Ang mga Lumang Mananampalataya ng Tomsk Territory ay hindi kusang-loob na mga migrante. Tomsk

Mga kapatid!

Ang komunidad ng Tomsk Old Believer ay nalulugod na anyayahan ka sa pagdiriwang ng sentenaryo ng Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria!

Ang mga sumusunod na kaganapan ay magaganap sa panahon ng pagdiriwang:

Sa 10:00 ang programa ay magsisimula sa pagbubukas ng eksibisyon sa museo ng lungsod ng lokal na lore na pinangalanang Shatilov (Lenin Avenue 75).

Sa 16:00 sa parehong araw ay binalak na umalis para sa prusisyon ng Krus, na magaganap sa isa sa mga parokya ng rehiyon ng Tomsk, sa nayon ng Gar.

Sa 6:00 ay magsisimula ang isang relihiyosong prusisyon sa lugar kung saan matatagpuan ang Old Believer skete. Dapat pansinin na sa simula ng ika-20 siglo, malapit sa nayon ay mayroong dalawang monasteryo (kababaihan at kalalakihan), na nawasak noong panahon ng Sobyet. Ngunit mula noong 2004, sinimulan ng Metropolitan Andrian ang tradisyon ng taunang pagbisita sa mga banal na lugar na ito. Ang relihiyosong prusisyon ay, gaya ng dati, ay isang araw.

Ang mga kalahok sa prusisyon ay magdarasal ng liturhiya sa simbahan sa nayon ng Gar at babalik sa Tomsk sa gabi ng parehong araw.

Sa 8:00 sa templo ng nayon ng Malinovka (40 km mula sa Tomsk) isang serbisyo ng panalangin ang gaganapin upang gunitain ang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon.
Gayundin sa Lunes, ngunit nasa Tomsk na sa 15:00 magkakaroon ng city tour.

Sa 10:00, magbubukas ang isang Old Believer fair sa teritoryo ng Tomsk Church. Isang malawak na hanay ng mga tradisyunal na kalakal ang ipapakita sa perya: espirituwal na literatura, audio at video na mga produkto ng nilalaman ng simbahan, handmade na damit at kagamitan at marami pang iba.

Bilang resulta ng pag-uusig ng mga awtoridad, maraming Lumang Mananampalataya ang kailangang pumunta sa mga lugar na kakaunti ang populasyon, na kung paano sila lumitaw sa teritoryo ng kung ano ngayon ang rehiyon ng Tomsk at iba pang mga lugar sa Siberia.

Sa rehiyon ng Tomsk, ang isa sa dalawang pangunahing direksyon ng Old Believers ay kinakatawan, ang mga tagasunod nito ay walang klero. Nang, pagkatapos ng schism, ang mga Lumang Mananampalataya ay nahaharap sa problema ng kakulangan ng mga pari, ang ilan sa kanila ay nagsimulang tumanggap ng mga takas na pari mula sa Russian Orthodox Church (beglopopovtsy), habang ang iba pang bahagi ay nagpasya na iwanan ang institusyon ng priesthood nang buo. , na binabanggit ang kanilang pagtanggi sa pamamagitan ng katotohanan na, mula sa kanilang pananaw, ang masama Ang simbahang "Nikonian" ay hindi maaaring magkaroon ng mabubuting pari. Ang huling pagbuo ng kilusang hindi pari ay naganap noong huling dekada ng ika-17 siglo. Noong 1692 at 1694, sa ilalim ng pamumuno ni Khariton Karpov, Feodosius Vasilyev at iba pang mga tagasuporta ng lumang pananampalataya, ang mga konseho ng Novgorod Old Believers-bespopovtsy ay ginanap, kung saan ang mga pangunahing probisyon ng direksyon na ito ay binuo. Sa mga konsehong ito, sa partikular, ipinahayag na sa wakas ay naghari na ang Antikristo sa mundo, wala na ang biyaya, inilipat na ang pagkasaserdote, na naging imposibleng gawin ang mga sakramento ng komunyon at kasal. Idineklara ng mga konseho na mandatory ang celibacy para sa mga hindi pari. Sa lahat ng mga sakramento, tanging ang mga sakramento ng pagbibinyag at pagsisisi ang napanatili, na sa Russian Orthodox Church, sa kawalan ng pari, sa mga pambihirang kaso ay pinahihintulutan na isagawa ng mga layko.

