Ang konsepto at pag-uuri ng mga uri ng pag-unlad. Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay

Itinuring ng Condorcet (tulad ng iba pang mga French enlighteners) ang pag-unlad ng isip bilang criterion ng pag-unlad. Iniharap ng mga utopian socialist pamantayang moral pag-unlad. Naniniwala si Saint-Simon, halimbawa, na ang lipunan ay dapat magpatibay ng isang anyo ng organisasyon na hahantong sa pagpapatupad ng moral na prinsipyo na dapat tratuhin ng lahat ng tao ang isa't isa bilang magkakapatid. Isang kontemporaryo ng mga utopian na sosyalista, ang pilosopong Aleman na si Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) ay sumulat na ang solusyon sa tanong ng makasaysayang pag-unlad ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tagasuporta at mga kalaban ng paniniwala sa pagpapabuti ng sangkatauhan ay ganap na nababalot sa mga pagtatalo. tungkol sa pamantayan para sa pag-unlad. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sangkatauhan sa larangan ng moralidad, ang iba - tungkol sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, na, tulad ng isinulat ni Schelling, mula sa isang makasaysayang pananaw, sa halip ay isang pagbabalik, at nag-aalok ng kanyang sariling solusyon sa problema: ang pamantayan sa pagtatatag ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay maaari lamang maging isang unti-unting pagtatantya sa legal na aparato.

Ang isa pang pananaw sa pag-unlad ng lipunan ay kay G. Hegel. Nakita niya ang pamantayan ng pag-unlad sa kamalayan ng kalayaan. Habang lumalago ang kamalayan sa kalayaan, nagaganap ang progresibong pag-unlad ng lipunan.

Tulad ng nakikita mo, ang tanong ng pamantayan ng pag-unlad ay sumasakop sa mga dakilang isipan ng modernong panahon, ngunit hindi nakahanap ng solusyon. Ang disbentaha ng lahat ng mga pagtatangka upang malampasan ang problemang ito ay na sa lahat ng mga kaso isang linya lamang (o isang panig, o isang globo) ng panlipunang pag-unlad ang itinuturing bilang isang pamantayan. At ang katwiran, at moralidad, at agham, at teknolohiya, at ang legal na kaayusan, at ang kamalayan ng kalayaan - lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay napakahalaga, ngunit hindi pangkalahatan, hindi sumasaklaw sa buhay ng isang tao at lipunan sa kabuuan.

Sa ating panahon, iba-iba rin ang pananaw ng mga pilosopo sa pamantayan ng pag-unlad ng lipunan. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito.

Ang isa sa mga kasalukuyang punto ng pananaw ay ang pinakamataas at unibersal na layunin na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, kabilang ang pag-unlad ng tao mismo. Siya argues na ang focus makasaysayang proseso dahil sa paglaki at pagpapabuti ng mga produktibong pwersa ng lipunan, kabilang ang mga paraan ng paggawa, ang antas kung saan ang tao ay nakakabisa sa mga puwersa ng kalikasan, ang posibilidad ng kanilang paggamit bilang batayan ng buhay ng tao. Ang pinagmulan ng lahat ng aktibidad ng tao ay nasa panlipunang produksyon. Ayon sa pamantayang ito, ang mga relasyong panlipunan ay kinikilala bilang progresibo, na. tumutugma sa antas ng mga produktibong pwersa at buksan ang pinakamalaking saklaw para sa kanilang pag-unlad, para sa paglago ng produktibidad ng paggawa, para sa pag-unlad ng tao. Ang tao ay nakikita bilang pangunahing mga produktibong pwersa Samakatuwid, ang kanilang pag-unlad ay nauunawaan mula sa puntong ito ng pananaw at bilang pag-unlad ng yaman ng kalikasan ng tao.

Ang posisyon na ito ay pinupuna mula sa ibang punto ng view. Tulad ng imposibleng makahanap ng isang unibersal na pamantayan ng pag-unlad lamang sa pampublikong kamalayan(sa pagbuo ng katwiran, moralidad, kamalayan ng kalayaan), kaya hindi ito matatagpuan lamang sa larangan ng materyal na produksyon (teknolohiya, ugnayang pang-ekonomiya). Ang kasaysayan ay nagbigay ng mga halimbawa ng mga bansa kung saan mataas na lebel ang materyal na produksyon ay pinagsama sa pagkasira ng espirituwal na kultura. Upang mapagtagumpayan ang isang panig ng mga pamantayan na sumasalamin sa estado ng isang saklaw lamang ng buhay panlipunan, kinakailangan upang makahanap ng isang konsepto na magpapakita ng kakanyahan ng buhay at aktibidad ng tao. Sa kapasidad na ito, ipinanukala ng mga pilosopo ang konsepto ng kalayaan.

