Totalitarian na estado at pambansang kultura. Mga tiyak na palatandaan ng totalitarianism

Ang pagmamaliit sa potensyal na malikhain ng "masa na walang pangalan" at ang lihim na pagkilala sa mga bayani at elite bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng tao, sa kasamaang-palad, ay kadalasang nagpapasigla sa mga anti-demokratikong gawi, gaano man sila kaakit-akit kung minsan ay nagbibihis. At sa batayan ng ilang mga kasanayan, nabuo ang kaukulang mga rehimeng pampulitika, na sa isang paraan o iba pa ay sinusubukang impluwensyahan ang kultura at gamitin ito sa kanilang sariling mga interes. Bukod dito, wala ni isang awtoritaryan na rehimen - ganap na monarkiya, diktadurang pasista o komunista - hindi hayagang inaamin ang katangian nitong kontra-mamamayan, palaging nagsasalita sa ngalan ng buong bansa.

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga anti-demokratikong anyo ng pamahalaan ay kadalasang nakikilala sa autokrasya na nananatili sa ilang mga lugar, ang kawalan ng parliamentarismo, ang paglabag ng estado sa sarili nitong mga batas at, siyempre, sa mga "klasikal" na diktadura na umiral sa ilalim ng pagkukunwari ng republika, gaya ng nangyari sa Latin. America. Medyo pinasimple, maaari nating sabihin na ang konsepto ng authoritarianism ay nauugnay sa walang limitasyong kapangyarihan ng isang pinuno at ang kanyang agarang bilog. Totoo, dapat itong kilalanin na ang namumuno ay maaaring maging isang makatao at edukadong tao at umaasa sa mga taong malapit sa kanya sa espiritu. Sa kasong ito, anuman ang anyo ng pamahalaan, ang kultura ay hindi lamang nagdusa, ngunit nakaranas din ng isang tiyak na pagtaas. Ito ay kung paano lumitaw ang konsepto ng "napaliwanagan na monarkiya", ang mga halimbawa nito ay maaaring simula ng paghahari ni Frederick II sa Prussia, ang paghahari ni Catherine II sa Russia, Charles III sa Espanya, at kahit na mas maaga - ang paghahari ng Romano. emperador Marcus Aurelius, sikat sa kanyang mga prinsipyo sa moral.

Gayunpaman, pagkatapos ng Oktubre 1917, na hinamon ang "lumang mundo," kasama ang mga hindi napapanahong monarkiya at tradisyonal na nauunawaan ang mga diktadura, sa ilalim ng direktang impluwensya ng ideolohiya at kasanayan ng Bolshevism, isang bagong anyo ng awtoridad ng estado ng awtoridad ang nagsimulang mabuo - totalitarianism. Hindi natin dapat kalimutan na ang Bolshevism - higit sa lahat ay produkto ng mga personal na katangian ni Lenin - mula pa sa simula ay nagpakita ng sarili, nabuo at lumago bilang isang kilusan, sa pamamagitan ng likas na katangian nito na nakahilig sa awtoritaryan na anyo ng partido, at kalaunan ay organisasyon ng estado. Totoo, ang terminong "totalitarianism" ay iminungkahi nang maglaon, bagaman ang kababalaghan mismo ay may ninuno nito na may mapanlinlang na katawagang "diktadura ng proletaryado." Ang ganitong katapatan ay nagmula sa Marxist na pag-unawa sa estado bilang isang instrumento ng dominasyon hindi ng ilang medyo makitid na intelektwal o espirituwal na elite, ngunit ng isang buong uri, sa kasong ito ang proletaryado. Sa kasamaang palad - at ito ay lubos na kilala - hindi ang klase ang tunay na naluklok sa kapangyarihan, ngunit ang All-Union Communist Party (Bolsheviks), na sumira sa lumang kultural na layer at umasa sa malayo mula sa pinakanaliwanagan at moral na bahagi ng lipunan.

Paano maihahambing ang totalitarianism at ang epekto nito sa kultura sa mga naunang anyo ng awtoritaryan na pamamahala? Gaya ng dati, marami ang mauunawaan mula sa etimolohiya ng termino mismo ( mamaya- lat. totalis - kumpleto, kumpleto, ganap), pinag-uusapan natin ang isang tiyak mga superlatibo ang diktadura, kapag ito ay humahantong sa ganap na pagsupil sa indibidwal, ay tumagos at kumokontrol nang literal sa lahat ng larangan ng buhay. At hindi ito magagawa ng isang indibidwal na "bayani" o "pinuno", o ng anumang medyo makitid na administrative elite. Kabaligtaran sa "masamang" monarko o ang "malupit" na malupit sa kanilang mga kasama, ang burukratikong estado mismo ang nagiging kolektibong diktador. Kung ito ay nahulog sa mga kamay ng isang malaki at maayos na partido ng "bagong uri" sa isang modelo ng militar, tinatanggihan ang tinatawag na abstract humanism, maging ito sa isang lahi (NSDAP), nasyonalista (Italian Fascist Party) o uri. (Sa Communist Party (Bolsheviks)) na batayan, pagkatapos ay sa harap natin ang tunay na pinagmumulan ng totalitarianism. Sa praktikal na pagpapatupad nito, i.e. sa komprehensibong pamumuno at kontrol, milyon-milyong tao ang nakikilahok, ang tunay na drama kung saan ay ang pagsunod sa mga maling ideolohikal na alamat at ang kakulangan ng kinakailangang kultura. Ang isang masining na paglalarawan ng totalitarianism na dinala sa punto ng kahangalan sa una at huling yugto nito ay ibinibigay, halimbawa, sa mga kilalang nobela ng mga manunulat na Ruso. Evgeniy Ivanovich Zamyatin (1884-1937)"Kami" at Andrey Platonovich Platonov (1899-1951)"The pit", at lalo na sa nobela ng English prose writer George Orwell (1903-1950)"1984". Ang lahat ng mga gawang ito ay batay sa napaka-espesipikong mga katotohanan ng panlipunang realidad ng mga totalitarian na rehimen noong ika-20 siglo.

Nang walang detalye tungkol sa totalitarianism bilang isang pang-ekonomiya at pampulitika na kasanayan (nasyonalisasyon ng ekonomiya, sistema ng isang partido, paglabag sa mga karapatan at kalayaan sa konstitusyon, militarisasyon pampublikong buhay atbp.), pag-isipan natin ang mga katangiang pagpapakita nito sa espirituwal na globo, na una sa lahat ay hinahangad ng totalitarian state na sakupin.

Una, ang monopolisasyon at estandardisasyon ng sistema ng edukasyon at pagpapalaki, na isang walang patid at may paninibughong kinokontrol na kadena mula sa mga institusyong preschool hanggang sa pag-aaral ng doktor, kung saan sinasanay ang mga highly qualified na siyentipikong tauhan. Kasabay nito, ang pagpasok sa akademiko at artistikong pseudo-elite ay ginawa hindi batay sa mga kakayahan at talento, ngunit sa batayan ng pinagmulang panlipunan o nasyonalidad. Ang katibayan ng huli ay nakatago o bukas na anti-Semitism, tipikal ng mga totalitarian na estado. Ang buong sistemang ito ay gumagana "sa ilalim ng talukbong" ng isang ideolohiya, na racist, nasyonalista o uri sa kalikasan, na may obligadong diin sa priyoridad ng kolektibo kaysa sa indibidwal at mga kaukulang organisasyon ng kabataan. Ang pribado at bayad na edukasyon at awtonomiya sa unibersidad ay kadalasang wala o nakakakuha ng isang miserableng pag-iral. Isang mahalagang katangian ng totalitarianism sa rehiyon siyentipikong kaalaman- isang pagbabawal sa ilang mga paksang hindi kanais-nais para sa estado at maging ang diskriminasyon laban sa buong agham. Kaya, sa ilalim ni Hitler, ang Marxismo-Leninismo ay inuusig, at sa ilalim ni Stalin, ang genetika, Freudianismo, at kalaunan ang cybernetics ay inuusig nang walang gaanong kabangis. Ang parehong larawan ay naobserbahan sa sining: ang pagbabawal sa USSR bago ang kasunduan sa pagitan nina Hitler at Stalin ng "pasista" na musika ni Wagner at ang agarang "rehabilitasyon" nito pagkatapos ng paglagda ng Molotov-Ribbentrop Pact, noong nang madalian V Bolshoi Theater Ang opera na "Valkyrie" ay itinanghal.

Pangalawa, monopolisasyon ng media at gawing masunuring kasangkapan para sa pagmamanipula ng kamalayan ng publiko. Ginagawa ito, sa isang banda, sa pamamagitan ng paraan ng brutal na censorship, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng hypertrophy ng function ng propaganda ng radyo, telebisyon at press sa kapinsalaan ng kanilang layuning pang-impormasyon. Anumang bagay na nagbabanta na pahinain ang kapangyarihan ng estado ay napapailalim sa censorship, lalo na sa larangan ng panlipunang pag-iisip, pulitika at, siyempre, sining. Ang layunin na paghahatid ng impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa bansa at sa mundo ay nabawasan hangga't maaari, at ang kanilang lugar ay kinuha ng mga alamat ng ideolohiya, papuri sa rehimen, materyal sa libangan, iba't ibang uri ng mga apela at slogan. Sa kabaligtaran, sa mga binuo na demokrasya ng parlyamentaryo, ang kagustuhan ay karaniwang ibinibigay hindi sa mga pamamaraan ng artipisyal na pagpapalakas ng estado, ngunit sa "malayang daloy ng impormasyon", kahit na doon ay hindi walang propaganda na "panimpla", na, gayunpaman, ay higit pa. disguised at banayad sa kalikasan. Sa pangkalahatan, sa isang mundo na pumapasok sa panahon ng elektronikong impormasyon, ang konsepto ng "propaganda" ay lalong nagkakaroon ng negatibong konotasyon at kinikilala bilang isang balakid sa pag-unlad at isa sa mga natitirang "kasamaan" ng nakaraang sibilisasyon. Sa alinman sa mga bansang nag-aangkin ng katayuang demokratiko ay hindi pa nagkaroon ng gayong katawan ng gobyerno gaya ng Ministri ng Propaganda. Kasabay nito, kilala at napakahalaga na ang unang "Minister ng Pampublikong Edukasyon at Propaganda" sa kasaysayan (isang mahusay na kumbinasyon!) sa Nazi Germany ay ang pangunahing ideolohikal na alipores ni Hitler, si Dr. Joseph Goebbels. Siya ang itinuturing ng mga dalubhasa sa sikolohiyang panlipunan bilang "ama" ng mga modernong pamamaraan ng pagmamanipula ng kamalayan ng masa, na kalaunan ay pinagtibay ng maraming diktatoryal at totalitarian na rehimen, kabilang ang mga agitprop figure ni Stalin.

