non-associative learning. Mga pattern ng pagtugon ng hayop sa signal stimuli: ang konsepto ng signal stimuli, mga katangian ng signal stimuli

Ang mga proseso ng pagkatuto ay nahahati sa dalawang malalaking klase: non-associative at associative.

Pag-aaral ng asosasyon batay sa pagbuo ng isang koneksyon sa pagitan ng dalawang stimuli. Sa classical conditioning, isang temporal na asosasyon ay nabuo sa pagitan ng isang neutral na conditioned stimulus at isang unconditioned stimulus na elicits ng isang unconditioned reflex response. Ang isang halimbawa ng classical conditioning ay ang pag-uugali ng mga aso sa mga eksperimento ni I.P. Pavlov na may mga nakakondisyon na reflexes. Ang paningin ng pagkain ay nag-trigger ng isang walang kondisyon na paglalaway reflex sa isang gutom na aso. Kung ang pagtatanghal ng pagkain ay nauuna sa isang tawag, natututo ang aso ng koneksyon sa pagitan ng tunog na ito at pagkain. Bilang resulta, ang tawag mismo ay nagsisimulang magdulot ng paglalaway. Kung ang kumbinasyon ng unconditioned (pagkain) at conditioned (call) stimuli ay paulit-ulit habang pinapanatili ang temporal na relasyon sa pagitan ng mga ito, ang utak ay natututo na iugnay ang dalawang stimuli na ito, at pagkatapos ay ang pagtatanghal ng isang nakakondisyon na stimulus lamang ay magdudulot ng unconditioned reaction - salivation. Siyempre, kung ang pagkain ay huminto sa paglitaw nang regular sa kumbinasyon ng kampanilya, ang nakakondisyon na tugon ay kumukupas: ang reflex ay kumukupas.

Ang susunod na uri ng associative learning ay instrumental (operant) conditioning. Ang mekanismo nito ay batay sa katotohanan na kapag ang isang reaksyon ay pinalakas, ang posibilidad nito ay nagbabago. Ang pagpapatibay ay maaaring positibo (gantimpala) o negatibo (parusa). Isang halimbawa ng positibong pampalakas: ang isang dolphin na tumatalon mula sa tubig sa pamamagitan ng isang hoop ay nakakuha ng isda. Isang halimbawa ng negatibo: isang bata ang ipinadala sa nursery para sa masamang pag-uugali. Sa positibong reinforcement, tumataas ang posibilidad ng isang reaksyon, at sa negatibong reinforcement, bumababa ito.

Upang isaalang-alang ang hypothesis na ang mga hayop ay may mga mekanismo para sa pag-detect at pagkilala sa mga ugnayang sanhi, kinakailangan upang tukuyin ang likas na katangian ng naturang mga relasyon. Mayroong dalawang pangunahing uri ng sanhi, at maaaring may kaunting pagdududa na ang parehong mga hayop ay maaaring matutong magdiskrimina (Dickinson, 1980 Dickinson, 1980, Contemporare Animal Learning.). Ang isang kaganapan (sanhi) ay maaaring magdulot ng isa pang kaganapan (epekto) o hindi maging sanhi nito (walang epekto). Ang unang kaganapan ay hindi kailangang maging direktang sanhi ng epekto o kawalan nito, ngunit maaari itong maging isang tiyak na link sa kadena ng sanhi. Sa katunayan, ang isang kaganapan na nakita ng isang hayop ay maaaring hindi bahagi ng isang sanhi ng chain, ngunit isang indikasyon lamang na ang kaganapang dulot ng dahilan na iyon ay naganap. Ito ang maliwanag na dahilan na mahalaga sa hayop.

Ang kakayahang matutong kilalanin ang parehong uri ng sanhi ng mga relasyon ay maaaring ipakita sa pamamagitan ng simpleng karanasan. Ang mga gutom na kalapati ay inilalagay sa isang Skinner box na may dalawang light key at isang mekanismo ng feed. Ang isang grupo ng mga kalapati ay ipinapakita ang koneksyon ng light-food (sanhi-epekto), at ang isa pa - liwanag-* kakulangan ng pagkain (sanhi nang walang epekto). Ang ikatlong pangkat ay ipinakita lamang ng liwanag. Sa unang kaso, ang isa sa mga pangunahing disc ay iluminado para sa 10s sa hindi regular na pagitan, at ang pagkain ay inihahain sa sandaling patayin ang ilaw. Sa pangalawang kaso, ang ilaw at pagkain ay ipinakita sa parehong bilang ng mga beses tulad ng sa una, ngunit ang pangangalaga ay ginawa upang matiyak na ang pagkain ay hindi kailanman lilitaw pagkatapos na buksan ang ilaw. Sa ikatlong kaso, hindi sila nagbibigay ng pagkain. Sa unang kaso, ang ilaw ay nagpapahiwatig ng hitsura ng pagkain, at sa pangalawa - tungkol sa kawalan nito. Pagkatapos ang liwanag ay maaaring iharap sa bawat pangkat ng mga kalapati nang hiwalay sa pagkain at mapapansin kung ang ibon ay lumalapit dito o, sa kabaligtaran, umalis. Ang mga resulta ng naturang eksperimento ay malinaw na nagpapakita na ang mga kalapati na naobserbahan ang koneksyon ng light-food ay may posibilidad na lumapit sa liwanag, gaya ng maaaring inaasahan batay sa normal na klasikal na conditioning. Ang mga kalapati na ipinakita ng isang liwanag-walang relasyon sa pagkain ay hindi rin nanatiling walang malasakit sa liwanag, ngunit tiyak na iniiwasan ito (Wasserman et al., 1974 Wasserman et al., 1974, Pavlovian appetitive contingencies at diskarte laban sa pag-alis sa mga nakakondisyon na stimuli sa mga kalapati. ). Tanging ang mga kalapati ng ikatlong pangkat ay tila walang malasakit sa liwanag (Larawan 4)

kanin. 4.

Sa ilalim ng mga kondisyon ng "magaan na pagkain", ang pag-iilaw ng susi ay pinagsama sa pagkain, at ang mga kalapati ay bumuo ng isang diskarte sa reaksyon. Sa ilalim ng mga kondisyon ng liwanag lamang, ang mga kalapati ay hindi kailanman nakatanggap ng pagkain at hindi tumugon sa susi sa anumang paraan. Sa ilalim ng "light-no food" na mga kondisyon, nakatanggap sila ng pagkain, ngunit hindi sa panahon o sa ilang sandali pagkatapos ng pag-iilaw ng susi; ang mga kalapati na ito ay nagkaroon ng withdrawal reaction mula sa susi. (Pagkatapos ng Dickinson. 1980. Dickinson, 1980, Contemporare Animal Learning.)

Pag-aaral ng mga resulta ng eksperimentong ito, kailangang tandaan ang ilang bilang mahahalagang puntos. Una, hindi natin maaaring ipagpalagay na ang kalapati ay natutong mag-ugnay ng liwanag sa pagkain o kakulangan nito. Ang natutunan ng mga hayop mula sa pagharap sa mga ugnayang sanhi ay maaari lamang matingnan sa mga tuntunin ng mga teorya tungkol sa mga panloob na pagbabago na nagaganap bilang resulta ng nakuhang karanasan. Pangalawa, ang katotohanan na sa isang kaso ang mga kalapati ay lumalapit sa liwanag at sa iba pa ay lumalayo sila dito ay kawili-wili, ngunit hindi direktang nauugnay sa problemang pinag-uusapan. Maraming mga pagkakaiba-iba sa pag-uugali na dulot ng pagtatanghal ng stimuli ay maaaring kunin bilang mga indikasyon ng pag-aaral na naganap, ngunit ito ay lohikal na pag-usapan ang kahulugan ng mga tiyak na aksyon ng isang hayop lamang kapag sinusuri kung ano ang eksaktong natutunan nito. Ikatlo, makatuwirang ituring ang liwanag bilang maliwanag na dahilan ng hindi paglalahad ng pagkain lamang kung ang pagkain ay ipinakita sa kawalan nito. Hindi maasahan na ang kalapati ay matututong tumanggap ng liwanag bilang dahilan ng kakulangan ng pagkain kung hindi pa ito nakatanggap sa isang partikular na sitwasyon, tulad ng nangyari sa ikatlong eksperimental na grupo. Ang isang hayop ay may kakayahang matuto ng isang sanhi-kakulangan ng epekto na asosasyon lamang kapag ito ay umaasa sa isang tiyak na epekto na magaganap (Dickinson, 1980 Dickinson, 1980, Contemporare Animal Learning).

Bagama't kung minsan ay mahihinuha na ang pagbabago sa pag-uugali ay nagpapahiwatig ng pag-aaral na naganap, ang kawalan ng naturang pagbabago ay hindi maaaring kunin bilang isang indikasyon ng isang kabuuang kakulangan ng pag-aaral. Tinatawag ito ni Dickinson na problema sa katahimikan sa pag-uugali. Kaya, halimbawa, sa kaso ng eksperimento na inilarawan sa itaas, hindi natin maaaring ipagpalagay na ang mga kalapati, kung saan ipinakita lamang ang liwanag, ay walang natutunan. Sa kabaligtaran, mayroong katibayan na ang mga daga ay natututong huwag pansinin ang mga stimuli na hindi hinuhulaan ang anumang pagbabago bilang tugon sa kanilang mga aksyon (Mackintosh, 1973 Mackintosh, 1974, The Psychology of Animal Learning). Kung, sa kurso ng eksperimento, ang mga daga ay unang ipinakita sa dalawang stimuli nang nakapag-iisa sa isa't isa, pagkatapos ay natututo silang iugnay ang mga ito nang mas mabagal kaysa sa mga hayop kung saan ang mga stimuli na ito ay hindi ipinakita dati. Dahil dito, nalaman ng mga daga na ang ilang mga stimuli ay hindi makabuluhan, at ito ay nakakasagabal sa kasunod na pag-aaral batay sa mga senyas na ito.

Mayroong iba pang mga anyo ng pag-aaral kung saan ang katahimikan ng pag-uugali ay sinusunod. Maaaring malaman ng mga hayop na ang dalawang kaganapan ay hindi nauugnay, iyon ay, ang epekto ay hindi nauugnay alinman sa isang naibigay na dahilan o sa isang buong klase ng sanhi ng mga kaganapan. Kung ang klase ng aksyon na ito ay kasama sa repertoire ng pag-uugali ng hayop, kung gayon ang paraan ng pag-aaral na ito ay tinatawag na "natutunan na kawalan ng kakayahan" (Maier at Seligman, 1976). natutunan ng mga hayop na wala silang magagawa upang mapabuti ang sitwasyon. Ang natutunang kawalan ng kakayahan na ito ay nagpapabagal sa hinaharap na pag-aaral sa ilalim ng katulad na mga kondisyon.

Upang matutunan ng isang hayop na makilala ang isang simpleng ugnayang sanhi, dapat mayroong kumpletong positibong ugnayan sa pagitan ng dalawang pangyayari (Dickinson, 1980 Dickinson, 1980, Contemporare Animal Learning.). Mula sa pananaw ng hayop, palaging maraming posibleng dahilan ng isang kaganapan na lampas sa ibinigay ng nag-eksperimento. Dapat ay may sapat na malapit na ugnayan sa pagitan ng dalawang pangyayari para ang isa ay maituturing na dahilan ng isa pa. Upang linawin ang kahulugan ng background, o situational, signal, sinanay ni Mackintosh (Mackintosh. 1976 Mackintosh. 1976, Overshadowing at stimulus intensity.) ang mga daga na pindutin ang pingga upang tumanggap ng pagkain, at pagkatapos ay ipinakilala ang iba't ibang stimuli sa karanasan. Ang isang grupo ay ipinakita ng isang ilaw na signal sa bawat presyon, habang ang iba pang grupo ay nakatanggap ng isang kumplikadong signal na binubuo ng liwanag at ingay. Ang mahinang ingay (50 dB) ay ginamit para sa ilang grupo, malakas na ingay (85 dB) ang ginamit para sa iba. Sa lahat ng mga kaso, ang hayop ay nakatanggap ng isang light electric shock kaagad pagkatapos ng pagtatanghal ng bawat stimulus. Sa pagtatapos ng eksperimento, ang lahat ng mga grupo ay ipinakita ng isang ilaw lamang upang malaman kung hanggang saan natutunan ng mga hayop na iugnay ito sa agos.

Ang mga resulta na nakuha ay nagpapakita na ang ilaw ay pinigilan ang presyon sa pingga sa iba't ibang antas sa iba't ibang grupo. Kung ang ilaw o liwanag na may mababang ingay lamang ang ipinakita, ang pagsugpo ay makabuluhan, at kapag ang liwanag ay sinamahan ng malakas na ingay, ito ay mas mahina. Kaya, ang pagkakaroon ng isang malakas na pangalawang pampasigla ay nagpapahina sa koneksyon sa pagitan ng liwanag at kasalukuyang, kahit na mayroong isang kumpletong ugnayan sa pagitan nila. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na pagtatabing. Ang antas ng pagtatabing ay nakasalalay sa paghahambing na lakas ng pagtatabing at ang pagtatabing stimuli, kaya ang mababang ingay ay nagdulot ng maliit na epekto ng pagtatabing.

Natututo lamang ang mga hayop na iugnay ang dalawang pangyayari kung ang kumbinasyon ay hindi inaasahan o biglaan sa una (Mackintosh, 1974 Mackintosh, 1974, The Psychology of Animal Learning). Sa karaniwang eksperimento sa mga nakakondisyon na reflexes, ang ganitong biglaang ay nilikha sa pamamagitan ng reinforcement. Kaya, kung ang isang pampasigla ay sinamahan ng isang pagkabigla, at alinman sa stimulus na ito o ang mga senyales sa background sa simula ng eksperimento ay naglalarawan ng kasalukuyang, ang naturang pampalakas ay magiging biglaan. Ngunit ipagpalagay na ang hayop ay nakaranas na ng electric shock sa pagkakaroon ng stimulus A; pagkatapos, kung ang stimuli A at B ay nakakaugnay sa kasalukuyang, ang pagkakaroon ng una sa kanila ay hahadlang sa paggawa ng isang tugon sa pangalawa. Ang phenomenon na ito, na unang natuklasan ni Kamin (Kamin, 1969 Kamin, 1969, Preditstability, supreise, attention and conditioning.), ay tinatawag na blockade. Sa isa sa kanyang mga eksperimento, ipinakita ni Rescorla (Rescorla, 1971, Variations sa bisa ng reinforcement at nonreinforcement kasunod ng naunang inhibitory conditioning.) at ipinakita rin na kapag mas hindi inaasahan ang reinforcement, mas natututo ang hayop.

