Sanaysay sa paksa ng mga espirituwal na halaga ng ating mga ninuno. "Espiritwal na halaga sa buhay ng tao" sanaysay

Dati, hindi ko na kailangang mag-isip nang malalim tungkol sa kung ano ang mga espirituwal na halaga at kung ano ang kanilang kahalagahan sa ating buhay.

Mga espirituwal na halaga, madalas nating naririnig ang pariralang ito, at hindi mo ito matatawag na hindi pamilyar. Gayunpaman, kung ako ay hihilingin na ipaliwanag ang kahulugan nito, marahil ito ay mahirap!

Upang maunawaan ang paksang ito at magsulat ng isang sanaysay, nagpasya akong magbasa ng mga artikulo sa Internet, ngunit napag-usapan na ito ng mga pilosopo sa kanilang sariling paraan, ang mga pinuno ng relihiyon ay may ibang pananaw, at maraming mga pagtatalo sa mga forum. Sinubukan ko ring malaman ito.

Sa mga halaga, malinaw ang lahat, ito ang talagang pinahahalagahan, pinahahalagahan, at sinisikap nating makuha. At sa "espirituwal" na mga bagay ay mas kumplikado. Sa paghusga sa ugat, ito ay isang bagay na may kaugnayan sa kaluluwa, ngunit bakit ang dalawang konsepto na "espiritu" at "kaluluwa" ay inilapat sa isang tao sa Russian? Bakit, halimbawa, kapag naglalarawan ng isang tao, sinasabi nila ang "maliwanag na kaluluwa", "maliit na kaluluwa", "bulok na kaluluwa" o "malakas ang espiritu", "malusog na espiritu". Marahil dahil ang espiritu sa isang tao ay isang bagay na maganda, solemne, mas malapit sa Diyos kaysa sa kaluluwa. Ang kaluluwa, kung ito ay namumuhay ayon sa mga batas ng laman, ay maaaring maging maliit, bulok, at kung ito ay namumuhay ayon sa batas ng Diyos, ito ay nagiging maliwanag, mabait, maganda. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga halaga ay tinatawag pa ring espirituwal, at hindi espirituwal. Kung tama ang aking palagay, magiging malinaw na ang mga espirituwal na halaga ay isang bagay na naglalapit sa isang tao, ang kanyang kaluluwa sa Diyos.

Naniniwala ako na ang mga pangunahing espirituwal na halaga ay: ang relihiyong Ortodokso, na tumutulong sa isang tao na magsikap para sa espiritwalidad, ay inilalapit ang kanyang kaluluwa sa Diyos; sining na gumising sa pinakamaliwanag at pinakadakilang damdamin at nagtuturo sa kaluluwa.

Maaari bang mabuhay ang mga tao nang walang mga espirituwal na halaga? Malamang na kaya nila, ngunit sa palagay ko ang lahat ng kasamaan sa planeta ay nangyayari dahil sa mga taong walang mga halagang ito!

Ang ating libong taong gulang na kultura ay nasa puso ng pambansang mga pagpapahalaga, espirituwal at moral na mga alituntunin. Ito ang sagisag ng mga Kristiyanong mithiin ng ating mga ninuno na mga marilag na templo, iconography, sinaunang panitikan. Sa kasalukuyan, lalong mahalaga na isali ang nakababatang henerasyon sa mga espirituwal na tradisyon sa tahanan.

Ang isang responsableng papel dito ay itinalaga sa mga aralin ng panitikan, kung saan nalutas ang problema ng "espirituwal at moral na edukasyon", na nauunawaan bilang proseso ng pagtataguyod ng espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao, ang pagbuo ng kanyang moral na damdamin, moral na katangian, moral na posisyon, moral na pag-uugali. Ang anumang panitikan ay lumilikha ng sarili nitong mundo, na naglalaman ng mundo ng mga ideya ng kontemporaryong lipunan. Subukan nating ibalik ang mundo ng sinaunang panitikang Ruso. Anong uri ng isang solong at malaking gusali ito, sa pagtatayo kung saan dose-dosenang mga henerasyon ng mga eskriba ng Russia ang nagtrabaho sa loob ng pitong daang taon - hindi alam o kilala lamang sa amin sa pamamagitan ng kanilang mga katamtamang pangalan at tungkol sa kung saan halos walang biographical na data ang napanatili, at wala man lang autograph na natitira?
Ang pakiramdam ng kahalagahan ng kung ano ang nangyayari, ang kahalagahan ng lahat ng temporal, ang kahalagahan ng kasaysayan ng pag-iral ng tao, ay hindi iniwan ang sinaunang taong Ruso alinman sa buhay, o sa sining, o sa panitikan. Ang tao, na nabubuhay sa mundo, ay naalala ang mundo sa kabuuan bilang isang malaking pagkakaisa, nadama ang kanyang lugar sa mundong ito. Ang kanyang bahay ay matatagpuan sa isang pulang sulok sa silangan.

Sa pagkamatay, siya ay inilagay sa libingan na ang kanyang ulo ay nasa kanluran, upang ang kanyang mukha ay masalubong sa araw. Ang kanyang mga simbahan ay ginawang may mga altar patungo sa umuusbong na araw. Sa templo, ang mga mural ay nagpapaalala sa mga kaganapan ng Luma at Bagong Tipan, na nagtipon sa paligid nito sa mundo ng kabanalan. Ang Simbahan ay isang microcosm, at sa parehong oras siya ay isang macro person. Malaking mundo at maliit, ang uniberso at tao!
Ang lahat ay magkakaugnay, ang lahat ay makabuluhan, ang lahat ay nagpapaalala sa isang tao ng kahulugan ng kanyang pag-iral, ng kadakilaan ng mundo, ang kahalagahan ng kapalaran ng isang tao dito. Hindi nagkataon na sa Apocrypha tungkol sa paglikha kay Adan sinasabing ang kanyang katawan ay nilikha mula sa lupa, mga buto mula sa mga bato, dugo mula sa dagat (hindi mula sa tubig, ngunit mula sa dagat), mga mata mula sa araw, mga kaisipan mula sa ulap, liwanag sa mata mula sa liwanag ng uniberso, hininga mula sa hangin, init ng katawan mula sa apoy. Ang tao ay isang maliit na daigdig, isang “maliit na daigdig,” gaya ng tawag sa kanya ng ilang sinaunang kasulatang Ruso. Nadama ng tao ang kanyang sarili na isang maliit na butil sa malaking mundo at isa pa ring kalahok sa kasaysayan ng mundo.
Sa mundong ito, ang lahat ay makabuluhan, puno ng nakatagong kahulugan ... Ang lumang panitikang Ruso ay maaaring ituring bilang panitikan ng isang tema at isang balangkas. Ang balangkas na ito ay kasaysayan ng mundo, at ang paksang ito ay ang kahulugan ng buhay ng tao...

Ang panitikan ay hindi isang teorya ng natural na agham, hindi isang doktrina, at hindi isang ideolohiya. Ang panitikan ay nagtuturo na mamuhay sa pamamagitan ng paglalarawan. Siya ay nagtuturo upang makita, upang makita ang mundo at tao. Nangangahulugan ito na ang sinaunang panitikang Ruso ay nagturo upang makita ang isang taong may kakayahan sa kabutihan, itinuro na tingnan ang mundo bilang isang lugar ng aplikasyon ng kabaitan ng tao, bilang isang mundo na maaaring magbago para sa mas mahusay.

Ganina Alina

Ang buong kasaysayan ng pagbuo ng bansang Ruso ay isang proseso ng pagpapalakas ng espirituwalidad at patunay ng higit na kahusayan ng espirituwal na kapangyarihan sa materyalidad. Ang papel ay tumatalakay sa konsepto ng espirituwal na kultura, ang mga kondisyon para sa pagbuo ng kulturang Ruso, ang mga tampok ng pambansang karakter ng Russia, ang mga espirituwal na halaga ng kulturang Ruso. Paglalarawan at pag-decipher sa pahayag ng D.S. Si Likhachev tungkol sa makasaysayang landas ng mga Ruso, ang may-akda ng sanaysay ay isinasaalang-alang ang konsepto ng espirituwal na kultura, na nakakumbinsi at detalyadong sinusuri ang mga makasaysayang kondisyon para sa pagbuo ng espiritwalidad ng Russia, ipinapaliwanag ang kababalaghan ng pambansang karakter ng Russia, ang hierarchy ng espirituwal. mga halaga ng kulturang Ruso kumpara sa sibilisasyong Kanluranin. Kasabay nito, ang mga materyales mula sa mga gawa tulad ng D.S. Likhachev, pati na rin ang iba pang Russian at dayuhang pilosopo, istoryador, at manunulat. Ang mga probisyon na ipinahayag ng may-akda ng sanaysay ay may sapat na katwiran at tumpak na nabalangkas.

I-download:

Preview:

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng munisipyo

Sekondaryang paaralan ng Barandat

Mga espirituwal na halaga

mga taong Ruso

sanaysay

Nakumpleto ni: Ganina Alina Yurievna,

mag-aaral ng ika-11 baitang ng MBOU ng sekondaryang paaralan ng Barandat, 652216, Russia, rehiyon ng Kemerovo, distrito ng Tisulsky, s.B. Barandat, st. Paaralan, 1a, 5 - 28 - 26.

Address ng tahanan: 652216, s.B. Barandat, st. Oktubre, 68.

Petsa ng kapanganakan 08/15/1993, pasaporte 3208 No. 563429 na inisyu ng OUFMS ng Russia para sa rehiyon ng Kemerovo sa distrito ng Tisulsky noong 10/29/2008

Pinuno: Klyueva Natalya Vitalievna, guro ng wikang Ruso at panitikan.

Address ng tahanan: 652216, s.B. Barandat, st. Kabataan, 4-1.

B. Barandat

I. Panimula. Ano ang espirituwal na kultura?

II. Mga espirituwal na halaga ng mga taong Ruso

Mga tampok ng espirituwal na kultura ng Russia
Kabanalan ng Inang Bayan

III. Konklusyon. "Ang Russia ay natatangi"

Bibliograpiya

"Ang makasaysayang landas ng Russia

nagpapatotoo sa dakila

Ang mga stock ay hindi lamang materyal

Mabuti, ngunit din ang mga espirituwal na halaga.

D.S. Likhachev

Ano ang espirituwal na kultura?

Ano ang mga espirituwal na halaga? Espirituwal na kultura? Ang mga sinaunang Griyego ay nabuo ang klasikal na triad ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan: katotohanan - kabutihan - kagandahan. Ang espirituwal na kultura ay nagsasangkot ng mga aktibidad na naglalayong espirituwal na pag-unlad ng tao at lipunan, at kumakatawan din sa mga resulta ng aktibidad na ito. Ang espirituwal na kultura ay nagmumula sa pangangailangan para sa pag-unawa at makasagisag-senswal na pag-unlad ng katotohanan. Sa totoong buhay, ito ay natanto sa isang bilang ng mga dalubhasang anyo: moralidad, sining, relihiyon, pilosopiya, agham.

Ang lahat ng mga anyo ng buhay ng tao ay magkakaugnay at nakakaimpluwensya sa isa't isa. Ang konsepto ng "espirituwal na kultura" ay may masalimuot at nakalilitong kasaysayan. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang espirituwal na kultura ay itinuturing na isang konsepto ng simbahan-relihiyoso. Sa simula ng ika-20 siglo, ang pag-unawa sa espirituwal na kultura ay naging mas malawak, kabilang ang hindi lamang relihiyon, kundi pati na rin ang moralidad, politika, at sining. Sa kasalukuyan, tulad ng dati, ang konsepto ng "espirituwal na kultura" ay hindi malinaw na tinukoy at nabuo.

Mayroong konsepto ng "pisikal na kultura", malapit na nauugnay sa mga ideya tungkol sa pisikal na lakas at pisikal na kalusugan. Kaya, sa palagay ko, ang konsepto ng mga espirituwal na halaga, espirituwal na kultura ay konektado sa mga konsepto ng espirituwal na kalusugan, espirituwal na lakas, o KAPANGYARIHAN NG ESPIRITU.

Ang buong kasaysayan ng pagbuo ng bansang Ruso ay isang proseso ng pagpapalakas ng espirituwalidad at patunay ng higit na kahusayan ng espirituwal na kapangyarihan sa materyalidad. Iisa-isahin ko ang pahayag ng D.S. Likhachev, tila sa akin, dalawang pangunahing konsepto: "pangkasaysayang landas" at "mga espirituwal na halaga" at susubukan kong maunawaan ang mga isyu:

ano ang mga makasaysayang kondisyon para sa pagbuo ng mga espirituwal na halaga ng mga taong Ruso;
ano ang mga pangunahing, pangunahing mga halaga ng espirituwal na kultura ng Russia.