Ang kalayaan, tulad ng alam mo na, ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng kaalaman (ang kawalan nito ay ginagawang hindi libre ang isang tao), kundi pati na rin sa pagkakaroon ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan nito. Nangangailangan din ito ng desisyon batay sa malayang pagpili. Sa wakas, kinakailangan din ang mga pondo, pati na rin ang mga aksyon na naglalayong ipatupad desisyon. Naaalala rin natin na ang kalayaan ng isang tao ay hindi dapat makamit sa pamamagitan ng paglabag sa kalayaan ng ibang tao. Ang ganitong paghihigpit sa kalayaan ay may katangiang panlipunan at moral.

Ang kahulugan ng buhay ng tao ay namamalagi sa self-realization, self-realization ng indibidwal. Kaya, lumilitaw ang kalayaan bilang kinakailangang kondisyon pagsasakatuparan sa sarili. Sa katunayan, ang pagsasakatuparan sa sarili ay posible kung ang isang tao ay may kaalaman tungkol sa kanyang mga kakayahan, ang mga pagkakataon na ibinibigay sa kanya ng lipunan, tungkol sa mga paraan ng aktibidad kung saan maaari niyang mapagtanto ang kanyang sarili. Ang mas malawak na mga pagkakataon na nilikha ng lipunan, mas malaya ang tao, mas maraming mga pagpipilian para sa mga aktibidad kung saan ang kanyang potensyal ay ipapakita. Ngunit sa proseso ng multifaceted na aktibidad, mayroon ding multilateral na pag-unlad ng tao mismo, ang espirituwal na kayamanan ng indibidwal ay lumalaki.

Kaya, ayon sa puntong ito ng view, ang criterion panlipunang pag-unlad ay ang sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa indibidwal, ang antas ng kalayaan ng indibidwal na ginagarantiyahan ng lipunan. Ang malayang pag-unlad ng isang tao sa isang malayang lipunan ay nangangahulugan din ng pagsisiwalat ng kanyang tunay na mga katangian ng tao - intelektwal, malikhain, moral. Ang pahayag na ito ay nagdadala sa atin sa isa pang pananaw ng panlipunang pag-unlad.

Tulad ng nakita natin, hindi maaaring ikulong ng isang tao ang sarili sa pagkilala sa tao bilang isang aktibong nilalang. Isa rin siyang makatuwiran at sosyal na nilalang. Sa isip lamang na ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa tao sa isang tao, tungkol sa sangkatauhan. Ngunit ang pag-unlad ng mga katangian ng tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng buhay ng mga tao. Ang higit na ganap na iba't ibang pangangailangan ng tao para sa pagkain, damit, tirahan, mga serbisyo sa transportasyon, ang kanyang mga kahilingan sa espirituwal na larangan, ang higit na moral na mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagiging, mas naa-access para sa isang tao ang pinaka magkakaibang uri ng pang-ekonomiya at pampulitika, espirituwal at materyal na mga aktibidad. Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pisikal, intelektwal, mental na pwersa ng isang tao, ang kanyang mga prinsipyo sa moral, mas malawak ang saklaw para sa pag-unlad ng mga indibidwal na katangian na likas sa bawat indibidwal na tao. Sa madaling salita, mas makatao ang mga kondisyon ng buhay, mas maraming pagkakataon para sa pag-unlad ng tao sa isang tao: dahilan, moralidad, mga puwersang malikhain.

Ang sangkatauhan, ang pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga, ay ipinahayag ng salitang "humanismo". Mula sa itaas, mahihinuha na pangkalahatang pamantayan panlipunang pag-unlad: ang progresibo ay ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo.

Pamantayan ng panlipunang pag-unlad.

AT malawak na panitikan nakatuon sa panlipunang pag-unlad, sa kasalukuyan ay walang iisang sagot sa pangunahing tanong: ano ang pangkalahatang sociological criterion ng panlipunang pag-unlad?

Ang isang medyo maliit na bilang ng mga may-akda ay nagtalo na ang mismong pagbabalangkas ng tanong ng isang solong pamantayan ng pag-unlad ng lipunan ay walang kahulugan, dahil ang lipunan ng tao ay isang kumplikadong organismo, ang pag-unlad nito ay isinasagawa sa iba't ibang mga linya, na ginagawang imposible na bumalangkas ng isang nag-iisang pamantayan. Itinuturing ng karamihan ng mga may-akda na posible na bumalangkas ng isang pangkalahatang sociological criterion ng panlipunang pag-unlad. Gayunpaman, kahit na sa mismong pagbabalangkas ng naturang pamantayan, may mga makabuluhang pagkakaiba ...

