Ang mga mababang uri ng ika-19 na siglo. Lipunan ng Medieval: mga klase at estate

Mula sa paglikha ng sentralisadong estado ng Russia hanggang 1917, mayroong mga estate sa Russia, ang mga hangganan sa pagitan nito, pati na rin ang kanilang mga karapatan at obligasyon, ay legal na tinukoy at kinokontrol ng gobyerno. Sa una, sa XVI-XVII na siglo. sa Rus' mayroong medyo maraming mga grupo ng klase na may hindi magandang binuo na organisasyon ng korporasyon at hindi masyadong malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga sarili sa mga karapatan.

Kasunod nito, sa panahon ng mga reporma ni Peter the Great, pati na rin bilang isang resulta ng mga gawaing pambatasan ng mga kahalili ni Emperor Peter I, lalo na si Empress Catherine II, naganap ang pagsasama-sama ng mga estates, ang pagbuo ng mga organisasyon at institusyon ng estate-corporate, at naging mas malinaw ang mga inter-class partition. Kasabay nito, ang pagtitiyak ng lipunang Ruso ay nagsasama ng mas malawak na mga pagkakataon para sa paglipat mula sa isang klase patungo sa isa pa kaysa sa maraming iba pang mga bansa sa Europa, kabilang ang pagtaas ng katayuan ng klase sa pamamagitan ng serbisyong sibil, pati na rin ang malawakang pagsasama ng mga kinatawan ng mga taong pumasok sa Russia. sa mga privileged classes. Pagkatapos ng mga reporma noong 1860s. ang pagkakaiba ng klase ay nagsimulang unti-unting naging maayos.

Ang lahat ng mga klase ng Imperyong Ruso ay nahahati sa may pribilehiyo at nabubuwisan. Ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay ang mga karapatan sa serbisyong sibil at mga ranggo, ang mga karapatang makilahok Pam-publikong administrasyon, mga karapatan sa sariling pamahalaan, mga karapatan sa korte at nagsisilbing sentensiya, mga karapatan sa ari-arian at komersyal at industriyal na aktibidad, at, sa wakas, mga karapatang tumanggap ng edukasyon.

Ang posisyon ng klase ng bawat paksang Ruso ay tinutukoy ng kanyang pinagmulan (sa pamamagitan ng kapanganakan), pati na rin ang kanyang opisyal na posisyon, edukasyon at trabaho (status ng ari-arian), i.e. maaaring mag-iba depende sa promosyon sa estado - militar o sibil - serbisyo, pagtanggap ng isang order para sa opisyal at hindi opisyal na mga merito, pagtatapos mula sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, ang diploma kung saan nagbigay ng karapatang lumipat sa mataas na uri, at matagumpay komersyal at industriyal na aktibidad. Para sa mga kababaihan, ang pagtaas ng katayuan sa klase ay posible rin sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang kinatawan ng mas mataas na uri.

Hinikayat ng estado ang pamana ng mga propesyon, na ipinakita sa pagnanais na magbigay ng pagkakataon na makatanggap ng espesyal na edukasyon sa gastos ng kaban, lalo na sa mga anak ng mga espesyalista sa larangang ito (halimbawa, mga inhinyero ng pagmimina). Dahil walang mahigpit na mga hangganan sa pagitan ng mga klase, ang kanilang mga kinatawan ay maaaring lumipat mula sa isang klase patungo sa isa pa: sa tulong ng serbisyo, mga gantimpala, edukasyon, o matagumpay na pagsasagawa ng anumang negosyo. Para sa mga serf, halimbawa, ang pagpapadala ng kanilang mga anak sa mga institusyong pang-edukasyon ay nangangahulugan ng isang libreng kapalaran para sa kanila sa hinaharap.

Ang mga tungkulin ng pagprotekta at pagpapatunay ng mga karapatan at pribilehiyo ng lahat ng uri ay eksklusibong pag-aari ng Senado. Isinaalang-alang niya ang mga kaso ng patunay ng mga karapatan ng klase ng mga indibidwal na tao at ang paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa. Lalo na maraming trabaho ang ipinagpaliban sa pondo ng Senado para sa proteksyon ng mga karapatan ng maharlika. Sinuri niya ang katibayan at iginiit ang mga karapatan sa marangal na dignidad at karangalan na mga titulo ng mga prinsipe, bilang at baron, naglabas ng mga charter, diploma at iba pang mga gawa na nagpapatunay sa mga karapatang ito, pinagsama-sama ang mga sandata at armorial ng mga marangal na pamilya at lungsod; ay namamahala sa mga kaso ng promosyon para sa haba ng serbisyo sa mga ranggo ng sibil hanggang sa ikalimang baitang kasama. Mula noong 1832, ipinagkatiwala sa Senado ang pagtatalaga ng honorary citizenship (personal at hereditary) at ang pagpapalabas ng kaukulang mga diploma at sertipiko. Ginamit din ng Senado ang kontrol sa mga aktibidad ng mga noble deputy assemblies, lungsod, merchant, petiburges at craft society.

Magsasaka.

Ang mga magsasaka, kapwa sa Muscovite Rus' at sa Imperyong Ruso, ay ang pinakamababang uri na nagbabayad ng buwis, na bumubuo sa napakalaking mayorya ng populasyon. Noong 1721, ang iba't ibang grupo ng umaasang populasyon ay pinagsama sa pinalaki na mga kategorya ng estado (estado), palasyo, monastic at may-ari ng lupa na magsasaka. Kasabay nito, ang dating black-sow, yasak, atbp. ay nahulog sa kategorya ng mga pag-aari ng estado. mga magsasaka. Lahat sila ay pinagsama ng pyudal na pag-asa nang direkta sa estado at ang obligasyong magbayad, kasama ang per capita tax, ng isang espesyal na (sa unang apat na hryvnia) na bayad, na tinutumbas ng batas sa mga tungkulin ng may-ari. Ang mga magsasaka sa palasyo ay direktang umaasa sa monarko at mga miyembro ng kanyang pamilya. Pagkatapos ng 1797, nabuo nila ang kategorya ng mga tinatawag na appanage peasants. Pagkatapos ng sekularisasyon, ang mga monastikong magsasaka ay nabuo ang kategorya ng tinatawag na mga magsasaka sa ekonomiya (mula noong 1782 sila ay nasa ilalim ng College of Economy). Hindi pangunahing naiiba sa mga estado, na nagbabayad ng parehong mga tungkulin at pinamamahalaan ng parehong mga opisyal ng gobyerno, namumukod-tangi sila sa mga magsasaka para sa kanilang kaunlaran. Kasama sa bilang ng mga magsasaka na may-ari ng lupa (may-ari ng lupa) ang mga magsasaka mismo at mga alipin, at ang posisyon ng dalawang kategoryang ito noong ika-18 siglo. naging malapit na ang lahat ng pagkakaiba ay nawala. Sa mga magsasaka na may-ari ng lupa, mayroong mga taniman na magsasaka, corvée at quitrent peasants, at courtyard peasants, ngunit ang paglipat mula sa isang grupo patungo sa isa pa ay nakasalalay sa kalooban ng may-ari.

Ang lahat ng mga magsasaka ay itinalaga sa kanilang lugar na tinitirhan at sa kanilang komunidad, nagbayad ng buwis sa botohan, at nagpadala ng conscription at iba pang likas na tungkulin, at napapailalim sa corporal punishment. Ang tanging garantiya ng mga magsasaka na may-ari ng lupa mula sa arbitrariness ng mga may-ari ay ang batas na nagpoprotekta sa kanilang buhay (ang karapatan ng corporal punishment ay pag-aari ng may-ari); mula noong 1797, isang batas sa tatlong araw na corvee ang ipinatupad, na pormal na hindi limitahan ang corvee sa 3 araw, ngunit sa pagsasagawa, bilang panuntunan, ay inilapat. Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Mayroon ding mga panuntunan na nagbabawal sa pagbebenta ng mga serf na walang pamilya, pagbili ng mga magsasaka na walang lupa, atbp. Para sa mga magsasaka ng estado, ang mga pagkakataon ay medyo mas malaki: ang karapatang maging burghers at magparehistro bilang mga mangangalakal (na may sertipiko ng pagpapaalis), ang karapatang manirahan sa mga bagong lupain (na may pahintulot ng mga lokal na awtoridad, kung may maliit na lupain).

Pagkatapos ng mga reporma noong 1860s. Ang komunal na organisasyon ng magsasaka ay napanatili na may mutual na pananagutan, isang pagbabawal sa pag-alis sa lugar ng paninirahan ng isang tao nang walang pansamantalang pasaporte at isang pagbabawal sa pagbabago ng lugar ng paninirahan at pagpapatala sa ibang mga klase nang walang pagtanggal sa komunidad. Ang mga palatandaan ng kababaan ng klase ng mga magsasaka ay nanatiling buwis sa botohan, na inalis lamang sa simula ng ika-20 siglo, ang kanilang hurisdiksyon sa mga maliliit na kaso ng isang espesyal na korte ng volost, na, kahit na matapos ang pagpawi ng corporal punishment sa ilalim ng pangkalahatang batas, ay pinanatili ang pamalo bilang isang parusa, at sa isang bilang ng mga administratibo at hudikatura na mga kaso - zemstvo chiefs. Matapos matanggap ng mga magsasaka ang karapatang malayang umalis sa komunidad at ang karapatan sa pribadong pagmamay-ari ng lupa noong 1906, nabawasan ang kanilang pagkakahiwalay sa klase.

Filistinismo.

Ang petiburgesya - ang pangunahing uri na nagbabayad ng buwis sa lunsod sa Imperyong Ruso - ay nagmula sa mga taong-bayan ng Moscow Rus', na nagkakaisa sa daan-daang itim at mga pamayanan. Ang mga taong-bayan ay itinalaga sa kanilang mga lipunan sa lungsod, na maaari lamang nilang iwanan gamit ang mga pansamantalang pasaporte, at ilipat sa iba nang may pahintulot ng mga awtoridad. Nagbayad sila ng buwis sa botohan, napapailalim sa conscription at corporal punishment, walang karapatang pumasok sa serbisyo sibil, at sa pagpasok Serbisyong militar hindi tinatamasa ang mga karapatan ng mga boluntaryo.

Ang maliit na kalakalan, iba't ibang gawaing sining, at upahang trabaho ay pinahintulutan para sa mga taong-bayan. Upang makisali sa mga crafts at trade, kailangan nilang mag-enroll sa mga guild at guild.

Ang organisasyon ng burges na uri ay sa wakas ay naitatag noong 1785. Sa bawat lungsod ay bumuo sila ng isang burges na lipunan, naghalal ng mga burges na konseho o burges na matatanda at ang kanilang mga katulong (ang mga pamahalaan ay ipinakilala noong 1870).

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang mga taong bayan ay hindi kasama sa corporal punishment, at mula noong 1866 - mula sa buwis sa botohan.

Ang pagiging kabilang sa uri ng petiburges ay namamana. Ang pagpaparehistro bilang isang burges ay bukas para sa mga taong obligadong pumili ng isang uri ng buhay, upang ipahayag (pagkatapos ng pag-alis ng serfdom - sa lahat) mga magsasaka, ngunit sa huli lamang sa pagpapaalis sa lipunan at pahintulot mula sa mga awtoridad.

Mga manggagawa ng guild (mga manggagawa).

Ang mga guild bilang mga korporasyon ng mga taong nakikibahagi sa parehong sasakyan ay itinatag sa ilalim ni Emperor Peter I. Sa unang pagkakataon, ang organisasyon ng guild ay itinatag sa pamamagitan ng Instruksyon sa Punong Mahistrado at ang mga patakaran sa pagpaparehistro sa mga guild. Kasunod nito, ang mga karapatan ng mga manggagawa ng guild ay nilinaw at kinumpirma ng Craft and City Regulations sa ilalim ni Empress Catherine II.

Ang mga manggagawa ng Guild ay binigyan ng mga kagustuhang karapatan na makisali sa ilang uri ng mga crafts at ibenta ang kanilang mga produkto. Upang makilahok sa mga gawaing ito ng mga tao ng iba pang mga klase, kinakailangan silang pansamantalang magparehistro sa isang workshop at magbayad ng naaangkop na mga bayarin. Kung walang pagpaparehistro sa workshop, imposibleng magbukas ng isang craft establishment, kumuha ng mga manggagawa at magkaroon ng isang karatula.

Kaya, ang lahat ng mga taong nakarehistro sa workshop ay nahahati sa pansamantala at permanenteng mga miyembro ng workshop. Para sa huli, ang pag-aari sa isang guild ay nangangahulugan din ng kaakibat ng klase. Tanging ang mga miyembro ng eternal guild ang may ganap na karapatan ng guild.

Matapos gumugol ng 3 hanggang 5 taon bilang mga aprentis, maaari silang magpatala bilang mga journeyman, at pagkatapos, pagkatapos magpresenta ng sample ng kanilang trabaho at pag-apruba nito ng guild (craft) council, maging master. Para dito nakatanggap sila ng mga espesyal na sertipiko. Ang mga master lamang ang may karapatang magbukas ng mga establisyimento na may mga upahang manggagawa at panatilihin ang mga apprentice.

Ang mga guild ay kabilang sa mga klase na nagbabayad ng buwis at napapailalim sa poll tax, conscription at corporal punishment.

Ang pagiging kabilang sa isang guild ay nakuha sa kapanganakan at sa pag-enroll sa isang guild, at ipinasa din ng asawa sa asawa. Ngunit ang mga anak ng mga guild, na umabot na sa pagtanda, ay kailangang magpatala bilang mga estudyante, manlalakbay, mga master, at kung hindi man sila ay naging petiburges.

Ang mga guild ay may sariling corporate class organization. Ang bawat pagawaan ay may sariling konseho (sa maliliit na bayan, mula noong 1852, ang mga pagawaan ay maaaring magkaisa at mapasailalim sa konseho ng bapor). Ang mga guild ay naghalal ng mga craft leader, guild (o managerial) foremen at kanilang mga kasama, naghalal ng mga apprentice at abogado. Ang mga halalan ay dapat maganap taun-taon.

Mga mangangalakal.

Sa Muscovite Rus', ang mga mangangalakal ay nakatayo mula sa pangkalahatang masa ng mga taong-bayan, nahahati sa mga panauhin, mga mangangalakal ng Sala at Daan-daang Daan sa Moscow at " Ang pinakamabuting tao"sa mga lungsod, at ang mga panauhin ang bumubuo sa pinaka-pribilehiyo na elite ng uring mangangalakal.

Si Emperador Peter I, na pinili ang mga mangangalakal mula sa pangkalahatang masa ng mga taong-bayan, ipinakilala ang kanilang dibisyon sa mga guild at self-government ng lungsod. Noong 1724, ang mga prinsipyo para sa pagtatalaga ng mga mangangalakal sa isa o ibang guild ay nabuo: "Sa 1st guild, ang mga marangal na mangangalakal na may malalaking kalakalan at nagbebenta ng iba't ibang mga kalakal sa hanay, mga doktor ng lungsod, parmasyutiko at manggagamot, mga industriyalista ng barko. Sa 2nd guilds na nagbebenta ng maliliit na kalakal at lahat ng uri ng mga panustos na pagkain, mga manggagawa ng lahat ng uri ng mga kasanayan at iba pang katulad niyan; ang iba, ibig sabihin: lahat ng hamak na tao na nasusumpungan ang kanilang mga sarili sa upahan, sa mababang trabaho at mga katulad nito, bagaman sila ay mga mamamayan at may pagkamamamayan. , tanging sa mga marangal at regular na mamamayan ang hindi nakalista."

Ngunit ang istraktura ng guild ng mga mangangalakal, pati na rin ang mga katawan ng self-government ng lungsod, ay nakuha ang pangwakas na anyo nito sa ilalim ng Empress Catherine II. Noong Marso 17, 1775, itinatag na ang mga mangangalakal na may kapital na higit sa 500 rubles ay dapat hatiin sa 3 guild at magbayad ng 1% ng kanilang idineklarang kapital sa kaban ng bayan, at maging malaya sa buwis sa botohan. Noong Mayo 25 ng parehong taon, nilinaw na ang mga mangangalakal na nagdeklara ng kapital mula 500 hanggang 1,000 rubles ay dapat na maitala sa ikatlong guild, mula 1,000 hanggang 10,000 rubles sa pangalawa, at higit sa 10,000 rubles sa una. Kasabay nito, "ang anunsyo ng kapital ay ipinaubaya sa boluntaryong budhi ng lahat." Ang mga hindi makapagdeklara ng kapital na hindi bababa sa 500 rubles para sa kanilang sarili ay walang karapatang tawaging mangangalakal o magparehistro sa guild. Kasunod nito, tumaas ang laki ng kapital ng guild. Noong 1785, itinatag ang kapital para sa ika-3 guild mula 1 hanggang 5 libong rubles, para sa ika-2 - mula 5 hanggang 10 libong rubles, para sa ika-1 - mula 10 hanggang 50 libong rubles, noong 1794, ayon sa pagkakabanggit, mula 2 hanggang 8 libong rubles , mula 8 hanggang 16 na libong rubles. at mula 16 hanggang 50 libong rubles, noong 1807 - mula 8 hanggang 10 libong rubles, mula 20 hanggang 50 libo at higit sa 50 libong rubles.

Sertipiko ng mga karapatan at benepisyo sa mga lungsod Imperyo ng Russia kinumpirma na "sinumang nagpahayag ng mas maraming kapital ay binibigyan ng isang lugar bago ang nagpahayag ng mas kaunting kapital." Isa pa, mas epektibong paraan ng pag-uudyok sa mga mangangalakal na magdeklara ng kapital malalaking sukat(sa loob ng guild norm) nagkaroon ng probisyon na sa mga kontrata ng gobyerno ang "tiwala" ay makikita sa proporsyon sa ipinahayag na kapital.

