Anong kaalaman ang hindi nabibilang sa mga natural na agham. Ang pisika ay nararapat na ituring na batayan ng lahat ng natural na agham.

Sistema ng kaalaman sa natural na agham

likas na agham ay isa sa mga bahagi ng sistema ng modernong kaalamang pang-agham, na kinabibilangan din ng mga kumplikadong teknikal at agham ng tao. Ang natural na agham ay isang umuusbong na sistema ng nakaayos na impormasyon tungkol sa mga batas ng paggalaw ng bagay.

Ang mga bagay ng pag-aaral ng indibidwal mga likas na agham, ang kabuuan nito noong simula pa lamang ng ika-20 siglo. taglay ang pangalan ng natural na kasaysayan, mula sa panahon ng kanilang pagsisimula hanggang sa kasalukuyan sila ay naging at nananatili: bagay, buhay, tao, ang Lupa, ang Uniberso. Kanya-kanya modernong natural na agham pangkatin ang mga pangunahing likas na agham tulad ng sumusunod:

  • pisika, kimika, kimika pisikal;
  • biology, botany, zoology;
  • anatomy, physiology, genetics (ang doktrina ng pagmamana);
  • heolohiya, mineralohiya, paleontolohiya, meteorolohiya, pisikal na heograpiya;
  • astronomy, kosmolohiya, astrophysics, astrochemistry.

Siyempre, ang mga pangunahing natural lamang ang nakalista dito, sa katunayan modernong natural na agham ay isang kumplikado at branched complex, kabilang ang daan-daang siyentipikong disiplina. Ang pisika lamang ang nagbubuklod sa isang buong pamilya ng mga agham (mechanics, thermodynamics, optika, electrodynamics, atbp.). Habang lumalaki ang dami ng kaalamang pang-agham, ang ilang mga seksyon ng mga agham ay nakakuha ng katayuan ng mga disiplinang pang-agham gamit ang kanilang sariling konseptwal na kagamitan, mga tiyak na pamamaraan ng pananaliksik, na kadalasang nagpapahirap sa kanila na ma-access para sa mga espesyalista na kasangkot sa iba pang mga seksyon ng pareho, sabihin, pisika.

Ang ganitong pagkakaiba-iba sa mga natural na agham (tulad ng, sa katunayan, sa agham sa pangkalahatan) ay isang natural at hindi maiiwasang bunga ng mas makitid na espesyalisasyon.

Kasabay nito, ang mga kontra proseso ay natural ding nangyayari sa pag-unlad ng agham, lalo na, ang mga disiplina ng natural na agham ay nabuo at nabuo, tulad ng madalas nilang sinasabi, "sa mga junction" ng mga agham: pisika ng kemikal, biochemistry, biophysics, biogeochemistry at marami pa. iba pa. Bilang resulta, ang mga hangganan na dating tinukoy sa pagitan ng mga indibidwal na disiplinang pang-agham at ang kanilang mga seksyon ay nagiging napaka-kondisyon, mobile at, maaaring sabihin, transparent.

Ang mga prosesong ito, na humahantong, sa isang banda, sa isang karagdagang pagtaas sa bilang ng mga disiplinang pang-agham, ngunit, sa kabilang banda, sa kanilang tagpo at interpenetration, ay isa sa mga ebidensya ng pagsasama ng mga natural na agham, na sumasalamin sa pangkalahatang kalakaran sa modernong agham.

Narito, marahil, na angkop na bumaling sa gayong disiplinang pang-agham, na, siyempre, ay may isang espesyal na lugar bilang matematika, na isang kasangkapan sa pananaliksik at isang unibersal na wika hindi lamang ng mga natural na agham, kundi pati na rin ng marami. iba pa - ang mga kung saan makikita ang mga quantitative pattern.

Depende sa mga pamamaraan na pinagbabatayan ng pananaliksik, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga natural na agham:

  • naglalarawan (paggalugad ng makatotohanang data at mga relasyon sa pagitan nila);
  • eksakto (pagbuo ng mga modelo ng matematika upang ipahayag ang mga itinatag na katotohanan at relasyon, ibig sabihin, mga pattern);
  • inilapat (gamit ang mga sistematiko at modelo ng deskriptibo at eksaktong natural na agham para sa pag-unlad at pagbabago ng kalikasan).

Gayunpaman, ang isang karaniwang generic na tampok ng lahat ng mga agham na nag-aaral ng kalikasan at teknolohiya ay may kamalayan na aktibidad. propesyonal na manggagawa ang agham na naglalayong ilarawan, ipaliwanag at hulaan ang pag-uugali ng mga bagay na pinag-aaralan at ang kalikasan ng mga phenomena na pinag-aaralan. Ang mga sangkatauhan ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang paliwanag at hula ng mga phenomena (mga kaganapan) ay batay, bilang isang patakaran, hindi sa isang paliwanag, ngunit sa isang pag-unawa sa katotohanan.

Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga agham na may mga bagay ng pag-aaral na nagpapahintulot sistematikong pagmamasid, maramihang pang-eksperimentong pag-verify at maaaring kopyahin na mga eksperimento, at mga agham na nag-aaral ng mga kakaibang sitwasyon, na, bilang panuntunan, ay hindi pinapayagan ang eksaktong pag-uulit ng isang eksperimento, na nagsasagawa ng isang eksperimento nang higit sa isang beses.

Ang modernong kultura ay naglalayong pagtagumpayan ang pagkakaiba-iba ng katalusan sa maraming independiyenteng mga lugar at disiplina, pangunahin ang paghahati sa pagitan ng natural at pantao na mga agham, na malinaw na lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Pagkatapos ng lahat, ang mundo ay isa sa lahat ng walang katapusang pagkakaiba-iba nito, samakatuwid, ang mga relatibong independiyenteng mga lugar ng isang sistema ng kaalaman ng tao ay organikong magkakaugnay; ang pagkakaiba dito ay lumilipas, ang pagkakaisa ay ganap.

Sa ngayon, ang pagsasama-sama ng kaalaman sa natural na agham ay malinaw na nakabalangkas, na nagpapakita ng sarili sa maraming anyo at nagiging pinaka-binibigkas na kalakaran sa pag-unlad nito. Dumarami, ang kalakaran na ito ay ipinakikita rin sa pakikipag-ugnayan ng mga natural na agham sa mga humanidad. Ang katibayan nito ay ang pagsulong ng mga prinsipyo ng systemicity, self-organization at global evolutionism sa unahan ng modernong agham, na nagbukas ng posibilidad ng pagsasama-sama ng malawak na iba't ibang kaalamang siyentipiko sa isang integral at pare-parehong sistema, na pinagsama ng mga karaniwang batas ng ebolusyon ng mga bagay na may iba't ibang kalikasan.

Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na nasasaksihan natin ang lumalagong pagsasama-sama at pagsasama-sama ng natural at pantao na agham. Kinumpirma ito ng malawakang paggamit sa makataong pananaliksik hindi lamang ng mga teknikal na paraan at teknolohiya ng impormasyon na ginagamit sa natural at teknikal na mga agham, kundi pati na rin pangkalahatang siyentipikong pamamaraan pananaliksik na binuo sa proseso ng pag-unlad ng natural na agham.

Ang paksa ng kursong ito ay ang mga konsepto na may kaugnayan sa mga anyo ng pag-iral at paggalaw ng buhay at walang buhay na bagay, habang ang mga batas na tumutukoy sa kurso ng mga social phenomena ay ang paksa ng humanidades. Gayunpaman, dapat itong isipin na, gaano man kaiba ang natural at human sciences, mayroon silang generic na pagkakaisa, na siyang lohika ng agham. Ang pagsusumite sa lohika na ito ang gumagawa ng agham na isang globo aktibidad ng tao naglalayong tukuyin at teoretikal na sistematisasyon ng layuning kaalaman tungkol sa katotohanan.

Ang natural-siyentipikong larawan ng mundo ay nilikha at binago ng mga siyentipiko ng iba't ibang nasyonalidad, na kung saan ay kumbinsido ang mga ateista at mananampalataya ng iba't ibang pananampalataya at denominasyon. Gayunpaman, sa kanyang propesyonal na aktibidad lahat sila ay nagpapatuloy sa katotohanan na ang mundo ay materyal, iyon ay, ito ay umiiral nang may layunin, anuman ang mga taong nag-aaral nito. Tandaan, gayunpaman, na ang proseso ng cognition mismo ay maaaring makaimpluwensya sa pinag-aralan na mga bagay ng materyal na mundo at kung paano iniisip ng isang tao ang mga ito, depende sa antas ng pag-unlad ng mga tool sa pananaliksik. Bilang karagdagan, ang bawat siyentipiko ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang mundo ay pangunahing nakikilala.

Ang proseso ng siyentipikong kaalaman ay ang paghahanap ng katotohanan. Gayunpaman, ang ganap na katotohanan sa agham ay hindi mauunawaan, at sa bawat hakbang sa landas ng kaalaman, ito ay gumagalaw nang higit pa at mas malalim. Kaya, sa bawat yugto ng katalusan, itinatag ng mga siyentipiko relatibong katotohanan, napagtatanto na sa susunod na yugto, mas tumpak na kaalaman, mas sapat sa katotohanan, ay makakamit. At ito ay isa pang katibayan na ang proseso ng katalusan ay layunin at hindi mauubos.