Pag-unlad ng Panlipunan - ang paggalaw ng lipunan mula sa simple at atrasadong anyo tungo sa mas advanced at kumplikado.

Ang kabaligtaran ng konsepto regression - ang pagbabalik ng lipunan sa hindi na ginagamit, atrasadong mga anyo.

Dahil ang pag-unlad ay kinabibilangan ng pagtatasa ng mga pagbabago sa lipunan bilang positibo o negatibo, maaari itong maunawaan ng iba't ibang mga mananaliksik sa iba't ibang paraan, depende sa pamantayan para sa pag-unlad. Dahil dito, nakikilala nila ang:

pag-unlad ng mga produktibong pwersa;

pag-unlad ng agham at teknolohiya;

pagtaas ng kalayaan ng mga tao;

pagpapabuti ng pag-iisip ng tao;

pag-unlad ng moralidad.

Dahil ang mga pamantayang ito ay hindi tumutugma, at madalas na sumasalungat sa isa't isa, ang kalabuan ng panlipunang pag-unlad ay ipinakita: ang pag-unlad sa ilang mga lugar ng lipunan ay maaaring humantong sa pagbabalik sa iba.

Bilang karagdagan, ang pag-unlad ay may katangian tulad ng hindi pagkakapare-pareho: anumang progresibong pagtuklas ng sangkatauhan ay maaaring tumalikod sa sarili nito. Halimbawa, ang pagtuklas ng nuclear energy ay humantong sa paglikha ng nuclear bomb.

P Ang pag-unlad sa lipunan ay maaaring isagawa sa iba't ibang paraan:

ako .

1) ang rebolusyon - sapilitang paglipat ng lipunan mula sa isang socio-political system patungo sa isa pa, na nakakaapekto sa karamihan ng mga lugar ng buhay.

Mga palatandaan ng isang rebolusyon:

isang pangunahing pagbabago sa umiiral na sistema;

sumasaklaw sa lahat ng mga lugar pampublikong buhay matalas;

biglang pagbabago.

2) reporma - Unti-unti, sunud-sunod na pagbabago ng ilang mga sphere na isinagawa ng mga awtoridad.

Mayroong dalawang uri ng mga reporma: progresibo (kapaki-pakinabang sa lipunan) at regressive (nagkakaroon ng negatibong epekto).

Mga palatandaan ng reporma:

isang maayos na pagbabago na hindi nakakaapekto sa mga pangunahing kaalaman;

nakakaapekto, bilang panuntunan, sa isang sphere lamang ng lipunan.

II .

1) ang rebolusyon - biglaan, biglaan, hindi nahuhulaang mga pagbabago na humahantong sa isang pagbabagong husay.

2) ebolusyon - unti-unti, makinis na mga pagbabagong-anyo, na higit sa lahat ay quantitative sa kalikasan.

1.17. Multivariate na pag-unlad ng lipunan

Lipunan - tulad ng isang masalimuot at multifaceted phenomenon na imposibleng malinaw na ilarawan at mahulaan ang pag-unlad nito. Gayunpaman, sa agham panlipunan, maraming uri ng pag-uuri ng pag-unlad ng mga lipunan ang nabuo.

I. Pag-uuri ng lipunan ayon sa pangunahing salik ng produksyon.

1. Tradisyonal (agrarian, pre-industrial) na lipunan. Ang pangunahing salik ng produksyon ay lupa. Ang pangunahing produkto ay ginawa sa agrikultura, ang mga malawak na teknolohiya ay nangingibabaw, ang hindi pang-ekonomiyang pamimilit ay laganap, at ang teknolohiya ay kulang sa pag-unlad. Ang istrukturang panlipunan ay hindi nagbabago, ang kadaliang mapakilos ng lipunan ay halos wala. Tinutukoy ng kamalayan sa relihiyon ang lahat ng larangan ng lipunan.

2. Lipunang industriyal (industriyal). Ang pangunahing salik ng produksyon ay kapital. Ang paglipat mula sa manwal tungo sa paggawa ng makina, mula sa tradisyonal tungo sa lipunang pang-industriya - ang rebolusyong pang-industriya. Nangibabaw ang mass industrial production. Ang agham at teknolohiya ay umuunlad, at pinapabuti nila ang industriya. Nagbabago ang istrukturang panlipunan at lumilitaw ang posibilidad ng pagbabago ng katayuan sa lipunan. Ang relihiyon ay kumukupas sa likuran, mayroong isang indibidwalisasyon ng kamalayan, at ang pragmatismo at utilitarianismo ay pinagtibay.

