Ang tema ng kalayaan at ang pilosopikal na resonance nito sa mga gawa ng tula ng Russia noong ika-19 na siglo. Anong mga gawa ng panitikang Ruso ang naglalarawan sa paghihigpit sa kalayaan ng mga bayani at sa anong mga paraan sila maihahambing sa "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"? (Unified State Examination in Literature) Ang problema ay libre
Sa maraming gawa panitikang Ruso ang mga paghihigpit sa kalayaan ng mga karakter ay ipinapakita. Bilang isang patakaran, ang mga gawaing ito ay makasaysayan at nagsasabi tungkol sa ilang uri ng aksyong militar.
Halimbawa, inilalarawan ni L.N. Tolstoy sa kanyang epikong nobela na "Digmaan at Kapayapaan" ang pagkakulong sa isa sa kanyang pangunahing mga karakter, si Pierre Bezukhov. Sa pagkabihag, nakilala niya ang isang kapwa bilanggo, si Platon Karataev. Si Karataev ay isang mabait na tao, dito siya maihahambing kay Ivan Denisovich. Mahilig din makipag-usap si Platon Karataev. Matatawag siyang natural na tao. Iba ang kanyang pananaw sa buhay kaysa kay Pierre, at para sa kanya ang kasalukuyang pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay ang tanging tama. Walang alinlangan, ang pakikipag-usap sa gayong tao ay nagbigay inspirasyon kay Bezukhov.
At salamat sa mga pag-uusap na ito, naalis ni Pierre ang retorikang tanong na nagpahirap sa kanya, "Bakit?"
Gayundin sa gawain ni M. Sholokhov "The Fate of a Man" ang paghihigpit sa kalayaan ng pangunahing karakter na si Andrei Sokolov ay ipinapakita. Kinailangan niyang tiisin ang hindi makataong pagpapahirap at pagdurusa; nasa pasistang pagkabihag siya sa loob ng dalawang taon. Si Sokolov ay may parehong mga katangian tulad ng bayani ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich," ibig sabihin, masipag at walang kinikilingan. Nakapagtataka na kahit na matapos ang gayong paghihirap, nanatili siyang tapat sa kanyang sarili, sa kanyang Ama. Ang pagkabihag ay hindi nagbago sa kanya sa anumang paraan sa moral, tulad ni Pierre; sa kabaligtaran, pinalakas pa ni Sokolov ang kanyang pinakamahusay na mga katangian.
Kaya, lahat ng tatlong bayani ay nagkakaisa isang malakas na karakter, hindi nila gustong magreklamo tungkol sa kanilang kapalaran, buong pagmamalaki nilang tiniis ang mga pagsubok na iniharap sa kanila.
Na-update: 2018-01-30
Pansin!
Salamat sa iyong atensyon. Kapaki-pakinabang na materyal sa paksang ito
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
“Ang huling quarter ng ikadalawampu siglo sa panitikang Ruso ay tinutukoy ng kapangyarihan ng kasamaan,” ang sabi ng sikat na manunulat na Ruso na si Viktor Erofeev. Naalala niya ang Bazarov ni Turgenev, na nagsabi ng isang hindi maipaliwanag na mahabaging parirala na nagbibigay ng malaking pag-asa sa sangkatauhan: "Ang tao ay mabuti, ang mga pangyayari ay masama."
Ang pariralang ito ay maaaring gamitin bilang isang epigraph sa lahat ng panitikang Ruso. Ang pangunahing kalunos-lunos ng isang makabuluhang bahagi nito ay ang kaligtasan ng tao at sangkatauhan. Ito ay isang napakalaking gawain, at ang panitikang Ruso ay nabigong makayanan ito nang napakatalino anupat nakakuha ito ng malaking tagumpay para sa sarili nito.
Ang pilosopo ng ika-19 na siglo na si Konstantin Leontiev ay nagsalita tungkol sa mala-rosas na Kristiyanismo nina Dostoevsky at Tolstoy bilang walang metapisiko na kakanyahan, ngunit tiyak na bumaling sa mga doktrinang humanistiko na nakapagpapaalaala sa kaliwanagan ng Pransya. Ruso klasikong panitikan nagturo kung paano manatiling isang malayang tao sa hindi mabata, matinding mga sitwasyon. Sa pangkalahatan, ang kalayaan at humanismo ay walang katapusan na konektado ng karakter ng taong Ruso. Paano nagpapakita ang pagnanais para sa kalayaan para sa isang taong Ruso?
Isaalang-alang natin ang konsepto ng "isang taong lumilipat" bilang tanda ng paghahanap ng pagbabago. Ang pagnanais para sa kalayaan o "pagtakas" mula dito. Ang phenomenon na bumubuo sa konsepto ng "migration" ay ang karanasan ng pagkilala sa pagitan ng dynamic at static, settled at migratory. Ang isang taong Ruso ay isang taong labis na gumagalaw, nagpapalawak ng antas ng kanyang pag-iral. Ang libot ay isang katangian ng kababalaghan ng Russia; ito ay hindi gaanong kilala sa Kanluran. Ipinaliwanag ito ni Bakhtin sa pamamagitan ng walang hanggang aspirasyon ng mga taong Ruso tungo sa isang bagay na walang hanggan: "Ang isang gumagala ay lumalakad sa malawak na lupain ng Russia, hindi kailanman nanirahan at hindi nakakabit sa anumang bagay" [Bakhtin 1990:123].