Ano ang natural na agham?

    Lahat ng agham ay nag-aaral ang mundo higit pa o hindi gaanong nauugnay sa mga natural na agham. Tulad halimbawa ng heograpiya, na pinag-aaralan ang istruktura ng mga bulubundukin. O biology, na nag-aaral ng unicellular at multicellular na mga hayop at mundo ng halaman. O chemistry, na nag-aaral ng iba't ibang compound at compound.

    Ang mga likas na agham ay:

    2. Biology.

    3. Heograpiya.

    4. Astronomiya.

    Mga agham na may kaugnayan sa natural, ay kasama sa sistema ng kaalaman ng tao, na tinatawag na natural science. Sa Russian, ang salitang eststvo ay nangangahulugang kalikasan, na kung saan ay, umiiral, ang materyal na mundo. Kaugnay nito, ang mga likas na agham ay yaong mga agham na nag-aaral sa materyal na mundo. Ito, siyempre, ay pisika, kimika, astronomiya, geology, matematika, biology, heograpiya, at iba pa.

    Ang mga natural na agham ay hindi kasama ang mga agham na nag-aaral, halimbawa, lipunan o espirituwal na mundo tao: sosyolohiya, sikolohiya, teolohiya, at iba pa.

    Ang mga likas na agham ay mga agham na sinisimulan nang matutunan ng mga bata kasing aga pa kindergarten, Kabilang dito ang:

    1. Chemistry
    2. Biology
    3. Physics
    4. Heograpiya
    5. Astronomiya

    Ang paksa ng pag-aaral ng lahat ng mga agham na ito ay mga natural na natural na phenomena.

    Ang mga natural na agham ay ang mga agham na sinimulan nating pag-aralan sa paaralan. At ito ay biology at heograpiya, ang mga paksang ito ay nag-aaral ng mga natural na phenomena, kabilang din dito ang astronomy at chemistry, iyong mga agham na tumutulong sa pag-aaral ng mga batas ng mundo.

    Ang mga natural na agham ay ang mga paksang nag-aaral sa mundo sa paligid natin. Mayroong talagang isang malaking bilang ng mga ito. Ngunit maaari mong piliin kung paano ang mga pangunahing agham ay biology, heograpiya, astronomiya, pisika, kimika.

    Kasama sa mga natural na agham ang mga agham na nag-aaral sa buong mundo sa paligid natin, lahat ng kalikasan sa paligid natin at tao, na bahagi ng kalikasang ito. Kabilang sa mga natural na agham ang mga agham kung saan natuklasan at pinag-aaralan ang mga bagong natural na batas at penomena. Ang buong listahan ng mga natural na agham, sa aking opinyon, ay maaaring nahahati sa ilang mga grupo. 1. biology uniting botany at zoology, isa sa mga seksyon nito ay human anatomy at physiology. 2. Mga agham sa daigdig. Tungkol sa istraktura, klima at pag-unlad nito sa oras. Ang grupong ito, sa aking palagay, ay kinabibilangan ng paleontology, meteorology, geology, mineralogy, at kung ano-ano pang mga agham ang naroroon. At, marahil, tama si Kenshido, heograpiya. Siyempre, ang agham ng Uniberso 3. Astronomy, astrophysics. Halos nakalimutan ko na pangunahing agham 4, bagaman, sa halip, dapat itong ilagay sa unang lugar. Physics. Ang kimika ay napakahusay na umaalingawngaw o nasa isang mapagkaibigang termino sa pisika, maraming mga proseso kung saan ipinapaliwanag ng mga pisikal na batas. Kaya sa group 4, sa tingin ko, dapat pagsamahin ang physics, chemistry, physical chemistry at chemical physics.

    Malamang, nakaligtaan ko ang ilang agham. Ngayon, kapag maraming mga agham ay ipinanganak sa intersection ng dalawa o kahit na tatlong magkakaibang mga agham, ang isa ay maaaring hindi lamang magkaroon ng kamalayan ng mga bago. Ilang uri ng kemikal-pisikal na biology. Well, joke lang naman.

    Pinag-aaralan ng mga natural na agham ang mundo sa paligid ng tao. Mayroong isang malaking bilang ng mga ito, ngunit siyempre, maraming mga pangunahing likas na agham ay maaaring makilala, halimbawa: biology, kimika, geodesy, heograpiya, astronomiya, natural na agham.

    Ang mga likas na agham ay yaong mga agham na nag-aaral ng ating materyal na kakanyahan, ang ating mundo - heograpiya, biyolohiya, kimika, astronomiya, kasaysayan ng kalikasan, matematika, pisika, zoology, kasaysayan at iba pang mga agham kung wala ang kaalaman sa ating buhay ay hindi magiging napakalaki.

    Biology (natural science sa mababang Paaralan), kimika, heograpiya, astronomiya (bagaman hindi ito kasalukuyang magagamit sa kurikulum ng paaralan), ang kasaysayan at maging ang pisika ay tinutukoy sa kanila.

    Ang mga natural na agham ay ang kabuuan ng lahat ng mga agham tungkol sa kalikasan at ang mga phenomena nito.

    Ang mga natural na agham ay ang mga agham na nag-aaral sa mundo sa paligid ng tao, mga natural na phenomena. Ang mga natural na agham ay Chemistry, biology, astronomy, heograpiya, matematika, sikolohiya, astrophysics.

Ang agham ay isa sa pinakamahalagang lugar ng aktibidad ng tao sa kasalukuyang yugto pag-unlad ng kabihasnan sa daigdig. Ngayon ay may daan-daang iba't ibang disiplina: teknikal, panlipunan, humanitarian, natural na agham. Ano ang kanilang pinag-aaralan? Paano umunlad ang natural na agham sa aspetong pangkasaysayan?

Ang natural na agham ay...

Ano ang natural na agham? Kailan ito nagmula at sa anong mga direksyon ito binubuo?

Ang natural na agham ay isang disiplina na nag-aaral ng mga natural na phenomena at phenomena na panlabas sa paksa ng pananaliksik (tao). Ang terminong "natural na agham" sa Russian ay nagmula sa salitang "kalikasan", na isang kasingkahulugan para sa salitang "kalikasan".

Ang pundasyon ng natural na agham ay maaaring ituring na matematika, gayundin ang pilosopiya. Sa pangkalahatan, ang lahat ng modernong natural na agham ay nagmula sa kanila. Sa una, sinubukan ng mga naturalista na sagutin ang lahat ng mga katanungan tungkol sa kalikasan at iba't ibang mga pagpapakita nito. Pagkatapos, habang ang paksa ng pananaliksik ay naging mas kumplikado, ang natural na agham ay nagsimulang maghiwa-hiwalay sa magkakahiwalay na mga disiplina, na sa paglipas ng panahon ay naging mas hiwalay.

Sa konteksto ng modernong panahon, ang natural na agham ay isang kumplikado ng mga siyentipikong disiplina tungkol sa kalikasan, na kinuha sa kanilang malapit na relasyon.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga natural na agham

Ang pag-unlad ng mga natural na agham ay naganap nang unti-unti. Gayunpaman, ang interes ng tao sa mga natural na phenomena ay nagpakita ng sarili noong unang panahon.

Ang pilosopiya ng kalikasan (sa katunayan, agham) ay aktibong umunlad sa Sinaunang Greece. Ang mga sinaunang nag-iisip, sa tulong ng mga primitive na pamamaraan ng pananaliksik at, kung minsan, intuwisyon, ay nakagawa ng isang bilang ng mga siyentipikong pagtuklas at mahahalagang pagpapalagay. Kahit na noon, ang mga natural na pilosopo ay sigurado na ang Earth ay umiikot sa Araw, maaari nilang ipaliwanag ang solar at lunar eclipses, at medyo tumpak na sinusukat ang mga parameter ng ating planeta.

Sa Middle Ages, ang pag-unlad ng natural na agham ay kapansin-pansing bumagal at labis na umaasa sa simbahan. Maraming mga siyentipiko noong panahong iyon ang inuusig dahil sa tinatawag na heterodoxy. Ang lahat ng siyentipikong pananaliksik at pananaliksik, sa katunayan, ay bumaba sa interpretasyon at pagpapatibay ng mga banal na kasulatan. Gayunpaman, sa panahon ng Middle Ages, ang lohika at teorya ay umunlad nang malaki. Kapansin-pansin din na sa oras na ito ang sentro ng natural na pilosopiya (ang direktang pag-aaral ng mga natural na phenomena) ay heograpikal na lumipat patungo sa rehiyon ng Arab-Muslim.

Sa Europa, ang mabilis na pag-unlad ng natural na agham ay nagsisimula (nagpatuloy) lamang sa ika-17-18 siglo. Ito ay isang panahon ng malakihang akumulasyon ng makatotohanang kaalaman at materyal na empirikal (mga resulta ng mga obserbasyon at eksperimento sa "field"). Ang mga likas na agham noong ika-18 siglo ay nakabatay din sa kanilang pananaliksik sa mga resulta ng maraming heograpikal na mga ekspedisyon, paglalakbay, at pag-aaral ng mga bagong tuklas na lupain. Noong ika-19 na siglo, muling lumitaw ang lohika at teoretikal na pag-iisip. Sa oras na ito, aktibong pinoproseso ng mga siyentipiko ang lahat ng nakolektang katotohanan, naglalagay ng iba't ibang mga teorya, bumubuo ng mga pattern.

