Ano ang nangyari kay Pechorin sa dulo. Pampanitikan, kritisismong pampanitikan

Bagaman hindi kailanman binanggit ni Pechorin ang Diyos, hindi siya tinutukoy, nang walang ideya ng Diyos sa pangkalahatan ay hindi maiisip na maunawaan kung ano ang gustong sabihin ni Lermontov, paglutas ng problema ng kapalaran. Ano ang ibig niyang sabihin sa "kapalaran" at "malayang kalooban"? Ano, sa wakas, ang pakikipagtalo ni Pechorin kay Vulich?

Binabalangkas ni Vulich ang kanilang pagtatalo tulad ng sumusunod: "... Iminumungkahi kong subukan para sa iyong sarili kung ang isang tao ay maaaring arbitraryong itapon ang kanyang buhay, o ang bawat isa sa atin ay itinalaga ng isang nakamamatay na minuto nang maaga ..."

Sa pagkaunawa ni Pechorin, ang fatalism ay ang kawalan ng malayang pagpapasya.

Ang isang tao ay ganap na umaasa sa kapalaran na nakalaan para sa kanya. Walang mga paggalaw - maging ito ay tunay na mga aksyon o espirituwal na buhay - baguhin ang anumang bagay: ang isang tao ay mamamatay nang eksakto sa oras, minuto at segundo na inilaan sa kanya ng kapalaran. Ganito ang pagkakaintindi ng tadhana at Vulich.

Bukod dito, hindi lamang kamatayan ang "na-program" - lahat ng mga aksyon ng tao, kahit na ang pinaka-hindi gaanong mahalaga, ay "na-program". Ang tao, samakatuwid, ay isang uri ng mekanismo na naglalahad sa espasyo at oras. Sa pagkakataong ito, tuwang-tuwa si Pechorin pagkatapos ng isang pagtatalo kay Vulich, nang hindi niya matagumpay na sinubukang makatulog: "Malinaw na nakasulat sa langit na hindi ako makakakuha ng sapat na tulog nang gabing iyon."

Sa wakas, ang fatalism ay nangangahulugan ng kawalan ng kahulugan ng buhay: kung ang kapalaran ay ibinigay sa isang tao mula pa sa simula at ito ay paunang natukoy ang kanyang pag-iral mula simula hanggang wakas, ang kahulugan ng buhay ng tao ay binabalewala lamang bilang walang kahulugan.

Itinuturing ni Vulich ang kanyang sarili na isang fatalist. Kaya pala sugarol at pharaoh. Ang mga larong ito ay may pinasimple na mga panuntunan, at sa isang patas na laro, ang pagkapanalo ay natukoy hindi sa pamamagitan ng card art, ngunit sa pamamagitan ng pagkakataon, Fortune. Inilarawan ni Lotman ang mga alituntunin ng laro: “Ang mga manlalaro sa mga larong ito ay nahahati sa isang bangkero, na naghahagis ng mga baraha, at isang punter (...) Ang bawat manlalaro ay tumatanggap ng isang deck ng mga baraha. Upang maiwasan ang pagdaraya, ang mga deck ay inisyu ng bago, hindi pa nabubuksan (...) Pumili ang mga manlalaro ng isang card mula sa deck, kung saan naglalagay sila ng halagang katumbas ng inanunsyo ng bangkero (...) Ang posisyon ng card - “tama” o "kaliwa" - ay isinasaalang-alang mula sa banker (...) Ang punter ay tumaya sa isang jack, kung ang card ay nasa kaliwa ng banker, kung gayon ang punter ay nanalo. Ayon kay Lotman, "Nakahanap si Vulich sa laro ng card ng isang kontra sa kanyang fatalismo. Mayroong mas malalim na kahulugan sa likod nito: ang kawalan ng kalayaan ay talagang binabalanse ng hindi inaasahang kalayaan ng laro ng card.

Kontrobersyal ang ideya ni Lotman. Ang laro ng card, sa kabaligtaran, ay dapat na palakasin ang fatalism ni Vulich. Hindi siya interesado sa pera o babae - Fortune lang. Nakakagulat, siya ay isang malas na manlalaro. Siya ay tapat at naglalaro hindi masyado para sa kapakanan ng pagkapanalo, ngunit sa isang lihim na pag-iisip upang talunin ang kapalaran, itigil ang gulong ng Fortune, pigilin at hawakan sa kanyang mga kamay ang masungit na kaligayahan. Narito ito ay kawili-wili kung paano gumaganap si Vulich: pinagmamasdan niya ang lahat ng mga pagbabago sa laro nang may sabik na pag-usisa. Tila, nakikita rin niya ang swerte sa mga kard bilang isang misteryosong mekanismo na sumalungat sa isa pang mekanismo - isang tao - at nakikipaglaban sa kanya: "Sinabi nila na minsan, sa panahon ng ekspedisyon, sa gabi, inihagis niya ang isang bangko sa kanyang unan, siya ay takot na swerte. Biglang umalingawngaw ang mga putok, tumunog ang alarma, tumalon ang lahat at sumugod sa armas. "Ilagay mo lahat!" sigaw ni Vulich, nang hindi bumabangon, sa isa sa mga pinakamainit na manlalaro. "May pito," sagot niya at tumakbo palayo. Sa kabila ng pangkalahatang kaguluhan, inihagis ni Vulich ang hoist; naibigay na ang card. Ibinigay ni Vulich sa masuwerteng lalaki ang kanyang pitaka at pitaka, "malamig" na nakipagpalitan ng putok sa mga Chechen at "kinaladkad ang mga sundalo kasama niya." Nangangahulugan ito na ang ideya ng karangalan ay hindi nagpapahintulot sa Vulich na magsalita at itago ang pagkawala, dahil ito ay isang pagkawala sa Fate, at hindi sa person-ponter. Ano, sa pamamagitan ng paraan, ang nagpapaliwanag sa kanyang kalmado at katapangan? Parehong fatalismo. Ang fatalist ay naniniwala sa kapangyarihan ng kapalaran at, sa kabaligtaran, sa kawalan ng lakas ng tao. Hayaan silang patayin siya ngayon. Well! Wala pa rin siyang mababago. Hindi ba't mas mabuting maging matapang at maniwala na ang oras na ito ay hindi pa dumarating, kaysa maging baliw at patuloy na matakot sa kamatayan, dahil ito ay darating nang maaga o huli pa rin? Sa kasong ito, ang paniniwala sa fatalism ay, sa pangkalahatan, maginhawa: nang matiyak na walang mababago, ang isang tao ay nakakakuha ng kalayaan sa pagkilos.

Sinisikap ni Vulich na patunayan na ang kapalaran ay umiiral, kumpara sa malayang kalooban, at pinatutunayan niya ito sa isang kakaibang paraan: sa pamamagitan ng pagbaril sa sarili sa templo. Isang misfire ang nangyayari. Bagama't may laman ang baril, nananatiling buhay si Vulich. Ang isa pang putok na pinaputok niya sa takip sa dingding at tinusok ito, ayon kay Vulich, ay hindi maikakaila na patunay na ang pagkakataon ay naka-program nang nakamamatay.

Ang unang kakaiba: ang lahat ng mga kalahok sa pagtatalo ay tahimik na sumasang-ayon kay Vulich, na parang napatunayan niya ang kanyang kaso sa hindi pagkakaunawaan kay Pechorin, kung sa pamamagitan lamang ng katotohanan na siya ay nakaligtas.

Ang pangalawang kakaiba: Si Pechorin, na, sa kanyang pakikipagtalo kay Vulich, ay sumasalungat sa fatalismo at ipinagtanggol ang malayang pagpapasya, bago kailangang hilahin ni Vulich ang gatilyo, nakita ang selyo ng kamatayan sa kanyang maputlang mukha at nagpahayag: "Mamamatay ka ngayon!" Lumalabas na si Pechorin ay kumikilos dito bilang isang fatalist: ang selyo ng kamatayan ay nagpapahiwatig ng hindi maiiwasang kamatayan, at ang fatalist na si Vulich ay sumagot kay Pechorin: "Marahil oo, marahil hindi ..." - sa sandaling ito ay isang tagapagtaguyod ng malayang kalooban, dahil ang kanyang mga salita nangangahulugan ng kalayaan sa pagpili at kawalan ng katiyakan tungkol sa mga pangyayari sa hinaharap.

Sa madaling salita, ang Vulich at Pechorin ay patuloy na nagbabago ng mga lugar, na kumukuha ng magkasalungat na posisyon sa ideolohiya at hindi napapansin ang kanilang sariling hindi pagkakapare-pareho.

Matapos maganap ang isang misfire at si Vulich, tulad ng napagkasunduan ng lahat, ay nanalo sa argumento, tinanong ni Vulich si Pechorin: "Ano? Nagsimula ka na bang maniwala sa predestinasyon? - "Naniniwala ako; Hindi ko lang maintindihan ngayon kung bakit tila sa akin na dapat kang mamatay ngayon ... "- sagot ni Pechorin. Si Vulich ay sumiklab, napahiya at sinabi na ngayon ang mga pahayag ni Pechorin ay hindi nararapat, nagmamadaling umalis nang mabilis.

Pagkatapos ay kinondena ng mga opisyal si Pechorin, na nakipagpustahan kay Vulich, habang gusto niyang magpakamatay. Muli, ang mambabasa ay nahaharap sa maraming hindi maipaliwanag at hindi ipinaliwanag sa mga kakaibang teksto. Inihambing ni Pechorin ang kanyang kasalukuyang matatag na paniniwala sa kapalaran ng kanyang dating intuwisyon tungkol sa nalalapit at nalalapit na kamatayan ni Vulich, na para bang ang selyo ng kamatayan ay patunay ng malayang pagpapasya, at ang misfire ay isang hindi maikakaila na kumpirmasyon ng predestinasyon.

Ang opinyon ng mga opisyal tungkol sa Vulich ay napakahalaga din: direktang ikinonekta nila ang hindi pagkakaunawaan tungkol sa kapalaran sa kamatayan at isang pagtatangkang magpakamatay. Ang pag-iisip ng fatalismo ay nauugnay na nagbubunga ng ideya ng kamatayan sa pamamagitan ng pagpili, dahil ang pagpapakamatay ay labag sa kalooban ng Diyos at salungat sa mga batas ng buhay. Ang pagpapatiwakal ay tradisyonal na itinuturing na isang anti-relihiyoso, anti-Kristiyanong gawain. Misteryoso din na ang sinabi ni Pechorin pagkatapos ng argumento ay naging "sumiklab" si Vulich.