Dapat nating maingat na lapitan ang mga tanong na ito upang maunawaan ang ating sarili. Siyempre, marami na ang naisulat tungkol dito at sa masining, at pamamahayag, at mga gawaing pang-agham, ngunit ang isang pag-iisip ay dumaan sa lahat ng pagkakaiba-iba na ito ng pamana ng agham at pampanitikan:hindi pa rin natin talaga pinag-aralan ang ating bansa at ang kultura nito, at samakatuwid ay masyadong mapaniwalain ang opinyon ng ibang tao, kadalasang walang kakayahan.Nilapitan natin ang ating kasaysayan gamit ang isang "karaniwang sukatan", madalas na hiniram mula sa Kanluran, tinitingnan natin ang ating sarili sa pamamagitan ng mga salamin ng ibang tao, at samakatuwid "ang ating mga pananaw, mga paniniwala ay hindi tayo nagmula sa ating sarili at hindi mula sa ating kasaysayan, ngunit ganap na kinuha. mula sa ibang mga tao,” ang isinulat ng pambihirang palaisip na Ruso noong ika-19 na siglo. K.D. Kavelin . "Iyon ang dahilan kung bakit hindi natin alam kung paano iugnay ang nakaraan sa kasalukuyan, at lahat ng sinasabi o iniisip natin ay walang bunga, sa tahasang hindi pagkakasundo sa mga katotohanang nangyayari at sa takbo ng ating kasaysayan.""Para sa ating sarili," K.D. Si Kavelin ay isa pang pinakamaliwanag na siyentipiko N.A. Berdyaev - Ang Russia ay nananatiling isang hindi nalutas na misteryo,para sa haka-haka Russia eclipsed ang tunay na Russia. At ang Russia sa pangkalahatan "laging imbento, nag-imbento sila ngayon."Sa pangkalahatan, ang resulta ay malungkot:"Ang Russia ay napakakaunting kilala ng mga Ruso..."

Sa mga salitang ito ay maaaring magdagdag ng patula na quatrain ng dakilang makatang Ruso noong ika-19 na siglo. Fyodor Ivanovich Tyutchev:

Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip,

Huwag sukatin gamit ang isang karaniwang sukatan:

Siya ay may isang espesyal na naging -

Ang isa ay maaari lamang maniwala sa Russia ...

Ayon kay F.I. Ang Tyutchev, Russia ay hindi mauunawaan sa isang isip lamang, na nangangahulugan na maaari din nating makita ang ating Inang-bayan at ang kultural na pamana nito kahit na hindi makatwiran, intuitively. Siyempre, maaari nating sabihin na sa kasong ito ay nakikitungo tayo sa isang malinaw na hyperbolization ng problema, at samakatuwid -kategorya ng "pananampalataya", bilang isang paraan ng pag-unawa, ay nauuna ... Ang mga siyentipiko, bukod dito, mula sa iba't ibang mga makasaysayang panahon at mga oryentasyon ng pananaw sa mundo, ay hinahangad na matukoymakatwirang batayansa pag-unawa sa kulturang Ruso, katangiang Ruso. Ngunit sa tuwing susubukan mong gumawa ng isa o isa pang hindi malabo na konklusyon, lumalabas na ang kulturang Ruso, tulad ng, "nagdodoble", na nagpapakita sa mananaliksik ng isa o iba pang mukha: "pagano" at "Kristiyano", "sedentary" at " nomadic", "relihiyoso" at "sekular", "European" at "Asyano", "community-collectivist" at "pribadong pag-aari".

Ang mga unang pagtatangka upang maunawaan ang mga detalye ng Russia ay nagmula sa panahon ng pagano at lumilitaw sa nakasulat na panitikan sa paunang yugto ng Kristiyanismo ng Eastern Slavs. Nakapasok na"Tales of Bygone Years"(simula ng siglo XII), ang orihinal na tanong ay nabuo "Saan ito nagmula, paano nagmula ang lupain ng Russia?. Natitirang mga nag-iisip ng Kievan at Moscow RusNestor, Hilarion, Vladimir Monomakh, Maxim Grek, Archpriest Avvakum, Simeon ng Polotskat marami pang ibang sinaunang Ruso na siyentipiko, manunulat, relihiyosong mga pigura sa isang anyo o iba pang nagtaas at sumaklaw sa isyu ng mga tampok, tradisyon, makasaysayang tadhana ng Russia at kultura nito.

Ang oral folk art ay ang pinakamayamang pinagmumulan ng pag-aaral ng espirituwal na kultura ng mga tao sa iba't ibang yugto ng pagkakaroon nito. Ang mga genre ng alamat sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba - mythopoetic na pagkamalikhain, mga epiko, mga engkanto at pang-araw-araw na buhay, mga makasaysayang alamat at mga makasaysayang kanta, mga kuwento, balada, tula ng ritwal, mga espirituwal na tula, salawikain at kasabihan ay nagpapakita ng progresibong pag-unlad ng kulturang espirituwal ng Russia. Sa alamat ng Russia, tulad ng walang ibang mga tao, ang pinaka-kilala, pinaka-talamak at "walang takot" na mga paksa ay ipinahayag: Ang sinaunang (Kievan) Rus ay nagpakita ng pambansang kultura na may mga larawan ng mga epikong bayani na pinamumunuan ni Ilya Muromets, na walang takot na nakipagtalo sa isang pantay. footing kasama si Prince Vladimir the Red Sun, tinutuligsa ang "kosobryukhi boyars" at tanyag na ibinagsak ang mga tuktok ng mga simbahan. Sa alamat ng Russia, ang paboritong karakter ay ang malakas na pagbabalik-tanaw na si Ivanushka the Fool, na niloko ang tsar at ang mga nasa kapangyarihan sa paligid ng kanyang daliri.

Kasama ang nakasulat na pilosopiya sa tradisyong pangkultura ng Russia mayroong isang malaking makasaysayang layer at hindi nakasulat, iyon ay, oral. Ang oral philosophical creativity ay lalo na malawak na kinakatawan sa Russia noong Middle Ages. Ang mga turo at sermon noong panahong iyon ay hindi walang pilosopiko, pangunahin sa moral at etikal na nilalaman. Noong Middle Ages, hindi lamang nag-iisa ang mga nag-iisip na nagpakita ng interes sa pamimilosopo. Ang mga "nagtatanong" at mga kausap ay nagtitipon sa mga kilalang intelektwal noong panahong iyon -Abraham ng Smolensk, Sergius ng Radonezh. Dito, hindi lamang ang mga problema ng katalusan, ang "pakinabang ng kaluluwa", kundi pati na rin ang espirituwal na landas kung saan ang isang tao ay tinatawag na pumunta ay isinasaalang-alang.

Sa mga panahong iyon ay inilatag ang mga pundasyon ng lokal na materyal at espirituwal na kultura. Unti-unti, nang tumayo mula sa karaniwang Slavic ethnos, ang mga Ruso, na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, ay lumikha hindi lamang ng isang mahusay na estado, kundi pati na rin ng isang mahusay na kultura, at sa ika-19-20 na siglo. sa maraming paraan ay nagkaroon ng mapagpasyang epekto sa pag-unlad ng buong sibilisasyon ng tao.

Mga espirituwal na halaga ng mga taong Ruso

Makasaysayang mga kondisyon para sa pagbuo ng espirituwal na kultura ng Russia

Sa ilalim ng anong mga makasaysayang kondisyon nabuo ang espirituwal na kultura ng Russia?

Una sa lahat, ang mga katangian ng ating kultura, parehong materyal at espirituwal, ay natutukoy sa malaking lawak ngnatural at klimatiko na kalagayan ng buhay ng mga tao. Napakalaki ng epekto ng natural at klimatiko na kadahilanan na malinaw na nakikita hindi lamang sa mga tampok ng produksyon, pamamaraan at pamamaraan ng paggawa, teknolohiya, kundi pati na rin sa organisasyon ng lahat ng buhay panlipunan, ang espirituwal na imahe, at ang pambansang karakter. ng mga tao. Ang isang negosyante ay hindi maaaring ihiwalay sa pisikal at heograpikal na kapaligiran kung saan siya nagpapatakbo (K. Marx). Nilikha ng mga mamamayang Ruso ang kanilang ekonomiya sa hindi kapani-paniwalang mahirap na mga kondisyon.

Ang Englishman na si Giles Fletcher, na bumisita sa Russia sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ay sumulat noong 1591: sa gawaing "Sa Estado ng Russia":"Ang iba't ibang mga panahon ay nagbabago ng lahat dito, at ang isa ay hindi maaaring hindi mabigla, tumitingin sa Russia sa taglamig at tag-araw ... Mula sa isang pagtingin sa taglamig sa Russia, maaari mong madama ang lamig, sa oras na ito ang mga hamog na nagyelo ay napakalakas na ang tubig ay bumubuhos. patak ng patak, ... nagiging yelo, bago makarating sa lupa. Sa pinakamalamig na panahon, kung kukuha ka ng pewter o iba pang metal na ulam o pitsel (siyempre, hindi sa silid kung saan matatagpuan ang mga kalan), ang iyong mga daliri ay agad na magyeyelo, at, kung aalisin ang mga ito, mapupunit ka. ang balat mo. Kapag lumabas ka sa isang mainit na silid patungo sa lamig, ang iyong hininga ay lumiliit, ang malamig na hangin ay bumubuga sa iyo. Hindi lamang mga manlalakbay, kundi pati na rin ang mga tao sa mga pamilihan at sa mga lansangan, sa mga lungsod, ay nakakaranas ng epekto ng hamog na nagyelo sa kanilang sarili: ang ilan ay ganap na nagyelo, ang iba ay nahuhulog sa mga lansangan; marami ang dinadala sa mga lungsod na nakaupo sa mga sledge at nagyelo sa ganoong posisyon; ang iba ay nagyeyelo sa kanilang namumuong ilong, tainga, pisngi, daliri, at iba pa. Madalas na nangyayari ang mga oso at lobo (kung kailanang taglamig ay napakalubha), na sinenyasan ng gutom, lumabas sila sa mga kagubatan sa mga kawan, sinasalakay ang mga nayon at sinisira sila: pagkatapos ang mga naninirahan ay napilitang tumakas.

Ang mga Ruso, sa kabila ng pagsusumikap at pagtitiis, ay hindi nakakuha ng komportableng pag-iral. Kahit noong 1907, nabanggit na ito ay ganap na lampas sa kapangyarihan ng mga tao upang maiwasan ang mga pagkabigo sa pananim.Ang mga welga ng gutom ay palaging kasama ng mga mamamayang Ruso. Hindi sinasadya na, simula kay Yaroslav the Wise, natutunan ng mga tao na sabihin: "Ang kagutuman ay parusa ng Diyos." Sa loob ng sampung siglo, ang Russia ay nakaranas ng higit sa 350 taon ng taggutom.

Bilang karagdagan sa malupit na natural at klimatiko na mga kondisyon, kinailangan ng mga tao na pagtagumpayan ang mababang potensyal na bioclimatic (ang mga ani ng butil ay 6-9 beses na mas mababa kaysa sa Kanlurang Europa), malalayong distansya at hindi naa-access sa karamihan ng teritoryo (na nagpapataas ng halaga ng mga produkto nang maraming beses ), mahirap klimatiko kondisyon ng bundok deposito ng mga mineral (na ring depreciated ang buhay na paggawa ng mga tao). Ang tao ay madalas na nakatayo sa bingit ng kamatayan. Ang kanyang buhay ay madalas na nakasalalay sa pagkakataon o sa kapaligiran.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ipinanganak ang isang tiyak na socio-economic at spiritual-cultural na organisasyon ng buhay ng isang Ruso - ang komunidad. Ito ay umiral sa Russia nang higit sa isang libong taon at may malaking papel sa buhay ng isang taong Ruso.Ang lahat ng aktibidad sa ekonomiya ay kinokontrol ng komunidad, dahil ang lupain ay hindi pag-aari ng mga indibidwal, ngunit sa buong komunidad - nahahati ito sa pantay na bahagi ayon sa bilang ng mga kaluluwa. Ang bawat miyembro ng komunidad ay pinagkalooban ng pantay na bahagi ng lupa, na wala siyang karapatang ibenta o isala. Sa pangkalahatang paggamit ng komunidad ay parang, hayfield, pastulan, kagubatan. Ang ilang mga uri ng trabaho (paggawa ng hay) ay isinagawa "ng buong mundo", ang mga resulta na nakuha ay hinati ayon sa bilang ng mga bahagi ng lupa."Ang bawat magsasaka ay hindi ginagawa ang gusto niya sa lupa, ngunit kung ano ang sinasabi ng mundo. Ang mga magsasaka ay may utos: upang magsimulang magtrabaho nang sama-sama, mag-araro, magdala ng pataba, maggapas, mag-ani, upang ang isa ay hindi pinapayagan na gumawa ng anumang gawain ... ".

