Bakit nahati ang Simbahang Kristiyano sa Katoliko at Ortodokso. Schism sa Simbahang Kristiyano sa Orthodox at Katoliko

Ang Simbahang Kristiyano ay hindi kailanman nagkakaisa. Ito ay napakahalagang tandaan upang hindi mahulog sa sukdulan na madalas na naganap sa kasaysayan ng relihiyong ito. Makikita mula sa Bagong Tipan na ang mga disipulo ni Jesucristo, kahit noong nabubuhay pa siya, ay nagkaroon ng mga pagtatalo kung sino sa kanila ang pinuno at mas mahalaga sa umuusbong na komunidad. Dalawa sa kanila - sina Juan at James - ay humingi pa ng mga trono sa kanan at sa kanan kaliwang kamay mula kay Kristo sa darating na kaharian. Pagkamatay ng tagapagtatag, ang unang bagay na sinimulang gawin ng mga Kristiyano ay ang hatiin sa iba't ibang magkasalungat na grupo. Ang aklat ng Mga Gawa ay nagsasabi rin tungkol sa maraming mga huwad na apostol, tungkol sa mga erehe, tungkol sa kung sino ang lumabas sa kapaligiran ng mga unang Kristiyano at nagtatag ng kanyang sariling komunidad. Siyempre, tiningnan nila ang mga may-akda ng mga teksto ng Bagong Tipan at ang kanilang mga komunidad sa eksaktong parehong paraan - bilang mga heretical at schismatic na komunidad. Bakit nangyari ito at kung ano ang nangyari pangunahing dahilan paghihiwalay ng mga simbahan?

Pre-Nicene Church

Kaunti lang ang alam natin tungkol sa kung ano ang Kristiyanismo bago ang 325. Alam lang natin na ito ay isang mesyanic na kilusan sa loob ng Hudaismo, na pinasimulan ng isang gumagala na mangangaral na nagngangalang Jesus. Ang kanyang pagtuturo ay tinanggihan ng karamihan ng mga Hudyo, at si Jesus mismo ay ipinako sa krus. Ang ilang mga tagasunod, gayunpaman, ay nagsabi na siya ay nabuhay mula sa mga patay at ipinahayag na siya ang mesiyas na ipinangako ng mga propeta ng Tanakh at dumating upang iligtas ang mundo. Nahaharap sa ganap na pagtanggi sa kanilang mga kababayan, ipinakalat nila ang kanilang sermon sa mga pagano, na mula sa kanila ay natagpuan nila ang maraming mga tagasunod.

Mga unang dibisyon sa mga Kristiyano

Sa kurso ng misyong ito, naganap ang unang split. Simabahang Kristiyano. Nang lumabas sila upang mangaral, ang mga apostol ay walang nakasulat na doktrina at pangkalahatang mga prinsipyo pangangaral. Samakatuwid, nangaral sila ng ibang Kristo, iba't ibang mga teorya at konsepto ng kaligtasan, at nagpataw ng iba't ibang mga obligasyon sa etika at relihiyon sa mga bagong convert. Pinilit ng ilan sa kanila ang mga Kristiyanong Gentil na magpatuli, sundin ang mga tuntunin ng kashrut, sundin ang Sabbath, at sumunod sa iba pang mga probisyon ng Batas Mosaiko. Ang iba, sa kabaligtaran, ay kinansela ang lahat ng mga kinakailangan lumang Tipan hindi lamang may kaugnayan sa mga bagong Gentil na napagbagong loob, kundi pati na rin sa kaugnayan sa ating sarili. Bilang karagdagan, ang isang tao ay itinuturing na si Kristo ay isang mesiyas, isang propeta, ngunit sa parehong oras ay isang tao, at may nagsimulang magbigay sa kanya ng mga banal na katangian. Di-nagtagal, lumitaw ang isang layer ng mga kahina-hinalang alamat, tulad ng mga kwento tungkol sa mga kaganapan mula pagkabata at iba pa. Dagdag pa rito, iba ang pagtasa sa tungkuling panligtas ni Kristo. Ang lahat ng ito ay humantong sa mga makabuluhang kontradiksyon at salungatan sa loob ng mga unang Kristiyano at nagpasimula ng pagkakahati sa simbahang Kristiyano.