Ang mga malalawak na kalawakan ay lumilikha ng gayong pagbabalikwas ng espasyo na dinadala nila ang walker na mas malapit sa pinakamataas. Ngunit kadalasan ang taong gumagala ay nahawahan ng virus ng paghihimagsik; siya, kumbaga, inaalagaan ito ng sarili niyang mga paa. Ang paghihimagsik ay marahil ay galit, isang kahilingan para sa kalayaan, espasyo bilang kalayaan, kalungkutan bilang kalayaan. At sa isang lugar sa gilid ng mundo at sa gilid ng katawan, nangyayari ang pagsasama ng kalayaan, sandali at kawalang-hanggan. Ang mga Western na tao ay mas laging nakaupo, pinahahalagahan nila ang kanilang kasalukuyan, natatakot sila sa kawalang-hanggan, kaguluhan, at samakatuwid ay natatakot sila sa kalayaan. Ang salitang Ruso na "elemento" ay mahirap isalin sa mga banyagang wika: mahirap magbigay ng pangalan kung ang katotohanan mismo ay nawala.
Para sa isang taga-Silangan, ang tema ng paggalaw ay hindi pangkaraniwan. Ang landas para sa kanya ay isang bilog, ang konektadong mga daliri ng Buddha, i.e. isolation. Walang mapupuntahan kapag nasa iyo na ang lahat. Samakatuwid, ang kultura ng Hapon ay isang kultura ng panloob na salita, pag-iisip, at hindi pagkilos.
Ang kasiyahan ng nauna ay tinutukoy ng heograpikal na kawalan ng kalayaan, ngunit sa pamamagitan ng pagnanais para sa panloob na kalayaan.
2. Mga pananaw ng mga eksistensyalista sa konsepto ng kalayaan
2.1 Pangkalahatang katangian at problema ng eksistensyalismo
umiiral -th World War sa mga gawa ng mga German thinker na sina Martin Heidegger at Karl Jaspers at noong dekada kwarenta sa mga gawa ni Albert Camus, Jean Paul Sartre at Simone de Beauvoir. Kasabay nito, isinasaalang-alang ng mga eksistensiyalista sina Pascal, Kierkegaard, Dostoevsky at Nietzsche na kanilang mga nauna. Sa pilosopikal, ang eksistensyalismo ay higit na naiimpluwensyahan ng pilosopiya ng buhay, gayundin ng phenomenology nina Husserl at Sheller. Ang eksistensyalismo, bilang isang matingkad na pagpapakita ng non-comformism, ay isang natatanging reaksyon sa espirituwal na krisis na dulot ng mga digmaan at pagdurusa. upang maging mapagkukunan ng lakas ng loob at moral na katatagan. Ang pangunahing tema nito ay ang pag-iral ng tao, ang kapalaran ng indibidwal sa modernong mundo, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, ang pagkawala at pagkuha ng kahulugan ng buhay. Minsan ay isinulat ni Dostoevsky na "kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan." Ito ang simula ng eksistensyalismo. Sa katunayan, ang lahat ay pinahihintulutan kung ang Diyos ay hindi umiiral, at samakatuwid ang isang tao ay pinabayaan, wala siyang maaasahan sa loob man o sa labas. Una sa lahat, wala siyang dahilan. Sa katunayan, kung ang pag-iral ay nauuna sa kakanyahan, kung gayon walang maipaliwanag sa pamamagitan ng pagtukoy sa kalikasan ng tao na ibinigay minsan at para sa lahat. Sa madaling salita, walang determinismo," ang tao ay malaya, ang tao ay kalayaan. Ang eksistensyalismo, sa pagnanais nitong ihayag ang pagiging tiyak ng tao at ng kanyang mundo, ay tinatanggihan din ang "multifactoral" na konsepto ng tao bilang isang nilalang, "bahagi" na tinutukoy ; halimbawa, napapailalim sa mga hilig (hindi banggitin ang tungkol sa mga awtoridad) - at bahagyang, sa isang bagay na malaya. Nangangahulugan ito na ang isa ay maaaring kalahating malaya at kalahating alipin. Ang isang tao ay "laging at ganap na malaya - o hindi."
2.2 Ang koneksyon sa pagitan ng kalayaan at katotohanan sa mga gawa ni Martin Heidegger
Sa kanyang pangunahing gawain na "On the Essence of Truth," isinasaalang-alang ni Heidegger ang kategorya ng kalayaan bilang ang esensya ng katotohanan mismo.