Sama-samang pinagkadalubhasaan ang iba't ibang mga pamamaraan at uri ng gawaing pang-ekonomiya, ang mga mamamayang Ruso ay natutong lumikha ng naaangkop na mga tool, ang teknolohiya para sa kanilang paggamit.

Kaya, sa loob ng higit sa isang libong taon ng kasaysayan, ang mga Ruso, na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, ay lumikha ng isang natatanging kulturang pang-ekonomiya sa maraming aspeto.Ano ang kakaibang ito?
Una , paggawa at talento ng maraming henerasyon, ang pinakamalaking bahagi ng mundo ay pinagkadalubhasaan sa mga tuntuning pang-ekonomiya.

Pangalawa , nilagyan at ginawang katanggap-tanggap para sa buhay, pagsasaka, ang pinaka-hindi kanais-nais na bahagi ng Earth sa mga tuntunin ng natural at klimatiko na mga tuntunin: higit sa 70% nito ay nahuhulog sa Hilaga at ang sona ng peligrosong pagsasaka.Ang Russia ay higit sa lahat ay isang circumpolar na bansa, kasama ang lahat ng kasunod na kahihinatnan ng ekonomiya. Sa Canada, sa latitude ng Russian Non-Black Earth Region, wala talagang agrikultura. Sa Estados Unidos, ang natural at klimatiko na potensyal ng produksyon ng agrikultura ay 2.4 beses na mas mataas kaysa sa Russia (B.S. Khorev).

Pangatlo , sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tao, nabuo ang isang world-class na sari-saring ekonomiya.

Ang isa pang pangunahing kadahilanan na makasaysayang tinutukoy ang mga tampok ng pagbuo ng parehong mga mamamayang Ruso mismo at ang kanilang kultura ay ang walang katapusang pakikibaka para sa kanilang kaligtasan laban sa iba't ibang mga mananakop.Ang aming mga ninuno - ang mga Slav ay nakipaglaban nang husto, nakikipaglaban sa maraming mga kaaway. Sa 1st millennium, kinakailangan na itaboy ang Sarmatians, Huns, Goths, Alans, Byzantines, Polovtsians, Varangians, Khazars, Poles, Wends. Ang presyon ng panlabas na panganib ay napakalakas at pare-pareho na ang mga Eastern Slav ay nagtayo ng malalaking "serpent ramparts" na may kabuuang haba na 2.5 libong kilometro.

Sa II milenyo ay hindi naging madali: ang digmaan laban sa Commonwealth, ang Livonian Order, Sweden; noong ika-19 na siglo nagkaroon ng tatlong digmaan sa mga Turko, isa sa mga Persian, Caucasian, Central Asian; nakipaglaban sa pagsalakay ni Napoleon; sa Crimea - Anglo-French-Turkish na pagsalakay. Noong XX siglo. - tuloy-tuloy na mga digmaan, papalitan ng maikling mapayapang pahinga: dalawa - kasama ang mga Hapones; dalawang - mundo; ang digmaan sa Afghanistan; Cold War, US nuclear blackmail.

Ano ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan ito na ang ating mga tao ay nabuhay at patuloy na nabubuhay sa isang kapaligiran ng walang humpay na mga digmaan na humubog sa ating pananaw sa mundo, sa ating pambansang katangian, sa ating kultural na pamana.

Una, ipinapaliwanag nito ang ating konsentrasyon at sentralisasyon sa isang estado, ang espesyal na pag-aalala ng mga Ruso para sa pangangalaga ng pambansang kalayaan. Ang aming buong espirituwal na kultura (mga kanta, sining, sinehan) ay ganap na sumasalamin sa bakal na hindi nababaluktot na kalooban ng mga mamamayang Ruso, na ipinakita sa pagtatayo at pagtatanggol ng estado.
Pangalawa, ang makasaysayang memorya ng panlabas na banta sa Russia ay walang hanggan na nanirahan sa kaluluwa ng Russia. Hindi nagkataon lamang na ang mga Ruso ay handang tiisin ang anumang paghihirap, tiisin ang hindi kapani-paniwalang paghihirap,"hangga't walang digmaan".
pangatlo, walang katapusang pagsalakay, pananakop, kampanya laban sa Russia ay naubos ang pwersa ng mga Ruso at iba pang mga mamamayan ng ating multinasyunal na Inang-bayan, sinira ang kultural na layer ng pambansang sibilisasyon na nilikha gamit ang hindi kapani-paniwalang gawain.

Ang mga kinatawan ng sibilisasyong Kanluranin, lalo na ang mga Amerikano, ay nag-aangkin na mayaman at ipinapaliwanag lamang ito sa pamamagitan ng kanilang kasipagan, talento at organisasyon.“Walang anuman, sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang naging matagumpay gaya ng Amerika, at alam ito ng bawat Amerikano ... Sama-sama, hindi kailanman nalaman ng mga Amerikano ang pagkatalo, at inisip nila na ang mga kasawiang ito ay isang espesyal na katangian ng Lumang Mundo lamang. .- isinulat ng Amerikanong mananalaysay na si Henry Komager. - Sila ay may maliit na kahulugan ng nakaraan, hindi ito nababahala sa kanila. Ang kanilang kultura ay materyalistiko rin: itinuring nila ang tunggalian para sa ipinagkaloob at tumingin nang may pag-aalinlangan sa mga taong hindi maabot ang kanilang pamantayan sa pamumuhay.

Oo, ang mga Amerikano ay mahuhusay at masisipag na tao. Ngunit ano kaya ang kanilang materyal na kaginhawaan kung hindi nila sinamantala ang paggawa ng dose-dosenang iba pang mga tao, kung hindi nila kinuha ang daan-daang libong alipin palabas ng Africa at pinilit silang mamatay sa bulak at iba pang mga plantasyon!? Well, kung lamang (!) Ang isang pasistang armada ay tumawid sa kanilang teritoryo, kung gayon ang mapagbigay na kaisipan ng pagmamataas ay mapapalitan ng paggalang sa ibang mga tao, ngunit para sa mga Ruso - sa unang lugar.

Ang Russia, na nagsasakripisyo ng milyun-milyong buhay ng kanyang mga anak na lalaki at babae, ang pagkawala ng kanyang pamana sa kultura sa mga digmaan, tulad ng isang kalasag, ay humarang sa daan para sa lahat ng mga mananakop: iniligtas niya ang Europa mula sa pagsalakay ng Golden Horde; ang buong mundo - mula sa mga pasistang sangkawan. Tanging walang nagtanggol sa Russia at hindi nagsakripisyo para sa kapakanan ng mga mamamayang Ruso - siya mismo ay kailangang mag-isip tungkol sa kanyang sariling kapalaran. Hindi nagkataon lang na sinabi ni Emperor Alexander III:"Ang Russia ay mayroon lamang dalawang kaalyado: ang hukbo at ang hukbong-dagat."

Kung walang kaalaman at malalim na pag-unawa sa bahaging ito ng kasaysayan ng Russia, halos hindi posible na maunawaan ang kababalaghan ng ispiritwalidad ng Russia at ang mga kakaibang katangian ng pambansang karakter ng Russia.

Mga tampok ng pambansang kultura ng Russia

Ang pinakamahalagang katangian ng pambansang kultura ng Russia, pati na rin ang sibilisasyon mismo, ay nabuo hindi sa loob ng kontinente, ngunit sa kantong ng mga kontinente: West-East, South-North.Sa kasaysayan, ang Russia ay nabuo at binuo bilang isang multinational, multi-ethnic na kapangyarihan. Maraming mga tao ang nanirahan sa teritoryo nito, na naiiba sa bawat isa sa wika, paraan ng pamumuhay, relihiyon, tradisyon ng kultura, antas at pagka-orihinal ng pag-unlad ng socio-economic.

Bilang resulta ng mahabang makasaysayang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at iba pang mga tao, ang Russia ay nabuo bilang isang kumplikadong multi-etnikong sistema ng sibilisasyon na may kakaibang multi-etnikong kultura sa pinakamalalim na nilalaman nito.Kabaligtaran sa kolonyal na patakaran ng sibilisasyong Kanluranin, na humantong sa pagkawala ng isang bilang ng mga pangkat etniko sa iba't ibang mga kontinente at, nang naaayon, ang kanilang mga kultura, sa Russia ang lahat ng mga tao na naninirahan dito mula noong sinaunang panahon ay nakaligtas, at sila ay napanatili. kapwa ang kanilang wika at ang kanilang mga tradisyon.

Ang punto ng pananaw ni I.A. Ilyin (1882-1954) - isang sikat na relihiyosong pilosopo ng Russia:“... Huwag nilang sabihin na ang “pambansang minorya” ng Russia ay nasa ilalim ng pamatok ng mayoryang Ruso ... Ito ay isang walang katotohanan at huwad na pantasya. Hindi kailanman ginawang denasyonal ng Imperial Russia ang maliliit na bansa nito - hindi katulad ng mga German sa Kanlurang Europa.

Subukang tingnan ang makasaysayang mapa ng Europa noong panahon ni Charlemagne at ng mga unang Carolingian (768-843 A.D.). Makikita mo na halos mula sa Denmark mismo, sa kahabaan ng Elbe at sa kabila ng Elbe, mayroong mga tribong Slavic: Abodrites, Lutiches, Lyons, Hevels, Redarians, Ukry, Pomors, Sorbs at marami pang iba. Nasaan sila? Ano ang natitira sa kanila? Sila ay nasakop, napuksa o ganap na na-denasyonal ng mga Aleman. Ang mga taktika ng mananakop ay ang mga sumusunod: pagkatapos ng tagumpay ng militar, ang nangungunang sapin ng mga talunang tao ay tinawag sa kampo ng mga Aleman; ang aristokrasya na ito ay minasaker sa lugar; pagkatapos ay ang mga taong pinugutan ng ulo ay isinailalim sa sapilitang binyag sa Katolisismo, ang mga sumalungat ay pinatay ng libu-libo; ang mga nanatili ay sapilitan at hindi na mababawi na Germanized.

… Nakakita o nakarinig ka na ba ng ganito sa kasaysayan ng Russia? Hindi kailanman at kahit saan! Gaano karaming maliliit na tribo ang natanggap ng Russia sa kasaysayan, napakaraming naobserbahan nito ... Ito ay hindi kailanman nakikibahagi sa sapilitang binyag, o pagpuksa, o all-equalizing Russification.

Para sa Russia sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito, ang problema ng interethnic contact ay napakahalaga. Sila ang kumilos bilang pinakamakapangyarihang kadahilanan sa pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan ng iba't ibang mga tao ng bansa, na tinitiyak ang sosyo-ekonomiko at espirituwal na pagkakaisa ng mga superethnos ng Russia.Tulad ng itinuturo ng mga mananaliksik(V.V. Rudnev, V.A. Dmitriev at iba pa),ang pinaka-aktibong lugar ng kultural na paghiram sa proseso ng interethnic contact ay palagingsistema ng kulturang sumusuporta sa buhay. Ang bawat pangkat etniko sa Russia ay nakaipon ng maraming mahahalagang bagay sa lugar na ito at kusang-loob na ipinasa ang kaalaman at karanasan nito sa ibang mga tao.

Kaya, ang mga Ruso, na nanirahan sa rehiyon ng Volga noong ika-16-18 na siglo, ay mabilis na pinagkadalubhasaan ang mga wika ng mga lokal na tao. Ibinigay ng huli sa mga magsasakang Ruso na nanirahan sa hindi maunlad at mabibigat na lupain ang isang mabigat na araro (saban). Mula sa mga magsasaka ng Tatar, hiniram ng mga Ruso ang paraan ng pag-iimbak ng tinapay na hindi gininig sa mga bigkis na nakasalansan sa "kiben" (isang espesyal na uri ng pagmamason sa isang espesyal na plataporma na may taas na 20-50 cm). Ginawa nitong posible na mag-imbak ng tinapay na hindi gininig nang walang pinsala sa loob ng ilang taon, na pinoprotektahan ito mula sa kahalumigmigan at mga daga.

Ang paglipat, halimbawa, sa Siberia, ang mga magsasaka ng Russia ay humiram ng maiinit na damit mula sa mga katutubo: deer fur parkas, kamlei, Khanty "tandekurs" - "collars" na gawa sa squirrel tails, mahusay na nagpoprotekta sa leeg mula sa hangin at niyebe. Sa diyeta ng mga Ruso, natagpuan ang pamamahagi ng karne ng usa.

