Isang nobela sa pagpapalaki. Nobela ng pagpapalaki Ang mga komposisyong katangian ng nobela ng pagpapalaki ay isinasaalang-alang

Ang nobela ng edukasyon ay isang tradisyunal na pagkakaiba-iba ng genre ng nobela, sa ebolusyon kung saan ang isa sa mga pangunahing linya ng pag-unlad ng nobelang Aleman ay lumitaw sa loob ng ilang siglo. Sa mga pinagmulan nito sa kalaliman ng panahon, sa mga kabalyerong salaysay ng Middle Ages at sa picaresque na baroque na nobela noong ika-17 siglo, nakatanggap ito ng tapos na klasikal na anyo sa gawain ng mga dakilang enlighteners ng Germany na sina K. M. Wieland at J. W. Goethe. Ang tradisyon ng British Romantic ay ipinagpatuloy sa mga gawa ng German Romantics noong unang quarter ng ika-19 na siglo, kasama ng mga realista ng nakaraan at kasalukuyan. Ito ay katangian na mula sa mga unang yugto ng pag-iral nito, ang nobela ng edukasyon ay aktibong kumilos bilang isang tagapagbalita ng kalayaang moral at ang maayos na pag-unlad ng indibidwal, mataas na humanistic ideals.

Ang Bildungsroman ay ang paksa ng malapit na atensyon ng mga domestic at German na siyentipiko. Isang malawak na siyentipikong panitikan ang nakatuon sa mga problema nito. Ang istraktura at pagtitiyak ng iba't ibang genre, ang pilosopiko at artistikong kalikasan nito, simula at ebolusyon ay ang pangunahing teoretikal na aspeto ng maraming mga gawa.

Kaya, isinasaalang-alang ni M. M. Bakhtin sa aklat na "Mga Tanong ng Literatura at Aesthetics" ang mga problema ng nobela ng edukasyon. Inihambing ng mananaliksik ang "nobela ng pagsubok" at ang "nobela ng edukasyon", na binibigyang-diin na ang unang "ay nagmula sa handa na tao at inilalagay siya sa pagsubok mula sa punto ng pananaw ng isang nakahanda nang ideyal," habang ang nobela ng edukasyon "ay sumasalungat sa kanya sa pagbuo ng tao. Ang buhay kasama ang mga kaganapan nito ay hindi na isang batong bato at isang paraan ng pagsubok sa isang handa na bayani. Ngayon ang buhay kasama ang mga kaganapan nito, na pinaliwanagan ng ideya ng pagiging, ay ipinahayag bilang ang karanasan ng bayani, paaralan, kapaligiran, sa unang pagkakataon na humuhubog sa karakter ng bayani at sa kanyang pananaw sa mundo ”1 (akin ang diin. - V.P.). Kaya, ayon kay M. M. Bakhtin, ang nobela ng edukasyon ay isang artistikong istraktura, ang pangunahing organisasyon

1 Bakhtin M. Mga Tanong sa Panitikan at Estetika. Moscow, 1975, p. 204. Ang ideya ng pagiging ang pangunahing sentro nito. Kasabay nito, wastong itinala ng may-akda ang kahinaan ng mga hangganan na naghihiwalay sa nobela ng pagsubok mula sa nobela ng edukasyon, dahil ang mga pangunahing ideya ng parehong magkakaugnay na mga barayti ay magkakaugnay.

Sa monograph na "The Aesthetics of Verbal Creativity", sinusubaybayan ni M. M. Bakhtin ang ebolusyon ng ilang uri ng nobela: ang libot na nobela, ang nobelang pagsubok ng bayani, ang nobelang biograpikal at autobiograpikal, at ang nobela ng pagpapalaki. Binubuod na sa nobela ng mga paglalagalag, "ang mga temporal na kategorya ay napakahinang nabuo", "ang pagbuo, pag-unlad ng isang tao, hindi alam ng nobela", Sa nobela ng pagsubok, "ang bayani ay palaging ibinibigay bilang handa. at hindi nagbabago. Ang lahat ng kanyang mga katangian ay ibinigay mula pa sa simula at sa buong nobela ay nasubok at nasubok lamang", gayunpaman, sa ganitong uri ng nobela "isang binuo at kumplikadong imahe ng isang tao ay ibinigay, na nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa kasunod na kasaysayan ng nobela”3. Ang isang mahalagang tampok ng nobelang pagsubok, ayon kay M. M. Bakhtin, ay ang pag-unlad ng kategorya ng oras - "panahon ng sikolohikal", gayunpaman, "walang tunay na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng bayani at ng mundo; hindi kayang baguhin ng daigdig ang bayani”, “ang suliranin ng interaksyon sa pagitan ng paksa at bagay, ang tao at ang daigdig ay hindi ipinakita sa pagsusulit na nobela”4.

Sa "biograpikal na nobela", binibigyang diin ng siyentipiko, walang prinsipyo ng pagbuo, pag-unlad, "ang buhay ng bayani, ang kanyang kapalaran ay nagbabago, ay binuo, nagiging, ngunit ang bayani mismo ay nananatiling mahalagang hindi nagbabago", ang konsepto ng "biograpikal oras” ay bumangon, ngunit “ang mga pangyayari ay hindi bumubuo sa tao, ngunit ang kanyang kapalaran (kahit na ito ay malikhain)”5.

Sa wakas, ang nobela ng pagpapalaki ay nagbibigay ng "dynamic na pagkakaisa ng imahe ng bayani," ngunit ang bayani mismo, ang kanyang karakter, ay nagiging isang variable sa formula ng nobelang ito. Ang pagbabago ng bayani mismo ay nakakakuha ng isang "kabuluhan ng plot", "ang oras ay lumalaki sa loob ng isang tao, pumapasok sa kanyang mismong imahe",

2 Bakhtin M. Aesthetics ng verbal creativity. M., 1979. S. 189.

3 Ibid. S. 190.

4 Ibid. S. 197. Ibid. pp. 196-198. ang pagbuo ng isang tao ay nagaganap sa totoong makasaysayang panahon kasama ang pangangailangan nito, kasama ang kapunuan nito, kasama ang hinaharap nito, kasama ang malalim na chronotopicity nito.

Ipinakikita ni MM Bakhtin na ang nobela ng pagpapalaki ay isang sintetikong nobela, na inihanda sa pamamagitan ng pagbuo ng nobela ng mga libot, ang nobela ng pagsubok, ang nobela ng talambuhay. Ang nobelang ito ay nagbibigay ng imahe ng isang tao sa paggawa,7 sa unang pagkakataon sa loob nito ay lumitaw ang "tunay na chronotope", time-space*. At, dahil dito, ang dinamikong uri ng umuusbong na bayani, ang pagbuo ng kanyang personalidad, ang chronotope ay ang pinakamahalagang pagtuklas ng nobela ng edukasyon, na napakahalaga para sa buong karagdagang pag-unlad ng nobela.

Inihayag ni L. Pinsky sa kakaibang paraan ang mga detalye ng VPskirtap sa kanyang monograph na "Realism of the Renaissance". Sa pagtatasa ng pagka-orihinal ng genre, ang may-akda ay nagpapatuloy mula sa kanyang konsepto ng plot-plot at plot-situation. Iniuugnay niya ang mga tampok ng nobela ng edukasyon sa pangkalahatang tradisyon ng plot-sitwasyon, na inilatag ng Don Quixote ni Cervantes. Ang mananaliksik ay bumuo ng ideya na ang mga gawa ng "Promethean theme" at iba pang klasikal na tema ay batay sa plot-plot. Sa gitna ng mga gawa na nauugnay sa Don Quixote "ay ang plot-situation". Sa madaling salita, sa mga gawa ng "Temang Promethean" (sa balangkas ng Prometheus, Don Juan, Faust), "bawat bagong artista, simula sa parehong balangkas, ngunit nagpapakilala ng mga bagong detalye ng balangkas at motibo, ay umabot sa bago - alinsunod sa kanyang panahon at sa kanilang mga ideolohikal na posisyon sa pag-iilaw ng lumang "kasaysayan". "Ang pag-iisip dito ay direktang dumadaan mula sa indibidwal tungo sa pangkalahatan, mula sa katotohanan hanggang sa problema," habang sa nobela, na nilikha batay sa isang plot-situation, "wala na ang pagkakakilanlan ng bayani at ang mga katotohanan ng kanyang kasaysayan, sa likod nito ay may isang alamat. Ang balangkas at mga tauhan ay ganap na likha ng fiction. Dagdag pa, binanggit ni L. Pinsky ang "nobelang pang-edukasyon" bilang isang uri ng genre, na binuo sa prinsipyo ng isang plot-situation.

6 Ibid. S. 202.

7 Ibid. S. 198. Ibid. S. 223.

4 Pinsky L. Realismo ng Renaissance. M., 1961. S. 301.

Sa kanyang monograph na "Romanticism in Germany" N. Ya. Berkovsky ay isinasaalang-alang ang problema ng Aleman na nobela ng edukasyon sa liwanag ng konsepto ng phylogenesis at ontogenesis. Sa kanyang opinyon, ang nobelang European noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo "ay abala sa kuwento kung paano binuo ang buhay, pamilya, panlipunan at personal na kagalingan", habang "ang nobela ng edukasyon ay nagsabi tungkol sa pangunahing bagay: kung paano Ang isang tao ay binuo, mula sa kung ano at paano lumitaw ang kanyang pagkatao ". At higit pa: "Ang nobelang pang-edukasyon ay nagbibigay ng kasaysayan ng pamilya sa pamamagitan ng kasaysayan ng indibidwal"; "Ang kasaysayan ng pamilya ay nalinis sa nobelang pang-edukasyon sa pamamagitan ng kasaysayan ng indibidwal, ay na-renew, nagiging mas bata sa pamamagitan nito"10.

Ang artikulo ni A. N. Zuev ay nakatuon sa problema ng Aleman na nobela ng edukasyon. Itinaas ng may-akda ang tanong ng genesis at mga tampok nito, na tumutukoy sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ng iba't ibang ito: "The History of Agathon" ni Wieland, "The Years of Wilhelm Meister's Teaching" ni Goethe, "Green Heinrich" ni G. Keller, atbp.

Isinasaalang-alang ang nobela ng pagpapalaki bilang isang bersyon ng Aleman ng nobelang paliwanag, na nauugnay sa Enlightenment, kasama ang konsepto nito ng personalidad ng isang "likas na tao", ang may-akda sa parehong oras ay nagtatala ng mga tiyak na Aleman, pambansang tampok dahil sa kultura at kasaysayan. mga tampok ng pag-unlad ng Alemanya: kahanga-hangang intelektwalismo, pagtatakda ng tema ng pagpapalaki ng isang burgher at mamamayan, pagpuna sa pyudal na pagkaatrasado, atbp.

Binibigyang-diin ni A. N. Zuev ang pagkakaiba sa pagitan ng Bildungsroman at ng pedagogical novel ni Pestalozzi at Rousseau kasama ang malawak na sistema ng may layuning edukasyon. Nakikita ng mananaliksik ang pinagmulan ng iba't ibang genre na ito sa panitikang Aleman noong Middle Ages (ang knightly narrative ni W. von Eschenbach "Parzival") at sa nobelang "Simplicissi-mus" noong ika-17 siglo ni Grimmelshausen (psychological tendency, intellectualism, evolution ng bayani)11.

10 Berkovsky N. Romantisismo sa Alemanya. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Mga tradisyon ng nobelang pang-edukasyon ng Aleman at "Green Heinrich" ni Gottfried Keller: Uch. app. 1st Moscow. in-ta ni. lang. M., 1958. T. 21.

Ang disertasyon ni S. Gizhdeu na "Wilhelm Meister's Student Years" ni Goethe - isang pang-edukasyon na nobela ng Enlightenment "ay ang unang domestic dissertation sa Aleman na nobela ng edukasyon. Sinusubaybayan nito ang impluwensya ng nobelang Ingles noong ika-18 siglo at, mas malawak, ng Ideolohiya ng Enlightenment sa pangkalahatan sa pagbuo nito. Taliwas sa tradisyon, ginamit ni C Gijdeu ang terminong “nobelang pang-edukasyon” nang hindi partikular na pinagtatalunan ang pagkakaiba nito sa “nobelang pang-edukasyon.” Ang pokus ng pag-aaral ay pagsusuri sa ideolohikal at masining na istruktura ng nobela ni Goethe12 .

Ang isang malaking lugar ay ibinibigay sa mga teoretikal na isyu ng Aleman na nobela ng edukasyon sa tesis ng Ph.D. ni R. Darvina. Sinusuri ng papel ang mga nobelang "The Tin Drum" ni G. Grass, "Wizard" ni 3. Streatmatter, "The Adventures of Werner Holt" ni D. Knoll.

Sinabi ng may-akda na ang problema sa pagiging tiyak ay hindi gaanong pinag-aralan sa ating bansa: "ang kakulangan ng isang tiyak na kahulugan ng pagtitiyak ng genre ng Bildungsroman ay nagsasangkot ng napakakontrobersyal na mga pahayag tungkol sa pagkalat ng nobelang pang-edukasyon sa Aleman at iba pang mga panitikan." Hindi palaging binibigyang pansin ang "pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang nobelang pang-edukasyon at isang talambuhay o autobiograpikal na talambuhay, mula sa isang nobela ng pamilya. Dagdag pa, nag-aalok si R. Darwin ng isang kahulugan: "isang nobela ng isang karakter, ang pag-unlad nito ay ipinakita sa mahabang panahon at bilang resulta ng interaksyon ng iba't ibang mga kadahilanan"13. Itinuturo ng may-akda ng disertasyon ang kakulangan ng isang pinagkasunduan sa kahulugan ng tatlong magkatulad na termino - ang nobela ng pag-unlad, ang nobela ng edukasyon, ang nobela ng edukasyon, na ginagamit nang arbitraryo, nang walang pagkakaiba-iba. Ang koneksyon sa pagitan ng modernong Aleman na nobela ng edukasyon at ang tradisyon ng picaresque genre, ang travel novel, ay sinusubaybayan. "Ang landas mula Thiel Eilenspiegel hanggang Wilhelm Meister ay ang landas ng pagiging isang klasikong nobelang pang-edukasyon ng Aleman." Ipinahayag din ni R. Darwin ang isang kontrobersyal na paghatol na "ang bayani ng isang nobelang pang-edukasyon ay

12 Gijdeu S. ""Wilhelm Meister's Student Years" - Novel Pang-edukasyon ng Enlightenment". Diss. Candidate of Philology. Sciences. M., 1948.

13 Darwin R. German educational novel of a new type. Abstract cand. philol. Mga agham. Riga, 1969. S. 5.7. karaniwang bayani., na sa pamamagitan ng kanyang unti-unting pag-unlad, kumbaga, ay nagbabalangkas ng isang tinatayang landas ng pag-unlad, na dapat ding sundin ng mambabasa. Ito ay kilala na sa Aleman na nobela ng edukasyon ang pangunahing tauhan ay madalas na lumilitaw bilang isang intelektwal, hindi pangkaraniwang tao (Heinrich Novalis, Joseph Knecht Hesse, Joseph the Beautiful T. Manna).

