Portal ng pangkalahatang edukasyon ng Russia: Edukasyon sa preschool, elementarya, pag-aaral sa isang gymnasium, lyceum, kolehiyo, pang-edukasyon na paglilibang, Distance learning - portal ng edukasyong Ruso. Ang talinghaga ng alibughang anak: interpretasyon, mga sermon

Pinuno ni Simeon ang kanyang komedya ng iba't ibang numero ng musika - vocal at instrumental. Totoo, ang musikal na materyal ay hindi napanatili, at hindi natin alam kung sino ang may-akda ng musikang ito.

Ang komedya ng talinghaga ng alibughang anak ay ang unang dula sa propesyonal na teatro ng Russia mula sa buhay ng pamilya, na binuo sa isang matalim na dramatikong sagupaan sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang magkaibang henerasyon.

Ang posisyon ng playwright sa kontrahan na ito ay kawili-wili; sa isang banda, binibigyang-katwiran niya ang pangangailangan para sa edukasyon, mga paglalakbay sa ibang bansa, nangangaral ng isang banayad, mabait na saloobin ng mga matatanda sa mga pagkakamali at maling gawain ng mga kabataang lalaki, at sa kabilang banda, malinaw na alam niya na ang "mga alibughang anak" ng Moscow. , sa pamamagitan ng promiscuous sa ibang bansa, ikompromiso ang Latin na edukasyon, kung saan siya nakipaglaban nang husto. Ang drama ng dula ni Polotsky ay tiyak na wala sa aksyon (ito ay medyo static at may kondisyon), hindi sa mga talumpati ng mga karakter, ngunit sa nakamamatay na kondisyon at kapahamakan ng isang taong malayang pag-iisip, na ang mabuting hangarin para sa pagiging bago sa pagsasanay ay humahantong. sa tagumpay ng malakas at inert na sinaunang panahon. At itinuturo ni Polotsky hindi lamang ang mga walang karanasan na kabataan, kundi pati na rin ang mga matatanda. Sa madaling salita, ang komedya ng talinghaga ng alibughang anak ay isang aral hindi lamang para sa mga anak, kundi pati na rin sa mga ama.

Sa kauna-unahang pagkakataon sa dramaturgy ng Russia, ang bida ng dula ay isang binata na nabibigatan ng buhay hindi lamang sa bahay ng kanyang ama, kundi pati na rin sa kanyang sariling bansa sa pangkalahatan. Ayaw niyang "sirain ang kabataan sa bansa ng kanyang ama." Ang katangian para kay Simeon ay ang konklusyon na pinilit niyang gawin ang alibughang anak matapos ang kanyang walang kwentang pagtatangka na mahanap ang kanyang kaligayahan sa isang banyagang lupain:

Alamin ngayon ang kabataan ay masama maging,

Kung may gustong mabuhay nang walang agham...

Muli, sa pagkakataong ito mula sa entablado, ipinangangaral ni Polotsky ang pag-ibig para sa pag-aaral, para sa agham, para sa kaalaman. Kitang-kita ang papel na pang-edukasyon ng komedya na ito.

Sa wakas, dapat itong sabihin tungkol sa wika ng dulang ito - simple at malinaw, malapit sa kolokyal na pananalita. Ang mga imahe sa Bibliya sa loob nito ay naging mas buong dugo, mas naa-access at naiintindihan ng madla, mas malapit sa kanila at sa buhay.

Sa panahon ng buhay ni Polotsky, ang kanyang mga dula ay hindi nai-publish, tanging ang kanilang mga sulat-kamay na listahan ay bumaba sa amin. Ang komedya tungkol sa alibughang anak ay nai-publish nang hindi bababa sa limang beses noong ika-18 siglo. Naniniwala ang mga unang mananaliksik ng lubok na ang petsa sa pamagat ng edisyong lubok, 1685, ay nangangahulugang petsa ng unang publikasyon. Ang isang connoisseur ng sikat na print ng Russia na si D. A. Rovinsky ay naniniwala na ang mga board kung saan nakalimbag ang komedya ay iginuhit ni Picard, at inukit ni L. Bunin at G. Tepchegorsky. Gayunpaman, sa mga huling gawa na nakatuon sa mga nakaukit na edisyon ng Ruso, ang opinyon na ito ay pinabulaanan. "Ang kuwento ... tungkol sa alibughang anak" ay inukit nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ng isang master mula sa bilog ng M. Nekhoroshevsky. Ang 1685 ay hindi ang petsa ng pagkakalathala ng aklat, ngunit ang petsa ng manuskrito. Bilang karagdagan, noong 1725, isang muling pag-print ang ginawa mula sa isa sa mga tanyag na publikasyon partikular na "para sa mga mahilig sa panitikang Ruso."

Ang mga edisyon ng Lubok ng dula ni Polotsky ay napakapopular noong ika-18 siglo. Sinubukan ng mga may-ari ng mga aklat na ito sa mga espesyal na tala sa pabalat hindi lamang upang matiyak ang kanilang karapatan sa pagmamay-ari ("Ang kuwentong ito ay kabilang sa nayon ng Usadishch sa magsasaka na si Yakov Ulyanov, at ito ay isinulat ni Yakov Ulyanov, isang tao sa looban"), ngunit napansin din ang kanilang saloobin sa kanilang nabasa ("Nabasa ko ang aklat na ito 1 ng Furshtat battalion ng 1st company, Private Stepan Nikolaev, anak ni Shuvalov, at ang kasaysayan ay lubhang kapaki-pakinabang para sa lahat ng mga kabataan, nagtuturo ito ng pag-iwas sa karangyaan at paglalasing. . Kaya, noong ika-18 siglo, ang mga mambabasa ay pangunahing binigyang-diin ang moralizing na kahulugan ng dula, nabanggit ang kahalagahan nito para sa edukasyon ng mga kabataan.

Ang mga ilustrasyon na inilagay sa mga edisyon ng dula ni Polotsky ay hindi maaaring magsilbing mapagkukunan para muling likhain natin ang kasaysayan ng entablado ng dula. Ang mga karakter sa mga larawang ito ay nakasuot ng Dutch-style na mga costume at sombrero. Ang mga manonood ay inilalarawan din bilang mga dayuhan - sila ay ahit, nakasuot ng mga sumbrero na may nakabukas na labi.

Si Polotsky ang unang Russian playwright na kilala sa amin. Alinsunod sa mga mapagkukunan ng dokumentaryo, ang simula ng kapanganakan ng teatro ng Russia ay naiugnay sa Oktubre 17, 1672 - sa oras na ang unang pag-play ay itinanghal sa ilalim ng direksyon ng German Gregory sa entablado ng teatro ng korte ng Russia. Kalahating siglo na ang nakalilipas, sumulat si V.N. Peretz: "Simeon ng Polotsk ay nagtanghal ng kanyang mga dula... pagkatapos karanasan ng mga dayuhang komedyante; naghanda sila ng daan para sa kanya, binigyan nila siya ng kumpiyansa na sa Moscow ay makikita ng isa sa entablado ang dramatikong pagproseso ng mga kuwento sa Bibliya. PERO dati Mga Aleman, si Simeon ay tahimik, hindi nangangahas na kumilos bilang isang manunulat ng dula. Oo, tama, itinanghal ni Polotsky ang kanyang mga dula pagkatapos ni Gregory. Ngunit kung tutuusin, si Gregory mismo ang nagtanghal ng kanyang mga dula pagkatapos ang mga solemne na "declamation" ni Polotsky, na tumunog sa ilalim ng mga arko ng Kremlin noong 1660. Ito ay pagkatapos ng "pagbigkas" na ito, tulad ng nabanggit sa itaas, na lumitaw ang pagnanais ni Alexei Mikhailovich na ipatawag ang "mga masters ng komedya" mula sa Kanlurang Europa. Dahil dito, ang papel at lugar ni Polotsky sa kasaysayan ng teatro ng Russia ay dapat na linawin.

Si Fedor, ang labinlimang taong gulang na anak ni Alexei Mikhailovich, ay naging Russian Tsar noong Enero 30, 1676. Nang mamatay ang ama, ang anak ay may sakit: siya ay nakahiga, namamaga, sa kama. Ang kanyang tagapag-alaga na si Prinsipe Yuri Dolgoruky at ang mga boyars ay kinuha si Fedor sa kanilang mga bisig at dinala siya sa trono ng hari, at pagkatapos ay binati siya sa kanyang pag-akyat sa kaharian. Ang balo ng namatay na tsar, si Natalya Kirillovna, kasama ang batang prinsipe na si Peter, ay inalis sa nayon ng Preobrazhenskoye, at ang mga kamag-anak ni Tsarina Maria Ilyinichna, ang Miloslavskys, ay nagsimulang mangibabaw sa palasyo. Si Boyar A. S. Matveev ay ipinatapon sa Pustozersk, si Patriarch Joachim ay nagsimulang malupit na usigin ang lahat na nakiramay sa mga kaugalian at kaugalian ng Kanlurang Europa. Ngunit sa maharlikang guro na si Simeon ng Polotsk, wala siyang magagawa: ang kanyang awtoridad ay napakalaki para sa batang naging hari.

Sa pag-akyat ni Fyodor Alekseevich, nakatanggap si Simeon ng kumpletong kalayaan sa pagkilos. Sinubukan pa ni Simeon na talikuran ang karangalan na karapatang dumalo sa mga seremonya ng palasyo, mga solemne na kapistahan, inilalaan niya ang lahat ng kanyang libreng oras sa pagbuo ng mga bagong tula. Ang kasipagan ng iskolar-monghe na ito ay kapansin-pansin: buong araw siyang nakaupo nang hindi nakayuko sa kanyang maluwang na selda ngayon sa monasteryo ng Zaikonospassky, ang pagkain at inumin ay inihahatid sa kanya mula sa mesa ng hari; mabilis na tumatakbo ang isang pinong talas na quill ng gansa sa isang sheet ng papel, isang pahina pagkatapos ng isa ay napuno. Ang kanyang estudyante, si S. Medvedev, ay nagsabi tungkol kay Polotsky na isinulat niya araw-araw sa 8 double-sided na mga sheet ng papel na kasing laki ng kasalukuyang notebook ng paaralan.

Sumulat siya ng ganito: "Para sa bawat araw, mayroon akong pangako na magsulat sa tanghali sa isang kalahating kuwaderno, at ang kanyang pagsulat ay napakaliit at nakakainis ..." Si Simeon ay hindi lamang sumulat, kundi pati na rin, perpektong nauunawaan ang kahulugan ng nakalimbag na salita, naging aktibong bahagi sa paglalathala ng kanyang mga gawa.

Walang labis na nagpapalawak ng kaluwalhatian,

Parang selyo... -

nakipagtalo siya sa tulang "The Desire of the Creator".

Sa pagnanais na pabilisin ang paglalathala ng kanyang mga gawa, personal na hinarap ni Simeon ang tsar na may kahilingan na magtatag ng isa pang bahay-imprenta sa Moscow. Ang bilang ng mga aklat na inilathala ng Printing House ay kapansin-pansing nabawasan, at higit sa lahat ay liturgical literature ang inilimbag doon. Kahit na ang hari ay abala sa kanyang mga personal na gawain sa oras na iyon, at ang sakit ay mas madalas na nagpapaalala sa sarili nito, gayunpaman ay nakahanap siya ng pagkakataon upang masiyahan ang kahilingan ng kanyang dating guro. Noong 1678, sa lugar ng korte ng hari, sa ikalawang palapag, isang bagong imprenta ang naitatag, na sa lalong madaling panahon natanggap ang pangalang "Upper". Ito ay isang hindi pangkaraniwang bahay ng pag-imprenta para sa oras na iyon - ang isa lamang sa Russia na may karapatang mag-publish ng mga libro nang walang espesyal na pahintulot mula sa patriarch. Sa madaling salita, siya ay napalaya mula sa espirituwal na censorship.

Ang unang nakalimbag na aklat na inilathala ng palimbagan na ito ay ang Primer ng wikang Slovene. Lumabas ito noong 1679 at inilaan para kay Peter I, na sa oras na iyon ay naging 7 taong gulang, at sa edad na ito sa Russia noong ika-17 siglo na nagsimula silang mag-aral ng panimulang aklat.

Anong mga salita ang makapagbibigay ng damdaming nabigla kay Simeon nang hawakan niya ang kanyang nakalimbag na mga anak sa kanyang mga kamay - isang maliit na format na libro (1/8 ng isang sheet), na na-type sa isang malinaw na uri, na may mga cinnabar na titik at headpieces, napaka-elegante, napakahusay. at nakakatukso kahit sa panlabas na anyo ng isip!

Lc 15:11-32

Ang ilang lalaki ay may dalawang anak na lalaki; at sinabi ng bunso sa kaniyang ama, Ama! ibigay sa akin ang susunod na bahagi ng ari-arian. At hinati ng ama ang ari-arian sa pagitan nila. Pagkaraan ng ilang araw, ang bunsong anak na lalaki, na nakolekta ang lahat, ay nagtungo sa isang malayong bansa at doon niya nilustay ang kanyang ari-arian, namumuhay nang walang kabuluhan. Nang mabuhay na ang lahat, dumating ang isang malaking taggutom sa lupaing iyon, at siya ay nagsimulang nangangailangan; at siya'y yumaon at nakisama sa isa sa mga naninirahan sa lupaing yaon, at kaniyang ipinadala siya sa kaniyang mga bukid upang magpakain ng mga baboy; at natutuwa siyang punuin ang kanyang tiyan ng mga sungay na kinakain ng baboy, ngunit walang nagbigay sa kanya. Nang mamulat siya, sinabi niya: Gaano karaming mga upahan mula sa aking ama ang maraming tinapay, at ako ay namamatay sa gutom; Tatayo ako at pupunta sa aking ama at sasabihin sa kanya: Ama! Ako ay nagkasala laban sa langit at sa harap mo, at hindi na ako karapatdapat na tawaging anak mo; tanggapin mo ako bilang isa sa iyong mga upahan.
Tumayo siya at pumunta sa kanyang ama. At habang siya ay malayo pa, nakita siya ng kanyang ama at nahabag; at, tumatakbo, yumakap sa kanyang leeg at hinalikan siya. Sinabi ng anak sa kanya: Ama! Nagkasala ako laban sa langit at sa harap mo, at hindi na ako karapat-dapat na tawaging anak mo. At sinabi ng ama sa kanyang mga tagapaglingkod: Dalhin ang pinakamagandang damit at bihisan siya, at lagyan ng singsing ang kanyang kamay at sapatos sa kanyang mga paa; at magdala ka ng pinatabang guya, at patayin; Kumain na tayo at magsaya! sapagka't ang anak kong ito ay namatay at muling nabuhay: siya'y nawala at nasumpungan. At nagsimula na silang magsaya.
Ang kanyang panganay na anak ay nasa bukid; at pagbalik, nang siya'y lumapit sa bahay, ay narinig niya ang pag-awit at pagsasaya; at tinawag ang isa sa mga alipin, at tinanong: ano ito? Sinabi niya sa kanya: Dumating ang iyong kapatid, at pinatay ng iyong ama ang pinatabang guya, dahil tinanggap niya itong malusog. Nagalit siya at ayaw pumasok. Lumabas ang kanyang ama at tinawag siya. Ngunit sinabi niya bilang tugon sa kanyang ama: masdan, pinaglingkuran kita sa loob ng napakaraming taon at hindi ko kailanman nilabag ang iyong mga utos, ngunit hindi mo ako binigyan ng kahit isang bata upang magsaya kasama ng aking mga kaibigan; at nang dumating itong anak mo, na nilustay ang kaniyang mga ari-arian kasama ng mga patutot, ay pinagpatayan mo siya ng isang pinatabang guya. Sinabi niya sa kanya: Anak ko! lagi kang kasama ko, at lahat ng sa akin ay sa iyo, at kinakailangang magalak at magalak na ang kapatid mong ito ay namatay at muling nabuhay, nawala at natagpuan.

Interpretasyon

Ang pagbabalik ng alibughang anak ay isang halimbawa ng pagbaling sa Diyos. Sa pagbabasa ng kuwento ng ebanghelyo na ito, maaari nating sundin ang bunsong anak na lalaki nang hakbang-hakbang at bigyang-pansin ang kabalintunaan ng proseso ng pagbabagong ito: lumilitaw ito sa ating harapan hindi lamang bilang isang aktwal na pagbabalik-loob sa Diyos, ngunit bilang isang pag-unawa sa katotohanan na mayroon ang Diyos. ibinaling sa amin mula pa sa simula. Gayunpaman, ang tekstong ito ay hindi maaaring bawasan sa moralidad nito lamang. Ang Lectio divina ay tinatawag na hanapin sa Banal na Kasulatan hindi lamang moral, kundi pati na rin ang espirituwal at eschatological na kahulugan. Ang talinghaga ng alibughang anak, na kung hindi man ay matatawag na "ang talinghaga ng awa ng ama," ay isang paglalarawan ng larawan ng Triune God na nag-aanyaya sa atin sa kapistahan ng Kordero.

Tatlong Yugto ng Pagbabalik-loob Ang pagbabalik ng isang anak na lalaki ay binubuo ng tatlong yugto. Ang pagbabalik sa Diyos ay isang proseso na laging nangangailangan ng oras at unti-unti.

Unang bahagi- kamalayan ng anak sa kanyang kahirapan. Pagkaraan ng ilang oras na malayo sa tahanan ng kanyang ama, ang anak, sabi ni Kristo, "nagsimulang mangailangan." Ang proseso ng pagsasakatuparan na ito ay nagaganap sa dalawang yugto. Una, ayon sa Ebanghelyo, ang anak ay "namulat." Pagkatapos ng lahat, inaalis tayo ng kasalanan sa ating sarili. Nang hindi napagtatanto ang sariling kahirapan, imposibleng magbalik-loob; walang bumaling sa Diyos nang hindi muna bumabalik sa sarili. Ang ikalawang yugto ng kamalayan na ito ay ang pag-asa ng pagpapabuti ng mga kondisyon ng buhay ng isang tao: "Gaano karaming mga upahan ang aking ama sa kasaganaan ng tinapay, at ako ay namamatay sa gutom," sabi ng anak sa kanyang sarili. Ang lahat ng ito ay maaaring mukhang napaka-makasarili: ang dahilan ng pagbabalik ng anak ay tinapay. Sa katunayan, isang pagkakamali na isipin na ang motibo ng ating pagnanais na bumaling sa Diyos ay ang ating pagmamahal lamang sa Kanya; kung sino man ang nag-aakalang nagiging dalisay ang ating pag-asa kapag tayo ay bumaling sa Diyos ay lubos na nagkakamali. Kailangan nating matanto na ang ating pagbabagong loob ay kadalasang makasarili. Tanging ang Diyos - hindi tayo - Siya lamang ang makakagawa ng ating mga hangarin na tunay na Kristiyano. Ang pagsasakatuparan ng mga kasalanan ng isang tao, na maaari ding tawaging "pagsisisi" (sa moral theology: attritio), ay ang unang yugto ng ating pagbabalik sa Diyos.

Ang ikalawang yugto ng pagbabagong loob ng anak - aksyon. Ito, tulad ng una, ay binubuo ng dalawang yugto. Ang unang yugto ay ang desisyon. Iniisip ng anak: "Babangon ako at pupunta sa aking ama." Sa katunayan, ang kalinawan ng kamalayan sa ating kahirapan, ang pag-asa para sa pagpapabuti ng sitwasyon ay makakasama at nakamamatay pa kung hindi sila mag-udyok ng konkretong desisyon. Ang ikalawang yugto ng pagkilos ng anak ay isang pandiwang pag-amin: "Ama, ako ay nagkasala (...) at hindi na ako karapat-dapat na tawaging anak mo." Kaya, ang "mamulat sa iyong katinuan" at ang iyong mga kasalanan ay nangangahulugang palayasin ang masama. Tunay, ang mga kasalanan, tulad ng mga bampira sa mga pelikula, ay nawawala sa sinag ng liwanag.

Ang kamalayan sa kahirapan, paglipat sa pagkilos ... Dumating na ngayon ang ikatlo at pinakamahalagang yugto ng pagbabalik-loob ng alibughang anak. Habang ang anak ay nasa daan pa, at "noong siya ay malayo pa", nakita niya na ang ama sa kanyang awa ay lumalabas upang salubungin siya. Ang ama, ayon sa ebanghelyo, "nakita siya at nahabag; at, tumakbo, yumakap sa kanyang leeg at hinalikan siya." Narito ang kabalintunaan ng pagbabagong loob: ang pagbabalik sa Diyos ay hindi isang paghahanap sa Diyos, ngunit ang pagkaunawa na hinahanap tayo ng Diyos. Mula nang magkasala si Adan, tulad ng alibughang anak na humihingi ng kanyang bahagi ng ari-arian, patuloy na hinahanap ng Diyos ang nawawalang tupa. Tandaan, kaagad pagkatapos ng pagkahulog ni Adan, tinawag siya ng Diyos at tinanong, "Nasaan ka?" Ang talinghaga ng alibughang anak ay isang paliwanag ng unang pagkahulog sa kasalanan.

Ngunit ang ikatlong yugto ng pagbabalik ng anak ay may isa pa, hindi gaanong mahalaga. Ang alibughang anak ay may mga maling ideya tungkol sa kanyang ama. Akala niya ay hindi na siya matatanggap ng kanyang ama, hindi na siya kikilalanin bilang anak niya. "Hindi na ako karapat-dapat na tawaging anak mo," nais niyang sabihin sa kanya, "tanggapin mo ako sa iyong mga mersenaryo." Maaaring ihambing ng isang tao ang pariralang ito sa mga maling akala tungkol sa Panginoon na inihayag ng alipin sa talinghaga ng mga talento nang sabihin niyang, "Natakot ako sa iyo dahil ikaw ay isang malupit na tao." Ang alibughang anak, na natagpuan ang pagmamahal ng kanyang naghihintay na ama, ay nagsisi na siya ay naging hindi tapat. Ang panghihinayang na ito ay hindi na tungkol sa sariling kahirapan at mga kasalanan, tulad ng sa simula, ngunit tungkol sa sugat na natamo sa ama: "Ako ay nagkasala laban sa langit at sa harap mo." Ang pagsisisi na ito, na matatawag na "pagsisisi" (sa moral theology: contritio), ay tanda ng ating pagbabalik sa pag-ibig ng Panginoon. Ito ang ikatlo at huling yugto ng pagbabagong loob ng anak.

Isang Imbitasyon sa Pista ng Kordero Kaya, batay sa halimbawa ng alibughang anak, masasabi natin na ang bawat pagbabalik sa Diyos ay binubuo ng tatlong yugto: pagsisisi, pagkilos, at pagsisisi. Gayunpaman, isang pagkakamali na bigyang-kahulugan lamang ang talinghagang ito mula sa pananaw ng moralidad. Sa katunayan, wala itong moral na kahulugan kundi isang espirituwal na kahulugan. Ang pagbabalik ng alibughang anak ay hindi lamang isang halimbawa para sa lahat ng makasalanan. Sinasabi nito sa atin ang higit pa tungkol sa Diyos kaysa sa atin, inilalarawan ang tunay na larawan ng Diyos na Trinidad.

Si Rembrandt, na naglalarawan sa kuwentong ito ng ebanghelyo, ay naunawaang mabuti na ang kakanyahan ng talinghaga ay hindi lamang sa moralidad nito. Ang kanyang paglikha ay hindi lamang isang gawa ng sining, isang eksena sa genre; Ito ay isang tunay na icon ng Trinity. Ang mga kamay ng ama ay inilalarawan sa pinakagitna ng larawan at sa pinakamagaan na bahagi nito, nakahiga ito sa mga balikat ng anak. Madalas na sinasabi na ang mga ito ay simbolo ng Espiritu Santo na binubuhay ang isang anak. Hindi sinasadya na ang pagpipinta ni Rembrandt ay inihambing sa Trinity ni Andrey Rublev, na naglalarawan ng pagbisita kay Abraham ng tatlong anghel.

Isa sa mga pagkakatulad ng Old Testament Trinity na ito at ng talinghaga ng alibughang anak ay ang guya na tinatrato ni Abraham sa kanyang mga bisita, at ang ama sa kanyang anak. Ang guya na ito, siyempre, ay isang simbolo ng Eukaristiya, isang simbolo ng kapistahan, iyon ay, isang simbolo ng ating pakikipag-isa sa Trinity mismo. Ang pagpipinta na "The Return of the Prodigal Son", tulad ng Rublev Trinity, ay isang paanyaya na pumasok sa banal ng mga banal ng banal na buhay, sa sakramento ng panganay na anak, kung saan sinabi ng ama: "Anak ko! ikaw ay palaging sa akin, at lahat ng akin ay sa iyo." Ang bumaling sa Diyos ay nangangahulugan, una sa lahat, upang sagutin ang paanyaya ng Trinidad mismo sa kapistahan ng Kordero.

pari Iakinf Destivel O

Hiniling ng isa sa dalawang anak na lalaki sa kanyang ama na ibigay sa kanya ang kalahati ng ari-arian. Sinunod ng ama ang kahilingan, na hinati sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki kung ano ang mayroon siya.

Lumipas ang ilang araw at dinala niya ang lahat ng natanggap niya, pumunta sa malalayong bansa. Nabuhay siya, hindi nalungkot at nilustay ang kanyang mana.

Pagkatapos niyang maubos ang pera, at ang bansa ay nagutom. Kailangan niyang maghanap ng pagkain at tirahan. Nakakuha ng trabaho, ang bunsong anak, upang mag-alaga ng mga baboy at magpapastol sa kanila. Siya ay lubhang nangangailangan na siya ay nasiyahan sa nilaga ng mga alagang hayop na ito, ngunit hindi siya pinahintulutang kunin ang pagkaing ito.

Sa pag-iisip tungkol sa nangyayari, napagtanto niyang mas masarap kumain ang mga alipin ng kanyang ama. Ako'y paroroon at hihingi ng tawad sa aking ama, at kukuha ako ng aking sarili bilang isang manggagawa para sa kanya. At gayon ang ginawa niya.

Kahit sa malayo ay nakita siya ng kanyang ama, naawa at napatawad. Niyakap ang alibughang anak, hinalikan.
- Ama! Malaki ang kasalanan ko at hindi ako karapat-dapat na maging anak mo! - sabi niya - Kunin mo ako ng trabaho sa iyong mga lingkod!

Ang ama ay nag-utos na ang kanyang anak ay bihisan ng pinakamahusay na damit at sapatos, Magdala ng isang matabang guya at tayo ay magsasaya, sapagkat ang aking anak ay nabuhay mula sa mga patay. At nagsimula ang saya. Buong araw na nagtatrabaho sa bukid ang nakatatandang kapatid, papalapit sa bahay, tinanong niya ang mga lingkod: “Bakit naglalakad ang lahat? At hindi niya nagustuhan na tinanggap ng kanyang ama ang kanyang nakababatang kapatid sa ganoong paraan. Tumayo siya at ayaw tumawid sa threshold ng bahay ng kanyang ama.

Ako ay nagtatrabaho para sa iyo nang napakaraming taon at hindi kailanman sumuway sa iyo, at hindi mo man lang binigyan ng isang bata na lumabas kasama ng iyong mga kaibigan.

Ngunit, lumabas ang ama at tinawag ang panganay na anak.

Anak! Nakatira ka sa akin nang hindi mapaghihiwalay at lahat ng akin ay sa iyo, ngunit dapat tayong matuwa na ang nakababatang kapatid ay nawala at natagpuan. Namatay at nabuhay!

Itinuturo ng talinghaga: Sa pamumuno sa isang makasalanang paraan ng pamumuhay, sinisira ng isang tao ang kaluluwa at lahat ng mga kaloob (kakayahan, kalusugan, buhay) na inilabas ng ating Ama. Ang Panginoon - ang ating Ama ay nagagalak kasama ang mga Anghel sa pagsisisi ng mga makasalanan, pumasa nang mapagpakumbaba at may pag-asa.

Isang larawan o guhit ng The Parable of the Prodigal Son

Iba pang muling pagsasalaysay at pagsusuri para sa talaarawan ng mambabasa

• Aristophanes

  Iilan lang ang nakakaalam kung sino si Aristophanes. Ang isang tao ay nakarinig ng kaunti tungkol sa kanya, ang isang tao ay hindi nakarinig, ngunit palaging may mga taong interesado sa mga sinaunang Greek na dakilang tao, at, siyempre, ay pamilyar sa gawain ng taong ito.

Tatlong magkakaibigan ang umiinom ng tsaa at pinag-uusapan kung gaano kahirap ang literatura. Pinag-uusapan natin ang monotony ng mga kwentong Pasko. Nagpasya ang isa sa mga kaibigan na magkuwento ng nangyari sa kanyang kapatid.

• Buod Turgenev Dalawang may-ari ng lupa

  Ang klasiko ng panitikang Ruso ay naglalarawan sa kanyang trabaho ng dalawang ganap na magkakaibang mga tao na nasa parehong antas sa panlipunang hierarchy ng tsarist Russia. Dalawang may-ari ng lupa mula sa mga probinsya ang may ganap na magkakaibang mga saloobin sa kanilang buhay, kanilang mga ari-arian at mga alipin.

• Buod ng Rob Roy Scott

  Ang makasaysayang nobelang Rob Roy ni Walter Scott ay batay sa relasyon sa pagitan ng mga tao ng England at Scotland. Ang mga kaganapan ay nagaganap sa simula ng ika-18 siglo.

• Chekhov

  Si Chekhov Anton Pavlovich ay isa sa mga pinakadakilang manunulat na Ruso. Ang kanyang mga gawa ay naging mga klasiko ng pandaigdigang panitikan, at ang mga dulang isinulat niya ay itinanghal sa mga sinehan sa maraming bansa. Karamihan sa kanyang mga libro ay nakunan na.

53. Teatro sa paaralan. "Ang Komedya ng Parabula ng Alibughang Anak".

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo Ang teatro ng paaralan ay ipinanganak sa Russia. Nilikha sa mga plot ng mga aklat ng Banal na Kasulatan, ang mga gawa ng dramaturgy ng paaralan ay binubuo ng mahabang monologue na nakasulat sa mga syllabics, sinasalita sila hindi lamang ng mga character sa bibliya, kundi pati na rin ng mga alegorya na imahe (Mercy, Envy). Ang mga dulang ito ay itinanghal sa Kiev-Mohyla Academy, sa Zaikonospassky school ng Simeon Polotsky, sa Moscow Slavonic-Greco-Roman Academy, sa paaralan ng Dmitry Rostovsky. Si Simeon ng Polotsk ay isa sa mga unang tagapagturo ng Russia at mga makata ng baroque. Ang katanyagan ay nagdala sa kanya ng dulang "The Comedy of the Parable of the Prodigal Son" at "The Tragedy of King Nebuchadnezzar." Ang "Comedy" ay isinulat sa kwento ng ebanghelyo, naglalaman ito ng isang salungatan na tipikal sa panahong iyon, kapag ang "mga anak" ay hindi nakinig sa kanilang mga magulang, ay nabibigatan ng kanilang pangangalaga, at umalis sa bahay sa panaginip na makita ang mundo. Ang problema ng pag-uugali ng isang binata ay makikita rin sa mga kuwento ng ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, tulad ng The Tale of Woe-Misfortune, The Tale of Savva Grudicin, at The Tale of Frol Skobeev. Ang dula ay maliit, ang komposisyon nito ay napakasimple, ang eksena ay may kondisyon, ang bilang ng mga tauhan ay maliit, at ang mga tauhan ay walang pangalan (halimbawa, ang Ama, ang bunsong si Sue, ang panganay na Anak, ang Lingkod ng Alibugan, atbp. .). Walang mga alegorya sa dula, at lahat ng ito ay naglalapit sa Komedya sa mga drama sa paaralan at natiyak ang tagumpay nito. Nagsisimula ang komedya sa isang prologue na naghihikayat sa iyo na panoorin ang dulang ito nang may atensyon. Pagkatapos ay magsisimula ang unang bahagi, kung saan ibinahagi ng ama ang mana sa kanyang mga anak, kung saan pinasalamatan nila ang ama, ngunit ang nakababata ay humihingi ng mga pagpapala at nagsabi: "Abie, gusto kong simulan ang aking landas. Ano ang dadalhin ko sa bahay? Ano ang pag-aaralan ko? Mas gugustuhin kong yumaman sa isip ko kapag naglalakbay ako." Sa ikalawang bahagi, ang bunsong Anak ay umalis ng bahay at nagkuwento tungkol sa kanyang pag-inom at pagsasaya. Ang ikatlong bahagi ay binubuo lamang ng isang pangungusap: “Ang alibughang anak ay lalabas sa gutom, ang mga alipin ay umaaliw sa iba't ibang paraan; mukhang pinaikli. V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.

54. Poetic originality ng mga koleksyon ng tula ni Simeon Polotsky.

Si Simeon ng Polotsk ay isa sa mga unang tagapagturo ng Russia at mga makata ng baroque. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nakolekta niya ang mga nakasulat at tula sa malalaking koleksyon - "Rhymologion" at "Multicolor Vertograd". Ang kanyang pagsusumikap ay konektado sa gawain ng pag-ugat sa lupa ng Russia ng isang bagong kultura ng pandiwa, sa kalikasan ng baroque. Ang "helicopter city" na nilikha niya ay namangha sa mambabasa sa kanyang "multi-color)). Ang mga tula ay nakatuon sa iba't ibang mga paksa at isinaayos sa koleksyon sa ilalim ng mga pamagat na pampakay, kung saan ang mga ito ay inayos ayon sa alpabeto ayon sa pamagat. Sa mga koleksyong ito, tinuligsa niya kung ano ang salungat sa kanyang ideya ng ideal, at walang sawang pinuri ang hari, dahil. naniniwala na ito ang kanyang "serbisyo" sa Russia. Si Simeon Polotsky ay isang eksperimentong makata na bumaling sa paraan ng pagpipinta at arkitektura upang gawing biswal ang kanyang mga tula, upang humanga ang imahinasyon ng mambabasa. Sa "Russian Eagle" mayroong isang anyo ng "acrostic", ang mga unang titik na bumubuo ng isang pangungusap: "Bigyan mo si Tsar Alexei Mikhailovich, Panginoon, ng maraming taon", pati na rin ang mga rebus verse, "echo" na may mga tumutula na tanong at sagot. , mga kulot na taludtod. Nangangailangan ito ng kasanayan at talas ng isip mula sa makata. Sa baroque na tula, nilinang din ang mga "multilingual" na tula, na makikita sa tula ni Polotsky na nakatuon sa Pasko, na isinulat niya sa Slavic, Polish, at Latin. Ang mga tradisyon ng Baroque ay nagpakita rin ng kanilang sarili sa pamamagitan ng isang mataas na istilo, na nakatuon sa wikang Slavonic ng Simbahan na may predilection para sa mga kumplikadong salita. Si Simeon, halimbawa, ay gumamit ng mga kumplikadong adjectives, na madalas na naimbento ng kanyang sarili: "mabait", "inspirasyon na nagdadala ng bulaklak", atbp. Ang mga bagay at phenomena na inilalarawan niya ay madalas na may alegorikal na kahulugan, sila ay "nagsalita", nagtuturo. Minsan ang pagtuturo ay binihisan sa anyo ng isang nakakaaliw, satirical na kuwento. Halimbawa, ang tula na "Paglalasing" (isang lasing, na umuwi, sa halip na 2 anak na lalaki, 4, dahil nakita niya ang doble; sinimulan niyang akusahan ang kanyang asawa ng kahalayan at inutusang kunin ang isang mainit na piraso ng bakal patunayan ang kanyang kawalang-kasalanan. Ngunit ang asawa ay humiling sa kanyang asawa na bigyan siya ng isang piraso mula sa hurno, pagkatapos nito, matapos masunog ang kanyang sarili, siya ay huminahon at naiintindihan ang lahat. Lahat ay nagtatapos sa moralidad), "Mga palaka ng masunurin" (ang mga palaka sa sumigaw si swamp at ginulo ang "nagdarasal na monghe." Ang isa sa kanila ay pumunta sa latian at sinabi sa mga palaka: "Sa pangalan ni Kristo ay ipinamana ko sa iyo ... huwag maging ganyan", pagkatapos nito ay hindi na narinig ang mga palaka. Sa dulo, isang moral ang ibinigay, kung saan ang sigaw ng mga palaka ay inihambing sa "patahimik" ng mga kababaihan at sinasabing posible na patahimikin sila sa parehong paraan). Tinukoy ng mga siyentipiko ang 3 pangunahing uso sa gawain ni Simeon: didactic at pang-edukasyon ("Multicolored Vertograd"), panegric ("Rhymologion") at polemical ("The Rod of Government" treatise na nakadirekta laban sa schismatics).

Maharlika, banal,
Soberano ng Grasya!
Walang ganoong salita ang nananatili sa alaala,
As if kung ano ang lalabas ng gawa.
Ipakita ang talinghaga ni Kristo sa pamamagitan ng pagkilos
Dito, na may layunin at ranggo, gawin ito.
Tungkol sa alibughang anak, lahat ng ating pag-uusapan,
Tulad ng isang bagay na aking nabubuhay, ang iyong awa ay makikita.
Hinati ko ang buong talinghaga sa anim na bahagi.
Para sa kanilang lahat, ang isang bagay ay isang paghahalo
Para sa kapakanan ng kagalakan, para sa lahat ay malamig,
Kahit na walang pagbabago ay nangyayari.
Kung gusto mo, magpakita ka ng awa,
Upang ihilig ang buhok at tainga sa pagkilos:
Taco mas tamis ay makukuha,
Hindi lamang mga puso, kundi mga kaluluwang iniligtas,
Ang isang talinghaga ay maaaring magbigay ng isang mahusay na paggapang,
Masigasig lang makinig.

[Ang unang bahagi ay nagsisimula sa isang monologo ng ama, na naghahati sa kanyang ari-arian sa pagitan ng dalawang anak na lalaki at nagbibigay sa kanila ng mga tagubilin. Pinayuhan niya silang magtiwala sa Diyos, gabayan sa buhay ng mga tuntunin ng kabanalan at pangalagaan ang mga birtud ng Kristiyano. Parehong sinasagot ng mga anak ang ama, ngunit magkaiba ang sagot nila.]

Sinabi ng panganay na anak sa kanyang ama:

Mahal na Ama! pinakamamahal na ama!
Ako ay para sa lahat ng mga araw ikaw ay ang pinaka abang alipin;
Hindi agad kamatayan ang hinihiling ko sa iyo
Ngunit maraming taon, na parang sa sarili niya.
Hinahalikan ko ang iyong tapat na mga kamay,
Dapat kong igalang, pangako
Inilalabas ko ang salita ng iyong bibig sa aking puso
Iingatan ko ito, gaya ng nararapat sa isang anak.
Gusto kong makita ang mukha mo,
Magkaroon ng lahat ng aking kagalakan para sa iyo.
Sinusumpa ko ang ginto at pilak sa wala,
Babasahin kita ng higit pa sa mga kayamanan.
Nais kong mabuhay kasama ka,
Kaysa pagyamanin ng lahat ng ginto.
Ikaw ang aking kagalakan, ikaw ang aking mabuting payo, -
Ikaw ang aking kaluwalhatian, aking mahal na ama!
Nakikita kong magaan, kung gaano mo kami kamahal,
Sa tuwing ginagawa ng iyong mabubuting kasama.
Dalhin mo akong karapatdapat sa biyayang iyon,
Para sa iyong trabaho, nais ng Diyos na magbigay sa amin ng isang bagay.
Nagpapadala ako ng salamat
Diyos, at hinahalikan ko ang iyong mga kamay.
Anumang pagtanggap sa pagpapala
Nangako sa iyo ng pagsunod
Nais kong makasama ka,
Sa parehong kaligayahan sa aking ama upang mabuhay.
Anumang gawain ay handang bumangon,
Masigasig na makinig sa kalooban ng Ama.
Ako'y iyong alipin sa lahat ng oras, natutuwa akong maglingkod;
Sa pagsunod, natapos ang aking tiyan.

Ama sa panganay na anak:

Maging isang pagpapala sa iyo
Ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat para sa kababaang-loob na iyon!
Nangako kang makakasama kami
kaawaan ka ng Diyos.

Anak ng kabataan sa kanyang ama:

Ang aming kagalakan, kaluwalhatian sa iyong mga anak,
Kabilang sa mga pinaka-tapat, ang pinaka-tapat na ulo,
Mahal na Ama, na ibinigay sa atin ng Diyos,
Mabuhay sa kagalakan at kalusugan sa loob ng maraming taon!
Nagpapadala kami ng pasasalamat sa iyo
Para sa awa, alam namin mula sa iyo ngayon.
Magiliw na tanggapin ang karunungan ng mga salita,
Sa mga tapyas ng ating pusong nakasulat.
Kung ikaw ay mag-utos, iyon ang aming ninanais;
At tutulungan ng Diyos, kaya umaasa kami.
Nagtuturo sa atin ng mabuting mamuhay
At paramihin ang kaluwalhatian ng aming uri, -
Buong puso na az, ang iyong anak, nais ko
Pakialam ko diyan.
Ang aking mahal na kapatid ay pinili sa bahay ng buhay,
Kaluwalhatian sa loob ng mga limitasyon ng maliliit na konklusyon.
Tulungan siya ng Diyos sa iyong pagtanda
Alisin ang pulang tag-araw ng kabataan!
Vyaschaya ang aking isip sa pangangalakal ng paggapang,
Nais niyang palawakin ang kaluwalhatian sa buong mundo.
Nasaan ang silangan at nasaan ang paglubog ng araw,
Ako ay magiging maluwalhati sa buong mundo ng wakas.
Ang kaluwalhatian ay lalawak mula sa akin hanggang sa bahay,
At ang kagalakan ay kukuha ng isang desperado na ulo.
Tochiu, kung gusto mo, maawa ka sa akin,
Lumikha ng tulong para sa aking isip.
Lahat ng ibinigay sa amin, hindi mo kailangang magdala ng marami,
Bigyan mo ako ng bahaging karapat-dapat, panginoon,
Sa kanya, ang imam ay makakabit ng maraming.
Dapat kilala tayo ng bawat bansa.
Ang mga kandila sa ilalim ng isang bushel ay hindi nakatayo nang walang katotohanan,
Sa araw, gusto ko ang aking biyenan at sumikat.
Ang konklusyon ay nakikita ko na, -
Sa amang bayan, sirain ang kabataan.
Ibinigay ng Diyos ang kalooban na kumain: lumilipad ang mga ibong ito,
Ang mga hayop ay naninirahan sa kagubatan sa mga alon.
At ikaw, Ama, ibigay mo sa akin ang iyong kalooban,
Makatuwirang iiral ako, bisitahin ang buong mundo.
Sa iyo ang kaluwalhatian at kaluwalhatian ay sa akin,
Hanggang sa katapusan ng mundo, walang makakalimutan sa atin.
At kapag ipinagkaloob ng Diyos na bumisita sa lahat ng dako,
Sa lalong madaling panahon ang imam ay babalik sa bahay,
Sa kaluwalhatian at karangalan ay kagalakan sa iyo
Mapupunta sa lupa at isang anghel sa langit.
Huwag mag-antala, ama! Bahagi ko kung gusto mo,
Ibuhos ang iyong pagpapala:
Ang aking landas ay malapit na, ang aking pag-iisip ay handa na,
Naghihintay lang ng salita ng iyong ama mula sa iyo.
Hayaan mong halikan ko ang iyong kanang kamay,
Gustong simulan ni Abie ang landas ko.

[Sinisikap ng ama na kumbinsihin ang kanyang anak na manatili sa bahay, magkaroon ng makamundong karanasan at pagkatapos ay umalis sa kalsada, ngunit tumutol ang bunsong anak:]

Ano ang dadalhin ko sa bahay? Ano ang pag-aaralan ko?
Mas gugustuhin ko pang yumaman sa isip ko kapag naglalakbay ako.
Ipinapadala ng mga ama ang bunso mula sa akin
Sa ibang bansa, kung gayon wala silang mga cabin ...

[Napilitang pumayag ang ama at pinalaya ang kanyang anak.]

Ang alibughang anak ay lalabas kasama ang ilang mga tagapaglingkod at sasabihin:

Pinupuri ko ang pangalan ng Panginoon, maliwanag na niluluwalhati,
As if malaya akong magmuni-muni ngayon.
Beh kasama ang aking ama, tulad ng isang bihag na alipin,
Sa loob ng limitasyon ng brownies, ang yak sa turma ay sarado.
Walang libre upang lumikha sa kalooban:
Naghihintay ng hapunan, hapunan, gustong kumain, uminom;
Hindi malayang maglaro, bawal bumisita,
At bawal makita ang pulang mukha,
Sa bawat kaso, walang halaga ang isang utos kung wala ito.
Oh! Colic pagkaalipin, oh aking banal na Diyos!
Ama, tulad ng isang nagpapahirap, ang anak ng isang tomlyashe,
Walang gawin ayon sa kagustuhan ng dayash.
Ngayon, kaluwalhatian sa Diyos, pinalaya mula sa mga gapos,
Minsan sa ibang bansa, bahagya akong nagdasal.
Tulad ng isang sisiw mula sa isang hawla na inilabas sa mundo;
Nais kong mamasyal ka, kaya pagpalain ka.
Ang mga imam ay may maraming kayamanan at maraming tinapay,
Walang makakain, kailangan pa ng mga katulong.
Kung may makakita ng mangangaso na paglilingkuran,
Imam matamis na pagkain at mahalagang suweldo.

Lingkod ng Alibughaan.

Mapagmahal na soberano! Gusto kong maghanap
Yung mga tulad mo magtatrabaho.

Alibughang.

Magiging kaibigan kita, hindi alipin, laging kasama ng mga alipin
Mapaparami ka kaagad bago kami.
Kumuha ng isang daang rubles sa daan, isa pa para sa mga paggawa;
Pagbalik mo, bibigyan kita ng tatlong beses.

lingkod.

Aalis ako; ikaw, sir, mangyaring maghintay,
Si Imam ti kasama ang mga tagapaglingkod ng Abie ay lumitaw.

Ang alipin sa likod ng tabing, at ang Alibughang nakaupo sa mesa at sinabi sa mga tagapaglingkod:

Hindi mabuti para sa isang mayaman na magkaroon ng kaunting mga alipin:
Kasama si kim imam kumain, uminom? Sino ang kakanta sa atin?
Nanghihinayang kumain kami ng walang katulong. Bigyan mo ako ng isang tasa ng alak
Uminom ng sampung buong tasa sa iyong sarili.

Siya ay iinom, at ang mga alipin, nang mapuno [ang mga saro], ay hinawakan sila sa kanilang mga kamay, at ang isa sa kanila ay nagsabi:

Iniinom namin ang mga tasang iyon para sa iyo, magaan.
Gumising, aming soberanya, malusog sa loob ng maraming taon!

Sila, umiinom ng higit pa, ay aawit: "Sa loob ng maraming taon!" Sa oras na iyon, darating ang Lingkod, naghahanap ng mga bagong alipin, kasama ang maraming alipin, at sasabihin niya:

Magalak, soberano! Banayad na saya!
Itong lingkod mo na may maraming alipin ay bumalik.

Alibughang.

Mabuti, oh mabuting lingkod! Kunin mo ito para sa iyong sarili
Parang nangako ako sayo, pilak o ginto.
Ngunit sabihin sa akin na ang mga ito ay mahusay na gawin.
Handa si Az na magbayad ng isang daang rubles sa sinuman.

Ang alipin na naghahanap ng mga alipin ay nagsabi:

Para sa mga suhol, hinahalikan ko ang iyong kamay,
Sa mga matatalinong taong ito, tama ang sinasabi ko sa iyo,
Tulad ng lahat ng kakanyahan ng mga pangangailangan sa daan, sa mga tao, sa bahay:
Uminom, kumain, biruan ang ugali ng lahat.

Alibughang.

Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Mabubuting tao iyon.
Dinggin! Bigyan sila ng isang daang rubles bawat isa; halika, huwag kalimutan!

Ang bagong lingkod ay nagsabi:

Mapalad na soberano! para diyan tayo yumuko,
At sa aming mga serbisyo ay nangangako kami ng katapatan.

Alibughang.

Mabuti, maglingkod nang tapat! Well, magsaya tayo!
Ang karaniwang araw ay kagalakan para sa atin, pinapalamig natin ang ating sarili ng alak.
Umupo, aking mga lingkod! Ibuhos ang alak
At uminom hanggang sa ibaba para sa ating kalusugan.
Sino sa inyo ang marunong mag butil, umupo kasama ko,
Ang iba ay naglalaro ng mga baraha, naglalaro sa iyong sarili sa tavlei;
Kung ang isang tao ay natalo, ang pagkawala ay nasa akin;
At kung sino man ang nanalo ng maayos, isang hryvnia ng ginto para sa trabaho.

alipin-grainer.

Dati akong bihasa sa paglalaro ng butil,
Sa iyo, ginoo, ayaw kong maging matapang.

Alibughang.

Umupo, kapatid, kasama ko; maglakas-loob, tulad ng isang kapatid;
Kung matalo mo, isang daang rubles isang patch.
At ikaw, iba pang mga kaibigan, magsaya sa paglalaro
Ang aking kayamanan ay nasa himpapawid, huwag mag-atubiling maglaro.

At ang mga taco ay uupo upang maglaro, magnanakaw sila ng kabutihan ng Alibughang at matatalo, at ang Alibughang magsasabi sa nagtanim ng butil:

Magandang laro, narito ang isang daang rubles sa iyo;
Ngunit maging masaya para sa kapakanan ng pag-inom ng iyong sarili.

At naglalasing sila.

Grainer.

Ikaw pa ba, aking panginoon, ay naghahangad na maglaro?

Alibughang.

Ibinaba ko na ang sarili ko, mabuti pang matulog na ako.

Grainer sa iba pang mga manlalaro.

Bumangon, mga kapatid, maglingkod nang mabuti,
Dalhin ang iyong soberanya sa kama.

Isa mula sa mga naglaro ng mga talumpati:

Ilagay natin ito, mga kaibigan, at umalis na tayo: oras na para magpahinga,
Ang aming benefactor ay nagpasya na na huminto.

At kaya ang Alibughang Anak ay pupunta, yumuyuko, at lahat ay susunod sa kanya. Ang mga mang-aawit ay kumakanta, at gumising sa Intermedium.

Ang alibughang anak ay lalabas na gutom, ang mga alipin ay naaaliw sa iba't ibang paraan; nagpapahirap siya.

Ang alibughang makinis ay lalabas, ipagbibili ang huling damit, magsusuot ng basahan, maghanap ng serbisyo, dumikit sa amo, magpadala ng baboy sa pastulan, manginain, kumain kasama ng mga baboy, papatayin ang baboy, bien; naghahanap at, umiiyak, ay nagsabi: "Gaano karaming tinapay ang mayroon ang aking ama," at iba pa.

... Sabi ni Prodigal:

Kawawa naman ako! Naku! Ano ang ginagawa ng imam?
Pinatay ang mga baboy, gusto nila akong patayin.
Namamatay ako sa gutom at lamig
At nagkataon na binugbog ako ng salot.
Oh, kung magandang maging stepfather sa bahay,
Imbes na pumunta sa ibang bansa!
Tinapay sa mersenaryong tamo ay kinakain,
At ang aking tiyan ay namamatay.
Pupunta ako sa aking ama, yuyuko ako sa aking mga paa,
Ang sabi, sa harap niya ako ay maaantig:
“Ama! Nagkasala ako sa langit at laban sa iyo,
Tanggapin mo ako bilang iyong mersenaryo.
Nesm para sa iyong anak ay karapat-dapat na pangalanan.
Oh, bigyan mo ako, O Diyos, abutin mo ang iyong ama!

At lumampas sa tabing. Tu kumanta at Intermedium, sa mga ito singing pack.

Ang Ama ng Alibughang Anak ay lalabas, nagdadalamhati para sa kanyang anak; bumalik ang anak at iba pa.

Ang alibughang balabal ay lalabas at tapat, nagpupuri sa Diyos, na parang nagbalik.

Maharlika, kabanalan,
Soberano ng Awa!
Nakikita mo ang isang talinghaga, na sinalita ni Kristo,
Sa lakas ng gawa, ngayon ay naiisip ko,
Upang ang mga salita ni Kristo sa mga puso ay maging
Mas malalim ang pagkakasulat, para hindi makalimutan.
Sa mga kabataan, pakinggan ang larawan ng matatanda,
Huwag umasa sa iyong murang pag-iisip;
Matanda na kami - oo, tinuturuan nila ng mabuti ang mga kabataan,
Walang pinalalabas sa kalooban ng kabataan;
Higit sa lahat, lumitaw ang larawan ng awa,
Sa kanya, isipin ang awa ng Diyos,
Oo, at tinutularan mo ang Diyos dito,
Patawarin ang nagsisi.
Kami ay nagkasala sa talinghagang ito,
Uy, sirain ang sinuman sa iyong mga iniisip;
Nakikiusap kami sa iyo - patawarin mo ako,
At ingatan mo kami sa awa ng Panginoon,
Bakit ka poprotektahan mula sa Diyos
Sa kanyang awa sa loob ng maraming taon.

Ang lahat, na umalis, ay sumasamba, at ang musikiya ay aawit, at ang mga panauhin ay mangangalat nang ganoon.

Ang wakas at kaluwalhatian sa Diyos.