Ang Bespopovtsy ay nailalarawan sa pamamagitan ng paniniwala sa nalalapit na katapusan ng mundo at ang ikalawang pagdating ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang "gari" (pagsunog sa sarili) sa kanyang mga tagasuporta ay naging laganap, na itinuturing na tanging paraan ng kaligtasan mula sa kaharian ng Antikristo. Ang pamumuno ng mga komunidad na hindi pari ay isinasagawa ng mga "tagapayo", "mga statutor" at "mga mambabasa". Ang kabuuang bilang ng Old Believers-bespopovtsy ay higit sa 1 milyong tao. Nakatira sila sa iba't ibang rehiyon ng Russia, gayundin sa Lithuania, Latvia, Belarus, Ukraine, Kazakhstan at Poland. Ang napakaraming karamihan ay mga Ruso; mayroon ding mga Karelians, Finns, Komi, Udmurts at mga kinatawan ng ilang iba pang mga tao. Ang mga desisyon ng mga konseho ng Bespopov noong 1692 at 1694 ay hindi kinilala ng lahat ng Lumang Mananampalataya at samakatuwid ang direksyon ng bespopovsky ay nahahati sa iba't ibang mga kasunduan at alingawngaw: Chasovnoe, Pomorskoe, Fedoseevskoe, pahintulot ng Spasovo, Filippovsky, Kakaibang at iba pang mga alingawngaw. Ang kasunduan ng kapilya ay ipinakilala sa rehiyon ng Tomsk.

Noong 1930, sa Alexandrovskaya volost (ang mga distrito ng Asinovsky at Krivosheinsky ng rehiyon ng Tomsk), mayroong ilang mga monasteryo ng Old Believer. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, nagbago ang lahat. Ang Assumption Monastery para sa mga lalaki ay nawasak. Noong 1929–1930 Sa teritoryo ng konseho ng nayon ng Gorshkovsky, kung saan matatagpuan ang monasteryo ng Novo-Arkhangelsk at ang kumbento ng Pokrovsky, ang proseso ng pagpuksa ng mga monasteryo ng Old Believer ay isinasagawa at isinasagawa sa dalawang yugto: noong Nobyembre 27, 1930, 37 "nawalan ng karapatan. ” ay pinaalis sa teritoryo ng konseho ng nayon, i.e. pinagkaitan ng karapatan sa pagboto. Kabilang sa kanila ang 31 monghe, 2 klero, 1 mangangalakal, 2 kulak. Noong 1930 at 1931, ayon sa madre ng Intercession Monastery N. Shmagrina, ang kumbento ay napapailalim sa labis na buwis. Upang mabayaran ito, ang mga madre ay kailangang ibenta ang lahat ng kanilang ari-arian at pagkatapos ay umalis, i.e. ang monasteryo ay nagliquidate mismo.

Sa Tomsk mayroong isang Old Believer Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa kalye. Yakovleva. Dati, ang Holy Trinity Church sa kalye. Ang Oktubre ay Edoverie.

Sa ngayon, umusbong ang isang tradisyon ng paggawa ng isang relihiyosong prusisyon sa lokasyon ng mga lumang monasteryo sa Ilog Yuksa. Noong 2004, sa isang paglalakbay sa Siberia, ang relihiyosong prusisyon ay pinangunahan ni Metropolitan Andrian (Chetvergov). Noong taglagas ng 2007, ang relihiyosong prusisyon ay ginanap sa ikatlong pagkakataon.

Ang Old Believers of Tomsk ay nagsimulang mag-publish ng kanilang sariling magazine noong 2008. Ang unang isyu ng public-church publication na tinatawag na "Sofia" ay lumabas sa print. Ang mga pahina ng magasin ay maglalathala ng mga materyal na nakatuon sa kasaysayan at modernong buhay ng mga Lumang Mananampalataya ng Tomsk at Siberia. Kaya, sa unang isyu mayroong isang pakikipanayam sa pinuno ng pamayanan ng Tomsk na si Vasily Korobeinikov, isang kuwento tungkol sa kasaysayan ng Cossacks, at isang artikulo ng pre-revolutionary publicist na si Senatov tungkol sa mga pundasyon ng Old Believers. Maliit lang ang sirkulasyon ng magazine - 300 kopya lang. Ito ay mai-publish isang beses sa isang quarter.

Sa Tomsk, sa Krylova Street, 6, isang memorial plaque ang inihayag sa Old Believer deputy na si Ivan Merzlyakov, isang Old Believer na magsasaka, isang dating deputy ng ikatlong State Duma ng Russia noong 1907-1912.