3. Post-industrial (impormasyon) lipunan. Ang pangunahing salik ng produksyon ay kaalaman, impormasyon. Nangibabaw ang sektor ng serbisyo at maliit na produksyon. Ang paglago ng ekonomiya ay tinutukoy ng paglago ng pagkonsumo ("lipunan ng mamimili"). Mataas na panlipunang kadaliang mapakilos, ang pagtukoy sa kadahilanan sa istrukturang panlipunan ay ang gitnang uri. Ang pluralismo sa politika, mga demokratikong halaga at ang kahalagahan ng pagkatao ng tao. Ang kahalagahan ng mga espirituwal na halaga.

Lecture:

Ang mga konsepto ng pag-unlad, pagbabalik, pagwawalang-kilos

Ang mga indibidwal at lipunan sa kabuuan ay may posibilidad na magsikap para sa pinakamahusay. Ang aming mga ama at lolo ay nagtrabaho upang kami ay mabuhay nang mas mahusay kaysa sa kanila. Sa kabilang banda, dapat nating pangalagaan ang kinabukasan ng ating mga anak. Ang ganitong pagnanais ng mga tao ay nag-aambag sa panlipunang pag-unlad, ngunit maaari itong magpatuloy sa parehong progresibo at regressive na direksyon.

Pag-unlad ng Panlipunan - ito ang direksyon ng panlipunang pag-unlad mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto.

Ang terminong "social progress" ay nauugnay sa mga terminong "innovation" at "modernization". Ang inobasyon ay isang inobasyon sa anumang lugar, na humahantong sa husay na paglago nito. At ang modernisasyon ay ang pag-renew ng mga makina, kagamitan, teknikal na proseso upang maiayon ang mga ito sa mga kinakailangan ng panahon.

pampublikong pagbabalik- ito ang direksyon ng panlipunang pag-unlad, kabaligtaran ng pag-unlad, mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, hindi gaanong perpekto.

Halimbawa, ang paglaki ng populasyon ay pag-unlad, at ang kabaligtaran ng pagbaba ng populasyon ay regression. Ngunit sa pag-unlad ng lipunan ay maaaring may panahon na walang pagbabago o recession. Ang panahong ito ay tinatawag na pagwawalang-kilos.

Pagwawalang-kilos- isang stagnant phenomenon sa pag-unlad ng lipunan.

Pamantayan ng panlipunang pag-unlad

Upang masuri ang pagkakaroon ng panlipunang pag-unlad at ang pagiging epektibo nito, may mga pamantayan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay:

Edukasyon at karunungang bumasa't sumulat ng mga tao.

Ang antas ng kanilang moralidad at pagpaparaya.

Demokrasya ng lipunan at ang kalidad ng pagsasakatuparan ng mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan.

Ang antas ng pang-agham at teknikal na pagbabago.

Ang antas ng produktibidad ng paggawa at ang kagalingan ng mga tao.

Ang antas ng pag-asa sa buhay, ang estado ng kalusugan ng populasyon.

Mga paraan ng panlipunang pag-unlad

Sa anong mga paraan maisasagawa ang panlipunang pag-unlad? Mayroong tatlong mga landas: ebolusyon, rebolusyon, reporma. Ang salitang evolution sa Latin ay nangangahulugang "deployment", revolution - "coup", at reform - "transformation".

rebolusyonaryong landas nagsasangkot ng mabilis na mga pangunahing pagbabago sa mga pundasyon ng lipunan at estado. Ito ang landas ng karahasan, pagkawasak at sakripisyo.

Ang reporma ay isang mahalagang bahagi ng panlipunang pag-unlad - mga ligal na pagbabago sa anumang larangan ng buhay ng lipunan, na isinasagawa sa inisyatiba ng mga awtoridad nang hindi naaapektuhan ang mga umiiral na pundasyon. Ang mga reporma ay maaaring maging ebolusyonaryo at rebolusyonaryo sa kalikasan. Halimbawa, ang mga reporma Si Peter I ay rebolusyonaryo sa kalikasan (tandaan ang utos sa pagputol ng mga balbas ng mga boyars). At ang paglipat ng Russia mula noong 2003 sa Bologna system ng edukasyon, halimbawa, ang pagpapakilala ng Federal State Educational Standard sa mga paaralan, ang mga antas ng bachelor's at master's degree sa mga unibersidad, ay isang ebolusyonaryong reporma.