Pangatlo, dahil ang isa sa mga pangunahing strata ng lipunan na hindi kumikilala sa monopolyo ng kapangyarihan ng estado sa espirituwal na pagpapasya sa sarili ng mga tao ay ang kritikal na pag-iisip na "dissident" na intelihente, ang isang diktatoryal, totalitarian na estado ay karaniwang tinatrato ito ng labis na kawalan ng tiwala at, bilang isang tuntunin, isinailalim ito sa lahat ng uri ng pag-uusig. At ang punto dito ay hindi lamang na siya ay aktibong sumasalungat sa kawalan ng katarungan sa lipunan, ngunit sa isang mas banayad na sikolohikal na nuance: A.I. Tamang-tama ang sinabi ni Solzhenitsyn na ang gobyerno ay hindi natatakot sa mga laban dito, at hindi sa mga hindi kasama nito, natatakot ito sa mga nasa itaas nito. Sa pangkalahatan, ang anti-intelektuwalismo ay isang mahalagang katangian ng anumang rehimen na nagpapakita ng tendensiya sa awtoritaryan at diktatoryal na pamamaraan ng pamamahala. Kaugnay nito, malawak na kilala ang pag-uusig sa mga intelihente ng Aleman pagkatapos na maluklok si Hitler; malawakang pandarayuhan, deportasyon at pisikal na pagkasira ng mga intelihente ng Russia ng mga Bolshevik noong mga taon ng rebolusyon at digmaang sibil; martyrology ng Soviet dissidence sa panahon ng Stalin at post-Stalin.

Ang diskriminasyon laban sa mga advanced na intelihente sa isang totalitarian na estado, kadalasang nakatuon sa populismo, kung minsan ay nagkakaroon ng mas banayad, hindi marahas na anyo, depende sa pangkalahatang antas ng kultura ng naghaharing elite. Habang ang rehimen ay sadyang lumikha ng isang pribilehiyo, mataas na bayad na layer ng mga tiwaling intelektwal, manunulat at artista, ang karamihan ng mga manggagawa sa mental na paggawa at espirituwal na globo (mga guro, doktor, inhinyero, manggagawa sa mga institusyong pangkultura, kritikal na pag-iisip na mga tao sa "liberal na mga propesyon ”, atbp. ) ay napipilitang ilabas ang isang semi-beggarly na pag-iral.

Ang kasaysayan ng kultura ng daigdig ay puno ng mga halimbawa ng diskriminasyon, pag-uusig at takot ng estado laban sa mga dissidents, bagama't hindi maiwasang aminin na hindi sila palaging nagsisilbi sa kabutihan, pag-unlad at humanismo, kung ating aalalahanin, halimbawa, ang mga aktibidad ng mga teroristang intelektuwal ng kaliwa't kanan.at sa pangkalahatan ang sinumang "mga mandirigma para sa kaligayahan ng bayan" na kumikilala at nangangaral ng karahasan.

Pang-apat, isang katangian ng totalitarianism sa espirituwal na globo ay ang pagnanais ng estado na hindi lamang bawian ang mga tao ng makasaysayang memorya, ngunit din na ihiwalay sila mula sa labas ng mundo na may iba't ibang uri ng "mga kurtinang bakal", "mga pader ng Berlin", atbp. Ang pilit na itinanim na kawalan ng malay at paghihiwalay ng masa ay idinisenyo upang itago mula sa mga paksa ang kapahamakan sa kultura ng rehimen laban sa backdrop ng pangkalahatang progresibong pag-unlad ng sibilisasyong pandaigdig. Para sa mga "Führers" at "mga pinuno" ng totalitarianism, na nalubog sa papuri sa sarili at tiwala sa sarili, ang maluwalhating nakaraan ng kanilang sariling mga tao at ang mga tagumpay ng kanilang mga kapitbahay ay hindi kanais-nais at hindi kanais-nais na mga katunggali. Samakatuwid, ang kasaysayan, bilang panuntunan, ay pinipigilan at pinipilipit, at ang iba pang mga sistemang panlipunan, lalo na ang mga demokratiko, ay hinahamak. Malamang na wala saanman ang gayong mga hangarin ng totalitarian na kapangyarihan na mas malinaw na nadarama kaysa sa mga encyclopedic na diksyunaryo na mahigpit na kinokontrol nito. Kung saan walang kalayaan sa pag-iisip at kalayaan sa pagsasalita, ang mga encyclopedia - ang mga kayamanan na ito at walang pag-iingat na mga tagapagtala ng kultura - ay dumaranas ng parehong mga bisyo: sila ay kulang lamang ng mga pangalan at katotohanan na hindi kanais-nais sa rehimen, o ang kanilang kahulugan ay madalas na napeke, o ang impormasyon tungkol sa kanila ay nabawasan sa pinakamababa. Kasabay nito, lahat ng bagay na "gumagana" para sa rehimen, maging ito ay mga alamat ng ideolohiya o mga partikular na kaganapan at indibidwal, ay tumatanggap ng hindi patas na pinalawak na saklaw.

Ang isa sa marami at kapansin-pansing katibayan nito ay maaaring ang Sobyet " encyclopedic Dictionary"sa 3 volume, na inilathala sa mass circulation sa taon ng pagkamatay ni Stalin (1953). Sa mga tuntunin ng bilang ng mga teksto, ang Goethe, halimbawa, ay mas mababa sa Voroshilov (91 linya laban sa 97); Sina Balzac, Byron at Shakespeare ay nakahihigit kina Zhdanov at Thorez (57, 54 at 52 laban sa 66 at 77); Sina Saint-Simon at Cervantes ay itinumbas sa mga hindi kilalang lider ng komunista gaya nina Prestes at Reimann, ngunit lahat sila ay nalampasan ng "pinuno" ng Aleman na si V. Pieck. Kahit na ang dakilang Dostoevsky ay hindi "tumutugma" sa Marxist Plekhanov (68 laban sa 86!). Hindi na kailangang sabihin, laban sa gayong background, iilan lamang ang mga salita na nakatuon sa namumukod-tanging pilosopong Ruso na si N. Berdyaev - at dahil lamang sa minsang pinuna siya ni Lenin: “reactionary Russian philosopher, white emigrant; isang masugid na kaaway ng kapangyarihang Sobyet." Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa iba pang mga kultural na sinuri natin, kung gayon sina Danilevsky at Toynbee ay hindi binanggit sa encyclopedia, sinabi tungkol kay Tylor na ang kanyang teorya ay "may idealistikong kalikasan," tungkol kay Freud - na siya ay "ang may-akda ng isang anti -siyentipikong kilusan," at sina Sorokin at Spengler ay ipinakita bilang "ideologists imperialism." Libu-libong iba pang mga pangalan at pangyayari ang makikita sa isang katulad na nakakabaluktot na salamin, na nagpapahiwatig ng napakababang antas at matinding panlilinlang ng opisyal noon na kultura at ng mga “pari” nito.

Ikalima, ang totalitarianism sa espirituwal na globo ay tumutugma sa isa pang hindi nababagong pattern: tulad ng isang socio-psychological phenomenon bilang kulto ng personalidad ay palaging nauugnay dito sa isang antas o iba pa. Hindi ito nangangahulugan, siyempre, na ito o ang "pinuno" na iyon ay indibidwal na kumakatawan sa sistema at gumagawa ng lahat ng mga desisyon; ngunit ang kanyang pagpapadiyos ay kinakailangan upang baguhin ang mga ordinaryong mamamayan sa isang uri ng mga sumasamba sa diyus-diyosan, bulag na naniniwala sa kanilang idolo. Tungkol naman sa naghaharing elite, sinasadya nitong sinusuportahan ang mga kulto, maging ang kulto ng namatay na si Lenin, si Stalin na pumalit sa kanya, o ilang bagong-minted na "pinuno", upang mas madaling panatilihing masunurin ang hypnotized na masa. Kaya naman ang mga pyramids at mausoleum, maraming monumento at larawan ng mga nabubuhay at patay na pinuno, ang kanilang walanghiyang papuri sa media, nagbibigay inspirasyon sa tapat na damdamin, iba't ibang uri ng mga kaganapan sa ideolohiya at anibersaryo, atbp. at iba pa. “Ang mga pinuno sa mga sistemang awtoritaryan,” ang isinulat ni E. Fromm, “ay lubos na nakababatid sa pangangailangan para sa karaniwang mga ritwal at nagmumungkahi ng mga bagong anyo ng mga seremonyang may kinalaman sa pulitika na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangang ito at nagbubuklod sa karaniwang mga mamamayan sa isang bagong paniniwalang pulitikal.” At isa pa, ang sabi ng German-American na sosyologo: “Sa modernong demokratikong kultura ay kakaunti ang mga ritwal.”

Sa pagsasalita tungkol sa pagpapakita ng kulto ng personalidad sa nakaraan at kasalukuyan, mahalagang tandaan na ito ay palaging humantong sa mga mapanirang aksyon para sa kultura tulad ng paglaban sa relihiyon. Ang pagkakaroon ng sumuko sa kapangyarihan ng totalitarianism, na pinapatay ang mga relihiyosong beacon at nagbunga ng mga taong cogs.

“Pinutol at binaluktot natin ang mundo at domestic na pag-iisip, itinaboy ito sa mga bilangguan na ating mapanghamak na idineklara na “layunin” o, mas masahol pa, “ pansariling idealismo", "religious obscurantism", irrationalism o mistisismo, atbp., atbp. " , tama ang sabi ng pilosopong Ruso na si M.P. Kapustin. Ang pagiging relihiyoso at kaugnay na espirituwalidad ay nakita bilang isang hamon sa rehimen sa loob ng mga dekada. Sinubukan ng mas matalinong mga pinuno na sakupin ang simbahan at ilagay ito sa serbisyo ng estado. Ang iba, na nakikita ang relihiyosong pananampalataya bilang isang banta sa kanilang mga doktrina, at ang Diyos bilang halos isang personal na katunggali, ay nagpakawala ng isang alon ng panunupil sa mga klero. Ang lahat ng ito ay sinamahan ng pagkawasak at pagkawasak ng pinakadakilang masining at kultural na mga halaga, ang espirituwalidad ng tao sa pangkalahatan, na katibayan kung saan ang ating kamakailang trahedya na nakaraan.

Takip-silim ng mga Diyos. M., 1990. P. 215.
Kapustin M.P. Ang katapusan ng utopia. Ang nakaraan at hinaharap ng sosyalismo. M., 1990. S. 565-566.