Talaga bang hinahanap ni Vulich ang kamatayan? O ang mortal na panganib ay isang uri ng pag-iral para sa kanya? "Masaya ka sa laro," sabi ni Pechorin. Sa larong ito, buhay ang taya. Sa esensya, ang fatalist na si Vulich ay lumalaban sa kapalaran. Ang buhay na nakataya (Pechorin tosses up the ace of hearts) ay isang matinding antas ng arbitrariness, isang desperadong pagtatangka upang ipagtanggol ang isang malayang pagpili: Ako, sabi nila, umalis sa buhay sa aking sarili, kapag gusto ko. Gayunpaman, paano kung si Vulich ay talagang nadaig ng mga masakit na premonitions, at upang maalis ang mga ito, siya ay nag-break?! Upang maalis ang takot sa kamatayan, kailangan mong pumunta patungo dito at manalo o mamatay. Ang pagsuway sa kapalaran ay tipikal lamang ng isang fatalist. Siya ay tila nag-aalinlangan sa pagitan ng mga poste: kung minsan siya ay malumanay na naghihintay ng mga pabor o ang parusa ng kapalaran, ganap na tumatangging kumilos; pagkatapos, sa kabaligtaran, ang ulo ay sumugod sa labanan sa pag-asang muling i-replay ang kapalaran nang walang ingat na tapang.

Sa madaling salita, ang mga motibasyon ng parehong Vulich at Pechorin ay kapansin-pansing hindi maliwanag at hindi kapani-paniwalang nakalilito. Si Pechorin, habang pauwi, ay tumitingin sa mabituing kalangitan at iniisip ang tungkol sa mga astrologo: “... naging nakakatawa sa akin nang maalala ko na may mga matatalinong tao noon na nag-iisip na ang mga makalangit na bagay ay nakikibahagi sa ating hindi gaanong kahalagahan para sa isang piraso ng lupa o para sa ilang kathang-isip na karapatan !.. At ano? ang mga lampara na ito, na sinindihan, sa kanilang palagay, upang ipaliwanag lamang ang kanilang mga laban at mga pagdiriwang, na nagniningas sa kanilang dating kinang, at ang kanilang mga hilig at pag-asa ay matagal nang napatay kasama nila, tulad ng isang liwanag na sinindihan sa gilid ng kagubatan ng isang pabaya na gumagala! Ngunit sa kabilang banda, anong lakas ng kalooban ang nagbigay sa kanila ng tiwala na ang buong kalangitan kasama ang hindi mabilang na mga naninirahan ay tumitingin sa kanila nang may pakikilahok, bagaman pipi, ngunit hindi nagbabago! .. "Ang tinadtad na bangkay ng baboy ay nagbabalik sa kanya mula sa langit sa lupa. , kung saan siya natitisod at halos madapa. Ang tumbalik na kaibahan ng langit at ng baboy ay nagpapawalang-bisa sa kabigatan ng mga hula ng mga "matalino" na mga astrologo, na naniniwala na ang kalooban ng tao at bawat aksyon sa lupa ay tinutukoy ng kapangyarihan ng mga bituin. Si Pechorin, na halatang mapanukso, ay kasama rin ang isang baboy sa pagtatalo tungkol sa fatalism: siya, sabi nila, ay nahulog "isang kapus-palad na biktima ng marahas na katapangan" ng isang lasing na Cossack na uminom ng labis na chikhir (moonshine).

Mula sa punto ng view ng fatalism, ang pagkamatay ni Vulich ay mukhang kakaiba: isang lasing na Cossack, walang pinipiling pagdurog sa kanyang sable, sa una ay hindi nakikita si Vulich sa isang madilim na eskinita. Dumaan ang Cossack. Samantala, bigla siyang pinigilan ni Vulich at nagtanong: "Sino ang hinahanap mo, kapatid?" - "Ikaw!" - sagot ng Cossack, hinampas siya ng isang sable, at pinutol siya mula sa balikat halos hanggang sa puso ... ".

Paano maiintindihan ang pagkamatay ni Vulich? Sa isang banda, ito ay isang nakamamatay na kamatayan. Kinukumpirma lamang niya ang kawastuhan ng selyo ng kamatayan na nakita ni Pechorin sa mukha ni Vulich. Pinatutunayan din nito ang fatalistic na ideya ni Vulich na ang isang tao ay dapat mamatay nang eksakto sa oras na inilaan sa kanya, iyon ay, hindi kapag hinila niya ang gatilyo, naglalagay ng baril sa kanyang templo. Ang mga opisyal na gumising kay Pechorin ay iniuugnay ito sa "isang kakaibang predestinasyon na nagligtas sa kanya mula sa tiyak na kamatayan kalahating oras bago ang kamatayan."

Sa kabilang banda, si Vulich mismo, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay bumaling sa isang lasing na Cossack. Siya ay kusang-loob na pumili. Ang elemento ng pagkakataon sa episode na ito ay malinaw na gumaganap ng isang mahalagang papel. Sa mga mata ng mga hindi naniniwala sa kapalaran, kung si Vulich ay hindi bumaling sa Cossack, ang pagpatay ay hindi mangyayari.

Kasabay nito, ang mga salita ni Vulich sa lasing na Cossack ay maaaring muling ipaliwanag sa pamamagitan ng puro nakamamatay na mga pangyayari. Nasa tamang oras si Vulich sa tamang lugar at pinatay. Oo, at ang isang lasing na Cossack, na ang isip ay nababalot ng chikhar (moonshine), ay tila isang bulag na kasangkapan din ng mga demonyong pwersa na nagplanong patayin si Vulich. Si Maxim Maksimych, bilang tugon sa mga tanong ni Pechorin tungkol sa kung ano ang iniisip niya tungkol sa fatalism, ay nagsabi tungkol kay Vulich: "Hinatak siya ng diyablo upang makipag-usap sa isang lasing sa gabi! .. Gayunpaman, malinaw na nakasulat ito sa kanyang pamilya! .." Maksimych Sa pagpapahayag ng popular na pananaw, mayroong dalawang magkahiwalay na motibasyon para sa kamatayan: ang kawalan ng malayang kalooban at ang pag-aalis ng pagkakasala mula kay Vulich (“hinatak ng diyablo”) dahil sa pagkakasala ng isang aktibong kasamaan, satanic na puwersa na interesado sa kamatayan ng isang tao, at ang pangalawa ay isang ganap na impersonal na pananaw, kapag walang nagkasala, tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam kung bakit ito nangyayari ("ito ay nakasulat sa lahi"). Ang parehong mga posisyong ito ay magkakasamang mapayapa sa isipan ng publiko.

Mga huling salita ni Vulich: "Tama siya!" - kumpletuhin ang kanyang hindi pagkakaunawaan kay Pechorin tungkol sa fatalism. Ano ang tama niya? Gaya ng nakasanayan kay Lermontov, ang salita ay nagdadala ng dobleng kahulugan, kabilang ang isang simbolikong isa. "Tama siya" ay nangangahulugang "Namatay ako ngayon." Ngunit "tama siya" din sa kahulugan ng huling punto na ginawa sa kontrobersya tungkol sa fatalism: walang predestinasyon. Totoo, ang konklusyong ito ay sumusunod mula sa masining na kabuuan ng nobela, na lumalampas sa mga indibidwal na kamalayan ng mga karakter, tungkol sa kung saan medyo mas mababa.

Isang lasing na Cossack na may espada at pistol ang nagkulong sa isang bakanteng kubo. Hindi niya pinahihintulutan ang sinuman sa threshold at nagbabantang barilin ang sinumang lalapit sa kanya. Hinikayat siya ni Yesaul na sumuko, at sa kanyang mga salita ay may popular na pananaw sa kapalaran, bukod pa rito, kumbinsido ang kapitan na nagpapahayag siya ng Kristiyanong pananaw sa kapalaran: “Nagkasala ako, kapatid na Efimych (...) walang anuman gawin, isumite!” - "Hindi ako susuko!" sagot ng Cossack. "Takot sa Diyos! Pagkatapos ng lahat, ikaw ay hindi isang sinumpaang Chechen, ngunit isang tapat na Kristiyano; mabuti, kung ang iyong kasalanan ay dinaya ka, walang magagawa: hindi ka makakatakas sa iyong kapalaran!

Ang panghihikayat ni Yesaul ay naglalaman ng hindi bababa sa dalawa (kung hindi tatlo) na pananaw, sa kabila ng katotohanan na hindi niya nararamdaman ang kanilang hindi pagkakapare-pareho. Ang "nagkasala" ay Kristiyano: ang isang tao ay nakagawa ng kasalanan sa pamamagitan ng malayang pagpili. Ang Diyos, kumbaga, ay nagbigay sa kanya ng dalawang posibilidad, at kung pinili ng isang tao ang masama, hindi mabuti, ito ang kanyang pinili. "Ipasa!" sa Kristiyanong kahulugan ng salitang - "magsisi sa kasalanan", "kunin ang responsibilidad para sa nagawang krimen", "magsumite sa parusa kung ikaw ay nagkasala." Ang pagtanggi na magsumite ay itinuturing bilang pagtataksil, heterodoxy ng "sumpain Chechen". Sa madaling salita, ayon sa kapitan, ito ay isang Chechen lamang na hindi natatakot sa Diyos at maaaring durugin ang mga tao gamit ang isang sable sa kanan at kaliwa, dahil siya ay isang ganid, kaya walang moral na batas para sa kanya: hindi niya alam. Diyos, at kung naniniwala siya sa isang bagay, kung gayon ang lahat ng ito ay mga mabagsik na palabas. Bilang karagdagan, ang Chechen ay isang kaaway, habang si Efimych ay isang Kristiyano at Ruso. Kaya, kung siya ay pumatay nang ganoon lang, hindi ang kaaway, ngunit ang kanyang kapatid, ang Ruso, ito ay lalong nagpapalubha sa kanyang pagkakasala.