Sa likas na katangian, ang isang temporal na relasyon sa pagitan ng anumang mga kaganapan ay hindi palaging isang sanhi ng relasyon. Halimbawa, kung ang isang pusa ay tumalon sa isang puno ng mansanas kapag ang isang aso ay tumatahol, at pagkatapos ay isang mansanas ay nahulog sa lupa, kung gayon mas malamang na isipin natin na ang pusa, sa halip na ang tumatahol na aso, ang naging dahilan ng pagbagsak nito. Parehong ang pagtalon ng pusa at ang pagtahol ng aso ay pantay na konektado sa oras ng pagbagsak ng mansanas, ngunit ang iba pang mga detalye ng mga kaganapang ito ay humantong sa amin sa konklusyon na ang pusa ang dahilan. Sa katulad na paraan, maaari nating ipakita na ang mga hayop ay mas madaling bumuo ng mga asosasyon sa pagitan ng ilang uri ng stimuli kaysa sa iba. Halimbawa, madaling iugnay ng mga daga ang lasa sa susunod na sakit, ngunit hindi madaling natutong iugnay ang tono o liwanag dito. Ipinakita na ang mga daga ay mabilis na nag-uugnay ng dalawang mga kaganapan na nakikita ng parehong sensory modality (Rescorla at Furrow, 1977, Stimulus pagkakatulad bilang isang determinant ng Pavlovian conditioning.) o naisalokal sa isang lugar. Sa wakas, upang maiugnay ng isang hayop ang dalawang kaganapan, karaniwang kailangan nilang maging malapit sa oras. Ang temporal na relasyon sa pagitan ng dalawang kaganapan ay pinag-aralan sa maraming mga eksperimento sa pag-aaral (Dickinson, 1980 Dickinson, 1980, Contemporare Animal Learning) na nagpapakita na ito ay pinaka-epektibo kapag ang isang kaganapan (ang sanhi) ay nangyari sa ilang sandali bago ang pangalawa (ang epekto). Gayunpaman, ang ilang katibayan ay nagmumungkahi na ang gayong mga relasyon ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng direktang epekto ng agwat ng oras sa proseso ng pag-aaral, ngunit sa pamamagitan ng iba't ibang antas ng pagtatabing ng unang kaganapan sa pamamagitan ng mga signal sa background depende sa pagitan ng oras (Dickinson, 1980 Dickinson, 1980). , Contemporre Animal Learning). At nangangahulugan ito na ang impluwensya ng agwat ng oras sa pag-aaral ay dapat na nakasalalay sa kahalagahan ng mga signal sa background. Sa partikular, ang mga background na cue ay inaasahang hindi gaanong mahalaga sa pagsasama-sama ng panlasa kaysa sa mga kumbinasyon ng tono-sa-kasalukuyang, dahil ang mga stimuli sa background na nasa isang pang-eksperimentong sitwasyon ay karaniwang hindi mahalaga para sa pag-aaral upang maiwasan ang isang partikular na panlasa.

Si Revusky (1971, Revusky, 1971, The role of interference in association over delay.) ay ang unang nagmungkahi na ang kakulangan ng shading ay maaaring ipaliwanag ang pag-unlad ng pag-ayaw sa panlasa na nangyayari sa kabila ng napakahabang agwat ng oras sa pagitan ng pagkain at kasunod na sakit. Ipinakita niya na ang epektibong agwat ay maaaring paikliin sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang background ng makabuluhang (panlasa) stimuli.

Pag-aaral ng asosasyon.

Mula sa panahon ni Aristotle hanggang sa kasalukuyan, ang pangunahing prinsipyo ng pagkatuto—asosasyon ayon sa pagkakaugnay—ay nabalangkas sa katulad na paraan. Kapag ang dalawang pangyayari ay inuulit sa maikling pagitan (temporal na kalapit), sila ay nauugnay sa isa't isa sa paraang ang paglitaw ng isa ay nagdudulot sa isip ng isa. Ang Russian physiologist na si Ivan Petrovich Pavlov (1849–1936) ang unang nag-aral ng mga katangian ng associative learning sa laboratoryo. Nalaman ni Pavlov na kahit na ang tunog ng kampana ay hindi unang nakakaapekto sa pag-uugali ng aso, gayunpaman, kung siya ay regular na tumunog sa oras ng pagpapakain, pagkaraan ng ilang sandali ang aso ay nakabuo ng isang nakakondisyon na reflex: ang kampana mismo ay nagsimulang magdulot ng paglalaway dito. . Sinukat ni Pavlov ang antas ng pagkatuto sa pamamagitan ng dami ng laway na inilabas sa isang tawag na hindi sinamahan ng pagpapakain ( cm. CONDITIONED REFLEX). Paraan ng Produksyon nakakondisyon na mga reflexes ay batay sa paggamit ng umiiral nang koneksyon sa pagitan ng isang partikular na anyo ng pag-uugali (paglalaway) at ilang pangyayari (pagpapakita ng pagkain) na nagiging sanhi ng ganitong uri ng pag-uugali. Kapag nabuo ang isang nakakondisyon na reflex, ang chain na ito ay may kasamang neutral na kaganapan (isang kampana), na nauugnay sa isang "natural" na kaganapan (hitsura ng pagkain) sa isang lawak na ito ay gumaganap ng kanyang function.

Detalyadong pinag-aralan ng mga psychologist ang associative learning method ng tinatawag na. pares asosasyon: pandiwang yunit (mga salita o pantig) ay natutunan sa pares; ang pagtatanghal kasunod ng isang miyembro ng mag-asawa ay nagpapaalala sa isa pa. Ang ganitong uri ng pag-aaral ay nagaganap kapag pinagkadalubhasaan ang isang wikang banyaga: ang isang hindi pamilyar na salita ay bumubuo ng isang pares na may katumbas nito sa sariling wika, at ang pares na ito ay isinasaulo hanggang, sa pagtatanghal salitang banyaga hindi mararamdaman ang kahulugang ipinahihiwatig ng salita sa katutubong wika.

Instrumental na pag-aaral.

Ang pangalawang uri ng pag-aaral, na nauugnay din sa mga pangunahing, ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Ito ay unang sistematikong pinag-aralan ng Amerikanong siyentipiko na si E. Thorndike (1874–1949), isa sa mga tagapagtatag ng sikolohiya ng edukasyon. Inilagay ni Thorndike ang pusa sa isang kahon, kung saan makakalabas lamang siya sa pamamagitan ng paghila ng tali na nakasabit sa takip. Pagkatapos ng isang serye ng mga random na paggalaw, ang pusa ay maaga o huli ay humihila sa kurdon, kadalasan ay hindi sinasadya. Gayunpaman, nang ibalik siya sa kahon, mas kaunting oras na ang ginugol niya sa paghila muli ng kurdon, at nang paulit-ulit ang sitwasyon, agad siyang binitawan mula sa kahon. Ang pag-aaral ay nasusukat sa ilang segundo na kinailangan ng pusa upang maisagawa ang tamang aksyon. Ang isa pang halimbawa ng instrumental na pag-aaral ay ang pamamaraang iminungkahi ng American psychologist na si B. Skinner (1904–1990). Ang "Skinner box" ay isang masikip na hawla na may pingga sa isa sa mga dingding; ang layunin ng eksperimento ay turuan ang isang hayop, karaniwang isang daga o kalapati, na pindutin ang pingga na ito. Ang hayop ay pinagkaitan ng pagkain bago magsimula ang pagsasanay, at ang pingga ay konektado sa mekanismo para sa pagbibigay ng pagkain sa hawla. Bagaman sa una ay hindi binibigyang pansin ng hayop ang pingga, maya-maya ay pipindutin ito at kukuha ng pagkain. Sa paglipas ng panahon, ang agwat sa pagitan ng pagpindot sa pingga ay bumababa: natututo ang hayop na gamitin ang kaugnayan sa pagitan ng nais na tugon at pagpapakain.

Kung minsan ang pag-aaral ng isang tiyak na pag-uugali ay napakatagal o mahirap na ang hayop ay hindi maaaring dumating dito nang hindi sinasadya. Pagkatapos ay inilapat ang paraan ng "mga sunud-sunod na approximation". Nang hindi naghihintay na makumpleto ang buong kinakailangang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, ang tagapagsanay ay nagbibigay ng isang gantimpala para sa isang bagay na katulad ng nais na pagkilos sa pag-uugali. Halimbawa, kung ang isang aso ay kailangang turuan na gumulong, ito ay unang binibigyan ng treat para lamang sa paghiga sa utos. Matapos ang unang bahagi ay pinagkadalubhasaan, ang aso ay gagantimpalaan lamang kapag siya ay random na nagsasagawa ng nais na paggalaw: halimbawa, pagkatapos siya humiga, siya ay gumulong sa kanyang tagiliran. Hakbang-hakbang, nakakamit ng tagapagsanay ang isang mas malapit na sulat sa nais na pag-uugali, ayon sa prinsipyo ng laro ng mga bata na "malamig - mainit - mainit." Sa pangkalahatan, ang instrumental na pag-aaral ay halos kapareho sa larong ito, ngunit ang papel ng nakatagong bagay ay nilalaro ng isang tiyak na uri ng pag-uugali, at ang papel ng salitang "mainit" ay gantimpala.

Ang mga sunud-sunod na diskarte sa nais na pag-uugali ay ginagamit din sa paggamot ng mga malubhang anyo ng schizophrenia, kapag ang tanging layunin ay upang ilipat at magsalita ang pasyente sa halip na umatras sa kanyang sarili at manatiling tahimik. Gaya ng nakasanayan sa instrumental na pag-aaral, ang paghahanap ng isang bagay na gusto ng pasyente (halimbawa, mga sweets, chewing gum, o mga kawili-wiling litrato) ay kailangan para maging matagumpay ang pamamaraan. Kapag natukoy ang anumang tugon, kinakailangan upang matukoy kung aling mga aspeto ng pag-uugali ang pinaka-kanais-nais at gawin silang isang kondisyon para sa pagtanggap ng gantimpala. Tandaan na ang parusa ay kabilang din sa mga pamamaraan ng instrumental na pag-aaral, ngunit dito lumitaw ang isang relasyon sa pagitan ng hindi kanais-nais na pag-uugali at isang hindi kanais-nais na epekto.

Consistent learning.

Ang ilang mga uri ng pag-aaral ay nangangailangan ng pagganap ng hiwalay na mga kilos sa pag-uugali, na ang bawat isa ay madaling pinagkadalubhasaan nang isa-isa, ngunit pagkatapos ay pinagsama ang mga ito sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Pag-aaral ng isa sa mga uri ng sunud-sunod na pag-aaral, ang tinatawag na. ang serial verbal learning ay sinimulan ng German philosopher at psychologist na si G. Ebbinghaus (1850–1909). Kasama sa mga eksperimento ni Ebbinghaus ang pagsasaulo ng mga listahan ng mga salita o pantig sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod at sa unang pagkakataon ay nagpakita ng ilang kilalang batas, lalo na ang batas na tumutukoy sa kakayahang matandaan ang mga elemento ng isang pagkakasunud-sunod. Ang batas na ito ng "lugar sa isang serye" ay nagsasaad na sa anumang pagkakasunud-sunod, ang simula ay pinakamadaling matandaan, pagkatapos ay ang wakas, at ang pinakamahirap ay ang bahagi kaagad na sumusunod sa gitna. Ang epekto ng isang lugar sa isang serye ay ipinakikita kapag nagsasagawa ng anumang gawain ng ganitong uri - mula sa pagsasaulo numero ng telepono bago isaulo ang tula.

Ang pag-master ng isang kasanayan ay isa pang uri ng sunud-sunod na pag-aaral, na naiiba sa pandiwang pag-aaral na ang pagkakasunod-sunod ng hindi pasalita, ngunit ang mga reaksyong pang-motor ay kabisado. Anuman ang lugar na kinabibilangan ng kasanayan - palakasan, pagtugtog ng instrumentong pangmusika o pagtali ng mga sintas ng sapatos - ang pag-master nito ay halos palaging may kasamang tatlong yugto: 1) pagtuturo, na ang layunin ay matukoy ang gawaing kinakaharap ng tagapalabas at magbigay ng mga rekomendasyon kung paano ito kumpletuhin; 2) pagsasanay, kung saan ang mga kinakailangang aksyon ay isinasagawa sa ilalim ng kontrol ng kamalayan, sa una ay dahan-dahan at may mga pagkakamali, pagkatapos ay mas mabilis at mas tama; 3) awtomatikong yugto, kapag ang mga pagkilos sa pag-uugali ay nagpapatuloy nang maayos at nangangailangan ng mas kaunting kontrol (pagtali ng mga sintas ng sapatos, paglilipat ng mga gear sa kotse, pag-dribble ng bola ng isang may karanasang manlalaro ng basketball ay mga halimbawa ng awtomatikong kasanayan).

ILANG MGA PRINSIPYO NG REINFORCEMENT

Ang ilang uri ng pag-aaral ay nangangailangan ng pagpapatibay. Sa instrumental na pag-aaral, ang mga gantimpala o parusa ay nagsisilbing pampalakas. Sa ilang uri ng pagkatuto ng tao, ang reinforcement ay simpleng impormasyon kung tama o hindi ang mga kilos ng tao. Dahil ang reinforcement ay gumaganap ng napakalaking papel sa mga lugar tulad ng pagpapalaki ng bata at psychotherapy, maraming aspeto ng reinforcement ang tatalakayin nang mas detalyado.

pangalawang pampalakas.

Sa kurso ng associative learning, ang ilang mga senyales na sa una ay walang halaga o hindi nagpapahiwatig ng panganib ay konektado sa kamalayan sa mga kaganapang may halaga o nauugnay sa panganib. Kung mangyari ito, ang mga senyales o kaganapan na dati ay neutral ay magsisimulang kumilos bilang isang gantimpala o parusa; ang prosesong ito ay tinatawag na pangalawang reinforcement. Ang klasikong halimbawa ng pangalawang reinforcement ay pera. Ang mga hayop sa isang Skinner box ay handang humila ng isang pingga upang hawakan ang mga espesyal na token na maaaring ipagpalit sa pagkain, o upang maging sanhi ng pagtunog ng kampana, na may tunog kung saan sila ay sinanay upang makilala ang hitsura ng pagkain. Ang pag-aaral ng pag-iwas ay naglalarawan ng isang variant ng pangalawang reinforcement sa pamamagitan ng parusa. Ang hayop ay nagsasagawa ng ilang mga aksyon kapag lumitaw ang isang senyas, na, kahit na hindi kasiya-siya sa sarili nito, ay patuloy na sinasamahan ang ilang hindi kasiya-siyang kaganapan. Halimbawa, ang isang aso na madalas bugbugin ay uurong at tatakbo kapag itinaas ng may-ari ang kanyang kamay, bagama't walang mapanganib sa kanyang sarili sa nakataas na kamay. Sa pamamagitan ng paggamit ng positibo at negatibong pangalawang reinforcement upang kontrolin ang pag-uugali, hindi na kailangan ng madalas na aktwal na mga gantimpala o parusa. Kaya, kapag ang mga hayop ay sinanay sa paraan ng sunud-sunod na pagtatantya, ang reinforcement sa bawat pagtatangka ay karaniwang isang pag-click na tunog lamang, na hanggang noon ay regular na sinamahan ng hitsura ng pagkain.

Gantimpala o parusa.