Ang Russian-North Caucasian cultural interethnic contact ay mayaman at iba-iba. Kaya, ang mga Russian Cossacks ang unang nag-assimilate ng mga elemento ng kultura ng mga taong Caucasian bilang layout ng pag-areglo, disenyo ng tirahan, mga bagay at hitsura ng interior, harness ng kabayo, mga detalye ng mga costume ng lalaki at babae.

Sa kabaligtaran, sa kultura ng mga mamamayan ng North Caucasian na mula sa katapusan ng ika-19 na siglo. ang mga bagong kagamitang pang-agrikultura ng paggawa, lumilitaw ang mga double-horse chaise, mga bagong cereal sa agrikultura, mga gulay, kabilang ang patatas, kamatis, pipino, ay pinagkadalubhasaan. Ang isang uri ng kasuutan ng lalaki ay nabuo, na binubuo ng isang "Caucasian" shirt, breeches, isang piraso na "Russian" na bota.

Ang ating bansa ay isang tunay na hindi mauubos na pinagmumulan ng katutubong sining, na nakapaloob sa mga kalakalan at sining.Kunin, halimbawa, ang rehiyon ng Moscow lamang, kung gaano karaming natatanging talento ng katutubong Ruso ang nilikha dito. Ang mga ito ay Fedoskino lacquer miniature, Abramtsevo-Kudrinskaya woodcarving at Khotkovskaya bone carving, Bogorodsk toy at Pavlovo-Posad shawl crafts, Zhostovo painting, Gzhel porcelain at majolica, Zagorsk wood painting.

Ang mga natatanging katutubong crafts at crafts ay umiiral sa malawak na kalawakan ng Siberia at ang Malayong Silangan.

Kaya, sa una ay nagkakaisa sa isang multi-etniko na batayan, ang mga mamamayan ng Russia ay bumuo ng isang natatanging socio-economic na espasyo, tiniyak ang posibilidad na mabuhay at pagkakaiba-iba ng kanilang materyal at espirituwal na kultura, lumikha ng isang maliwanag at orihinal na sining na naging kanilang karaniwang pag-aari at pambansang pagmamalaki. Sa isang multinasyunal na bansa tulad ng Russia, ang kahalagahan ng karanasan ng bawat bansa, ang bawat tao sa larangan ng sining (pati na rin ang kultura sa pangkalahatan) ay napakalaki, dahil ang pinakamahalagang espirituwal na halaga ay magagamit sa ibang mga tao, nagpapayaman. at lagyan ng pataba ang iisang multinasyunal na kultura.

"Dahil sa buong libong taon na karanasan ng kasaysayan ng Russia, maaari nating pag-usapan ang makasaysayang misyon ng kultura ng Russia,- isinulat ng Academician D.S. Likhachev.– Walang mystical sa konseptong ito ng “historical mission”. Ang misyon ng Russia ay tinutukoy ng katotohanan na hanggang sa tatlong daang mga tao ang nagkakaisa sa komposisyon nito - malaki, malaki at maliit, na nangangailangan ng proteksyon.

... Ang kultura ng Russia ay umunlad sa mga kondisyon ng multinasyonalidad na ito.Ang Russia ay nagsilbing isang napakalaking tulay sa pagitan ng mga tao. Una sa lahat, isang kultural na tulay.”

Kasama ang multi-etnisidad ng sibilisasyong Ruso, ang isang mas mahalagang tampok ay katangian -multi-confesionalism. At ito rin sa kasaysayan ay nag-iwan ng marka sa kulturang Ruso. Ang mga tradisyunal na relihiyon sa Russia ay palaging at nananatiling Kristiyanismo, Islam (ang karamihan sa mga naniniwalang Tatar, Bashkirs, North Caucasian na mga tao ay Muslim), Budismo (Kalmyks, Buryats, Tuvans). Ang mga kilusang Judaismo, Lutheranismo, at Protestante ay umiral sa Russia sa loob ng maraming siglo.

Ang isang makabuluhang papel sa pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Ruso sa kabuuan, kabilang ang pambansang kultura ng Russia, ay kabilang sa relihiyong Ortodokso.Malaki ang epekto nito sa paraan ng pamumuhay ng mga Ruso, kasaysayan nito, panitikan, sining, pilosopiya, moralidad, sikolohiya, sa madaling salita, sa buong sistema ng ating pambansang kultura. Dapat itong bigyang-diin na sa Russia, bilang karagdagan sa mga taong Ruso, ang karamihan sa mga mananampalataya Komi, Karelians, Mari, Mordovians, Ossetians, Chuvashs, Khakasses, Yakuts at iba pa ay Orthodox. Pinahintulutan nito ang Orthodoxy na kumilos bilang isa sa pinakamahalagang pundasyon ng sibilisasyon at kultura ng isang malaking komunidad ng mga tao, pinagsasama-sama ang mga kultura, pinayaman sila ng pinakamahusay na mga tagumpay at halaga ng isa't isa.

Ang pagka-orihinal ng Russia, ang pagiging natatangi nito sa kasaysayan ay hindi ipinakita sa anumang bagay na kasinglinaw ng kultura nito, lalo na sa espirituwal na kultura. Ito ay, una, ang isa sa mga pangunahing tampok ng mga taong Ruso, at, pangalawa, ang mga pinakamahirap na makasaysayang kondisyon kung saan kailangan nilang mabuhay, magtrabaho, lumaban at lumikha ng kanilang sariling mga halaga.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng mga mamamayang Ruso, na humubog sa pambansang pananaw sa mundo at pananaw sa mundo, ay ang pamumuhay nang magkasama sa isang komunidad. Nang maglaon, ang mga tradisyon ng komunal ay pinalakas bilang isang resulta ng paglitaw ng serfdom kasama ang mga pagsingil nito, na ipinataw sa mga magsasaka, mga buwis sa prinsipyo ng mutual na garantiya ng mundo.Ngunit halos hindi patas na isaalang-alang ang komunal na paraan ng pamumuhay ng mga mamamayang Ruso bilang isang sapilitang pagbagay sa buhay sa ilalim ng presyon ng mga panlabas na kalagayan.Ang sikat na modernong Russian pilosopo at sosyologo na si A.S. Tama ang sinabi ni Akhiezer:"Ang Slavic tribal community ay naging isang peasant landed community, na napanatili sa buong kasaysayan ng Russia. Ito ay hindi lamang isang organisasyon, ngunit isang elemento ng mentalidad ng masa. Ito ay nabuo kahit na walang panlabas na puwersa na nag-udyok dito, nang ang mga magsasaka ay malayang pumili ng mga anyo ng relasyon.

Ang mahusay na connoisseur ng salitang Ruso na V.I.Dal (1801–1872) ay sumulat tungkol sa mga pinagmulan ng kolektibismo ng Russia:“Artel - ... isang sinaunang salita, mula sa rotitis, pangako, swear, swear; pakikipagtulungan para sa kapwa responsibilidad, kapatiran, kung saan lahat para sa isa, isa para sa lahat; pangkat, pahintulot, komunidad, lipunan, pakikipagtulungan, kapatiran, kapatiran ... Artel ng lungsod ay kinuha. Ang isa ay nagdadalamhati, at ang artel ay nakikipaglaban. Sariling pamilya ni Artel. Pananagutan ni Artel sa isa't isa. Ang mga langgam at bubuyog ay naninirahan sa mga artes: at ang gawain ng pagtatalo. Ang Artel gruel ay nabubuhay nang mas makapal. Artel, artel order, artel work.

Ito ay sa isang komunal na batayan na ang kultural na archetype ng mga taong Ruso ay ipinanganak, lumago at naging isang independiyenteng kababalaghan.Ang komunidad ay lumikha ng mga tradisyon at anyo ng sariling pamahalaan, araw-araw na direktang demokrasya (mga pagtitipon sa nayon, ang solusyon sa lahat ng problema "ng mundo", elective at "artel" na mga prinsipyo, atbp.), Tinukoy ang mga anyo ng pamamahala, ang lugar at tungkulin ng manggagawa sa loob nito, ang kanyang pananaw sa mundo at kamalayan sa sarili. Naniniwala ang Slavophil A.S. Khomyakov na para sa magsasaka ng Russia ang "kapayapaan" ay, parang, ang personipikasyon ng kanyang pampublikong budhi, bago niya itinuwid ang kanyang espiritu. At ang Russia mismo“sa mata ng isang karaniwang tao…hindi isang estado o isang bansa, kundi isang pamilya. Ang patriarchal view na ito ay kasing sinaunang, tila, tulad ng Russia mismo, ito ... kumalat lamang at lumakas.

Ang komunidad ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa buhay ng mga taong Ruso.Ang komunidad para sa mga Ruso ay ang kanilang lakas, ngunit, sayang, ang kanilang kahinaan sa parehong oras. Ang komunal na anyo ng pang-ekonomiya at panlipunang buhay ay naging posible para sa mga mamamayang Ruso na makabisado ang pinakamalawak at pinakamahirap na mga puwang ng planeta. Nagbuo ito ng kolektibismo, "katolisidad", na nagbibigay sa mga tao ng pakiramdam ng seguridad, kumpiyansa sa buhay, pag-alis ng matinding indibidwalismo, egocentrism, etnikong eksklusibo. Ang istrukturang komunal nang higit sa isang beses ay nagligtas sa Russia mula sa mga mananakop: ito ang nangyari noong 1612 at 1812, at ito rin ang nangyari noong 1941-1945. - sa panahon ng Great Patriotic War.

Ngunit sa komunidad, ang personal na kalayaan ay madalas na isinakripisyo sa collectivist-patriarchal brotherhood. Ang mga tendensya sa pag-level, ang pagmamaliit sa papel ng indibidwal ay malinaw na nakikita dito. Hindi nagkataon na sinabi ni A.I. Herzen na kakaunti ang paggalaw sa komunidad, at nagsalita si M.A. Bakunin tungkol sa pagsilang sa komunidad ng hangal na kawalang-kilos, hindi malalampasan na katutubong dumi.

Ang mga Ruso ay hindi lamang sama-sama, nagtutulungan at ipinagtanggol ang kanilang lupain, ngunit nagpahinga at nagsaya nang sama-sama.Ang buhay panlipunan ng magsasaka ay malawak na ipinakita sa mga ritwal sa kalendaryo, sa magkasanib na kapistahan at libangan. Sa tradisyunal na katutubong kultura, ang holiday ay hindi nangangahulugang naiintindihan bilang isang simpleng pahinga mula sa trabaho, legal na katamaran:dinala niya ang mahahalagang tungkuling pampubliko(libre at malikhaing komunikasyon sa mga miyembro ng pangkat; pagpapahayag ng sarili ng indibidwal sa iba't ibang anyo ng paglilibang; pagpapalakas o pagkumpirma ng katayuan sa lipunan ng isang tao; pagpapakita ng mga kakayahan, talento at kahit na mga damit; pagpapalakas ng mga pakikipag-ugnayan sa ibang tao, atbp.).Ang mga pista opisyal ay palaging ipinakita ang moral, pang-edukasyon, sikolohikal, pilosopikal, aesthetic, kamangha-manghang at artistikong mga bahagi ng pag-uugali ng indibidwal at lipunan sa kabuuan.Dito nabuo ang katangian ng mga mamamayang Ruso at sabay na ipinakita bilang isang sosyo-kultural na kababalaghan.

Ang kababalaghan ng pambansang karakter ng Russia

Kaya, sa kurso ng isang milenyong paggalugad ng walang hangganang mga espasyo, napakahirap na mapayapa at militar na paggawa at magkasanib na kooperasyon, ang mamamayang Ruso ay bumuo at pinagsama-sama ang mga pangunahing tampok sa kanilang pambansang karakter -komunidad, kolektibismo, tulong sa isa't isa, at kasama nila - kabaitan, pagiging bukas at katapatan sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa ibang mga tao. Ang pilosopong Aleman na si Walter Schubart (1897–1941) ay sumulat halos isang daang taon na ang nakalilipas na“Ang Ruso ay may ... yaong mga espirituwal na kinakailangan na wala sa mga taong Europeo ngayon. ... Ang Kanluran ay nagbigay sa sangkatauhan ng mga pinaka-advanced na uri ng teknolohiya, estado at komunikasyon, ngunit inalis ito sa kaluluwa nito. Ang gawain ng Russia ay ibalik ang kaluluwa sa tao. Ang Russia ang nagtataglay ng mga puwersa na nawala o nawasak ng Europa sa sarili nito."

Sa Europa at sa Kaluluwa ng Silangan, isinulat ni Schubart:« Ang isang taong Ruso ay mabait hindi dahil sa isang pakiramdam ng tungkulin, ngunit dahil ito ay likas sa kanya, na hindi niya magagawa kung hindi man. Ito ang moralidad hindi ng isip, kundi ng puso.

