Ang kaisipan ng mga tao sa epikong nobelang “Digmaan at Kapayapaan. Ang ideya ng "katutubo" Ano ang ibig sabihin ni Tolstoy sa salitang tao

Ang nobela ni L. N. Tolstoy ay nilikha noong 1860s. Ang oras na ito ay naging sa Russia ang panahon ng pinakamataas na aktibidad ng masang magsasaka, ang pagtaas ng kilusang panlipunan.
Ang sentral na tema ng panitikan noong 60s ng XIX na siglo ay ang tema ng mga tao. Upang isaalang-alang ito, pati na rin upang i-highlight ang maraming malalaking problema sa ating panahon, ang manunulat ay bumaling sa makasaysayang nakaraan: ang mga kaganapan noong 1805-1807 at ang digmaan ng 1812.
Ang mga mananaliksik ng akda ni Tolstoy ay hindi sumasang-ayon sa kung ano ang ibig niyang sabihin sa salitang "mga tao": mga magsasaka, ang bansa sa kabuuan, mga mangangalakal, burgesya, makabayang patriyarkal na maharlika. Siyempre, ang lahat ng mga layer na ito ay kasama sa pag-unawa ni Tolstoy sa salitang "mga tao", ngunit kapag sila ang mga tagapagdala ng moralidad. Lahat ng imoral ay ibinukod ni Tolstoy mula sa konsepto ng "mga tao".
Sa kanyang akda, iginiit ng manunulat ang mapagpasyang papel ng masa sa kasaysayan. Ayon sa kanya, ang papel natatanging personalidad sa pag-unlad ng lipunan ay bale-wala. Gaano man katalino ang isang tao, hindi niya maidirekta ang kilusan ng kasaysayan ayon sa kanyang kalooban, idikta ang kanyang kalooban dito, kontrolin ang mga aksyon ng isang malaking masa ng mga tao na namumuhay ng kusang-loob, swarming buhay. Ang kasaysayan ay nilikha ng mga tao, ng masa, ng mga tao, at hindi ng isang taong umaangat sa mga tao at umako sa kanyang sarili ng karapatang sariling kalooban hulaan ang direksyon ng mga pangyayari.
Hinahati ni Tolstoy ang buhay sa isang pataas na agos at isang pababang isa, sentripugal at sentripetal. Si Kutuzov, kung kanino ang natural na kurso ng mga kaganapan sa mundo ay bukas sa loob ng kanyang pambansang-kasaysayang mga limitasyon, ay ang sagisag ng centripetal, pataas na puwersa ng kasaysayan. Binibigyang-diin ng manunulat ang taas ng moral ni Kutuzov, dahil ang bayaning ito ay nauugnay sa masa ordinaryong mga tao magkasanib na layunin at aksyon, pagmamahal sa inang bayan. Natatanggap niya ang kanyang lakas mula sa mga tao, nararanasan ang parehong damdamin tulad ng mga tao.
Nakatuon din ang manunulat sa mga merito ni Kutuzov bilang isang kumander, na ang mga aktibidad ay palaging nakadirekta sa isang layunin na may pambansang kahalagahan: "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kalooban ng buong tao." Binibigyang-diin ni Tolstoy ang layunin ng lahat ng mga aksyon ni Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng pwersa sa gawain na nakaharap sa buong mamamayang Ruso sa kurso ng kasaysayan. Ang tagapagsalita para sa damdaming makabayan ng mga tao, si Kutuzov ay nagiging gabay din ng paglaban ng mga popular, na nagpapataas ng diwa ng mga tropang kanyang pinamumunuan.
Inilarawan ni Tolstoy si Kutuzov bilang bayaning bayan na nakamit ang kalayaan at kalayaan sa pakikipag-alyansa lamang sa mga tao at sa buong bansa. Sa nobela, ang personalidad ng dakilang komandante ay taliwas sa personalidad ng dakilang mananakop na si Napoleon. Inilalantad ng manunulat ang ideyal ng walang limitasyong kalayaan, na humahantong sa kulto ng isang malakas at mapagmataas na personalidad.
Kaya, nakikita ng may-akda ang kahalagahan ng isang dakilang personalidad sa pakiramdam ng patuloy na kasaysayan bilang kalooban ng Providence. Mahusay na tao tulad ni Kutuzov, na mayroon moral na kahulugan, sa kanilang karanasan, isip at kamalayan hulaan ang mga kinakailangan ng makasaysayang pangangailangan.
Ang "kaisipan ng mga tao" ay ipinahayag din sa mga larawan ng maraming kinatawan ng marangal na uri. Ang landas ng ideolohikal at moral na paglago ay humahantong goodies para mapalapit sa mga tao. Ang mga bayani ay sinusubok ng Patriotic War. Kalayaan ng privacy mula sa larong pampulitika Binibigyang-diin ni Verkhov ang hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng mga bayani sa buhay ng mga tao. Ang posibilidad na mabuhay ng bawat isa sa mga karakter ay nasubok sa pamamagitan ng "kaisipan ng mga tao".
Tinutulungan niya si Pierre Bezukhov na matuklasan at ipakita ang kanyang pinakamahusay na mga katangian; Si Andrey Bolkonsky ay tinawag na "aming prinsipe" ng mga sundalo; Si Natasha Rostova ay naglalabas ng mga kariton para sa mga sugatan; Tinanggihan ni Marya Bolkonskaya ang alok ni Mademoiselle Bourienne na manatili sa kapangyarihan ni Napoleon.
Ang pagiging malapit sa mga tao ay malinaw na ipinakita sa imahe ni Natasha, kung saan orihinal na inilatag ang Ruso. pambansang katangian. Sa eksena pagkatapos ng pangangaso, nakikinig si Natasha nang may kasiyahan sa laro at pag-awit ng kanyang tiyuhin, na "kumanta tulad ng pagkanta ng mga tao", at pagkatapos ay sumayaw siya ng "Lady". At lahat ng tao sa paligid niya ay namangha sa kanyang kakayahang maunawaan ang lahat ng nasa bawat Ruso: "Saan, paano, kapag sinipsip niya ang kanyang sarili mula sa hanging Ruso na kanyang hininga, itong Countess, na pinalaki ng isang Pranses na emigrante, ang espiritung ito? ”
Kung si Natasha ay ganap na katangian ng mga tampok ng karakter na Ruso, pagkatapos ay sa Prinsipe Andrei simula ng Ruso nagambala ng ideyang Napoleoniko; gayunpaman, tiyak na ang mga tampok ng karakter na Ruso ang tumutulong sa kanya na maunawaan ang lahat ng panlilinlang at pagkukunwari ni Napoleon, ang kanyang idolo.
Pumasok si Pierre sa mundo ng mga magsasaka, at ang buhay ng mga taganayon ay humahantong sa kanya sa mga seryosong pag-iisip.