Ang isa sa mga problema ng pag-aaral ay hindi lamang upang makamit ang isang bago, kanais-nais na pag-uugali, kundi pati na rin upang mapupuksa ang mga pagpapakita ng hindi kanais-nais. Ang pangunahing layunin ng parusa ay alisin ang umiiral na pag-uugali, hindi upang palitan ito ng bago. Kadalasan, halimbawa, kapag nagpapalaki ng mga bata o nagtuturo sa kanila, ang tanong ay lumitaw kung alin ang mas mahusay: upang parusahan ang isang maling pag-uugali o maghintay para sa nais na pag-uugali at gantimpalaan ang bata. Ang pinakadakilang mga resulta ay maaaring makamit kapag ang parusa ay sinamahan ng lumang pag-uugali, at ang gantimpala - ang bago. Bagama't isa lamang itong pangkalahatang tuntunin na hindi magagamit sa lahat ng pagkakataon, binibigyang-diin nito mahalagang prinsipyo: Ang pansin ay dapat bayaran hindi lamang sa pag-uugali mismo - hindi kanais-nais, inalis sa tulong ng kaparusahan, at kanais-nais, hinihikayat ng gantimpala - kundi pati na rin sa pagkakaroon ng isang alternatibo sa ganitong uri ng pag-uugali. Kung kinakailangan na alisin ang isang bata mula sa paghila ng buntot ng pusa, kung gayon, ayon sa prinsipyong ito, kinakailangan hindi lamang upang parusahan ang sanggol, kundi mag-alok din sa kanya ng isa pang aktibidad (halimbawa, paglalaro ng laruang kotse) at gantimpala. siya para lumipat. Kung gumagana ang isang tao sa anumang mekanismo, ang tagapagturo ay hindi lamang dapat matiyagang maghintay para sa kanya na gawin ang lahat ng tama, ngunit ipakita sa kanya ang kanyang mga pagkakamali.

Bahagyang pampalakas.

Ang instrumental na pag-aaral na may mga reward—halimbawa, ang pagtuturo sa isang daga sa isang Skinner box na pinindot ang isang lever para sa pagkain, o pagpuri sa isang bata kapag sinabi niyang "salamat" at "please"—ay nagmumungkahi ng ilang uri ng ugnayan sa pagitan ng pag-uugali at gantimpala. Ang pinakakaraniwang anyo ng pagkagumon ay ang patuloy na pagpapalakas, kung saan ang isang gantimpala ay ibinibigay para sa bawat tamang tugon. Ang isa pang pagpipilian ay bahagyang pagpapalakas, nag-aalok ng mga gantimpala para lamang sa ilan sa mga tamang tugon, sabihin ang bawat ikatlong paglitaw ng nais na pag-uugali, o bawat ikasampu o unang pangyayari bawat oras o araw-araw. Ang epekto ng bahagyang reinforcement ay mahalaga at may malaking interes. Sa bahagyang pagpapalakas, mas matagal upang matutunan ang nais na pag-uugali, ngunit ang mga resulta ay mas matibay. Ang pagtitiyaga ng epekto ay lalong kapansin-pansin kapag ang gantimpala ay itinigil; ang pamamaraang ito ay tinatawag na "extinction". Ang pag-uugali na natutunan na may bahagyang pampalakas ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, habang ang pag-uugali na natutunan sa patuloy na pagpapalakas ay mabilis na humihinto.

PAGLIPAT AT PAKIKILALA

Ang pag-aaral ng isang partikular na uri ng pag-uugali ay bihirang mangyari sa paghihiwalay. Mas madalas na mayroong pagkakatulad sa pagitan ng mga sitwasyong iyon kung saan pinagkadalubhasaan ang iba't ibang uri ng pag-uugali, o pagkakatulad sa pagitan ng mga uri ng pag-uugali mismo. Kapag, halimbawa, ang dalawang magkasunod na gawain sa pag-aaral ay magkatulad, ang pagkumpleto ng una sa mga ito ay nagpapadali sa pagkumpleto ng pangalawa; ang epektong ito ay tinatawag na "transfer". Ang positibong paglipat ay nangyayari kapag ang pag-master ng unang kasanayan ay nakakatulong sa pag-master ng pangalawa; halimbawa, natutong maglaro ng tennis, mas madaling matututo ang isang tao sa paglalaro ng badminton, at ang isang batang marunong magsulat sa pisara ay mas madaling makabisado sa pagsulat gamit ang panulat sa papel. Ang negatibong paglipat ay nangyayari sa magkasalungat na mga sitwasyon, i.e. kapag ang pag-master ng unang gawain ay nakakasagabal sa pag-aaral na gawin ang pangalawa: halimbawa, ang pagkakaroon ng hindi wastong pag-alala sa pangalan ng isang bagong kakilala, mas mahirap matutunan ang tamang pangalan; ang kakayahang maglipat ng mga gear sa isang kotse ng isang tatak ay maaaring maging mahirap na gumamit ng kotse ng ibang tatak, kung saan ang lahat ng mga lever ay matatagpuan sa ibang paraan. Pangkalahatang prinsipyo ay ang mga sumusunod: ang isang positibong paglipat ay posible sa pagitan ng dalawang aktibidad kung ang pangalawa sa mga ito ay nangangailangan ng parehong pag-uugali gaya ng una, ngunit sa ibang sitwasyon; Ang negatibong paglipat ay lumitaw kapag ang isang bagong paraan ng pag-uugali ay pinagkadalubhasaan sa halip na ang nauna sa parehong sitwasyon.

Ang negatibong pagdala ay partikular na interes. Sa pang-eksperimentong pag-aaral nito, ginagamit ang "fading", i.e. pamamaraan kapag natapos na ang promosyon. Bagama't ang mga naturang eksperimento ay karaniwang isinasagawa upang masundan ang paglaho ng dating pinalakas na pag-uugali, humantong sila sa konklusyon na ang huli ay palaging pinapalitan ng isang bagong pag-uugali - kahit na sa pamamagitan lamang ng hindi pagkilos. Ang tinatawag na. pandiwang panghihimasok, ang kakanyahan nito ay ang bagong pandiwang materyal ay mas malala na naaalala dahil sa pagpapataw ng isa pa, na kilala na materyal ng parehong uri; sa ganitong mga kaso, ang gawain ng associative learning ay bumuo ng isang bagong kaugnayan sa isang salita o bagay na nauugnay na sa isang bagay (halimbawa, kapag ang paksa ay kinakailangang tandaan na sa Pranses ang kanyang alagang hayop ay tinatawag na chien, hindi isang aso) . Sa wakas, sa psychotherapy mayroong isang paraan ng counterconditioning, ayon sa kung saan ang mga pasyente na nagdurusa mula sa isang obsessive na takot (phobia) ay tinuturuan na mag-relax sa paningin ng isang bagay na nagdudulot ng takot, o isang bagay na sumasagisag dito. Kaya, ang isang pasyente na natatakot sa mga ahas ay unang tinuturuan ng paraan ng malalim na pagpapahinga, at pagkatapos ay unti-unti siyang tinuturuan na mag-isip tungkol sa mga ahas sa panahon ng pagpapahinga, na pinapalitan ang dati nang takot sa kalmadong pag-uugali. Sa lahat ng ganoong sitwasyon, kapag lumitaw ang dalawang nakakasagabal na reaksyon, ang kalubhaan ng magkasalungat na uri ng pag-uugali ay malinaw na nakasalalay sa oras na lumipas mula nang sila ay pinagkadalubhasaan. Kapag tinatasa ang tagumpay kaagad pagkatapos na ang isang bagong gawain ay pinagkadalubhasaan—alinman sa isang serye ng mga eksperimento na walang gantimpala, o sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagtawag sa aso ng salitang chien, o sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagsasama ng pagpapahinga sa ideya ng isang ahas—ang pangalawang uri ng pag-uugali mukhang nangingibabaw. Gayunpaman, kung may pahinga sa pagsasanay, ang unang uri ng pag-uugali ay lilitaw muli. Halimbawa, kung ang isang tao, sa pamamagitan ng masigasig na pagsasanay, sa wakas ay natutong maglipat ng mga gears sa isang bagong kotse, kung saan ang mga hawakan ay matatagpuan nang iba kaysa sa luma, kung gayon ang isang linggong pahinga ay hahantong sa pagpapanumbalik ng dating gawi at mga pagkakamali sa pag-aaplay. ang bagong kasanayan. Ang pana-panahong pagsasanay ng isang bagong uri ng pag-uugali sa pana-panahon ay binabawasan ang posibilidad ng mga pagbabalik, ngunit dahil ang mga lumang aksyon ay hindi ganap na naaalis, ang ilang mga eksperto ay may posibilidad na maniwala na ang orihinal na pag-aaral ay hindi kailanman ganap na nabubura, at ang mga bagong reaksyon ay nangingibabaw lamang sa mga luma.

MGA PRINSIPYO NG MABISANG PAG-AARAL

Kahit na ang ilang mga prinsipyo ng pag-aaral, tulad ng pag-asa ng tagumpay nito sa pagsasanay, ay maaaring hindi nakakagulat sa sinuman, hindi gaanong malinaw na mga pattern ang natagpuan na lubhang kapaki-pakinabang sa maraming mga kaso.

pag-encode ng impormasyon sa memorya.

Maraming uri ng pag-aaral ang kinabibilangan ng tatlong mahahalagang elemento: tunog, kahulugan, at visualization. Halimbawa, kinakailangang bumuo ng ugnayan sa pagitan ng mga salitang "aso" at "talahanayan". Ang pag-aaral sa pamamagitan ng sound coding ay nangangailangan ng pag-uulit ng mga salitang ito nang paulit-ulit, pakikinig sa kung paano sila tumutunog nang magkasama, at pag-alala sa mga sensasyong lumabas kapag inuulit ang mga ito. Ang acoustic method na ito, na tinatawag na rote memorization, ay minsan kailangan, ngunit mas mababa sa coding sa kahulugan. Ang makabuluhang pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng "aso" at "mesa" ay nagsasangkot ng pag-iisip tungkol sa isang aso, pag-iisip tungkol sa isang mesa, at paggawa ng ilang uri ng koneksyon sa pagitan nila, tulad ng pagsasabi na ang isang aso ay hindi kailanman gumagana sa isang mesa. Ang makabuluhang coding ay ang pinakamahalagang salik sa matagumpay na pag-aaral. Ang pangmatagalang pagsusumikap gamit ang rote memorization ay hindi nagbubunga ng mga resulta na nakakamit sa isang mas maliit na bilang ng mga sesyon na nakatuon sa kahulugan ng aralin. Minsan ang pangatlong paraan ay lumalabas na ang pinaka-epektibo - ang paraan ng pagbuo ng mga visual na imahe. Sa kaso ng "aso" at "talahanayan," ang pamamaraan ay upang lumikha ng isang makatotohanang imahe ng isip kung saan pareho ang aso at ang mesa ay gumaganap ng isang mahalagang papel, tulad ng isang antigong writing desk na may hawak na aso sa pangangaso. Kung mas matingkad ang imahe, mas madali itong maalala sa ibang pagkakataon ang koneksyon sa pagitan ng dalawang bagay na ito. Siyempre, sa ilang mga kaso, lalo na pagdating sa abstract na mga konsepto tulad ng "kalungkutan" at "enerhiya", walang madaling paraan upang maisalarawan at kailangan mong umasa lamang sa semantic coding. Kaya, ang epektibong pag-aaral ay ibinibigay hindi lamang ng oras at pagsisikap na ginugol sa pagsasanay; ang mismong katangian ng pagsasanay ay mahalaga din.

Organisasyon ng pagsasanay.

Kapag pinagkadalubhasaan ang isang kasanayan, tulad ng sa maraming iba pang mga sitwasyon, ito ay kapaki-pakinabang na kumuha ng madalas na pahinga sa halip na patuloy na pagsasanay. Ang parehong bilang ng mga aralin ay hahantong sa mas mabisang pagkatuto kung ang mga ito ay ipapamahagi sa paglipas ng panahon, at hindi puro sa isang bloke, gaya ng ginagawa sa tinatawag na. malawakang pag-aaral. Bahagyang sa umaga at bahagyang sa gabi ay nagbibigay ng mas malaking pagkakaiba sa mga kondisyon ng pag-aaral kaysa sa umaga o sa gabi lamang. Gayunpaman, bahagi ng proseso ng pagkatuto ay para sa mag-aaral na maalala ang impormasyong nakaimbak sa memorya, at ang naturang paggunita ay pinadali sa pamamagitan ng muling paglikha ng sitwasyon kung saan ang isang bagay ay natutunan. Halimbawa, ang mga resulta ng pagsusulit ay mas mahusay kung hindi ito isinasagawa sa isang espesyal na silid ng pagsusuri, ngunit sa parehong silid kung saan ginanap ang pagsasanay. Tingnan din

Lektura #6

Mga kaso ng pagkakaroon ng karanasan na hindi ipinaliwanag ng teorya ng associative learning.

Ang mekanismo ng associative learning, na pinag-aralan nang detalyado ng paaralan ng F. Skinner at I.P. Pavlov, ay hindi nagpapaliwanag ng maraming anyo ng pagkuha ng karanasan na matatagpuan sa mga hayop sa kanilang natural na tirahan, gayundin sa mga tao. Ang pag-unawa na ito ay may kaugnayan sa pagbuo ng isang ethological na diskarte sa pagsusuri ng pag-uugali, pati na rin sa paglitaw ng mga nagbibigay-malay na ideya sa zoopsychology, na pangunahing nauugnay sa mga gawa ni E. Tolman at isa sa mga tagapagtatag ng Gestalt psychology, W. Koehler. Ang mga pag-aaral na ito ay humantong sa konklusyon na ang pag-uugali ng mga organismo ng hayop ay hindi umaangkop sa mga mekanistikong ideya ng behaviorism. Ayon kay Skinner, ang hayop ay isang uri ng buhay na makina na, sa pamamagitan ng mekanismo ng mga asosasyon, ay umaangkop sa mga pagbabago sa panlabas na kapaligiran. Ang mekanismo ng mga asosasyon ay kinilala bilang isang unibersal na prinsipyo ng pag-aaral para sa lahat ng mga species ng hayop, mula sa primitive vertebrates hanggang sa mga tao. Ang Behaviorism ay hindi isinasaalang-alang ang mga detalye ng iba't ibang mga species ng hayop, ang kanilang mga biological na katangian. Hindi nila napansin ang malinaw na katotohanan na ang organismo, tulad ng nabanggit na sa itaas, ay natututo lamang kung ano ang posibleng predisposed ng biological na organisasyon nito. Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang problema na nauugnay sa impluwensya ng biological na mga kadahilanan sa pag-aaral.

Biological na mga kadahilanan at pag-aaral.

Ang mga adaptive na minanang pagbabago na nangyayari sa isang partikular na species ng hayop sa kurso ng ebolusyon ay nagbibigay ng isang panloob (genetic) na predisposisyon ng mga kinatawan ng species na ito sa ilang mga anyo ng pagkuha ng karanasan. Ang sentral na posisyon ng biyolohikal na diskarte sa pag-aaral ay pinatunayan ng mga sumusunod na katotohanan.

