Ano ang liturhiya sa simpleng salita? Banal na Liturhiya sa simbahan.

Kapansin-pansin na marami sa mga dumalo sa mga banal na serbisyo ay maaaring hindi maunawaan ang lahat ng kahulugan at malalim na kahulugan ng Banal na Liturhiya. Ang mga salitang binibigkas sa mga chants ay nananatiling hindi naiintindihan. Ang isang puwang sa ganitong uri ng kaalaman ay nag-aalis ng kahulugan ng panalangin, samakatuwid, kapag nakikipag-usap sa Diyos - ang ating Ama sa Langit - dapat nating sinasadya na lapitan ang isyung ito. Dapat maunawaan ng mga Kristiyano kung ano ang ibig sabihin ng mga salitang kanilang naririnig at sinasalita.

Para sa marami, ang pagbisita sa simbahan ay halos isang tagumpay sa espirituwal na kahulugan, dahil kailangan mo sa mahabang panahon hintayin ang iyong turn para sa pagtatapat, at pagkatapos ay makinig sa hindi maunawaan na mga talumpati ng klerigo. Sa katunayan, kapag pumupunta tayo sa Simbahan, talagang matatagpuan natin ang ating sarili sa Itaas na Silid ng Sion, kung saan hinihintay natin ang ating oras ng espirituwal na paglilinis.

Kailangan mong maging handa para sa pagsamba ng Orthodox, upang kasama ng lahat, na may isang puso at bibig, maaari mong kantahin ang kaluwalhatian ng Panginoon. Ang artikulong ito ay magbubunyag ng kahulugan at magbibigay ng paliwanag sa paglilingkod sa simbahang ito, pag-usapan ang tungkol sa pinagmulan nito, kung anong mga uri ang mayroon, kung paano ito isinasagawa, kung ano ang pagkakasunud-sunod.

Banal na Liturhiya na may mga paliwanag - i-download, makinig online

Mayroon ding isang kahanga-hangang panayam ni Protodeacon Andrei Kuraev sa Banal na Liturhiya, kung saan siya ay nagbibigay detalyadong paliwanag Orthodox seremonya(malinaw kahit para sa mga dummies sa bagay na ito).

Ang mga lektura ni Protodeacon Andrei Kuraev, na puno ng mga paliwanag, ay matatagpuan sa format ng video at audio, manood at makinig online, at mag-download din. Ang mga naturang materyales ay inirerekomenda para sa pamilyar sa mga taong nagsisimula sa kanilang landas sa Orthodox at sa mga nagsisimba.

Ang Banal na Liturhiya ay hindi dapat malito sa serbisyo ng libing, na tinatawag na serbisyo sa pag-alaala. Ang serbisyong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay ginugunita ang namatay; ito ay inihahain sa araw ng kamatayan ng namatay, gayundin sa ika-3, ika-9, ika-40 araw, at sa bawat anibersaryo pagkatapos ng kamatayan, sa mga kaarawan, mga araw ng pangalan.

Ang serbisyong pang-alaala ay maaaring ihain sa simbahan ng isang pari o sa bahay ng isang karaniwang tao. Sa paglilingkod na ito, nagtitiwala sa awa ng Diyos, humihingi ang Panginoon ng kapatawaran sa mga kasalanan para sa namatay at buhay na walang hanggan.

Ano ang liturhiya sa simbahan

Ito ang pangunahing serbisyong Kristiyano, tinatawag din itong misa - ang batayan at sentro ng buong mundo ng simbahan.

Ang layunin nito sagradong tradisyon mayroong paghahanda para sa sakramento ng Eukaristiya o Komunyon, na nagaganap sa pagtatapos ng paglilingkod.

Ang unang Eukaristiya ay ipinagdiwang ni Hesukristo noong Huwebes Santo.

Ito ay kawili-wili: Huwebes Santo (aka Huwebes Santo, Huwebes Santo) ay ang ikaapat na araw ng Great Week. Sa araw na ito, inaalala ng mga tagasunod ng pananampalatayang Kristiyano ang Huling Hapunan. Noon hinugasan ni Hesukristo ang mga paa ng mga apostol at itinatag ang sakramento ng Komunyon. Napapaligiran ng Kanyang mga disipulo, binasbasan ni Kristo ang tinapay, na Kanyang Katawan, at ang alak, na Kanyang Dugo, at sinabi: “Kunin ninyo, kainin: ito ang Aking Katawan” (Mateo 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22). :19 ).

Ito ay sa panahon ng pangunahing serbisyo sa simbahan na ang pag-alaala sa namatay ay nagaganap ayon sa mga tala na "For the Repose" at para sa kalusugan ayon sa mga tala na "For Health" na isinumite ng mga Kristiyano. Inirerekomenda na magsumite ng mga tala bago magsimula ang serbisyo, at mas mabuti sa gabi - sa panahon ng serbisyo sa gabi.

Pinagmulan ng Orthodox Liturgy

Gaya ng nasabi kanina, ang Eukaristiya ang nagiging batayan ng liturgical na pagsamba. SA Sinaunang Greece nagkaroon ng isang bagay tulad ng "Eukaristiya".

Isinalin mula sa Griyego sa Russian, ang salitang ito ay nangangahulugang "pangkaraniwang dahilan." Tulad ng patotoo ng kasaysayan, pagkatapos umakyat sa langit ang Tagapagligtas, pinagpira-piraso ng mga apostol ang tinapay bilang pag-alaala sa Kanya.

Kasunod nito, ang tradisyon ay ipinasa sa lahat ng mga tagasunod ng relihiyong ito. Ang mga Kristiyano, na tinanggap ang mga turo ng mga apostol, ay nagsimula ring isagawa ang sakramento na ito, at ginagawa ito hanggang sa araw na ito.

Ang serbisyo mismo ay nagbago sa paglipas ng panahon. Kung sa una ang mga sagradong ritwal ay isinasagawa sa pagkakasunud-sunod na itinatag noong panahon ng mga Apostol (kapag ang komunyon ay pinagsama sa mga pagkain, panalangin at komunikasyon), pagkatapos ay sa modernong katotohanan Ang liturhiya ay inihiwalay sa pagkain at naging isang malayang ritwal. Ang mga ritwal ay nagsimulang isagawa sa mga simbahan at mga templo.

Ano ang mga liturhiya?

Ang mga liturgical rites ay nag-iiba depende sa lokasyon. Halimbawa, sa Israel nabuo ang ritwal ng liturhiya ni Apostol Santiago.

Kakanyahan at kahulugan iba't ibang mga pagpipilian ang mga sagradong seremonya ay ganap na pareho, at ang pagkakaiba ay nasa mga teksto ng panalangin, binibigkas ng mga pari at pari.

Nais kong tandaan na sa iba't ibang mga simbahan mayroong dalawang serbisyo nang sabay-sabay - maaga at huli. Ang una, bilang panuntunan, ay magsisimula sa bandang 7 a.m., at ang pangalawa sa 10 a.m. Ang mga serbisyo ay gaganapin sa iba't ibang chapel, iba't ibang pari ang naglilingkod, at ang kumpisal ay nangyayari sa parehong maaga at huli na misa.

Ginawa ito para sa mismong mga parokyano - ang mga nagtatrabaho ay maaaring dumalo sa mga maagang serbisyo, gayundin ang mga ina at ama ng mga pamilya ay maaaring dumalo sa mga naturang serbisyo nang walang anak, at dalhin ang kanilang mga miyembro ng sambahayan sa huling serbisyo. Sa ganitong paraan, ang bawat Kristiyanong mananampalataya ay masisiyahan sa panalanging pakikipag-usap sa Diyos.

Liturhiya ni Apostol Santiago

Ang ritwal na ito ay kabilang sa uri ng Jerusalem, na pinagsama-sama ni Apostol James. Noong 30s, ang seremonya ay ipinakilala din sa Russian Orthodox Church, gayunpaman, hindi sa Russia, ngunit sa ibang bansa. Pagkalipas ng 40 taon, ang ganitong uri ng paglilingkod sa simbahan ay naging laganap sa Moscow Patriarchate.

Ngayon, ang mga serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan ng Orthodox sa ating bansa nang maraming beses sa isang taon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng seremonyang ito sa iba pang katulad nito ay ang paraan ng paglilingkod para sa mga layko. Ang Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo ay nangyayari nang hiwalay: una silang kumakain ng tinapay mula sa mga kamay ng isang pari, at pagkatapos ay tinatanggap nila ang Kopa ng Dugo ni Kristo mula sa ibang ministro.

Ang ganitong serbisyo ay isinasagawa sa araw ng pag-alaala kay St. James - Oktubre 23, at inihahain din sa Silangan at sa ilang mga simbahan ng Russia.