Mula sa malinaw na nakikita ang gayong mga pagkakaiba sa mga pananaw (hanggang sa kapwa pagtanggi sa isa't isa) sa pagitan ng mga apostol na sina Pedro, Santiago at Pablo. Ang mga modernong iskolar na nag-aaral ng dibisyon ng mga simbahan ay nakikilala ang apat na pangunahing sangay ng Kristiyanismo sa yugtong ito. Bilang karagdagan sa tatlong pinuno sa itaas, nagdagdag sila ng isang sangay ni John - isa ring hiwalay at independiyenteng alyansa ng mga lokal na komunidad. Ang lahat ng ito ay natural, dahil si Kristo ay hindi nag-iwan ng isang vicar o isang kahalili, at sa pangkalahatan ay hindi nagbigay ng anumang praktikal na tagubilin para sa pag-oorganisa ng simbahan ng mga mananampalataya. Ang mga bagong pamayanan ay ganap na nagsasarili, napapailalim lamang sa awtoridad ng mangangaral na nagtatag sa kanila at sa mga hinirang na pinuno sa kanilang sarili. Ang teolohiya, kasanayan at liturhiya ay binuo nang nakapag-iisa sa bawat komunidad. Samakatuwid, ang mga yugto ng paghihiwalay ay naroroon sa kapaligiran ng Kristiyano mula pa sa simula at madalas silang doktrinal sa kalikasan.

Panahon ng Post-Nicene

Matapos niyang gawing legal ang Kristiyanismo, at lalo na pagkatapos ng 325, nang ang una ay naganap sa lungsod ng Nicaea, ang orthodox na partidong pinaboran niya ay aktuwal na sumisipsip ng karamihan sa iba pang mga lugar ng sinaunang Kristiyanismo. Ang mga natira ay idineklarang erehe at ipinagbawal. Ang mga Kristiyanong pinuno sa katauhan ng mga obispo ay tumanggap ng katayuan ng mga opisyal ng gobyerno kasama ang lahat ng legal na kahihinatnan ng kanilang bagong posisyon. Bilang resulta, ang tanong tungkol sa istrukturang administratibo at pamamahala ng Simbahan ay bumangon nang buong kaseryosohan. Kung sa nakaraang panahon ang mga dahilan para sa paghahati ng mga simbahan ay isang doktrinal at etikal na kalikasan, kung gayon sa post-Nicene Christianity ay idinagdag ang isa pang mahalagang motibo - isang pampulitika. Kaya, ang isang orthodox catholic na tumangging sumunod sa kanyang obispo, o ang obispo mismo, na hindi kinikilala ang legal na awtoridad sa kanyang sarili, halimbawa, isang kalapit na metropolitan, ay maaari ding nasa labas ng bakod ng simbahan.

Mga dibisyon ng post-Nicene period

Nalaman na natin kung ano ang pangunahing dahilan ng pagkakahati ng mga simbahan sa panahong ito. Gayunpaman, madalas na sinusubukan ng mga kleriko na kulayan ang mga motibo sa pulitika sa mga tono ng doktrina. Samakatuwid, ang panahong ito ay nagbibigay ng mga halimbawa ng ilang schisms na napakasalimuot sa kalikasan - Arian (pagkatapos ng pangalan ng kanilang pinuno, ang pari na si Arius), Nestorian (pagkatapos ng pangalan ng tagapagtatag - Patriarch Nestorius), Monophysite (mula sa pangalan ng doktrina ng iisang kalikasan kay Kristo) at marami pang iba.

Mahusay na Schism

Ang pinakamahalagang paghahati sa kasaysayan ng Kristiyanismo ay naganap sa pagliko ng una at ikalawang milenyo. Ang nagkakaisa hanggang ngayon ay orthodox noong 1054 ay nahahati sa dalawang independiyenteng bahagi - ang silangan, na tinatawag ngayong Simbahang Ortodokso, at ang kanluran, na kilala bilang Simbahang Romano Katoliko.