Sa paghahanap kay Belovodye

Ang mga Lumang Mananampalataya na walang mga pari sa kanilang sarili, tulad ng alam mo, ay hindi nakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, higit na hindi nagsasabi ng anuman tungkol sa kanilang sarili. Ang Bespopovtsy ay pangunahing nahahati sa mga gala at estranghero. Ang mga gala ay ang mga walang pera o pasaporte at ginugugol ang lahat ng kanilang oras sa pagala-gala at pagdarasal. Tinutulungan sila ng mga host at binibigyan sila ng lahat ng kailangan nila. May mga lola na nakatira sa isang pensiyon at nagbebenta ng mga pie sa istasyon araw-araw, at ang lahat ng kita mula sa kalakalan ay napupunta sa monasteryo ng Old Believers. Siya mismo ay nangangarap na pumunta sa monasteryo, ngunit sa ngayon ay naiintindihan niya na kung wala siya ay mawawala sila...

Bukod dito, ang lahat ng tinatanggap mula sa estranghero ay dapat ipagdasal ng estranghero. Ito ay mga ritwal na dalisay na mga tao na hindi makakain kasama ng makamundong, manalangin ng marami, manamit ng mga espesyal na damit, ang kanilang komunikasyon sa mundo ay nabawasan sa pinakamaliit o huminto nang buo. Ang mga wanderers ay ang tinatawag na "maliit na tasa", ang landas para sa mga napili. Ang mga estranghero ay nagpapanatili ng isang kompromiso; kabilang pa rin sila sa nahulog na mundong Antikristo. Ang mga wanderers ay nakatira sa kanilang mga monastic cell, sa mga shelter; kung, kung kinakailangan, sila ay lalabas sa mundo, sila ay mananatili sa mga estranghero. Ang mga wanderers ang naghahanap ng maalamat na Belovodye. Hanggang sa ika-19 na siglo, hinanap si Belovodye sa Altai, sa Gitnang Asya.

Nang maglaon, sa mga Lumang Mananampalataya ay pinaniniwalaan na ang Belovodye ay natagpuan sa hilaga ng rehiyon ng Tomsk, na marahil kung bakit ang hilaga ng rehiyon ng Tomsk ay napakakapal na naninirahan sa mga Lumang Mananampalataya.

Mga link

Pril L. N. Kasaysayan ng Tomsk Old Believers: mga obispo at monasteryo
Ang pamanang pampanitikan ni I. G. Pryzhov. Mga Tala sa Siberia: bahagi II / Mga Lumang Mananampalataya

Ang pagtatalaga ng Simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary ay naganap noong Setyembre 22, 1913. Ang pagtula nito ay isinagawa apat na taon bago nito - noong 1909. Ang seremonya ng pagtatalaga ay isinagawa ng unang obispo ng Tomsk-Altai na si Joasaph (I.S. Zhuravlev). Si Bishop Joasaph ay co-served ng 8 pari, kabilang ang rector ng simbahan na si Fr. Trifon Sukhov (hinaharap na Tomsk-Altai Bishop Tikhon, na-canonize noong Setyembre ng taong ito), sikat na diocesan figure, reciter, isa sa mga editor ng magazine na "Siberian Old Believer" na si Fr. Daniil Suvorov at iba pa. Ang tagumpay ng kaganapan ay ipinarating ng mga peryodiko ng simbahan noong panahong iyon: "Sa alas-6 ng umaga... ang paglalaan ng tubig ay ginanap, at pagkatapos ay ang mismong pagtatalaga ng templo... Salamat sa Panginoong Diyos, ngayon ay nagagalak ang mga Lumang Mananampalataya ng Tomsk. Paglapit sa templo at narinig ang malalakas na alon na umaalingawngaw mula dito, sila ay natutuwa at umiiyak sa tuwa, dahil may nangyari sa katotohanan na hindi man lang naisip ng ating mga ninuno. " (Simbahan. 1913. No. 47.). Gayunpaman, dapat tandaan na ang panggigipit mula sa mga awtoridad ay naobserbahan kahit na matapos ang pagkakaloob ng mga kalayaan sa relihiyon, dahil ang Tomsk noong panahong iyon ay isang sentrong panlalawigan, dito matatagpuan ang episcopal see ng naghaharing simbahan, isang sentro para sa paglaban sa "malicious schism" - ang tinatawag na. isang anti-schism na kapatiran, na binuksan noong 1884. Kaya, ang isang relihiyosong prusisyon sa lugar ng pagtatatag ng simbahan noong 1909 ay hindi pinahintulutan, at ang iba pang mga katotohanan ng pag-uusig at simpleng mapanghamak na saloobin sa mga Lumang Mananampalataya ay paulit-ulit na nabanggit. Ang pagtatalaga ng templo ay naging pinakamahalagang yugto sa kasaysayan ng hindi lamang komunidad ng Tomsk Assumption.