Una, ito ay kilala na sa indibidwal na pag-unlad organismo, ang ilang mga uri ng pag-aaral ay na-pre-program, iyon ay, nangyayari lamang ang mga ito sa ilang mga yugto ng ontogenesis. Halimbawa, sa mga tao, ang mga bata ay may kamangha-manghang kakayahan na makakuha ng wika sa pagitan ng edad na dalawa at pito. Kung ang isang bata ay pinagkaitan ng isang kapaligiran ng wika sa edad na ito, kung gayon sa hinaharap ay halos hindi niya makabisado ang wika, anuman ang mga kundisyon na nilikha para sa kanya. Ang mga ibon ay may katulad na mga panahon ng predisposisyon upang matutong kumanta. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng programmed (katutubo) na pag-aaral ay ang phenomenon ng imprinting, na tatalakayin pa. Sa madaling salita, ang biyolohikal na kalikasan ng organismo ay nakalaan kung kailan at paano ito magkakaroon ng karanasan. Ang isang hayop ay maaaring matuto ng isang bagay na hindi palaging, ngunit kapag dumating na ang oras para dito.

Pangalawa, ipinakita na sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-aaral ng operant, ang mga hayop ay naayos hindi lamang ilang random na paggalaw (na nagustuhan ng eksperimento), ngunit tulad ng isang paggalaw na bahagi ng repertoire ng likas na pag-uugali. Kaya't ang pagtulak na galaw na ginawa ng kalapati sa hawla ng Skinner kapag naglalaro ng skittles ay isang mahalagang bahagi ng likas na pag-uugali ng pagpapakain ng ibong ito - itinatapon ang lupa sa isang tabi upang makahanap ng mga buto. Kung ang kilusang ito ay wala sa repertoire ng kalapati, hindi sana tinuruan ni Skinner ang kalapati na laruin ang larong ito.

Ikatlo, ang antas ng pagiging tugma sa pagitan ng likas at natutunang pag-uugali ay malakas na nakakaimpluwensya sa kadalian kung saan ang isang bagong tugon ay nakuha. Halimbawa, nangangailangan ng humigit-kumulang limang pagsubok para matutong tumakbo ang mga daga mula sa isang kahon patungo sa isa pa para maiwasan ang electric shock, ngunit nangangailangan sila ng daan-daang pagsubok upang matutunan kung paano pindutin ang isang pingga upang maiwasan ang agos. Sa kabilang banda, ang mga daga na maaaring pindutin ang isang pingga upang maiwasang makuryente at pumasok sa isang kompartamento ng isang kahon kung saan walang kuryente ay natututong pindutin nang mas mabilis kaysa sa mga daga na maaaring pinindot ang isang pingga ngunit hindi nakakakuha ng access sa isa pang kompartamento. . Itong katotohanan dahil sa ang katunayan na sa ilalim ng natural na mga kondisyon, mas gusto ng mga daga na tumakas bilang tugon sa isang masamang epekto, sa halip na gumawa ng mga paggalaw ng pagtatanggol, na maaaring maipakita sa sitwasyong ito, halimbawa, sa iba pang mga species ng hayop. Kaya, ang pag-iwas sa pag-aaral ay nagpapatuloy nang mas mabilis kung ang reflex na ginawa ng eksperimento ay tugma sa natural na tugon ng hayop sa "parusa" na inilalapat.

Sa wakas, ang pinaka kawili-wiling mga halimbawa Ang impluwensya ng biological na mga kadahilanan sa pag-aaral ay ipinakita ng American animal psychologist na si John Garcia. Ito ay kilala na kung ang isang hayop ay nakahanap ng isang tiyak na pagkain at kinakain ito, at pagkatapos ay nakaramdam ng sakit, kung gayon sa hinaharap ay hindi ito kukuha ng pain na ito. Ginawa ni J. Garcia ang ganitong uri ng pagkuha ng karanasan sa ilalim ng mga kundisyong pang-eksperimento. Pinakain niya ang mga daga na hindi nakakapinsalang pagkain na tininaan ng ilang kulay, at pagkaraan ng ilang sandali ay artipisyal na nagdulot sa kanila na magkasakit, halimbawa, na-irradiated sila ng X-ray o nag-inject ng maliit na bahagi ng isang lason na sangkap sa kanilang mga tiyan. Pagkatapos ng paggaling, ang mga hayop ay nagsimulang umiwas sa kaukulang feed. Kaya, lumikha sila ng isang kaugnayan sa pagitan ng pagkain na ito at ang kasunod na masakit na kondisyon. Ngunit ito ay isang asosasyon na hindi umaangkop sa teorya ni F. Skinner at I.P. Pavlov. Una, upang makabuo ng isang klasikal na asosasyon, kinakailangan ang sapat na pagkakalapit sa oras sa pagitan ng mga nauugnay na kaganapan. Sa pag-aaral na isinasaalang-alang, ang malaise (negative reinforcement) ay lumitaw ilang oras pagkatapos kumain. Pangalawa, ang koneksyon na ito ay nabuo pagkatapos ng isang kumbinasyon ng mga kaganapan. Kapag bumubuo ng isang nakakondisyon o instrumental na reflex, hindi bababa sa ilang kumbinasyon ng mga konektadong kaganapan ang kinakailangan. Pangatlo, hindi ipinapaliwanag ng teorya ng asosasyon ang susunod na katotohanan sa pag-aaral na ito. Sa pagitan ng pagkonsumo ng lason na pagkain at ng mga kahihinatnan nito, maraming iba't ibang mga kaganapan ang maaaring mangyari kung saan maaaring iugnay ng katawan ang isang estado ng sakit, halimbawa, ang pagkonsumo ng isa pang normal na pagkain, atbp. Ngunit hindi iyon nangyayari. Ang koneksyon ay itinatag nang tumpak sa pagitan ng pagkasira ng kondisyon at isang partikular na pagkain. Ang mga sumusunod na pagpapalagay ay iniharap upang ipaliwanag ang ganitong uri ng karanasan sa pagkuha. Sa mga hayop, ayon kay S. Rose, pagkatapos kumain ng lason na pagkain, ang ilang "ideya" tungkol dito ay malamang na nabuo - isang "modelo", na pinananatili sa utak sa isang tiyak na oras, na nananatiling neutral. Kung ang modelong ito ay negatibong pinalakas pagkatapos ng ilang oras, ito ay naayos (pumupunta sa pangmatagalang memorya) bilang isang masamang epekto. Ito ay pag-aari ng modelo na magpatuloy nang ilang oras sa panandaliang memorya na nagpapaliwanag sa unang tampok ng pag-aaral na ito, na nauugnay sa isang malaking pagkaantala sa pagitan ng pagkilos ng stimulus at reinforcement. Sa kabilang banda, ang pagpapalagay na ito ay maaaring magpahiwatig ng nagbibigay-malay na katangian ng pag-aaral na ito, na tatalakayin nang mas detalyado sa ibaba. Ang ikatlong tampok ng ganitong uri ng pagkuha ng karanasan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagsangguni sa prinsipyo ng kahalagahan ng pampasigla. Isinulat ni Garcia: "Ang prinsipyo ng kahalagahan na namamahala sa pagkakaugnay ng mga pangmatagalang pisyolohikal na kahihinatnan sa lasa ng pagkain ay ang panlasa ay may malaking kapangyarihang nag-uugnay na may kaugnayan sa pisyolohikal na mga kahihinatnan, habang ang nag-uugnay na kapangyarihan ng iba pang exteroceptive stimuli sa kasong ito ay maliit. ” Kaya, tila, sa panahon ng pagkain, ang hayop ay karaniwang binibigyang pansin ang mga palatandaan na epektibo mula sa punto ng view ng nabuong pag-iwas sa mga pisyolohikal na kahihinatnan nito. Halimbawa, karaniwang binibigyang pansin ng mga daga ang amoy at panlasa, habang binibigyang pansin ng mga ibon ang hitsura ng pagkain. Kung ang isang electric shock ay nagbabanta, pagkatapos ay binibigyang pansin ng mga daga ang visual stimuli, at ang mga ibon sa pandinig.

Kaya, ang modernong pananaw sa mga mekanismo ng pagbagay sa kapaligiran ay pinayaman ng isang biological na oryentasyon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang prinsipyo ng mga asosasyon ay umaalis sa entablado. Hindi nito nawawala ang paliwanag na kakanyahan nito, hindi nito lubusang nalulutas ang problema sa pag-aaral.

Cognitive approach sa pag-aaral.

Ang salitang "cognitive" ay nagmula sa isang pandiwang Latin na nangangahulugang "alam". Kasama sa aktibidad na nagbibigay-malay ang mga aspeto ng mga proseso ng pag-aaral at pag-iisip na hindi direktang maobserbahan, ngunit madalas na pinatutunayan ng hindi direktang ebidensya. Sinubukan ng mga behaviorist na huwag pansinin ang mga aspetong ito ng pag-uugali ng mga organismo dahil, sa kanilang opinyon, hindi sila naa-access sa siyentipikong pagsusuri. Ngunit ang kurso ng pag-unlad ng agham ay humantong sa pag-unawa na ang pag-alis ng mga konseptong nagbibigay-malay mula sa mga paliwanag na pamamaraan ay humahantong sa isang pinasimple na pagtingin sa pag-uugali ng hayop. Ito, sa turn, ay maaaring humantong sa isang mababaw at kahit na maling pananaw sa pag-uugali ng tao, na natagpuan ang isang matingkad na pagpapahayag sa mga pilosopikal na pananaw ni F. Skinner. Isa sa mga unang nakaunawa nito ay ang American zoopsychologist na si Edward Tolman, na nagsimula sa kanyang siyentipikong karera sa pagkilala sa behaviorism. Si E. Tolman ay itinuturing na lumikha ng tinatawag na cognitive behaviorism, ang mga ideya kung saan binalangkas niya sa kanyang aklat na "Purposeful Behavior in Animals and Man", na inilathala noong 1932.

E. Ang cognitive theory of learning ni Tolman.

Unang posisyon. Sa pagitan ng stimulus at tugon, may mga tinatawag na "intermediate variable" na may malaking epekto sa pag-uugali ng hayop.

Kung ang mga behaviorist, kapag pinag-aaralan ang pag-uugali, ay nagpatuloy mula sa S (stimulus) ® R (reaksyon) na pamamaraan, kung gayon ang E. Tolman ay nakatuon sa S®T®R scheme, kung saan ang T ay "mga intermediate variable", kung saan iniuugnay niya ang mga konsepto bilang motibo, layunin, mga mapa ng kognitibo, atbp. Mula sa punto ng view ng pisyolohiya, kasama nila ang mga proseso ng intracerebral na maaaring magbago ng tugon sa isang partikular na pampasigla. Mula sa punto ng view ng sikolohiya, ito ay isang hanay ng mga nagbibigay-malay at motivating mga kadahilanan na kumikilos sa pagitan ng direktang stimuli at tugon.

Naniniwala si E. Tolman na ang pagkilos ng isang panlabas na pampasigla ay humahantong sa pag-unlad ng organismo ng hayop ng isang tiyak na programa ng pag-uugali, na nabuo batay sa nakaraang karanasan at mga detalye ng kasalukuyang sitwasyon. Pagkatapos lamang nito, nangyayari ang isang panlabas na reaksyon, na isinasagawa alinsunod sa nilikha na panloob na programa. Kaya, ayon kay E. Tolman, ang pag-uugali ay higit na kinokontrol ng mga sentral na determinant.

Ang katumpakan ng mga ideya ni Tolman ay kinumpirma ng hindi bababa sa gayong eksperimento. Naglagay kami ng gutom na daga sa isang maze. Mula sa pananaw ng pag-uugali, ang daga ay dapat magsimula ng isang magulong panlabas na aktibidad, na, bilang isang resulta ng pagsubok at pagkakamali, ay hahantong ito sa pagkain. Pero sa totoo lang hindi. Ang daga ay hindi basta-basta gumagalaw. Siya sa una ay nagpapakita ng isang tiyak na taktika ng paglipat sa maze. Kung ang taktika na ito ay humahantong sa kanya sa tagumpay, pagkatapos ito ay naayos, kung hindi, pagkatapos ay papalitan ito ng isa pa. Sa huli, susuriin niya ang lahat ng posibleng opsyon para sa paggalaw hanggang sa piliin niya ang pinakamainam sa ilalim ng mga kundisyong ito. Ang pag-uugaling ito ng daga sa maze ay nagbigay ng batayan sa zoopsychologist na si Krechevsky na magmungkahi na ang hayop ay patuloy na naglalagay ng "mga hypotheses" tungkol sa pag-uugali nito at sinusuri ang mga ito para sa pagiging epektibo. Ito ay kagiliw-giliw na pagkatapos ng pagpapapanatag ng isang tiyak na taktika, ang daga sa ilang mga sandali ay nagsisimulang suriin, at ang mga kondisyon sa maze ay hindi nagbago, iyon ay, nalalapat ito ng mga bagong taktika (sinusuri ang mga bagong hypotheses ayon kay Krechevsky).

Sa pangkalahatan, kapag isinasaalang-alang ang mga proseso ng pag-aaral sa mga hayop, maliit na pansin ang binayaran sa mga unang yugto ng prosesong ito. Ngunit sa mga yugtong ito nangyayari ang pinaka kumplikado at kawili-wiling mga phenomena, na konektado, lalo na, sa pagprograma ng pag-uugali. Naniniwala ang mga Behaviorists na ang naturang programming ay hindi umiiral sa mga hayop, at ang hayop ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, tulad ng paulit-ulit na sinabi. Ngunit hindi ito totoo sa pamamagitan lamang ng katotohanan na sa pagsubok-at-error na pag-aaral ang nagreresultang "puno ng posibilidad" ay napakalaki na ang isang proseso tulad ng random na pagpili ay hindi maaaring matiyak na ang pinakamainam na pag-uugali ay napili sa isang makatwirang katanggap-tanggap na dami ng oras. Hindi sinisimulan ng hayop ang proseso ng pag-aaral mula sa simula. May dahilan upang igiit na batay sa unang pagkakakilala sa kapaligiran, una, ito ay bumubuo ng isang "ideya" tungkol sa organisasyon nito, at pangalawa, tulad ng nabanggit na, inilalagay nito ang "hypotheses" upang malutas ang problemang sitwasyon. Ang hayop ay nagpapatupad ng mga "hypotheses" na ito sa anyo ng ilang mga taktika sa pag-uugali, sa tulong kung saan sinusuri nito ang kawastuhan ng "mga ideya" na iniharap.

Pangalawang posisyon. Ang pag-aaral ay nauugnay sa paglitaw sa utak ng ilang mga istrukturang nagbibigay-malay, lalo na, mga mapa ng nagbibigay-malay.

Mula sa pananaw ni E. Tolman, halimbawa, ang isang daga ay natututong tama na makahanap ng paraan sa pagkain sa isang maze dahil sa katotohanan na ang isang "cognitive map" ng maze na ito ay nabuo sa utak nito, at hindi isang simpleng kabuuan. ng mga kasanayan sa motor. Sa madaling salita, kapag ang isang daga ay naghahanap ng pagkain sa isang pamilyar na maze, mayroon itong mental na imahe ng pagkain at ang maze na ginagamit nito upang makahanap ng pagkain. Tulad ng sinabi ni E. Tolman, ang daga ay "alam kung ano ang humahantong sa kung ano." Mula sa pananaw ng mga behaviorist, kapag ang isang daga ay inilagay sa isang pamilyar na labirint, walang nabuong imahe, ngunit isang hanay ng mga utos na binuo ng paraan ng pagsubok at error ay lilitaw, na awtomatikong humahantong sa nais na bagay.