Ang kalayaan, ayon kay Heidegger, ay hindi ang kawalan ng hangganan ng pagkilos o ang posibilidad ng hindi paggawa ng isang bagay, at hindi lamang ang kahandaang gawin ang kinakailangan at kailangan (at sa gayon, sa ilang lawak, kung ano ang umiiral). Ang kalayaan ay bahagi ng paghahayag ng pag-iral tulad nito. Ang pagtuklas mismo ay ibinibigay sa eksistensyal na pakikilahok, salamat sa kung saan ang pagiging simple ng simple, i.e. "presence" (das "Da"), ay kung ano ito. Sa pagkakaroon ng huli, ang tao ay ibinigay sa mahabang panahon ang natitirang unsubstantiated na batayan ng kakanyahan, na nagpapahintulot dito na umiral, samakatuwid, ang "Pag-iral" para kay Heidegger ay hindi nangangahulugang dito existentia sa kahulugan ng isang kaganapan at ang "umiiral na pagkatao" ng mga nilalang. Ang "existence" dito ay hindi rin "existential" sa kahulugan ng moral na pagsisikap ng isang tao na nakadirekta sa kanyang sarili at batay sa kanyang katawan at mental na istraktura, ang pagpapalagay ng pagkakaroon ng mga nilalang.
Kasama ng kategorya ng katotohanan, ipinakilala ni Heidegger ang konsepto ng hindi katotohanan, na isinasaalang-alang ito bilang pagala-gala, "tulad ng isang hukay kung saan siya kung minsan ay nahuhulog; ang paggala ay kabilang sa panloob na konstitusyon ng pagiging kung saan ang makasaysayang tao ay pinapapasok. Ang paggala ay ang globo ng pagkilos ng cycle kung saan ang pag-iral, kabilang ang isang cycle, ay nahuhulog sa limot at nawawala sa sarili. Sa ganitong kahulugan, ang paggala ay isang mahalagang antipode na may kaugnayan sa orihinal na kakanyahan, ang katotohanan. Ang paggala ay nagbubukas bilang isang pagiging bukas sa anumang aksyon na kabaligtaran sa kakanyahan ng katotohanan Ang landas ng pagala-gala, sa parehong oras, ay lumilikha ng isang pagkakataon na ang isang tao ay maaaring i-highlight mula sa pagkakaroon, ibig sabihin, hindi sumuko sa pagkakamali, habang siya mismo ay kinikilala ito, nang hindi tumagos sa lihim ng isang tao. "
Komposisyon
Ang tema ng kalayaan at ang pagmuni-muni nito sa isa sa mga gawa ng panitikang Ruso, Kalayaan. Ano ang ibig nating sabihin sa salitang ito? Para sa lahat na mayroon ito magkaibang kahulugan, Ngunit nakikita ko ang dalawang panig ng kalayaan. Ang una ay pisikal na kalayaan: ikaw ay nagsasarili sa iyong mga galaw. Ang pangalawa ay ang espirituwal na kalayaan, kalayaan ng pag-iisip. Ang temang ito ay madalas na matatagpuan sa panitikang Ruso, ngunit lalo kong nagustuhan ang paraan ng pagpapakita nito ni Mikhail Bulgakov sa mga mambabasa sa nobelang The Master at Margarita. Personal na nakatagpo ng may-akda ang tema ng kalayaan sa kanyang buhay , lalo na: ang kanyang gawain na The Master at Margarita ay sumailalim sa censorship at si Bulgakov, sa kawalan ng pag-asa, ay sinunog siya. Pagkalipas lamang ng ilang taon, sa pagpupumilit ng kanyang asawa, ibinalik niya ito mula sa memorya. Ang nobelang ito ay higit sa lahat ay autobiographical: Bulgakov the Master, ang kanyang asawang si Margarita. Ang pangunahing tauhan sa aklat ay unang sinunog ang kanyang trabaho at pagkatapos ay ibinalik ito. Ngayon, Gusto kong hawakan nang mas malalim ang tema ng kalayaan sa gawain. Sa nobela, nakita ko ang pag-asa ng lipunan, dahil ito ay ganap na napapailalim sa sistemang komunista, hinahabol nila ang mga rekord ng paggawa at mga ideyang sosyalista, habang nakakalimutan ang tungkol sa mga espirituwal na halaga. Ang master, bilang isang malayang tao, ay hindi nakakahanap ng kanyang lugar dito. Ang kanyang nobela ay hindi nai-publish dahil sa kasalanan ng mga pangkaraniwang kritiko. Aktibidad sa panitikan sa Moscow ay nakakuha ng isang komunistang bias, dito hindi mahalaga kung mayroon kang talento o wala, ang pangunahing bagay ay upang masiyahan ang pamumuno ng bansa, na sa aking palagay ay mali. Ako ay kumbinsido dito pagkatapos ng pagsisisi ni Ivan Bezdomny, na napagtanto na sumulat siya ng kakila-kilabot na tula. Walang lugar para sa tunay na talento sa Moscow, Samakatuwid, sinira ng Guro ang nobela tungkol kina Pontius Pilato at Yeshua Ha-Nozri at pumunta sa klinika ni Stravinsky. Tinutugunan din ng aklat ng Guro ang tema ng kalayaan. Nakita ko na ang bilanggo na si Yeshua, bilang isang