Depende sa guild, ang mga mangangalakal ay nagtamasa ng iba't ibang pribilehiyo at may iba't ibang karapatan na magsagawa ng kalakalan at kalakalan. Ang lahat ng mga mangangalakal ay maaaring magbayad ng naaangkop na pera sa halip na recruitment. Exempted sa corporal punishment ang mga mangangalakal ng unang dalawang guild. Ang mga mangangalakal ng 1st guild ay may karapatan sa dayuhan at lokal na kalakalan, ang ika-2 - sa panloob na kalakalan, at ang ika-3 - sa maliit na kalakalan sa mga lungsod at county. Ang mga mangangalakal ng 1st at 2nd guild ay may karapatang sumakay sa paligid ng lungsod nang pares, at ang ika-3 - sa isang kabayo lamang.

Ang mga tao ng ibang klase ay maaaring mag-enroll sa mga guild sa isang pansamantalang batayan at, sa pamamagitan ng pagbabayad ng mga tungkulin ng guild, mapanatili ang kanilang katayuan sa klase.

Noong Oktubre 26, 1800, ang mga maharlika ay ipinagbawal na mag-enroll sa mga guild at magtamasa ng mga benepisyo na itinalaga sa mga mangangalakal lamang, ngunit noong Enero 1, 1807, ang karapatan ng mga maharlika na magpatala sa mga guild ay naibalik.

Marso 27, 1800 upang hikayatin ang mga mangangalakal na nakilala ang kanilang sarili sa mga aktibidad sa pangangalakal, itinatag ang titulo ng commerce advisor, katumbas ng ika-8 baitang ng serbisyo sibil, at pagkatapos ay isang manufacturing advisor na may katulad na mga karapatan. Noong Enero 1, 1807, ipinakilala din ang titulong karangalan ng mga unang-klase na mangangalakal, na kinabibilangan ng mga mangangalakal ng 1st guild, na nagsasagawa lamang ng pakyawan na kalakalan. Ang mga mangangalakal na sabay-sabay na nakikibahagi sa wholesale at retail na kalakalan o may hawak ng mga sakahan at kontrata ay hindi karapat-dapat sa titulong ito. Ang mga first-class na mangangalakal ay may karapatang maglakbay sa paligid ng lungsod, kapwa pares at apat na beses, at kahit na may karapatang pumunta sa korte (ngunit sa personal lamang, walang mga miyembro ng pamilya).

Ang Manipesto ng Nobyembre 14, 1824 ay nagtatag ng mga bagong tuntunin at benepisyo para sa mga mangangalakal. Sa partikular, ang karapatang makisali sa pagbabangko, pumasok sa mga kontrata ng gobyerno para sa anumang halaga, atbp. ay nakumpirma para sa mga mangangalakal ng 1st guild. Ang karapatan ng mga mangangalakal ng 2nd guild na makipagkalakalan sa ibang bansa ay limitado sa 300 libong rubles. bawat taon, at para sa 3rd guild ang naturang kalakalan ay ipinagbabawal. Ang mga kontrata at farm-out, pati na rin ang mga pribadong kontrata para sa mga mangangalakal ng 2nd guild, ay limitado sa 50 libong rubles, at ipinagbabawal ang pagbabangko. Para sa mga mangangalakal ng 3rd guild, ang karapatang magsimula ng mga pabrika ay limitado magaan na industriya at ang bilang ng mga empleyado hanggang 32. Nakumpirma na ang isang merchant ng 1st guild, na nakikibahagi lamang sa wholesale o foreign trade, ay tinatawag na isang first-class na merchant o merchant. Ang mga nakikibahagi sa pagbabangko ay maaari ding tawaging mga bangkero. Ang mga gumugol ng 12 magkakasunod na taon sa 1st guild ay nakatanggap ng karapatang gawaran ng titulo ng commerce o manufacturing advisor. Kasabay nito, binigyang-diin na "ang mga donasyong pera at konsesyon sa mga kontrata ay hindi nagbibigay ng karapatang mabigyan ng mga ranggo at mga order" - nangangailangan ito ng espesyal na merito, halimbawa, sa larangan ng kawanggawa. Ang mga mangangalakal ng 1st guild, na nasa loob nito ng wala pang 12 taon, ay may karapatan ding humiling ng pagpapatala ng kanilang mga anak sa serbisyo sibil bilang mga anak ng punong opisyal, gayundin ang kanilang pagpasok sa iba't ibang institusyong pang-edukasyon, kabilang ang mga unibersidad, nang walang pagtanggal sa lipunan. Ang mga mangangalakal ng 1st guild ay nakatanggap ng karapatang magsuot ng mga uniporme ng probinsya kung saan sila nakarehistro. Binigyang-diin ng manifesto: "Sa pangkalahatan, ang mga mangangalakal ng 1st guild ay hindi itinuturing na isang taxable state, ngunit bumubuo ng isang espesyal na klase ng mga marangal na tao sa estado." Nabanggit din dito na obligado ang mga mangangalakal ng 1st guild na tumanggap lamang ng mga posisyon ng mga mayor ng lungsod at mga tagasuri ng mga kamara (judicial), matapat na korte at mga order ng pampublikong kawanggawa, pati na rin ang mga representante ng kalakalan at mga direktor ng mga bangko at kanilang mga tanggapan at mga bantay ng simbahan, at mula sa pagpili ng lahat ng iba pang pampublikong posisyon ay may karapatang tumanggi; para sa mga mangangalakal ng 2nd guild, ang mga posisyon ng burgomasters, ratman at mga miyembro ng shipping reprisals ay idinagdag sa listahang ito, para sa ika-3 - mga matatanda ng lungsod, mga miyembro ng anim na vocal dumas, mga representante sa iba't ibang lugar. Ang lahat ng iba pang mga posisyon sa lungsod ay kailangang ihalal ng mga burgher, maliban kung ang mga mangangalakal ay handang tanggapin ang mga ito.

Noong Enero 1, 1863, isang bagong istraktura ng guild ang ipinakilala. Naging available ang trade at crafts sa mga tao sa lahat ng klase nang walang rehistrasyon sa guild, napapailalim sa pagbabayad ng lahat ng trade at trade certificate, ngunit walang mga karapatan sa class guild. Kasabay nito, inuri ang wholesale trade sa 1st guild, at retail trade sa 2nd. Ang mga mangangalakal ng 1st guild ay may karapatang pangkalahatan na makisali sa pakyawan at tingi na kalakalan, mga kontrata at paghahatid nang walang mga paghihigpit, pagpapanatili ng mga halaman at pabrika, ika-2 - sa tingian na kalakalan sa lugar ng pagpaparehistro, pagpapanatili ng mga pabrika, pabrika at mga establisyimento ng bapor, mga kontrata at mga supply sa halagang hindi hihigit sa 15 libong rubles. Kasabay nito, ang may-ari ng isang pabrika o planta kung saan may mga makina o higit sa 16 na manggagawa ay kailangang kumuha ng sertipiko ng guild ng hindi bababa sa 2nd guild, pinagsamang mga kumpanya ng stock- 1st guild.

Kaya, ang pag-aari sa uring mangangalakal ay natutukoy ng halaga ng ipinahayag na kapital. Ang mga anak ng mangangalakal at hindi hiwalay na mga kapatid, gayundin ang mga asawa ng mga mangangalakal, ay kabilang sa klase ng mangangalakal (sila ay naitala sa isang sertipiko). Ang mga mangangalakal na balo at mga ulila ay pinanatili ang karapatang ito, ngunit hindi nakikibahagi sa pangangalakal. Ang mga batang merchant na umabot na sa edad ng mayorya ay kailangang muling mag-enroll sa guild sa isang hiwalay na sertipiko sa paghiwalay o maging burghers. Ang hindi hiwalay na mga anak at kapatid na mangangalakal ay tatawaging hindi mangangalakal, kundi mga anak na mangangalakal, atbp. Ang paglipat mula sa guild patungo sa guild at mula sa mga mangangalakal patungo sa mga burgher ay libre. Pinahintulutan ang paglipat ng mga mangangalakal mula sa lungsod patungo sa lungsod kung walang atraso sa guild at city dues at kumuha ng dismissal certificate. Ang pagpasok ng mga batang mangangalakal sa serbisyo publiko (maliban sa mga anak ng mga mangangalakal ng 1st guild) ay hindi pinahintulutan maliban kung ang naturang karapatan ay nakuha sa pamamagitan ng edukasyon.

Ang corporate class organization ng mga mangangalakal ay umiral sa anyo ng taun-taon na halal na mga merchant elder at kanilang mga katulong, na ang mga tungkulin ay kasama ang pagpapanatili ng mga listahan ng guild, pag-aalaga sa mga benepisyo at pangangailangan ng mga mangangalakal, atbp. Ang posisyon na ito ay isinasaalang-alang sa ika-14 na baitang ng serbisyo sibil. Mula noong 1870, ang mga matatandang mangangalakal ay inaprubahan ng mga gobernador. Ang pag-aari sa uring mangangalakal ay pinagsama sa pag-aari sa honorary citizenship.

Honorary citizenship.

Kasama sa kategorya ng mga kilalang mamamayan ang tatlong grupo ng mga mamamayan: yaong may merito sa inihalal na serbisyo sa lungsod (hindi kasama sa sistema serbisyo sibil at hindi kasama sa Talaan ng mga Ranggo), mga siyentipiko, artista, musikero (hanggang sa huling bahagi ng XVIII V. ni ang Academy of Sciences o ang Academy of Arts ay hindi kasama sa Table of Ranks system) at, sa wakas, ang nangungunang klase ng merchant. Ang mga kinatawan ng tatlong magkakaibang grupong ito ay nagkakaisa sa katotohanan na, na hindi makamit sa pamamagitan ng pampublikong serbisyo, maaari nilang personal na mag-angkin sa ilang mga pribilehiyo ng klase at nais nilang ipaabot ang mga ito sa kanilang mga supling.

Ang mga kilalang mamamayan ay exempted sa corporal punishment at conscription. Pinahintulutan silang magkaroon ng mga suburban courtyard at hardin (maliban sa mga tinatahanang estate) at maglakbay sa paligid ng lungsod nang dalawahan at apat na beses (ang pribilehiyo ng "marangal na uri"), hindi sila ipinagbabawal na magkaroon at magpatakbo ng mga pabrika, pabrika, dagat at ilog. mga sisidlan. Ang titulo ng mga kilalang mamamayan ay minana, na naging dahilan upang sila ay isang natatanging pangkat ng klase. Ang mga apo ng mga kilalang mamamayan, na ang mga ama at lolo ay nagtataglay ng titulong ito nang malinis, sa pag-abot ng 30 taong gulang, ay maaaring humiling na igawad ang maharlika.

Hindi nagtagal ang kategoryang ito ng klase. Noong Enero 1, 1807, ang titulo ng kilalang mamamayan para sa mga mangangalakal ay inalis "bilang nakakalito na magkakaibang mga merito." Kasabay nito, naiwan ito bilang isang pagkakaiba para sa mga siyentipiko at artista, ngunit dahil sa oras na iyon ang mga siyentipiko ay kasama sa sistema ng serbisyong sibil, na nagbigay ng personal at namamana na maharlika, ang titulong ito ay hindi na nauugnay at halos nawala.

Noong Oktubre 19, 1831, na may kaugnayan sa "dissection" ng mga maginoo, kasama ang pagbubukod ng isang makabuluhang masa ng mga maliliit na maginoo mula sa bilang ng mga maharlika at ang kanilang pagpapatala sa mga single-dvorets at urban estates, ang mga sa kanila "na kasangkot sa anumang gawaing pang-agham” - mga doktor, guro, artista, atbp., pati na rin ang mga may legal na sertipiko para sa titulo ng abogado, “upang makilala sila sa mga nakikibahagi sa petiburges na kalakalan o sa mga nasa serbisyo at iba pang mas mababang hanapbuhay” ay nakatanggap ng titulo ng mga marangal na mamamayan. Pagkatapos, noong Disyembre 1, 1831, nilinaw na sa mga artista, tanging mga pintor, lithographer, engraver, atbp. ang dapat isama sa pamagat na ito. mga ukit ng bato at metal, arkitekto, eskultor, atbp., na may diploma o sertipiko mula sa akademya.

Sa pamamagitan ng Manipesto noong Abril 10, 1832, isang bagong klase ng mga honorary citizen ang ipinakilala sa buong imperyo, na hinati, tulad ng mga maharlika, sa namamana at personal. Ang bilang ng mga namamana na honorary citizen ay kasama ang mga anak ng mga personal na maharlika, mga anak ng mga taong nakatanggap ng titulo ng namamana na honorary citizen, i.e. ipinanganak sa estadong ito, iginawad ng mga mangangalakal ang mga pamagat ng mga tagapayo sa komersyo at pagmamanupaktura, iginawad ng mga mangangalakal (pagkatapos ng 1826) ang isa sa mga order ng Russia, pati na rin ang mga mangangalakal na gumugol ng 10 taon sa 1st guild o 20 taon sa ika-2 at hindi nahulog sa bangkarota . Ang mga indibidwal na nagtapos mula sa mga unibersidad ng Russia, mga libreng artista, na nagtapos mula sa Academy of Arts o nakatanggap ng diploma para sa titulong artista ng Academy, mga dayuhang siyentipiko, artista, pati na rin ang mga kapitalista sa pangangalakal at mga may-ari ng makabuluhang pagmamanupaktura at mga pabrika, ay maaaring mag-aplay para sa personal na honorary citizenship, kahit na hindi sila Russian subject. Ang namamana na honorary citizenship ay maaaring ireklamo tungkol sa "para sa mga pagkakaiba sa mga agham" sa mga taong mayroon nang personal na honorary citizenship, sa mga taong may doctoral o master's degree, sa mga mag-aaral ng Academy of Arts 10 taon pagkatapos ng pagtatapos nito "para sa mga pagkakaiba sa sining. ” at sa mga dayuhan na tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia at nanatili doon sa loob ng 10 taon (kung dati nilang natanggap ang titulo ng personal na honorary citizen).

Ang titulo ng namamana na honorary citizen ay minana. Ang asawa ay nagbigay ng honorary citizenship sa kanyang asawa kung siya ay kabilang sa kapanganakan sa isa sa mga mas mababang uri, at ang balo ay hindi nawala ang titulong ito sa pagkamatay ng kanyang asawa.

Ang pagkumpirma ng namamana na honorary citizenship at ang pagpapalabas ng mga sertipiko para dito ay ipinagkatiwala sa Heraldry.

Ang mga honorary citizen ay nagkaroon ng kalayaan mula sa poll tax, mula sa conscription, mula sa standing at corporal punishment. Sila ay may karapatang lumahok sa mga halalan sa lungsod at mahalal sa mga pampublikong posisyon na hindi bababa sa kung saan ang mga mangangalakal ng 1st at 2nd guild ay inihalal. Ang mga marangal na mamamayan ay may karapatang gamitin ang pangalang ito sa lahat ng gawain.

Ang honorary citizenship ay nawala ng korte sa kaganapan ng malisyosong bangkarota; Nawala ang ilang karapatan ng mga honorary citizen nang mag-enroll sa mga craft guild.

Noong 1833, nakumpirma na ang mga honorary citizen ay hindi kasama sa pangkalahatang census, at ang mga espesyal na listahan ay itinago para sa bawat lungsod. Kasunod nito, nilinaw at pinalawak ang bilog ng mga taong may karapatan sa honorary citizenship. Noong 1836, itinatag na ang mga nagtapos lamang sa unibersidad na nakatanggap ng akademikong degree sa pagtatapos ay maaaring mag-aplay para sa personal na honorary citizenship. Noong 1839, ang karapatan sa honorary citizenship ay ipinagkaloob sa mga artista ng mga teatro ng imperyal (1st kategorya, na nagsilbi para sa isang tiyak na tagal ng panahon sa entablado). Sa parehong taon, natanggap ng mga estudyante ng mas mataas na commercial boarding school sa St. Petersburg ang karapatang ito (sa personal). Noong 1844, ang karapatang tumanggap ng honorary citizenship ay pinalawak sa mga empleyado ng Russian-American Company (mula sa mga klase na hindi karapat-dapat sa pampublikong serbisyo). Noong 1845, nakumpirma ang karapatan sa namamana na honorary citizenship ng mga mangangalakal na nakatanggap ng Orders of St. Vladimir at St. Anna. Mula noong 1845, ang mga ranggo ng sibil mula ika-14 hanggang ika-10 na baitang ay nagsimulang magdala ng namamana na honorary citizenship. Noong 1848, ang karapatang tumanggap ng honorary citizenship (personal) ay pinalawak sa mga nagtapos ng Lazarev Institute. Noong 1849, ang mga doktor, parmasyutiko at beterinaryo ay itinuturing na mga honorary citizen. Sa parehong taon, ang karapatan sa personal na honorary citizenship ay ipinagkaloob sa mga nagtapos sa mga gymnasium at mga anak ng mga personal na honorary citizen, mangangalakal at taong-bayan. Noong 1849, ang mga personal na honorary citizen ay binigyan ng pagkakataong magpatala sa serbisyo militar bilang mga boluntaryo. Noong 1850, ang karapatang gawaran ng titulo ng personal na honorary citizen ay ibinigay sa mga Hudyo na naglilingkod sa mga espesyal na atas sa ilalim ng mga gobernador heneral sa Pale of Settlement ("natutunang mga Hudyo sa ilalim ng mga gobernador"). Kasunod nito, nilinaw ang mga karapatan ng namamanang honorary citizen na pumasok sa serbisyo sibil, at ang bilog ng institusyong pang-edukasyon, ang pagkumpleto nito ay nagbigay ng karapatan sa personal na honorary citizenship. Noong 1862, ang mga technologist sa unang kategorya at mga inhinyero ng proseso na nagtapos sa St. Petersburg Institute of Technology ay nakatanggap ng karapatan sa honorary citizenship. Noong 1865, itinatag na mula ngayon, ang mga mangangalakal ng 1st guild ay pinagkalooban ng hereditary honorary citizenship pagkatapos na manatili dito "magkakasunod" nang hindi bababa sa 20 taon. Noong 1866, ang karapatang tumanggap ng namamana na honorary citizenship ay ipinagkaloob sa mga mangangalakal ng 1st at 2nd guilds na bumili ng mga estate sa Western provinces sa presyong hindi bababa sa 15 thousand rubles.

