Ang bida sa kwento ay Clean Monday. Malinis na Lunes - Langue et littérature russes

Ang kwentong "Clean Monday" ay kasama sa koleksyon na "Dark Alleys", ngunit sa mga tuntunin ng lalim ng nilalaman ay naiiba ito sa iba pang mga kuwento na naglalarawan ng maraming mga pagkakaiba-iba sa tema ng pag-ibig. Ang "Clean Monday" ay panlabas lamang na kuwento tungkol sa mga partikular na kabataan at kanilang pag-ibig, ngunit sa katotohanan ito ay isang kuwento tungkol sa kapalaran ng Russia, tulad ng naunawaan ito ni Bunin, at tungkol sa karakter na Ruso, tulad ng naisip ng may-akda. Ang drama ng bigong pag-ibig ay nauuna para sa manunulat ang drama ng Russia noong Unang Digmaang Pandaigdig at mga rebolusyon.

Ang pangunahing tauhang babae ng Clean Monday ay may misteryosong karakter na Ruso, na sa kuwento ay walang pangalan o kuwento ng buhay. Sa pamamagitan lamang ng mga indibidwal na pahiwatig ay mauunawaan ng isang tao na siya ay anak ng isang mayamang mangangalakal, pumapasok sa mga kursong pambabae para sa ilang kadahilanan, nang hindi masyadong pinapabigat ang kanyang sarili sa kanyang pag-aaral. Sa loob nito, tulad ng sa lahat ng nakapaligid na buhay sa Moscow, malinaw na mayroong pagkakasalungatan sa pagitan ng dalawang panig, dalawang kultura - Kanluran at Silangan, European at Asyano. Ang ama ng pangunahing tauhang babae ay isang mangangalakal ng Tver, at ang kanyang lola ay mula sa Astrakhan, iyon ay, Ruso at ilang uri ng silangang (Tatar, Turkish o Persian?) na dugo ang dumadaloy sa kanyang mga ugat. Sa panlabas, siya ay mukhang isang oriental na kagandahan, na minsang tinawag ng aktor ng Moscow Art Theatre na si Kachalov na Reyna ng Shamakhan. Kasabay nito, ang isang larawan ng walang sapin na si Leo Tolstoy ay nakabitin sa kanyang silid, interesado siya sa buhay ng simbahan, mga sinaunang kwento ng Russia, at pumunta sa sementeryo ng Old Believer. Sa nalilitong tanong ng bayani, paano niya nalaman ang mga detalye ng libing ng Old Believer, ang pangunahing tauhang babae ay sumagot ng: "Hindi mo ako kilala." Ang kakaibang babaeng mag-aaral ay tila naghahanap ng kabuoan para sa kanyang sarili, na parang sinusubukang pagsamahin sa kanyang kaluluwa ang mga kusang impulses at lohikal na pangangatwiran, na maipaliwanag ng kaguluhan ng Silangan at ng kalinawan ng Kanluran. Sa Novodevichy Convent, sa monumento sa libingan ni Chekhov, napansin niya ang hindi maayos na pagkapira-piraso: "Napakasama ng istilo ng dahon ng Ruso at Art Theater."

Ang duality, ang interweaving ng Kanluran at Silangan sa buhay ng Russia ay tumatagos sa buong kuwento. Dito tinitingnan ng bayani ang Kremlin at nakita ang mga sinaunang katedral na itinayo ng mga arkitekto ng Italyano, at ang mga punto ng mga tore ng Kremlin, na katulad ng mga sumbrero ng Kyrgyz. Sa tavern, kung saan kumain ang mga bayani ng pancake sa huling araw ng Shrovetide, napansin ng pangunahing tauhang babae ang icon ng Three-Handed Mother of God, katulad ng Indian god na si Shiva. Sa apartment ay mayroon siyang malapad na Turkish sofa at isang mamahaling piano, kung saan siya nag-aaral ng Moonlight Sonata ni Beethoven.

Ang tagapagsalaysay, na sinusubukang unawain ang kakaibang babaeng estudyante, ay nararamdaman na may ilang lihim na nakatago sa kanya; sa pagitan ng kanluran at silangang mga detalye na nauugnay sa imahe ng pangunahing tauhang babae, ang mga detalye mula sa pre-Petrine Russia ay lalong lumilitaw: mga makasaysayang bayani (Peresvet at Oslyabya), mga santo (Prinsesa ng Murom), mga palatandaan ng sinaunang kabanalan. Ito, ayon kay Bunin, ay ang kakanyahan ng Russia at ang karakter na Ruso, pinigilan, malalim at hindi maliwanag. Ang pag-uugali ng pangunahing tauhang babae ay panlabas lamang na hindi maintindihan, ngunit sa loob ito ay napaka makabuluhan. Siya ay bumulusok sa motley bohemian bustle at sa parehong oras ay matigas ang ulo na pinag-iisipan ang kanyang layunin sa buhay, unti-unting nagiging mas malakas sa pag-iisip ng kababaang-loob at paglilingkod sa Diyos. Lumilitaw siya sa kuwento na may isang kompanya, ngunit hindi pa ipinahayag na desisyon na umalis sa mundo para sa isang monasteryo. Ang pagkilos na ito, na hindi inaasahan para sa bayani at sa mambabasa, ay ginagawang makabuluhan ang imahe ng isang kakaibang babaeng estudyante, na tumatayog sa love drama na pinagbabatayan ng balangkas.

Ang kahalagahan ng imahe ng pangunahing tauhang babae ay ipinahayag din sa katotohanan na direktang ikinonekta ni Bunin ang paghahanap para sa layunin ng buhay para sa mag-aaral sa paghahanap para sa isang landas para sa Russia. Ang imahe ng pangunahing tauhang babae at ang imahe ng bansa ay pinagsama, bilang isang resulta, isang kumplikadong imahe-simbolo ay nabuo, kung saan ang mga indibidwal at pambansang-kasaysayang mga tampok ay pinagsama. Ang pag-aaway sa imahe ng pangunahing tauhang babae ng kanluran at silangang mga katangian ay nakakatulong upang ipakita ang pangatlo (pangunahing) bahagi ng kanyang hitsura - natatangi sa bansa, hindi naapektuhan ng impluwensya ng dayuhan.

Summing up, dapat tandaan na ang kuwentong "Clean Monday" ay hindi lamang kuwento ng nakamamatay na pag-ibig ng walang pangalan na bayani-nagsasalaysay. Ito rin ay isang paglalarawan ng magkasalungat na katangian ng isang taong Ruso na, tulad ng isang hindi maintindihang babaeng mag-aaral, ay palaging naghahanap ng katotohanan at hindi mahanap ito. Bilang karagdagan, ito ay isang talakayan tungkol sa makasaysayang landas ng Russia: ayon kay Bunin, siya ay maliligtas kung ang mga tao ay namamahala upang pigilan ang kusang (walang pigil) na mga pagnanasa at sumakay sa landas ng pagpapakumbaba, tulad ng ginawa ng pangunahing tauhang babae, na kumukuha ng mga panata ng monastiko at mga pagpapahalagang patriyarkal.

Hindi malamang na ang solusyon na iminungkahi ng manunulat ay maaaring ituring na pag-save para sa Russia, na noon pa man at nananatiling isang bansa ng kasukdulan, bagaman para sa isang indibidwal na tao, ang pagbabalik sa Diyos at paglilingkod sa Kanya ay lubos na posible. Kaya, ang isang bata, matalino, magandang babae ay nagtatago mula sa totoong buhay sa isang monasteryo, ngunit alam na ni Bunin na kahit doon ay hindi siya maliligtas mula sa nalalapit na pambansang trahedya - digmaang pandaigdig at rebolusyon.

MGA LAYUNIN NG ARALIN.

1. Pang-edukasyon:

• magbigay ng pangkalahatang impormasyon tungkol sa mga sophiological na konteksto sa kulturang European at Russian;
• upang ipakita ang sophiological subtext sa kuwento ng I.A. Bunin "Clean Monday";
• upang palalimin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa hayskul tungkol sa mga konsepto ng teoryang pampanitikan: "artistic world", "pilosopiko artistikong pag-iisip ng may-akda sa akda", "artistic time and space".

2. Pagbuo:

• paunlarin ang mga kasanayan sa pagsusuring pilolohiko ng isang tekstong pampanitikan;
• upang bumuo ng isang multidimensional (konteksto) na pananaw ng artistikong mundo ng trabaho;
• upang makabisado ang mga pamamaraan ng pagsasaliksik ng mga simbolikong parallel at paradigms sa masining na mundo ng akda.

3. Pang-edukasyon:

• magtanim ng interes sa pag-aaral ng pilosopikal na nilalaman ng mga akda;
• upang bumuo ng isang pakiramdam ng pagpapatuloy, isang kultura ng espirituwal na memorya sa mga mag-aaral.

KAGAMITAN NG ARALIN: larawan ng I.A. Bunin; mga guhit na naglalarawan ng mga tanawin ng Moscow noong unang bahagi ng ika-20 siglo; interactive board na may mga kahulugan ng konsepto ni Sophia, "Mga Katangian ni Sophia".

SA PANAHON NG MGA KLASE

1. Panimulang talumpati ng guro.

Ang koleksyon na "Dark Alleys" ay nilikha noong 1937-1945. Kabilang dito ang 38 na kuwento. Paboritong libro ni I.A. Ang Bunin ay hindi sinasadyang tinawag na aklat ng pag-ibig, ngunit nakikita ng may-akda ang pag-ibig sa isang malagim na kapahamakan o kahinaan. Ito ay konektado sa saloobin ng manunulat, sa kanyang pang-unawa sa drama ng nakapaligid na katotohanan.

Sa isa sa mga kritikal na artikulo tungkol sa akda ng manunulat, nabanggit na "Ang kakanyahan ng "Dark Alleys" ay wala sa paglalarawan ng mga panandaliang pagpupulong, ngunit sa pagsisiwalat ng hindi maiiwasang trahedya ng isang tao, ang tanging nilalang sa mundo na kabilang sa dalawang mundo: lupa at langit, kasarian at pag-ibig.

Ang "Dark Alleys" ay pangunahing isinulat sa Grasse noong panahon ng pananakop ng Aleman sa France. I.A. Sumulat si Bunin nang walang pag-iimbot, na may konsentrasyon, buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pagsulat ng isang libro, bilang ebidensya, lalo na, sa pamamagitan ng kanyang mga tala sa talaarawan. At sa mga liham, naalala ni I.A. Bunin na, sa muling pagbabasa ng N.P. Ogarev, huminto siya sa isang linya mula sa kanyang tula: tungkol sa pag-ibig, tungkol sa "madilim" nito at madalas na madilim at malupit na mga eskinita. Ang pag-ibig sa mga gawa ng koleksyon ay inilalarawan bilang isang nagbibigay-inspirasyon at nagbibigay-buhay na puwersa na nagliliwanag sa buhay ng isang tao, na bumubuo ng isa sa mga nangingibabaw sa espirituwal na memorya ng isang tao. Ang simbolikong subtext na ito ng espirituwal na kapangyarihan ng pag-ibig ay pinagsama ang mga kwento ng koleksyon na "Dark Alleys". Ang kaibahan sa pagitan ng mga larawan ng iskarlata na ligaw na rosas at madilim na mga eskinita ay simboliko. Naglalaman ito ng malalim na masining at pilosopikal na kahulugan, na nagpapakita ng duality ng buhay ng tao, ang kanyang walang hanggang pananatili sa materyal at walang hanggang pagkatao.

Ang kuwentong "Clean Monday" ay nararapat na tinawag na perlas ng koleksyon na "Dark Alleys", dahil pinag-uugnay nito ang panlabas na pagiging simple ng presentasyon at ang subteksto, pilosopikal na kumplikado ng nilalaman, ang kalinawan ng balangkas at ang simbolismo ng mga imahe, ang koneksyon kasama ang mga mythological at relihiyosong mga coordinate ng kultura ng Russia at mundo. Pinatutunayan nito ang multidimensionality at multidimensionality ng artistikong mundo ng mga gawa ng I.A. Bunin. Ang aming layunin ay upang galugarin ang ilang mga regularidad ng intersection ng materyal, araw-araw, paksa-natural at espirituwal na pananaw sa mundo at pananaw sa mundo sa gawain ng I.A. Bunin na "Clean Monday".

2. Makipagtulungan sa mga konseptong pangkultura (mga ulat ng mag-aaral).

Upang maunawaan ang espirituwal at pilosopikal na subtext ng kuwento ni I.A. Bunin, kailangan nating isaalang-alang ang mga kultural na konsepto at ang interpretasyon ng Orthodox ng mga espirituwal na ritwal at sakramento.

Unang mag-aaral: “Ang Kuwaresma ay itinatag sa alaala ng 40-araw na pag-aayuno ng Panginoong Jesu-Kristo sa ilang. Ang pinaka mahigpit ay ang unang linggo at ang huli - Holy Week (strictly speaking, ang Holy Week ay nasa labas na ng kalendaryo ng Kuwaresma, ito ay espesyal na oras na naiiba sa Great Lent, ngunit ang mahigpit na pag-aayuno ay napanatili, ang kalubhaan nito ay tumitindi tuwing Holy Week) .

2nd student: “Ang unang araw ng Great Lent ay tinatawag na Pure Monday. Ang pangalang hindi simbahan na ito ay naayos dahil sa Russia mayroong kaugalian na linisin ang bahay mula sa "espiritu ng Shrovetide" na natapos noong nakaraang araw, at pumunta sa paliguan upang makapasok sa Great Lent na nalinis sa espirituwal - sa pamamagitan ng paghingi ng kapatawaran sa Linggo ng kapatawaran - at katawan.

Salita ng guro: Gaya ng makikita sa interpretasyon, ang Dakilang Kuwaresma ay nagsisimula sa Clean Monday, ang pinakamahaba at mahigpit sa apat na pag-aayuno ng taon. Ito ay simboliko, dahil mula sa araw na ito na nagsisimula ang isang bagong buhay para sa bayani at pangunahing tauhang babae ng kuwento, para sa kanya ito ay pupunta sa monasteryo, para sa kanya ito ay ang kaalaman ng hindi kilalang panloob na mundo ng batang babae at pagkatapos nito paghihiwalay sa kanya magpakailanman. Dinala tayo ng may-akda sa sagradong petsang ito nang maingat, na inilarawan nang detalyado ang pag-uugali, karakter, gawi at hitsura ng pangunahing tauhang babae sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay, na siya ring pangunahing karakter ng kuwento. Ang malinis na Lunes sa tradisyon ng Orthodox ay isang uri ng hangganan sa pagitan ng buhay - isang pagmamadali na puno ng mga tukso, at ang panahon ng Great Lent, kapag ang isang tao ay tinawag upang linisin ang kanyang sarili mula sa dumi ng makamundong buhay. Para sa pangunahing tauhang babae, ang Purong Lunes ay isang paglipat mula sa isang sekular na makasalanang buhay tungo sa isang walang hanggan, espirituwal.

Kaya, nakikita natin na ang espirituwalidad ng pangunahing tauhang babae ay isang pangunahing tampok ng kanyang imahe at pananaw sa mundo. Ang mga pinagmulan ng kanyang espirituwalidad ay konektado sa mythopoetic archetype ng Sophia the Wisdom of God, na naging may kaugnayan sa simula ng ika-20 siglo, na mas kilala bilang Eternal Femininity, the World Soul (A. Blok, K. Balmont, V. Solovyov, atbp.).

3. Culturological reference: Sophiological contexts sa European at Russian cultural tradition.

Isaalang-alang natin ang problemang ito, na tumutukoy sa mga sophiological na konteksto sa European at Russian na kultural na tradisyon.

(Pagpapakita ng materyal sa interactive na whiteboard).

Sophiology - isang set ng mga aral tungkol kay Sophia - ang Karunungan ng Diyos. Ang Sophiology ay bumalik sa mga teksto ng Bibliya, una sa lahat, sa Aklat ng Karunungan ni Solomon. Ayon sa tradisyonal na dogma ng Orthodox, ang pangalawang persona ng Holy Trinity, ang Diyos na Anak, ay kinilala kay Sophia. Siya ang sa Orthodox theology ay ang hypostatic at buhay na Karunungan ng Diyos Ama. Ayon sa mga turo ng Gnostics ng mga unang siglo AD, si Sophia ay isang espesyal na tao na lumilitaw sa isa sa mga yugto ng proseso ng metahistorical at direktang konektado sa paglikha ng mundo at tao. Si Sophia, bilang isang independiyenteng personalidad, ay lumilitaw din sa pilosopiya ng mga bagong mystics sa Europa (Boehme, Swedenborg, Pordage, at iba pa). Ang Sophiology ay malawakang binuo sa mga gawa ng mga pilosopong Ruso. XIX -simula XX siglo - V.S. Solovyov, P.A. Florensky, N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov at iba pa.

Dapat pansinin na maraming mga modernong manunulat sa isang paraan o iba pang hawakan ang tema ni Sophia sa kanilang mga gawa, na tinatawag siya sa iba't ibang mga pangalan. Kaya, halimbawa, si Paolo Coelha ay nagsasalita tungkol sa "babaeng mukha ng Diyos", na kinikilala ito sa Birheng Maria at isinasaalang-alang siya bilang ika-apat na hypostasis ng Diyos. Si Sergei Alekseev sa pentalogy na "Treasures of the Valkyrie" ay lumilikha ng isang alamat tungkol sa isang babaeng mandirigma na pumili ng kanyang kasintahan. Ang pagtatanghal na ito ay halos kapareho sa Russian folk na Tsar Maiden o, kung hindi man siya ay tinatawag na Marya Morevna, isang magandang dalaga na nakatira sa isang magandang tolda, na pinipili ang kanyang pinakamapangahas na kasintahan at naninirahan kasama niya tulad ng kanyang asawa, pinapanatili ang kanyang maraming walang talo na hukbo. sa takot (dito rin maaari kang gumuhit ng parallel Sophia - Athena).

Sa lahat ng pagkakaiba sa mga pananaw ng mga pilosopong ito tungkol kay Sophia, maaari nating isa-isahin ang mga sumusunod na probisyon na karaniwan sa karamihan ng mga sophiological na konsepto. (Pagtatanghal ng mga pangunahing natuklasan sa interactive na whiteboard, na nagtatala ng mga natuklasan sa mga workbook).

1. Sophia - may espesyal na Personalidad. Makikilala siya sa Banal na Espiritu at sa mga paganong Diyosa (Athena, Heavenly Aphrodite). Nakilala rin si Sophia sa Simbahan, ang Ina ng Diyos, ang Anghel na Tagapangalaga, kung minsan ay nakikita bilang isang espesyal na pambabae na Hypostasis ng Panguluhang Diyos. Sa rabbinic at kalaunan ay gnostic na pag-iisip, mayroong konsepto ng nahulog na si Sophia - Achamoth, na naglalapit sa kanya sa magandang temptress na si Lilith, na gawa sa apoy. Sa Russian fairy tale, ang isang bahagyang binagong imahe ni Sophia ay makikita sa Vasilisa the Wise, Marya Morevna, Marya the Tsarevna, the Tsar Maiden, the Beloved Beauty, the Swan Princess, Elena the Beautiful, atbp. Ang personal na imahe ni Sophia, kapwa sa Byzantine-Russian at sa tradisyon ng Katoliko, ay unti-unting lumalapit sa imahe ng Birheng Maria bilang isang napaliwanagan na katotohanan, kung saan ito ay nagiging "Sophianic", ang buong kosmos ay pinarangalan.

2. Kinakatawan ni Sophia ang "Eternal Feminity" (o "Eternal Virginity"), ang "Eternal Bride of the Lamb of God", ang "ideal soul" (S. Bulgakov) o ang "Soul of the World".

3. Si Sophia ay ontologically malapit sa Platonic na mundo ng mga ideya, na nauunawaan bilang kabuuan ng mga iniisip ng Diyos tungkol sa mundo, ngunit sa parehong oras ito ay isang holistic at may kamalayan na organismo.

4. Ang mga katangian ni Sophia ay mga simbolo tulad ng buwan, apoy, tubig, bulaklak (rosas, myrtle, violets, lilies, daffodils, atbp.), bahay, simbahan, atbp.

5. Ang kakaiba ng imahe ni Sophia ay pambabae na pagiging pasibo, kasama ng maternal multiplicity, ang kanyang "gaiety", pati na rin ang isang malalim na koneksyon hindi lamang sa cosmos, kundi pati na rin sa sangkatauhan, kung saan siya ay nakatayo. Kaugnay ng Diyos, siya ay isang sinapupunan na walang pasubali, isang "salamin ng kaluwalhatian ng Diyos", na may kaugnayan sa mundo, siya ay isang tagapagtayo na lumikha ng mundo, tulad ng isang karpintero o arkitekto na nagtatayo ng isang bahay bilang isang imahe ng isang matitirahan. at maayos na mundo, na protektado ng mga pader mula sa walang hangganang mga puwang ng kaguluhan.

6. Sa hinaharap, ang sangkatauhan ay magiging kolektibong pagkakatawang-tao ni Sophia - pagka-Diyos na pagkalalaki.

7. Si Sophia ay nagpapakita ng sarili sa mundo bilang kagandahan, pagkakaisa, kaayusan at pagkakaugnay-ugnay. Si Sophia ang pinagmumulan ng kultura ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito.

Upang mas mahusay na matandaan at maunawaan kung paano konektado ang archetype ni Sophia sa imahe ng pangunahing karakter, ipinapayong gumuhit ng isang talahanayan sa isang kuwaderno kung saan, sa isang banda, isulat ang mga tampok ng imahe ni Sophia, at sa kabilang banda, markahan ang sulat na may larawan ng pangunahing tauhan.

4. Mini-laboratory: Paggalugad sa Sophiological symbolism ng mga imahe at motif sa kuwentong “Clean Monday” ni I.A. Bunin.