Liturhiya ng Apostol Marcos

Ang ranggo na ito ay kabilang sa klasikong uri ng Alexandrian. Ang mga tampok ng pagsamba sa kasong ito ay kinabibilangan ng pagiging maikli, pagpapahayag, at kalinawan.

Salamat sa mga katangiang ito, ang ritwal ay naging napakapopular sa ilang mga bansa nang sabay-sabay - una itong isinagawa sa Alexandria, pagkatapos ay sa Egypt, at pagkatapos ay sa Italya, Armenia at Syria.

Ang pagsasagawa ng liturhiya ay binubuo sa katotohanan na una ay may prusisyon ng mga klero (maliit na pasukan), pagkatapos ay mayroong mga panalanging tinig.

Liturhiya ni St. John Chrysostom

Ito ay isa sa tatlong mga serbisyo na isinagawa sa Russian Orthodox Church, na kinabibilangan ng liturhiya ni St. Basil the Great, sa batayan kung saan ang seremonya ni John Chrysostom ay pinagsama-sama, at ang liturhiya ni St.

Ang pagsamba ay ginaganap halos buong taon, maliban sa ilang mga espesyal na araw.

Liturhiya ng St. Basil the Great

Ang mga serbisyo ay ginaganap 10 beses sa isang taon, kabilang ang Pasko at Epiphany.

Ang pamamaraan at nilalaman ng serbisyo, na may ilang mga pagbubukod, ay nag-tutugma sa nakaraang seremonya.

Liturhiya ni St. Gregory Dvoeslov

Ang serbisyong ito ay tinatawag ding Liturgy of the Presanctified Gifts. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Katawan at Dugo ay inilalaan sa panahon ng serbisyong ito, at pagkatapos ang mga parokyano at klero ay tumatanggap ng pakikipag-isa sa kanila.

Ang Orthodox rite ay ginaganap tuwing Miyerkules at Biyernes ng Kuwaresma.

Ang pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng buong liturhiya at ang pagpapaliwanag nito

Bago isagawa ang pangunahing paglilingkod sa simbahan, dapat ihanda ng mga klero ang kanilang sarili. Nang hindi pa nagsusuot ng anumang kasuotan, nakatayo sa templo sa harap ng maharlikang urats, ang mga pari ay nananalangin, binabasa ang tinatawag na "Mga Panalangin sa Pagpasok."

Pagkatapos ay yumuko at humalik ang mga ministro sa icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos at bigkasin ang troparia.

Pagkatapos nito, lihim na nagdarasal ang mga pari sa harap ng mga tarangkahan na palakasin sila ng Panginoon para sa darating na paglilingkod. Susunod, yumuko sila sa isa't isa, sa mga banal na icon at sa mga tao, at pumasok sa altar.

Ang serbisyo ay tumatagal ng halos dalawang oras at ginaganap pangunahin sa umaga. Ang tagal, gayunpaman, ay maaaring ganap na naiiba, at bilang karagdagan, ang mga serbisyo ay maaaring isagawa sa gabi o sa gabi.

Bilang isang patakaran, ang seremonya ay isinasagawa tuwing Linggo, gayundin sa mga pista opisyal, sa mga araw ng pag-alaala sa mga Banal at pagdiriwang ng mga icon. Ang buong seremonya ng pagsamba ay isang sunud-sunod na serye ng mga aksyon, na nahahati sa ilang mga yugto, na may sariling mga pangalan at isinasagawa alinsunod sa ilang mga patakaran.

Ang paglilingkod sa simbahan ay binubuo ng tatlong bahagi:

• proskomedia;
• Liturhiya ng mga Katekumen;
• liturhiya ng mga mananampalataya.

Ang Liturhiya ni St. Gregory the Dvoeslov ay hindi kasama sa buong ritwal. Ang pamamaraan at pamamaraan para sa pagsasagawa ng isang buong paglilingkod sa simbahan ay ang mga sumusunod.

Una, inihahanda ng klero ang sangkap para sa pagdiriwang ng sakramento ng Eukaristiya mula sa tinapay at alak. Pangalawa, ang paghahanda para sa Sakramento ay isinasagawa. At ikatlo, ang Eukaristiya ay ipinagdiriwang, kung saan ang mga Banal na Kaloob ay inilalaan, at ang Banal na Komunyon ay nagaganap para sa mga kalahok sa serbisyo.

Proskomedia

Ito ang unang yugto. Ang proseso ay binubuo ng paghahanda at pagdadala ng mga kinakailangang katangian ng pagsamba - tinapay at alak. Ang Proskomedia ay isinasagawa sa altar sa panahon ng pagbabasa ng mga oras (mga panalangin ng panalangin na nagpapabanal sa isang tiyak na oras ng araw).

Sa simula pa lamang ng proskomedia, ang mga ministro ng simbahan ay nagsuot ng sagradong kasuotan at nagbabasa ng mga panalangin sa pagpasok. Susunod, sa unang prosphora, ang isang imahe ng isang krus ay ginawa ng tatlong beses at isang panalangin ay sinabi. Ang gitna ng prosphora ay pinutol sa anyo ng isang kubo - ang Kordero. Ito ay inilalagay sa isa sa mga liturgical vessel - ang paten.

Pagkatapos, ang pari ay nagbuhos ng alak sa kalis. Sa tatlong panig ay may mga particle mula sa limang prosphoras. Sa dulo, tinatakpan ng pari ang mga sisidlan ng mga Regalo na may mga saplot at "hangin" at hinihiling sa Diyos na bigyan ng basbas ang mga Regalo.

Liturhiya ng mga Katekumen

Matagal na ang nakalipas, pakikilahok sa mga ritwal sa simbahan nangangailangan ng seryoso, mahabang paghahanda. Kinailangan ng mga tao na mag-aral ng mga relihiyosong dogma at magsimba, ngunit may karapatan silang magbasa ng mga panalangin sa mga serbisyo sa simbahan bago dalhin ang mga Regalo mula sa altar patungo sa trono.

Una, ang mga kahilingan sa panalangin ay sinabi, ang mga salmo at troparia ay inaawit. Susunod, ang mga catechumen ay dapat umalis sa lugar kung saan ginaganap ang seremonya ng Orthodox, dahil nagsisimula ang pangunahing yugto ng Banal na Liturhiya.

Liturhiya ng mga Tapat

Sa sandaling tumunog ang tawag sa mga katekumen na umalis sa templo, magsisimula na ang ikatlong bahagi ng serbisyo. Ang mga kahilingan sa panalangin ay sinabi at ang mga pag-awit ay inaawit. Kasabay nito, ang paglipat ng mga Regalo sa trono ay nangyayari. Itong proseso natanggap ang pangalan ng dakilang hakbang, na sumasagisag sa prusisyon ng Tagapagligtas tungo sa pagdurusa at kamatayan.

Bago ang pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob, isang litanya ng petisyon ang binibigkas. Ang isang litanya ay binibigkas din, na naghahanda sa mga naroroon para sa komunyon, pagkatapos ay ang panalangin na "Ama Namin" ay inaawit. Sumunod ay ang komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa lahat ng naghanda para dito at tumanggap ng basbas ng klerigo.

Mahalagang malaman: Upang maging isang kalahok sa dakilang sakramento ng Komunyon, ang mga mananampalataya ay dapat sumailalim sa isang liturgical fast at malinis ang kanilang budhi - hindi kumain o uminom pagkatapos ng 00 o'clock ng araw bago at pumunta sa kumpisal.

Pagkatapos dalhin ang Chalice sa altar, isang maikling litanya ang sinabi. Sa pagtatapos ng serbisyo sa simbahan, ang pari ay tumatawag ng basbas sa mga nagdarasal, hinahalikan ng mga parokyano ang krus, at binabasa ang mga panalangin ng pasasalamat.

Konklusyon

Ito ang diwa at kaayusan ng Banal na Serbisyo. Ang bawat isa na nagtuturing sa kanyang sarili bilang isang miyembro ng pananampalatayang Kristiyano ay dapat malaman ang lahat tungkol sa liturhiya at maunawaan ang kahulugan ng lahat ng mga aksyon upang magsagawa ng pakikipag-usap sa Diyos at maging tunay na makabuluhan ang kanyang pananampalataya.

Liturhiya at Sakramento ng Komunyon

Ang mga sakramento ay mga espesyal na gawain ng Diyos na isinagawa sa Simbahang Ortodokso, kung saan ipinapahayag ng Diyos sa mga tao ang Biyaya ng Banal na Espiritu. Ang ritwal na panlabas na bahagi ng Sakramento ay isinasagawa ng pari sa pagkakaisa sa mga tao sa pamamagitan ng pagtatalaga ng alak, tinapay, langis, mira, tubig, at iba pang likas na sangkap na kailangan para sa isa sa pitong Sakramento ng Simbahan.