Noong 1911, pagkatapos ng paghahati ng diyosesis ng Siberia sa Tomsk at Irkutsk, at ang pagbuo ng diyosesis ng Tomsk-Altai, ang Tomsk sa loob ng maraming taon ay naging sentro ng diyosesis ng Sinaunang Orthodox Old Believer Church (paulit-ulit na pagtatangka upang ayusin ang isang episcopal see sa Tomsk. ay kilala rin sa panahon ng "persecutive"). Ang mga aktibidad ng diyosesis ay sapilitang sisirain sa 1930s, ngunit ang espirituwal na impluwensya ng pamayanan ng Tomsk ay magpapatuloy kapwa sa mga ito at sa mga susunod na taon. Ito ay nangyari sa pamamagitan ng paglalaan ng Diyos na ang mga serbisyo sa simbahan ay naputol lamang sa panahon ng 1941-1946 (?) - sa panahong ito ang gusali ng simbahan ay ginamit bilang bodega ng pagkain ng militar. Halos palaging ang komunidad ay may sariling mga pari; gaya ng nalalaman, para sa Siberia ang isyung ito ay palaging lubhang talamak. Ang oras ay nagsalita. Ang templo ay nangangailangan ng agarang pagkukumpuni at pagpapanumbalik, at samakatuwid ay isinama sa isang pagkakataon sa listahan ng mga gawaing pagpapanumbalik ng Center for the Protection of Historical and Cultural Monuments. Noong Mayo 2003, nagsimula ang malaking pagkukumpuni nito, inalis ang bulok na pangunahing vault, inalis ang lahat ng 5 dome ng pangunahing vault, at inilagay ang pansamantalang bubong. Sa kasalukuyan, ang pag-aayos ay patuloy, ang vault ay pinutol, at ang pangunahing drum ay pinuputol. Ang gawain ay maghanap ng mga manggagawa na gumawa ng mga tambol na may mga kasanayan sa paggawa ng gawaing bubong sa mga domes. Ang gawaing ito ay inaasahang magsisimula sa tagsibol. Siyempre, marami ang magpapasya sa pagkakaroon ng mga pondo, ngunit sa pamamagitan ng pag-asa sa Diyos, naniniwala ang mga parokyano na ang simbahan ng Tomsk ay mapangalagaan para sa mga susunod na henerasyon.

Batay sa mga materyales mula sa site www.staroobrad.ru

Obispo Gregory: "Sinisikap ng mga awtoridad na huwag pansinin ang mga Lumang Mananampalataya"

Noong Oktubre 2015, itinatag niya ang diyosesis ng Tomsk Old Believer at inaprubahan ang rektor ng parokya ng Tomsk, si Hieromonk Gregory (Korobeinikov), bilang isang kandidato para sa obispo. Bakit ginawa ng Konseho ang desisyong ito? Paano mababago ng pagbuo ng isang diocesan center ang buhay ng Tomsk Old Believers? Sino ang maaaring maging Matandang Mananampalataya? At ano ang modernong Old Believers ng Tomsk? Ang bagong hinirang Obispo Gregory (Korobeinikov).

Sanggunian: Si Bishop Gregory (Gennady Vasilyevich Korobeinikov) ay ipinanganak noong Setyembre 8, 1948 sa lungsod ng Izhevsk, Udmurt Autonomous Soviet Socialist Republic, sa isang Old Believer na pamilya. Nag-aral siya sa teknikal na paaralan ng industriya ng pagkain, pagkatapos ay nagsilbi siya sa hukbo ng Sobyet. Pagkatapos ng demobilisasyon, nagtrabaho siya sa isang pabrika at naging parishioner ng Old Believer Church sa Izhevsk. Nagpakasal siya noong 1971. Noong 1976, siya ay naordinahan bilang pari at hinirang na rektor ng simbahan ng komunidad ng Saratov, at noong 1986 pinamunuan niya ang parokya ng Tomsk Old Believer. Noong 1993 siya ay itinaas sa ranggo ng archpriest. Noong 2014, siya ay naging biyudo. Noong 2015, kumuha siya ng monastic vows at nahalal na obispo sa muling nilikhang Tomsk See. Siya ay nagpalaki ng siyam na anak at 28 apo.

Sa pagtatapos ng Oktubre, nabuo ng Consecrated Cathedral ang diyosesis ng Tomsk Old Believer. Ano ang nag-udyok sa desisyong ito?