Ang mga teoretikal na problema ng nobela ng pagpapalaki ay saklaw din sa gawain ni A. V. Dialectova14. Sa bahagi ng buod, ang may-akda ay nagbigay ng kahulugan ng iba't ibang genre na ito: "Ang terminong pang-edukasyon na nobela ay pangunahing nangangahulugang isang akda na ang pagbuo ng balangkas ay pinangungunahan ng proseso ng pagpapalaki ng bayani: ang buhay para sa bayani ay nagiging isang paaralan, at hindi isang arena ng pakikibaka, tulad ng sa isang nobelang pakikipagsapalaran”15.

Tinutukoy ng mananaliksik ang isang sistema ng mga tampok na nagpapakilala sa mga detalye ng nobela ng pagpapalaki: ang panloob na pag-unlad ng bayani, na inihayag sa mga banggaan sa labas ng mundo; mga aral sa buhay na natanggap ng bayani bilang resulta ng ebolusyon; ang imahe ng pagbuo ng karakter ng pangunahing tauhan mula pagkabata hanggang sa pisikal at espirituwal na kapanahunan; aktibong aktibidad ng sentral na karakter, na naglalayong magtatag ng pagkakaisa at katarungan; nagsusumikap para sa isang ideal na harmoniously pinagsasama ang pisikal at espirituwal na pagiging perpekto; ang paraan ng introspective na paglalarawan ng mga kaganapan at ang admissibility ng retrospection; ang prinsipyo ng monocentric na komposisyon at ang stereotype nito; kilusan ng bayani mula sa sukdulang indibidwalismo tungo sa lipunan, atbp. Kasabay nito, ang may-akda sa simula pa lang ay nagsasaad ng imposibilidad ng isang tiyak na kahulugan ng Bildungsroman, dahil, tulad ng lahat ng uri at genre, ito ay nasa proseso ng patuloy na pagbabago at pag-unlad16 .

Ang Ph.D thesis ni N. Kudin na "The Novel of Education in the Literature of the GDR" ay nagpapaunlad ng problema ng "bagong bayani" ng nobela ng edukasyon, ang pagbuo nito sa kurso ng "sosyalista" na pagtatayo. May-akda

14 Dialectova A. Nobelang pang-edukasyon sa panitikang Aleman ng Enlightenment. Saransk, 1972.

15 Ibid. S. 36.

16 Ibid. ginalugad ang proseso ng pagsilang ng isang "bagong kamalayan" mula sa pananaw ng pakikibaka para sa sosyalismo sa Silangang Alemanya. Ang disertasyon ng N. Kudin ay ang unang sistematikong pag-aaral ng mga pangunahing uso sa nobela ng edukasyon ng dating GDR sa ating agham. Kasabay nito, hindi palaging pinamamahalaan ng may-akda na magbigay ng isang detalyadong pag-uuri ng mga gawa na iniuugnay niya sa nobela ng edukasyon. Ang tanong ng isang qualitatively bagong istraktura ng tinatawag na "re-education novel" (T. Motyleva) sa gawain ni N. Kudin, sa kasamaang-palad, ay hindi binibigyang pansin. Ngunit ang "re-education novel" ay isang bagong istruktural na iba't-ibang ng nobela ng edukasyon. Hindi na ito tungkol sa edukasyon ng isang bayani mula sa kabataang taon hanggang sa kapanahunan, ngunit tungkol sa isang pundamental na muling pagsasaayos ng kamalayan sa kurso ng pakikibaka para sa "bagong mundo", tungkol sa pagpapalaya mula sa mga ideolohikal na stereotype ng nakaraan. Samakatuwid, ang bayani ng ganitong uri ng nobela ay lumilitaw na sa isang handa na (totalitarian) na pananaw sa mundo, na kailangan niyang pagtagumpayan bilang isang resulta ng muling pag-aaral.

Ang mga kagiliw-giliw na kaisipan na may kaugnayan sa mythological structure ng German novel of upbringing ay nakapaloob sa kamakailang ipinagtanggol na Ph.D thesis ni N. Osipova sa English novel of upbringing nina C. Dickens at W. Thackeray. Tinukoy ni N. Osipova ang apat na mitolohiyang binalikan niya: pagsisimula (ang motibo ng mga pagsubok), ang "nawalang paraiso" (ang motibo ng pagkawala ng mga ilusyon), ang "alibughang anak" at ang paghahanap para sa Holy Grail (ang motibo ng espirituwal na paghahanap at pagdududa) 17. Isang pagtatangka ang ginawa sa mga depinisyon ng gawain ng ganitong uri ng nobela: "... ito ay isang nobela na naglalaman ng dinamikong imahe ng isang tao na pumapasok sa mundo ng lipunan at nakahanap ng kanyang lugar dito"18 . Sa kasamaang palad, sa pag-aaral na ito, pati na rin sa mga gawa ng iba pang mga siyentipiko, ang tanong ng pagkakaiba sa pagitan ng mga terminong "edukasyon" at "nobelang pang-edukasyon" ay hindi nilinaw.

Ang isang bilang ng mga pag-aaral ng mga Aleman na siyentipiko ay nakatuon sa problema ng nobela ng edukasyon.

17 Osipova N. "David Copperfield" ni C. Dickens at "Pendennis" ni W. Thackeray - dalawang bersyon ng isang nobelang pang-edukasyon. Abstract cand. philol. Mga agham. M., 2001. S. 9.

Sinusubaybayan ng monograp ni Melita Gerhard ang prehistory ng nobela ng edukasyon - hanggang sa paglitaw ng "History of Agathon" ni Wieland. Nasa simula na ng libro, ang may-akda ay bumalangkas ng isang pag-unawa sa iba't ibang genre, at ang terminological fuzziness ay agad na inihayag, dahil ang nobela ng edukasyon ay aktwal na kinilala sa nobela ng pag-unlad, ang pagsasaalang-alang kung saan ay nasa larangan ng pagtingin. "Ang mga nobela ng pag-unlad ay mauunawaan," sabi ni M. Gerhard, "ang mga akdang pagsasalaysay na ang paksa ay ang problema ng hindi pagkakasundo ng indibidwal sa malawak na nauunawaan na mundo, ang unti-unting pagkahinog at paglaki sa mundo, na siyang sukdulang layunin nitong landas ng pag-unlad ng bayani”19.

Sa mga espesyal na seksyon, nilinaw ang mga pinagmulan ng nobela ng edukasyon, simula sa tradisyon ng makatang epiko ("Awit ng mga Nibelung"), chivalric narration ("Tristan", "Parzival"), hanggang sa picaresque genre, "Don Quixote" ni Cervantes, "Simplicissimus" ni Grimmelshausen. Ang isang espesyal na lugar sa monograph ay ibinigay sa "Agaton" ni Wieland, ang unang Aleman na nobela ng edukasyon. Sa pagdating ng Wilhelm Meister ni Goethe, nagsimula ang isang bagong panahon sa buhay ng nobela ng edukasyon, dahil halos lahat ng nobela noong ikalabinsiyam na siglo ay iba-iba ang tema na unang itinakda ng nobela ni Goethe.

Malaking interes ang artikulo ni Fritz Martini na “The Novel of Education. Sa kasaysayan ng salita at teorya "". Inihayag ng may-akda ang kasaysayan ng termino, na binanggit na ang konsepto ng "Bildungsroman" ay ipinakilala sa pampanitikan na paggamit ng sikat na pilosopo na si Wilhelm Dilthey. Gayunpaman, ang terminong ito, ayon sa kanya, ay ginamit sa pagpuna ng Aleman sa mahabang panahon, simula sa 20 F. Inilalaan ni Martini ang kanyang artikulo sa isang detalyadong pagsusuri sa mga teoretikal na pananaw ng Aleman na siyentipiko noong ika-20 siglo na si Karl von Morgenstern: ang kanyang mga artikulo na "Sa Kakanyahan ng Nobela ng Edukasyon" at "Sa Kasaysayan ng Nobela ng Edukasyon." Sa pagtukoy sa pag-unawa ni K. Morgenstern sa pagkakaiba ng epiko at ng nobela , hinuhusgahan ni F. Martini na "ang pangkalahatang kahulugan ng nobela ng edukasyon ay bumaba sa gayong pag-unawa

19 Gerhard, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

Ibid. S. 161. at Martini, Fritz. Der Bildungsroman. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Stuttgart.

Sa gawain ng iskolar ng Poland na si Hubert Orlovsky "Ang Pag-aaral ng Maling Kamalayan sa Aleman na Nobela ng Pag-unlad"23 ang pangunahing pilosopikal at aesthetic na mga tampok ng iba't ibang genre ay tinukoy. Kasabay nito, tulad ng sa monograp ni M. Gerhard, mayroong isang terminolohikal na hindi pagkakapare-pareho, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang nobela ng pag-unlad, kung saan maraming mga gawa ng "pang-edukasyon" na siklo ang naiugnay, itinatampok ni G. Orlovsky ang gayong mga tampok ng kamalayan ng bayani sa nobelang pag-unlad na isinasaalang-alang bilang ang functional polarity ng bayani at kapayapaan; pagpapaunlad sa sarili ng isang karakter bilang paraan ng paghubog ng kanyang pagkatao; isang ugali patungo sa isang maayos na balanse ng "I" at "hindi - I", ang subjective na pag-unlad ng bayani bilang isang resulta ng layunin ng pangangailangan. Ang aklat ay kapansin-pansin para sa teoretikal na lawak at kahusayan ng paghatol, sa kabila ng mga pagkukulang na ito.

Ang isang mahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng problema ay ang monograp ng kritiko sa panitikan ng Kanlurang Aleman na si Jurgen Jacobs "Wilhelm Meister at kanyang mga kapatid. Isang Pag-aaral ng Aleman na Nobela ng Edukasyon”24.

Ang aklat ni J. Jacobs ay isa sa mga unang pagtatangka ng kritisismong pampanitikan ng Aleman na magbigay ng holistic at pangkalahatan na pagsasaalang-alang sa nobela ng edukasyon. Ang monograpikong pag-aaral ni J. Jacobs ay nakikilala sa lawak ng historikal-panitikan at pilosopikal-aesthetic na background, isang uri ng teoretikal na batayan. Itinatampok ng akda ang parehong prehistory ng nobela ng pagpapalaki, pati na rin ang mga tradisyon at pag-unlad nito.

Sa seksyong "Kasaysayan ng terminong "Bildungsroman", ipinahiwatig ang merito ni V. Dilthey sa pagpapakilala ng termino sa agham pampanitikan, ipinakita ang mga kagiliw-giliw na materyal tungkol sa kasaysayan nito.

Kaya, ang kritikong pampanitikan ng Aleman na si Theodor Mundt ay pinili ang nobela ng edukasyon ni Goethe na "Wilhelm Meister" bilang isang espesyal na iba't, tungkol dito

23 Orlowski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Munich, 1972.

24 Jacobs, Jurgen. Wilhelm Meister und seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. München, 1972. bilang "the great German educational novel"25. Friedrich Theodor Fischer, gamit ang terminong "humanist novel", ay tumutukoy sa nobela ni Goethe

Wilhelm Meister", at Wilhelm Dilthey, sa kanyang huling akdang "Karanasan at Tula", ay nilinaw ang pag-unawa sa partikular na genre ng nobela ng edukasyon: "Ang mga nobela ng edukasyon ay nagpapakita ng indibidwalismo ng isang kultura na limitado ng mga interes ng pribadong buhay"27 . Binanggit ng pilosopo ang tatlong pangunahing mga salik na nagpasiya sa nobela ng edukasyon: a) Ang bagong sikolohiya sa pag-unlad ni Leibniz; b) ang ideya ng natural na edukasyon sa "Emil" Ruslo co; c) ang ideya ng sangkatauhan sa mga gawa ni Lessing at Herder.

Nang hindi tinatanggihan na ang nobela ng edukasyon ay organikong konektado sa mga tradisyon ng Aleman Pambansang kultura, wastong tinatanggihan ni J. Yakobe ang mga nasyonalistikong tendensya sa pagtatasa ng kanyang pagka-orihinal29. Sa pagtukoy sa artikulo ni T. Mann na "An Autobiographical Novel" (1916), binibigyang-diin ng may-akda ng monograp ang ideya ng pambansang pagkakakilanlan ng ganitong uri ng nobela: "Samantala, mayroong isang uri ng nobela, na, gayunpaman, ay German, karaniwang German, legal na pambansa, at puno ng autobiographical element na Bildungsroman. Para sa akin, ang dominasyon ng ganitong uri ng nobela sa Alemanya, ang katotohanan ng espesyal na pambansang pagiging lehitimo nito, ay pinaka malapit na konektado sa konsepto ng Aleman ng sangkatauhan, na ipinanganak ng isang panahon kung saan ang lipunan ay nagkawatak-watak sa mga atomo, isang panahon na gumawa ng isang tao. sa bawat burgher, isang panahon kung kailan halos ganap

30 walang elementong pampulitika.

Sa pagsipi mula sa disertasyon ng E. L. Stahl, binibigyang pansin ni Yu. Yakobe kung paano sinusubukan ng kandidato sa disertasyon na lutasin ang isyu ng pagkakaiba sa pagitan ng "nobela ng edukasyon" at "nobela ng pag-unlad". Kung ang huli, ayon kay E. L. Stahl, ay nailalarawan sa kakulangan ng oryentasyon patungo sa isang perpektong layunin, kung gayon sa

25 Mündt, Theodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Leipzig, 1853. S. 19.

26 Vischer, Friedrich Theodor. Aesthetics. Stuttgart, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Wilhelm. Leben Schleiermacers. Berlin, 1870.1 Bd. S. 282.

2K Dîlthey, Wilhelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Leipzig, 1906. S. 327.

29 Jacobs, Jurgen. Op. cit. S. 327 f.

10 Mann, Thomas. Werke. Frankfurt a. M., 1960. Bd. XI. S. 702. Ang una ay isang ugali sa mulat na pag-unawa sa realidad31.

Sa wakas, sa gawain ni W. Kaiser, na binanggit ni J. Jacobs, ang pagtitiyak ng genre ay binibigyang diin bilang isang intermediate, na nakatayo sa pagitan ng "nobela ng pigura" at ang "nobela ng espasyo". Kasabay nito, hindi tinukoy ni Yu. Yakobe ang mga konseptong ito sa anumang paraan.

Sa seksyong "Ang problema ng edukasyon bilang isang tema ng nobela", ang iba't ibang interpretasyon ng salitang "Bildungsroman" sa mga gawa ng mga pilosopo at siyentipiko ay ipinahayag. Ayon kay J. Jacobs, ang nilalaman ng terminong "edukasyon" ay nangangahulugang ang layunin, ang perpektong estado ng kapanahunan ng indibidwal at ang prosesong dumadaloy sa direksyong ito33.

Ang may-akda ng monograph ay nagbibigay din ng isang Hegelian na interpretasyon ng konsepto: "Ang proseso ng pag-unlad, kung saan ang indibidwal ay direktang sumasali sa unibersal. ang tanging indibidwalidad ng kaluluwa ay tumataas sa pamamagitan ng pagsalungat ng mediated individuality, na noong una

7 * hangin mula sa abstract universality hanggang sa kongkretong universality.

