Mga pagkakaiba sa Katoliko at Orthodox. Paano naiiba ang Simbahang Katoliko sa Orthodox? Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy

Ang paghahati ng Simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan ay naganap noong 1054. Ang iba't ibang mga pananaw sa isang relihiyon ay nagpilit sa bawat isa sa mga direksyon na pumunta sa kanilang sariling paraan. Ang mga pagkakaiba ay ipinakita hindi lamang sa interpretasyon ng Bibliya, kundi pati na rin sa pag-aayos ng mga templo.

Panlabas na pagkakaiba

Malalaman mo kung saang direksyon kabilang ang simbahan kahit sa malayo. Ang isang Orthodox na simbahan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga domes, ang bilang nito ay nagdadala ng isang kahulugan o iba pa. Ang isang simboryo ay simbolo ng iisang Panginoong Diyos. Limang domes - Kristo na may apat na apostol. Ang tatlumpu't tatlong domes ay nagpapaalala sa edad kung saan ang Tagapagligtas ay ipinako sa krus.

Panloob na pagkakaiba

Mayroon ding mga pagkakaiba sa panloob na espasyo ng mga simbahang Orthodox at Katoliko. Nagsisimula ang gusaling Katoliko sa isang narthex, sa magkabilang gilid nito ay may mga bell tower. Minsan ang mga bell tower ay hindi itinayo o isa lamang ang itinayo. Susunod ay ang naos, o pangunahing nave. Sa magkabilang gilid nito ay ang mga side naves. Pagkatapos ay makikita mo ang nakahalang nave, na tumatawid sa pangunahing at gilid. Ang pangunahing nave ay nagtatapos sa isang altar. Sinusundan ito ng isang de-ambulatory, na isang kalahating bilog na bypass gallery. Sumunod ay ang korona ng mga kapilya.

Maaaring magkaiba ang mga simbahang Katoliko sa bawat isa sa organisasyon ng panloob na espasyo. Sa malalaking simbahan, marami pang silid. Bilang karagdagan, gumagamit sila ng organ na nagbibigay ng solemnidad sa serbisyo. Maliit na simbahan sa maliliit mga pamayanan mas mahinhin ang gamit. Sa isang simbahang Katoliko, ang mga dingding ay pinalamutian ng mga fresco, hindi mga icon.

Ang bahagi ng simbahang Ortodokso na nauuna sa altar ay triple na mas simple kaysa sa Simbahang Katoliko. Ang espasyo ng pangunahing templo ay nagsisilbing lugar kung saan nagdarasal ang mga parokyano. Ang bahaging ito ng templo ay kadalasang parisukat o parihaba. Sa Simbahang Katoliko, ang espasyo para sa mga nagdarasal na parokyano ay laging may hugis ng isang pahabang parihaba. Sa isang simbahang Ortodokso, hindi tulad ng isang Katoliko, hindi ginagamit ang mga bangko. Ang mga mananampalataya ay dapat manalangin nang nakatayo.

Ang bahagi ng altar ng simbahang Orthodox ay pinaghihiwalay mula sa natitirang espasyo sa pamamagitan ng solea. Narito ang iconostasis. Ang mga icon ay maaari ding ilagay sa mga dingding ng pangunahing espasyo ng templo. Ang bahagi ng altar ay pinangungunahan ng ambo at royal gate. Ang belo, o catapetasma, ay sumusunod sa mga pintuan ng hari. Sa likod ng tabing ay isang trono, sa likod nito ay isang altar, isang sintron at isang mataas na lugar.

Ang mga arkitekto at tagapagtayo na nagtatrabaho sa pagtatayo ng mga simbahang Ortodokso at Katoliko ay nagsusumikap na lumikha ng mga gusali kung saan ang isang tao ay mas malapit sa Diyos. Ang mga simbahan ng mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan ay naglalaman ng pagkakaisa ng makalupa at makalangit.

Video

Ang Orthodoxy ay naiiba sa Katolisismo, ngunit hindi lahat ay sasagutin ang tanong kung ano ang eksaktong mga pagkakaibang ito. May mga pagkakaiba sa pagitan ng mga simbahan kapwa sa simbolismo, at sa ritwal, at sa dogmatikong bahagi ... Ano pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ?