prototype ni Hesukristo, ay independyente sa espiritu, dahil iniisip niya hindi ang kanyang sarili, kundi ang buong sangkatauhan. Procurator Pontius Pilato, sa kabaligtaran: isang alipin ng kanyang kapangyarihan at Caesar. Siya ay natatakot na mawala ang kanyang posisyon, bagaman hindi siya walang pakialam sa kapalaran ng mangangaral at nais siyang tulungan. Dito, tila sa akin, nais ni Bulgakov na ipakita sa amin na ang espirituwal na kalayaan ay ang pangunahing bagay sa lahat ng oras. Sa aklat, ipinadala ng may-akda si Woland upang suriin kung paano nagbago ang mga tao mula noong mga araw ni Yershalaim. Nakikita natin na ang mga Muscovites ay walang walang hanggang mga bisyo ng tao: kasakiman. inggit at pagtataksil. Ito ay lalo na maliwanag sa panahon ng isang sesyon ng itim na mahika, pagkatapos kung saan marami ang napupunta sa klinika ni Stravinsky. Sa kanyang halimbawa, napansin ko ang isang tampok na may kaugnayan sa kalayaan. Ang mga tao, bagaman sila ay nasa isang mental hospital, ay nagiging mas malaya dahil sinusuri nila ang kanilang buhay mula sa labas. Doon ay hindi sila umaasa sa anumang bagay at dinadalisay sa espirituwal. Sa mga residente ng Moscow ito ay kabaligtaran. Well, paano naman ang mga judges nila: Woland and his retinue. Sa unang tingin ay tila naghari sa kanilang kumpanya ang pagkakaibigan at kalokohan, ngunit sa huli ay naiintindihan mo na hindi ito ganoon. Bassoon, Behemoth, Azazello at Gella ay kay Woland mga alipin, tinutubos nila ang pagkakasala para sa mga krimeng ginawa habang nabubuhay. Ang kanilang pagiging masayahin ay maskara lamang, lahat sila ay malungkot na personalidad, bagama't tinutulungan nila ang Guro at si Margarita na muling magkaisa. Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga pangunahing karakter. Parang sa akin. hindi sila pantay. Si Margarita ay alipin ng kanyang pag-ibig, hindi katulad ng Guro. Ginagawa niya ang lahat para makilala siyang muli: naging mangkukulam, pumunta sa bola ng diyablo, sinundan ang kanyang kasintahan sa ibang mundo. Sa pangkalahatan, ang nobela ay napaka-interesante para sa balangkas nito at ang kakayahan ng may-akda; hindi para sa wala na nagtrabaho si Bulgakov dito sa loob ng labindalawang taon. Ngunit sa kabila ng kamangha-manghang kalikasan nito, ang gawaing ito ay nakakaapekto sa maraming pilosopikal na paksa na maaari nating pag-usapan sa mahabang panahon, ngunit para sa akin ang pangunahing bagay dito ay ang tema ng kalayaan. ito ay iiral sa lahat ng mga siglo, tulad ng ipinakita sa atin ni Bulgakov. At para sa akin personal, ang kalayaan ay kalayaan sa pisikal, materyal at higit sa lahat, sa espirituwal. Kung wala ito, ang mga tao ay masisira at mamamatay, ang mga manunulat ay titigil sa paglikha ng mga dakilang gawa para sa atin, maraming makasaysayang pangyayari ang hindi mangyayari at ang sangkatauhan ay huminto sa kanyang landas sa paghahanap ng pagiging perpekto. Sumasang-ayon ka ba sa akin?
Hunyo 26 2011
Ang pag-ibig at pagpapatawad ay hindi gaanong mga konseptong Kristiyano kaysa sa pangkalahatan. Binubuo nila ang batayan ng lahat ng moralidad, ng lahat ng relihiyon sa mundo. Para kay Mikhail Bulgakov, sila ang mga prinsipyong bumubuo ng kahulugan na nasa pundasyon ng pagbuo ng kanyang nobela. isinasama sa tuluyan ang mga ideyang pinangarap ng mga Ruso sa loob ng limampung taon. Ang mga ito ay simpleng katawanin pangunahin sa mga tekstong patula Tyutchev, Solovyov, Blok, Akhmatova. Si Bulgakov ay ang una sa mga manunulat ng prosa na nagawang sapat, na may kakayahan ng isang henyo, na maunawaan ang mga ito sa kanyang genre. Ang duality ng pag-iral, ang duality ng tao, ang pangalawang kalikasan ng makalupang landas na may kaugnayan sa katotohanan ng mundo, makalangit na pag-ibig at makalupang pag-ibig - ang buong pag-aayos ng nakaraang patula na tradisyon ay naroroon sa nobela ni Bulgakov. Gayunpaman, ang mga batas ng genre at ang mga mahiwagang pattern ng malikhaing talento ay nagdidikta sa manunulat na natatangi, hanggang ngayon ay hindi kilalang mga paraan ng paglutas ng mga problemang ito. Mahal ni Margarita ang Guro, mahal ng Guro si Margarita, tinutulungan sila ng Diyablo - lahat ng ito ay naging pangkaraniwan at hindi na kailangan ng komento.