Ayon sa aming palagay, ang subtextual na batayan ng imahe ng pangunahing karakter ay ang archetype ng Sophia na Karunungan ng Diyos. Simulan natin ang paglalarawan ng imahe ng pangunahing tauhan sa pamamagitan ng pagsusuri sa natural na layunin ng mundo sa kuwento, pagpuno sa talahanayan sa daan at pagbibigay ng mga halimbawa mula sa teksto ng kuwento.

Natural na bagay mundo ay umiiral para sa pangunahing tauhan (at para sa tagapagsalaysay - ang pangunahing tauhan) bilang bahagi ng kanyang buhay at kaluluwa: maraming pansin ang binabayaran sa mga paglalarawan ng kalikasan, ang lungsod, ang hitsura ng mga tao sa kuwento. Ang isang mas mataas na pakiramdam ng natural na layunin ng mundo ay tumagos sa aesthetics at poetics ng mga gawa ni I.A. Bunin, ay naroroon sa kuwento sa bawat fragment ng kuwento. Magbigay ng halimbawa mula sa tekstong naglalarawan spatial na kategorya sa kwento.

Mag-aaral: "Ang kulay-abo na araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na nag-iilaw - at ang gabi sa Moscow, na nakalaya mula sa mga gawain sa araw, ay sumiklab: ang mga sledge ng taksi ay nagmamadaling mas makapal at mas masigla. , ang mga masikip na diving tram ay lalong kumakalabog, ito ay nakikita sa dapit-hapon, kung paano ang mga berdeng bituin ay sumirit mula sa mga kawad, - ang mga mapurol na nagdidilim na mga dumadaan ay mas nagmamadali sa kahabaan ng nalalatagan ng niyebe na mga bangketa ... ", - ganito ang simula ng kuwento. Si Bunin ay nagpinta ng isang larawan ng isang gabi sa Moscow, at sa paglalarawan ay hindi lamang ang pangitain ng may-akda, kundi pati na rin ang amoy, pagpindot, at pandinig. Sa pamamagitan ng urban landscape na ito, ipinakilala ng tagapagsalaysay ang mambabasa sa kapaligiran ng isang kapana-panabik na kuwento ng pag-ibig. Ang mood ng hindi maipaliwanag na pananabik, misteryo at kalungkutan ay sumasama sa amin sa buong gawain.

Guro: Halos lahat ng paglalarawan ng hitsura ng pangunahing tauhang babae at ang mundo sa paligid niya ay ibinibigay laban sa background ng mahinang liwanag, sa takipsilim; at sa sementeryo lamang sa Linggo ng Pagpapatawad at eksaktong dalawang taon pagkatapos ng Purong Lunes na iyon, ang proseso ng kaliwanagan, ang espirituwal na pagbabago ng buhay ng mga bayani ay nagaganap, ang masining na pagbabago ng pananaw sa mundo ay simboliko din, ang mga imahe ng liwanag at ningning ng pagbabago ng araw. Ang pagkakaisa at kapayapaan ay nangingibabaw sa artistikong mundo: “Ang gabi ay mapayapa, maaraw, na may hamog na nagyelo sa mga puno; sa madugong mga pader ng ladrilyo ng monasteryo, ang mga jackdaw na kahawig ng mga madre ay nag-uusap sa katahimikan, ang mga chime ngayon at pagkatapos ay banayad at malungkot na tumutugtog sa bell tower. Ang masining na pag-unlad ng oras sa kuwento ay nauugnay sa mga simbolikong metamorphoses ng imahe ng liwanag. . Ang buong kwento ay nagaganap na parang sa takip-silim, sa isang panaginip, na iluminado lamang ng isang lihim at kislap ng mga mata, seda na buhok, mga gintong clasps sa pulang sapatos ng weekend ng pangunahing karakter. Gabi, takipsilim, misteryo - ito ang unang bagay na nakakakuha ng iyong mata sa pang-unawa ng imahe ng hindi pangkaraniwang babaeng ito. Ito ay hindi mapaghihiwalay ng mga subtekswal na simbolikong paradigma para sa atin at para sa tagapagsalaysay na may pinakamahiwagang at mahiwagang oras ng araw. Gayunpaman, dapat tandaan na ang magkasalungat na estado ng mundo ay madalas na tinukoy ng mga epithets na kalmado, mapayapa, tahimik. Ang pangunahing tauhang babae, sa kabila ng kanyang intuitive na pakiramdam ng espasyo at oras ng kaguluhan, tulad ni Sophia, ay nagdadala sa kanyang sarili at nagbibigay ng pagkakaisa sa mundo. Ayon kay S. Bulgakov, ang kategorya ng oras bilang nagtutulak na imahe ng kawalang-hanggan ay "parang hindi naaangkop kay Sophia, dahil ang temporality ay inextricably na nauugnay sa pagiging-non-being," at kung walang non-existence sa Sophia, kung gayon Ang temporality ay wala din: "Siya ay naglihi ng lahat, mayroon ang lahat sa kanyang sarili sa pamamagitan ng isang gawa, sa imahe ng kawalang-hanggan, siya ay walang oras , bagama't dinadala nito ang buong kawalang-hanggan; at sa kwento, very symbolic din ang oras.

Anong mga aspeto ng artistikong oras ang maaaring makilala sa akdang "Clean Monday"?

Mag-aaral: Una, ang lahat ng mga kaganapan ay napetsahan, ngunit hindi ayon sa mga petsa sa kalendaryo, ngunit sa pamamagitan ng simbahan o sinaunang pagano: ang aksyon ay nagaganap sa linggo ng Shrovetide, ang unang pag-uusap tungkol sa pagiging relihiyoso ng pangunahing karakter ay nagaganap sa Linggo ng Pagpapatawad, ang una at gabi lang ng pagmamahalan ng mga bayani ang mangyayari sa Clean Monday . Kapansin-pansin din dito na ang mga pista opisyal na ito ay tinutukoy ng lunar cycle, at ang buwan ay isa sa mga pangunahing simbolo at katangian ni Sophia.

Student: Pangalawa, speaking of the fact that "Si Sofia ang nagsimula ng lahat" , at siya ay lumilitaw sa rabbinic, at kalaunan sa gnostic na pag-iisip, na kapareho ng mga salitang nagsasaad ng "simula", mapapansin ng isa kung ano ang binibigyang-diin ng may-akda: "... patuloy niyang natutunan ang mabagal, napakagandang somnabulistikong simula ng "Moonlight Sonata" , - isa lang ang Simula…". Ang pangunahing tauhang babae, tulad ni Sophia, ay gumaganap lamang sa simula ng isang piraso ng musika na may simbolikong pangalan na "Moonlight Sonata".

Guro: Pangatlo, mapapansin din natin na patuloy na ipinadala ng tagapagsalaysay ang babae mga bulaklak (simbulo rin ni Sophia, Heavenly Aphrodite), at tiyak tuwing Sabado . Ito, tulad ng nalalaman, ay ang pinakasagradong araw sa Hudaismo, sa araw na ito ang cosmic na pakikipagtalik ni Shakina at ng kanyang banal na asawa ay nagaganap. Mapapansin natin ito, dahil paulit-ulit itong binibigyang-diin ng may-akda ang pangunahing tauhang babae ay hindi interesado sa isang partikular na oryentasyon sa relihiyon, at hanggang sa oras na iyon, hanggang sa sa wakas ay pinili niya ang kanyang landas sa Orthodox, nagpapakita rin siya ng interes sa mga relihiyon sa Silangan, hindi nagkataon na binibigyang-diin din ng may-akda ang oriental na anyo ng pangunahing tauhang babae: “... Ina ng Diyos Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Pagkatapos ng lahat, ito ay India! Ikaw ay isang ginoo, hindi mo maintindihan ang lahat ng Moscow na ito sa paraang ginagawa ko ... ”, ipinahayag ng pangunahing tauhang babae ang kanyang sarili.

Guro: Eto na saan nakatira ang pangunahing tauhang babae , pagkatapos ay mayroon kaming maliwanag na imahe Mga bahay ni Sofia, isa sa pinakamahalagang simbolo ng Karunungan sa Bibliya. Subukang hanapin ito sa teksto:

Estudyante: "... Tuwing gabi ang aking kutsero ay sumakay sa akin sa oras na ito sa isang lumalawak na trotter - mula sa Red Gate hanggang sa Cathedral ni Kristo na Tagapagligtas: nabuhay siya laban sa kanya ..."

Guro: Ikumpara kay S. Bulgakov: “... Ang pangalawang Hypostasis, si Kristo, ay pangunahing nakatuon kay Sophia, sapagkat Siya ang liwanag ng mundo, Siya ang buong pagkatao (Jo. 1), at, napapansin ng mga sinag. ng Logos, si Sophia mismo ay naging Christophia, ang Logos sa mundo …”.

Mag-aaral: "Nabuhay siyang mag-isa, - ang kanyang balo na ama, isang napaliwanagan na lalaki ng isang marangal na pamilya ng mangangalakal, ay nanirahan sa pagreretiro sa Tver, nangongolekta ng isang bagay tulad ng lahat ng naturang mga mangangalakal. Sa bahay sa tapat ng Cathedral of the Savior, umupa siya ng isang sulok na apartment sa ikalimang palapag para tanaw ang Moscow, dalawang silid lamang, ngunit maluwag at mahusay na kagamitan.” Sa fragment na ito ng teksto, ang isang marangal na pinagmulan mula sa isang napaliwanagan na tao ay namumukod-tangi, na, bukod dito, naninirahan sa pagreretiro hindi lamang kahit saan, ngunit sa Tver - ang kaluluwa ng Russia, isang lungsod na matatagpuan sa pagitan ng dalawang "kapitolyo", mga sentro - Moscow at St. Petersburg.

Guro: Tulad ng alam mo, ang Simbahan ay isa sa mga pangalan ni Sophia, halimbawa, ni S. Bulgakov: “... bilang pagtanggap ng pagbuhos ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, siya ang Simbahan at kasabay nito ay nagiging ang Ina ng Anak, na nagkatawang-tao sa pamamagitan ng pag-agos ng Banal na Espiritu mula kay Maria, ang Puso ng Simbahan ...” . Ang lokasyon ng apartment ng pangunahing karakter sa ikalimang palapag, mula sa kung saan maaari niyang suriin ang buong lungsod at ang sentro nito, ay nakakakuha ng isang simbolikong kahulugan, dahil ang paglahok sa malaking espasyo-oras ng buhay ng Russia ay binibigyang diin.

Mag-aaral: Ang may-akda ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng apartment kung saan nakatira ang ating pangunahing tauhang babae at ito ay napakahalaga para sa atin. Mayroong dalawang silid sa apartment: "... Sa una, isang malawak na Turkish sofa ang sumakop ng maraming espasyo, mayroong isang mamahaling piano ... at ang mga eleganteng bulaklak ay namumulaklak sa mga faceted vase sa ilalim ng salamin na mesa .. . at nang lumapit ako sa kanya noong Sabado ng gabi, siya, nakahiga sa sofa, kung saan para sa ilang kadahilanan - pagkatapos ay isang larawan ng walang sapin na si Tolstoy ang nakasabit, dahan-dahang iniunat ang kanyang kamay sa akin para sa isang halik at walang isip na sinabi: "Salamat sa ang mga bulaklak ...".

Guro: Ang pangunahing tauhang babae ay ipinakita ng tagapagsalaysay bilang isang nag-iisip, marilag na babae na nakatayo sa gitna ng mga kaganapan. Siya, tulad ng isang diyosa o reyna, ay nakahiga sa kanyang mayaman na kama na napapalibutan ng mga bulaklak.. Ang fragment na ito ng kuwento ni I.A. Bunin: "Ang silid ay amoy ng mga bulaklak, at ito ay konektado para sa akin sa kanilang amoy ..." ay kaayon ng paglalarawan ng Heavenly Aphrodite - Sophia ng sinaunang makatang Greek na si Lucretius: "Banal na hardin, napapalibutan siya. sa pamamagitan ng mga rosas, myrtles, violets, anemones, daffodils, lilies at harit”. Simbolo at imahe piano: Tinatangkilik ni Sofia ang musika at pagkamalikhain.

Estudyante: Gaya ng nabanggit na natin, dalawang beses lamang sa buong kuwento ang nakamasid tayo ng isang maliwanag na maaraw na tanawin, at sa bahay ng pangunahing tauhang babae minsan tayo ay literal na binulag ng liwanag: “Sa alas-diyes ng gabi kinabukasan, nagising sa ang elevator patungo sa kanyang pintuan, binuksan ko ang pinto gamit ang kanyang susi at hindi agad pumasok mula sa madilim na pasilyo: sa likod nito ay hindi pangkaraniwang liwanag, lahat ay naiilawan - mga chandelier, candelabra sa mga gilid ng salamin at isang mataas na lampara sa ilalim ng ilaw. lilim sa likod ng ulo ng sofa, at ang piano ay tumunog sa simula ng "Moonlight Sonata" - ang lahat ay tumataas, tumutunog sa mas malayo, mas nakakapagod, mas nakakaakit, sa somnambulistic-maligayang kalungkutan. Binibigyang-diin ng may-akda ang hindi pangkaraniwang katangian ng naturang pag-iilaw, sa sa bahay ng pangunahing tauhang babae, tulad nito, ang isang sagradong apoy ay nag-aapoy, mayroon kaming bago sa amin ng isang uri ng ritwal bago ang banal, simbolikong gabi. Ang pangunahing tauhang babae mismo sa sandaling ito ay lilitaw sa harap natin sa lahat ng kanyang pagiging perpekto.: "Pumasok ako - tumayo siya ng tuwid at medyo theatrically malapit sa piano sa isang itim na pelus na damit na nagpayat sa kanya, nagniningning sa kanyang kakisigan, isang maligaya na damit na may resinous na buhok, isang mapula-pula na amber na walang mga braso, balikat, malambot, buong simula. ng mga suso, isang kislap ng mga hikaw na brilyante sa kahabaan ng bahagyang pulbos na pisngi, mga mata na pelus ng karbon at makinis na mga lilang labi; sa mga templo, ang mga itim na makintab na pigtail ay nakatungo sa mga semi-ring sa kanyang mga mata, na nagbibigay sa kanya ng hitsura ng isang oriental na kagandahan mula sa isang sikat na print.

Guro: Sa simbolikong pagtatanghal ng pangunahing tauhang babae, ang mga katangian ng kulay at liwanag ay gumaganap ng isang espesyal na artistikong pag-andar. Tukuyin ang masining na kahulugan ng kulay at light contrast sa paglalarawan ng imahe ng pangunahing tauhan.

Mag-aaral: Ang pangunahing tauhang babae ay sinasadyang pumasok sa isang maliwanag na kulay na dissonance, nagbibihis ng itim kapag maliwanag at malinaw ang paligid, at nakasuot ng pulang pelus sa gabi. Ang pulang kulay ng damit ay pinalitan ng nakasisilaw na itim - ang kulay ng gabi, kababaang-loob, misteryo, pagluluksa para sa nakaraang buhay na nabuhay ang pangunahing tauhang babae, itim ang pinaka misteryoso at kontrobersyal; at kasabay nito, binibigyang-diin ng may-akda na kuminang siya sa kanyang kasuotan.

Guro: Nilapitan ko ang mga bayani sa isang skit Kachalov at sa mahinang boses ng aktor ay sinabi niya: "Tsar Maiden, Reyna ng Shamakhan, ang iyong kalusugan!" Tulad ng sinabi namin sa unang kabanata, sa Russian fairy tales ng Sofia tumutugma sa Tsar Maiden atbp., ang may-akda ay hindi sinasadyang gumawa ng gayong paglilinaw, binibigyang-diin din niya ang katotohanan na ang pangunahing tauhang babae ay naiiba sa ibang mga tao sa kanyang oriental na kagandahan, hindi makalupa na kagandahan, na parang hindi mula sa mundong ito. Hindi binibigyan ni Bunin ng pangalan ang pangunahing tauhang babae, pati na rin ang kanyang pangunahing tauhan-nagsalaysay. Binibigyang-diin lamang niya ang kanilang hindi pangkaraniwan, pagiging eksklusibo, pagpili at kagandahan: siya ay isang oriental na kagandahan mula sa isang sikat na print, siya ay "gwapo sa ilang kadahilanan na may mainit na kagandahan sa timog ... Alam ng diyablo kung sino ka, isang uri ng Sicilian." Mula dito maaari nating tapusin na ang nominasyon ng mga bayani ay hindi napakahalaga para sa may-akda, pinag-aralan ni I.A. Bunin ang kultura ng Russia noong panahong iyon, ang buhay ng mga tao, ang kanilang libangan, lahat ng bagay na sumasakop sa kanilang mga kaluluwa, iyon ay, ang espirituwal na buhay ng mga tao.

Bakit binigay ng may-akda ang eksaktong mga pangalan ng mga restawran, eksibisyon, sinehan, monasteryo, sikat na lugar, kalye ng lungsod ng Moscow - ang sentro ng Russia; nagbibigay din siya ng mga tiyak na pangalan sa mga taong sikat sa panahong iyon na nakatagpo ng mga tauhan ng kuwento: Stanislavsky, Kachalov, Chaliapin?

Mag-aaral: Mahalagang ipakita ng may-akda ang tunay na panahon, ang kultura ng panahong iyon, at hindi ang mga taong pinangalanan niya, at laban sa background ng paglalarawang ito, ang isang kaganapan ay nagaganap kung saan dalawang tao ang nakikibahagi, dalawa. kolektibong larawan ng mga kabataan. Para sa may-akda, ang pangunahing tauhang babae ay ang sagisag ng karunungan, kultura, kamalayan ng Russia noong panahong iyon, at ang bayani, ang kanyang pinili, ay kinakailangan upang tumingin sa kanya sa pamamagitan ng kanyang mga mata, sa pamamagitan ng mga mata ng isang batang edukadong tao. ng panahong iyon.

Guro: Isaalang-alang ang larawan ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang hitsura at mga aksyon.

Mag-aaral: Larawan ng pangunahing tauhang babae ay ibinigay sa pamamagitan ng mga mata ng kanyang pinili, ang tagapagsalaysay, ang pangunahing tauhan na umiibig sa kanya, kaya mayroon kaming larawan ng isang pambihirang babae, isang diyosa na hindi maisip ng taong ito: "Ngunit mayroon siyang ilang uri ng Indian, Persian beauty: isang madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nagbabala sa makapal na itim na buhok nito, ang mga mata ay malambot na nagniningning tulad ng itim na karbon; ang bibig, mapang-akit na may makinis na pulang-pula na labi, ay natatakpan ng isang maitim na himulmol; kapag umalis, madalas siyang nagsusuot ng isang granada na pelus na damit at parehong sapatos na may mga gintong clasps (at pumunta siya sa mga kurso bilang isang katamtamang mag-aaral, kumain ng almusal sa isang vegetarian canteen sa Arbat) ... ", - binibigyang diin dito ang oriental na hitsura ng pangunahing tauhang babae at ang kanyang tinatawag na "hindi nilikha", na parang hindi siya binubuo ng laman at dugo, ngunit ng mga mamahaling tela, seda, pelus, balahibo, amber, diamante, sa parehong oras, ang kanyang imahe ay nagdudulot ng isang hindi maipaliwanag at mahiwagang takot sa bayani, tulad ng bago ang hindi alam at ang banal na misteryo: "masamang buhok sa makapal na kadiliman", atbp. Ang diin ay inilagay sa ambivalence ng imahe ng pangunahing tauhang babae - isang chic oriental beauty sa gabi at isang mahinhin na mag-aaral sa paaralan.

Mag-aaral: Detalyadong inilarawan ng may-akda ang kanyang mga kagustuhan at kahinaan: "Mukhang wala siyang kailangan: walang mga bulaklak, walang mga libro, walang hapunan, walang mga sinehan, walang mga hapunan sa labas ng lungsod, bagaman, gayunpaman, ang mga bulaklak ay ang kanyang paboritong at hindi bababa sa. paborito , lahat ng librong dinadala ko sa kanya lagi niyang binabasa, kumakain siya ng isang buong kahon ng tsokolate sa isang araw, sa tanghalian at hapunan ay hindi bababa sa akin ang kinakain niya, mahilig siya sa mga pie na may burbot na tainga, pink hazel grouses sa hard-fried sour cream ... Ang kanyang halatang kahinaan ay mga magagandang damit lamang, pelus, seda, mamahaling balahibo…” . Ang lahat ng ito ay muling tumuturo sa duality ng imahe ng pangunahing tauhang babae, ito ay, kumbaga, malapit sa kosmikong pagiging perpekto, sapat sa sarili at sa parehong oras ay may malalim na koneksyon sa sangkatauhan, may mga kahinaan, gawi, kagustuhan ng tao.

Isaalang-alang ang pagka-orihinal ng pang-araw-araw na buhay at ang panloob na espirituwal na pagkatao ng pangunahing tauhang babae.

Mag-aaral: Tulad ng nabanggit na natin sa itaas, ang pangunahing tauhang babae ay medyo pasibo sa panlabas. Ang tagapagsalaysay ay nagulat na matuklasan ang higit at higit pang mga bagong aspeto sa loob nito. Sa likod pala ng tila kawalan ng aktibidad ay ang pangunahing tauhang babae patuloy na lumilikha at nag-aaral. Kaya, halimbawa, nalaman natin na nag-aaral siya sa mga kurso sa kasaysayan: "Minsan akong nagtanong: "Bakit?" She shrugged her shoulder: “Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? Bilang karagdagan, interesado ako sa kasaysayan ... ". Tumugtog din siya ng piano at natuto ng mga piyesa.

Ang pagpupulong ng mga bayani ay naganap sa isang bilog ng sining sa isang panayam ni Andrei Bely, kaya interesado siya sa sining. Sa gabi, ang mga bayani ay pumunta sa mga teatro, restawran, at eksibisyon. Sa iba pang mga bagay, natuklasan namin na ang pangunahing tauhang babae ay bumibisita sa mga simbahan, sementeryo, mga banal na lugar sa araw.

