mga shell doon: sa bawat templo mayroong isang tinatawag na "hindi maigugupo na lugar."

Ang paggunita sa mga patay sa araw ng PASKO ng PASKO

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang panahon ng espesyal at pambihirang kagalakan, isang pagdiriwang ng tagumpay laban sa kamatayan at sa lahat ng kalungkutan at kalungkutan.

Ang Simbahan, na isinasaalang-alang ang sikolohiya ng mga tao, ay naghihiwalay sa mga araw ng pagdiriwang at mga araw ng kalungkutan. Ang masayang pagsasaya na ipinapahayag ng Simbahan sa mga mananampalataya sa Pasko ng Pagkabuhay ay hiwalay sa damdamin ng kalungkutan na kaakibat ng paggunita sa mga yumao.

At ang kasalukuyang kaugalian na bumisita sa mga sementeryo sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay sumasalungat sa pinaka sinaunang mga institusyon ng Simbahan: hanggang sa ikasiyam na araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pag-alaala sa mga patay ay hindi kailanman isinasagawa.

Sa Pasko ng Pagkabuhay at sa buong Maliwanag na Linggo, para sa kapakanan ng malaking kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, lahat ng serbisyo ng libing at mga serbisyo ng pag-alaala ay kinansela sa mga Templo.

Ang unang paggunita sa mga patay at ang unang serbisyo ng pang-alaala ay isinasagawa sa ikalawang linggo, pagkatapos ng Linggo ng Fomin, sa Martes - Radonitsa (mula sa salitang kagalakan - pagkatapos ng lahat, ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapatuloy). Sa araw na ito, isang serbisyo sa pag-alaala ang inihahain at ang mga mananampalataya ay bumibisita sa sementeryo upang ipagdasal ang mga yumao, upang ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay ay maipasa sa kanila.

Posible bang pumunta sa sementeryo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay at linisin ang mga libingan hanggang sa mga araw ng alaala?

Pagkatapos ng Miyerkules ng Maliwanag na Linggo, maaari ka nang pumunta sa sementeryo upang linisin ang mga puntod ng iyong mga mahal sa buhay pagkatapos ng taglamig bago ang holiday ng Radonitsa.

Sa kaganapan ng pagkamatay ng isang tao, at ang kamatayan sa Pasko ng Pagkabuhay ay tradisyonal na itinuturing na isang tanda ng awa ng Diyos, kung gayon ang serbisyo sa libing ay isinasagawa ayon sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay, na kinabibilangan ng maraming mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay.

Maaari mong gunitain sa bahay, maaari ka ring magsumite ng mga tala, ngunit ang isang pampublikong paggunita sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay sa anyo ng isang serbisyong pang-alaala ay hindi gaganapin.

Kung ang anibersaryo ng kamatayan ay bumagsak sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo, ang paggunita ay ipinagpaliban para sa panahon na nagsisimula sa Radonitsa.

Ang paggunita sa mga patay sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay - paano ito isinasagawa? Approved ba Simbahang Orthodox? Sasagutin ni Archpriest Alexander Ilyashenko ang mga tanong na ito.

Paggunita sa mga patay sa Pasko ng Pagkabuhay

Archpriest Alexander Ilyashenko, Rector ng Simbahan ng All-Merciful Savior b. Sorrowing Monastery, Chairman ng Editorial Board ng site:

- ito ang pinaka pangunahing holiday sa isang taon. Ang Simbahan, na isinasaalang-alang ang sikolohiya ng mga tao, ay naghihiwalay sa mga araw ng pagdiriwang at mga araw ng kalungkutan. Ang masayang pagsasaya na ibinibigay ng Simbahan sa mga mananampalataya sa Pasko ng Pagkabuhay ay hiwalay sa damdamin ng kalungkutan na kaakibat ng paggunita sa mga yumao.

Samakatuwid, sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, hindi dapat pumunta sa sementeryo at magsagawa ng mga serbisyong pang-alaala. Kung ang isang tao ay namatay, at ang kamatayan sa Pascha ay tradisyonal na itinuturing na isang tanda ng awa ng Diyos, kung gayon ang serbisyo ng libing ay isinasagawa ayon sa seremonya ng Paschal, na kinabibilangan ng maraming mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay.

Upang bisitahin ang sementeryo, ang Simbahan ay nagtalaga ng isang espesyal na araw - Radonitsa (mula sa salitang kagalakan - dahil ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapatuloy) at ang holiday na ito ay nagaganap sa Martes pagkatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa araw na ito, isang serbisyo sa pag-alaala at ang mga mananampalataya ay bumibisita sa sementeryo upang ipagdasal ang mga yumao, upang ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay ay maipasa sa kanila.

Ang pagbisita sa mga sementeryo para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula lamang sa panahon ng Sobyet, kapag ang mga simbahan ay sarado. Ang mga taong nadama ang pangangailangan na magtipon, ibahagi ang kagalakan, hindi maaaring pumunta sa mga simbahan na sarado, at pumunta sa sementeryo sa Pasko ng Pagkabuhay sa halip na pumunta pagkatapos ng isang linggo. Ang sementeryo, kumbaga, ay pinalitan ang pagbisita sa templo. At ngayon, kapag ang mga simbahan ay bukas, kaya ang tradisyong ito ng panahon ng Sobyet ay hindi mabibigyang katwiran, ito ay kinakailangan upang ibalik ang tradisyon ng simbahan: upang maging sa simbahan sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay at ipagdiwang ang isang masayang holiday, at pumunta sa sementeryo sa Radonitsa .

Dapat tandaan na ang tradisyon ng pag-iiwan ng pagkain, Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga libingan - ito ay paganismo, na muling binuhay sa Unyong Sobyet, nang inuusig ng estado ang tamang pananampalataya. Kapag pinag-uusig ang pananampalataya, bumangon ang mabibigat na pamahiin.

Ang mga kaluluwa ng ating mga yumaong mahal sa buhay ay nangangailangan ng panalangin. Mula sa pananaw ng simbahan, ang isang seremonya ay hindi katanggap-tanggap kapag ang vodka at itim na tinapay ay inilagay sa libingan, at sa tabi nito ay isang larawan ng namatay: ito, na nagsasabi modernong wika- isang muling paggawa, dahil, halimbawa, ang photography ay lumitaw nang kaunti sa isang daang taon na ang nakalilipas: nangangahulugan ito na ang tradisyon na ito ay bago.

Tulad ng para sa paggunita ng mga patay na may alkohol: anumang booze ay hindi katanggap-tanggap. Pinahihintulutan ng Banal na Kasulatan ang paggamit ng alak: “Ang alak ay nagpapasaya sa puso ng tao” (Awit 103:15), ngunit nagbabala laban sa labis: “Huwag kayong maglasing sa alak, sapagkat may pakikiapid” (Efe. 5: 18). Maaari kang uminom, ngunit hindi ka malasing. At muli kong inuulit, kailangan ng mga yumao ang ating taimtim na panalangin, ang ating dalisay na puso at matino na pag-iisip, ang limos na ibinigay para sa kanila, ngunit hindi vodka.