Batid ng bayani ang kanyang pagkakapantay-pantay sa mga tao, kahit na kinikilala ang kataasan ng mga taong ito. Kung mas alam niya ang kakanyahan at lakas ng mga tao, lalo siyang humahanga sa kanila. Ang lakas ng isang tao ay nakasalalay sa pagiging simple at pagiging natural nito.
Ayon kay Tolstoy, ang pagiging makabayan ay isang pag-aari ng kaluluwa ng sinumang Ruso, at sa bagay na ito ang pagkakaiba sa pagitan ni Andrei Bolkonsky at sinumang sundalo ng kanyang rehimen ay hindi gaanong mahalaga. Pinipilit ng digmaan ang lahat na kumilos at kumilos sa paraang imposibleng hindi kumilos. Ang mga tao ay kumikilos hindi sa mga utos, ngunit sa pagsunod sa isang panloob na pakiramdam, isang pakiramdam ng kahalagahan ng sandali. Isinulat ni Tolstoy na nagkaisa sila sa kanilang mga mithiin at kilos nang maramdaman nila ang panganib na bumabalot sa buong lipunan.
Ang nobela ay nagpapakita ng kadakilaan at pagiging simple ng kuyog na buhay, kapag ang bawat isa ay gumagawa ng kanilang bahagi ng karaniwang dahilan, at ang isang tao ay hinihimok hindi ng likas, ngunit ng mga batas. pampublikong buhay gaya ng pagkakaintindi ni Tolstoy sa kanila. At ang gayong kuyog, o mundo, ay hindi binubuo ng isang impersonal na masa, ngunit ng mga indibidwal na hindi nawawala ang kanilang sariling katangian sa pagsasama sa kuyog. Ito ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito makuha ng kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera mula lamang sa pagsasaalang-alang na imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, kahit na walang panganib na nagbabanta. Ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng dayami sa mga Pranses, at ang ginang ng Moscow na umalis sa Moscow kasama ang kanyang mga itim na buntot na aso at tuta noong Hunyo dahil sa pagsasaalang-alang na "hindi siya lingkod ni Bonaparte" ay naging mga kalahok sa kuyog. buhay. Ang lahat ng mga taong ito ay aktibong kalahok sa katutubong, kuyog na buhay.
Kaya, ang mga tao para kay Tolstoy ay isang kumplikadong kababalaghan. Hindi itinuring ng manunulat na ang mga karaniwang tao ay isang masa na madaling kontrolin, dahil mas naiintindihan niya ang mga ito. Sa akda, kung saan ang "kaisipan ng mga tao" ay nasa harapan, ang iba't ibang mga pagpapakita ng pambansang katangian ay inilalarawan.
Malapit sa mga tao si Kapitan Tushin, na ang imahe ay pinagsasama ang "maliit at malaki", "mahinhin at kabayanihan".
Paksa digmaang bayan parang Tikhon Shcherbaty. Ang bayaning ito ay tiyak na kapaki-pakinabang sa pakikidigmang gerilya; malupit at walang awa sa mga kaaway, ang karakter na ito ay natural, ngunit si Tolstoy ay may kaunting simpatiya. Ang imahe ng karakter na ito ay hindi maliwanag, tulad ng imahe ni Platon Karataev.
Nang makilala at makilala si Platon Karataev, si Pierre ay nabighani sa init, mabuting kalikasan, kaginhawahan, katahimikan na nagmumula sa taong ito. Ito ay pinaghihinalaang halos symbolically, bilang isang bagay na bilog, mainit-init at amoy ng tinapay. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamangha-manghang kakayahang umangkop sa mga pangyayari, ang kakayahang "tumira" sa anumang mga pangyayari.
Ang pag-uugali ni Platon Karataev ay hindi sinasadyang nagpapahayag ng tunay na karunungan ng katutubong, pilosopiya ng buhay ng magsasaka, sa pag-unawa kung saan ang mga pangunahing tauhan ng epiko ay pinahihirapan. Itinakda ng bayaning ito ang kanyang pangangatwiran sa isang parabula na anyo. Ito, halimbawa, ay isang alamat tungkol sa isang inosenteng nahatulang mangangalakal na nagdurusa "para sa kanyang sarili at para sa mga kasalanan ng tao", ang kahulugan nito ay dapat magpakumbaba ang isang tao at mahalin ang buhay, kahit na ang isa ay nagdurusa.
Gayunpaman, hindi tulad ng Tikhon Shcherbaty, si Karataev ay halos hindi kaya ng mapagpasyang aksyon; ang kabutihan nito ay humahantong sa pagiging pasibo. Siya ay tutol sa nobela ng mga magsasaka ni Bogucharov, na bumangon sa paghihimagsik at nagsalita para sa kanilang mga interes.
Kasabay ng katotohanan ng nasyonalidad, nagpapakita rin si Tolstoy ng pseudo-nationality, isang pekeng para dito. Ito ay makikita sa mga larawan ng Rostopchin at Speransky - mga tiyak na makasaysayang pigura na, kahit na sinusubukan nilang ipagpalagay ang karapatang magsalita sa ngalan ng mga tao, ay walang pagkakatulad sa kanila.
Sa akda, ang masining na salaysay mismo ay naaantala minsan ng makasaysayang at pilosopiko na mga digression, na malapit sa istilo sa pamamahayag. Ang kalunos-lunos ng mga pilosopikong paglihis ni Tolstoy ay nakadirekta laban sa mga liberal-burges na mga istoryador at manunulat ng militar. Ayon sa manunulat, "the world denies war." Kaya, sa pagtanggap ng antithesis, isang paglalarawan ng dam ang itinayo, na nakikita ng mga sundalong Ruso sa panahon ng pag-urong pagkatapos ng Austerlitz - wasak at pangit. Sa panahon ng kapayapaan, gayunpaman, siya ay inilibing sa halamanan, maayos at itinayong muli.
Kaya, sa gawain ni Tolstoy, ang tanong ng moral na responsibilidad ng tao bago ang kasaysayan ay partikular na talamak.
Kaya, sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, ang mga tao mula sa mga tao ay mas malapit sa espirituwal na pagkakaisa, dahil ito ang mga tao, ayon sa manunulat, na siyang nagdadala ng mga espirituwal na halaga. Mga bayani na nagpapakilala" kaisipan ng mga tao”, ay patuloy na naghahanap ng katotohanan, at samakatuwid, sa pag-unlad. Sa espirituwal na pagkakaisa, nakikita ng manunulat ang isang paraan upang madaig ang mga kontradiksyon ng kontemporaryong buhay. Ang digmaan ng 1812 ay isang tunay na makasaysayang kaganapan, kung saan nagkatotoo ang ideya ng espirituwal na pagkakaisa.