Guro: Kaya, sa pangunahing tauhang babae, tulad ng sa Sofia, nagkakasundo sila dalawang prinsipyo: aktibo, malikhain: "kaugnay ng mundo, siya ay isang tagabuo, lumilikha ng mundo, tulad ng isang karpintero o isang arkitekto ..."; at passive, "nagpapahintulot": "... na may kaugnayan sa Diyos, si Sophia ay isang passively conceived sinapupunan, "isang salamin ng kaluwalhatian ng Diyos."

5. Ang huling salita ng guro.

Kaya, ang mga obserbasyon ng aming mambabasa, nag-apela sa espirituwal at pilosopikal na subtext ng gawain ng I.A. Bunin na "Clean Monday" ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang pangkalahatang konklusyon. Ang masining na pagtatanghal ng imahe ng pangunahing tauhang babae sa subtext ay ibinigay sa paghahambing sa archetype ni Sophia. Kami ay kumbinsido na ang artistikong kamalayan ni Bunin ay nagpapanatili ng isang koneksyon sa sinaunang mythopoetic memory, kasama ang archetype ni Sophia - ang Karunungan ng Diyos. Upang mapalawak ang iyong pag-unawa dito, kakailanganin mong gawin ang sumusunod na takdang-aralin sa iyong sarili. . Tukuyin ang pagka-orihinal ng artistikong paralelismo, hanapin sa subtext ang koneksyon sa pagitan ng imahe ng pangunahing karakter, si Sophia the Wisdom of God at Russia. Ilarawan ang iyong mga paghatol sa pamamagitan ng mga obserbasyon mula sa teksto. Gumamit ng kritikal na panitikan at mga talaarawan ng may-akda.

Sa tanong Ang mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian sa kwento ni Bunin na "Clean Monday". ibinigay ng may-akda Eurovision ang pinakamagandang sagot ay Ang mga bayani ng kuwento ni Bunin na "Clean Monday" ay pumukaw ng pakikiramay sa mambabasa, at ang mambabasa ay nag-aalala tungkol sa kanila. Hindi namin alam ang kanilang mga pangalan, ngunit hindi iyon mahalaga. Ang manunulat ay nagbibigay sa mga kabataan na umibig sa isa't isa ng mga eksaktong katangian, at ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa ngalan ng bayani, na nagsisikap na maging layunin, na pinag-uusapan ang kanyang drama sa buhay. Pareho silang maganda: "Bilang isang katutubo ng lalawigan ng Penza, sa oras na iyon ay maganda ako para sa ilang kadahilanan na may isang timog, mainit na kagandahan, kahit na" ako ay hindi maganda, "tulad ng sinabi sa akin ng isang sikat na aktor ..." . Ang kanyang minamahal ay may kamangha-manghang kagandahan din: "At siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: - isang matingkad na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo masama sa makapal na itim na buhok nito, malambot na kumikinang na parang itim na balahibo ng sable, kilay, itim, tulad ng pelus. karbon, mata; ang bibig, mapang-akit na may makinis na pulang-pula na labi, ay natatakpan ng isang maitim na himulmol; kapag umalis, madalas siyang nagsusuot ng isang granada na pelus na damit at parehong sapatos na may mga gintong clasps (at pumunta siya sa mga kurso bilang isang katamtamang mag-aaral, nag-almusal para sa tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen sa Arbat) ... "
Ang bayani ay lumilitaw sa harap natin bilang isang ganap na makalupang tao na may mga simpleng ideya tungkol sa kaligayahan sa isang mahal sa buhay, nais niyang lumikha ng isang pamilya kasama niya, upang laging magkasama. Ngunit ang pangunahing tauhang babae, ang kanyang panloob na mundo, ay tila mas kumplikado sa amin. Ang bayani mismo ay nagsasalita tungkol sa pagkakaibang ito sa pagitan nila, na binanggit ang mga pagkakaiba sa panlabas na pag-uugali: "Hanggang sa ako ay madaling madaldal, sa simpleng kagalakan, siya ay madalas na tahimik: palagi siyang nag-iisip ng isang bagay, ang lahat ay tila sumasalamin sa isang bagay. sa pag-iisip; nakahiga sa sofa na may isang libro sa kanyang mga kamay, madalas niyang inilapag ito at tumingin nang nagtatanong sa kanyang harapan ... ". Iyon ay, mula pa sa simula ay mukhang kakaiba, hindi karaniwan, na parang alien sa lahat ng nakapaligid na katotohanan. Siya mismo ang nagsabi na sa palagay niya ay hindi siya nilikha para sa kagalakan ng buhay na pamilyar sa maraming tao: "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa. Hindi ako magaling, hindi ako magaling…” Sa katunayan, habang umuunlad ang kuwento, nakikita natin na siya ay lubos na taos-puso sa bayani, taos-puso siyang nagmamahal sa kanya, ngunit mayroong isang bagay sa kanya na nag-aalala sa kanya, na pumipigil sa kanya na gumawa ng isang malinaw na desisyon.
Ang batang babae ay kamangha-mangha sa kanyang pabagu-bago sa mga libangan at interes, na parang maraming tao sa kanya, palagi siyang sumusunod sa iba't ibang mga landas. Ang Minamahal ay hindi lubos na maunawaan ang kanyang, dahil nakikita niya kung paano nagkakaisa ang mga bagay na hindi magkatugma sa kanya. Kaya, kung minsan siya ay kumikilos tulad ng isang ordinaryong batang babae sa kanyang edad at bilog: dumadalo sa mga kurso, namamasyal, sa teatro, kumakain sa mga restawran. At nagiging hindi maintindihan kung bakit siya nag-aral sa mga kurso, kung bakit natutunan niya ang simula ng Moonlight Sonata, kung saan siya ay nag-hang ng isang larawan ng walang sapin na si Tolstoy sa sofa. Nang tanungin siya ng kanyang kasintahan ng tanong na "bakit?", Nagkibit balikat siya: "Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? Ngunit sa kanyang puso ang pangunahing tauhang babae ay nasa loob na dayuhan sa lahat ng ito. "Mukhang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng lungsod ..."
Ang pangunahing tauhang babae ay ganap na inihayag ang kanyang sarili nang bigla siyang nag-alok na pumunta sa sementeryo, at kasama ng bayani nalaman namin na madalas siyang pumunta sa mga katedral ng Kremlin, mga monasteryo, mahilig magbasa ng mga kwentong salaysay ng Russia. Sa kanyang kaluluwa, isang labis na pananabik para sa banal at para sa lahat ng kayamanan ng kosmos, pag-aatubili at pananabik para sa perpekto ay nag-tutugma. Tila sa kanya na sa mga monasteryo at espirituwal na mga himno lamang ang "pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang kanyang sinaunang panahon", ang espirituwalidad ay napanatili. Ngunit hindi masasabi na ang pangunahing tauhang babae ay hindi nagsisikap na makahanap ng kahulugan sa mundo sa kanyang paligid - hindi nagkataon na ang bilog ng kanyang mga libangan ay napakalawak. Oo, siya ay ganap na sumuko sa pakiramdam ng pag-ibig, at hindi siya nagdududa sa kanyang mga damdamin, ngunit siya ay lubos na sigurado na ang kaligayahan sa lupa ay hindi ang kailangan niya.
Ang batang babae ay umalis sa Moscow, ipinaliwanag ang kanyang pag-alis tulad ng sumusunod: "Hindi ako babalik sa Moscow, pupunta ako sa pagsunod sa ngayon, pagkatapos

Ang "Clean Monday" ay isinulat noong Mayo 12, 1944, nang si Bunin ay nasa pagpapatapon sa France. Doon, na sa isang advanced age, na nilikha niya ang Dark Alleys cycle, na kinabibilangan ng kuwento.

"Clean Monday" I.A. Itinuring ni Bunin ang isa sa mga pinakamahusay na kuwento: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng Clean Monday."

Sa diksyunaryo, ang Pure Monday ay ipinaliwanag bilang ang unang araw ng Great Lent, na darating pagkatapos ng laganap na Maslenitsa at Forgiveness Sunday. Ang pang-uri na "dalisay" ay nagpapahiwatig na ang kuwento ay tungkol sa paglilinis, marahil mula sa kasalanan, o tungkol sa paglilinis ng kaluluwa.

Komposisyon

2. Kasukdulan: Pure Monday (ang unang araw ng Great Lent), ang love union sa unang araw ng Kuwaresma ay isang malaking kasalanan (ang motibo ng kasalanan), ang kahulugan ng titulo.

- mithiin sa hinaharap ("pagbabago", "pag-asa para sa oras");

- repeatability ("lahat ay pareho", "at muli");

- nakaraan ("tulad noon", "ganun") at "mahusay na alaala":

" Anong sinaunang tunog, isang bagay na lata at bakal. At ganoon din, ang parehong tunog ay tumama sa alas tres ng umaga noong ikalabinlimang siglo "

- hindi kumpleto (simula lamang ng "Moonlight Sonata"),

- initiality, novelty (bagong bulaklak, bagong libro, bagong damit).

Pangunahing motibo

- kadiliman at liwanag (takip-silim, gabi; katedral, sementeryo - liwanag); malamig at mainit:

"Ang kulay-abo na araw ng taglamig ng Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilawan - at ang gabi ng buhay ng Moscow, na napalaya mula sa mga gawain sa araw, ay sumiklab ... "

2. Ang tema ng apoy, init - h u v s t v o ("hot dope"):

- ang kahulugan ng senswal, pisikal;

- siya ang sagisag ng sensual na mundo; ang labis na pagpapahayag ng damdamin ay isang kasalanan ( "Naku, wag kang magpapakamatay, wag kang magpapakamatay ng ganyan! Kasalanan, kasalanan!");

- pag-ibig: paghihirap at kaligayahan, kagandahan at kakila-kilabot: "Lahat ng parehong paghihirap at lahat ng parehong kaligayahan...";

- ang transience ng pag-ibig (panlilinlang: ang mga salita ni Karataev); imposibilidad ng kasal.

3. Pisikal na mundo:

- kayamanan, kabataan;

4. Mga katotohanan sa Moscow:

- ang unyon ng Kanluran at Silangan (timog, silangan sa mga bayani; ang Timog at Silangan ay katumbas: "... isang bagay na Kyrgyz sa dulo ng mga tore sa mga pader ng Kremlin", tungkol sa orasan sa Spasskaya Tower: "At sa Florence ito ay ang parehong labanan, ito ay nagpapaalala sa akin ng Moscow doon...", "Moscow, Astrakhan, Persia, India!");

- ang mga katotohanan ng panahong iyon: "skits", Andrei Bely, modernong panitikan, atbp.;

- paggalaw - mga tavern at "skits": "flying", "and swinging sledges"; sementeryo, Ordynka - kalmado, kabagalan: "pumasok", "lumakad", "Hindi lang masyado";

Siya ay nagmamadali, siya ay mabagal.

5. Ang hindi kaakit-akit ng kapaligiran:

- theatricality, pagkukunwari;

- ang kahalayan ng mundo (panitikan: pagsalungat ng "mga bagong libro" kay Tolstoy, Karataev - "oriental na karunungan", ang pamamayani ng Kanluran: "Sige", "dilaw na buhok na Russia", "isang masamang timpla ng dahon ng Russia estilo at ang Art Theater");

- ang paparating na makasaysayang trahedya, ang motibo ng kamatayan: "brick at madugong pader ng monasteryo", "maliwanag na bungo".

6. Ang mga pangunahing tauhan ng kwento:

– kawalan ng mga pangalan (pag-type);

- Minamahal sa Malinis na Lunes - ganap na magkakaibang mga tao.

SIYA: sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit at edukasyon, isang ordinaryong tao, hindi nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na lakas ng pagkatao.

SIYA: ang pangunahing tauhang babae ay walang pangalan. Tinawag ni Bunin ang pangunahing tauhang babae - siya ay.

a) misteryo, hindi nalutas;

b) ang pagnanais para sa pag-iisa;

c) isang tanong sa mundo, sorpresa: "bakit", "hindi ko maintindihan", "tumingin nang nagtatanong", "sino ang nakakaalam", "pagkataranta"; ang pangwakas ay ang pagkuha ng kaalaman (kaalaman = pakiramdam): "makita sa dilim", "pakiramdam";

d) kakaiba "kakaibang pag-ibig";

e) siya ay tila mula sa ibang mundo: hindi niya siya naiintindihan, siya ay isang tagalabas sa kanya (sinasalita niya siya sa pangatlong tao, ang pag-ibig ay isang sakripisyo, hindi niya ito kailangan: "Mukhang wala siyang kailangan");

f) isang pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang sinaunang panahon; Ang Russia ay nakaligtas lamang sa buhay, ang pagpunta sa isang monasteryo ay isang paglipat sa labas ng mundo.

"Palagi akong nag-iisip ng isang bagay, ang lahat ay tila may iniisip sa isang bagay; nakahiga sa sofa na may isang libro sa aking mga kamay, madalas kong ibinaba ito at tumingin nang nagtatanong sa harap ko."

Ito ay isang mahalagang, bihirang "pinili" na kalikasan. At nababahala siya tungkol sa mga seryosong isyu sa moral, ang problema sa pagpili ng buhay sa hinaharap. Tinalikuran niya ang makamundong buhay, mula sa libangan, sekular na lipunan at, higit sa lahat, mula sa kanyang pag-ibig, at pumunta sa monasteryo para sa "Clean Monday".

Nagpunta siya sa kanyang layunin sa mahabang panahon. Sa pakikipag-ugnayan lamang sa walang hanggan, ang espirituwal, naramdaman niya ang kanyang lugar. Maaaring mukhang kakaiba na pinagsama niya ang mga aktibidad na ito sa pagpunta sa mga sinehan, restawran, pagbabasa ng mga libro sa fashion, pakikipag-usap sa bohemian society. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanyang kabataan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap para sa kanyang sarili, ang kanyang lugar sa buhay. Nasira ang kanyang kamalayan, nasira ang pagkakaisa ng kaluluwa. Siya ay marubdob na naghahanap ng isang bagay sa kanyang sarili, buo, kabayanihan, hindi makasarili at natagpuan ang kanyang ideal sa paglilingkod sa Diyos. Ang kasalukuyan ay tila sa kanyang kahabag-habag, hindi mapagtatagumpayan, at maging ang pag-ibig sa isang binata ay hindi makapagpapanatili sa kanya sa makamundong buhay.

Sa mga huling araw ng kanyang makamundong buhay, ininom niya ang kanyang tasa hanggang sa ibaba, pinatawad ang lahat sa Linggo ng Pagpapatawad at nilinis ang kanyang sarili sa mga abo ng buhay na ito sa "Clean Monday": pumunta siya sa monasteryo. "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa". Alam niya sa simula pa lang na hindi siya maaaring maging asawa. Siya ay nakatakdang maging walang hanggang nobya, ang nobya ni Kristo. Natagpuan niya ang kanyang pag-ibig, pinili niya ang kanyang landas. Maaari mong isipin na siya ay umalis sa bahay, ngunit sa katunayan siya ay umuwi. At maging ang kanyang kalaguyo sa lupa ay pinatawad ito. Patawarin mo ako, kahit hindi ko maintindihan. Hindi niya maintindihan ngayon "nakikita niya sa dilim", at "lumabas sa gate" dayuhang monasteryo.

Hinangad ng bayani ang kanyang kagandahang pambabae sa katawan. Nahagip ng tingin niya ang labi niya "isang maitim na himulmol sa ibabaw nila", "isang katawan na kamangha-mangha sa kinis nito". Ngunit ang kanyang mga iniisip at damdamin ay hindi maabot sa kanya. Hindi maintindihan sa kanyang minamahal, hindi maintindihan sa kanyang sarili, siya "Para sa ilang kadahilanan nag-aral ako sa mga kurso". “May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? sabi niya. Nagustuhan niya"amoy ng hangin sa taglamig""hindi maipaliwanag"; sa ilang kadahilanan natuto siya"mabagal na somnambulistically magandang simula ng "Moonlight Sonata", - isa lamang simula ...".

Sa teksto, ang lahat ay nakakakuha ng isang tiyak na simbolikong kahulugan. Kaya, ang "Moonlight Sonata" ni Beethoven ay may sariling nakatagong kahulugan. Sinasagisag niya ang simula ng ibang landas para sa pangunahing tauhang babae, ibang landas para sa Russia; isang bagay na hindi pa nalalaman, ngunit kung ano ang hinahangad ng kaluluwa, at ang tunog ng "mahusay na panalangin, puno ng malalim na liriko" na gawain ay pinupuno ang teksto ni Bunin ng premonisyon nito.

8. Pangkulay:

- pula, lila at ginto (ang kanyang damit, madaling araw ng gabi, domes);

- itim at puti (takip-silim, gabi, mga ilaw, lampara, puting damit ng mga mang-aawit, ang kanyang itim na damit);

Bakas ang kwento paglipat mula sa madilim tungo sa liwanag. Sa pinakadulo simula ng trabaho, ang may-akda ay gumagamit ng walong beses sa paglalarawan ng mga salitang gabi ng taglamig ng Moscow na nangangahulugang madilim na lilim. Mula sa mga unang linya, inihahanda tayo ng I.A. Bunin para sa trahedya ng dalawang mapagmahal na tao. Ngunit sa paglalarawan ng pangunahing tauhan, patuloy ding ginagamit ng manunulat ang itim:

At siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang matingkad na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot sa makapal na itim na buhok nito, malambot na kumikinang na kilay na parang itim na balahibo ng sable, ang mga mata ay itim na parang velvet coal, mapang-akit na may velvety crimson na labi ang bibig ay may shades. isang madilim na himulmol ... ".

Sinusubaybayan ng teksto ang paghagis ng pangunahing tauhang babae sa pagitan ng paglilinis at pagkahulog sa kasalanan. Ito ay makikita natin sa paglalarawan ng mga labi at pisngi: "Itim na himulmol sa itaas ng labi at pink na amber na pisngi". Sa una, tila iniisip lamang ng pangunahing tauhang babae ang tungkol sa pagpunta sa isang monasteryo, pagbisita sa mga restawran, pag-inom, paninigarilyo, ngunit pagkatapos ay bigla niyang binago ang kanyang mga pananaw at biglang pumunta upang maglingkod sa Diyos. Ang espirituwal na kadalisayan, pagtalikod sa makasalanang mundo, sa mundo ng imoralidad ay nauugnay sa monasteryo. Ang puti ay kilala na sumisimbolo sa kadalisayan. Samakatuwid, pagkatapos ng pag-alis ng pangunahing tauhang babae sa monasteryo, mas pinipili ng manunulat ang partikular na lilim ng kulay na ito, na tumuturo sa paglilinis, muling pagsilang ng kaluluwa. Sa huling talata, ang salitang "puti" ay ginamit ng apat na beses, na tumuturo sa ideya ng kuwento, iyon ay, sa muling pagsilang ng kaluluwa, ang paglipat mula sa kasalanan, ang kadiliman ng buhay sa espirituwal, moral na kadalisayan. Ang paggalaw mula sa "itim" hanggang sa "puti" ay ang paggalaw mula sa kasalanan tungo sa kadalisayan.

I.A. Inihahatid ni Bunin ang ideya, ang ideya ng kuwento na may mga kulay na kulay. Gamit ang liwanag at madilim na lilim, ang kanilang paghalili at kumbinasyon, inilalarawan ng manunulat ang muling pagsilang ng kaluluwa ng pangunahing karakter ng Clean Monday.

- sulat - ang pagkasira ng pag-asa (tradisyonal na motibo);

- predestinasyon, kapalaran ( "para sa ilang kadahilanan gusto ko");

- I. Turgenev, "Ang Pugad ng mga Maharlika".

KONKLUSYON:

Tulad ng karamihan sa mga akda ni Bunin, ang "Clean Monday" ay isang pagtatangka ng may-akda na ilarawan at ihatid sa mambabasa ang kanyang pag-unawa sa pag-ibig. Para kay Bunin, ang anumang tunay, tapat na pag-ibig ay isang malaking kaligayahan, kahit na ito ay magtatapos sa kamatayan o paghihiwalay.

Ngunit ang kwentong "Clean Monday" ay hindi lamang kwento tungkol sa pag-ibig, kundi tungkol din sa moralidad, pangangailangan para sa isang pagpipilian sa buhay, katapatan sa harap ng sarili. Bunin draws young people as beautiful, self-confident: "We were both rich, healthy, young and so good-looking that in restaurants, at concerts they saw us off with their eyes." Gayunpaman, binibigyang-diin ng may-akda na ang materyal at pisikal na kagalingan ay hindi nangangahulugang isang garantiya ng kaligayahan. Ang kaligayahan ay nasa kaluluwa ng isang tao, sa kanyang kamalayan sa sarili at saloobin. "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan," binanggit ng pangunahing tauhang babae ang mga salita ni Platon Karataev, "ay parang tubig sa isang walang kapararakan: hinila mo - ito ay pumutok, ngunit hinila mo ito - wala."

Hindi pa rin heroocentric ang pagsasalaysay sa kuwento, kasama ang lahat ng tila nakatutok sa objectivity, materiality, objective perception. Ang may-akda sa "Clean Monday", bilang tagapagdala ng kultura, sa pamamagitan ng kultural at berbal na pagkatao ng bayaning tagapagsalaysay ini-orient ang mambabasa sa kanyang sariling pananaw sa mundo, na "nuanced" ng mga monologo at panloob na pananalita ng bayani. Samakatuwid, madalas mahirap ihiwalay kung nasaan ang talumpati ng bayani, at kung saan ang may-akda, bilang, halimbawa, sa pagsasalamin na ito ng bayani, na maaaring pantay na maiugnay sa may-akda:

"Kakaibang lungsod! - Sinabi ko sa aking sarili, iniisip ang tungkol kay Okhotny Ryad, tungkol sa Iverskaya, tungkol kay St. Basil the Blessed. – “Basil the Blessed and Spas-on-Bora, Italian cathedrals – at isang bagay na Kyrgyz sa dulo ng mga tore sa mga pader ng Kremlin…”

Ang kwento ay isinulat noong 1944. Si I. A. Bunin ay 74 taong gulang, ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagngangalit sa mundo, ang oras ng mga malalaking pagsubok ay nagpatuloy para sa Russia, ang kapalaran ng bansa at bansa ay napagpasyahan. Ito ay sa oras na ito na ang manunulat ay nahaharap sa pinaka matinding tanong tungkol sa mga pinagmulan at kakanyahan ng pambansang karakter ng Russia, tungkol sa misteryo ng kaluluwa ng Russia, tungkol sa mga lihim ng pambansang sikolohiya - tungkol sa lahat ng bagay na nagbigay ng pag-asa para sa kaligtasan, nagtanim ng tiwala sa tagumpay, sa kapangyarihan at tagumpay ng espiritu ng Russia.