Panahon at lugar ng Sakramento

Ang liturhiya sa ating simbahan ay ipinagdiriwang mula Lunes hanggang Sabado sa 8.00. Sa Linggo, ikalabindalawa at mahusay na mga pista opisyal, ang maagang Liturhiya ay gaganapin mula 7.00. at huli na Liturhiya mula 9.30.

Kailangan mong pumunta sa simbahan 15-20 minuto bago magsimula ang Liturhiya upang mahinahon, nang walang hindi kinakailangang makamundong pagkabahala, bumili ng mga kandila, magbigay ng mga tala ng alaala at panloob na paghahanda para sa dakilang Sakramento ng mga sakramento.

Sa mga sanggol at bata mula 1 hanggang 5-6 taong gulang, katanggap-tanggap na dumating para sa Komunyon 40-45 minuto pagkatapos ng pagsisimula ng serbisyo. Ang liturhiya ay ipinagdiriwang ng isa at kalahati hanggang dalawang oras.

Upang lumahok sa Sakramento ng Komunyon sa tindahan ng simbahan, hindi mo kailangang magparehistro. Ngunit sa aking panalangin sa tahanan Talagang dapat mong basahin ang itinakdang panuntunan sa panalangin (tingnan sa ibaba).

Ang iba pang mga nakalilitong tanong ay maaaring malutas sa isang pakikipag-usap sa isang pari.

Kahulugan ng Liturhiya

Ang liturhiya ang pangunahing pagsamba ng mga Kristiyano. Sa Liturhiya, ang Simbahan ay nagpapasalamat sa Diyos para sa paglikha ng mundo, para sa kaligtasan ng bawat tao sa pamamagitan ni Hesukristo, inaalala ang Kanyang Buhay, Kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli sa mga panalangin, at nag-aalok ng Tinapay at Alak para sa pagpapabanal sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Tinapay at Alak - mga likas na sangkap - ay mga simbolo ng ating pagkain. Kung walang pagkain, ang isang tao ay namamatay, samakatuwid, sa Liturhiya, ang Simbahan ay nag-aalok sa Diyos ng buhay ng bawat miyembro nito, na malaya at may pasasalamat na nagbibigay nito sa Ama. Tinatanggap ng Diyos ang “hain na walang dugo” na ito, salamat sa nagliligtas na gawa ng Anak ng Diyos, at binago ang makalupang pagkain - Tinapay at Alak - sa Banal na Pagkain, atin. buhay ng tao sa Kanyang Banal na Buhay.

Sa pamamagitan ng pakikibahagi sa Katawan at Dugo, ang mga miyembro ng Simbahan, na hindi maunawaan ng isip ng tao, ay kaisa ni Kristo. Ito ay ganap na nakapaloob sa bawat Particle ng Komunyon. Ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay kinakailangan upang makapasok sa buhay na walang hanggan. Ang Tagapagligtas Mismo ay nagsasalita tungkol dito: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw...” (Juan kabanata 6, bersikulo 53 - 54).

Ang buong Banal na Liturhiya ayon kay Rev. Si Maximus the Confessor ay “The Mystical Guide to the Salvation of Man.” Sa mga salitang binigkas sa Liturhiya, sa mga simbolikong paggalaw ng pagkasaserdote sa paligid ng altar at simbahan, sa espirituwal at pang-edukasyon na mga aksyon, ang kasaysayan ng ating kaligtasan mula sa paglikha ng mundo sa pamamagitan ng Unang Pagdating ni Kristo hanggang sa masayang pagpasok sa ang Kaharian ng Langit pagkatapos ng Kanyang Ikalawang Pagparito ay dynamic na inihayag. Ang simbolismo ng Liturhiya ay hindi dula-dulaan. Ito ay isang tunay na kilusan tungo sa biyaya-likas na pagkakaisa kay Kristo, na nagaganap sa Sakramento ng Komunyon sa pagtatapos ng Liturhiya.

Ang Liturhiya at Komunyon ay hindi magkapareho sa isa't isa. Nakapanlulumo kapag ang isang tao ay dumating sa pagtatapos ng Liturhiya, nagmamadaling umamin at, na naglalarawan ng pinakamataas na paggalang sa kanyang mukha, nagpapatuloy sa Kopa ng Buhay. Talagang - ang Liturhiya ay nagtatapos sa Komunyon, ang pagtanggap sa mga Kaloob ni Kristo. Ngunit ang mga Kaloob na ito ay ang dinamikong pagkumpleto ng kapuspusan ng madasalin at Eukaristikong komunyon sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang mga tao. Samakatuwid, kinakailangan para sa isang Kristiyano na makibahagi sa Liturhiya sa kabuuan ng liturhiya, mula sa una hanggang sa huling tandang.

Sa Liturhiya ay inaalala natin ang buong buhay ni Kristo sa lupa, natutulog tayong kasama Niya, nagdurusa at nabuhay na mag-uli sa Kanyang mga Kaloob. Sa papalapit na pagtatapos ng paglilingkod, tila sinasabi namin: sa iyo, Panginoon, sa krus, at sa amin, kaluwalhatian; sa iyo, pagdurusa at kamatayan, sa amin, muling pagkabuhay at kagalakan ng Komunyon. Ano ang Liturhiya? Ang simula nito ay bumalik sa Kawalang-hanggan. Ang prototype nito ay ang buhay ng Diyos ng Banal na Trinidad sa Kanyang Sarili, sa Pagkakaisa at Pag-ibig. Kaya naman ang Liturhiya ay tinawag na Banal at nagsisimula sa tandang "Mapalad ang Kaharian ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo." Ang aming Liturhiya sa templo ay ang Liturhiya ng Holy Trinity mismo, na ibinigay sa loob ng makalupang mga limitasyon sa makalangit na mga simbolo at imahe. Ito ang buhay ng Diyos na ibinigay sa atin sa Komunyon, sa pamamagitan ng Buhay, Kamatayan at Muling Pagkabuhay ni Hesukristo.

Catechetical na kahulugan ng Sakramento ng Komunyon

Ang komunyon ay isang sakramento kung saan ang Kristiyanong mananampalataya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tunay na tumatanggap ng mismong Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo.

Kasaysayan ng pagtatatag ng Sakramento ng Komunyon

Itinatag ng Panginoong Hesukristo ang Banal na Sakramento ng Komunyon sa Huling Hapunan kasama ang mga Apostol sa bisperas ng Kanyang pagdurusa. Kinuha Niya ang tinapay sa Kanyang Pinaka Dalisay na mga kamay, binasbasan ito, pinagpira-piraso at hinati sa Kanyang mga disipulo, na sinasabi: “Kunin ninyo, kainin: ito ang Aking Katawan” (Mateo 26:26). Pagkatapos ay kumuha siya ng isang kopa ng alak, binasbasan ito at, ibinigay ito sa mga alagad, sinabi: “Uminom kayo rito, kayong lahat, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinubuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan.” ( Mateo 26:27, 28 ). Pagkatapos ay ibinigay ng Tagapagligtas sa mga apostol, at sa pamamagitan ng lahat ng mga mananampalataya, ang utos na isagawa ang Sakramento na ito hanggang sa katapusan ng mundo bilang pag-alaala sa Kanyang pagdurusa, kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli para sa pinakamalapit na pagkakaisa ng mga mananampalataya sa Kanya. Sinabi Niya, “Gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin” (Lucas 22:19).

Ang Misteryo ng Kaharian ng Holy Trinity

Ayon sa tradisyong apostoliko at patristiko, ang Simbahan ay naghahayag, nabubuhay at sumasailalim sa kanyang sarili sa kaganapan ng Pentecostes, misteryoso at hindi maintindihan sa bawat oras sa pagiging perpekto sa bawat Liturhiya sa loob ng halos dalawang libong taon. Ang Liturhiya na ipinagdiriwang araw-araw sa mga simbahan sa buong mundo ay hindi isang pag-uulit o pagdaragdag ng Pentecostes na may mga bagong kaloob ng Banal na Espiritu, ngunit ang Eucharistic Realization nito, na nagpapatuloy sa pamamagitan ng biyaya sa loob ng mga hangganan ng mundo. Ang unang apostoliko at huling liturhikal na Pentecostes sa mundo ay magkakaugnay ayon sa pormula ng Chalcedonian dogma: "hindi pinagsama, hindi mapaghihiwalay, hindi nababago, hindi mapaghihiwalay."