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay naisip bilang isang nobela tungkol sa isang Decembrist na bumalik mula sa isang amnestiya noong 1856. Ngunit kung mas nagtrabaho si Tolstoy sa mga materyales sa archival, mas naiintindihan niya na nang hindi sinasabi ang tungkol sa pag-aalsa mismo, at, mas malalim, tungkol sa digmaan ng 1812, ang nobelang ito ay hindi maisusulat. Kaya, ang ideya ng nobela ay unti-unting nabago, at si Tolstoy ay lumikha ng isang napakagandang epiko. Sa gitna ng nobelang L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay isang imahe ng Digmaang Patriotiko noong 1812, na pumukaw sa buong mamamayang Ruso, ipinakita sa buong mundo ang kapangyarihan at lakas nito, inilagay ang mga simpleng bayani ng Russia at ang dakilang kumander - Kutuzov. Kasabay nito, ang mga dakilang makasaysayang kaguluhan ay nagsiwalat ng tunay na kakanyahan ng bawat indibidwal na tao, nagpakita ng kanyang saloobin sa Fatherland. Inilalarawan ni Tolstoy ang digmaan bilang isang realistang manunulat: sa pagsusumikap, dugo, pagdurusa, kamatayan. Gayundin, hinahangad ni L. N. Tolstoy na ihayag sa kanyang gawain katutubong kahulugan digmaan na pinag-isa ang buong lipunan, ang lahat ng mamamayang Ruso sa isang karaniwang salpok, upang ipakita na ang kapalaran ng kampanya ay napagpasyahan hindi sa punong-tanggapan at punong-tanggapan, ngunit sa mga puso ordinaryong mga tao: Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty, Petya Rostov at Denisov ... Maaari mo bang ilista ang lahat? Sa madaling salita, ang pintor ng may-akda-labanan ay gumuhit ng isang malakihang imahe ng mga mamamayang Ruso, na nagtaas ng "klub" ng digmaan sa pagpapalaya laban sa mga mananakop. Nang maglaon, tungkol sa nobela, isinulat iyon ni Tolstoy ang pangunahing ideya nobela -\"kaisipan ng mga tao\". Ito ay nakasalalay hindi lamang sa paglalarawan ng mga tao mismo, ang kanilang paraan ng pamumuhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat positibong bayani ng nobela sa huli ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng mga tao. Dito makatuwirang alalahanin ang makasaysayang konsepto ng manunulat. Sa mga pahina ng nobela, at lalo na sa ikalawang bahagi ng epilogue, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang buong kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang isang panuntunan, mga tyrant, monarch, at walang sinuman ang nag-iisip tungkol sa kung ano. ay ang puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Ayon kay Tolstoy, ito ang tinatawag na "swarm principle", ang diwa at kalooban ng hindi isang tao, kundi ng mga tao sa kabuuan. At gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, gaano kalamang ang mga ito o ang mga iyon makasaysayang mga pangyayari. Kaya panalo na Digmaang Makabayan Ipinaliwanag ni Tolstoy na dalawang habilin ang nagsalubong: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, kaya't ang kanilang espiritu at kalooban na manalo ay naging mas malakas kaysa sa espiritu at kalooban ng Pransya. Samakatuwid, ang tagumpay ng Russia laban sa France ay paunang natukoy. Ang digmaan ng 1812 ay naging isang milestone, isang pagsubok sa lahat ng mga positibong karakter sa nobela: para kay Prinsipe Andrei, na nakakaramdam ng isang hindi pangkaraniwang pagtaas bago ang Labanan ng Borodino, pananampalataya sa tagumpay para kay Pierre Si Bezukhov, na ang lahat ng mga pag-iisip ay naglalayong tulungan ang mga destiyerong mananakop, gumawa pa siya ng isang plano na patayin si Napoleon, para kay Natasha, na nagbigay ng mga kariton sa mga nasugatan, dahil imposibleng hindi sila ibigay, nakakahiya at nakakadiri na hindi magbigay. para sa kanila, para kay Petya Rostov, na nakikibahagi sa mga labanan ng isang partisan detachment at namatay sa pakikipaglaban sa kaaway, para kay Denisov at Dolokhov. Ang lahat ng mga taong ito, na itinapon ang lahat ng personal, ay naging isang buo, nakikilahok sa pagbuo ng kalooban na manalo. Ang hangarin na manalo ay lalong maliwanag sa mga eksena ng karamihan: sa eksena ng pagsuko ng Smolensk, alalahanin natin ang mangangalakal na si Ferapontov, na, sumuko sa ilang hindi kilalang, lakas ng loob, nag-uutos sa lahat ng kanyang kabutihan na ipamahagi sa mga kawal, at kung ano ang hindi matitiis - sunugin, sa pinangyarihan ng paghahanda para sa labanan sa Borodino, ang mga sundalo ay nagsuot ng puting kamiseta, na parang naghahanda para sa huling labanan, sa eksena ng labanan ng mga partisan sa mga Pranses. Sa pangkalahatan, ang tema ng pakikidigmang gerilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Tolstoy
binibigyang-diin na ang digmaan noong 1812 ay digmaang bayan, dahil ang mga tao mismo ang bumangon upang lumaban sa mga mananakop.
Ang mga detatsment ng nakatatandang Vasilisa Kozhina at Denis Davydov ay aktibo na, at ang mga bayani ng nobela, sina Vasily Denisov at Dolokhov, ay lumilikha ng kanilang sariling mga detatsment. Ang tema ng digmang bayan ay makikita ang matingkad na pagpapahayag nito sa imahe ng Tikhon Shcherbaty. Ang imahe ng bayani na ito ay hindi maliwanag; sa detatsment ng Denisov, ginagawa niya ang pinaka "marumi" at mapanganib na trabaho. Siya ay walang awa sa kanyang mga kaaway, ngunit higit sa lahat ay salamat sa gayong mga tao na ang Russia ay nanalo sa digmaan laban kay Napoleon. Ang imahe ng Platon Karataev ay hindi maliwanag din, sa mga kondisyon ng pagkabihag muli siyang bumaling sa kanyang pinagmulan. Sa pagmamasid sa kanya, napagtanto iyon ni Pierre Bezukhov buhay na buhay ang mundo ay lampas sa lahat ng haka-haka at ang kaligayahan ay nasa sarili nito. Gayunpaman, hindi tulad ng Tikhon Shcherbaty Karataev halos hindi kaya ng mapagpasyang aksyon, ang kanyang kagwapuhan ay humantong sa pagiging pasibo.
Ipinapakita ang kabayanihan ng mga mamamayang Ruso, si Tolstoy sa maraming mga kabanata ng nobela ay nagsasalita tungkol sa kalagayan ng mga magsasaka, na inaapi ng serfdom. Ang mga progresibong tao sa kanilang panahon, sina Prince Bolkonsky at Count Bezukhov, ay nagsisikap na pagaanin ang kalagayan ng mga magsasaka. Sa konklusyon, masasabi natin na ang L.N. Tolstoy sa kanyang trabaho, sumusubok
upang patunayan sa mambabasa ang ideya na ang mga tao ay gumanap at gaganap ng isang mapagpasyang papel sa buhay ng estado. At na ang mga taong Ruso ang nagawang talunin ang hukbo ni Napoleon, na itinuturing na hindi magagapi