Gayunpaman, ang sumusunod na nakakagulat na kaganapan sa nobela, na napansin ng lahat, ngunit hindi ipinaliwanag sa anumang paraan, ay nangangailangan ng komento. Upang magsimula sa, isang quote: "Sundan mo ako, mambabasa! Sino ang nagsabi sa iyo na walang tunay, totoo, walang hanggang pag-ibig? Nawa'y ang sinungaling ay maalis sa kanyang kahalayan!" Ang katotohanan ay ang tunay na makalangit na pag-ibig ng mga makata ay bumibisita sa mga bayani ng aklat sa kalakasan ng kanilang buhay sa lupa. Siya ay nanirahan sa kanilang mga puso, at lahat ng sumusunod ay hindi nilalayong iligtas siya. Ang gayong pag-ibig ay napakalakas at hindi nangangailangan ng proteksyon, at ang mga magkasintahan ay kailangang manatiling malapit sa isa't isa. Ang enerhiya ng clutch ay nagpapakain sa kanila, na isinulat ng Guro. Ito ay namatay at ang magkasintahan ay mawawala sa isa't isa. Ibinalik ni Woland ang manuskrito kay Margarita - at bumalik ang Guro.
Walang mahanap na lugar si Bulgakov para sa poot at kawalan ng pag-asa. Siya ay nakakatawa, ngunit ang kanyang pagtawa ay hindi sarcastic, ngunit puno ng gayong katatawanan, na angkop din para sa panlilibak sa mga hangal at matalinong tao. Ang lahat ng poot at paghihiganti ni Margarita, na lumilipad nang hubad sa Moscow, ay binubuo ng pagbaha sa apartment ni Latunsky at pagbasag ng salamin. Ito ay hindi paghihiganti sa lahat, ngunit ordinaryong masayang hooliganism.
Ang pag-ibig ni Bulgakov ay tinutubos ang lahat at pinatawad ang lahat. Ang pagpapatawad ay umabot sa lahat, hindi maiiwasan, tulad ng kapalaran: ang madilim na dark purple na kabalyero na kilala bilang Corrvieve-Fagot, at ang binata, ang pahina ng demonyo na si Behemoth, at si Poncio Pilato, at ang romantikong Guro, at ang kanyang kaakit-akit na kasama. Ipinakita sa atin ng manunulat, ang kanyang mga mambabasa, na ang makalupang pag-ibig ay makalangit na pag-ibig, na ang anyo, pananamit, panahon, panahon ng buhay at lugar ng kawalang-hanggan ay nagbabago, ngunit ang pag-ibig na umabot sa iyo, na bumangon "tulad ng isang mamamatay-tao mula sa buong mundo. sulok,” tumatama sa iyo sa mismong puso at magpakailanman. At ito ay hindi nagbabago sa lahat ng oras at sa lahat ng kawalang-hanggan na nakatakdang maranasan natin. Pinagkalooban niya ang mga bayani ng aklat ng lakas ng pagpapatawad, ang parehong enerhiya na ipinakita ni Master Yeshua sa nobela at kung saan inaasam ni Poncio Pilato sa loob ng dalawang libong taon. Nagawa ni Bulgakov na tumagos sa kaluluwa ng tao at nakita na ito ang lugar kung saan nagtatagpo ang lupa at langit. At pagkatapos ay nag-imbento siya ng isang lugar ng kapayapaan at kawalang-kamatayan para sa mga mapagmahal at tapat na puso: “Narito ang iyong tahanan, narito ang iyong walang hanggang tahanan"- sabi ni Margarita, at sa isang lugar na malayo siya ay sinasabayan ng tinig ng isa pang makata na tinahak ang daang ito hanggang sa dulo:
Marahil walang tao na hindi sumasang-ayon na ang paksa ng kalayaan ay ayon sa kaugalian ay isa sa mga pinaka-pinipilit na paksa sa kasaysayan ng Russia. At walang manunulat o makata na hindi isasaalang-alang ang kalayaan para sa bawat tao bilang kinakailangan bilang hangin, pagkain, pag-ibig.
Ang mahirap na oras na nakikita natin sa prisma ng nobelang "The Master and Margarita", sa unang sulyap, ay hindi nakakatakot para sa mga bayani ng trabaho. Gayunpaman, alam ang kasaysayan, naiintindihan namin na ang mga tatlumpu't apatnapu't ng ating siglo ay ilan sa mga pinaka-kahila-hilakbot sa buhay ng estado ng Russia. At sila ay kakila-kilabot, una sa lahat, dahil sa oras na iyon ang mismong konsepto ng espirituwal na kalayaan ay brutal na pinigilan.
Ayon kay M. A. Bulgakov, libre sa sa malawak na kahulugan ang mga salita ay maibibigay lamang sa mga taong dalisay ang kaluluwa at makatiis sa pagsubok na ibinigay ni Satanas, ang prinsipe ng kadiliman, sa mga residente ng Moscow sa nobela. At pagkatapos ay ang kalayaan ay isang gantimpala para sa mga paghihirap at paghihirap na dinanas ng isang karakter sa buhay.
Gamit ang halimbawa ni Poncio Pilato, na napahamak sa insomnia at pagkabalisa sa mahabang panahon sa mga gabing naliliwanagan ng buwan, maaari mong masubaybayan ang relasyon: pagkakasala - pagtubos - kalayaan. Ang kasalanan ni Pilato ay kung kaya niyang ipahamak ang bilanggo na si Yeshua Ha-Nozri sa hindi makataong pagdurusa, hindi siya makahanap ng lakas para aminin na tama siya noon, “sa madaling araw ng ikalabing-apat na araw ng buwan ng tagsibol ng Nissan...” Para sa ito siya ay tiyak na mapapahamak sa labindalawang libong gabi ng pagsisisi at kalungkutan, puno ng panghihinayang tungkol sa naputol na pakikipag-usap kay Yeshua. Gabi-gabi ay inaasahan niyang lalapitan siya ng isang preso na nagngangalang Ga-Notsri at sabay silang lalakad sa kahabaan ng lunar road. Sa pagtatapos ng trabaho, natatanggap niya mula sa Guro, bilang tagalikha ng nobela, ang pinakahihintay na kalayaan at ang pagkakataon na matupad ang kanyang lumang pangarap, na kung saan siya ay nangangarap sa loob ng 2000 mahabang taon.