Paano naaalala ang mga patay sa Pasko ng Pagkabuhay?

Maraming tao ang bumibisita sa sementeryo sa Pasko ng Pagkabuhay, kung saan matatagpuan ang mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay. Sa kasamaang palad, sa ilang mga pamilya ay may isang kalapastanganan na kaugalian na samahan ang mga pagbisitang ito sa mga libingan ng kanilang mga kamag-anak na may ligaw na lasing na pagsasaya. Ngunit kahit na ang mga hindi nagdiriwang ng paganong mga lasing na kapistahan sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay, na napakasakit sa anumang damdaming Kristiyano, ay madalas na hindi alam kung kailan posible at kinakailangan upang gunitain ang mga yumao sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ang unang paggunita sa mga yumao ay nagaganap sa ikalawang linggo, pagkatapos ng Linggo ng Fomin, sa Martes.
Ang batayan para sa paggunita na ito ay, sa isang banda, ang alaala ng pagbaba ni Jesu-Kristo sa impiyerno, na konektado sa St. Thomas Sunday, at sa kabilang banda, ang pahintulot ng Charter ng Simbahan na isagawa ang karaniwang paggunita sa mga patay. , simula sa St. Thomas Lunes. Sa pamamagitan ng pahintulot na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga libingan ng kanilang mga kapitbahay na may masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kaya ang araw ng paggunita mismo ay tinatawag na Radonitsa.

Paano gunitain ang mga patay?

Ang panalangin para sa mga yumao ay ang pinakadakila at pinakamahalagang bagay na magagawa natin para sa mga lumisan na sa ibang mundo.
Sa pangkalahatan, ang namatay ay hindi nangangailangan ng isang kabaong o isang monumento - lahat ito ay isang pagkilala sa mga tradisyon, kahit na ang mga banal.
Ngunit magpakailanman buhay na kaluluwa ang namatay ay nakadarama ng isang malaking pangangailangan para sa ating patuloy na panalangin, dahil siya mismo ay hindi makakagawa ng mabubuting gawa kung saan siya ay makapagpapalubag-loob sa Diyos.
kaya lang panalangin sa bahay para sa mga mahal sa buhay, ang panalangin sa sementeryo sa libingan ng namatay ay tungkulin ng bawat Kristiyanong Orthodox.
Ngunit ang paggunita sa Simbahan ay nagbibigay ng espesyal na tulong sa namatay.
Bago bisitahin ang sementeryo, dapat kang pumunta sa templo sa simula ng serbisyo, magsumite ng isang tala na may mga pangalan ng mga namatay na kamag-anak para sa paggunita sa altar (pinakamahusay sa lahat, kung ito ay isang paggunita sa proskomedia, kapag ang isang piraso ay kinuha mula sa isang espesyal na prosphora para sa namatay, at pagkatapos ay bilang isang tanda ng paghuhugas ng kanyang mga kasalanan isawsaw sa Chalice na may mga Banal na Regalo).
Pagkatapos ng Liturhiya, isang serbisyong pang-alaala ang dapat ihain.
Magiging mas mabisa ang panalangin kung ang nag-aalala sa araw na ito ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo.
Napaka-kapaki-pakinabang na mag-abuloy sa simbahan, magbigay ng limos sa mga mahihirap na may kahilingan na ipagdasal ang mga yumao.

Paano kumilos sa isang sementeryo?

Pagdating sa sementeryo, kailangan mong magsindi ng kandila, gumawa lithium(ito ang salita sa literal ibig sabihin dagdag na panalangin. Upang maisagawa ang ritwal ng lithium bilang paggunita sa mga patay, kailangang mag-imbita ng pari. Ang isang mas maikling ritwal na maaari ding gawin ng isang layko ay ibinibigay sa Complete Orthodox Prayer Book for the Laity at sa brochure na How to Behave in a Cemetery, na inilathala ng aming publishing house).
Pagkatapos ay linisin ang libingan o tumahimik na lang, alalahanin ang namatay.
Hindi kinakailangang kumain o uminom sa sementeryo, lalo na hindi katanggap-tanggap na ibuhos ang vodka sa libingan - nakakasakit ito alaala ng mga patay. Ang kaugalian ng pag-iwan ng isang baso ng vodka at isang piraso ng tinapay "para sa namatay" sa libingan ay isang relic ng paganismo at hindi dapat sundin sa mga pamilyang Orthodox.
Hindi kinakailangang mag-iwan ng pagkain sa libingan, mas mabuting ibigay ito sa pulubi o sa nagugutom.

gamit ang mga materyales mula sa site zavet.ru

Sa panahon ng Semana Santa, Pasko ng Pagkabuhay, at pagkatapos ay ang buong Liwanag ng ikapito, ang umalis na mga tinig, ngunit hindi in-mi-na-yut-sya. Magpatuloy-sa-mi-no-ve-nie sa Li-tour-gyi: para sa pro-mi-di-her, sa su-gu-boy ek-te-nii ("oh lahat ng dating in-chi-shih" ), gayundin sa lihim na mo-lit-wah after-to-stop-no-ka, - kaya oo, sa Pas-hu nagdadasal sila tungkol sa mga patay.

Ngunit ang sa-ma Pas-ha Lord-under-nya ay isang holiday ng tagumpay laban sa kamatayan, yes-ro-va-nie ni Kristo ng buhay na walang hanggan sa lahat ng ro-du che -lo-ve-che-sko-mu. At sa gayong maliwanag na mga araw, ang mi-no-ve-niyu ng mga patay ay may kasamang espesyal na from-te-nok.

Ob-rya-do-voe in-mi-but-ve-nie na-chi-na-et-sya pagkatapos ng linggo ng Fo-mi-noy

Ang Po-not-del-nick Ra-do-ni-tsy (follow-du-yu-sed-mi-tsa pagkatapos ng Svet-loy) ay ang unang araw kung saan, sa katunayan, , co-ver-sha-et-sya rya-do-voe for-upo-ko-noe in-mi-but-ve-nie.

Mula sa aking sariling sinaunang panahon, ilarawan-sa-on-tra-di-tion, noong, pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, pumunta kami sa sementeryo. Pero para saan? Una sa lahat, para sa mo-lit-yo.

Sa ating mga araw, pagpunta sa sementeryo - sa halip, isang uri ng tubig para sa "ma-ev-ki", "peak-no-ka sa gilid ng kalsada", pati na rin para sa isang pulong sa malalayong kamag-anak-no- ka-mi, may nakikita ka minsan sa isang taon. Well, at in-water in-beauti-co-va-sya bago ang one-but-sel-cha-na-mi, upang maging "tulad ng iba", o kahit na "mas mahusay kaysa sa lahat".