Ang imahinasyon ng isang taong Ruso ay mayaman, matapang at malalim. European technician. Ang Ruso ay romantiko. Ang European ay iginuhit sa pagdadalubhasa. Russian - sa isang holistic na pagmumuni-muni. Ang European ay isang dismembering analyst. Ang Russian ay isang all-reconciling synthetic. Siya ay nagsisikap na hindi malaman ang higit pa, ngunit upang maunawaan ang koneksyon ng mga bagay, upang makuha ang kakanyahan.

Para sa isang European, ang tao ay isang lobo sa tao, bawat tao para sa kanyang sarili, bawat diyos para sa kanyang sarili; kaya lahat ay laban sa lahat… Direkta at mainit na lumapit ang Ruso sa kanyang kapitbahay. Siya ay natutuwa at nakikiramay. Siya ay palaging hilig sa disposisyon at pagtitiwala. Mabilis na lumalapit. Alam niya kung paano panatilihin ang kanyang sarili at ang dignidad ng ibang tao - at sa parehong oras ay hindi siya nasisira, siya ay mainit ang loob at mabilis na umangkop sa mga kaibigan.

Ang mga taong Ruso ay hinihimokang kapatiran ng tao at malupit na nagdurusa sa ibang bansa mula sa magaspang na pagkamakasarili ng mga tao. Sumulat si Dostoevsky sa isang liham:“Almost two years na kami sa abroad. Sa aking palagay, ito ay mas masahol pa kaysa sa pagkatapon sa Siberia.”

"Ang isang Ruso ay maaaring isang masamang negosyante, ngunit isang kapatid na tao," patuloy ni Walter Schubart. – Siya ay dalubhasa sa pagbibigay at pagtulong – at nagbibigay nang may taktika at lambing. Siya ay mas mapagpatuloy kaysa sa lahat ng mga tao sa Earth. Malalim ang kanyang nararamdaman, hinahawakan at umiiyak. Ang mga taong Ruso ay tumatawag sa isa't isa hindi sa pamamagitan ng mga titulo at ranggo, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanilang una at gitnang pangalan.

... Nais ng isang Ingles na gawing pabrika ang mundo, gawing salon ang isang Pranses, gawing kuwartel ang isang Aleman, gawing simbahan ang isang Ruso. Nais ng Englishman ang biktima, ang Pranses ay nagnanais ng kaluwalhatian, ang Aleman ay nagnanais ng kapangyarihan, ang Ruso ay nagnanais ng sakripisyo. Nais ng Ingles na kumita mula sa kanyang kapitbahay, nais ng Pranses na mapabilib ang kanyang kapitbahay, nais ng Aleman na utusan ang kanyang kapitbahay, at ang Ruso ay walang gusto sa kanya. Ayaw niyang gawing kayamanan ang kanyang kapwa.

Ito ang kapatiran ng pusong Ruso at ideya ng Ruso. Ang Russian all-man ay ang nagdadala ng bagong solidarismo.

Kaya naman, sinabi ni Schubart, “ang problema ng Silangan at Kanluran ay pangunahin nang problema ng kaluluwa.”, sa madaling salita, kultura at pambansang katangiang nilikha nito. "Ang Russia ay hindi naghahangad na sakupin ang Kanluran, o upang pagyamanin ang sarili sa gastos nito, ... ang kaluluwa ng Russia ay nakadarama ng pinakamasaya sa isang estado ng pagbibigay sa sarili at sakripisyo." Ang Europa, sa kabilang banda, ay "hindi kailanman nag-angkin ng anumang misyon na may kaugnayan sa Russia. Sa pinakamabuti, hinangad niya ang mga benepisyo sa ekonomiya, mga konsesyon.

Ang pilosopo ng Aleman ay malayo sa nag-iisang nakarating sa gayong mga konklusyon. Ang mga tampok ng communality, artelism, collectivism sa Russian national character ay nabanggit, halimbawa, ng sikat na Russian philosopher ng "Silver Age" na si Semyon Ludwigovich Frank (1877-1950), editor ng journal na "Freedom and Culture" (1916). )."Sa kaibahan sa Kanluranin, ang pananaw sa mundo ng Russia ay naglalaman ng isang malinaw na pilosopiya"Kami" ... - isinulat niya. "Kami", hindi "Ako".

Ang isa sa mga pinaka-pangunahing at sinaunang pag-aari ng pambansang karakter ng Russia, at samakatuwid ay isa sa mga pangunahing espirituwal na halaga, ay isang malalim na pakiramdam ng kalayaan, kalooban, kalayaan at magkakaugnay sa kanila ng lakas ng loob, katatagan, kawalan ng kakayahang umangkop sa pinakamahirap na sandali ng buhay. ng bansa, ng buong sambayanan.Ang nangingibabaw na ito, ang tiyak na nilalaman nito ay malinaw at makapangyarihang ipinamalas sa lahat ng yugto ng kasaysayan ng Inang Bayan. Mula pa noong panahon ng sinaunang estado ng Russia (Kievan Rus), kung kailan nagkaroon ng tuluy-tuloy na pag-aaway sa mga Pecheneg, Polovtsians, Khazars, at hanggang sa kasalukuyan, ang mga Ruso ay nagpakita ng hindi maaalis na lakas, tapang at katatagan sa pagprotekta sa kanilang sariling lupain. Kaya, ang mga istoryador ng Byzantine, na nag-iwan sa amin ng isang paglalarawan ng mga sinaunang Slav (aming mga ninuno), ay inilalarawan sila bilang masigla, malakas, walang pagod. Hinahamak ang masamang panahon na katangian ng hilagang klima, tiniis nila ang gutom at bawat pangangailangan, kumain ng magaspang na pagkain, mahilig sa paggalaw, aktibidad, matigas at matiyaga. Ayon sa parehong ebidensya, ang mga Slav ay matapang na mandirigma. Matapang, lalo silang mahusay na nakipaglaban sa mga bangin, mahusay na nagtago sa damuhan, namangha ang kaaway sa madalian at tusong pag-atake.Nahuli at pinahirapan, namatay sila sa katahimikan, nang walang sigaw ...

Ang mga katangiang ito ng mga taong Ruso ay bubuo, magiging mas malakas, at magiging mapagpasyahan sa buong makasaysayang landas ng kanilang pag-iral. Sila ang naging posible upang mapaglabanan ang paglaban sa maraming mananakop, kabilang ang pagsira sa Mongol-Tatar na tatlong-daang taong gulang na pamatok at pagtatanggol sa estado ng Russia, pagtataboy sa Aleman, Turkish, Polish-Lithuanian, Swedish, Japanese, English, French , mga panghihimasok ng Amerika, na sinisira ang likod ng pasismo sa Europa. Ito ay hindi nagkataon na ang ekspresyon ay matagal nang ipinanganak sa Kanluran:“Ang mga Ruso ay ang pinaka-masungit na mga tao sa mundo, ni mga sandata, o mga banta ng pisikal na pagkawasak, o gutom, o lamig, o iba pang mga napakalaking pagsubok ang makapipigil sa kanila. Ang mga Ruso ay maaaring patayin, sirain sa pisikal, ngunit masakop, masakop - hindi kailanman ... "

Sa makasaysayang alaala ng mga tao ay mananatili magpakailanman bilang:

– isang detatsment ng mga sundalong Ruso na pinamumunuan ng maalamat na si Yevpaty Kolovrat ang namatay, ngunit naghiganti sa Golden Horde para sa pagkawasak ng Ryazan (1237);
- 60 libong sundalo ni Dmitry Donskoy ang namatay sa larangan ng Kulikovo (1380), ngunit tumama ng isang kakila-kilabot na suntok sa kinasusuklaman na Horde, na minarkahan ang simula ng isang mahusay na pagpapalaya mula sa mga mananakop at magnanakaw ng mga nayon at lungsod ng Lupang Ruso;
– Tinalo ng mga detatsment ng milisya ng bayan na pinamumunuan nina K.Z. Minin at D.M. Pozharsky ang mga interbensyonista ng Poland (Agosto 22-24, 1612), at bilang resulta ng isang pambansang pakikibaka, ang kabisera ng Lupang Ruso ay ganap na napalaya, at ang mga mananakop ay pinatalsik at pinatalsik sa kabila ng mga hangganan nito. Ang pakikibaka sa pagpapalaya ay nagbunga ng libu-libong bayani na hindi nagligtas ng kanilang buhay upang iligtas ang kalayaan ng kanilang sariling bansa. Ang isa sa mga bayani ng bayan ay ang magsasaka ng Kostroma na si Ivan Susanin, na nagpahamak sa isang malaking detatsment ng mga interbensyonista ng Poland hanggang sa kamatayan sa kagubatan, na isinakripisyo ang kanyang buhay sa paglaban sa mga kaaway;
– Pagkalipas ng 200 taon, tinalo ng mamamayang Ruso ang diktador ng Europa, si Napoleon, na nagpahayag: “Sa loob ng limang taon, ako ang magiging panginoon ng mundo; ang Russia lamang ang natitira, ngunit dudurugin ko ito” (1811). Sa pagkakasunud-sunod para sa mga tropa sa okasyon ng paglabas ng isang medalya bilang parangal sa mga tagumpay ng 1812. ang dakilang Kutuzov M.I. ay sumulat: "Mga mandirigma! .. Iniligtas mo ang Amang Bayan gamit ang iyong dugo ... maaari mong makatarungang ipagmalaki ang tanda na ito ... Ang iyong mga kaaway, na nakikita ito sa iyong dibdib, hayaan silang manginig, alam na sa ilalim nito ang lakas ng loob ay nasusunog, hindi batay sa takot o pansariling interes, ngunit sa pag-ibig sa pananampalataya at sa Ama, at samakatuwid ay hindi magagapi sa anumang paraan”;
– Noong 1941-1945. Ang mga mamamayang Ruso, sa malapit na pagkakaisa sa iba pang mga mamamayang Sobyet, ay dinala sa alikabok ang pinakakakila-kilabot na puwersa sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang pasismo ng Aleman, na nagbanta sa amin ng ganap na pagkalipol. Ang buong Europa (maliban sa isla ng Inglatera), kabilang ang France, Poland, Austria at marami pang ibang estado ay sumuko kay Hitler, tanging ang Unyong Sobyet at ang mga multinasyunal na tao nito ang natitira. Hinarap niya ang isang makasaysayang pagpipilian: mamatay o manalo! Ito ay hindi nagkataon na ang digmaang ito ay tinatawag na Dakilang Digmaang Patriotiko - ang mga tao, sagrado. “Sa kasaysayan ng daigdig ay hindi kailanman nagkaroon ng digmaang napakadugo at mapanira gaya ng digmaan noong 1941-1945,” ang isinulat ni M.A. Sholokhov, “at hindi kailanman nagkaroon ng anumang hukbo sa mundo, maliban sa katutubong Pulang Hukbo, na nanalo ng mas makikinang na tagumpay, at walang kahit isang hukbo, maliban sa ating matagumpay na hukbo, ang hindi bumangon sa harap ng nagtatakang tingin ng sangkatauhan sa gayong ningning ng kaluwalhatian, kapangyarihan at kadakilaan.Para sa kapakanan ng kalayaan at kalayaan, ang ating mga tao ay nag-alay ng 27 milyong buhay ng kanilang mga anak na lalaki at babae sa dambana ng Dakilang Tagumpay. Namatay sila, ngunit hindi sumuko sa kalaban. Kaya ito ay sa Brest Fortress, kinubkob Leningrad, sa Sevastopol, Odessa, Stalingrad, sa kagubatan ng Belarus, sa rehiyon ng Bryansk - kasama ang buong harap mula sa Black Sea hanggang sa Baltic Sea. Hindi pa nakikilala ng kasaysayan ng mundo ang gayong pambansang kabayanihan - sa harap at sa likuran!

Itong malayo sa kumpletong makasaysayang mga katotohanan ay nagpapahayag ng katangian ng mga tao, ang kanilang pinakamahusay na mga katangian at katangian, ang kanilang espirituwal na kayamanan. Magdaragdag ako ng isa pang katotohanan dito: karamihan sa mga charter ng militar sa mundo ay nagtatakda ng mga kondisyon para sa pagsuko, sa charter ng Russia - hindi pa ito itinakda! Ang pagsuko ay tinasa nang iba depende sa mga kondisyon, gayunpaman, hindi ito kasama sa mga charter at itinuturing na hindi alinsunod sa diwa ng Russian Charter ...

Ano ang konklusyon mula sa sinabi? Maaari itong gawin sa mga salita ng sikat na pilosopo ng Russia, publicist na si Georgy Petrovich Fedotov (1886-1951), na naunawaan ang kultura bilang"mga kumpol ng mga naipon na halaga ..."Kaya, ibubuod ng kanyang mga salita ang mga talakayan tungkol sa katangian ng mga taong Ruso, tungkol sa kanilang espirituwalidad sa sumusunod na paraan.: "Ang pagbibigay-katwiran ng isang bansa ay nakasalalay sa mga halagang natanto nito sa kasaysayan, at kasama ng mga ito ang kabayanihan, kabanalan, asetisismo ay hindi bababa sa kasinghalaga ng paglikha ng mga artistikong monumento at mga sistemang pang-agham".