Totalitarian culture bilang isang phenomenon
Ang totalitarian (mula sa Latin na totim, totalis - lahat, buo) ang kultura ay isang sistema ng mga halaga at kahulugan na may tiyak na panlipunan, pilosopikal, pampulitika at etniko na nilalaman, na binuo sa isang matatag na mitolohiya ng pagkakaisa ng kultura, hindi kasama ang lahat ng mga elemento ng kultura at mga pormasyon. na sumasalungat sa pagkakaisa na ito, na iniuugnay sa pagalit, dayuhan.
Ito ang opisyal na kultura ng mga totalitarian na rehimen, na makasaysayang nabuo noong 20-30s at 40-50s. sa isang bilang ng mga bansa (USSR, Italy, Germany, China, North Korea, Vietnam); sa mas maliit na lawak, ito ay nalalapat sa mga bansa kung saan ang totalitarian na rehimen ay mas katamtaman at malambot na may kaugnayan sa mga proseso ng kultura at umunlad patungo sa pagguho ng totalitarian specifics (Spain, Portugal, Greece sa panahon ng "black colonels") o tumagal nang medyo maikling panahon at walang panahon na magkaroon ng malalim na epekto.impluwensya sa kultura (halimbawa, sa Kampuchea).
Ang kababalaghang ito ng opisyal na kultura ng ikadalawampu siglo. ay inilarawan sa mga gawa tulad ng: D. Orwell "1984", Zb. Brzezhinski "The Great Failure", A. Zinoviev "Yawning Heights", M. Djilas "The Face of Totalitarianism". Ang totalitarianism ay ang pinakamataas na punto ng organic self-development lipunang masa, kung saan ang mentalidad ng masa ay binubuo sa isang sistema ng mga institusyon ng kapangyarihan ng estado.
Ang totalitarianism ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong (kabuuang) kontrol ng estado sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan. Ang mga pangunahing katangian ng isang totalitarian na rehimen ay ang mga katangian ng mass mentality bilang collectivism, ang axiom "tulad ng iba", na nauugnay sa agresibong xenophobia (takot sa mga dayuhan); paghanga sa isang charismatic leader; ang kapangyarihan ng isang bagong uri ng partido; isang black-and-white perception sa mundo, at higit sa lahat - politicization, na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng panlipunang pag-iral ng isang indibidwal at sigasig batay sa naturang politicization.
Ang totalitarian art ay isa sa mga uri ng normative aesthetics na kasama ng komunista, pasista at iba pang mahigpit na sentralisadong istruktura ng estado.
Ano ang pagkakatulad ng sining sa totalitarian states ay:
1. Deklarasyon ng sining (pati na rin ang larangan ng kultura sa kabuuan) bilang isang ideolohikal na sandata at isang paraan ng pakikibaka para sa kapangyarihan.
2. Monopolisasyon ng lahat ng anyo at paraan ng masining na pamumuhay sa bansa.
3. Paglikha ng isang kagamitan para sa kontrol at pamamahala ng sining.
4. Sa iba't ibang uso na kasalukuyang umiiral sa sining, ang pagpili ng isa na pinaka nakakatugon sa mga layunin ng rehimen (palaging pinakakonserbatibo) at idineklara itong opisyal, ang tanging tama at obligado.
5. Nagsisimula at nagtatapos sa matagumpay na pakikibaka laban sa lahat ng istilo at uso sa sining maliban sa opisyal; idineklara silang reaksyunaryo at laban sa uri, lahi, tao, partido, atbp.
Ang mga pangunahing palatandaan ng totalitarianism: ideolohiya, organisasyon at terorismo. Ang mga klasikong halimbawa ng opisyal na istilong ito ay: sosyalistang realismo 1934-56 at ang sining ng Third Reich 1933-44.
Sa pangkalahatan, ang kultura ng totalitarianism ay nailalarawan sa pamamagitan ng emphasized classism at partisanship, at ang pagtanggi sa maraming unibersal na mithiin ng humanismo. Ang mga kumplikadong phenomena sa kultura ay sadyang pinasimple, binigyan sila ng mga kategorya at hindi malabo na mga pagtatasa.
Totalitarian na kultura ng Germany
Panahon mula 1932 hanggang 1934 sa Alemanya ay isang mapagpasyang pagliko patungo sa totalitarian na kultura:
1. Ang dogma ng totalitarian art - ang "mga prinsipyo ng Fuhrer" - ay natagpuan ang huling pagbabalangkas nito;
2. sa wakas ay naitayo ang kagamitan ng pamamahala ng sining at kontrol dito;
3. Isang digmaan ng pagpuksa ang idineklara laban sa lahat ng masining na istilo, anyo at uso na naiiba sa opisyal na dogma. Hindi lamang inilagay ni Hitler ang mga prinsipyo ng pamumuno ng sining ng partido. Walang European na politiko ang nagsalita tungkol sa kultura gaya ni Hitler. Mula sa kanyang mga pahayag, na pinagsama-sama sa mga teoretikal na treatise, pinagsama-sama ng mga ideologist ng Nazi ang tinatawag sa Alemanya na mga prinsipyo ng Fuhrer at nakuha ang katangian ng hindi nababagong dogma na namamahala sa pag-unlad ng sining ng Third Reich.
Mali na akusahan ang totalitarianism ng isang barbaric na pagwawalang-bahala sa kultura, gamit ang isang pariralang iniuugnay sa Rosenberg, pagkatapos kay Goering, o kay Himmler: "Kapag narinig ko ang salitang kultura, kinukuha ko ang aking baril." Sa kabaligtaran, sa walang demokratikong bansa ang kultural na globo ay nakakuha ng ganoong kalapit na atensyon mula sa estado at hindi gaanong pinahahalagahan nito tulad ng sa Alemanya.
Sa Alemanya, ang layunin ng patakarang pangkultura ng Nazi, una sa lahat, ay ang pinong sining. Ang pangunahing kahalagahan ay direktang epekto sa masa: pagpipinta, eskultura at mga graphic, na may ilang kalamangan sa panitikan bilang isang paraan ng visual na propaganda. Ang ideyal ng totalitarian art ay naging wika ng poster ng propaganda, na nakahilig sa color photography.
Para kay Hitler, na itinuturing ang kanyang sarili na isang banayad na eksperto sa sining at isang tunay na pintor, ang mga modernong uso sa German fine art ay tila walang saysay at mapanganib. Noong 1933, isinara ng mga Nazi ang Bauhaus, at ang lahat ng modernong sining ay idineklara na sira. Dahil hindi makapagtrabaho sa ilalim ng gayong mga kundisyon, marami sa mga pinakasikat na artista ng Germany ang napadpad sa kanilang sarili.
Ang kulto ng hubad na katawan ng lalaki ay katangian ng opisyal na sining ng Nazi. Ang isang lalaking mandirigma, isang lalaking alipin, isang superman ay ang paboritong imahe ng maraming opisyal na mga artista ng Nazi, na ang madilim, tensiyonado at nakakatakot na mga eskultura - isang tumpok ng mga kalamnan at karne, na nagpapalabas ng lakas at pagsalakay - ay sumasalamin sa gigantomania ng pasismo. Sa opisyal na sining ng Third Reich, ang mga larawan ng hubad na katawan ay hindi lamang isang paboritong tema - sila ay may mahalagang papel. Sa pangunahing pasukan sa Reich Chancellery ay nakatayo ang dalawang hubad na lalaki na pigura ng punong iskultor ng Reich A. Brecker: ang isa ay may sulo sa isang nakaunat na kamay, ang isa ay may tabak. Tinawag silang Party at Wehrmacht. Sa plastik, ang mga gawa ni A. Breker at iba pang mga iskultor ng kilusang ito ay naglalaman ng mga ideolohikal na halaga ng Pambansang Sosyalismo. Ang pagpipinta ay niluwalhati din ang mga mithiin ng Nordic beauty, Aryan na pisikal at mental na mga birtud.
Sining ng totalitarian na pasistang rehimen ng Italya at Alemanya noong 1930s at 40s. ay tinatawag na "Third Reich Style". Ipinangaral ng mga ideologo ng rehimeng ito ang mga ideya ng isang libong taong Reich (Imperyo) at ang ikatlong muling pagbabangon nito pagkatapos ng imperyo ni Frederick I Barbarossa sa katauhan ni A. Hitler. Ang mga ideyang ito ay perpektong nakapaloob sa isang marangal na istilo na idinisenyo upang bigyang-diin ang hindi pa nagagawang kapangyarihan ng estado, ang kagalingan sa lahi ng mga Aryan at ang pagpapatuloy mula sa dakilang nakaraan ng bansang Aleman. Ito ay isang uri ng kakatuwa na bersyon ng istilo ng Empire, ngunit sa mas maraming eclectic na anyo.
Pinagsama ng istilo ng Third Reich ang neoclassicism, lalo na makikita sa arkitektura ng Italyano, istilo ng Napoleonic Empire at mga indibidwal na elemento ng Art Deco. Ang mga pangunahing tampok ng sining ng Italian at German na fascism ay retrospectiveness, conservatism, gigantomania, at anti-humanism. Ang lahat ng mga nakamit ng bagong arkitektura ng constructivism at functionalism ay tinanggihan, ang mga kinatawan nito ay pinatalsik at pinilit na umalis patungo sa USA.
Malaki ang papel na ginampanan ng pilosopiya ni F. Nietzsche sa pagbuo ng pasismong Italyano at Aleman. Ang kanyang mga saloobin tungkol sa mas mataas at mas mababang mga lahi, tungkol sa lahi ng mga panginoon at lahi ng mga alipin, na sinamahan ng mga racist na teorya ni A. Gabino at J. Lapouge, ay nag-ambag sa impluwensya ng "Nordic myth" sa ideolohiya ng modernidad, na nagpasigla sa nasyonalistang adhikain ng ilang paaralan at kilusang sining noong panahong iyon.
Ang megalomania ni Hitler ay nagpakita mismo sa mga disenyo ng arkitektura. Ang bagong arkitektura ng Aleman ay dapat na magpakita ng pagkakaugnay ng mga form na Doric at Teutonic, na, sa kanyang opinyon, ay ang perpektong kumbinasyon ng artistikong.
Ang mga arkitekto ng Nazi, na pinamumunuan ni Troost, ay nagdisenyo at nagtayo ng mga gusali ng estado at munisipyo sa buong bansa. Ayon sa disenyo ni Troost, ang Palasyo ng Sining ng Aleman ay itinayo sa Munich. Bilang karagdagan, ang mga highway, tulay, pabahay para sa mga manggagawa, at ang Olympic Stadium sa Berlin (1936) ay itinayo.
Ayon sa mga disenyo ng Punong Arkitekto ng Ikatlong Reich, si A. Speer, ang Berlin ay sisirain at itatayong muli na may mga dambuhalang istruktura (ihambing sa "estilo ng Imperyong Sobyet"). Iminungkahi niya ang isang disenyo para sa Arc de Triomphe, dalawang beses ang laki ng Arc de Triomphe sa Paris. Mula sa taas nitong 85 metro, makikita ng isang bisita sa dulo ng anim na kilometrong tanawin ang engrandeng simboryo ng People's House. Ang mga maringal na boulevard at mga daan ay nakahanay sa malalaking pampublikong gusali, tulad ng punong-tanggapan ng labing-isang ministeryo, ang 500 metrong haba ng city hall, ang bagong departamento ng pulisya, ang Military Academy at ang General Staff. Bilang karagdagan, binalak na magtayo ng isang napakalaking Palasyo ng mga Bansa para sa pagdaraos ng mga rali, isang 21-palapag na hotel, isang bagong gusali ng Opera, isang bulwagan ng konsiyerto, tatlong sinehan, isang sinehan na kayang tumanggap ng 2,000 manonood, mga mararangyang cafe at restawran, iba't ibang uri. palabas at maging isang panloob na swimming pool na itinayo sa hugis ng mga sinaunang Romano. thermal bath na may mga courtyard at colonnade.