Kung nag-uusap kami tungkol sa tra-pe-ze, tulad ng tungkol sa pinakalumang pagkakatatag ng simbahan, new-le-ni, kung gayon ang kahulugan nito ay nasa kapayapaan. Gaya ng sinabi sa Ebanghelyo: “Kapag ikaw ay kumakain ng tanghalian o hapunan, huwag mong tawagan ang iyong mga kaibigan, mga kapatid, o mga kamag-anak na wala sa iyo, o kasama ng mga diyos na ito, upang hindi ka nila tawagin kapag , at hindi ka tumatanggap ng pagbabalik . Ngunit kapag ikaw ay nag-de-la-kain ng isang piging, tawagin mo ang mga dukha, ang mga pilay, ang mga pilay, ang mga bulag, at ikaw ay pagpapalain, na hindi nila mababayaran ang mga iyon, sapagkat ito ay gagantimpalaan ka sa muling pagkabuhay ng mga matuwid. ().

Ang ganitong mga tao ay tinawag upang ipagdasal ang mga yumao. Halimbawa, ang ina ng pinagpalang Av-gu-sti-na, ayon sa lokal na kaugalian, na may ra-do-stu va-ri-la ka-shu at cor-mi-la ito sa mga dukha, na lumilikha ng mi-lo- manatili-nu para sa ikabubuti ng mga kaluluwa ng mga yumao.

Ang kahulugan ay, sa isang paraan, sa isang sementeryo, - ito, una sa lahat, ay isang panalangin

Mas mahalaga - pumunta sa simbahan sa araw na ito para sa serbisyo at ipanalangin ang mga yumao. Oo, sa maliliit na templo ng parokya ng banal na serbisyo, ang lahat ay pareho, ngunit pareho sila - kahit na hindi ito Li-tur-gyi, ngunit pa-no-hi-dy lamang. At pagdating sa Ra-do-ni-tsu sa sementeryo (Martes-nick second-swarm-mi-tsy pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay), sa mga mo-gi-ly malapit, hindi susunod -du-et gawin ang isang bagay na nakakasakit sa kanilang memorya , at maging ang Diyos Mismo.

Halimbawa, ang oras na ito ay isang tra-di-qi-on-nym “at-ri-bu-tom” in-mi-no-ve-niya has become-lo dis-pi-va-nie on mo-gi - lah al-ko-gol-nyh na-pit-kov. Ito ay walang katuturan, hindi dapat magkaroon ng ganoong bagay. At-stav-le-ryu-mok, you-li-va-vod-ki in mo-gi-lu, by and large, - Evan -gel norms. Pagkatapos ng lahat, sinasabi na ang Kaharian ng Diyos ay hindi pagkain at inumin (). In-lu-cha-et-sya, na-mi ru-ko-vo-dit ti-pic-noe language-che-presentation na sa ilang kadahilanan ay dapat kang kumain at uminom.

Sa kabilang banda, ang walang-mula-kaz-ngunit "sra-ba-you-va-et" ay malinaw na isang hindi Kristiyanong pag-unawa na kung tayo ay uminom dito, kumain at ve-se-lim-sya, na ang ibig sabihin, at kahit papaano-no-ku "doon" ho-ro-sho. Paano hindi tumingin, mga wika, at lamang.

Ngunit ang pangunahing bagay sa Ra-do-ni-tsu ay sa me-min, iyon ay, ipagdasal ang ikabubuti, at hindi ang pagpuno at pag-inom sa kanya. Habang lasing, nasaksihan natin kung paano natin ayawan ang ating mga patay.

Para sa kapakanan ng mga yumao, mas mabuting gawin ang lahat ng tama-vil-but - sa Evangelical-sky

Na-ver-nya-ka, alam ng lahat kung saan ito hindi-yes-le-ku nakatira-vet old-ru-ha, para sa isang tao kuyog boo-han-ka be-lo-go bread-ba - na la-com- stvo, dahil wala siya sa estado ng-i-nii na bilhin ito para sa kanyang sarili. Sa isang lugar doon nakatira ang mga balo, si-ro-you, in-va-li-dy ... Pumunta sa kanila sa araw na ito, bigyan sila ng makakain, dalhin sila sa bahay - itong mga de-la-lo-ser-diya bring-not-days to us ourselves, and to the souls of our deceams relatives, many times more useful PS, than own-but tour-walk to the treasure-house.

Pagkatapos ng lahat, maaari kang manalangin para sa mga patay sa anumang lugar, sa anumang maginhawang oras - at lalo na sa templo ng Diyos. Ngunit upang gumawa ng isang mabuting gawa at humingi, upang ikaw ay manalangin para sa paglalaan ng lingkod ng Diyos pangalan-ilog - ito ay ang aking napaka ray -neck pro-ve-de-nie Ra-do-ni-tsy.

So, ang ibig sabihin ng kainan ay mi-lo-stay, ang biyahe namin sa sementeryo ay para magdasal. At sa amin, lu-cha-et-sya na ang gayong "po-ho-dy" ay naging isang walang kabuluhang tradisyon, nang hindi lahat ay in-no-ma-yut ang kahulugan nito at pre-na-sign-che-niya. Para saan ang lahat ng ito? Buweno, ang iba ay pumunta, at kami ay pupunta. Ipagbawal ng Diyos na maging mas masahol pa sa ibang tao!

Pagpunta sa sementeryo ng mga pangalan, ngunit sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay, hindi ito makatuwiran. Ang Simbahan, para sa lahat, ay nagtatakda ng sarili nitong oras: oras na para alalahanin ang mga patay, at oras na para ra-do-wa-be-be-de sa ibabaw ng kamatayan.

Pas-chal-naya sat-mi-tsa - ito ay isang tagumpay laban sa kamatayan, at kahit sa bibig ng simbahan ay sinasabi, ngunit paano kung sa pas-chal- you-pa-yes-et the third, de-vy-th or co-ro-ko-how day of re-stav-le-of the deceased, in-mi-on- nie re-re-but-sit-sya.

Mo-lit-va, mi-lo-sty-nya, pagpigil sa wika ng mga kaugalian - ito ang pangunahing bagay.

Su-shche-stvu-et tra-di-tion - anyayahan sa mo-gi-ly ang pari-tuta-no-ka

Sa mga nayon, tulad ng right-vi-lo, walang nagmamadaling pumunta saanman, ang pari-p-p-nick ay bumubuo ng isang heneral na pa-no-hi-du, at mo -get to go sa bawat mo-gi- loch-ke, kantahin ang "With the holy-you-mi-koy" o serve-to-live. Sa mga lungsod, ito ay mas mahirap. Malaking treasure-houses, at mga kamag-anak-no-kov para-madalas na pumunta-para-sa-libong-libong-che sa pari-no-ka. Paano maging?

Sa tanong na ito, isa pang nem-lo-important nu-ance ang nakatago sa-mi-no-ve-niya ng mga patay. Kung nakarating na tayo sa sementeryo, ang pangunahing bagay ay ang puso ay dapat na bumaling sa Diyos, at sa loob nito ay tunog-cha-la prayer-va. Ngunit hindi ito dapat maging walang kabuluhan-maluwalhati-ho-ho-la-niya, upang ito ay eksaktong "sa aking mo-gi-loch-ke" ba-tyush-ka, pangalan- ngunit ang aking-ika-kamag-anak-hindi -ka from-serve-kung.