Natatanging katangian Nakikita ni Yu. Yakobe ang teorya ng nobela ni G. Lukács pangunahin sa katotohanan na, salungat kay Hegel, itinatanggi ni Lukács ang "katuwiran ng mga relasyon ng burges na sistema, na itinuturing silang walang pag-asa at walang lunas." Samakatuwid, sa gitna ng nobela ay ang pagkabigo ng isang problemadong karakter, na hinimok ng isang karanasang ideyal, sa kongkretong panlipunang realidad35. Kasunod ni Hegel, tinukoy ni Lukács ang layunin ng nobela ng edukasyon bilang "mutual self-polishing, masanay sa labas ng mundo ng isang dating malungkot at naliligaw, self-limited personality, ang resulta nito ay ang pagkamit ng isang nasakop at natalo na kapanahunan. "36. Sa totoo lang, ayon kay Lukács, sa nobela ng pagpapalaki, ang isa ay nagmamasid sa alinman sa isang ideyalisasyon ng aksyon.

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Diss. Bern, 1934. S. 116 f.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Bern-München, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J. Op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlin, 1964. S. 135.

36 Op. cit. halaga sa huling yugto ng kasaysayang pang-edukasyon, o ang pangangailangan para sa pagbagay, ang "pagtalikod" ay binibigyang-diin, at sa gayon ay lumilitaw ang sandali ng pagkabigo37.

Sa bahaging buod, sinabi ni Y. Yakobe na ang nobela ng edukasyon ay nagpapakita ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng pangunahing karakter at iba't ibang lugar kapayapaan. Ang nangingibabaw na interes ay nakatuon sa proseso ng pag-unlad ng indibidwal, na naglalayong rapprochement sa labas ng mundo, at kaalaman sa sarili. Ang pagtukoy sa pamantayan ng uri ng nobelang pinag-aaralan ay ang tendensyang pantay-pantay ang wakas, pagtagumpayan ang agwat sa pagitan ng ideyal at magkasalungat na katotohanan, ang pagkawala ng mga ilusyon, ang kompromiso ng wakas, ang pagkamatay o malalim na pagkabigo ng bayani.

Ang hindi mapag-aalinlanganang kahalagahan ng pananaliksik ni J. Jacobs ay hindi nagbubukod, gayunpaman, ng ilang mga seryosong pagkukulang at pagkukulang. Ang kalawakan ng pinag-aralan na materyal ay hindi maiiwasang humahantong sa may-akda sa visibility, fluency at fragmentation. Ang monograph ay nagpapanatili pa rin ng terminolohiya na kalabuan, dahil ang nobela ng edukasyon ay kinabibilangan ng lahat ng mga gawa na naglalaman ng isang trend ng edukasyon, mga isyu sa pedagogical. Ang teoretikal na batayan ng akda ay abstract at ephemeral. Yu. Yakobe, karaniwang, ay limitado sa pagsusuri ng mga punto ng view at sumali sa isa sa mga ito lamang sa isang maikling buod. Ang makasaysayang kapalaran ng nobela ng edukasyon, ang gawain ng mga manunulat na Aleman, ang mga kinatawan ng iba't ibang genre na sakop, ay isinasaalang-alang mula sa isang abstract na posisyon. Kaya, sa aklat ni J. Jacobs ay bihirang mahahanap ng isang tao ang mga kategoryang tulad ng "humanismo", "anti-pasistang ugali", "mga progresibong pananaw", atbp.

Isa sa mga detalyadong monograpikong pag-aaral ng nobela ng edukasyon ay ang aklat ng iskolar ng Kanlurang Aleman na si Rolf Selbmann na "The German Novel of Education". Ito ay nagtataas ng mga katanungan tungkol sa simula ng konsepto ng "edukasyon" at ang terminong "nobela ng edukasyon"39. Sinundan ni Jakobs, J. Op. cit.

0r. cit. S. 271. h. Selbmann, Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1984. ginalugad ang kasaysayan ng mga kategoryang ito mula Blankenburg hanggang Hegel at sinusuri ang mga talakayang pampanitikan. Ipinakita ni R. Selbmann na ang konsepto ng "edukasyon" ay lumitaw sa huling bahagi ng Middle Ages at matatagpuan sa mga treatise ng relihiyoso at mystical na nilalaman, kung saan ito ay nagpapahiwatig ng pagbabago ng panloob na mundo ng isang taong nabibigatan ng namamana na kasalanan, ang pagpapakilala ng isang banal. imahe sa isang tao40. Ang etimolohiya ng mga salitang "imahe" at "edukasyon" ay nagpapakilala sa koneksyon na ito.

Sa pietismo ng kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang konseptong ito ay higit na napalaya mula sa isang purong teolohikong kahulugan at binibigyang-kahulugan hindi lamang bilang resulta ng impluwensya ng Diyos sa tao, kundi bilang isang hanay ng mga imanent forces na gumagana sa kalikasan at sa tao mismo at may impluwensya sa isa't isa. Sa bahagi nito, ang kaisipang paliwanag sa ilalim ng "edukasyon" ay nauunawaan ang pagbuo ng mga makatwirang kakayahan ng isang tao41.

Kinukumpirma ang mga katotohanang itinatag ng kanyang mga nauna, naalala ni R. Selbmann na sa unang pagkakataon ang terminong Bildungsroman ay nagsimulang gamitin sa kanyang mga gawa ng Derpt professor of aesthetics na si Karl Morgenstern noong 20s ng ika-19 na siglo. Ang Peru ng siyentipiko ay nagmamay-ari ng tatlong sanaysay sa kakanyahan, kasaysayan at pinagmulan ng Aleman na nobela ng edukasyon42. Ayon kay Morgenstern, “ang barayti na ito ay matatawag na nobela ng edukasyon, una, dahil sa tiyak na organisasyon ng materyal nito, dahil inilalarawan ng nobelang ito ang pagbuo ng isang bayani mula sa simula ng buhay hanggang sa isang tiyak na yugto ng kapanahunan; pangalawa, dahil sa katotohanan na ang pagbuo na ito ay nakakatulong sa edukasyon ng mambabasa”43.

Roman Goethe "Mga taon ng pag-aaral." ay itinuturing niya bilang "isang paradigma ng genre, bilang ang pinakahusay na anyo nito, ipinanganak mula sa ating panahon at para sa ating panahon"44.

Ang simula ng isang malalim na pag-aaral ng nobela ng edukasyon, ayon sa

42 Wege der Forschung. Darmstadt, 1891.

Selbmann, ay nauugnay sa mga gawa ng sikat na German cultural historian at pilosopo na si Wilhelm Dilthey (1833-1911). Tinatawag niya ang mga nobela ng edukasyon na mga gawa ng "paaralan ng Wilhelm Meister", na nagpapakita ng "pagbuo ng tao sa iba't ibang yugto, mga imahe, mga panahon ng buhay"45. V. Dilthey ay nakikilala ang tatlong uri ng mga nobela ng edukasyon: mga nobela ng "paaralan ni Wilhelm Meister", mga nobela ng isang romantikong grupo (Fr. Schlegel, Tieck, Wackenroder, Novalis) at mga nobela tungkol sa isang artista46. Ang konsepto ng nobela ng pagpapalaki ni V. Dilthey ay batay sa mga pagkakatulad sa teorya ng natural na ebolusyon. Kasunod ng Schlegel, Morgenstern at Hegel, V. Dilthey ay inihambing ang mga yugto ng pag-unlad ng organikong mundo at ang mga yugto ng "pagkahinog" ng bayani. Bilang karagdagan, binibigyang pansin ng pilosopo ang papel ng tagapagsalaysay, na nangingibabaw sa genre na ito, ipinakilala ang pantulong na konsepto ng "kasaysayang pang-edukasyon", na, sa kanyang opinyon, ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng motibo ng edukasyon at ng nobela ng edukasyon sa klasikal nitong anyo47. Ang mga pangunahing tendensya ng nobela ng pagpapalaki ay binibigyang-kahulugan niya sa isang relihiyosong-Katoliko na espiritu. Kaya, ang proseso ng pagtuturo sa isang bayani sa pamamagitan ng buhay ay binibigyang-kahulugan bilang mga yugto ng espirituwal na pagbabagong-anyo ng isang tao, na dumadaan sa landas mula sa "hindi sinasadyang pagpapatalsik mula sa makalangit na primordial na estado sa pamamagitan ng isang pagalit na mundo na puno ng mga tukso tungo sa ideal ng paglilinis at muling pagsilang." Samakatuwid, ang tala ni V. Dilthey, sa subtext ng nobela ay laging may tema ng "nawalang paraiso" at ang patuloy na pagnanais para sa pagbabalik nito. Kaya naman, ang pilosopo ay nagbubuod, ang tema ng “maligayang takipsilim ng kaluluwa” ng dalisay, walang karanasan na bayani sa simula ng nobela at ang kanyang matamis na pangarap ng inaasam-asam na pagkakaisa48.

Ang kritiko sa panitikan ng Aleman na si G. G. Borcherd, na parang nilinaw at pinabubuo ang kaisipan ni V. Dilthey, sa ikalawang edisyon ng kanyang "Real Lexicon" ay nag-iisa ng "tatlong yugto" ng nobela ng edukasyon: "mga batang taon", "mga taon ng pagala-gala. "

45 Dilthey, Wilhelm. Leben Schleiermacers. Op. cit. S. 282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 Ibid. S. 19-20.

4S Dilthey, W. Op. cit. S. 282. at "pagdalisay", "pagkadakila". Pagsusuri sa "Mga Taon ng pag-aaral.", ang mananaliksik ay bumuo ng isang orihinal na triad scheme49.

Sa seksyong "Karanasan sa kahulugan ng mga genre" sinusubukan ni R. Selbmann na makilala sa pagitan ng mga konsepto ng "estruktura ng edukasyon", "kasaysayang pang-edukasyon" at "nobelang pang-edukasyon". Gayunpaman, sa kasamaang-palad, nabigo rin siyang magbigay ng malinaw na pag-uuri at pagkakaiba.

Itinuturing ni R. Selbmann na ang "Sentimental Journey Through Germany" ni Schummel, "History of Peter Clausens" ni Knigge, "Comic Novel" ni Hegrad at iba pa ang mga nangunguna sa nobelang Aleman ng edukasyon.

Ang aklat ni R. Selbmann ay naglalaman ng isang malawak na bibliograpiya.

Tulad ng para sa monograp ni J. Jacobs, ang gawain ni R. Selbmann ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapare-pareho ng termino, ang kawalan ng pag-uuri at ang teoretikal na kagamitan na kinakailangan kaugnay nito. Ang mga tanong ng Aleman na anti-totalitarian na nobelang tungkol sa pagpapalaki ay halos hindi sakop sa monograp. Ang nobela ng pagpapalaki ng FRG ay binanggit sa pagdaan. Ang pananaliksik ni R. Selbmann ay nagbibigay ng malawak na impormasyon sa paksang ito, ngunit kardinal teoretikal na mga problema, sa pangkalahatan, ay nananatiling hindi nalutas. **

Kaya, sa kabila ng pagkakaroon ng maraming mga gawa sa isyung ito, hindi pa rin ito sapat na pinag-aralan sa agham pampanitikan. Ito ay ipinakita, halimbawa, sa kawalan ng isang magkakaibang diskarte sa pag-aaral ng mga detalye ng genre ng nobela ng edukasyon, sa iba't ibang mga interpretasyon ng kanyang pilosopiko at artistikong kalikasan, terminolohikal na hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakapare-pareho, at sa iba't ibang mga metodolohikal na oryentasyon.

Ang ebolusyon, mga makasaysayang tadhana, at pilosopikal at aesthetic na pagka-orihinal ng Aleman na nobela ng edukasyon ay hindi pa nakatanggap ng isang detalyadong monograpikong saklaw. Ang layunin ng gawaing ito ay kilalanin ang

44 Rcallcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 Aufl., 1958.1 Band. S. 175-178. ang halaga ng iba't ibang nobela na ito bilang isang mahalagang kababalaghan, upang masubaybayan ang mga yugto ng paggalaw at pag-unlad nito, upang ipakita ang sosyo-historikal na determinismo at yaman ng ideolohikal at pampakay, upang matukoy ang papel at lugar nito sa kasaysayan ng panitikang Aleman.

Ang iminungkahing pag-aaral ay hindi inaangkin na isang kumpletong pagbubunyag ng paksa, na kumakatawan sa isang pagtatangka na bumuo ng ilan sa mga aspeto nito: ang masining na pamamaraan ng mga lumikha ng Aleman na nobela ng edukasyon, ang kanilang mga pilosopikal at aesthetic na konsepto, ang kanilang kaugnayan sa mga tradisyon ng Aleman at kultura ng mundo.

Sa pagsasaalang-alang sa mga problemang ito, ang may-akda ay ginabayan ng mga sumusunod na pagsasaalang-alang. Una sa lahat, sa larangan ng pananaw ng mananaliksik ay, una sa lahat, ang mga nobela na pinakamalinaw na nagpapahayag ng pilosopikal na ideya ng edukasyon at ang pagbuo ng personalidad ng bayani, ang intelektwal na konsepto. At hindi ito sinasadya: malalim na inilalahad ng istrukturang intelektwal ang pambansang mga detalye ng ganitong uri ng nobela, ang kakanyahan nito at organikong koneksyon sa kulturang Aleman sa pangkalahatan. Ang intelektwal-pilosopikal na pagkakaiba-iba ng nobela ng edukasyon ay itinuturing na isang espirituwal na kababalaghan ng purong Aleman na pinagmulan, na walang direktang mga analogue sa iba pang mga panitikan sa Europa, sa kabila ng katotohanan na sa English literary criticism, tulad ng kilala, ang terminong "Bildungsroman" ay ginagamit upang sumangguni sa Ingles na bersyon ng nobela ng edukasyon50.