Mga dahilan ng paghihiwalay noong 1054

Sa madaling salita, ang pangunahing dahilan ng pagkakahati ng simbahan noong 1054 ay politikal. Ang katotohanan ay ang Imperyo ng Roma noong panahong iyon ay binubuo ng dalawang malayang bahagi. Ang silangang bahagi ng imperyo - Byzantium - ay pinasiyahan ni Caesar, na ang trono at sentro ng administratibo ay matatagpuan sa Constantinople. Ang emperador ay din ang Kanlurang Imperyo, sa katunayan, ang obispo ng Roma ay namuno, na nakatuon ang parehong sekular at espirituwal na kapangyarihan sa kanyang mga kamay, at bilang karagdagan, ang pag-aangkin ng kapangyarihan sa mga simbahang Byzantine. Sa batayan na ito, siyempre, ang mga pagtatalo at mga salungatan ay lumitaw sa lalong madaling panahon, na ipinahayag sa isang bilang ng mga pag-aangkin ng simbahan laban sa isa't isa. Si Petty, sa esensya, ang nit-picking ay nagsilbing dahilan para sa isang seryosong komprontasyon.

Sa wakas, noong 1053, sa Constantinople, sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Michael Cerularius, ang lahat ng mga simbahan ng Latin na rito ay sarado. Bilang tugon dito, nagpadala si Pope Leo IX ng isang embahada sa kabisera ng Byzantium, na pinamumunuan ni Cardinal Humbert, na nagtiwalag kay Michael mula sa simbahan. Bilang tugon dito, nagtipon ang patriyarka ng isang konseho at magkaparehong mga legatong papa. Kaagad, walang espesyal na atensiyon ang binayaran dito, at ang mga relasyon sa pagitan ng simbahan ay nagpatuloy sa karaniwang paraan. Ngunit makalipas ang dalawampung taon, ang unang maliit na salungatan ay nagsimulang kilalanin bilang isang pangunahing dibisyon ng simbahang Kristiyano.

Repormasyon

Ang susunod na mahalagang paghahati sa Kristiyanismo ay ang paglitaw ng Protestantismo. Nangyari ito noong 30s ng ika-16 na siglo, nang ang isang monghe na Aleman ng orden ng Augustinian ay naghimagsik laban sa awtoridad ng Obispo ng Roma at nangahas na punahin ang ilang dogmatiko, disiplina, etikal at iba pang mga probisyon ng Simbahang Katoliko. Ano ang pangunahing dahilan ng pagkakabaha-bahagi ng mga simbahan sa sandaling iyon ay mahirap sagutin nang hindi malabo. Si Luther ay isang kumbinsido na Kristiyano, at para sa kanya ang pangunahing motibo ay ang pakikibaka para sa kadalisayan ng pananampalataya.

Siyempre, ang kanyang kilusan ay naging isang puwersang pampulitika para sa pagpapalaya ng mga simbahang Aleman mula sa kapangyarihan ng Papa. At ito naman, ay nagpakawala ng mga kamay ng sekular na kapangyarihan, na hindi na nakatali sa mga pangangailangan ng Roma. Para sa parehong mga kadahilanan, ang mga Protestante ay patuloy na nahati sa kanilang sarili. Napakabilis, maraming mga estado sa Europa ang nagsimulang lumitaw ng kanilang sariling mga ideologo ng Protestantismo. Ang Simbahang Katoliko ay nagsimulang sumabog sa mga seams - maraming mga bansa ang nahulog sa orbit ng impluwensya ng Roma, ang iba ay nasa gilid nito. Kasabay nito, ang mga Protestante mismo ay walang iisang espirituwal na awtoridad, hindi isang sentrong administratibo, at ito ay bahagyang kahawig ng kaguluhan sa organisasyon ng sinaunang Kristiyanismo. Ang isang katulad na sitwasyon ay umiiral sa kanila ngayon.

Mga modernong schism

Ano ang pangunahing dahilan ng pagkakahati ng mga simbahan sa mga nakaraang panahon, nalaman namin. Ano ang nangyayari sa Kristiyanismo sa bagay na ito ngayon? Una sa lahat, dapat sabihin na ang mga makabuluhang schisms ay hindi lumitaw mula noong Repormasyon. Ang mga kasalukuyang simbahan ay patuloy na nahahati sa magkatulad na maliliit na grupo. Sa mga Ortodokso, mayroong mga Old Believer, Old Style at Catacomb schisms, ilang grupo din ang humiwalay sa Simbahang Katoliko, at ang mga Protestante ay walang humpay na nahahati, simula sa mismong hitsura nila. Ngayon, ang bilang ng mga denominasyong Protestante ay higit sa dalawampung libo. Gayunpaman, walang panimula na bagong lumitaw, maliban sa ilang semi-Christian na organisasyon tulad ng Mormon Church at Jehovah's Witnesses.