Hindi isinasaalang-alang ng Diyos ang mga metro ng kalapitan ng sagrado sa libingan ng namatay, at higit pa rito, ang Diyos ay hindi nakikiramay sa -she-mu vanity-glory. Kung gusto mong magkaroon ng isang pangalan tulad ng-chi-she-go-no-ka o close-to-go-lo-ve-ka would be-lo-not-se-but in mo-lit -wah, for this there ay Li-tur-gy, mga espesyal na araw para sa mi-no-ve-niya, mayroon ding personal na pagbabasa ng Psalm-you-ri - lahat ng ito ay isang malaking kaaliwan -tion para sa mga kaluluwa ng mga patay.

Alalahanin ang kasaysayan ng Ki-e-in-Pe-cher- Lav-ra, noong mga pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay, pre-good-no-go Di- o-no-ito mga banal na ama, sa mga kuweba sa chi-va-u -shchi, mula-ve-ti-kung “Vo-is-ti-well, Muling Pagkabuhay!” . Bakit tayo, pagdating sa isang panalangin sa sementeryo, ay hindi sasabihin sa ating namatay na "Christ Resurrection!", pro-chi - magnanakaw sa libingan Pas-chal-ny ka-non, sti-khi-ry Pas-khi. Ito ay isang tunay-ngunit espirituwal na kagalakan, isang bagay na de-lim natin nang may kapayapaan ng isip.

Sa tanong tungkol sa "mga kabaong", "mga pulang bundok", "mga itim na linggo"

Ang mga araw na ito ay hindi nabibilang sa ka-te-go-rii ng general-church-kov-statutory statutory days, ngunit ang custom-tea ay may ganoong ko shi-ro-some race-pro-country-non-nie na naging prak-ti -che-ski sa all-local. Ang kanyang si-la ay ve-li-ka na sobra-sobra-ngunit, at ang kanyang kahulugan sa "sa-katutubong-kamalayan" sa isang kuyog ay higit sa lahat ng ordinaryong ro -di-tel-skie sub-bo-you.

Sa araw na ito, ang Ra-to-ni-tsa ay nagiging-ngunit-ito-sya ay paunti-unti na ang simbahan. Laban sa: lahat ay parami nang parami on-half-nya-yet-sya na mga wika-che-ski-mi at halos-ti-in-church-kov-us-mi-cha-i-mi at po-nya -ti-i-mi. Para sa karamihan ng Ra-do-ni-tsa - isang little-under-under-native ri-tu-al: wala talagang nakakaalam kung ano ang ibig sabihin nito, ngunit sa treasure-bi-shche go practically-ti-che-ski all .

Sa na-ro-de, ang kanyang pangalan ay "kabaong-ka-mi", "pulang bundok-koy", at s-mu Ra-do-ni-tsu "black week". Mayroong maraming mga rehiyonal na tampok ng ben-no-stay, pati na rin ang mga pangalan ng mi-nal days - "mga hedgehog, gaya ng dati -tsaa."

Mga kaugaliang walang malay

Sa sosyolohiya, ang 20-25 taon ay isang co-le-tion. Ang panahon ng Sobyet na "you-bi-lo" mula sa tradisyon ng simbahan ay tatlong buong henerasyon. Ang ilang de-len-knowledge ay maaaring muling ibigay mula ba-bush-ki hanggang apo, ngunit pagkatapos ng tatlong henerasyon - ito ay ma-lo-ve -ro-yat-but. Nawala ang karapatan-sa-maluwalhating tradisyon, ngunit may nanatili sa ilong. At kapag sila ay nag-co-ver-sha-yut-sya in-on-on, ang sakit-shin-stvo ng modernong-men-ni-kov ay halos hindi malinaw na masagot, para che- go this or that de-la- et-xia.

Dito, halimbawa, alalahanin ang mga custom-tea sa nayon, kapag sila ay may dalang kabaong at manatili sa mga sangang-daan. Para saan? Ang punto ay kanina habang dinadala ang kabaong kasama ang namatay mula sa bahay patungo sa templo para mula-pe-va-nia sa bawat muling pagtawid- ke co-ver-sha-las-li-tia, chi-ta- moose Evangel-ge-lie para sa pahinga (sa maraming lugar sa Ukraine, ang magandang custom-tea na ito ay co-store). This is very good-ro-sho, very teaching-tel-but, everything is se-lo willy-no-unwittingly, but mo-lit-sya ...

At sa kamalayan ng sakit ng sakit ng mga tao, isang fragment lamang ng kaugalian ng tsaa ang natitira: dinadala pa rin nila ito, sa re-cross-ke sila ay nanatili , ngunit para sa isang bagay - neve-do-mo. At napakarami.

Mas malayo. Oo, at sa mga hindi-so-ve-ru-y-ing na mga pamilya noong panahon ng Sobyet, mayroong isang port-ret sa isang paraan, malapit sa isang tao -ro-go for-zh-ga-las candle-cha. Ho-tya ayon sa lo-gi-ke ng mga bagay - isang kandila-cha para sa-zh-ga-las bago ang icon. At tulad ng mga halimbawa ng masa ...

Oo, ang my-lo-stay-nya ay naging kakaibang ri-tu-al once-yes-i-niya can-fet: mga bata sa Ra-do-ni-tsu ho-dyat sa treasure-bi-schu kasama si ku -lech-ka-mi, at pumunta sila-ra-mi warehouse-di-ru-yut con-fe-you, pe-che-nye, fruit-you . Kasabay nito, ang mapagbigay na "po-yes-those-whether" ay hindi para sa-du-we-va-yut-sya sa lahat: para saan ito? Ang ideya ay magandang-ro-shay, ito ay mi-lo-sta-nya! Ngunit sa pangkalahatan, ito ay nagiging isang masaya.

Ano ang masasabi natin tungkol sa boo-rear-kah, co-bi-ra-e-my places-us-mi “work-same-no-ka-mi you-la” pagkatapos mong-pi-va -nia umalis sa libingan ng “ri-tu-al-ny hundred grams” ... You-ho-dit, we own-but-man-but-we-ga-eat pa-da-yu-shchim fall?

Ano ang iniisip ng mga tao...

Isipin kung ilang taon ang dapat lumipas para ang mga taong nagbabasa ng mga linyang ito ay sumang-ayon sa sinabi dito ngunit, at ito-mu-turuan-kung mga bata.

Ngunit sa pagtanggi sa mga tradisyon ng wika, para sa marami, isang kakila-kilabot at napakasakit na tanong ang nakatago: "Ano ang gagawin ko - di-du-ma-yut, ano ang sasabihin nila?

... Namatay ang isa sa aking mga kamag-anak. Kaagad, may mga dis-quests, kailangan bang mag-za-ve-shi-vat zer-ka-la? - Hindi, hindi ito makatuwiran; zer-ka-la is not for-ve-si-whether. At paano ang mga tinidor sa kalidad ng isang daang-of-a-boo-ditch ay hindi maaaring ilagay sa mesa para sa isang mi-nal na pagkain? - Maaari-ngunit, sa-lo-ji-kung sa isang daang tinidor. At iyon lang, walang problema!