Ang mga kinatawan ng mga nangungunang mamamayan at klero ng ilang mga tao at lokalidad ng Russia ay kasama rin sa honorary citizenship: Tiflis first-class Mokalaks, mga residente ng mga lungsod ng Anapa, Novorossiysk, Poti, Petrovsk at Sukhum, sa rekomendasyon ng mga awtoridad para sa espesyal mga merito, zaisangs mula sa Kalmyks ng Astrakhan at Stavropol na mga lalawigan, walang mga ranggo at pagmamay-ari ng namamana na mga aimag (namamana na honorary citizenship, mga hindi nakatanggap ng personal na pagkamamamayan), Karaites na humawak ng mga espirituwal na posisyon ng Gahams (mana), Gazzans at Shamas ( personal) nang hindi bababa sa 12 taon, atbp.

Bilang resulta, sa simula ng ika-20 siglo. Ang namamana na honorary citizen sa pamamagitan ng kapanganakan ay kasama ang mga anak ng mga personal na maharlika, punong opisyal, opisyal at klero na pinagkalooban ng Orders of St. Stanislav at St. Anne (maliban sa 1st degree), mga anak ng klero ng Orthodox at Armenian-Gregorian confession, mga anak ng mga klero ng simbahan (mga sexton, sexton at mga mambabasa ng salmo), na nagtapos ng mga kurso sa teolohikong seminaryo at akademya at tumanggap ng mga akademikong digri at titulo doon, mga anak ng mga mangangaral ng Protestante, mga anak ng mga taong naglingkod nang walang kapintasan sa loob ng 20 taon bilang isang Transcaucasian sheikh-ul-Islam o isang Transcaucasian mufti, Kalmyk zaisangs, hindi ang mga may ranggo at nagmamay-ari ng mga namamana na aimak, at, siyempre, ang mga anak ng namamana na honorary citizen, at ang mga personal na honorary citizen sa pamamagitan ng kapanganakan ay kasama ang mga pinagtibay ng mga maharlika at namamana na honorary citizen, mga balo ng mga klerk ng simbahan ng Orthodox at Armenian-Gregorian confessions, mga anak ng pinakamataas na Transcaucasian Muslim clergy, kung ang kanilang mga magulang na Zaisangs mula sa Kalmyks ng Astrakhan at Stavropol na mga lalawigan, na walang mga ranggo o namamana na aimaks, ay gumanap ng kanilang serbisyo nang walang kasalanan sa loob ng 2 taon.

Maaaring i-apply ang personal honorary citizenship para sa 10 taon ng kapaki-pakinabang na aktibidad, at pagkatapos na maging personal honorary citizenship sa loob ng 10 taon, maaaring i-apply ang hereditary honorary citizenship para sa parehong aktibidad.

Ang hereditary honorary citizenship ay iginawad sa mga nagtapos mula sa ilang mga institusyong pang-edukasyon, mga tagapayo sa komersyo at pagmamanupaktura, mga mangangalakal na nakatanggap ng isa sa mga order ng Russia, mga mangangalakal ng 1st guild na nanatili dito ng hindi bababa sa 20 taon, mga artista ng mga imperyal na teatro ng Unang kategorya na nagsilbi nang hindi bababa sa 15 taon, mga konduktor ng fleet na nagsilbi nang hindi bababa sa 20 taon, mga Karaite gaham na nagsilbi sa katungkulan nang hindi bababa sa 12 taon. Ang personal na honorary citizenship, bilang karagdagan sa mga taong nabanggit na, ay natanggap ng mga pumasok sa serbisyo sibil sa pag-promote sa ranggo ng ika-14 na klase, na nagtapos ng isang kurso sa ilang mga institusyong pang-edukasyon, ay tinanggal mula sa serbisyong sibil na may ranggo na ika-14. klase, at tumanggap ng isang punong opisyal sa pagreretiro mula sa serbisyong militar. ranggo, mga tagapamahala ng mga rural craft workshops at masters ng mga institusyong ito pagkatapos maglingkod, ayon sa pagkakabanggit, 5 at 10 taon, managers, masters at guro ng technical at craft training workshops ng Ministry of Trade and Industry, na nagsilbi sa loob ng 10 taon, mga master at master technicians ng lower vocational schools ng Ministry of Public Education , na nagsilbi rin ng hindi bababa sa 10 taon, 1st category artists ng imperial theaters na nagsilbi ng 10 taon sa entablado, mga konduktor ng fleet na naglingkod sa loob ng 10 taon, mga taong may ranggo ng navigator at naglayag nang hindi bababa sa 5 taon, mga mekaniko ng barko na naglayag ng 5 taon, mga honorary guard Mga institusyong pang-edukasyon ng mga Hudyo na humawak sa posisyon na ito nang hindi bababa sa 15 taon, "mga siyentipikong Hudyo sa ilalim ng mga gobernador” para sa mga espesyal na merito pagkatapos maglingkod nang hindi bababa sa 15 taon, mga master ng Imperial Peterhof Lapidary Factory na nagsilbi nang hindi bababa sa 10 taon at ilang iba pang kategorya ng mga tao.

Kung ang honorary citizenship ay kabilang sa taong ito sa pamamagitan ng karapatan ng kapanganakan, hindi ito nangangailangan ng espesyal na kumpirmasyon; kung ito ay itinalaga, isang desisyon ng Kagawaran ng Heraldry ng Senado at isang liham mula sa Senado ay kinakailangan.

Ang pag-aari ng isang honorary citizen ay maaaring isama sa pagiging miyembro ng ibang klase - mga mangangalakal at klero - at hindi nakadepende sa uri ng aktibidad (hanggang 1891, ang pagsali lamang sa ilang guild ay pinagkaitan ng honorary citizen ng ilan sa mga pakinabang ng kanyang titulo) .

Walang corporate organization ng honorary citizens.

Mga dayuhan.

Ang mga dayuhan ay isang espesyal na kategorya ng mga paksa sa ilalim ng batas ng Imperyo ng Russia.

Ayon sa "Code of Laws on Conditions", ang mga dayuhan ay nahahati sa:

* Mga dayuhang Siberian;

* Mga Samoyed ng lalawigan ng Arkhangelsk;

* mga nomadic na dayuhan ng lalawigan ng Stavropol;

* Kalmyks na gumagala sa mga lalawigan ng Astrakhan at Stavropol;

* Kyrgyz ng Inner Horde;

* mga dayuhan ng Akmola, Semipalatinsk, Semirechensk, Ural at Turgai

mga rehiyon;

* mga dayuhan ng rehiyon ng Turkestan;

* dayuhang populasyon ng rehiyon ng Transcaspian;

* mga mountaineer ng Caucasus;

Hinati ng “Charter on the Management of Foreigners” ang mga dayuhan sa “sedentary”, “nomadic” at “wandering” at, ayon sa dibisyong ito, tinukoy ang kanilang administratibo at legal na katayuan. Ang tinatawag na pamahalaang militar-mamamayan ay pinalawak sa mga namumundok ng Caucasus at ang hindi katutubong populasyon ng rehiyon ng Transcaspian (Turkmens).

Mga dayuhan.

Ang hitsura ng mga dayuhan sa Russian Empire, higit sa lahat mula sa Kanlurang Europa, - nagsimula pabalik sa mga araw ng Muscovite Rus', na nangangailangan ng mga dayuhang espesyalista sa militar upang ayusin ang "mga rehimen ng isang dayuhang sistema." Sa pagsisimula ng mga reporma ni Emperador Peter I, naging malaki ang paglipat ng mga dayuhan. Sa simula ng ika-20 siglo. ang isang dayuhan na nagnanais na maging isang mamamayan ng Russia ay kailangang sumailalim muna sa "pag-install." Ang bagong pagdating ay nagsumite ng isang petisyon na hinarap sa lokal na gobernador tungkol sa mga layunin ng pag-areglo at ang uri ng kanyang trabaho, pagkatapos ay isang petisyon ang isinumite sa Ministro ng Panloob na Ugnayan para sa pagpasok sa pagkamamamayan ng Russia, at ang pagpasok ng mga Hudyo at dervishes ay ipinagbabawal. Bilang karagdagan, ang anumang pagpasok sa Imperyo ng Russia ng mga Hudyo at Heswita ay maaari lamang isagawa nang may espesyal na pahintulot ng mga ministro ng mga dayuhang gawain, panloob na gawain at pananalapi. Matapos ang pag-expire ng limang taong "establishment", ang isang dayuhan ay maaaring makakuha ng pagkamamamayan sa pamamagitan ng "pag-ugat" (naturalisasyon), at makatanggap ng buong karapatan, halimbawa, ang karapatang sumali sa mga merchant guild at bumili ng real estate. Ang mga dayuhan na hindi nakatanggap ng pagkamamamayan ng Russia ay maaaring pumasok sa serbisyong sibil, ngunit "sa akademikong larangan," lamang sa pagmimina.

Mga Cossack.

Ang mga Cossack sa Imperyo ng Russia ay isang espesyal na klase ng militar (mas tiyak, isang grupo ng klase) na nakatayo bukod sa iba. Ang batayan ng mga karapatan at obligasyon ng klase ng Cossacks ay ang prinsipyo ng pagmamay-ari ng korporasyon ng mga lupain ng militar at kalayaan mula sa mga tungkulin na napapailalim sa sapilitang serbisyo militar. Ang organisasyon ng klase ng Cossacks ay kasabay ng militar. Sa ilalim ng inihalal na lokal na sariling pamahalaan, ang mga Cossacks ay nasa ilalim ng wax atamans (mga ataman ng militar o nakazny), na nagtamasa ng mga karapatan ng kumander ng isang distrito ng militar o gobernador-heneral. Mula noong 1827, ang Heir to the Throne ay itinuturing na pinakamataas na ataman ng lahat ng mga tropang Cossack.

Sa simula ng ika-20 siglo. sa Russia mayroong 11 Cossack troops, pati na rin ang Cossack settlements sa 2 probinsya.

Sa ilalim ng ataman, mayroong isang punong tanggapan ng militar, ang lokal na pamamahala ay isinasagawa ng mga ataman ng departamento (sa Don - mga distrito), sa mga nayon - ng mga ataman ng nayon na inihalal ng mga pagtitipon ng nayon.

Ang pag-aari sa klase ng Cossack ay namamana, kahit na ang pormal na pagpapatala sa mga tropang Cossack ay hindi ibinukod para sa mga tao ng iba pang mga klase.

Sa panahon ng kanilang serbisyo, maaaring makamit ng mga Cossacks ang mga ranggo at mga order ng maharlika. Sa kasong ito, ang pag-aari sa maharlika ay pinagsama sa pag-aari ng Cossacks.

Klerigo.

Ang klero ay itinuturing na isang pribilehiyo, marangal na uri sa Russia sa lahat ng panahon ng kasaysayan nito.

Sa Russia, ang mga klero ng Armenian-Gregorian Church ay nagtamasa ng mga karapatan na karaniwang katulad ng mga klero ng Ortodokso.

Tungkol sa class affiliation at special class rights ng Roman Catholic clergy, dahil sa mandatory Simbahang Katoliko hindi isang tanong ang kabaklaan.

Ang mga klerong Protestante ay nagtamasa ng mga karapatan ng mga marangal na mamamayan.

Ang mga klero ng di-Kristiyanong pagtatapat ay maaaring tumanggap ng honorary citizenship pagkatapos ng isang tiyak na panahon ng pagtupad sa kanilang mga tungkulin (Muslim clergy), o walang anumang espesyal na karapatan sa klase maliban sa mga karapatan ng mga ito sa kanilang kapanganakan (Jewish clergy), o nasiyahan sa mga karapatan. tinukoy sa mga espesyal na probisyon sa mga dayuhan (Lamaist clergy).

Maharlika.

Ang pangunahing may pribilehiyong uri ng Imperyong Ruso ay sa wakas ay nabuo noong ika-18 siglo. Ang batayan nito ay nabuo ng mga privileged class groups ng tinatawag na "ranks serving in the fatherland" (i.e. by origin) na nasa Muscovite Rus'. Ang pinakamataas sa kanila ay ang tinatawag na "Duma ranks" - Duma boyars, okolnichy, nobles at Duma clerks, at ang pagiging kasapi sa bawat isa sa mga nakalistang grupo ng klase ay tinutukoy ng parehong pinagmulan at pagkumpleto ng "sovereign service". Posibleng makamit ang boyarhood sa pamamagitan ng paglilingkod, halimbawa, mula sa mga maharlika sa Moscow. Kasabay nito, hindi isang solong anak ng isang Duma boyar ang nagsimula ng kanyang serbisyo nang direkta sa ranggo na ito - kailangan muna niyang maging isang stolnik. Pagkatapos ay dumating ang mga ranggo ng Moscow: mga tagapangasiwa, mga abogado, mga maharlika sa Moscow at mga nangungupahan. Sa ibaba ng mga ranggo ng Moscow ay mga ranggo ng lungsod: mga nahalal na maharlika (o pinili), mga batang boyar courtyard at mga batang pulis ng boyar. Naiiba sila sa isa't isa hindi lamang sa kanilang "bayan," kundi pati na rin sa likas na katangian ng kanilang paglilingkod at kanilang katayuan sa pananalapi. Pinamunuan ng mga opisyal ng Duma ang apparatus ng estado. Ang mga opisyal ng Moscow ay nagsagawa ng serbisyo sa korte, nabuo ang tinatawag na "sovereign regiment" (isang uri ng bantay), at hinirang sa mga posisyon ng pamumuno sa hukbo at lokal na administrasyon. Lahat sila ay may mahahalagang ari-arian o pinagkalooban ng mga ari-arian malapit sa Moscow. Ang mga nahalal na maharlika ay ipinadala naman upang maglingkod sa korte at sa Moscow, at nagsilbi rin ng "malayuang serbisyo," i.e. nagpunta sa mahabang paglalakad at nagsagawa ng mga tungkuling administratibo na malayo sa county kung saan matatagpuan ang kanilang mga estate. Ang mga anak ng boyar servants ay nagsagawa rin ng long-distance service. Ang mga anak ng boyar policemen, dahil sa kanilang property status, ay hindi makapagsagawa ng long-distance service. Nagsagawa sila ng serbisyo sa lungsod o pagkubkob, na bumubuo ng mga garison ng kanilang mga distritong lungsod.

Ang lahat ng mga pangkat na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na minana nila ang kanilang paglilingkod (at maaaring umakyat dito) at may namamana na mga ari-arian, o, sa pag-abot ng adulto, nakakuha sila ng mga ari-arian, na siyang gantimpala para sa kanilang paglilingkod.

Kasama sa mga intermediate class groups ang tinatawag na service people ayon sa instrumento, i.e. hinikayat o pinakilos ng gobyerno bilang mga mamamana, mamamaril, zatinshchiki, reitars, spearmen, atbp., at ang kanilang mga anak ay maaari ding magmana ng serbisyo ng kanilang mga ama, ngunit ang serbisyong ito ay hindi pribilehiyo at hindi nagbigay ng mga pagkakataon para sa hierarchical elevation. Isang gantimpala sa pera ang ibinigay para sa serbisyong ito. Ang lupa (sa panahon ng serbisyo sa hangganan) ay ibinigay sa tinatawag na "vochye dachas", i.e. hindi sa isang ari-arian, ngunit parang nasa komunal na pagmamay-ari. Kasabay nito, hindi bababa sa pagsasanay, ang kanilang pagmamay-ari ng mga alipin at maging ng mga magsasaka ay hindi ibinukod.

Ang isa pang intermediate na grupo ay mga klerk ng iba't ibang kategorya, na naging batayan ng bureaucratic machine ng estado ng Moscow, na kusang pumasok sa serbisyo at tumanggap ng pera para sa kanilang serbisyo. Ang mga tao sa serbisyo ay malaya mula sa mga buwis, na bumagsak nang buong bigat sa pagbubuwis sa mga tao, ngunit wala sa kanila, mula sa lungsod na anak ng isang boyar hanggang sa Duma boyar, ay hindi kasama sa corporal punishment at anumang sandali ay maaaring maalis sa kanilang ranggo, lahat ng mga karapatan at ari-arian." serbisyo" ay sapilitan para sa lahat ng mga tao ng serbisyo, at ito ay posible na mapalaya mula dito

para lamang sa mga karamdaman, sugat at katandaan.

Ang tanging titulo na makukuha sa Muscovite Rus' - prinsipe - ay hindi nagbigay ng anumang mga espesyal na pakinabang maliban sa titulo mismo at kadalasan ay hindi nangangahulugan ng alinman sa isang mataas na posisyon sa karera hagdan o malaking pagmamay-ari ng lupa. Pag-aari sa paglilingkod sa mga tao sa amang-bayan - mga maharlika at boyar na bata - ay naitala sa tinatawag na ikapu, i.e. mga listahan ng mga taong nagseserbisyo na pinagsama-sama sa kanilang mga inspeksyon, pagsusuri at layout, gayundin sa mga aklat ng petsa ng Lokal na Order, na nagsasaad ng laki ng mga estate na ibinibigay sa mga taong naglilingkod.

Ang esensya ng mga reporma ni Pedro na may kaugnayan sa marangal na uri ay na, una, ang lahat ng mga kategorya ng mga taong paglilingkod sa amang bayan ay pinagsama sa isang "marangal na uri ng maharlika", at ang bawat miyembro ng klase na ito ay pantay-pantay mula sa kapanganakan hanggang sa lahat, at lahat ng pagkakaiba. ay tinutukoy ng pagkakaiba sa posisyon sa hagdan ng karera, ayon sa Talaan ng mga Ranggo, pangalawa, ang pagkuha ng maharlika sa pamamagitan ng serbisyo ay ginawang legal at pormal na kinokontrol (ang maharlika ay nagbigay ng ranggo sa unang punong opisyal sa serbisyo militar at ang ranggo ng ika-8 klase - collegiate assessor - sa serbisyong sibilyan), pangatlo , ang bawat miyembro ng klase na ito ay obligadong nasa serbisyo publiko, militar o sibilyan, hanggang sa pagtanda o pagkawala ng kalusugan; pang-apat, ang mga sulat ng mga ranggo ng militar at sibilyan ay itinatag, pinag-isa sa ang talahanayan ng mga ranggo; panglima, ang lahat ng mga pagkakaiba ay sa wakas ay inalis sa pagitan ng mga estate bilang isang anyo ng kondisyonal na pagmamay-ari at mga fief batay sa isang karapatan ng mana at isang solong obligasyon na maglingkod. Maraming maliliit na intermediate na grupo ng "mga lumang serbisyo ng mga tao" ang, sa isang mapagpasyang aksyon, ay binawian ng kanilang mga pribilehiyo at itinalaga sa mga magsasaka ng estado.