Sa madaling salita, ang kabayanihan, asetisismo, sakripisyo ng mga mamamayang Ruso sa ngalan ng kalayaan, kalayaan, na likas sa pambansang katangian nito, ay bumubuo ng isang espesyal na uri ng kultura at kasaysayan na sumasakop sa isang natatanging lugar sa buong sibilisasyon ng mundo. Ang ilang mga tao ay nagpayaman dito (sibilisasyon) na may mahusay na artistikong mga monumento at mga sistemang pang-agham (ang mga sinaunang Griyego, halimbawa), at kaming mga Ruso ay pinayaman din ito ng kabayanihan, malaking sakripisyo, na nagpapahintulot sa amin na mapanatili ang kalayaan hindi lamang para sa ating sarili, kundi pati na rin para sa marami. mga tao sa mundo. Ang kalayaan ay isang walang kapantay na halaga ng parehong kultura at sibilisasyon...

Ang mga siyentipiko, manunulat, mga taong nag-iisip sa pangkalahatan, ay napansin ang marami pang iba, napaka-curious na mga tampok ng pambansang karakter ng Russia. Napakatalino N.V. Gogol nabanggit, halimbawa, ang "intolerance of leisure" ng mga Ruso at ang "acceleration" ng takbo ng buhay, saklaw, rebelliousness, rebelliousness, matapang ("turn your shoulder, swing your arm" - I.S. Nikitin), at kahit na "sobra-sobra." pagpuna sa sarili”...Napansin ng maraming tao na ang isa sa mga matatag na tampok ng karakter na Ruso ay ang kakayahan para sa pinaka malupit na pagpuna sa sarili.Sa alamat, sa panitikan, tula, sa mga ditties at anekdota, sa pampulitika, pilosopikal at iba pang mga treatise, ang mga Ruso mismo ay nagsabi ng napakaraming negatibo, negatibo tungkol sa kanilang sarili na magiging sapat para sa isang dosenang mga tao. (Paboritong bayani ng mga fairy tale at ang "tanga" na iyon; "isang bansa ng mga alipin, isang bansa ng mga panginoon"; "Ang Russia ay isang bilangguan ng mga tao"; "Oblomovism" ...)

Kami, halimbawa, ay patuloy na inaakusahan ng "totalitarianism", "kalupitan" kung ihahambing sa Europa. Pero"Tingnan ang mapa ng Europa," ang isinulat ni V.V. Kozhinov. – Ano ang Great Britain? Ito ang bansa ng mga Briton. Natural na magtanong - nasaan ang mga Briton? Ito ay isang napakatalino, napakatalino na mga tao na nagtrabaho nang malapit sa mga sinaunang Romano, ito ay ang mga Celtic na tao. Pagkatapos ay dumating ang Angles - ito ay isang tribong Aleman - ganap nilang pinunasan ang mga Briton sa balat ng lupa. O kunin ang karamihan sa Alemanya - ang sikat na Prussia. Nasaan ang mga Prussian? ... walang alinlangan na kung ang mga Aleman noon, noong mga panahong iyon, ay tumawid sa Neman at Dvina at nasakop ang mga lupain ng mga Lithuanians at Latvians, sa kasalukuyan ay wala na kahit sinong Lithuanians at Latvians. ... At mayroong maraming, dose-dosenang mga tulad na halimbawa... Halimbawa, ang napakatalino na mga tao ng Breton, na may nakasulat na wika mula noong ika-8 siglo, ay nanirahan sa hilagang-kanluran ng France, ay halos ganap na nawasak - lalo na sa panahon ng Pranses. Rebolusyon. Walang ganoong uri sa Russia. At sa palagay ko," naniniwala si V.V. Kozhinov, "ang mga Ruso" ay walang ganito, kung gusto mo, ang agresibong simula. At kapag sinabi nila na ang Russia ay isang bilangguan ng mga tao, ang isa ay maaaring sumang-ayon dito, ngunit sa isang kondisyon lamang na sa parehong oras ay tinatawag nating mga sementeryo ng mga tao ang Great Britain, France at Germany. Pagkatapos ito ay magiging patas at ipapakita ang tunay na diwa ng bagay.

Tila ang mga kaisipang ito ng isang natatanging mananalaysay at kritiko sa panitikan ay tumutulong sa amin na maunawaan nang mas malalim, kasaysayan at panlipunan, mas tumpak ang problema ng pambansang karakter ng Russia, ang epekto nito sa mga halaga at ang mismong makasaysayang landas ng ating pambansang kultura.

Ngayon, sa simula ng ika-21 siglo, kapag ang Russia ay muling dumaan sa mahihirap na araw ng kasaysayan nito, napakahalagang madaig ang mga pejorative na pagtatasa ng antas ng sibilisasyon nito, pangalawang kalikasan, at higit pa, ang pagkaatrasado ng Pambansang kultura ng Russia.Akademikong D.S. Likhachevsinasagot ang problemang ito nang direkta at hindi malabo:“Kami ay isang bansa ng kulturang Europeo... At walang pag-aalinlangan sa anumang pagkahuli sa larangan ng arkitektura, pagpipinta, sining na ginamit, alamat, musika.”Magiging patas na idagdag dito ang mahusay na panitikan ng Russia, gayundin ang ating agham, lalo na noong ika-20 siglo, na naging kapantay ng mga tagumpay sa mundo, at sa ilang mga lugar ay nalampasan pa ang mga ito.

Russia at ang Kanluran - kultura at sibilisasyon

Isang namumukod-tanging modernong pilosopo at teoristang pangkultura na si V.M. Mezhuev tungkol sa pagkakakilanlan ng kultura at pagiging natatangi ng Russia, sinabi ng mga taong Ruso:"Ang pagka-orihinal ng Russia, ang pagiging natatangi nito sa kasaysayan, ay hindi ipinakita ang sarili sa anumang bagay na kasinglinaw ng kultura nito, na ang ilan sa aming mga siyentipiko, na sumusunod sa tradisyong siyentipikong Anglo-Amerikano, ay may posibilidad na makilala sa sibilisasyon. Gayunpaman, ang gayong pagkakakilanlan ay maaaring seryosong tanungin. Ang pag-angat ng kultura ay hindi palaging sinasamahan sa kasaysayan ng mga pang-ekonomiya at pampulitika. Ang Alemanya noong ika-19 na siglo ay maaaring magsilbing halimbawa. Sa mga tuntunin ng sibilisasyon nito, ito ay malinaw na mas mababa sa oras na iyon sa ibang mga bansa sa Europa (pangunahin ang England at France), ngunit sa mga tuntunin ng espirituwalidad at kultura, ito ay nalampasan pa sila sa ilang mga paraan. Ito ay dito (at pagkatapos ay sa Russia) na ang tradisyon ng pagkakaiba sa pagitan ng kultura at sibilisasyon ay ipinanganak, ng pagkilala sa kanilang hindi nagtatagpo, at kung minsan ay magkasalungat na lohika ng pag-unlad. Ang kakulangan ng materyal na pag-unlad at panlipunang organisasyon sa ilang paradoxical na paraan ay nabayaran ng labis na espirituwal na pag-unlad, ang mabilis na paglago ng kultura.At ang pagtitiyak ng Ruso ay tila mas tumpak na naihatid ng terminong hindi "sibilisasyon", ngunit "kultura". Dapat itong hanapin hindi sa autokratikong nakaraan, hindi sa mga archaic na pundasyon ng buhay panlipunan, hindi sa mga antropolohikal na katangian ng "lahi ng Slavic", ngunit tiyak sa kultura, sa espirituwal na buhay ng mga tao, parehong relihiyoso at sekular. Ang kulturang Ruso ay naging kaluluwa ng Russia, hinubog ang mukha nito, ang espirituwal na imahe nito.Hindi nakikilala, sa aming opinyon, sa pamamagitan ng isang espesyal na talento ng sibilisasyon, ang pambansang henyo ng Russia ay pinaka-malinaw na ipinapakita ang sarili nito nang tumpak sa globo ng espirituwal at kultural na pagkamalikhain.

Kabanalan ng Inang Bayan

Mula noong sinaunang panahon, ang imahe ng Inang-bayan - ang lupain ng Russia - ang duyan ng mga tao at kultura nito, ay makikita sa pambansang kamalayan ng Russia sa antas ng pinakamataas na kabanalan. Samakatuwid, ang tema ng makasaysayang kapalaran ng Inang Bayan at ng Bayan ang pinakamahalagang katangian ng pambansang kultura, na bumubuo sa pambansang pagkakakilanlan nito.Ang katotohanang ito, sa mga salita ni V.O. Klyuchevsky, ay hindi mapapatunayan ng alinmang sipi, ito o ang lugar na iyon ng isang makasaysayang monumento; ngunit ito (ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito!) ay kumikinang sa lahat ng dako sa ating buong kultura, sa bawat pagpapakita ng diwa ng mga tao at ang kanilang mga aksyon upang protektahan, pangalagaan, pangalagaan ang lupain ng Russia. Samakatuwid, muli at muli (nasa ibang konteksto) dapat itong sabihin tungkol sa pagpapakita ng diwa ng mga tao ...

Noong 971 Kyiv Prince Svyatoslavbago ang isang sadyang hindi pantay na labanan sa isang malaking hukbo ng Byzantine emperor na si John Tzimiskes, sinabi niya sa kanyang mga sundalo: "Huwag nating kahihiyan ang lupain ng Russia, ngunit ilagay ang mga buto: ang mga patay ay walang kahihiyan. Kung tatakbo tayo, mahiya sa iba.Noong 1240 - 1242 ang prinsipe ng Novgorod na si Alexander Nevskywinasak ang mga mananakop na Swedish, German at Danish kasama ang kanyang mga squad, na pinag-isa ang North-Western Russia sa ilalim ng dakilang tawag na "Para sa Russia!".Noong 1380, si Prince Dmitry Donskoy, na pinamumunuan ang kanyang mga regimento sa larangan ng Kulikovo laban sa mga sangkawan ng Mamai, sinabi niya: "Hindi namin itatanggol ang aming buhay para sa lupain ng Russia, para sa pananampalatayang Kristiyano ...".Noong 1612, ang pinuno ng zemstvo na si K.Z. Minin at gobernador D.M. Pozharskypinamunuan ang pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa mga mananakop na Poland, na malinaw na binabalangkas ang makasaysayang gawain: "Upang palayain ang Moscow - ang kabisera ng estado ng Russia mula sa mga dayuhang mananakop, upang paalisin ang mga dayuhan at proteges ng mga interbensyonista mula sa trono ng Russia, upang lumikha ng isang bago, gobyerno ng Russia."Noong 1812, ang hukbo sa ilalim ng pamumuno ni M.I. Kutuzovat ang buong mamamayang Ruso ay nagkaisa sa pamamagitan ng isang makabayang udyok: "Smash the Napoleonic hordes and cleanse the Russian land of the invaders." Noong 1941–1945 ang buong multinasyunal na mamamayang Sobyet ay sinakop ng iisang udyok: hindi sumuko, hindi sumuko sa harap ng mga pasistang mananakop, upang manalo sa lahat ng paraan, at samakatuwid, upang iligtas ang kanilang sarili at ang kanilang tinubuang-bayan.Ipinahayag ng politikal na tagapagturo na si Klochkov ang ideyang ito nang napakalinaw noong 1941:"Ang Russia ay mahusay, ngunit walang lugar upang umatras, ang Moscow ay nasa likod!". 27 milyong mga anak na lalaki at babae ng Russia ang nagbigay ng kanilang buhay sa panahon ng Great Patriotic War, ngunit hindi sumuko, ngunit namatay para sa kanilang Inang Bayan.

Ang ating pagmamahal sa Inang Bayan, ang ating sariling lupain ay isang malalim, pagod sa kasaysayan at malalim na kamalayan na katangian ng pambansang karakter ng Russia, ng buong espirituwal na kultura ng Russia."Isang salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia"(1238-1246) - isang magandang halimbawa ng isang awit-kaluwalhatian bilang karangalan sa Inang-bayan: "Oh, maliwanag na maliwanag at pinalamutian nang maganda ang lupain ng Russia! Niluluwalhati ka ng maraming kagandahan: sikat ka sa maraming lawa, mga ilog at bukal na pinagpipitaganang lokal, mga lungsod, matarik na burol, matataas na kagubatan ng oak, malinaw na mga bukid, kamangha-manghang mga hayop, iba't ibang mga ibon, hindi mabilang na mga dakilang lungsod, maluwalhating nayon, mga hardin ng monasteryo, mga templo ng Diyos at kakila-kilabot na mga prinsipe, boyars tapat, maraming maharlika. Ikaw ay puno ng lahat, lupain ng Russia, O orthodox na pananampalatayang Kristiyano!