Pangalawa, isinasaalang-alang ng may-akda ang pagkakaroon ng iba pang mga pagbabago ng nobela ng edukasyon sa panitikan ng Aleman mismo at iminungkahi ang kanilang pag-uuri depende sa istraktura, balangkas at konsepto ng bayani: sosyo-politikal ("Paalam" ni I. Becher, " Loyal Subject” ni G. Mann). Ang nangingibabaw na balangkas dito ay ang kwento ng pagpapalaki ng isang rebolusyonaryong mandirigma (batang Gastl). Ang "Loyal Subject" ni G. Mann ay namumukod-tangi bilang isang satirical na anti-totalitarian na nobela na nilikha sa ilalim ng impluwensya ng

M) Vlodavskaya I. Poetics ng Ingles na nobela ng edukasyon sa simula ng ika-20 siglo. Tipolohiya ng genre. Kyiv, 1983. Osypova N. "David Copperfield" ni C. Dickens at "Pendennis" ni W. Thackeray - dalawang bersyon ng isang nobelang pang-edukasyon. Abstract diss. cand. philol. Mga agham. M., 2001. Tingnan din ang: Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Zürich, 1951. alinsunod sa tradisyon ng Pranses na "nobelang karera" na naglalarawan sa "daan sa tuktok" ng politikal na karera na si Diederich Gösling; isang nobela tungkol sa lipunan, na ang batayan ng plot ay ang pagpapalaki ng ilang damdaming sibiko at panlipunan ("Premonition and Reality" ni I. Eihendor, "Epigones" ni K. Immerman); isang nobela tungkol sa isang pintor na nagsasabi sa kuwento ng pagbuo ng isang makata, isang pintor sa diwa ng isa o ibang aesthetic na programa (G. Hesse's Glass Bead Game, E. Merike's Nolten the Painter, T. Mann's Doctor Faustus); mga nobela-parodies, na kumakatawan sa isang satirical na dula at discredit sa mga pangunahing elemento ng nobela ng edukasyon (E.T.A. Hoffmann's "Worldly Views of the Cat Murr", G. Grass's "The Tin Drum"). Ayon sa kilalang kahulugan ng B. Tomashevsky, "nakamit ang parody sa pamamagitan ng hindi pagkakatugma sa pagitan ng estilo at pampakay na materyal ng pananalita, dahil, bilang isang genre ng pampanitikan at artistikong imitasyon, na pinapanatili ang anyo ng orihinal, inilalagay nito dito. isang bago, magkakaibang nilalaman, na nagbibigay-liwanag sa parodied na gawa sa isang bagong paraan at sinisiraan ito”51 . Ang ganitong uri ng nobela ay maaaring mas tumpak na maging kwalipikado bilang isang nobela ng anti-edukasyon; isang nobelang pangkasaysayan na kumakatawan sa pagbuo ng isang makatao na personalidad bilang pangunahing kalakaran sa paggalaw ng kasaysayan (pangkasaysayang dilogy ni Henry Mann tungkol kay Henry IV). At, sa wakas, intelektwal, na siyang pinag-aaralan ng gawaing ito.

Ang may-akda ay hindi hilig, higit pa, na itumbas ang mga terminong "nobela ng pag-unlad" at "nobela ng edukasyon", na inaalala ang kilalang pagtutol ni Goethe dito. Ayon kay Goethe, hindi lahat ng pag-unlad ay nakoronahan ng "edukasyon", dahil ang edukasyon ay isang yugto ng isang esensyal, kwalitatibo, immanent na pagbabago sa buong istruktura ng isang phenomenon, isang makabuluhang pagliko sa pag-unlad ng mundo at bawat indibidwal. Siyempre, nasa isip ng mahusay na tagapagturo, una sa lahat, ang mga problema sa natural na agham, gayunpaman, ang semantiko at pilosopikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga termino ay halata din53. Bagama't sa mga pinag-aralan na gawa ang ebolusyon

51 Tomashevsky B. Teorya ng Panitikan. Poetics. M., 1999. S. 49 at iba pa.

52 Stahl E. Op.cit. S. 11-12.

53 Ito ay katangian na sa Russian ang mga terminong ito ay may mga natatanging semantic shade. Kaya; halimbawa, ang salitang “edukasyon” sa diksyunaryo ni V. Dahl ay binibigyang-kahulugan, sa partikular, bilang “transformative, symbolic, allegorical, serving for education” (Dal V. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. M., 1955. T II. S. 614). At sa "Diksyunaryo ng Modernong Wikang Ruso" (M.-L., Edisyon ng pangunahing tauhan ay nauugnay sa ideyal ng edukasyon, iyon ay, pagbuo sa isang malawak na pilosopikal na kahulugan, ang pag-aaral na ito ay nagpapanatili ng tradisyonal at mas karaniwang terminong "nobela. ng edukasyon", na isinasaalang-alang na ang terminong "nobela ng edukasyon" ay hindi talaga nag-ugat sa ating kritisismong pampanitikan at medyo mabigat ang tunog mula sa punto ng view ng mga pamantayan ng wikang Ruso. Ngunit ang "edukasyon" sa kasong ito ay nangangahulugang isang masalimuot na prosesong ispiritwal, panlipunan at moral alinsunod sa programang intelektwal ng nobelista.

Ang paraan ng pagkakaiba-iba ng pagpapaliwanag ng genre ng orihinalidad ng "nobela ng pag-unlad", "nobela ng edukasyon" at "nobela ng edukasyon" ay pangunahing sa gawaing ito.

Ang pagkakaibang ito ay batay sa binagong Hegelian epistemological na konsepto ng tatlong yugto ng proseso ng pag-iisip54 at, nang naaayon, tatlong magkakaibang antas at pamamaraan ng pagsisiwalat sa sarili ng Free Will ng indibidwal. Kasabay nito, ang "Kalayaan" ay nauunawaan bilang ang pinakamataas na pagpapalawak sa sarili ng dinamikong espiritu, espirituwal at pisikal na mga kakayahan, na orihinal na inilatag sa tao ng Kalikasan ng Diyos, na siyang pinakamataas na layunin at kahulugan ng pagbuo ng personalidad, ang Ideal na Layunin nito. at Misyon. Siyempre, hindi ito dapat maging ganap, bawat isa sa mga indibidwal na hakbang, dahil kapwa sa katotohanan at sa gawaing sining ay mayroong isang tiyak na pagsasabog, interpenetration. Maaari nating pag-usapan ang dominasyon (prevalence) ng isa o ibang bahagi ng "triad".

Kaya, ang "nobela ng pag-unlad" (der Entwicklungsroman) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang intuitive-sensory na paraan ng pagsasakatuparan ng sarili ng bayani, ibig sabihin, pag-asam, pag-asam ng Ideal na Layunin (Harmony of Spirit and Life). Ang nasabing, Navo ng Academy of Sciences ng USSR, 1959. V. 8. S. 365) "pang-edukasyon" ay nangangahulugang "na nauugnay sa paglitaw, paglikha, pagbuo ng isang bagay." Kapansin-pansin na ang mga semantika ng salitang "edukasyon" sa ating wika ay mayroon ding iba't ibang mga punto ng semantiko, kung saan ang isa, na interesante para sa gawaing ito, ay nabuo tulad ng sumusunod: "ang edukasyon ay ang paglitaw, pagbuo o paglikha ng isang bagay" (ibid., p. 361), “yaong lumitaw bilang resulta ng anumang proseso” (ibid., p. 362).

Sa Aleman, tulad ng alam mo, mayroong dalawang hindi maliwanag na termino: "Bildungsroman" at "Erziehungsroman" (ang nobela ng edukasyon at ang nobela ng pagpapalaki).

54 Hegel G. V. F. Encyclopedia of Philosophical Sciences. Tomo 3, Pilosopiya ng Espiritu. M., 1977. S. 226. Ang mga katangian ng mga turo ni Hegel ay isinasaalang-alang sa kabanata na nakatuon kay G. Keller. Halimbawa, sa ilang mga reserbasyon, ang "Parzival" ni Wolfram von Eschenbach, kung saan ang Holy Grail ay sumasagisag sa kaakit-akit na Ideal of Divinity, Light, Goodness, Mercy ng bayani, na siyang ultimong layunin ng lahat ng kanyang mga mithiin, ay isang insentibo upang ipakita ang lahat ng kanyang espirituwal na potensyal.

Ang nobela ng edukasyon” (der Erziehungsroman) ay nakasalalay sa isang mas kumplikadong pundasyon ng pagsasakatuparan sa sarili na ito. Ipinakikita nito ang antas ng diskursive-didactic ng self-development ng Free Will ng bayani, na naglalapit sa kanya, salamat sa makatuwiran at nakapagpapatibay na kaisipan, sa pagsasakatuparan at pag-unawa sa Ideal na Layunin. Ganito, halimbawa, ang makasaysayang dilogy ni Heinrich Mann kasama ang patuloy na idineklara nitong Ideal Ultimate Goal ni Henry IV - ang ideya ng isang "hari ng bayan", na nagpapakilala sa unyon ng Espiritu at Aksyon. Ang tahasang moralisasyon, lalo na sa unang bahagi ng dilogy, ang kasaganaan ng mahabang pangangatwiran-mga diskurso ay nagpapakita ng espirituwal na paghahanap ng karakter, ang mga yugto ng katalusan at kaalaman sa sarili, edukasyon sa diwa ng "bagong humanismo".

Sa wakas, ang "nobela ng edukasyon" (der Bildungsroman), na siyang layunin ng pag-aaral na ito, ay kumakatawan sa isang sintetikong yugto ng dinamikong pag-unlad sa sarili ng espirituwal na sangkap ng personalidad, sa pinakamataas, intelektwal-mythopoetic na antas (minsan ay may isang natatanging utopian tendensya). Naiintindihan ng karakter ang Ideal na Layunin sa mythological time-space sa kanilang unibersal na temporal discreteness at transtemporality. Ang hakbang na ito ay walang iba kundi ang apotheosis ng pagbuo, "edukasyon" ng bayani, ang kanyang pag-unawa sa nais na maharmonya na Ideal.

Kasabay nito, dapat tandaan na ang pagsasalin sa Russian ng terminong Aleman na "Bildungsroman" bilang "nobelang pang-edukasyon" ay hindi sapat at dapat palitan ng "nobela ng edukasyon" ("edukasyon"), na isinasaalang-alang ang mga tampok na semantiko ng pang-uri ng Ruso na "edukasyon". Halimbawa, binibigyang-kahulugan ng "Diksyunaryo ng Wikang Ruso" (AN USSR, Institute of the Russian Language. M., 1985. Vol. 1) ang pang-uri na "edukasyon" bilang tumutukoy sa pangngalang "edukasyon" sa unang kahulugan lamang: "lumaki, turuan, itanim ang anumang mga kasanayan, mga tuntunin ng pag-uugali" ("institusyong pang-edukasyon", "pang-edukasyon na kaganapan", atbp.), p. 215. Ito ay, samakatuwid, higit sa lahat tungkol sa pedagogical na aspeto ng termino, habang ang mga terminong "nobela ng edukasyon" at "nobela ng edukasyon" ay nagbibigay-diin sa ideya ng edukasyon sa ika-2 at ika-3 kahulugan - bilang pagbuo ng personalidad sa isang malawak na pilosopiko at moral na plano, na napakahalaga para sa pag-unawa sa kakanyahan ng pinag-aralan na iba't-ibang ng nobelang Aleman.

Kung ang mga elemento ng istruktura ng "nobela ng pag-unlad" ay likas sa anumang nobela, dahil nagmula sila sa mga batas ng realidad mismo, kung gayon ang mga elemento ng istraktura ng nobela ng pagpapalaki ay organikong ipinakilala sa istruktura ng edukasyon, na bumubuo ng pinakamataas. sintesis at kasukdulan ng pagbuo ng bayani. Ito ay maaaring argued na ang "nobela ng edukasyon" ay ang quintessence ng istraktura ng nobela ng pag-unlad at ang nobela ng edukasyon, ang pagsilang ng isang qualitatively bagong intelektwal na istraktura. Siyempre, ang koneksyon na ito ay hindi nakakabawas sa kalayaan at pagtitiyak ng bawat indibidwal na iba't.

Ang pangunahing kahalagahan para sa pag-unawa sa likas na genre ng nobela ng edukasyon ay ang ideya ni M. M. Bakhtin na ang Bildungsroman ay ang brainchild at produkto ng transisyonal at kritikal na mga panahon, kapag ang isang tao ay "sinasalamin sa kanyang sarili ang makasaysayang pagbuo ng mundo mismo. sa pagliko ng dalawang panahon, sa punto ng paglipat mula sa isa patungo sa isa pa, kapag "ang mga pundasyon ng mundo ay nagbabago at ang isang tao ay kailangang magbago kasama nito"55. Proceeding mula sa paniniwala na ang nobela ay isang walang humpay na nagiging at nagpapanibago libreng anyo, binibigyang-kwalipikasyon ng may-akda ang nobela ng edukasyon bilang isang istruktura at tipikal na kababalaghan na may taglay nitong mga tampok na bumubuo ng genre. Ang nobela ng pagpapalaki ay nauunawaan bilang isang invariant ng alamat ng Aleman tungkol sa naghahanap ng katotohanan,

5 Bakhtin M. Aesthetics ng verbal creativity. Dekreto. ed. P. 203. isang naiinip at nagtatanong na karakter56, isang uri na ang balangkas ay batay sa isang pilosopikal na determinadong ideya ng pagbuo ng pagkatao ng bayani. Kasabay nito, ang mitolohiya ay itinuturing na hindi bilang isang "skema o alegorya, ngunit bilang isang simbolo kung saan ang dalawang eroplano ng pagiging magkasalubong ay hindi nakikilala at hindi ang semantiko, ngunit ang materyal, tunay na pagkakakilanlan ng ideya at ang bagay ay. natanto (binigyang-diin ko - V.P.), bilang personal, personal na anyo, kamalayan sa sarili, ang katalinuhan ng personalidad"57, bilang "isang kahanga-hangang personal na kuwento na ibinigay sa mga salita"58, at ang personalidad mismo bilang "isang natanto na simbolo at natanto ang katalinuhan”59. Ang personalidad na ito ay umiral nang sabay-sabay sa konkretong makasaysayang at di-historikal na panahon at espasyo, sumasalungat sa labas ng mundo at sa sariling damdamin at mithiin, napupunta mula sa infantile-indibidwal tungo sa isang maayos na pag-iral.

Ang mythologization, na may pangunahing interes para sa gawaing ito, ay walang iba kundi ang "paglikha ng pinakamayaman sa semantiko, masigla at huwarang mga larawan ng katotohanan"60, dahil "ang mythopoetic ay nagpapakita ng sarili bilang isang malikhaing prinsipyo ng isang ektropikong oryentasyon, bilang isang pagsalungat sa entropikong paglulubog sa kawalang-salita, pipi, kaguluhan"61 bilang "ang pinakamataas na anyo ng espirituwal na pagkamalikhain"62. Sa madaling salita, ang mythologization ay ang koneksyon ng isang tunay, kongkretong makasaysayang daloy ng buhay sa pangkalahatan na walang hanggan, overtime at walang hanggang simula ng pagiging.

Kasabay nito, para i-paraphrase si Thomas Mann, masasabi ng isa na ang mito ay “ang pundasyon ng buhay, ang walang hanggang Simbolo kung saan nababagay ang buhay, na nagpaparami ng mga katangian nito mula sa walang malay.”63 At higit pa:

57 Losev A. Dialectic ng mito. Sa: Losev A. Pilosopiya. Mitolohiya. Kultura. M., 1991. S. 74.

58 Ibid. S. 169.

59 Ibid. S. 75.

60 Toporov V. Pabula. Ritual. Simbolo. Imahe. Pananaliksik sa larangan ng mythopoetic. M., 1995. S. 5.

63 Mann Thomas. Freud und die Zukunft. Si Ges. Werke. Berlin. bd. 10. S. 514-515.

Ang mito ay ang pagiging lehitimo ng buhay: sa pamamagitan lamang niya at sa kanya niya matatagpuan

64 ang kanilang kamalayan sa sarili, ang kanilang katwiran at kabanalan.