Thales, Eratosthenes, Pythagoras, Claudius Ptolemy, Archimedes, Galileo Galilei, Rene Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Mikhail Lomonosov at marami pang iba pang sikat na siyentipiko ay dapat na i-refer sa mga pinakatanyag na naturalista sa kasaysayan ng agham ng mundo.

Ang problema ng pag-uuri ng natural na agham

Ang mga pangunahing likas na agham ay kinabibilangan ng: matematika (na madalas ding tinatawag na "reyna ng mga agham"), kimika, pisika, biology. Ang problema ng pag-uuri ng natural na agham ay umiral nang mahabang panahon at nag-aalala sa isipan ng higit sa isang dosenang siyentipiko at teorista.

Ang dilemma na ito ay pinakamahusay na nahawakan ni Friedrich Engels, isang pilosopo at siyentipikong Aleman na mas kilala bilang isang matalik na kaibigan ni Karl Marx at kasamang may-akda ng kanyang pinakatanyag na akda na tinatawag na Capital. Nagawa niyang makilala ang dalawang pangunahing prinsipyo (mga diskarte) ng tipolohiya ng mga disiplinang pang-agham: ito ay isang layunin na diskarte, pati na rin ang prinsipyo ng pag-unlad.

Ang pinaka detalyado ay inaalok ng Sobyet na metodologo na si Bonifatiy Kedrov. Hindi ito nawala ang kaugnayan nito kahit ngayon.

Listahan ng mga natural na agham

Ang buong kumplikado ng mga siyentipikong disiplina ay karaniwang nahahati sa tatlong malalaking grupo:

  • humanidades (o panlipunan) agham;
  • teknikal;
  • natural.

Ang kalikasan ay pinag-aaralan ng huli. Buong listahan Ang mga likas na agham ay ipinakita sa ibaba:

  • astronomiya;
  • biology;
  • ang gamot;
  • heolohiya;
  • agham ng lupa;
  • pisika;
  • likas na kasaysayan;
  • kimika;
  • botanika;
  • zoology;
  • sikolohiya.

Tulad ng para sa matematika, ang mga siyentipiko ay walang karaniwang opinyon kung aling grupo ng mga siyentipikong disiplina ang dapat itong maiugnay. Itinuturing ng ilan na ito ay isang natural na agham, ang iba ay isang eksakto. Ang ilang mga metodologo ay kinabibilangan ng matematika sa isang hiwalay na klase ng tinatawag na pormal (o abstract) na mga agham.

Chemistry

Ang Chemistry ay isang malawak na lugar ng natural na agham, ang pangunahing bagay ng pag-aaral kung saan ay ang bagay, mga katangian at istraktura nito. Isinasaalang-alang din ng agham na ito ang mga bagay sa antas ng atomic-molecular. Pinag-aaralan din nito ang mga bono ng kemikal at mga reaksyon na nagaganap kapag ang iba't ibang mga partikulo ng istruktura ng isang sangkap ay nakikipag-ugnayan.

Sa unang pagkakataon, ang teorya na ang lahat ng natural na katawan ay binubuo ng mas maliliit (hindi nakikita ng mga tao) na elemento ay iniharap ni sinaunang Griyegong pilosopo Democritus. Iminungkahi niya na ang bawat sangkap ay may kasamang mas maliliit na particle, tulad ng mga salita ay binubuo ng iba't ibang mga titik.

Ang modernong kimika ay isang kumplikadong agham na kinabibilangan ng ilang dosenang mga disiplina. Ang mga ito ay inorganic at organic chemistry, biochemistry, geochemistry, kahit na cosmochemistry.

Physics

Ang pisika ay isa sa mga pinakalumang agham sa mundo. Ang mga batas na natuklasan nito ay ang batayan, ang pundasyon para sa buong sistema ng mga disiplina ng natural na agham.

Ang terminong "physics" ay unang ginamit ni Aristotle. Sa mga panahong iyon, ito ay halos magkaparehong pilosopiya. Ang pisika ay nagsimulang maging isang malayang agham lamang noong ika-16 na siglo.

Sa ngayon, ang physics ay nauunawaan bilang isang agham na nag-aaral ng bagay, istraktura at paggalaw nito, pati na rin ang mga pangkalahatang batas ng kalikasan. Mayroong ilang mga pangunahing seksyon sa istraktura nito. Ito ang mga klasikal na mekanika, thermodynamics, teorya ng relativity at ilang iba pa.

Physiography

Ang demarcation sa pagitan ng natural at human sciences ay tumakbo tulad ng isang makapal na linya sa pamamagitan ng "katawan" ng dating pinag-isang heograpikal na agham, na naghahati sa mga indibidwal na disiplina nito. Kaya, ang pisikal na heograpiya (kumpara sa pang-ekonomiya at panlipunan) ay natagpuan ang sarili sa dibdib ng natural na agham.

Ang agham na ito ay nag-aaral heograpikal na sobre Earth sa kabuuan, pati na rin ang mga indibidwal na natural na bahagi at sistema na bumubuo sa komposisyon nito. Ang modernong pisikal na heograpiya ay binubuo ng ilan sa mga ito:

  • agham ng landscape;
  • geomorphology;
  • klimatolohiya;
  • hydrology;
  • oseanolohiya;
  • agham ng lupa at iba pa.

Natural at Human Sciences: Pagkakaisa at Mga Pagkakaiba

Mga humanidad, natural na agham - ang mga ito ba ay kasing layo ng maaaring tila?

Siyempre, ang mga disiplinang ito ay naiiba sa layunin ng pananaliksik. Ang mga natural na agham ay nag-aaral ng kalikasan, ang mga humanidades ay nakatuon ang kanilang pansin sa tao at lipunan. Ang mga sangkatauhan ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa mga likas na disiplina sa katumpakan, hindi nila mathematically na patunayan ang kanilang mga teorya at kumpirmahin ang mga hypotheses.

Sa kabilang banda, ang mga agham na ito ay malapit na nauugnay, na magkakaugnay sa bawat isa. Lalo na sa ika-21 siglo. Kaya, ang matematika ay matagal nang ipinakilala sa panitikan at musika, pisika at kimika - sa sining, sikolohiya - sa panlipunang heograpiya at ekonomiya, at iba pa. Bilang karagdagan, matagal nang naging halata na maraming mahahalagang pagtuklas ang ginawa lamang sa junction ng ilang mga disiplinang pang-agham, na, sa unang tingin, ay ganap na walang pagkakatulad.

Sa wakas...

Ang natural na agham ay isang sangay ng agham na nag-aaral ng mga natural na phenomena, proseso at phenomena. Mayroong isang malaking bilang ng mga naturang disiplina: pisika, matematika at biology, heograpiya at astronomiya.

Ang mga natural na agham, sa kabila ng maraming pagkakaiba sa paksa at pamamaraan ng pananaliksik, ay malapit na nauugnay sa mga disiplinang panlipunan at makatao. Ang koneksyon na ito ay lalong malakas sa ika-21 siglo, kapag ang lahat ng mga agham ay nagtatagpo at nagsasama.

Ang mga natural na agham ay naghahatid sa sangkatauhan ng kabuuan ng magagamit na kaalaman tungkol sa mga natural na proseso at phenomena. Ang konsepto ng "natural na agham" mismo ay nabuo nang napakaaktibo noong ika-17-19 na siglo, nang ang mga siyentipiko na nag-specialize dito ay tinawag na mga naturalista. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pangkat na ito at ang humanidades o agham panlipunan ay nasa larangan ng pag-aaral, dahil ang huli ay nakabatay sa lipunan ng tao, at hindi sa mga natural na proseso.

Pagtuturo

Ang mga pangunahing agham na nauugnay sa konsepto ng "natural" ay physics, chemistry, biology, astronomy, heograpiya at heolohiya, na sa paglipas ng panahon ay maaaring magbago at magsama-sama, na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa ganitong paraan lumitaw ang mga disiplinang gaya ng geophysics, agham ng lupa, autophysics, climatology, biochemistry, meteorology, physical chemistry at chemical physics.

Ang pisika at ang klasikal na teorya nito ay nabuo sa panahon ng buhay ni Isaac Newton, at pagkatapos ay binuo sa pamamagitan ng gawain ni Faraday, Ohm at Maxwell. Noong ika-20 siglo, nagkaroon ng rebolusyon sa agham na ito, na nagpakita ng di-kasakdalan ng tradisyonal na teorya. Hindi ang huling papel dito ay ginampanan ni Albert Einstein, na nauna sa totoong pisikal na "boom" noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Noong 40s ng huling siglo, isang malakas na pampasigla para sa pag-unlad ng agham na ito ay ang paglikha bomba atomika.