Noong ika-20 siglo, ang mga taong Sobyet ay umawit:"Isipin mo muna ang Inang Bayan, at pagkatapos ay ang iyong sarili!"Dito walang personal na pejorativeness, dito malinaw na nakikita ang primacy ng pambansa, pambansang interes kaysa sa personal, indibidwal. Kaya ang mga generic na konsepto bilang"Inang Bayan", "Estado", "Order", "Patriotismo" ay may mahalagang kahalagahan sa ating espirituwal na kultura. Ang kahulugan ng mga ideolohikal, moral, espiritwal na halaga na ito sa cultural core ng mga mamamayang Ruso ay inilatag mula pa sa simula, palagi nilang ginampanan ang papel ng isang malakas na pambansang kadahilanan ng pagkakaisa, nagtataglay ng isang puwersa ng pag-aayos.

Sa kasamaang palad, ngayon maririnig ang isang mapang-uyam na ekspresyon na "ang patriotismo ay ang huling kanlungan ng mga hamak" (nga pala,ng banyagang pinanggalingan). Tila sa akin ay sinasabi namin muli ang "hindi namin alam kung ano".

Hierarchy ng mga halaga sa kultura ng Russia

Kamakailan lamang, ang ideya ay kumakalat tungkol sa "kahinaan ng mga prinsipyo ng pagbuo ng sistema ng kultura ng Russia at ang hindi pagkakabuo ng "vertical" nito, i.e. wala kaming matatag na hierarchy ng mga halaga at oryentasyon.Hindi sumasang-ayon dito! Sa kabaligtaran, tiyak na sa kultura ng Russia na malinaw na binuo ang isang hierarchy ng espirituwal at panlipunang mga halaga.Kasama ng patriotismo sa pambansang kultura ng Russia, ang "katotohanan" at "katarungan" ay malinaw na nasa isang lugar ng karangalan.Ito ay ipinahayag sa walang hanggang paghahanap ng mga ideya"Katotohanan" at "Hustisya"sa buong kaayusan ng mundo, sa mga relasyon ng tao. Ang ideyal ng hustisya ng mga tao ay matagal nang nabuo, na nasa kaluluwa ng isang taong Ruso ay isang uri ng "kumpas" sa dagat ng buhay. Ang wikang Ruso ay pinakamahusay na napanatili ito sa genetic memory nito at ipinadala ito hanggang sa kasalukuyan.. "Ang katotohanan ay mas maliwanag kaysa sa araw"; "Ang mabuhay nang walang katotohanan ay ang pagtakas mula sa malawak na mundo"; "Ang katotohanan pricks ang mata"; "Maraming kasinungalingan, ngunit isang katotohanan"; "Mas madaling mabuhay nang walang katotohanan, ngunit mahirap mamatay"; "Gaano man katuso, hindi mo malalampasan ang katotohanan"; “Ang katotohanan ang maglilinis sa sarili. Iisa lamang ang katotohanan ng Diyos”; "Ang katotohanan ay nagliligtas mula sa tubig, mula sa apoy"; "Takpan ang katotohanan ng ginto, tapakan ito sa putik - lalabas ang lahat" ...

Sa matatag na hierarchy ng mga halaga ng kulturang Ruso, ang isa pang pangunahing ideya ay malapit na nauugnay sa ideya ng panlipunang katotohanan at katarungan - "hindi pagmamay-ari". Ang kakanyahan nito ay ang pamamayani ng espirituwal at moral na mga motibo ng pag-uugali sa buhay kaysa sa materyal na mga interes. Sa kaibahan sa Western individualistic at pragmatic na tradisyon, binigyang-diin ng mga nag-iisip ng Russia na sa Russia ang mga lumilipas na makalupang halaga (halimbawa, pribadong pag-aari) ay hindi kailanman nakataas sa ranggo ng sagrado, ang mga Ruso ay hindi hilig na sumamba sa "gintong guya". Siyempre, ang "hindi pagmamay-ari" ay, sa isang tiyak na kahulugan, pangunahin ang ideolohiya ng isang manggagawa - isang magsasaka at isang manggagawa, ngunit malalim din itong tumagos sa kapaligiran ng mga intelihente. Ang panitikang Ruso, na hindi kailanman umawit tungkol sa pag-uukit ng pera at kulto ng kayamanan, ay ang pinakamahusay na patunay nito.

Nagtapos si F.M. Dostoevsky:ang mga taong Ruso ay naging, marahil, ang tanging mahusay na mga taong European na lumaban sa presyon ng "gintong guya", ang kapangyarihan ng bag ng pera(ang konklusyong ito ay halos hindi naaangkop sa ating panahon).

Gayunpaman, tandaan namin na sa kasalukuyang panahon, kapag mayroong isang proseso ng mekanikal na paghiram ng mga pamantayan, halaga at anyo ng sibilisasyong Kanluranin, dahil sa kanilang hindi pagkakatugma sa mga tradisyonal na ideya ng Russia, pambansa at kultural na pagkakakilanlan, ang lipunan ay nakakaranas ng isang masakit na sakit. pagkasira, karamihan sa mga tao ay hindi tumatanggap ng mga pamantayan ng Kanluran.

Sa isip ng isang taong Ruso, ang konsepto ng kasaganaan, kabusugan ay palaging nauugnay lamang sa trabaho, trabaho, personal na mga merito."Habang nagtatrabaho ka, kumain ka." Ang kamalayan ng mga tao ay palaging naniniwala na ang tanging makatarungang mapagkukunan ng pagkuha ng ari-arian ay maaari lamang ng paggawa. Samakatuwid, ang lupa, na hindi isang produkto ng paggawa, ay hindi dapat nasa indibidwal na pagmamay-ari, ngunit sa pansamantalang paggamit lamang, ang karapatan na nagbibigay lamang ng paggawa. Ang karamihan ng mga magsasaka ng Russia ay hindi alam ang pribadong pagmamay-ari ng lupa.Samakatuwid ang sinaunang sosyalistang ideyal ng magsasaka, na salungat sa pribadong pagmamay-ari ng lupa.

Noong ika-19 na siglo, ang siyentipikong Ruso na si A.Ya. Nabanggit ni Efimenko na sa Kanlurang Europa ang mga relasyon sa pag-aari ay batay sa mga pananakop, ang sapilitang pag-agaw ng isang bahagi ng lipunan ng isa pa. Sa Russia, gayunpaman, ito ay naiiba - para sa karamihan ng lipunan, ang mga relasyon sa ari-arian ay likas na paggawa. “Ang lupa ay hindi produkto ng paggawa ng tao, samakatuwid, hindi maaaring magkaroon ng walang kundisyon at natural na karapatan ng pagmamay-ari dito. Ito ang pangunahing konsepto kung saan maaaring mabawasan ang mga pananaw ng mga tao sa lupang pag-aari. Ang mga katulad na kaisipan ay ipinahayag ng sikat na prinsipe A.I. Vasilchikov:"Sa Russia, mula noong sinaunang panahon, nagkaroon ng napakatibay na pag-unawa sa kahulugan ng paghawak, pag-okupa, paggamit ng lupa, ngunit ang pananalitang "pag-aari" ay halos hindi umiral: sa mga talaan at liham, gayundin sa modernong wikang Ruso ng magsasaka, walang mga ekspresyong tumutugma sa salitang ito.”

At nangangahulugan ito na ang prinsipyo ng komunal na binuo sa Russia sa sistema ng mga halaga ng kultura ay inilagay sa itaas ng prinsipyo ng pribadong pag-aari. Ang lupain ay sa Diyos, pinaniniwalaan ng magsasaka, at dapat itong pag-aari ng mga nagsasaka nito. Ito ang batayan ng pananaw sa paggawa ng magsasaka ng Russia, kung saan nabuo ang lahat ng iba pang mga pananaw.

Sa hierarchy ng mga halaga ng kultura ng mga mamamayang Ruso, palaging naging priyoridad"Trabaho" bilang pinakamataas na sukatan ng kahulugan ng buhay at layunin ng tao.

Nasa docs naIka-12 siglo, lalo na"Mga Tagubilin" ni Vladimir Monomakhang paggawa ay nagsisilbing sukatan ng kabanalan ng isang tao. Sa Lumang Rusokoleksyon "Golden Jet"ang paggawa ay nakikita bilang pinagmumulan ng kabanalan.

Ang kasipagan, katapatan, kasipagan ay ang mga tanda ng mga positibong karakter ng mga kwentong katutubong Ruso, at, sa kabaligtaran, ang mga negatibong karakter ay kadalasang nailalarawan bilang tamad, walang kakayahan, nagsusumikap na agawin ang hindi karapat-dapat na mga benepisyo.

"Ang Russia ay natatangi"

Pinangalanan ko ang malayo sa lahat ng mga tampok ng espirituwal na kultura ng Russia, na itinatampok ang pangunahing, pangunahing, iba pa - malinaw na nagpapahayag ng aming sining bilang isang natitirang kababalaghan ng espirituwal na kultura.

Ang sining, na nilikha ng talento ng dose-dosenang henerasyon ng mga mamamayang Ruso, ay ang pinakamahalaga, nang walang pagmamalabis, namumukod-tanging kababalaghan ng higit sa isang libong taong kasaysayan ng walang pag-iimbot, tunay na kabayanihan na paggawa at pakikibaka para sa pagkakaroon nito. Para sa sining ng Russia, gayundin para sa kulturang Ruso sa pangkalahatan,ang pagsasanib ng aesthetic at moral, kagandahan at kabutihan, budhi at dangal, tungkulin at responsibilidad, ang kakayahang magsakripisyo."Ang sining ng Russia ay parehong pilosopiya ng Russia, at ang kakaibang Russian ng malikhaing pagpapahayag ng sarili, at ang buong sangkatauhan ng Russia," ang akademikong si D.S. Likhachev. - Ang sining na nilikha ng mga taong Ruso ay hindi lamang kayamanan, kundi isang puwersang moral din na tumutulong sa mga tao sa lahat ng mahihirap na kalagayan kung saan nahanap ng mga Ruso ang kanilang sarili. Hangga't ang sining ay nabubuhay, ang mga mamamayang Ruso ay palaging magkakaroon ng lakas para sa moral na paglilinis sa sarili.

Ang mahusay na mang-aawit na Ruso, People's Artist ng USSR, ay nagdiwang ng soloista ng Bolshoi Theater ng Russia Sinabi ni E.V. Obraztsova: "Nalakbay ko ang buong mundo sa malayo at malawak, at responsable ako sa aking sinasabi: walang mas mataas kaysa sa kultura ng Russia. Ang Russia ay natatangi. Maniwala ka sa akin - hindi ito lebadura na pagkamakabayan, mayroon akong matino na saloobin sa lahat. Mayroong mahusay na mga kultura, simpleng ang pinakadakilang ... Ngunit pareho - hindi ito maihahambing ".

Panitikan

Berdyaev N.A. Ang kapalaran ng Russia. [Text] / N.A. Berdyaev. - M., 1990.
Gurevich P.S. Pilosopiya ng kultura [Text] / P.S. Gurevich. - M., 1995.
Danilevsky N.Ya. Russia at Europa. [Text] / N.Ya. Danilevsky. - SPb., 1995.
Klibanov A.I. Ang panlipunang utopia ng mga tao sa Russia. [Text] / A.I. Klibanov. - M., 1977.
Kozhinov V. Tungkol sa pambansang kamalayan ng Russia. [Text] / V. Kozhinov. - M., 2002.
Likhachev D.S. Ang sining ng Russia mula noong unang panahon hanggang sa avant-garde. [Text] / D.S. Likhachev. - M., 1992.
Likhachev D.S. Ang nakaraan ay ang hinaharap. Mga artikulo at sanaysay. [Text] / D.S. Likhachev. - L., 1985.
Likhachev D.S. Ang Aklat ng Pagkabalisa. Mga artikulo, pag-uusap, alaala [Text] / D.S. Likhachev. - M .: Publishing house na "News", 1991.
Likhachev D.S. "Kultura ng Russia". [Text] / D.S. Likhachev. – Sining, M.: 2000.
Likhachev D.S. "Mga saloobin tungkol sa Russia", [Text] / D.S. Likhachev. - Logos, M.: 2006
Lossky N.O. Ang katangian ng mga taong Ruso. [Text]/N.O. Lossky. - M., 1991.
Mezhuev V.I. Pambansang kultura at modernong sibilisasyon. [Text] / V.I. Mezhuev. - M., 1994.
Mezhuev V.I. Ang landas ng Russia ng pag-unlad ng sibilisasyon. // Browser [Text]/ V.I. Mezhuev. - 1997, No. 10.
Mezhuev V.I. Russia bilang isang kultural na alternatibo sa modernong sibilisasyon. // sibilisasyong Ruso. Etnokultural at espirituwal na aspeto. [Text] / V.I. Mezhuev. - M., 1998.
Spirkin A.G. Pilosopiya: Teksbuk. A.G. Spirkin. - M., 2001.
Frank S.L. Espirituwal na pundasyon ng lipunan. [Text] / S.L. Franc. - M., 1992.