Sa Italya, ang punong arkitekto ni Mussolini ay ang “neoclassicist” na si L. Moretti.
Musika ng Ikatlong Reich
Ang kontribusyon ng Germany sa musika sa mundo noong nakaraan ay nakakuha ng malawak na pagkilala. Tatlong pinakadakilang kompositor ng Aleman noong ika-19 na siglo. - F. Mendelssohn, R. Schumann at R. Wagner - nagkaroon ng malaking impluwensya sa kabuuan mundo ng musika. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Gumawa si J. Brahms ng mga kahanga-hangang symphony. XX siglo nagdala ng mga radikal na pagbabago sa musika na nauugnay sa pangalan ng Austrian kompositor na si A. Schoenberg, na nagtrabaho sa Berlin.
Ang sitwasyon ay nagbago pagkatapos na ang mga Nazi ay dumating sa kapangyarihan. Maraming kompositor at musikero ang napilitang umalis ng bansa. Ang mga gawa ng mga kompositor na may pinagmulang Judio ay ipinagbabawal.
Ang mga orkestra ng Aleman ay ipinagbawal na magtanghal ng musika ni P. Hindemith, ang nangungunang pambansang kompositor sa ating panahon, na nanalo. pandaigdigang pagkilala at nag-eeksperimento sa mga bagong anyo ng magkakatugmang serye.
Pangunahing ginanap Klasikong musika, gumagana Mga kompositor ng Aleman XIX na siglo Hinikayat ng mga awtoridad ng Nazi ang pagganap ng mga gawa ni R. Wagner, dahil si Hitler ay isang panatikong tagasuporta ng kanyang gawain. Hanggang sa 1944, ang mga pagdiriwang ng musika na nakatuon sa gawain ni Wagner ay ginanap, kung saan si Hitler at iba pang mga functionaries ng partido ay naroroon bilang mga panauhing pandangal.
Totalitarian na kultura ng Russia
Ang panahon ng Sobyet ng kasaysayan ng Russia ay tumagal ng 74 na taon. Kung ikukumpara sa mahigit isang libong taong kasaysayan ng bansa, hindi ito gaano. Ngunit ito ay isang kontrobersyal na panahon, puno ng parehong mga dramatikong sandali at hindi pangkaraniwang paglago. kulturang Ruso. Sa panahon ng kasaysayan ng Sobyet, nilikha ang isang mahusay na superpower na tumalo sa pasismo, umunlad ang agham at isang malakas na industriya, nilikha ang mga obra maestra sa larangan ng panitikan at sining. Ngunit sa parehong panahon na ito, aktibo ang censorship ng partido, inilapat ang mga panunupil, gumagana ang Gulag at kumikilos ang iba pang anyo ng impluwensya sa mga dissidente.
Ang kultura ng panahon ng Sobyet ay hindi isang solong kabuuan, ngunit palaging kumakatawan sa isang diyalektikong kontradiksyon, dahil kasabay ng opisyal na kinikilalang kultura, isang oposisyonal na kultura ng hindi pagsang-ayon sa loob ng Unyong Sobyet at ang kultura ng diaspora ng Russia (o ang kultura ng Ruso. Emigration) na lampas sa mga hangganan nito ay patuloy na umuunlad. Ang kulturang Sobyet mismo ay nagkaroon din ng magkasalungat na mga yugto ng pag-unlad nito, tulad ng, halimbawa, ang yugto ng kasaganaan ng avant-garde art noong 20s. at ang yugto ng totalitarian art noong 30-50s.
Ang mga unang post-rebolusyonaryong taon ay isang mahirap na panahon para sa kulturang Ruso. Ngunit sa parehong oras, ito ay mga taon din ng hindi pangkaraniwang paglago ng kultura. Ang koneksyon sa pagitan ng panlipunang kaguluhan at ang aesthetic revolution ng ika-20 siglo. halata naman. Ang Russian avant-garde, na panandaliang nakaligtas sa sosyalistang rebolusyon, ay, siyempre, isa sa mga ferment nito. Sa turn, ang panganay ng ideolohikal, totalitarian na sining - ang sosyalistang realismo ng Sobyet ay isang direktang produkto ng rebolusyong ito; estilo nito, panlabas na nakapagpapaalaala sa sining ng una kalahati ng ika-19 na siglo c., ay isang ganap na bagong kababalaghan.
Soviet avant-garde ng 20s. ay organikong kasama sa proseso ng industriyal-urban. Ang ascetic aesthetics ng constructivism ay tumutugma sa etika ng unang bahagi ng Bolshevism: ito ay ang avant-garde na lumikha ng imahe ng pag-andar ng tao, ang ideya ng impersonal na kadahilanan ng tao. Ang paglipat sa rehimen ng pag-iingat sa sarili ng imperyo ay nangangahulugang isang pag-install sa kapangyarihan ng makina ng estado. Ang avant-garde art ay walang nakitang lugar sa sistemang ito. Ang pagkamalikhain, na naglalayong bumuo ng buhay, ay kailangang magbigay daan sa sining, na pumalit sa buhay.
Noong 1924, ang pagpapahintulot na pamamaraan para sa paglikha ng mga malikhaing lipunan at unyon na umiral sa tsarist Russia at inalis ng rebolusyon ay naibalik. Pinangasiwaan ng NKVD ang kanilang mga aktibidad. Kaya ang unang hakbang ay ginawa tungo sa nasyonalisasyon ng malikhain pampublikong organisasyon.
Noong 1934, sa First All-Union Congress of Writers, ang paraan ng partido ng "sosyalistang realismo" ay binuo at inaprubahan, na tinukoy ang posisyon ng partido sa mga isyu ng panitikan at sining.
Ang sosyalistang realismo ay ang ideolohikal na direksyon ng opisyal na sining ng USSR noong 1934-91. Ang termino ay unang lumitaw pagkatapos ng Resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong Abril 23, 1932 "Sa muling pagsasaayos ng mga organisasyong pampanitikan at artistikong," na nangangahulugan ng aktwal na pagpuksa ng indibidwal. masining na direksyon, uso, istilo, asosasyon, grupo. Ang ideolohiya ng tunggalian ng mga uri at ang paglaban sa hindi pagsang-ayon ay isinailalim sa masining na pagkamalikhain. Ang lahat ng mga artistikong grupo ay ipinagbawal; sa kanilang lugar, nilikha ang mga solong malikhaing unyon - mga manunulat ng Sobyet, mga artista ng Sobyet, at iba pa, na ang mga aktibidad ay kinokontrol at kinokontrol ng Partido Komunista.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng pamamaraan: partisanship, ideolohiya, nasyonalidad (ihambing: autokrasya, Orthodoxy, nasyonalidad).
Ang mga pangunahing tampok: primitiveness ng pag-iisip, stereotyped na mga imahe, karaniwang mga solusyon sa komposisyon, naturalistic na anyo.
Mga Layunin: isang makatotohanan, tiyak sa kasaysayan na paglalarawan ng buhay; paghahatid ng realidad sa rebolusyonaryong pag-unlad; paghahayag ng bagong ideal, positibong bayani; pagbabagong ideolohikal at edukasyon ng mga manggagawa sa diwa ng sosyalismo.
Ang sosyalistang realismo ay isang kababalaghan na artipisyal na nilikha ng kapangyarihan ng estado, at samakatuwid ay hindi isang artistikong istilo. Ang kabalintunaan ng sosyalistang realismo ay ang artist ay tumigil sa pagiging may-akda ng kanyang gawa, hindi siya nagsalita para sa kanyang sarili, ngunit sa ngalan ng karamihan, isang grupo ng mga taong may kaparehong pag-iisip, at palaging kailangang maging responsable para sa mga interes na ipinapahayag niya. Ang mga patakaran ng laro ay naging disguising ng sariling mga kaisipan, panlipunang panggagaya, at pakikipagkasundo sa opisyal na ideolohiya. Sa kabilang poste ay mga katanggap-tanggap na kompromiso, pinahihintulutang kalayaan, ilang konsesyon sa censorship kapalit ng mga pabor. Ang ganitong mga kalabuan ay madaling nahulaan ng manonood at kahit na lumikha ng ilang piquancy at poignancy sa mga aktibidad ng mga indibidwal na malayang pag-iisip na realista.
Ang tatlong pangunahing partikular na katangian ng isang totalitarian na kultura, gayundin ang totalitarian system sa kabuuan, ay ang mga sumusunod na phenomena: organisasyon, ideolohiya at terorismo.
Ang takot sa kultura ay tinutukoy kapwa sa malawakang paggamit ng mga katawan ng censorship at sa pamamagitan ng direktang panunupil sa mga "hindi kanais-nais" na mga kultural na pigura. Ang mga kakaiba ng totalitarian na sining at panitikan ay binubuo sa pagbuo ng isang malakas na panlabas na kagamitan para sa pamamahala ng kultura at ang paglikha ng mga di-alternatibong organisasyon ng mga cultural figure. Ang panlabas na kagamitan ng pamamahala ng kultura, bilang resulta ng simula nito, sa kalagitnaan ng 30s. ay isang malawak na network ng magkaparehong kumokontrol na mga katawan, na ang pangunahin ay ang Agitprop ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, ang NKVD at Glavlit.
Ang pagbuo ng artistikong ideolohiya ay humantong sa pangangailangan na ilarawan lamang ang positibo, nakapagpapasigla ng pananampalataya na mga halimbawa ng buhay sa lipunang Sobyet; ang paglalarawan ng negatibo, negatibong karanasan ay maaari lamang umiral bilang isang imahe ng isang ideolohikal na kaaway. Ang “sosyalistang realismo” ay batay sa prinsipyo ng idealisasyon ng realidad, gayundin sa dalawa pang prinsipyo ng totalitarian art: ang kulto ng pinuno at nagkakaisang pag-apruba sa lahat ng desisyon. Ang batayan ng pinakamahalagang criterion ng artistikong aktibidad - ang prinsipyo ng humanismo - kasama ang: pagmamahal sa mga tao, partido, Stalin at poot sa mga kaaway ng inang bayan. Ang ganitong uri ng humanismo ay tinawag na "socialist humanism." Mula sa pag-unawang ito ng humanismo, lohikal na sinunod ang prinsipyo ng partisanship sa sining at ang kabaligtaran nito - ang prinsipyo ng makauring diskarte sa lahat ng phenomena ng buhay panlipunan.
Sa mga akda ng sosyalistang realismo ay palaging may Layunin; ang mga ito ay naglalayong purihin ang lipunang Sobyet, ang pinuno, ang kapangyarihan ng mga Sobyet, o, ginagabayan ng slogan ni Stalin tungkol sa pagpapalakas ng tunggalian ng uri sa panahon ng pagtatayo ng sosyalismo, sa pagwasak sa kalaban ng klase. Ang binibigkas na agitational na kalikasan ng sining ng sosyalistang realismo ay ipinakita sa isang kapansin-pansin na paunang natukoy na balangkas, komposisyon, kadalasang alternatibo (mga kaibigan/kaaway), sa halatang pag-aalala ng may-akda para sa accessibility ng kanyang artistikong pangangaral, iyon ay, isang tiyak na pragmatismo. Ang impluwensyang propaganda ng sining ng "sosyalistang realismo" ay umiral sa konteksto ng madalas na pagbabago ng mga patakaran ng partido at napasuko hindi lamang sa mga turo ng Marxismo-Leninismo, kundi pati na rin kasalukuyang mga gawain pamunuan ng partido.
Sa ilalim ng totalitarian na rehimen, ang lahat ng kinatawan ng kultura na ang mga prinsipyo ng estetika ay naiiba sa "sosyalistang realismo", na naging pangkalahatang umiiral, ay sumailalim sa takot. Maraming mga literary figure ang pinigilan. Ang pagbuo ng isang totalitarian na rehimen ng kontrol sa panitikan ay humantong sa paglikha ng mga alternatibong anyo ng pagkamalikhain, tulad ng metaporikal na kritisismo at paglikha ng pampulitika na alamat.