Sa kabilang banda, hindi maintindihan ng kapitan na ang chikhir, na tumama sa ulo ni Yefimych, ay may kasalanan sa lahat ng nangyari. Kaya naman ang sabi ng kapitan: “... kung nalinlang ka ng iyong kasalanan (akin ang italiko. - A.G.), walang magawa, hindi ka makakatakas sa iyong kapalaran!” Tila ang lahat ng sinabi ay isang konsesyon sa fatalism: ang kapalaran ay mas malakas kaysa sa isang tao, imposibleng maiwasan ang kasawian o hindi sinasadyang krimen - ayon sa salawikain, "huwag talikuran ang bilangguan at ang bag." Bilang karagdagan, ang pariralang "nalinlang ng kasalanan" ay tila nag-aalis ng ilan sa mga responsibilidad mula kay Efimych. Ang kasalanan ay humihiwalay sa maydala, nagiging isang malayang entidad na may kakayahang pilitin ang isang tao na gawin ang kasalanang ito. Lumalabas na ang kasalanan ay bumubuo sa sarili nito, at ang tao ay kasangkapan lamang sa paggawa ng kasalanan. Sa sandaling magkaroon ng kasunduan sa pagitan ng isang tao at sa masamang kalooban na ito, magsisimula ang kasalanan. Sa madaling salita, ang kasalanan na lumaki sa kaluluwa ng isang tao ay tumatanggap ng sarili nitong enerhiya, nagiging bahagyang independyente sa kalooban ng isang tao, at nagsimulang kontrolin siya. Ganito talaga ang nangyari kay Yefimitch: ang kasalanan ng paglalasing ay kumokontrol sa kanya na parang papet.

Nakaka-curious na si Vulich ay mayroon ding walang pigil na hilig para sa laro. Kinokontrol din niya ang buhay niya. Ang pagkahilig sa mga card at ang kawalang-kasiyahan sa patuloy na pagkatalo ay nagtutulak kay Vulich na kumuha ng higit pang mga panganib - talagang nakamamatay. Ang buhay na nakataya ay ang pinakaarbitraryong kasalanan. Hindi ipinagkaloob sa isang tao na pamahalaan ang kanyang buhay: ang Diyos lamang ang may gayong mga kapangyarihan. Samakatuwid, si Vulich, na hindi nagtitiwala sa Diyos at sa kanyang Providence, ay nakararanas ng kapalaran, habang sa katunayan ang kanyang sariling kasalanan ay kumokontrol sa kanyang mga aksyon.

Lumalabas na pareho: ang mamamatay-tao at ang pinaslang - hindi maiiwasang gumagalaw patungo sa isa't isa sa ilalim ng patnubay ng kasalanan - bawat isa ay kanya-kanyang sarili. At nagkikita sila sa sangang-daan ng nayon, nang magkrus ang landas ng kanilang mga kasalanan. Ang kanilang paggalaw, sa esensya, ay walang nakamamatay na pangangailangan. Kaya lang ang lohika ng paggalaw ng kasalanan ay hindi sila mabibigo na matugunan: like attracts like. Binibigkas ni Yesaul ang isang parirala na, sa unang tingin, ay maaaring bigyang-kahulugan na puro fatalistically: "hindi ka makakatakas sa iyong kapalaran." Samantala, ang mga salita ni Yesaul ay hindi sumasalungat sa mga ideyang Kristiyano: “Pagkatapos ay sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad: Kung ang sinuman ay nagnanais na sumunod sa Akin, tanggihan niya ang kanyang sarili, at pasanin ang iyong krus, at sumunod sa akin” (Heb. Mateo 16, 24).

Ano ang kapalaran ng tao mula sa isang relihiyoso, Kristiyanong pananaw? Ito ay isang krus na dapat pasanin ng isang tao sa lahat ng mga gastos. Ang isa ay dinadala ito nang may dignidad, at kung minsan kahit na may isang ngiti, ang isa ay kinakaladkad ito, bumubulung-bulungan habang buhay, pagod sa ilalim ng isang hindi mabata na karga. Ang Kristiyano, sa gayon, ay inuulit ang landas ni Kristo, siya ay inihalintulad sa kanya at nakilala sa kanya sa mga pasakit at pagdurusa ng krus, siyempre, ang antas ng naturang pagtatantya ay napakaliit. Ang isang bilang ng mga katutubong kasabihan ay naglalarawan ng ideyang ito ng krus: "anuman ang ginawa, ang lahat ay para sa ikabubuti", "Hindi ibibigay ng Diyos ang krus na higit sa ating lakas", atbp.

May isa pa, hindi gaanong mahalaga na aspeto sa ideyang ito ng "krus": ang isang Kristiyano ay inihalintulad kay Kristo hindi lamang sa pagdurusa, ngunit tinawag din siyang tularan siya sa kabanalan, iyon ay, ang bawat Kristiyano ay nag-iisip kay Kristo bilang isang modelo, bilang paradigm ng kanyang pag-uugali at gawa. Ang batayan ng kabanalang ito ay pag-ibig. (Ihambing ang Ev. mula kay Juan: "Binibigyan ko kayo ng isang bagong utos: ibigin ang isa't isa. Kung paanong inibig ko kayo, ibigin ninyo ang isa't isa" (13, 34).)

Wala sa mga karakter ang sumusunod sa paradigm na ito. Tumanggi ang lasing na si Cossack Efimych na tanggapin ang "krus" ng kanyang buhay, at ayaw din ni Vulich na tanggapin ang "krus". Ang eksperimento sa buhay, na walang kapagurang ginagawa ni Pechorin, ay nagpapatunay din sa kawalan ng tiwala ni Pechorin sa Diyos at sa kanyang Providence. Nauunawaan ni Pechorin ang malayang kalooban bilang kagustuhan sa sarili. (Ipapakita ni Dostoevsky mamaya sa "Krimen at Parusa" ang pagkamatay ng sariling kalooban ni Raskolnikov.) Ang patuloy na eksperimentong ito ni Pechorin ay resulta ng hindi matagumpay na pagtatangka ng bayani na hanapin ang kahulugan ng buhay.

Nagpasya si Pechorin na subukan ang kanyang kapalaran sa kanyang sariling paraan: upang kunin ng buhay ang isang lasing na Cossack na maaaring bumaril ng maraming tao. Ano ito maliban sa fatalismo? Gayunpaman, si Pechorin, bago biglang inatake ang isang Cossack na nagkulong sa kanyang sarili sa isang kubo, ay nagtayo ng isang buong operasyon ng militar: ang kapitan ay nag-utos na magsimula ng isang pag-uusap sa kanya, inilagay niya ang tatlong Cossack sa pintuan, handang magmadali upang tulungan si Pechorin, siya mismo pumapasok mula sa gilid ng bintana, kung saan hindi inaasahan ni Efimych ang isang pag-atake , pinunit ang shutter at biglang tumalon sa kubo nang patiwarik. “Umugong ang putok sa itaas ng aking tainga, napunit ng bala ang epaulette. Ngunit ang usok na pumupuno sa silid ay humadlang sa aking kalaban na mahanap ang saber na nasa tabi niya. Hinawakan ko ang kanyang mga kamay, sumabog ang mga Cossacks, at wala pang tatlong minuto ay nakatali na ang kriminal at dinala sa ilalim ng escort. Naghiwa-hiwalay ang mga tao. Binati ako ng mga opisyal - at sigurado, kasama iyon sa ano!

Kung fatalist si Pechorin, bakit hindi na lang siya pumasok sa kubo sa pamamagitan ng pinto? Kung ang kapalaran ay nakasulat sa langit at ang isang tao ay mamamatay sa partikular na oras na ito, hindi isang segundo mamaya, ang mga ito o ang mga pagkilos na iyon ay hindi mahalaga: ang isang tao ay napapahamak at nakaprograma. Hindi iniisip ni Pechorin - kumikilos siya sa paraang makontrol, kung maaari, ang lahat ng pinakamaliit na aksidente. Ang pag-uugaling ito ay inilalarawan ng kasabihang: magtiwala sa Diyos, ngunit huwag magkamali sa iyong sarili. Sa isang salita, tinatanggihan ni Pechorin ang himala ng kaligtasan at umaasa lamang sa kanyang sarili.

Nakakapagtataka na sa "Princess Mary" ibinibigay ni Pechorin ang kanyang sarili sa mga kamay ng pulutong sa oras ng tunggalian kay Grushnitsky (masuwerte si Grushnitsky, siya, sa pamamagitan ng lot, dapat munang mag-shoot.). Gayunpaman, sa layong anim na hakbang mula sa nguso ng isang pistola, sa isang kalaliman, isinandal niya ang kanyang paa sa isang bato at ikiling ang kanyang katawan pasulong upang hindi mahulog sa bangin mula sa isang aksidenteng sugat. Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi fatalismo, ngunit ang pagkilala sa malayang pagpapasya bilang batayan ng buhay ng tao, na nangangahulugang, sa huli, ang pagpapasakop ng sarili sa Banal na kapangyarihan, na tanging makapagbibigay ng parusa sa kamatayan. Ayon kay Pechorin, pagkatapos ng lahat, "walang mangyayaring mas masahol pa kaysa sa kamatayan - at hindi ka makakatakas sa kamatayan!" Narito ang Pechorin ay hindi inaasahang tumpak na naghahatid ng mga paniniwalang Kristiyano, ayon sa kung saan ang kapalaran ay hindi alam, hindi ito mahulaan, at maaari itong mabago. Ang kapalaran, o ang krus, ay nasa kamay ng Diyos. Kaya, ang tuksuhin siya, tulad ni Vulich, ay upang pukawin ang galit ng Diyos. Sinabi ng kapitan sa ina ng lasing na si Efimych tungkol dito: "Pagkatapos ng lahat, ito ay para lamang galitin ang Diyos ..."