Kontrobersya ng panlipunang pag-unlad

Ang mga direksyon ng panlipunang pag-unlad na nakalista sa itaas (pag-unlad, pagbabalik) sa kasaysayan ay magkakaugnay. Kadalasan ang pag-unlad sa isang lugar ay maaaring sinamahan ng regression sa isa pa, pag-unlad sa isang bansa - regression sa iba. P Ang hindi pagkakapare-pareho ng panlipunang pag-unlad ay inilalarawan ng mga sumusunod na halimbawa:

Ang ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay makabuluhan para sa mabilis na pag-unlad sa agham - automation at computerization ng produksyon (pag-unlad). Ang pag-unlad nito at ng iba pang sangay ng agham ay nangangailangan ng malaking paggasta ng kuryente, thermal at atomic energy. Inilagay ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ang lahat ng modernong sangkatauhan sa bingit ng ekolohikal na sakuna (regression).

Ang pag-imbento ng mga teknikal na aparato ay tiyak na ginagawang mas madali ang buhay para sa isang tao (pag-unlad), ngunit negatibong nakakaapekto sa kanyang kalusugan (regression).

Ang kapangyarihan ng Macedonia - ang bansa ni Alexander the Great (pag-unlad) ay batay sa pagkawasak ng ibang mga bansa (regression).

Pag-unlad ng Panlipunan- ito ang direksyon ng pag-unlad ng lipunan ng tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi maibabalik na mga pagbabago sa lahat ng aspeto ng buhay, na nagreresulta sa isang paglipat mula sa isang mas mababa sa isang mas mataas, sa isang mas perpektong estado ng lipunan.

Ang pagnanais ng karamihan ng mga tao para sa pag-unlad ay dahil sa likas na katangian ng materyal na produksyon at ang mga batas ng panlipunang pag-unlad na tinutukoy nito.

Pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Ang pagtukoy sa batayan ng panlipunang pag-unlad ay ginagawang posible upang malutas sa siyentipikong tanong ang kriterya ng panlipunang pag-unlad. Dahil ang mga ugnayang pang-ekonomiya ay bumubuo ng pundasyon ng anumang anyo ng istrukturang panlipunan (lipunan) at sa huli ay tumutukoy sa lahat ng aspeto ng buhay panlipunan, nangangahulugan ito na ang pangkalahatang pamantayan ng pag-unlad ay dapat hanapin pangunahin sa larangan ng materyal na produksyon. Ang pag-unlad at pagbabago sa mga paraan ng produksyon bilang isang pagkakaisa ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon ay naging posible upang isaalang-alang ang buong kasaysayan ng lipunan bilang isang proseso ng natural na kasaysayan at sa gayon ay ihayag ang mga batas ng panlipunang pag-unlad.

Ano ang pag-unlad sa pagbuo ng mga produktibong pwersa? Una sa lahat, sa patuloy na pagbabago at pagpapabuti ng teknolohiya ng paraan ng paggawa, na nagsisiguro ng isang pare-pareho at matatag na pagtaas sa pagiging produktibo nito. Ang pagpapabuti ng mga paraan ng paggawa at mga proseso ng produksyon ay nangangailangan ng pagpapabuti ng pangunahing elemento ng mga produktibong pwersa - ang lakas paggawa. Ang mga bagong paraan ng paggawa ay nagbubunga ng mga bagong kasanayan sa produksyon at patuloy na binabago ang umiiral pampublikong dibisyon ang paggawa ay humahantong sa pagtaas ng yaman ng lipunan.

Kasabay ng pag-unlad ng teknolohiya, ang pagpapabuti ng teknolohiya at ang organisasyon ng produksyon, ang agham ay umuunlad bilang espirituwal na potensyal ng produksyon. Ito naman ay nagpapataas ng epekto ng tao sa kalikasan. Sa wakas, ang paglago ng produktibidad ng paggawa ay nangangahulugan ng pagtaas sa dami ng labis na produkto. Kasabay nito, ang kalikasan ng pagkonsumo, pamumuhay, kultura at paraan ng pamumuhay ay hindi maiiwasang magbago.

Nangangahulugan ito na nakikita natin ang walang alinlangan na pag-unlad hindi lamang sa materyal na produksyon, kundi pati na rin sa mga relasyon sa lipunan.