Mas tumpak na sabihin na muling binuhay ng Konseho ang diyosesis ng Tomsk. Kung titingnan natin ang kasaysayan, ang diyosesis ng Tomsk ay inorganisa ng Consecrated Council of the Old Believer Church noong 1925. Bago iyon ay mayroong diyosesis ng Tomsk-Altai, at kahit na mas maaga - ang diyosesis ng Tomsk-Siberian. Sa lahat ng oras na ito ang upuan ng obispo ay nasa Tomsk. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, nawala ang lahat ng ito. Noong 1993, nabuo ang isang diyosesis ng Siberia na may sentro nito sa Novosibirsk. Umabot ito mula sa Urals hanggang sa Karagatang Pasipiko at kasama ang Gitnang Asya. Ang buong diyosesis ay pinangalagaan ng isang obispo, si Bishop Siluyan. Habang lumalakas ang mga Lumang Mananampalataya sa mga lupaing ito, ang mga independiyenteng diyosesis ng Irkutsk-Amur at Khabarovsk-Far Eastern ay nahiwalay sa malaking diyosesis ng Siberia. At ngayon ay dumating na ang oras para sa ating diyosesis ng Tomsk. Sa kalooban ng Diyos, sa Consecrated Council, isang desisyon ang ginawa upang buhayin ang diyosesis ng Tomsk na may isang see sa lungsod ng Tomsk.

Ano ngayon ang bagong nabuong diyosesis?

Ang bagong nabuong diyosesis ay isang malawak na teritoryo, kabilang ang buong rehiyon, teritoryo at republika. Kabilang dito ang mga rehiyon ng Tomsk at Kemerovo, Teritoryo ng Krasnoyarsk, Republika ng Tyva at Khakassia.

Anong mga paghihirap ang maaaring lumitaw sa pamamahala ng naturang diyosesis?

Umasa tayo at manalangin sa Diyos, at sa Kanyang tulong malalampasan natin ang lahat ng paghihirap na dumarating. Ngayon mahirap isipin kung anong mga problema ang maaaring lumitaw. Ngunit, ang pagtitiwala sa Diyos, kasama ang mga rektor at parokyano, sama-sama nating lutasin ang mga ito.

Ano ang mga prayoridad na direksyon para sa pagbuo ng bagong diyosesis?

Hindi ko pa napupuntahan ang lahat ng parokya ng diyosesis. Sa tingin ko, pagkatapos bisitahin ang lahat ng mga parokya at makipag-ugnayan sa mga rektor at kawan, mabubuo ang ilang lugar para sa pag-unlad. Ngunit ang pinakamahalagang direksyon para sa atin ay nananatiling organisasyon ng patuloy na panalangin sa mga lugar kung saan nakatira ang mga Lumang Mananampalataya, kung saan walang patuloy na paglilingkod.

Noong Nobyembre 1, naganap ang unang pulong ng diyosesis. Sino ang naging bahagi nito? Anong mga isyu ang tinalakay? Anong mga desisyon ang ginawa?

Una sa lahat, mahalaga para sa atin na sa araw na ito naganap ang isang solemne na paglilingkod, na pinangunahan ng pinuno ng ating Simbahan, Metropolitan Cornelius. Sa serbisyong ito, naganap ang seremonya ng pagtataas sa akin sa Tomsk See bilang isang obispo.

Pagkatapos ay naganap ang unang pagpupulong ng diyosesis. Ito ay isang organisasyonal at impormasyon na kalikasan. Dumalo sa pulong ang lahat ng kaparian ng ating diyosesis at mga kinatawan ng mga komunidad. Itinaas ng Metropolitan Cornelius ang tanong ng pag-aayos ng isang monasteryo sa teritoryo ng distrito ng Asinovsky, na nawasak noong 30s ng ika-20 siglo.

Kailan mo balak simulan ang muling pagkabuhay ng monasteryo na ito?

Pupuntahan ko si Gar. Mayroong dalawang monasteryo (lalaki at babae) sa paligid ng nayong ito. Aayusin namin ang isyung ito on the spot. Kakailanganin pa rin itong magkasundo sa mga sekular na awtoridad. Kailangan nilang maglaan ng isang site para sa monasteryo at tukuyin ang mga kondisyon. Sa ngayon mayroon kaming isang monghe doon. Nakatira siya sa nayon ng Gar. May simbahan doon. May pari. Ang mga Matandang Mananampalataya ay nakatira doon.

Ano ang papel na ginagampanan ng mga monasteryo sa buhay ng Tomsk Old Believers?

Ang mga unang monasteryo ay inorganisa ng banal na monghe na si Theophylact (Savkin) noong 1875. Bago ang pagkawasak noong 30s ng ika-20 siglo, ang mga aktibong espirituwal at pang-edukasyon na aktibidad ay isinasagawa. May mga monasteryo ng lalaki at babae. Nagkaroon ng maayos na aktibidad sa paglalathala. Sa ilalim ng impluwensya ng mga monasteryo, nabuo ang pamayanan ng Tomsk. Ilang Old Believer na obispo ang tinuruan sa loob ng mga pader ng monasteryo. Nagtrabaho sila, dala ang salita ng Diyos, hindi lamang sa loob ng hangganan ng Siberia, kundi sa buong Russia. Ang ilan sa kanila, tulad nina Vladyka Tikhon at Vladyka Amphilohiy, ay nagdusa ng pagkamartir para sa salita ng Diyos at ngayon ay niluwalhati bilang mga banal na martir. Sila ay canonized sa ating bansa.

