Magiging o hindi magiging? Gagawin o hindi gagawin? Mga suliraning moral sa dula ni A.N. Plano ng aralin sa Ostrovsky "Thunderstorm" sa paksa
Si Ostrovsky ay dating tinawag na "Columbus of Zamoskvorechye", na binibigyang-diin ang masining na pagtuklas ng mundo ng mga mangangalakal sa mga dula ng playwright, ngunit ngayon tulad ng mga gawa tulad ng "Dowry", "Our People - We Will Be Numbered", "Talents and Admirers", " Forest" at iba pang mga dula ay kawili-wili hindi lamang sa mga partikular na isyung pangkasaysayan, kundi pati na rin sa moral, unibersal. Nais kong pag-usapan nang mas detalyado ang tungkol sa dulang "The Thunderstorm".
Ito ay simboliko na noong 1859, sa bisperas ng isang panlipunang pagsulong na hahantong sa 61 sa pagpawi
Serfdom, lumabas ang isang dula na tinatawag na "The Thunderstorm". Kung paanong simboliko ang pamagat ng dula, nito mga usaping moral, sa gitna nito ay ang mga problema ng panlabas at panloob na kalayaan, pag-ibig at kaligayahan, ang problema moral na pagpili at ang kanyang responsibilidad.
Ang problema ng panlabas at panloob na kalayaan ay nagiging isa sa mga sentral sa dula. "Malupit na moral, ginoo, sa aming lungsod, malupit," sabi ni Kuligin sa simula na ng dula.
Isang tao lang ang binibigyan ng kakayahang tumayo mula sa background ng mga nanghihiya at nagpapahiya – si Katerina. Ang unang hitsura ni Katerina ay nagpapakita sa kanya ng isang hindi mahiyain na manugang ng isang mahigpit na biyenan,
At isang tao na may dignidad at pakiramdam na tulad ng isang indibidwal: "Sino ang masaya na magtiis ng mga kasinungalingan," sabi ni Katerina bilang tugon sa hindi patas na mga salita ni Kabanikha. Si Katerina ay isang espirituwal, maliwanag, mapangarapin na tao; siya, tulad ng walang iba sa dula, ay marunong makaramdam ng kagandahan. Maging ang kanyang pagiging relihiyoso ay isang pagpapakita din ng espirituwalidad. Ang serbisyo sa simbahan ay napuno ng espesyal na alindog para sa kanya: sa sinag ng sikat ng araw ay nakakita siya ng mga anghel at nadama ang pakiramdam ng pag-aari sa isang bagay na mas mataas, hindi makalupa.
Ang motif ng liwanag ay naging isa sa mga sentral sa karakterisasyon ni Katerina. "Ngunit ang mukha ay tila kumikinang," kailangan lamang sabihin ni Boris, at agad na napagtanto ni Kudryash na si Katerina ang kanyang pinag-uusapan. Ang kanyang pananalita ay malambing, makasagisag, nakapagpapaalaala sa mga katutubong awit ng Russia: "Marahas na hangin, dalhin mo sa kanya ang aking kalungkutan at kalungkutan." Si Katerina ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang panloob na kalayaan at madamdamin na kalikasan; hindi nagkataon na lumilitaw ang motif ng isang ibon at paglipad sa dula. Ang pagkabihag sa bahay ng Kabanovsky ay inaapi siya, sinasakal siya. “Mukhang out of captivity ang lahat sa iyo. I’ve completely wilted with you,” sabi ni Katerina, ipinaliwanag kay Varvara kung bakit hindi siya masaya sa bahay ng mga Kabanov.
Ang isa pang problemang moral ng dula ay konektado sa imahe ni Katerina - ang karapatang pantao sa pagmamahal at kaligayahan. Ang salpok ni Katerina kay Boris ay isang salpok sa kagalakan, kung wala ang isang tao ay hindi mabubuhay, isang salpok sa kaligayahan, na siya ay binawian sa bahay ni Kabanikha. Kahit anong pilit ni Katerina na ipaglaban ang kanyang pag-ibig, ang laban na ito ay napahamak sa simula pa lang. Sa pag-ibig ni Katerina, tulad ng sa isang bagyo, mayroong isang bagay na kusang-loob, malakas, malaya, ngunit kalunus-lunos na napapahamak; hindi nagkataon na sinimulan niya ang kanyang kuwento tungkol sa pag-ibig sa mga salitang: "Mamamatay ako sa lalong madaling panahon." Nasa unang pag-uusap na ito kay Varvara, ang imahe ng isang kalaliman, lumitaw ang isang bangin: "Magkakaroon ng ilang uri ng kasalanan! Ang ganitong takot ay dumarating sa akin, ganoon at ganoong takot! Para akong nakatayo sa isang bangin, at may nagtutulak sa akin doon, ngunit wala akong mahawakan.”