Mahalagang tandaan na, una, ngayon karamihan sa mga simbahan ay hindi nauugnay sa pampulitikang rehimen at hiwalay sa estado. At pangalawa, may kilusang ekumenikal na naglalayong pagsama-samahin, kung hindi man magkaisa, ang iba't ibang simbahan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pangunahing dahilan ng pagkakahati ng mga simbahan ay ideolohikal. Ngayon, kakaunting tao ang seryosong nagre-rebisa ng dogmatika, ngunit ang mga kilusan para sa ordinasyon ng kababaihan, ang kasal ng same-sex marriages, atbp., ay tumatanggap ng malaking tugon. Sa pagtugon dito, ang bawat grupo ay naghihiwalay sa kanilang sarili mula sa iba, na kinukuha ang sarili nitong maprinsipyong posisyon, pinapanatili ang dogmatikong nilalaman ng Kristiyanismo sa kabuuan.

Noong Hulyo 17, 1054, ang mga negosasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng Silangan at Kanluran na mga simbahan sa Constantinople ay naputol. Sa gayon nagsimula ang paghahati ng Simbahang Kristiyano sa dalawang sangay - Katoliko (Western) at Orthodox (Eastern).

Ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado sa Imperyo ng Roma sa mismong paghina nito, noong ika-4 na siglo, sa ilalim ng bautisadong Emperador Constantine. Gayunpaman, pagkatapos ng ilang panahon, sa ilalim ni Julian II, ang imperyo ay muling naging pagano. Ngunit mula sa pagtatapos ng siglo, nagsimulang maghari ang Kristiyanismo sa mga guho ng imperyo. Ang kawan ng Kristiyano ay nahahati sa limang patriarchate - Alexandria, Antioch, Jerusalem, Constantinople at Roma. Ito ang huling dalawa na naging nangungunang at pinakamahalaga mula sa mga unang siglo ng Kristiyanismo.

Ngunit ang simbahan ay hindi pa nagkakaisa sa mga unang siglo nito..

Noong una, ipinangaral ng pari na si Arius na si Kristo ay hindi kapwa tao at Diyos (gaya ng itinatakda ng dogma ng Trinidad), ngunit isang tao lamang. Ang Arianismo ay tinawag na maling pananampalataya sa Unang Ekumenikal na Konseho sa Nicaea; gayunpaman, patuloy na umiral ang mga parokyang Arian, bagama't nang maglaon ay naging orthodox silang Kristiyano.

Noong ika-7 siglo, pagkatapos ng Konseho ng Chalcedon, Armenian, Coptic (kumalat sa hilagang Africa, pangunahin sa Egypt), Ethiopian at Syro-Jacobite mga simbahan (ang Patriarch ng Antioch nito ay may tirahan sa Damascus, ngunit karamihan sa mga mananampalataya nito ay nakatira sa India) - na hindi kinikilala ang doktrina ng dalawang kalikasan ni Kristo, iginiit na mayroon lamang siya - Banal - kalikasan.

Sa kabila ng pagkakaisa ng simbahan Kievan Rus sa hilaga ng Espanya sa simula ng ika-11 siglo, namumuo ang hidwaan sa pagitan ng dalawang mundong Kristiyano.

Ang Kanluraning Simbahan, batay sa kapapahan sa Roma, ay batay sa wikang Latin; ginamit ng mundo ng Byzantine ang Griyego. Ang mga lokal na mangangaral sa silangan - sina Cyril at Methodius - ay lumikha ng mga bagong alpabeto upang itaguyod ang Kristiyanismo sa mga Slav at isalin ang Bibliya sa mga lokal na wika.

Ngunit mayroon ding ganap na makamundong mga dahilan para sa paghaharap: ang Byzantine Empire ay nakita ang sarili bilang ang kahalili ng Roman Empire, ngunit ang kapangyarihan nito ay nabawasan dahil sa opensiba ng Arab sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. Ang mga barbarian na kaharian ng Kanluran ay lalong naging Kristiyano, at ang kanilang mga pinuno ay lalong bumaling sa papa bilang hukom at tagapagbatas ng kanilang kapangyarihan.

Ang mga hari at mga emperador ng Byzantine ay lalong nagkaroon ng alitan sa Mediterranean, kaya't ang pagtatalo sa pag-unawa sa Kristiyanismo ay naging hindi maiiwasan.