Sa loob ng mahabang panahon, ang nangingibabaw na pananaw sa agham panlipunan ng Sobyet ay ang 30-40s. ng huling siglo ay idineklara ang mga taon ng mass labor heroism sa paglikha ng ekonomiya at sa sosyo-politikal na buhay ng lipunan. Sa katunayan, ang pag-unlad ng pampublikong edukasyon ay umabot sa isang sukat na hindi pa naganap sa kasaysayan. Dalawang puntos ang naging mapagpasyahan dito:
. Resolusyon ng XVI Congress ng All-Union Communist Party of Bolsheviks "Sa pagpapakilala ng unibersal na sapilitang pangunahing edukasyon para sa lahat ng mga bata sa USSR" (1930);
. ang ideya na inihain ni I.V. Stalin noong dekada thirties upang i-renew ang "mga tauhan ng ekonomiya" sa lahat ng antas, na kinailangan ng paglikha ng mga pang-industriya na akademya at mga unibersidad sa engineering sa buong bansa, pati na rin ang pagpapakilala ng mga kondisyon na naghihikayat sa mga manggagawa na makatanggap ng edukasyon sa gabi at mga kurso sa pagsusulatan sa mga unibersidad nang walang pagkaantala sa produksyon.
Ang agham ay binuo. Noong 1918, nilikha ang pang-agham at teknikal na departamento ng Supreme Economic Council, kung saan ang mga kilalang siyentipiko bilang mga chemist na si A.N. Bach, N.D. Zelinsky, geologist na si I.M. Gubkin, aerodynamics specialist N.E. Zhukovsky. Ang X-ray at Radiological Institute ay binuksan sa Petrograd sa ilalim ng pamumuno ng Academician A.F. Ioff. Ang mga natitirang siyentipiko sa hinaharap ay naging kanyang mga empleyado: P.L. Kapitsa, N.N. Semenov, Ya.I. Frenkel. Noong 1921, sa batayan ng pisikal at teknikal na departamento ng instituto, isang independiyenteng pisikal at teknikal na institusyon ang nilikha, na kasunod ay may malaking papel sa pag-unlad ng domestic physics. Sa unang kalahati ng 20s. Ang agham ng aviation ay nakamit ng mahusay na tagumpay, sa pagbuo kung saan ang Central Aerohydrodynamic Institute (TsAGI), na pinamumunuan ng N.E., ay gumanap ng isang natitirang papel. Zhukovsky, at pagkatapos ay S.A. Chaplygin. Noong 1922, itinayo ang unang domestic monoplane na dinisenyo ni A.N. Tupolev. Batay sa laboratoryo ng akademikong I.P. Pavlov, ang Physiological Institute ay nilikha, kung saan pinakakawili-wiling gawain sa pag-aaral ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos sa mga hayop at tao. Academician I.P. Sinakop ni Pavlov ang isang espesyal na lugar sa Russian siyentipikong mundo bilang nag-iisang nagwagi ng Nobel Prize sa bansa. Noong 1935, lumitaw ang Institute of Physical Problems, na pinamumunuan ni P.L. Kapitsa, noong 1937 - ang Institute of Geophysics, na pinamumunuan ni O.Yu. Schmidt. Noong 30s Ang mga siyentipiko ng Sobyet ay nagsagawa ng malalim na pananaliksik sa larangan ng solid state physics (A.F. Ioffe), semiconductors (I.E. Tamm, I.K. Kikorin), mababang temperatura ng pisika (A.I. Alikhanov, A.I. Alikhanyan, P. L.L. Kapitsa), nuclear physicists (I.V. Kurchatov , L.D. Landau). Noong 1936, ang unang cyclotron sa Europa ay inilunsad sa Leningrad. Nagpatuloy ang pananaliksik sa larangan ng aerodynamics at rocket science. Noong 1933, inilunsad ang unang Soviet na liquid-fueled rocket. Sa mga taon pagkatapos ng digmaan, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pag-unlad ng nuclear physics. Noong 1954, ang unang nuclear power plant sa mundo na may kapasidad na 5 libong kilowatts ay nagsimula sa USSR. Noong 1948, ang unang long-range guided missile R-1, na nilikha sa bureau ng disenyo sa ilalim ng pamumuno ng S.P., ay inilunsad. Reyna.
Ang mga unang proyekto sa pagtatayo ng Limang Taon na Plano, ang kolektibisasyon ng agrikultura, ang kilusang Stakhanov, ang mga makasaysayang tagumpay ng agham at teknolohiya ng Sobyet ay nakita, naranasan at nasasalamin sa kamalayan ng publiko sa pagkakaisa ng mga makatwiran at emosyonal na istruktura nito. Samakatuwid, ang artistikong kultura ay hindi maaaring gumanap ng isang napakahalagang papel sa espirituwal na pag-unlad ng sosyalistang lipunan. Hindi kailanman sa nakaraan at wala saanman sa mundo na ang mga gawa ng sining ay nagkaroon ng ganoon kalawak, napakalaking, tunay na tanyag na madla tulad ng sa USSR. Ito ay malinaw na pinatunayan ng mga tagapagpahiwatig ng pagdalo sa mga sinehan, mga bulwagan ng konsiyerto, mga museo ng sining at mga eksibisyon, ang pagbuo ng mga network ng sinehan, paglalathala ng libro at ang paggamit ng mga koleksyon ng aklatan.
Opisyal na sining ng 30-40s. ito ay uplifting, affirming, kahit euphoric. Ang pangunahing uri ng sining, na inirerekomenda ng sinaunang pilosopong Griyego na si Plato para sa kanyang perpektong estado, ay nakapaloob sa tunay na lipunang totalitarian ng Sobyet. Dito dapat nating isaisip ang kalunos-lunos na inconsistency na nabuo sa bansa noong panahon ng pre-war. Sa kamalayan ng publiko noong 30s. ang pananampalataya sa sosyalistang mga mithiin at ang napakalaking awtoridad ng partido ay nagsimulang isama sa "pamumuno." Ang mga prinsipyo ng makauring pakikibaka ay masasalamin din sa masining na buhay ng bansa.
Ang mga artista ay mahusay na naglalarawan ng isang hindi umiiral na katotohanan, na lumilikha ng isang mapang-akit na imahe sa sining bansang Sobyet kasama ang matatalinong pinuno nito at masayang populasyon. Ang mapagmataas at malayang tao ng paggawa ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga pagpipinta. Mga tampok nito: functional significance at romantikong tuwa. Sa Russia, tulad ng sa Alemanya, ito ay nakapatong sa makasaysayang hindi lipas na imahe ng bayani ng panahon ng romantikismo at bahagyang tumatagal sa mga tampok nito. Ang teorya ng non-conflict at ang pangangailangan ng “plausibility” ay nakaapekto rin sa visual arts. Pormal, ang gawain ng mga Itinerant ay ipinahayag bilang ang ideal na dapat sundin ng mga artista. Sa pagsasagawa, pagpipinta ng huling bahagi ng 40s - maaga. 50s sumunod sa mga tradisyon ng akademiko. Ang pagbibigay-diin sa optimismo ay katangian ng pagpipinta ng genre ng mga taong iyon, na hindi pormal na kasangkot sa pagluwalhati ng kapangyarihan.
Kasabay nito, nagtrabaho din ang mga artista sa malikhaing paraan at ang nilalaman ng kanilang mga gawa ay sa panimula ay malayo sa opisyal, halimbawa, S. Gerasimov, P. Korin, A. Osmerkin, M. Saryan, R. Falk. Gayunpaman, ang paglaban sa "pormalismo" na inilunsad ng Academy of Arts (na itinatag noong 1947) at ang pangulo nito na si A. Gerasimov ay nagkaroon ng mabigat na epekto sa gawain at kapalaran ng mga master na ito: ang mga museo at eksibisyon ay tumanggi sa kanilang mga pagpipinta, paulit-ulit silang napailalim sa kritikal na pag-atake, na mas katulad ng mga pagtuligsa.
Kung sa Alemanya sa panahong ito ang layunin ng patakarang pangkultura ng Nazism ay pangunahin ang visual na sining, kung gayon sa Russia ang pangunahing suntok ay itinuro sa panitikan, mula noong 30s. ang pinong sining ay inangkop na sa mga pangangailangan ng rehimen. Ngayon ay kailangan nang ayusin ang literatura.
Maraming mga manunulat ang talagang naputol mula sa panitikan, pinilit na magsulat "sa mesa" mula noong simula ng 30s. Huminto sila sa pag-publish ng A. Platonov, halos hindi nai-publish A. Akhmatova, M. Zoshchenko. Natagpuan ni M. Bulgakov ang kanyang sarili sa isang trahedya na sitwasyon, na ang mga gawa ay halos ganap na ipinagbawal ng censorship.
Ang mga pag-aresto ay ginawa (P. Florensky, A. Losev, D. Kharms ay naaresto). Ang mga panunupil laban sa mga intelihente, mga relihiyosong tao, mga teknikal na espesyalista, mga magsasaka, at mga pinuno ng militar ay tumitindi. Ang mga manunulat na sina N. Klyuev, O. Mandelstam, I. Kataev, I. Babel, B. Pilnyak ay pinatay, ang mga ekonomista na sina A. Chayanov, N. Kondratyev, mananalaysay na si N. Lukin, biologist na si N. Vavilov ay binaril, S. Korolev, A. Si Tupolev ay pinigilan , L. Landau.
Ang resolusyon na "Sa mga magasin na "Zvezda" at "Leningrad", na pinagtibay noong 1946, ay tinakot ang mga manunulat at nagdulot ng malaking pinsala sa proseso ng panitikan. Ang panitikan ay naging isang mahalagang paraan ng pampulitika na propaganda, na lalong gumagawa sa paksa ng araw.
Ang sinehan ay palaging nakakaakit ng eksklusibong atensyon ni Stalin. Noong 40-50s. mga sining na pelikula, bago palayain, pumunta sila sa Kremlin para sa panonood upang makakuha ng pahintulot na lumabas sa screen. Ang pag-access sa dayuhang sine ay napakalimitado para sa mga kadahilanang pang-ideolohiya. Malaking atensyon ang binigay sa tema ng militar-historikal, lalo na ang tema ng Great Patriotic War. Personal na idinikta ni Stalin sa Ministro ng Cinematography ang isang malawak na plano para sa paglikha ng isang cycle ng mga pelikula sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Ten Blows." Ang pangalan ay halos agad na nilinaw at sa loob ng maraming taon ay naayos hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa agham: "Sampung Stalinist. Mga suntok.”
Ang musika ng mga natitirang kompositor na D. Shostakovich, S. Prokofiev, G. Myaskovsky, A. Khachaturian, V. Shebalin, G. Popov ay tinawag na isang pormalistiko at anti-demokratikong perversion, dayuhan sa mga artistikong panlasa ng mga taong Sobyet. Kumplikadong makabago symphonic music dumating sa ilalim ng hinala. Nagsimulang bigyan ng kagustuhan ang mga gawang “naa-access ng mga tao,” pangunahin ang musika para sa mga pelikula, mga oratoryo sa pista opisyal, at mga opera sa mga paksang pangkasalukuyan.
Sinubukan din ng mga awtoridad na impluwensyahan ang musika ng sayaw. Ang sunod sa moda na tango, foxtrot, jazz ay nagdulot ng halatang hindi pag-apruba.
Mga salik na nagpatatag ng totalitarianism sa USSR:
1. militarismo, ang akumulasyon ng napakalaking materyal at espirituwal na pwersa sa larangan ng militar, husay na militar-teknikal na pagkakapantay-pantay sa pinaka-binuo na mga bansang Kanluran o quantitative advantage, ang pagkakaroon ng isang malakas na nuclear missile arsenal;
2. sentralisado, mahalagang militar, istraktura para sa pamamahala ng ekonomiya, propaganda, transportasyon, komunikasyon, internasyonal na kalakalan, diplomasya, atbp.;
3. saradong lipunan, pagharang sa karamihan ng mga panloob na channel ng impormasyon na kinakailangan sa isang demokratikong lipunan, lalo na, ang kawalan ng malayang pamamahayag, mga paghihigpit sa mga ordinaryong mamamayan na naglalakbay sa ibang bansa, ang kahirapan sa pangingibang-bansa at ang ganap na imposibilidad ng pagbabalik;
4. ganap na kawalan ng demokratikong kontrol sa mga aktibidad ng mga awtoridad;
5. sentralisadong propaganda.