Ang isa sa mga tagapaglingkod na bumubuo sa retinue ni Woland ay dumaan din sa lahat ng tatlong yugto sa landas tungo sa kalayaan. Sa gabi ng paalam, ang joker, bully at joker, ang walang pagod na Koroviev-Fagot ay nagiging "isang dark purple na kabalyero na may madilim at hindi nakangiting mukha." Ayon kay Woland, ang kabalyerong ito ay minsang nagkamali at gumawa ng isang masamang biro, gumawa ng isang pun tungkol sa liwanag at kadiliman. Ngayon ay malaya na siya at maaaring pumunta kung saan siya kailangan, kung saan siya inaasahan.
Masakit na nilikha ng manunulat ang kanyang nobela, sa loob ng 11 taon ay sumulat siya, muling nagsulat, sinira ang buong kabanata at nagsulat muli. Nagkaroon ng kawalan ng pag-asa - pagkatapos ng lahat, alam ni M. A. Bulgakov na nagsusulat siya habang may sakit sa wakas. At sa nobela ay lumilitaw ang tema ng kalayaan mula sa takot sa kamatayan, na makikita sa storyline isang nobelang konektado sa isa sa mga pangunahing tauhan - ang Guro.
Ang master ay tumatanggap ng kalayaan mula sa Woland, at hindi lamang kalayaan sa paggalaw, kundi pati na rin ang kalayaan na pumili ng kanyang sariling landas. Siya ay ibinigay sa kanya para sa mga paghihirap at paghihirap na nauugnay sa pagsulat ng isang nobela, para sa kanyang talento, para sa kanyang kaluluwa, para sa kanyang pag-ibig. At sa gabi ng pagpapatawad, naramdaman niya ang kanyang sarili na pinakawalan, tulad ng paglabas niya sa nilalang na kanyang nilikha. Nakahanap ang master ng walang hanggang kanlungan na tumutugma sa kanyang talento, na nababagay sa kanya at sa kanyang kasamang si Margarita.
Gayunpaman, ang kalayaan sa nobela ay ipinagkakaloob lamang sa mga may kamalayan na nangangailangan nito. Ang isang bilang ng mga character na ipinakita ng may-akda sa mga pahina ng nobelang "Ang Guro at Margarita," kahit na nagsusumikap sila para sa kalayaan, naiintindihan ito nang lubos, nang buong alinsunod sa kanilang antas. espirituwal na pag-unlad, ang kanilang moral at mahahalagang pangangailangan.
Hindi interesado ang may-akda panloob na mundo ang mga karakter na ito. Isinama niya ang mga ito sa kanyang nobela upang tumpak na muling likhain ang kapaligiran kung saan nagtrabaho ang Guro at kung saan si Woland at ang kanyang mga kasama ay sumabog sa isang bagyo. Ang pagkauhaw sa espirituwal na kalayaan sa gitna ng mga “nasira isyu sa pabahay” Ang mga Muscovites ay naglaho, nagsusumikap lamang sila para sa materyal na kalayaan, kalayaang pumili ng mga damit, isang restawran, isang maybahay, isang trabaho. Ito ay magpapahintulot sa kanila na pamunuan ang kalmado, nasusukat na mga naninirahan sa lungsod.
Ang kasama ni Woland ay tiyak na kadahilanan na nagpapahintulot sa amin na makilala mga bisyo ng tao. Ang pagtatanghal na itinanghal sa variety theater ay agad na nagtanggal ng mga maskara mula sa mga taong nakaupo auditorium. Matapos basahin ang kabanata na naglalarawan sa talumpati ni Woland kasama ang kanyang mga kasama, nagiging malinaw na ang mga taong ito ay malaya sa liblib na mundo kung saan sila nakatira. Hindi na nila kailangan ng iba. Hindi man lang nila mahulaan na may iba.
marahil, ang tanging tao Sa lahat ng Muscovite na ipinakita sa nobela, ang hindi sumasang-ayon na tiisin ang kahabag-habag na kapaligiran ng kita ay si Margarita.