Ang pangunahing dahilan ng alitan sa pagitan ng Roma at Constantinople ay ang pagtatalo filioque: sa kanlurang simbahan sa "Isang simbolo ng pananampalataya" (« Naniniwala ako... At sa Espiritu Santo, ang Panginoon, ang Tagapagbigay ng Buhay, na nagmumula sa Ama...”) ang salitang filioque ay idinagdag ( "at anak" mula sa Latin), na nangangahulugang pagpapakababa ng Banal na Espiritu hindi lamang mula sa Ama, kundi pati na rin mula sa Anak, na nagdulot ng karagdagang mga teolohikong talakayan. Itinuring na katanggap-tanggap pa rin ang gawaing ito noong ika-9 na siglo, ngunit noong ika-11 siglo ay ganap na pinagtibay ng mga Kristiyanong Kanluraning Rito ang filioque. Noong 1054, ang mga legado ni Pope Leo IX ay dumating sa Constantinople, na, pagkatapos ng hindi matagumpay na negosasyon, ay itiniwalag ang Silanganang Simbahan at ang patriyarka.

Lumitaw din ang isang katumbas na anathema mula sa Synod of the Patriarchate of Constantinople, pagkatapos nito ay nawala ang pagbanggit sa papa mula sa teksto ng liturhiya sa silangan..

Kaya nagsimula ang pagkakahati ng mga simbahan, na nagpapatuloy hanggang ngayon.

Noong 1204, ang pagsalungat ng mga simbahan ay naging mas matindi: noong 1204, sa panahon ng Ika-apat na Krusada, kinuha ng mga krusada ang Constantinople at sinamsam ito. Siyempre, mas interesado ang Venice dito, kaya sinisira ang isang katunggali sa mga ruta ng kalakalan sa Mediterranean kasama ang Silangan, ngunit kahit na ang saloobin ng mga crusaders sa Orthodoxy ay hindi gaanong naiiba sa kanilang saloobin sa "heresy": ang mga simbahan ay nadungisan, mga icon. ay nasira.

Sa kalagitnaan ng siglo XIII, gayunpaman, isang pagtatangka ang ginawa upang magkaisa ang mga simbahan sa loob ng balangkas ng Union of Lyons.

Gayunpaman, ang pulitika dito ay nanalo sa teolohiya: pinasok ito ng mga Byzantine sa panahon ng paghina ng kanilang estado, at pagkatapos ay hindi na nakilala ang unyon.

Bilang resulta, ang nabuong mga simbahang Ortodokso at Katoliko ay nagtungo sa kani-kanilang paraan. Ang parehong mga denominasyon ay nakaligtas sa isang split, sa zone ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy - sa Kanlurang Ukraine at Kanlurang Belarus - isang kilusang Uniate ang bumangon. Ang kanyang mga tagasunod noong 1589 ay pumirma Unyon ng Brest, na kinikilala ang pinakamataas na awtoridad ng Papa, ngunit pinananatili ang ritwal ng Griyego. Maraming mga magsasaka ang nabautismuhan dito, na ang mga inapo sa kalaunan ay naging kumbinsido sa Uniates.

Ang Uniatism (o Greek Catholicism) pagkatapos ng pagsasanib ng mga lupaing ito sa Russia ay inusig.

Noong 1946, opisyal na inalis ang Union of Brest, at ipinagbawal ang mga simbahang Greek Catholic sa Ukraine at Belarus.

Ang kanilang muling pagbabangon ay naganap lamang pagkatapos ng 1990.

Noong ika-20 siglo, maraming beses na tinalakay ang pangangailangan para sa pagkakaisa ng mga simbahan. Kahit na ang terminong "mga kapatid na simbahan" ay lumitaw, at isang malakas na kilusang ekumenikal ang bumangon. Gayunpaman, ang mga trono ng Katoliko at Ortodokso ay malayo pa rin sa isang tunay na pagsasaayos.

