Ang mga ninuno ng mga Romaniano at Moldovan ay mga Serb (Slav). Moldovans at Romanians: isang bansa o dalawang magkaibang

Dinadala namin sa iyong pansin ang materyal ng Russian broadcast na "Inter - Radio Romania" na materyal tungkol sa mga pagbabago na naranasan ng pangalan ng mga taong Romaniano sa mundo sa buong kasaysayan. Binigyan namin ang materyal na ito ng maliliit na tala. Gayundin, dahil ang artikulong ito sa Romanian na dayuhang broadcast ay nakakaapekto sa negatibong pananaw ng mga Romanian sa mundo, nag-aalok ang site ng malawak na impormasyon sa paksa ng negatibong imahe ng mga Romanian na mayroon ang ilan sa labas ng Romania.

Ang mga kulay ng modernong watawat ng Romania (larawan mula sa site ng dayuhang broadcast ng Romania).

sa halip na

pagpapakilala: Romanians at Vlachs

Ang pangalang Vlachs, (o sa ibang pagbigkas na Vlachs) ay nauugnay din sa Roma. Ito ay pinaniniwalaan na orihinal na ang mga Aleman ay tinatawag na Romanized Celts (Mula sa Walh - mula sa sinaunang Aleman na "dayuhan" o "dayuhan"). Ang mga Celts na ito ay ang Welsh - ang hinaharap na populasyon ng Wales, ang Walloons at ang Welsh.

Nang maglaon, ang mga Byzantine ay nagsimulang tumawag kaya ang mga tao at tribo ng Balkan Peninsula, ay nakikibahagi sa pag-aanak ng mga baka na lagalag. (sa Griyego - Βλάχος). Sa kasalukuyan, patuloy na tinatawag ng mundo ang mga Vlach na isang maliit na nasyonalidad ng Balkan, malapit sa mga Romanian, na nagsasalita ng lumang diyalektong Romanian - Aromanian.

Sa Balkans, ang pangalang "vals" ay palaging isang exonym (isa pang pangalan) na ibinigay sa mga Romanian ethnos ng mga kapitbahay (ang mga Romaniano mismo ay hindi gumamit nito). At hindi masyadong honorary exonym. Ngunit ang pangalang "Romanians", dahil sa pagkaalipin ng mga taga-Romania, sa Middle Ages ay hindi rin pinarangalan ng mga kapitbahay. At ngayon higit pa tungkol sa mga pangalan at sariling pangalan ng mga taong Romaniano sa buong kasaysayan sa materyal ng broadcast ng Russia na "Inter-Radio Romania"

"Sa Middle Ages, tinawag ng mga dayuhang may-akda ang mga Romanian na "Vlachs" o mga derivatives nito: ginamit ng mga Greeks at South Slavs ang pangalang "Vlachs", Silangang Slav- "Volokhi", Hungarians "olakh". Kahit na sa medieval na mga salaysay ng Romania na nakasulat sa Slavonic, ginamit ng kanilang mga may-akda ang mga "internasyonal" na termino, bagaman hindi ginagamit ng mga Romaniano sa pang-araw-araw na buhay. (Tinawag nila ang kanilang sarili na mga Romaniano - Tinatayang Site). Ang salitang "Romanian" (rumân; pl. rumâni) ay ginamit upang tumukoy sa mga umaasang magsasaka na bumubuo sa karamihan ng populasyon. Sa mga talaan at mga dokumento, ang mga boyars ay itinalaga nang hiwalay, na may salitang "boyer" (boier; pl. boieri).

Ang istoryador at philologist na si Virgil Chokiltan, isang mananaliksik sa Bucharest Institute of History na pinangalanan kay Nicolae Iorga, ay nakipag-usap sa amin tungkol sa mga terminong "Romanians" at "Vals", na tumutukoy sa parehong demograpiko at linguistic na entity:

Romanian: mula sa isang mapagmataas na pangalan

ang tagapagmana ng mga Romano sa pangalan para sa mga serf at likod

"Sa Middle Ages, ang salitang "Romanian" (rumân) ay nangangahulugang "serf", dahil ang orihinal na etnonym na ito, iyon ay, ang pangalan ng mga tao, ay nakatanggap ng isang panlipunang kahulugan. Walang alinlangan na ang salitang "Romanian" ay nagmula sa salitang "Roma", iyon ay, Roma, ang mga batas ng linggwistika ay tiyak na nagpapatunay nito, dahil sa wikang Romanian ang Latin na tunog na "o" ay nagiging "u" (" y"). Ngunit kung paano naging isang panlipunang termino ang etnonym ay mahirap sabihin. Ang isa pang bagay ay malinaw: nang ang pambansang kamalayan ay naging pag-aari ng masa, lalo na noong ika-19 na siglo, muling nagbago ang kahulugan nito. Siya ay naging isang etnonym. Noong ika-19 na siglo, isang pagbabago ang naganap sa kanya: mula sa "Romanians" siya ay naging "Romanians" (român), tiyak na ang pinagmulan ng Romano ay halata. Kasabay nito, dapat bigyang-diin na ang mga Romaniano mismo ay gumamit ng salitang "Romanian" bilang isang pangalan sa sarili. Ngunit nang ang serfdom ay naging unibersal, ang salitang ito ay naging kasingkahulugan ng salitang "serf".

Wallach

- isang pangalan para sa isang dayuhan

Ang kasaysayan ng salitang "valah" ay mas kawili-wili. Nagmula ito sa pangalan ng isa sa mga tribong Gallic na nabuhay noong ika-1 siglo BC, sa teritoryo ng France ngayon. Ang sabi ni Virgil Chokyltan: “Ipinapalagay na ang “Mga Pader” ay nagmula sa pangalan ng tribong Celtic ng mga Volc, na nanirahan sa Gaul noong panahon ni Julius Caesar. Matapos ang pananakop nito ng mga Romano, ang tribong ito, tulad ng maraming iba pang tribong Gallic, ay sumailalim sa Romanisasyon. Sa paglipas ng panahon, ang lahat ng mga tribong Romanisado ay nagsimulang tawaging Volks, hindi alintana kung sila ay Celts o Geto-Dacians. Bilang resulta, lumitaw ang iba't ibang variant ng pangalang ito, na tumutukoy sa iba't ibang tribo. Ito ay, halimbawa, ang mga Walloon sa Belgium, ang Welsh - ang dating Romanized Celts sa Britain, at iba pa. Sa Polish, ang wolos ay nangangahulugang Italyano, at sa mga salitang wolah, wlach - tinatawag tayo ng mga Poles, Romanian. SA Aleman mayroong pandiwang welschen "upang-ungol", "pagbigkas ng mga salita ng ibang tao, walang kabuluhan", na sa isang pejorative na kahulugan ay tumutukoy sa mga dayuhan na hindi nagsasalita ng Aleman. Sa pamamagitan ng paraan, tinawag ng mga Slav ang mga Aleman na "Germans", iyon ay, "pipi", walang pagsasalita, gamit ang negatibong butil na "hindi".

Kumpetisyon

para sa sariling pangalan na "Romano".

Ayon kay Virgil Chokyltan, pagnanasa iba't ibang tao upang ituring na mga inapo ng mga Romano ay nagmumula sa napakalaking impluwensya ng Imperyo ng Roma sa mga makasaysayang tadhana ng Europa: "Malamang, ang mga Byzantine Greek ay nagkaroon ng mga problema sa mga Romaniano dahil sa paggamit ng etnonym na "Romanians", dahil ang mga Byzantines mismo itinuring ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Romano at tinawag ang kanilang sarili na "mga Romano". Nagkaroon ng tunay na kompetisyon sa pagitan ng dalawang titulo. Hindi maamin ng mga Griyego na ang populasyon, na ang pangunahing trabaho ay pastol, ay may parehong pinagmulan, nakikipagkumpitensya sa kanila.

Kahit na ang isang bahagi ng mga gypsies ay tinatawag ang kanilang sarili na "Roma", dahil sa kanilang paraan kapag lumipat sa Gitnang Europa at sa hilaga ng Danube sila ay nanirahan nang ilang panahon sa teritoryo ng Byzantine Empire at itinuturing na mga mamamayan ng Byzantium, iyon ay, New Rome. Sa madaling salita, ang mga landas ng pinagmulan ng lahat ng mga pangalang ito ay humahantong sa Roma, gaano man kalituhan ang mga landas na ito.