Ayon sa malalim na obserbasyon ni E. Meletinsky, “the pathos of mythologism. sa pagtukoy ng ilang hindi nagbabago, walang hanggang mga alituntunin. Ang mitolohiya ay nangangailangan ng paglampas sa sosyo-historikal at spatio-temporal na balangkas. Ang World Time ng kasaysayan ay nagiging walang hanggang mundo ng mito, na nahahanap ang pagpapahayag sa isang spatial na anyo.

Napakahalaga rin na "ang mito ay hindi isang genre, ngunit isang direktang anyo ng proseso ng pag-iisip. Sa kanyang sarili, ang mito [.] ay kumakatawan lamang sa isang persepsyon sa mundo”66.

At, dahil dito, sa itinuturing na anyo ng nobela, sa mas malaki o mas maliit na lawak, walang temporal at modal discreteness, dahil ang mga kaganapan na inilalarawan ay umiiral sa iba't ibang mga hiwa ng panahon at modal planes, ay bumubuo ng isang solong artistikong sangkap, at mayroong isang mythological time kung kailan ang mga kategorya ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Bilang isang invariant ng mito, ang nobela ng pagpapalaki ay kumakatawan sa isang stereotypical artistikong organisasyon na may paulit-ulit at umuusbong na mga istruktura ng pagpapalaki at representasyon. Tulad ng ipinakita ni N. Rymar, "ang konsepto ng genre ng balangkas sa nobela ay may dalawahang magkasalungat na kalikasan, pinagsasama nito, sa isang banda, ang kalakip sa ilang "romantikong" anyo ng pag-unawa at pagsusuri sa isang tao at ang mga pangunahing sitwasyon ng kanyang buhay, simula sa hindi kapani-paniwalang mga mitolohiko. at nagtatapos sa mga tradisyunal na balangkas para sa nobela tulad ng kuwento ng pag-ibig, ang kuwento ng isang binata, ang picaresque plot, ang balangkas ng nobela ng edukasyon, ang balangkas ng "nobela ng karera". Sa kabilang banda, ang mga iskema ng kolektibong kamalayan na ito ay hindi lamang muling ginawa, tulad ng sa epiko,

65 Meletinsky E. Poetics ng mito. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mito at panitikan ng unang panahon. M., 1998. S. 35. at sa bawat pagkakataon, kung baga, sila ay muling isilang sa kurso ng malayang pag-unlad, ang deployment ng isang kathang-isip na bayani na nilikha ng pantasya ng may-akda”67.

Ang nobela ng pagpapalaki ay umaakit sa unibersal, kabuuan, supertemporal na mga tendensya ng pagiging, nang hindi nawawala, gayunpaman, ang koneksyon sa panahon nito, sa panahon nito. Nagbabago at umuunlad, hindi ito nagbabago sa kakanyahan nito, nananatili ang pangunahing batayan nito, ang pangunahing prinsipyo ng pagiging, ang kalunos-lunos na paghahanap ng katotohanan. Ang chronotope ng nobela at ang katayuan sa lipunan ng bayani, mga indibidwal na elemento ng balangkas at balangkas ay nagbabago, ngunit ang uri ng bayani, balangkas, genre ay nananatiling hindi nagbabago. Sa mga salita ni Goethe, nasa harap natin ang isang alamat na patuloy na binabago, upang posible na makilala ang mga lumang kakilala sa isang bagong anyo, at sa kabilang banda, maaari itong mapagkamalan bilang isang "matandang fairy tale", habang ito ay nangyari sa aming malapit na lugar68.

Ang anyo ng nobela ng pagpapalaki ay mas matatag at static, ang nilalaman ay mas dynamic at mobile.

Ang Aleman na nobela ng edukasyon, ang mga klasikong halimbawa nito ay ang "History of Agathon" ni Wieland at ang "The Years of Teaching of Wilhelm Meister" ni Goethe ay isang nobela tungkol sa pagbuo ng posisyon ng pananaw sa mundo ng bayani bilang resulta ng mga aral sa buhay, praktikal na karanasan, tungkol sa magkakaibang at masakit na paghahanap para sa kahulugan ng buhay, isang positibong programa . Samakatuwid, ang mga metamorphoses at modulasyon ng kamalayan ng karakter, mga intelektwal na kontrobersya at mga talakayan ay isang mahalagang bahagi ng kanyang istraktura. Kasabay nito, ito ay isang nobela ng monocentric construction, kung saan ang isang biographical, subjective-lyrical narrative, kung minsan ay nangingibabaw sa epic trend, ay sumasakop ng malaking bahagi. Upang ang Aleman nobelang ng edukasyon ay maaaring kasama na may magandang dahilan ang mga konklusyon ni N. Leites na ang nobela ay isang masining na sistema kung saan nabuo ang diyalogo sa pagitan ng tao at ng mundo at ang diyalogong ito ay “nagbibigay sa Roma

67 Rymar N. Poetics ng nobela. Saratov: SGU Publishing House, 1990. P. 19.

68 Mga Pag-uusap ng Goethe I.V. ng mga refugee ng Aleman. Inc. op. sa 10 t. M.: Khudozh. panitikan, 1978. V.6. pp. 138-139. Tingnan din ang: Bent M. German Romantic Novel. Irkutsk: IGU Publishing House, 1987. P.14. Buweno, ang buhay ang nagsisilbing batayan ng tunggalian, ang pinagmumulan ng enerhiya para sa kilusang balak nito”69. Ang iba pang mga tauhan ng nobela ay nakagrupo sa paligid ng pangunahing tauhan, kasama siya, na kumikilos bilang iba't ibang mga katalista para sa proseso ng kanyang paglaki. Kasabay nito, ang papel ng mga tagapayo, tagapayo, mga guro ng buhay, na nag-aambag sa espirituwal na pananaw at ang muling pagkabuhay ng bayani, ay napakahalaga.

Ang Aleman na nobela ng edukasyon ay nagpapakita ng kasaysayan ng paglikha ng isang personalidad mula sa loob, ang landas ng unti-unting pagbuo at pagbuo nito sa medyo mahabang panahon at espasyo - mula sa mga batang taon ng bayani hanggang sa simula ng espirituwal at pisikal na kapanahunan - at sa pamamagitan ng paglikha na ito ay nagbibigay ng kasaysayan ng pagbuo ng isang buong lipunan, ang sangkatauhan - phylogenesis sa pamamagitan ng ontogenesis . Ito ay natural na ang buong kumplikado at multifaceted na pamamaraan ng sikolohikal na pagsusuri ay napapailalim dito sa prinsipyo ng introspection, ang pagsisiwalat ng Innerlichkeit, ang panloob, espirituwal na mga potensyal ng indibidwal. Inilalarawan ang kondensasyon ng karanasan sa buhay ng bayani, ang kanyang paghahanap ng katotohanan, ang kanyang mahirap na landas ng kaalaman, binibigyang-diin ng nobela ng edukasyon ang gayong mga istrukturang sikolohikal, bilang pagtanggi sa sarili at pagtagumpayan sa sarili, ang pagsilang ng isang bagong kamalayan sa kurso ng isang maigting na pakikibaka sa luma, isang paghaharap ng mga ideya at kapwa eksklusibong estado - sa madaling salita, ang dialectic ng pagbuo ng espirituwal na mundo ng bayani. .

Ang batayan ng plot-compositional na istraktura ng ganitong uri ng roma-ma ay phase-likeness, gradation, phasing bilang kinakailangang mga mode ng intelektwal at moral na pag-unlad ng karakter, higit sa lahat ay dumaan sa tatlong pinakamahalagang yugto, na tumutugma, tulad ng nabanggit na. , sa doktrinang Hegelian ng triad at ang tatlong yugto na proseso ng

70 kaalaman: thesis - antithesis - synthesis.

Ang kabalintunaan at katatawanan, komiks at trahedya na mga sitwasyon kung saan natagpuan ng pangunahing tauhan ang kanyang sarili, direktang mga komento at boses ng tagapagsalaysay, ang hindi wastong direktang pagsasalita ay nagsisilbing isang paraan ng pagpapakita ng may-akda

69 Leites N. Roman bilang isang masining na sistema. Perm, 1985, p. 21.

70 Hegel G. V. F. Encyclopedia of Philosophical Sciences. "Pilosopiya ng Espiritu". M., 1977. V. 3. S. 226. ng posisyon sa mga yugtong iyon kung saan ito ay tungkol sa mga maling akala at pagkakamali ng "nagtatanong" na bayaning nagsusumikap na makamit ang minimithing ideal. Vice versa; sa mga eksena ng kamag-anak na pagkakamit ng ideyal na ito ng bayani, ang mga posisyon ng may-akda at ng kanyang nangangatuwiran ay magkapareho. Sa matalas na talakayan sa ideolohikal, sa mga pag-aaway ng magkaparehong eksklusibong mga konsepto na ipinahayag ng may-akda, ang pangunahing tauhan at iba pang mga karakter, nabuo ang isang kontra-punto, isang simponya ng mga ideya bilang characterological na paraan ng sistema ng pagsasalaysay ng nobela ng edukasyon. Ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng interpretasyon ng istraktura nito ay ginagawang posible na malinaw na makilala ang iba't ibang nobela na ito mula sa mga varieties na higit pa o hindi gaanong katulad nito. Dahil marami sa mga istrukturang elemento ng nobela ng pagpapalaki, tulad ng, halimbawa, talambuhay, sikolohiya, monocentrism, paghahanap ng katotohanan, atbp., ay, sa pangkalahatan, ay likas. iba't ibang uri nobela (pedagogical, biographical, adventurous at picaresque), minsan may tukso na ilapit sila sa nobela ng edukasyon, na humahantong sa pagkalito sa terminolohikal. Gayunpaman, walang mga seryosong batayan para sa naturang rapprochement. Para sa ubod ng nobela ng pagpapalaki, tulad ng nabanggit, ay ang proseso ng pagtuturo at paghubog ng personalidad ng pangunahing tauhan sa diwa ng isang positibong programa. Ang prosesong ito ay gumaganap bilang isang leitmotif na pinag-iisa ang buong istraktura ng nobela, lahat ng mga bahagi nito, na nagbibigay ng integridad at pagkakaisa sa ganitong uri ng nobela.

Kaya, kung ang nangingibabaw ng nobela ng edukasyon ay ang pagbuo ng personalidad ng bayani, kung gayon ang nangingibabaw ng nobelang pedagogical (halimbawa, ang "Emil" ni Rousseau) ay ang edukasyon na na-program ng isang tiyak na teorya, na sa isang tiyak na lawak ay nagdadala ito ay mas malapit sa isang siyentipikong treatise. Sa talambuhay - dokumentaryo sa pag-highlight sa landas ng buhay ng bayani, sa sikolohikal - ang pag-aaral ng panloob na "I", sa picaresque - isang hanay ng mga pakikipagsapalaran, atbp. Hindi bilang mga nobela ng edukasyon, ang mga uri na ito ay kinabibilangan, gayunpaman, ang indibidwal nito mga elemento ng istruktura. Bilang karagdagan, binibigyan nila ang ebolusyon, ang pag-unlad ng bayani, ngunit walang kanyang pinakamataas na yugto - edukasyon, (i.e., dialectics ng pagbuo), walang pagbabago, ang panloob na pakikibaka ng bayani at ng Mundo, mga pandaigdigang pilosopikal na problema ng pagiging, walang kinakailangang mga pilosopikal na talakayan, paghaharap ng mga ideya bilang background at mga kondisyon para sa espirituwal at panlipunang pagbuo nito.

Upang ipakita ang masining na katangian ng Aleman na nobela ng pagpapalaki, ito ay nararapat na ihambing ito sa tinatawag na Pranses na "nobelang karera" at ang Ingles na nobela ng pagpapalaki. Tulad ng alam mo, ang French na "career novel" sa istraktura nito ("Red and Black" ni Stendhal, mga nobela ni Balzac, "Dear Friend" ni Maupassant, atbp.) ay ang paggalaw ng bayani sa hagdan ng lipunan hanggang sa maabot niya ang kanyang pinakamataas na hakbang o pagbagsak sa paglapit dito. . Bilang isang sosyo-sikolohikal na nobela, ang Pranses na "nobela ng karera" ay nagpapakita ng proseso ng pagbagay ng bayani sa hindi kanais-nais na mga kondisyon ng buhay panlipunan, ang proseso ng kanyang pagkasira ng moralidad. Sa gitna ng balangkas ng nobelang ito ay ang tunggalian ng bayani sa lipunan, "kumakagat" dito upang makamit ang karera sa buhay. At, dahil dito, kung ang Aleman na nobela ng edukasyon ay nagbibigay ng kasaysayan ng pagbuo ng pagkatao sa isang positibong pananaw sa lipunan, kung gayon ang nobelang Pranses ng iba't ibang isinasaalang-alang, sa kabaligtaran, ay naglalarawan ng pagkawasak nito, ang pagkawasak nito sa moral.

Sa kabilang banda, ang Ingles na nobela ng pagpapalaki, habang pinapanatili ang mga pangunahing punto ng istraktura ng ganitong uri ng nobela, ay nakatuon, bilang panuntunan, sa mga isyung sosyo-moral at moral-sikolohikal, o, sa mga salita ni Dickens, kung paano , "Natatalo ng mabuti ang Kasamaan." Ang Ingles na nobelang pang-edukasyon ay may isang malakas na moralizing at didactic ugali.

71 Ang problema ng istruktura ng "nobela ng karera" ng Pranses ay sakop sa maraming mga gawa. Tingnan, halimbawa: Rei-call B. Balzac. M., 1961.; OachamievskyD. Balzac. Mga yugto ng malikhaing landas. M., 1967; Kuchborskaya E. Realismo ni Emile Zola. M., 1978. at iba pa, pati na rin ang mga espesyal na teoretikal na aspeto sa aklat: Bakhtin M. Decree. ed.; Pinsky L. Decree., ed. at iba pa.

7 "Sa orihinalidad ng Ingles na nobela ng edukasyon, tingnan ang: Vlodavskaya I. Decree. Ed .; Ivasheva V. Dickens' Creativity. M 1954. Elistratova A. English novel of the Enlightenment. M., 1966; UrnovD. At the turn of the century. Mga sanaysay sa English literature M., 1970. Wagner Hans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Zürich, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. Season of Yauth, the Bildungsroman from Dickens to Golding Cambridge, 1974; Djakonowa N. The English bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. No. 4.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga pilosopikal na tanong ay madalas na binuo sa Pranses na "nobela ng karera" at sa Ingles na nobela ng edukasyon, ang priyoridad sa mga ito ay ibinibigay pa rin sa panlipunan at moral na mga aspeto. Ang bayani ng mga gawaing ito, bilang panuntunan, ay hindi nagsusumikap, tulad ng Goethe's Faust, na maunawaan ang "panloob na koneksyon ng sansinukob", ngunit abala sa mas konkreto, makalupang mga problema. Ang intelektwalismo na likas sa nobelang Aleman ng pagpapalaki ay may sariling natatanging pambansang tampok.