Noong 325, sa Unang Ekumenikal na Konseho ng Nicaea, ang Arianismo ay hinatulan - isang doktrina na nagpahayag ng makalupa, at hindi banal, na kalikasan ni Jesu-Kristo. Ipinakilala ng Konseho sa Kredo ang isang pormula tungkol sa "consubstantiality" (pagkakakilanlan) ng Diyos Ama at Diyos Anak. Noong 451, sa Konseho ng Chalcedon, ang Monophysitism (Eutichianism) ay hinatulan, na nag-postulat lamang ng Banal na kalikasan (kalikasan) ni Jesu-Kristo at tinanggihan ang Kanyang perpektong sangkatauhan. Dahil ang pagkatao ni Kristo, na kinuha Niya mula sa Ina, ay natunaw sa kalikasan ng Banal, tulad ng isang patak ng pulot sa karagatan, at nawala ang pag-iral nito.

Great Schism ng Kristiyanismo
simbahan - 1054.

Ang makasaysayang background ng Great Schism ay ang pagkakaiba sa pagitan ng Western (Latin Catholic) at Eastern (Greek Orthodox) na simbahan at mga kultural na tradisyon; pag-aangkin ng ari-arian. Ang paghahati ay nahahati sa dalawang yugto.
Ang unang yugto ay nagsimula noong 867, nang lumitaw ang mga pagkakaiba na nagresulta sa magkaparehong pag-aangkin sa pagitan ni Pope Nicholas I at Patriarch Photius ng Constantinople. Ang batayan ng mga pag-aangkin ay mga isyu ng dogmatismo at pangingibabaw sa Simbahang Kristiyano sa Bulgaria.
Ang ikalawang yugto ay tumutukoy sa 1054. Ang ugnayan sa pagitan ng papacy at patriarchate ay lumala nang husto kung kaya't ang Romanong legatong si Humbert at ang Patriarch Cirularius ng Constantinople ay sinaktan ng isa't isa. Ang pangunahing dahilan ay ang pagnanais ng papacy na sakupin ang mga simbahan ng Southern Italy, na bahagi ng Byzantium, sa kanilang kapangyarihan. Ang pag-aangkin ng Patriarch ng Constantinople para sa kataas-taasang kapangyarihan sa buong Simbahang Kristiyano ay may mahalagang papel din.
Ang Simbahang Ruso, hanggang sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, ay hindi kumuha ng hindi malabo na posisyon bilang suporta sa isa sa mga magkasalungat na partido.
Ang huling pahinga ay tinatakan noong 1204 sa pamamagitan ng pagsakop sa Constantinople ng mga crusaders.
Ang pag-alis ng mutual anathemas ay naganap noong 1965, nang nilagdaan ang Joint Declaration - "Gesture of Justice and Mutual Forgiveness". Ang deklarasyon ay walang canonical na kahulugan, dahil mula sa Katolikong pananaw, ang primacy ng Roman Pope sa Christian World ay napanatili at ang hindi pagkakamali ng mga hatol ng Papa sa usapin ng moralidad at pananampalataya ay napanatili.

Ang unang pagpupulong sa pagitan ng Papa ng Roma at ng Patriarch ng Moscow ay naganap lamang noong Pebrero 2016 sa neutral na teritoryo ng Cuba. Ang kahanga-hangang kaganapan ay nauna sa mga kabiguan, kapwa hinala, mga siglo ng poot at mga pagtatangka na bawasan ang lahat sa kapayapaan. Ang paghahati ng Simbahang Kristiyano sa mga sangay na Katoliko at Ortodokso ay naganap dahil sa hindi pagkakasundo sa interpretasyon ng "Creed". Kaya dahil sa isang salita, ayon sa kung saan ang Anak ng Diyos ay naging isa pang pinagmumulan ng Banal na Espiritu, ang simbahan ay nahati sa dalawang bahagi. Mas kaunti kaysa sa nauna sa Great Schism, na kalaunan ay humantong sa kasalukuyang estado ng mga gawain.

Ang pagkakahati ng simbahan noong 1054: ang mga dahilan ng pagkakahati ng mga Kristiyano

Ang mga ritwal na tradisyon at pananaw sa dogmatikong mga prinsipyo sa Roma at Constantinople ay nagsimulang unti-unting magkaiba bago pa ang huling paghihiwalay. Noong nakaraan, ang komunikasyon sa pagitan ng mga estado ay hindi gaanong aktibo, at ang bawat simbahan ay umunlad sa sarili nitong direksyon.