Ang konsepto ng "Totalitarian culture" ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "Totalitarianism" at "totalitarian ideology", dahil ang kultura ay palaging nagsisilbi sa ideolohiya, anuman ito. Ang totalitarianism ay isang unibersal na kababalaghan, na nakakaapekto sa lahat ng spheres ng buhay. Masasabi nating ang totalitarianism ay isang sistema ng pamahalaan kung saan napakalaki ng papel ng estado na nakakaimpluwensya sa lahat ng proseso sa bansa, maging ito ay pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya o kultura. Ang lahat ng mga thread ng pamamahala ng lipunan ay nasa kamay ng estado.

Ang totalitarian culture ay mass culture.

Ang mga totalitarian na ideologist ay palaging naghahangad na sakupin ang masa. At tiyak na ang masa, dahil ang mga tao ay naisip na hindi bilang mga indibidwal, ngunit bilang mga elemento ng isang mekanismo, mga elemento ng isang sistema na tinatawag na totalitarian state. Sa kasong ito, ang ideolohiya ay nagmula sa ilang pangunahing sistema ng mga mithiin. Ipinakilala sa atin ng Rebolusyong Oktubre ang isang makabuluhang bagong (sa halip na autokratiko) na sistema ng pinakamataas na mithiin: isang pandaigdigang sosyalistang rebolusyon na humahantong sa komunismo - ang kaharian ng hustisyang panlipunan, at isang huwarang uring manggagawa. Ang sistemang ito ng mga mithiin ay nagsilbing batayan para sa ideolohiyang nilikha noong dekada 30, na nagpahayag ng mga ideya ng "hindi nagkakamali na pinuno" at ang "larawan ng kaaway." Ang mga tao ay pinalaki sa diwa ng paghanga sa pangalan ng pinuno, sa diwa ng walang hangganang pananampalataya sa katarungan ng kanyang bawat salita. Sa ilalim ng impluwensya ng hindi pangkaraniwang bagay na "larawan ng kaaway", ang hinala ay kumalat at tumutol, na humantong sa hindi pagkakaisa ng mga tao, ang paglaki ng kawalan ng tiwala sa pagitan nila at ang paglitaw ng isang sindrom ng takot. Hindi likas sa pananaw ng katwiran, ngunit talagang umiiral sa isipan ng mga tao, ang kumbinasyon ng pagkamuhi sa tunay at haka-haka na mga kaaway at takot sa sarili, ang pagpapadiyos ng pinuno at maling propaganda, pagpaparaya sa mababang antas ng pamumuhay at pang-araw-araw na kaguluhan - lahat ng ito ay nagbigay-katwiran sa pangangailangan na harapin ang "mga kaaway ng mga tao." Ang walang hanggang pakikibaka laban sa "mga kaaway ng mga tao" sa lipunan ay nagpapanatili ng patuloy na pag-igting sa ideolohiya, na nakadirekta laban sa pinakamaliit na lilim ng hindi pagsang-ayon at kalayaan ng paghatol. Ang pangwakas na "pangkalahatang layunin" ng lahat ng napakalaking aktibidad na ito ay ang paglikha ng isang sistema ng takot, takot at pormal na pagkakaisa. Ito ay makikita sa kultura. Ang kultura ay utilitarian, maaaring sabihin ng isa na primitive. Ang lipunan, ang mga tao, ay naisip bilang isang misa kung saan lahat ay pantay-pantay (walang mga indibidwal, may mga masa ng mga tao). Alinsunod dito, ang sining ay dapat na maunawaan ng lahat. Samakatuwid, ang lahat ng mga gawa ay nilikha nang makatotohanan, simple, at naa-access sa karaniwang tao.

Ang totalitarian ideology ay isang "Cult of Struggle", na laging lumalaban sa ideolohiya ng mga dissidents, nakikipaglaban para sa isang magandang kinabukasan, atbp. At ito, natural, ay makikita sa kultura. Sapat na alalahanin ang mga slogan ng USSR: "Laban sa paghihiwalay mula sa modernidad!", "Laban sa romantikong pagkalito", "Para sa komunismo!", "Down with drunkenness!", atbp. Ang mga tawag at tagubiling ito ay nakilala ang mga taong Sobyet saanman siya naroroon: sa trabaho, sa kalye, sa mga pulong o sa mga pampublikong lugar.

Kung may labanan, may mga kalaban. Ang mga kaaway sa USSR ay bourgeoisie, kulaks, voluntarists, dissidents (dissidents). Ang mga kaaway ay hinatulan at pinarusahan sa lahat ng posibleng paraan. Kinondena nila ang mga tao sa mga pagpupulong, sa mga peryodiko, gumuhit ng mga poster at nagsabit ng mga leaflet. Ang mga partikular na malisyosong kaaway ng mga tao (ang termino ng panahong iyon) ay pinatalsik mula sa partido, sinibak, ipinadala sa mga kampo, mga kulungan, sapilitang paggawa (para sa pagtotroso, halimbawa) at binaril pa. Naturally, ang lahat ng ito ay halos palaging nangyayari nang may pahiwatig.

Ang mga kaaway ay maaari ding mga siyentipiko o isang buong agham. Narito ang isang quote mula sa Dictionary mga salitang banyaga 1956: “Ang genetika ay isang pseudoscience batay sa paggigiit ng pagkakaroon ng mga gene, ang ilang materyal na tagapagdala ng pagmamana, na diumano’y tinitiyak ang pagpapatuloy ng ilang katangian ng katawan sa mga supling, at diumano’y matatagpuan sa mga kromosom.”

O, halimbawa, isa pang quote mula sa parehong source: “Ang pacifism ay isang burges na kilusang pampulitika na nagsisikap na itanim sa mga manggagawa ang maling ideya ng posibilidad ng pagtiyak ng permanenteng kapayapaan habang pinapanatili ang kapitalistang relasyon.... Tinatanggihan ang mga rebolusyonaryong aksyon ng masa, nililinlang ng mga pasipista ang manggagawang mamamayan at tinatakpan ang paghahanda ng imperyalistang kilusan ng walang laman na satsat tungkol sa kapayapaan. mga digmaan ng burgesya."

At ang mga artikulong ito ay nasa isang aklat na binabasa ng milyun-milyong tao. Malaking impluwensya ito sa masa, lalo na sa mga batang utak. Pagkatapos ng lahat, binabasa ng mga mag-aaral at mga mag-aaral ang diksyunaryong ito.

Ang isang bagong hitsura ay naghahanap at hindi nakakahanap ng maraming pamilyar na mga bagay sa isang totalitarian na kultura. Ngunit sa kultura mayroong lahat, lahat ay natatangi at lahat ay magkakaugnay. Ang isang totalitarian na kultura (tulad ng iba pa) sa bawat oras na walang laman ang mga kategorya upang mamuhunan sa mga ito ng sarili nitong, likas at kinakailangang kahulugan.

Isang bagong yugto ng "rebolusyong pangkultura". Sa kultural na globo noong 1920s, ang mga Bolshevik, tulad ng dati, ay pinanatili ang mga lumang intelihente sa pansin. Ang mga damdaming pampulitika ng layer na ito ng lipunang Ruso ay patuloy na nagbabago sa direksyon na pabor sa mga awtoridad, na lubos na pinadali ng paglipat sa NEP. Sa ilalim ng impluwensya ng pag-atras ng naghaharing partido sa larangan ng ekonomiya, ang conciliatory ideology ng "Change of Milestones" (pagkatapos ng pamagat ng koleksyon ng mga artikulong "Change of Milestones," na inilathala noong 1921 sa Prague ng mga dating kadete at Octobrists N.V. Ustryalov, Yu.V.) ay naging lalong popular sa mga intelihente. Klyuchnikov, A.V. Bobrishchev-Pushkin, atbp.). Ang kakanyahan ng ideolohikal at pampulitikang plataporma ng "Smenovekhovism" - kasama ang lahat ng iba't ibang mga kakulay sa mga pananaw ng mga apologist nito - ay sumasalamin sa dalawang punto: hindi pakikibaka, ngunit pakikipagtulungan sa gobyerno ng Sobyet sa pagbabagong pang-ekonomiya at kultura ng Russia; malalim at taos-pusong pagtitiwala na ang sistemang Bolshevik ay "sa ilalim ng presyon ng mga elemento ng buhay" ay mag-aalis ng ekstremismo sa ekonomiya at politika, na umuusbong tungo sa mga burges-demokratikong orden. Ang mga awtoridad, na sinusubukang isali ang mga lumang intelihente sa mga aktibong aktibidad sa paggawa, ay sinuportahan ang gayong mga damdamin sa unang pagkakataon sa mga taon pagkatapos ng digmaan. Ang mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng kaalaman (maliban, marahil, ang mga humanidad) ay binigyan ng mas matitiis na kalagayan sa pamumuhay at pagtatrabaho kumpara sa karamihan ng populasyon. Ito ay totoo lalo na para sa mga taong sa isang paraan o iba pang konektado sa pagpapalakas ng potensyal na pang-agham, pang-ekonomiya at pagtatanggol ng estado.

Palibhasa'y halos hindi na makatagpo sa kapangyarihan, ang Partido Bolshevik ay nagtakda ng landas para sa pagbuo ng sarili nitong sosyalistang intelihente, na nakatuon sa rehimen at tapat na naglilingkod dito. "Kailangan namin ang mga intelihente na sanayin sa ideolohikal," ipinahayag ni N.I. Bukharin noong mga taong iyon, "At buburahin namin ang mga intelihente, gagawa ito tulad ng sa isang pabrika." Binuksan ang mga bagong institusyon at unibersidad sa bansa (noong 1927 mayroon nang 148 sa kanila, noong mga panahon bago ang rebolusyonaryong panahon - 95). Kahit noong mga taon ng digmaang sibil, ang mga unang kakayahan ng manggagawa (mga kakayahan ng mga manggagawa) ay nilikha sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, na, sa makasagisag na pagpapahayag ng People's Commissar of Ang Edukasyon A.V. Lunacharsky, ay naging "isang fire escape sa mga unibersidad para sa mga manggagawa." Noong 1925, ang mga nagtapos ng mga faculties ng manggagawa, kung saan ang mga manggagawa at kabataang magsasaka ay ipinadala sa party at Komsomol voucher, ay binubuo ng kalahati ng mga estudyanteng natanggap sa mga unibersidad. Kasabay nito Sa panahon, ang pag-access sa mas mataas na edukasyon ay napakahirap para sa mga tao mula sa burges-maharlika at intelektwal na pamilya.

Ang sistema ng edukasyon sa paaralan ay sumailalim sa isang radikal na reporma. Ang mga kurikulum ng paaralan ay binago at nakatuon sa pagkintal sa mga mag-aaral ng isang "class approach" sa pagtatasa ng nakaraan at kasalukuyan. Sa partikular, ang isang sistematikong kurso sa kasaysayan ay pinalitan ng mga araling panlipunan, kung saan makasaysayang katotohanan ginamit bilang isang ilustrasyon ng Marxist sociological scheme na nagpapatunay sa hindi maiiwasang sosyalistang reorganisasyon ng mundo.