Ang kanyang unang pagkikita sa Guro, kung saan sinimulan niya ang pagkilala, ang lalim at kadalisayan ng kanilang relasyon ay nagpapahiwatig na si Margarita - isang pambihirang, talentadong babae - ay nakakaunawa at nakakatanggap ng banayad at sensitibong kalikasan ng Guro, at pinahahalagahan ang kanyang mga nilikha. . Ang pakiramdam na ang pangalan ay pag-ibig ay nagpipilit sa kanya na humingi ng kalayaan hindi lamang mula sa kanyang legal na asawa. Hindi ito problema, at siya mismo ang nagsabi na para iwan siya, kailangan lang niyang ipaliwanag ang kanyang sarili, dahil iyon ang ginagawa nila. matatalinong tao. Si Margarita ay hindi nangangailangan ng kalayaan para sa kanya lamang, ngunit handa siyang ipaglaban ang anumang bagay alang-alang sa kalayaan para sa dalawa - ang kanyang sarili at ang Guro. Hindi man lang siya natatakot sa kamatayan, at madali niya itong tinanggap, dahil sigurado siya na hindi siya makikipaghiwalay sa Guro, ngunit ganap na palalayain ang kanyang sarili at siya mula sa mga kombensiyon at kawalan ng katarungan.
Kaugnay ng tema ng kalayaan, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang isa pang bayani ng nobela - si Ivan Bezdomny. Sa simula ng nobela, ito ay isang mahusay na halimbawa ng isang taong hindi malaya sa ideolohiya, mula sa mga katotohanang itinanim sa kanya. Ang paniniwala sa isang kasinungalingan ay maginhawa, ngunit ito ay humahantong sa pagkawala ng espirituwal na kalayaan. Ngunit ang pagpupulong kay Woland ay nagsimulang mag-alinlangan si Ivan - at ito ang simula ng paghahanap para sa kalayaan. Iniwan ni Ivan ang klinika ni Propesor Stravinsky sa ibang tao, ibang-iba na ang nakaraan ay hindi na mahalaga sa kanya. Nakamit niya ang kalayaan sa pag-iisip, kalayaang pumili ng sarili niyang landas sa buhay. Siyempre, ang pakikipagkita sa Guro ay may malaking impluwensya sa kanya. Maaaring isipin ng isang tao na balang araw ay pagsasamahin silang muli ng tadhana.
Kaya, maaari nating sabihin na ang lahat ng mga bayani ng Bulgakov ay maaaring nahahati sa dalawang grupo. Ang ilang mga tao ay hindi iniisip ang tungkol sa tunay na kalayaan, at sila ay mga bayani satirical plot. Ngunit may isa pang linya sa nobela - isang pilosopiko na linya, at ang mga bayani nito ay mga taong naghahangad na makahanap ng kalayaan at kapayapaan.
Ang problema ng paghahanap para sa kalayaan, ang pagnanais para sa kalayaan, kasama ang tema ng pag-ibig, ay ang pangunahing isa sa walang kamatayang Roma ng M. A. Bulgakov. At tiyak na dahil ang mga tanong na ito ay palaging nag-aalala, ay at nababahala sa sangkatauhan, ang nobelang "Ang Guro at Margarita" ay nakalaan na magkaroon ng mahabang buhay.
Ang konsepto ng "kalayaan," na tila sa akin, ay umiral mula nang makilala ng tao ang kanyang sarili bilang isang tao. Ang salitang ito ay nasa lahat ng wika sa mundo. Ngunit ano ang ibig sabihin ng "kalayaan"? Ano ang ibig sabihin ng pagiging malaya? Mukhang pinag-iisipan na rin ito ng mga tao mula pa noong unang panahon. At noong unang panahon, nakarating siya sa konklusyon: "Upang maging malaya, kailangan mong sundin ang mga batas."
Ngunit ganito ba natin isipin ang kalayaan? Ang ibig kong sabihin ay ang aking sarili at ang aking mga kapantay. Halimbawa, para sa akin palaging ang kalayaan ay kapag ginawa mo ang gusto mo, pumunta kung saan mo gusto, sabihin kung ano ang iniisip mo, matulog kung kailan mo gusto... At pagkatapos ay biglang lumabas na naunawaan ng sinaunang tao ang kalayaan bilang pagpapasakop sa batas -us. Bukod dito, ang kalayaan ay nakita sa parehong paraan sa ibang mga panahon. Halimbawa, ang Pranses na manunulat na si Voltaire: “Ang kalayaan ay binubuo lamang ng pag-asa sa mga batas.” O ang napakatalino na Dostoevsky: "Ang kalayaan ay hindi nakasalalay sa hindi pagpigil sa sarili, ngunit sa pagkontrol sa sarili." N. Roerich ay nagsasalita tungkol sa parehong bagay: "Malay na disiplina - hindi ba ito ang tunay na kalayaan?"
Mayroong napakaraming katulad na mga kasabihan. At sila ay binigkas ng mga dakilang tao na alam ang tunay na kahulugan ng kalayaan, na nakakita at nakaranas ng marami sa kanilang buhay. Ngunit sa lahat ng oras ay tila sa akin na ang kahulugan ng kalayaan ay namamalagi sa hindi pagpipigil - alinman sa mga aksyon, o sa pagpapakita ng mga damdamin, o sa kasiya-siyang mga pagnanasa. Ngayon, sa threshold ng independent buhay may sapat na gulang, gusto kong maunawaan at mahanap ang sagot sa aking sarili sa tanong na: "Ano ang tunay na kalayaan?" Ang mga sikat na manunulat, pilosopo at palaisip na Ruso ay walang humpay na inuulit na ang isa sa mga pangunahing tampok sa karakter ng mga mamamayang Ruso ay ang walang hanggan na pag-ibig sa kalayaan. Ang pinakamataas na pagpapakita ng kalayaang ito ay kalayaan ng espiritu. Ang mahusay na panitikan ng Russia ay nagbibigay sa amin ng mga klasikong halimbawa ng paghahanap para sa personal na kalayaan. Halimbawa, sa mga gawa ni F. Dostoevsky, ang isang bayani na may binibigkas na sariling katangian ay madalas na sumasalungat sa labas ng mundo at mga kondisyon nito, ay gumagawa ng isang krimen sa kanyang paghahanap para sa mas mataas na mga tuntunin ng pag-uugali at ang mga may mas malalim na batayan. Ang nasabing mga bayani, na matapang at tiyak na naglalagay ng mga halaga at pamantayan ng pag-uugali sa pagsubok, ay sina Raskolnikov, Ivan Karamazov, at Stavrogin.