“Oras ng gabi. Tumayo ako mula sa mesa - nananatili itong magdagdag ng ilang linya ng "Clean Monday". Pinatay ang ilaw, binuksan ang bintana upang maaliwalas ang silid - hindi ang pinakamaliit na paggalaw ng hangin; kabilugan ng buwan, madilim na gabi, ang buong lambak sa pinakamanipis na ulap, ang malambot na kasariwaan ng mga batang makahoy na halaman, malayo sa abot-tanaw ang malabong kulay rosas na kinang ng dagat, katahimikan, sa ilang mga lugar ang pag-click ng mga unang nightingales. Panginoon, patagalin ang aking lakas para sa aking nag-iisa, mahirap na buhay sa kagandahan at gawaing ito! ".

Sa talaarawan na iniwan ni I. Bunin noong gabi ng Mayo 8-9, 1944, ang lahat: ang trahedya ng mga huling taon ng buhay, at ang pagiging bago ng kabataan ng pakiramdam ng kagandahan, kagandahan, at kasiyahan ng pagkamalikhain na kanyang napreserba.

Ang "Clean Monday" ay isa sa mga pangunahing kwento ng aklat na "Dark Alleys", kung saan nagtrabaho si I. Bunin mula 1937 hanggang 1945. Ang aklat na ito ay ang pangwakas sa akda ni I. A. Bunin; siya, parang, hinihigop ang lahat ng isinulat niya, iniisip ang tungkol sa pag-ibig, na mayroon siya dati.

Ang pag-ibig ay ginagawang mas makabuluhan ang buhay ng mga kuwento ni Bunin. Ngunit hindi lamang dahil pinupuno siya nito ng kagalakan at kaligayahan, ngunit higit sa lahat dahil sa hindi maiiwasang kamatayan ng kanyang sariling kamatayan, na nagbibigay ng kalunos-lunos na kahalagahan at halaga sa mga karanasan.

Ang kuwentong "Clean Monday", gaya ng nabanggit ng maraming mananaliksik, ay namumukod-tangi sa "Dark Alleys" cycle, na nakatuon sa pag-ibig at pagnanasa, "nagsusunog ng kaluluwa" ng isang tao. Sa karunungan ng mga pang-araw-araw na detalye at senswal na paglalarawan ng pag-ibig, si Bunin ay pantay na nananatiling totoo sa kanyang sarili sa lahat ng mga kwento ng cycle, ngunit may isang bagay pa rin na nagpapahintulot sa iyo na i-highlight ang "Clean Monday". "Kaagad naming nararamdaman ang nakatagong kahalagahan sa likod ng simpleng balangkas nito," isinulat ni L. K. Dolgopolov tungkol sa kuwento.

Ang nilalaman ng akda, sa unang sulyap, ay hindi nagbibigay ng ganitong malawak na paglalahat. Ang kwento ni Bunin ay tila tungkol lamang sa pag-ibig, o sa halip ay tungkol sa mga "oddities" ng pag-ibig. Dalawa lang ang pangunahing tauhan sa Clean Monday: siya at siya, parehong hindi pinangalanan. Bukod dito, ang imahe ng isang bayani, isang lalaki, ay wala sa sikolohikal na lalim, ang mga natatanging katangian na ipinagkaloob ni Bunin sa isang babae. Ang alam lang tungkol sa bida ay mayaman siya, “for some reason guwapo may southern, hot beauty, even “indecently handsome”, and most importantly, in love. Pag-ibig ang nag-uudyok sa lahat ng kanyang kilos. Nabulag ng kanyang pag-ibig, ang bayani ay hindi naiintindihan at hindi sinisikap na maunawaan kung anong uri ng panloob na gawain ang ginagawa sa kaluluwa ng kanyang minamahal: "sinubukan niyang huwag mag-isip, hindi mag-isip." (“Hindi mo ako kilala,” ang pahayag ng pangunahing tauhang babae). Ngunit ang pag-ibig ang nagbibigay sa bayani ng pambihirang talas ng pandama, sa pamamagitan ng prisma kung saan ipinakita sa kuwento ang larawan ng pangunahing tauhang babae.

Marahil ay hindi na niya kailangan ng pangalan, ang kanyang espirituwal na anyo ay napakasalimuot at mailap, siya ay isang misteryo, isang misteryo. Pinamunuan niya ang pagsasalaysay at ginagawa ito sa anyo ng isang kuwento - mga alaala, kung gayon ang kanyang hindi pagpapangalan ay motibasyon din. Ngunit pareho ay "naka-inscribe" sa isang ganap na totoong oras (ang mga kaganapan ay naganap noong Disyembre 1911 - Marso 1912) at kalawakan (Russia noong 1910s) at napapalibutan ng mga tunay na makasaysayang figure, mga kontemporaryo ng Bunin, na naging isang uri ng " mga simbolo" ng kapanahunan. Ang simbolista na si Andrey Bely ay nagbibigay ng lektura sa entablado, tinawag ng sikat na Kachalov ang pangunahing tauhang babae na "ang tsar-maiden", at si Sulerzhitsky, isang sikat na theatrical figure, ay nag-imbita sa kanya sa field.

Ang sistema ng mga masining na imahe ay "centripetal". Ang pangunahing tauhang babae ay nasa gitna ng kwento, kasama niya ito. Siya ang kahulugan ng kanyang buhay: "I was unspeakably happy every hour spent near her." Siya ay mas matalino: "Sino ang nakakaalam kung ano ang pag-ibig?" Sinusubukan niyang malaman kung ano ang sikreto ng kanyang feminine charm: looks? mga kilos? ugali? Ano ang pinagmumulan ng kanyang panloob na pagkabalisa, ang kanyang espirituwal na paggala? Socio-historical circumstances of life, morally religious searches o iba pa?

Sa imahe ng pangunahing tauhang babae, ang mga impression na katangian ng istilo ni Bunin ay ipinahayag sa pagkakaisa sa mga olpaktoryo, at ang paulit-ulit na detalye - pelus - ay nagiging isang misteryosong pang-unawa. Ang mga detalye ng hitsura, na paulit-ulit sa mga sketch ng portrait, ang mga epithets na "itim", "velvet", "amber" ay hindi nilinaw ang sikolohikal na estado ng pangunahing tauhang babae, sa kabaligtaran, binibigyang-diin nila ang kanyang misteryo. "Siya ay misteryoso, kakaiba sa akin," pag-amin ng bayani. Ang buong buhay ng pangunahing tauhang babae ay hinabi mula sa hindi maipaliwanag na mga kontradiksyon, na ibinabato: "Mukhang wala siyang kailangan: walang mga bulaklak, walang mga libro, walang hapunan, walang mga sinehan, walang mga hapunan sa labas ng lungsod," ang tala ng tagapagsalaysay, ngunit kaagad. idinagdag: " Bagaman mayroon siyang paborito at hindi minamahal na mga bulaklak, palagi niyang binabasa ang lahat ng mga libro, kumakain ng isang buong kahon ng tsokolate sa isang araw, kumakain ng hindi bababa sa akin sa tanghalian at hapunan. kadalasan ay hindi alam kung saan pupunta sa susunod na minuto. Kaya, pagkatapos ng kanyang pagbisita sa sementeryo ng Rogozhsky, "sa ilang kadahilanan ay pumunta sila sa Ordynka, kung saan naalala niya ang malapit na Marfo-Mariinsky Convent, ngunit biglang pumunta sa tavern ni Yegorov, at pagkatapos na pag-usapan ang tungkol sa monasticism, hindi inaasahang pumunta siya sa isang skit shop. Paano makahanap ng paliwanag para dito? Ang kuwento ay nagsasabi tungkol sa kanyang mga pinagmulan (ang kanyang ama, "isang napaliwanagan na lalaki ng isang marangal na pamilyang mangangalakal, ay nanirahan sa pagreretiro sa Tver, nakolekta siya ng isang bagay, tulad ng lahat ng mga mangangalakal"), tungkol sa kanyang kasalukuyang mga trabaho ("sa ilang kadahilanan ay nag-aral siya sa mga kurso" ). Bukod dito, si Bunin ay palaging tumpak sa mga detalye at gumagamit ng hindi malinaw na mga pang-abay sa paglalarawan ng pangunahing tauhang babae (para sa ilang kadahilanan, isang larawan ng walang sapin na si Tolstoy ang nakabitin sa itaas ng kanyang sofa.).

Hindi sinusubukan ni Bunin na bigyan ang kanyang mga aksyon ng impresyon ng lohikal na pagganyak. Ang kanyang buong pagkatao ay patuloy na paghagis sa pagitan ng laman at espiritu, panandalian at walang hanggan. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay kusang-loob, hindi makatwiran at sa parehong oras ay tila planado. Sa gabi ng Purong Lunes, ibinibigay niya ang kanyang sarili sa bayani, alam na pupunta siya sa monasteryo sa umaga, ngunit hindi rin malinaw kung ang pag-alis na ito ay pinal.

Pinagsasama ng "kakaibang" pangunahing tauhang babae ni Bunin ang magkasalungat na mga prinsipyo, ang kanyang kaluluwa ay hinabi lamang mula sa mga kontradiksyon. Ang ugali ng karangyaan, ng sekular na buhay, ay magkakasabay na may panloob na pananabik para sa isang bagay na naiiba, makabuluhan (pagkahumaling sa kasaysayan ng Russia, atbp.). Ang interes sa mga naka-istilong manunulat sa Kanlurang Europa ay pinagsama sa isang pag-ibig para sa sinaunang panitikang Ruso, na alam niyang mabuti at sinipi ng puso: "Mahal ko ang mga salaysay ng Russia, ang mga alamat ng Russia na hanggang pagkatapos ay binabasa ko muli kung ano ang gusto ko hanggang sa maisaulo ko. "May isang lungsod sa lupain ng Russia, ang pangalan ng Murom, kung saan namamahala ang isang marangal na prinsipe na nagngangalang Pavel." Sa likod ng nakikitang pagtakpan ng Europa ay nagtatago ang primordially Russian (ang diwa ng sinaunang panahon ay nabubuhay sa pangunahing tauhang babae: na may tahimik na kagalakan ay pinag-uusapan niya ang libing ng Old Believer, tinatangkilik ang tunog ng Old Russian na pangalan). Ang isang pakiramdam ng pagka-orihinal at pagiging kumplikado ng kanyang espirituwal na buhay - casually thrown remarks, matalino at orihinal.

Ang mga pinong karanasan ay hindi maintindihan ng tagapagsalaysay: tinatanggap niya ang kanyang walang pakundangan na haplos at tumanggi na makipag-usap sa kanya ng seryoso, ang "tsar-maiden" ng mundo ng Moscow ay madalas na dumadalaw sa Rogozhskaya Old Believer Church, Novodevichy Convent, Cathedral of Kristo ang Tagapagligtas. Siya ay pinagkaitan ng kakayahang tumagos sa misteryo ng pagiging, hindi niya nararamdaman ang mga puwersang metapisiko na namamahala sa mga tadhana. Ngunit ang mga kaganapan ng kuwento ay ibinigay sa isang dobleng liwanag. Ang hindi napansin ng bayani "noon" ay nagpaparami ng alaala na "ngayon". Ipinakilala ni Bunin ang mga makabuluhang detalye sa salaysay, nagpapahiwatig kung ano ang darating, at inihahanda ang mga ito. Ang bayani, halimbawa, ay hindi nag-iisip tungkol sa kahulugan ng parirala: "Sa anumang kaso, ikaw ang aking una at huli"; hindi niya binibigyang importansya ang mga salita ng pangunahing tauhang babae: “Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa. Hindi ako magaling, hindi ako magaling"; hindi binibigyang pansin ang paksa ng monasticism na lumilitaw nang dalawang beses sa isang pag-uusap; ay hindi napagtanto ang makahulang kahulugan ng mga salita ng matandang babae, na nakilala sa kapilya ng Iberian: "Oh, huwag patayin ang iyong sarili, huwag patayin ang iyong sarili nang ganyan! Kasalanan, kasalanan!"

Ngunit ang kaluluwa ng pangunahing tauhang babae sa ibang buhay, at narito siya ay masakit na naghahanap ng kahulugan ng buhay, naghahanap ng katwiran para sa kanyang pag-iral sa lupa, hinahanap ang kanyang sarili sa mundong ito at, nang hindi mahanap ito, tinatanggihan ito, umalis. Pero nananatili siya. Ngunit ang alaala, na nagbubura ng buong buwan mula sa kamalayan ("Enero, Pebrero ay lumipas na tulad nito, Shrove Martes ay dumating at umalis") at kahit na mga taon ("Halos dalawang taon na ang lumipas"), ay nakatutulong na muling gumawa ng mga detalyeng ito, na ngayon ay nakikita bilang mga palatandaan ng kapalaran.

Posible bang isipin ang pangunahing tauhang babae sa isang sitwasyon ng kaligayahan sa lupa, isang ayos at nasusukat na buhay? Hindi niya ito hinahanap, dahil alam niya ang imposibilidad nang maaga. "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay parang tubig sa isang walang kapararakan: hinila mo ito - ito ay nag-pout, ngunit inilabas mo ito - walang anuman," banggit niya kay Platon Karataev. Hindi tulad ng mga bayani ni Tolstoy, na ang buhay, sa kabila ng lahat ng mga maling akala at pagkakamali, ay kontrolado ng pagkakaroon ng isang layunin o moral at relihiyosong mga pakikipagsapalaran, ang pangunahing tauhang babae ni Bunin ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng mga di-makatwirang pwersa, ang aksyon na kung saan ay hindi katanggap-tanggap sa lohika. , makatwirang pag-unawa. Isa siya sa mga Ruso kung saan nangangailangan ng walang hanggang espirituwal na kadalisayan, pagkauhaw sa pananampalataya at mga gawang sakripisyo. Ito ay hindi nagkataon na ang desisyon na baguhin ang buhay ay dumating sa pangunahing tauhang babae sa Clean Monday, sa unang araw ng Kuwaresma.

Ang "Clean Monday" ay namumukod-tangi mula sa mga kwento ng cycle na "Dark Alleys" sa pamamagitan ng espesyal na intelektwalidad ng mga karakter at ang kayamanan ng mga detalyeng pampanitikan. Nagbibigay ito ng medyo mas pangkalahatan na kahulugan, hindi tulad ng iba pang mga kuwento na naglalaman ng alegorya kahit na kung ihahambing sa isang sikolohikal na obra maestra bilang "Natalie". Tila na sa "Natalie" nakamit ni Bunin ang pagiging perpekto sa paglalarawan ng pakiramdam ng pag-ibig, at sa "Clean Monday" ay lumipat siya sa pag-unawa sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang relasyon sa pagitan ng Silangan at Kanluran sa pamamagitan ng "mahirap na kagandahan ng pagsamba" ("Natalie ").

Ang katumpakan at kasaganaan ng mga detalye sa kuwento ay hindi lamang mga palatandaan ng mga panahon o nostalhik na paghanga sa Moscow na tuluyang nawala para sa may-akda, ngunit isang pare-parehong kaibahan sa pagitan ng silangan at kanlurang mga tampok ng buhay at ang hitsura ng pangunahing tauhang babae ng kuwento at Moscow, at sa pamamagitan ng huli, at sa buong Russia. Sa pagsasaalang-alang na ito, kahit na ang isang detalyadong paglalarawan ng mga pagkaing nasa tavern ay nagiging makabuluhan: Russian paganong Shrovetide pancake bilang isang sinaunang kulto na pagkain ng mga sumasamba sa araw (East) at Western champagne Grained caviar (hindi sa ibang bansa), na nauugnay sa sinaunang Russia o Siberia. , at mga alak mula sa mga cellar ng Espanyol (sherry) Kahit na ang mga manunulat at kanilang mga bayani ay pumila sa isang katulad na pagsalungat: sa isang banda, si L. Tolstoy kasama ang kanyang Platon Karataev - ang Ruso ng kanilang mga Ruso, si Griboedov kasama ang kanyang bahay sa Ordynka (ang mismong pangalan ng kalye ay nagpapaalala sa silangang pananakop ng Russia), at sa kabilang banda - mga Austrian, Poles ( Schnitzler, Pshibyshevsky at iba pa). Kahit na ang musika! Ang "somnabulistically beautiful" na simula ng "Moonlight Sonata" ni Beethoven, kung saan natutunan ng pangunahing tauhang babae ang lahat, at ang kanyang pagkahilig sa pag-awit sa simbahan, hindi kahit na mula sa mga tala, ngunit mula sa "mga kawit" Kaya, ang pagpapares ng iba't ibang mga tampok ng parehong Moscow at ang pangunahing tauhang babae nagmumungkahi ng "symbolic alegory" . “Mukhang pinag-synthesize ang imahe ng bida at ang imahe ng bansa, halos magsanib, magkasabay na nagpapaliwanag at nagpupuno sa isa't isa. Para bang nabuo ang isang solong simbolo, kung saan ang personal, indibidwal, at "pangkaraniwan", pambansa at mas malawak na pambansang-kasaysayang mga tampok ay matatag na pinagsama. Ito ay kung paano natukoy ni L. K. Dolgopolov, isang mananaliksik ng gawain ni Bunin, ang mahiwagang teksto. Pagkatapos ang drama ng kapalaran ng pangunahing tauhang babae ay ang drama ng kapalaran ng Russia, na sumuko sa tukso ng Kanluran. na nagkakasala ng laman (ibig sabihin ang madugong mga kaganapan ng rebolusyon at digmaang sibil) at lumihis mula sa "paglutas ng mga problema sa moral." Lumilitaw ang monasteryo sa kuwento, ayon kay Dolgopolov, "ang antithesis, hindi direktang ipinakita, ngunit nakikinita na rebolusyon." Sa katunayan, pagkatapos maakit ng mga ideyang rebolusyonaryo ng Kanluran, ang Russia ay dapat na maging kababaang-loob at pagsisisi. Ito ang bayani ng kuwento, sa hitsura "isang uri ng Sicilian (iyon ay, nauugnay pa rin sa Kanluran, at hindi sa Silangan), ay lumilitaw bilang isang manliligaw para sa lahat ng kanyang kababaang-loob at pagpapasakop sa mga kapritso ng pangunahing tauhang babae (Moscow). -Russia). Gusto niyang masayang bumulalas ng "Ol right!", At sa pagkukunwari ng Moscow at ng kanyang minamahal, lalo niyang nararamdaman ang mga tampok na oriental (Moscow, Astrakhan, Persia, India!", "Kakaibang Lungsod"). Nakukuha ng isang tao ang impresyon na ang bayani, tulad ng Chatsky ni Griboyedov, ay maaaring nanirahan sa ibang bansa nang mahabang panahon, o mas may kaugnayan sa biograpiya sa St. Petersburg.

Sa gayong simbolikong pagbabasa ng kuwento, ang rapprochement sa pagitan ng bayani at ng pangunahing tauhang babae ay nagiging isang kamangha-manghang tumpak at malawak na imahe ng relasyon sa pagitan ng European West at Russia. Ano ang iniisip ng Kanluran tungkol sa Russia? Sa Bunin nakita natin: "Siya ay misteryoso, hindi maintindihan sa akin. Kakaiba rin ang aming relasyon - hindi pa kami masyadong close; at ang lahat ng ito ay walang katapusang nagpapanatili sa akin sa hindi nalutas na pag-igting. Ang tagapagsalaysay, na siya ring Kanluran, ay nag-aalok sa Russia ng kanyang kamay at puso, iyon ay, kumpletong pagsasama at pakikipagtulungan, kung saan natanggap niya ang sagot: "Hindi, hindi ako karapat-dapat para sa isang asawa, hindi ako karapat-dapat." Gayunpaman, ang Kanluran ay sumang-ayon na maghintay - "ano ang nanatili para sa akin, maliban sa pag-asa para sa oras? Ngunit dalawang siglo na ang lumipas mula nang ang rapprochement sa pagitan ng Russia at Europa, na sinimulan ni Peter the Great. Ang tema ng Sinaunang Russia at ang pagsalungat nito sa panahon ni Peter ay naririnig sa kuwento at sa mga sanggunian sa sinaunang panitikan ng Russia, at sa kuwento ng pangunahing tauhang babae tungkol sa schismatic cemetery, at sa kanyang paghanga sa mga heroic deacon (Peresvet at Oslyabya). Pagkatapos ang mga salita ni Platon Karataev, na sinipi ng pangunahing tauhang babae, na hinarap kay Pierre, ay ang susi sa pag-alis ng pangalan ng bayani: siya, tila, ay si Peter (isang pahiwatig kay Peter the Great at ang rapprochement ng Russia sa Kanluran). Ito ay hindi para sa wala na ang bayani, bilang tugon sa mga salita ng pangunahing tauhang babae tungkol sa kaligayahan, ay sumambulat ng isang katangiang pangungusap: "Oh, pagpalain siya ng Diyos, kasama ang karunungan sa silangang ito!" Ang pagiging pasibo at pagmumuni-muni, ang hindi pagtutol ni Karataev ay, mula sa punto ng view ng tagapagsalaysay, puro oriental na mga tampok.