Pangatlong posisyon. Hindi lahat ng pag-aaral ay tungkol sa pagpapatibay.

Natuklasan at pinag-aralan ni E. Tolman ang tinatawag na latent learning, na maaaring maiugnay sa mga cognitive forms ng pagkakaroon ng karanasan.

Ang nakatagong pag-aaral ay ang pag-aaral na nangyayari sa pamamagitan ng pagbuo ng ugnayan sa pagitan ng walang pakialam na stimuli o mga sitwasyon sa kawalan ng hayagang pagpapalakas.

Ang ganitong uri ng experiential learning ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng pag-uugali ng isang daga sa isang maze. Kung inilagay mo ang isang pinakakain na daga sa isang maze (walang pagkain dito), pagkatapos ay magsisimula itong galugarin, tumakbo sa mga koridor, suminghot sa mga sulok, atbp. May natutunan ba siya sa oras na ito? Mula sa punto ng view ng behaviorism, ang hayop sa kasong ito ay hindi nakakakuha ng anumang karanasan, dahil walang reinforcement (ang daga ay puno, ngunit walang pagkain sa maze). Pinatunayan ni E. Tolman na hindi ganito. Sa katunayan, sa kasong ito, ang hayop ay sumasailalim sa nakatagong (nakatagong) pag-aaral. Naaalala niya ang ilang mga stimuli, ang lokasyon ng mga koridor, at iba pa. Nakatago ang pag-aaral na ito dahil ang mga resulta nito ay maaari lamang lumitaw sa ilalim ng ilang partikular na kundisyon, lalo na kapag kailangan ang karanasang ito. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na kung, pagkatapos ng naturang paunang kakilala, ang daga na ito (nagugutom na) ay tinuruan na maghanap ng pagkain na inilalagay sa isang mahigpit na tinukoy na lugar sa maze, pagkatapos ay matututo ito ng pinakamainam na pag-uugali sa ilalim ng mga kondisyong ito nang mas mabilis kaysa sa isang daga na hindi pa nakapunta sa maze na ito. . Sa madaling salita, sa panahon ng kakilala sa mga bagong kondisyon, ang hayop, nang walang anumang panlabas na pampalakas, ay kumukuha ng makabuluhang impormasyon na maaaring maging kapaki-pakinabang sa ilang mga kundisyon.

Sa anong anyo kinukuha ang impormasyong ito? Iminungkahi ni E. Tolman na ang latent learning ay nangyayari sa anyo ng paglitaw sa utak ng hayop ng isang "cognitive map" ng lugar na pinag-aaralan. Ang cognitive map ay isang imahe ng isang pamilyar na spatial na kapaligiran na nilikha at binago sa isang hayop sa proseso ng aktibong pakikipag-ugnayan sa kapaligirang ito. Ito ay ang pagkakaroon ng isang cognitive na mapa na nagbibigay-daan sa hayop na pinakamahusay na mag-navigate sa isang pamilyar na kapaligiran, at, kung kinakailangan, mabilis at mahusay na matutong magsagawa ng iba't ibang mga gawain dito. Sinubukan ni E. Tolman at ng kanyang mga tagasunod na eksperimento na patunayan ang hitsura ng isang cognitive na mapa sa ulo ng isang hayop sa proseso ng pag-aaral. Narito ang isang eksperimento na, mula sa pananaw ni E. Tolman, ay nagpapatunay sa kanyang konsepto ng pagbuo ng mga istrukturang nagbibigay-malay. Sinanay niya ang mga daga sa isang maze na may 5 landas patungo sa pagkain. Ang mga landas na ito ay naiiba sa haba, at, dahil dito, sa oras na kailangang gugulin sa pagkuha ng pagkain. Sa kurso ng eksperimento, ang lahat ng mga daga sa kalaunan ay natutong maghanap ng pagkain sa pinakamaikling ruta. Tapos tinakpan. Mula sa pananaw ng behaviorism, ang mga daga sa kasong ito ay kailangang matutong muli sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali upang makahanap ng isa pang landas na humahantong sa pagkain. Ngunit hindi ganoon. Nakakita sila ng bagong pinakamainam na paraan upang makagalaw sa maze nang mas mabilis kaysa sa mga daga na hindi pa nakakapunta sa maze na ito. Ang ilang mga daga ay kusang-loob, nang walang anumang karagdagang pag-aaral, agad na nagsimulang tumakbo sa isang bago, mas mahabang landas.

Ang mas detalyadong mga eksperimento na nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga cognitive na mapa sa mga hayop ay isinagawa noong 60-70s ng ating siglo ng Amerikanong siyentipiko na si Richard Morris, na nagdisenyo ng tinatawag na "water maze". Ang daga ay inilagay sa isang banga ng tubig, kung saan sa isang tiyak na lugar ay mayroong isang istante, na hindi nakikita sa maputik na tubig. Si Chan ay nasa isang silid na may madaling makikilalang mga palatandaan sa mga dingding: isang orasan sa hilagang pader, isang ilaw na pinagmumulan sa timog na pader, isang hawla sa silangang pader, at iba pa. Ang daga, na inilagay sa vat, ay nagsimulang lumangoy nang mali-mali hanggang, higit pa o hindi sinasadya, nabangga ito sa isang istante at umakyat. Pagkatapos ng ilang mga sesyon ng pagsasanay, ang daga ay nagsimulang mabilis na lumipat halos diretso sa istante. Paano natututo ang isang daga na maghanap ng hindi nakikitang istante? Mayroong dalawang posibleng sagot. Naaalala niya ang distansya na kanyang nilalangoy mula sa kanyang panimulang punto (pagpapaliwanag ng behaviorist) o ginagabayan ng mga palatandaan na nakikita niya sa mga dingding ng silid (cognitive approach). Ipinakita na ang mga daga ay gumagamit ng mga panlabas na pahiwatig. Sa isang banda, ang pagpapalit ng panimulang punto ng paglangoy ay halos walang epekto sa kakayahan ng daga na makahanap ng ungos. Sa kabilang banda, kapag ang kamag-anak na posisyon ng mga palatandaan sa dingding ay nagbabago, ang daga ay tumitigil na makayanan ang gawain. Dahil dito, tinutukoy ng hayop ang lokasyon nito sa kalawakan, gamit ang mga nakapalibot na bagay bilang mga palatandaan. Ang pag-uugali na ito ng mga daga ay maaaring bigyang-kahulugan bilang pagbuo ng isang nagbibigay-malay na mapa ng panlabas na kapaligiran, kung saan umaasa sila kapag nilulutas ang problema sa paghahanap ng isang istante.

Ang mga Amerikanong siyentipiko na sina O'Keeffe at Neidl, batay sa mga pag-aaral sa neurophysiological, ay nagpasiya na ang pagbuo ng isang cognitive map ay malamang na nauugnay sa hippocampus, isang istraktura ng utak na, sa lahat ng mga account, ay responsable para sa panandaliang memorya. Ang cognitive map na nauunawaan nina O'Keeffe at Neidl ay hindi lamang isang topographical na representasyon ng espasyo kung saan matatagpuan ang hayop: sinasalamin din nito ang pamamahagi ng mga cellular system na nagsusuri at nagsasama ng mga spatial na palatandaan sa konteksto ng kanilang kahalagahan para sa mga aksyon. ng hayop.

Si E. Tolman ay pinuna dahil sa labis na pagpapalaki ng mga kakayahan ng mga hayop, na isinasalin ang paliwanag ng pag-uugali sa isang panloob na eroplano, sa madaling salita, bumalik sa mga ideya ng klasikal na sikolohiya ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ngunit, tulad ng ipinahayag ni McFarland, ang mga kritikal na pahayag na ang teorya ni E. Tolman ay "ililibing ang hayop sa pag-iisip", nang hindi binibigyan ito ng pagkakataon na "hulaan" ang pag-uugali nito, ay maaaring matugunan ng tesis na, ayon sa behaviorism, ang hayop. dapat "mamatay sa aktibidad."

Cognitive na aspeto ng associative learning.

Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay kasama sa istruktura ng hindi lamang mga nagbibigay-malay na anyo ng pag-aaral, ngunit, tila, sinasamahan din nila ang mga nag-uugnay na anyo ng pagkuha ng karanasan. Malamang, ang associative learning ay hindi lamang ang pagbuo ng isang awtomatikong koneksyon sa pagitan ng isang stimulus at isang tugon. May isang pagpapalagay na ang mga hayop ay may mga mekanismo para sa pag-detect at pagkilala sa mga sanhi ng relasyon. Sa likas na katangian, ang isang temporal na relasyon sa pagitan ng anumang mga kaganapan ay hindi palaging isang sanhi ng relasyon. Halimbawa, kung ang isang pusa ay tumalon sa isang puno ng mansanas kapag ang isang aso ay tumatahol, at pagkatapos ay isang mansanas ay nahulog sa lupa, kung gayon mas malamang na isipin natin na ang pusa, sa halip na ang tumatahol na aso, ang naging dahilan ng pagbagsak nito. Sa parehong paraan, ang mga hayop ay mas madaling bumuo ng mga asosasyon sa pagitan ng ilang uri ng stimuli kaysa sa iba. Halimbawa, iniuugnay ng daga ang pagkalason sa isang hindi pamilyar na pagkain na kinain niya ilang oras na ang nakalipas, at hindi sa isang tama ng kidlat na tumunog kamakailan. Kaya, masasabi nating ang mga hayop ay natututong mag-ugnay ng dalawang pangyayari kung ang ugnayan sa pagitan ng mga ito ay tumutugma sa karaniwang tinatawag na sanhi. Kaya, natutunan nila na ang isang kaganapan (ang sanhi) ay naglalarawan sa pangalawa (ang epekto) o nagpapahiwatig ng kawalan nito sa hinaharap (sa kawalan ng epekto). Ang mga kundisyon para sa ganitong uri ng associative learning ay umiiral kung magsisimula tayo sa hypothesis na ang mga hayop ay iniangkop para sa pagkuha ng kaalaman tungkol sa mga sanhi ng relasyon sa kanilang kapaligiran. Kaya, ang mga hayop sa associative learning ay malamang na magagawang makilala ang mga potensyal na sanhi mula sa background (hindi gaanong) stimuli, upang ikonekta ang tunay na sanhi-at-epekto na mga relasyon. Sa madaling salita, ang mga hayop ay nakakakuha ng kaalaman tungkol sa mga ugnayang sanhi sa kapaligiran kahit na sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-aaral ng nag-uugnay, kung saan ang bahagi ng nagbibigay-malay ay binibigkas tulad ng sa mga paraan ng pag-aaral ng nagbibigay-malay.

Mga anyo ng pag-aaral na nagbibigay-malay.

Ang mga anyo ng pag-aaral na nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng mga anyo ng pagkuha ng karanasan kung saan ang bahaging nagbibigay-malay (cognitive) ay isang mahalagang at obligadong link sa mekanismo para sa pagbuo ng ugnayan sa pagitan ng mga konektadong phenomena ng katotohanan. Ang bahaging ito ay ginagawang mas mahusay at mas mabilis ang pag-aaral. Dahil sa pagiging kumplikado ng mekanismong ito, dapat itong kilalanin na ang mga anyo ng pag-aaral na ito ay lilitaw lamang sa mga huling yugto ng ebolusyon ng mundo ng hayop, kapag ang sistema ng nerbiyos ay umabot sa isang tiyak na antas ng pag-unlad sa pagproseso ng impormasyon. Ang mga paraan ng pagkuha ng karanasan ay pinakamahusay na ipinahayag sa mga mammal at ibon. Totoo, may katibayan na ang mas matataas na mga insekto, sa ilang lawak, ay may kakayahang makakuha ng kaalaman sa isang cognitive form. Kasama sa mga cognitive form ng pag-aaral ang pag-aaral sa pamamagitan ng imitasyon, latent learning (tinalakay sa itaas), pag-aaral batay sa mental na mga imahe (figurative behavior), rational activity at insight.

Pag-aaral batay sa mga imaheng pangkaisipan (figurative behavior).

Phenomenology.

Ang ganitong uri ng pag-aaral ay katulad ng nakatagong pag-aaral. Ngunit narito ang pansin ay nakatuon sa mekanismo ng pagkuha ng karanasan, na, ayon kay I.S. Beritashvili (ang Russian physiologist na natuklasan ang pag-aaral na ito), ay sa panimula ay naiiba sa nakakondisyon na reflex. Ang nagbibigay-malay na bahagi ng pag-aaral na ito ay ang pagbuo ng isang mental na imahe sa hayop sa proseso ng pagkuha ng karanasan.

Sa simula ng kanyang pananaliksik, si I.S. Beritashvili ay tumayo sa mga posisyon ng behaviorist. Naniniwala siya na ang mga kumplikadong kilos sa pag-uugali ay isang chain sum ng mga unconditioned at conditioned reflexes. Ngunit sa kurso ng kanyang mga eksperimento sa mga aso noong 1930s, tinalikuran ng mananaliksik ang simplistic na pananaw na ito sa pag-uugali ng mga organismo ng hayop. Bigyan natin bilang isang halimbawa ang isang eksperimento na, ayon kay I.S. Beritashvili, ay hindi maipaliwanag batay sa nakakondisyon na reflex na konsepto ng I.S. Pavlov.

Sa isang eksperimental na silid, ang isang aso ay nakabuo ng isang nakakondisyon na reflex upang tumakbo sa isa sa apat na feeder na matatagpuan sa iba't ibang lugar sa silid sa isang tiyak na signal (kampana). Pagkatapos ng sapat na pagpapalakas ng nakakondisyon na reflex na ito, ang aso ay dinadala sa isang tali sa pamamagitan ng isang koridor patungo sa isa pang silid kung saan hindi pa ito napuntahan. Sa silid na ito, ipinakita sa kanya ang parehong nakakondisyon na signal - isang kampana. Bilang tugon sa senyas na ito, ang aso ay tumatakbo sa koridor, ipinapasa ito at pumasok sa unang silid na pang-eksperimento; pagpasok nito, dumiretso ito sa feeder kung saan ito karaniwang nakakatanggap ng pagkain. Kaya, sa ang karanasang ito ang aso ay nagpakita ng isang may layuning pagtakbo, naglalakad sa isang ganap na bagong landas para sa kanya, na hindi pa niya nalakad noon, mula sa isang ganap na bagong panimulang lugar (kung saan hindi pa siya lumakad para sa pagkain). At ang pag-uugali na ito ay nangyayari sa unang pagkakataon. I.S. Beritashvili iminungkahi na isaalang-alang ang pag-uugali na ito bilang kinokontrol ng "ideya ng lokasyon ng pagkain". Batay sa maraming iba pang mga eksperimento, dumating siya sa sumusunod na konklusyon: "Ang indibidwal na nakuha na pag-uugali ng mga hayop sa pinakamataas na anyo nito ay nailalarawan sa katotohanan na ang hayop ay gumagawa ng isang functional adaptation sa kapaligiran, ayon sa konsepto ng kapaligirang ito. Ayon sa aming pananaliksik, ang anyo ng pag-uugali na ito ay sanhi at kinokontrol ng ideya ng pangwakas na layunin, na nagpapahayag ng kasiyahan ng ilang mahahalagang pangangailangan.