Malikhaing Plano ng Proyekto

(ginawa: guro sa elementarya na si MAOU "Gymnasium No. 2" Kuteynikova Anna Valentinovna)

Tema ng proyekto: "Mga monumento ng relihiyosong kultura sa aking lungsod"

Kaugnayan: Ang kasaysayan ng kultura ng ating bansa, at ang ating lungsod sa partikular, ay nagpapanatili ng maraming relihiyosong monumento, bukod sa kung saan ay ang St. Sophia Cathedral - ang pinakamaliwanag na monumento (relihiyoso, arkitektura, makasaysayang) ng ating lungsod. Ang mga monumento ng kulturang panrelihiyon ay naglalaman ng karunungan ng maraming henerasyon ng mga tao, noon pa man sila ay kinakailangan at kakailanganin ng mga tao, habang nagdadala sila ng walang hanggang mga halaga. Ang pag-aaral ng sining ng kulto ay nagpapakilala sa mga mag-aaral hindi lamang sa kultura ng nakaraan, kundi sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Kasabay nito, ang pangunahing bagay ay hindi upang makakuha ng iba't ibang kaalaman sa larangan ng arkitektura, pagpipinta o kasaysayan ng templo, ngunit upang maunawaan ang kahulugan nito, kahalagahan ng kultura, pag-unawa sa mga tradisyon at artistikong panlasa ng mga tao. Ang Novgorod ay palaging sentro ng kultura at relihiyon ng Russia. Ang Novgorod ay wastong tinatawag na isa sa mga pinaka relihiyosong lungsod. Ang mga templo ng Veliky Novgorod ay may malaking kahalagahan sa kultura: isinama nila ang kasaysayan ng lungsod, ang mga tradisyon at artistikong panlasa ng mga tao.

Target: kakilala ng mga mag-aaral sa simbahan ng St. Sophia ng Novgorod bilang ang pinaka-kilalang kinatawan ng relihiyosong kultura ng Veliky Novgorod

Mga gawain: 1) ang pagbuo ng mga kasanayan sa pananaliksik, 2) espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral sa tradisyon ng paggalang sa pambansang kasaysayan, 3) pamilyar sa espirituwal na pamana ng kanilang katutubong lungsod, pati na rin ang isang magalang na saloobin sa proteksyon ng mga kultural na pamana ng mga site ng lungsod ng Veliky Novgorod, 4) pagpapaunlad ng isang pakiramdam ng pagmamalaki at responsibilidad para sa kultura at makasaysayang pamana ng mga mamamayang Ruso.

Praktikal na kahalagahan: Para sa edukasyon, pagpapalaki, mental, moral at espirituwal na pagbuo ng tumataas na mga mamamayan ng Russia, ang kaalaman sa kultura ng kanilang tinubuang-bayan ay pinakamahalaga. Sa pamamagitan ng kakilala sa mga monumento ng relihiyon (at hindi lamang) kultura natututo ang mga bata nauunawaan ang mga mithiing moral, ang mga pangkalahatang halaga ng tao, ang Kristiyanong kabutihan at moralidad. Ang mga bata ay makakatanggap ng mga pangunahing ideya tungkol sa layunin at mga tampok ng isang relihiyosong gusali sa pambansang kultura: isang simbahang Ortodokso bilang isang monumento ng relihiyosong kultura.

Inaasahang resulta: pagsisiwalat ng ideological-content at figurative-aesthetic na aspeto ng mga templo ng Veliky Novgorod.

Eksibisyon ng larawan o eksibisyon ng mga gawa ng mga bata sa mga temang "Ang aming mga simbahan", "Mga Templo ng Veliky Novgorod". Ang mga bata ay maaaring mag-alok ng mga paksa para sa paghahanda sa sarili ng mga maikling talumpati tungkol sa mga simbahan ng Veliky Novgorod, tungkol sa organisasyon ng isang simbahang Orthodox, atbp.

Sanaysay sa paksang "Mga espirituwal na halaga at mga mithiin sa moral sa buhay ng tao at lipunan"

Pagbubuo ng problema:

Sa aking palagay, ang paksa ng sanaysay na ito ay kasalukuyang napaka-kaugnay at moderno, dahil maraming mga patnubay sa moral sa buhay ng modernong lipunan ang nawala ngayon, masakit ito sa kawalan ng espirituwalidad, imoralidad, kawalang-galang at kawalang-interes. Naniniwala ako na ang paksa ng pag-aaral ng mga pundasyon ng espirituwal at moral na kultura ay ipinakilala sa ating rehiyon sa isang napapanahong paraan. Sa mga araling ito napagtanto at nauunawaan ng mga bata na ang isang tunay na tao ay nagsisimula kung saan may mga dambana ng kaluluwa. Ang pinakamahalagang isyu tungkol sa relasyon sa pagitan ng Mundo at Tao ay kinabibilangan ng panloob na espirituwal na buhay ng tao, i.e. mga pangunahing halaga na nagpapatibay sa pagkakaroon nito. Ang isang tao ay hindi lamang nakikilala ang mundo bilang isang nilalang, sinusubukang ihayag ang layunin na lohika nito, ngunit sinusuri din ang katotohanan, sinusubukang maunawaan ang kahulugan ng kanyang sariling pag-iral, nararanasan ang mundo bilang wasto at hindi wasto, mabuti at nakakapinsala, maganda at pangit, patas. at hindi patas, atbp. Samakatuwid, anoIsa sa pinakamahalagang problema ng pagpapalaki, kung saan ang mga henerasyon ng mga guro ay nahirapan at nahihirapan, ay ang problema ng espirituwal at moral na pag-unlad ng indibidwal. Ang espirituwal na paglago ng isang tao, ang kanyang pagpapayaman sa bagong kaalaman, isang mataas na antas ng propesyonal na kasanayan ay nagiging hindi lamang mga kondisyon para sa maayos na pag-unlad ng indibidwal, kundi pati na rin ang mga kinakailangang kinakailangan para sa aktibong pakikilahok ng lahat sa pagpapabuti ng lahat ng aspeto ng buhay panlipunan. Ang mga pagpapahalaga, lalo na ang mga espirituwal, ay may mahalagang papel dito.

Pagbubunyag ng paksa:

Sa kasalukuyan, sa tunay na pang-araw-araw na buhay, maaari nating matugunan ang pinaka magkakaibang mga antas ng sagisag ng mga pagpapahalagang moral, ang pinaka magkakaibang antas ng moralidad, mula sa kabanalan hanggang sa kababaan, pangungutya. Kasama sa mga espirituwal na halaga ang karunungan, pag-unawa sa mga layunin ng lipunan, pag-unawa sa kaligayahan, awa, pagpaparaya, kamalayan sa sarili. Ang mga espirituwal na halaga ay nag-uudyok sa pag-uugali ng mga tao at nagbibigay ng isang matatag na relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga espirituwal na halaga, hindi natin maiiwasan ang tanong ng panlipunang katangian ng mga halaga. Ang mga espirituwal na halaga (siyentipiko, aesthetic, relihiyoso) ay nagpapahayag ng panlipunang kalikasan ng tao mismo, pati na rin ang mga kondisyon ng kanyang pagkatao. Ngunit, sa kasamaang-palad, sa ating bansa ay nagkaroon ng pagkawala ng mga halaga. Ngayon ay nagkaroon ng pagbabago sa value orientations ng lipunan at lalo na ng nakababatang henerasyon. Ang mga konsepto ng "katapatan", "hustisya", "kabaitan" ay hindi nakikipagkumpitensya sa "prestihiyo". Ang ating lipunan ay may sakit: ito ay puno ng kasakiman, isang uhaw sa pag-iimbak, isang kakulangan ng matibay na moral na pundasyon, na negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng moral na mga pangangailangan ng mga mag-aaral. Ang makasarili at pragmatiko ang naging pangunahing motibo: nakalimutan at hindi natin nauunawaan kung paano tayo mabubuhay para sa iba; Paano mo maisasakripisyo ang sarili mo para sa iba. Sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na mundo at propaganda ng media, isang anti-ideal ang nabuo sa mga bata. Ang pangunahing problema sa pag-unlad ng espirituwal at moral na kultura sa edad ng paaralan ay ang pagkawala ng isang moral na ideal. Samakatuwid, sa aking opinyon, ang pinakamahalagang gawain ng isang guro sa modernong lipunan ay naging: ang pagbuo sa mga bata ng pangangailangan para sa isang ideal; ang pangangailangang maghanap at magpahiwatig ng modelong karapat-dapat tularan. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao, lalo na ang isang kabataan, ay may isang kagyat na pangangailangan para sa isang karapat-dapat, may awtoridad na ideal, na sa isang tiyak na lawak ay tumutukoy sa nilalaman ng mga moral na halaga ng isang partikular na tao. Samakatuwid, ito ay lubos na makatwiran upang tapusin: kung ano ang perpekto ng isang tao, siya mismo. Ang espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao ay isang kumplikado, mahabang proseso. Sa buong buhay, sinisikap ng isang tao ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon, tinutukoy ang kanyang posisyon sa buhay, at kami, mga guro, ay dapat subukang tiyakin na ang prosesong ito ay hindi nagpapatuloy nang kusang, sa ilalim ng impluwensya ng mga kahina-hinala na mga mithiin, ngunit may layunin. Ang mga pangunahing pambansang halaga ay sumasailalim sa mahalagang puwang ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral, iyon ay, ang paraan ng pamumuhay sa paaralan na tumutukoy sa aralin, ekstrakurikular at ekstrakurikular na mga aktibidad ng mga mag-aaral. Paano maitanim ang moralidad, espirituwal at moral na kultura sa isang Russian schoolchild? Ang pangunahing paraan ng edukasyon sa moral ng mga bata at kabataan sa Russia ay ang sistematikong pagtuturo ng espirituwal at moral na kultura sa paaralan, batay sa mga siglo na gulang na relihiyosong mga halaga at ang kultural at makasaysayang tradisyon ng mga tao na nagmula sa kanila.

Konklusyon:

Ang espirituwal at moral na edukasyon ay isang oryentasyon tungo sa mataas na moral na mga pagpapahalaga, ang proseso ng pagtataguyod ng pag-akyat ng mga bata sa isang moral na ideal, sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kanila sa mga pagpapahalagang moral; paggising at pag-unlad ng moral na damdamin; ang pagbuo ng moral na kalooban; motibasyon para sa moral na pag-uugali.

Kaya, ang pangunahing nilalaman ng espirituwal at moral na edukasyon ay dapat na mga pangunahing pambansang halaga, na ang bawat isa ay ipinahayag sa sistema ng mga pagpapahalagang moral (mga representasyon): pagkamakabayan, pagkakaisa sa lipunan, pagkamamamayan, pamilya, trabaho at pagkamalikhain, agham, tradisyonal na Russian. mga relihiyon. Ang proseso ng pagtuturo ng moralidad ay isang medyo kumplikadong kababalaghan, dahil ito ay bumubuo ng mga pangunahing katangian ng isang tao, nagpapakilala sa kanya sa walang hanggan, malalim na mga halaga ng tao.

Ang gawain ng moral na edukasyon ay binubuo hindi lamang sa simpleng edukasyong moral, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan upang maisakatuparan ang mga halagang moral sa isang malawak na iba't ibang mga pang-araw-araw na sitwasyon, sa pagbuo ng moral na pagkamalikhain, pati na rin ang pagnanais para sa moral. pagpapabuti.

Kaya, ang mga espirituwal na halaga ay may mahalagang papel sa harmonic

personal na pag-unlad at kinakailangang mga kinakailangan para sa pakikilahok ng bawat tao sa pagpapabuti ng lahat ng aspeto ng pampublikong buhay. Ang batayan ng moral na pag-uugali ay isang gawa, at sa buhay ang isang tao ay nangangailangan ng isang tiyak na halimbawa upang sundin - isang moral na ideal, isang bagay na dakila at hindi matamo. Sa ating modernong lipunan, na may mababang antas ng moral na kultura at pag-uugali, ang gawain ng moral na edukasyon ay pangunahing hindi moral na edukasyon, ngunit ang pagbuo ng mga kasanayan upang mapagtanto ang mga pagpapahalagang moral.