Kaya, kami mismo ay gumagawa ng maraming pro-qi-ru-e, nang walang-dum-but-glaring sa environment-u-schi-mi at echoing strangers errors. Sinasabi ng lahat: upang pumunta sa treasure-house, - tayo at tayo. Ang bawat tao'y nagsasabi, upang-tumayo ng isang baso-ku, - kami ay titigil-at-matalino. Ang sabi ng lahat, binibigyan ka namin, - minsan-oo-dilim at kami ...

Siguro, hindi mo kailangan, ngunit matakot na maging "white in-ro-noy" - huwag ibuhos, ayon sa halimbawa, co-se-dey water-ku sa mo-gi-lu, hindi dudungisan - kumuha ng pa-myat in-chi-shih sa isang sing-a-mi at ob-zhor-stvo, mahinahon ngunit lumikha ng mi-lo-sty-nu laban sa background ng isang pangkalahatang lasing-in- go ve-se-lya?

Kaya, on-true, mas mabuting humakbang, kaysa ayusin ang pas-hal-nye de-bo-shi.

Bakit nasa sementeryo ang pari?

Mo-lit-you sa ibabaw ng kabaong, sa mo-gi-le ng namatay co-verged palaging. Kaya sa araw na ito, ang Simbahan ay hindi isang iota ang layo mula sa katotohanan na de la elk 10-15 siglo na ang nakakaraan.

Dito pala, maaaring may mis-si-o-ner sense. Isa-ngunit de-lo, kapag si-dit ay tama-mo-ta-ki com-pash-ka ng mga tao, ikaw-pi-va-yu-shchih malapit-le mo-gi-ly, at ang iba ay pumunta - kapag ang pari ay nagmula sa mo-gi-ly tungkol-sa-hindi-umupo sagradong mga salita, tungkol-sa-hindi-umupo sagradong aso -ngunit-pe-niya. Para sa marami, ito ay isang buhay na pro-po-pagkatapos ng lahat. Kung walang pari-no-ka, may bakas-noon-va-nie not-not-not-to-mu ri-tu-a-lu, and so someone mo-lit-sya, bagama't unconsciously-know-but , ngunit may nag-iisip tungkol sa Walang Hanggan.

Ang pagkakaroon ng isang pari-no-ka sa sementeryo ay mayroon ding isang tiyak na dis-ci-pl-nar-ny epekto, kapag ikaw-ru-gat-sya nahihiya, ngunit ito ay magiging, at ang boses ay tumaas, at ang kanta ay aawit - lahat ng parehong ba-tyush-ka sa tabi ng bahay. Kaya, mayroon bang sagradong-ngunit-serve-te-la-mo-ha-et-o-o-o-ra-live-vat itong para sa madalas na ligaw na kapaligiran.

Mula sa se-doy na sinaunang panahon ni christi-sti-ane sa mga after-pass-chal-days come-ho-di-li para sa mga espesyal na panalangin sa mga libingan ng yumaong Kristiyano. At ngayon mahalaga na mula sa mga kaugalian ng Ra-before-no-tsy ang lahat ay nagpapatuloy, pagano, upang ang lahat ng tungkol sa-ay-pumupunta sa mga sementeryo sa mga araw na ito, ang pro-is-te-ka-lo ay lumabas. ng cristo-an-sky na pag-ibig sa ibang tao, at hindi dahil sa pagnanais na gawin " tulad ng mga tao ”o mula sa simpleng walang kabuluhan.

Ang higit na magkakaroon sa atin, ang maluwalhati, mas malaki ang pananampalataya ng isa na sa malao't madali, ang mga hoards-b-scha -sya sa mga sagradong lugar ng isang daang mo-lit-you, at hindi pre- exal-no-she-niy at increase-se-le-niy.

Bishop Fila-ret (Zve-rev)

Kahit na ang mga hindi naniniwala sa mga palatandaan at tradisyon ng iba pang mga pista opisyal ay iginagalang ang mga araw ng alaala. Bawat isa sa atin ay may mga mahal na tao na nawala sa atin, ang ating mga ninuno, na sinabi ng ating mga magulang. Maliwanag na linggo, o ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay 2017 ay mga araw ng alaala. Ayon sa tradisyon ng Ukrainiano, tatlo sa kanila: sa taong ito Abril 22, 23, 24. Sabado, Linggo at Lunes.

Sa ating bansa, kahit na panahon ng Sobyet, kapag imposibleng magkulay ng mga itlog at dalhin ang mga ito sa sementeryo, nabanggit pa rin ni Grobki. Ang tradisyong ito ng paggunita ay hindi pa napawi mula noong panahon ng pagano. Sabado ng mga magulang, na sinusundan ng Linggo at Lunes, mas madalas - Martes, tinatawag din silang Seeing.

Ang kalendaryo ng simbahan ay nagpapanatili ng higit sa bihirang pamagat- Radonitsa. Ito ang mga araw kung saan ang buong pamilya ay nagtitipon sa isang karaniwang mesa, ginugunita ang mga patay, naisin silang "bumaba sa kapayapaan", naglalagay ng mga mesa, pinalamutian ang mga libingan ng mga wreath.

Sa iba't ibang rehiyon, pumupunta ang mga tao sa sementeryo iba't ibang araw. Minsan ito ay mahigpit na ika-9 na araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - Martes. Ngunit ngayon, dahil sa pangkalahatang trabaho, medyo nagbago ang mga tradisyon, pumunta sila sa sementeryo sa araw na nakaugalian sa isang partikular na nayon o lungsod. Siguraduhing dumalo sa simbahan at manalangin para sa pahinga.

Ano ang hindi dapat gawin sa mga araw ng alaala

Ang mga tao ay bumibisita sa mga sementeryo sa loob ng maraming siglo. Noong una, ang mga libing na ito ay pagano. Pagkatapos, sa mga araw ng Kristiyanismo, sinubukan nila sa mahabang panahon na alisin ang mga tao mula sa katotohanan na imposibleng ayusin ang "mga paganong kapistahan", ngunit ginugunita pa rin ang mga patay. pinakamasarap na pagkain itinuturing na Kristiyano. Samakatuwid, kahit na ang mga talagang walang pera ay bukas-palad na gumagastos ng pera sa mesa ng pang-alaala "para sa mga kabaong".

Sa araw na ito, hindi matatawag ang mga patay na nagpahinga sa Diyos. Nakikipag-usap tayo sa Panginoon sa pamamagitan ng pagtawag sa mga patay sa kanilang mga pangalan, dahil, ayon sa Mateo, 22:32, siya ay “hindi diyos ng mga patay ngunit buhay. Ang lahat ng ating mga mahal sa buhay ay buhay pa rin sa ating mga puso.

Sabi nila, ang bawat salitang binibigkas sa sementeryo ngayon ay naririnig ng mga yumaong ninuno. Ang mga salita ay may espesyal na kapangyarihan dito, kaya kailangan mong mag-ingat sa bawat parirala. Imposibleng masaktan sa sementeryo, magkondena, ayusin ang mga bagay-bagay, at higit pa sa pagmumura.

Sasabihin ng sinumang pari na hindi ka maaaring uminom ng vodka sa isang sementeryo habang ginugunita. Ang pagbabawal na ito ay madalas na nilalabag, ngunit mula sa alkohol ay mas mahusay na mas gusto ang red church wine.