Kung biglang sumalakay ang mga langgam,

Daig nila ang leon, gaano man siya kabangis.

Ang epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay ang pinakamalaking gawa ni Leo Tolstoy, na sumasaklaw sa buhay ng lahat ng sektor ng lipunan bago at pagkatapos ng digmaan noong 1812. Ipinapakita nito ang mga pagtaas at pagbaba ng mga karakter, ngunit ang pangunahing karakter ay ang mga tao. Sa napakaraming tema ng nobela, binibigyang-pansin ng may-akda ang "kaisipan ng mga tao".

Tinanong ni L.N. Tolstoy ang tanong: "Ano ang nagtutulak sa kasaysayan: ang mga tao o ang indibidwal?" At sa buong kasaysayan ng nobela ay nilikha at naiimpluwensyahan ng mga tao. Ang pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso, batay sa pag-ibig at pagmamahal sa kanilang sariling lupain, ang nakatulong sa kanila na talunin ang hukbong Pranses. Galit para sa nababagabag na kapayapaan at mapayapang buhay, pinatay ang mga kamag-anak at ang pagkasira ng bansa ang nagpakilos sa kanila sa panahon ng mga labanan. Sinubukan ng mga tao sa lahat ng posibleng paraan upang tumulong, upang patunayan ang kanilang sarili, nakalimutan ang tungkol sa lahat ng bagay na humahawak sa kanila, at handang tumayo para sa Fatherland hanggang sa kamatayan. Ang digmaan ay binubuo ng maliliit na gawain na napakahalaga.

Sa paggawa nito, ipinapakita nila ang pinakamahalagang katangian ng mga tao - ang pagiging makabayan, na, ayon kay Leo Tolstoy, ay maaaring totoo at mali. Ang mga may-ari ng tunay na pagkamakabayan ay ang pamilyang Rostov, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. Inihambing din sila ng may-akda sa iba pang mga bayani ng nobela, na ang lipunan ay puno ng pagkukunwari at kasinungalingan.

Halimbawa, sa panahon ng paglipat ng pamilya Rostov mula sa kinubkob na Moscow, lahat ng bagay ay nakolekta sa mga cart. Sa sandaling ito, humihingi ng tulong ang mga sugatang sundalo. At si Natasha, na nagmamakaawa sa kanyang mga magulang, ay humiling na mag-iwan ng mga cart para sa mga nangangailangan na nasugatan. Siyempre, maaari nilang kunin ang pagkakataon at iligtas ang kanilang ari-arian, ngunit isang pakiramdam ng tungkulin, pakikiramay at responsibilidad ang pumalit.

Ngunit may mga tao na hindi interesado sa buhay ng naghihirap na populasyon.

Ang careerist na si Berg ay interesado lamang sa fashion at naghahangad ng pera. Kahit na sa panahon ng sunog sa Smolensk, hindi niya iniisip kung ano ang ipapapatay, ngunit naghahanap ng kita sa pagbili ng mga bagong kasangkapan.