Ang mga kaloob ng Eukaristiya ay Banal, natatangi, walang kapantay, eksklusibo, orihinal, at hindi maaaring palitan ng ontologically sa kanilang ganap na mahalagang kopya. Kung paanong hindi maaaring magkaroon ng dalawang Kristo sa kalikasan, kaya hindi maiisip ang pagkakaroon ng dalawang Eukaristiya. Ang Katawan at Dugo ng Panginoon, tulad ng mismong Liturhiya, ay tunay, eksistensyal, at may isang likas na katulad ng pagtanggap ng mga apostol sa komunyon sa Huling Hapunan. Ang himalang ito ay lampas sa kapangyarihan ng nahulog na deductive mind. Ang kanyang pilosopikal na pagsusuri imposible. Ito ay katulad ng himala ng pagpapakain sa limang libong tao ng limang tinapay at dalawang isda (Marcos 6:3o-44) hindi lamang sa kalawakan “sa berdeng damo,” kundi sa paglipas ng panahon, na kinakalkula sa sampu-sampung siglo.

Ang bawat isa sa limang libo na kumain ng mahimalang nakakapagpapalit-sa-sarili na tinapay at isda ay kumain ng parehong tinapay at parehong isda na ikinabusog ng mga apostol. Gayundin, tayong mga Kristiyano ay nakikibahagi sa parehong mga Misteryo ng Panginoon na itinuro ni Kristo sa Kanyang mga disipulo. At pagkatapos at ngayon ay tinatanggap natin ang "Tinapay ng Buhay" mula sa mga kamay ng nagtatag mismo ng Simbahan - si Hesukristo. Ang misteryong ito ay pinagtibay ng panalanging binasa bago ang Komunyon: “Ngayon ang Iyong Mistikong Hapunan, O Anak ng Diyos, tanggapin mo ako bilang kabahagi.”

Sa Katawang-tao at Dugo ni Kristo, ang hadlang sa pagitan ng Diyos at ng tao, sa pagitan ng Lumikha at ng nilikha, sa pagitan ng Kawalang-hanggan at panahon ay nawasak. Ang Katawang-tao at Dugo ni Kristo ay kabilang sa ating makalupang mundo, ngunit binago, na walang kinalaman sa pagmamataas ng awtonomiya ng tao, sa paghihimagsik laban sa banal na pag-ibig. Ang makalupang katawan ni Kristo ay nagsimula sa sinapupunan ng Ina ng Diyos. Sa pamamagitan ng kapanganakan nito, ito ay kabilang sa nilikhang mundo, ngunit hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Diyos, bilang isang handog, bilang isang maamong pagpapahayag ng walang katapusang pasasalamat sa nagbibigay-buhay na Pag-ibig ng Ama.

Tinapay at alak - mga likas na sangkap sa lupa - ay dinadala ng Simbahan sa Diyos sa Liturhiya ayon sa paraan ng pamumuhay ng laman ni Kristo. Sa pamamagitan ng tinapay at alak, naiintindihan ng Simbahan ang buong sansinukob, mula sa lupa hanggang sa pinakamalayong bituin, at ibinabalik ito sa Diyos. Sa Liturhiya, ipinagkatiwala niya ang buhay ng buong mundo sa mapagmahal na kalooban ng Ama at pinasasalamatan siya para sa pagkakataong ito na puno ng biyaya na natanto ni Kristo. Ang Tinapay at Alak ng Eukaristiya ay ipinagkaloob sa atin na huwag pawiin ang uhaw at gutom, hindi para sa sariling kaligtasan sa loob ng mga hangganan ng mundo; salamat sa Kanila tayo ay pumasok sa isang buhay na puno ng biyaya na koneksyon sa Diyos.

Ang bawat miyembro ng Simbahan ay nagkakaisa sa buhay ng Ama, sa pamamagitan ng Katawan at Dugo ng Anak sa pamamagitan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu. Sa Huling Hapunan, hindi pinagkalooban ni Kristo ang mga alagad ng karapatang baguhin ang Tinapay at Alak sa Kanyang Katawan at Dugo, hindi Niya itinatag ang Sakramento ng Eukaristiya bilang pag-alala sa Kanyang gawaing pag-aalay, napagtanto Niya na ang Simbahan ay nananatili sa Kanyang Pag-ibig. . Si Kristo ay "nagtatag" ng Sakramento ng Komunyon sa Huling Hapunan, ngunit hindi sa paghihiwalay sa Simbahan, ngunit sa pagkakaisa nito. Ang Simbahan ay ang Huling Hapunan. Ang komunyon ay hindi isang anatomikal na himala, hindi isang materyal na dambana, ngunit isang katuparan ng mapagbiyaya-likas na pagkakaisa ng Simbahan - si Kristo at ang mga Kristiyano. Sa Liturhiya, kinikilala ng Simbahan ang sarili sa kabuuan nito, bilang Sakramento ng Kaharian, na ipinagkaloob sa pamamagitan ng Komunyon.

Naguguluhan na mga tanong

Paano maghanda para sa Komunyon?

Ang mga nais tumanggap ng komunyon nang karapat-dapat dapat magkaroon ng taos-pusong pagsisisi, kababaang-loob, isang matatag na hangarin na umunlad at magsimula ng isang banal na buhay. Ito ay tumatagal ng ilang araw upang maghanda para sa Sakramento ng Komunyon: manalangin nang higit at mas masigasig sa bahay, dumalo sa serbisyo sa gabi sa bisperas ng araw ng Komunyon. Ang panalangin ay karaniwang sinasamahan ng pag-aayuno (mula isa hanggang tatlong araw) - pag-iwas sa fast food: karne, gatas, mantikilya, itlog (na may mahigpit na pag-aayuno at mula sa isda) at sa pangkalahatang pag-moderate sa pagkain at inumin. Dapat kang magkaroon ng kamalayan sa iyong pagiging makasalanan at protektahan ang iyong sarili mula sa galit, pagkondena at malaswang pag-iisip at pag-uusap, at tumanggi na bisitahin ang mga lugar ng libangan. Bago ang Komunyon, kinakailangan na mangumpisal, na nakipagpayapaan sa lahat.

Anong mga panalangin ang dapat mong gamitin upang maghanda para sa Komunyon?

Mayroong isang espesyal na tuntunin para sa madasalin na paghahanda para sa Komunyon, na matatagpuan sa mga aklat ng panalangin ng Orthodox. Karaniwang binubuo ito ng pagbabasa ng apat na canon noong gabi bago:

1. kanon ng pagsisisi sa Panginoong Hesukristo,
2. kanon ng panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos,
3. canon sa Guardian Angel,
4. canon mula sa Follow-up hanggang sa Banal na Komunyon.

Paano lumapit sa Komunyon?

Pagkatapos kantahin ang "Ama Namin," ang isa ay dapat lumapit sa mga hagdan ng altar at maghintay para sa Banal na Kalis na ilabas. Kapag papalapit sa Chalice, kailangan mong i-cross ang iyong mga braso sa iyong dibdib.

Gaano kadalas ka dapat kumuha ng Komunyon?

Ang dalas ng Komunyon ay dapat na napagkasunduan sa espirituwal na ama. Iba-iba ang pagbabasbas ng lahat ng pari. Para sa mga taong naghahangad na gawing simbahan ang kanilang buhay, inirerekomenda ng ilang mga modernong pastor na kumuha ng komunyon isa hanggang dalawang beses sa isang buwan. Binabasbasan din ng ibang mga pari ang mas madalas na Komunyon. Karaniwan silang nagkukumpisal at tumatanggap ng komunyon sa lahat ng apat na maraming araw na pag-aayuno ng taon ng simbahan, sa ikalabindalawa, mga pista opisyal sa templo, sa kanilang mga araw ng pangalan at kapanganakan, at mga asawa sa araw ng kanilang kasal. Hindi ka maaaring kumuha ng komunyon para lamang sa pagpapakita, para sa kapakanan ng ilang mga pamantayan sa dami. Ang Sakramento ng Komunyon ay dapat maging isang pangangailangan ng puso para sa isang Kristiyanong Ortodokso.

Posible bang makatanggap ng komunyon ang isang buntis?

Kinakailangan, at hangga't maaari, na makibahagi sa mga Misteryo ni Kristo, naghahanda para sa Komunyon sa pamamagitan ng pagtatapat at lahat ng posibleng panalangin. Ang Simbahan ay hindi nag-aayuno sa mga buntis na kababaihan.

Pwede Kristiyanong Ortodokso kumuha ng komunyon sa alinmang ibang hindi Orthodox na simbahan?

Hindi, sa Orthodox Church lamang.

Maaari ka bang kumuha ng komunyon anumang araw?

Araw-araw sa Simbahan ay mayroong Komunyon ng mga mananampalataya, maliban sa Dakilang Kuwaresma, kung saan maaari kang tumanggap ng komunyon lamang tuwing Miyerkules, Biyernes, Sabado at Linggo.