Ang maharlika ay, una sa lahat, isang klase ng serbisyo na may pormal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga miyembro ng klase na ito at isang bukas na karakter, na naging posible na isama sa hanay ng klase ang pinakamatagumpay na kinatawan ng mga mas mababang uri sa pampublikong serbisyo.

Mga Pamagat: ang orihinal na pamagat ng prinsipe para sa Russia at ang mga bago - bilang at baronial - ay may kahulugan lamang ng mga honorary na pangalan ng pamilya at, bukod sa mga karapatan sa titulo, ay hindi nagbigay ng anumang mga espesyal na karapatan at pribilehiyo sa kanilang mga maydala.

Ang mga espesyal na pribilehiyo ng maharlika na may kaugnayan sa hukuman at ang pamamaraan para sa paghahatid ng mga sentensiya ay hindi pormal na ginawang legal, ngunit sa halip ay umiral sa pagsasanay. Ang mga maharlika ay hindi exempted sa corporal punishment.

Sa pagsasaalang-alang sa mga karapatan sa pag-aari, ang pinakamahalagang pribilehiyo ng maharlika ay ang monopolyo sa pagmamay-ari ng mga tinatahanang ari-arian at kabahayan, bagama't ang monopolyong ito ay hindi pa sapat na regulated at ganap.

Ang pagsasakatuparan ng pribilehiyong posisyon ng maharlika sa larangan ng edukasyon ay ang pagtatatag noong 1732 ng Corps of Gentry.

Sa wakas, ang lahat ng mga karapatan at benepisyo ng maharlikang Ruso ay ginawang pormal ng Charter of the Nobility, na inaprubahan ni Empress Catherine II noong Abril 21, 1785. Ang batas na ito ay bumalangkas sa mismong konsepto ng maharlika bilang isang namamana na may pribilehiyong klase ng serbisyo. Itinatag nito ang pamamaraan para sa pagkuha at pagpapatunay ng maharlika, ang mga espesyal na karapatan at benepisyo nito, kabilang ang kalayaan mula sa mga buwis at corporal punishment, gayundin mula sa compulsory service. Ang batas na ito ay nagtatag ng isang marangal na organisasyon ng korporasyon na may mga lokal na maharlikang inihalal na katawan. At ang repormang panlalawigan ni Catherine noong 1775, medyo mas maaga, ay nagtalaga sa maharlika ng karapatang maghalal ng mga kandidato para sa isang bilang ng mga lokal na administratibo at hudisyal na posisyon.

Ang charter na ipinagkaloob sa maharlika ay sa wakas ay pinagsama ang monopolyo ng uring ito sa pagmamay-ari ng "mga kaluluwang alipin." Ang parehong gawa sa unang pagkakataon ay ginawang legal ang naturang kategorya bilang mga personal na maharlika. Ang mga pangunahing karapatan at pribilehiyo na ipinagkaloob sa maharlika ng Charter ay nanatili, na may ilang mga paglilinaw at pagbabago, na may bisa hanggang sa mga reporma ng 1860s, at, sa ilang mga probisyon, hanggang 1917.

Ang namamanang maharlika, sa mismong kahulugan ng kahulugan ng klase na ito, ay minana at, sa gayon, nakuha ng mga inapo ng mga maharlika sa pagsilang. Ang mga babaeng hindi marangal na pinagmulan ay nakakuha ng maharlika sa kasal sa isang maharlika. Gayunpaman, hindi nila nawala ang kanilang mga karapatan ng maharlika nang pumasok sa pangalawang kasal kung sakaling mabalo. Kasabay nito, ang mga kababaihan na may marangal na pinagmulan ay hindi nawala ang kanilang marangal na dignidad kapag nagpakasal sa isang di-maharlika, bagaman ang mga bata mula sa gayong kasal ay minana ang uri ng kaugnayan ng kanilang ama.

Tinukoy ng talahanayan ng mga ranggo ang pamamaraan para sa pagkuha ng maharlika sa pamamagitan ng serbisyo: pagkamit ng unang ranggo ng punong opisyal sa serbisyo militar at ang ranggo ng ika-8 klase sa serbisyong sibilyan. Noong Mayo 18, 1788, ipinagbabawal na magtalaga ng namamana na maharlika sa mga taong nakatanggap ng ranggo ng militar ng punong opisyal sa pagreretiro, ngunit hindi nagsilbi sa ranggo na ito. Ang Manipesto noong Hulyo 11, 1845 ay nagtaas ng antas para sa pagkamit ng maharlika sa pamamagitan ng paglilingkod: mula ngayon, ang namamanang maharlika ay iginawad lamang sa mga nakatanggap ng unang ranggo ng opisyal ng kawani sa serbisyo militar (major, 8th class), at sa serbisyo sibil ang ranggo. ng ika-5 klase (serbisyong sibil)

tagapayo), at ang mga ranggo na ito ay kailangang matanggap sa aktibong serbisyo, at hindi sa pagreretiro. Ang personal na maharlika ay itinalaga sa serbisyo militar sa mga nakatanggap ng ranggo ng punong opisyal, at sa serbisyong sibilyan - mula ika-9 hanggang ika-6 na klase (mula sa titular hanggang sa collegiate adviser). Mula noong Disyembre 9, 1856, ang namamana na maharlika sa serbisyo militar ay nagsimulang magdala ng ranggo ng koronel (kapitan ng 1st ranggo sa hukbong-dagat), at sa serbisyong sibilyan - buong konsehal ng estado.

Ang liham na ipinagkaloob sa maharlika ay nagtuturo sa isa pang mapagkukunan ng pagtatamo ng marangal na dignidad - pagbibigay ng isa sa mga order ng Russia.

Noong Oktubre 30, 1826, ang Konseho ng Estado ay nagpasya sa opinyon nito na "sa pagkasuklam mula sa mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga ranggo at mga order na pinaka-magiliw na ipinagkaloob sa mga tao ng uring mangangalakal," mula ngayon ang gayong mga parangal ay dapat lamang ibigay sa personal, at hindi namamana, maharlika. .

Noong Pebrero 27, 1830, kinumpirma ng Konseho ng Estado na ang mga anak ng mga hindi marangal na opisyal at klero na nakatanggap ng mga order, na ipinanganak bago ang kanilang mga ama ay iginawad sa parangal na ito, ay tinatamasa ang mga karapatan ng maharlika, pati na rin ang mga anak ng mga mangangalakal na nakatanggap ng mga order. bago ang Oktubre 30, 1826. Ngunit sa isang bagong paraan Ang batas ng Orden ng St. Anne, na inaprubahan noong Hulyo 22, 1845, ay nagbigay ng mga karapatan ng namamanang maharlika lamang sa mga iginawad sa unang antas ng kautusang ito; sa pamamagitan ng utos ng Hunyo 28, 1855, ang parehong paghihigpit ay itinatag para sa Order of St. Stanislaus. Kaya, tanging ang mga utos ng St. Vladimir (maliban sa mga mangangalakal) at St. George ang nagbigay sa lahat ng antas ng karapatan sa namamana na maharlika. Mula Mayo 28, 1900, ang karapatan sa namamana na maharlika ay nagsimulang ibigay lamang ng Order of St. Vladimir, 3rd degree.

Ang isa pang limitasyon sa karapatang tumanggap ng maharlika sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ay ang pamamaraan kung saan ang namamanang maharlika ay iginawad lamang sa mga iginawad na mga order para sa aktibong serbisyo, at hindi para sa mga hindi opisyal na pagkakaiba, halimbawa, para sa kawanggawa.

Ang isang bilang ng iba pang mga paghihigpit ay lumitaw din paminsan-minsan: halimbawa, ang pagbabawal sa pag-uuri sa mga namamana na ranggo ng maharlika ng dating hukbo ng Bashkir na iginawad sa anumang mga order, mga kinatawan ng klero ng Romano Katoliko na iginawad sa Order of St. Stanislav (hindi iginawad sa klero ng Ortodokso ang kautusang ito), atbp. Noong 1900 .ang mga tao ng pag-amin ng Hudyo ay pinagkaitan ng karapatang makakuha ng maharlika sa pamamagitan ng mga ranggo sa serbisyo at ang paggawad ng mga order.

Ang mga apo ng mga personal na maharlika (iyon ay, ang mga inapo ng dalawang henerasyon ng mga tao na nakatanggap ng personal na maharlika at nagsilbi nang hindi bababa sa 20 taon bawat isa), ang pinakamatandang apo ng mga kilalang mamamayan (isang titulo na umiral mula 1785 hanggang 1807) ay maaaring mag-aplay para sa taas. sa namamanang maharlika. sa pag-abot sa edad na 30, kung ang kanilang mga lolo, ama at sila mismo ay "napanatili ang kanilang karangalan nang malinis", pati na rin - ayon sa isang tradisyon na hindi pormal ng batas - mga mangangalakal ng 1st guild sa okasyon ng 100th anniversary ng kanilang kumpanya. Halimbawa, ang mga tagapagtatag at may-ari ng pagawaan ng Trekhgornaya, ang Prokhorovs, ay nakatanggap ng maharlika.

Inilapat ang mga espesyal na panuntunan sa isang bilang ng mga intermediate na grupo. Dahil ang mga mahihirap na inapo ng mga sinaunang marangal na pamilya ay kasama rin sa bilang ng mga odnodvortsy (sa ilalim ni Emperador Peter I, ang ilan sa kanila ay nakarehistro bilang odnodvortsy upang maiwasan ang sapilitang serbisyo), na may mga liham ng maharlika, noong Mayo 5, 1801 sila ay pinagkalooban ng karapatang hanapin at patunayan ang marangal na dignidad na nawala ng kanilang mga ninuno . Ngunit pagkatapos ng 3 taon, kaugalian na isaalang-alang ang kanilang ebidensya "nang buong higpit," habang tinitiyak na ang mga taong nawala ito "para sa pagkakasala at kawalan sa serbisyo" ay hindi natanggap sa maharlika. Noong Disyembre 28, 1816, kinilala ng Konseho ng Estado na ang patunay ng pagkakaroon ng mga marangal na ninuno ay hindi sapat para sa mga miyembro ng parehong palasyo; kinakailangan din na makamit ang maharlika sa pamamagitan ng paglilingkod. Para sa layuning ito, ang parehong mga may-ari ng palasyo na nagpakita ng katibayan ng kanilang pinagmulan mula sa marangal na pamilya, ay pinagkalooban ng karapatang pumasok sa serbisyong militar na may exemption sa mga tungkulin at promosyon sa unang ranggo ng punong opisyal pagkatapos ng 6 na taon. Matapos ang pagpapakilala ng unibersal na serbisyo militar noong 1874, ang mga miyembro ng parehong palasyo ay binigyan ng karapatang ibalik ang maharlika na nawala ng kanilang mga ninuno (sa pagkakaroon ng naaangkop na ebidensya na kinumpirma ng sertipiko ng noble assembly ng kanilang lalawigan) sa pamamagitan ng pagpasok sa serbisyo militar bilang mga boluntaryo at tumatanggap ng ranggo ng opisyal pangkalahatang pamamaraan, na ibinigay para sa mga boluntaryo.

Noong 1831, ang mga Polish na maharlika, na hindi naging pormal ang maharlikang Ruso mula noong pagsamahin ang mga lalawigang Kanluranin sa Russia sa pamamagitan ng paglalahad ng ebidensya na ibinigay ng Charter, ay naitala bilang mga solong palasyo o "mga mamamayan." Noong Hulyo 3, 1845, ang mga tuntunin sa pagbabalik ng marangal na katayuan sa mga nag-iisang panginoon ay pinalawig sa mga taong kabilang sa dating Polish na maharlika.

Kapag ang mga bagong teritoryo ay pinagsama sa Russia, ang lokal na maharlika, bilang panuntunan, ay kasama sa maharlika ng Russia. Nangyari ito sa Tatar Murzas, mga prinsipe ng Georgian, atbp. Para sa ibang mga tao, ang maharlika ay nakamit sa pamamagitan ng pagtanggap ng kaukulang ranggo ng militar at sibil. Serbisyong Ruso o mga order ng Ruso. Halimbawa, ang mga noyon at zaisangs ng Kalmyks na gumagala sa mga lalawigan ng Astrakhan at Stavropol (Don Kalmyks ay nakatala sa Don Army at napapailalim sa pamamaraan para sa pagkuha ng maharlika na pinagtibay para sa mga ranggo ng militar ng Don), sa pagtanggap ng mga utos ay nasiyahan sila sa mga karapatan ng personal o namamanang maharlika ayon sa pangkalahatang sitwasyon. Ang mga nakatataas na sultan ng Siberian Kirghiz ay maaaring humingi ng namamanang maharlika kung sila ay nagsilbi sa ranggo na ito sa pamamagitan ng halalan para sa tatlong triennia. Ang mga maydala ng iba pang mga karangalan na titulo ng mga mamamayan ng Siberia ay walang mga espesyal na karapatan sa maharlika, maliban kung ang huli ay iginawad sa isa sa kanila sa pamamagitan ng magkahiwalay na mga charter o kung hindi sila na-promote sa mga ranggo na nagbibigay ng maharlika.

Anuman ang paraan ng pagkuha ng namamana na maharlika, lahat ng namamana na maharlika sa Imperyo ng Russia ay nagtamasa ng parehong mga karapatan. Ang pagkakaroon ng isang titulo ay hindi nagbigay sa mga may hawak ng titulong ito ng anumang espesyal na karapatan. Ang mga pagkakaiba ay depende lamang sa laki ng real estate (hanggang 1861 - mga pinaninirahan na estate). Mula sa puntong ito, ang lahat ng maharlika ng Imperyong Ruso ay maaaring hatiin sa 3 kategorya: 1) mga maharlika na kasama sa mga aklat ng genealogical at pagmamay-ari ng real estate sa lalawigan; 2) mga maharlika na kasama sa mga aklat ng talaangkanan, ngunit hindi nagmamay-ari ng real estate; 3) mga maharlika na hindi kasama sa mga aklat ng talaangkanan. Depende sa laki ng pagmamay-ari ng real estate (hanggang 1861 - sa bilang ng mga kaluluwa ng serf) ang antas ng buong pakikilahok ng mga maharlika sa marangal na halalan. Ang pakikilahok sa mga halalan na ito at, sa pangkalahatan, ay kabilang sa marangal na lipunan ng isang partikular na lalawigan o distrito ay nakasalalay sa pagsasama sa mga aklat ng talaangkanan ng isang partikular na lalawigan. Ang mga maharlika na nagmamay-ari ng real estate sa lalawigan ay napapailalim sa pagpasok sa mga aklat ng talaangkanan ng lalawigang ito, ngunit ang pagpasok sa mga aklat na ito ay isinasagawa lamang sa kahilingan ng mga maharlikang ito. Samakatuwid, maraming mga maharlika na nakatanggap ng kanilang maharlika sa pamamagitan ng mga ranggo at mga order, pati na rin ang ilang mga dayuhang maharlika na nakatanggap ng mga karapatan ng maharlikang Ruso, ay hindi naitala sa mga aklat ng talaangkanan ng anumang mga lalawigan.

Tanging ang una sa mga kategoryang nakalista sa itaas ang nagtamasa ng ganap na mga karapatan at benepisyo ng namamanang maharlika, kapwa bilang bahagi ng mga marangal na lipunan at indibidwal na pagmamay-ari ng bawat tao. Ang ikalawang kategorya ay nagtamasa ng ganap na mga karapatan at benepisyo na pagmamay-ari ng bawat tao, at ang mga karapatan sa loob ng marangal na lipunan sa limitadong lawak. At sa wakas, tinatamasa ng ikatlong kategorya ang mga karapatan at benepisyo ng maharlika na itinalaga sa bawat indibidwal, at hindi nagtamasa ng anumang mga karapatan bilang bahagi ng marangal na lipunan. Bukod dito, ang sinumang tao mula sa ikatlong kategorya ay maaaring, sa kanyang sariling kahilingan, lumipat sa pangalawa o unang kategorya sa anumang oras, habang ang paglipat mula sa pangalawang kategorya patungo sa una at vice versa ay nakasalalay lamang sa kanyang pinansiyal na sitwasyon.

Ang bawat maharlika, lalo na hindi isang lingkod, ay kailangang mairehistro sa aklat ng talaangkanan ng lalawigan kung saan siya nagkaroon ng permanenteng lugar ng paninirahan, kung siya ay nagmamay-ari ng anumang ari-arian sa lalawigang ito, kahit na ang ari-arian na ito ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa ibang mga lalawigan. . Ang mga maharlika na may kinakailangang mga kwalipikasyon sa pag-aari sa ilang mga lalawigan nang sabay-sabay ay maaaring maitala sa mga aklat ng talaangkanan ng lahat ng mga lalawigang iyon kung saan nila nais na lumahok sa mga halalan. Kasabay nito, ang mga maharlika na nagpatunay ng kanilang maharlika sa pamamagitan ng kanilang mga ninuno, ngunit walang anumang ari-arian kahit saan, ay ipinasok sa rehistro ng lalawigan kung saan ang kanilang mga ninuno ay nagmamay-ari ng ari-arian. Ang mga nakatanggap ng maharlika sa pamamagitan ng ranggo o kaayusan ay maaaring ipasok sa rehistro ng lalawigan kung saan nila naisin, hindi alintana kung mayroon silang real estate doon. Ang parehong tuntunin ay inilapat din sa mga dayuhang maharlika, ngunit ang huli ay isinama sa mga aklat ng talaangkanan pagkatapos lamang ng isang paunang pagtatanghal tungkol sa kanila sa Kagawaran ng Heraldry. Ang mga namamana na maharlika ng mga tropang Cossack ay kasama: ang Don Troops sa genealogical book ng hukbong ito, at ang natitirang mga tropa - sa mga genealogical book ng mga probinsya at rehiyon kung saan matatagpuan ang mga tropang ito. Nang ang mga maharlika ng mga tropang Cossack ay ipinasok sa mga aklat ng talaangkanan, ipinahiwatig ang kanilang kaugnayan sa mga tropang ito.