Si Pierre Bezukhov, na naging tagapagmana ng mayayamang Count Bezukhov, ay nilagyan ng buong-buo ang rehimyento ng minanang pera. Maaari niyang sayangin ang mga ito para sa mga personal na layunin: sa mga kasiyahan at mga bola, ngunit kumilos siya nang marangal, pagtulong sa mga tao. At ang salon ng A.P. Si Sherer naman ay walang ginagawa. As usual, puro tsismis at walang laman ang usapan nila tungkol sa giyera. Parusa para sa paggamit sa pagsasalita Mga salitang Pranses hindi nakakatulong sa mga tao. Samakatuwid ang kanilang pagkamakabayan ay huwad.

Sa panahon ng paghihimagsik ng mga magsasaka ng Bogucharov, si Marya Bolkonskaya ay hindi sumuko sa tukso na manatili sa ilalim ng pakpak ng Pranses: ayaw niyang madama na isang taksil. Si Helen Kuragina ay gumaganap ng isang ganap na kakaibang kilos. Sa isang mahirap na oras para sa bansa, binago niya ang kanyang pananampalataya at nais na pakasalan si Napoleon, isang kaaway ng mga tao.

Hindi lamang ang nakatataas na saray ng lipunan ang nag-ambag sa tagumpay. Halimbawa, ang magsasaka na si Tikhon Shcherbaty ay kusang sumali sa partisan detachment ni Denisov, na nagsasalita ng kanyang kawalang-interes. Nagiging pinakaaktibo, nakakakuha ng pinakamaraming "mga wika" at pinakamaraming gumaganap mahirap na trabaho. Si Boris Drubetskoy, sa kabilang banda, ay nagpapakita ng kaduwagan, na natitira sa punong tanggapan ng kalaban ni Kutuzov, si Benigsen. Sa kabila ng lahat ng galit ng mga kaaway, ipinakita ng mga Ruso ang humanismo sa mga nahuli na Pranses. "Sila ay mga tao din," sabi ni Tikhon Shcherbaty.

Ang estado ng mga tropa at ang kurso ng digmaan ay nakasalalay sa kataas-taasang commander-in-chief - Kutuzov. Hindi tulad ng narcissistic at walang malasakit na Napoleon, si Kutuzov ay isang napakasimpleng tao at malapit sa mga tao. Sinusunod lamang niya ang diwa ng mga tropa, binibigyang inspirasyon lamang sila ng mga balita ng mga matagumpay na labanan. Itinuring niya ang hukbo tulad ng kanyang sariling mga anak at kumikilos bilang isang "ama" na nag-aalaga. Taos-puso siyang naaawa sa mga tao. Sa isang mahusay na kumander na ang hukbo ay may interes na manalo nang buong lakas.

Ang digmaan, na sumasabog sa mapayapang buhay, ay nagpapakita ng tunay na mukha ng bawat tao, pinupunit ang mga maskara. Ang pagkakaroon ng huwad na pagkamakabayan at sa pangkalahatan ay kawalan ng pakiramdam, ang isang tao ay tatakbo at magtatago, gagawa ng isang bayani sa kanyang sarili lamang sa mga salita. At ang isang taong may tunay na pagnanais na tumulong ay sabik na lumaban, anuman ang mangyari. Bawat isa sa kanila ay namumuhunan ng kanyang sarili upang makamit ang pambansang layunin. Ang mga anting-anting ng tunay na pagkamakabayan ay ginagawa ito hindi para sa pagpapakita, kundi para sa kapakanan ng lupain na minsang ipinagtanggol ng kanilang mga ama at lolo. At ang ibigay ito nang walang laban ay nakakahiya. Ang lahat ng mga taong ito ay nagiging iisang buo, ang "club" ng bayan, na nagsasagawa lamang ng digmaan ng pagpapalaya. Dahil ang isang dayuhang lupain ay walang silbi - kailangan mong ipagtanggol ang iyong Ama. At ito ay magagawa lamang sa pamamagitan ng pagkakaisa, pagkakaroon ng tunay na damdamin at pagmamalasakit sa kinabukasan ng bayan at bansa.

Target:

Sa panahon ng mga klase

II. "Ang pag-iisip ng mga tao" ay ang pangunahing ideya ng nobela.

1. Ang mga pangunahing salungatan ng nobela.

dahil sa Digmaan noong 1812.

L.N. Tolstoy

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
"Ang Kaisipan ng mga Tao" sa Nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Aralin 18

"Pag-iisip ng Tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Target: upang ibuod sa kabuuan ng nobela ang papel ng mga tao sa kasaysayan, ang saloobin ng may-akda sa mga tao.

Sa panahon ng mga klase

Ang lesson-lecture ay isinasagawa ayon sa plano na may pagtatala ng mga theses:

ako. unti-unting pagbabago at pagpapalalim ng layunin at tema ng Digmaan at Kapayapaan.

II. "Ang pag-iisip ng mga tao" ay ang pangunahing ideya ng nobela.

Ang mga pangunahing salungatan ng nobela.

Tinatanggal ang lahat at iba't ibang maskara mula sa korte at mga kawani at drone.

"Kaluluwang Ruso" ( Ang pinakamagandang bahagi marangal na lipunan sa nobela. Kutuzov bilang pinuno ng digmang bayan).

Ang paglalarawan ng moral na kadakilaan ng mga tao at ang mapagpalayang kalikasan ng digmang bayan noong 1812.

III. Kawalang-kamatayan ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Upang maging maayos ang gawain,

dapat mahalin ng isa ang pangunahing, pangunahing ideya dito.

Sa "Digmaan at Kapayapaan" gusto ko ang pag-iisip ng mga tao,

dahil sa Digmaan noong 1812.

L.N. Tolstoy

Materyal ng lecture

L.N. Si Tolstoy, batay sa kanyang pahayag, ay itinuturing na "kaisipan ng mga tao" ang pangunahing ideya ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Ito ay isang nobela tungkol sa kapalaran ng mga tao, tungkol sa kapalaran ng Russia, tungkol sa gawa ng mga tao, tungkol sa pagmuni-muni ng kasaysayan sa isang tao.

Ang mga pangunahing salungatan ng nobela - ang pakikibaka ng Russia laban sa Napoleonic na pagsalakay at ang pag-aaway ng pinakamagandang bahagi ng maharlika, na nagpapahayag ng pambansang interes, kasama ang mga alipin ng korte at mga drone ng kawani, na hinahabol ang makasarili, makasariling interes kapwa sa mga taon ng kapayapaan at sa mga taon ng digmaan - ay konektado sa tema ng digmang bayan.

"Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," sabi ni Tolstoy. Bida romana - mga tao; isang tao na itinapon sa isang dayuhan sa mga interes nito, hindi kailangan at hindi maintindihan na digmaan noong 1805, isang tao na bumangon noong 1812 upang ipagtanggol ang Inang Bayan mula sa mga dayuhang mananakop at natalo sa isang makatarungan, digmaang pagpapalaya sa isang malaking hukbo ng kaaway na pinamumunuan ng isang walang talo na kumander, isang pinag-isa ng mga tao sa isang mahusay na layunin - "alisin ang iyong lupain mula sa pagsalakay."

Mayroong higit sa isang daang mga eksena sa masa sa nobela, higit sa dalawang daang pinangalanang tao mula sa mga tao ang kumikilos dito, ngunit ang kahulugan ng imahe ng mga tao ay tinutukoy, siyempre, hindi sa pamamagitan nito, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang lahat mahahalagang pangyayari sa nobela ay sinusuri ng may-akda mula sa isang popular na pananaw. Ang tanyag na pagtatasa ng digmaan noong 1805 ay ipinahayag ni Tolstoy sa mga salita ni Prinsipe Andrei: "Bakit tayo natalo sa labanan malapit sa Austerlitz? Hindi na kami kailangang lumaban doon: gusto naming umalis sa larangan ng digmaan sa lalong madaling panahon. Ang pagtatasa ng mga tao sa Labanan ng Borodino, nang ang kamay ng pinakamalakas na kaaway sa espiritu ay inilatag sa Pranses, ay ipinahayag ng manunulat sa dulo ng bahagi I ng ikatlong tomo ng nobela: "Ang moral na lakas ng Pranses , naubos na ang umaatakeng hukbo. Hindi ang tagumpay na iyon, na tinutukoy sa pamamagitan ng mga pinulot na piraso ng bagay sa mga patpat, na tinatawag na mga banner, at sa pamamagitan ng espasyo kung saan nakatayo at nakatayo ang mga tropa, ngunit isang tagumpay sa moral, isa na nakakumbinsi sa kaaway sa moral na superioridad ng kanyang kaaway at ng kanyang kawalan ng lakas, ay napanalunan ng mga Ruso sa ilalim ng Borodin".

Ang "kaisipan ng mga tao" ay naroroon sa lahat ng dako sa nobela. Malinaw na nadarama namin ito sa walang awa na "pagtanggal ng mga maskara" na pinupuntahan ni Tolstoy sa pagguhit ng Kuragins, Rostopchin, Arakcheev, Benigsen, Drubetskoy, Julie Karagina at iba pa. Ang kanilang kalmado at marangyang buhay sa St.

Madalas Sarap ibinigay sa pamamagitan ng prisma ng mga popular na pananaw. Alalahanin ang eksena ng opera at ballet performance kung saan nakilala ni Natasha Rostova sina Helen at Anatole Kuragin (vol. II, part V, ch. 9-10). “After the village... it was all wild and surprising to her. ... - ... nakaramdam siya ng hiya sa mga artista, tapos nakakatawa para sa kanila. Ang pagtatanghal ay iginuhit na parang isang mapagmasid na magsasaka na may malusog na pakiramdam ng kagandahan ay nanonood sa kanya, nagulat sa kung gaano katawa-tawa ang mga ginoo.

Mas malinaw na nadarama ang "kaisipan ng mga tao" kung saan inilalarawan ang mga bayani na malapit sa mga tao: Tushin at Timokhin, Natasha at Princess Marya, Pierre at Prince Andrei - lahat sila ay Ruso sa kaluluwa.

Si Tushin at Timokhin ang ipinakita bilang mga tunay na bayani ng labanan ng Shengraben, ang tagumpay sa labanan ng Borodino, ayon kay Prinsipe Andrei, ay nakasalalay sa damdaming nasa kanya, kay Timokhin at sa bawat sundalo. "Bukas, anuman ang mangyari, mananalo tayo sa laban!" - sabi ni Prinsipe Andrei, at sumang-ayon si Timokhin sa kanya: "Narito, ang iyong kamahalan, ang katotohanan, ang katotohanan ay totoo."

Sa maraming mga eksena ng nobela parehong Natasha at Pierre, na naunawaan " nakatagong init pagkamakabayan", na nasa mga militia at sundalo noong bisperas at sa araw ng Labanan ng Borodino; Si Pierre, na, ayon sa mga tagapaglingkod, "nagpatawad", ay nasa pagkabihag, at si Prince Andrei, nang siya ay naging "aming prinsipe" para sa mga sundalo ng kanyang rehimen.

Inilalarawan ni Tolstoy si Kutuzov bilang isang tao na kinatawan ng diwa ng mga tao. Si Kutuzov ay isang tunay na tanyag na kumander. Sa pagpapahayag ng mga pangangailangan, iniisip at damdamin ng mga sundalo, nagsalita siya sa panahon ng pagsusuri malapit sa Braunau, at sa Labanan ng Austerlitz, at sa panahon ng digmaang pagpapalaya noong 1812. "Kutuzov," isinulat ni Tolstoy, "na alam at naramdaman ng kanyang buong Ruso kung ano ang naramdaman ng bawat sundalong Ruso ..." Sa panahon ng digmaan noong 1812, ang lahat ng kanyang pagsisikap ay nakatuon sa isang layunin - paglilinis. katutubong lupain mula sa mga mananakop. Sa ngalan ng mga tao, tinanggihan ni Kutuzov ang panukala ni Lauriston para sa isang tigil-tigilan. Naiintindihan niya at paulit-ulit niyang sinasabi iyon labanan ng Borodino mayroong tagumpay; pag-unawa na parang wala katutubong katangian digmaan noong 1812, sinusuportahan niya ang plano na iminungkahi ni Denisov para sa pag-deploy ng mga partisan na operasyon. Ang pag-unawa niya sa damdamin ng mga tao ang dahilan kung bakit pinili ng mga tao ang kahiya-hiyang matandang ito bilang pinuno ng digmang bayan laban sa kalooban ng tsar.