1. Ang unang mga kinakailangan para sa isang split ay nagsimula noong 863. Sa loob ng ilang taon, ang mga Orthodox at Katoliko ay nasa pagsalungat. Ang mga kaganapan ay bumaba sa kasaysayan bilang Photius Schism. Nais ng dalawang namumunong pinuno ng simbahan na hatiin ang lupain, ngunit hindi pumayag. Ang opisyal na dahilan ay pagdududa tungkol sa pagiging lehitimo ng halalan ng Patriarch Photius.
2. Sa huli, ang parehong mga lider ng relihiyon ay pinanunumpa ang isa't isa. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga pinuno ng mga Katoliko at Orthodox ay ipinagpatuloy lamang noong 879 sa Ika-apat na Konseho ng Constantinople, na ngayon ay hindi kinikilala ng Vatican.
3. Noong 1053, ang isa pang pormal na dahilan para sa hinaharap na Great Schism ay malinaw na lumabas - ang pagtatalo tungkol sa tinapay na walang lebadura. Ang Orthodox ay gumamit ng tinapay na may lebadura para sa sakramento ng Eukaristiya, habang ang mga Katoliko ay gumamit ng tinapay na walang lebadura.
4. Noong 1054, ipinadala ni Pope Leo XI si Cardinal Humbert sa Constantinople. Ang dahilan ay ang pagsasara ng mga simbahang Latin sa kabisera ng Orthodoxy na nangyari noong isang taon. Ang mga Banal na Regalo ay itinapon at tinapakan sa ilalim ng paa dahil sa walang katuturang paraan ng paggawa ng tinapay.
5. Ang pag-angkin ng papa sa mga lupain ay pinatunayan ng isang pekeng dokumento. Interesado ang Vatican na tumanggap ng suportang militar mula sa Constantinople, at ito ang pangunahing dahilan ng panggigipit na ginawa sa Patriarch.
6. Matapos ang pagkamatay ni Pope Leo XI, nagpasya ang kanyang mga legado na itiwalag at patalsikin ang pinuno ng Orthodox. Ang mga hakbang sa paghihiganti ay hindi nagtagal: pagkaraan ng apat na araw, sila mismo ay hinatulan ng Patriarch ng Constantinople.

Ang paghahati ng Kristiyanismo sa Orthodoxy at Katolisismo: mga resulta

Tila imposibleng anathematize ang kalahati ng mga Kristiyano, ngunit nakita ito ng mga pinuno ng relihiyon noon bilang katanggap-tanggap. Noong 1965 lamang inalis ni Pope Paul VI at Ecumenical Patriarch Athenagoras ang mutual excommunication ng mga simbahan.

Pagkaraan ng isa pang 51 taon, personal na nagpulong ang mga pinuno ng mga simbahan sa unang pagkakataon. Ang nakatanim na mga pagkakaiba ay hindi masyadong malakas anupat ang mga lider ng relihiyon ay hindi maaaring nasa ilalim ng iisang bubong.

• Ang isang libong taon na pag-iral nang hindi nakatali sa Vatican ay nagpatibay sa paghihiwalay ng dalawang diskarte sa kasaysayan ng Kristiyano at ang pagsamba sa Diyos.
• Ang Simbahang Ortodokso ay hindi naging isa: mayroong maraming mga organisasyon sa iba't-ibang bansa pinamumunuan ng kanilang mga Patriarch.
• Napagtanto ng mga pinunong Katoliko na hindi uubra ang pagsupil o pagsira sa sangay. Kinilala nila ang lawak ng bagong relihiyon bilang katumbas ng kanilang relihiyon.

Ang paghahati ng Kristiyanismo sa Orthodoxy at Katolisismo ay hindi naging hadlang sa mga mananampalataya na luwalhatiin ang Lumikha. Hayaang ganap na bigkasin ng mga kinatawan ng isang denominasyon at kilalanin ang mga dogma na hindi katanggap-tanggap sa iba. Ang taimtim na pag-ibig sa Diyos ay walang hangganan sa relihiyon. Hayaang isawsaw ng mga Katoliko ang mga sanggol sa binyag nang isang beses, at tatlong beses ang Orthodox. Ang maliliit na bagay ng ganitong uri ay mahalaga lamang sa mortal na buhay. Sa pagharap sa Panginoon, ang lahat ay magiging responsable para sa kanilang mga aksyon, at hindi para sa disenyo ng templo na kanilang binisita kanina. Maraming bagay ang nag-uugnay sa mga Katoliko at Ortodokso. Una sa lahat, ito ay ang Salita ni Kristo, na sinusundan ng pagpapakumbaba sa kaluluwa. Madaling makahanap ng maling pananampalataya, mas mahirap unawain at magpatawad, makita sa lahat - ang nilikha ng Diyos at ng kanyang kapwa. Ang pangunahing layunin ng Simbahan ay maging pastol para sa mga tao at kanlungan para sa mga mahihirap.