Ang pamagat ng dula ay tumatagal sa pinaka-dramatikong tunog kapag naramdaman namin ang isang "bagyo" na namumuo sa kaluluwa ni Katerina. Ang pangunahing suliraning moral na paglalaro ay matatawag na problema ng moral na pagpili. Ang banggaan ng tungkulin at pakiramdam, tulad ng isang bagyo, ay sumisira sa pagkakaisa sa kaluluwa ni Katerina kung saan siya nakatira; Hindi na siya nangangarap, tulad ng dati, ng "mga gintong templo o hindi pangkaraniwang mga hardin," hindi na posible na pagaanin ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin: "Kung ako ay magsisimulang mag-isip, hindi ko magagawang tipunin ang aking mga iniisip, kung ako'y ' Magdadasal, hindi ako makakapagdasal.” Kung walang kasunduan sa kanyang sarili, hindi mabubuhay si Katerina; hindi siya kailanman, tulad ni Varvara, ay makuntento sa pagnanakaw, lihim na pag-ibig. Ang kamalayan ng kanyang pagiging makasalanan ay nagpapabigat kay Katerina, pinahihirapan siya ng higit sa lahat ng mga paninisi ni Kabanikha. Ang pangunahing tauhang babae ni Ostrovsky ay hindi mabubuhay sa isang mundo ng hindi pagkakasundo - ipinapaliwanag nito ang kanyang pagkamatay. Siya mismo ang gumawa ng pagpili - at siya mismo ang nagbabayad para dito, nang hindi sinisisi ang sinuman: "Walang dapat sisihin - siya mismo ang gumawa nito."
Maaari nating tapusin na tiyak na ang mga problema sa moral ng dula ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" na ginagawang kawili-wili ang gawaing ito para sa modernong mambabasa kahit ngayon.
Mga sanaysay sa mga paksa:
- A. Ang dula ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" ay nararapat na ituring na isa sa mga tuktok niya gawaing pampanitikan. Inilathala noong bisperas ng mga reporma noong 1861, ito...
- Mga isyu sa moral sa mga gawa ng mga modernong manunulat na Ruso. Ang ating buhay, ang buhay ng ating estado, ang kasaysayan nito ay masalimuot at magkasalungat: pinagsasama nito...
- Ang batayan ng dula ni A. N. Ostrovsky na "The Thunderstorm" ay ang salungatan ng "madilim na kaharian" at ang maliwanag na simula, na ipinakita ng may-akda sa imahe ni Katerina Kabanova....
- Si Ostrovsky ay nagpinta ng isang madilim na larawan ng mga mapaniil na relasyon: arbitrariness, sa isang banda, kawalan ng batas at pang-aapi, sa kabilang banda, sa drama na "The Thunderstorm." Nagaganap ang aksyon...
"Columbus ng Zamoskvorechye". Alam na alam ni A. N. Ostrovsky ang kapaligiran ng mangangalakal at nakita nito ang pokus ng pambansang buhay. Ayon sa manunulat ng dula, lahat ng uri ng tauhan ay malawak na kinakatawan dito. Ang pagsulat ng drama na "The Thunderstorm" ay nauna sa ekspedisyon ni A. N. Ostrovsky kasama ang Upper Volga noong 1856-1857. "Binigyan ng Volga si Ostrovsky ng masaganang pagkain, ipinakita sa kanya ang mga bagong tema para sa mga drama at komedya at nagbigay inspirasyon sa kanya sa mga bumubuo ng karangalan at pagmamalaki ng panitikang Ruso" (Maksimov S.V.). Ang balangkas ng drama na "The Thunderstorm" ay hindi isang kinahinatnan tunay na kuwento ang pamilya Klykov mula sa Kostroma, tulad ng kanilang pinaniniwalaan sa mahabang panahon. Ang dula ay isinulat bago ang trahedya na naganap sa Kostroma. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa tipikal na katangian ng salungatan sa pagitan ng luma at bago, na lalong nagpapahayag ng sarili nitong mas malakas sa mga mangangalakal. Ang mga problema ng dula ay medyo multifaceted.