Ang mga personal na maharlika ay hindi kasama sa mga aklat ng talaangkanan. Ang aklat ng talaangkanan ay hinati sa anim na bahagi. Kasama sa unang bahagi ang "mga pamilya ng maharlika, ipinagkaloob o aktwal"; sa ikalawang bahagi - ang mga pamilya ng maharlikang militar; sa pangatlo - mga pamilya ng maharlika na nakuha sa serbisyo sibil, pati na rin ang mga nakatanggap ng karapatan ng namamana na maharlika sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod; sa ikaapat - lahat ng mga dayuhang kapanganakan; sa ikalimang - may pamagat na angkan; sa ikaanim na bahagi - "sinaunang marangal na pamilyang marangal".

Sa pagsasagawa, ang mga taong tumanggap ng maharlika sa pamamagitan ng utos ay kasama rin sa unang bahagi, lalo na kung ang kautusang ito ay nagreklamo sa labas ng karaniwang opisyal na kautusan. Dahil sa legal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga maharlika, anuman ang bahagi ng aklat ng talaangkanan kung saan sila naitala, ang pagpasok sa unang bahagi ay itinuturing na hindi gaanong marangal kaysa sa ikalawa at pangatlo, at lahat ng magkakasama ang unang tatlong bahagi ay itinuturing na hindi gaanong marangal kaysa sa ikalima at ikaanim. Kasama sa ikalimang bahagi ang mga pamilya na may mga titulong Ruso ng mga baron, bilang, prinsipe at marangal na prinsipe, at ang Baltic barony ay nangangahulugang kabilang sa isang sinaunang pamilya, isang barony na ipinagkaloob sa isang pamilyang Ruso - ang una nitong mababang pinagmulan, trabaho sa kalakalan at industriya ( barons Shafirovs, Stroganovs, atbp.). Ang pamagat ng bilang ay nangangahulugang isang partikular na mataas na posisyon at espesyal na pabor sa imperyal, ang pagtaas ng pamilya sa ika-18 - maaga. XIX na siglo, upang sa ibang mga kaso ito ay higit na marangal kaysa sa prinsipe, hindi suportado ng mataas na posisyon ng maytaglay ng titulong ito. Sa XIX - maaga XX siglo Ang pamagat ng bilang ay madalas na ibinigay sa pagbibitiw ng isang ministro o bilang isang tanda ng espesyal na pabor ng hari sa huli, bilang isang gantimpala. Ito ay tiyak na pinagmulan ng county ng Valuevs, Delyanovs, Wittes, Kokovtsovs. Ang pamagat ng prinsipe mismo noong ika-18 - ika-19 na siglo. ay hindi nangangahulugan ng isang partikular na mataas na posisyon at hindi nagsasalita ng anumang bagay maliban sa sinaunang panahon ng pinagmulan ng pamilya. Mayroong higit pang mga prinsipe na pamilya sa Russia kaysa sa bilang ng mga pamilya, at kabilang sa kanila ay mayroong maraming mga prinsipe ng Tatar at Georgian; mayroong kahit isang pamilya ng mga prinsipe ng Tungus - ang mga Gantimurov. Ang pinakadakilang maharlika at mataas na posisyon ng pamilya ay napatunayan sa pamamagitan ng pamagat ng pinaka-tahimik na mga prinsipe, na nagpapakilala sa mga maytaglay ng titulong ito mula sa iba pang mga prinsipe at nagbigay ng karapatan sa titulong "Iyong Panginoon" (ginamit ng mga ordinaryong prinsipe, tulad ng mga bilang, ang pamagat na "Your Lordship", at ang mga baron ay hindi binigyan ng espesyal na titulo) .

Kasama sa ikaanim na bahagi ang mga pamilya na ang maharlika ay may bilang na isang siglo sa oras ng paglalathala ng Charter, ngunit dahil sa hindi sapat na katiyakan ng batas, kapag isinasaalang-alang ang isang bilang ng mga kaso, ang daang taon na panahon ay kinakalkula ayon sa oras ng pagsasaalang-alang ng mga dokumento para sa maharlika. Sa pagsasagawa, kadalasan, ang katibayan para sa pagsasama sa ikaanim na bahagi ng aklat ng talaangkanan ay isinasaalang-alang lalo na maingat, habang sa parehong oras, ang pagpasok sa ikalawa o ikatlong bahagi ay hindi nakatagpo ng anumang mga hadlang (kung mayroong naaangkop na ebidensya). Sa pormal na paraan, ang pagtatala sa ikaanim na bahagi ng aklat ng talaangkanan ay hindi nagbigay ng anumang mga pribilehiyo, maliban sa isa: tanging ang mga anak ng mga maharlika na naitala sa ikalima at ikaanim na bahagi ng mga aklat ng talaangkanan ay nakatala sa Corps of Pages, ang Alexander ( Tsarskoye Selo) Lyceum at ang Paaralan ng Batas.

Ang mga sumusunod ay itinuturing na katibayan ng maharlika: mga diploma para sa paggawad ng marangal na dignidad, mga eskudo ng armas na ipinagkaloob mula sa mga monarko, mga patent para sa mga ranggo, katibayan ng paggawad ng isang utos, ebidensya "sa pamamagitan ng mga gawad o mga liham ng papuri," mga kautusan para sa pagkakaloob ng mga lupain o nayon, layout ng mga ari-arian para sa marangal na serbisyo, mga kautusan o mga liham para sa mga parangal sa kanilang mga ari-arian at mga ari-arian, mga kautusan o mga karta para sa ipinagkaloob na mga nayon at ari-arian (kahit na pagkatapos ay nawala ng pamilya), mga kautusan, mga kautusan o mga karta na ibinigay sa isang maharlika para sa isang embahada, embahada o iba pang parsela, katibayan ng marangal na paglilingkod ng kanyang mga ninuno, katibayan na ang kanyang ama at lolo ay "namumuno sa isang marangal na buhay o kayamanan o serbisyo na katulad ng isang marangal na titulo", na sinusuportahan ng patotoo ng 12 katao na ang maharlika ay walang pag-aalinlangan, mga gawa ng pagbebenta, pagsasangla, mga gawa at kaparian sa marangal na ari-arian, katibayan na ang ama at lolo ay nagmamay-ari ng mga nayon, pati na rin ang ebidensya na " salinlahi at namamana, mula sa anak patungo sa ama, lolo, lolo sa tuhod at iba pa. , hangga't maaari at nais nilang ipakita" (mga talaangkanan, mga listahan ng henerasyon).

Ang unang pagkakataon para sa pagsasaalang-alang ng katibayan ng maharlika ay ang noble deputy assemblies, na binubuo ng mga deputies mula sa district noble society (isa mula sa district) at ang provincial leader ng nobility. Isinasaalang-alang ng mga noble deputy assemblies ang ebidensyang ipinakita para sa maharlika, nag-iingat ng mga aklat ng genealogical ng probinsya at nagpadala ng impormasyon at mga extract mula sa mga aklat na ito sa mga lupon ng probinsiya at sa Heraldry Department ng Senado, at naglabas din ng mga liham para sa pagsasama ng mga maharlikang pamilya sa aklat ng genealogical. , at binigyan ang mga maharlika, sa kanilang kahilingan, ng mga listahan mula sa mga protocol, ayon sa kung saan ang kanilang pamilya ay kasama sa aklat ng talaangkanan, o mga sertipiko ng maharlika. Ang mga karapatan ng noble deputy assemblies ay limitado lamang sa pagsasama sa genealogical book ng mga taong iyon na walang katiyakang napatunayan ang kanilang maharlika. Ang pagtataas sa maharlika o pagpapanumbalik sa maharlika ay wala sa kanilang kakayahan. Kung isasaalang-alang ang ebidensya, walang karapatan ang mga deputy deputy na kapulungan na magpaliwanag o magpaliwanag kasalukuyang mga batas. Kinailangan nilang isaalang-alang ang ebidensya lamang mula sa mga taong nagmamay-ari o nagmamay-ari ng real estate sa isang partikular na probinsya mismo o sa pamamagitan ng kanilang mga asawa. Ngunit ang mga retiradong opisyal ng militar o opisyal na pumili sa lalawigang ito bilang kanilang lugar ng paninirahan sa pagreretiro ay maaaring malayang maipasok sa mga aklat ng talaangkanan ng mga kinatawan ng mga asembliya mismo sa pagpapakita ng mga patent para sa mga ranggo at mga sertipikadong rekord ng serbisyo o pormal na listahan, pati na rin ang mga sertipiko ng sukatan para sa mga bata na naaprubahan. sa pamamagitan ng mga eklesiastikal na komposisyon.

Ang mga aklat ng genealogical ay pinagsama-sama sa bawat lalawigan ng kinatawan ng kapulungan kasama ang pinuno ng probinsiya ng maharlika. Ang mga pinuno ng distrito ng maharlika ay nagtipon ng mga alpabetikong listahan ng mga marangal na pamilya ng kanilang distrito, na nagsasaad ng pangalan at apelyido ng bawat maharlika, impormasyon tungkol sa kasal, asawa, mga anak, ari-arian, lugar ng tirahan, ranggo at kung siya ay nasa serbisyo o nagretiro. Ang mga listahang ito ay isinumite, nilagdaan ng district marshal ng maharlika, sa provincial marshal. Ang deputy assembly ay nakabatay sa mga listahang ito nang ipasok ang bawat clan sa genealogical book, at ang desisyon sa naturang entry ay dapat na nakabatay sa hindi masasagot na ebidensya at ginawa ng hindi bababa sa dalawang-katlo ng mga boto.

Ang mga pagpapasiya ng mga deputy assemblies ay isinumite para sa rebisyon sa Kagawaran ng Heraldry ng Senado, maliban sa mga kaso ng mga taong nakakuha ng maharlika sa kurso ng kanilang serbisyo. Kapag nagpapadala ng mga kaso para sa rebisyon sa Departamento ng Heraldry, kailangang tiyakin ng mga deputy na deputy na asembliya na ang mga pedigree na kalakip sa mga kasong ito ay naglalaman ng impormasyon para sa bawat tao tungkol sa ebidensya ng kanyang pinagmulan, at ang mga metric na sertipiko ay na-certify sa consistory. Isinasaalang-alang ng Kagawaran ng Heraldry ang mga kaso ng maharlika at mga aklat ng talaangkanan, isinasaalang-alang ang mga karapatan sa marangal na dignidad at ang mga titulo ng mga prinsipe, bilang at baron, gayundin ang honorary citizenship, naglabas ng mga charter, diploma at sertipiko para sa mga karapatang ito sa paraang itinakda ng batas, isinasaalang-alang. mga kaso ng pagbabago ng mga pangalan ng mga maharlika at honorary citizen, pinagsama-sama ang armorial ng mga marangal na pamilya at ang city armorial, inaprubahan at pinagsama-sama ang mga bagong noble coats of arms at nagbigay ng mga kopya ng coats of arms at genealogies.

"Mga URI NG RUSSIAN".

Sa Imperyo ng Russia, mayroong mga mahigpit na nakasulat at hindi nakasulat na mga patakaran para sa pagsusuot ng damit ng lahat ng mga paksa - mula sa mga courtier hanggang sa mga magsasaka mula sa pinakamalayong nayon.

Ang sinumang Ruso ay maaaring makilala ang isang may-asawa na babaeng magsasaka mula sa isang matandang dalaga sa pamamagitan ng kanyang buhok at damit. Ang isang sulyap sa tailcoat ay sapat na upang maunawaan kung sino ang nasa harap mo - isang kinatawan ng mas mataas na strata ng lipunan o isang mangangalakal. Sa bilang ng mga butones sa isang dyaket ay hindi mapag-aalinlanganang makilala ng isang tao ang isang mahirap na intelektwal mula sa isang mataas na bayad na proletaryo.

Kahit na sa pinakamalayong pamayanan ng mga magsasaka, ang sinanay na mata ng isang connoisseur, sa pamamagitan ng pinakamaliit na detalye ng pananamit, ay matukoy ang tinatayang edad ng sinumang lalaki, babae o bata na nakilala niya, ang kanilang lugar sa hierarchy ng pamilya at komunidad ng nayon.

Halimbawa, ang mga batang nayon na wala pang apat o limang taong gulang, anuman ang kasarian, ay mayroon lamang isang piraso ng damit sa buong taon - isang mahabang kamiseta, kung saan madaling matukoy kung sila ay mula sa isang mayamang pamilya o hindi. Bilang isang patakaran, ang mga kamiseta ng mga bata ay ginawa mula sa mga cast-off ng mga matatandang kamag-anak ng bata, at ang antas ng pagsusuot at kalidad ng materyal na kung saan ang mga bagay na ito ay natahi ay nagsalita para sa kanilang sarili.

Kung ang bata ay nakasuot ng pantalon, kung gayon maaari itong pagtalunan na ang batang lalaki ay higit sa limang taong gulang. Ang edad ng isang malabata na babae ay tinutukoy ng kanyang panlabas na damit. Hanggang sa maabot ng batang babae ang edad na maaaring magpakasal, hindi naisip ng pamilya ang tungkol sa pagtahi sa kanya ng anumang mga fur coat. At kapag inihahanda lamang ang kanilang anak na babae para sa kasal, sinimulan ng mga magulang na alagaan ang kanyang wardrobe at alahas. Kaya, kapag nakikita ang isang batang babae na walang takip ang buhok, may mga hikaw o singsing, halos hindi mapag-aalinlanganan na masasabi ng isa na siya ay nasa pagitan ng 14 at 20 taong gulang at ang kanyang mga mahal sa buhay ay mayamang sapat upang makisali sa pag-aayos ng kanyang kinabukasan.

Ang parehong bagay ay naobserbahan sa mga guys. Nagsimula silang manahi ng kanilang sariling mga damit, na ginawang sukat, sa oras ng pag-aayos. Ang isang ganap na lalaking ikakasal ay dapat na may pantalon, salawal, kamiseta, jacket, sumbrero at fur coat. Ang ilang alahas ay hindi rin ipinagbabawal, tulad ng pulseras, singsing sa tainga, tulad ng Cossacks, o tanso o kahit na bakal na selyo sa isang daliri. Ang isang binatilyo na nakasuot ng mabahong fur coat ng kanyang ama ay nagpahiwatig sa lahat ng kanyang hitsura na hindi pa siya itinuturing na sapat na gulang upang maghanda para sa kasal, o na ang mga gawain ng kanyang pamilya ay hindi maganda ang takbo.

Ang mga nasa hustong gulang na residente ng mga nayon ng Russia ay hindi pinapayagang magsuot ng alahas. At ang mga lalaki sa lahat ng dako - mula sa pinakahilagang hanggang sa pinakatimog na mga lalawigan ng Imperyo ng Russia - ay nakasuot ng karaniwang pantalon at may sinturon na kamiseta. Ang mga sumbrero, sapatos at damit na pang-taglamig ay pinakanagsalita tungkol sa kanilang katayuan at sitwasyong pinansyal. Ngunit kahit na sa tag-araw posible na makilala ang isang mayamang tao mula sa isang hindi sapat. Ang fashion para sa pantalon, na lumitaw sa Russia noong ika-19 na siglo, ay tumagos sa outback sa pagtatapos ng siglo. At ang mga mayayamang magsasaka ay nagsimulang magsuot ng mga ito sa mga pista opisyal, at pagkatapos ay sa mga karaniwang araw, at isinusuot ang mga ito sa mga ordinaryong pantalon.

Naapektuhan din ng fashion ang hairstyle ng mga lalaki. Ang kanilang suot ay mahigpit na kinokontrol. Iniutos ni Emperador Peter I na ahit ang balbas, na iniiwan lamang sa mga magsasaka, mangangalakal, taong-bayan at klero. Ang kautusang ito ay nanatiling may bisa sa napakahabang panahon. Hanggang sa 1832, ang mga hussars at lancers lamang ang maaaring magsuot ng bigote, pagkatapos ay pinapayagan ang lahat ng iba pang mga opisyal na magsuot ng mga ito. Noong 1837, mahigpit na ipinagbawal ni Emperador Nicholas I ang mga opisyal na magsuot ng balbas at bigote, bagaman bago pa man iyon, ang mga nasa serbisyo publiko ay bihirang magpatubo ng balbas. Noong 1848, ang Tsar ay higit pa: inutusan niya ang lahat ng mga maharlika, nang walang pagbubukod, na mag-ahit ng kanilang mga balbas, kahit na ang mga hindi naglilingkod, nakikita, na may kaugnayan sa rebolusyonaryong kilusan sa Kanluran, isang balbas bilang tanda ng malayang pag-iisip. Matapos ang pag-akyat ni Emperor Alexander II, ang mga batas ay lundo, ngunit ang mga opisyal ay pinahintulutan lamang na magsuot ng sideburns, na ang Emperador mismo ang nag-sports. Gayunpaman, ang mga balbas at bigote ay nasa paligid mula noong 1860s. naging pag-aari ng halos lahat ng lalaking hindi empleyado, isang uri ng fashion. Mula noong 1880s Ang lahat ng mga opisyal, opisyal at sundalo ay pinahihintulutang magsuot ng balbas, ngunit ang mga indibidwal na regimen ay may sariling mga patakaran sa bagay na ito. Ang mga lingkod ay ipinagbabawal na magsuot ng balbas at bigote, maliban sa mga kutsero at janitor. Sa maraming mga nayon ng Russia, ang pag-ahit ng barbero, na puwersahang ipinakilala ni Emperador Peter I sa simula ng ika-18 siglo, ay nakakuha ng katanyagan makalipas ang isang siglo at kalahati. Mga lalaki at binata sa huli quarter ng XIX V. sila ay nagsimulang mag-ahit ng kanilang mga balbas, upang ang makapal na buhok sa kanilang mga mukha ay naging tanda matatandang magsasaka, na kinabibilangan ng mga lalaking mahigit 40 taong gulang.