Ang Chemistry ay isang pagpapatuloy ng naunang alchemy at nagsimula sa sikat na gawa ni Robert Boyle na The Skeptical Chemist, na inilathala noong 1661. Nang maglaon, sa loob ng balangkas ng agham na ito, ang tinatawag na kritikal na pag-iisip, na binuo sa panahon ng Cullen at Black, ay nagsimulang aktibong umunlad. Buweno, hindi maaaring balewalain ng isa ang kahulugan ng atomic mass at ang natitirang imbensyon ni Dmitry Mendeleev noong 1869 (ang pana-panahong batas ng uniberso).

Nagsimula ang biology noong 1847 nang iminungkahi ng isang doktor sa Hungary na maghugas ng kamay ang kanyang mga pasyente upang maiwasan ang pagkalat ng mga mikrobyo. Nang maglaon, nabuo si Louis Pasteur direksyong ito, nag-uugnay sa mga proseso ng pagkabulok at pagbuburo, pati na rin ang pag-imbento ng pasteurization.

Ang heograpiya, na patuloy na hinihimok ng paghahanap ng mga bagong lupain, ay sumabay sa kartograpiya, na lalong mabilis na umunlad noong ika-17 at ika-18 siglo, nang, bilang resulta ng paghahanap ng timog mainland planeta, natuklasan ang Australia, at gumawa ng tatlo si James Cook paglalakbay sa mundo. Sa Russia, nabuo ang agham na ito sa ilalim nina Catherine I at Lomonosov, na nagtatag ng Geographical Department ng Academy of Sciences.

Huli ngunit hindi bababa sa, ang agham ay pinasimulan nina Leonardo da Vinci at Girolamo Fracastoro, na nagmungkahi na ang kasaysayan ng planeta ay mas mahaba kaysa sa ulat ng Bibliya. Pagkatapos, sa ika-17-18 na siglo, nabuo ang isang pangkalahatang teorya ng Earth, na nagbunga ng mga siyentipikong gawa nina Robert Hooke, John Ray, Joanne Woodward at iba pang mga geologist.

tala

Isang pagkakamali na uriin ang matematika bilang isa sa mga natural na agham, na, kasama ng lohika, ay kabilang sa ibang grupo - pormal at naiiba sa anyo ng pamamaraan. Para sa parehong mga kadahilanan, ang informatics ay hindi nabibilang sa mga natural na agham, ngunit isa pang agham - natural na informatics - sa kabaligtaran, ay.


Pansin, NGAYON lang!

Lahat ay kawili-wili

Ang mga natural na agham ay nagmula sa natural na pilosopiya, na isang haka-haka na disiplina na may kinalaman sa interpretasyon ng mga natural na penomena. Unti-unti, sa loob ng balangkas ng pilosopiya ng kalikasan, nabuo ang isang pang-eksperimentong direksyon, batay sa nasubok ...

Ang modernong natural na agham ay nabuo hindi kaagad. Ang pagpili ng isang bilang ng mga magkakaugnay na agham tungkol sa kalikasan ay nauna sa akumulasyon ng kaalaman at mga katotohanan tungkol sa katotohanan na nakapaligid sa tao. Sa ngayon, sinasakop pa rin ng mga natural na agham ang isa sa mga...

Ang bawat isa sa mga agham na inuri bilang natural ay may iba't ibang mga kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad, samakatuwid, upang linawin ang isyung ito, ang kasaysayan ng natural na agham bilang isang disiplina, sa pangkalahatan, ay karaniwang pinag-aaralan. Ngunit ang pangunahing prinsipyo ng relasyon ng ilang ...

Ang tao ay napapaligiran ng kalikasan sa buong kasaysayan niya. Kung sa una ay tinatrato ng mga tao ang mga likas na bagay lamang mula sa punto ng view ng kanilang praktikal na kakayahang magamit, pagkatapos ay ang interes sa kalaunan ay nagresulta sa pagbuo ng tinatawag na mga natural na agham, sa ...

Ang pisika ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sistema ng mga natural na agham. Ang paksa nito ay itinuturing na pinakasimple at pinaka pangkalahatang mga pattern mga proseso at phenomena na nagaganap sa layuning realidad. Sa gitna ng pagsasaalang-alang ng pisika ay ang mga tanong ng istruktura ng bagay, ...

Ang ika-19 na siglo ay naglatag ng isang mahusay na pundasyon para sa susunod na siglo, ang ika-20, nang ang agham ay gumawa ng isang mapagpasyang hakbang pasulong. Ang mga natuklasan sa larangan ng pisika, kimika at biology ay may malaking epekto sa karagdagang kurso ng pag-unlad ng teknolohiya. ChemistryAng pangunahing pagtuklas sa…

Mayroong humanities at natural sciences. Ang una ay engaged na kamalayan ng tao at mga kaugnay na phenomena, habang pinag-aaralan ng mga natural na agham ang kalikasan sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang dibisyong ito ay may kondisyon, dahil ang isang tao ay bahagi ng kalikasan, gayunpaman ...

Mayroong klasipikasyon ng mga agham, depende sa kung ano ang paksa ng kanilang pag-aaral at kung ano ang mga pamamaraan. Ang eksaktong mga agham ay malapit na nauugnay sa teknolohiya at nag-aambag sa pag-unlad ng teknolohiya, madalas silang sumasalungat sa mga humanidad. Ano ang eksaktong...

Bilang malayang agham nabuo ang sikolohiya noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang doktrina ng mga proseso ng pag-iisip at phenomena ay nagsimulang aktibong umunlad lamang sa pagdating ng kaalaman tungkol sa istraktura ng utak ng tao. Nagiging isang pang-eksperimentong agham...

Ang heograpiya ay isang sistema ng panlipunan at natural na agham na nag-aaral ng mga natural at industriyal na teritoryal na complex at mga bahagi. Ang ganitong kumbinasyon ng mga disiplina sa loob ng isang agham ay isang malapit na ugnayan sa pagitan ng pagkakatulad gawaing pang-agham at…

Pag-uuri ng mga agham ayon sa paksa ng pag-aaral

Ayon sa paksa ng pananaliksik, ang lahat ng mga agham ay nahahati sa natural, humanitarian at teknikal.

Natural Sciences pag-aralan ang mga phenomena, proseso at bagay ng materyal na mundo. Ang mundong ito kung minsan ay tinatawag na outside world. Kasama sa mga agham na ito ang pisika, kimika, geology, biology at iba pang katulad na agham. Pinag-aaralan din ng mga natural na agham ang tao bilang isang materyal, biyolohikal na nilalang. Ang isa sa mga may-akda ng konsepto ng mga natural na agham bilang isang solong sistema ng kaalaman ay ang Aleman na biologist na si Ernst Haeckel (1834-1919). Sa kanyang aklat na World Riddles (1899), itinuro niya ang isang grupo ng mga problema (mga bugtong) na paksa ng pag-aaral, sa esensya, ng lahat ng natural na agham bilang isang solong sistema ng natural na kaalamang siyentipiko, natural na agham. Ang "The riddles of E. Haeckel" ay maaaring mabuo tulad ng sumusunod: paano nabuo ang Uniberso? anong mga uri ng pisikal na pakikipag-ugnayan ang gumagana sa mundo at mayroon ba silang iisang pisikal na katangian? Ano ang ganap na binubuo ng lahat ng bagay sa mundo? ano ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay at walang buhay at kung ano ang lugar ng tao sa walang katapusang pagbabago ng Uniberso at ilang iba pang mga katanungan na may pangunahing katangian. Batay sa konsepto sa itaas ni E. Haeckel sa papel ng mga natural na agham sa kaalaman ng mundo, maibibigay natin ang sumusunod na kahulugan ng natural na agham.

Ang natural na agham ay isang sistema ng natural na pang-agham na kaalaman na nilikha ng mga natural na agham sa ang proseso ng pag-aaral ng mga pangunahing batas ng pag-unlad ng kalikasan at sa uniberso sa kabuuan.

Ang natural na agham ay ang pinakamahalagang seksyon ng modernong agham. Ang pagkakaisa at integridad ng natural na agham ay ibinibigay ng natural na pamamaraang siyentipikong pinagbabatayan ng lahat ng natural na agham.