Sentrong problema- paghaharap sa pagitan ng personalidad at kapaligiran (at bilang isang espesyal na kaso - ang walang kapangyarihan na posisyon ng isang babae, tungkol sa kung saan sinabi ni N.A. Dobrolyubov: "... ang pinakamalakas na protesta ay ang isa na sa wakas ay bumangon mula sa mga dibdib ng pinakamahina at pinaka-pasyente") . Ang problema ng paghaharap sa pagitan ng personalidad at kapaligiran ay inihayag sa batayan ng sentral na tunggalian ng dula: mayroong isang salungatan sa pagitan ng "mainit na puso" at ang patay na paraan ng pamumuhay ng lipunang mangangalakal. Ang masiglang kalikasan ni Katerina Kabanova, romantiko, mapagmahal sa kalayaan, mainit, hindi kayang tiisin " malupit na moral» ang lungsod ng Kalinov, tungkol sa kung saan sa ika-3 yavl. Sa unang kilos, isinalaysay ni Kuligin: “At sinumang may pera, ginoo, ay sumusubok na alipinin ang mga dukha upang maging malaya ang kanyang mga pinaghirapan. mas maraming pera kumita ng pera... Sinisira nila ang kalakalan ng isa't isa, at hindi dahil sa pansariling interes kundi sa inggit. Sila ay magkagalit sa isa't isa; inaakit nila ang mga lasing na klerk sa kanilang matataas na mansyon...” Lahat ng kasamaan at kalupitan ay ginagawa sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan. Ang pangunahing tauhang babae ay hindi kayang tiisin ang pagkukunwari at paniniil, kung saan ang kahanga-hangang kaluluwa ni Katerina ay nasuffocate. At para sa batang Kabanova, isang tapat at mahalagang kalikasan, ang prinsipyo ng "survival" ni Varvara ay ganap na imposible: "Gawin ang gusto mo, hangga't ito ay ligtas at sakop." Ang pagsalungat ng isang "mainit na puso" sa pagkawalang-galaw at pagkukunwari, kahit na ang halaga para sa gayong paghihimagsik ay buhay, ay tatawagin ng kritiko na si N. A. Dobrolyubov na "isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian."
Ang kalunos-lunos na estado ng pag-iisip at pag-unlad sa isang mundo ng kamangmangan at paniniil. Ang masalimuot na isyung ito ay inihayag sa dula sa pamamagitan ng pagpapakilala ng imahe ni Kuligin, na nagmamalasakit sa kabutihan at pag-unlad, ngunit nakatagpo ng hindi pagkakaunawaan sa bahagi ng Ligaw: “... Gagamitin ko ang lahat ng pera para sa lipunan, para suporta. Ang trabaho ay dapat ibigay sa mga pilisteo. Kung hindi, mayroon kang mga kamay, ngunit walang magagawa." Ngunit ang mga may pera, halimbawa si Dikoy, ay hindi nagmamadaling humiwalay dito, at aminin pa ang kanilang kakulangan sa edukasyon: “Anong klaseng elitismo! Bakit hindi ka magnanakaw? Isang bagyo ang ipinadala sa amin bilang parusa, upang maramdaman namin ito, ngunit nais mong ipagtanggol ang iyong sarili sa pamamagitan ng mga poste at ilang uri ng mga pamalo, patawarin ako ng Diyos." Ang kamangmangan ni Feklushi ay nakahanap ng malalim na "pagkakaunawaan" sa Kabanova: "Sa napakagandang gabi, bihira ang sinumang lumabas upang umupo sa labas ng gate; ngunit sa Moscow mayroon na ngayong mga kapistahan at laro, at may dagundong at daing sa mga lansangan. Bakit, Inang Marfa Ignatievna, sinimulan nilang gamitin ang nagniningas na ahas: lahat, nakikita mo, para sa bilis."
Ang pagpapalit ng buhay ayon sa mga utos ng Kristiyano na puno ng biyaya para sa bulag, panatiko, "Domostroevsky" Orthodoxy, na may hangganan sa obscurantism. Ang pagiging relihiyoso ng kalikasan ni Katerina, sa isang banda, at ang kabanalan ng Kabanikha at Feklushi, sa kabilang banda, ay lumilitaw na ganap na naiiba. Ang pananampalataya ng batang Kabanova ay nagdadala ng isang malikhaing prinsipyo, ay puno ng kagalakan, liwanag at hindi pag-iimbot: "Alam mo: sa isang maaraw na araw tulad ng isang maliwanag na haligi ay bumaba mula sa simboryo, at sa haligi na ito ay may usok, tulad ng mga ulap, at ako kita n'yo, dati'y parang ang mga anghel ay lumilipad at umaawit sa haliging ito... O pupunta ako sa hardin ng madaling araw. Sa sandaling sumikat ang araw, lumuhod ako, nananalangin at umiyak, at ako mismo ay hindi alam kung ano ang iniiyakan ko; ganyan nila ako hahanapin. At kung ano ang ipinagdasal ko noon, kung ano ang hiniling ko, hindi ko alam; Wala akong kailangan, sapat na ang lahat." Ang mahigpit na mga postula sa relihiyon at moral at matinding asetisismo, na iginagalang ni Kabanikha, ay tumutulong sa kanya na bigyang-katwiran ang kanyang despotismo at kalupitan.