Mula noong 1919, nang pinagtibay ang utos sa pag-aalis ng kamangmangan, nagsimula ang isang pag-atake sa sinaunang kasamaang ito. Ang mga awtoridad ay hindi maiwasang mag-alala sa katotohanan na itinuro ni V.I. Lenin nang higit sa isang beses - "isang taong hindi marunong bumasa at sumulat ay nasa labas ng pulitika," iyon ay, siya ay naging maliit na madaling kapitan sa ideolohikal na impluwensya ng Bolshevik na "agitprop", na patuloy na tumataas sa momentum. Sa pagtatapos ng 20s. Ang bansa ay naglathala ng mas maraming pahayagan at magasin kaysa noong 1917, at kasama ng mga ito ay walang kahit isang pribadong press. Noong 1923, itinatag ang boluntaryong lipunan na “Down with Illiteracy!”. pinamumunuan ng chairman ng All-Russian Central Executive Committee M.I. Kalinin. Ang mga aktibista nito ay nagbukas ng libu-libong mga sentro, club, reading room, kung saan nag-aaral ang mga matatanda at bata. Sa pagtatapos ng 20s. humigit-kumulang 50% ng populasyon ang marunong bumasa at sumulat (kumpara sa 30% noong 1917).

Ang buhay pampanitikan at masining ng Sobyet Russia sa mga unang post-rebolusyonaryong taon ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at kasaganaan ng iba't ibang mga malikhaing grupo at paggalaw. Sa Moscow lamang mayroong higit sa 30 sa kanila. Ang mga manunulat at makata ng Silver Age ng panitikang Ruso ay patuloy na naglathala ng kanilang mga gawa (A. A. Akhmatova, A. Bely, V. Ya. Bryusov, atbp.).

Pagkumpleto ng "rebolusyong pangkultura". Sa larangan ng kultura, ang pagtukoy ng kalakaran mula noong unang bahagi ng 30s. naging pag-iisa at mahigpit na regulasyon na isinagawa ng mga awtoridad. Ang awtonomiya ng USSR Academy of Sciences, na direktang nasasakop sa Konseho ng People's Commissars, ay sa wakas ay nasira. Sa pamamagitan ng Dekreto ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong Abril 23, 1932 "Sa muling pagsasaayos ng mga organisasyong pampanitikan at artistikong," maraming mga grupo at asosasyon ng mga master ng literatura at sining ang na-liquidate, at ang kanilang lugar ay kinuha. sa pamamagitan ng sentralisado, maginhawa at kontrolado ng pamahalaan na "mga malikhaing unyon" ng mga intelihente: ang Union of Composers at ang mga arkitekto ng Unyon (1932). Unyon ng mga Manunulat (1934). Ang Unyon ng mga Artista (noong 1932 - sa antas ng republikano, na itinatag sa antas ng lahat ng Unyon noong 1957). Ang "sosyalistang realismo" ay ipinahayag ang nangingibabaw na malikhaing direksyon, na hinihiling na ang mga may-akda ng mga akda ng panitikan at sining ay hindi lamang ilarawan ang "layunin na katotohanan", ngunit "ilarawan din ito sa kanyang rebolusyonaryong pag-unlad", na magsilbi sa mga gawain ng "ideological reworking at edukasyon ng mga taong nagtatrabaho sa diwa ng sosyalismo.”

Ang pagtatatag ng mahigpit na mga canon ng artistikong pagkamalikhain at ang authoritarian-bossy na istilo ng pamumuno ay nagpalalim sa mga panloob na kontradiksyon sa pag-unlad ng kultura, na katangian ng buong panahon ng Sobyet.

Ang mga aklat ni A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, L. N. Tolstoy, I. Goethe, at W. Shakespeare ay inilathala sa malalaking edisyon sa bansa; binuksan ang mga palasyo ng kultura, club, aklatan, museo, at teatro. Ang lipunan, sakim na umabot sa kultura, ay tumanggap ng mga bagong gawa ni A. M. Gorky, M. A. Sholokhov, A. P. Gaidar, A. N. Tolstoy, B. L. Pasternak, iba pang mga manunulat at makata ng prosa ng Sobyet, at mga pagtatanghal ni K. S. Stanislavsky , V. I. Nemirovich-Danchenko, V. E. Meyerhold, V. E. . Ya. Tairov, N. P. Akimov, ang unang sound films ("The Road to Life" sa direksyon ni N. Eck, "Seven Braves" ni S. A. Gerasimov , "Chapaev" ni S. at G. Vasilyev, "We are from Kronstadt" ni E. A. Dzigan at iba pa), musika ni S. S. Prokofiev at D. D. Shostakovich, mga pagpipinta at eskultura ni V. I. Mukhina, A. A. Plastova, I. D. Shadra, M. V. Grekova, mga istruktura ng arkitektura ni V. at L. Vesnin, A. V. Shchusev.

Ngunit sa parehong oras, ang buong makasaysayang at kultural na mga layer na hindi umaangkop sa mga pakana ng mga ideologist ng partido ay na-cross out. Naging halos hindi naa-access sining ng Russia ang simula ng siglo at ang gawain ng mga modernista ng 20s. Ang mga aklat ng Russian idealist philosophers, inosenteng pinigilan na mga manunulat, at mga emigrante na manunulat ay kinumpiska mula sa mga aklatan. Ang mga gawa ni M. A. Bulgakov, S. A. Yesenin, A. P. Platonov, O. E. Mandelstam, at ang mga pagpipinta ng P. D. Korin, K. S. Malevich, P. N. Filonov ay inuusig at pinigilan. Ang mga monumento ng simbahan at sekular na arkitektura ay nawasak: sa Moscow lamang noong 30s. Ang Sukharev Tower, ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, ay itinayo na may mga pampublikong donasyon bilang parangal sa tagumpay laban kay Napoleon, ang Pula at Tagumpay na Gates, ang Chudov at Resurrection Monasteries sa Kremlin at maraming iba pang mga monumento na nilikha ng talento at paggawa ng mga tao. ay nawasak.

Kasabay nito, ang mga posibilidad ng mga intelihente na lumahok sa buhay pampulitika at makaimpluwensya sa masa pampublikong kamalayan. Noong 1921, ang awtonomiya ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay inalis. Inilagay sila sa ilalim ng mapagbantay na pangangasiwa ng partido at mga ahensya ng gobyerno. Sinibak sa trabaho ang mga propesor at guro na hindi naniniwala sa komunista. Noong 1922, nilikha ang isang espesyal na komite ng censorship - Glavlit, na obligadong magsagawa ng preventive at repressive na kontrol sa "mga pagalit na pag-atake" laban sa Marxism at mga patakaran ng naghaharing partido, sa propaganda ng nasyonalismo, mga ideya sa relihiyon, atbp. Di-nagtagal ang Glavrepertkom ay idinagdag dito - upang makontrol ang repertoire ng mga sinehan at mga kaganapan sa libangan. Noong Agosto 1922, sa inisyatiba ni V.I. Lenin, humigit-kumulang 160 kilalang siyentipiko at cultural figure na may pag-iisip ng oposisyon ang pinaalis sa bansa (N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, S.N. Prokopovich, P. A. Sorokin, S. L. Frank, atbp.).

Sa mga humanidad, ang kasaysayan ay nakatanggap ng espesyal na atensyon mula sa mga awtoridad. Ito ay radikal na muling ginawa at ginawa, sa mga salita ni J.V. Stalin, sa "isang mabigat na sandata sa pakikibaka para sa sosyalismo." Noong 1938, "Isang Maikling Kurso sa Kasaysayan ng All-Union Communist Party (Bolsheviks)" ay nai-publish, na naging isang normatibong libro para sa network ng edukasyong pampulitika, mga paaralan at unibersidad. Nagbigay siya ng Stalinist na bersyon ng nakaraan ng Bolshevik Party na malayo sa katotohanan. Upang umangkop sa sitwasyong pampulitika, muling pinag-isipan ang kasaysayan ng estado ng Russia. Kung bago ang rebolusyon ay itinuturing ito ng mga Bolshevik bilang isang "kulungan ng mga tao," ngayon, sa kabaligtaran, ang kapangyarihan nito at ang progresibong pag-akyat dito ng iba't ibang mga bansa at nasyonalidad ay binigyang-diin sa lahat ng posibleng paraan. Ang multinasyunal na estado ng Sobyet ay lumitaw ngayon bilang kahalili sa sibilisadong papel ng pre-rebolusyonaryong Russia.

Nakaranas ito ng totoong boom noong dekada 30. graduate School. Ang estado, na nakakaranas ng isang kagyat na pangangailangan para sa mga kwalipikadong tauhan, ay nagbukas ng daan-daang mga bagong unibersidad, pangunahin sa engineering at teknikal, kung saan anim na beses na mas maraming estudyante ang nag-aral kaysa sa Tsarist Russia. Sa mga mag-aaral, ang bahagi ng mga manggagawa ay nagmula sa mga manggagawa ay umabot sa 52%, mga magsasaka - halos 17%. Ang mga espesyalista ng pagbuo ng Sobyet, kung saan ang pinabilis na pagsasanay ng tatlo hanggang apat na beses na mas kaunting pera ay ginugol kumpara sa mga pre-rebolusyonaryong panahon (dahil sa pagbawas sa tagal at kalidad ng pagsasanay, ang pamamayani ng gabi at mga form ng sulat, atbp.), ay sumali ang hanay ng mga intelihente sa malawak na batis. Sa pagtatapos ng 30s. ang mga bagong karagdagan ay umabot sa 90% ng kabuuang bilang panlipunang layer na ito.

Malubhang pagbabago rin ang naganap sa hayskul. Noong 1930, ipinakilala ang unibersal na pangunahing edukasyon sa bansa, at ang sapilitang pitong taong edukasyon sa mga lungsod. Pagkatapos ng dalawang taon, 98% ng mga batang may edad na 8-11 ay nag-aaral sa mga paaralan. Sa pamamagitan ng atas ng Konseho ng People's Commissars at ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks noong Mayo 15, 1934, ang istruktura ng pinag-isang sekondaryang paaralan. Dalawang antas ang inalis at ipinakilala: elementarya - mula grade I hanggang IV, hindi kumpletong sekondarya - mula grade I hanggang VII at sekondaryang paaralan - mula grade I hanggang X. Unti-unti, ang labis na pag-eksperimento sa larangan ng mga pamamaraan ng pagtuturo ay nabawasan (ang pagkansela ng mga aralin, ang pamamaraan ng brigada ng pagsubok ng kaalaman, ang pagkahilig para sa "pedology" kasama ang absolutisasyon nito sa impluwensya ng pagmamana at panlipunang kapaligiran sa kapalaran ng bata, atbp.). Mula noong 1934, ang pagtuturo ng kasaysayan ng mundo at Ruso ay naibalik, kahit na sa Marxist-Bolshevik interpretasyon nito, ang mga matatag na aklat-aralin ay ipinakilala sa lahat ng mga paksa sa paaralan, isang mahigpit na iskedyul ng klase, at panloob na mga patakaran.