Isinulat ng pilosopo ng Russia na si N. Lossky na ang kalayaan ng espiritu, "ang paghahanap para sa perpektong kabutihan at pagsubok ng mga halaga" ay humantong sa kasaysayan ng Russia sa katotohanan na ang mga mamamayang Ruso ay hindi bumuo ng mahigpit na anyo ng buhay na "naging bahagi ng kanilang laman at dugo.” Samakatuwid, ang iba't ibang, kung minsan ay sumasalungat, mga paraan ng pag-uugali ay nag-ugat sa buhay ng Russia. Ang isa pang Russian thinker, ang Slavophile K. Aksakov, ay naghinuha na ang pag-ibig sa kalayaan ng mga mamamayang Ruso ay ipinahayag sa pampublikong buhay sa pamamagitan ng isang ugali sa anarkiya, "sa pagtanggi mula sa estado." Sinabi niya na "ang mga mamamayang Ruso ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng "lupa" at "estado." Ang "Earth" ay isang komunidad; nabubuhay siya ayon sa panloob, moral na katotohanan, mas gusto niya ang landas ng kapayapaan, na naaayon sa mga turo ni Kristo. Nakikita natin ang sagisag ng eksaktong ideyang ito sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni L. Tolstoy, kung saan ang pangunahing bagay ay ang ideya ng pambansang katangian digmaan kay Napoleon. Kaya ang imahe ng "club" digmaang bayan", at ang mga salitang narinig ni Pierre Bezukhov sa bisperas ng Labanan ng Borodino mula sa isang nasugatan na sundalo: "Gusto ng buong tao na salakayin." Iyon ay, ng buong malaking komunidad ng Russia.
Ang hindi natutupad na kalayaan ng espiritu ay humahantong sa taong Ruso sa pagkatapon sa isip. Sa isa sa kanyang mga liham noong 1824, isinulat ni Pushkin: “Pagod na akong sundin ang mabuti o masamang pagtunaw ng ito o ang amo na iyon; Pagod na akong makita na sa aking tinubuang-bayan ay hindi ako ginagalang kaysa sa sinumang English dunce na dumarating upang ipakita sa amin ang kanyang kahalayan, kanyang kahalayan at kanyang pag-ungol."
Ang pagtanggi na maglingkod at pasayahin ang mga awtoridad, ayaw iyuko ang ulo bago malakas na tao sa mundo Pinangunahan nito ang taong Ruso na bumalik sa kalikasan - paghihimagsik ng Russia: Materyal mula sa site
Kung iiwan lang sana nila ako, ang bilis kong tumakbo sa madilim na kagubatan! Aawit ako sa nagniningas na delirium, mawawala ang aking sarili sa ulap ng hindi pagkakatugma, magagandang panaginip. At ako ay magiging malakas, malaya, Tulad ng isang ipoipo na naghuhukay ng mga bukid, Nasira ang mga kagubatan.
Ito ay kung paano ipinahayag ni Pushkin ang pagkauhaw ng Russia para sa elemental na kalayaan at ang grabitasyon patungo sa kaguluhan, kung saan lumitaw ang espiritu ng taong Ruso at kung saan siya dapat bumalik. Kaya naman para siyang walang hanggang bilanggo sa hawla, tumitingin nang may inggit at paghanga sa kanyang kasama, na pinalaki sa kalayaan ng isang batang agila.
Ang mga malinaw na halimbawa ng pagnanais ng mga taong Ruso para sa kalayaan ng espiritu ay maaaring isaalang-alang ang malawakang kaugalian ng pagpunta sa mga monasteryo sa mga monasticism ng Russia, pati na rin ang paglitaw ng Cossacks. At hindi para sa wala na ang mga kilalang teorista ng anarkismo ay lumitaw sa Russia - Bakunin, Kropotkin, Tolstoy.
Mga halimbawa mula sa klasikal na panitikang Ruso, kasaysayan at pilosopikal na kaisipan hindi matatawaran na patunayan at kumbinsihin ako na ang personal na kalayaan ay makakamit pa rin para sa mga tao sa Russia. Ang pangunahing bagay ay kontrolin natin ang ating sarili at umaasa lamang sa mga batas.
Hindi nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap
Sa pahinang ito mayroong materyal sa mga sumusunod na paksa:
- ang kaluluwa ng mga manunulat na Ruso sa pagkatapon
- mga halimbawa ng panitikan ng kalayaan at batas ng tao