Tinutukso ba ng Pechorin ang kapalaran? Hindi, hinahamon niya ito. Dahil ang Diyos ay mas malakas kaysa sa kapalaran, ang layunin ng buhay ng tao ay pag-ibig. Bakit umaakyat si Pechorin sa rampage? At kung wala siya, maaaring mabaril ng mga Cossacks ang lasing na si Efimych sa mga bitak sa pinto. Tanging si Pechorin lamang ang nagligtas sa mamamatay na si Efimych at sa mga maaaring mahulog sa ilalim ng kanyang mainit na kamay. Samakatuwid, siya ay gumagawa ng isang bilang ng mga moral na gawa. Ito ang magiging criterion para sa Kristiyanong pag-uugali ni Lermontov ng indibidwal. Sa pamamagitan ng paraan, ang tunggalian ni Pechorin kay Grushnitsky ay mayroon ding dobleng pagganyak: sa isang banda, "mahal niya ang mga kaaway, ngunit hindi sa paraang Kristiyano," sa kanyang mga salita, iyon ay, sinasalungat niya ang mortal na panganib sa mababang pag-uugali ng conspirators Grushnitsky at ang dragoon captain at sa huli ay nanalo sa kanilang mga intriga; sa kabilang banda, siya ay naninindigan para sa karangalan at mabuting pangalan ni Prinsesa Mary, na ininsulto ni Grushnitsky sa publiko. Ang pangalawa ay higit sa una: sa huli, ang Pechorin ay hinihimok ng pag-ibig.

Dahil dito, si Pechorin ay hindi isang fatalist, kinikilala niya ang kalayaan ng kalooban at ang kalayaan ng pagpili ng indibidwal sa pagitan ng mabuti at masama - sa diwa ng mga ideyang Kristiyano. Ang criterion ng pag-uugali ng tao para kay Lermontov ay hindi gaanong fatalistic na ideya ng saloobin sa buhay, sa paraang ipinahayag sa tula na "Valerik":

"Sa kapalaran, tulad ng isang Turk o isang Tatar, \\ Para sa lahat ng bagay ay pare-pareho akong nagpapasalamat; \\ Hindi ko hinihiling sa Diyos ang kaligayahan ... "- gaano kalaki ang pag-ibig bilang resulta ng pananampalataya sa kahulugan ng buhay na ibinigay sa isang tao sa pagsilang ng Diyos.

Lotman Yu.M. Mga pag-uusap tungkol sa kultura ng Russia. SPb, 1997, p. 142–143.

Ang pagpupulong na ito sa marangal na kapulungan ay hindi inaasahan para sa akin. Pinigilan ako ni Count T., na bagong dating mula sa Persia, sa gallery sa rehas habang hinahangaan ko ang mga mag-asawang sumasayaw ng polka. Ang bilang ay yumuko at humingi ng paumanhin para sa ilang minutong pag-uusap, na tinutukoy ang aking libro.
Pagod na pagod na ako sa mga usapan na ito. Buong taglamig ay nilabanan ko ang mga kritiko na, bilang isa, ay iginiit na halos imoral ang pakikitungo sa mga karakter na inilarawan ko, at ang gayong mga "bayani" ay hindi pangkaraniwan para sa ating lipunan. Ngunit sinabi ko tungkol kay Mr. Pechorin ang lahat ng pinahihintulutan ng kagandahang-asal. At higit pa riyan. Sa katunayan, nag-alinlangan na ako kung ang "kasaysayan ng kaluluwa ng tao" na ito ay kawili-wili sa sinuman maliban sa akin, kung ito ay naiintriga sa akin kahit na ito ay isinulat ng totoo ng isang tagamasid sa labas.
Malinaw, ang mga pag-iisip ay sumasalamin sa aking mukha, at ang bilang ay nagmadali upang bigyan ako ng katiyakan:
- Nagkaroon ako ng karangalan na makilala si Mr. Pechorin at kahit na kasama niya sa mga huling minuto ng kanyang buhay ...
Hindi ko inaasahan ang gayong pagliko at samakatuwid ay nagpahayag ng isang taos-pusong interes sa paksa ng pag-uusap, na ganap na nasiyahan sa bilang.
- Tumabi tayo. Hindi ko akalain na kukunin ko ang iyong oras.
- Maging kalmado. Gusto kong marinig ang anumang katibayan ng ganitong uri. Bukod dito, wala akong maaasahang impormasyon tungkol sa kanyang mga huling oras ng buhay.
Lumayo kami sa balustrade na nakapaloob sa itaas na gallery mula sa mapagpanggap na bulwagan na itinayo ng henyo ni Jaco. Nagpatuloy ang sayawan doon, ngunit nawalan ako ng interes dito.
Umupo kami sa isang maliit na sofa na naka-upholster sa red velvet sa isang sulok kung saan hindi gaanong naririnig ang musika.

Ito ay lumabas na ang bilang ay dumating sa St. Petersburg mula sa Persia noong tagsibol sa isang mahalagang diplomatikong misyon. Palibhasa'y personal na ipinadala ng kanyang Kagalang-galang na Ministro Plenipotentiary Alexander Osipovich [Dugamel], ang bilang ay nagdala ng mahalagang balita. Dalawang beses niyang nakilala si Pechorin: sa Baku, isang bayan ng county sa lalawigan ng Shamakhi, at patungo sa Derbent.

“Sa opisina ng commandant ng Baku, ipinadala ako sa nag-iisang hotel sa lungsod kung saan ako magpapalipas ng gabi. Bilang karagdagan, ilang Cossacks ang itinalaga upang samahan ako. Naabisuhan ako, napansin ang mga Chechen dito, na hindi pa nangyari noon. Ang mga highlander ay malinaw na lumitaw dito kamakailan, ngunit para sa kung anong mga layunin, ito ay ganap na hindi malinaw.
Sa daan, bago ang Baku mismo, may nangyari sa aking mga tripulante, halos hindi na kami pumupunta sa lungsod. Kinaumagahan ay hindi na maiayos ang dormez, kung saan kailangan kong ipagpatuloy ang paglalakbay.
Inis, lumabas ako sa kalye at pagkatapos ay nakita ko ang isang matikas, ngunit malawak ang balikat na ginoo sa isang partikular na damit. Sa hitsura siya ay hindi masyadong malusog: maputla. At malinaw na dinaig siya ng pali. Nakita niya ako, hinawakan niya ang kanyang tingin at nilapitan ako ng tamad na lakad. Nagkakilala tayo.
Lumalabas na si Pechorin - iyon ang pangalan ng estranghero - ay naglalakbay din mula sa Persia, kung saan siya ay nasa kanyang pribadong negosyo. Ito ang kanyang ikalawang araw sa Baku, at siya ay pagod na pagod sa bayang ito na may kakaibang amber. Sana makita niya ang mga antiquities na narinig niya. Ngunit kapwa ang mosque ng palasyo at ang iba pa ay nasa isang nakalulungkot na kalagayan. Malinaw, ang pamamahala ng Russia sa hilaga ng Persia ay hindi nakakatulong sa pag-unlad ng rehiyong ito.
Tinutulan ko si Pechorin na hanggang ngayon ay border region ang probinsyang ito. Bukod dito, si Shamil, na pinutol mula sa Russia ng mga rebeldeng highlander. Ngunit sa hinaharap, kahit na ang lungsod na ito ay maaaring magbago ng malaki. Ang aking kausap ay ngumiti lamang ng may pag-aalinlangan sa pamamagitan ng kanyang bigote.
Sa ganoong pag-uusap, naglakad kami papunta sa isang malaking puddle malapit sa police headquarters. Ipinaalala niya sa akin ang mga kuwento ni G. Gogol, kung saan maingat na sinabi ni Pechorin kung paano hinukay ng mga baboy ang mismong pasukan ng departamento ng pulisya at ang tungkol sa kanyang demanda sa may-ari ng mga baboy - isang pari ng Ortodokso.
Ang anekdotang ito ay talagang nagpasaya sa akin. Gayunpaman, oras na para bumalik sa hotel.
Doon, hindi kanais-nais na balita ang naghihintay sa akin: ang dormez ay inaayos pa, na nagpadala sila ng isa pang panday, na ... Sa pangkalahatan, ang balita ay naging hindi mahalaga para sa akin. At nagmamadali akong pumunta sa Cuba dahil sa pangangailangan ng estado. Huwag sumakay sa kariton!
Inalok agad sa akin ni Mr. Pechorin ang kanyang mga tauhan. Siyempre, hindi ako maaaring sumang-ayon dito, ngunit iginiit niya. Ako ay humanga sa kanyang pakiramdam ng responsibilidad, ngunit tiniyak niya sa akin:
- Gagawin mo, Count. Bukas na lang ako aalis, dahil may importanteng meeting ako ngayong gabi. Kailangan mo ring magmadali.
Alam na alam niya ang ating diplomatikong pagsisikap na pigilan ang Persia na makialam sa salungatan sa Caucasian. Ang mga highlander ay masigasig na nagsasagawa ng mga kaguluhan ng Ottoman Empire, na maaaring samantalahin ni Mohammed Shah. Ang mga British ay kumikilos din, na nagbibigay ng pera at mga sandata sa mga Persiano at nagpadala pa ng kanilang sariling mga tagapayo sa militar. Ang kanilang mga pagtatangka ay makatwiran. Si Mohammed Shah ay umatras mula sa Herat, at sa Persian Gulf, para sa higit na panghihikayat, mayroong isang English squadron.
Napagkasunduan namin ni Pechorin na magkita kami sa Derbent, kung saan muli kaming magpapalitan ng mga crew. At agad akong umalis. Sa Cuba, kinailangan kong manatili ng isang araw, at sa hapon ng susunod na araw, kasama ang aking mga babaeng Cossack, lumayo pa ako.
Ang daan mula Baku hanggang Derbent ay nagsasawang pagkatapos ng Shabran at nagtatagpo sa ilog ng Kusar-chai. Malinaw na naglakbay si Pechorin sa isang maikling landas, na lumalampas sa Cuba. Kung hindi ay nakilala ko siya. Sa pagtawid sa Ilog Samur, napansin ko ang isang maliit na detatsment ng mga sundalong Ruso na pinamumunuan ng isang batang opisyal. Ang mga lokal na Tatars at mga Russian settler ay nakatayo din doon.
Sinabihan ko silang tumigil at umalis. Agad namang lumapit sa akin ang opisyal at nagpakilala.
- Anong nangyari dito?
“Inatake nila ang dormez ng diplomat.
At sinabi ng opisyal na ang mga Chechen ay nagkasala sa pag-atake. Walang nakakaalam kung saan sila nanggaling. Sila ay binugbog, isa ang dinakip at tinanong pa. Nag-aabang pala sila ng isang mahalagang opisyal mula sa Persia. Gayunpaman, isang opisyal ang sumakay sa karwahe, na nagbigay ng matinding pagtutol sa kanila. At dumating na ang squad namin.
- Mayroon bang anumang pagkalugi?
- Ang opisyal ay malubhang nasugatan, dinala siya sa Derbent. Wala pang kalahating oras ang nakalipas.
At pagkatapos ay napagtanto ko na ang aming pagpapalitan ng mga karwahe kay Pechorin ay nakasira sa kanya. Inutusan ko agad na lumipat at hindi nagtagal ay naabutan namin si dormez na agad kong nakilala.
Napakasama ni Pechorin: tinamaan siya ng bala sa tiyan. Pero may malay siya. Nakahiga siya sa mga bendahe kung saan may lumabas na dugo. Hinawakan siya ng batman sa kanyang mga braso. Nang makita ako, ngumiti si Pechorin. Lumipat ako sa kanya, tapos sabay kaming sumakay. Nahirapan siyang magsalita, hindi siya umungol, bagkus ay nagtitiis lang, nakapikit. At bigla niyang sinabi:
- Kaya pala inalis sa akin ni tadhana ang kamay ni kamatayan kanina! Para protektahan ka mula sa isang bala at hayaan kang makumpleto ang iyong misyon...
“Try to talk less,” sinubukan kong mangatuwiran sa kanya. Ngunit maliwanag na mayroon siyang isang pagtatanghal ng kanyang nalalapit na kamatayan, at sa lahat ng oras ay bumubulong ng isang bagay na hindi malinaw.
"Alam mo, Your Excellency," biglang sabi ni Pechorin, "lahat ng aking mga pagtatangka na labanan ang kapalaran sa ilang kadahilanan ay nagdulot lamang ng problema sa iba. Isa kang masayang exception. Kaya naman sinubukan kong huwag makipagkaibigan at maging discreet sa mga babae. Bagama't..." napangiti siya sa sakit, "may isang tao na talagang naging attached ako...
Huminto siya, bumuntong-hininga.
Pero kailangan ko lang siyang itulak palayo. Gayunpaman, ginawa ko ito noon, ngunit sa pagkakataong iyon ay nagawa kong gawin ito nang may matinding kahirapan... Hindi ko maintindihan... Hindi ang mga pag-iisip tungkol sa walang hanggan ang pumapasok sa aking isipan...
Kakaiba para sa akin noon na marinig ang mga paghahayag na ito. Mabagal at malumanay na sumakay si Dormez, bagama't nagdala ito ng Pechorin, kung hindi man naghihirap, kung gayon ay halatang abala. Sa isang punto, bigla siyang natahimik, bumangon, tumingin sa bintana sa kanluran sa mga bundok at namatay.