Ang unang panlabas na pagkakaiba sa pagitan ng mga simbolo ng Katoliko at Ortodokso ay may kinalaman sa imahe ng krus at ng krusipiho. Kung sa sinaunang tradisyon ng Kristiyano ay mayroong 16 na uri ng mga hugis ng krus, ngayon ayon sa kaugalian ang isang apat na panig na krus ay nauugnay sa Katolisismo, at isang walong-tulis o anim na tulis na krus na may Orthodoxy.

Ang mga salita sa tableta sa mga krus ay pareho, tanging ang mga wika ay naiiba, kung saan ang inskripsiyon na "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo. Sa Katolisismo, ito ay Latin: INRI. Sa ilang simbahan sa Silangan, ginagamit ang salitang Griyego na INBI mula sa tekstong Greek na Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Ang Romanian Orthodox Church ay gumagamit ng Latin na bersyon, at sa Russian at Church Slavonic na bersyon, ang pagdadaglat ay parang I.Н.Ц.I.

Kapansin-pansin, ang spelling na ito ay inaprubahan lamang sa Russia pagkatapos ng reporma ni Nikon, bago iyon, ang "Hari ng Kaluwalhatian" ay madalas na nakasulat sa tablet. Ang pagbabaybay na ito ay pinanatili ng mga Lumang Mananampalataya.

Ang bilang ng mga kuko ay madalas ding naiiba sa mga krusipiho ng Orthodox at Katoliko. Ang mga Katoliko ay may tatlo, ang Orthodox ay may apat.

Ang pinakapangunahing pagkakaiba sa pagitan ng simbolismo ng krus sa dalawang simbahan ay na sa krus na Katoliko ay inilalarawan si Kristo sa natural na paraan, na may mga sugat at dugo, sa isang korona ng mga tinik, na ang kanyang mga kamay ay lumulubog sa ilalim ng bigat ng kanyang katawan, habang nasa ang Orthodox crucifix ay walang mga natural na bakas ng pagdurusa ni Kristo, ang imahe ng Tagapagligtas ay nagpapakita ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan, ang Espiritu sa katawan.

Ang mga Katoliko at Orthodox ay may maraming pagkakaiba sa bahagi ng ritwal. Kaya, may malinaw na pagkakaiba sa paggawa ng tanda ng krus. Ang mga Orthodox ay bininyagan mula kanan hanggang kaliwa, mga Katoliko mula kaliwa hanggang kanan.

Ang pamantayan ng Catholic cross blessing ay inaprubahan noong 1570 ni Pope Pius V "Siya na nagpapala sa kanyang sarili ... gumagawa ng isang krus mula sa kanyang noo hanggang sa kanyang dibdib at mula sa kanyang kaliwang balikat sa kanyang kanan."

AT tradisyon ng Orthodox ang pamantayan para sa pagsasagawa ng tanda ng krus ay nagbago sa mga tuntunin ng dalawang daliri at tatlong daliri, ngunit ang mga pinuno ng simbahan ay sumulat tungkol sa pangangailangan na mabinyagan mula kanan hanggang kaliwa bago at pagkatapos ng reporma ni Nikon.

Karaniwang tinakrus ng mga Katoliko ang kanilang sarili sa lahat ng limang daliri bilang tanda ng "mga ulser sa katawan ng Panginoong Hesukristo" - dalawa sa kamay, dalawa sa binti, isa mula sa sibat. Sa Orthodoxy, pagkatapos ng reporma ng Nikon, tatlong daliri ang tinatanggap: tatlong daliri ang nakatiklop (simbolismo ng Trinity), dalawang daliri ay pinindot laban sa palad (ang dalawang kalikasan ni Kristo - banal at tao. Sa Romanian Church, ang mga ito ang dalawang daliri ay binibigyang kahulugan bilang simbolo nina Adan at Eba na bumabagsak sa Trinidad).

Bilang karagdagan sa mga halatang pagkakaiba sa bahagi ng seremonya, sa monastikong sistema ng dalawang simbahan, sa mga tradisyon ng iconography, ang mga Orthodox at Katoliko ay may maraming pagkakaiba sa mga tuntunin ng dogma.