Gayunpaman, hindi lamang isang pahiwatig ng Eastern passivity, halos kalokohan, binanggit ni Bunin ang larawan ng walang sapin na sina Tolstoy at Platon Karataev. Maaari din itong mangahulugan ng pagtalikod ng mga Budista sa mga pagnanasa, ang pagnanais para sa nirvana at ang pagkawasak ng personalidad sa mundo. At ang pangunahing balakid sa landas tungo sa pagiging perpekto ay ang makalupang attachment sa isang babae. Si Napoleon ay ipinakita sa Digmaan at Kapayapaan habang tinatamasa ng Kanluran ang kapangyarihan nito sa silangang pambabaeng Moscow. Ang Moscow ay ang object ng pagnanais ng Napoleon ang mananakop. Kaya, binuo at ipinagpatuloy ni Bunin ang paghahambing ni Tolstoy bilang isang alegorya, na inilalantad ang relasyon ng Russia (at, higit sa lahat, ang kagandahan ng Moscow) sa Kanluran - ang mananakop - ang kaaway - ang lalaking ikakasal. Walang pag-asa sa pag-ibig sa isang hindi maintindihan na kapitbahay - isang kagandahan at isang matalinong babae - mula noong panahon ng mga reporma ni Peter, ang Kanluran ay pinahahalagahan ang pag-asa, kung hindi para sa katumbasan, kung gayon hindi bababa sa para sa paglikha ng isang pangmatagalang kasal-pagtutulungan, ngunit sa bawat oras na siya ay tumatanggap isang sagot: "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa, hindi ako karapat-dapat ". Mayroong iba pang mga relasyon: karahasan (mga digmaan at interbensyon) mula sa Kanluran, isang nararapat na pagtanggi na ibinigay ng Russia. Ngunit ang pinakamasama, ayon kay Bunin, ay ang tukso. Ang tukso ng katanyagan, kinang, rasyonalismo, pagmamataas.

Dito sa paksa ng tukso at nais kong tumira nang mas detalyado. Ito ay nananatiling hindi lubos na malinaw kung bakit pinili ni Bunin ang isang kuwento ng pag-ibig para sa kuwento tungkol sa kapalaran ng Russia. Siyempre, mahalaga na ang pag-ibig (at higit na masaya) ang nagpapaisip sa isang tao ng mas malalim tungkol sa buhay sa pangkalahatan. Ang iba pang mga kuwento, maliban sa "Russi", ay hindi nagdadala ng gayong simbolikong pagkarga.

Nabanggit ni Vladislav Khodasevich na "ang landas patungo sa pilosopiya ni Bunin ay nakasalalay sa kanyang pilosopiya." Sa katunayan, si Bunin sa kanyang mga kwento ay lumilikha ng isang pangkalahatang larawan ng mundo, hindi kailanman gumagamit ng mga abstract na pang-agham; ang napakasining na tela ng akda ay nagpapakita ng pilosopikal na konsepto nito. Sa pinakaunang pangungusap ng kuwento, ang isang multi-layered na pagsalungat ay ibinigay: "ang araw ay dumidilim" - "ang mga bintana ay naiilaw", "malamig" - "init", "masayahin" - "mas mabigat". Kasabay nito, ang ritmo ng parirala, na binuo sa syntactic parallelism, at mahusay na alliteration ("mga makalupang bituin ay umulan ng sumisitsit") ay tumutulong upang mailarawan ang larawan. Ang mundo sa mga kwento ni Bunin ay panloob na magkasalungat at magkatugma sa parehong oras. Hindi sinasadya na ang kalagayan ng tao ay madalas na inilalarawan ni Bunin sa tulong ng isang antithesis o isang oxymoron: "sa masigasig na kawalan ng pag-asa", "pa rin ang parehong pagdurusa at kaligayahan pa rin", "Somnabulistically blissful sadness", "beauty and horror". ”. "Ang mga polar na estado ng mundo at ang kaluluwa ng tao na makikita sa mga oxymoron na ito," ang tinutukoy ng mananaliksik na si O. V. Slivitskaya, "ay hindi salungatan sa isa't isa. Kung sumulat si Bunin, halimbawa, "malungkot na maligayang araw," nangangahulugan ito ng isang hindi mapaghihiwalay na pakiramdam, kung saan, gayunpaman, ang kapaitan at tamis ay hindi lamang nawawala, ngunit kapwa nagpapatibay sa kanilang panlasa.

Marahil ang "kasalungat na pagkakaisa" na ito ay ang pinakamahalagang misteryo, na nakapaloob sa pangunahing tauhang babae ng akda - parehong dakila at senswal, kamangha-manghang maganda at hindi maipaliwanag. Ang pag-ibig, bilang pinakamataas na pagpapakita ng kakanyahan ng tao, ay nagpapalubha sa damdamin ng isang tao hanggang sa sukdulan, samakatuwid, sa mga kwento ni Bunin, ito ay palaging "kaligayahan at pagdurusa". Ang sandali ng kataas-taasang pagkakasundo ng magkasalungat na mga prinsipyo ay hindi tugma sa estado ng makalupang kaligayahan, kaya ang pag-ibig sa mga kuwento ni Bunin ay nagiging isang sakuna. Ngunit ang senswal na pag-ibig ni Bunin, tulad ng kamatayan, ay nagsisilbing tulay sa ibang mga mundo. Ang pangunahing tauhang babae, na isinakripisyo ang kanyang sarili sa bayani, na nagbibigay sa kanya ng isang sandali ng kasiyahan, ay namatay para sa makalupang buhay, makalaman at umalis para sa mundo ng dalisay na espiritu.

Pagkalipas ng dalawang taon, sa parehong gabi, uulitin niya ang ruta ng lumang paglalakbay na iyon (Ordynka, Griboedovsky Lane) at sa ilang kadahilanan ay nanaisin niyang pumunta sa simbahan ng Marfo-Mariinsky Convent. Marahil ay inaakay siya ng hindi kilalang mga puwersa upang makilala ang kanyang minamahal, o marahil sa kanyang kaluluwa ay may hindi pa natutupad na pagnanais para sa espirituwal na mundo kung saan siya umalis. Sa anumang kaso, ang huling pagpupulong ay hindi pumukaw sa kanya ng isang pagnanais na ibalik ang nawala, hindi gumising sa mga dating hilig, ngunit nagtatapos sa kanyang abang pag-alis.

Ngunit ang tunggalian sa kaluluwa ng mga karakter ay nananatiling hindi nareresolba. Hindi pa rin malinaw ang kinabukasan ng mga bayani. Nararamdaman na ang kawalang-katiyakan sa katotohanang, inilalarawan ang pagdating ng bayani sa simbahan, wala saanman direktang ipinapahiwatig ng manunulat na ang madre na nakilala niya ay ang dati niyang kasintahan. Isang detalye lamang - madilim na mata - ang kahawig ng hitsura ng pangunahing tauhang babae. Ngunit sa mga mata na ito ay naroon pa rin ang parehong misteryo, marahil ang parehong hindi naaalis na pagnanasa. Kapansin-pansin din na ang pangunahing tauhang babae ay pumunta sa Marfo-Mariinsky Convent. Ang monasteryo na ito ay hindi isang monasteryo, ngunit ang Church of the Intercession of the Mother of God sa Ordynka, kung saan mayroong isang komunidad ng mga sekular na kababaihan na nag-aalaga sa mga ulila na nakatira sa simbahan at sa mga nasugatan sa Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang nakaraan sa kuwento ay ibinigay na may pinakamataas na kalinawan, paliwanag at kapayapaan ay nagmumula sa mga sinaunang simbahan at monasteryo; ang kasalukuyan, sa kabaligtaran, ay malabo, puno ng ilang uri ng maselan na pagkutitap ng mga mukha, na lumilikha ng isang pakiramdam ng panandaliang kalikasan ng lahat ng nangyayari. Kung tungkol sa hinaharap, ito ay ganap na hindi malinaw sa mga bayani, dahil, ayon kay Bunin, ang isang tao ay walang kapangyarihan sa kanyang sariling kapalaran.

Ang mga motif ng nobela ni Bryusov na "The Fiery Angel" ay matatagpuan sa kuwento. Ang balangkas ng nobela, na ang pangunahing tauhang babae ni Bunin ay "nahihiya na basahin," ay ang mga sumusunod. Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni Bryusov, si Renata, paminsan-minsan ay lumilitaw na isang nagniningas na anghel, na pinipilit siyang mahulog sa madasalin na lubos na kaligayahan, na sinasabi sa kanya ang regalo ng pagpapagaling at kahit na hinuhulaan na siya ay magiging isang santo. Nang aminin ng batang babae sa magandang anghel na umibig siya sa kanya bilang isang tao, iniwan siya nito nang galit, nangako, gayunpaman, na babalik sa anyo ng tao. Pagkaraan ng ilang oras, nakilala ni Renata ang isang batang gwapong bilang, na ang pangalan ay Heinrich. Ang bilang sa labas ay kahawig ng isang nagniningas na anghel, ngunit tinitiyak na ito ang unang pagkakataon na marinig niya ang tungkol sa isang uri ng anghel. Matapos ang dalawang taon ng makalangit na kaligayahan kasama si Renata, ang bilang ay ganap na hindi inaasahang iniwan ang kanyang minamahal - nawala lamang siya sa kanyang kastilyo. Simula noon, hinahanap na siya ni Renata kung saan-saan, nagpapakasawa sa galit na galit na mga panalangin, pagkatapos ay nagsasanay ng black magic. Ang kuwento ni Renata ay nagtapos sa kanyang pagkamatay mula sa pagpapahirap ng mga inkisitor, at si Renata ay lumitaw sa dulo ng nobela bilang isang madre na kumuha ng tono sa ilalim ng pangalan ng kapatid na babae na si Maria sa monasteryo kung saan si Marta ang abbess. Ito rin ay lumalabas na isang uri ng monasteryo ng Marfo-Mariinsky. Ito ay tiyak na ang magkasalungat na kumbinasyon ng mga tampok ng ebanghelyo pang-ekonomiya Martha na may mga tampok ng espiritwal na si Maria na makikita natin sa parehong (ni Bunin at Bryusov's) na mga pangunahing tauhang babae. Parehong kakaibang pinagsasama ang asetisismo, pananabik para sa karangyaan, pagkamakasarili at hindi pag-iimbot, pag-ibig sa buhay at nakatuon sa mga pag-iisip ng kamatayan, pagkamakasalanan at katuwiran. Ang kanilang karaniwang tampok ay pagkahumaling din sa mga lumang libro, pagbabasa ng hagiographic na literatura at pagkahilig sa pagsipi ng mga sipi. Si Renata, tulad ng pangunahing tauhang babae ni Bunin, ay pinipigilan ang mga impulses ng pag-ibig ng kanyang tapat na kabalyero (sa nobela ni Bryusov, ang tunay na medieval na kabalyero na si Ruprecht, na kasama niya sa lahat ng oras, ay umiibig kay Renata). Pagkatapos, pagkatapos ng maikling pag-iibigan, biglang iniwan ni Renata si Ruprecht. Ang buong balangkas na ito, kumbaga, ay lumalabas sa mga yugto ng kuwento ni Bunin. Sa nobelang The Fiery Angel, si Ruprecht, na nawala si Renata, ay nanumpa na hindi na niya susubukan na "tumawid sa sagradong linya na naghihiwalay sa ating mundo mula sa madilim na lugar kung saan ang mga espiritu at mga demonyo ay lumilipad", ibig sabihin, tinatalikuran niya ang tukso. ng pag-ibig at black magic. Ang motif ng liwanag at dilim, madilim at maliwanag na mga lugar ang kumukumpleto sa kwento ni Bunin. Ang pangunahing tauhang babae mula sa iluminadong espasyo ng simbahan ay itinuro ang kanyang tingin sa kadiliman, kung saan nananatili ang bayani.

Kaya, ang balangkas ng "Fiery Angel" ay isang hula ng mahirap na kapalaran ng mga bayani ng "Clean Monday". Marahil ang nakamamatay na desisyon ng pangunahing tauhang babae ni Bunin ay ipinanganak sa kanya sa isang hindi malay na antas kahit na siya ay "nagbantay" hanggang sa wakas sa kanyang kapalaran sa nobela ni Bryusov, kaya't siya ay "nahihiya na basahin." Sa katunayan, sa nobela ni Bryusov, nakita niya kung ano ang nais niyang itago sa kanyang sarili.

Ang isa pang modelo ng kapalaran ng pangunahing tauhang babae ay parehong contrasting at nakakagulat na katugma sa una. Ito ang The Tale of Peter and Fevronia, na isinulat noong ika-16 na siglo ng sinaunang manunulat na Ruso na si Yermolai-Erasmus. Tinatawag ng mga mananaliksik ang mga bayani ng kuwentong Ruso na sina Tristan at Isolde. Ito ay talagang isang himno ng pag-ibig at katapatan, na, pagkatapos ng unang pagbasa, ay naaalala sa buong buhay na tiyak bilang isang modelo kung saan ang buhay ay dapat na binuo. Sinasabi ng pangunahing tauhang babae ni Bunin na kabisado niya ang kuwento, at sinipi niya ang isang sipi tungkol sa "lumilipad na ahas" at isang nakakaantig na pagtatapos tungkol sa magkasabay na pagkamatay ng prinsipe at prinsesa. Gayunpaman, ang pangunahing tauhang babae (malamang na sinasadya) ay muling nagsalaysay ng kuwento na ganap na mali. Ang lumilipad na ahas na lumipad sa asawa ni Prinsipe Paul ay pinatay ng kanyang kapatid na si Peter. Siya lamang ang makayanan ang ahas, dahil hinulaan sa ahas na ang kanyang kamatayan ay darating "mula sa balikat ni Peter, mula sa tabak ni Agrikov." Ang kuwento ay tinatawag na "The Tale of Peter and Fevronia", dahil mas sinasabi nito na si Peter, na malubhang nasugatan sa isang tunggalian sa isang ahas, ay maaari lamang pagalingin ng matalinong dalaga na si Fevronia, na kanyang pinakasalan at kung kanino siya nakatira sa isang buhay na puno ng mabibigat na pagsubok. Sina Peter at Fevronia ang nanatiling tapat sa isa't isa kahit sa kamatayan, namatay sila sa parehong araw at mahimalang nauwi sa iisang kabaong, bagama't ang kanilang mga masasamang manliligaw ay inilibing sa magkaibang sementeryo. Isinalaysay muli ng pangunahing tauhang babae ni Bunin ang kuwento sa kanyang sariling paraan, na binibigyang-diin dito ang motibo ng tukso ng diyablo, sa isang banda, at katapatan sa kanyang minamahal, isang pinagpalang kamatayan, sa kabilang banda.

Kaya, ang tukso, at pagkatapos ay ang pagsisisi at pag-iisa sa monastic ay nagiging isang uri ng pagkahumaling sa pangunahing tauhang babae. Ipinatupad niya ang ideyang ito. Sa una, sa diwa ng malademonyong pagsasaya, sumuko siya sa tagapagsalaysay, tulad ng "isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda," at pagkatapos ay pumunta sa monasteryo. Tila ito ang pagsasakatuparan ng isang pinaghandaang modelo ng pag-uugali, na higit sa lahat ay ibinawas mula sa isang medyebal na kuwento at isang modernong nobela, na nakadamit sa anyo ng isang manuskrito ng isang warlock knight (sa nobela ni Bryusov, ang tagapagsalaysay ay ang knight Ruprecht). Ito ang iminumungkahi ng may-akda, na nagpapakilala sa kuwento ng pagbanggit ng "Maapoy na Anghel" at ang lumang kuwentong Ruso bilang mga senyas sa teksto.

Ano ang pag-ibig? Naglilingkod sa anghel o demonyo? Siguro sa pag-ibig dapat mayroong isang uri ng balanse sa pagitan ng espirituwal at pisikal, ngunit paano at kailan? Ang nag-iisip na pangunahing tauhang si Buninskaya ay "pinag-isipang pinag-isipan ang lahat ng ito", naghahanap ng nagtatanong sa harap niya. Ang lahat ng ito ay sinubukan niyang ipaliwanag sa bayani, na binanggit ang buhay ng mga santo at mga kuwento tungkol sa tukso. Marahil ang Platon Karataev ni Tolstoy para sa kanya ay hindi lamang isang mangangaral ng Eastern fatalism, kundi pati na rin isang bagong simbolo ng Platonic na karunungan at kahit na Platonic na pag-ibig? Sa isang salita, tinatanggihan ng pangunahing tauhang babae ang kaligayahan ng pag-ibig, eksklusibo sa laman, sa diwa ng "napakagandang ahas", dahil hindi siya maaaring maging isang patutot at isang madre sa parehong oras.

Ang aklat na "Dark Alleys" ang pinakamalinaw na patunay nito.

Ibinigay ang aklat na ito sa mamamahayag na si Andrey Serykh para sa publikasyon sa USA, sinabi ni I. A. Bunin:

Ito ay isang libro tungkol sa pag-ibig na may ilang matapang na mga sipi. Sa pangkalahatan, nagsasalita siya tungkol sa trahedya at ng maraming bagay na malambot at maganda. Sa tingin ko ito ang pinakamaganda at pinakaorihinal sa mga naisulat ko sa buhay ko.

At ang pamagat ng kuwento ay, siyempre, simboliko. Ang mga pangunahing kaganapan ng kuwento ay nahuhulog sa Linggo ng Pagpapatawad at Malinis na Lunes. Sa Linggo ng Pagpapatawad, ang mga tao ay humihingi ng kapatawaran at nagpapatawad ng mga insulto at kawalang-katarungan; para sa pangunahing tauhang babae, ito ay hindi lamang isang araw ng pagpapatawad, kundi isang araw din ng paalam sa makamundong buhay, kung saan hindi niya mahanap ang pinakamataas na kahulugan, ang pinakamataas na pagkakaisa. Sa Malinis na Lunes, ang unang araw ng Kuwaresma, ang isang tao ay nagsisimulang linisin ang sarili mula sa dumi, ang saya ng Shrovetide ay napalitan ng pagpapalalim sa sarili at pagmumuni-muni. Ang mismong pamagat ng kuwento ay nagpapaalala sa kategorya ng isang threshold, isang tiyak na hangganan kung saan magsisimula ang isang bagong buhay: Ang dalisay na Lunes ay ang simula ng pag-renew ng tagsibol ng mundo. Ang araw na ito ay isang pagbabago sa buhay ng mga bayani. Ang pagkakaroon ng pagbibigay sa kanyang kasintahan ng isang sandali ng karnal na pag-ibig, ang pangunahing tauhang babae ay nagbukas ng daan patungo sa ibang mga mundo para sa kanya. Nang dumaan sa pagdurusa na nauugnay sa pagkawala ng isang mahal sa buhay, ang bayani ay nagsimulang maranasan ang impluwensya ng mga puwersang iyon na hindi niya napansin sa likod ng kanyang pagmamahal.

Inaasahan ni I. A. Bunin na ang gayong malinis na Lunes ay darating para sa buong Russia at na ang kanyang nagdurusa na Inang Bayan, na nalinis at nagsisi, ay papasok sa ibang buhay: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng Clean Monday," sabi ng manunulat , tinatapos ang kwento.

Ang "Clean Monday" ay isinulat noong Mayo 12, 1944, nang si Bunin ay nasa pagpapatapon sa France. Doon, na sa isang advanced age, na nilikha niya ang Dark Alleys cycle, na kinabibilangan ng kuwento.

"Malinis na Lunes" I.A. Itinuring ni Bunin ang isa sa mga pinakamahusay na kuwento: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng Clean Monday."

Sa diksyunaryo, ang Pure Monday ay ipinaliwanag bilang ang unang araw ng Great Lent, na darating pagkatapos ng laganap na Maslenitsa at Forgiveness Sunday. Ang pang-uri na "dalisay" ay nagpapahiwatig na ang kuwento ay tungkol sa paglilinis, marahil mula sa kasalanan, o tungkol sa paglilinis ng kaluluwa.

Komposisyon

2. Culmination: Malinis na Lunes (unang araw ng Kuwaresma), love union sa unang araw ng Kuwaresma - isang malaking kasalanan (motive of sin), ang kahulugan ng titulo.

3. Oras:

- mithiin sa hinaharap ("pagbabago", "pag-asa para sa oras");

- repeatability ("lahat ay pareho", "at muli");

- nakaraan ("tulad noon", "ganun") at "mahusay na alaala":

" Anong sinaunang tunog, isang bagay na lata at bakal. At ganoon din, ang parehong tunog ay tumama sa alas tres ng umaga noong ikalabinlimang siglo "

- hindi kumpleto (simula lamang ng "Moonlight Sonata"),

- initiality, novelty (bagong bulaklak, bagong libro, bagong damit).

Pangunahing motibo

- kadiliman at liwanag (takip-silim, gabi; katedral, sementeryo - liwanag); malamig at mainit:

"Ang kulay-abo na araw ng taglamig ng Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilawan - at ang gabi ng buhay ng Moscow, na napalaya mula sa mga gawain sa araw, ay sumiklab ... "

2. Ang tema ng apoy, init - h u v s t v o ("hot dope"):

- ang kahulugan ng senswal, pisikal;

- siya ang sagisag ng sensual na mundo; ang labis na pagpapahayag ng damdamin ay isang kasalanan ( "Naku, wag kang magpapakamatay, wag kang magpapakamatay ng ganyan! Kasalanan, kasalanan!");

- pag-ibig: paghihirap at kaligayahan, kagandahan at kakila-kilabot: "Lahat ng parehong paghihirap at lahat ng parehong kaligayahan...";

- ang transience ng pag-ibig (panlilinlang: ang mga salita ni Karataev); imposibilidad ng kasal.

3. Pisikal na mundo:

- kayamanan, kabataan;

4. Mga katotohanan sa Moscow:

- ang unyon ng Kanluran at Silangan (timog, silangan sa mga bayani; ang Timog at Silangan ay katumbas: "... isang bagay na Kyrgyz sa dulo ng mga tore sa mga pader ng Kremlin", tungkol sa orasan sa Spasskaya Tower: "At sa Florence ito ay ang parehong labanan, ito ay nagpapaalala sa akin ng Moscow doon...", "Moscow, Astrakhan, Persia, India!");

- ang mga katotohanan ng panahong iyon: "skits", Andrei Bely, modernong panitikan, atbp.;

- paggalaw - mga tavern at "skits": "flying", "and swinging sledges"; sementeryo, Ordynka - kalmado, kabagalan: "pumasok", "lumakad", "Hindi lang masyado";

Siya ay nagmamadali, siya ay mabagal.