Ang problema ng kasalanan. Ang tema ng kasalanan, na lumilitaw nang higit sa isang beses sa dula, ay malapit ding nauugnay sa usaping pangrelihiyon. Ang pangangalunya ay nagiging isang hindi mabata na pasanin para sa budhi ni Katerina, at samakatuwid ang babae ay nakahanap ng tanging posibleng paraan para sa kanya - pampublikong pagsisisi. Ngunit ang pinakamahirap na problema ay ang paglutas sa isyu ng kasalanan. Itinuturing ni Katerina na ang buhay sa "madilim na kaharian" ay isang mas malaking kasalanan kaysa sa pagpapakamatay: "Hindi mahalaga na ang kamatayan ay dumating, na ito mismo ... ngunit hindi ka mabubuhay! kasalanan! Hindi ba sila magdadasal? Ang umiibig ay manalangin..." Materyal mula sa site
Ang problema ng dignidad ng tao. Ang solusyon sa problemang ito ay direktang nauugnay sa pangunahing problema ng dula. Tanging bida sa kanyang desisyon na umalis sa mundong ito ay ipinagtatanggol niya ang kanyang sariling dignidad at ang karapatang igalang. Ang mga kabataan ng lungsod ng Kalinov ay hindi makapagpasya na magprotesta. Ang kanilang moral na "lakas" ay sapat lamang para sa mga lihim na "outlet" na hinahanap ng lahat para sa kanilang sarili: Si Varvara ay lihim na namamasyal kasama si Kudryash, si Tikhon ay nalasing sa sandaling umalis siya sa pangangalaga ng mapagbantay na ina. At ang ibang mga character ay may kaunting pagpipilian. Ang "Dignidad" ay maaari lamang ibigay ng mga may malaking kapital at, bilang resulta, kapangyarihan; kasama sa iba ang payo ni Kuligin: "Ano ang gagawin, ginoo! Dapat nating subukang i-please kahit papaano!”
Sinasaklaw ng N. A. Ostrovsky malawak na bilog mga problemang moral na talamak sa kontemporaryong lipunang mangangalakal, at ang kanilang interpretasyon at pag-unawa ay lumampas sa balangkas ng isang tiyak na makasaysayang panahon at tumatanggap ng unibersal na resonance.
Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap
Sa pahinang ito mayroong materyal sa mga sumusunod na paksa:
- problema sa moral na pagpili essay
- mga problema sa moral ng mga dula ni Ostrovsky
- sanaysay bagyo ayon sa plano
- mga problema sa moral ng panitikan Ostrovsky "bagyo"
- c5 moral na kahulugan naglalaro ang bagyo
Ang mga tao ng "Thunderstorm" ay nakatira sa isang espesyal na estado ng mundo: krisis, sakuna. Ang mga suportang pumipigil sa lumang kaayusan ay nayanig, at ang nababagabag na buhay ay nagsimulang manginig. Ang unang aksyon ay nagpapakilala sa atin sa pre-storm na kapaligiran ng buhay. Sa panlabas, sa ngayon ay maayos ang lahat, ngunit ang mga puwersang nagpipigil ay masyadong marupok: ang kanilang pansamantalang tagumpay ay nagpapataas lamang ng tensyon. Lumapot ito sa pagtatapos ng unang pagkilos: kahit na kalikasan, tulad ng sa awiting bayan, tumugon dito na may kasamang bagyong paparating sa Kalinov. Kabanikha- isang tao sa panahon ng krisis, tulad ng iba pang mga bayani ng trahedya. Ito ay isang panig na zealot para sa pinakamasamang panig ng lumang moralidad. Sa paniniwalang kahit saan at sa lahat ng bagay ay sinusunod ni Kabanikha ang mga alituntunin ng "pagbuo ng bahay", na siya ay tapat na kabalyero sa mga pormal na regulasyon nito, sumuko tayo sa panlilinlang na inspirasyon ng lakas ng kanyang pagkatao. Sa katunayan, madali siyang lumihis hindi lamang sa espiritu, kundi pati na rin sa liham ng mga tagubilin ni Domostroev. . “...Kung sila ay nagkasala, huwag kang maghiganti; kung sila ay lumapastangan, manalangin, huwag gumanti ng masama sa kasamaan, huwag mong husgahan ang mga nagkakasala, alalahanin ang iyong mga kasalanan, ingatan mo muna sila, tanggihan ang payo. masasamang tao, maging kapantay ng mga namumuhay sa katotohanan, isulat ang kanilang mga gawa sa iyong puso at gawin mo rin ito sa iyong sarili,” sabi ng lumang batas moral. "Dapat nating patawarin ang ating mga kaaway, ginoo!"