Nakikita natin ang parehong dialectic sa globo ng espirituwal na buhay, na isang salamin ng tunay na relasyon sa lipunan. Ang ilang ugnayang panlipunan ay nagbubunga ng ilang uri ng kultura, sining, ideolohiya, na hindi basta-basta maaaring palitan ng iba at masusuri ayon sa mga modernong batas.

Ang progresibong pag-unlad ng lipunan ay natutukoy hindi lamang ng pag-unlad ng moda ng produksyon, kundi pati na rin ng pag-unlad ng tao mismo.

Ang moda ng produksyon at ang istrukturang panlipunan na kinokondisyon nito ang bumubuo ng batayan at pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Layunin ang pamantayang ito, dahil nakabatay ito sa isang tunay na natural na proseso ng pag-unlad at pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko. Kabilang dito ang:

a) ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan;

b) ang uri ng mga relasyon sa produksyon na binuo batay sa database ng mga produktibong pwersa;

sa) sosyal na istraktura, na tumutukoy sa istrukturang pampulitika ng lipunan;

d) yugto at antas ng pag-unlad ng indibidwal na kalayaan.

Wala sa mga palatandaang ito, na kinuha nang hiwalay, ay maaaring maging isang walang kondisyong pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Tanging ang kanilang pagkakaisa, na nakapaloob sa isang naibigay na pormasyon, ay maaaring maging isang pamantayan. Kasabay nito, kinakailangang isaisip ang katotohanan na walang kumpletong sulat sa pag-unlad ng iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan.

Ang hindi maibabalik na pag-unlad ng lipunan- regularidad ng tunay na proseso ng kasaysayan.

Ang isa pang pattern ng panlipunang pag-unlad ay ang pagbilis ng takbo nito.

Ang pag-unlad ng lipunan ay malapit na nauugnay sa tinatawag na pandaigdigang isyu. Ang mga pandaigdigang problema ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng mga pangkalahatang problema ng tao sa ating panahon, na nakakaapekto sa parehong mundo sa kabuuan at sa mga indibidwal na rehiyon o estado nito. Kabilang dito ang: 1) ang pag-iwas sa isang pandaigdigang digmaang thermonuclear; 2) panlipunang pag-unlad at ang paglago ng ekonomiya sa mundo; 3) pag-aalis sa Earth ng mga lantarang pagpapakita ng kawalan ng hustisya sa lipunan - kagutuman at kahirapan, mga epidemya, kamangmangan, kapootang panlahi, atbp.; 4) makatwiran at pinagsama-samang paggamit ng kalikasan (problema sa kapaligiran).

Ang pagbuo ng mga problemang binanggit sa itaas bilang mga pandaigdigan, na likas sa buong mundo, ay nauugnay sa internasyonalisasyon ng produksyon, ng lahat ng buhay panlipunan.

Ano ang pag-unlad? Ang ideya ng regression

Pag-unlad(mula sa Latin: "pagsulong") - ang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas.

Regression- paggalaw mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa, mga proseso ng pagkasira, bumalik sa mga hindi na ginagamit na anyo at istruktura.

Ang sangkatauhan sa kabuuan ay hindi kailanman umuurong, ngunit ang pasulong na paggalaw nito ay maaaring maantala at huminto pa ng ilang sandali, na tinatawag na pagwawalang-kilos.

Mga katangian ng pag-unlad

1. Hindi pagkakapare-pareho

2. Tiyak na makasaysayang katangian

3. Multidimensionality

4. Hindi linear na karakter

5. Relativity ng progreso

panlipunang pag-unlad- isang pandaigdigang proseso ng kasaysayan ng mundo ng pag-akyat ng mga lipunan ng tao mula sa primitive na estado (kalupitan) hanggang sa taas ng isang sibilisadong estado batay sa pinakamataas na pang-agham, teknikal, pampulitika, legal, moral at etikal na mga tagumpay.

Mga lugar ng pag-unlad: pag-unlad ng ekonomiya, panlipunan (sosyal na pag-unlad), pang-agham at teknolohikal na pag-unlad.

Mga anyo ng panlipunang pag-unlad:

1. Repormista (ebolusyonaryo), i.e. unti-unti

2. Rebolusyonaryo, ibig sabihin. palpak

Ang mga reporma ay maaaring pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan.

May mga panandaliang rebolusyon (Rebolusyong Pranses noong 1848, Rebolusyong Pebrero 1917 sa Russia, atbp.) at pangmatagalan ("Neolithic Revolution", "Industrial Revolution")

Kontrobersya ng pag-unlad

Ano ang kabaligtaran ng pag-unlad?