Gayundin, ang "kaisipan ng mga tao" ay ganap na ipinakita sa paglalarawan ng kabayanihan at pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso at hukbo noong Digmaang Patriotiko noong 1812. Ipinakita ni Tolstoy ang pambihirang tibay, tapang at walang takot ng mga sundalo at ang pinakamagandang bahagi ng mga opisyal. Isinulat niya na hindi lamang si Napoleon at ang kanyang mga heneral, kundi ang lahat ng mga sundalo hukbong Pranses naranasan sa labanan ng Borodino "isang pakiramdam ng kakila-kilabot sa harap ng kaaway, na, na nawalan ng kalahati ng hukbo, ay tumayo nang may pananakot sa dulo tulad ng sa simula ng labanan."

Ang Digmaan ng 1812 ay hindi katulad ng ibang mga digmaan. Ipinakita ni Tolstoy kung paano bumangon ang "klub ng digmang bayan", gumuhit ng maraming larawan ng mga partisan, at kabilang sa mga ito - ang di malilimutang imahe ng magsasaka na si Tikhon Shcherbaty. Nakikita natin ang pagiging makabayan mga sibilyan na umalis sa Moscow, iniwan at sinira ang kanilang ari-arian. "Pumunta sila dahil para sa mga Ruso ay walang tanong kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng Pranses sa Moscow. Hindi ka maaaring nasa ilalim ng kontrol ng Pranses: iyon ang pinakamasama sa lahat."

Kaya, habang binabasa ang nobela, kumbinsido kami na hinuhusgahan ng manunulat ang mga dakilang kaganapan sa nakaraan, ang buhay at kaugalian ng iba't ibang strata ng lipunang Ruso, indibidwal na mga tao, digmaan at kapayapaan mula sa posisyon. popular na interes. At ito ang "kaisipang katutubo" na nagustuhan ni Tolstoy sa kanyang nobela.

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay naisip bilang isang nobela tungkol sa isang Decembrist na bumalik mula sa isang amnestiya noong 1856. Ngunit kung mas nagtrabaho si Tolstoy sa mga materyales sa archival, mas naiintindihan niya na nang hindi sinasabi ang tungkol sa pag-aalsa mismo at mas malalim - tungkol sa digmaan ng 1812, ang nobelang ito ay hindi maisusulat. Kaya't ang ideya ng nobela ay unti-unting nabago, at si Tolstoy ay lumikha ng isang napakagandang epiko.

Ito ay isang kwento tungkol sa tagumpay ng mga tao, tungkol sa tagumpay ng kanilang espiritu sa digmaan noong 1812. Nang maglaon, sa pagsasalita tungkol sa nobela, isinulat ni Tolstoy na ang pangunahing ideya ng nobela ay "ang pag-iisip ng mga tao." Ito ay nakasalalay hindi lamang at hindi lamang sa paglalarawan ng mga tao mismo, sa kanilang paraan ng pamumuhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat positibong bayani ng nobela sa huli ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng bansa.

Dito makatuwirang alalahanin ang makasaysayang konsepto ng manunulat. Sa mga pahina ng nobela, at lalo na sa ikalawang bahagi ng epilogue, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang buong kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang isang panuntunan, mga tyrant, monarch, at walang sinuman ang nag-iisip tungkol sa kung ano. ay ang puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Ayon kay Tolstoy, ito ang tinatawag na "swarm principle", ang diwa at kalooban ng hindi isang tao, ngunit ng buong bansa, at kung gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, kaya malamang na ang ilang mga makasaysayang kaganapan. .

Kaya't ipinaliwanag ni Tolstoy ang tagumpay sa Digmaang Patriotiko sa pamamagitan ng katotohanan na ang dalawang kalooban ay nagsalubong: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, kaya't ang kanilang espiritu at kalooban na manalo ay naging mas malakas kaysa sa espiritu at kalooban ng Pransya. Samakatuwid, ang tagumpay ng Russia laban sa France ay paunang natukoy.

Ang digmaan noong 1812 ay naging isang milestone, isang pagsubok sa lahat ng positibong karakter sa nobela: para kay Prinsipe Andrei, na nakakaramdam ng hindi pangkaraniwang pag-aalsa bago ang labanan sa Borodino, pananampalataya sa tagumpay; para kay Pierre Bezukhov, na ang lahat ng mga iniisip ay naglalayong tulungan ang pagpapatalsik ng mga mananakop - gumawa pa siya ng isang plano upang patayin si Napoleon; para kay Natasha, na nagbigay ng mga kariton sa mga nasugatan, dahil imposibleng hindi sila maibigay, nakakahiya at nakasusuklam na hindi ibalik ang mga ito; para kay Petya Rostov, na nakikibahagi sa mga labanan ng isang partisan detachment at namatay sa isang pakikipaglaban sa kaaway; para kay Denisov, Dolokhov, kahit Anatole Kuragin.

Ang lahat ng mga taong ito, na itinapon ang lahat ng personal, ay naging isang buo, nakikilahok sa pagbuo ng kalooban na manalo. Ang kagustuhang manalo ay lalong maliwanag sa mga eksena sa masa: sa eksena ng pagsuko ng Smolensk (tandaan ang mangangalakal na si Ferapontov, na, na sumuko sa ilang hindi kilalang, panloob na lakas, ay nag-utos sa lahat ng kanyang mga kalakal na ipamahagi sa mga sundalo, at kung ano ang hindi maaaring tiniis - sinunog); sa eksena ng paghahanda para sa labanan ng Borodino (ang mga sundalo ay nakasuot ng puting kamiseta, na parang naghahanda para sa huling labanan), sa eksena ng labanan sa pagitan ng mga partisan at Pranses. Sa pangkalahatan, ang tema ng pakikidigmang gerilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela.