Ibuod natin ang lahat ng nakasaad tungkol sa istruktura at mga detalye ng genre ng Aleman na nobela ng edukasyon, at iisa ang mga nangingibabaw nito.

uri ng nobela. Isang nobela tungkol sa pagbuo ng personalidad at kamalayan ng bayani sa kanilang pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado (Khalizev V. Theory of Literature. - M., 2000, p. 332)

Uri ng plot. Isang nobela ng isang bayani. Ang ibang mga bayani ay gumaganap ng isang nakabubuo o mapanirang tungkulin sa kanyang pagpapalaki at pagbuo.

Uri ng bayani. Ang bayani ay isang naghahanap ng katotohanan.

prinsipyo ng komposisyon. Monocentrism, grading, phasing, "triad".

Ang isang malalim na pagsusuri ng mga detalye ng intelektwalismo ng Aleman ay ibinigay sa monograp: Pavlova N. Typology ng nobelang Aleman. 1900-1945 -M., Nauka, 1982. Gaya ng ipinakita ng may-akda ng akda, ang pambansang tradisyon ng pamimilosopiyang pampanitikan sa Alemanya ay nauugnay sa pagka-orihinal ng makasaysayang pag-unlad nito, ang hindi pagkakumpleto ng mga rebolusyon, at ang dualismo ng kaluluwang Aleman. Samakatuwid, ang pangunahing problema ng Aleman na nobela ng edukasyon ay hindi ang ebolusyon ng moral na karakter ng bayani, bagama't saklaw din ito sa nobela, ngunit isang mas pandaigdigan at unibersal na problema ng relasyon sa pagitan ng tao at ng Uniberso, tao at ang mundo, tao at Kalikasan, pag-unawa sa mas mataas na kahulugan ng pagiging - "ang pagkauhaw para sa isang nakapaloob na sistema"! Kasabay nito, ang musika ay gumaganap ng isang malaking papel, na itinuturing bilang isang bagay na sapat sa metapisiko primordial na batayan ng pag-iral, bilang isang paraan ng pag-unawa sa Universal, paglikha ng polyphonism at counterpoint, pagpapares ng mga leitmotif sa isang gawa, bilang isang paraan ng pagpaparami ng bipolar. kakanyahan ng katotohanan (pp. 253 - 272). Karelsky A. sa kanyang akda na "The Drama of German Romanticism" (M., 1992) ay binibigyang-diin ang "pilosopiko", "overtime" na pag-ikot ng isip ng Aleman, ang ugali nito sa teoryang "pagtagumpayan ang mundo" (p. 16) Botnikova A Tinutukoy ang intelektwalismong Aleman bilang pagnanais na maunawaan ang "uniberso", dahil ang pinagtutuunan ng pansin ay "ang buong-buong buhay ng kalikasan at ang espiritu ng tao"). Botnikova A. - Romantisismo sa Alemanya. - Sa aklat: Kasaysayan ng dayuhang panitikan ng XX siglo. - M., 1982, p. 34).

Isang paraan ng self-deployment ng espirituwal na sangkap ng isang karakter. Intellectually-mythopoetic.

Pangunahing paraan ng imahe. Mitolohiya.

Ang pangunahing ideya ng nobela. Ang pagsilang at pagbuo ng isang dinamikong personalidad.

Talambuhay ng kwento.

Paghaharap ng mga ideya, mga talakayang intelektwal.

Relatibong static, stereotyped na anyo, dynamism ng content.

Sa liwanag ng nabanggit, ang mga sumusunod na nobela ng mga Aleman na may-akda ay ang paksa ng pagsusuri ng akdang ito: "The History of Agathon" ni K. M. Wieland at "The Years of the Teaching of Wilhelm Meister" ni Goethe (the Age of Enlightenment) ; "Hyperion" ni F. Hölderlin, "Titan" ni Jean-Paul (Richter), "The Wanderings of Franz Sternbald" ni L. Tieck, "Worldly Views of the Cat Murr" ni E. T. A. Hoffmann, "Heinrich von Ofterdingen" ni Novalis (romantisismo); Magic Mountain, Joseph and His Brothers ni Thomas Mann; "The Glass Bead Game" ni G. Hesse (panahon ng anti-pasista); "Wizard" ni E. Strittmatter at "Stopover" ni G. Kant (East Germany); "Tin Drum" ni G. Grass (West Germany).

Ang nobela ng edukasyon ay isang kapansin-pansing kababalaghan sa prosa ng Aleman. Siya ay nasa

ang kanan ay bumubuo ng ginintuang pondo ng klasikal na panitikan ng Aleman, na nagpapayaman sa kulturang pandiwa nito sa mga orihinal na anyo, maliwanag at orihinal na mga diskarte, makabagong tema at ideya. Ano ang mga tampok na typological ng orihinal na iba't ibang nobela na ito?

Una, ang nobela ng edukasyon ay isang partikular na pilosopikal na nobela. Ang panitikang Aleman, sa pangkalahatan ay nakikilala sa pamamagitan ng intelektwal na ugali nito, nag-synthesize ng sining at pilosopiya, representasyon at theorizing sa nobela ng edukasyon. Ang "pagkakaisa ng pag-iisip at damdamin" na ito ay walang iba

paano, ang humanistic na linya ng ganitong uri ng nobela: hindi paniniwala sa katwiran, irrationalism, ang mga lumikha ng nobela ng edukasyon ay sumalungat sa tao

pag-iisip, gawain ng talino, ang konsepto ng isang maayos na personalidad. Mga tagalikha

ng iba't-ibang ito ng nobela ay nagtataglay ng isang tunay na kahanga-hangang karunungan

sa iba't ibang larangan ng kaalaman. Mga intelektwal na kalunos-lunos ng nobela ng edukasyon -

isang uri ng pilosopikal at masining na pagtanggi ng mga humanist na manunulat sa mga anti-humanistic na teorya at ideya. Ang pagiging bago ng nobelang pinag-aaralan, pangalawa, ay ipinahayag sa pag-renew

genre nito, istrukturang patula. Para sa nobela ng edukasyon, tulad ng nabanggit, ay isang uri ng invariant ng alamat ng Aleman sa mga pagbabago at pagbabago nito.

ebolusyon, ^ na ipinakikita sa konsepto ng personalidad, tipolohiya ng bayani,

sa istraktura at kalikasan ng tunggalian, sa panghuling programa sa buhay ng karakter. Mula sa punto ng view ng konsepto ng personalidad, ang Aleman na nobela ng edukasyon

maaaring uriin ayon sa mga sumusunod na parameter: a) isang humanist at democrat na pinuno (Agaton Wieland, Joseph the Beautiful T. Mann, Heinrich Lee Keller); b) isang naghahanap ng katotohanan na umuunlad sa direksyon

aktibo, produktibong pag-iral at aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan (Wilhelm Meister Goethe, Heinrich Lee Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant); c) isang artista, isang aristokrata ng espiritu,

pagtagumpayan ang labanan ng espiritu at buhay sa landas ng maayos na pag-iral (Heinrich Novalis, Heinrich Lee Keller, Hans Castorp at Joseph

Magandang Thomas Mann, Knecht Hesse). Sa mga tuntunin ng tipolohiya ng bayani, ang nobela ng pagpapalaki ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang dalawa

ang mga pangunahing uri ng mga tauhan: a) ang bayani ay isang intelektwal at analyst (Agaton

Wieland, Heinrich Novalis, Hans Castorp at Joseph the Beautiful Thomas

Mann, Knecht Hesse); b) bayani - practitioner at aktibista (Wilhelm Meister,

Heinrich Lee, Stanislaw Büdner); c) ang bayani ay isang mapagnilay-nilay at "tagalabas"

(Heinrich von Ofterdingen Novalis, Oscar Macerath Günther Grass). Sa mga tuntunin ng istraktura at kalikasan ng tunggalian, ang nobela ng edukasyon

kumakatawan sa: a) isang salungatan na tinutukoy ayon sa paksa ("Heinrich von Ofterdingen", "The Glass Bead Game"); b) objectively determined con ^^ Liham mula kay Bept M. na may petsang Pebrero 18, 1994 sa may-akda ng mga linyang ito. salungatan ("Mga taon ng pag-aaral ...", "Magic Mountain", "Joseph at kanyang mga kapatid", "Chu dodey", "Tumigil sa daan"). At, sa wakas, isinasaalang-alang ang panghuling pilosopikal at etikal na buod

(ang huling programa sa buhay ng bayani) ang nobela ng edukasyon ay nailalarawan bilang: a) isang nobela ng isang positibong praktikal na programa (ang kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan ni Wilhelm Meister sa

Leah, synthesis ng espiritu at buhay sa "Magic Mountain", mga reporma ng estado

Joseph the Beautiful, kasama sa pagbuo ng isang kunwa bago

Germany Stanislaus Büdner, ang paggising ng historikal na responsibilidad at kamalayan ni Mark Niebuhr); b) isang abstract na utopiang nobela

mga programa (ang Tarentine Republic of Wieland, ang Goethe Tower Society, ang esoteric na pag-iral ng artist sa globo ng abstract harmony

Novalis, piling Castia at simbolikong kamatayan-muling pagsilang

Knecht at Hesse). Bilang isang invariant ng mito, ang Aleman na nobela ng edukasyon ay isang nobela ng intertextual na koneksyon, umuunlad, makabago. Oo, sa sining

Ang Enlightener na si Wieland ay lumikha ng isang pilosopikal na mythologized na nobela ng pigura at ang modernized na espasyo ng oras. Sa sining ng Goethe - isang sintetikong socio-psychological na nobela tungkol sa kontemporaryo

burgher, isang akda na may diyalektikong tinutukoy na rasyonalistikong simbolismo, na isang paraan ng mythologization ng realidad. Si Novalis ang lumikha ng polyphonic myth ng messiah artist, isang nobela na may hindi makatwiran na interpretasyon ng mga simbolo, Keller

naging may-akda ng isang socio-atheistic na nobela na may realistically interpreted symbolic-mythological tendency. Ang karagdagang pag-unlad ng iba't ibang nobelang ito ay nauugnay sa paglitaw ng anti-totalitarian na intelektwal at analytical na parody rom The Magic Mountain, isang nobela ng unibersal na mythological

simbolismo, at ang pilosopikal at makasaysayang nobelang-mitolohiya na "Joseph at ang kanyang mga kapatid" kasama ang katangiang psychologization ng mitolohiya. Ang "The Glass Bead Game" ni G. Hesse ay isang myth-utopia tungkol sa espirituwal na paghahanap ng muse ng Kant-messiah, isang intelektwal at isang aristokrata ng espiritu. Intertextuality -

mahalagang katangian ng Aleman na nobela ng edukasyon, na tumatagos

pagkamalikhain ng lahat ng mga lumikha nito, na tumutukoy sa mga tradisyon at pagbabago nito. Sa post-war German literature (GDR), ang nobela ng pagpapalaki ay binuo sa mga gawa ng maraming may-akda. Ito ang mga nobela: Stolen Youth (1959) ni V. Neuhaus, Semester of Lost Time (1968) ni J. Brezan, The Adventures of Werner Holt (1960-1963) ni D. Noll, Hindi tayo alikabok sa hangin ( 1962) M. V. Schulz at iba pa.

kanyang kamalayan, at ang Stopover ni G. Kant ay isang mythologised novel-confession tungkol sa pagbuo ng historikal na responsibilidad ng isang tao. Kaya, ang nobela ng edukasyon ay nabibilang, ayon kay I. Becher, sa mga

mga genre ng pagkamalikhain sa salita, na "lumikha ng isang kapaligiran ng pag-unawa sa isa't isa at katapatan na kinakailangan para sa espirituwal na muling pagsilang" . paano

ay nagpapakita kay Mlechin I., ang nobela ng edukasyon ng GDR ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali

"to close... with a large socio-epic canvas, the desire for scale, the creation of cycles of novels"^^. Sa kabilang banda, ang FRG upbringing novel ay ipinakita bilang sarili nito

parodic na bersyon (The Tin Drum ni Günther Grass) at mga nobela na sumusunod sa klasikal na tradisyon: ang Hans Henny Jann trilogy

(1894-1959) "River without banks" ("Wooden Ship", 1949; "Notes" Beringer and Long Anger "(1973), Uwe Timm" Hot Summer "(1974). "^ Becher I. My love, poetry. M., 1965. 38. - "Mlechpia I. Typology ng nobela ng GDR. M., 1985. 144,146-147. Ang trilogy ni Mr. X. Yann ay nakikilala sa pamamagitan ng discursive-didactic na antas ng self-realization ng ang malayang kalooban ng tauhan.Ang pagkakaisa ng pangunahing tauhan,

kompositor na si Anias Horn, at sinasagisag ng batang mandaragat na si Tutein

ang humanistic ideal ng may-akda, na kumbinsido na "ang pagdaig sa ating mga hilig, pagpigil sa ating mga desisyon ay may bigat sa kanilang sarili."

kapayapaan. Siya ay naging isang kaibigan at tagapag-alaga na anghel ng kanyang guro, isang musikero. Ang pang-edukasyon na takbo ng trilohiya ay inilalapit ito sa mga tradisyonal na nobela tungkol sa "edukasyon ng mga pandama." Structurally produkto

Pinagsasama ng H. X. Janna ang mga elemento ng mga nobela ng pag-unlad at edukasyon, isang pilosopikal na nobela, isang Robinsonade, at isang kuwento ng tiktik. Sa ibang pananaw, ang pagpapalaki sa pangunahing tauhan ng nobela ay

Gerd Fuchs "Beringer and the Long Anger". Isang batang intelektuwal mula sa isang burges na kapaligiran, ang mamamahayag na si Beringer ay naging disillusioned sa kanyang mga dating libangan ng left-wing radicalism at anarkismo (demagogue Katz) at natagpuan

ang kahulugan ng buhay ay nasa pakikibaka laban sa sistemang pampulitika. Ang "mahabang galit" ni Boehringer laban sa kanya ay nagwakas sa kanyang paglahok sa kilusang manggagawa. Katulad nito, ang mag-aaral na Aleman na si Ulrich Krause sa nobela

Ang "Hot Summer" ni Uwe Timm ay unti-unting napalaya sa pilistino

ang mga limitasyon ng kanyang pamilya (ang impluwensya ng kanyang ama-negosyante), ay lumalapit sa

Ang mga grupo ng kabataan ng kaliwang anarkista na panghihikayat, ay lumalahok sa demonstrasyon laban sa Tishpringer. Dismayado sa radikal na kaliwa

kilusan at pilosopiya ni Marcuse, dumarating siya sa kampo ng mga manggagawa. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang nobela ng edukasyon ay binuo hindi

lamang sa mga bansang nagsasalita ng Aleman (Austria, Switzerland), hindi lamang sa panitikang Ingles (na paulit-ulit na binanggit sa gawain), kundi pati na rin sa modernong panitikan ng US. Tulad ng ipinapakita ng may-akda ng artikulong nagbibigay-kaalaman

Venediktova T., noong huling bahagi ng 90s ng XX century, lumitaw ang mga nobela sa Amerika

-"" Jahnn N. N. Fluss ohne Ufer // Frankfurt a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Frank McCourt Ang Abo ni Angela. Mga alaala ng pagkabata" (Frank

McCort. Angela "s Ashes // N. Y., 1996) at Charles Frazier's "Cold Mountain" (Charles Frazier. Cold Mountain // N. Y., 1997). Parehong nag-aalok ang mga may-akda

sariling bersyon ng nobela ng edukasyon. Isinalaysay ni Frank McCourt ang isang buhay ng paghihikahos at pagdurusa

kahanga-hanga at masusing autobiographical narrative -

nagsasabi tungkol sa kapalaran ng bayani sa loob ng 18 taon. Ang manunulat, sa pamamagitan ng isang direktang parang bata na pananaw sa mundo, ay naglalarawan ng lantad na kawalang-katarungan at kalupitan ng katotohanan. Kasabay nito, “ang naka-istilong kawalang-muwang ng teksto ay nakikipag-ugnayan sa malungkot (at kahit na malupit) na kabalintunaan ng subteksto ng kuwento^ .^ Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa paglipat ng pamilya ng bayani mula sa Bagong Mundo patungo sa luma, tapos bumalik. Walang kagalakang pagkabata, kalasingan ng ama at ang kanyang hindi inaasahang mga kalokohan sa gabi. Si Nanay Angela ay isang babaeng may mahabang pasensya, marunong siyang magtiis sa lahat at manahimik. Pagtakas sa "mataas na depresyon" at walang saya sa mahihinang tao

New York, ang pamilya ay nagmamadaling bumalik sa Ireland, sa Dublin, ngunit din

sa bahay nakakaramdam siya ng gutom at walang tirahan. Pagpipinta ng Mccourt

ang trahedya ng pagkabata at ang ganap na pag-asa ng mga bata sa kanilang ama at ina. “Ang buhay ng pamilya McCourt ay lubos na nakapagpapaalaala sa impiyerno”^ "*, ayon sa buod ng may-akda.

sa buhay, ang kakayahang labanan ang kalupitan nito at hindi sumuko, upang mahanap

bagong pwersa para sa isang bagong pakikibaka para sa pagkakaroon. Frank, nasa

tahanan, nananabik para sa Amerika, na para sa kanya ay tahanan ng kalayaan at bukas na mga pagkakataon sa buhay. Ganito nabubuo ang pagkatao.