Humanitarian sciences- ito ang mga agham na nag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng lipunan at ng tao bilang isang panlipunan, espirituwal na nilalang. Kabilang dito ang kasaysayan, batas, ekonomiya at iba pang katulad na agham. Hindi tulad, halimbawa, biology, kung saan ang isang tao ay itinuturing bilang isang biological species, sa humanities pinag-uusapan natin ang isang tao bilang isang malikhain, espirituwal na nilalang. Teknikal na agham- ito ang kaalaman na kailangan ng isang tao upang lumikha ng tinatawag na "pangalawang kalikasan", ang mundo ng mga gusali, istruktura, komunikasyon, artipisyal na pinagmumulan ng enerhiya, atbp. Kabilang sa mga teknikal na agham ang mga astronautics, electronics, enerhiya at ilang iba pang katulad mga agham. Sa mga teknikal na agham, ang relasyon sa pagitan ng natural na agham at sangkatauhan ay mas malinaw. Ang mga sistemang nilikha batay sa kaalaman sa mga teknikal na agham ay isinasaalang-alang ang kaalaman mula sa larangan ng humanidades at natural na agham. Sa lahat ng mga agham na nabanggit sa itaas, mayroon espesyalisasyon at integrasyon. Ang espesyalisasyon ay nagpapakilala sa isang malalim na pag-aaral ng mga indibidwal na aspeto, mga katangian ng bagay na pinag-aaralan, kababalaghan, proseso. Halimbawa, maaaring italaga ng isang ecologist ang kanyang buong buhay sa pag-aaral ng mga sanhi ng "pamumulaklak" ng isang reservoir. Inilalarawan ng integrasyon ang proseso ng pagsasama-sama ng espesyal na kaalaman mula sa iba't ibang disiplinang siyentipiko. Ngayon, mayroong isang pangkalahatang proseso ng pagsasama-sama ng mga natural na agham, humanidades at teknikal na agham sa paglutas ng ilang mga problema. aktwal na mga problema, kasama nito espesyal na kahulugan mayroon mga suliraning pandaigdig pag-unlad ng pamayanan ng daigdig. Kasabay ng pagsasama ng kaalamang pang-agham, umuunlad ang proseso ng pagbuo ng mga disiplinang pang-agham sa junction ng mga indibidwal na agham. Halimbawa, noong ikadalawampu siglo lumitaw ang mga agham tulad ng geochemistry (geological at chemical evolution ng Earth), biochemistry (chemical interactions sa mga buhay na organismo) at iba pa. Ang mga proseso ng pagsasama at pagdadalubhasa ay mahusay na binibigyang diin ang pagkakaisa ng agham, ang pagkakaugnay ng mga seksyon nito. Ang paghahati ng lahat ng agham sa paksa ng pag-aaral sa natural, humanitarian at teknikal ay nahaharap sa isang tiyak na kahirapan: anong mga agham ang nabibilang sa matematika, lohika, sikolohiya, pilosopiya, cybernetics, teorya ng pangkalahatang sistema, at ilang iba pa? Ang tanong na ito ay hindi maliit. Ito ay totoo lalo na para sa matematika. matematika, gaya ng nabanggit ng isa sa mga tagapagtatag ng quantum mechanics, ang English physicist na si P. Dirac (1902-1984), ay isang tool na espesyal na inangkop upang harapin ang mga abstract na konsepto ng anumang uri, at sa lugar na ito ay walang limitasyon sa kapangyarihan nito. sikat pilosopong Aleman I. Kant (1724-1804) ay nagmamay-ari ng sumusunod na pahayag: mayroong kasing dami ng agham sa agham tulad ng matematika sa loob nito. Ang kakaiba ng modernong agham ay ipinahayag sa malawak na aplikasyon ng lohikal at matematikal na mga pamamaraan sa loob nito. May mga patuloy na talakayan tungkol sa tinatawag na interdisciplinary at pangkalahatang metodolohikal na agham. Mailalahad ng una ang kanilang kaalaman tungkol sa mga batas ng mga bagay na pinag-aaralan sa maraming iba pang agham, ngunit paano Karagdagang impormasyon. Ang pangalawa ay umuunlad karaniwang pamamaraan pang-agham na kaalaman, ang mga ito ay tinatawag na pangkalahatang metodolohikal na agham. Ang tanong ng interdisciplinary at pangkalahatang metodolohikal na agham ay debatable, bukas, at pilosopiko.

Teoretikal at empirikal na agham

Ayon sa mga pamamaraan na ginamit sa mga agham, kaugalian na hatiin ang mga agham sa teoretikal at empirikal.

salita "teorya" hiniram mula sa sinaunang wikang Griyego at nangangahulugang "ang naiisip na pagsasaalang-alang ng mga bagay." Teoretikal na Agham lumikha ng iba't ibang mga modelo ng totoong buhay na phenomena, proseso at mga bagay sa pananaliksik. Gumagamit sila ng malawak na paggamit ng mga abstract na konsepto, mga kalkulasyon sa matematika, at mga ideal na bagay. Ginagawa nitong posible na matukoy ang mga mahahalagang koneksyon, batas at regularidad ng mga pinag-aralan na phenomena, proseso at bagay. Halimbawa, upang maunawaan ang mga pattern ng thermal radiation, ginamit ng klasikal na thermodynamics ang konsepto ng isang ganap na itim na katawan, na ganap na sumisipsip ng liwanag na insidente ng radiation dito. Ang prinsipyo ng paggawa ng mga postulate ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng mga teoretikal na agham.

Halimbawa, pinagtibay ni A. Einstein sa teorya ng relativity ang postulate ng kalayaan ng bilis ng liwanag mula sa paggalaw ng pinagmulan ng radiation nito. Ang postulate na ito ay hindi nagpapaliwanag kung bakit ang bilis ng liwanag ay pare-pareho, ngunit kumakatawan sa paunang posisyon (postulate) ng teoryang ito. empirical sciences. Ang salitang "empirical" ay nagmula sa pangalan at apelyido ng sinaunang Romanong manggagamot, ang pilosopo na si Sextus Empiricus (ika-3 siglo AD). Nagtalo siya na ang data lamang ng karanasan ang dapat sumailalim sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Mula rito empirical ibig sabihin nakaranas. Sa kasalukuyan, ang konseptong ito ay kinabibilangan ng parehong konsepto ng isang eksperimento at mga tradisyonal na pamamaraan ng pagmamasid: paglalarawan at sistematisasyon ng mga katotohanang nakuha nang hindi gumagamit ng mga pamamaraan ng pagsasagawa ng isang eksperimento. Ang salitang "eksperimento" ay hiniram mula sa wikang Latin at literal na nangangahulugang pagsubok at karanasan. Sa mahigpit na pagsasalita, ang eksperimento ay "nagtatanong" sa kalikasan, ibig sabihin, ang mga espesyal na kundisyon ay nilikha na ginagawang posible na ipakita ang pagkilos ng bagay sa ilalim ng mga kundisyong ito. Mayroong malapit na ugnayan sa pagitan ng teoretikal at empirikal na agham: teoretikal na agham gamitin ang data ng empirical sciences, ang empirical sciences ay sumusubok sa mga kahihinatnan na kasunod mula sa theoretical sciences. Wala nang mas epektibo kaysa sa isang mahusay na teorya sa siyentipikong pananaliksik, at ang pagbuo ng isang teorya ay imposible nang walang isang orihinal, malikhaing dinisenyo na eksperimento. Sa kasalukuyan, ang terminong "empirical at theoretical" na mga agham ay pinalitan ng mas sapat na mga terminong "teoretikal na pananaliksik" at " pang-eksperimentong pag-aaral". Ang pagpapakilala ng mga terminong ito ay nagbibigay-diin sa malapit na kaugnayan sa pagitan ng teorya at praktika sa modernong agham.

Pangunahin at inilapat na agham

Isinasaalang-alang ang resulta ng kontribusyon ng mga indibidwal na agham sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang lahat ng mga agham ay nahahati sa pangunahing at inilapat na mga agham. Ang dating ay malakas na nakakaimpluwensya sa ating Paraan ng pag iisip, ang pangalawa - sa aming Pamumuhay.

Pangunahin Mga agham galugarin ang pinakamalalim na elemento, istruktura, batas ng uniberso. Noong ika-19 na siglo nakaugalian na ang tawag sa mga naturang agham na "purely scientific research", na binibigyang-diin ang kanilang pagtuon lamang sa pag-unawa sa mundo, pagbabago ng ating paraan ng pag-iisip. Ito ay tungkol sa mga agham gaya ng pisika, kimika at iba pang natural na agham. Ang ilan mga siyentipiko XIX sa. Nagtalo na "ang pisika ay asin, at lahat ng iba pa ay zero." Sa ngayon, ang gayong paniniwala ay isang maling akala: hindi maitatalo na ang mga natural na agham ay pangunahing, habang ang mga humanidades at teknikal na agham ay hindi direkta, depende sa antas ng pag-unlad ng una. Samakatuwid, ipinapayong palitan ang terminong "mga pangunahing agham" ng terminong "pangunahing siyentipikong pananaliksik", na bubuo sa lahat ng agham.

Inilapat Agham, o inilapat na siyentipikong pananaliksik, itakda bilang kanilang layunin ang paggamit ng kaalaman mula sa larangan ng pangunahing pananaliksik upang malutas ang mga partikular na problema praktikal na buhay mga tao, ibig sabihin, naiimpluwensyahan nila ang ating paraan ng pamumuhay. Halimbawa, ang inilapat na matematika ay bubuo ng mga pamamaraan ng matematika para sa paglutas ng mga problema sa disenyo, pagtatayo ng mga partikular na teknikal na bagay. Dapat bigyang-diin na sa modernong klasipikasyon agham, ang layunin ng paggana ng isang partikular na agham ay isinasaalang-alang din. Sa pag-iisip na ito, ang isa ay nagsasalita ng eksplorasyong siyentipiko pananaliksik upang malutas ang isang partikular na problema at problema. Ang Exploratory scientific research ay nagbibigay ng link sa pagitan ng pundamental at inilapat na pananaliksik sa paglutas ng isang partikular na gawain at problema. Ang konsepto ng pundamentalidad ay kinabibilangan ng mga sumusunod na tampok: ang lalim ng pananaliksik, ang saklaw ng aplikasyon ng mga resulta ng pananaliksik sa iba pang mga agham, at ang mga tungkulin ng mga resultang ito sa pag-unlad ng siyentipikong kaalaman sa pangkalahatan.