Kaya, hindi kinikilala ng Simbahang Ortodokso ang pagtuturo ng Katoliko sa mga overdue na merito ng mga santo, ayon sa kung saan ang mga dakilang santo ng Katoliko, ang mga Doktor ng Simbahan ay nag-iwan ng isang hindi mauubos na kabang-yaman ng "overdue good deeds", upang magamit ng mga makasalanan ang kayamanan mula rito para sa kanilang kaligtasan.

Ang tagapamahala ng yaman mula sa kabang ito ay ang Simbahang Katoliko at ang mismong Pontifex.

Depende sa kasigasigan ng makasalanan, ang Pontiff ay maaaring kumuha ng kayamanan mula sa kabang-yaman at ibigay ang mga ito sa makasalanang tao, dahil ang isang tao ay walang sapat sa kanyang sariling mabubuting gawa upang iligtas siya.

Ang konsepto ng "labis na merito" ay direktang nauugnay sa konsepto ng "indulhensiya", kapag ang isang tao ay pinalaya mula sa kaparusahan para sa kanyang mga kasalanan para sa halagang ibinayad.

AT huli XIX siglo, ang Simbahang Romano Katoliko ay nagpahayag ng dogma ng hindi pagkakamali ng Papa. Ayon sa kanya, kapag ang papa (bilang pinuno ng Simbahan) ay nagpasiya ng kanyang doktrina tungkol sa pananampalataya o moralidad, siya ay may hindi pagkakamali (infallibility) at protektado mula sa mismong posibilidad ng pagkakamali.

Ang inerrancy ng doktrinang ito ay isang regalo ng Banal na Espiritu na ibinigay sa Papa bilang kahalili ni Apostol Pedro sa bisa ng apostolikong paghalili, at hindi batay sa kanyang personal na kawalang-kasalanan.

Ang dogma ay opisyal na idineklara sa dogmatikong konstitusyon ni Pastor Aeternus noong Hulyo 18, 1870, kasama ang paggigiit ng "ordinaryo at agarang" awtoridad ng hurisdiksyon ng pontiff sa unibersal na Simbahan.

Isang beses lang ginamit ng Papa ang kanyang karapatan na magpahayag ng bagong doktrinang ex cathedra: noong 1950, ipinahayag ni Pope Pius XII ang dogma ng Pag-akyat sa Langit ng Mahal na Birheng Maria. Ang dogma ng infallibility ay nakumpirma sa Second Vatican Council (1962-1965) sa dogmatic constitution ng Church Lumen Gentium.

Ni ang dogma ng infallibility ng Papa o ang dogma ng Ascension of the Virgin Mary ay hindi tinanggap ng Orthodox Church. Gayundin, hindi kinikilala ng Orthodox Church ang dogma ng Immaculate Conception of the Virgin Mary.

Ang pag-unawa sa kung ano ang pinagdadaanan ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan ay naiiba din sa Orthodoxy at Katolisismo. Sa Katolisismo, mayroong dogma tungkol sa purgatoryo - isang espesyal na estado kung saan matatagpuan ang kaluluwa ng namatay. Itinatanggi ng Orthodoxy ang pagkakaroon ng purgatoryo, bagaman kinikilala nito ang pangangailangan para sa mga panalangin para sa mga patay.

Sa Orthodoxy, hindi tulad ng Katolisismo, mayroong isang doktrina ng mga pagsubok sa hangin, mga hadlang kung saan ang kaluluwa ng bawat Kristiyano ay dapat dumaan sa daan patungo sa trono ng Diyos para sa isang pribadong pagsubok.

Dalawang anghel ang gumagabay sa kaluluwa sa landas na ito. Ang bawat isa sa mga pagsubok, na ang bilang ay 20, ay kinokontrol ng mga demonyo - mga maruruming espiritu na nagsisikap na dalhin ang kaluluwa na dumaraan sa mga pagsubok sa impiyerno. Sa mga salita ni St. Theophan the Recluse: "Gaano man kabaliw ang pag-iisip ng mga pagsubok na tila sa matatalinong tao, ngunit hindi ito maiiwasan." Hindi kinikilala ng Simbahang Katoliko ang doktrina ng mga pagsubok.