-^ Banyagang Panitikan. 1999. Blg. 3. 212. "Ibid. ^ Ibid. Frank. Pagbabalik sa "bahay ng kalayaan" na ito, napuno siya ng mga ilusyon, nagngangalit na enerhiya, uhaw sa buhay. Ang nobelang "Cold Mountain" ni Charles Frazier ay kasama sa listahan

pinaka mabenta. Ang mga kaganapan ay nagaganap laban sa makasaysayang backdrop ng Sibil

digmaan sa pagitan ng Hilaga at Timog. Ngunit kahit na tapos na, ang digmaang ito - na nasa panahon ng kapayapaan - ay nangangailangan ng higit pang mga biktima. Ang pangunahing tauhan na si W. P. Inman ay isang tagapagdala ng tunay na makasaysayang panahon, isang boluntaryo sa hukbo ng Confederate, na mahimalang nakaligtas sa isang mortal na sugat at pansamantalang nakatakas sa digmaan, ngunit siya ay pinagmumultuhan ng mga bangungot. Tulad ni Tenyente Henry Hemingway, nagpasya si Inman na tapusin ang isang hiwalay na kapayapaan, tumakbo mula sa tahanan ng ospital - patungo sa isang malayong lugar sa kanluran

estado ng North Carolina. Dumaan si Inman sa isang mahirap na paaralan ng buhay ng gulong sa disyerto. Sa kanyang paglalakbay ay nakilala niya ang iba't ibang tao, ngunit mas madalas sila ay nag-iisa at nalilito, tulad ng kanyang sarili. Ang motto ng buhay ni Inman ay naging "live or die"

maabot o mapahamak ng walang bakas ^^. Siya ay masigasig na nagbabasa ng "Mga Paglalakbay" sa turista na si W. Bartram, ay iginagalang ng mga Indian, hinahangaan

ang ganda ng kalikasan. Kaya, ang bayani ng nobela ay dumaan sa isang kakaibang proseso

"self-education" sa pamamagitan ng pag-aaral ng teksto ng sariling buhay. Ito ang kanyang garantiya

kaligtasan ng buhay at muling pagsilang. Umuwi si Odysseus-Inmen mula sa digmaan. Sa paanan ng Cold Mountain, naghihintay sa kanya si Nenelope-Ada, ang anak ng mangangaral.

isang freethinker, isang tagahanga ng pilosopiya ni Emerson, at magkakasama nilang mauunawaan ang sining ng buhay at kaligtasan, paglinang ng lakas, katatagan,

pagsasarili. Pagbubuod sa nasabi tungkol sa nobelang Amerikano ng edukasyon sa ating

araw, kinakailangang bigyang-diin na "ang kakanyahan ng inilalarawan na proseso ng edukasyon ay tumpak na nakuha ng naka-istilong salita sa paggamit ng kulturang Amerikano" pagpapalakas sa sarili "- pagbibigay ng lakas sa sarili, paghahanap ng suporta sa sarili, pag-master ng mga kasanayan sa pamamahala " ^

doon. kasama. 213, f.

panahon, mga pangangailangan at hinihingi nito. Sa iba't ibang yugto ng pagkakaroon nito

masiglang tumutugon sa mga napapanahong isyu sa ating panahon, na nagpapakita ng mga kahanga-hangang posibilidad ng masining na paggalugad ng katotohanan. Sa bagay na ito, ito ay maaaring argued na ang nobela ng edukasyon sa Aleman

natupad ng panitikan ang isang mahalagang gawaing panlipunan at etikal: umasa sa

ang pinakamahusay na makatao na mga tradisyon ng nakaraan, bilang isang malalim na pambansang anyo, ito ay sumisimbolo sa pagnanais ng mga German word artist na

mastery at pag-unlad ng iisang istruktural na batayan, tungo sa pagkakaisa ng pambansang kultura.

1. Teoryang pampanitikan ng romantikismong Aleman. - L., 1934.

2. Mga manipestong pampanitikan Western European Romantics. Moscow State University, 1980.

3. Likhachev. D. Ang panloob na mundo ng isang gawa ng sining. Mga Tanong ng Panitikan, 1968, Blg. 8.

4. Siya ay. Poetics ng sinaunang panitikan ng Russia. L., 1971.

5. Liechtenstein V. Ang pakikibaka para sa isang makatotohanang pananaw sa mundo. Pgd, 1920.

6. Losev A. Antique mythology sa nito Makasaysayang pag-unlad. M., 1957.

7. Siya ay. Estetika ng Renaissance. M., 1978.

8. Lotman Yu. Ang istruktura ng isang tekstong pampanitikan. M., 1970.

9. Siya ay. Mga artikulo sa tipolohiya ng kultura. Tartu, 1973.

10. Lukacs G. Gottfried Keller. Lit. Kritiko, 1940, blg. 11-12.

11. Ludwig Emil. Goethe. M., 1965.

12. Makarov A. Stürmer Literature sa German Cultural Context of the Last Third of the 18th Century. M., 1991.

13. Malchukov L. Sa bingit ng dalawang isip. Dialogism bilang isang prinsipyo ng poetics G. at T. Mannov. Petrozavodsk, 1996.

14. Meletinsky E. nobelang Medieval. M., 1983.

15. Mikhailov A. Panimulang artikulo sa aklat: Jean-Paul. Preparatory School of Aesthetics. M., 1981.

16. Mlechina I. Buhay ng nobela (Sa gawa ng mga manunulat ng GDR: 1949-1980). -M., 1984.

17. Morozov A. Hans Jacob Christoph Grimmelshausen at ang kanyang nobelang "Sim-plicissimus". Sa aklat: G. Ya. K. Grimmelshausen. Simplicissimus. -L., 1963.

18. Motyleva T. Pag-aari ng modernong realismo. M., 1974.

19. Nagornaya N. Ang mito ni Maya sa nobela ni G. Hesse na "The Glass Bead Game". - "Kultura at teksto". Pagpuna sa panitikan. SPb., Barnaul, 1998, bahagi I.

20. Nazarova I. Ang patula na mundo ng Aleman na romantikong J. Eichendorff. - Sab: Manunulat at prosesong pampanitikan. SPb., Belgorod, 1998.

21. Romantikismong Aleman at makabagong mistisismo. SPb., 1996.

22. Neustroev V. Mga sanaysay at larawang pampanitikan. Moscow State University, 1983.

23. Sa sining ni Wagner. Pagsasalin mula sa Aleman at mga komento ng may-akda ng artikulong ito sa disertasyon na si Thomas Mann. Buhay ng musika. -M., 1975, No. 18.

24. Pavlova N. Tipolohiya ng nobelang Aleman 1900-1945. M., 1982.

25. Ok. Mga variant ng Sedelnik V. Swiss. mga larawang pampanitikan. M., 1990.

26. Pashigorev V. "Ang nobela ng edukasyon" sa anti-pasistang panitikan ng Aleman noong 20s-40s. - Rostov-on-Don, 1983.

27. Siya ay. Pilosopikal at pampanitikan na lugar ng Aleman na nobela ng edukasyon. Philological Sciences., M., 1990, No. 2.

28. Siya ay. Theoretical Aspects ng German Novel of Education. Sab: Realismo sa mga banyagang panitikan noong XIX-XX na siglo. - Ed. Unibersidad ng Saratov, vol. 10, 1991.

29. Siya ay.Nobelang anti-pasista ni Thomas Mann "Joseph at kanyang mga kapatid." -Star, 1970, No. 6.

30. Pashigorev V. "Joseph at kanyang mga kapatid" ni Thomas Mann. Don, 1970, No. 12.

31. Siya ay. Ang gawain ni Thomas Mann. Ed. Kaalaman, Rostov-on-Don, 1975.

32. Siya ay. Thomas Mann sa Panitikan. Pagsasalin mula sa Aleman at mga komento. Don, 1975, No. 6.

33. Pronin V. Mga aralin sa Aleman (Temang antipasista sa modernong panitikang Aleman). M., Kaalaman, 1990.

34. Purishev B. Mga sanaysay sa panitikang Aleman noong siglo XV-XVII. M., 1955.

35. Siya ay. German schwanki at mga katutubong aklat noong ika-16 na siglo. M., 1990.

36. Raznoglyadova N. Ang istraktura at paggana ng mga pag-uulit sa teksto ng iba't ibang genre ng panitikan (Batay sa mga gawa ni Thomas Mann). Sab: "Philological studies". - Saratov, hindi. 1, 1998.

37. Rosen M. Man at ang mundo sa nobelang "Simplicissi-mus" ni Grimmelshausen. Uch. app. MPGI. - M., 1968.

38. Rusakova A. Thomas Mann sa paghahanap ng isang bagong humanismo. JL, 1968.

39. Rymar N. Poetics ng realismo. Kuibyshev, 1983.

40. Svasyan K. Ang problema ng phenomenology sa mga pananaw nina Goethe at Kant. - "Mga Tanong ng Pilosopiya", 1980, No. 5.

41. Siya ay. Johann Wolfgang Goethe. M., 1989.

42. Sedelnik W. Hermann Hesse at Swiss Literature. M., 1970.

43. Sokolyansky M. Western European nobela ng Enlightenment. - Kiev, Odessa, 1983.

44. Stadnikov G. Lessing. Pagpuna sa panitikan at artistikong paglikha. - Leningrad State University, 1987.

45. Siya ay. Pampanitikan na kritisismo sa malikhaing sistema ng Lessing, Goethe, Heine. Abstract doc. philol. Mga agham. - Leningrad State University, 1989.

46. ​​Siya ay. Ang mahiwagang magic ng romantikong pakiramdam ng walang katapusan. -Neva, 1997, No. 2.

47. Suchkov B. Mga mukha ng panahon (F. Kafka, S. Zweig, G. Fallada, L. Feuchtwanger, T. Mann). -M., 1969.

48. Tamarchenko N. Makatotohanang uri ng nobela. Kemerovo, 1985.

49. Troyskaya M. Roman K. F. Moritz "Anton Reiser". Mga ulat sa agham ng mas mataas na paaralan. Philological Sciences. - M., 1966, No. 2.

50. Siya ay. German sentimental-humorous na nobela ng Enlightenment. L., 1965.

51. Turaev S. Johann Wolfgang Goethe. M., 1957.

52. Siya ay. Goethe at ang pagbuo ng konsepto ng panitikan sa daigdig. M., 1989.

53. Siya ay. Mula sa Enlightenment hanggang Romanticism. M., 1983.

54. UrnovD. Sa pagpasok ng siglo. Mga sanaysay sa English Literature. M., 1970.

55. Fedorov A. Oras ng mga obra maestra: Thomas Mann sa panahon ng malikhaing pag-unlad. - MSU, 1981.

56. Fedorov V. Goethe: mga tampok ng pananaw sa mundo. "Philological Sciences", 1988, No. 7.

57. Fedorov N. "Faust" Goethe at alamat ng bayan tungkol kay Faust. Konteksto, 1975.-M., 1977.

58. Fedorov F. "Faust" Goethe. Riga, 1976.

59. Siya ay. Romantikong mundo ng sining. Space at oras. - Riga, 1988.

60. Fradkin I. Panitikan ng paglaban sa anti-pasista sa Germany. makasaysayang tema sa modernong panitikang Aleman. Sab: Panitikan ng GDR. - M., 1958.

61. Frolov G. Ang pamana ng romantikismo sa panitikan ng GDR. Kazan, 1987.

62. Khanmurzaev K. Sa problema ni Novalis Goethe sa pamumuna ng Aleman noong ika-20 siglo. - "Mga ulat sa agham ng mas mataas na edukasyon". Philological Sciences, 1974, No. 4.

63. Siya ay. Sa problema ng personalidad sa nobela ni Novalis na "Heinrich von Ofterdingen". Bulletin ng Moscow State University, 1975, serye X. Philology, No. 2.

64. Siya ay. Ang nobela ng huling Enlightenment at ang tradisyon ng genre sa mga Romantika. Sab: Goethe readings. - M., 1997, T. 4.

65. Siya ay. The Wanderings of Franz Sternbald ni Tieck bilang isang nobela tungkol sa isang artista. Sab: Mula sa kulturang retorika hanggang sa kultura ng modernong panahon. -Tyumen, 1994.

66. Kholodkovsky N. Wolfgang Goethe. Ang kanyang buhay at aktibidad sa panitikan. St. Petersburg, 1891.

67. Hotinskaya G. Ang problema ng oras sa nobela ng edukasyon ng Germany. Saratov, 1981.

68. Khrapovitskaya G. Dalawang mundo at simbolo sa romantikismo at simbolismo. -Philological Sciences, 1989.

69. Siya ay. Mga tanong ng komposisyon sa banyagang panitikan. Sab: MGPI, M., 1983.

70. Ang artistikong mundo ng E. T. A. Hoffmann. Academy of Sciences ng USSR. - M., 1982.

71. Chavchanidze D. Ilang tampok ng masining na imahe at balangkas ng E. T. A. Hoffmann. Abstract cand. philol. Mga agham. - M., 1969.