— panawagan ni Kuligin kay Tikhon. Ano ang naririnig niyang tugon? "Sige kausapin mo Mama, ano ang sasabihin niya sa iyo tungkol dito." Ang detalye ay makabuluhan! Si Kabanikha ay kakila-kilabot hindi dahil sa kanyang katapatan sa sinaunang panahon, ngunit dahil sa kanyang paniniil "sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan." Ang lumang moralidad ay higit na tinatanggihan dito: ang pinaka mahigpit na mga pormula na nagbibigay-katwiran sa despotismo ay nakuha mula sa "domostroy". Kagustuhan sa sarili ligaw hindi tulad ng paniniil ni Kabanikha, hindi na ito sinusuportahan ng anumang bagay, hindi nabibigyang katwiran ng anumang mga patakaran. Ang moral na pundasyon sa kanyang kaluluwa ay lubusang nayayanig. Ang "mandirigma" na ito ay hindi masaya sa kanyang sarili, isang biktima ng kanyang sariling kagustuhan. Siya ang pinakamayaman at pinakatanyag na tao sa lungsod. Pinalaya ng kapital ang kanyang mga kamay, binibigyan siya ng pagkakataong malayang magyabang sa mga mahihirap at umaasa sa pananalapi sa kanya. Habang mas yumaman si Dikoy, mas nagiging unceremonious siya. “So, idedemanda mo ba ako o ano?- deklara niya kay Kuligin. Kaya alam mo na ikaw ay isang uod. Kung gusto ko ng awa, kung gusto ko, dudurugin ko.". Ang tiyahin ni Boris, na nag-iiwan ng isang testamento, alinsunod sa kaugalian, ay nagtakda ng pangunahing kondisyon para sa pagtanggap ng mana paggalang pamangkin sa tiyuhin. Hangga't matatag ang mga batas sa moral, lahat ay pabor kay Boris. Ngunit ang kanilang mga pundasyon ay nayanig, at ang pagkakataon ay lumitaw upang ibaluktot ang batas sa ganitong paraan at doon, ayon sa kilalang kawikaan: "Ang batas ay ang drawbar: kahit saan ka lumiko, doon ito lalabas.". "Anong gagawin natin sir!- sabi ni Kuligin kay Boris. Dapat nating subukang i-please kahit papaano.” "Sino ang magpapasaya sa kanya?, - makatwirang tumututol ang taong may kaalaman ang kaluluwa ng Wild Curly, - kung ang buong buhay niya ay batay sa pagmumura?..” "Muli, kahit na magalang ka sa kanya, sino ang magbabawal sa kanya na sabihin na ikaw ay walang galang?" Ngunit malakas sa materyal, si Savel Prokofievich Dikoy ay mahina sa espirituwal. Minsan siya ay maaaring sumuko sa harap ng isang mas malakas kaysa sa kanya sa batas, dahil ang madilim na liwanag ng moral na katotohanan ay kumikislap pa rin sa kanyang kaluluwa: “Minsan ako ay nag-aayuno tungkol sa pag-aayuno, tungkol sa mga dakilang bagay, at pagkatapos ay hindi ito madali at nakapasok ka sa isang maliit na tao; Dumating siya para sa pera at may dalang panggatong. At dinala siya nito sa kasalanan sa ganoong pagkakataon! Nagkasala ako: pinagalitan ko siya, pinagalitan ko siya kaya wala na akong mahihiling pa, muntik ko na siyang mapatay. Ganito ang puso ko! Pagkatapos niyang humingi ng tawad, yumuko siya sa kanyang paanan, talaga. Totoong sinasabi ko sa iyo, yumuko ako sa paanan ng lalaki. Nag-bow ako sa kanya sa harap ng lahat." Siyempre, ang "kaunawaan" na ito ng Dikiy ay isang kapritso lamang, katulad ng kanyang malupit na kapritso. Hindi ito pagsisisi para kay Katya rins, ipinanganak ng pagkakasala at masakit na pagpapahirap sa moral mga ama Ang mga kabataang puwersa ng buhay ay tumataas sa lungsod. Ito ay sina Tikhon at Varvara, Kudryash at Katerina. Gulo Ipinanganak si Tikhon madilim na kaharian kawalan ng kalooban at takot sa harap ni mommy. Sa esensya, hindi niya ibinabahagi ang kanyang mga despotikong pag-aangkin at sa anumang paraan kaysa hindi siya naniniwala sa kanya. Sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay nabaluktot si Tikhon bilang isang bola isang mabait at mapagbigay na taong nagmamahal kay Katerina at kayang patawarin siya anuman pagkakasala. Sinisikap niyang suportahan ang kanyang asawa sa sandali ng pagsisisi at kahit gusto Yakapin mo siya. Si Tikhon ay higit na banayad at matalino sa moral kaysa kay Boris, na sa sandaling ito, ay gumabay mahina ang loob nom "sewn-covered", ito pala mula sa karamihan ng tao at yumukod kay Kabanov, sa gayon ay nagpapalubha sa pagdurusa Katerina. Ngunit ang pagiging tao ni Tikhon ay ganoon din mahiyain at hindi aktibo. Tanging sa pagtatapos ng trahedya gumising ito ay may katulad sa protesta: “Mama, sinira mo siya! ikaw ikaw ikaw..." Iniiwasan ni Tikhon ang mapang-aping paniniil nangyayari minsan ngunit kahit na sa mga pag-iwas na ito ay walang kalayaan. Ang pagsasaya at paglalasing ay katulad ng paglimot sa sarili. Gaya ng tama sa sinabi ni Katerina, "at tiyak na nakatali siya sa kalooban."
(gamit ang halimbawa ng isang gawain).