Ang pinakakaraniwang kasuutan ng magsasaka ay ang Russian caftan. Ang caftan ng magsasaka ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba. Ang pagkakapareho nito ay isang double-breasted cut, mahabang palda at manggas, at isang dibdib na nakasara sa itaas. Ang maikling caftan ay tinatawag na half-kaftan o half-kaftan. Ang Ukrainian half-caftan ay tinawag na scroll. Ang mga caftan ay kadalasang kulay abo o ng kulay asul at tinahi mula sa murang materyal na nanki - magaspang na tela ng koton o canvas - gawang kamay na telang lino. Ang caftan ay karaniwang may sinturon na may sinturon - isang mahabang piraso ng tela, kadalasang may ibang kulay; ang caftan ay ikinakabit ng mga kawit sa kaliwang bahagi.

Ang isang pagkakaiba-iba ng caftan ay isang poddevka - isang caftan na may ruching sa likod, na nakakabit sa isang gilid na may mga kawit. Ang underdress ay itinuturing na isang mas magandang damit kaysa sa isang simpleng caftan. Nakasuot ng mga mayayamang kutsero na walang manggas na mga undershirt, sa ibabaw ng mga coat na balat ng tupa. Ang mga mayayamang mangangalakal at, para sa "pagpapasimple," ang ilang mga maharlika ay nagsuot din ng damit na panloob. Ang Sibirka ay isang maikling caftan, kadalasang asul, na tinahi sa baywang, walang hiwa sa likod at may mababang stand-up na kwelyo. Ang mga dyaket ng Siberia ay isinusuot ng mga tindero at mangangalakal. Ang isa pang uri ng caftan ay azyam. Ginawa ito mula sa manipis na tela at isinusuot lamang sa tag-araw. Ang isang pagkakaiba-iba ng caftan ay din ang chuika - isang mahabang tela na caftan ng pabaya. Kadalasan, ang pabango ay makikita sa mga mangangalakal at mamamayan - mga innkeeper, artisan, mangangalakal. Ang isang homespun na caftan na gawa sa magaspang at hindi tinina na tela ay tinatawag na homespun.

Ang panlabas na damit ng mga magsasaka (hindi lamang mga lalaki, kundi pati na rin ang mga kababaihan) ay ang armyak - isang uri din ng caftan, na tinahi mula sa tela ng pabrika - makapal na tela o magaspang na lana. Ang mga mayamang Armenian ay ginawa mula sa buhok ng kamelyo. Ito ay isang malapad, mahaba ang haba, maluwag na damit, nakapagpapaalaala sa isang balabal. Ang mga Armenian ay madalas na isinusuot ng mga kutsero, na isinusuot ang mga ito sa mga amerikana ng balat ng tupa sa taglamig. Higit na mas primitive kaysa sa armyak ay ang zipun, na ginawa mula sa magaspang, kadalasang homespun na tela, walang kwelyo, na may slanted hems. Ang Zipun ay isang uri ng amerikana ng magsasaka na nagpoprotekta laban sa malamig at masamang panahon. Sinuot din ito ng mga babae. Ang Zipun ay itinuturing na simbolo ng kahirapan. Gayunpaman, dapat tandaan na walang mahigpit na tinukoy, permanenteng mga pangalan para sa damit ng magsasaka. Malaki ang nakasalalay sa mga lokal na diyalekto. Ang ilang magkatulad na mga item ng pananamit ay tinatawag na iba sa iba't ibang mga dialekto, sa ibang mga kaso, iba't ibang mga item ay tinawag ng parehong salita sa iba't ibang mga lugar.

Kabilang sa mga headdress ng magsasaka, ang isang takip ay karaniwan, na tiyak na may isang banda at isang visor, kadalasan ay madilim na kulay, sa madaling salita, isang hindi nabuong takip. Ang takip, na lumitaw sa Russia sa simula ng ika-19 na siglo, ay isinusuot ng mga lalaki sa lahat ng uri, una ng mga may-ari ng lupa, pagkatapos ay ng mga burgher at magsasaka. Minsan ang mga takip ay mainit-init, na may mga headphone. Ang mga simpleng taong nagtatrabaho, lalo na ang mga kutsero, ay nagsusuot din ng matataas, bilugan na mga sumbrero, na may palayaw na bakwit - dahil sa pagkakapareho ng hugis sa sikat na flatbread na inihurnong mula sa harina ng bakwit noong panahong iyon. Anumang sumbrero ng magsasaka ay tinatawag na shlyk. Sa perya, iniwan ng mga lalaki ang kanilang mga sumbrero sa mga innkeeper bilang collateral upang matubos mamaya.

Mula noong sinaunang panahon, ang damit ng kababaihan sa nayon ay isang sundress - isang mahabang damit na walang manggas na may mga balikat at sinturon. Sa katimugang mga lalawigan ng Russia, ang mga pangunahing item ng damit ng kababaihan ay mga kamiseta at ponevs - mga palda na gawa sa mga panel ng tela na natahi sa tuktok. Sa pamamagitan ng pagbuburda sa kamiseta, malinaw na matutukoy ng mga eksperto ang county at nayon kung saan inihanda ng babaeng ikakasal ang kanyang dote. Ang mga Ponev ay nag-usap nang higit pa tungkol sa kanilang mga may-ari. Nakasuot lang sila mga babaeng may asawa, at sa maraming lugar, kapag dumating sila para manligaw sa isang babae, ilalagay siya ng kanyang ina sa isang bangko at hahawakan ang isang poste sa harap niya, na hinihikayat siyang tumalon dito. Kung pumayag ang babae, malinaw na tinanggap niya ang proposal ng kasal. At kung ang isang may sapat na gulang na babae ay hindi nagsusuot ng kumot, malinaw sa lahat na siya ay isang matandang dalaga.

Ang bawat babaeng magsasaka na may paggalang sa sarili ay nasa kanyang wardrobe, o sa halip, sa kanyang dibdib, hanggang sa dalawang dosenang mga kabayo, bawat isa sa kanila ay may sariling layunin at natahi mula sa naaangkop na mga tela at sa isang espesyal na paraan. Mayroong, halimbawa, araw-araw na ponev, ponev para sa matinding pagluluksa kapag namatay ang isa sa mga miyembro ng pamilya, at ponev para sa maliit na pagluluksa para sa malalayong kamag-anak at biyenan. Iba ang pagsusuot ng Ponevas sa iba't ibang araw. Sa mga karaniwang araw, habang nagtatrabaho, ang mga gilid ng poneva ay nakasuksok sa sinturon. Kaya't ang isang babae na nagsuot ng hindi nakasuot na damit sa mga araw ng pagdurusa ay maituturing na isang tamad at isang tamad. Ngunit sa mga pista opisyal, ito ay itinuturing na taas ng kawalang-galang na mag-ipit ng poneva o magsuot ng pang-araw-araw na damit. Sa ilang mga lugar, ang mga fashionista ay nagtahi ng maliwanag na satin stripes sa pagitan ng mga pangunahing panel ng kumot, at ang disenyo na ito ay tinatawag na lampin.

Kabilang sa mga headdress ng kababaihan - sa mga karaniwang araw ay nagsusuot sila ng isang mandirigma sa kanilang ulo - isang scarf na nakabalot sa ulo, sa mga pista opisyal isang kokoshnik - isang medyo kumplikadong istraktura sa anyo ng isang kalahating bilog na kalasag sa noo at may isang korona sa likod, o isang kiku (kichka) - isang headdress na may mga protrusions na nakausli pasulong - "mga sungay" " Itinuring na isang malaking kahihiyan para sa isang babaeng magsasaka na may asawa na magpakita sa publiko na walang takip ang ulo. Kaya't ang "kamangmangan", iyon ay, kahihiyan, kahihiyan.

Matapos ang pagpapalaya ng mga magsasaka, na humantong sa mabilis na paglago ng industriya at mga lungsod, maraming mga taganayon ang dumagsa sa mga kapitolyo at mga sentrong panlalawigan, kung saan ang kanilang ideya ng pananamit ay radikal na nagbago. Sa mundo ng pananamit ng mga lalaki, o sa halip, mga ginoo, naghari ang mga fashion ng Ingles, at sinubukan ng mga bagong taong-bayan na kahit man lang sa pinakamaliit na antas ay maging katulad ng mga miyembro ng mayayamang klase. Totoo, maraming elemento ng kanilang pananamit ang may malalim pa ring pinagmulan sa kanayunan. Lalong nahirapan ang mga proletaryado na ihiwalay ang mga damit mula sa kanilang dating buhay. Marami sa kanila ay nagtrabaho sa makina sa karaniwang mga kamiseta, ngunit sa ibabaw ng mga ito ay nagsuot sila ng ganap na urban vest, at inilagay ang kanilang mga pantalon sa disenteng iniangkop na mga bota. Tanging ang mga manggagawang matagal nang naninirahan o ipinanganak sa mga lungsod ang nakasuot ng mga kulay o guhit na kamiseta na may pamilyar na ngayong turn-down na kwelyo.

Hindi tulad ng mga katutubong naninirahan sa mga lungsod, ang mga tao mula sa mga nayon ay nagtrabaho nang hindi naghuhubad ng kanilang mga sumbrero o sumbrero. At ang mga dyaket kung saan sila dumating sa pabrika o pabrika ay palaging hinuhubad bago simulan ang trabaho at maingat na inaalagaan, dahil ang dyaket ay kailangang mag-order mula sa isang sastre, at ang "konstruksyon" nito, hindi tulad ng pantalon, ay nagkakahalaga ng medyo makabuluhang halaga. Sa kabutihang palad, ang kalidad ng mga tela at pananahi ay tulad na ang proletaryado ay madalas na inilibing sa parehong dyaket kung saan siya minsan ay ikinasal.

Mga bihasang proletaryo, pangunahin ang mga manggagawang metal, sa pagpasok ng ika-19-20 siglo. kumita ng hindi bababa sa mga nagsisimulang kinatawan ng mga liberal na propesyon - mga doktor, abogado o artista. Kaya't ang mga mahihirap na intelihente ay nahaharap sa problema kung paano manamit upang makilala ang kanilang sarili mula sa mataas na bayad na mga turner at mekaniko. Gayunpaman, ang problemang ito sa lalong madaling panahon ay nalutas mismo. Ang mga dumi sa mga kalye ng nagtatrabaho sa labas ay hindi nakakatulong sa pagsusuot ng mga master's coat, at samakatuwid ang mga proletarians ay ginustong magsuot ng maikling jacket sa tagsibol at taglagas, at maikling fur coats sa taglamig, na hindi isinusuot ng mga intelihente. Sa hilagang tag-araw, na kung saan ay hindi para sa wala na tinatawag na isang parody ng European taglamig, ang mga manggagawa ay nagsusuot ng mga jacket, na nagbibigay ng kagustuhan sa mga modelo na mas protektado mula sa hangin at kahalumigmigan at samakatuwid ay naka-button nang mataas at mahigpit hangga't maaari - na may apat na mga pindutan. . Hindi nagtagal, walang bumili o nagsuot ng gayong mga jacket maliban sa mga proletaryo.

Kawili-wili rin ang paraan kung saan ang pinaka-kwalipikadong mga manggagawa at master na namamahala sa mga workshop ay namumukod-tangi mula sa masang pabrika. Ang mga elektrisyan at machinist sa factory power plant, na ang specialty ay nangangailangan ng maliit ngunit seryosong edukasyon, ay nagbigay-diin sa kanilang espesyal na posisyon sa pamamagitan ng pagsusuot ng mga leather jacket. Ang mga manggagawa sa pabrika ay sumunod sa parehong landas, na umaayon sa katad na sangkap na may espesyal na leather na headdress o bowler na sumbrero. Ang huling kumbinasyon ay tila nakakatawa sa modernong mata, ngunit sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo, ang ganitong paraan ng pagpapakita ng katayuan sa lipunan ay tila hindi nakakaabala sa sinuman.

At ang napakalaking mayorya ng mga proletaryong fashionista, na ang mga pamilya o mga mahal sa buhay ay patuloy na naninirahan sa mga nayon, ay ginusto ang mga damit na maaaring mag-splash kapag ang proletaryong bumalik sa nayon para umalis. Samakatuwid, ang mga seremonyal na maliliwanag na kamiseta na sutla, walang gaanong maliwanag na mga vest, malawak na pantalon na gawa sa makintab na tela, at higit sa lahat, ang mga creaky accordion boots na may maraming fold ay napakapopular sa kapaligirang ito. Ang taas ng mga pangarap ay itinuturing na tinatawag na mga kawit - mga bota na may solid, sa halip na tahiin, ang mga harapan, na mas mahal kaysa karaniwan at nakatulong sa kanilang may-ari, sa bawat kahulugan ng salita, upang ipakita ang kanyang mga kapwa taganayon.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga kinatawan ng isa pang klase ng Ruso, na karamihan ay nagmula sa mga magsasaka - mga mangangalakal, ay hindi maalis ang kanilang pagkagumon sa istilong rustic na damit. Sa kabila ng lahat ng mga uso sa fashion, maraming mga mangangalakal ng probinsya, at ang ilan ay mula sa kabisera, kahit na sa simula ng ika-20 siglo. nagpatuloy sa pagsusuot ng mahabang palda ng sutana na coat o tunika, blusa at bota ng kanilang lolo na may pang-itaas na bote. Sa ganitong katapatan sa tradisyon, makikita ng isang tao hindi lamang ang pag-aatubili na gumastos ng labis sa London at Parisian delights sa pananamit, kundi pati na rin ang isang komersyal na pagkalkula. Ang bumibili, na nakakita ng gayong konserbatibong bihis na nagbebenta, ay naniniwala na siya ay nangangalakal nang tapat at maingat, tulad ng ipinamana ng kanyang mga ninuno, at samakatuwid ay mas kusang bumili ng kanyang mga kalakal. Ang mangangalakal na hindi gumastos ng labis sa mga hindi kinakailangang basahan ay mas kusang-loob na nagpahiram ng pera ng kanyang mga kapwa mangangalakal, lalo na sa komunidad ng mga mangangalakal ng Lumang Mananampalataya.

Gayunpaman, ang mga mangangalakal na nakikibahagi sa produksyon at nakikipagkalakalan sa mga dayuhang bansa, at samakatuwid ay hindi nais na ilantad ang kanilang sarili sa pangungutya dahil sa kanilang makalumang hitsura, ay ganap na sumunod sa lahat ng mga kinakailangan ng fashion. Totoo, upang makilala ang kanilang sarili mula sa mga opisyal, na nagsusuot ng mga frock coat ng isang naka-istilong hiwa at palaging itim sa labas ng tungkulin, ang mga mangangalakal ay nag-order ng kulay abo, at kadalasang asul, na mga coat na sutana. Bilang karagdagan, ang mga mangangalakal, tulad ng aristokrasya ng paggawa, ay ginusto ang isang mahigpit na naka-button na suit, at samakatuwid ang kanilang mga coat ay may limang mga butones sa gilid, at ang mga butones mismo ang napili. maliit na sukat- tila upang bigyang-diin ang kanilang pagkakaiba mula sa ibang mga klase.

Ang iba't ibang mga pananaw sa kasuutan, gayunpaman, ay hindi pumigil sa halos lahat ng mga mangangalakal na gumastos ng maraming pera sa mga fur coat at mga sumbrero ng taglamig. Sa loob ng maraming taon, sa mga mangangalakal ay may kaugalian na ipakita ang kanilang kayamanan sa pamamagitan ng pagsusuot ng ilang mga fur coat, na inilalagay ang isa sa ibabaw ng isa. Ngunit sa pagtatapos ng ika-19 na siglo V. sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga anak na lalaki, na tumanggap ng gymnasium at edukasyon sa unibersidad, ang ligaw na kaugaliang ito ay nagsimulang maglaho nang unti-unti hanggang sa ito ay nauwi sa wala.

Sa parehong mga taon, ang isang espesyal na interes sa mga tailcoat ay lumitaw sa mga advanced na bahagi ng uring merchant. Ang ganitong uri ng kasuutan, na mula pa noong simula ng ika-19 na siglo. isinusuot ng aristokrasya at mga alipores nito, hindi lamang pinagmumultuhan nito ang mga mangangalakal, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang sakop ng Imperyong Ruso na wala sa serbisyo publiko at walang mga ranggo. Ang tailcoat sa Russia ay tinawag na uniporme para sa mga hindi pinapayagan na magsuot ng uniporme, at samakatuwid ay nagsimula itong kumalat nang malawak sa lipunang Ruso. Ang mga tailcoat, na kalaunan ay naging itim lamang, noong panahong iyon ay maraming kulay hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. nagsilbing pinakakaraniwang kasuotan ng mayayamang mamamayan. Ang mga tailcoat ay naging mandatory hindi lamang sa mga opisyal na pagtanggap, kundi pati na rin sa mga pribadong hapunan at pagdiriwang sa anumang mayamang tahanan. Ito ay naging simpleng indecent na magpakasal sa anumang bagay maliban sa isang tailcoat. At ang mga tao ay hindi pinahihintulutan sa mga kuwadra at mga kahon ng Imperial Theaters na walang tailcoat mula noong sinaunang panahon.

Ang isa pang bentahe ng tailcoats ay na, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga sibilyan na suit, ito ay pinapayagan na magsuot ng mga order. Kaya talagang imposibleng ipakita ang mga parangal na kung minsan ay ibinibigay sa mga mangangalakal at iba pang mga kinatawan ng mayayamang klase nang walang tailcoat. Totoo, ang mga gustong magsuot ng tailcoat ay nahaharap sa maraming mga pitfalls kung saan maaari nilang masira ang kanilang reputasyon minsan at para sa lahat. Una sa lahat, ang tailcoat ay kailangang custom-made at magkasya sa may-ari nito tulad ng isang guwantes. Kung ang isang tailcoat ay inupahan, kung gayon ang mata ng isang connoisseur ay agad na napansin ang lahat ng mga fold at nakausli na mga lugar, at ang isa na sinubukang magmukhang isang taong hindi siya ay sumailalim sa pampublikong pagkondena, at kung minsan kahit na pagpapatalsik mula sa sekular na lipunan.