Isa sa mga unang klasipikasyon ng mga natural na agham ay ang pag-uuri na binuo ng isang Pranses na siyentipiko (1775-1836). Ang German chemist na si F. Kekule (1829-1896) ay bumuo din ng klasipikasyon ng mga natural na agham, na tinalakay noong ika-19 na siglo. Sa kanyang pag-uuri, ang pangunahing, pangunahing agham ay mekanika, iyon ay, ang agham ng pinakasimpleng uri ng paggalaw - mekanikal.

NATUKLASAN

1. Itinuring ni E. Haeckel ang lahat ng natural na agham bilang pangunahing batayan ng kaalamang pang-agham, na binibigyang-diin na kung wala ang natural na agham, ang pag-unlad ng lahat ng iba pang mga agham ay magiging limitado at hindi mapapanatili. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-diin sa mahalagang papel ng natural na agham. Gayunpaman, ang mga humanidades at teknikal na agham ay may malaking epekto sa pag-unlad ng mga natural na agham.

2. Ang agham ay isang integral na sistema ng natural na agham, humanitarian, teknikal, interdisiplinary at pangkalahatang metodolohikal na kaalaman.

3. Ang antas ng pundamentalidad ng agham ay tinutukoy ng lalim at saklaw ng kaalaman nito, na kinakailangan para sa pag-unlad ng buong sistema ng kaalamang siyentipiko sa kabuuan.

4. Sa jurisprudence, ang teorya ng estado at batas ay nabibilang sa mga pangunahing agham, ang mga konsepto at prinsipyo nito ay pangunahing para sa jurisprudence sa pangkalahatan.

5. Ang natural na pamamaraang siyentipiko ay ang batayan para sa pagkakaisa ng lahat ng kaalamang siyentipiko.

MGA TANONG PARA SA SELF-TEST AT SEMINARS

1. Ang paksa ng pananaliksik sa mga natural na agham.

2. Ano ang pinag-aaralan ng humanidades?

3. Ano ang mga teknikal na agham na nagsasaliksik?

4. Pangunahing agham at inilapat.

5. Relasyon ng teoretikal at empirikal na agham sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko.

PANGUNAHING HISTORICAL YUGTO NG PAG-UNLAD NG NATURAL SCIENCE

Mga pangunahing konsepto: klasikal, hindi klasiko at post-non-classical na agham, natural-siyentipikong larawan ng mundo, ang pag-unlad ng agham bago ang panahon ng modernong panahon, ang pag-unlad ng agham sa Russia

Classical, non-classical at post-non-classical na agham

Ang mga mananaliksik na nag-aaral ng agham sa pangkalahatan ay nakikilala ang tatlong anyo Makasaysayang pag-unlad mga agham: klasikal, hindi klasiko at post-di-klasikal na agham.

Ang klasikal na agham ay tinatawag na agham bago ang simula ng ika-20 siglo, na tumutukoy sa mga ideyal na pang-agham, mga gawain ng agham at pag-unawa. siyentipikong pamamaraan katangian ng agham hanggang sa simula ng huling siglo. Una sa lahat, ito ang paniniwala ng maraming mga siyentipiko noong panahong iyon sa makatwirang istruktura ng nakapaligid na mundo at sa posibilidad ng isang tumpak na paglalarawan ng sanhi-at-epekto ng mga kaganapan sa materyal na mundo. Sinaliksik ng klasikal na agham ang dalawang nangingibabaw sa kalikasan pisikal na pwersa: gravitational force at electromagnetic force. Ang mekanikal, pisikal at electromagnetic na mga larawan ng mundo, gayundin ang konsepto ng enerhiya batay sa klasikal na thermodynamics, ay mga tipikal na generalization ng klasikal na agham. Di-klasikal na agham ay ang agham ng unang kalahati ng huling siglo. Ang teorya ng relativity at quantum mechanics ay ang mga pangunahing teorya ng di-klasikal na agham. Sa panahong ito, ang isang probabilistikong interpretasyon ng mga pisikal na batas ay binuo: ito ay ganap na imposible upang mahulaan ang tilapon ng mga particle sa mga quantum system ng microworld na may ganap na katumpakan. Post-non-classical na agham(fr. post- pagkatapos) - agham ng huling bahagi ng ikadalawampu siglo. at maagang XXI sa. Sa panahong ito, ibinigay malaking atensyon ang pag-aaral ng masalimuot, umuunlad na mga sistema ng animate at inanimate na kalikasan batay sa mga nonlinear na modelo. Ang klasikal na agham ay tumatalakay sa mga bagay na ang pag-uugali ay maaaring mahulaan sa anumang nais na oras. Lumilitaw ang mga bagong bagay sa hindi klasikal na agham (mga bagay ng microcosm), ang pagtataya ng pag-uugali na kung saan ay ibinibigay batay sa mga probabilistikong pamamaraan. Gumamit din ang klasikal na agham ng istatistika, probabilistikong pamamaraan, ngunit ipinaliwanag nito ang imposibilidad ng paghula, halimbawa, ang paggalaw ng isang particle sa brownian motion malaking dami mga particle na nakikipag-ugnayan ang pag-uugali ng bawat isa ay sumusunod sa mga batas ng klasikal na mekanika.

Sa di-klasikal na agham, ang probabilistikong katangian ng hula ay ipinaliwanag ng probabilistikong katangian ng mga bagay ng pag-aaral mismo (ang corpuscular-wave na kalikasan ng mga bagay ng microworld).

Ang post-nonclassical na agham ay tumatalakay sa mga bagay na ang pag-uugali ay nagiging imposibleng mahulaan mula sa isang tiyak na sandali, ibig sabihin, sa sandaling ito ay kumikilos ang isang random na kadahilanan. Ang ganitong mga bagay ay natuklasan ng pisika, kimika, astronomiya at biology.

Ang Nobel Laureate sa Chemistry I. Prigogine (1917-2003) ay wastong nabanggit na ang Kanluraning agham ay umunlad hindi lamang bilang isang larong intelektwal o tugon sa mga hinihingi ng pagsasanay, kundi bilang isang madamdaming paghahanap para sa katotohanan. Ang mahirap na paghahanap na ito ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa mga pagtatangka ng mga siyentipiko ng iba't ibang siglo na lumikha ng natural-siyentipikong larawan ng mundo.

konsepto larawan ng natural na agham kapayapaan

Sa gitna ng modernong siyentipikong larawan ng mundo ay namamalagi ang posisyon sa katotohanan ng paksa ng agham. "Para sa isang siyentipiko," ang isinulat (1863-1945), "malinaw, dahil siya ay nagtatrabaho at nag-iisip tulad ng isang siyentipiko, walang alinlangan tungkol sa katotohanan ng paksa ng siyentipikong pananaliksik at hindi maaaring mangyari." Ang siyentipikong larawan ng mundo ay isang uri ng photographic portrait ng kung ano ang aktwal na umiiral sa layunin ng mundo. Sa madaling salita, ang siyentipikong larawan ng mundo ay isang imahe ng mundo, na nilikha batay sa likas na kaalamang siyentipiko tungkol sa istraktura at mga batas nito. Ang pinakamahalagang prinsipyo ng paglikha ng natural-siyentipikong larawan ng mundo ay ang prinsipyo ng pagpapaliwanag ng mga batas ng kalikasan mula sa pag-aaral ng kalikasan mismo, nang hindi gumagamit ng hindi mapapansing mga sanhi at katotohanan.

Nasa ibaba ang isang buod ng mga pang-agham na ideya at turo, ang pag-unlad nito ay humantong sa paglikha ng natural na pamamaraang siyentipiko at modernong natural na agham.

sinaunang agham

Sa mahigpit na pagsasalita, ang pag-unlad ng pamamaraang siyentipiko ay konektado hindi lamang sa kultura at sibilisasyon ng Sinaunang Greece. Sa mga sinaunang kabihasnan ng Babylon, Egypt, China at India, naganap ang pag-unlad ng matematika, astronomiya, medisina at pilosopiya. Noong 301 BC. e. ang mga tropa ni Alexander the Great ay pumasok sa Babylon, ang mga kinatawan ng pag-aaral ng Greek (mga siyentipiko, doktor, atbp.) ay palaging nakikilahok sa kanyang mga kampanya sa pananakop. Sa panahong ito, ang mga paring Babylonian ay may sapat nang nalinang na kaalaman sa larangan ng astronomiya, matematika at medisina. Mula sa kaalamang ito, hiniram ng mga Greek ang paghahati ng araw sa 24 na oras (2 oras para sa bawat konstelasyon ng zodiac), ang paghahati ng bilog sa 360 degrees, ang paglalarawan ng mga konstelasyon at ilang iba pang kaalaman. Maikli nating ipakita ang mga nagawa ng sinaunang agham mula sa punto ng view ng pag-unlad ng natural na agham.