Ang pangunahing dogmatikong pagkakaiba sa pagitan ng mga Simbahang Ortodokso at Katoliko ay ang “filioque” (lat. filioque - “at ang Anak”) - isang karagdagan sa pagsasalin sa Latin Ang Kredo na pinagtibay ng Simbahang Kanluranin (Romano) noong ika-11 siglo sa dogma ng Trinidad: ang prusisyon ng Banal na Espiritu hindi lamang mula sa Diyos Ama, kundi "mula sa Ama at sa Anak."

Isinama ni Pope Benedict VIII ang terminong "filioque" sa Kredo noong 1014, na nagdulot ng bagyo ng galit sa bahagi ng mga teologo ng Ortodokso.

Ang filioque ang naging “katitisuran” at naging sanhi ng huling pagkakahati ng mga simbahan noong 1054.

Sa wakas ay itinatag ito sa tinatawag na "nagkakaisa" na mga konseho - Lyons (1274) at Ferrara-Florentine (1431-1439).

Sa modernong teolohiyang Katoliko, ang saloobin sa filioque, kakaiba, ay nagbago nang malaki. Kaya, noong Agosto 6, 2000, inilathala ng Simbahang Katoliko ang deklarasyon na “Dominus Iesus” (“Panginoong Jesus”). Ang may-akda ng deklarasyong ito ay si Cardinal Joseph Ratzinger (Pope Benedict XVI).

Sa dokumentong ito, sa ikalawang talata ng unang bahagi, ang teksto ng Kredo ay ibinigay sa mga salita na walang filioque: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas" . (“At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay ng buhay, na nagmumula sa Ama, na, kasama ng Ama at ng Anak, ay dapat sambahin at luwalhatiin, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.”)

Walang opisyal, mga desisyong nagkakasundo ang sumunod sa deklarasyon na ito, kaya ang sitwasyon sa filioque ay nananatiling pareho.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng Simbahang Katoliko ay ang pinuno ng Simbahang Ortodokso ay si Jesu-Kristo, sa Katolisismo ang simbahan ay pinamumunuan ng vicar ni Hesukristo, ang nakikitang ulo nito (Vicarius Christi), ang Papa ng Roma.

Talahanayan "Paghahambing ng Katoliko at Simbahang Orthodox” ay makakatulong sa iyo na mas maunawaan ang mga pangunahing pagkakaiba kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng Middle Ages sa grade 6, at maaari ding gamitin bilang pagsusuri sa mataas na paaralan.

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
"Talahanayan "Paghahambing ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso""

mesa. Simbahang Katoliko at Ortodokso

mesa. Simbahang Katoliko at Ortodokso.

Ilang pagkakamali ang nagawa? Anong mga pagkakamali ang nagawa?

Nika Kravchuk

Paano naiiba ang Simbahang Ortodokso sa Katoliko

Simbahang Orthodox at Simbahang Katoliko dalawang sangay ng Kristiyanismo. Parehong nagmula sa pangangaral ni Kristo at apostolikong panahon, parangalan ang Kabanal-banalang Trinidad, pagsamba sa Ina ng Diyos at sa mga banal, ay may parehong mga sakramento. Ngunit maraming pagkakaiba ang mga simbahang ito.

Ang pinakapangunahing dogmatikong pagkakaiba, Siguro may tatlo.

Simbolo ng pananampalataya. Itinuturo ng Orthodox Church na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama. Ang Simbahang Katoliko ay may tinatawag na "filioque" - ang pagdaragdag ng "at ang Anak." Ibig sabihin, sinasabi ng mga Katoliko na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at sa Anak.

Pagpupugay sa Ina ng Diyos. Ang mga Katoliko ay may dogma tungkol sa malinis na paglilihi ng Birheng Maria, ayon sa kung saan ang Ina ng Diyos ay hindi nagmana ng orihinal na kasalanan. Sinasabi ng Orthodox Church na si Maria ay napalaya mula sa orihinal na kasalanan mula sa sandali ng paglilihi kay Kristo. Naniniwala din ang mga Katoliko na ang Ina ng Diyos ay umakyat sa langit, kaya hindi nila alam ang gayong kagalang-galang na holiday sa Orthodoxy of the Assumption of the Blessed Virgin Mary.