Mga natatanging katangian ng pagkatuto batay sa mga larawan.

Ang mga sumusunod na natatanging katangian ng pag-aaral na ito ay maaaring makilala. Una, ang "ideya sa pagkain" ng isang hayop ay maaaring tumagal nang mahabang panahon (hindi bababa sa hanggang dalawang linggo pagkatapos ng unang solong persepsyon) sa kabila ng paulit-ulit na hindi pinalakas na pagtakbo. Sa madaling salita, ang koneksyon ay itinatag pagkatapos ng unang pagtatanghal ng ibinigay na sitwasyon. Bukod dito, ang koneksyon na ito ay hindi nawawala ayon sa prinsipyo ng nakakondisyon na reflex attenuation, kung saan ang kawalan ng reinforcement ay humahantong sa isang unti-unting pagbaba sa kalubhaan ng nabuo na nakakondisyon na reaksyon.

Pangalawa, kung ang isang nakakondisyon na reflex ay sanhi ng ilang bahagi ng panlabas na kapaligiran o ng ilan (ang kaukulang signal na nakakondisyon), ang ganitong uri ng reaksyon ay sanhi ng buong kapaligiran kung saan nagaganap ang pag-aaral. Halimbawa, kung ang isang aso ay bubuo ng isang nakakondisyon na pagkain-procuring reflex sa isang tiyak na signal sa anyo ng isang run sa ilang feeder, kung gayon sa mga paunang yugto ang gayong mga mapakay na pagtakbo ay sinusunod kahit na sa kawalan ng pagkilos ng nakakondisyon na signal. Kung, sa yugtong ito ng pag-unlad ng nakakondisyon na reflex, ang tagapagpakain na may pagkain sa buong view ng hayop ay inilipat sa isang bagong lugar sa silid, pagkatapos ay sa nakakondisyon na signal (o kahit na wala ito) ang hayop ay tatakbo dito. bagong lugar. Sa madaling salita, ang nag-trigger na signal para sa pag-uugali na ito ay ilang holistic na sitwasyon na nakikita ng hayop, hindi gaanong mga pagbabago na hindi nakakaapekto sa pagganap ng gawain. Maaari lamang itong ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sinusuri ng hayop ang sitwasyon sa kabuuan, nababaluktot, at magkakaibang, isinasaalang-alang ang maraming aspeto ng sitwasyon, nauunawaan kung ano ang pangunahin at kung ano ang pangalawa, iyon ay, sa paraang katangian ng ang representasyon, ng prosesong iyon ng pag-iisip na may subjective na subjective na naiintindihan ng isang tao. nilalaman. Nang walang pagtugon sa konseptong ito, ang naobserbahang pag-uugali ng aso ay napakahirap ipaliwanag gamit lamang ang terminolohiya ng nakakondisyon na reflex na pag-aaral.

Pangatlo, ang ganitong paraan ng pagkuha ng karanasan ay mahusay na ipinahayag, bilang panuntunan, lamang sa mga unang yugto ng pag-aaral. Kapag ang mga kondisyon ay nagpapatatag, ang pag-uugali ay nagiging awtomatiko, iyon ay, ang isang nakakondisyon na reflex ay nangyayari. Bumalik tayo sa karanasang inilarawan sa itaas. Kung ang isang aso ay inilagay sa mga kondisyon ng patuloy na pag-uulit ng mga kaganapan "isang nakakondisyon na signal - isang reaksyon - isang pampalakas ng pagkain mula sa isang ibinigay na tagapagpakain", kung gayon ang pag-uugali nito ay magiging awtomatiko. Kung masasabi ko, nagsisimula siyang "walang isip" na gawin ang naaangkop na pag-uugali. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na kung, sa yugtong ito ng nabuong pag-uugali, ang tagapagpakain ay inilipat sa isang bagong lugar sa silid, kung gayon ang aso, pagkatapos ng isang paunang nakaayos na senyas, ay pupunta sa lugar kung saan ito palaging tumatanggap ng pagkain, at hindi. sa bagong lugar ng tagapagpakain na may pagkain (bagaman sa kalaunan ay "nag-iisip" ito at tumatakbo sa kung saan talaga nakahiga ang pagkain). Kaya, ang paulit-ulit na pagpapatupad ng parehong pagkilos sa pag-uugali sa hindi nagbabagong mga kondisyon sa kapaligiran ay humahantong sa automation nito, iyon ay, sa pagpapatupad nito ayon sa isang mahigpit na pamamaraan ng isang nakakondisyon na reflex. Gayunpaman, kung magbabago ang kapaligirang ito, ang automated na gawi ay ma-block; ang hayop, bilang panuntunan, ay huminto sandali, at pagkatapos ay nagpapakita ng pag-uugali na nakadirekta sa layunin, na kinokontrol na ng "ideya ng pangwakas na layunin," iyon ay, kumikilos ito alinsunod sa mga patakaran ng makasagisag na pag-uugali.

Ilang may problemang aspeto ng teorya ng matalinghagang pag-aaral.

Ang konsepto ng holistic na "representasyon", na nabuo sa aso sa mga unang yugto ng pagsasanay, ay sumasalamin sa konsepto ng "cognitive map", na iniharap ni E. Tolman. Sa parehong mga kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tiyak na istraktura ng nagbibigay-malay (cognitive), na nabuo sa utak ng isang hayop sa proseso ng pamilyar sa isang bagong kapaligiran. Bukod dito, sa istrukturang nagbibigay-malay na ito, ang iba't ibang bahagi ng sitwasyong ito ay ipinapakita, na, sa katunayan, ay maaaring hindi maging kapaki-pakinabang sa hinaharap. Malamang, kung mas organisado ang hayop, mas kumplikado at mayamang nabuong representasyon. At kung mas mayaman ang ideya ng isang partikular na sitwasyon, mas epektibo at nababaluktot ang pag-aaral na nagaganap dito. Ang problema ay kung ano ang nakuha sa larawang ito, kung paano tinutukoy ng utak ang antas ng pangangailangan nito o sa aspetong iyon ng panlabas na kapaligiran. Sa anong mga aspeto, halimbawa, naiiba ang mga visual na larawan ng parehong panlabas na kapaligiran na nabubuo sa mga tao at aso? Kung magkaiba sila, ano ang tumutukoy sa pagkakaibang ito? Ang lahat ng mga interesanteng tanong na ito ay naghihintay sa kanilang paglutas.

Sinubukan ni I.S. Beritashvili na ibunyag ang konsepto ng isang imahe (representasyon) mula sa isang neurophysiological point of view. Iminungkahi niya na ang isang kumplikadong cortical neural network, na kinabibilangan ng tatlong bahagi, ay nagsisilbing nervous implementer ng "representasyon": una, ang mga neural complex ng projection sensory area ng cortex; pangalawa, ang mga neural system ng mga lugar ng motor ng cortex, na nagsasagawa ng mga reaksyon ng motor; pangatlo, ang mga neural system ng mga nag-uugnay na lugar ng cortex. Naniniwala siya na ang subjective-psychic modality ng mga perception at ideya ay dahil sa aktibidad ng tinatawag na psychogenic cells ng mga pangunahing projection area ng cortex. Ang kilalang neurophysiologist na si Konorsky ay may katulad na mga ideya tungkol sa mga neural na mekanismo ng mga perception at representasyon. Sa kabila ng mga pagpapalagay na ito, hanggang ngayon, ang neurophysiological na bahagi ng matalinghagang pag-aaral ay nabuo nang mas mababa kaysa sa nakakondisyon na reflex na pag-aaral.

Sa wakas, ang tanong kung hanggang saan ang sikolohikal na konsepto ng "representasyon" ay maaaring gamitin sa pagpapaliwanag ng pag-uugali ng mga hayop ay nananatiling may problema. Mayroong dalawang katanungan na sasagutin dito. Ang mga hayop ba ay may mga subjective na representasyon sa lahat? Sa madaling salita, ang mga hayop ba ay may panloob na mga representasyon, iyon ay, mga imahe sa isip ng mga bagay na hinahanap nila o mga kumplikadong spatial na sitwasyon? Kung sila nga, gaano sila kahalaga sa proseso ng pag-aaral, ano ang papel nila sa pagtukoy sa pag-uugali ng mga hayop? Si I. S. Beritashvili mismo ang sumulat: “Ang pangunahing dahilan ng paggamit ko ng terminong representasyon ay ang katunayan na ang representasyon ng mga hayop at mga tao ay dapat na may parehong pinagmulan.” Naniniwala si Konorsky na ang data ng introspection (iyon ay, ang subjective na karanasan ng isang tao) ay hindi lamang posible, ngunit kahit na ipinapayong gamitin upang makilala ang ilang mga proseso ng aktibidad ng utak. Sumulat si P.K. Anokhin: "Nagtrabaho" ang ebolusyon sa daan-daang milyong taon upang gantimpalaan ang mas mataas na mga hayop na may kakayahang sumasalamin sa layunin ng mundo, at samakatuwid ang isang neurophysiologist na tumatanggi sa subjective bilang isang hindi kinakailangang epiphenomenon ay makabuluhang nililimitahan ang kanyang kakayahang makamit ang pangwakas na layunin. .” Sa madaling salita, ang mga pahayag na ito ng mga kilalang siyentipiko ay nagsasalita ng pagiging lehitimo ng paggamit ng mga subjective na konsepto upang pag-aralan ang pag-uugali ng mga hayop.

Ano ang papel ng mga representasyon sa pag-uugali at pag-aaral ng mga hayop? Ang isang kilalang espesyalista sa pag-aaral ng Dickinson ay naghahati sa mga panloob na representasyon sa mga deklaratibo at pamamaraan. Ang declarative na representasyon ay isang mental na imahe ng isang nais na bagay o layunin. Kapag ang isang daga ay gumagamit ng deklaratibong representasyon upang maghanap ng pagkain sa isang pamilyar na maze, mayroon itong mental na imahe ng pagkain at alam na kailangan nito, halimbawa, isang kaliwa upang mahanap ito. Ang representasyong pamamaraan ay isang hanay ng mga utos na awtomatikong humahantong sa nais na bagay nang hindi bumubuo ng imahe nito. Iyon ay, ang daga ay sumusunod, halimbawa, tulad ng isang hanay ng mga utos sa sandaling mailagay ito sa isang pamilyar na maze: "ngayon ay dapat kang lumiko sa kaliwa, pagkatapos ay tumakbo ng limang hakbang at lumiko sa kanan, pagkatapos ay tumakbo nang diretso." Sa madaling salita, ang daga ay mayroon lamang mga kinesthetic na panloob na sensasyon na humahantong dito sa pagkain. Bukod dito, gamit ang prinsipyong ito ng pagpapaliwanag ng pag-uugali, sa pangkalahatan ay maaari mong mapupuksa ang subjective na konsepto ng "pakiramdam". Sa isang sistemang deklaratibo, dapat mayroong ilang paraan ng pagsasalin ng representasyong nakaimbak sa memorya sa panlabas na pag-uugali. Ang sistema ng pamamaraan ay nagpapaliwanag sa pagsasaling ito nang mas simple. Ang pagpapatupad ng isang aksyon ay humahantong sa awtomatikong pagpapatupad ng susunod, at iba pa hanggang sa huling link sa kadena na humahantong sa pagkain. Sa madaling salita, para sa behaviorism ito ang procedural representation na pinaka-katanggap-tanggap. Ito ay ganap na akma sa kanilang mga paliwanag na pamamaraan. Bakit gagamit ng ganitong kumplikadong proseso bilang pagtatanghal upang ipaliwanag, kung ang lahat ay maipaliwanag sa mas simpleng paraan. Isinulat ni McFarland na "bagaman ang teorya ng pamamaraan ay nagbibigay ng isang medyo simpleng paliwanag para sa isang simpleng sitwasyon sa pag-aaral, ang interpretasyon ng mga naobserbahang phenomena ay maaaring mangailangan ng isang mas kumplikadong teorya na hindi nagbubukod ng ilang anyo ng deklaratibong representasyon. Kasabay nito, ang katibayan ng deklaratibong representasyon ay dapat na malinaw na nakikilala mula sa mga pagtatangka sa isang pinasimpleng paliwanag ng mga phenomena ng pag-uugali gamit ang konseptong ito. Marahil ang konsepto ng isang sistemang deklaratibo ay isang madaling gamiting saklay na masasandalan. modernong teorya pag-aaral". Kaya, ang tanong kung ang mga hayop ay may mga imahe sa isip ay nananatiling kontrobersyal. Upang malutas ito, marahil ay kinakailangan upang subukang patunayan na ang paggamit ng mga imahe ng isip sa ilang mga uri ng pag-aaral o sa ilang mga yugto ng pagkuha ng karanasan ay kinakailangan para sa mga hayop, na kung wala sila, sa prinsipyo, ay hindi magagawang lutasin ang ilang mga problema. Kung patunayan natin ito, maaari nating ipagpalagay na lumitaw din sila mga simpleng anyo pagkakaroon ng karanasan, ngunit maaaring mapalitan sa ilang mga yugto ng pag-aaral sa pamamagitan ng mas madaling pamamaraang paraan ng paglutas ng problema. Ang mga eksperimento ng I.S. Beritashvili, E. Tolman at iba pang mga mananaliksik sa ilang mga lawak ay nagpapatunay na ito ay totoo, na nang walang kinasasangkutan ng mga konsepto tulad ng mga subjective na imahe, mga cognitive na mapa, atbp., Imposibleng ipaliwanag, sa partikular, ang mga unang yugto ng matalinghagang pag-aaral . Bukod dito, malamang na sa mga unang yugto, halimbawa, ng instrumental na pag-aaral, ang isang mental na imahe ng pagkain ay maaaring lumitaw sa isang daga, dahil ito ay sa prinsipyo ay may kakayahang gumawa nito, ngunit kapag ang mga kondisyon ay nagpapatatag, hindi nito ginagamit ang mental na ito. proseso ("hindi iniisip ang tungkol dito"), dahil ito ay nagiging kalabisan.

Pag-aaral batay sa makatwirang aktibidad.

Ang teorya ng pag-aaral batay sa makatwirang aktibidad ay binuo ng Russian researcher na si L.V. Krushinsky. Naniniwala siya na ang makatuwirang aktibidad ay ang pinakamahalagang anyo ng pag-uugali ng hayop, nang walang siyentipikong pag-aaral kung saan imposibleng bumuo ng isang pangkalahatang teorya ng pag-uugali ng mga nabubuhay na organismo. Ano ang naunawaan ni L.V. Krushinsky sa makatwirang aktibidad?

Ang elementarya na rasyonal na aktibidad ay ang kakayahan ng mga hayop na makuha ang pinakasimpleng empirical na batas na nag-uugnay sa mga bagay at phenomena. kapaligiran, at ang kakayahang gumana sa mga batas na ito kapag gumagawa ng mga programa ng pag-uugali sa mga bagong sitwasyon.