Ang Consecrated Council, sa pagpili sa iyo bilang isang kandidato para sa obispo, ay isinasaalang-alang ang iyong pastoral na karanasan. Sa partikular, pinamumunuan mo ang komunidad ng Old Believer ng Tomsk sa loob ng halos 30 taon. Ano ang nagawa sa panahong ito?

Habang naglilingkod sa Tomsk, kailangan kong harapin ang higit pa sa aking parokya. Ako ang dean ng silangang deanery ng Novosibirsk diocese. Inorganisa ang mga komunidad at itinayo ang mga simbahan. Isang permanenteng prusisyon ng relihiyon ang inayos mula sa nayon ng Gar hanggang sa lugar ng mga nawasak na monasteryo. Ang mga krus sa pagsamba ay itinayo doon. Ang isang krus sa pagsamba ay itinayo sa lugar kung saan nanatili si Archpriest Avvakum sa pagkatapon sa Yeniseisk (Teritoryo ng Krasnoyarsk - tala ng editor). Ang mga pagbabasa ng Tikhon-Avakum ay patuloy na ginaganap bilang pag-alaala kay Archpriest Avvakum at sa ating Obispo ng Tomsk-Altai Tikhon, na pinigilan noong 1937. Ang mga paaralang pang-Linggo para sa mga bata at kabataan ay nakaayos sa mga parokya. Upang makipag-usap sa pagitan ng kabataan at nakababatang henerasyon, ang mga pagpupulong ng Assumption ay inorganisa sa unang pagkakataon noong Agosto, kung saan ginanap ang mga malikhaing at singing competition. Sana maging annual sila.

Ilang Old Believers ang nakatira sa Tomsk ngayon?

Hindi kami nag-iingat ng mga quantitative record, dahil ang Simbahan ay isang buhay na organismo, na binubuo ng lahat ng layer ng ating lipunan at edad: mula sa mga sanggol hanggang sa mga matanda at lola na may uban. Ito ay mga beterano sa paggawa, mga kalahok sa Great Patriotic War, at mga home front worker. Ang ilan ay mahigit 90 taong gulang na. Sa pamamagitan ng propesyunal na kaakibat, mula sa mga simpleng manggagawa hanggang sa mga manggagawang inhinyero at teknikal at mga dalubhasang karpintero. Ito rin ang mga Cossacks na nagpapanatili ng mga tradisyong katangian ng mga Russian Cossacks.

Mayroon tayong hindi lamang namamana na mga Lumang Mananampalataya. Ang mga tao ay pumupunta sa atin kapag sila ay nasa hustong gulang na. Dumating sila sa atin mula sa ibang mga pananampalataya. Bago tayo magbinyag, ipinapahayag natin sila. Pagkatapos ng isang tiyak na oras, kung mayroon silang interes sa pagsunod sa ating mga tuntunin, kung nakikita natin ang kanilang interes at kasipagan, binibinyagan natin sila. Kailangan mong maging Matandang Mananampalataya hindi lamang sa pangalan at kaakibat, kundi sa pamamagitan din ng pagsunod sa aming mga tuntunin at kaugalian.

Kumusta ang mga bagay ngayon sa ibang mga komunidad ng Lumang Mananampalataya sa rehiyon?

Magkaiba ang mga bagay. Ang ating komunidad ay mayroon na ngayong buong hierarchical staff: obispo, pari, diakono, mambabasa, mang-aawit at mga parokyano. Ang mga klase sa Sunday school ay ginaganap, na binubuo ng ilang pangkat ng edad. Walang sapat na espasyo para magsagawa ng ganap na mga klase sa Malinovka. Mayroon ding Sunday school at ilang grupo. Malakas ang singing school nila. Ngunit dahil bata pa ang parokya, nahihirapan sila sa pananalapi. Ang templo ay hindi pa ganap na naitayo, walang lugar para sa isang Sunday school. Kailangan nilang gawin ito sa mga pribadong tahanan ng mga Kristiyano. Ang pag-aayos ng teritoryo ng templo at ang pagtatayo ng mga utility room ay nangangailangan ng malalaking pamumuhunan sa pananalapi. Sa nayon ng Gar mayroong isang pari at isang bahay na simbahan. Sa ilang lugar sa rehiyon kung saan maayos na naninirahan ang Old Believers, may posibilidad na mag-organisa ng mga komunidad ng Old Believers.