Mahigpit na ipinagbabawal ang paglalasing - ito ay mahigpit na kinondena ng simbahan. Maaari kang humigop ng ilang alak para sa kapayapaan. Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, sa mga araw na ito ay hindi sila kumukumpas ng mga baso alinman sa sementeryo o sa mesa ng pang-alaala ng pamilya.

Maraming mga pamilya sa araw na ito ay hindi gumagamit ng matutulis na bagay sa mesa - mga tinidor, kutsilyo. Ang lahat ng mga pagkain ay kinakain gamit ang mga kutsara.

Ayon sa isa sa pinakamalakas na paniniwala na nakaligtas hanggang ngayon, hindi makapasok sa sementeryo sa pamamagitan ng isa pang pasukan (kadalasan mayroong ilan). Sa main gate lang. Kailangan mong tumawid ng tatlong beses sa pasukan at basahin ang "Ama Namin". Kapag aalis, gawin ang parehong, maging sa mga libingan hindi sa iyong likod, ngunit sa iyong mukha. Ito ay pinaniniwalaan na ito malakas na anting-anting mula sa masasamang espiritu at isang pagpapakita ng paggalang sa kaharian ng langit.

Pag-uwi mo galing sa sementeryo, maghugas ka ng kamay, magwiwisik ng holy water sa mga damit mo. Kung hindi ito gagawin, maiuuwi mo ang isang bahagi ng mundo ng namatay at enerhiya ng ibang tao.

Sa Linggo ng Memoryal, siyempre, hindi ka maaaring maghukay ng hardin. Lahat ng itinanim at itinanim sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay sisibol at manganganak nang hindi maganda.

Posible bang pumunta sa sementeryo ang mga buntis sa mga araw ng alaala

Ang mga araw ng alaala, o isang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay 2017, ay puspos ng napakalakas na enerhiya. Tumindi ito kapag maraming tao ang nagtitipon sa isang lugar, at bawat isa sa kanila ay taos-pusong humihiling ng isang bagay. Ang "isang bagay" na ito ay hindi palaging mabuti. Samakatuwid, mas mabuting huwag dalhin ang mga batang wala pang isang taong gulang sa sementeryo. Mas mainam din na magsimba ang mga buntis, at hindi sa libingan ng mga patay.

Kailangan mong manalangin para sa lahat ng iyong mga mahal sa buhay: hilingin ang buhay na mabuting kalusugan, at alalahanin ang namatay.

Mas mabuti para sa mga buntis at maliliit na bata na huwag pumunta sa sementeryo sa Grobki para sa simpleng dahilan na sa mga araw na ito ay napakalamig, at sa taong ito ay hindi mailarawan ng lamig. Mataas ang panganib na magkaroon ng sipon at magkasakit.

Upang kung paano kumilos sa isang sementeryo sa mga araw ng alaala

Sa isang linggo, at lalo na ang mga masigasig na maybahay - sa loob ng dalawang linggo - pumupunta sila sa sementeryo at inayos ang mga libingan. Para sa maraming tao, ito ay isang sagradong tungkulin sa pamilya at mga kaibigan. Sa Ukraine, hindi nila iginagalang ang mga huminto sa pag-aalaga sa mga libingan at iniwan silang tiwangwang. Bago pumunta sa sementeryo, dumadalaw sila sa simbahan, nagkumpisal.

• Kung hindi masyadong malamig, ang mga bulaklak ay inihahasik sa mga libingan. Ang mga bakod na bakal, lahat ng kahoy at metal na bahagi ng mga pedestal, mga platform ay tinted, ang mga monumento ay naitama.
• Ito ay pinaniniwalaan na sa sementeryo ay kailangang ipagdasal ang mga kamakailan lamang na namatay, lalo na kung 9 o 40 araw ay hindi pa lumilipas, kapag ang kaluluwa ay nagpapagal at nananatili sa lupa. Kung hindi, ang namatay na kamag-anak ay madalas na lilitaw sa isang panaginip.
• Kung ang namatay ay nanaginip at humingi ng isang bagay (kumain, inumin), dapat mong dalhin ito sa simbahan at ibigay ito "para sa kapayapaan."

Ang mga kendi at biskwit ay naiwan sa mga libingan upang kainin at alalahanin ng iyong mga mahal sa buhay na wala na rito. Hindi mo dapat itaboy ang mga taong nangongolekta ng matamis mula sa mga libingan - ito ay isang malaking kasalanan.

Mga panalangin sa mga araw ng alaala

Ayon sa Panginoon, dapat mong tratuhin ang mga tao sa paraang gusto mong tratuhin ka. Maging tapat, patawarin ang lahat ng iyong nagkasala, ipanalangin sila. Siguraduhing basahin ang panalangin na "Ama Namin" at "Mabuhay nawa ang Diyos" sa simbahan at sa sementeryo.

Kung dahil sa karamdaman ay hindi maaaring bisitahin sila, magdasal sa bahay. Siguraduhing pasalamatan sa iyong sariling mga salita ang mga taong gumawa ng mabuti sa iyo sa buhay na ito. Salamat sa mga nagdala ng kasamaan: ito ang aming mga guro.

Mga tradisyon at kaugalian sa mga araw ng alaala

Maraming tao ang nagtatanong kung posible bang magtrabaho sa Sabado ng Magulang. Hindi ito ipinagbabawal ng Simbahan, ngunit iba ang idinidikta ng mga hindi nakasulat na batas. Sa Sabado, naghahanda sila ng isang memorial table, inayos ang bahay. Marami ang bumibisita sa simbahan at sementeryo.

Napaka-kapaki-pakinabang na magbigay ng limos sa mga nangangailangan sa mga araw ng alaala. Ayon sa tradisyon, ang nagbibigay, tumatanggap ng sampung ulit. Mag-donate ng pera o pagkain na may malinis na puso hilingin na mabuti ang tao.

Ayon sa mga palatandaan na nabuo sa paglipas ng mga siglo, imposibleng kunin ang isang maliit na bagay sa daan mula sa sementeryo at malalaking perang papel, mga kadena ng ginto at iba pang alahas. Ang ilang mga tao ay umaalis sa isang sangang-daan o sa isang mataong lugar upang ibigay ang kanilang kalungkutan o malas, sakit o malas.

Hindi mo maaaring tapakan ang mga nahanap na bagay, at kung nangyari ito at natagpuan mo ang mga ito sa iyong bakuran, iwisik ang mga ito ng banal na tubig at sunugin ang mga ito. Kaya't babalik ang masamang enerhiya sa nagpadala nito.

Ano ang lutuin sa mga araw ng alaala

Ayon sa tradisyon, ang mesa ay dapat mayroong Easter cake (paska), may kulay na mga itlog (krasnki), at ang pangunahing ulam ay kutya. Ito ay inihanda mula sa bigas, pulot at pasas, sa tubig. Ito ay Ulam ng Kuwaresma, ngunit ang ilang mga tao ay nagdadala ng kanilang sariling mga pagbabago dito at nagdaragdag ng mantikilya para sa lasa.