Ang dogma ng hindi pagkakamali ng Papa. Naniniwala ang Simbahang Katoliko na ang pagtuturo sa mga bagay ng pananampalataya at moralidad na inihatid ng Papa ex cathedra (mula sa pulpito) ay hindi nagkakamali. Ang Papa ay puno ng Banal na Espiritu, kaya hindi siya maaaring magkamali.

Ngunit maraming iba pang mga pagkakaiba din.

Celibacy. Sa Orthodox Church mayroong mga itim at puting klero, ang pangalawa ay dapat magkaroon ng mga pamilya. Ang mga klerong Katoliko ay nanata ng hindi pag-aasawa - hindi pag-aasawa.

Kasal. Itinuturing ito ng Simbahang Katoliko bilang isang sagradong pagsasama at hindi kinikilala ang diborsyo. Pinapayagan ng Orthodoxy ang iba't ibang mga pangyayari.

Cross sign. Ang Orthodox ay binibinyagan ng tatlong daliri, mula kaliwa hanggang kanan. Katoliko - lima at mula kanan pakaliwa.

Binyag. Kung sa Simbahang Katoliko ito ay dapat na tubig lamang ang taong binibinyagan ng tubig, pagkatapos ay sa Orthodox Church - upang isawsaw sa kanyang ulo. Sa Orthodoxy, ang mga sakramento ng binyag at pasko ay isinasagawa sa parehong sandali, habang sa mga Katoliko, ang pasko ay isinasagawa nang hiwalay (marahil sa araw ng Unang Komunyon).

Komunyon. Ang Orthodox sa panahon ng sakramento na ito ay kumakain ng tinapay mula sa may lebadura na kuwarta, at ang mga Katoliko - mula sa tinapay na walang lebadura. Bilang karagdagan, pinagpapala ng Orthodox Church ang mga bata na makatanggap ng komunyon mula sa simula. maagang edad, at sa Katolisismo ito ay pinangungunahan ng katekesis (pagtuturo ng pananampalatayang Kristiyano), pagkatapos nito ay mayroong isang malaking holiday - ang Unang Komunyon, na nahuhulog sa isang lugar sa ika-10-12 taon ng buhay ng bata.

Purgatoryo. Ang Simbahang Katoliko, bilang karagdagan sa impiyerno at langit, ay kinikilala din ang isang espesyal na intermediate na lugar kung saan ang kaluluwa ng isang tao ay maaari pa ring linisin para sa walang hanggang kaligayahan.

Pag-aayos ng templo. Sa mga simbahang Katoliko, isang organ ang naka-install, medyo mas kaunti ang mga icon, ngunit mayroon pa ring mga eskultura at maraming lugar na mauupuan. Sa mga simbahan ng Orthodox mayroong maraming mga icon, mural, kaugalian na manalangin habang nakatayo (may mga bangko at upuan para sa mga kailangang umupo).

Pangkalahatan. Ang bawat isa sa mga Simbahan ay may kanya-kanyang pang-unawa sa unibersal (katolisidad). Ang Orthodox ay naniniwala na ang Universal Church ay nakapaloob sa bawat lokal na Simbahan, na pinamumunuan ng isang obispo. Tinukoy ng mga Katoliko na ang lokal na Simbahang ito ay dapat magkaroon ng pakikipag-isa sa lokal na Simbahang Romano Katoliko.

Mga katedral. Kinikilala ng Simbahang Ortodokso ang mga Konsehong Ekumenikal na ito, habang kinikilala ng Simbahang Katoliko ang 21.

Marami ang nababahala sa tanong: maaari bang magkaisa ang parehong simbahan? May ganitong pagkakataon, ngunit paano ang mga pagkakaiba na umiral sa loob ng maraming siglo? Ang tanong ay nananatiling bukas.

Kunin ito, sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Kapag ang mga tao ay unang dumating sa templo, ang teksto ng mga serbisyo ay tila ganap na hindi maintindihan sa kanila. "Elitsya catechumens, lumabas kayo," bulalas ng pari. Sino ang ibig niyang sabihin? Saan pupunta? Saan nagmula ang ganoong pangalan? Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay dapat hanapin sa kasaysayan ng Simbahan.