Maraming problema sa pagpili ng disenteng kamiseta at vests. Ang pagsusuot ng anumang bagay maliban sa isang espesyal na starched tailcoat shirt na gawa sa Dutch linen sa ilalim ng tailcoat ay itinuturing na masamang asal. Ang vest ay kailangang puti, may ribed o may pattern, at kailangan itong may mga bulsa. Tanging mga matatanda, mga kalahok sa libing at mga footmen ang nakasuot ng mga itim na vest na may mga tailcoat. Ang mga tailcoat ng huli, gayunpaman, ay lubos na naiiba mula sa mga tailcoat ng kanilang mga panginoon. Ang mga tailcoat ng footmen ay walang silk lapels, at ang mga tailcoat ng footmen ay walang silk stripes, gaya ng alam ng bawat socialite. Ang pagsuot ng tailcoat ng kapote ay kapareho ng pagwawakas sa iyong karera.

Ang isa pang panganib ay puno ng pagsusuot ng badge ng unibersidad sa isang tailcoat, na dapat ay nakakabit sa lapel. Sa parehong lugar, ang mga waiter na nakasuot ng tailcoat sa mga mamahaling restaurant ay nagsusuot ng badge na may nakatalagang numero sa kanila upang maalala lamang ito ng mga customer at hindi ang mga mukha ng mga katulong. Samakatuwid, ang pinakamahusay na paraan upang insultuhin ang isang nagtapos sa unibersidad na nakasuot ng tailcoat ay ang tanungin kung ano ang kanyang lapel number. Maibabalik lamang ang karangalan sa pamamagitan ng tunggalian.

May mga espesyal na alituntunin para sa iba pang mga gamit sa wardrobe na pinapayagang magsuot ng tailcoat. Ang mga guwantes ng bata ay maaari lamang maging puti at pinagkakabitan ng mga butones na ina-of-pearl, hindi mga snap. Ang tungkod ay itim lamang na may dulong pilak o garing. At imposibleng gumamit ng anumang iba pang headdress maliban sa isang silindro. Lalo na sikat, lalo na kapag naglalakbay sa mga bola, ay mga silindro ng sumbrero, na may mekanismo para sa pagtitiklop at pagtuwid. Ang gayong mga sumbrero, kapag nakatiklop, ay maaaring magsuot sa ilalim ng braso.

Inilapat din ang mga mahigpit na panuntunan sa mga accessory, pangunahin ang mga pocket watch, na isinusuot sa bulsa ng vest. Ang kadena ay dapat na manipis, eleganteng at hindi nabibigatan ng maraming nakabitin na mga anting-anting at dekorasyon, tulad ng isang Christmas tree. Totoo, mayroong isang pagbubukod sa panuntunang ito. Pumikit ang lipunan sa mga mangangalakal na nagsusuot ng mga relo sa mabibigat na kadena ng ginto, minsan kahit isang pares nang sabay-sabay.

Para sa mga hindi isang masigasig na tagahanga ng lahat ng mga patakaran at kumbensyon ng buhay panlipunan, mayroong iba pang mga uri ng kasuutan na isinusuot sa mga pagtanggap at piging. Sa simula ng ika-20 siglo. Kasunod ng England, lumitaw ang isang fashion para sa mga tuxedo sa Russia, na nagsimulang magpalit ng mga tailcoat mula sa mga pribadong kaganapan. Ang fashion para sa mga coat ng frock ay nagbago, ngunit hindi nawala. Ngunit ang pinakamahalaga, ang three-piece suit ay nagsimulang kumalat nang higit pa. Bukod dito, sa iba't ibang strata ng lipunan at mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon ay ginustong iba't ibang mga pagpipilian itong suit.

Halimbawa, ang mga abugado na wala sa serbisyong sibil at walang opisyal na uniporme ay kadalasang lumilitaw sa mga pagdinig sa korte na naka-all black - isang frock coat na may vest at isang itim na kurbata o isang itim na tatlong piraso na may itim na kurbata. Sa partikular mahirap na mga kaso ang abogado sa batas ay maaari ding naka-tailcoat. Ngunit ang mga legal na tagapayo ng malalaking kumpanya, lalo na ang mga may dayuhang kapital, o mga abogado ng bangko ay ginusto ang mga kulay-abo na suit na may kayumanggi na sapatos, na sa oras na iyon ay itinuturing ng pampublikong opinyon bilang isang mapanghamong pagpapakita ng kanilang sariling kahalagahan.

Ang mga inhinyero na nagtrabaho sa mga pribadong negosyo ay nakasuot din ng tatlong pirasong suit. Ngunit sa parehong oras, upang ipakita ang kanilang katayuan, lahat sila ay nagsuot ng mga takip, na nakalaan para sa mga inhinyero ng kaukulang mga specialty na nasa serbisyo publiko. Ang isang medyo katawa-tawa na kumbinasyon mula sa isang modernong punto ng view - isang tatlong-piraso na suit at isang takip na may isang cockade - ay hindi nag-abala sa sinuman sa oras na iyon. Ang ilang mga doktor ay nakasuot ng parehong paraan, nakasuot ng cap na may pulang krus sa banda kasama ang isang ganap na sibilyan na suit. Ang mga nakapaligid sa kanila, hindi nang may pagkondena, ngunit nang may pag-unawa, ay tinatrato ang mga hindi makapasok sa serbisyo sibil at makuha ang pinangarap ng karamihan sa populasyon ng imperyo: ranggo, uniporme, garantisadong suweldo, at sa hinaharap kahit isang maliit , ngunit garantisadong pensiyon din.

Mula noong panahon ni Peter the Great, ang serbisyo at uniporme ay naging napakalakas na bahagi ng buhay ng Russia na halos imposible na isipin ito nang wala sila. Ang porma na itinatag ng mga personal na utos ng imperyal, mga utos ng Senado at iba pang awtoridad ay umiral para sa lahat at sa lahat. Ang mga driver, sa ilalim ng sakit ng mga multa, ay kinakailangang umupo sa mga karwahe sa mainit at malamig na panahon, na may suot na damit ng itinatag na uri. Ang mga may pinto ay hindi maaaring lumitaw sa pintuan ng isang bahay nang wala ang kanilang nakatalagang livery. At ang hitsura ng janitor ay kailangang tumugma sa ideya ng mga awtoridad ng isang tagapag-alaga ng kalinisan at kaayusan ng kalye, at ang kakulangan ng isang apron o tool sa kanyang mga kamay ay madalas na nagsisilbing dahilan para sa mga reklamo mula sa pulisya. Ang itinatag na uniporme ay isinusuot ng mga konduktor ng tram at mga tsuper ng karwahe, hindi banggitin ang mga manggagawa sa tren.

Nagkaroon pa nga ng medyo mahigpit na regulasyon ng pananamit para sa mga domestic servant. Halimbawa, ang isang mayordomo sa isang mayamang bahay, upang makilala ang kanyang sarili mula sa iba pang mga footman sa bahay, ay maaaring magsuot ng epaulette sa kanyang tailcoat. Ngunit hindi sa kanang balikat, tulad ng mga opisyal, ngunit lamang at eksklusibo sa kaliwa. Ang mga paghihigpit sa pagpili ng damit ay inilapat sa mga governesses at bonnies. At ang mga basang nars sa mayayamang pamilya ay kailangang patuloy na pumunta sa mga Ruso katutubong kasuotan halos may mga kokoshnik, na itinago ng mga babaeng magsasaka sa kanilang mga dibdib sa loob ng ilang dekada at halos hindi isinusuot kahit sa mga pista opisyal. Bilang karagdagan, ang nars ay kinakailangang magsuot ng mga pink na laso kung nagpapakain siya ng isang bagong panganak na babae, at asul na mga laso kung siya ay nag-aalaga ng isang lalaki.

Ang mga hindi nakasulat na tuntunin ay inilapat din sa mga bata. Kung paanong ang mga batang magsasaka, hanggang sa edad na apat o lima, ay tumakbo nang eksklusibo sa mga kamiseta, kaya ang mga anak ng mayayamang tao, anuman ang kasarian, hanggang sa parehong edad, ay nagsusuot ng mga damit. Ang pinakakaraniwan at unipormeng hitsura ay mga damit na "marino".

Walang nagbago kahit lumaki na ang batang lalaki at ipinadala sa isang gymnasium, real or commercial school. Ang pagsusuot ng uniporme ay ipinag-uutos sa anumang oras ng taon, maliban sa mga pista opisyal sa tag-araw, at kahit na sa labas ng lungsod - sa isang estate o sa isang bahay ng bansa. Ang natitirang oras, kahit sa labas ng mga klase, ang isang estudyante sa high school o isang realista sa labas ng bahay ay hindi maaaring tumanggi na magsuot ng uniporme.

Kahit na sa pinaka-demokratiko at progresibong mga institusyong pang-edukasyon ng St. Petersburg, kung saan ang mga lalaki at babae ay magkasamang nag-aral at kung saan walang uniporme ang kinakailangan, ang mga bata ay nakaupo sa mga aralin sa eksaktong parehong mga dressing gown. Kumbaga, para hindi masyadong mairita ang mga awtoridad na sanay sa uniporme.

Nanatiling pareho ang lahat pagkatapos pumasok sa unibersidad. Hanggang sa rebolusyon ng 1905, mahigpit na sinusubaybayan ng mga inspektor ng unibersidad ang pagsunod ng mga mag-aaral sa mga itinatag na alituntunin para sa pagsusuot ng uniporme. Totoo, ang mga estudyante, kahit na sinusunod ang lahat ng mga tagubilin, ay pinamamahalaang ipakita ang kanilang katayuan sa lipunan o pananaw sa politika sa pamamagitan ng kanilang hitsura. Ang uniporme ng mga estudyante ay isang jacket, kung saan nakasuot sila ng blouse. Ang mayayamang mag-aaral, na kung gayon ay itinuring na reaksyunaryo, ay nagsusuot ng mga blusang sutla, habang ang mga mag-aaral na may rebolusyonaryong pag-iisip ay nagsusuot ng mga burdadong “folk blouse.”

Napansin din ang mga pagkakaiba kapag nagsusuot ng mga seremonyal na uniporme ng mag-aaral - mga coat na sutana. Ang mga mayayamang estudyante ay nag-order ng mga frock coat na nilagyan ng mamahaling puting lana na tela, kung saan tinawag silang white-line. Karamihan sa mga mag-aaral ay walang sutana at hindi lumahok sa mga seremonyal na kaganapan sa unibersidad. At natapos ang paghaharap ng uniporme ng estudyante sa katotohanan na ang mga rebolusyonaryong estudyante ay nagsimulang magsuot ng unipormeng caps lamang.

Gayunpaman, ang mga indibidwal na pagpapakita ng kawalang-kasiyahan sa mga elemento ng anti-gobyerno ay hindi nakabawas sa pagnanais ng populasyon ng Imperyo ng Russia para sa mga uniporme, lalo na ang mga uniporme ng militar at burukrasya.

"Ang hiwa at estilo ng mga uniporme ng sibilyan," ang isinulat ng isang dalubhasa sa kasuutan ng Russia na si Y. Rivosh, "sa pangkalahatan, ay katulad ng mga uniporme ng militar, na naiiba lamang sa kanila sa kulay ng materyal, mga gilid (gilid), ang kulay at texture ng mga butones, texture at pattern ng paghabi ng mga strap ng balikat, mga emblema, mga butones - sa isang salita, mga detalye. Nagiging mauunawaan ang mga ganitong pagkakatulad kung matatandaan natin na ang uniporme ng mga opisyal ng militar, na mismo ay isang uri lamang ng uniporme ng opisyal, ay pinagtibay. bilang batayan para sa lahat ng uniporme ng sibilyan. Kung ang kinokontrol na uniporme ng militar sa Russia ay itinayo noong panahon ni Emperador Peter I, kung gayon ang uniporme ng sibilyan ay lumitaw nang maglaon - sa unang quarter ng ika-19 na siglo. Pagkatapos ng Digmaang Crimean, sa dulo noong 1850s, kapwa sa hukbo at sa mga departamentong sibilyan, ipinakilala ang mga bagong uniporme, ang hiwa nito ay mas naaayon sa uso ng mga taong iyon at mas maginhawa. pattern, bicornes, atbp.).

Sa simula ng ika-20 siglo. Ang bilang ng mga ministri, departamento at departamento ay tumaas nang malaki, lumitaw ang mga bagong posisyon at espesyalidad na hindi umiral noong naitatag ang mga umiiral na porma. Bumangon ang isang masa ng sentralisado at departamentong mga order at sirkular, na nagpakilala ng mga bagong anyo at nagtatag ng madalas na magkasalungat na mga tuntunin at istilo. Noong 1904, isang pagtatangka na pag-isahin ang mga uniporme ng sibilyan sa lahat ng mga ministri at departamento. Totoo, kahit na pagkatapos nito, ang mga isyu ng sibilyan na uniporme ay nanatiling lubhang kumplikado at nakalilito. Ang mga form na ipinakilala noong 1904 ay tumagal hanggang 1917 nang walang karagdagang pagbabago.

Sa loob ng bawat departamento, nagbago rin ang uniporme depende sa klase at ranggo (ranggo) ng maydala nito. Kaya, ang mga opisyal ng mas mababang mga klase - mula sa collegiate registrar (XIV class) hanggang sa court councilor (VI class) - bilang karagdagan sa insignia, ay nakikilala sa bawat isa sa pamamagitan ng mga guhit at ang paglalagay ng pananahi sa seremonyal na uniporme.

Nagkaroon din ng pagkakaiba sa mga detalye ng istilo at kulay ng uniporme sa pagitan ng iba't ibang departamento at departamento sa loob ng mga kagawaran at ministeryo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga empleyado ng mga sentral na departamento at mga empleyado ng parehong mga departamento sa paligid (sa mga lalawigan) ay nakapaloob lamang sa mga pindutan. Ang mga empleyado ng mga sentral na departamento ay may mga butones na may embossed na imahe ng eskudo ng estado, iyon ay, isang double-head na agila, at ang mga lokal na empleyado ay nagsusuot ng mga butones ng probinsya, kung saan ang coat of arm ng ibinigay na lalawigan ay inilalarawan sa isang korona ng dahon ng laurel, sa itaas nito ay isang korona, at sa ibaba nito ay isang laso na may inskripsiyon na "Ryazan" ", "Moscow", "Voronezh", atbp.

Ang panlabas na damit ng mga opisyal ng lahat ng mga departamento ay itim o itim na kulay-abo." Siyempre, medyo maginhawa upang pamahalaan ang bansa at ang hukbo, kung saan ang uniporme ay maaaring magsabi ng maraming tungkol sa may-ari nito. Halimbawa, para sa mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon sa dagat. - midshipmen - mayroong dalawang uri ng shoulder strap - puti at itim. Ang una ay isinusuot ng mga midshipmen na nag-aral ng naval affairs mula pagkabata, at ang pangalawa ay isinusuot ng mga sumali sa fleet mula sa land cadet corps at iba pang mga institusyong pang-edukasyon. Na may mga strap ng balikat ng iba't ibang kulay, mabilis na matutukoy ng mga awtoridad kung sino at ano ang dapat sundin sa isang partikular na pagtuturo ng kampanya.

Hindi rin nakakasama para sa mga nasasakupan na malaman kung ano ang mga kakayahan ng opisyal na namumuno sa kanila. Kung mayroon siyang aiguillette at isang badge sa anyo ng isang agila sa isang wreath, kung gayon siya ay isang opisyal ng General Staff na nagtapos sa akademya at samakatuwid ay may mahusay na kaalaman. At kung, bilang karagdagan sa aiguillette, mayroong isang imperyal na monogram sa mga strap ng balikat, kung gayon ito ay isang opisyal ng imperyal na retinue, mula sa isang sagupaan kung saan maaaring asahan ng isang malaking problema. Ang guhit sa panlabas na gilid ng mga strap ng balikat ng heneral ay nangangahulugan na ang heneral ay nakapaglingkod na sa kanyang termino at nagretiro na, at samakatuwid ay hindi nagdulot ng isang malinaw na panganib sa mas mababang mga ranggo.

Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga siglo-gulang na Russian dress code ay nagsimulang pumutok sa mga tahi. Ang mga opisyal, na isinisisi sa inflation at lumalagong kahirapan sa pagkain, ay huminto sa pagtatrabaho nang naka-uniporme, mas pinipiling magsuot ng three-piece suit o frock coat. At maraming mga supplier ng hindi kukulangin sa maraming zemstvo at pampublikong organisasyon(na mapanlait na tinawag na zemgusars). Sa isang bansa kung saan nakasanayan nilang husgahan ang lahat at lahat ng bagay ayon sa kanilang anyo, ito ay nagpapataas lamang ng kaguluhan at kalituhan.

Ang ari-arian ay isang pangkat ng lipunan na may mga karapatan at responsibilidad na nakasaad sa kaugalian o batas at minana. Ang isang organisasyon ng klase, kadalasang kinabibilangan ng ilang mga klase, ay nailalarawan sa pamamagitan ng hierarchy, na ipinahayag sa hindi pagkakapantay-pantay ng kanilang posisyon at mga pribilehiyo. Ang klasikong halimbawa ng organisasyong pang-uri ay ang pyudal na France, kung saan mula ika-14 hanggang ika-15 na siglo ang lipunan ay nahahati sa mga matataas na uri (maharlika at klero) at ang hindi karapat-dapat na ikatlong ari-arian (artisan, mangangalakal, magsasaka). Sa Russia, mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, itinatag ang paghahati ng klase sa maharlika, klero, magsasaka, mangangalakal, philistine, at Cossacks. Sa pag-unlad ng kapitalistang relasyon, nangyayari ang pagkasira ng mga ari-arian.