Ano ang magbabago sa espirituwal na buhay sa pagbuo ng isang diocesan center sa Tomsk?

Mahirap sabihin kung ano ang magbabago. Ito ay tumatagal ng ilang oras upang pumasa. Nais kong umunlad sa espirituwal ang lahat ng nagtuturing sa kanilang sarili na mga Lumang Mananampalataya o may ganitong pananaw. Sa paggawa nito, sila ay makatutulong sa pagpapalakas at pagpapagaling ng ating Ama.

Ngayon ang departamento ng obispo ay matatagpuan sa Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary. Kung hindi ako nagkakamali, sa status ay parish church ito. Nagpaplano ka bang magtayo ng isang katedral?

Ang kasalukuyan ay ang katedral, na inilaan noong 1913. Mahigit isang daang taong gulang na ito. Narito ang see ni Bishop Tikhon ng Tomsk-Altai. Sapat na sa amin ang templong ito. Ang isa pang bagay ay ang diocesan center bilang isang administrative complex. Kailangan natin ito, at marami pang trabaho sa hinaharap. Umaasa kami para sa lahat ng posibleng tulong mula sa mga pilantropo, mga awtoridad ng lungsod at rehiyon sa paglutas ng isyung ito.

Gaano kahalaga ang isyu ng pagtatayo ng mga bagong simbahan sa rehiyon ng Tomsk ngayon?

Ang tanong ay may kaugnayan. Sa aming nayon ng Kornilovo, isang lugar ang inilaan para sa pagtatayo ng isang templo sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh. May project. Ang lahat ay nagmumula sa kakulangan ng pananalapi. Sa ibang mga lugar, ang pagtatayo ng mga templo ay magaganap sa pag-usbong ng mga komunidad.

Sa loob ng tatlong siglo, inusig ng mga awtoridad ang mga Lumang Mananampalataya. Ano ang kalagayan nila ngayon? At ano ang relasyon sa mga awtoridad tulad ng mga araw na ito?

Salamat sa Diyos, ngayon na ang panahon kung saan maaari kang malayang manalangin at magmasid at gawin ang lahat ng kailangan para sa kaligtasan ng kaluluwa. Ngunit karamihan ay sinisikap ng mga awtoridad na huwag tayong pansinin maliban kung ipaalala natin sa kanila ang ating sarili. Habang nag-aaplay kami, isinasaalang-alang ng mga awtoridad ang aming mga kahilingan at tulong sa ilang paraan. Sa partikular, sa panahon ng pagpapanumbalik ng ating templo nakatanggap kami ng tulong mula sa administrasyong lungsod at rehiyon.

Nakikipag-ugnayan ka ba sa Tomsk Diocese ng Russian Orthodox Church?

Well, kilala natin ang Metropolitan Rostislav. Kahit noong ako ay naglilingkod bilang pari, kami ni Bishop Siluyan ay nasa kanyang pagtanggap. Nagkita kami sa mga kumperensya na pinagsama ang mga awtoridad. Well, hindi pa iyon nangyari.

Ano ang kasalukuyang humahadlang sa pakikipag-usap sa Russian Orthodox Church?

Sa ngayon, isang komisyon ng Russian Orthodox Old Believer Church ang nilikha para sa pakikipag-usap sa Russian Orthodox Church. Siya ay ipinagkatiwala sa pagharap sa lahat ng mga isyu sa direksyong ito. Ang lahat ng mga desisyon ng komisyong ito ay nai-publish sa mga website ng Russian Orthodox Church at ang "Bulletin of the Metropolis" (opisyal na publikasyon ng Russian Orthodox Church - tala ng editor). Sinagot namin ang unang grupo ng mga tanong, ngunit hindi nila sinagot ang aming mga tanong.

Ano ang kailangang mangyari para maganap ang pagkakasundo?

Dapat may mga pagbabago sa kamalayan ng mga tao, at una sa lahat ang hierarchy ng simbahang iyon. Binawi nila ang kanilang mga panata, ngunit sa katunayan ay itinuturing nilang walang biyaya ang ating Simbahan. Tinanong namin kung bakit ganoon ang iniisip nila, ngunit hindi kami nakatanggap ng sagot.