5. Ang hindi kaakit-akit ng kapaligiran:

- theatricality, pagkukunwari;

- ang kahalayan ng mundo (panitikan: pagsalungat ng "mga bagong libro" kay Tolstoy, Karataev - "oriental na karunungan", ang pamamayani ng Kanluran: "Sige", "dilaw na buhok na Russia", "isang masamang timpla ng dahon ng Russia estilo at ang Art Theater");

- ang paparating na makasaysayang trahedya, ang motibo ng kamatayan: "brick at madugong pader ng monasteryo", "maliwanag na bungo".

6. Ang mga pangunahing tauhan ng kwento:

– kawalan ng mga pangalan (pag-type);

- Minamahal sa Malinis na Lunes - ganap na magkakaibang mga tao.

SIYA: sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit at edukasyon, isang ordinaryong tao, hindi nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na lakas ng pagkatao.

SIYA: ang pangunahing tauhang babae ay walang pangalan. Tinawag ni Bunin ang pangunahing tauhang babae - siya ay.

a) misteryo, hindi nalutas;

b) ang pagnanais para sa pag-iisa;

c) isang tanong sa mundo, sorpresa: "bakit", "hindi ko maintindihan", "tumingin nang nagtatanong", "sino ang nakakaalam", "pagkataranta"; ang pangwakas ay ang pagkuha ng kaalaman (kaalaman = pakiramdam): "makita sa dilim", "pakiramdam";

d) kakaiba "kakaibang pag-ibig";

e) siya ay tila mula sa ibang mundo: hindi niya siya naiintindihan, siya ay isang tagalabas sa kanya (sinasalita niya siya sa pangatlong tao, ang pag-ibig ay isang sakripisyo, hindi niya ito kailangan: "Mukhang wala siyang kailangan");

f) isang pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang sinaunang panahon; Ang Russia ay nakaligtas lamang sa buhay, ang pagpunta sa isang monasteryo ay isang paglipat sa labas ng mundo.

"Palagi akong nag-iisip ng isang bagay, ang lahat ay tila may iniisip sa isang bagay; nakahiga sa sofa na may isang libro sa aking mga kamay, madalas kong ibinaba ito at tumingin nang nagtatanong sa harap ko."

Ito ay isang mahalagang, bihirang "pinili" na kalikasan. At nababahala siya tungkol sa mga seryosong isyu sa moral, ang problema sa pagpili ng buhay sa hinaharap. Tinalikuran niya ang makamundong buhay, mula sa libangan, sekular na lipunan at, higit sa lahat, mula sa kanyang pag-ibig, at pumunta sa monasteryo para sa "Clean Monday".

Nagpunta siya sa kanyang layunin sa mahabang panahon. Sa pakikipag-ugnayan lamang sa walang hanggan, ang espirituwal, naramdaman niya ang kanyang lugar. Maaaring mukhang kakaiba na pinagsama niya ang mga aktibidad na ito sa pagpunta sa mga sinehan, restawran, pagbabasa ng mga libro sa fashion, pakikipag-usap sa bohemian society. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanyang kabataan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap para sa kanyang sarili, ang kanyang lugar sa buhay. Nasira ang kanyang kamalayan, nasira ang pagkakaisa ng kaluluwa. Siya ay marubdob na naghahanap ng isang bagay sa kanyang sarili, buo, kabayanihan, hindi makasarili at natagpuan ang kanyang ideal sa paglilingkod sa Diyos. Ang kasalukuyan ay tila sa kanyang kahabag-habag, hindi mapagtatagumpayan, at maging ang pag-ibig sa isang binata ay hindi makapagpapanatili sa kanya sa makamundong buhay.

Sa mga huling araw ng kanyang makamundong buhay, ininom niya ang kanyang tasa hanggang sa ibaba, pinatawad ang lahat sa Linggo ng Pagpapatawad at nilinis ang kanyang sarili sa mga abo ng buhay na ito sa "Clean Monday": pumunta siya sa monasteryo. "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa". Alam niya sa simula pa lang na hindi siya maaaring maging asawa. Siya ay nakatakdang maging walang hanggang nobya, ang nobya ni Kristo. Natagpuan niya ang kanyang pag-ibig, pinili niya ang kanyang landas. Maaari mong isipin na siya ay umalis sa bahay, ngunit sa katunayan siya ay umuwi. At maging ang kanyang kalaguyo sa lupa ay pinatawad ito. Patawarin mo ako, kahit hindi ko maintindihan. Hindi niya maintindihan ngayon "nakikita niya sa dilim", at "lumabas sa gate" dayuhang monasteryo.

Hinangad ng bayani ang kanyang kagandahang pambabae sa katawan. Nahagip ng tingin niya ang labi niya "isang maitim na himulmol sa ibabaw nila", "isang katawan na kamangha-mangha sa kinis nito". Ngunit ang kanyang mga iniisip at damdamin ay hindi maabot sa kanya. Hindi maintindihan sa kanyang minamahal, hindi maintindihan sa kanyang sarili, siya "Para sa ilang kadahilanan nag-aral ako sa mga kurso". “May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? sabi niya. Nagustuhan niya"amoy ng hangin sa taglamig""hindi maipaliwanag"; sa ilang kadahilanan natuto siya"mabagal na somnambulistically magandang simula ng "Moonlight Sonata", - isa lamang simula ...".

Sa teksto, ang lahat ay nakakakuha ng isang tiyak na simbolikong kahulugan. Kaya, ang "Moonlight Sonata" ni Beethoven ay may sariling nakatagong kahulugan. Sinasagisag niya ang simula ng ibang landas para sa pangunahing tauhang babae, ibang landas para sa Russia; isang bagay na hindi pa nalalaman, ngunit kung ano ang hinahangad ng kaluluwa, at ang tunog ng "mahusay na panalangin, puno ng malalim na liriko" na gawain ay pinupuno ang teksto ni Bunin ng premonisyon nito.

8. Kulay:

- pula, lila at ginto (ang kanyang damit, madaling araw ng gabi, domes);

- itim at puti (takip-silim, gabi, mga ilaw, lampara, puting damit ng mga mang-aawit, ang kanyang itim na damit);

Bakas ang kwento paglipat mula sa madilim tungo sa liwanag. Sa pinakadulo simula ng trabaho, ang may-akda ay gumagamit ng walong beses sa paglalarawan ng mga salitang gabi ng taglamig ng Moscow na nangangahulugang madilim na lilim. Mula sa mga unang linya, inihahanda tayo ng I.A. Bunin para sa trahedya ng dalawang mapagmahal na tao. Ngunit sa paglalarawan ng pangunahing tauhan, patuloy ding ginagamit ng manunulat ang itim:

At siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang matingkad na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot sa makapal na itim na buhok nito, malambot na kumikinang na kilay na parang itim na balahibo ng sable, ang mga mata ay itim na parang velvet coal, mapang-akit na may velvety crimson na labi ang bibig ay may shades. isang madilim na himulmol ... ".

Sinusubaybayan ng teksto ang paghagis ng pangunahing tauhang babae sa pagitan ng paglilinis at pagkahulog sa kasalanan. Ito ay makikita natin sa paglalarawan ng mga labi at pisngi: "Itim na himulmol sa itaas ng labi at pink na amber na pisngi". Sa una, tila iniisip lamang ng pangunahing tauhang babae ang tungkol sa pagpunta sa isang monasteryo, pagbisita sa mga restawran, pag-inom, paninigarilyo, ngunit pagkatapos ay bigla niyang binago ang kanyang mga pananaw at biglang pumunta upang maglingkod sa Diyos. Ang espirituwal na kadalisayan, pagtalikod sa makasalanang mundo, sa mundo ng imoralidad ay nauugnay sa monasteryo. Ang puti ay kilala na sumisimbolo sa kadalisayan. Samakatuwid, pagkatapos ng pag-alis ng pangunahing tauhang babae sa monasteryo, mas pinipili ng manunulat ang partikular na lilim ng kulay na ito, na tumuturo sa paglilinis, muling pagsilang ng kaluluwa. Sa huling talata, ang salitang "puti" ay ginamit ng apat na beses, na tumuturo sa ideya ng kuwento, iyon ay, sa muling pagsilang ng kaluluwa, ang paglipat mula sa kasalanan, ang kadiliman ng buhay sa espirituwal, moral na kadalisayan. Ang paggalaw mula sa "itim" hanggang sa "puti" ay ang paggalaw mula sa kasalanan tungo sa kadalisayan.

I.A. Inihahatid ni Bunin ang ideya, ang ideya ng kuwento na may mga kulay na kulay. Gamit ang liwanag at madilim na lilim, ang kanilang paghalili at kumbinasyon, inilalarawan ng manunulat ang muling pagsilang ng kaluluwa ng pangunahing karakter ng Clean Monday.

9. Pangwakas:

- sulat - ang pagkasira ng pag-asa (tradisyonal na motibo);

- predestinasyon, kapalaran ( "para sa ilang kadahilanan gusto ko");

- I. Turgenev, "Ang Pugad ng mga Maharlika".

KONKLUSYON:

Tulad ng karamihan sa mga akda ni Bunin, ang "Clean Monday" ay isang pagtatangka ng may-akda na ilarawan at ihatid sa mambabasa ang kanyang pag-unawa sa pag-ibig. Para kay Bunin, ang anumang tunay, tapat na pag-ibig ay isang malaking kaligayahan, kahit na ito ay magtatapos sa kamatayan o paghihiwalay.

Ngunit ang kwentong "Clean Monday" ay hindi lamang kwento tungkol sa pag-ibig, kundi tungkol din sa moralidad, pangangailangan para sa isang pagpipilian sa buhay, katapatan sa harap ng sarili. Bunin draws young people as beautiful, self-confident: "We were both rich, healthy, young and so good-looking that in restaurants, at concerts they saw us off with their eyes." Gayunpaman, binibigyang-diin ng may-akda na ang materyal at pisikal na kagalingan ay hindi nangangahulugang isang garantiya ng kaligayahan. Ang kaligayahan ay nasa kaluluwa ng isang tao, sa kanyang kamalayan sa sarili at saloobin. "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan," binanggit ng pangunahing tauhang babae ang mga salita ni Platon Karataev, "ay parang tubig sa isang walang kapararakan: hinila mo - ito ay pumutok, ngunit hinila mo ito - wala."

Hindi pa rin heroocentric ang pagsasalaysay sa kuwento, kasama ang lahat ng tila nakatutok sa objectivity, materiality, objective perception. Ang may-akda sa "Clean Monday", bilang tagapagdala ng kultura, sa pamamagitan ng kultural at berbal na pagkatao ng bayaning tagapagsalaysay ini-orient ang mambabasa sa kanyang sariling pananaw sa mundo, na "nuanced" ng mga monologo at panloob na pananalita ng bayani. Samakatuwid, madalas mahirap ihiwalay kung nasaan ang talumpati ng bayani, at kung saan ang may-akda, bilang, halimbawa, sa pagsasalamin na ito ng bayani, na maaaring pantay na maiugnay sa may-akda:

"Kakaibang lungsod! - Sinabi ko sa aking sarili, iniisip ang tungkol kay Okhotny Ryad, tungkol sa Iverskaya, tungkol kay St. Basil the Blessed. – “Basil the Blessed and Spas-on-Bora, Italian cathedrals – at isang bagay na Kyrgyz sa dulo ng mga tore sa mga pader ng Kremlin…”

Para sa I. A. Bunin, ang pakiramdam ng pag-ibig ay palaging isang lihim, mahusay, hindi nalalaman at hindi napapailalim sa himala ng isip ng tao. Sa kanyang mga kwento, anuman ang pag-ibig: malakas, totoo, kapwa - hindi ito dumating sa kasal. Pinipigilan niya siya sa pinakamataas na punto ng kasiyahan at pinananatili siya sa tuluyan.

Mula 1937 hanggang 1945 Sumulat si Ivan Bunin ng isang nakakaintriga na gawain, mamaya ito ay isasama sa koleksyon na "Dark Alleys". Habang isinusulat ang libro, ang may-akda ay lumipat sa France. Salamat sa trabaho sa kuwento, ang manunulat ay medyo nagambala mula sa itim na guhit na dumaan sa kanyang buhay.

Sinabi ni Bunin na ang "Clean Monday" ay ang pinakamagandang gawa na isinulat niya:

Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng Clean Monday.

Genre, direksyon

Ang "Clean Monday" ay nakasulat sa direksyon ng realismo. Ngunit bago si Bunin, hindi sila sumulat tungkol sa pag-ibig na ganoon. Nahanap ng manunulat ang tanging mga salita na hindi binabalewala ang mga damdamin, ngunit sa bawat pagkakataon ay muling tumuklas ng mga emosyon na pamilyar sa lahat.

Ang akdang "Clean Monday" ay isang maikling kuwento, isang maliit na gawaing pang-araw-araw, medyo katulad ng isang kuwento. Ang pagkakaiba ay matatagpuan lamang sa plot at compositional construction. Ang genre ng maikling kuwento, hindi katulad ng kuwento, ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang tiyak na pagliko ng mga pangyayari. Sa aklat na ito, ang gayong pagliko ay isang pagbabago sa mga pananaw sa buhay ng pangunahing tauhang babae at isang matinding pagbabago sa kanyang pamumuhay.

Ang kahulugan ng pangalan

Malinaw na iginuhit ni Ivan Bunin ang isang parallel sa pamagat ng akda, na ginagawa ang pangunahing karakter na isang batang babae na nagmamadali sa pagitan ng magkasalungat, at hindi pa rin alam kung ano ang kailangan niya sa buhay. Nagbabago ito para sa mas mahusay mula sa Lunes, at hindi lamang ang unang araw ng isang bagong linggo, ngunit isang relihiyosong pagdiriwang, ang punto ng pagbabago, na minarkahan ng simbahan mismo, kung saan ang pangunahing tauhang babae ay pumunta upang linisin ang kanyang sarili mula sa karangyaan, katamaran at abala. ng kanyang dating buhay.

Ang Clean Monday ay ang unang kapistahan ng Great Lent sa kalendaryo, at humahantong sa Forgiveness Sunday. Pinahaba ng may-akda ang hibla ng pagbabago ng pangunahing tauhang babae sa kanyang buhay: mula sa iba't ibang mga libangan at hindi kinakailangang saya, hanggang sa pag-ampon ng relihiyon, at pag-alis sa isang monasteryo.

kakanyahan

Ang kuwento ay sinabi sa unang tao. Ang mga pangunahing kaganapan ay ang mga sumusunod: tuwing gabi binibisita ng tagapagsalaysay ang isang batang babae na nakatira sa tapat ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, kung kanino siya ay may matinding damdamin. Napakadaldal niya, napakatahimik niya. Walang intimacy sa pagitan nila, at ito ay nagpapanatili sa kanya sa pagkawala, at ilang uri ng pag-asa.

Sa loob ng ilang oras ay patuloy silang pumunta sa mga sinehan, gumugol ng mga gabi na magkasama. Malapit na ang Linggo ng Pagpapatawad, at pupunta sila sa Novodevichy Convent. Sa daan, pinag-uusapan ng pangunahing tauhang babae kung paano siya nasa schismatic cemetery kahapon, at inilalarawan nang may paghanga ang seremonya ng libing ng arsobispo. Ang tagapagsalaysay ay hindi napansin ang ilang uri ng pagiging relihiyoso sa kanya kanina, at samakatuwid ay nakinig nang mabuti, na may nagniningas na mapagmahal na mga mata. Napansin ito ng pangunahing tauhang babae, at namangha sa kung gaano niya ito kamahal.

Sa gabi ay pumunta sila sa skit, pagkatapos ay sinasamahan ng tagapagsalaysay ang kanyang tahanan. Hiniling ng batang babae na palayain ang mga kutsero, na hindi pa niya nagawa noon, at pumunta sa kanya. Gabi lang nila noon.

Sa umaga, sinabi ng pangunahing tauhang babae na aalis siya patungong Tver, sa monasteryo - hindi na kailangang maghintay o hanapin siya.

Mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

Ang imahe ng pangunahing tauhan ay maaaring tingnan mula sa ilang mga anggulo ng tagapagsalaysay: sinusuri ng isang binata sa pag-ibig ang napili bilang isang kalahok sa mga kaganapan, nakikita rin niya ito bilang isang taong naaalala lamang ang nakaraan. Ang kanyang mga pananaw sa buhay pagkatapos umibig, pagkatapos ng pagsinta, ay nagbabago. Sa pagtatapos ng nobela, nakikita na ngayon ng mambabasa ang kanyang kapanahunan at lalim ng pag-iisip, ngunit sa una ang bayani ay nabulag ng kanyang simbuyo ng damdamin at hindi nakita ang karakter ng kanyang minamahal sa likod niya, hindi naramdaman ang kanyang kaluluwa. Ito ang dahilan ng kanyang pagkawala at kawalan ng pag-asa kung saan siya nasadlak matapos ang pagkawala ng ginang ng puso.

Hindi mahanap ang pangalan ng babae sa trabaho. Para sa tagapagsalaysay, ito ay pareho lamang - natatangi. Ang pangunahing tauhang babae ay isang hindi maliwanag na tao. Siya ay may edukasyon, refinement, katalinuhan, ngunit sa parehong oras siya ay inalis sa mundo. Siya ay naaakit ng isang hindi matamo na ideal, kung saan maaari lamang siyang magsikap sa loob ng mga dingding ng monasteryo. Ngunit kasabay nito, umibig siya sa isang lalaki at hindi niya ito basta-basta iiwan. Ang kaibahan ng mga damdamin ay humahantong sa isang panloob na salungatan, na maaari nating masulyapan sa kanyang maigting na katahimikan, sa kanyang pagnanais ng tahimik at liblib na mga sulok, para sa pagmuni-muni at kalungkutan. Hindi pa rin maintindihan ng dalaga kung ano ang kailangan niya. Siya ay seduced sa pamamagitan ng chic buhay, ngunit sa parehong oras, siya resists ito, at subukan upang mahanap ang ibang bagay na liwanag sa kanyang landas na may kahulugan. At sa tapat na pagpili na ito, sa katapatan na ito sa sarili ay namamalagi ang isang mahusay na lakas, mayroong isang malaking kaligayahan, na inilarawan ni Bunin na may gayong kasiyahan.

Mga paksa at isyu

1. Ang pangunahing tema ay pag-ibig. Siya ang nagbibigay ng kahulugan sa buhay ng isang tao. Para sa batang babae, ang isang banal na paghahayag ay naging isang gabay na bituin, natagpuan niya ang kanyang sarili, ngunit ang kanyang napili, na nawala ang babae ng kanyang mga pangarap, ay naligaw.
2. Ang problema ng hindi pagkakaunawaan. Ang buong diwa ng trahedya ng mga bayani ay hindi pagkakaunawaan ng bawat isa. Ang batang babae, na nakakaramdam ng pagmamahal sa tagapagsalaysay, ay walang nakikitang mabuti dito - para sa kanya ito ay isang problema, at hindi isang paraan sa isang nalilitong sitwasyon. Hinahanap niya ang kanyang sarili hindi sa pamilya, kundi sa paglilingkod at espirituwal na tungkulin. Taos-puso siyang hindi nakikita ito at sinusubukang ipataw ang kanyang pangitain sa hinaharap sa kanya - ang paglikha ng mga bono sa kasal.
3. Piliing tema itinampok din sa nobela. Ang bawat tao ay may pagpipilian, at ang bawat isa ay nagpapasya para sa kanyang sarili kung paano gawin ang tama. Pinili ng pangunahing karakter ang kanyang landas - umalis sa monasteryo. Ang bayani ay patuloy na nagmamahal sa kanya, at hindi matanggap ang kanyang pinili, dahil dito hindi niya mahanap ang panloob na pagkakaisa, mahanap ang kanyang sarili.
4. Gayundin, ang mga bakas ng I. A. Bunin ang tema ng layunin ng tao sa buhay. Hindi alam ng pangunahing tauhan kung ano ang gusto niya, ngunit nararamdaman niya ang kanyang pagtawag. Napakahirap para sa kanya na maunawaan ang kanyang sarili, at dahil dito, hindi rin siya lubos na mauunawaan ng tagapagsalaysay. Gayunpaman, pumunta siya sa tawag ng kanyang kaluluwa, malabo na hinuhulaan ang patutunguhan - ang tadhana ng mas mataas na kapangyarihan. At ito ay napakabuti para sa kanilang dalawa. Kung ang isang babae ay nagkamali at nagpakasal, siya ay mananatiling hindi masaya at sisisihin ang nagligaw sa kanya. Ang isang tao ay magdurusa sa walang kapalit na kaligayahan.
5. Ang problema ng kaligayahan. Nakikita siya ng bayani sa pag-ibig sa ginang, ngunit gumagalaw ang ginang sa ibang sistema ng coordinate. Siya ay makakatagpo ng pagkakaisa lamang sa Diyos.

ang pangunahing ideya

Ang manunulat ay nagsusulat tungkol sa tunay na pag-ibig, na kalaunan ay nagtatapos sa isang pahinga. Ang mga bayani ay gumagawa ng gayong mga desisyon sa kanilang sarili, mayroon silang ganap na kalayaan sa pagpili. At ang kahulugan ng kanilang mga aksyon ay ang ideya ng buong libro. Dapat piliin ng bawat isa sa atin ang uri ng pag-ibig na maaari nating sambahin sa buong buhay natin. Ang isang tao ay dapat maging tapat sa kanyang sarili at ang pagnanasa na nabubuhay sa kanyang puso. Ang pangunahing tauhang babae ay nakahanap ng lakas upang pumunta sa wakas at, sa kabila ng lahat ng mga pagdududa at tukso, dumating sa kanyang minamahal na layunin.