Naniniwala si L.V. Krushinsky na ang elementarya na pagpapakita ng makatwirang aktibidad ay, halimbawa, ang kakayahan ng mga hayop na mag-extrapolate. Ang extrapolation ay ang kakayahan ng isang hayop na naobserbahan ang takbo ng isang kaganapan upang "mahuli" ang mga pattern ng kurso nito, at kapag ang pagmamasid ay nagambala, pagkatapos ay i-extrapolate, iyon ay, "sa isip" ipagpatuloy ang takbo ng mga kaganapan. Inilalarawan ng mananaliksik ang sumusunod na kaso ng extrapolation na nangyari sa kanyang aso at nag-udyok sa kanya na eksperimento na pag-aralan ang anyo ng pag-uugali na ito. "Naaalala ko nang mabuti ang mahaba, tahimik na gabi ng Agosto, nang sa pampang ng Volga ang aking pointer ay tumayo sa gilid ng mga palumpong. Pag-akyat sa aso, nakita ko na ang isang batang itim na grouse ay mabilis na tumakbo halos mula sa ilalim ng mismong ilong nito. Ang aso ay hindi sumugod sa kanya, ngunit kaagad, lumiko ng 180 °, tumakbo sa paligid ng mga palumpong at muling tumayo sa counter, halos sa itaas ng itim na grouse. Ang pag-uugali ng aso ay may mahigpit na itinuro at pinaka-kapaki-pakinabang na karakter sa ibinigay na sitwasyon: nang mahuli ang direksyon ng pagtakbo, hinarang ito ng aso. Ito ay isang kaso na angkop na angkop sa kahulugan ng isang makatwirang pagkilos ng pag-uugali, na ipinakita sa extrapolation ng tilapon ng paggalaw ng isang ibon. Ginawa ni LV Krushinsky ang anyo ng pag-uugali na ito sa ilalim ng mga eksperimentong kondisyon. Ang hayop ay malayang gumagalaw sa paligid ng silid, kung saan naka-install ang isang opaque na screen, sa likod kung saan mayroong gumagalaw na feeder. Sa gitna ng screen mayroong isang patayong puwang, salamat sa kung saan natututo ang hayop tungkol sa direksyon ng paggalaw ng pagkain. Upang makakuha ng pagkain, dapat umikot ang hayop sa screen sa gilid kung saan gumagalaw ang pagkain. Sa kasunod na mga eksperimento sa hayop na ito, ang direksyon ng paggalaw ng feeder ay nagbabago, kaya ang hayop ay kailangang bumuo ng isang bagong programa ng pag-uugali nito sa bawat oras.

Ang mga resulta ng eksperimentong ito ay ang mga sumusunod. Ang ilang mga species ng mga hayop, halimbawa, mga aso, pusa, uwak, ay malulutas nang tama ang problemang ito mula sa unang pagtatanghal, iyon ay, i-bypass ang screen mula sa gilid kung saan gumagalaw ang feeder na may pagkain. Ang mga hayop ng iba pang pinag-aralan na species, halimbawa, mga daga, manok, butiki, ay lumakad sa paligid ng screen mula sa anumang panig, anuman ang direksyon ng paggalaw ng pagkain, o hindi umikot sa paligid nito.

Naniniwala si L.V. Krushinsky na ang mga hayop na nakayanan ang sitwasyong ito sa unang pagkakataon ay ginamit ang mga posibilidad ng kanilang isip. Nag-operate sila sa kasong ito na may dalawang empirical na batas na kanilang nahawakan nang empirikal kanina. Una, umasa sila sa batas ng "non-disappearance". Batay sa nakaraang karanasan, alam ng mga hayop na ang bagay na nawala sa paningin, sa katunayan, ay nananatiling umiiral sa katotohanan. Pangalawa, pinaandar nila ang batas ng "paggalaw ng mga katawan sa kalawakan". Alam ng mga hayop na ang paggalaw ng isang bagay sa kanan ay dapat humantong sa katotohanan na, kapag nawala, lilitaw ito nang eksakto sa kanan, at hindi sa kaliwa.

Mga tampok ng pag-aaral batay sa makatwirang aktibidad.

Una, ang solusyon ng isang sitwasyon ng problema sa mga hayop na may dahilan ay nakamit sa unang pagkakataon, at hindi bilang isang resulta ng pagsubok at pagkakamali. Sa mga hayop na walang kakayahan para sa nakapangangatwiran na aktibidad, ang problema ay nalutas ayon sa uri ng nakakondisyon na reflex na pag-aaral. Halimbawa, ang mga daga, bilang resulta ng maraming pagsubok at pagkakamali, sa kalaunan ay natututong pumili ng tamang direksyon ng pagtakbo. Kaya, ang ilang mga species ng mga hayop ay natututo ng isang bagay nang mas mahusay at mabilis gamit ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip.

Pangalawa, ang pagsasakatuparan ng isang makatuwirang kilos ay nagpapakita ng ilang mga paghihirap para sa hayop. Kung ang gawain na itinakda sa harap niya ay nasa gilid ng mga posibilidad ng kanyang pag-iisip, kung gayon ang hayop ay bubuo ng isang physiological state na, tila, pinoprotektahan ang nervous system nito mula sa overstrain. Ito ay maaaring ipahayag sa katotohanan na ang mga hayop ay tumanggi lamang na i-bypass ang screen o mag-freeze malapit sa puwang. Sa kabilang banda, ang ilang mga hayop ay maaaring magpakita ng mga palatandaan ng isang neurotic na estado (motor excitation, takot sa eksperimentong kapaligiran). Halimbawa, ang isang pasyuk (ligaw na daga), na wastong natapos ang gawain ng limang beses na sunud-sunod, simula sa unang pagtatanghal, ay biglang huminto sa ikaanim na paglapit, at nagsimula ang pagkibot ng mga indibidwal na kalamnan ng ulo, forelimbs, at trunk. Sa oras na ito, ang kanyang electroencephalogram ay nagpakita ng isang binibigkas na pathological na aktibidad na katangian ng isang epileptic seizure. Naniniwala si L.V. Krushinsky na ang paggulo ng utak na ito ay nauugnay sa isang overstrain ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos sa sandali ng paglutas ng isang problema na mahirap para sa hayop.

Pangatlo, kapag ang mga kondisyon ay nagpapatatag, ang mga hayop, bilang panuntunan, ay lumipat mula sa makatwiran patungo sa nakakondisyon-reflex na paraan ng paglutas ng problema. Ang tampok na ito ay katangian, tulad ng ipinapakita sa itaas, para sa pag-aaral batay sa pagbuo ng mga imahe. Isa sa mga dahilan nito ay ang kahirapan sa patuloy na paggamit ng katalinuhan, pag-iisip. Ang hayop ay lumipat sa isang matipid at walang stress na awtomatikong paraan ng paglutas ng isang problema, tulad ng isang mag-aaral na natutong lutasin ang isang tiyak na problema sa kanyang sarili, pagkatapos ay lumipat sa awtomatikong solusyon ng mga problemang katulad nito.

Sa wakas, ang nagbibigay-malay na bahagi ng pag-aaral na ito ay dapat isaalang-alang ang proseso ng pag-iisip (pagpapatakbo ng hayop na may mga empirical na batas), salamat sa kung saan ang pagbagay sa isang bagong sitwasyon ay mas mahusay at mas mabilis. Kung wala ang bahaging nagbibigay-malay na ito, nagpapatuloy ang pag-aaral ayon sa mga patakaran para sa pagbuo ng isang nakakondisyon na reflex. Sa madaling salita, ang mga mekanismo ng mga paraan ng pagkuha ng karanasan ay makabuluhang naiiba sa bawat isa. Totoo, ang pisyolohikal na bahagi ng makatwirang aktibidad ay nananatiling hindi natuklasan, kahit na si L.V. Krushinsky ay naglagay ng isang hypothesis tungkol sa isang posibleng mekanismo ng dahilan. Ang hypothesis na ito ay matatagpuan sa kanyang monograph na "Biological foundations of rational activity."

Pag-aaral batay sa pananaw.

Ang form na ito ng cognitive learning ay natuklasan at pinag-aralan ng German scientist na si W. Köhler, isa sa mga tagapagtatag ng Gestalt psychology.

Ang insight ay isang biglaan at hindi natukoy na pag-unawa sa mga mahahalagang relasyon at istruktura ng isang sitwasyon sa kabuuan, kung saan nakakamit ang isang makabuluhang solusyon sa isang problema.

Isang halimbawa ng kakayahan ng mga hayop na lutasin ang mga problema sa pamamagitan ng insight ay ang sumusunod na eksperimento sa Koehler. Ang mga chimpanzee ay binigyan ng dalawang kawayan na hindi sapat ang haba upang maabot ang fetus sa labas ng hawla. Ngunit ang mga stick ay maaaring pagsamahin at ang isa, mas matagal, ay maaaring makuha mula sa kanila. Matapos ang maraming hindi matagumpay na mga pagtatangka upang maabot ang bunga ng isa sa mga maikling stick, ang chimpanzee ay tumigil sa pagsubok, nagsimulang makipaglaro sa kanila at hindi sinasadyang ikonekta ang mga ito sa pamamagitan ng pagpasok ng isang mas manipis sa guwang na dulo ng pangalawa. Pagkatapos ay tumalon ang unggoy at agad na tumakbo sa mga bar ng hawla upang kunin ang prutas gamit ang isang pinahusay na tool. Sa isa pang eksperimento, ang fetus ay nasuspinde nang mataas sa ilalim ng kisame ng hawla. Maaari itong maabot sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kahon sa ibabaw ng bawat isa. Natutunan din ng ilang chimpanzee na lutasin ang problemang ito.

Ipinaliwanag ni Koehler ang mga halimbawang ito ng pag-aaral bilang mga pagpapakita ng pananaw. Inihambing niya ang ganitong uri ng experiential learning sa behaviorist na paniwala ng unti-unti at "bulag" na pag-aaral sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Naniniwala si Koehler at ang mga Gestaltist na ang paglutas ng mga naturang problema ay nagpapahiwatig ng malikhain, konseptwal na pag-iisip ng chimpanzee, at hindi lamang ang kakayahang pagsamahin ang mahabang chain ng stimuli at mga tugon. Ang pangangatwiran ni Koehler ay kritikal na natanggap hindi lamang sa pamamagitan ng pag-uugali, kundi pati na rin ng iba pang mga mananaliksik ng pag-uugali ng hayop. Sa partikular, napakahirap malaman kung ang isang reaksyon na sinasabing batay sa insight ay tunay na bago. Isinulat ni McFarland sa kanyang aklat na Animal Behavior: “Sa katunayan, ang mga chimpanzee ay gumagawa ng maraming di-pangkaraniwang gawain, naglalaro at hindi matagumpay na nagsisikap na makakuha ng pagkain. Hindi ba ito nangangahulugan na sila ay dumating sa isang solusyon bilang isang resulta ng akumulasyon ng pagsubok at pagkakamali? Nang walang pagpunta sa mga detalye ng makatarungang kritisismo na ito, dapat tandaan na ang pag-aaral na ito ay hindi muling maipaliwanag nang hindi kinasasangkutan ng proseso ng pag-iisip. Kung sa mga unang yugto ng pag-aaral ay sinusubukan ng hayop na lutasin ang problema sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, kung gayon ang karagdagang pag-uugali ay nagpapahiwatig na ang unggoy ay lumilipat sa isang mas kumplikadong paraan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na malamang na nauugnay sa isang panloob na proseso ng pag-iisip, na may makatuwirang aktibidad (ayon kay L. V. Krushinsky). Ang isang natatanging tampok ng pag-aaral na ito ay ang problema ay hindi nalutas sa unang pagkakataon, tulad ng sa mga eksperimento ng L.V. Krushinsky, ngunit pagkatapos ng isang panahon ng pagsubok at pagkakamali. Iyon ay, ang unggoy ay hindi alam sa simula kung paano kumilos sa sitwasyong ito. Ang kaalamang ito ay dumating bigla. Ito ay biglaang pagkatapos ng hindi matagumpay na mga pagtatangka na dapat ituring na pinakamahalagang katangian ng pag-aaral na ito. Sa ganitong diwa, ang pamamaraang ito ng paglutas ng problema ay nangangailangan ng isang mas kumplikadong proseso ng pag-iisip kaysa sa ginamit ng mga hayop sa mga eksperimento ng L.V. Krushinsky. Ang prosesong ito ay, sa ilang lawak, maihahambing sa malikhaing aktibidad tao. Maaaring gumawa ng pagkakatulad. Ang pananaw sa mga hayop ay maihahambing sa unang independiyenteng solusyon ng isang bagong gawain ng isang mag-aaral na hindi pa niya nakatagpo noon. At ang solusyon ng isang problema sa tulong ng nakapangangatwiran na aktibidad (ayon kay L.V. Krushinsky) sa kasong ito ay maihahambing sa solusyon ng mga problema na katulad ng nalutas na ng isang mag-aaral. Kaya, ang ganitong uri ng pag-aaral ay dapat na maiugnay sa mga pinaka kumplikadong anyo ng pagkuha ng karanasan mula sa isang nagbibigay-malay na pananaw.

Mahirap sabihin kung ano ang nangyayari sa panloob, subjective na mundo ng isang unggoy sa panahon ng isang insight. Maraming mga pagpapalagay ang maaaring gawin. Alinman siya ay nag-uuri sa mga posibleng paraan ng paglutas ng problema sa kanyang isipan (iyon ay, gumagawa siya ng mga pagsubok at pagkakamali sa pag-iisip), gumagana gamit ang mga imahe sa isip, o ang solusyon ay nangyayari nang hindi sinasadya, iyon ay, ang tren ng pag-iisip ay hindi ipinapakita sa subjective. mundo ng hayop, katulad ng kung paano malikhaing nalulutas ng isang tao ang isang problema, na kadalasang hindi alam kung paano niya nakuha ang tamang sagot.

Pag-aaral sa pamamagitan ng imitasyon.

Ang imitasyon ay isang paraan ng pag-aaral kung saan ang katawan ay nagre-reproduce ng mga aksyon ng isang modelo, na maaaring mga indibidwal ng sarili nitong species (halimbawa, mga magulang) o iba pa.

Ang imitasyon ay medyo laganap sa kalikasan. Tinukoy ng mananaliksik na si Thorpe ang mga sumusunod na anyo ng pag-uugali, na kadalasang tinutukoy bilang mga imitasyon na phenomena.

Una, kaluwagan sa ilalim ng impluwensya ng komunikasyon sa mga kamag-anak. Iyon ay, ito ay ang pagganap ng isang pagkilos ng pag-uugali na nasa repertoire ng isang hayop bilang isang resulta ng pagpapatupad nito ng ibang mga indibidwal. Halimbawa, ang paghikab ay isang tipikal na pagpapakita ng gayong pag-uugali sa mga tao. Ang ganitong uri ng imitasyon ay hindi isang paraan ng pag-aaral.

Pangalawa, ang lokal na ugali na pataasin ang mga reaksyon. Ito ay isang pagtaas sa tendensya na tumugon sa ilang detalye ng kapaligiran bilang resulta ng reaksyon ng ibang mga indibidwal dito. Ang isang halimbawa ng gayong imitasyon ay maaaring ituring na kaso na inilarawan ng English ethologist na si R. Hynd. Sa loob ng maraming taon sa Inglatera, ang gatas ay inihatid sa mga tahanan ng mga residente sa madaling araw at iniiwan sa pintuan. Ang ilang titmouse ay natutong tumusok sa mga takip ng bote na gawa sa foil at sa gayon ay naabot ang mabigat na cream na naipon sa tuktok ng bote. Sa una, ang mga kaso ng naturang pagnanakaw ay lumitaw sa ilang mga lugar ng England, at pagkatapos ay mabilis na kumalat pa. Kung natutunan ng mga unang ibon na buksan ang mga takip, marahil sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, kung gayon ang natitirang bahagi ng asul na utong ay natutong gawin ito, tulad ng iminumungkahi ni Hynd, sa pamamagitan ng imitasyon.