Sa pagliko ng ika-8-9 na siglo, ang mga lupain sa kanlurang bahagi ng dating makapangyarihang Imperyo ng Roma ay lumabas mula sa ilalim ng impluwensya ng Constantinople. Ang paghahati sa pulitika ay humila sa pagkakahati Simabahang Kristiyano sa Silangan at Kanluran, na ngayon ay may sariling mga tampok sa pamamahala. Ang Papa sa Kanluran ay nakakonsentra sa parehong eklesiastiko at sekular na kapangyarihan sa parehong mga kamay. Ang Kristiyanong Silangan, gayunpaman, ay patuloy na namuhay sa mga kondisyon ng pagkakaunawaan sa isa't isa at paggalang sa dalawang sangay ng kapangyarihan - ang Simbahan at ang emperador.

Ang huling petsa ng pagkakahati ng Kristiyanismo ay itinuturing na 1054. Nasira ang malalim na pagkakaisa ng mga mananampalataya kay Kristo. Pagkatapos nito, ang Silangan na Simbahan ay nagsimulang tawaging Orthodox, at ang Kanluranin - Katoliko. Mula sa sandali ng paghihiwalay, may mga pagkakaiba sa dogma ng Silangan at Kanluran.

Ibalangkas natin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo.

Organisasyon ng Simbahan

Ang Orthodoxy ay nagpapanatili ng isang teritoryal na dibisyon sa mga independiyenteng lokal na simbahan. Ngayon ay labinlima na sila, siyam sa mga ito ay patriarchate. Sa larangan ng mga kanonikal na isyu at ritwal, ang mga lokal na simbahan ay maaaring may sariling katangian. Naniniwala ang Orthodox na si Hesukristo ang pinuno ng Simbahan.

Ang Katolisismo ay sumusunod sa pagkakaisa ng organisasyon sa awtoridad ng papa na may dibisyon sa mga simbahan ng Latin at Eastern (Uniate) rites. Ang mga monastic order ay binigyan ng malaking awtonomiya. Itinuturing ng mga Katoliko ang Papa bilang pinuno ng Simbahan at ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad.

Ang Simbahang Ortodokso ay ginagabayan ng mga desisyon ng Pitong Ekumenikal na Konseho, ang Simbahang Katoliko ng dalawampu't isa.

Pagtanggap ng mga bagong miyembro sa Simbahan

Sa Orthodoxy, ito ay nangyayari sa pamamagitan ng Sakramento ng Pagbibinyag ng tatlong beses, sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad, paglulubog sa tubig. Ang mga matatanda at bata ay maaaring mabinyagan. Ang isang bagong miyembro ng Simbahan, kahit na ito ay isang bata, ay agad na tumatanggap ng komunyon at pinaskohan.

Ang sakramento ng Binyag sa Katolisismo ay nagaganap sa pamamagitan ng pagbubuhos o pagwiwisik ng tubig. Ang mga matatanda at bata ay maaaring mabinyagan, ngunit ang unang komunyon ay nagaganap sa edad na 7-12. Sa panahong ito, dapat ay natutunan na ng bata ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya.

pagsamba

Ang pangunahing pagsamba ng Orthodox Banal na Liturhiya, para sa mga Katoliko - Misa ( modernong pangalan liturhiya ng Katoliko).

Ang Orthodox ng Russian Church sa panahon ng mga serbisyo ay nakatayo bilang isang tanda ng espesyal na pagpapakumbaba sa harap ng Diyos. Sa ibang Eastern Rite Churches, pinahihintulutan itong umupo sa panahon ng pagsamba. At bilang tanda ng walang kondisyon at kumpletong pagsunod, lumuhod ang Orthodox.

Hindi lubos na makatarungang sabihin na ang mga Katoliko ay nakaupo para sa buong serbisyo. Ginugugol nila ang ikatlong bahagi ng buong serbisyo na nakatayo. Ngunit may mga serbisyo na pinakikinggan ng mga Katoliko sa kanilang mga tuhod.