Pagbubuo ng mga ari-arian

Ang pagbuo ng mga estate ay isang mahabang proseso na nauugnay sa pagsasama-sama at pagpaparehistro sa batas ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at tiyak panlipunang tungkulin(militar, relihiyon, propesyonal). Kung ikukumpara sa mga caste, na maaaring ituring bilang isang organisasyon ng ari-arian, at kung saan ang prinsipyo ng mana ay ganap, sa mga estates ang namamana na prinsipyo ay hindi mahigpit na sinusunod. Ang pagiging miyembro sa isang ari-arian ay maaaring mabili ng pera o ibigay ng pinakamataas na kapangyarihan. Kasabay nito, ang mga estate ay naiiba sa mga naturang korporasyon, ang pagiging miyembro nito ay ang resulta ng mga personal na tagumpay sa edukasyon, agham, gobyerno o serbisyo militar, halimbawa, shenshi sa China. Ang klero ay gumanap ng isang espesyal na papel sa Europa, na nagpapahina sa prinsipyo ng organisasyon ng klase, dahil ang pagiging miyembro sa klase na ito ay hindi namamana. Ang isang tanda ng isang klase ay ang pagkakaroon din sa mga miyembro nito ng mga panlabas na simbolo ng kaakibat ng klase - alahas, insignia, mga item ng damit, hairstyles. Ang isang tiyak na uri ng moralidad ay bubuo din.
Ang pyudal na France ay itinuturing na isang klasikong halimbawa ng organisasyong pang-uri ng lipunan. Ang pagbuo ng mga namamanang klase dito ay natapos noong ika-14-15 siglo. Sa oras na ito, ang lipunan ng Pransya ay nahahati sa ari-arian ng klero, ang ari-arian ng maharlika at ang ikatlong ari-arian, na nagpadala ng kanilang mga kinatawan sa katawan ng representasyon ng ari-arian - ang Estates General. Bawat klase ay may kanya-kanyang karapatan at pribilehiyo. Ang mga ari-arian ng mga klero at maharlika ay walang bayad sa mga buwis, nagtamasa ng mas piniling pag-access sa mga posisyon sa gobyerno, at nilinang ang isang espesyal na pamumuhay na naiiba sa kanila mula sa ikatlong ari-arian. Ang sistema ng klase sa France ay nawasak ng Great French Revolution.

Mga ari-arian sa Russia

Ang pagbuo ng mga estates sa Russia ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, kasabay ng paglikha ng isang solong sentralisadong estado ng Russia, ang pagpapahina ng appanage aristokrasiya, at ang lumalagong impluwensya ng maharlika at mga matataas na uri ng pamayanan sa lunsod. Sa oras na ito, nagsimulang magpulong ang mga konseho ng zemstvo, kung saan, kasama ang mga boyars, maharlika, at klero, ang mga kinatawan ng mga taong-bayan ay nakibahagi, at sa konseho ng 1613 - ilang mga kinatawan ng itim na sososh na magsasaka. Ang dibisyon ng klase sa panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at pagkakapira-piraso. Ang mga listahan ng ranggo noong ika-17 siglo at ang Velvet Book (1687) ay nagsilbing batayan para sa unti-unting pagbabago ng maharlika mula sa isang korporasyon ng serbisyo tungo sa isang namamanang uri. Ang pagpapahina ng namamana na prinsipyo ng organisasyon ng klase ay naganap sa ilalim ni Peter I the Great, nang ang pagpapakilala ng Table of Ranks (1722) ay nag-ambag sa paglambot ng mga hangganan ng klase at muling pagdadagdag ng mga privileged classes sa pamamagitan ng mga promosyon at royal grants ng class status. Kasunod nito, ang mga karapatan ng uri ng maharlika ay pinalakas, na sinamahan ng pagtaas ng legal na kababaan ng mga natitirang uri. Mula noong ang Manipesto sa Kalayaan ng Maharlika (1762) at ang Charter ng Maharlika (1785), isang dibisyon ng klase sa mga maharlika, klero, magsasaka, mangangalakal, pilisteo, at Cossacks ay itinatag sa Russia, na umiral hanggang sa mga rebolusyonaryong kaganapan ng 1917. Mga ari-arian ng Russia ay nahahati sa hindi nabubuwisan (maharlika, klero) at nabubuwisan (magsasaka, taong-bayan). Umiral ang iba't ibang anyo ng kaayusang panlipunan sa Asya, mula sa istriktong sistema ng caste ng India hanggang sa halos kumpletong kawalan ng namamanang aristokrasya at matibay na hangganan ng uri, halimbawa sa Burma. Ang pagkawasak ng mga uri ay nauugnay sa pagbuo at pagtatatag ng mga kapitalistang relasyon, kung saan ang hierarchy ng namamana na katayuan ay pinalitan ng isang hierarchy ng kayamanan at ang pagkakapantay-pantay ng lahat bago ipahayag ang batas.

Sa anumang lipunan na tumawid sa yugto ng primitiveness at nasa yugto ng sibilisasyon, kinakailangang lumitaw ang hindi pagkakapantay-pantay. Ang lipunan ay nahahati sa iba't ibang grupo ng mga tao, kung saan may mga grupo na may mataas na posisyon sa lipunan at ang iba ay may mababang posisyon.

Ang mga mananalaysay ay naglagay ng dalawang paraan upang makilala ang gayong mga grupo ng mga tao sa lipunang medieval. Ang unang paraan ay ang pagtukoy ng mga klase, iyon ay, mga grupo ng mga tao na may mahigpit na tinukoy na mga karapatan at responsibilidad sa lipunan, na ipinadala sa pamamagitan ng mana. Ang mga ari-arian ay sarado: napakahirap o halos imposibleng lumipat mula sa isang ari-arian patungo sa isa pa. Nangangahulugan ito na kung saan klase ang isang tao ay ipinanganak, siya, bilang isang patakaran, ay nabuhay sa buong buhay niya. Sa Middle Ages mayroong tatlong klase, na ang bawat isa ay may partikular na hanapbuhay. Ang mga estates ay binigyan ng mga numero ayon sa prestihiyo at kahalagahan ng trabahong ito. Malinaw na alam ng mga tao sa Middle Ages kung saang klase sila kabilang. Ang ideya ng paghahati sa mga klase ay suportado ng pagtuturo ng Kristiyano: pinaniniwalaan na ang Diyos mismo ay nakilala ang tatlong klase (samakatuwid, ang bilang ng klase ay tumutukoy sa kanyang pagiging malapit sa Diyos) at nagtalaga sa bawat tao ng isang lugar sa isa sa kanila. Samakatuwid, ang pagsisikap na lumipat mula sa isang klase patungo sa isa pa ay nangangahulugan ng pagsalungat sa “kalooban ng Diyos.” Ang unang ari-arian lamang ang napunan ng mga tao mula sa ibang mga uri, bagaman kabilang sa klase ng mga nakikipaglaban at nagtatrabaho ay itinuturing na namamana. Sa ilang mga bihirang kaso, ang karapatang lumipat mula sa isang klase patungo sa isa pa ay ipinagkaloob ng hari.

Ang unang ari-arian ay itinuturing na pinakamalapit sa Diyos, na ganap na binubuo ng mga klero (mga taong naglilingkod sa mga simbahan at monasteryo: mga monghe, pari, obispo at mas mataas hanggang sa Papa). Tinawag itong "mga panalangin" dahil ang pangunahing paglilingkod nito sa lipunan ay itinuturing na ito ay nagbabayad para sa mga kasalanan ng mga taong kabilang sa ibang uri sa harap ng Diyos at pinangangalagaan ang kanilang espirituwal na pagpapagaling. Ang mga klero ay dapat na magsilbing halimbawa ng pananampalataya at moralidad para sa buong lipunan. Ang pangalawang ari-arian ay tinawag na "nagdidigmaan" at binubuo ng mga warrior-knights ng iba't ibang antas: mula sa pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang (duke at counts) hanggang sa mahihirap na nahirapan sa paghahanap ng pera pambili ng kabayo. Ang pangunahing merito ng mga kinatawan ng pangalawang ari-arian sa lipunan ay ang pagbuhos ng kanilang dugo sa mga labanan, pagprotekta sa ama, ang hari at mga taong kabilang sa ibang mga klase mula sa mga panlabas na kaaway. Sa wakas, ang pinakamalayo sa Diyos ay ang tinatawag na "third estate," na kinabibilangan ng lahat ng iba pang mga tao: ang karamihan ay mga magsasaka (sila ay nakikibahagi sa agrikultura at bahagyang sa mga sining), at ang minorya ay mga taong-bayan (tinatawag din silang mga burgher, sila ay nakikibahagi sa mga crafts at trade), mga tao ng "libreng propesyon" (mga wandering artist, guro, doktor at iba pa), atbp. Ang ikatlong estate ay tinatawag ding "manggagawa", dahil ang mga taong kasama dito ay lumikha ng pagkain at lahat ng kailangan para sa kanilang sarili at ang unang dalawang estate kasama ang kanilang paggawa. Sa pamamagitan lamang ng pagsusumikap ng ikatlong ari-arian na ang dalawa pa ay maaaring magampanan ang kanilang mga tungkulin.

Ngunit ang paglalaan ng mga klase ay hindi isinasaalang-alang ang pinakamahalagang bagay para sa Middle Ages: na nagmamay-ari ng pangunahing kayamanan para sa panahong iyon - lupain. Samakatuwid, ang mga mananalaysay ay naglagay ng isa pang paraan upang makilala ang mga grupo sa medyebal na lipunan - upang makilala ang mga uri. Ang mga klase ay nakikilala hindi batay sa mga karapatan at tungkulin ng bawat tao, ngunit sa batayan kung anong uri ng pag-aari ang mayroon ang isang tao. Natukoy ng mga mananalaysay ang dalawang pangunahing uri sa lipunang medieval: ang klase ng mga pyudal na panginoon, na ang mga kinatawan ay nagmamay-ari ng lupa, at ang klase ng mga magsasaka na walang sariling lupa. Upang mapakain ang kanyang sarili, ang magsasaka ay pinilit na umupa ng lupa mula sa pyudal na panginoon, ngunit para dito ay obligado siyang pasanin ang mga espesyal na tungkulin na pabor sa pyudal na panginoon. Mayroong dalawa sa mga tungkuling ito: alinman sa magsasaka ay nagbigay ng bahagi ng produkto na natanggap sa inuupahang lupa (ani, karne, atbp.) (Ang naturang tungkulin ay tinatawag na quitrent), o kailangan niyang magtrabaho ng ilang araw sa isang linggo sa lupain ng ang pyudal na panginoon (sa isang balangkas na ang pyudal na panginoon ay hindi nagbigay ng mga pagpapaupa sa mga magsasaka) - ang tungkuling ito ay tinawag na corvee (ang ibig sabihin ng salita na ang lupain ay pag-aari ng "panginoon" - ang pyudal na panginoon). Kasama sa pyudal na uri ang hari, mga kabalyero at ang simbahan (klero), dahil sila ang may-ari ng lupain noong Middle Ages.

Sa paglipas ng panahon, ikinabit ng mga pyudal na panginoon ang mga magsasaka sa lupa: kung mas maaga ang isang magsasaka ay maaaring lumipat mula sa isang pyudal na panginoon patungo sa isa pa kapag hindi niya gusto ang pagtaas ng corvee at quitrent, ngayon ang magsasaka, kasama ang kanyang pamilya, ay palaging napipilitang magtrabaho para sa kanyang amo. Bukod dito, ang mga pyudal na panginoon ay tumanggap ng kapangyarihang panghukuman sa mga magsasaka (ang mga pagtatalo ng lahat ng mga magsasaka na naninirahan sa ari-arian ng pyudal na panginoon ay naayos ng pyudal na panginoon mismo) at ang karapatang makialam sa mga personal na buhay ng mga magsasaka (na payagan o hindi sila payagan lumipat, magpakasal, atbp.). Ang kumpletong pag-asa ng magsasaka sa pyudal na panginoon (lupa, hudisyal, at personal) ay tinawag na serfdom.

Mga Tanong:

1. Gumawa ng isang talahanayan na "Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga estate at mga klase", malayang pumili ng pamantayan mula sa pinag-aralan na teksto

2. Punan ang diagram: "Dalawang paraan ng paghahati sa lipunang medieval sa mga pangkat"

3. Bakit nakatanggap ang mga estate ng mga numero mula una hanggang ikatlo?

4. Ang mga ari-arian sa Middle Ages ay nahahati sa mas mataas at mas mababa: ang mas mataas ay marangal, ang kanilang mga kinatawan ay may higit na karapatan kaysa sa mga responsibilidad, at ang mas mababa ay ginawa ang kabaligtaran. Isipin kung aling mga klase ang nabibilang sa mas mataas at alin sa mas mababa?

5. Aling klase ang nasa pinakamahirap na posisyon? Anong mga kahilingan ang iniharap ng mga kinatawan ng klaseng ito?

6. Ano ang itinuturing na pangunahing kayamanan noong Middle Ages? Pangatwiranan ang iyong sagot sa umiiral na kaalaman tungkol sa Middle Ages.

7. Aling mga uri ang nagmamay-ari ng lupain noong Middle Ages at samakatuwid ay maaaring ituring na isang klase ng mga panginoong pyudal?

8. Ano ang mga tungkulin? Ano ang mga pangunahing tungkulin noong Middle Ages?

9. Bakit itinuturing na makasalanan ang mga pagtatangkang lumipat mula sa isang uri patungo sa isa pa?

10. Naimpluwensyahan ba ng kayamanan kung anong uri ang kinabibilangan ng isang tao?

11. Paano ang ugnayan ng mga uri ng magsasaka at pyudal na panginoon?

12. Ano ang serfdom?

13. Tandaan mula sa anong salita nagmula ang pangalang pyudalismo at klase ng mga panginoong pyudal?

14. Noong Middle Ages, ang mga magsasaka ay hindi nagmamay-ari ng lupa, ngunit sa pagtatapos ng sinaunang panahon, maraming mga magsasaka ang may lupain (sa Roma, maraming pinalayang alipin ang tumanggap ng lupa; sa mga Aleman, ang lupa ay pag-aari ng mga komunidad ng magsasaka). Isipin at pangalanan ang ilang paraan kung saan nawala ang lupain ng mga magsasaka, at natanggap ito ng mga pyudal na panginoon.

Hanggang sa ika-18 siglo, walang sistema ng klase sa Russia. Maraming beses na hinati ang lipunan at binago ang komposisyon ng mga pangkat panlipunan depende sa iba't ibang sitwasyon. Iniayos ni Peter I at ng kanyang mga tagasunod ang lipunang Ruso sa mga modelo ng medieval na Western European at sa ika-19 na siglo bumuo ng sistema ng klase sa bansa. Ang sitwasyon ay nakalagay sa Volume IX ng Code of Laws ng Russian Empire. Sa ika-4 na artikulo, ang lahat ng "likas na mga naninirahan sa Russia" ay nahahati sa apat na pangunahing klase:

1. Ang maharlika ay ang pinakamataas na pribilehiyong naghaharing uri.
2. Ang klerong Kristiyano ay isang may pribilehiyong klase ng mga tagapaglingkod sa simbahan.
3. Kasama sa populasyon sa lunsod ang mga may pribilehiyong Honorary Citizen, mga mangangalakal ng una at bahagi ng 2nd guild, pati na rin ang mga mangangalakal na nagbabayad ng buwis ng 3rd guild at mga taong-bayan.
4. Ang populasyon sa kanayunan ay binubuo ng mga magsasaka iba't ibang anyo dependencies at privileged Cossacks.

Mula sa mga klase at dayuhang grupo, sa pagtatapos ng siglo, maraming mga kategorya ang nabuo, na may kondisyon na bumubuo sa istruktura ng klase ng lipunang Ruso.

Mga ari-arian noong ika-19 na siglo: kanilang mga karapatan, pribilehiyo at responsibilidad

Pagsapit ng ika-19 na siglo, karamihan sa mga bansang Europeo ay tinalikuran ang malinaw na dibisyon ng mga klase, ngunit sa Imperyong Ruso ang tradisyong ito ay patuloy na umiral hanggang sa kalagitnaan ng siglo. Ang pag-aalis ng serfdom ay nagpabuti sa sitwasyon ng mga magsasaka, ngunit hindi nagpapahina sa mga kontradiksyon sa pagitan ng mga uri. Ang mga magsasaka, na dinurog ng mga pagbabayad ng pagtubos, ay hindi, sa karamihan, ay hindi makatakas mula sa matinding kahirapan. Ang mga may pribilehiyong klase ay nagpapanatili ng kanilang dominanteng posisyon sa lipunang Ruso sa mahabang panahon.

Ang mga ari-arian ay mga pangkat panlipunan na may ilang mga karapatan at obligasyon na nakasaad sa kaugalian o batas.

Kailan lumitaw ang mga ari-arian?

Ang mga ari-arian ay nagsimulang lumitaw sa Russia pagkatapos ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado. Kasabay nito, ang paghina ng impluwensya ng lokal na appanage pyudal na aristokrasya at pagtaas ng impluwensya ng maharlika sa posad elite.

Sa pagsisimula ng Zemsky Sobors Lumalawak din ang bilog ng mga kalahok. Dito, kasama ang boyar-noble class at ang klero, ang tuktok ng pamayanan ay nakikilahok din. Ang mga kinatawan ng black sowing peasantry ay inanyayahan sa konseho noong 1613. Sa oras na ito, ang dibisyon ng klase ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba.

Ang mga listahan ng ranggo noong ika-16 na siglo at ang Velvet Book (1687) ay humantong sa katotohanan na ang mga maharlika ay naging isang namamanang klase mula sa isang klase ng serbisyo. Ang ilang mga pagbabago sa namamana na mga prinsipyo ng mga organisasyon ng klase ay naganap sa ilalim ni Peter I sa pagpapakilala ng Talaan ng mga Ranggo.

Gayunpaman, ang umiiral na paghahati ng klase sa mga maharlika, klero, urban at rural na naninirahan ay tumagal hanggang sa Rebolusyong Oktubre ng 1917.

Mga ari-arian, ang kanilang mga karapatan at responsibilidad