1) Kung graphical na ilarawan ang pag-unlad ng sangkatauhan, hindi tayo pataas na tuwid na linya, kundi isang putol na linya, na sumasalamin sa mga pagtaas at pagbaba, pag-agos at pag-agos sa pakikibaka ng mga pwersang panlipunan, pinabilis na pasulong na paggalaw at mga higanteng paglukso pabalik.

2) Ang lipunan ay isang kumplikadong organismo kung saan gumagana ang iba't ibang "katawan" (mga negosyo, asosasyon ng mga tao, mga ahensya ng gobyerno atbp.), magkakasabay na nagaganap ang iba't ibang proseso (ekonomiko, pulitikal, espirituwal, atbp.). Ang mga bahaging ito ng isang panlipunang organismo, ang mga prosesong ito, iba't ibang uri Ang mga aktibidad ay magkakaugnay at sa parehong oras ay maaaring hindi magkasabay sa kanilang pag-unlad. Bukod dito, ang mga indibidwal na proseso, mga pagbabagong nagaganap sa iba't ibang mga lugar ng lipunan ay maaaring multidirectional, ibig sabihin, ang pag-unlad sa isang lugar ay maaaring sinamahan ng pagbabalik sa isa pa.

Sa buong kasaysayan, ang pag-unlad ng teknolohiya ay malinaw na natunton: mula sa mga kasangkapang bato hanggang sa plantsa, mula sa mga kasangkapang pangkamay hanggang sa mga makina, mula sa paggamit ng lakas ng laman ng tao at hayop hanggang sa mga makina ng singaw, mga electric generator, mga plantang nukleyar, mula sa transportasyon sa mag-empake ng mga hayop sa mga kotse, high-speed na tren, sasakyang panghimpapawid, sasakyang pangkalawakan, mula sa kahoy na abacus na may mga buko hanggang sa makapangyarihang mga computer.

Ngunit ang pag-unlad ng teknolohiya, ang pag-unlad ng industriya, chemicalization at iba pang mga pagbabago sa larangan ng produksyon ay humantong sa pagkasira ng kalikasan, sa hindi na maibabalik na pinsala sa kapaligiran ng tao kapaligiran, upang pahinain likas na pundasyon ang pagkakaroon ng lipunan. Kaya, ang pag-unlad sa isang lugar ay sinamahan ng pagbabalik sa isa pa.

3) Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay may hindi tiyak na mga kahihinatnan. Ang mga pagtuklas sa larangan ng nuclear physics ay naging posible hindi lamang upang makakuha ng isang bagong mapagkukunan ng enerhiya, ngunit din upang lumikha ng isang malakas na sandatang atomiko. Ang paggamit ng teknolohiya ng computer ay hindi lamang lubos na nagpalawak ng mga posibilidad ng malikhaing gawain, ngunit nagdulot din ng mga bagong sakit na nauugnay sa mahaba, tuluy-tuloy na trabaho sa display: kapansanan sa paningin, mga sakit sa isip na nauugnay sa karagdagang stress sa pag-iisip.

Ang paglago ng mga malalaking lungsod, ang komplikasyon ng produksyon, ang pagbilis ng ritmo ng buhay - lahat ng ito ay nadagdagan ang pasanin sa katawan ng tao, nagbigay ng stress at, bilang isang resulta, mga pathologies. sistema ng nerbiyos, mga sakit sa vascular. Kasama ang pinakadakilang mga nagawa espiritu ng tao sa mundo ay may pagguho ng kultura at espirituwal na mga halaga, ang pagkagumon sa droga, alkoholismo, at krimen ay kumakalat.

4) Ang sangkatauhan ay kailangang magbayad ng mataas na halaga para sa pag-unlad. Ang mga kaginhawahan ng buhay sa lunsod ay binabayaran ng "mga sakit ng urbanisasyon": pagkapagod sa trapiko, maruming hangin, ingay sa kalye at ang kanilang mga kahihinatnan - stress, mga sakit sa paghinga, atbp.; kadalian ng paggalaw sa kotse - kasikipan ng mga highway ng lungsod, mga jam ng trapiko.

Ang ideya ng sirkulasyon

Ang cycle ng historikal na teorya- iba't ibang mga konsepto, ayon sa kung saan ang lipunan sa kabuuan o ang mga indibidwal na globo nito ay gumagalaw sa pag-unlad nito sa isang mabisyo na bilog mula sa barbarismo hanggang sa sibilisasyon at sa isang bagong barbarismo.