Kailan ka maaaring kumuha ng komunyon sa isang linggo? Kuwaresma?

Sa panahon ng Kuwaresma, maaaring tumanggap ng komunyon ang mga nasa hustong gulang sa Miyerkules, Biyernes, Sabado at Linggo; maliliit na bata - tuwing Sabado at Linggo.

Posible bang kumuha ng komunyon ng ilang beses sa isang araw?

Sa anumang pagkakataon dapat ang sinuman ay tumanggap ng Komunyon ng dalawang beses sa parehong araw. Kung ang mga Banal na Regalo ay ibinibigay mula sa ilang Kalis, maaari lamang silang matanggap mula sa isa.

Posible bang makatanggap ng komunyon pagkatapos ng Unction nang walang Kumpisal?

Hindi kinakansela ng Unction ang Confession. Sa Unction, hindi lahat ng kasalanan ay pinatawad, ngunit nakalimutan lamang at walang malay.

Paano magbigay ng komunyon sa isang maysakit sa bahay?

Ang mga kamag-anak ng pasyente ay dapat munang sumang-ayon sa pari tungkol sa oras ng Komunyon at tungkol sa mga hakbang upang maihanda ang maysakit para sa Sakramento na ito.

Paano magbigay ng komunyon sa isang taong gulang na bata?

Kung ang isang bata ay hindi maaaring manatiling mahinahon sa simbahan para sa buong serbisyo, kung gayon maaari siyang dalhin sa pagtatapos ng Liturhiya - sa simula ng pag-awit ng Panalangin ng Panginoon at pagkatapos ay bigyan ng komunyon.

Posible bang kumain ang isang batang wala pang 7 taong gulang bago ang Komunyon? Posible bang makatanggap ng komunyon ang mga may sakit na walang laman ang tiyan?

Sa mga pambihirang kaso lamang pinapayagan na tumanggap ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Ang isyung ito ay nareresolba nang isa-isa sa pamamagitan ng konsultasyon sa isang pari. Ang mga sanggol na wala pang 7 taong gulang ay pinapayagang tumanggap ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Dapat turuan ang mga bata na umiwas sa pagkain at inumin bago ang Komunyon mula sa murang edad.

Posible bang makatanggap ng komunyon kung hindi ka nakadalo sa magdamag na pagbabantay? Posible bang makatanggap ng komunyon kung nag-ayuno ka, ngunit hindi mo nabasa o hindi natapos basahin ang panuntunan?

Ang mga ganyan at katulad na isyu ay nareresolba sa pari nang paisa-isa. Kung ang mga dahilan para sa pagliban sa buong gabing pagbabantay o pagkabigo upang matupad tuntunin sa panalangin ay magalang, pagkatapos ay maaaring payagan ng pari ang komunyon. Ang mahalaga ay hindi ang bilang ng mga panalanging binabasa, kundi ang disposisyon ng puso, buhay na pananampalataya, pagsisisi sa mga kasalanan, at ang intensyon na itama ang buhay ng isang tao.

Tayo bang mga makasalanan ay karapat-dapat na tumanggap ng komunyon nang madalas?

“Hindi ang malulusog ang nangangailangan ng manggagamot, kundi ang mga may sakit” (Lucas 5:31). Walang kahit isang tao sa mundo na karapat-dapat sa Komunyon ng Banal na Misteryo ni Kristo, at kung ang mga tao ay tumatanggap ng komunyon, ito ay sa pamamagitan lamang ng espesyal na awa ng Diyos. Ang mga makasalanan, ang hindi karapat-dapat, ang mahihina, ang higit sa sinuman ang nangangailangan ng nagliligtas na mapagkukunang ito - tulad ng mga may sakit sa paggamot. Sa taimtim na pagsisisi, pinatawad ng Diyos ang mga kasalanan ng isang tao, at unti-unting itinutuwid ng Komunyon ang kanyang mga pagkukulang. Ang batayan para sa pagpapasya sa tanong kung gaano kadalas dapat tumanggap ng komunyon ang isang tao ay ang antas ng paghahanda ng kaluluwa, ang pagmamahal nito sa Panginoon, at ang lakas ng pagsisisi nito. Samakatuwid, ipinauubaya ng Simbahan ang isyung ito sa mga pari at mga espirituwal na ama upang magpasya.

Kung nanlamig ka pagkatapos ng Komunyon, nangangahulugan ba ito na tumanggap ka ng Komunyon nang hindi karapat-dapat?

Ang lamig ay nangyayari sa mga naghahanap ng psycho-emosyonal na aliw mula sa Komunyon, ngunit itinuturing ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat, ang biyaya ay nananatili. Gayunpaman, kapag pagkatapos ng Komunyon ay walang kapayapaan at kagalakan sa kaluluwa, dapat makita ito bilang isang dahilan para sa malalim na pagpapakumbaba at pagsisisi para sa mga kasalanan. Hindi na kailangang mawalan ng pag-asa at magluksa: walang makasariling saloobin sa Sakramento. Bilang karagdagan, ang mga Sakramento ay hindi palaging makikita sa mga damdamin, ngunit kumikilos din nang lihim, upang maipakita ng isang tao ang libreng gawa ng pag-ibig.

Posible bang halikan ang krus pagkatapos ng Komunyon?

Pagkatapos ng Liturhiya, ang lahat ng nagdarasal ay sumasamba sa krus: kapwa ang tumanggap ng komunyon at ang hindi.

Posible bang humalik sa mga icon at kamay ng pari pagkatapos ng Komunyon at yumuko sa lupa?

Pagkatapos ng Komunyon, bago uminom, dapat mong pigilin ang paghalik sa mga icon at kamay ng pari, ngunit walang panuntunan na ang mga tumatanggap ng komunyon ay hindi dapat humalik sa mga icon o kamay ng pari sa araw na ito at hindi yumuko sa lupa. Mahalagang panatilihin ang iyong dila, pag-iisip at puso mula sa lahat ng kasamaan.

Posible bang palitan ang Komunyon sa pamamagitan ng pag-inom ng Epiphany water na may artos (o antidor)?

Ito ay isang maling kuru-kuro tungkol sa posibilidad na palitan ang Komunyon Epiphany na tubig na may artos (o antidor) ay lumitaw, marahil, dahil sa katotohanan na ang mga taong may kanonikal o iba pang mga hadlang sa Komunyon ng mga Banal na Misteryo ay pinahihintulutang gamitin para sa aliw. Epiphany na tubig may antidor. Gayunpaman, hindi ito maaaring maunawaan bilang isang katumbas na kapalit. Ang komunyon ay hindi mapapalitan ng anuman.

Maaari bang tumanggap ng komunyon ang mga batang wala pang 14 taong gulang nang walang Kumpisal?

Tanging ang mga batang wala pang 7 taong gulang ang maaaring tumanggap ng komunyon nang walang Kumpisal. Mula sa edad na 7, ang mga bata ay tumatanggap lamang ng komunyon pagkatapos ng Kumpisal.

Binabayaran ba ang Komunyon?

Hindi, sa lahat ng simbahan ang Sakramento ng Komunyon ay palaging isinasagawa nang walang bayad.

Lahat ay tumatanggap ng komunyon mula sa iisang kutsara, posible bang magkasakit?

Ang likas na pagkasuklam ay maaari lamang labanan sa pananampalataya. Walang kahit isang kaso ng isang taong nahawa sa pamamagitan ng Chalice: kahit na ang mga tao ay kumumunyon sa mga simbahan sa ospital, walang sinuman ang nagkakasakit. Pagkatapos ng Komunyon ng mga mananampalataya, ang natitirang mga Banal na Regalo ay kinakain ng pari o diakono mula sa parehong tasa at kutsara, ngunit kahit na sa panahon ng mga epidemya ay hindi sila nagkakasakit. Ito ang pinakadakilang Sakramento ng Simbahan, na ibinigay din para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, at hindi ikinahihiya ng Panginoon ang pananampalataya ng mga Kristiyano.

Ang bawat relihiyon o denominasyon ay may pinakamahalagang ministeryo sa mga simbahan nito. Sa Kristiyanismo, ang salitang "liturhiya" ay ginagamit, na kung saan mismo ay may salin mula sa Griyego at nangangahulugang "pangkaraniwang dahilan." Ang bawat tao na nakakaalam ng pagtatalaga ng terminong ito ay binibigyang-kahulugan ang kahulugan nito sa kanyang sariling paraan, ngunit kung siya ay bumaling sa opisyal na mapagkukunan, pagkatapos ay makukuha natin ang sumusunod na sagot: ang liturhiya ay ang pinakamahalagang serbisyong Kristiyano, na sinamahan ng sakramento ng Eukaristiya.