Tinapos ng bilang ang malungkot na kuwentong ito:
- Sa St. Petersburg, nakita ko ang isang libro na nai-publish kasama ang iyong pakikilahok. At saka ko lang naintindihan kung sino ang nasa isip ni Pechorin. Hindi ba Maxim Maksimovich?
Wala akong mahanap na sagot. Natahimik kami. Wala akong tanong. Ang aking prototype literary hero ay namatay nang hindi nawawalan ng karangalan, at ito ang pangunahing bagay. Hindi ko alam ang gagawin ko. Sa isang banda, nagpapasalamat ako sa bilang para sa kwentong ito. Sa kabilang banda, ang kaalaman sa mga huling araw ng buhay ni Pechorin ay hindi maaaring magdagdag ng anuman sa opinyon ko sa kanya.
"Ako pala ang pumikit ng mga mata ng bayani sa ating panahon ..." ungol ng konte, at nagulat ako nang makita ang mga luha sa kanyang pisngi na pilit niyang itinatago. Hindi ko lubusang naintindihan ang kalagayan niya, pero hindi ko pinahalata.
Tahimik pa rin kami. Pagkatapos, nang malaman kong tapos na ang pag-uusap, nagpasalamat ako sa bilang, at yumuko kami.

Nagpatuloy ang bola sa francaise; inihayag ang pangalawang pigura. Ngunit nanatili akong nakaupo sa sopa at iniisip ang kakaibang kapalaran ni Pechorin. Naglakad siya sa buhay na inertie tulad ng isang sleepwalker. Imposibleng maipaliwanag ito kahit papaano, naisip ko, kung hindi mo isasaalang-alang ang mga ugali ng lipunan kung saan siya pinalaki at pinilit na mabuhay. Marahil, ang bilang ay ipinikit ang kanyang mga mata hindi masyado sa aking bayani, ngunit ... Kami, sa katunayan, ay patuloy na umiiral tulad niya, hindi partikular na sinusubukan, tulad ng isang palpak na batman, na polish ang mga tuktok ng maruruming bota. Marahil sa isang daang taon ay tuluyan na tayong mamamatay. Ano ang ipanganganak sa halip? May mas masahol pa ba sa atin?
Itinulak ko ang mga pag-iisip na ito at bumaba sa bulwagan, kung saan, nang makahanap ng isang babae para sa isang mag-asawa, agad akong sumali sa whirlpool ng isang gallop. Nakakatuwa.

Bakit si Pechorin ay isang "bayani ng ating panahon"

Ang nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isinulat ni Mikhail Lermontov noong ika-30 ng siglo XIX. Ito ang oras ng reaksyon ni Nikolaev, na dumating pagkatapos ng dispersal ng pag-aalsa ng Decembrist noong 1825. Maraming kabataan, edukadong tao ang hindi nakakita ng layunin sa buhay noong panahong iyon, hindi alam kung ano ang ilalapat ng kanilang lakas, kung paano maglingkod para sa kapakinabangan ng mga tao at ng Ama. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang mga hindi mapakali na mga character bilang Grigory Aleksandrovich Pechorin. Ang katangian ni Pechorin sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay, sa katunayan, isang katangian ng buong henerasyong kontemporaryo ng may-akda. Ang pagkabagot ay ang kanyang katangian. "Ang Bayani ng Ating Panahon, mga magiliw kong ginoo, ay tiyak na isang larawan, ngunit hindi ng isang tao: ito ay isang larawan na binubuo ng mga bisyo ng ating buong henerasyon, sa kanilang buong pag-unlad," isinulat ni Mikhail Lermontov sa paunang salita. "Ganyan ba lahat ng kabataan doon?" - tanong ng isa sa mga tauhan sa nobela, si Maxim Maksimych, na malapit na kilala si Pechorin. At ang may-akda, na gumaganap bilang isang manlalakbay sa gawain, ay sumagot sa kanya na "maraming tao ang nagsasabi ng parehong bagay" at na "ngayon ang mga ... naiinip ay subukang itago ang kasawiang ito bilang isang bisyo."

Maaari nating sabihin na ang lahat ng mga aksyon ng Pechorin ay hinihimok ng pagkabagot. Nagsisimula kaming kumbinsido dito mula sa mga unang linya ng nobela. Dapat pansinin na ang komposisyon ay itinayo sa paraang makikita ng mambabasa ang lahat ng mga katangian ng karakter ng bayani hangga't maaari, mula sa iba't ibang mga anggulo. Ang kronolohiya ng mga kaganapan dito ay lumalabo sa background, o sa halip, ito ay wala dito. Mula sa buhay ni Pechorin ay inagaw ang mga piraso na magkakaugnay lamang ng lohika ng kanyang imahe.

Mga Katangian ng Pechorin

mga gawa

Sa unang pagkakataon nalaman natin ang tungkol sa lalaking ito mula kay Maxim Maksimych, na nagsilbi kasama niya sa kuta ng Caucasian. Nagkuwento siya tungkol kay Bela. Si Pechorin, para sa libangan, ay hinikayat ang kanyang kapatid na nakawin ang batang babae - isang magandang batang Circassian. Habang malamig si Bela sa kanya, interesante naman ito sa kanya. Ngunit sa sandaling makamit niya ang kanyang pag-ibig, agad siyang nanlamig. Walang pakialam si Pechorin na dahil sa kanyang kapritso, ang mga tadhana ay kalunus-lunos na nawasak. Ang ama ni Bela ay pinatay, at pagkatapos ay ang kanyang sarili. Sa isang lugar sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay naaawa siya sa babaeng ito, anumang alaala nito ay nagpapait sa kanya, ngunit hindi siya nagsisi sa kanyang ginawa. Bago pa man siya mamatay, ipinagtapat niya sa isang kaibigan: "Kung gusto mo, mahal ko pa rin siya, nagpapasalamat ako sa kanya sa ilang medyo matamis na minuto, ibibigay ko ang aking buhay para sa kanya - ako lang ang naiinip sa kanya .. .". Ang pag-ibig ng isang ganid ay naging mas mabuti para sa kanya kaysa sa pag-ibig ng isang marangal na ginang. Ang sikolohikal na eksperimento na ito, tulad ng lahat ng mga nauna, ay hindi nagdala sa kanya ng kaligayahan at kasiyahan sa buhay, ngunit nag-iwan ng isang pagkabigo.

Sa parehong paraan, para sa kapakanan ng walang ginagawang interes, nakialam siya sa buhay ng "mga tapat na smuggler" (kabanata "Taman"), bilang isang resulta kung saan ang kapus-palad na matandang babae at ang bulag na batang lalaki ay natagpuan ang kanilang sarili na walang kabuhayan.

Ang isa pang kasiyahan para sa kanya ay si Prinsesa Mary, na walang kahihiyang pinaglaruan ang damdamin, binibigyan siya ng pag-asa, at pagkatapos ay inamin na hindi niya ito mahal (kabanata "Princess Mary").