Sa wakas, sa 30s. Sa isang mapagpasyang pag-atake, ang kamangmangan, na nanatiling marami sa milyun-milyong tao, ay higit na nagtagumpay. Ang isang kampanyang pangkultura ng all-Union sa ilalim ng motto na "Literate, educate the illiterate," na nagsimula noong 1928 sa inisyatiba ng Komsomol, ay gumanap ng malaking papel dito. Mahigit 1,200 libong doktor, inhinyero, estudyante, mag-aaral, at maybahay ang nakibahagi rito. Ang census ng populasyon noong 1939 ay nagbubuod ng mga resulta: ang bilang ng mga literate sa populasyon na higit sa 9 na taong gulang ay umabot sa 81.2%. Totoo, nanatili ang medyo matalim na pagkakaiba sa antas ng literacy sa pagitan ng mas matanda at nakababatang henerasyon. Sa mga taong mahigit sa 50 taong gulang, ang bilang ng mga taong marunong bumasa at sumulat ay 41% lamang. Ang mga tagapagpahiwatig ng husay ng antas ng edukasyon sa lipunan ay nanatiling mababa: 7.8% ng populasyon ay may pangalawang edukasyon, at 0.6% ay may mas mataas na edukasyon.

Gayunpaman, sa lugar na ito, inaasahan ng lipunan ng Sobyet ang isang seryosong pagbabago sa malapit na hinaharap, dahil ang USSR ay lumabas sa tuktok sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga mag-aaral. Kasabay nito, natapos ang pagbuo ng pagsulat para sa mga pambansang minorya na hindi pa nakakaalam nito. Para sa 20-30s. Nakuha ito ng mga 40 nasyonalidad ng Hilaga at iba pang mga rehiyon.

Digmaan 1941-45 Bahagyang tinatanggal ang nakalulungkot na kapaligiran sa lipunan noong dekada 30, na naglalagay sa maraming tao sa mga kondisyon kung saan kailangan nilang mag-isip nang mapanuri, kumilos nang maagap, at managot. Bilang karagdagan, milyon-milyong mamamayan ng Sobyet - mga kalahok sa kampanya ng pagpapalaya ng Pulang Hukbo (hanggang sa 10 milyon) at mga repatriate (5.5 milyon) - ay nahaharap sa "kapitalistang katotohanan" sa unang pagkakataon. Ang agwat sa pagitan ng paraan at pamantayan ng pamumuhay sa Europa at sa USSR ay lubhang kapansin-pansin na, ayon sa mga kontemporaryo, sila ay dumanas ng "moral at sikolohikal na dagok."

At hindi niya maiwasang iling ang mga sosyal na stereotype na naging matatag sa isipan ng mga tao!

Sa mga intelihente ay may malawak na pag-asa para sa mga repormang pang-ekonomiya at paglambot ng rehimeng pampulitika, para sa pagtatatag ng mga ugnayang pangkultura sa USA, Inglatera, Pransya, hindi banggitin ang mga bansa ng "demokrasya ng mga tao". Bukod dito, ang ilang mga aksyon sa patakarang panlabas ng USSR ay nagpalakas sa mga pag-asa na ito. Kaya, noong 1948, ang UN, sa Universal Declaration of Human Rights, na nilagdaan ng kinatawan ng Sobyet, ay taimtim na nagpahayag ng karapatan ng bawat tao sa kalayaan ng pagkamalikhain at paggalaw, anuman ang mga hangganan ng estado.

Ang konsepto ng "Totalitarian culture" ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "Totalitarianism" at "totalitarian ideology", dahil ang kultura ay palaging nagsisilbi sa ideolohiya, anuman ito. Ang totalitarianism ay isang unibersal na kababalaghan, na nakakaapekto sa lahat ng spheres ng buhay. Ang totalitarianism ay isang sistema ng pamahalaan kung saan ang papel ng estado ay napakalaki na nakakaimpluwensya sa lahat ng proseso sa bansa, maging ito ay pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya o kultura. Ang totalitarian culture ay mass culture.

Ang mga totalitarian na ideologist ay palaging naghahangad na sakupin ang masa. Halimbawa, ipinakilala ang Rebolusyong Oktubre bagong sistema pinakamataas na mithiin: isang pandaigdigang sosyalistang rebolusyon na humahantong sa komunismo - ang kaharian ng katarungang panlipunan, at isang huwarang uring manggagawa. Ang sistemang ito ng mga mithiin ay nagsilbing batayan para sa ideolohiyang nilikha noong dekada 30, na nagpahayag ng mga ideya ng "hindi nagkakamali na pinuno" at ang "larawan ng kaaway." Ang kultura ay utilitarian, primitive sa kalikasan. Ang lahat ng mga gawa ay nilikha nang makatotohanan, simple, at naa-access sa karaniwang tao.

Ang totalitarian ideology ay isang "Cult of Struggle", na laging lumalaban sa ideolohiya ng mga dissidents, nakikipaglaban para sa isang magandang kinabukasan, atbp. Halimbawa, ang mga slogan ng USSR: "Laban sa paghihiwalay mula sa modernidad!", "Laban sa romantikong pagkalito", "Para sa komunismo!", "Down with drunkenness!", atbp.

Ang mga kalaban ay ang bourgeoisie, kulaks, voluntarists, dissidents (dissidents), scientists at science sa pangkalahatan.

Ang totalitarian na kultura ay isang tiyak bagong uniporme diktadura na umusbong noong ika-20 siglo.

1. Pinihit ang tradisyunal na panlipunang tela ng lipunan, itinataboy ang indibidwal sa tradisyunal na globo ng lipunan, inaalis sa kanya ang kanyang karaniwang mga koneksyon sa lipunan at pinapalitan pampublikong istruktura at mga bagong koneksyon.

Industrialisasyon. Ang kulturang masa ay isang bagong suporta para sa lipunan.

Ang kabalintunaan ng totalitarianism ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga "tagalikha" nito ay ang pinakamalawak na masa ng mga tao, kung kanino ito lumiliko.

2. Kontrol sa kalayaan ng pag-iisip at pagsupil sa hindi pagsang-ayon.

3. Dibisyon ng populasyon sa "atin" at "hindi atin".

Ang takot at takot ay ginagamit hindi lamang bilang isang kasangkapan upang sirain at takutin ang tunay at haka-haka na mga kaaway, kundi bilang isang normal, pang-araw-araw na kasangkapan para sa pagkontrol sa masa. Pagpapakita ng iyong mga tagumpay sa mga mamamayan, pagpapatunay ng pagiging posible ng mga ipinahayag na mga plano, o paghahanap ng ebidensya na nakakumbinsi sa populasyon.

4. Isang espesyal na uri ng tao.

Itinatakda nito ang gawain ng ganap na muling paggawa at pagbabago ng isang tao alinsunod sa mga patnubay sa ideolohiya, pagbuo ng isang bagong uri ng personalidad na may espesyal na mental make-up, espesyal na kaisipan, mga katangian ng pag-iisip at pag-uugali, sa pamamagitan ng standardisasyon, pag-iisa ng indibidwal na prinsipyo, paglusaw nito sa masa, binabawasan ang lahat ng mga indibidwal sa ilang mga karaniwang denominador, ang pagsupil sa personal na prinsipyo sa isang tao. Kaya, ang pangwakas na layunin ng paglikha ng isang "bagong tao" ay ang pagbuo ng isang indibidwal na ganap na wala ng anumang awtonomiya.

Ang isa sa pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng pagtagos ng totalitarian na mga prinsipyo sa lahat ng larangan ng buhay ay ang "newspeak" - newspeak, na isang paraan ng pagpapahirap, kung hindi imposible, na ipahayag ang iba pang mga anyo ng pag-iisip. Mayroong isang malaking bilang ng mga libro, mga kuwadro na gawa, mga eskultura at mga pelikula tungkol sa mga pinuno. Halimbawa, "Monumento kay V. Ulyanov, isang mag-aaral sa high school" sa Ulyanovsk.

Ang buhay pampanitikan at masining ng Sobyet Russia sa mga unang post-rebolusyonaryong taon ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at kasaganaan ng iba't ibang mga malikhaing grupo at paggalaw. Sa Moscow lamang mayroong higit sa 30 sa kanila. Ang mga manunulat at makata ng Panahon ng Pilak ng panitikang Ruso ay patuloy na naglathala ng kanilang mga gawa (A. A. Akhmatova, A. Bely, V. Ya. Bryusov, atbp.).

Pagkumpleto ng "rebolusyong pangkultura". Sa larangan ng kultura, ang pagtukoy ng kalakaran mula noong unang bahagi ng 30s. naging pag-iisa at mahigpit na regulasyon na isinagawa ng mga awtoridad. Ang pagtatatag ng mga mahigpit na canon ng artistikong pagkamalikhain at ang authoritarian-bossy na istilo ng pamumuno ay nagpalalim sa mga panloob na kontradiksyon sa pag-unlad ng kultura, na katangian ng buong panahon ng Sobyet.

Ang sining ng Russia sa simula ng siglo at ang gawain ng mga modernista noong 20s ay naging halos hindi naa-access. Ang mga gawa ni M. A. Bulgakov, S. A. Yesenin, A. P. Platonov, O. E. Mandelstam, at ang mga pagpipinta ng P. D. Korin, K. S. Malevich, P. N. Filonov ay inuusig at pinigilan. Ang mga monumento ng simbahan at sekular na arkitektura ay nawasak: sa Moscow lamang noong 30s. Ang Sukharev Tower, ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, ay itinayo na may mga pampublikong donasyon bilang parangal sa tagumpay laban kay Napoleon, ang Pula at Tagumpay na Gates, ang Chudov at Resurrection Monasteries sa Kremlin at maraming iba pang mga monumento na nilikha ng talento at paggawa ng mga tao. ay nawasak.

Digmaan 1941-45 bahagyang na-deflated ang suffocating panlipunan kapaligiran ng 30s. Sa mga intelihente ay may malawak na pag-asa para sa mga repormang pang-ekonomiya at paglambot ng rehimeng pampulitika, at para sa pagtatatag ng mga kontak sa kultura sa USA, England, at France. Noong 1948, ang UN, sa Universal Declaration of Human Rights, na nilagdaan ng kinatawan ng Sobyet, ay taimtim na nagpahayag ng karapatan ng bawat tao sa kalayaan ng pagkamalikhain at paggalaw, anuman ang mga hangganan ng estado.

Sa kultura ng isang totalitarian state, isang ideolohiya at pananaw sa mundo ang nangingibabaw. Bilang isang patakaran, ito ay mga utopian na teorya na napagtanto ang walang hanggang pangarap ng mga tao tungkol sa isang mas perpekto at mas maligayang kaayusan sa lipunan, batay sa ideya ng pagkamit ng pangunahing pagkakaisa sa pagitan ng mga tao. Ang isang totalitarian na rehimen ay gumagamit ng isang phologised na bersyon ng isang ideolohiya bilang ang tanging posibleng pananaw sa mundo, na nagiging isang uri ng relihiyon ng estado. Ang monopolyong ito sa ideolohiya ay tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay, partikular sa kultura. Sa USSR, ang gayong ideolohiya ay naging Marxismo, pagkatapos ay Leninismo, Stalinismo, atbp.

Sa isang totalitarian na estado, lahat ng mga mapagkukunan nang walang pagbubukod (materyal, tao, kultura, at intelektwal) ay naglalayong makamit ang isang unibersal na layunin: ang komunistang kaharian ng unibersal na kaligayahan.