Ang Eukaristiya ay ang komunyon ng tinapay at alak, gaya ng iniutos ni Hesukristo, para sa Kanyang pag-alaala, dahil siya, ayon sa mga teologo, ang nagsagawa ng unang Liturhiya. Sa madaling salita, kung ang sakramento ng Eukaristiya ay isinasagawa, kung gayon ang gayong paglilingkod ay may katangian ng Liturhiya.

Oras ng mga pangunahing serbisyong Kristiyano

Sa modernong mga serbisyo, mayroong tatlong pangunahing uri ng Liturhiya, ang mga pinagmulan nito ay inilatag sa simula ng unang milenyo AD. Mayroong ilang mga patakaran ayon sa kung saan ang mga naturang serbisyo ay inaayos sa buong taon. Hindi sila dapat magkrus sa isa't isa, at magtatapos sa pagpupuno orthodox na kalendaryo na may mga tala para sa bawat indibidwal na Liturhiya.

Ang mga Liturhiya ni St. John Chrysostom ay patuloy na isinasagawa kapag ang dalawa pa ay hindi ginanap:

• Mayroon lamang sampung liturhiya para sa St. Basil the Great. Ang mga ito ay ginaganap lamang tuwing Linggo ng Kuwaresma, maliban Linggo ng Palaspas. Ganitong klase ang mga serbisyo ay ginaganap tuwing Huwebes Santo at Sabado sa panahon ng Semana Santa. Ang isang obligadong serbisyo ay ang pagdaraos ng Liturhiya sa St. Basil the Great Day mismo - Enero 14, upang parangalan ang alaala ng santo na ito.
• At ang huling holiday kapag ipinagdiriwang ang Liturhiya ng santo ay Pasko at Epipanya.
• Ang ikatlong uri ng Liturhiya ay may ilang mga pangalan depende sa lokasyon at denominasyon. Kabilang dito ang mga Liturhiya: dobleng salita, ang Papa, ang mga dating itinalagang Regalo, St. Gregory the Great. Ang mga ito ay gaganapin lamang sa Miyerkules at Biyernes, ngunit minsan din sa Huwebes ng ikalimang linggo ng Kuwaresma. Sa Linggo ng Pasyon, ang Liturhiya ay ipinagdiriwang sa unang tatlong araw ng linggo.
• Gayundin, ang serbisyong ito ay gaganapin sa Marso 9 at 22 bilang pag-alaala kay Juan Bautista at sa apatnapung martir ni Sebaste. Kung ang templo ay may mayamang kasaysayan at ang kanilang mga santo, na sinasamba ng ibang mga Kristiyano, pagkatapos ay sa isang makabuluhang araw ay gaganapin nila ang partikular na Liturhiya.

Ano ang binubuo ng Liturhiya?

Ang lahat ng tatlong uri ng pinakamahalagang serbisyo ay binubuo rin ng tatlong bahagi:

• Proskomedia- paghahanda ng Eukaristiya. Ang pari ay nagsasagawa ng mga kinakailangang ritwal sa altar upang italaga ang prosphora (tinapay at alak). Sa yugtong ito, naaalala ang mga kaluluwa ng lahat ng nabubuhay at namatay - inilabas muna ng pari ang prosphora (durog ang tinapay) at hiwalay na inilulubog ito sa alak para sa bawat isa, na sinamahan ito ng isang espesyal na panalangin. Ang gayong panalangin ay itinuturing na pinakamabisa sa paglilinis ng mga kasalanan para sa ibang tao. Sa oras na ito, binabasa ng mga parokyano ang Oras (kasama ang mga panalangin at mga salmo).
• Ikalawang yugto ng pagsamba - Liturhiya ng mga Katekumen . Kung ang mga bautisadong tao lamang ay maaaring makilahok at makadalo sa unang bahagi ng pulong, kung gayon sa ikalawang bahagi ay mayroon ding mga taong inihahanda para sa binyag. Ang ikalawang yugto ng paglilingkod ay pinamumunuan ng isang deacon na nakatanggap ng basbas mula sa pari. Ang kanyang pananalita ay nagsisimula at nagtatapos sa parehong mga salita. Una, pinagpapala niya ang Holy Trinity at binibigkas ang Great Litany. Sa panahon ng Liturhiya ng mga Katekumen, nakaugalian ng koro na kumanta ng mga antipona (mga salmo na inaawit sa kaliwa at kanang bahagi).
• Ang huling yugto ng serbisyo ay tinatawag Liturhiya ng mga Tapat. Ayon sa charter ng simbahan, tanging ang mga nagsisimba at ang mga walang personal na komento mula sa pari at diakono ang maaaring makilahok sa bahaging ito ng serbisyo.

Sa pagsasagawa, lahat ay naroroon sa Liturhiya ng mga Tapat. Naniniwala ang mga pari na ang pangunahing espirituwal na kahulugan ay inihahayag lamang sa mga mananampalataya, kaya ang presensya ng mga hindi nakasimba ay hindi nakakasagabal sa pagkumpleto ng serbisyo. Ang pinakamahalagang aksyon sa buong pulong ay Anaphora, na nagpapahiwatig ng pagtatalaga ng mga regalo. Ang aksyon ay nagsisimula sa mga Regalo na inilipat mula sa altar patungo sa trono. Ang mga mananampalataya ay naghahanda para sa pagtatalaga; ang ritwal ng Anaphora ay isinasagawa, na sinamahan ng mga panalangin mula sa mga pari at mga pag-awit mula sa mga parokyano.

Pagkatapos nito, ang mga mananampalataya ay nagsasagawa ng Komunyon. Ang pari ay nagdarasal, ang diakono ay umaalingawngaw sa kanyang mga pagpapala, at ang mga parokyano ay pinaalis.
Sa katunayan, ang mga nakalistang elemento ng Liturhiya ay ang gulugod ng serbisyo, at sa bawat simbahan ito ay isinasagawa nang iba. Bilang isang patakaran, tinutukoy ng pari ang pagkakasunud-sunod at pagpasa ng ilang mga ritwal, ngunit sa pangkalahatan ay hindi sila naiiba sa bawat isa.

Mayroon ding mga kahulugan ng mga araw kung saan ipinagbabawal ang pagdaraos ng Liturhiya, ngunit bilang panuntunan, ito ay mga lokal na pagbabawal. Ito ay ang Liturhiya, tulad nito, na nagbibigay-inspirasyon sa mga mananampalataya at ordinaryong mga parokyano sa kamangha-manghang espirituwal na kapaligiran.

Mayroong maraming iba't ibang mga serbisyo sa Orthodox Church, ang bawat isa ay may sariling, natatanging kahulugan, ngunit ang isa sa kanila ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar. ito - Banal na Liturhiya, o - bilang sikat din na tawag dito - masa.

Ang sikat na pangalan ay dahil sa ang katunayan na ang serbisyong ito ay isinasagawa sa umaga, i.e. bago ang tanghalian, at gayundin sa katotohanan na ang mga sinaunang Kristiyano pagkatapos ng paglilingkod ay may karaniwang pagkain, at ano ang ibig sabihin ng salitang liturhiya? Ang salitang ito (tulad ng maraming iba pang mga termino sa Orthodoxy) - Pinagmulan ng Greek, at isinalin ito bilang “pangkaraniwan, magkasanib na pagkilos.” Ito ang dahilan kung bakit ganap na mali ang sabihing "makinig sa liturhiya" o "ipagtanggol ang liturhiya" - ang liturhiya ay nangangailangan ng aktibong pakikilahok at personal na aktibidad mula sa Kristiyano. Anong klaseng aktibidad ito?

Una, alamin natin kung paano naiiba ang liturhiya sa anumang iba pang serbisyo. Ang sagot ay halata sa lahat na nakapunta na sa simbahan kahit isang beses: tumatanggap sila ng komunyon sa liturhiya! Ang Komunyon ay isa sa Pitong Sakramento Simabahang Kristiyano, na, gaya ng alam natin, ay itinatag ng Diyos mismo. Sa partikular, ang sakramento ng Eukaristiya (komunyon) ay itinatag ni Hesukristo sa Huling Hapunan, at sa pamamagitan ng pakikibahagi sa Banal na Liturhiya, hindi lamang natin naaalala ang kaganapang ito - tayo ay naroroon dito. Sa panahon ng liturhiya, isang himala ang nangyayari - tinapay at alak, mga regalo ng Lupa, naging mga Banal na Regalo - ang laman at dugo ng Tagapagligtas, ang pagkakaisa ng materyal at ang Banal, laman at espiritu, tao at Diyos, na sinira ng kasalanan, ay naibalik. Ang ganitong mga kaganapan ng isang tunay na unibersal na sukat ay regular na nagaganap sa bawat simbahan - mula sa mga mararangyang katedral hanggang sa isang maliit na simbahan sa ilang nayon, at bawat isa sa atin ay maaaring lumahok sa mga ito!