2. Ang tema ng makata at tula sa lyrics ng A. A. Akhmatova. Pagbasa ng isa sa mga tula sa puso.
1. Ang drama na "The Thunderstorm" ay batay sa isang imahe ng isang nakakagising na pakiramdam ng personalidad at isang bagong saloobin sa mundo.
Ipinakita ni Ostrovsky na kahit na sa ossified na maliit na mundo ng Kalinov, maaaring lumitaw ang isang katangian ng kamangha-manghang kagandahan at lakas. Napakahalaga na si Katerina ay ipinanganak at nabuo sa parehong mga kondisyon ng Kalinovsky. Sa eksposisyon ng dula, ikinuwento ni Katerina kay Varvara ang kanyang buhay bilang isang babae. Ang pangunahing motibo ng kanyang kuwento ay ang permeating pagmamahalan at kalooban. Ngunit ito ay "kalooban", na hindi sumasalungat sa daan-daang taon na paraan ng saradong buhay ng isang babae, na ang buong hanay ng mga ideya ay limitado. takdang aralin at mga pangarap sa relihiyon.
Ito ay isang mundo kung saan hindi iniisip ng isang tao na kalabanin ang kanyang sarili sa heneral, dahil hindi pa niya hinihiwalay ang kanyang sarili mula sa komunidad na ito, at samakatuwid ay walang karahasan o pamimilit dito. Ngunit si Katerina ay nabubuhay sa isang panahon kung saan ang mismong diwa ng moralidad na ito: ang pagkakaisa sa pagitan ng isang indibidwal at ng mga ideya ng kapaligiran ay nawala at ang ossified form ng mga relasyon ay nakasalalay sa karahasan at pamimilit. Nahuli ito ng sensitibong kaluluwa ni Katerina. "Oo, lahat ng bagay dito ay tila wala sa pagkabihag."
Napakahalaga na narito, sa Kalinov, na ang isang bagong saloobin sa mundo ay ipinanganak sa kaluluwa ng pangunahing tauhang babae, mga bagong damdamin na hindi pa rin malinaw sa pangunahing tauhang babae: "May isang bagay na pambihira sa akin. Para akong nagsisimulang mabuhay muli, o... Hindi ko rin alam.”
Ang malabong pakiramdam na ito ay isang nakakagising na pakiramdam ng pagkatao. Sa kaluluwa ng pangunahing tauhang babae ito ay nakapaloob sa pag-ibig. Ang pagnanasa ay ipinanganak at lumalaki kay Katerina.
Ang nagising na pakiramdam ng pag-ibig ay napansin ni Katerina bilang kakila-kilabot na kasalanan, dahil ang pag-ibig sa isang estranghero ay para sa kanya, babaeng may asawa may paglabag sa moral na tungkulin. Sa katapatan sa sarili moral na mga ideya Walang pag-aalinlangan si Katerina, nakikita lamang niya na walang nagmamalasakit sa tunay na diwa ng moralidad na ito.
Wala siyang nakikitang kahihinatnan sa kanyang pagdurusa maliban sa kamatayan, at ang ganap na kawalan ng pag-asa para sa kapatawaran ang nagtulak sa kanya na magpakamatay - isang kasalanan na mas malubha sa pananaw ng Kristiyano. "Anyway, nawala ang kaluluwa ko."
Numero ng tiket 12
1. Ang imahe ni Bazarov sa nobelang I. S. Turgenev na "Mga Ama at Anak", ang pagtatasa ng kanyang may-akda.
2. Ang tema ng Inang Bayan at kalikasan sa liriko ng S. A. Yesenin.
1. Sumulat si I. S. Turgenev kay A. A. Fet: "Nais ko bang pagalitan si Bazarov o purihin siya? Hindi ko alam ito sa aking sarili, dahil hindi ko alam kung mahal ko siya o galit sa kanya." Ang nobelang "Fathers and Sons" ay naglalarawan sa panahon ng 50s ng ika-19 na siglo. Dalawang kampo: maharlika at karaniwang tao. Matalim na ideolohikal na pakikibaka sa pagitan ng magkakasunod
pwersang panlipunan. Sa pamamagitan ng kanyang mga paniniwala, si Turgenev ay isang tagasuporta ng repormistang pagbabago ng Russia. Ngunit bilang isang mahusay na artista, hindi niya maiwasang gumuhit ng isang larawan ng uri ng lipunan na umuusbong sa Russia.