Ang pangunahing ideya ng nobela ay isang masigasig na panawagan para sa tapat na pagpapasya sa sarili. Hindi kailangang matakot na may hindi makaunawa o hindi makokondena sa iyong desisyon kung sigurado kang ito ang iyong tungkulin. Bilang karagdagan, ang isang tao ay dapat na kayang labanan ang mga hadlang at tukso na pumipigil sa kanya na marinig ang kanyang sariling boses. Sa kung maaari ba nating marinig ito ay nakasalalay sa kapalaran, at sa ating sariling kapalaran, at sa posisyon ng mga taong mahal natin.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Ang mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian sa kwento ni Bunin na "Clean Monday". at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula kay Darling ***[guru]
Ang mga bayani ng kuwento ni Bunin na "Clean Monday" ay pumukaw ng pakikiramay sa mambabasa, at ang mambabasa ay nag-aalala tungkol sa kanila. Hindi namin alam ang kanilang mga pangalan, ngunit hindi iyon mahalaga. Ang manunulat ay nagbibigay sa mga kabataan na umibig sa isa't isa ng mga eksaktong katangian, at ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa ngalan ng bayani, na nagsisikap na maging layunin, na pinag-uusapan ang kanyang drama sa buhay. Pareho silang maganda: "Bilang isang katutubo ng lalawigan ng Penza, sa oras na iyon ay maganda ako para sa ilang kadahilanan na may isang timog, mainit na kagandahan, kahit na" ako ay hindi maganda, "tulad ng sinabi sa akin ng isang sikat na aktor ..." . Ang kanyang minamahal ay may kamangha-manghang kagandahan din: "At siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: - isang matingkad na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo masama sa makapal na itim na buhok nito, malambot na kumikinang na parang itim na balahibo ng sable, kilay, itim, tulad ng pelus. karbon, mata; ang bibig, mapang-akit na may makinis na pulang-pula na labi, ay natatakpan ng isang maitim na himulmol; kapag umalis, madalas siyang nagsusuot ng isang granada na pelus na damit at parehong sapatos na may mga gintong clasps (at pumunta siya sa mga kurso bilang isang katamtamang mag-aaral, nag-almusal para sa tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen sa Arbat) ... "
Ang bayani ay lumilitaw sa harap natin bilang isang ganap na makalupang tao na may mga simpleng ideya tungkol sa kaligayahan sa isang mahal sa buhay, nais niyang lumikha ng isang pamilya kasama niya, upang laging magkasama. Ngunit ang pangunahing tauhang babae, ang kanyang panloob na mundo, ay tila mas kumplikado sa amin. Ang bayani mismo ay nagsasalita tungkol sa pagkakaibang ito sa pagitan nila, na binanggit ang mga pagkakaiba sa panlabas na pag-uugali: "Hanggang sa ako ay madaling madaldal, sa simpleng kagalakan, siya ay madalas na tahimik: palagi siyang nag-iisip ng isang bagay, ang lahat ay tila sumasalamin sa isang bagay. sa pag-iisip; nakahiga sa sofa na may isang libro sa kanyang mga kamay, madalas niyang inilapag ito at tumingin nang nagtatanong sa kanyang harapan ... ". Iyon ay, mula pa sa simula ay mukhang kakaiba, hindi karaniwan, na parang alien sa lahat ng nakapaligid na katotohanan. Siya mismo ang nagsabi na sa palagay niya ay hindi siya nilikha para sa kagalakan ng buhay na pamilyar sa maraming tao: "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa. Hindi ako magaling, hindi ako magaling…” Sa katunayan, habang umuunlad ang kuwento, nakikita natin na siya ay lubos na taos-puso sa bayani, taos-puso siyang nagmamahal sa kanya, ngunit mayroong isang bagay sa kanya na nag-aalala sa kanya, na pumipigil sa kanya na gumawa ng isang malinaw na desisyon.
Ang batang babae ay kamangha-mangha sa kanyang pabagu-bago sa mga libangan at interes, na parang maraming tao sa kanya, palagi siyang sumusunod sa iba't ibang mga landas. Ang Minamahal ay hindi lubos na maunawaan ang kanyang, dahil nakikita niya kung paano nagkakaisa ang mga bagay na hindi magkatugma sa kanya. Kaya, kung minsan siya ay kumikilos tulad ng isang ordinaryong batang babae sa kanyang edad at bilog: dumadalo sa mga kurso, namamasyal, sa teatro, kumakain sa mga restawran. At nagiging hindi maintindihan kung bakit siya nag-aral sa mga kurso, kung bakit natutunan niya ang simula ng Moonlight Sonata, kung saan siya ay nag-hang ng isang larawan ng walang sapin na si Tolstoy sa sofa. Nang tanungin siya ng kanyang kasintahan ng tanong na "bakit?", Nagkibit balikat siya: "Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? Ngunit sa kanyang puso ang pangunahing tauhang babae ay nasa loob na dayuhan sa lahat ng ito. "Mukhang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng lungsod ..."
Ang pangunahing tauhang babae ay ganap na inihayag ang kanyang sarili nang bigla siyang nag-alok na pumunta sa sementeryo, at kasama ng bayani nalaman namin na madalas siyang pumunta sa mga katedral ng Kremlin, mga monasteryo, mahilig magbasa ng mga kwentong salaysay ng Russia. Sa kanyang kaluluwa, isang labis na pananabik para sa banal at para sa lahat ng kayamanan ng kosmos, pag-aatubili at pananabik para sa perpekto ay nag-tutugma. Tila sa kanya na sa mga monasteryo at espirituwal na mga himno lamang ang "pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang kanyang sinaunang panahon", ang espirituwalidad ay napanatili. Ngunit hindi masasabi na ang pangunahing tauhang babae ay hindi nagsisikap na makahanap ng kahulugan sa mundo sa kanyang paligid - hindi nagkataon na ang bilog ng kanyang mga libangan ay napakalawak. Oo, siya ay ganap na sumuko sa pakiramdam ng pag-ibig, at hindi siya nagdududa sa kanyang mga damdamin, ngunit siya ay lubos na sigurado na ang kaligayahan sa lupa ay hindi ang kailangan niya.
Ang batang babae ay umalis sa Moscow, ipinaliwanag ang kanyang pag-alis tulad ng sumusunod: "Hindi ako babalik sa Moscow, pupunta ako sa pagsunod sa ngayon, pagkatapos

Paksa ng aralin D

Epigraph: "Ang landas patungo sa pilosopiya ni Bunin ay namamalagi

sa pamamagitan ng philology ni Bunin".

V. Khodasevich.

Uri ng aralin: ang aral ay repleksyon.

Layunin ng aralin:

1.Edukasyon:

Upang ayusin ang mga aktibidad ng mga mag-aaral sa pang-unawa, pag-unawa at pangunahing pagsasama-sama ng mga ideolohikal at artistikong tampok ng kuwento ni I.A. Bunin "Clean Monday".

2. Pang-edukasyon:

Paunlarin ang kasanayan sa independiyenteng pagsusuri ng teksto,

Ibuod ang mga obserbasyon sa mga kakaibang istilo ni Bunin at pilosopiko na konsepto ng manunulat.

Upang pag-aralan ang espirituwal na paghahanap ng mga bayani ng kuwento ni I. Bunin na "Clean Monday", upang matukoy ang posisyon ng may-akda, upang bigyan ang kanyang sariling interpretasyon ng kuwento.

3. Pagbuo:

I-promotepagbuo ng mga kasanayan sa pananaliksik at kakayahan ng mga mag-aaral,

- ang pagbuo ng malikhaing potensyal ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng malay-tao na pagbabasa ng isang gawa ng sining,pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon

4 . Pang-edukasyon:

- mag-ambag sa edukasyon ng pag-ibig para sa inang bayan, pambansang kultura ng Orthodox;

Paunlarin ang kakayahang maging sensitibo sa mga opinyon ng ibang tao.

Mga gawain:

Upang ipakita ang kakaibang pag-unawa ni Bunin sa pag-ibig sa pamamagitan ng isang paghahambing na paglalarawan ng mga karakter (portrait, libangan, saloobin sa bawat isa, pag-unawa sa kahulugan ng buhay).

Upang ipakita ang saloobin ni Bunin sa Russia sa pamamagitan ng pagbanggit ng mga monumento ng sinaunang Moscow, ang paggamit ng mga katotohanan ng modernong Moscow, pang-araw-araw na sketch, mga konklusyon ng mga bayani tungkol sa Russia.

Upang pag-aralan ang "filolohiya" ni Bunin: masining na paraan at mga kagamitang pampanitikan.

Mga teknolohiyang pang-edukasyon:

teknolohiya ng kritikal na pag-iisip (stage ng tawag - mga tanong, sa yugto ng pag-aaral - pagguhit ng isang talahanayan (graphic na organisasyon ng materyal);

mga teknolohiyang nakatuon sa halaga (na nauugnay sa mga gawaing pang-edukasyon);

mga teknolohiya ng diyalogo (pagbuo ng kakayahang makipagkomunikasyon);

mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon (paggamit ng mga mapagkukunan ng Internet; mga aplikasyon ng multimedia (pagtatanghal para sa aralin); gumana sa teksto at iba pang mga mapagkukunan).

Ang kahusayan ay nakamit sa pamamagitan ng isang espesyal na organisasyon ng aralin, ang emosyonal na kalagayan ng mga mag-aaral at guro. Ang klase ay lumikha ng isang nakakarelaks na kapaligiran.

Mga pamamaraan ng pagtuturo: paraan ng malikhaing pagbasa, may problema.

Mga anyo ng organisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon: indibidwal, harapan, pangkat.

Advanced na takdang-aralin para sa aralin.

Gamit ang isang encyclopedic dictionary, pag-usapan ang mga manunulat na ang mga pangalan ay binanggit sa kuwento.

Sabihin ang tungkol sa mga relihiyosong holiday na ipinahiwatig sa kuwento

Ulitin ang paraan ng masining na pagpapahayag.

Sa pamamagitan ng aralin, ang klase ay nahahati sa mga pangkat, bawat pangkat nang maagaNakatanggap ako ng mga tanong para sa malayang gawain sa teksto ng kuwento. Ang pagganap ng bawat pangkat ay nagtatapos sa kolektibong talakayan at komentaryo ng guro.

Kagamitan: multimedia presentation na may music file "Moonlight Sonata ni Beethoven , isang fragment ng pagdiriwang ng Maslenitsa mula sa pelikulang "The Barber of Siberia",video lecture na "Sagradong musika sa gawain ng mga kompositor" ng pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikado para sa sekondaryang paaralan na "Orthodox culture grades 5-6" mga may-akda: V.D. Skorobogatov, T.V. Ryzhova, O.N. Kobets. "Sagradong musika sa gawain ng mga kompositor" (Musika ng Simbahan ni P.I. Tchaikovsky),textang kuwentong "Clean Monday" ni I.A. Bunin.

Mga nakaplanong resulta

Mga Resulta ng Paksa

pagkakakilanlan ng walang tiyak na oras, pangmatagalang moral na mga halaga na naka-embed sa trabaho at ang kanilang modernong tunog;

ang kakayahang magsuri ng isang akdang pampanitikan;

kahulugan sa gawain ng makasagisag at nagpapahayag na paraan ng wika, pag-unawa sa kanilang papel sa pagsisiwalat ng ideolohikal at masining na nilalaman ng akda;

pagkakaroon ng elementarya na terminolohiya sa panitikan sa pagsusuri ng isang akdang pampanitikan;

pagbuo ng sariling saloobin sa isang gawa ng panitikang Ruso;

pag-unawa sa salitang Ruso sa aesthetic function nito, ang papel ng makasagisag at nagpapahayag na paraan ng wika.

Pag-unawa sa koneksyon ng isang akdang pampanitikan sa panahon ng pagsulat nito

Mga Personal na Kinalabasan

edukasyon ng espirituwal at moral na mga katangian (interes sa gawain ng manunulat, atbp.)

paggalang sa panitikang Ruso, relihiyon, kultura at pagpipinta.

Mga Resulta ng Metasubject

ang kakayahang maunawaan ang problema, maglagay ng hypothesis, pumili ng mga argumento upang kumpirmahin ang sariling posisyon, bumalangkas ng mga konklusyon;

ang kakayahang malayang ayusin ang kanilang mga aktibidad;

ang kakayahang matukoy ang saklaw ng kanilang mga interes.

Sa panahon ng mga klase

1. Organisasyon sandali.

2. Paghahanda sa mga mag-aaral para sa persepsyon ng materyal. Panimula ng guro.

Guys! Ngayon isinasara namin ang huling pahina ng pinakamahusay na libro, ayon sa may-akda mismo, ang koleksyon na "Dark Alleys", na nilikha ng I.A. Bunin noong 1937 - 1945 sa Grasse (France)."Lahat ng 38 kuwento sa aklat na ito ay tungkol lamang sa pag-ibig, tungkol sa "madilim" nito at kadalasang napaka-malungkot at malupit na mga eskinita.

3. Pagninilay (stage 1).Pangunahing pagkuha ng kaalaman.

Bahay saKami ay nakapag-iisa na nakilala ang kuwento ng I.A. Bunin na "Clean Monday", na tama na tinatawag ng marami na "isang maliit na obra maestra ng isang mahusay na manunulat."

Gawain: 3-4 na pang-uri (participles) ang naglalarawan ng mga pangunahing impresyon na ginawa sa iyo ng kuwento. (Babalik tayo sa pagtatapos ng aralin, sa ikalawang yugto ng pagninilay).

4. Pagtatakda ng layunin: subukang bumalangkas ng paksa at layunin ng aralin. (Mga halimbawang sagot: ang paksa ng aralin Ang kahulugan ng pamagat ng kuwento ni I.A. Bunin "Clean Monday", ang layunin ng aralin: upang suriin ang kuwento)

Masagot na ba natin ang mga tanong na: Bakit tinawag na “Clean Monday” ang kuwento? Ano ang husay ng manunulat? (Sagot: hindi, hindi namin kaya.)

Susubukan naming ibunyag "ang mga lihim ni Bunin ang estilista sa tulong ng philological analysis, lalo na dahil, ayon sa angkop na pagpapahayag ni V. Khodasevich, "Ang landas sa pilosopiya ni Bunin ay nakasalalay sa pilosopiya ni Bunin." Address sa epigraph ng aralin.Isulat ang paksaaralinDespirituwal na paghahanap ng mga bayani ng kuwentoI. A. Bunina "Clean Monday".

Paano mo naiintindihan ang terminong "espirituwal na paghahanap"? (Ang paghahanap ng isang tao para sa mga sagot sa mga tanong na moral, ang kanyang layunin sa buhay)

Sino sa mga tauhan sa kwento ang pangunahing nauugnay sa konseptong ito?kasama ang pangunahing tauhan).

5 .Pag-update ng kaalaman. Pagsusuri ng kwento.

Pagpapatupad ng takdang-aralin (mga gawain para sa mga pangkat).

Guro:Ang kwentong "Clean Monday" ay nilikha sa pagkatapon, sa mga mahihirap na taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at natapos noong Mayo 12, 1944. Sa isang napakaikling paglalahad, nalaman namin na ang aksyon ay nagaganap sa Moscow, sa taglamig ng 1912-1914... Ang kuwento ay sinabi sa ngalan ng bayani. Ginamit ni Bunin ang pamamaraan ng retrospection - isang hitsura mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan. Ang balangkas ng balangkas ay ang kakilala ng mga kabataan at sa isang panayam sa isang pampanitikan at masining na bilog.

5.1.

1 pangkat na "Correspondents". Kailangang sagutin ng mga respondente (mga kaklase) ang tanong sa 2-3 salita:Tungkol saan ang kwentong "Clean Monday"?

Mga sagot ng mga mag-aaral (basahin ang mga sagot ng mga respondente): "Isang kwento tungkol sa pag-ibig", "Isang kwento tungkol sa nabigong pag-ibig", "Isang kwento tungkol sa mga kabataan, magagandang tao, ngunit may iba't ibang halaga", "Isang kwento tungkol sa pag-ibig at espirituwal na pagbabago ”, atbp. Kaya, tinukoy ng mga respondente ang tema ng kwento - pag-ibig.

Guro: Sa katunayan, ang pokus ay sa isang salungatan sa pag-ibig, ang paghantong ay isang pahinga sa mga relasyon, ang denouement ay ang pag-alis ng pangunahing tauhang babae sa isang monasteryo. Bakit hindi magkasama ang mga karakter? Ano ang kanilang trahedya? Mayroon bang trahedya kung sinabi ni Bunin:

"Lahat ng pag-ibig ay isang malaking kaligayahan, kahit na ito ay hindi nahahati"?

Subukan nating alamin ito nang magkasama. Nasa unang panauhan ang pagsasalaysay ni Bunin, walang pangalan ang mga tauhan. Kaya, para kay Bunin, ang pangunahing bagay ay hindi ipakita ang mga bayani, ngunit iba pa.

5.2 Analytical na pag-uusap.

Anong mga palatandaan ng buhay ng Moscow noong unang bahagi ng 10s ng ika-20 siglo ang nakita mo sa teksto?
Ang buhay ng mga bayani ay ang pinakakaraniwan para sa kanilang lupon: tuwing gabi ay nagkikita sila at pumupunta sa isang restawran para sa hapunan, pagkatapos ay pumunta sa teatro, o sa isang konsiyerto, o sa isang theatrical skit. Ngunit ang pangunahing tauhan ng kuwento ay hindi gusto ang buhay na ito. Gayunpaman, patuloy siyang dumalo sa mga skit, konsiyerto, sinehan. Kadalasan ang bayani ay nararamdaman na hindi kailangan. Pero masaya siya dahil nakaupo siya sa tabi niya, naririnig niya ang malambing niyang boses. At bukas, at sa makalawa, magkakaroon ng parehong kaligayahan ...
Ngunit bukas at makalawa ay walang kaligayahan. Malapit na itong maunawaan ng bida. "Kami ay mayaman, malusog, bata at napakaganda na sa mga restawran, sa mga konsyerto ay nakikita kami ng kanilang mga mata ..."

Masaya ba ang bida? Paano niya binibigyang kahulugan ang kaligayahan? ("Ang kaligayahan ay tulad ng tubig sa isang maling akala: hinila mo - ito ay namumutla, ngunit hinugot mo ito - walang anuman")

6. Pagguhit ng talahanayan na "Paghahambing ng mga katangian ng mga bayani" (sa panahon ng aralin)

Bigyang-pansin ang larawan ng pangunahing tauhang babae. Anong mga keyword ang ginagamit upang lumikha ng isang imahe?Ang panlabas lang bang kagandahan ng pangunahing tauhang babae ang naging espesyal? Paano niya nasorpresa ang pangunahing tauhan? Anong mga epithets, paghahambing ang ginagamit at ano ang kanilang papel sa paglikha ng imahe ng pangunahing karakter? (dagdagan ang hindi pagkakaunawaan ng bayani, ang motibo ng hindi pagkakatulad ng pangunahing tauhang babae sa ibang mga batang babae).

- Paano nakita ng tagapagsalaysay ang kanyang minamahal?(Ang buong kuwento ay binuo sa antithesis, ang pangunahing tauhang babae at ang bayani ay magkasalungat. Sa gitna ng kuwento ay ang imahe ng pangunahing tauhang babae, "hindi maintindihan" ng tagapagsalaysay. Ang mga salitang "misteryoso", "kakaibang" ay ginagamit upang makilala ang pangunahing tauhang babae.nag-aral siya sa mga kurso, hindi niya alam kung bakit (siguro nagagawa din natin ang mga bagay sa buhay nang hindi alam kung bakit. Ang halatang kahinaan niya ay ang magagandang damit, pelus, seda, mamahaling balahibo, at nag-aral siya ng kurso bilang isang mahinhin na estudyante, nag-almusal ng tatlumpung kopecks sa isang vegetarian dining room sa Arbat; ang kanyang kaluluwa ay naakit sa lahat ng Ruso, ngunit sa panlabas ay mukhang isang Ruso: "Moscow, Astrakhan, Persia, India," naisip siya ng bayani.

- Suriin natin ang paglalarawan ng silid ng pangunahing tauhan. Anong mga detalye sa loob ang nagbibigay-diin sa mga katangian ng karakter ng pangunahing tauhang babae? (koneksyon ng silangan atMga motif ng Kanluran, isang larawan ng walang sapin na si Tolstoy).

Anong musikal na motif ang nauugnay sa imahe ng pangunahing tauhan?

(Isang sipi mula sa tunog ng Moonlight Sonata ni Beethoven)

5.3.

Pangkat 3 "Mga Manunulat". “Nabanggit ng mga manunulat sa mga pahina ng kuwentong “Clean Monday” ni I. A. Bunin.

Lecture ni A. Bely, pinatawad sa kwento.

B. Bryusov. "Anghel ng Apoy". Nobelang pangkasaysayan.

L. Andreev. Ang kwento ni Hugo von Hoffmannsthal.

Ang simbolistang Austrian na si Arthur Schnitzler.

Austrian playwright at prosa writer, impresyonista na si Tetmeier Kazimierz.

7. Kamalayan at pag-unawa sa materyal.

Bakit hindi natin nakikilala ang mga pangalan ng mga tauhan na may malaking bilang ng mga wastong pangalan sa kuwento? (Ang mga wastong pangalan ay tumutulong sa may-akda na muling likhain ang isang tiyak na panahon, upang ipakita ang diwa ng mga kontradiksyon noong panahong iyon, upang lumikha ng isang makasaysayang at pilosopikal na background para sa walang hanggang kuwento ng pag-ibig at paghihiwalay ... Ang mga bayani ay ang sagisag ng walang hanggang adhikain ng isang tao para sa kaligayahan sa pag-ibig at ang kalunos-lunos na kabiguan ng panaginip na ito. Ang may-akda ay hindi nagbibigay ng mga pangalan sa kanyang mga karakter upang magbigay ng pangkalahatang kahulugan. Ang nominasyon ng mga bayani ay hindi napakahalaga, sinasaliksik ni Bunin ang kultura ng Russia, ang buhay ng mga tao, ang kanilang libangan, lahat ng bagay na sumasakop sa kanilang mga kaluluwa, i.e. espirituwal na buhay ng mga tao).