Ang transubstantiation (i.e. ang pagbabago ng tinapay at alak sa mga Banal na Regalo) ay nangyayari sa unang bahagi ng liturhiya– Proskomedia (na isinalin mula sa Griyego bilang "handog": pagkatapos ng lahat, noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyano mismo ay nagdala ng lahat ng kailangan nila para sa pagsamba). Nangyayari ito sa altar.

Siyempre, isang Kristiyano lamang ang maaaring payagang makibahagi sa gayong mahahalagang kaganapan. Tanging ang mga muling nakipag-isa sa Diyos, "ipinanganak ng tubig at ng Banal na Espiritu," ay tinatanggap sa "ubod" na ito ng Simbahan, kung wala ito, sa esensya, walang Simbahan. Samakatuwid, ang bahagi ng liturhiya kasunod ng proskomedia ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang unang bahagi ay tinatawag na "liturhiya ng mga katekumen." Ang katotohanan ay noong sinaunang panahon ang mga tao ay nabautismuhan bilang mga may sapat na gulang, at bago iyon sila ay tinuruan sa pananampalataya sa loob ng ilang panahon - ang mga taong naghahanda para sa binyag ay tinatawag na mga catechumen. Sa ating panahon, ang mga tao ay karaniwang binibinyagan sa pagkabata, at kahit na ang pagtuturo ng mga may sapat na gulang bago ang pagbibinyag ay hindi palaging nagaganap, ngunit ang konsepto ng "liturhiya ng mga catechumen" ay napanatili: lahat ay pinahihintulutan na dumalo sa bahaging ito ng liturhiya. Ang Liturhiya ng mga Katekumen ay nagsisimula sa paglabas ng diakono mula sa altar at bumulalas: "Pagpalain, Guro!" (sa kahulugan ng pagpapala upang simulan ang serbisyo). Ang koro ay umaawit ng serye ng mga salmo.

Kasukdulan ng Liturhiya ng mga Katekumen- pagbabasa ng Ebanghelyo, na pinakikinggan ng mga parokyano na nakayuko nang may paggalang. Pagkatapos ay nananalangin sila para sa mga buhay at para sa mga patay (upang maalala ang iyong mga mahal sa buhay sa panalanging ito, kailangan mong magsumite ng mga tala kasama ang kanilang mga pangalan bago ang serbisyo).

Pagkatapos ay bumulalas ang pari: “Mga Katekumen, lumabas kayo! Mga Katekumen, lumabas kayo!" – at mula sa sandaling ito ang tinatawag na Liturhiya ng mga Tapat. Ito ang pinakamatalik na bahagi ng Liturhiya, at ang mga nabinyagan lamang ang may karapatang dumalo dito. Sa bahaging ito ng liturhiya, bukod sa iba pang mga panalangin, ang dalawang pinakamahalaga ay dinidinig. Una, ito ang "Creed", na naglalahad sa isang maigsi na anyo ng mga pundasyon ng ating pananampalataya (pagkatapos ng lahat, kung ang isang tao ay hindi tumatanggap ng alinman sa mga postulate na ito para sa kanyang sarili, dapat niyang seryosong isipin kung siya ay isang Kristiyano sa lahat. ?). Pangalawa, ito ang “Ama Namin,” isang panalangin na ibinigay mismo ni Jesu-Kristo. Ang espesyal na kahalagahan ng mga panalanging ito ay binibigyang-diin ng katotohanan na ang mga ito ay inaawit hindi lamang ng koro, kundi ng lahat ng naroroon.

Ang pinakamahalagang sandali ng Liturhiya ng mga Tapat- ang aktwal na participle. Una, ang klero ay kumuha ng komunyon, pagkatapos ay kinuha ng pari ang Banal na Kalis sa labas ng altar, nagbabasa ng isang espesyal na panalangin bago ang komunyon, na inuulit sa pag-iisip ng mga tatanggap ng komunyon ngayon, pagkatapos nito ang mga komunikasyon ay lumapit sa Chalice, na nakakrus ang kanilang mga braso sa kanilang dibdib (kanan sa kaliwa), tanggapin ang mga banal na regalo, halikan ang gilid ng mangkok at pumunta sa mesa, kung saan hinuhugasan nila ang tinatawag na komunyon. "init" (alak ng simbahan na diluted na may maligamgam na tubig).

Pagkatapos nito, ang mga mananampalataya at ang pari ay nagpapasalamat sa Diyos para sa sakramento, at ang pari ay bumulalas: "Kami ay aalis sa kapayapaan," na nilinaw na ang liturhiya ay nagtatapos. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang koro ay umaawit: "Purihin ang pangalan ng Panginoon mula ngayon at magpakailanman," pinagpapala ng pari ang mga nagdarasal ng isang krus, ang mga parokyano ay lumapit sa kanya at humalik sa krus bago umalis sa simbahan.

Siyempre, ito ay isang mabilis na paglalarawan lamang ng Banal na Liturhiya. Upang maunawaan ito nang mas malalim, mas mahusay na basahin ang mga espesyal na literatura na isinulat ng mga pari, at mas mahusay na dumalo sa liturhiya nang mas madalas. May mga bagay na mauunawaan lamang sa pamamagitan ng sariling espirituwal na karanasan.

Ang salitang "Liturhiya" ay unang lumitaw sa Greece at nangangahulugang isang gawaing ginawa nang magkasama. Sa panahon ng Banal na Serbisyo, ang Sakramento ng Komunyon ay ginaganap, kapag, pagkatapos ng pagsisisi at pagtatapat, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Hesus sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga piraso ng prosphora at alak ng ubas.

Mga Kristiyanong Pundasyon ng Eukaristiya

Dalawang libong taon na ang nakalilipas, iniwan ni Kristo sa Huling Hapunan ang utos na kumuha ng komunyon bilang pag-alaala sa Kanya, kumakain ng tinapay at alak. Ang mga makabagong Kristiyano ay nakikibahagi sa Kanyang Dugo sa pamamagitan ng sakramento na ito na ginanap sa panahon ng Banal na Liturhiya.

Ang Banal na Liturhiya ay ang pinakamahalagang serbisyo

Noong unang panahon, ang Dakilang Paglilingkod ay tinatawag na misa, ipinagdiriwang ng mga Katoliko ang sakramento sa misa.

Ang mga unang Kristiyano sa lipunang Hudyo ay itinuturing na isang sekta, at samakatuwid ay inusig. Ang pagdadala ng ebanghelyo ni Kristo sa mundo, pinag-uusapan ang kahulugan ng Eukaristiya, ang mga disipulo ni Jesus ay patuloy na inaatake ng lipunan, kaya ang kanilang mga serbisyo ay madalas na gaganapin sa ilalim ng tabing ng lihim.

Matapos maglingkod sa mga pagano, ipinagtanggol ni Apostol Pablo ang panukala na payagan ang mga bagong convert na pagano na tumanggap ng komunyon nang hindi sinusunod ang batas ni Moises tungkol sa pagtutuli. Sa mga unang serbisyo, ang mga salmo ay binabasa halos araw-araw, ang mga sermon ay binigkas, ang mga panalangin ay inaawit, at ang lahat ng mga serbisyo ay natapos sa pag-alala sa Huling Hapunan. Sa karaniwang mga panalangin, ang mga Kristiyano ay nagpira-piraso ng tinapay at umiinom ng alak araw-araw, inaalala ang buhay ng Tagapagligtas sa lupa.

Ang pagkilos na ito ay tatawaging Eukaristiya, na siyang sentrong bahagi ng Banal na ministeryo. Hindi tulad ng mga Hudyo, ang mga Kristiyano:

• tumanggi sa madugong sakripisyo, tinatanggap ang isang solong at ang huling biktima, Kordero ng Diyos, si Jesucristo;
• maaaring mag-orden ng sinumang tao sa lupa na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at hindi lamang ang mga inapo ni Aaron;
• ang buong mundo ay pinili bilang isang lugar ng paglilingkod;
• ang mga serbisyo ng panalangin ay maaaring isagawa kapwa sa araw at sa gabi;
• oras ay ipinakilala sa panahon ng serbisyo.

Mga oras ng liturhikal

Ang mga panalangin, ang oras ng pagbabasa na tinutukoy ng oras ng araw, ay tinatawag na oras. Sa panahon ng mga panalanging ito, na tumatagal lamang ng isang-kapat ng isang oras, ang pinakamataas na konsentrasyon ng atensyon ay kinakailangan mula sa mga naroroon upang makatakas mula sa abala ng mundo at madama ang presensya ng Diyos sa kabuuan nito.