Ang pagkakaiba sa pakikipag-isa

Sa Orthodoxy, ang Eukaristiya (Komunyon) ay ipinagdiriwang sa tinapay na may lebadura. Parehong nakikibahagi ang pagkasaserdote at ang mga karaniwang tao sa Dugo (sa ilalim ng anyong alak) at sa Katawan ni Kristo (sa ilalim ng anyong tinapay).

Sa Katolisismo, ang Eukaristiya ay ipinagdiriwang sa tinapay na walang lebadura. Ang pagkasaserdote ay nakikibahagi sa parehong Dugo at Katawan, habang ang mga layko ay tumatanggap lamang ng Katawan ni Kristo.

Pagtatapat

Ang pagkumpisal sa presensya ng isang pari ay itinuturing na obligado sa Orthodoxy. Kung walang pagtatapat, ang isang tao ay hindi pinapayagan na kumuha ng komunyon, maliban sa pakikipag-isa ng mga sanggol.

Sa Katolisismo, ang pagkumpisal sa presensya ng isang pari ay obligado kahit minsan sa isang taon.

Sign of the Cross at pectoral cross

Sa tradisyon ng Orthodox Church - apat-, anim- at walong-tulis na may apat na mga kuko. Sa tradisyon ng Simbahang Katoliko - isang apat na matulis na krus na may tatlong pako. Ang Orthodox ay bininyagan sa pamamagitan ng kanang balikat, at mga Katoliko - sa kaliwa.

Mga icon

meron Mga icon ng Orthodox, iginagalang ng mga Katoliko, at mga imaheng Katoliko, na iginagalang ng mga mananampalataya ng ritwal ng Silangan. Ngunit mayroon pa ring mga makabuluhang pagkakaiba sa mga sagradong imahe sa Western at Eastern icon.

Ang icon ng Orthodox ay monumental, simboliko, mahigpit. Siya ay nagsasalita tungkol sa wala at hindi nagtuturo sa sinuman. Ang multi-level na kalikasan nito ay nangangailangan ng pag-decipher - mula sa literal hanggang sa sagradong kahulugan.

Ang imaheng Katoliko ay mas kaakit-akit at sa karamihan ng mga kaso ay isang paglalarawan ng mga teksto sa Bibliya. Dito kapansin-pansin ang imahinasyon ng artista.

Ang icon ng Orthodox ay dalawang-dimensional - pahalang at patayo lamang, mahalaga ito. Ito ay nakasulat sa tradisyon ng reverse perspective. Ang icon ng Katoliko ay tatlong-dimensional, ipininta sa direktang pananaw.

Ang mga larawang eskultura ni Kristo, ang Birhen at mga santo, na tinatanggap sa mga simbahang Katoliko, ay tinanggihan ng Simbahang Silangan.

Kasal ng mga pari

Ang Orthodox priesthood ay nahahati sa puting klero at itim (monghe). Ang mga monghe ay sumumpa ng kabaklaan. Kung ang klero ay hindi pinili ang monastikong landas para sa kanyang sarili, pagkatapos ay dapat siyang magpakasal. Ang lahat ng mga paring Katoliko ay nag-oobserve ng selibacy (celibate vow).

Ang doktrina ng posthumous na kapalaran ng kaluluwa

Sa Katolisismo, bukod pa sa langit at impiyerno, mayroong doktrina ng purgatoryo (private judgment). Hindi ito ang kaso sa Orthodoxy, kahit na mayroong isang konsepto ng mga pagsubok ng kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan sa mga sekular na awtoridad

Ngayon, tanging sa Greece at Cyprus, ang Orthodoxy ay relihiyon ng estado. Sa lahat ng iba pang mga bansa ang Simbahang Ortodokso ay hiwalay sa estado.

Ang relasyon ng Papa sa mga sekular na awtoridad ng mga estado kung saan ang Katolisismo nangingibabaw na relihiyon, ay kinokontrol ng mga concordat - mga kasunduan sa pagitan ng papa at ng pamahalaan ng bansa.

Noong unang panahon, ang mga intriga at pagkakamali ng tao ay naghati sa mga Kristiyano. Ang pagkakaiba sa doktrina, siyempre, ay isang hadlang sa pagkakaisa sa pananampalataya, ngunit hindi dapat maging dahilan ng awayan at poot sa isa't isa. Hindi ito ang dahilan kung bakit naparito si Kristo sa lupa.