DUpang lumikha ng mga tauhan ng mga tauhan, ang may-akda ay hindi gumagamit ng panloob na monologo, hindi nagpapaliwanag ng mga kaisipan at damdamin ng mga tauhan sa mga salita. Ngunit upang ipakita ang iba't ibang panloob na mundo ng pangunahing tauhang babae at ng bayani, gumagamit siya ng mga pangalang pampanitikan (sabihin sa akin kung ano ang iyong nabasa at sasabihin ko sa iyo kung sino ka). Binibigyan ng bayani ang kanyang minamahal na mga naka-istilong gawa ng European decadence, isang "magarbo" na nobela ni V. Bryusov, na hindi kawili-wili sa kanya. Sa kanyang silid sa hotel, "para sa ilang kadahilanan, ang isang larawan ng walang sapin na si Tolstoy ay nakabitin," ngunit sa anumang paraan, sa walang maliwanag na dahilan, naalala niya si Platon Karataev ... Sa isang aristokratikong pino at misteryoso, ang mga tampok ni Katyusha Maslova, sakripisyo at dalisay, biglang lumitaw sa kanyang muling nabuhay na kaluluwa mula sa huling (pinakamahal ni Bunin) na nobela ni L. N. Tolstoy na "Resurrection". Kaya, ang kanyang panloob na mundo ay naiiba mula sa panloob na mundo ng tagapagsalaysay bilang Tolstoy's panloob na mundo ay naiiba mula sa mundo ng Tetmayer, A. Bely, at kahit na ang "masyadong matapang" Chaliapin. Kakaiba rin ang Clean Monday sa Maslenitsa.

(tunog ng kampana)

Guro: Para sa isang buong pang-unawa sa kuwento, kailangang maunawaan ang ilan sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay, mga ritwal ng simbahan, panitikan at masining na buhay sa simula ng siglo. Ang kwento ay tungkol sa mga relihiyosong pista.

Malinis na Lunes- ang unang araw ng Kuwaresma, pagkatapos ng laganap na Maslenitsa.

Maslenitsa - Maslenitsa linggo, ang linggo bago ang Kuwaresma. Ang simbolismo ng ritwal ay nauugnay sa mga sinaunang Slavic na tradisyon ng pagtanaw sa taglamig at pagtanggap sa tagsibol.

(Isang fragment ng pagdiriwang ng Maslenitsa mula sa pelikulang "The Barber of Siberia".)

magandang post- 7 linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay, kung saan ang mga mananampalataya, mga Kristiyano, ay umiwas sa malaswang pagkain, hindi nakikilahok sa libangan, hindi nag-aasawa. Ang pag-aayuno ay itinatag bilang pag-alaala sa 40-araw na pag-aayuno ni Kristo sa ilang. Magsisimula ang Great Fortecost sa Lunes, na kolokyal na tinatawag na "pure".

Bakit napakahalaga para sa pangunahing tauhang babae ang tanawin mula sa bintana ng Kremlin at ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas at ang pagbisita sa Novodevichy Convent at ang sementeryo ng Rogozhsky?

5.4.

Pangkat 3 "Mga mananalaysay". Mga pagbanggit sa kuwento ng mga sinaunang templo, monasteryo, mga icon, mga pangalan ng mga makasaysayang pigura, mga sipi mula sa mga sinaunang manuskrito at mga panalangin. (Conception Monastery, Miracle Monastery, Archangel Cathedral, Martha - Mary Convent, Iverskaya Chapel, Cathedral of Christ the Savior. Mga quote mula sa mga sinaunang chronicles. Panalangin "Panginoon, Panginoon ng aking buhay ...", sagradong musika. Mga pangalan ng mga kilalang tao sa kasaysayan (Peresvet, Oslyabya, Yuri Dolgoruky, Prinsipe Svyatoslav).

Binasa ng mga estudyante: "Sa kaliwa, ang bahagi ng Kremlin ay nakikita, sa kabaligtaran, kahit papaano ay masyadong malapit.oh, ang masyadong bagong bulto ni Kristo na Tagapagligtas ay puti, sa ginintuang simboryo kung saan ang mga jackdaw na walang hanggan na kumukulot sa paligid niya ay naaninag ng mga mala-bughaw na batik.

Anong mga salita ang nagsasalita tungkol sa saloobin ng may-akda sa templo?Ang lahat ng kanilang mga iniisip at ideya tungkol sa pinakamataas na kagandahan ng pag-ibig at kabutihan ay iniugnay ng ating mga ninuno sa imahe ng templo - ang sagisag ng kaharian ng Diyos sa lupa).

Binasa ng mga estudyante: “Ako ... madalas na pumunta sa umaga o gabi ... sa mga katedral ng Kremlin. Kaya ... mga deacon - oo, ano! Peresvet at Oslyabya! At sa dalawang koro ay may dalawang koro, lahat din ng Peresvets: matangkad, makapangyarihan. Sa mahabang itim na mga caftan, kumakanta sila, tumatawag sa isa't isa, pagkatapos ay isang koro, pagkatapos ay isa pa - at lahat ay magkakasabay at hindi ayon sa mga tala, ngunit ayon sa mga kawit. “Gaano kagaling. At ngayon lamang sa ilang hilagang monasteryo ang Russia ay nananatili. Oo, kahit sa mga himno ng simbahan.

Ang Mapalad na Prinsesa na si Anna Kashinskaya ay inilibing sa sementeryo ng Rogozhsky. Dumating ang mga tao sa libingan ng kanilang makalangit na patrona. Ang mga tao ay nanalangin sa kanya sa mga problema, sakit at kalungkutan, at ang mga kabataan ay humingi ng payo sa kanya bago ang kasal).

(isang sipi mula sa video lecture na "Sagradong musika sa gawain ng mga kompositor" ng pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikado para sa sekondaryang paaralan na "Orthodox culture grades 5-6" mga may-akda: V.D. Skorobogatov, T.V. Ryzhova, O.N. Kobets. "Sagradong musika sa pagkamalikhain mga kompositor” (Musika ng Simbahan ni P.I. Tchaikovsky)

Guro: Sa kwento, ang mga palatandaan ng modernong panahon ay nauugnay sa panloob na mundo ng tagapagsalaysay at nagpapatotoo sa malalim na nostalgia ni Bunin para sa Inang Bayan. "Ang Orthodoxy ngayon, nang labis itong inuusig sa tinubuang-bayan, ay natanto ni Bunin bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng Russia, ang kultura nito, ang kasaysayan nito at ang pambansang kakanyahan nito" (Maltsev "I. Bunin"). Gayunpaman, kung tungkol sa sinaunang panahon, ang mga simbahan, mga sementeryo ay nauugnay sa panloob na mundo ng pangunahing tauhang babae.

Sa pamamagitan ng sukat na ito ng makasaysayang nakaraan na sinusukat ng pangunahing tauhang babae ang modernong buhay, ito ay mula sa mga moral na posisyon na binuo sa paglipas ng mga siglo sa taong Ruso na ang may-akda ay lumalapit sa pag-ibig ng kanyang mga bayani. Ito ang ideya sa likod ng kwento.

8. Analytical na pag-uusap.

Guro:

Bakit sa mga huling linya ng trabaho, kapag dumating ang piercing denouement, ang Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, na inilalarawan ni Bunin, ay lumilitaw na hindi pangkaraniwang mataas at liriko?

Sa dulo ng kuwento, napakataas na “lahat sa isang puti, mahaba, manipis ang mukha, sa isang puting obrus na may ginintuang krus na natahi sa kanyang noo, matangkad, mabagal na naglalakad na may malulungkot na mga mata, na may malaking kandila sa kanyang kamay, ” Lumilitaw ang Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. Ang Tunay na Dakila, na tumanggap ng Orthodoxy nang walang basbas ng kanyang ama, ay buong tapang na lumuhod sa panahon ng serbisyo ng pag-alaala malapit sa labi ng kanyang asawa, si Prince Sergei Alexandrovich, na brutal na pinatay ng mga terorista noong 1905, at ibinigay ang pinakamalaking bahagi ng kanyang mana para sa kawanggawa. mga layunin. Ang Grand Duchess ay naglaan ng bahagi ng pera para sa pagbili ng isang ari-arian sa Bolshaya Ordynka at nagsimulang magtayo ng isang simbahan at sa lugar ng monasteryo, isang outpatient clinic, at isang orphanage dito. Noong Pebrero 1909, binuksan ang Marfo-Mariinsky Convent of Mercy, mayroon lamang anim na kapatid na babae sa loob nito (sa pamamagitan ng 1910 mayroon nang 17 kapatid na babae). Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni I. Bunin ay napupunta sa monasteryo na ito. Ang buhay ay isang pagtalikod na ibinibigay sa mahihirap at nangangailangan. Naalala ko kaagad ang larawan ng walang sapin na si Tolstoy sa apartment ng pangunahing tauhang babae, na tumanggi sa pamagat ng bilang. At ang pag-alis ng pangunahing tauhang babae, na nakahanap ng kapayapaan para sa kanyang hindi mapakali na kaluluwa sa monasteryo, ay nagiging mas nauunawaan. Ang mga banal na lugar sa kuwento ay puno ng ilang espesyal na ningning, dito kahit na ang gabi ay maliwanag at tahimik, na kulang sa pang-araw-araw na modernong buhay sa mga lugar kung saan ang kanyang bayani ay "kinakaladkad" araw-araw.

Guro: Ngayon ay masasagot na natin ang tanong na: Bakit tinatawag ang kuwentong “Clean Monday?”

Ang malinis na Lunes - sa tradisyon ng Orthodox - ay isang uri ng hangganan, isang hangganan sa pagitan ng buhay - isang pagmamadalian na puno ng mga tukso, at ang panahon ng Great Lent, kapag ang isang tao ay tinawag upang linisin ang kanyang sarili mula sa dumi ng makamundong buhay. Ang purong Lunes ay parehong transisyon at simula: mula sa isang sekular, makasalanang buhay tungo sa isang walang hanggan, espirituwal. Ang mga pangunahing kaganapan ng kuwento ay nahuhulog sa Linggo ng Pagpapatawad at Malinis na Lunes. Sa Linggo ng Pagpapatawad, ang mga tao ay humihingi ng kapatawaran at nagpapatawad ng mga insulto at kawalang-katarungan; para sa pangunahing tauhang babae, ito ay hindi lamang isang araw ng pagpapatawad, kundi isang araw din ng paalam sa makamundong buhay, kung saan hindi niya mahanap ang pinakamataas na kahulugan, ang pinakamataas na pagkakaisa. Sa Lunes na Malinis, ang unang araw ng Kuwaresma, ang isang tao ay nagsisimulang linisin ang sarili sa dumi. Ang saya ng Shrovetide ay napalitan ng pagpapalalim sa sarili at pagmumuni-muni sa sarili. Ang mismong pamagat ng kuwento ay nagpapaalala sa kategorya ng isang threshold, isang tiyak na hangganan kung saan magsisimula ang isang bagong buhay. "Ang malinis na Lunes ay ang simula ng pag-renew ng tagsibol ng mundo. Tandaan na ang araw na ito ay isang pagbabago sa buhay ng bayani. Binubuksan ng pangunahing tauhang babae ang daan patungo sa ibang mundo para sa kanya. Ang pagkakaroon ng pagdaan sa pagdurusa na nauugnay sa pagkawala ng isang mahal sa buhay, ang bayani ay nagsimulang makaramdam ng pagnanais para sa espirituwal na mundo kung saan siya umalis. Matagal na siyang naninirahan dito, hindi nagkataon na naalaala ng pangunahing tauhang babae ang panalangin: "Panginoon at Guro ng aking tiyan! Ang diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, pagmamataas at walang ginagawang pag-uusap - huwag mo akong bigyan ... "

Ang katamaran ay katamaran, walang ginagawa, isang espirituwal na vacuum, sa likod nito ay espirituwal na kamatayan.

Ang pag-uusyoso ay nagmumula sa pagmamataas, mula sa walang kabuluhan, mula sa pagsusumikap para sa higit na kahusayan sa lahat ng bagay.

Idle talk - hindi kailangan, kalabisan, maling salita, hindi nagbubuklod sa anuman.

Walang hindi kailangan, mali, labis na mga salita sa kuwento. Ipinakita sa amin ng may-akda hindi lamang ang tuktok ng kanyang mga kasanayan sa philological, ngunit pinapayagan din kaming tumagos sa kanyang panloob na mundo, ang kanyang pilosopiya. Parehong nagbabago ang mga tauhan sa kwento. Ang kanilang buhay ay puno ng bagong kahulugan, dahil mas gusto nila ang mundo ng kaliwanagan, kapayapaan at kalinawan kaysa sa isang mundo na puno ng panandalian, pagkurap ng mga mukha, komersyalismo. Isang mundo batay sa mga tradisyon ng kulturang Ortodokso.

9. Pagsasama-sama ng materyal na pang-edukasyon.

Pangkat 4 "Mga Stylists". Masining na paraan na ginamit ni Bunin sa kwentong ito? (Epithets, metapora, oxymoron, mga salitang may kulay na emosyonal, magkakaugnay na pagkakatulad, maindayog at maayos na organisasyon ng teksto, atbp.). Bumaling tayo sa mga katangian ng portrait ng pangunahing tauhang babae. Hanapin ang mga umuulit na detalye sa portrait. Anong mga palatandaan ang nangingibabaw?

Paano ipinaliwanag ng manunulat ang mga katangian ng pangunahing tauhang babae? (Halimbawa ng tugon:

Upang makilala ang pangunahing tauhang babae, ang mga salitang "misteryoso", "kakaibang" ay ginagamit. Ito ay hindi pangkaraniwan, mayroon itong hindi maipaliwanag na mga kontradiksyon. Sa isang banda, “mukhang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang teatro, walang hapunan sa labas ng lungsod, bagama't pareho, mayroon siyang paborito at hindi minamahal na mga bulaklak: lahat ng uri ay binasa niya. ng mga libro, mahilig kumain at agad na pinag-usapan kung bakit kumakain ang mga tao. Tila nasiyahan siya sa marangyang buhay: pagpunta sa mga restawran, sinehan, konsiyerto. Gustung-gusto niya ang magagandang damit, pelus, sutla, balahibo. Sa kabilang banda, sa ilang kadahilanan ay nag-aral ako sa mga kurso, interesado sa kasaysayan, bumisita sa mga simbahan, sementeryo ng Raskolnichye, atbp. Inamin ng bida na hindi siya maintindihan sa kanya. Dito Siya ay halos kapareho sa may-akda na nagsabi:"Ang mga babae ay tila isang bagay na misteryoso sa akin, kung mas pinag-aaralan ko sila, mas hindi ko naiintindihan".

5.6. (Isang nagpapahayag na pagbabasa ng sipi na "Kakaibang Pag-ibig" sa mga salitang ... "at isang bagay na Kyrgyz sa mga dulo ng mga tore sa mga pader ng Kremlin ...")

7. Malayang gawain.(Ang isang fragment ng paglalarawan ng hitsura ng pangunahing tauhang babae na may mga nawawalang epithets ay nakasulat sa mga card). Subukang maglagay ng mga epithets bilang kapalit ng mga puwang at tingnan kung gaano ka kalapit, bilang mga stylist, sa istilo ng manunulat.

(Tumayo siya ... sa isang itim na ___ (velvet) na damit na nagpayat sa kanya, nagniningning sa kanyang kakisigan, ____ (festive) na damit na may matitingkad na buhok, matingkad na amber ng hubad na mga braso, balikat, kumikinang na ____ (brilyante) na hikaw kasama ang bahagyang pulbos. pisngi, ____ (uling) velvet na mata at ____ (velvety) purple na labi; sa mga templo, ang mga itim na ____ (makintab) na pigtail ay nakatungo sa mga mata sa kalahating singsing, na nagbibigay sa kanya ng hitsura ng isang oriental na kagandahan mula sa isang sikat na print.

Self-test (sa slide).

Pagsusuri sa huling yugto ng kwento.

Tanong: Pagbabalik sa komposisyon ng kwento, pangalanan ang kasukdulan sa pagbuo ng balangkas at ugnayan ng mga tauhan.(Pagkatapos ng tanging masayang gabi, ang pangunahing tauhang babae ay pupunta sa monasteryo).Nagaganap ang climactic scene sa isang maliwanag na kwarto. At sa finale, ang salitang "madilim" ay uulitin ng tatlong beses: "At pagkatapos ay isa sa mga madre o kapatid na babae na naglalakad sa gitna ay itinuon ang kanyang madilim na mga mata sa kadiliman ... Ano ang nakikita niya sa kadiliman, paano niya ramdam mo ang presensya ko..."

Ang liwanag ay nagbibigay liwanag sa pag-ibig. Sa kabaligtaran, ang pag-ibig ay isang kislap ng liwanag. Kaya ito ay sa kuwentong ito. Habang ang Maslenitsa ay pinalitan ng Clean Monday, kaya ang pangunahing tauhang babae, na sa wakas ay nagbigay ng pinakahihintay na intimacy sa bayani, ay pumunta sa monasteryo. Lumiwanag siya at nawala.

-Ano sa palagay mo, bakit ipinakilala ng may-akda ang yugto ng pagpupulong, na kinikilala ang mga bayani sa ika-14 na taon? ( Russia sa thresholdmahusay na mga pagsubok ... ang Unang Digmaang Pandaigdig, mga rebolusyon, digmaang sibil).

- Marahil ito ay paglilinis sa pamamagitan ng pagdurusa. Mga pagsubok para sa kaligtasan? Ang Dakilang Kuwaresma bilang panahon ng pagsisisi at pagsubok ng pananampalataya para sa lakas ay pinalitan ng isang mahusay na holiday. Marahil ay nakita ng may-akda ang landas ng Russia sa ito ...

- Nagpapakita ng pagmamahal at paghihiwalay ng mga bayani, sinasalamin ni Bunin ang kasaysayan ng kanyang tinubuang-bayan.

Paghahambing na pagsusuri

Ihambing natin ang 2 pagtatapos.

- Alalahanin natin ang "Antonov's Apples" at ang espesyal, ang wika ni Bunin ng akda: naglalarawan ng taglagas, ang may-akda ay malungkot tungkol sa pagkalipol ng marangal na panahon, nagpaalam dito.

- Ang pangwakas ng kwentong "Antonov mansanas" ay isang metapora na ipinahayag na pagmuni-muni sa makasaysayang landas ng Russia (ang teksto ng kanta, ang imahe ng kalsada, ellipsis ...)

- Pagkatapos ng 44 na taon, sumasalamin siya sa espirituwal na landas ng Russia at lumikha ng kanyang "Clean Monday",

- Ang makasaysayang at pilosopiko na plano ng trabaho ay nauugnay sa mga saloobin ng pangunahing tauhang babae tungkol sa Russia.Ang "Clean Monday" ni Bunin ay isang kuwento hindi lamang tungkol sa pag-ibig, kundi pati na rin sa Russia.

Kaya, na nagpapakilala sa "Pilosopiya ni Bunin", naunawaan natin ang "pilosopiya ni Bunin" ng pag-ibig bilang "isang tiyak na mas mataas na sandali ng pagiging" na nagliliwanag sa buong buhay ng isang tao.

Pagninilay (ika-2 yugto).Hinihiling ko sa iyo na bumalik sa gawain kung saan nagsimula ang aralin. Sa mga sheet kung saan naitala ang unang impresyon ng kuwento, isulat ang iyong mga damdamin, iniisip, sensasyon sa yugtong ito, pagkatapos suriin ang kuwento.

Ano ang nagbago sa iyong pang-unawa, pag-unawa sa kuwento?

Ano ang nagpaisip sa iyo tungkol sa araling ito?

Ang kwentong "Clean Monday" ay nagpapakita ng minamahal na I.A. Bunin, ang tema ng isang masakit na masayang sandali ng pag-ibig, maikli at sa parehong oras na walang hanggan, hindi malilimutan. Ppakinggan kung paano sinabi ni I.A. tungkol sa pag-ibig Si Bunin ay isang makata (isang tula ay binabasa ng isang sinanay na estudyante)

Ang lungkot ng pilikmata, kumikinang at itim,

Mga brilyante ng luha, sagana, masungit,

At muli ang apoy ng makalangit na mga mata,

Masayahin, masayahin, mapagpakumbaba...

Naaalala ko ang lahat ... Ngunit walang tayo sa mundo

Noong bata pa at pinagpala.

Saan ka nanggaling sa akin

Bakit ka muling nabuhay sa isang panaginip

Nagniningning sa walang katapusang kagandahan,

Napakaganda ng paulit-ulit na kasiyahan,

Ang pagpupulong na iyon ay maikli, makalupa,

Na binigay sa amin ng Diyos at agad na tinapos muli.

10. Paglalahat at sistematisasyon ng materyal.

Ang mga mag-aaral sa ilalim ng gabay ng guro ay nagbubuod ng mga konklusyon:

Ang pag-ibig ni Bunin ay inilalarawan hindi lamang bilang isang panandaliang pakiramdam, ito ay nagliliwanag sa buhay ng isang tao at nananatili magpakailanman sa kanyang alaala.

Inihayag ni Bunin ang "hindi matatakasan na trahedya ng tao, ang tanging nilalang sa mundo na kabilang sa dalawang mundo: lupa at langit, kasarian at pag-ibig."

Pag-ibig sa buhay ng isang tao, ang memorya ay ang pangunahing mga pagpapahalagang moral sa mundo ni Bunin.

Ipinakita ng manunulat ang kawalang-kasiyahan ng isang tao sa iba, ang paghahanap para sa isang integral at may kamalayan na nilalang.

Pangwakas na salita ng guro

Bulalas ni Bunin sa isa sa kanyang mga gabing walang tulog: “Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng Clean Monday. Ngayon gusto kong i-paraphrase si Ivan Alekseevich at sabihin: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magbasa ng Clean Monday.

Mga resulta ng aralin.

Takdang-Aralin: nakasulat na gawain “Paano ko ipagpapatuloy ang kuwentong “Clean Monday” ni I. A. Bunin.