Ang Liturgical Hours ay isang espesyal na seremonya ng panalangin na binabasa sa simbahan sa isang tiyak na oras.

Pagkatapos ng mga oras, na magsisimula ng alas sais ng gabi, nagaganap ang karaniwang pagsamba.

Ang Banal na serbisyo ay nagsisimula sa Vespers at Complines, na magsisimula sa 17.00 at 21.00, ayon sa pagkakabanggit.

Ang serbisyo sa gabi ay nagtatapos sa Hatinggabi, na sinusundan ng Matins, na magsisimula sa 7 a.m. at kasama ang panalangin ng Unang Oras. Ang ikatlong oras ay binabasa sa ika-9 ng umaga, ang Ikaanim ay sa 12.00, ang mga panalangin sa araw ay nagtatapos sa ika-siyam na oras sa ika-3 ng hapon. Ang Banal na Liturhiya ay inihahain mula sa Ikatlo hanggang sa Ika-siyam na Oras, bagaman ang bawat simbahan ay may kanya-kanyang iskedyul.

Ang pag-aayuno, pista opisyal at mga espesyal na petsa ay gumagawa ng mga pagsasaayos sa iskedyul ng mga oras ng panalangin. Halimbawa, bago ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli, pinagsama-sama ng night vigil ang mga serbisyo tulad ng Vespers, Compline at Midnight Office.

Mahalaga! Ang Banal na Liturhiya at Eukaristiya ay hindi ipinagdiriwang tuwing Biyernes Santo.

Pagkakasunod-sunod ng Banal na Liturhiya

Ang sakramento ng Komunyon sa Orthodoxy ay tinatawag na Eukaristiya; ang serbisyo kung saan ipinagdiriwang ang Komunyon ay ang Liturhiya. Ito ang salita sa Griyego ay binubuo ng dalawang bahagi, ang una ay nangangahulugang pampubliko, na nagmula sa bahagi ng salitang "litos", ang pangalawa - "ergos" sa pagsasalin ay nangangahulugang serbisyo.

Ang liturhiya, bilang panuntunan, ay ipinagdiriwang bago ang tanghalian at binubuo ng tatlong bahagi:

• Proskomedia;
• Liturhiya ng mga Katekumen;
• Liturhiya ng mga Tapat.

Ang mga pinagmulan ng dakilang ministeryo ay nagsimula sa unang bahagi ng Kristiyanismo, ang mga pagbabago ay naganap sa simbahan mismo, ngunit pareho ang batayan at simbolismo ay nanatiling hindi nagbabago.

Mga bagay para sa Liturhiya

Ang mga banal na serbisyo, kung saan ipinagdiriwang ang Eukaristiya, ay nagaganap halos araw-araw, maliban sa ilang araw sa panahon ng Kuwaresma, Kapanganakan, sa Miyerkules at Biyernes ng linggo bago ang pag-iwas sa Pasko ng Pagkabuhay at ilang araw, maaari mong malaman ang tungkol sa mga ito sa simbahan iskedyul.

Sa panahon ng dakilang paglilingkod, naaalala ang buhay ng Tagapagligtas, mula sa Pagpapahayag hanggang sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Proskomedia

Sa panahon ng pagbabasa ng panalangin sa kalusugan at libing, ang mga pintuan ng altar ay sarado, sa likod ng mga ito ang pari ay naghahanda ng tinapay at ubas na alak para sa Eukaristiya.

Kapag handa na ang mga Dakilang Regalo, binabasa ang Ikatlo at Ikaanim na Oras, na inaalala ang lahat ng mga propesiya mula sa Lumang Tipan tungkol sa kapanganakan ng Mesiyas at ang Kapanganakan ni Jesus mismo. Sa panahon ng Proskomedia, naaalala ang mga Banal, propeta at apostol na pumunta sa Diyos.

Liturhiya ng mga Katekumen

Ang hindi pangkaraniwang pangalan ng serbisyong ito ay nagmula sa katotohanan na hindi lamang ang mga taong tumanggap ng Orthodoxy sa pamamagitan ng Pagbibinyag ang pinapayagang dumalo dito, kundi pati na rin ang mga naghahanda na gawin ito, ang mga catechumen. Ang bahaging ito ng Banal na paglilingkod ay idinisenyo upang ihanda ang mga naroroon na tumanggap ng mga Banal na Regalo.

Ang pag-awit ng antiphonal ay nagsisimula sa ikalawang bahagi ng serbisyo sa pag-awit ng "Ang Bugtong na Anak", pagkatapos ay ilalabas ng mga pari ang ebanghelyo, pagkatapos nito ay nagpapatuloy ang pag-awit, ang prokeimenon at ang sermon ay nagsisimula.

Liturhiya ng mga Katekumen

Ang koro ay umaawit ng "Hallelujah" at mga taludtod mula sa Psalter, pagkatapos ay binasa muli ang sermon, na nagtatapos sa isang litanya - isang kahilingan sa panalangin. Sa bahaging ito, ang serbisyo ay naiiba sa iba pang dalawa sa bawat talatang "Amen" o "Panginoon, maawa ka" ay naririnig, pagkatapos nito ang mga mananampalataya ay gumagawa ng tanda ng krus.

Sa isang tala! Noong nakaraan, ang mga katekumen ay umalis sa templo; sa kasalukuyan ay nananatili sila sa lugar, ngunit bilang mga tagamasid lamang at hindi mga kalahok.

Liturhiya ng mga Tapat

Ang awit ng Cherubic ay tumutunog bago ang Dakilang Prusisyon, na nagbubukas sa ikatlong bahagi ng Banal na Liturhiya. Nang mabuksan ang Royal Gates ng altar, ang diakono, na nagbabasa ng Awit 50, ay naglibot:

• trono;
• altar;
• iconostasis;
• pari;
• mga parokyano

Ang mga Banal na Regalo ay inilipat sa trono, pagkatapos nito ay isinara ang Royal Doors at binabasa ang "Creed".

Ang Anaphora, basahin sa ibaba, ay ang pangunahing bahagi ng Liturhiya. Ito ang panalanging Eukaristiya kung saan naaalala natin huling Hapunan, ang Banal na Espiritu ay hinihingi at ang isang intercessory na petisyon ay dininig para sa mga buhay at sa mga napunta sa Langit. Sa panahon ng anaphora, nagaganap ang banal na pagbabago ng tinapay at alak sa mga Banal na Regalo - ang Katawan ng Panginoon at ang Kanyang Dugo.

Ang Anaphora ay isang panalanging Eukaristiya na binabasa ng isang pari

Nagsisimula ang komunyon pagkatapos basahin ang Panalangin ni Hesus na "Ama Namin." Ang mga Kristiyano ay dapat mag-ayuno ng tatlong araw bago tumanggap ng Komunyon. Ang Banal na Liturhiya ay isang simbolo ng pagpaparami ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa; bawat aksyon ng dakilang paglilingkod ay may sariling kahulugan.

Pagkatapos ng Eukaristiya, ang diakono ay binibigkas ang isang maikling litanya na may pasasalamat sa Makapangyarihan sa lahat para sa Komunyon, pagkatapos nito ang mga parokyano ay pauwi sa kapayapaan.

Mga uri ng Liturhiya ayon sa ritwal ng Byzantine

Kasama sa mga serbisyo ng Orthodox ang 5 mahusay na liturhiya, tatlo lamang sa mga ito ang kasalukuyang ipinagdiriwang. Tulad ng klasikong bersyon na inilarawan sa itaas, ang isang serbisyong itinatag ni John Chrysostom ay gaganapin.

Sampung beses sa isang taon ang Liturhiya ng Basil the Great ay ipinagdiriwang, na nailalarawan sa pamamagitan ng mas mahabang mga panalangin.

Sa panahon ng Kuwaresma, ang Liturgy of the Presanctified Gifts, na isinulat ni Gregory Dvoeslov, ay naririnig. Sa serbisyong ito ay walang Proskomedia; ang Eukaristiya ay ipinagdiriwang kasama ang dati nang inilaan na tinapay at alak.

Ang ilang mga parokya ng Simbahang Ortodokso sa ibang bansa ay nagtataglay ng Dakilang Serbisyo ni James, natatanging katangian kung saan mayroong ilang mga permutasyon sa anaphora.

Inipon ni Apostol Mark ang Liturhiya, na tumanggap lamang ng pagsamba noong 2007 sa Synod of Bishops ng Orthodox Church; ipinagdiriwang ito sa ilang mga dayuhang simbahan ng Russia.

Pagpapaliwanag ng Banal na Liturhiya