D.I. Pisarev: "Si Turgenev mismo ay hindi kailanman magiging Bazarov, ngunit naisip niya ang ganitong uri at naunawaan siya sa paraang hindi mauunawaan ng sinuman sa aming mga realista." Turgenev: "Nanaginip ako ng isang madilim, mailap, malaking pigura, kalahating lumaki sa lupa, malakas, masama, tapat at napahamak pa sa kamatayan." Si Bazarov ay isang maliwanag na personalidad, na nakakaakit sa mga nakapaligid sa kanya sa kanyang pagka-orihinal. Sa kabila ng nagkukunwaring pagmamayabang, makikita ng isang tao sa kanya ang isang masigla, matapang at sa parehong oras taos-puso at mabait na karakter. Laban sa background ng hindi aktibong Pavel Petrovich, ang hindi praktikal na Nikolai Petrovich at ang "sybaritic" na Arkady, si Bazarov ay namumukod-tangi sa kanyang pagmamahal sa trabaho, tiyaga sa pagkamit ng mga layunin, at ang pagnanais na magdala ng tunay na benepisyo sa Russia.
Ngunit sa kabilang banda, pinagkalooban ni Turgenev si Bazarov ng mga tampok na nagpababa sa kanyang imahe. Si Bazarov ay mapang-uyam tungkol sa kababaihan, pag-ibig, kasal, at pamilya. Siya ay nagsasalita tungkol kay Madame Odintsova: "isang babaeng may utak" at isang "mayaman na katawan." Bazarov ay hindi tumatanggap ng sining. Sa kanyang opinyon, "Raphael ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos," at lahat ng sining ay "ang sining ng paggawa ng pera." Siya lang umamin natural Sciences dahil sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang para sa kasalukuyang Russia.
Si Bazarov ay umatras mula sa marami sa kanyang mga paniniwala. Ang pagpupulong kay Odintsova ay nagpapakita ng "romantisismo" at ang kakayahang magmahal sa Bazarov. Nagsisimulang magduda ang bayani kung talagang "kailangan" siya ng Russia. Sa harap ng kamatayan, sinimulan ni Bazarov na maunawaan ang halaga ng gayong mga pagpapakita ng buhay bilang tula at kagandahan.
Ang kuwento ni Bazarov ay naglalarawan ideyang pilosopikal Turgenev: kahit anong uri ng mga tao ang dumating sa mundo, gaano man nila kasiglahan ang naisin na ibalik ang buhay, gaano man nila itanggi ang espirituwal na simula ng buhay, umalis sila, nawala, at ang nananatili ay kung ano ang walang hanggan - pag-ibig , mga bata, lupa, langit. “Anumang madamdamin, makasalanan, mapanghimagsik na puso ang maaaring itago sa libingan
ang mga bulaklak na tumutubo dito ay matahimik na nakatingin sa amin gamit ang kanilang mga inosenteng mata. sabi nila. tungkol sa walang hanggang pagkakasundo at walang katapusang buhay.”
"Sa pagguhit ng pigura ni Bazarov, ibinukod ko ang lahat ng masining mula sa bilog ng kanyang mga pakikiramay, binigyan ko siya ng isang kalupitan at walang kabuluhang tono - hindi sa isang walang katotohanan na pagnanais na saktan ang nakababatang henerasyon (!!!), ngunit bilang isang resulta lamang ng obserbasyon ng aking kakilala, si Doctor D. at mga taong katulad niya
“Ang buhay na ito ay nabuo sa ganitong paraan,” ang sabi sa akin muli ng karanasan, “maaaring mali, ngunit, inuulit ko, matapat; Hindi ko na kailangang hatiin ang mga buhok - at kailangan kong iguhit ang kanyang pigura nang ganoon. Marahil marami sa aking mga mambabasa ang magugulat kung sasabihin ko sa kanila na, maliban sa kanyang mga pananaw sa sining, halos lahat ng kanyang paniniwala ay ibinabahagi ko.
At tinitiyak nila sa akin na ako ay nasa panig ng "mga ama". Ako, na sa pigura ni Pavel Kirsanov ay nagkasala pa nga laban sa artistikong katotohanan at labis na inasnan, dinala ang kanyang mga pagkukulang sa punto ng karikatura, ginawa siyang nakakatawa!
Ang buong dahilan para sa mga hindi pagkakaunawaan, ang buong "gulo," gaya ng sinasabi nila, ay ang uri ng Bazarov na aking ginawa ay walang oras upang dumaan sa mga unti-unting yugto kung saan ang mga uri ng panitikan ay karaniwang napupunta.
Sa mismong sandali ng paglitaw ng isang bagong tao - Bazarov - ang may-akda ay kritikal sa kanya. objectively. Ito ay nakalilito sa maraming tao." (I.S. Turgenev).