Ang relihiyon ay ang espirituwal na bahagi ng buhay, ayon sa marami. Ngayon mayroong maraming iba't ibang mga paniniwala, ngunit sa gitna ay palaging may dalawang direksyon na nakakaakit ng higit na pansin. Orthodox at Simbahang Katoliko ay ang pinakamalawak at pandaigdigan sa mundo ng relihiyon. Ngunit minsan ito ay iisang simbahan, isang pananampalataya. Sa halip mahirap hatulan kung bakit at paano naganap ang paghahati ng mga simbahan, dahil tanging ang makasaysayang impormasyon lamang ang nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit gayunpaman, ang ilang mga konklusyon ay maaaring makuha mula sa kanila.

Hatiin

Opisyal, ang pagbagsak ay naganap noong 1054, at pagkatapos ay lumitaw ang dalawang bagong direksyon sa relihiyon: Kanluran at Silangan, o, gaya ng karaniwang tawag sa kanila, Romano Katoliko at Griyegong Katoliko. Simula noon, pinaniniwalaan na ang mga sumusunod relihiyon sa Silangan orthodox at totoo. Ngunit ang dahilan ng pagkakahati ng mga relihiyon ay nagsimulang lumitaw bago pa ang ikasiyam na siglo, at unti-unting humantong sa malalaking pagkakabaha-bahagi. Ang paghahati ng Simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan ay lubos na inaasahan batay sa mga salungatan na ito.

Mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga simbahan

Ang lupa para sa mahusay na schism ay inilatag sa lahat ng panig. Ang labanan ay umabot sa halos lahat ng larangan. Ang mga simbahan ay hindi makahanap ng kasunduan alinman sa mga ritwal, o sa pulitika, o sa kultura. Ang likas na katangian ng mga problema ay eklesiolohikal at teolohiko, at hindi na posible na umasa para sa isang mapayapang solusyon sa isyu.

Mga pagkakaiba sa pulitika

Ang pangunahing problema ng salungatan sa mga pampulitikang batayan ay ang antagonismo sa pagitan ng mga emperador ng Byzantium at ng mga papa. Noong ang simbahan ay nasa kanyang kamusmusan at umaangat sa kanyang mga paa, ang buong Roma ay iisang imperyo. Iisa ang lahat - pulitika, kultura, at isang pinuno lamang ang namumuno. Ngunit mula sa pagtatapos ng ikatlong siglo, nagsimula ang mga pagkakaiba sa pulitika. Nananatili pa ring isang imperyo, ang Roma ay nahahati sa ilang bahagi. Ang kasaysayan ng pagkakahati ng mga simbahan ay direktang nakasalalay sa pulitika, dahil si Emperador Constantine ang nagpasimula ng schism sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang bagong kabisera sa silangang bahagi ng Roma, na kilala sa ating panahon bilang Constantinople.

Naturally, ang mga obispo ay nagsimulang batay sa posisyon ng teritoryo, at dahil doon itinatag ang See ni Apostol Pedro, napagpasyahan nila na oras na upang ipahayag ang kanilang sarili at makakuha ng higit na kapangyarihan, upang maging nangingibabaw na bahagi ng buong simbahan. At habang lumilipas ang panahon, mas ambisyoso ang mga obispo sa sitwasyon. Ang kanlurang simbahan ay kinuha nang may pagmamalaki.

Kaugnay nito, ipinagtanggol ng mga papa ang mga karapatan ng simbahan, hindi umaasa sa estado ng pulitika, at kung minsan ay sumasalungat pa sa opinyon ng imperyal. Ngunit ang pangunahing dahilan ng pagkakahati ng mga simbahan sa mga pampulitikang batayan ay ang pagkorona kay Charlemagne ni Pope Leo III, habang ang mga Byzantine na kahalili sa trono ay ganap na tumanggi na kilalanin ang pamamahala ni Charles at hayagang itinuring siyang mang-aagaw. Kaya, ang pakikibaka para sa trono ay makikita rin sa espirituwal na mga gawain.