Sa mesa kung saan nagtitipon ang buong pamilya, palaging mayroong banal na tubig. Bawal ang alak. Isang baso, ayon sa luma Mga tradisyon ng Slavic, ay ibinubuhos para sa mga patay, ito ay natatakpan ng tinapay, isang kutsara ay inilagay sa tabi nito.

Pagkatapos ng Holy Pascha ay darating ang Bright Week. Sa linggong ito, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay bumibisita sa isa't isa at nagbibigay ng mga kulay na itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa isang linggo, kapag tumunog ang mga kampana, minsan ay nagpe-perform sila mga prusisyon sa relihiyon sa paligid ng simbahan, habang suot ang krus ni Kristo. Kaya, ang Orthodox ay nagagalak sa tagumpay ng Tagapagligtas sa kamatayan at impiyerno.

Ang bawat araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na Liwanag.

Ang Lunes at Martes ay tinatawag na araw ng pagligo. Sa mga araw na ito, binuhusan ng tubig ang lahat ng nakatulog nang sobra sa Matins.

Ang Miyerkules ay tinawag na graniso - sa araw na ito ay ipinagbabawal na magtrabaho upang ang hinaharap na ani ay hindi matalo ng granizo.

Noong Huwebes, ginunita nila ang mga yumaong kamag-anak.

Biyernes ay naiiba sa na sa oras na ito ang Orthodox lalo na paggalang Banal na Ina ng Diyos. Sa pagsamba sa Biyernes, bilang karagdagan sa stichera at troparia, ang mga himno na nakatuon sa icon ng Ina ng Diyos ay inaawit. "Makalarawang Spring". Sa pagtatapos ng serbisyo, ang tubig ay pinagpapala.

Ang Sabbath ay tinatawag na Saint Artos, ang mga pari ay pumuputol at namamahagi ng tinapay na nakalaan sa mga parokyano. "Artos" na may larawan ng isang krus.

Linggo - Pulang Burol. Ayon sa mga lumang paniniwala, ito ang perpektong oras para sa kasal, napakaraming kasal ang nilalaro sa Krasnaya Gorka. Tinatawag ko rin ang ikapitong araw ng Bright Week na Antipascha o St. Thomas Sunday (bilang alaala ng himala ng katiyakan ni Tomas). Ang ibig sabihin ng Antipascha ay "ang kabaligtaran ng Pascha" - na hindi pagsalungat, ngunit isang apela sa nakaraang holiday, ang pag-uulit nito.

Sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Royal Doors sa mga simbahan ay hindi sarado. Naniniwala ang mga tao na sa panahong ito ang mga pintuan sa paraiso ay bukas na bukas, at lahat ng namamatay sa Linggo ng Maliwanag ay dumiretso sa Trono ng Panginoon.

Ang unang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - Easter, Bright, Wire week. Palatandaan

Nagpapatuloy ang Dakilang Kapistahan. Sa buong Maliwanag na Linggo, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay nananatiling nakatakda, tinatrato ng mga host ang lahat ng pumupunta sa bahay. Ang pinaka iginagalang ay ang maysakit, mahirap, mahirap.

Ang isang espesyal na pagbabawal ay ipinataw sa alinman pisikal na trabaho sa linggong ito, ipinagbabawal na maghabi, maghabi, maglagay ng mga istaka sa lupa, magbiyolin ng pataba, atbp. Ang mga pananim sa Semana Santa ay hindi maganda, kaya pinakamahusay na huwag simulan ang mga ito.

Upang hindi magdusa sa mainit na panahon, sa linggong ito imposibleng uminom ng maraming tubig.

Noong Miyerkules, sikat na tinatawag na Gradovaya, o Dry, hindi sila nagtrabaho, naglibot sila sa mga patlang na may malakas na kandila. Ang ganitong mga aksyon ay nagpoprotekta sa mga bukid at hardin ng masigasig na mga may-ari mula sa granizo sa tag-araw.

Noong Huwebes sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, pinarangalan ang mga namatay na ninuno. Tinawag ng mga tao ang araw na ito na Nava Easter, ang Easter of the Dead. Naghanda sila ng maligayang pagkain, nagpinta ng mga itlog at pumunta sa sementeryo upang linisin ang mga libingan. Sa mga pintuan ng sementeryo, isang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay ang palaging sinasabi: "Si Kristo ay Nabuhay!", pagkatapos ay nanalangin sila sa mga libingan ng mga kamag-anak, nag-iwan ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay (hindi binalaan) at iba pang mga pagkain, at namahagi ng limos sa mga mahihirap.

Sa ilang lugar, kasing dami ng puting itlog ang pinakuluang sa araw na ito habang ang bilang ng mga bata sa pamilya ay namatay. Kinailangang kainin ang mga itlog sa isang bukas na lugar, "pakachaushy on the grass", upang makita at mapagpala ng mga bata mula sa langit ang pamilyang hindi nakakalimutan sa kanila.

Ang ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - Fomina, Wire week. Palatandaan

Sa katutubong kalendaryo, ang Linggo sa linggong ito ay tinatawag na Krasnaya Gorka o Yarilovitsa. Ito ay isa pang araw ng pagsalubong sa tagsibol. Ang isang dayami na effigy na nakalagay sa isang mahabang poste ay inilagay sa isang burol. Nagtipon ang mga matatanda at bata, kumanta ng mga kanta, "gushkalis sa areles"- swing, ginagamot ang isa't isa ng piniritong itlog. Sa gabi, na may mga kanta at sayaw, ang effigy na ito ay sinunog.

Ang Lunes sa linggo ni St. Thomas ay tinatawag na Living Radunitsa, marahil dahil bukas, sa Martes, tinatawag na Dead Radunitsa, maaalala natin ang ating mga namatay na ninuno.

Sa araw na ito, pinahintulutan itong magtrabaho sa hardin at hardin - pinutol ang mga sanga, magtanim at muling magtanim ng mga puno: "Banal na Radaunitsa-sadounitsa! Mga hardin sadzits at club."

Ang mga hostes ay naghahanda ng isang maligaya na hapunan para bukas. Ito ay pinaniniwalaan sa mga tao: kung sino ang mauna sa sementeryo sa Radunitsa ay makakatanggap ng espesyal na pasasalamat at pagtangkilik mula sa mga patay.

Ang Martes sa linggong ito ay isa sa mga pangunahing araw sa cycle ng paggunita sa mga ninuno - Radunitsa. Ang tradisyonal na araw ng pang-alaala para sa mga Slav ay Sabado. Gayunpaman, sa isang kaso lamang mayroong isang pagbubukod sa pattern na ito, dahil ito ay napapailalim sa pangunahing batas ng tradisyonal na kultura, na batay sa unibersal na ritmo ng paggalang sa mga patay. Ipinagdiriwang ang Radunitsa sa ika-9 na araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa mga ideya ng ating mga ninuno, ang sementeryo ay hindi isang lugar ng pisikal na libing ng mga patay bilang isang ritwal na lugar ng pagpupulong kasama ang mga kinatawan ng mundo ng Walang Hanggan, at hindi lamang ang lugar, kundi pati na rin ang oras ng pagpupulong ay tiyak. determinado.