Pangatlo, totoong imitasyon. Ayon kay Thorp, ito ay ang pagkopya ng mga asal o tunog na hindi maaaring lumabas. Naniniwala siya na ang gayong imitasyon ay katangian lamang ng mga primata. AT lokal na panitikan ang ganitong imitasyon ay karaniwang tinatawag na imitasyon na pag-aaral ng pinakamataas na uri. Kaya't ang isang chimpanzee ay may kakayahang lutasin ang isang problema sa batayan lamang ng pagmumuni-muni sa mga aksyon ng ibang indibidwal. Kasama rin dito ang vicarious learning, na katangian ng isang tao (ang terminong ito ay ipinakilala ng American psychologist na si Albert Bandura). Naniniwala si Bandura na sa gayong pag-aaral, ganap na naa-asimila ng indibidwal ang isa o ibang anyo ng pag-uugali ng ibang indibidwal, kabilang ang pag-unawa sa mga kahihinatnan ng pag-uugaling ito para sa modelong ginagaya niya. Dahil ang paksa sa kasong ito ay nagmamasid sa pag-uugali ng modelo at sinusuri ang mga kahihinatnan kung saan ito ay humahantong sa modelo mismo, ang mga proseso ng pag-iisip ay dapat na kasangkot dito.

Kaya, hindi lahat ng uri ng panggagaya na pag-uugali ay maaaring maiugnay sa mga paraan ng pag-aaral ng nagbibigay-malay o, sa pangkalahatan, sa pag-aaral.

Pag-uugali: isang ebolusyonaryong diskarte Kurchanov Nikolai Anatolievich

5.3. Pag-aaral ng asosasyon

5.3. Pag-aaral ng asosasyon

Ang associative learning (conditioning) ay ang proseso ng pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes. Para sa ilang mga may-akda, ito ay naging kasingkahulugan ng pag-aaral sa pangkalahatan, bilang batayan ng lahat ng pagkakaiba-iba ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang proseso ba ng pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes ay sumasailalim sa lahat ng anyo ng pag-aaral (maliban sa hindi nauugnay)? Ang tanong na ito ay malayo sa simple, at hindi tayo makapagbibigay ng kapani-paniwalang sagot dito. Ngayon tingnan natin ang kasaysayan ng isyung ito.

Sa simula ng XX siglo. nagkaroon ng malinaw na ugali sa agham na makahanap mga simpleng paraan mga paliwanag para sa kumplikadong pag-uugali. Sa panahong ito, ang namumukod-tanging siyentipikong Ruso, ang nagwagi ng Nobel Prize noong 1904 na si I. P. Pavlov (1849–1936) ay bumuo ng kanyang mga diskarte. Noong 1903 iminungkahi niya ang termino nakakondisyon na reflex, pagtawag kaya ang adaptive reaksyon ng organismo sa kapaligiran, na ginawa sa kurso ng pag-aaral. Itinuring ni IP Pavlov ang mga nakakondisyon na reflexes bilang elementarya na mga yunit ng pag-uugali. Ang konseptong ito ay naging isa sa mga pangunahing konsepto sa neurophysiology sa mahabang panahon.

Tinawag ni IP Pavlov ang kanyang doktrina ng mga nakakondisyon na reflexes na mas mataas na aktibidad ng nerbiyos (HNA), na nauunawaan ito bilang isang kasingkahulugan para sa pag-uugali. Ang pagtuturo na ito sa ating bansa ay higit na ganap na ganap at ideologized, na sa anumang paraan ay hindi nakakabawas sa pangkalahatang kinikilalang mga merito ng IP Pavlov mismo.

Noong 1906, isa pang Nobel laureate, ang English physiologist na si C. Sherrington (1857–1952), ay naglathala ng kanyang akdang "The Integrative Activity of the Nervous System", kung saan ipinakita niya na ang mga simpleng reflexes, kapag pinagsama, ay maaaring humantong sa coordinated na pag-uugali. Ang katotohanang ito ay nagsilbi bilang isang napakahusay na dahilan upang isaalang-alang ang mga nakakondisyon na reflexes bilang batayan ng karamihan kumplikadong mga hugis pag-uugali.

Sa pisyolohiya, ang dalawang uri ng mga nakakondisyon na reflexes ay karaniwang nakikilala.

Mga klasikal na nakakondisyon na reflexes. Sa mga eksperimento ng I. P. Pavlov, na kasama sa lahat ng mga aklat-aralin sa paaralan, ang aso ay paulit-ulit na binigyan ng pagkain kasama ang isang panlabas na pampasigla - isang tawag. Pagkaraan ng ilang oras, ang pagtaas ng paglalaway bilang tugon sa isang tawag, na dati ay isang walang malasakit na pampasigla, ay malinaw na nakita. Natutunan ng aso na iugnay ang kampana sa pagkain.

Tinawag ni I. P. Pavlov ang tawag na isang nakakondisyon na pampasigla, at ang pagkain - isang walang kondisyong pampasigla. Ayon sa mga pananaw ng IP Pavlov, sa gitnang sistema ng nerbiyos ang isang pansamantalang koneksyon ay nabuo sa pagitan ng dalawang sentro ng paggulo na dulot ng mga stimuli na ito. Ang walang kundisyon na stimuli ay nagsimulang isama ang lahat ng stimuli na nagdudulot ng mga likas na reaksyong partikular sa species - mga walang kundisyon na reflexes. Sa mga eksperimento ng IP Pavlov, ang unconditioned stimuli ay gumaganap ng papel ng reinforcement. Ang stimulus na ito ay kadalasang pagkain, at anumang signal ay maaaring kumilos bilang isang nakakondisyon na stimulus.

Ang mga gawa ni I. P. Pavlov ay nagbigay ng maaasahang teoretikal na plataporma para sa umuusbong na direksyon ng behaviorism sa sikolohiya. Ngunit ang pangunahing paraan ng mga behaviorist ay ang paraan ng instrumental conditioned reflexes.

Mga instrumental na nakakondisyon na reflexes ay nabuo sa pamamagitan ng pagpapatibay lamang ng ilang mga aksyon. Ang mga pangunahing pag-unlad sa lugar na ito ay isinagawa ng American psychologist na si E. Thorndike (1874–1949), na noong 1898 ay nagsagawa ng mga unang eksperimentong pag-aaral ng pag-uugali ng hayop. Ang kanyang sikat na "problem boxes" ay minarkahan ang simula ng malawakang paggamit ng "trial and error" sa pag-aaral ng pag-uugali. Sa mga kahon, ang mga hayop ay kailangang dumating sa "tamang" desisyon sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ilang mga aksyon, bilang isang resulta kung saan ang isang "gantimpala" ay naghihintay sa kanila. Ang solusyon ay maaaring itulak ang isang pingga, pag-pecking ng isang pindutan, pagpili ng isang ruta, atbp.

Ang American psychologist na si B. Skinner (1904–1990), na naging pinakasikat sa mga behaviorist, ay tinawag ang pagbuo ng instrumental conditioned reflexes operant learning. operant learning ay mga kusang aksyon na hindi na-trigger ng anumang halatang stimulus. Ang pag-unlad ng mga classical conditioned reflexes ay tinatawag pag-aaral ng respondente, bilang pag-uugali bilang tugon sa isang tiyak na pampasigla. Ang terminolohiya na ito ay naging nakabaon sa neurophysiology. Makikilala natin ang mga eksperimento ng B. Skinner sa hinaharap.

Dahil ang mga nakakondisyon na reflexes (parehong instrumental at klasikal) ay may magkapareho at nabuo dahil sa pagkakaugnay ng isang bagong stimulus na may gantimpala, ang proseso ng kanilang pagbuo ay tinatawag na associative learning o conditioning. Sa pagbuo ng parehong uri ng mga nakakondisyon na reflexes, maaari nating makilala ang dalawang yugto:

Stage 1 - generalization. Ito ang paunang yugto sa pagbuo ng mga nakakondisyon na reflexes, kapag ang mga hayop ay tumutugon hindi lamang sa isang tiyak na pampasigla, kundi pati na rin sa mga stimuli na malapit sa kahulugan.

Stage 2 - pagkita ng kaibhan. Ang progresibong differential reinforcement ng isang partikular na stimulus lamang ay nagtuturo sa mga hayop na makilala ito mula sa iba, katulad na stimuli. Ang mga pampasigla ng tunog ay nagsisimulang mag-iba sa dalas, magaan na stimuli - sa kulay, hugis, atbp.

Sa tulong ng mekanismo ng pagkita ng kaibhan, nagagawa ng mga hayop na makilala ang magkatulad na stimuli, na pinagbabatayan ng pananaliksik sa laboratoryo. Ngunit sa wildlife, ang proseso ng generalization ay hindi gaanong mahalaga, na nagpapahintulot sa hayop na sapat na tumugon sa mga katulad na stimuli. Sa kalikasan (hindi katulad sa laboratoryo), ang stimuli ay hindi mahigpit na pare-pareho. Mahalagang matutunan na matakot hindi sa isang tiyak na mandaragit, ngunit sa lahat ng mga kinatawan ng mga species nito.

Ang parehong mga paaralan (parehong GNI at behaviorism) ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pagbuo ng konsepto ng pagsugpo. Sa paaralan ng I. P. Pavlov ay nagsimulang maglaan panloob na pagpepreno, na nagsasangkot ng paulit-ulit na "panlinlang" sa hayop, at panlabas na pagpepreno bilang pagkilos ng isa pa, mas malakas na walang kondisyong pampasigla. Binuo ng Behaviorism ang ideya reaktibong pagpepreno, ayon sa kung saan ang bawat reaksyon na ginawa ng hayop ay binabawasan ang posibilidad ng pag-uulit nito sa kawalan ng reinforcement, at ang reinforced na reaksyon ay nagpapataas ng posibilidad na ito. Hindi alam kung bakit, ngunit ang pagkalipol ng instrumental conditioned reflexes ay nangyayari nang mas mabagal kaysa sa mga klasikal.

Ang sistema ng pagbuo ng pag-uugali sa pamamagitan ng pamamaraan ng pag-aaral ng operant sa Kanluran ay tinawag paghubog. Ang sistema ay naging popular dahil ito ay lumitaw, tulad ng nabanggit sa itaas, sa " Tamang oras". Ang pinakaunang mga tagumpay na nakamit ng mga behaviorist ay nagtulak sa kanila sa ideya ng pagpapahayag ng walang limitasyong mga posibilidad ng pag-aaral. Ang bulag na pananampalataya sa posibilidad ng "sariling" na pamamaraan ay hindi pinahintulutan ang mga Kanluraning behaviorist at mga tagasuporta ng pagtuturo ng GNI sa Unyong Sobyet na makita ang mga limitasyon nito. Sa katunayan, gayunpaman, ang lahat ng mga pinaka-kahanga-hangang pag-unlad sa pag-aaral ay nakamit nang eksakto kapag ang mga natutunang aksyon ay bahagi ng repertoire ng likas na pag-uugali ng hayop. At, sa kabaligtaran, ang pag-aaral ay hindi nagtagumpay kung malinaw na sinasalungat nito ang pag-uugaling ito.

Noong 1960s sa etolohiya ay binuo prinsipyo ng likas na pag-aalis, pagdedeklara ng paglilipat ng natutunang pag-uugali tungo sa likas (Reznikova Zh.I., 2005). Maraming mga kaso ng pagpapalaki ng mga hayop ng mga indibidwal ng ibang species ay nagpapakita na ang isang lobo na cub o isang fox na pinalaki ng isang aso ay magiging lobo o isang fox, kahit na ang kanilang pag-uugali ay sasailalim sa ilang mga pagbabago. Ang hanay ng mga pagbabago sa likas na pag-uugali ay nagpapakilala sa "katigasan" ng likas na ugali at tinutukoy ang saklaw ng pag-aaral. Babalik tayo sa pinakamahalagang tanong ng "katigasan" ng likas na ugali sa susunod na kabanata.

Bilang resulta ng hindi pagkakasundo sa siyensiya na narating ng mga behaviorist noong 1960s, tumindi ang interes sa mga neurophysiological na mekanismo ng pag-aaral. Malaking pagsisikap ang ginawa upang maghanap ng mga materyal na tagapagdala ng mga nakakondisyong reflexes. Ang mga mabungang diskarte sa pag-aaral ng mga neurophysiological na mekanismo ng pag-uugali ay binuo sa neuroethology (Ewert J., 1980).

Ang pag-unlad ng teorya ng pagganyak ay naging posible upang muling isaalang-alang ang interpretasyon ng masyadong malupit na mga eksperimento ng IP Pavlov at mga behaviorist. Ang pagtrato sa mga hayop bilang mga automat na nakulong sa isang makina o itinapon sa isang labirint na may dalawang alternatibo ay hindi nakakatulong sa pag-unawa sa kalikasan ng pag-uugali. Mga modernong diskarte sa phenomenon ng associative learning, ang mga pananaw na nabuo alinsunod sa GNI at behaviorism ay nagbago, ngunit maraming mga punto ang nananatiling hindi maunawaan.

Ang buong iba't ibang mga nakakondisyon na reflexes ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng isang mekanismo? Iba ba ang mga nakakondisyon na reflexes? bulating lupa at kalikasan ng tao? Pinagbabatayan ba ng mga nakakondisyon na reflexes ang lahat ng anyo ng pag-aaral? Ang mga tanong na ito ay hindi pa sarado, ngunit maraming mga siyentipiko ang kumbinsido na ang mga pangunahing batas ng pag-aaral ay pareho para sa lahat ng mga kinatawan ng mundo ng hayop (McFarland D., 1988).

Ang mga neurophysiological na mekanismo ng mga nakakondisyon na reflexes ay inextricably na nauugnay sa mga proseso ng memorya at tatalakayin pa. Sa ngayon, tandaan namin na kahit na ang pinakasimpleng proseso ay nagsasangkot ng daan-daang iba't ibang mga neuron. Kaagad naming nahaharap ang problema ng paghihiwalay ng mga kasangkot na neuron mula sa isang kumplikadong grupo ng mga solong reflexes. Dahil ang buong organismo ay kasangkot sa anumang reaksyon sa isang antas o iba pa, ang mismong konsepto ng isang reflex ay matagal nang nagsimulang magmukhang isang maginhawang abstraction lamang (Kuo Z., 1967). Ang pananaw na ito ay ibinahagi ng halos lahat ng mga neurophysiologist, ngunit ang terminong "reflex" ay naging masyadong bihasa sa siyentipikong leksikon. Isasaalang-alang din namin ang isyung ito nang higit pa.

At ngayon isaalang-alang natin ang hindi maliwanag na likas na katangian ng mga phenomena ng imitasyon at pag-imprenta, mga ideya tungkol sa kung saan paulit-ulit na nagbago sa kasaysayan ng agham.