Astronomy. Noong ika-3 siglo. BC e. Kinakalkula ni Eratosthenes ng Cyrenai ang laki ng Earth, at medyo tumpak. Nilikha din niya ang unang mapa ng kilalang bahagi ng Earth sa isang degree grid. Noong ika-3 siglo. BC e. Si Aristarchus mula sa Samos ay nagmungkahi ng isang hypothesis tungkol sa pag-ikot ng Earth at iba pang mga planeta na kilala niya sa paligid ng Araw. Pinatunayan niya ang hypothesis na ito sa pamamagitan ng mga obserbasyon at kalkulasyon. Archimedes, ang may-akda ng hindi pangkaraniwang malalim na mga gawa sa matematika, isang inhinyero, na itinayo noong ika-2 siglo. BC e. planetarium na pinapagana ng tubig. Noong ika-1 siglo BC e. kinakalkula ng astronomer na si Posidonius ang distansya mula sa Earth hanggang sa Araw, ang layo na nakuha niya ay humigit-kumulang 5/8 ng aktwal na distansya. Ang astronomer na si Hipparchus (190-125 BC) ay lumikha ng isang mathematical system ng mga bilog upang ipaliwanag ang maliwanag na paggalaw ng mga planeta. Nilikha din niya ang unang katalogo ng mga bituin, kasama ang 870 maliwanag na mga bituin at inilarawan ang paglitaw ng isang "bagong bituin" sa isang sistema ng mga dating naobserbahang mga bituin at sa gayon ay nagbukas ng isang mahalagang tanong para sa talakayan sa astronomiya: kung mayroong anumang mga pagbabago sa supralunar na mundo o wala. Noon lamang 1572 na muling bumaling sa problemang ito ang astronomong Danish na si Tycho Brahe (1546-1601).

Ang sistema ng mga bilog na nilikha ni Hipparchus ay binuo ni K. Ptolemy (100-170 AD), ang may-akda geocentric system ng mundo. Nagdagdag si Ptolemy ng mga paglalarawan ng isa pang 170 bituin sa catalog ni Hipparchus. Ang sistema ng uniberso ni K. Ptolemy ay bumuo ng mga ideya ng Aristotelian cosmology at geometry ng Euclid (III siglo BC). Sa loob nito, ang sentro ng mundo ay ang Daigdig, kung saan ang mga kilalang planeta noon at ang Araw ay umiikot sa isang kumplikadong sistema ng mga pabilog na orbit. Paghahambing ng lokasyon ng mga bituin ayon sa mga katalogo ng Hipparchus at Ptolemy - pinahintulutan ni Tycho Brahe ang mga astronomo sa siglong XVIII. upang pabulaanan ang postulate ng kosmolohiya ni Aristotle: "Ang katatagan ng langit ay ang batas ng kalikasan." Mayroon ding ebidensya ng makabuluhang tagumpay sinaunang kabihasnan sa gamot. Sa partikular, si Hippocrates (410-370 BC) ay nakikilala sa lawak ng saklaw ng mga medikal na isyu. Nakamit ng kanyang paaralan ang pinakamalaking tagumpay sa larangan ng operasyon at sa paggamot ng mga bukas na sugat.

Isang mahalagang papel sa pag-unlad ng natural na agham ang ginampanan ng doktrina ng istraktura ng bagay at mga ideyang kosmolohikal ng mga sinaunang nag-iisip.

Anaxagoras(500-428 BC) ay nagtalo na ang lahat ng mga katawan sa mundo ay binubuo ng walang katapusan na nahahati na maliliit at hindi mabilang na maraming elemento (mga buto ng mga bagay, mga homeomer). Mula sa mga butong ito, sa pamamagitan ng kanilang random na paggalaw, nabuo ang kaguluhan. Kasama ng mga buto ng mga bagay, gaya ng pinagtatalunan ni Anaxagoras, mayroong isang "kaisipan sa mundo", bilang ang pinakamagaling at pinakamagaan na sangkap, na hindi tugma sa "mga buto ng mundo." Ang pag-iisip ng mundo ay lumilikha ng kaayusan sa mundo mula sa kaguluhan: pinagsasama nito ang magkakatulad na mga elemento, at pinaghihiwalay ang mga heterogenous sa isa't isa. Ang araw, ayon kay Anaxagoras, ay isang pulang-mainit na metal na bloke o bato nang maraming beses. mas maraming lungsod Peloponnese.

Leucippus(V siglo BC) at ang kanyang mag-aaral Democritus(V siglo BC), pati na rin ang kanilang mga tagasunod na sa higit pa late period- Epicurus (370-270 BC) at Titus Lucretius Kara (I sa. n. e.) - nilikha ang doktrina ng mga atomo. Lahat ng bagay sa mundo ay binubuo ng mga atomo at kawalan ng laman. Ang mga atomo ay walang hanggan, sila ay hindi mahahati at hindi masisira. Mayroong walang katapusang bilang ng mga atomo, ang mga hugis ng mga atomo ay walang katapusan din, ang ilan sa kanila ay bilog, ang iba ay nakakabit, atbp., ad infinitum. Ang lahat ng katawan (solid, liquid, gaseous), gayundin ang tinatawag na kaluluwa, ay binubuo ng mga atomo. Ang iba't ibang mga katangian at katangian sa mundo ng mga bagay na phenomena ay tinutukoy ng iba't ibang mga atom, ang kanilang bilang at ang uri ng kanilang mga compound. Ang kaluluwa ng tao ay ang pinakamagagandang atomo. Ang mga atomo ay hindi maaaring likhain o sirain. Ang mga atomo ay nasa panghabang-buhay na paggalaw. Ang mga dahilan na nagiging sanhi ng paggalaw ng mga atomo ay likas sa mismong likas na katangian ng mga atomo: ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng bigat, "pagyanig" o, nagsasalita sa modernong wika, pumipintig, nanginginig. Ang mga atomo ay ang tanging at totoong realidad, realidad. Ang walang laman kung saan nagaganap ang walang hanggang paggalaw ng mga atomo ay isang background lamang, walang istraktura, isang walang katapusang espasyo. Ang kawalan ng laman ay isang kinakailangan at sapat na kondisyon para sa walang hanggang paggalaw ng mga atomo, mula sa pakikipag-ugnayan kung saan ang lahat ay nabuo kapwa sa Earth at sa buong Uniberso. Ang lahat ng bagay sa mundo ay sanhi ng pagpapasiya sa pamamagitan ng pangangailangan, ang kaayusan na orihinal na umiiral dito. Ang "vortex" na paggalaw ng mga atom ay ang sanhi ng lahat ng bagay na umiiral hindi lamang sa planetang Earth, kundi pati na rin sa Uniberso sa kabuuan. Mayroong walang katapusang bilang ng mga mundo. Dahil ang mga atomo ay walang hanggan, walang lumikha sa kanila, at samakatuwid ay walang simula ng mundo. Kaya, ang Uniberso ay isang paggalaw mula sa mga atomo patungo sa mga atomo. Walang mga layunin sa mundo (halimbawa, tulad ng isang layunin tulad ng paglitaw ng tao). Sa kaalaman ng mundo, makatwirang itanong kung bakit nangyari ang isang bagay, sa anong dahilan, at ganap na hindi makatwiran na itanong kung ano ang layunin ng nangyari. Ang oras ay ang paglalahad ng mga kaganapan mula sa mga atomo hanggang sa mga atomo. "Ang mga tao," pangangatwiran ni Democritus, "ay nag-imbento ng isang imahe ng pagkakataon upang magamit ito bilang isang dahilan upang pagtakpan ang kanilang sariling kahangalan."

Plato (IV siglo BC) - sinaunang pilosopo, guro ni Aristotle. Kabilang sa mga natural-science na ideya ng pilosopiya ni Plato, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng konsepto ng matematika at ang papel ng matematika sa kaalaman ng kalikasan, mundo, uniberso. Ayon kay Plato, ang mga agham na nakabatay sa obserbasyon o kaalaman sa pandama physics, halimbawa, ay hindi maaaring humantong sa isang sapat, tunay na kaalaman ng mundo. Sa matematika, isinasaalang-alang ni Plato ang pangunahing aritmetika, dahil ang ideya ng isang numero ay hindi nangangailangan ng katwiran nito sa ibang mga ideya. Ang ideyang ito na ang mundo ay nakasulat sa wika ng matematika ay malalim na konektado sa mga turo ni Plato tungkol sa mga ideya o esensya ng mga bagay sa nakapaligid na mundo. Ang pagtuturong ito ay naglalaman ng malalim na pag-iisip tungkol sa pagkakaroon ng mga koneksyon at relasyon na may unibersal na katangian sa mundo. Napagpasyahan ni Plato na ang astronomy ay mas malapit sa matematika kaysa sa pisika, dahil ang astronomy ay nagmamasid at nagbibilang mga pormula sa matematika ang pagkakaisa ng mundo na nilikha ng demiurge, o diyos, ang pinakamahusay at pinakaperpekto, integral, na kahawig ng isang malaking organismo. Ang doktrina ng kakanyahan ng mga bagay at ang konsepto ng matematika ng pilosopiya ni Plato ay may malaking epekto sa maraming mga nag-iisip ng mga kasunod na henerasyon, halimbawa, sa gawain ni I. Kepler (1570-1630): "Paglikha sa amin sa aming sariling imahe, ” isinulat niya, “Nais ng Diyos na maunawaan at maibahagi natin ang kanyang sariling mga kaisipan sa kanya... Ang ating kaalaman (sa mga numero at magnitude) ay katulad ng sa Diyos, ngunit hindi bababa sa naiintindihan natin kahit isang bagay. sa mortal na buhay na ito. Sinubukan ni I. Kepler na pagsamahin ang makalupang mekaniko at makalangit, sa pag-aakalang may presensya sa mundo ng mga dinamiko at matematikal na batas na namamahala sa perpektong mundong ito na nilikha ng Diyos. Sa ganitong diwa, si I. Kepler ay isang tagasunod ni Plato. Sinubukan niyang pagsamahin ang matematika (geometry) sa astronomiya (ang mga obserbasyon ni T. Brahe at ang mga obserbasyon ng kanyang kontemporaryong si G. Galileo). Mula sa mga kalkulasyon sa matematika at data sa pagmamasid ng mga astronomo, nagkaroon ng ideya si Kepler na ang mundo ay hindi isang organismo, tulad ni Plato, ngunit isang mahusay na langis na mekanismo, isang celestial machine. Natuklasan niya ang tatlong mahiwagang batas, ayon sa kung saan ang mga planeta ay hindi gumagalaw sa mga bilog, ngunit sa mga ellipse sa paligid ng araw. Mga batas ni Kepler:

1. Ang lahat ng mga planeta ay gumagalaw sa mga elliptical orbit na ang araw ay nasa gitna.

2. Ang isang tuwid na linya na nag-uugnay sa Araw at anumang planeta ay naglalarawan ng parehong lugar sa pantay na agwat ng oras.

3. Ang mga cube ng average na distansya ng mga planeta mula sa Araw ay nauugnay bilang mga parisukat ng kanilang mga panahon ng rebolusyon: R 13/R 23 -T 12/T 22,

saan R 1, R 2 - ang distansya ng mga planeta sa Araw, T 1, T 2 - ang panahon ng rebolusyon ng mga planeta sa paligid ng araw. I. Ang mga batas ni Kepler ay itinatag batay sa mga obserbasyon at sumasalungat sa Aristotelian na astronomiya, na kinikilala sa pangkalahatan noong Middle Ages at may mga tagasuporta nito noong ika-17 siglo. I. Itinuring ni Kepler na ang kanyang mga batas ay ilusyon, dahil kumbinsido siya na tinutukoy ng Diyos ang paggalaw ng mga planeta sa mga pabilog na orbit sa anyo ng isang mathematical na bilog.

Aristotle(IV siglo BC) - pilosopo, tagapagtatag ng lohika at isang bilang ng mga agham, tulad ng biology at teorya ng kontrol. Ang aparato ng mundo, o kosmolohiya, ni Aristotle ay ang mga sumusunod: ang mundo, ang Uniberso, ay may hugis ng bola na may hangganan na radius. Ang ibabaw ng bola ay isang globo, kaya ang uniberso ay binubuo ng mga nested sphere. Ang sentro ng mundo ay ang Earth. Ang mundo ay nahahati sa sublunar at supralunar. Ang sublunar na mundo ay ang Earth at ang globo kung saan nakakabit ang Buwan. Ang buong mundo ay binubuo ng limang elemento: tubig, lupa, hangin, apoy at eter (nagliliwanag). Ang lahat ng nasa supralunar na mundo ay binubuo ng eter: mga bituin, luminaries, ang espasyo sa pagitan ng mga globo at ng mga supralunar na globo mismo. Ang eter ay hindi maiintindihan ng mga pandama. Sa pag-unawa sa lahat ng bagay na nasa sublunar na mundo, na hindi binubuo ng eter, ang ating mga damdamin, mga obserbasyon, na naitama ng isip, ay hindi tayo linlangin at nagbibigay ng sapat na impormasyon tungkol sa sublunar na mundo.

Naniniwala si Aristotle na ang mundo ay nilikha para sa isang tiyak na layunin. Samakatuwid, sa kanya ang lahat ng bagay sa Uniberso ay may layunin o lugar: apoy, hangin ay pataas, lupa, tubig - sa gitna ng mundo, sa Earth. Walang kahungkagan sa mundo, ibig sabihin, lahat ay inookupahan ng eter. Bilang karagdagan sa limang elemento na sa tanong sa Aristotle, mayroon pa ring isang bagay na "hindi tiyak", na tinatawag niyang "unang bagay", ngunit sa kanyang kosmolohiya "unang bagay" ay hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel. Sa kanyang kosmolohiya, ang supralunar na mundo ay walang hanggan at hindi nagbabago. Ang mga batas ng supralunar na mundo ay naiiba sa mga batas ng sublunar na mundo. Ang mga globo ng supralunar na mundo ay gumagalaw nang pantay sa mga bilog sa paligid ng Earth, na gumagawa ng isang kumpletong rebolusyon sa isang araw. Sa huling sphere ay ang "prime mover". Ang pagiging hindi gumagalaw, nagbibigay ito ng paggalaw sa buong mundo. Ang sublunar na mundo ay may sariling mga batas. Nangibabaw dito ang mga pagbabago, anyo, pagkawatak-watak, atbp. Ang araw at mga bituin ay binubuo ng eter. Wala itong epekto sa mga katawang makalangit sa underworld. Ang mga obserbasyon na nagpapahiwatig na ang isang bagay ay kumikislap, gumagalaw, atbp., sa kalangitan ng langit, ayon sa kosmolohiya ni Aristotle, ay bunga ng impluwensya ng kapaligiran ng Earth sa ating mga pandama.

Sa pag-unawa sa katangian ng paggalaw, tinukoy ni Aristotle ang apat na uri ng paggalaw: a) pagtaas (at pagbaba); b) pagbabago o kwalitatibong pagbabago; c) paglikha at pagkawasak; d) paggalaw bilang paggalaw sa kalawakan. Ang mga bagay na may kaugnayan sa paggalaw, ayon kay Aristotle, ay maaaring: a) hindi gumagalaw; b) self-propelled; c) gumagalaw hindi kusang, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ng ibang mga katawan. Sa pagsusuri sa mga uri ng paggalaw, pinatunayan ni Aristotle na ang mga ito ay batay sa uri ng paggalaw, na tinawag niyang paggalaw sa kalawakan. Ang paggalaw sa espasyo ay maaaring pabilog, rectilinear at halo-halong (circular + rectilinear). Dahil walang kahungkagan sa mundo ni Aristotle, ang paggalaw ay dapat na tuluy-tuloy, iyon ay, mula sa isang punto sa espasyo patungo sa isa pa. Ito ay sumusunod mula dito na ang rectilinear na paggalaw ay hindi nagpapatuloy, kaya, nang maabot ang hangganan ng mundo, isang sinag ng liwanag, na nagpapalaganap sa isang tuwid na linya, ay dapat makagambala sa paggalaw nito, ibig sabihin, baguhin ang direksyon nito. Itinuring ni Aristotle na ang circular motion ang pinakaperpekto at walang hanggan, uniporme, ito ang katangian ng paggalaw ng mga celestial na globo.

Ang mundo, ayon sa pilosopiya ni Aristotle, ay ang kosmos, kung saan ang tao ay binibigyan ng pangunahing lugar. Sa usapin ng relasyon sa pagitan ng nabubuhay at walang buhay, si Aristotle ay isang tagasuporta, maaaring sabihin ng isang tao, ng organikong ebolusyon. Ang teorya o hypothesis ni Aristotle tungkol sa pinagmulan ng buhay ay ipinapalagay ang "kusang henerasyon mula sa mga particle ng bagay" na may sa kanilang sarili ng ilang uri ng "aktibong prinsipyo", entelechy (Griyego. entelecheia- pagkumpleto), na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay maaaring lumikha ng isang organismo. Ang doktrina ng organikong ebolusyon ay binuo din ng pilosopong Empedocles (ika-5 siglo BC).

Ang mga nagawa ng mga sinaunang Griyego sa larangan ng matematika ay makabuluhan. Halimbawa, ang mathematician na si Euclid (III siglo BC) ay lumikha ng geometry bilang una teorya ng matematika space. Lamang sa maagang XIX sa. isang bago non-Euclidean Geometry, na ang mga pamamaraan ay ginamit upang lumikha ng teorya ng relativity, ang batayan ng di-klasikal na agham.

Ang mga turo ng mga sinaunang nag-iisip ng Greek tungkol sa bagay, bagay, mga atomo ay naglalaman ng malalim na natural-siyentipikong ideya tungkol sa unibersal na kalikasan ng mga batas ng kalikasan: ang mga atomo ay pareho sa iba't ibang bahagi ng mundo, samakatuwid, ang mga atomo sa mundo ay sumusunod sa parehong mga batas. .

Mga tanong para sa seminar

Iba't ibang klasipikasyon ng mga natural na agham (Ampère, Kekule)

sinaunang astronomiya

sinaunang gamot

Ang istraktura ng mundo.

Mathematics

Upang ibahagi sa mga kaibigan:
Mga katulad na post