72. Siya si Dice. Sa likas na katangian ng pag-unlad ng makatotohanang nobela sa panitikan ng Aleman noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Sa: Mga Isyu ng Pilolohiya at Paraan ng Pagtuturo ng mga Wikang Aleman at Romansa. - Voronezh, 1973.

73. Siya si Dice. Oposisyon "guro" "mag-aaral" sa prosa ng Jena romantics. - "Bulletin ng Moscow State University", serye 9. Philology. - M., 1995, No. 5.

74. Chetverikova N. Educational novel ni Wilhelm Raabe "People from the Forest". Sab: Mga isyu ng philology at pamamaraan ng pagtuturo ng mga wikang Germanic at Romance. - Voronezh, 1968, bahagi 2.

75. Shaginyan M. Goethe. M., 1850.

76. Shishkina I. Ang gawain ni Goethe at ang artistikong istraktura ng mga manunulat na Aleman noong ika-19-20 siglo (Sa problema ng intertextual na relasyon). - Sab: "Mga intertextual na koneksyon sa artistikong Teksto". SPb., 1993.

77. Ackerman. Mga pag-uusap kay Goethe sa mga huling taon ng kanyang buhay. M., 1986.

78. Estetika ng mga romantikong Aleman. M., 1987.

79. Yakusheva GV Faust at Mephistopheles sa panitikan ng XX siglo (Sa problema ng krisis ng nagbibigay-liwanag na bayani). Abstract doc. philol. Mga agham. -M., 1998.

80. Boehme Jacob. Aurora or Dawn rising. M., 1990.

81. Siya ay. Mga espirituwal na sermon at pangangatwiran. Kiev, 1998.

82. Burkhardt Jacob. Kultura ng Italyano sa Renaissance. SPb., 1906, Tomo 1-2.

83. Gegel Georg Wilhelm Friedrich. Encyclopedia of Philosophical Sciences. Pilosopiya ng espiritu. -M., 1977.

84. Herder Johann Gottfried. Mga ideya para sa pilosopiya ng kasaysayan ng tao. -M., Nauka, 1977.

85. Dilthey Wilhelm. Panimula sa agham ng espiritu. Sobr. op. M., 2000, T. 1.

86. Kant Emmanuel. Tungkol sa edukasyon ng isip. M., 1995.

87. Siya ay. Pagsusuri ng Purong Dahilan. Sobr. op. sa 8 volume - M., 1994, T. 3.

88. He s / se. Pagsusuri ng praktikal na katwiran. Sobr. op. sa 8 volume - M., 1994, T. 3.

89. He lse. Pagpuna sa kakayahan ng paghatol. Sobr. op. sa 8 volume - M., 1994, T. 5.I.Sa parehong. Tungkol sa likas na kasamaan sa kalikasan ng tao. coll. op. sa 6 na tomo - M., 1965, tomo 4.

90. Cassirer Ernst. Mga paborito. Karanasan tungkol sa isang tao. M., 1998.

91. Lessing Gotthold Ephraim. Dramaturhiya sa Hamburg. Tingnan ang: Lessing G. E. Selected. gumagana. -M., 1953.

92. Friedrich Nietzsche. Ganito ang sinabi ni Zarathustra. Fav. gumagana. - M., 1990, aklat. isa.

93. Siya ay. Sa kabilang panig ng mabuti at masama. Fav. gumagana. - M., 1990, aklat. isa.

94. Siya ay. Will to power. Ang karanasan ng muling pagtatasa ng lahat ng mga halaga. M., 1994.

95. Siya ay. Ang pagsilang ng trahedya mula sa diwa ng musika. Paunang Salita kay Wagner. -Spb., 2000.

96. Spinoza Benedict. Etika. SPb., 1993.

97. Feuerbach Ludwig. Mga Piling Pilosopikal na Akda. M., 1955.

98. Siya si Dice. Kakanyahan ng Kristiyanismo. M., 1965.

99. Fichte Johann Gottlieb. Pagtuturo ng agham. Makatwirang pang-agham at bait. Ufa, 1996.

100. Freud Sigmund. Panimula sa psychoanalysis. SPb., 1999.

101. Schelling Friedrich Wilhelm. Mga ideya sa pilosopiya ng kalikasan bilang panimula sa pag-aaral ng agham na ito. SPb., 1998.

102. Siya ay. Ang sistema ng mga panahon ng mundo. Tomsk, 1999.

103. Siya ay. Pilosopiya ng sining. SPb., 1996.

104. Siya ay. sistema ng transendental na idealismo. L., 1936.

105. Schlegel Friedrich. Aesthetics. Pilosopiya. Pagpuna. L., 1983. tomo 1-2.

106. Schleiermacher Friedrich Daniel. Talumpati tungkol sa relihiyon sa mga edukadong tao na humahamak dito. Mga monologo. M., 1994.

107. Schopenhauer Arthur. Ang mundo bilang kalooban at representasyon. Sobr. op. sa 5 tomo - M., 1992, tomo 1.

108. Jung Carl Gustav. Analytical psychology, ang teorya at kasanayan nito. Mga Lektura sa Tavistock. SPb., 1998.31. Siya ay pareho. Espiritu at buhay. M., 1996.

109. Siya ay. Soul and myth: Anim na archetypes. Kiev, 1996.

110. Siya ay. Yoga at ang Kanluran. Lvov, 1994.

111. Siya si Dice. Mga uri ng sikolohikal. M., 1995.1. Monographs sa German na nakatuon sa nobela ng edukasyon

112. Jacobs Jurgen. Wilhelm Meister und seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. Munich, 1972.

113. Campe Joachim. Der programmatische Roman (Von Wielands "Agathon" zu Jean Pauls "Hesperus"). Bonn, 1979.

114. Selbmann Rolf. Der deutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1984.X. Mga disertasyon, monograp, artikulo, gawa sa Aleman

115. Altenberg P. Die Romane Thomas Manns. Versuch einer Deutung. Gentner, 1961.

116. Angelova P. Canettis autobiographische Trilogie als Bildungsroman. Sofia, 1999.

117. Ball H. Hermann Hesse. Sein Leben und Werk. Frankfurt a. M., 1977.

118. Beck H.-J. Friedrich von Hardenberg. Economie des Stils. Die "Wilhelm Meisters" Rezeption sa "Heinrich von Ofterdingen". Bonn, 1976.

119. Benz R. Die deutsche Romantik. Leipzig, 1937.

120. Blanckenburg Chr. Versuch über den Roman. Leipzig, 1987.

121. Borcherd H. Geschichte des Romans und der Novelle sa Deutschland. -Leipzig, 1926.

122. Bottger Fritz. Hermann Hesse. Leben, Werk, Zeit. Berlin, 1974.

123. Briven H. Novalis Magus der Romantik. Büdingen-Gettenbach, 1956.

124. Buckley Jerome Hamilton. Panahon ng Kabataan. Ang Bildungsroman mula Dickens hanggang Golding. London, 1957.

125. Buddecke W. Wielands Entwicklungsbegriff und die Geschichte des Agathons. Gottingen, 1966.

126 Czerni J. Sterne, Hippel at Jean Paul. Berlin, 1904.

127. Diltey W. Leben Schleiermacers. Berlin, 1870. - Band 1.

128. Idem. Das Erlebnis und die Dichtung. Leipzig, 1910.

129. Djakonowa N. The English Bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Amerikanistik. 1968. - No. 4.

130. Donner J. Der Einfluß Wilhelm Meisters auf den Roman der Romantiker. -Berlin, 1893.

131. Enders M. Das romantische Unendlichkeitsverständnis Friedrich Schlegels // Dt. Vierteljahrsschrift für Literatur. Stuttgart, 2000. - Jg. 74.-H.1.

132. Ermatinger E. Gottfried Kellers Leben. Stuttgart-Berlin, 1915. - Bd. 2.

133. Emst O. Die Philosophie Feuerbachs in Gottfried Kellers "Der grüne Heinrich" // "Weimarer Beiträge". Zeitschrift fur deutsche literature. 1960.-Bd. isa.

134. Fick M. Das Scheitern des Genius: Mignon und die Symbolik der Liebesgeschichte im "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Würzbung, 1981.

135. Friedrich Schlegels Briefe at seinen Bruder August Wilhelm. Berlin, 1890.

136. Gerhard M. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

137. Gidion H. Zur Darstellungsweise von Goethes "Wilhelm Meisters Wanderungsjahre". Göttingen, 1969.

138. Goethe. Maximen at Reflexionen. Stuttgart, 1949.

139. Gottfried Kellers Briefe und Tagebücher. Stuttgart und Berlin, 1979.-Bd. 2.

140. Hamburger K. Der Humor bei Thomas Mann. Munich, 1965.

141. Henze W. Johann Wolfgang von Goethe. Frankfurt a. M., 1965. - Bd. 2.

142. Hermsdorf K. Thomas Mann Schelme. Berlin, 1968.

143. Hesse Hermann. Briefe. Erweiterte Ausgabe. Frankfurt a. M., 1964.

144. Ideya. Betrachtungen. Berlin, 1928.

145. Idem. Briefe. Suhrkamg, 1965.

146. Idem. Dank at Goethe. Vier Aufsätze über Goethe. Zürich, 1946.

147. Hiebel Fr. Novalis Deutscher Dichter. Europäischer Denker. Christlicher Seher. Bern-München, 1972.

148. Hietala M. Der deutsche Nationalismus in der Publizistik Ernst Jungers und des Kreises um ihn. 1920-1933. Helsinki, 1975.

149. HilscherE. Thomas Mann. Berlin, 1973.

150. Hilgenroth H. F. Die dialektischen Grundbegriffe in der Ästhetik Novalis und ihre Stellung im System: Diss. Munich, 1967.

151. Hughes K. Mythos und Geschichtsoptimismus "Joseph Romanen". BernFrankfurt a. M., 1975.

152.Jakobs Jurgen. Wielands Romanes. Bern-München, 1969.

153. Jenisch E. Vom Abenteurer zum Bildungsroman. Germanisch-romanische Monatsschrift: Sa 10 Hft. - Heidelberg, 1926. - Hft. 3.

155. Kaiser W. Das sprachliche Kunstwerk. 12 Aufl. Bern-München, 1967.

156. Kalmbach H. Bildung und Dramenform sa Goethes "Faust". Göttingen, 1974.

157. Kerenyi K., Mann Th. Romandichtung at Mythology. Zürich-Stuttgart, 1962.

158. Kimpel D. Der Roman der Aufklärung. Stuttgart, 1967.

159. Mabait na H. Christoph Martin Wieland und die Entstehung des historischen Romans sa Deutschland. Weimar, 1956.

160. Koller H. Arbeit und Bildung in deutschen Romanen von 1770 bis 1790. Intern. Arch. fur Sozialgeschichte der dt. Lit. Tübingen, 1992. - Bd. 17.-Hft. 2.

161. Koopmann H. Die Entstehung ng "intellektuellen Romans" ni Thomas Mann.-Bonn, 1980.

162. Korrody E. Aufsätze zur zweiten Literatur. Bern-Stuttgart, 1962.

163. Kurozke H. Thomas Mann. Das Leben und Kunstwerke. Talambuhay ni Eine. -München, 1999.

164. Lukäcs G. Gottfried Kellers Werke. Berlin, 1964. - Bd. 7: Neuwied.

165. Mähe H. Die Idea des Goldenen Zeitalters im Werk des Novalis. Munich, 1928.

166. Mayer G. Hermann Hesse. Mystische Religiosität und dichterische Form. Sa Jahrbuch der deutschen Gesellschaft. Stuttgart, 1966. - Bd. 4.

167. Mann Thomas. Werke // Frankfurt a. M., 1960. Bd. 12.

168. Martini Fr. Der Bildungsroman. Zur Gesehichte des Wortes und der Theorie. Sa Deutsche Vierteljahrschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. Stuttgart, 1961. - Hft 1: Abril.

169. Materialien zu Hermann Hesses "Das Glasperlenspiel". Erster Band. -Frankfurt a. Moscow, 1973.

170. Middel Eike. Hermann Hesse. Die Bilderwelt seines Lebens. Leipzig, 1975.

171. Michels Volker. Hermann Hesse. Leben und Werk im Bild. Frankfurt a. M., 1977.

172. MeixnerH. Romantischer Figuralismus Kritische Studien zu Romanen von Arnim, Eichendorff und Hoffman // Athenäum-Verlag. Frankfurt a. M., 1971.

173. Petritis A. Die Gestaltung der Personen in Goethes "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Koln, 1962.

174. Ratz N. Der Identitätsroman des 20. Jahrhunderts. Munich, 1935.

175. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte // 2. Aufl., 1958. Verf: H. H. Borcherd. - bd. isa.

176. Redfield M. Aesthetic at ang Bildungsroman. Cornell univ. press., 1996.

177. Pagninilay at pagkilos. Mga sanaysay sa Bildungsroman. Ed. Ni Hardin J-Columbia, 1991.-27.

178. Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Munich, 1935.

179. Sagmo I. Bildungsroman und Geschichtsphilosophie. Eine Studye zu Goethes "Wilhelm Meisters Lehrjahren". Bonn, 1982.

180. Saariluoma L. Die Erzälungstruktur des frühen deutschen Bildungsromans "Geschichte des Agathons", Goethes "Wilhelm Meisters Lehrjahre". Helsinki, 1985.

181. Siefken H. Thomas Mann: Goethe "Ideal der Deutscheit". - Munich, 1981.

182. Sinn und Form. Sonderheft Thomas Manns. Berlin, 1965.

183 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18 Jahrhundert: Diss. Bern, 1934.

184. Stockum H. Theodor Gottlieb von Hippel und sein Roman "Lebensläufe nach aufsteigender Line". Amsterdam, 1952.

185. Schlaffer H. Wilhelm Meister: das Ende der Kunst und die Wiederkehr des Mythos. Stuttgart, 1980.

186. Scharfschwerdt J. Thomas Mann und der deutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1967.

187 Schillemeit J. Interpretationen: Hrsg. Von Jost Schillemeit: Sa 4 Banden. -Frankfurt a. M., 1965-1966.

188. Schmidt-Neubauer I. Tyrannei und der Mythos vom Glück (drei Essays zu Lessing, Schiller, Goethe). Frankfurt a. M., 1981.

189. Schröter K. Thomas Mann. Hamburg, 1998.

190. Schubert 1. “.wunderbare Synthesis. Aspekte zur Mythopoesie und My-thopoetik bei Friedrich von Hardenberg (Novalis)": Diss. Bonn, 1995.

191. Tschirner S. Der Fantasy Bildungsroman // Studien zur phantastischen Literatur. Meitingen, 1989. - Bd. siyam.

192. Vietor K. Goethe: Wilhelm Meisters Lehrjahre. Frankfurt a. M.-Hamburg, 1966.

193. Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges; Diss. Bern-Zurich, 1951.

194. Wiese Benno von. Der Deutsche Roman. . Vom Barock bis zur Gegenwart. Hrsg. Von Benno von Wiese. Berlin, 1976.

195. Idem. Goethe. Düsseldorf, 1965.

196. Wulf J. Literatur und Dichtung im Dritten Reich. Gutersloh, 1963.