Sa rehiyon ng Tomsk, ang isa sa dalawang pangunahing direksyon ng Old Believers ay kinakatawan, ang mga tagasunod nito ay walang klero. Nang, pagkatapos ng schism, ang mga Lumang Mananampalataya ay nahaharap sa problema ng kakulangan ng mga pari, ang ilan sa kanila ay nagsimulang tumanggap ng mga tumakas na pari mula sa Russian Orthodox Church ( Beglopopovtsy), ang kabilang bahagi ay nagpasya na ganap na talikuran ang institusyon ng pagkasaserdote, na nag-udyok sa kanilang pagtanggi sa pamamagitan ng katotohanan na ang masama, mula sa kanilang pananaw, ang simbahang "Nikonian" ay hindi maaaring magkaroon ng mabubuting pari. Ang huling pagbuo ng kilusang hindi pari ay naganap noong huling dekada ng ika-17 siglo. Noong 1692 at 1694, sa ilalim ng pamumuno ni Khariton Karpov, Feodosius Vasilyev at iba pang mga tagasuporta ng lumang pananampalataya, ang mga konseho ng Novgorod Old Believers-bespopovtsy ay ginanap, kung saan ang mga pangunahing probisyon ng direksyon na ito ay binuo. Sa mga konsehong ito, sa partikular, ipinahayag na sa wakas ay naghari na ang Antikristo sa mundo, wala na ang biyaya, inilipat na ang pagkasaserdote, na naging imposibleng gawin ang mga sakramento ng komunyon at kasal. Idineklara ng mga konseho na mandatory ang celibacy para sa mga hindi pari. Sa lahat ng mga sakramento, tanging ang mga sakramento ng pagbibinyag at pagsisisi ang napanatili, na sa Russian Orthodox Church, sa kawalan ng pari, sa mga pambihirang kaso ay pinahihintulutan na isagawa ng mga layko.

Sa Tomsk mayroong isang Old Believer Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa kalye. Yakovleva. Dati, ang Holy Trinity Church sa kalye. Ang Oktubre ay Edoverie.

Sa paghahanap kay Belovodye

Old Believer Church sa Malinovka

Templo sa pangalan ni Archangel Michael ng Russian Orthodox Old Believers Church. Noong Setyembre 2007, ang simbahan ng Old Believer na itinayo sa nayon ay inilaan ng pinuno ng Russian Orthodox Church. Matandang Mananampalataya Simbahan ng Metropolitan Cornelius. Ang pagtatayo ng isang bagong templo sa Malinovka ay sinamahan ng isang ganap na hindi pangkaraniwang kababalaghan, na pumukaw sa pangkalahatang interes ng mga lokal na residente at mga bisita ng nayon. Kaagad pagkatapos ng Trinity, nagsimulang dumaloy ang itinalagang bato ng mira. Sa kabila ng init at pagkatuyo, patuloy na umaagos ang halumigmig mula sa tuktok ng bato sa dalawang magkapantay na sapa, habang ang lahat ng iba pang mga bato ay nanatiling tuyo. Ang myrrh-streaming stone ay "umiiyak" kahit noong Agosto. Ano ito? Ito ba ay isang himala o mayroon bang ganap na makalupang paliwanag sa likod nito? Sa ngayon, wala sa daan-daang mga kababayan na bumisita sa bato ang nagbigay ng anumang nakakumbinsi na sagot. Ngunit ang mga walang kamalay-malay na mga pilgrim na ito ay lubos na pinahahalagahan ang lahat ng tahimik na kagandahan ng kagandahan ng lokal na tanawin, na nagbubukas mula sa burol kung saan na-install ang Malinovsky Church at malapit nang makumpleto. Ang nayon ng Malinovka, distrito ng Tomsk, ay matatagpuan sa Omutnaya River (ang kanang tributary ng Kirgizka River), 45 km mula sa Tomsk.

Mga simbahan ng Old Believer sa ilalim ng hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church

Ang mga simbahan ng Old Believer ay inilipat sa diyosesis ng Tomsk ng Russian Orthodox Church

Holy Trinity Church, Tomsk, Oktyabrskaya st., 43

Buksan ang mga kaganapan

Ang Tomsk Old Believers ay kasalukuyang mayroong 2 regular na bukas na kaganapan:

Mga pagpupulong sa pagpapalagay (katapusan ng Agosto). Ang Assumption Meetings ay isang eksibisyon ng mga gawa ng mga bata/junior/kabataan; mga seminar para sa mga guro ng mga Sunday school at mga kampong Kristiyano ng mga bata.
at mga pagbabasa ng Tikhon-Avvakum (kalagitnaan ng Disyembre)

Ang mga serbisyo sa mga simbahan ay ginaganap tuwing Sabado ng gabi (mula 15 hanggang 20 oras) at tuwing Linggo ng umaga (mula 7 hanggang 10-11 ng umaga). Ang mga bisitang hindi miyembro ng komunidad ng Old Believer ay kailangang tumayo sa pintuan upang panoorin ang serbisyo. At ganyan kung pano nangyari ang iyan.