Binigyang-diin ni Tolstoy na ang digmaan noong 1812 ay talagang isang digmaang bayan, dahil ang mga tao mismo ang bumangon upang labanan ang mga mananakop. Ang mga detatsment ng nakatatandang Vasilisa Kozhina at Denis Davydov ay aktibo na, at ang mga bayani ng nobela, sina Vasily Denisov at Dolokhov, ay lumilikha ng kanilang sariling mga detatsment. Tinawag ni Tolstoy ang malupit, buhay-at-kamatayang digmaan na "ang cudgel ng digmang bayan"; "Ang yakap ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito, at, nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at mga tuntunin ng sinuman, na may hangal na simple, ngunit sa katumpakan, nang walang pagsusuri sa anuman, ito ay bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa ang buong pagsalakay ay namatay. " .

Mga gawain at pagsubok sa paksang "Ang pag-iisip ng mga tao sa nobela ni L. N. Tolstoy War and Peace"

• Pagbaybay - Mahahalagang Paksa upang ulitin ang pagsusulit sa wikang Ruso

  Mga Aralin: 5 Takdang-Aralin: 7

• Tema at pangunahing ideya ng teksto. Mga bahagi ng teksto. Paghiwa-hiwalay ng teksto sa mga talata - Text Grade 2

  Mga Aralin: 1 Takdang-Aralin: 11 Pagsusulit: 1

• Mga batayan ng past tense verbs. Pagbaybay ng titik bago ang panlapi -l - Pandiwa bilang bahagi ng pananalita Baitang 4

Ang pangunahing ideya ng ika-19 na siglo ay ang paghahanap at pagpapaliwanag ng kamalayan ng mga tao. Naturally, si Leo Nikolayevich Tolstoy ay hindi maaaring maging interesado din sa problemang ito. Kaya, "kaisipan ng mga tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy.

Mayroong dalawang anyo ng kamalayan sa nobela, ito ay: intelektwal at ang mismong bagay na ito, ang kamalayan ng mga tao. Ang kinatawan ng unang kamalayan ay, halimbawa, Andrei Bolkonsky. Palagi niyang tinatanong ang tanong na "Bakit?", nag-aalab siya sa pagnanais na gawing muli ang mundong ito sa isang paraan o iba pa. Ang kinatawan ng kamalayan ng mga tao ay si Platon Karataev (nagsalita pa siya sa mga kawikaan), at pagkatapos ay si Pierre Bezukhov (hindi niya hinamak na kumain kasama ang mga sundalo mula sa parehong boiler, ngunit hindi maaaring lumangoy si Bolkonsky kasama ang lahat, hindi niya gusto ang mga tao. , siya ay nag-iisa). Nakilala ni Plato si Pierre bilang isang bilanggo ng Pranses. Bago ang pulong na ito, si Pierre ay nasa isang mental na krisis.

Anong lugar ang inookupahan ni Plato sa sistema ng mga imahe? Wala siyang mga natatanging tampok, dahil siya ay isang kinatawan ng istraktura ng kuyog. Karataev-eksklusibo kolektibong imahe. Ang kanyang paglalarawan ay puno ng mga bilog na tampok. Ang bilog ay isang simbolo ng pagkakumpleto at pagiging perpekto, at ang bilog ay isang simpleng pigura. Ang pagiging simple na ito ay talagang nabubuhay sa Plato. Tinatanggap niya ang buhay kung ano ito, para sa kanya ang lahat ng mga isyu ay unang nalutas. Si Tolstoy mismo ay naniniwala na ang swarm consciousness ay mas mahusay kaysa sa intelektwal na kamalayan. Si Platon Karataev ay hindi natatakot sa kamatayan, dahil ito ay natural para sa kanya ... isang karaniwang natural na kababalaghan. Nararamdaman ng aso ang libreng pag-ibig na ito, samakatuwid ito ay naaakit kay Plato.

Ito ay kagiliw-giliw na tingnan ang pangarap ni Pierre Bezukhov sa pagkabihag. Siya ay nangangarap ng isang bola na binubuo ng mga patak, at ang isang patak ay makikita, na pagkatapos ay tumataas palabas, pagkatapos ay bumulusok pabalik sa kailaliman. Ang isang tao ay bumangon din upang maunawaan ang isang bagay, ngunit ang pagbabalik o paghihiwalay ay hindi maiiwasan dito. Sa sitwasyong ito, ang pamilya at pagiging simple lamang ang bumalik, ito ay isang garantiya ng pagkahumaling (ang atraksyong ito ay makikita rin sa Pierre Bezukhov, at Si Andrey Bolkonsky ay wala nito). Kung humiwalay ka, kamatayan.

Isipin natin kung paano nauugnay ang intelektwal na kamalayan at ang kamalayan ng mga tao sa isa't isa. Karaniwang hindi ginagalugad ni Tolstoy ang mga karakter at isyu, ipinapaliwanag lang niya ang mga ito. Ngunit hindi lahat ng tanong ay sinagot ni Tolstoy. Hindi pa rin tuluyang maipaliwanag ng may-akda ang iniisip ng mga tao. Dinala nina Tolstoy at Dostoevsky ang panitikan sa seksyon ng etnopilosopiya, ngunit walang sumunod sa kanila.

Ang ideya ng mga tao ay:

1) pambansang katangian,

2) ang kaluluwa ng mga tao.

Sina Lev Nikolaevich Tolstoy ang ideya ng isang bansa sa imahe ni Platon Karataev. Ang ideyang ito ay nagpapakita na ang kamalayan ng mga tao ay hindi isang pagsalungat sa pagitan ng ideya ng digmaan at kapayapaan, ang ideyang ito ay nasa labas lamang ng iba. Ito ay hindi isang paghaharap. Kahit namatay si Plato, walang tumalikod, dahil dahil sa pagkamatay ng isang tao, walang mangyayari (ayon sa kamalayan ng kuyog). Hindi dapat magkaroon ng hindi kinakailangang pagdurusa at pag-aalala. Samakatuwid, imposibleng gawing simple ang scheme ng nobela sa isang banal na tatsulok (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).