Nalaman namin ang tungkol sa huling dalawang kaso mula sa Pechorin mismo, mula sa isang journal na iningatan niya sa isang pagkakataon na may malaking sigasig, gustong maunawaan ang kanyang sarili at ... pumatay ng inip. Pagkatapos ay lumamig siya sa trabahong ito. At ang kanyang mga tala - isang maleta ng mga notebook - ay nanatili kay Maxim Maksimych. Walang kabuluhan na dinala niya ang mga ito kasama niya, na nagnanais, kung minsan, na ibigay ang mga ito sa may-ari. Nang lumitaw ang gayong pagkakataon, hindi sila kailangan ni Pechorin. Dahil dito, itinago niya ang kanyang talaarawan hindi para sa katanyagan, hindi para sa kapakanan ng publikasyon. Ito ang espesyal na halaga ng kanyang mga tala. Inilarawan ng bayani ang kanyang sarili nang hindi nababahala kung ano ang magiging hitsura niya sa mga mata ng iba. Hindi niya kailangang mag-prevaricate, siya ay taos-puso sa kanyang sarili - at salamat dito maaari naming malaman ang tungkol sa mga tunay na dahilan para sa kanyang mga aksyon, maunawaan siya.

Hitsura

Isang naglalakbay na may-akda ang naging saksi sa pagpupulong nina Maksim Maksimych at Pechorin. At mula sa kanya nalaman natin kung ano ang hitsura ni Grigory Aleksandrovich Pechorin. May kontradiksyon sa kanyang buong hitsura. Sa unang sulyap, siya ay hindi hihigit sa 23 taong gulang, ngunit sa susunod na minuto ay tila siya ay 30. Ang kanyang paglalakad ay pabaya at tamad, ngunit hindi niya ikinakaway ang kanyang mga braso, na kadalasang nagpapahiwatig ng isang lihim ng pagkatao. Pagkaupo niya sa bench ay nakayuko ang kanyang tuwid na frame, malata, na para bang walang natira kahit isang buto sa kanyang katawan. May mga bakas ng kunot sa noo ng binatang ito. Ngunit ang may-akda ay lalo na natamaan ng kanyang mga mata: hindi sila tumawa kapag siya ay tumawa.

Mga katangian ng karakter

Ang panlabas na katangian ng Pechorin sa "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay sumasalamin sa kanyang panloob na estado. "Sa mahabang panahon ay nabubuhay ako hindi sa aking puso, ngunit sa aking ulo," sabi niya tungkol sa kanyang sarili. Sa katunayan, ang lahat ng kanyang mga aksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng malamig na katwiran, ngunit ang mga damdamin ay hindi-hindi at lumalabas. Siya ay walang takot na pumunta nang mag-isa sa baboy-ramo, ngunit nanginginig sa pagkatok ng mga shutter, maaari niyang gugulin ang buong araw sa pangangaso sa tag-ulan at labis na natatakot sa isang draft.

Ipinagbawal ni Pechorin ang kanyang sarili na madama, dahil ang kanyang tunay na mga impulses ng kaluluwa ay hindi nakahanap ng tugon sa mga nakapaligid sa kanya: "Ang bawat tao'y nagbasa ng mga palatandaan ng masamang damdamin sa aking mukha na wala roon; ngunit sila ay dapat - at sila ay ipinanganak. Ako ay mahinhin - ako ay inakusahan ng palihim: Ako ay naging malihim. Nadama ko ang mabuti at masama; walang humaplos sa akin, ininsulto ako ng lahat: Ako ay naging mapaghiganti; Ako ay malungkot - ang ibang mga bata ay masayahin at madaldal; Pakiramdam ko ay nakahihigit ako sa kanila—nailagay ako sa mababang antas. Nainggit ako. Handa akong mahalin ang buong mundo - walang nakaintindi sa akin: at natuto akong mapoot.

Siya ay nagmamadali, hindi mahanap ang kanyang tungkulin, layunin sa buhay. "Totoo, nagkaroon ako ng mataas na appointment, dahil nararamdaman ko ang napakalaking lakas sa aking sarili." Sekular na libangan, mga nobela - isang lumipas na yugto. Wala silang dinala sa kanya kundi kawalan ng laman. Sa pag-aaral ng mga agham, na kinuha niya sa pagnanais na maging kapaki-pakinabang, hindi rin siya nakahanap ng anumang punto, dahil natanto niya na ang susi sa tagumpay sa kagalingan ng kamay, at hindi sa kaalaman. Nadaig ng pagkabagot si Pechorin, at umaasa siyang kahit man lang ang mga bala ng Chechen na sumisipol sa kanyang ulo ay makaligtas sa kanya mula rito. Ngunit sa Digmaang Caucasian, muli siyang nadismaya: “Pagkalipas ng isang buwan, nasanay na ako sa kanilang paghiging at sa kalapitan ng kamatayan na, sa totoo lang, mas binigyan ko ng pansin ang mga lamok, at mas nainis ako kaysa dati.” Ano ang gagawin niya sa kanyang hindi naubos na enerhiya? Ang kinahinatnan ng kanyang kakulangan ng demand ay, sa isang banda, hindi makatwiran at hindi makatwiran na mga aksyon, at sa kabilang banda, masakit na kahinaan, malalim na kalungkutan sa loob.

Saloobin sa pag-ibig

Ang katotohanang hindi nawalan ng kakayahang makiramdam si Pechorin ay pinatunayan din ng kanyang pagmamahal kay Vera. Ito lang ang babaeng lubos na nakaintindi sa kanya at tumanggap sa kanya bilang siya. Hindi niya kailangang pagandahin ang kanyang sarili sa harap niya o, sa kabaligtaran, ay tila hindi magagapi. Tinutupad niya ang lahat ng mga kondisyon, para lamang makita siya, at kapag umalis siya, pinatatakbo niya ang kanyang kabayo sa kamatayan sa pagsisikap na maabutan ang kanyang minamahal.

Sa isang ganap na kakaibang paraan, tinatrato niya ang iba pang mga babaeng nagkikita sa kanyang daan. Wala nang lugar para sa mga emosyon - isang kalkulasyon. Para sa kanya, isa lamang silang paraan para mawala ang pagkabagot, kasabay ng pagpapakita ng kanilang makasariling kapangyarihan sa kanila. Pinag-aaralan niya ang kanilang pag-uugali tulad ng mga guinea pig, na may mga bagong twist sa laro. Ngunit kahit na ito ay hindi nagliligtas sa kanya - madalas na alam niya nang maaga kung paano kumilos ang kanyang biktima, at siya ay nagiging mas malungkot.

Saloobin patungo sa kamatayan

Ang isa pang mahalagang punto sa karakter ni Pechorin sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay ang kanyang saloobin sa kamatayan. Ito ay ipinakita sa kabuuan nito sa kabanata na "The Fatalist". Bagaman kinikilala ni Pechorin ang predestinasyon ng kapalaran, naniniwala siya na hindi ito dapat mag-alis ng kalooban ng isang tao. Dapat tayong buong tapang na sumulong, "pagkatapos ng lahat, walang mas masahol pa kaysa sa kamatayan ang mangyayari - at ang kamatayan ay hindi maiiwasan." Dito natin makikita kung anong mga marangal na aksyon ang kayang gawin ni Pechorin kung ang kanyang enerhiya ay nakadirekta sa tamang direksyon. Matapang siyang sumugod sa bintana sa pagsisikap na i-neutralize ang nakapatay na si Cossack. Ang kanyang likas na pagnanais na kumilos, upang matulungan ang mga tao, sa wakas ay nakahanap ng kahit ilang gamit.

Ang ugali ko kay Pechorin

Paano nararapat tratuhin ang taong ito? Pagkondena o pakikiramay? Tinawag ng may-akda ang kanyang nobela nang may ilang kabalintunaan. "Bayani ng ating panahon" - siyempre, hindi isang huwaran. Ngunit siya ay isang tipikal na kinatawan ng kanyang henerasyon, pinilit na sayangin ang pinakamahusay na mga taon nang walang layunin. “Ako ay isang tanga o isang kontrabida, hindi ko alam; ngunit totoo na ako ay lubhang nakakaawa, "sabi ni Pechorin tungkol sa kanyang sarili at pinangalanan ang dahilan:" Sa akin, ang kaluluwa ay napinsala ng liwanag. Nakikita niya ang huling aliw para sa kanyang sarili sa paglalakbay at umaasa: "Baka mamatay ako sa isang lugar sa daan." Maaari mo itong tratuhin nang iba. Isang bagay ang tiyak: ito ay isang kapus-palad na tao na hindi natagpuan ang kanyang lugar sa buhay. Kung iba ang pagkakaayos ng lipunan noong panahon niya, naipapakita niya ang kanyang sarili sa ibang paraan.

Pagsusulit sa likhang sining

Inilalarawan lamang ang ilang mga yugto mula sa pang-adultong buhay ng bayani, noong nabuo na ang kanyang karakter. Ang unang impresyon ay ang Grigory ay isang malakas na personalidad. Siya ay isang opisyal, isang malusog na lalaki sa katawan na may kaakit-akit na hitsura, aktibo, may layunin, at may pagkamapagpatawa. Bakit hindi isang bayani? Gayunpaman, tinawag mismo ni Lermontov ang pangunahing karakter ng nobela na isang masamang tao na kahit na mahirap paniwalaan ang kanyang pag-iral.

Lumaki si Pechorin sa isang mayamang aristokratikong pamilya. Mula pagkabata, wala siyang kailangan. Ngunit ang materyal na kasaganaan ay mayroon ding isang downside - ang kahulugan ng buhay ng tao ay nawala. Ang pagnanais na magsikap para sa isang bagay, upang lumago sa espirituwal, ay nawawala. Nangyari rin ito sa bayani ng nobela. Walang pakinabang si Pechorin sa kanyang mga kakayahan.

Mabilis siyang napagod sa metropolitan na buhay na may walang laman na libangan. Ang pag-ibig sa mga sekular na kagandahan, bagama't ito ay umaliw sa pagmamataas, ay hindi umabot sa mga string ng puso. Ang pagkauhaw sa kaalaman ay hindi rin nagdulot ng kasiyahan: lahat ng mga agham ay mabilis na nababato. Kahit na sa murang edad, napagtanto ni Pechorin na ang kaligayahan o kaluwalhatian ay hindi nakasalalay sa mga agham. "Ang pinakamaligayang tao ay walang alam, at ang katanyagan ay swerte, at upang makamit ito, kailangan mo lamang na maging matalino".

Sinubukan ng ating bayani na gumawa at maglakbay, na ginawa ng maraming kabataang aristokrata noong panahong iyon. Ngunit ang mga pag-aaral na ito ay hindi napuno ng kahulugan ang buhay ni Gregory. Samakatuwid, ang pagkabagot ay patuloy na hinabol ang opisyal at hindi pinahintulutan siyang makatakas mula sa kanyang sarili. Bagaman sinubukan ni Gregory ang kanyang makakaya na gawin ito. Si Pechorin ay palaging naghahanap ng pakikipagsapalaran, araw-araw na sinusubok ang kanyang kapalaran: sa digmaan, sa pagtugis ng mga smuggler, sa isang tunggalian, pagpasok sa bahay ng pumatay. Siya ay sumusubok sa walang kabuluhan upang makahanap ng isang lugar sa mundo kung saan ang kanyang matalas na isip, lakas at lakas ng pagkatao ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Kasabay nito, hindi itinuturing ni Pechorin na kinakailangang makinig sa kanyang puso. Siya ay nabubuhay sa pamamagitan ng isip, ginagabayan ng isang malamig na isip. At laging nabigo.

Ngunit ang pinakamalungkot na bagay ay ang mga taong malapit sa kanya ay nagdurusa sa mga aksyon ng bayani: Si Vulich, Bela at ang kanyang ama ay kalunus-lunos na pinatay, si Grushnitsky ay napatay sa isang tunggalian, si Azamat ay naging isang kriminal, sina Mary at Vera ay nagdusa, si Maxim Maksimych ay nasaktan at nasaktan, ang mga smuggler ay tumakas sa takot, na iniiwan ang kapalaran ng isang bulag na batang lalaki at isang matandang babae.

Tila na sa paghahanap ng mga bagong pakikipagsapalaran, ang Pechorin ay hindi maaaring tumigil sa wala. Sinisira niya ang mga puso at sinisira ang mga tadhana ng mga tao. Batid niya ang paghihirap ng mga nakapaligid sa kanya, ngunit hindi niya tinatanggihan ang kasiyahang sadyang pahirapan sila. tawag ni Hero "matamis na pagkain para sa pagmamalaki" ang kakayahang maging sanhi ng kaligayahan o pagdurusa para sa isang tao nang walang karapatang gawin ito.

Si Pechorin ay nabigo sa buhay, sa mga aktibidad sa lipunan, sa mga tao. Ang isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, kawalang-silbi at kawalang-silbi ay nabubuhay sa kanya. Sa talaarawan, patuloy na sinusuri ni Gregory ang kanyang mga aksyon, iniisip at karanasan. Sinusubukan niyang unawain ang kanyang sarili, inilalantad ang totoong mga dahilan ng kanyang mga aksyon. Ngunit sa parehong oras, sinisisi ng lipunan ang lahat, at hindi ang sarili.

Totoo, ang mga yugto ng pagsisisi at pagnanais na tingnan ang mga bagay ay hindi kakaiba sa bayani. Nagawa ni Pechorin na mapanuri sa sarili ang kanyang sarili "lumpo sa moral" at, sa katunayan, tama siya. At ano ang madamdaming salpok na makita at ipaliwanag kay Vera. Ngunit ang mga minutong ito ay maikli ang buhay, at ang bayani, na muling hinihigop ng pagkabagot at pagsisiyasat sa sarili, ay nagpapakita ng espirituwal na kawalang-interes, kawalang-interes, at indibidwalismo.

Sa paunang salita sa nobela, tinawag ni Lermontov ang kalaban na isang taong may sakit. Ang ibig niyang sabihin ay ang kaluluwa ni Gregory. Ang trahedya ay nakasalalay sa katotohanan na si Pechorin ay nagdurusa hindi lamang dahil sa kanyang mga bisyo, kundi pati na rin sa kanyang mga positibong katangian, na nararamdaman kung gaano kalakas at talento ang nasayang sa kanya. Hindi mahanap ang kahulugan ng buhay sa huli, nagpasya si Gregory na ang tanging layunin niya ay sirain ang pag-asa ng mga tao.

Ang Pechorin ay isa sa mga pinaka-kontrobersyal na karakter sa panitikang Ruso. Sa kanyang imahe, ang pagka-orihinal, talento, enerhiya, katapatan at tapang ay kakaibang magkakasamang nabubuhay sa pag-aalinlangan, kawalan ng paniniwala at paghamak sa mga tao. Ayon kay Maxim Maksimovich, ang kaluluwa ni Pechorin ay binubuo ng walang anuman kundi mga kontradiksyon. Siya ay may malakas na pangangatawan, ngunit nagpapakita ito ng hindi pangkaraniwang kahinaan. Mga tatlumpung taong gulang na siya, ngunit may kababata sa mukha ng bida. Kapag tumatawa si Gregory, nananatiling malungkot ang kanyang mga mata.

Ayon sa tradisyon ng Russia, naranasan ng may-akda ang Pechorin na may dalawang pangunahing damdamin: pag-ibig at pagkakaibigan. Gayunpaman, ang bayani ay hindi makatiis sa anumang pagsubok. Ang mga sikolohikal na eksperimento kasama sina Mary at Bela ay nagpapakita kay Pechorin bilang isang banayad na eksperto sa mga kaluluwa ng tao at isang malupit na mapang-uyam. Ang pagnanais na makuha ang pag-ibig ng kababaihan, ipinaliwanag ni Gregory sa pamamagitan lamang ng ambisyon. Si Gregory ay hindi rin kayang makipagkaibigan.

Ang pagkamatay ni Pechorin ay nagpapahiwatig. Namatay siya sa daan, sa daan patungo sa malayong Persia. Marahil, naniniwala si Lermontov na ang isang tao na nagdadala lamang ng pagdurusa sa mga mahal sa buhay ay palaging napapahamak sa kalungkutan.

• "Isang Bayani ng Ating Panahon", isang buod ng mga kabanata ng nobela ni Lermontov
• Ang imahe ni Bela sa nobela ni Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon"

Sa kwento ng buhay ni Pechorin, ang pangunahing tauhan ng nobela ni M.Yu. Lermontov - sumasalamin sa kapalaran ng isang henerasyon ng mga kabataan sa 30s ng XIX na siglo. Ayon kay Lermontov mismo, si Pechorin ay ang imahe ng kanyang kontemporaryo, dahil ang may-akda ay "naiintindihan at ... madalas na nakilala" sa kanya. Ito ay "isang larawan na binubuo ng mga bisyo... ng isang henerasyon sa kanilang buong pag-unlad."
Ang paglikha ng imahe ng Pechorin, nais ni Lermontov na makahanap ng mga sagot sa mga tanong kung bakit ang mga taong may talento na namumukod-tangi sa karamihan ay hindi makakahanap ng lugar sa buhay, kung bakit nila sinasayang ang kanilang lakas sa mga bagay na walang kabuluhan, kung bakit sila nag-iisa.
Upang higit na maihayag ang kakanyahan at sanhi ng trahedya ng mga taong tulad ni Pechorin, ipinakita sa atin ng may-akda ang kanyang bayani sa iba't ibang kalagayan sa buhay. Bilang karagdagan, partikular na inilalagay ni Lermontov ang kanyang bayani sa iba't ibang strata ng lipunan (highlanders, smuggler, "water society").
At kahit saan ang Pechorin ay walang dinadala sa mga tao kundi pagdurusa. Bakit ito nangyayari? Pagkatapos ng lahat, ang taong ito ay pinagkalooban ng mahusay na katalinuhan at talento, "napakalaking pwersa" ang nakatago sa kanyang kaluluwa. Upang mahanap ang sagot, kailangan mong mas kilalanin ang pangunahing tauhan ng nobela. Mula sa isang marangal na pamilya, nakatanggap siya ng isang tipikal na pagpapalaki at edukasyon para sa kanyang bilog. Mula sa pag-amin ni Pechorin, nalaman natin na, nang umalis siya sa kustodiya ng kanyang mga kamag-anak, siya ay nagsimulang maghanap ng mga kasiyahan. Sa sandaling nasa malaking mundo, nagsimula si Pechorin ng mga nobela na may mga sekular na kagandahan. Ngunit siya ay napakabilis na madismaya sa lahat ng ito, at siya ay dinaig ng pagkabagot. Pagkatapos ay sinubukan ni Pechorin na gawin ang agham, magbasa ng mga libro. Ngunit walang nagdudulot sa kanya ng kasiyahan, at sa pag-asa na "ang pagkabagot ay hindi nabubuhay sa ilalim ng mga bala ng Chechen," pumunta siya sa Caucasus.
Gayunpaman, saanman lumitaw si Pechorin, siya ay nagiging "isang palakol sa mga kamay ng kapalaran." Sa kwentong "Taman", ang paghahanap ng mga mapanganib na pakikipagsapalaran ng bayani ay humahantong sa mga hindi kasiya-siyang pagbabago sa maayos na buhay ng "mga mapayapang smuggler". Sa kwentong "Bela" sinira ni Pechorin ang buhay hindi lamang ni Bela mismo, kundi pati na rin ng kanyang ama at Kazbich. Ganoon din ang nangyayari sa mga bayani ng kwentong "Princess Mary". Sa "The Fatalist" ang madilim na hula ni Pechorin (ang pagkamatay ni Vulich) ay nagkatotoo, at sa kwentong "Maxim Maksimych" ay pinahina niya ang pananampalataya ng matandang lalaki sa nakababatang henerasyon.
Sa palagay ko, ang pangunahing dahilan ng trahedya ng Pechorin ay nasa sistema ng halaga ng taong ito. Sa kanyang diary, inamin niyang tinitingnan niya ang paghihirap at saya ng mga tao bilang pagkain na sumusuporta sa kanyang lakas. Dito, ipinakita si Pechorin bilang isang egoist. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na siya, na nakikipag-usap sa mga tao, ay nagsasagawa ng isang serye ng mga nabigong eksperimento. Halimbawa, tapat niyang inamin kay Maxim Maksimych na "ang pag-ibig ng isang ganid na babae ay mas mabuti kaysa sa pag-ibig ng isang marangal na babae; ang kamangmangan at pagiging simple ng isang tao ay nakakainis na gaya ng pagmamalabis ng iba.” Sa isang pakikipag-usap kay Werner, sinabi niya na "mula sa unos ng buhay ... naglabas lamang ako ng ilang ideya - at hindi isang pakiramdam." "Sa mahabang panahon ay nabubuhay ako hindi sa aking puso, ngunit sa aking ulo. Tinitimbang ko, sinusuri ang aking sariling mga hilig at aksyon na may mahigpit na pag-usisa, ngunit walang pakikilahok, "pag-amin ng bayani. Kung si Pechorin "nang walang pakikilahok" ay tumutukoy sa kanyang sariling buhay, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa kanyang saloobin sa ibang tao?
Para sa akin, ang bayani ng nobela ay hindi mahanap ang kanyang lugar sa buhay nang tumpak dahil sa kanyang kawalang-interes sa mga tao. Ang kanyang pagkabigo at pagkabagot ay dahil sa katotohanang hindi na niya talaga kayang maramdaman. Si Pechorin mismo ay nagbibigay-katwiran sa kanyang mga aksyon sa ganitong paraan: "... ganyan ang aking kapalaran mula pagkabata! Ang bawat tao'y nagbabasa sa aking mukha ng mga palatandaan ng masasamang katangian na wala doon; ngunit sila ay ipinagpalagay - at sila ay isinilang ... ako ay naging malihim ... ako ay naging mapaghiganti ... ako ay naiinggit ... natuto akong mapoot ... ako ay nagsimulang manlinlang ... ako ay naging isang moral na pilay . ..”
Sa palagay ko ay ibinibigay ni M. Yu. Lermontov ang kanyang sagot sa tanong, ano ang trahedya ng Pechorin, sa mismong pamagat ng nobela: "Isang Bayani ng Ating Panahon". Sa isang banda, ang pangalan ay nagsasalita ng tipikal ng karakter na ito para sa 30s ng XIX na siglo, at sa kabilang banda, ito ay nagpapahiwatig na ang Pechorin ay isang produkto ng kanyang panahon. Naiintindihan tayo ni Lermontov na ang trahedya ng Pechorin ay ang kakulangan ng pangangailangan para sa kanyang isip, talento at pagkauhaw sa aktibidad.

Ang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isa sa mga pinakamahalagang gawa ng klasikal na panitikan ng Russia, at ang Pechorin ay isa sa mga pinaka matingkad at di malilimutang mga imahe. Ang personalidad ni Pechorin ay hindi maliwanag at maaaring makita mula sa iba't ibang mga punto ng view, maging sanhi ng poot o pakikiramay. Ngunit sa anumang kaso, ang trahedya ng imaheng ito ay hindi maikakaila.
Si Pechorin ay isang lalaking napunit ng mga kontradiksyon, nagpapakasawa sa patuloy na pagsisiyasat, hindi naiintindihan ng iba at hindi nauunawaan ang mga ito. Sa ilang mga paraan, siya ay katulad ni Eugene Onegin. Wala rin siyang nakitang punto sa kanyang pag-iral at inihiwalay niya ang kanyang sarili sa lipunan.
Nagbibigay si Lermontov ng isang napaka detalyadong paglalarawan ng hitsura ni Pechorin, na nagpapahintulot sa kanya na ipakita ang kanyang karakter nang mas malalim. Ang hitsura ng pangunahing tauhan ay isinulat nang buong pagmamahal, na may mahusay na pangangalaga. Pinapayagan ka nitong makita ang Pechorin na parang totoo. Ang kanyang hitsura ay agad na humahanga. Kahit na ang mga tila hindi gaanong kahalagahan tulad ng maitim na kilay at bigote na may blond na buhok ay nagsasalita ng pagka-orihinal, hindi pagkakapare-pareho at sa parehong oras - aristokrasya. Ang mga mata ni Pechorin ay hindi tumatawa at kumikinang na may malamig na bakal. Ilang parirala lamang, ngunit ang dami nitong sinasabi!
Ang hitsura ng pangunahing tauhan ay inilarawan lamang sa ikalawang kabanata at pinupunan ang alam na natin tungkol sa kanya. Ang unang kabanata ay nakatuon sa kasaysayan ng panandaliang pagnanasa ni Pechorin at ang kalunos-lunos na pagkamatay ng isang dalagang dinukot niya. Ang lahat ay nagtatapos nang malungkot, ngunit dapat itong aminin na si Pechorin ay hindi nagsusumikap para dito at hindi alam na ito ay magiging gayon. Taos-puso niyang gustong paligayahin si Bela. Gayunpaman, naranasan niya ang isa pang pagkabigo. Hindi niya lang maranasan ang pangmatagalang damdamin. Napalitan sila ng pagkabagot - ang kanyang walang hanggang kaaway. Anuman ang ginagawa ni Pechorin, ito ay ginagawa mula sa pagnanais na sakupin ang kanyang sarili sa isang bagay. Ngunit walang nagdudulot ng kasiyahan.
Ang mambabasa ay nagsisimulang maunawaan kung anong uri ng tao ang nasa kanyang harapan. Si Pechorin ay nababato sa buhay, patuloy siyang naghahanap ng kiligin ng mga sensasyon, hindi nahanap ito at naghihirap mula dito. Handa niyang ipagsapalaran ang lahat para matupad ang sarili niyang kapritso. Kasabay nito, kaswal niyang sinisira ang lahat ng makakasalubong niya sa daan. Narito muli, angkop na gumuhit ng isang parallel kay Onegin, na nais din ng kasiyahan mula sa buhay, ngunit nakatanggap lamang ng inip. Ang parehong mga bayani ay hindi isinasaalang-alang ang mga damdamin ng tao, dahil nakita nila ang iba hindi bilang mga nabubuhay na nilalang na may sariling mga kaisipan at damdamin, ngunit sa halip bilang mga kagiliw-giliw na bagay para sa pagmamasid.
Ang split personality ni Pechorin ay na sa una ay nalulula siya sa mga pinakamahusay na intensyon at gawain, ngunit, sa huli, siya ay nabigo at tumalikod sa mga tao. Kaya nangyari kay Bela, na naging interesado siya, kinidnap, at pagkatapos ay nagsimulang mapagod sa kanya. Sa Maxim Maksimych, kung saan pinananatili niya ang mainit na relasyon hangga't kinakailangan, at pagkatapos ay malamig na tumalikod sa kanyang matandang kaibigan. Kasama si Maria, na pinilit niyang umibig sa kanyang sarili dahil sa dalisay na pagkamakasarili. Kasama si Grushnitsky, bata at masigasig, na pinatay niya na parang may ginawa siyang ordinaryong bagay.
Ang problema ay alam na alam ni Pechorin kung paano niya pinahihirapan ang iba. Siya ay malamig, maingat na sinusuri ang kanyang pag-uugali. Bakit niya hinahanap ang pagmamahal ng isang babaeng mahirap abutin? Oo, dahil lang naaakit siya sa bigat ng gawain. Siya ay ganap na hindi interesado sa isang babaeng nagmamahal na sa kanya at handa sa anumang bagay.
Sa ilang kadahilanan, si Pechorin ay may hilig na sisihin ang lipunan sa kanyang mga pagkukulang. Sinabi niya na ang mga nakapaligid sa kanya ay nagbabasa ng mga palatandaan ng "masamang katangian" sa kanyang mukha. Kaya naman, naniniwala si Pechorin, nagsimula siyang angkinin ang mga ito. Hindi kailanman sumagi sa isip niya na sisihin ang kanyang sarili. Ito ay kagiliw-giliw na ang Pechorin ay maaaring talagang suriin ang kanyang sarili nang may layunin. Patuloy niyang sinusuri ang kanyang sariling mga iniisip at karanasan. At ginagawa niya ito nang may ilang uri ng pang-agham na interes, na parang nagsasagawa siya ng isang eksperimento sa kanyang sarili.
Ang Pechorin, na umiikot sa lipunan, ay nakatayo sa labas nito. Pinapanood niya ang mga tao mula sa gilid, pati na rin ang kanyang sarili. Siya ay isang saksi lamang sa buhay, ngunit hindi isang kalahok dito. Sinusubukan niyang makahanap ng hindi bababa sa ilang kahulugan sa kanyang pag-iral. Ngunit walang kahulugan, walang Layunin na dapat pagsikapan. At dumating si Pechorin sa mapait na konklusyon na ang tanging layunin niya sa mundo ay ang pagkasira ng pag-asa ng ibang tao. Ang lahat ng malungkot na kaisipang ito ay humahantong kay Pechorin sa katotohanan na siya ay nagiging walang malasakit kahit na sa kanyang sariling kamatayan. Nakakadiri ang mundong ginagalawan niya. Walang bagay na magbubuklod sa lupa, walang taong makakaunawa sa paghahagis ng kakaibang kaluluwang ito. Oo, may mga taong nagmamahal kay Pechorin. Alam niya kung paano gumawa ng isang impression, siya ay kawili-wili, mapang-akit, pino. Bilang karagdagan, mayroon siyang isang kamangha-manghang hitsura, na hindi maaaring hindi mapansin ng mga kababaihan. Ngunit, sa kabila ng atensyon ng lahat, walang makakaintindi sa kanya. At ang kamalayang ito ay mahirap para kay Pechorin.
Walang mga pangarap, walang pagnanasa, walang damdamin, walang mga plano para sa hinaharap - si Pechorin ay walang anuman, ni isang thread na nagbubuklod sa mga tao sa mundong ito. Ngunit mayroong ganap at malinaw na kamalayan sa kanilang kawalang-halaga.
Magsisisi lang si Pechorin. Pagkatapos ng lahat, ang termino ng isang tao sa mundo ay maikli at nais ng sinuman na malaman ang maraming kagalakan hangga't maaari. Ngunit hindi nagtagumpay si Pechorin. Hinanap niya ang mga kagalakan na ito, ngunit hindi niya mahanap, dahil hindi niya alam kung paano ito mararamdaman. Ito ay hindi lamang ang kanyang trahedya. Ito ang problema ng buong panahon. Pagkatapos ng lahat, sinabi mismo ni Lermontov na ang Pechorin ay isang larawan lamang, "binubuo ng mga bisyo ng ating buong henerasyon."
Ang isa ay maaari lamang umasa na may napakakaunting mga tao sa mundo kung saan ang buhay ay walang laman at walang kabuluhan. At ang Pechorin ay isang matingkad na imaheng pampanitikan.