2. Ang tula ni Yesenin ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang integridad nito, dahil ang lahat dito ay tungkol sa Russia. "Ang aking mga liriko ay buhay na may isang dakilang pag-ibig, pag-ibig sa aking tinubuang-bayan. Ang pakiramdam ng sariling bayan ay sentro sa aking trabaho." Sa 1914 na tula na "Umalis ka, mahal kong Rus'." Nagtalo si Yesenin: "Kung sumigaw ang banal na hukbo: / "Itapon ang Russia, manirahan sa paraiso!" / Sasabihin ko: "Hindi na kailangan ng paraiso, / Ibigay mo sa akin ang aking tinubuang-bayan," ngunit kahit na pagkatapos ng 10 taon sa "Soviet Russia." ” naninindigan siya: “Aawitin ko / Buong pagkatao ko sa makata / Ang ikaanim na bahagi ng daigdig / Sa maikling pangalang “Rus”. Ang koneksyon ng dugo sa lupang nagsilang sa kanya ay ang pangunahing kondisyon salamat sa kung saan nagawang dalhin ni Yesenin
Ang isang likhang sining ay magiging makabuluhan at maiugnay lamang kung ito ay ganap at malinaw na sumasalamin sa mga problema ng katotohanan. Ito ang mga dula ni A.N. Ostrovsky. Ang mga karakter ng kanyang mga bayani ay holistic at makatotohanan, ang kanilang mga aksyon ay hindi kusang-loob, sila ay nagiging bunga ng mga pangyayari sa buhay. Ang batayan ng intriga ng marami sa mga dula ng playwright ay ang paghaharap sa pagitan ng "tama at mali." Ano ang kabutihan at ano ang kasalanan? Nasaan ang linya sa pagitan ng kalayaan sa pagpili at paglabag sa mga pamantayang panlipunan?
Ang isang tao, ayon kay Ostrovsky, ay nabubuhay, parang, sa dalawang dimensyon: pang-araw-araw na buhay, pamilya,
Kung saan hindi siya makikita ng mga estranghero, at pampublikong buhay kung saan nilikha ang mga ilusyon.
Ito ang paraan ng pamumuhay ni Kabanikha (ang dulang “The Thunderstorm”). Ang paniniil ng isang walang kabuluhang panatiko, na mahigpit na humahawak sa kapalaran ng lahat ng miyembro ng sambahayan sa kanyang mga kamay, ay walang hangganan. Ang mga lumang pundasyon (at tinawag silang itaguyod ang moralidad!) ay pumipigil lamang sa nakababatang henerasyon. Ang patuloy na pag-moralize ng ina ay ginagawang mapurol at malungkot ang buhay ng kanyang anak. Ang anak na babae ay sadyang lumalabag sa mga pamantayang moral nang hindi nakakaramdam ng anumang pagsisisi.
Gustung-gusto ng ina mula sa dulang "The Dowry" ang isang marangya, masayang buhay. Ibinebenta niya ang kanyang mga anak na babae, sinusubukang pakasalan sila nang may pakinabang, nang walang pakialam sa kanilang nararamdaman.
may-ari ng lupa
Si Raisa Gurmyzhskaya (paglalaro ng "The Forest"), sinusubukang mapanatili ang panlabas na kagandahang-asal, ay humantong sa isang imoral na pamumuhay: gumugugol siya ng isang kapalaran sa mga mahilig, ngunit sa parehong oras ay walang kabuluhan at maramot na may kaugnayan sa mga kamag-anak.
Paano ang bagong henerasyon? Saan humahantong ang kanyang protesta laban sa mga hindi napapanahong kaugalian? Sa "The Thunderstorm" namatay si Katerina. Ano ito – parusa para sa pangangalunya o ang hindi pagpayag ng lipunan na tanggapin ang mga bagong uso? Sa kontekstong ito, ang problema ng kasalanan ay talamak. Ang kaluluwa ni Katerina, mapagmahal sa kalayaan, malikhain, hindi mapigilan, ay hindi mabubuhay sa pagkabihag. Nagsusumikap siya para sa ipinagbabawal na kaligayahan, pakiramdam at pag-unawa sa kamalian ng kanyang aksyon. Paano mabuhay, parusahan ang iyong sarili para sa pagtataksil, nakikita ang pagpuna ng iba? At posible bang bumuo ng kaligayahan sa kasawian ng parehong Tikhon?
Ngunit si Karandyshev (play "Dowry") ay hindi nag-atubiling igiit ang kanyang sarili sa kapinsalaan ng iba. Ang kanyang mga damdamin ay walang init, sila ay nakakasira dahil ang mga ito ay batay sa kita. Si Larisa, isang babaeng walang tirahan, ay nalilito sa kanyang pagnanais na magpakasal para sa pag-ibig, ngunit mapagmahal magandang buhay, tulad ni Katerina, namatay.
Ano ang pagkakatulad ng lahat ng mga taong ito: sila ay ibang-iba sa kanilang mga impulses? Pinag-isa sila ng panahon kasama ang mga huwad na mithiin, mga hindi napapanahong tuntunin, at mga hindi napapanahong pundasyon. At ang kapalaran ng isang taong nalilito na nagsisikap na mamuhay nang naaayon sa mga pamantayan sa lipunan, ang kanyang sariling mga pagnanasa at ang kanyang sariling budhi. Ang unibersal na mga problema ng tao na ibinangon ni A. Ostrovsky ay ginagawang madamdamin at may kaugnayan ang kanyang mga dula kahit ngayon.