Pamantayan sa Pag-unlad

Pamantayan sa Pag-unlad

1) French Enlighteners (Condorcet): ang pag-unlad ng isip.

2) Utopian socialists (Saint-Simon, Fourier, Owen): ang lipunan ay dapat magpatibay ng isang anyo ng organisasyon na hahantong sa pagpapatupad ng moral na prinsipyo: lahat ng tao ay dapat tratuhin ang isa't isa bilang magkakapatid.

3) Schelling (1775 - 1854): unti-unting paglapit sa legal na sistema.

4) Hegel (1770 - 1831): habang lumalaki ang kamalayan sa kalayaan, nagaganap ang progresibong pag-unlad ng lipunan.

6) Marxismo:

Ang pinakamataas at unibersal na layunin na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa, kabilang ang pag-unlad ng tao mismo. Ang direksyon ng prosesong pangkasaysayan ay dahil sa paglaki at pagpapabuti ng mga produktibong pwersa ng lipunan, kabilang ang mga paraan ng paggawa, ang antas kung saan pinagkadalubhasaan ng tao ang mga puwersa ng kalikasan, ang posibilidad na gamitin ang mga ito bilang batayan ng buhay ng tao. Ang pinagmulan ng lahat ng aktibidad ng tao ay nasa panlipunang produksyon.

Ayon sa pamantayang ito, ang mga relasyong panlipunan ay kinikilala bilang progresibo, na tumutugma sa antas ng mga produktibong pwersa at nagbubukas ng pinakamalaking saklaw para sa kanilang pag-unlad, paglago ng produktibidad sa paggawa, at pag-unlad ng tao. Ang tao ay itinuturing na pangunahing bagay sa mga produktibong pwersa, samakatuwid ang kanilang pag-unlad ay nauunawaan mula sa puntong ito ng pananaw at bilang pag-unlad ng kayamanan ng kalikasan ng tao.

Kung paanong imposibleng makahanap ng pangkalahatan, unibersal na pamantayan ng pag-unlad lamang sa kamalayan ng publiko (sa pagbuo ng katwiran, moralidad, kamalayan ng kalayaan), kaya imposibleng mahanap ito sa larangan ng materyal na produksyon (teknolohiya, ekonomiya. relasyon). Ang kasaysayan ay nagbigay ng mga halimbawa ng mga bansa kung saan ang mataas na antas ng materyal na produksyon ay pinagsama sa pagkasira ng espirituwal na kultura.

Konklusyon: Ang kawalan ng lahat ng mga pagtatangka upang malutas ang problemang ito ay na sa lahat ng mga kaso isang linya lamang (o isang panig, o isang globo) ng panlipunang pag-unlad ang itinuturing bilang isang pamantayan. At ang katwiran, at moralidad, at agham, at teknolohiya, at ang legal na kaayusan, at ang kamalayan ng kalayaan - lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay napakahalaga, ngunit hindi pangkalahatan, hindi sumasaklaw sa buhay ng isang tao at lipunan sa kabuuan.

Pangkalahatang pamantayan ng pag-unlad

Ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa indibidwal, ang antas ng kalayaan ng indibidwal na ginagarantiyahan ng lipunan. Ang malayang pag-unlad ng isang tao sa isang malayang lipunan ay nangangahulugan din ng pagsisiwalat ng kanyang tunay na mga katangian ng tao - intelektwal, malikhain, moral.

Ang pag-unlad ng mga katangian ng tao ay nakasalalay sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao. Kung mas ganap na natutugunan ang iba't ibang mga pangangailangan ng isang tao sa pagkain, pananamit, pabahay, serbisyo sa transportasyon, sa espirituwal na larangan, nagiging mas maraming moral na relasyon sa pagitan ng mga tao, mas naa-access para sa isang tao ang pinaka magkakaibang uri ng pang-ekonomiya at pampulitika, espirituwal at materyal na aktibidad. Ang mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng pisikal, intelektwal, mental na pwersa ng isang tao, ang kanyang mga katangiang moral, mas malawak ang saklaw para sa pagbuo ng mga indibidwal na katangian na likas sa bawat indibidwal na tao. Kung mas makatao ang mga kondisyon ng buhay, mas maraming pagkakataon para sa pag-unlad ng tao sa isang tao: katwiran, moralidad, malikhaing pwersa.

Ang sangkatauhan, ang pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga, ay ipinahayag ng salitang "humanismo". Mula sa nasabi sa itaas, maaaring makagawa ng isang konklusyon tungkol sa unibersal na pamantayan ng panlipunang pag-unlad: ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo ay progresibo.