Ang mga tampok ng araw na ito ay naitala sa sumusunod na salawikain: "Sa Radaunsh, hayaang mag-araro ang higaan, umiyak sa higaan, at magpatakbo kapag kumakain ng kama." Sa umaga, ang babaing punong-abala ay hindi umalis sa kalan, natapos ang paghahanda ng lahat ng kinakailangang ritwal na pagkain, pagkatapos ay ayusin ang mga bagay sa sambahayan, at, sa wakas, ang mga paghahanda para sa maligaya na bahagi ng araw ay nagsimula. Ang pamilya ay nagbihis sa lahat ng matalino, kinuha sa kanila ang isang malinis na linen na mantel, pancake, sausage, mantika, mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay (ang isa sa kanila ay kinakailangang italaga, kinakain ito sa simula ng pagkain sa libing), asin, isang bote ng vodka. Ang lahat ng ito ay inilagay sa isang espesyal na basket at tinakpan ng puting tuwalya. Ang mga paghahanda ay ginanap nang walang pagkabahala, taimtim, na may pakiramdam ng dignidad at pagmamataas, dahil ang mga tao ay pupunta sa isang hindi pangkaraniwang pulong. Nang matapos ang paghahanda sa umaga, ang pamilya ay pumunta sa templo upang maghatid ng misa, at pagkatapos ay sa sementeryo.

Ang mga buntis na kababaihan ay labis na pinanghihinaan ng loob na bumisita sa sementeryo.

Sa araw na ito o sa araw bago, inayos nila ang mga bagay sa libingan ng kanilang mga kamag-anak. Kinakailangan na putulin ang karerahan, i-overlay ito sa paligid ng perimeter ng libingan. Pagkatapos ay iwiwisik ang mga ito ng sariwang dilaw na buhangin, palamutihan ang mga krus ng libingan na may bago, espesyal na dinala na mga katangian ng katutubong paghabi.

Ipinaaalala namin sa iyo na ang mga sumusunod na katangian ng pagkakakilanlan ay itinali sa libingan na krus, depende sa kung sino ang inilibing:

- puting korona sa krus na nakatayo sa libingan kung saan inilibing ang dalaga;

-puting apron sa krus sa libingan ng isang babae;

- puting handbrake nakatali sa isang libingan na krus kung saan inililibing ang isang lalaki o binata.

Ang mesa ng ritwal ay inilatag nang direkta sa libingan o (na kung saan ay ginawa mas bihira) sa libingan ng isa sa mga huling namatay na kamag-anak. Ngunit bago simulan ng mga buhay ang ritwal na pagkain, kailangang ilagay ang mga donasyon sa bawat libingan.

Malapit sa bawat krus o monumento, pitong ritwal na katangian ang inilagay:

Isang tasa na may isang piraso ng tinapay na inilatag sa ibabaw;

Easter unconsecrated egg;

Isang bagay mula sa mga produktong hayop (isang piraso ng pinausukang pollen o gawang bahay na sausage);

Mga cookies na gawa sa bahay, isang kendi;

Walang buhay (artipisyal) na mga bulaklak, kinakailangang isang kakaibang numero, dahil sa mga ritwal ng libing na nagpapakilala sa paghihiwalay, pagkalagot, kalungkutan, hindi pagkakapares ay ang simbolo ng pagtukoy! (Gaano kabalintunaan ang tradisyon ngayon - pumunta sa sementeryo na may isang pares ng mga sariwang bulaklak!).

Pagkatapos nito ang lahat "chrystosavlisya na may pamershymi"- kinuha ng babaing punong-abala ang inilaan na itlog ng Pasko ng Pagkabuhay at ipinasa ito nang crosswise sa tabi ng punso ng nitso, pagkatapos ay nilinis ang itlog (ang shell ay inilagay nang direkta sa libingan), pinutol sa kasing dami ng mga tao sa libingan. Ang pagkain ay nagsimula nang eksakto sa ritwal na komunyon ng hiwa ng primordial na simbolo ng buhay.

Pagkatapos ang ama (o lolo, ang isa na pinakamatanda sa mga naroroon) ay kumuha ng bote at nagbuhos ng vodka sa nag-iisang tasa (chara) na dala niya.

Ilang patak ng ibinuhos (mga isang katlo) na "matanda" ang ibinuhos sa libingan, ininom niya mismo ang gitnang bahagi, at iniwan ang huling ikatlong bahagi (ang parehong "mga luha" sa ilalim ng baso). Ang tasa ay muling itinaas at ipinasa sa susunod na taong naroroon sa seniority. Iyon at ang mga sumunod na kalahok sa seremonya ay paulit-ulit na inuulit ang ritwal na pagkilos sa eksaktong pagkakasunod-sunod. Nang nalampasan ng baso ang lahat, ang natitirang vodka sa ibaba ay muling ibinuhos sa libingan. Ito ay naging isang mabisyo na bilog, ang simbolismo kung saan, kasama ang mga nilalaman (ang "punit" na natitira sa ibaba), ay naglalayong ikonekta ang angkan, pamilya, na mapangalagaan ang buhay na alaala ng mga napunta na sa ibang mundo.

Syempre, maraming usapan at alaala. Kung ang isang tao ay namatay sa kasalukuyang taon at ang sakit ng pagkawala ay hindi pa mapurol, kung gayon hindi ito magagawa nang walang mga goloshes at luha.

Ngayon, maraming tao ang gumagawa ng mga mesa at maliliit na bangko malapit sa libingan, malinaw na nagmomodelo ng isang kapistahan sa bahay. Ito ay tama, ngunit huwag lamang alisin ang mga talahanayang ito sa bakod. Ang pakiramdam ay nakatayo ka sa threshold ng iyong tahanan, ngunit ayaw mong pumasok dito.

Sa mga Belarusian, mayroong mahigpit na pagbabawal sa "paghawak" sa lupa bago ang Radunitsa o bago ang Annunciation (kung ang Radunitsa ay bumagsak sa huling bahagi ng tagsibol). Ito ay maaaring maging isang mahabang tagtuyot sa tag-araw at, bilang isang resulta, isang pagkabigo sa pananim, at humantong din sa pagkamatay ng isa sa mga malapit na kamag-anak, kaya kailangan mo munang ayusin ang mga bagay sa mga libingan ng iyong mga ninuno - humingi ng kanilang suporta , tumanggap ng pagpapala, at pagkatapos ay magsimula ng isang siklo ng gawaing pang-agrikultura.

Ang mga pancake na inihurnong para sa araw na ito ay pinakain sa mga tupa. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ay sila ay magiging mas mahusay.

Kung sa araw na ito ay magdadala ka ng hindi bababa sa isang karga ng pataba sa bukid o hardin, palagi kang makakasama sa ani.

Sa araw ng mga magulang makikita mo makahulang panaginip"mula sa mga magulang" o namatay na kamag-anak. Pagdating sa sementeryo, gumawa ng tatlong busog at sabihin:

"Radunitsa, linggo ng Fomin, ang araw ng lahat ng mga patay. Tumatawag ako sa mga katulong. Mangyaring bigyan ako ng isang panaginip na propeta. Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen."