Narovchatsky cave monastery. Paglalarawan ng monasteryo ng kuweba ng Narovchatsky
Mahirap matukoy nang eksakto kung kailan itinatag ang monasteryo sa lungsod ng Narovchat. Ang isang sunog noong Abril 26, 1676 ay nawasak ang lahat ng mga dokumento na maaaring masubaybayan ang orihinal na kapalaran nito.
Mula sa mga liham ni Patriarch Joachim na ibinigay para sa pagtatayo ng mga simbahan, alam na bago ang apoy ay mayroong tatlong simbahan at iba pang mga monastikong gusali. Sa batayan na ito, maaari itong tapusin na ang monasteryo na ito ay umiral nang matagal bago ang 1676, at sa oras na iyon ito ay may mahusay na kagamitan. Sa una, ang monasteryo na ito ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga Patriarch, kalaunan ay naipasa sa ilalim ng hurisdiksyon ng mga obispo ng Tambov at Nizhny Novgorod.
Noong 1801, matapos ang pagtatatag ng lalawigan ng Penza at ang pag-apruba ng lungsod bilang isang lalawigan, ang inalis na lungsod ng Narovchat ay idinagdag sa lalawigan ng Penza. Alinsunod dito, ang Scanov Monastery ay nasa ilalim din ng hurisdiksyon ng mga obispo ng diocesan ng Penza.
Ang pangalan ng Skanova Monastery, tulad ng lumilitaw sa "History of the Russian Church Hierarchy", ay nagmula sa Skanova River, na kasalukuyang hindi malapit sa monasteryo. At mayroon ding isang alamat ng mga lumang-timer: ang pangalan ng monasteryo ay nagmula sa pangalan ng ilang Iskansky boyars, na nagmamay-ari ng lugar ng disyerto. Ang mga eksaktong dokumento tungkol sa pangalan ng monasteryo ng Skanov ay hindi napanatili.
Pagkatapos ng sunog noong 1676, muling itinayo ang isang kahoy na simbahan sa pangalan ng Holy Trinity at isang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker. Ngunit muling nasunog ang Trinity Church noong 1785, at ang Nicholas Church noong 1802 ay nabuwag dahil sa pagkasira ng kampana nito. Napagpasyahan na itayo ang lahat ng mga gusali sa monasteryo ng bato.
Noong 1795, ayon sa resolusyon ng Kanyang Grace Theophilus, Obispo ng Tambov, isang bagong dalawang palapag na simbahan ng katedral ang inilatag sa gitna ng monasteryo, na may limang domes, na may isang pagpipinta sa labas. Sa ibabang palapag ng templo ay mayroong isang altar bilang parangal sa Dormition Ina ng Diyos, na itinalaga ng rector-builder na si Cornelius noong Oktubre 8, 1801.
Sa itaas na simbahan, ang trono ay itinalaga noong Mayo 29, 1808 ng rektor, Archimandrite Israel, sa pangalan ng Trinity na Nagbibigay-Buhay. Ang mga icon sa iconostasis, mga sagradong imahe sa mga dingding at mga haligi ay pininturahan ng ingat-yaman ng monasteryo, si Hieromonk Parthenius.
Sa hilagang bahagi, sa gitna ng bakod, eksakto sa tapat ng katedral, sa itaas ng mga banal na pintuan, isang maliit na simbahan ang itinayo sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker. Ito ay itinalaga noong Abril 23, 1796.
Sa timog na bahagi ng monasteryo ay mayroong simbahan ng ospital bilang parangal sa Pagpugot kay Juan Bautista. Ito ay inayos noong 1809 ng abbot ng monasteryo ng Korniliy at itinalaga niya noong 1812.
Ang banal na serbisyo sa monasteryo ay isinagawa ayon sa pangkalahatang charter ng simbahan. Ang buong gabing pagbabantay dito ay medyo mahaba, ang pag-awit ng stichera ay palaging isinasagawa ayon sa mga tala, ang nagpapaliwanag na Ebanghelyo ay patuloy na binabasa ... Sa Linggo, bago ang huli na Liturhiya, isang serbisyo ng panalangin sa Ina ng Diyos ay pinaglingkuran ng ang rector kasama ang lahat ng mga kapatid...
AT panahon ng tag-init ang mga kapatid ay nakikibahagi sa pagbubungkal at pangingisda sa Ilog Moksha. Hindi kalayuan sa monasteryo ay may isang beekeeper na nagbibigay ng pulot at waks para sa mga kandila ng monasteryo. Sa Ilog Sheldais mayroong isang gilingan ng tubig na gawa sa kahoy na ipinagkaloob sa monasteryo ni Emperor Paul I noong 1797. Sa labas ng bakod para sa mga bisita, apat na dalawang palapag na sala na bato ang itinayo. Sa isa sa mga gusali ay mayroong isang ospital para sa mga kapatid at mga bisita at isang pagawaan ng pagpipinta ng icon. Ang monasteryo ay may hardin, kusinang hardin, dayami na parang at kagubatan.
Noong 30s ng XX siglo ang monasteryo ay sarado at nasira.
Ang simbahan ng monasteryo ay ginawang isang bodega at isang sakahan ng manok, ang simbahan ng sementeryo ay ginawang isang kusina ng pagkain ng mga ibon, ang mga kampana ay ibinaba mula sa tore ng kampanilya, mga lapida mula sa mga crypts ng monasteryo ay nalunod sa Moksha River. Ang mga halaga, mga icon, ang aklatan ay bahagyang ninakawan, bahagyang inilipat sa lokal na museo. Isang club ang binuksan sa Church of the Beheading of John the Baptist: pinatugtog ang musika at inayos ang mga sayaw. Sa iba pang mga gusali mayroong isang tindahan, isang garahe, isang kantina at ang mga manggagawa ng lokal na bukid ng estado ay nanirahan.
Dati, lalaki ang monasteryo. Noong 1990, sa kahilingan at kahilingan ng publiko, ang monasteryo ay inilipat sa Russian Simbahang Orthodox. Sa basbas ni Bishop Seraphim, Arsobispo ng Penza at Kuznetsk, isang kumbento ang naitatag. Pagkatapos ng 60 taon ng pagkatiwangwang, nabawi ng monasteryo ang orihinal na layunin nito, at nagpatuloy ang buhay monasteryo dito. Ngunit ngayon ang mga tagasunod ng gawaing monastic sa banal na lugar na ito ay hindi na mga monghe, kundi mga monghe.
Noong ika-17 siglo, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na Trubchevskaya, ay inilipat sa Trinity-Sergius Monastery, na naging tanyag sa maraming mga himala.
Sa paglalarawan ng mga banal na mapaghimalang icon Banal na Ina ng Diyos kaunti ang sinabi tungkol dito: "Ang banal na icon ay tinatawag na Trubchevskaya icon, dahil, tulad ng makikita mula sa inskripsiyon, ito ay ipininta sa lungsod ng Trubchevsk, lalawigan ng Oryol, ng pari na si Evfimy. Bilang karangalan sa mahimalang icon na ito, isang simbahan ang itinayo sa monasteryo at inilaan noong Oktubre 3, kaya naman ipinagdiriwang ito sa ikasampung Biyernes pagkatapos ng Pentecostes at noong Oktubre 3.
Matapos ang pagkawasak ng Trinity-Scanov Monastery noong 1930s, maraming mga icon ang napunta sa lokal na museo ng lokal na lore salamat kay Margarita Evgenievna Afinogenova. Dito sila iningatan ng maraming taon. Pagkatapos, nang wala na si Margarita Evgenievna, kumalat ang isang bulung-bulungan na ang ilang mahahalagang bagay, lalo na ang mga sinaunang icon, ay ninakaw. Isang espesyal na komisyon ang nilikha sa rehiyon. Siya ay sinisingil sa pagsuri sa kaligtasan ng lahat ng mahahalagang artifact sa kasaysayan. Ang komisyon ay pinamumunuan ni V. A. Polyakov, ang nagpasimula ng paghahanap para sa Trubchevskaya Icon. Sa oras na iyon, ang imbentaryo ng mga mahahalagang bagay sa museo ay nabasa: "Ang Trubchev Icon ng Ina ng Diyos ay nawala." Isang paglalarawan lamang ng icon na nasa templo "sa likod ng harap na haligi sa kaliwang bahagi sa isang ginintuan na icon case" ang nakaligtas: "Ang icon na ito ay dalawang arshin ang taas at isang yarda ang lapad. (...) Sa icon, sa pamamagitan ng pagsisikap ng Abbot Philaret, isang pilak na riza na may ginintuang korona at isang koronang pinalamutian ng iba't ibang mga bato ay inayos para sa dami ng mga benefactor; tumitimbang ito ng 19 pounds at 63 spools. Ang mga banal na mananamba ay may espesyal na pananampalataya sa icon na ito, tulad ng sa isang mapaghimalang isa, na dumadaloy sa makabuluhang bilang na may panalangin sa Reyna ng Langit na inilalarawan sa icon na ito - at huwag manatiling wala ang Kanyang mahimalang tulong.
Nagsimula ang paghahanap para sa dambana. Ang mga residente ng Narovchat ay nakapanayam, isang kahilingan ang ipinadala sa Trinity-Sergius Lavra. Ngunit ang lahat ay walang kabuluhan. Ang mga miyembro ng komisyon ay muling nagsimula ng isang masusing paghahanap sa museo. Ang tulong ay dumating nang hindi inaasahan: Si Natalya Zemskova, isang manggagawa sa library ng mga bata, ay biglang naalala na minsan ay nakakita siya ng isang lumang icon sa mga bodega. Ang lokal na museo ng kasaysayan ay matatagpuan noon sa Intercession Church. Doon, sa mga cellar, natuklasan ang icon, na ginamit bilang isang board-stand, kung saan ang lahat ng uri ng basura ay nakasalansan. Ang mga dekorasyon, kabilang ang mga mahalagang bato kung saan ito tinanggal, ay nawala ... Nang ang dambana ay nalinis ng alikabok at amag, isang inskripsiyon ang lumitaw sa sulok: 1765. Pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang mga titik: Euph...
Lumitaw ang icon sa Tamang oras: ang Trinity-Scan Monastery ay muling binuksan sa Narovchat. Ang imahe ay kinuha ang lugar nito sa simbahan ng monasteryo. Ngunit hindi lahat, kabilang ang mga klero, ay naniniwala na ito ang parehong mapaghimalang icon na ipininta sa Trubchevsk, na dalawang beses na huminto sa epidemya ng kolera noong ika-19 na siglo: noong 1831 at 1848.
Ang icon ay nakahiga sa museo nang higit sa kalahating siglo at nangangailangan ng pagpapanumbalik. Napagpasyahan na dalhin siya sa mga workshop sa pagpapanumbalik ng sining ng Trinity-Sergius Lavra. Kasama ang icon, nagpunta ang madre Nazaria kay Sergiev Posad... Trinity-Scan Monastery Inabot ng siyam na buwan upang maibalik ang dambana. Sa pamamagitan ng paraan, ang mahuhusay na craftswoman na si Nazaria, na dati nang nagtapos paaralan ng sining sa Ruzaevka at mga kurso sa makasaysayang museo sa Moscow, naiwan sa Lavra.
At ang na-update na icon ay bumalik sa Narovchat. Si Patriarch Alexy II mismo ay nagsilbi ng isang panalangin sa harap niya. At noong Setyembre 12 ng taong ito, isang serbisyo ng panalangin ang inihain kasama ang isang akathist. Ang akathist sa Trubchevskaya miraculous icon ay isinulat ng protodeacon ng Penza diocese, ama na si Alexander Gorshenev, isang katutubong ng Narovchatka village ng Shadrin.
Hindi kalayuan sa monasteryo mayroong isang banal na bukal sa pangalan ng Apatnapung Martir, na lumitaw sa site ng kontra-simbahan na kontrabida. kapangyarihan ng Sobyet nang ilibing ng buhay ang apatnapung pari sa tuktok ng isang bundok.
Ang mga banal na labi ni Hieromartyr Theodore, Obispo ng Penza (1937), ay nagpapahinga sa Dormition Cathedral sa Penza.
Ang mga banal na labi ng klerigo na si John (Kalina) ay nagpapahinga sa Trinity-Sergius Church kasama ang. Solovtsovka. Ang pari ay may regalo ng mga himala at pananaw, namatay siya noong 1951. Matapos ilipat ang mga banal na labi, nagsimula ang pag-stream ng mira ng mga icon sa templo.
Sa parehong nayon mayroong isang banal na bukal na kilala mula noong ika-19 na siglo sa pangalan ng Dakilang Martir Paraskeva Pyatnitsa. Ang nayon ng Solovtsovka ay nakakaakit ng pansin ng mga peregrino mula sa maraming mga bansa sa loob ng maraming taon.
Ang isang partikular na iginagalang na dambana sa monasteryo ay ang icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Trubchevskaya", na ipininta sa lungsod ng Trubchevsk (rehiyon ng Bryansk) ng monghe ng Chelnsky Monastery Euthymius noong 1765, tulad ng ipinahiwatig sa inskripsiyon sa ang icon. Ang detalyadong impormasyon tungkol sa kung paano lumabas ang icon sa Trinity-Scanov Monastery, ay hindi napanatili. Ang icon na ito ay kasama sa mga listahan ng mga mapaghimalang icon sa Russia, kahit na ang nakasulat na katibayan ng mga himala ay hindi napanatili dahil sa sunog noong Abril 26, 1676, kung saan nasunog ang lahat ng mga dokumento tungkol sa monasteryo. Ngunit ang mga alaala at kwento ng mga lumang-timer tungkol sa mahimalang tulong ng icon na ito ay nanatili. Isang kakila-kilabot na kasawian sa pagtatapos ng huling siglo ang tumama sa Narovchat ng dalawang beses na may napakalaking epidemya ng kolera. Daan-daang buhay ang nilamon ng sementeryo. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang kwento ay ipinapasa kung paano, sa isa sa mga mahihirap na araw na ito na naranasan ng mga Narovchat, nang maraming tao ang nagtipon, nagsimula ang klero ng isang prusisyon sa paligid ng lungsod na may pag-alis ng icon mula sa Trinity-Scanov Monastery. Tulad ng sinasabi ng salaysay, ang mga magalang na mambabasa ng icon na ito ay iniuugnay sa awa at pagtangkilik ng Reyna ng Langit, isang maagang pagwawakas sa sakit na epidemya. Bilang tanda ng espesyal na pagsamba para sa icon, noong 18531, ang mga parokyano ay nagtayo ng isang sementeryo na simbahan sa pangalan ng Trubchesky Mother of God na hindi kalayuan sa monasteryo. Noong 30s, pagkatapos ng pagnanakaw at pagsasara ng monasteryo, ang icon ay kinuha museo ng lokal na kasaysayan, kung saan siya nakahiga sa imbakan, kredito, sa halos kalahating siglo sa alikabok at limot. Ang marumi, sira-sirang icon, kung saan tinanggal ang mga mamahaling bato at ang pilak na chasuble, ay hindi pinansin at ginamit bilang isang mesa para sa mga eksibit. Sa susunod na imbentaryo ng mga halaga ng museo, laban sa linyang "Trubchevskaya Icon ng Ina ng Diyos" isinulat nila: "nawala". Ito ay noong 1975. Ngunit ang icon ay natagpuan pa rin sa parehong bodega pagkalipas ng 18 taon, nang ipagpatuloy ang paghahanap para sa nawawalang mga mahahalagang bagay sa museo. Ayon sa petsa ng pagkakasulat nito, na makikita sa ibabang sulok, at iba pang mga palatandaan, kinilala ito ng karampatang komisyon bilang isang nawalang icon. Ito ay isang madilim na araw. Ang langit ay natatakpan ng itim na ulap. Ang sulok kung saan matatagpuan ang icon ay ganap na madilim, tanging ang icon na lampara ay halos hindi nagpabanal sa mukha ng Ina ng Diyos. "Ito ay isang walang pag-asa na negosyo," sabi ng bisita, na itinuro ang lens ng camera sa icon, "well, subukan natin ..." At biglang mula sa itaas, mula sa ilalim ng simboryo ng templo, isang daloy ng sikat ng araw ang bumuhos sa bintana ng sala-sala. . Ang icon ay inilaan, naglalaro sa lahat ng mga kulay. Isang halo ang lumiwanag sa paligid ng ulo ng Ina ng Diyos at ang korona. Dalawang beses kong pinindot ang camera at muli ay tinakpan ng mga ulap ang araw, naging madilim. Ang mga naroroon ay namangha at masayang nagulat: "Ang icon ay nagagalak sa pagbabalik nito ..." (Mula sa mga memoir ni V. A. Polyakov). Sa pagpapala ng Kanyang Eminence Vladyka Seraphim, Arsobispo ng Penza at Kuznetsk, na ngayon ay namatay sa Bose, ang icon ay ipinadala para sa pagpapanumbalik sa Holy Trinity-Sergius Lavra. At ngayon ang icon ay muli sa monasteryo. Isang kiot na mahusay na ginawa ang ginawa para sa kanya. Ang icon ng Queen of Heaven, kung saan higit sa isang henerasyon ang nanalangin, bumalik sa monasteryo ng Scanova na na-renew. At ang mga mananampalataya, na humipo dito, ay tumatanggap ng nakakapagpabanal na biyaya ng Banal na Espiritu.
Trinity-Scan Monastery, s. Narovchat, rehiyon ng Penza
Ang Trinity-Scan Monastery ay itinatag bilang isang male monasteryo sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Walang eksaktong impormasyon tungkol sa pangalan ng Skanov Monastery na napanatili. Ayon sa isang bersyon, ang pangalan ay nagmula sa diumano'y minsang umaagos na ilog Skanova malapit sa monasteryo. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, isang nakaligtas na alamat, tinawag itong Skanov Monastery sa pangalan ng lokal na may-ari ng lupa na si boyar Iskansky,.
Mula noong 1985, ito ay isang madre na madalas bisitahin ng mga peregrino. Ang kakaibang hitsura nito ay naaalala sa mahabang panahon. Ang napakagandang sulok na ito ay ang "perlas" ng lupain ng Penza. Ang monasteryo ay nabubuhay at umuunlad sa pangangalaga ng maraming madre. Ang mga kapatid na babae ay nagtatrabaho nang masunurin - sila ay nagtatanim ng patatas at iba pang mga pananim sa agrikultura. Mayroon ding farmstead kung saan sila tumutubo manok nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop.
Ang mga banal na serbisyo ay ginaganap araw-araw sa monasteryo, ang mga panalangin ay ginaganap sa harap ng pangunahing dambana ng monasteryo - isang partikular na iginagalang na icon ng Ina ng Diyos na tinatawag "Trubchevskaya", binabasa ang Unsleeping Psalter.
Ang icon ng Ina ng Diyos na "Trubchevskaya", ay kasama sa listahan ng mahimalang Simbahang Ruso, at iginagalang sa ibang bansa. Ang pagdiriwang nito ay nagaganap noong Oktubre 16 AD. Art. (Oktubre 3, lumang istilo), sa okasyon ng pagtatalaga sa araw na ito bilang parangal sa kanyang templo sa monasteryo. Sa araw na ito bumisita ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II sa monasteryo. Ang icon ay niluwalhati ng mga himala.
Sa bundok, na makasaysayang tinatawag na Plodskaya, na matatagpuan hindi kalayuan sa Trinity-Scanov Monastery sa isang magandang lugar, mayroong isang Cave Monastery. meron iba't ibang bersyon tungkol sa pinagmulan ng mga kuwebang ito, ngunit walang alinlangan na ito ay sa pamamagitan ng gawain ng mga monghe na nakuha nila ang anyo ng tatlong antas na mga sipi na may mga selula, humigit-kumulang 2x2 metro, sa magkabilang panig. Ang nagtatag ng monasteryo ng kuweba ay tinatawag na Arseny II, na nagretiro sa mga kuweba noong 1826, ngunit may mga bersyon tungkol sa mas naunang paggamit para mabuhay ang mga monastic. Ang kabuuang haba ng mga daanan ng kuweba ay mahusay - higit pa sa Kiev-Pechersk Lavra. Ngayon ang mga sipi ay napanatili para sa isang haba ng tungkol sa 600 m, bahagi ay magagamit para sa pagbisita. Sa kabuuan, mayroong humigit-kumulang 2.5 km, karamihan sa mga ito ay nawasak at hindi ginalugad.
Ang paglitaw ng Holy Trinity Skanov Monastery ay dapat na maiugnay sa oras maagang XVII siglo. Ang isang dating sunog noong 1676 noong Abril 26 ay sumira sa lahat ng mga dokumento na maaaring masubaybayan ang orihinal na kasaysayan nito. Mula sa mga patriarchal charter na ibinigay noong 7184 (1676) para sa pagtatayo ng mga simbahan, alam na bago ang sunog ay mayroong tatlong simbahan at iba pang mga monastikong gusali.
Ang pangalan ng monasteryo ng Skanova, tulad ng lumilitaw sa kasaysayan ng hierarchy ng Russia, ay nagmula sa ilog ng Skanova. ("History of the Russian Church Hierarchy", v. 5, p. 136). Ayon sa alamat ng mga lumang-timer, ang lugar ng disyerto, kasama ang nayon sa malapit, ay pag-aari ng mga Espanyol na boyars, na nakibahagi sa pagbuo ng monasteryo. Ayon sa tamang pagbigkas, ang monasteryo ay dapat tawaging Iscan Hermitage, at ang salitang "Scanova" ay pinaikling panahon pagkatapos.
Ang Holy Trinity Scanov Monastery ay nagkaroon ng masusing dispensasyon kapwa noong ika-17 siglo at sa mga sumunod na panahon. Matatag nitong pinanatili ang kakayahang mabuhay nito noong ika-18 siglo, nang maraming mga monasteryo, lalo na pagkatapos ng pagtatatag ng mga monastikong estado (1764), ay inalis at nahulog sa pagkasira. Kaya, pagkatapos ng 1764, ang mga monastics ng mga inalis na monasteryo ay inilipat sa Holy Trinity Scanov Monastery: ang Krasnoslobodsky Predtechensky Monastery at ang Insar Hermitage.
Sa paligid ng 1786, ang Charter ng mahigpit na komunal na buhay ay ipinakilala sa monasteryo, tulad ng ipinahiwatig sa Pagtatanghal sa Holy Governing Synod ng Penza Bishop Athanasius sa paksa ng pagtaas ng bilang ng mga monastics. Noong ika-19 na siglo, mas dumami ang bilang ng mga regular na monghe sa monasteryo.
Ang pangangalaga ng mga tradisyon ng monasteryo at ang espirituwal na buhay sa monasteryo ay umaakit sa lahat na naghahanap ng walang hanggang kaligtasan sa monasteryo.
Ang banal na serbisyo ay isinagawa sa monasteryo alinsunod sa pangkalahatang Panuntunan ng Simbahan nang walang pagkabigo.
Ang All-Night Vigil ay medyo mahaba, dahil sa panahon nito ay patuloy na binabasa ang interpretive Gospel at ang buhay ng santo ayon sa Prologue. Ang mga maagang Liturhiya ay ipinagdiwang sa 5:00 ng umaga: sa taglamig - sa ospital, at sa tag-araw - sa simbahan ng sementeryo. Sa taglamig, mula sa Pamamagitan ng Ina ng Diyos, para sa Liturhiya, ang ebanghelyo ay nagsimula sa 9:00, sa mga pista opisyal at sa tag-araw - sa 8:00. Sa Linggo, bago ang huli na Liturhiya, ang isang moleben sa Ina ng Diyos ay palaging pinaglilingkuran ng rektor kasama ang lahat ng mga kapatid sa harap ng mapaghimalang Trubchevsk icon ng Ina ng Diyos.
Sa mga Liturhiya, palaging binabasa ang isang aralin. Nagsimula ang Vespers sa 5 p.m. sa tag-araw at sa 4 p.m. sa taglamig. Pagkatapos ng serbisyo sa gabi, binasa ang panuntunan: ang mga kanon para sa Pinakamatamis na Hesus, Ina ng Diyos at Ang Anghel na Tagapangalaga. Ang mga Akathist ay binasa sa bisperas ng Linggo, sa Miyerkules at Biyernes - isang akathist sa Tagapagligtas, sa Lunes, Martes, Huwebes at Sabado - isang akathist sa Ina ng Diyos. Pagkatapos ng hapunan, sa pagtunog ng isang maliit na kampana, muling nagtipon ang mga kapatid sa simbahan, kung saan nagbasa sila ng maliit na pagsang-ayon, pagkatapos ay isang commemoration book at mga panalangin sa gabi.
mga prusisyon sa relihiyon, maliban sa mga ginawa sa buong Russia sa tatlong kilalang araw, i.e. Noong Enero 6, Agosto 1, at sa araw ng Hatinggabi, tatlo pa ang ipinagdiriwang sa Skanov Monastery: dalawa sa paligid ng monasteryo sa kapistahan ng templo ng Holy Trinity at ang kapistahan ng Assumption of the Mother of God (ang mga sipi na ito ay ipinakilala mula noong sinaunang panahon) at isa bilang parangal sa Trubchevskaya Icon ng Ina ng Diyos, sa bagong itinayong simbahan ng sementeryo, sa araw ng pagtatalaga nito (Oktubre 3).
Ang hakbang na ito ay ipinakilala sa oral blessing ni Bishop Ambrose II mula 1854.
Mula noong 1795, sa gitna ng monasteryo, sa site ng nalansag na isang palapag na bato na Holy Trinity Church, nagsimula ang pagtatayo ng isang bato na may dalawang palapag, limang-domed, Holy Trinity Cathedral.
Ang mas mababang simbahan ng katedral na may dalawang trono: bilang parangal sa Assumption of the Mother of God at ang Three Hierarchs ay inilaan noong Oktubre 8, 1801 ng tagabuo ng monasteryo na si Cornelius.
Noong Mayo 29, 1808, sa pagpapala ni Bishop Moses ng Penza, itinalaga ni Archimandrite Israel ang itaas na templo ng katedral sa pangalan ng Holy Life-Giving Trinity.
Sa katimugang bahagi ng monasteryo noong 1809, itinayo ang refectory church ng Pagpugot ng ulo ng Banal na Propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong John, na itinalaga ni Abbot Cornelius noong 1812.
Sa tag-araw, ang mga kapatid ay nakikibahagi sa pagsasaka at pangingisda sa Moksha River. Hindi kalayuan sa monasteryo mayroong isang bee-keeper (hanggang sa 80 pantal), na nagbigay ng pulot at waks para sa mga kandila ng monasteryo. Sa Sheldais River, malapit sa nayon ng Monastyrskoe, mayroong isang kahoy na gilingan ng tubig na ipinagkaloob sa monasteryo noong 1797 ni Emperor Paul I.
Sa labas ng bakod, apat na dalawang palapag na sala na bato ang itinayo para sa mga bisita. Sa isa sa mga gusali ay mayroong isang ospital para sa mga kapatid at mga bisita, at isang icon na pagpipinta. Mayroong isang kahoy na smithy sa pampang ng Moksha River. Malapit sa monasteryo ay matatagpuan: isang kamalig ng butil, isang kamalig ng bato, isang sala, isang bakuran ng baka at kabayo, isang batong glacier at mga gusali. Ang monasteryo ay may hardin, kusinang hardin, dayami na parang at kagubatan.
Kasama dito. Narovchat, sa sulok ng market square, sa manor land (40 sazhens ang haba at 20 sazhens ang lapad), na donasyon ng mga tsars: John, Peter at Sophia Alekseevich, kung saan dati ay may isang hardin kung saan ang anis ay inihasik para sa Tsars, isang kahoy na isa ay inayos, at pagkatapos ay - bato chapel sa karangalan ng St. Si Nicholas the Wonderworker, na natatakpan ng bakal, sa loob ay inilagay ang isang iconostasis na may mga banal na icon, na ginintuan sa mga lugar.
Sa kapilya mayroong dalawang selda para sa isang monghe na naninirahan mula sa mga kapatid. Sa tabi ng kapilya, noong 1857, isang dalawang palapag na bahay na may mga outbuildings ang itinayo ng abbot ng monasteryo, si Archimandrite Ambrose, na, pagkatapos ng sunog noong 1872, ay muling naibalik. Ang kapilya na kabilang sa monasteryo ay napanatili hanggang ngayon.
Noong 30s ng XX siglo ang monasteryo ay sarado at nasira.
Ang katedral ng monasteryo ay ginawang isang bodega at isang sakahan ng manok, ang simbahan ng sementeryo ay naging isang kusina ng pagkain para sa mga ibon, ang mga kampanilya ay itinapon mula sa tore ng kampanilya, ang mga lapida ng mga crypts ng monasteryo ay binaha sa Ilog Moksha. Ang mga icon, mga kagamitan sa simbahan, ang aklatan ay bahagyang ninakawan, bahagyang inilipat sa lokal na museo. Sa simbahan bilang parangal sa Pagpugot ng ulo ng Banal na Propeta at Forerunner ng Panginoong Juan, isang club ay inayos nang kalapastanganan. Sa iba pang mga gusali mayroong: isang tindahan, isang garahe, isang kantina at ang mga manggagawa ng lokal na bukid ng estado ay nanirahan.
Noong 1990 ang monasteryo ay ibinalik sa Russian Orthodox Church.
Noong Marso 12, 1990, dumating ang madre na si Mitrofania (Peretyagana) mula sa Riga Monastery at hinirang na abbess ng Holy Trinity Skanov. kumbento. Kasama niya ang pitong kapatid na babae. Sa pagtatapos ng unang taon ng muling pagbabangon, mayroon nang hanggang tatlumpung madre sa monasteryo.
Ang monasteryo ay nabubuhay pangunahin sa pamamagitan ng mga gawain ng mga madre mismo. Ang monasteryo ay may sariling sakahan: isang patlang para sa pagtatanim ng patatas at paghahasik ng mga pananim na butil, isang hardin ng gulay, isang taniman at isang plot ng berry, mga parang, isang barnyard na may mga alagang hayop at isang poultry house. Ang mga kapatid na babae ng monasteryo ay nagsasagawa ng iba't ibang mga pagsunod: pag-awit ng koro, mga babaeng simbahan, sa refectory, sa prosphora, sa sewing room, sa sacristy, sa barnyard, sa almshouse. Sa tag-araw, inaalagaan ng magkapatid na babae ang mga hardin ng bulaklak, nagbubukid ng mga bukirin, nagtatanim ng mga gulay at berry sa hardin, at nag-aalaga sa hardin. May mga kapatid na babae sa monasteryo na maaaring magmaneho ng mga trak at kotse.
Sa kanilang libreng oras mula sa pagsunod, ang mga kapatid na babae ay gumagawa ng karayom: naghahabi ng rosaryo at mga sinturon, nagbuburda ng mga icon gamit ang mga kuwintas, gumawa ng mga likha mula sa likas na materyal, matuto ng mga kasanayan sa pagbuburda ng ginto, pintura gamit ang mga pintura at tirintas na may mga kuwintas Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay pag-aaral ng mga himno ng simbahan.
Ang monasteryo ay matatagpuan sa distrito ng Narovchatsky ng rehiyon ng Penza, 1.5 km timog-silangan ng kumbento ng Narovchatsky Trinity Skanov sa bituka ng Mount Plodskaya (Peshchernaya, Gorodok). Mayroong maraming mga alamat tungkol sa oras kung kailan lumitaw ang mga unang kuweba na ginawa ng tao, ngunit walang maaasahang impormasyon. Ayon sa Penza Diocesan Gazette (1877), "Sa 1.5 versts mula sa monasteryo mayroong isang bundok na tinatawag na "Gorodok"... Sa loob ng bundok, ang mga kwebang 18 ang lapad, 40 vershok ang taas (arch) ay nahukay sa iba't ibang direksyon,.. .at sa modelo ng maliliit na silid, ginawa ang mga shutter, nang walang anumang dekorasyon. Ang baguhan ng monasteryo, si John, ang unang gumawa sa paghuhukay sa kanila, at ang iba ay sumunod sa kanya, ngunit higit sa lahat, ang monghe na si Arseny the 2nd, na halos palaging nakatira dito. May bisa sa maagang XIX sa. ang mga kuweba ay aktibong binuo sa pakikilahok ni Hieromonk Arseniy, na siyang rektor ng Trinity Skanov Monastery mula Hulyo 20, 1825 hanggang Enero 1827. Pagkatapos ng kanyang pagpapaalis para sa mga kadahilanang pangkalusugan, nagretiro siya sa mga kuweba at ipinagpatuloy ang "konstruksyon" ng mga cell at ang underground na simbahan.
Eskudo ng armas ng distrito ng Narovchatsky. "Sa azure field sa gintong lupain
na may tatlong itim na kuweba sa isang hilera - isang pilak na bundok na may dalawa
parehong mga kuweba sa base, na nakoronahan ng gintong laurel wreath.
Sa bundok noong 1866-1880. limang simboryo batong templo sa pangalan ng Kiev-Pechersk Ina ng Diyos at St. St. Anthony at Theodosius ng Kiev-Pechersk Wonderworkers (na itinalaga noong Setyembre 6, 1870), na ginawa sa mga anyo ng sinaunang arkitektura ng Russia, na may isang hipped bell tower, isang kapilya at ilang mga cell para sa mga kapatid. Nang maglaon, noong 1886, kasama ang kanang bahagi simbahan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng rektor, Archimandrite Gideon at sa gastos ng pilantropo na si Varvara Yakimova, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng St. Dakilang Martir Barbara. Sa kasamaang palad, ngayon ang mga gusali sa lupa sa bundok ay hindi napreserba. Hindi rin napreserba ang kapilya sa paanan ng bundok sa pinanggalingan. Dati, malapit dito matatagpuan ang pangunahing pasukan sa kweba complex.
Ang templo sa itaas ng mga kuweba bago ang pagkawasak.
Upper entrance sa cave complex.
Kapilya.
malalayong corridors ng system.
Ang mga kuweba ng Narovchatka ay nakakaakit ng pansin ng mga speleologist at arkeologo nang higit sa isang beses. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay mas mahaba kaysa sa mga sikat na kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang kasalukuyang naa-access na bahagi, ayon sa ilang data, ay higit sa 600m. Ang complex ay may tatlong tier (ayon sa alamat, ang mga mas mababang palapag ay umiral din diumano, ngunit wala pang layuning ebidensya para dito), pagsasama-sama ng mga pinahabang galleries, maraming mga cell (sa dalawang mas mababang tier), maliit na chamber-crypts/ossuaries (?) , mga kapilya sa ilalim ng lupa , mga hagdan ng mga transition sa pagitan ng mga sahig, niches, makitid na pahinga at marami pang iba. Ang unang (itaas) na tier ay malinaw na namumukod-tangi bilang isang independiyenteng seksyon, na konektado sa pamamagitan ng isang puwang sa isang gumuhong cell na may mas mababang mga tier. Ang pangalawang baitang ay konektado sa pangatlo (mas mababang) baitang sa pamamagitan ng mga sipi at manhole. Ang taas ng mga pangunahing gallery-passage ay 1.9-2.0 m o higit pa, ang average na lapad ng mga sipi ay 0.7-1.0 m. Ang temperatura ng hangin sa mga kuweba ay pareho sa buong taon: mula 6 hanggang 12 degrees, depende sa tier. Mayroong dalawang magagamit na pasukan. Ang mga hiwalay na fragment ng mga teksto ng simbahan sa mga dingding ay napanatili.
Ang mga hiwalay na silid ay konektado sa pamamagitan ng makitid na mga manhole.
Mga koridor ng monasteryo
Gumagana ang modernong fortification
Kapansin-pansin na sa panahon ng pagtatayo o kalaunan, ang ilang bahagi ng mga kuweba ay nilagyan ng linya at pinalakas ng mga ordinaryong brick. Kasunod nito, pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo, ang mga brick na ito ay aktibong inalis sa ibabaw ng lokal na populasyon para sa kanilang sarili at kolektibong mga pangangailangan sa sakahan. Ito sa ilang lawak ay nag-ambag sa pagkawasak ng mga pader at vault. Sa bagay na ito, ang ilang bahagi ng kuweba ay mukhang nakapanlulumo.
.Ang monasteryo ay matatagpuan sa distrito ng Narovchatsky ng rehiyon ng Penza, 1.5 km timog-silangan ng kumbento ng Narovchatsky Trinity Skanov sa bituka ng Mount Plodskaya (Peshchernaya, Gorodok). Mayroong maraming mga alamat tungkol sa oras kung kailan lumitaw ang mga unang kuweba na ginawa ng tao, ngunit walang maaasahang impormasyon. Ayon sa Penza Diocesan Gazette (1877), "Sa 1.5 versts mula sa monasteryo mayroong isang bundok na tinatawag na "Gorodok"... Sa loob ng bundok, ang mga kwebang 18 ang lapad, 40 vershok ang taas (arch) ay nahukay sa iba't ibang direksyon,.. .at sa modelo ng maliliit na silid, ginawa ang mga shutter, nang walang anumang dekorasyon. Ang baguhan ng monasteryo, si John, ang unang gumawa sa paghuhukay sa kanila, at ang iba ay sumunod sa kanya, ngunit higit sa lahat, ang monghe na si Arseny the 2nd, na halos palaging nakatira dito. Sa katunayan, sa simula ng XIX na siglo. ang mga kuweba ay aktibong binuo sa pakikilahok ni Hieromonk Arseniy, na siyang rektor ng Trinity Skanov Monastery mula Hulyo 20, 1825 hanggang Enero 1827. Pagkatapos ng kanyang pagpapaalis para sa mga kadahilanang pangkalusugan, nagretiro siya sa mga kuweba at ipinagpatuloy ang "konstruksyon" ng mga cell at ang underground na simbahan.
Eskudo ng armas ng distrito ng Narovchatsky. "Sa azure field sa gintong lupain
na may tatlong itim na kuweba sa isang hilera - isang pilak na bundok na may dalawa
parehong mga kuweba sa base, na nakoronahan ng gintong laurel wreath.
Sa bundok noong 1866-1880. Ang isang limang-domed na simbahang bato ay itinayo sa pangalan ng Kiev-Pechersk Mother of God at St. St. Anthony at Theodosius ng Kiev-Pechersk Wonderworkers (na itinalaga noong Setyembre 6, 1870), na ginawa sa mga anyo ng sinaunang arkitektura ng Russia, na may isang hipped bell tower, isang kapilya at ilang mga cell para sa mga kapatid. Nang maglaon, noong 1886, sa kanang bahagi ng simbahan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng rektor na si Archimandrite Gideon, at sa gastos ng pilantropo na si Varvara Yakimova, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ni St. Dakilang Martir Barbara. Sa kasamaang palad, ngayon ang mga gusali sa lupa sa bundok ay hindi napreserba. Hindi rin napreserba ang kapilya sa paanan ng bundok sa pinanggalingan. Dati, malapit dito matatagpuan ang pangunahing pasukan sa kweba complex. 
Ang templo sa itaas ng mga kuweba bago ang pagkawasak.
Upper entrance sa cave complex.
Kapilya.
malalayong koridor ng system.
Ang mga kuweba ng Narovchatka ay nakakaakit ng pansin ng mga speleologist at arkeologo nang higit sa isang beses. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay mas mahaba kaysa sa mga sikat na kuweba ng Kiev-Pechersk Lavra. Ang kasalukuyang naa-access na bahagi, ayon sa ilang data, ay higit sa 600m. Ang complex ay may tatlong tier (ayon sa alamat, ang mga mas mababang palapag ay umiral din diumano, ngunit wala pang layuning ebidensya para dito), pagsasama-sama ng mga pinahabang galleries, maraming mga cell (sa dalawang mas mababang tier), maliit na chamber-crypts/ossuaries (?) , mga kapilya sa ilalim ng lupa , mga hagdan ng mga transition sa pagitan ng mga sahig, mga niches, makitid na pahinga at marami pang iba. Ang unang (itaas) na tier ay malinaw na namumukod-tangi bilang isang independiyenteng seksyon, na konektado sa pamamagitan ng isang puwang sa isang gumuhong cell na may mas mababang mga tier. Ang pangalawang baitang ay konektado sa pangatlo (mas mababang) baitang sa pamamagitan ng mga sipi at manhole. Ang taas ng mga pangunahing gallery-passage ay 1.9-2.0 m o higit pa, ang average na lapad ng mga sipi ay 0.7-1.0 m. Ang temperatura ng hangin sa mga kuweba ay pareho sa buong taon: mula 6 hanggang 12 degrees, depende sa tier. Mayroong dalawang magagamit na pasukan. Ang hiwalay na mga fragment ng mga teksto ng simbahan sa mga dingding ay napanatili. 
Ang mga hiwalay na silid ay konektado sa pamamagitan ng makitid na mga manhole.
Mga koridor ng monasteryo
Gumagana ang modernong fortification
Kapansin-pansin na sa panahon ng pagtatayo o mamaya, ang ilang bahagi ng mga kuweba ay nilagyan ng linya at pinalakas ng mga ordinaryong brick. Kasunod nito, pagkatapos ng pagsasara ng monasteryo, ang mga brick na ito ay aktibong inalis sa ibabaw ng lokal na populasyon para sa kanilang sarili at kolektibong mga pangangailangan sa sakahan. Ito sa ilang lawak ay nag-ambag sa pagkawasak ng mga pader at vault. Sa bagay na ito, ang ilang bahagi ng kuweba ay mukhang nakapanlulumo.
Ang monasteryo ay kasalukuyang nire-restore. Ang mga pasukan ay pinalakas, ang mga pintuan ay na-install, ang mga pagbisita ay sinusubaybayan. Ang reinforcement work ay isinasagawa sa loob. Sinisikap ng mga lokal na kapatid na ibalik ang nawalang brickwork sa kanilang sarili. Gayunpaman, ito ay ginagawa, sa kasamaang-palad, napakadali, bilang isang resulta kung saan ang ilang mga bahagi ng kuweba ay kahawig ng isang modernong cellar. Nakakagulat din na ang mga propesyonal na speleologist, arkeologo, tagabuo ay hindi kasangkot sa pagpapanumbalik at gawaing pananaliksik sa natatanging bagay na ito.
Maaari mong bisitahin ang kweba sa anumang araw, kapwa bilang bahagi ng isang grupo ng turista (pilgrimage), at sa iyong sarili. Habang ang bilang ng mga taong nagnanais ay nag-iipon, ang lokal na baguhan ay nangunguna sa daanan ng pangunahing kweba, hindi pinapayagan silang lumayo sa grupo. Para mas malapitan o gawaing pananaliksik kailangan ang paunang pahintulot. Libre ang pasukan. 
Pangkalahatang plano ng cave complex. PSS, 1985
Plano noong 1976 (inilathala sa ROSI Yearbook, 2001)
... Ang hindi pantay na apoy ng isang kalan ng kerosene ay halos hindi nagbibigay liwanag sa madilim na pasilyo ng yungib. Makitid na daanan, nakasabit na mga bato. Maaari kang sumulong nang paisa-isa, yumuyuko upang hindi mahawakan ang vault gamit ang iyong ulo. Gayunpaman, ang mga helmet ng mga arkeologo ngayon at pagkatapos ay kumakatok sa matutulis na mga gilid ng bato na lumalabas sa arko. Ang paikot-ikot na daanan ay unti-unting bumababa sa isang baitang sa ibaba, at nakita namin ang aming sarili sa isang gallery. Sa magkabilang panig sa buong gallery, ang dulo nito ay nawala sa kadiliman, may mga cell. Mahigit tatlong daang taon na ang nakalilipas, ang mga ermitanyong monghe ay nagkunwaring buhay dito. Alam ng Diyos kung ano ang ipinagdasal ng mga ermitanyo ng Ortodokso sa mga crypt-cell na ito: kung para sa pagpapalaya mula sa matinding kaguluhan ng madilim na ikalabing pitong siglo, o para sa kapatawaran ng mga kasalanan, kung saan napakaraming tao ang naipon na noong panahong iyon. Ang mga monghe ng Skanovskiy cave monastery ay umalis sa mundong ito sa masikip na mga selda na may nakasinding kandila sa kanilang mga kamay, nagdarasal sa Diyos para sa mga tao at sa Estado ng Russia. Ang kanilang gawa ay itinago mula sa mga tao sa loob ng maraming siglo ng sinaunang lupain ng Scanovsk. Ngayon, sinusubukan ng mga arkeologo na ibalik ang natatanging monasteryo sa ilalim ng lupa, upang matuto nang higit pa tungkol sa mga naninirahan dito at sa kanilang paraan ng pamumuhay. Nililinis ang mga dingding at vault mula sa lumang dumi at alikabok. Sa kasamaang palad, tanging ang itaas na tatlong tier ng mga kuweba ang maaaring maibalik; (C) Alexander Brezhnev http://zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/286/72.html
Mayroong mga alamat tungkol sa hitsura ng mga kuweba malapit sa nayon ng Narovchat. Ayon sa isa sa kanila, matagal na ang nakalipas, isang ermitanyong monghe na nagngangalang Scan ang nakatira sa pampang ng ilog. Ayon sa alamat, naghukay siya ng isang kuweba para sa kanyang sarili, nagsimulang manirahan dito at maglingkod sa Diyos. “May mga selda at simbahan, yamang ang mga inskripsiyong Slavonic ng Simbahan ay napanatili. Ang mga banal na labi ay inilibing sa mga kuweba, tulad ng sa Kiev-Pechersk Lavra, "sabi ng lokal na istoryador na si Vladimir Polyakov.
Inaangkin ng mga tao ng Narovchat na maraming taon na ang nakalilipas, nang walang mga pagguho ng lupa, ang mga batang lalaki, na gumagala sa mga kuweba, ay natuklasan ang isang lawa sa ilalim ng lupa, at sa baybayin nito - isang iskultura mula sa isang hindi pangkaraniwang bagay. magandang bato. Ang iba ay nagsasabi na naabot nila ang pintong huwad na bakal, na walang magbubukas. Sinasabi ng iba na nakarating sila sa parmasya sa ibabang baitang ng mga kuweba, nakahanap ng mga gamot na hindi kilalang pinanggalingan, mga ampoules ng insenso at marami pang iba.
Mayroong humigit-kumulang 20 malalaki at maliliit na selula sa tatlong baitang ng mga kuweba ng Narovchatka, ang mga naka-vault na kisame at dingding nito, gaya ng naaalala ng mga nakasaksi, ay pinaputi, at ang mga kandilang sinindihan ay nakatayo sa maliliit na niches sa mga sipi sa harap ng bawat selda. Ang isang lumang icon ay itinatago sa isa sa mga cell. Ang lahat ng tatlong tier ng Narovchatka caves ay humigit-kumulang 635 metro ang lalim, papunta sa lalim ng isang 14 na palapag na gusali. Hindi pa bukas ang 4th at 5th tiers. Ang temperatura sa loob ng mga kuweba ay hindi tumataas sa 4 degrees Celsius. Sa ilang lugar, makakahanap ka pa ng yelo.
Naaalala ng mga lumang-timer na sa simula ng ika-19 na siglo, ang mga kuweba ng Narovchatka ay may kaakit-akit na hitsura. Ang pangunahing pasukan ay sementadong may magagandang palamuting bato. Sa ilalim ng bundok, sa pasukan, mayroong isang kakaibang kumplikadong arkitektura: mga kuweba, dalawang kapilya at isang simbahan. Sa ilalim ng makulimlim na kumakalat na mga puno malapit sa malinaw na malamig na bukal ay mayroong isang bangko kung saan makapagpahinga ang mga pagod na manlalakbay.
Ang kasaysayan ng sikat na Trinity-Skanov Monastery, na matatagpuan ilang kilometro mula dito, ay nagsimula sa pagtatayo ng mga kuweba.
Ayon kay Patriarch Alexy II, ang monasteryo ay ang perlas ng buong rehiyon ng Penza. Gayunpaman, ang buong walang hangganang rehiyon na ito ay puno ng mga dayandang ng mga kaganapan at gawa na napakatanda na hindi naaalala sila ng guwapong monasteryo o ng misteryosong mga kuweba ng Skanov. Ang lokal na lupain ay nabighani sa mga alamat at lahat ng pumupunta rito ay nakakapasok Magic mundo Kasaysayan ng Russia...
Noong 1237, nang ang mga sangkawan ng Mongol ay lumipat sa kanluran, ang kanilang mga advanced na yunit ay mabilis na nakarating sa Skani. Ang maalamat na tribong Burtas ay nanirahan dito noong panahong iyon. Ang pagtanggi na magpasakop sa mga sangkawan ng Batu, ang matapang na mga naninirahan sa steppe, na pinamumunuan ng kanilang prinsesa, ang magandang Norchatka, ay nagpasya na makipaglaban sa mga mananakop. Isang hindi pantay na labanan ang naganap sa mga lugar na ito, kasama ang sinaunang depensibong kuta. Ang baras na ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, ito ay nasa kalahating kilometro mula sa mga kuweba. Ngayon ito ay tinutubuan ng mga siglong gulang na kagubatan at gumuho, ngunit ito ay isang mahirap na hadlang para sa sinumang manlalakbay o tagakuha ng kabute.
Nang winasak ng hindi mabilang na sangkawan ng Tatar ang karamihan sa hukbo ng Burtas, sinimulan ng mga Mongol na palibutan si Prinsesa Norchatka upang makuha ang masungit na kagandahan. Sa isang puting damit, sa isang puting kabayo, ang batang prinsesa, upang hindi makuha ang mga marurumi, ay sumugod mula sa bangin patungo sa lawa, nalunod kasama ang lahat ng kanyang mga mahahalagang bagay at alahas. Mula noon, anila, makikita ito minsan sa madaling araw, bago mag-umaga. Sumakay siya sa pampang at tinawag ang kanyang mga patay na sundalo, tinawag ang kanilang mga inapo upang mahalin at ipagtanggol ang kanilang sariling bayan. Sinabi nila na ang pinakamalapit na bayan ay pinangalanang Narovchat sa kanyang karangalan. (C) Alexander Brezhnev
Kamakailan lamang, nagpasya ang mga awtoridad ng Penza na muling itayo ang makasaysayang lugar. Sa kasalukuyan, pinalalawak ng mga tagapagtayo ang pasukan sa mga kuweba upang makapasok ang mga tao buong taas, gumawa ng vault at mga pader. Sa sa sandaling ito ang arko sa pasukan ay inilatag na. Pagkatapos ng muling pagtatayo, kahit sino ay makakaunawa sa mga sikreto ng mga kuweba, kaya magmadali bago magtayo ng restaurant sa pasukan!
Aalis na kami, ngunit ... ang mabangis na hangin, tila, ay nagdadala pa rin sa amin ng matapang na sigaw ng mga mangangabayo ng Mongolian at ang paghingi ng kanilang maliliit na kabayong lalaki, at ang sinusukat na boses ng mga mandirigmang Ruso, at ang sigaw ng digmaan ng mga Burtases. , at ang panaghoy ng Norchatka ...