Ang mga mamamayang Asyano, tulad ng Cumans, Hungarians, Tatar o Turks, na nakipag-ugnayan sa mga Romaniano, ay gumamit ng mga derivatives mula sa salitang "Vlach" upang italaga ang mga ito. Virgil Chokyltan: "Sa Church Slavonic, Russian annals, kami ay tinatawag na "Volokhi". Sa Byzantium, ang mga Romaniano ay tinawag na "Vlachs", iyon ay, mga pastol, at ang salitang ito ay may isang pejorative na kahulugan. Hiniram ito ng mga Turko mula sa mga Byzantine, ngunit dahil hindi nila mabigkas ang dalawang katinig sa simula ng isang salita, nagdagdag sila ng panimulang patinig. Kaya ang "Vlakh" ay naging "yflak" (îflak) sa mga Turko. Noong Middle Ages, tinawag ng mga Turko ang Wallachia na "Yflak" o "Eflak". Tinawag ng mga Hungarian, sa isang pejorative na kahulugan, ang mga Romaniano ng salitang "olah" (olah), na hiniram nila mula sa isa sa Mga wikang Turko, Polovtsian o Khazar. Ginagamit pa rin ng mga kolonistang Aleman sa Transylvania, ang mga Transylvanian Saxon, ang di-pangkaraniwang pangalang blach, na kapareho ng ginamit sa mga pinagmumulan ng medieval sa Latin. Ginagamit din ng mga Transylvanian Saxon ang variant bloch.

Ang mga dayuhang medieval na pangalan ng mga pamunuan ng Romania ng Moldavia at Wallachia ay naglalaman din ng terminong "mga pader" bago ang kanilang pagsasama sa Ottoman Empire. (Tinawag mismo ng mga Romaniano ang Wallachia na "Tzara Romanyaske" - Tinatayang site). Ang Wallachia ay tinawag na "Ungrovlachia", iyon ay, "Wallachia, na malapit sa Hungary", at ang Moldavia ay tinawag na "Rusovlachia", iyon ay, "Wallachia, na malapit sa Russia." Sa modernong panahon, dumating na ang oras para sa mga bagong halaga ng kultura at ang mga tao ay nakahanap ng mga bagong pangalan para sa kanilang kolektibong pagkakakilanlan.

Ang materyal mula sa Portalostrnah.ru archive ay ipinadala ng Inter-Radio Romania, Russian broadcast noong Pebrero 11, 2008.

Website ng mga tala at subtitle

Kaugnay na impormasyon:

Mga negatibong aspeto ng larawan ng Romanian

Noong 2001, si Nikolai Morozov, isang pangmatagalang kasulatan para sa ahensya ng balita ng Sobyet na TASS sa Bucharest, sa isa sa kanyang mga artikulo sa TASS na edisyon ng Echo of the Planet, ay nagpasya na mag-isip-isip sa isang paksa na medyo kakaiba para sa Sobyet at Ruso. press - ang pang-unawa ng mga Romaniano sa mundo. Ang orihinal na pamagat ng artikulo ay "The humble charm of Romania". Nai-publish sa lingguhang "Echo of the Planet" double issue - No. 18-19 Abril 27-Mayo 10, 2001. Dinadala namin sa iyong pansin ang ilang mga sipi mula sa publikasyong ito..ru; Ang mga pagdadaglat ay minarkahan ng “…”. Sa kabila ng katotohanan na ang Romania ay sumali na ngayon sa European Union at sumulong sa landas ng pag-unlad nito, marami sa mga pagtatasa mula sa iminungkahing publikasyon ay lubhang nakaaaliw at may kaugnayan pa rin.

Maliit na kilala sa mundo

“Wala talagang nakakaalam tungkol sa Romania. Inilarawan ng prestihiyosong International Herald Tribune ang isang artikulo tungkol sa pangulo ng Romania na may larawan ng isang negosyanteng Scandinavian, at nilito ng dating Kalihim ng Heneral ng NATO na si Javier Solana ang Bucharest sa Budapest. At wala. Ang walang magawang galit na mga protesta ay nawala sa Romanian press, at ang caravan ay nagpatuloy.

Sa kabila ng karagatan, nagpasya ang kasulatan ng pahayagan ng Bucharest na magtanong kung alam ng mga Amerikano kung nasaan ang kanyang tinubuang-bayan. Ang pinakamatinong sagot na natanggap niya ay mula sa isang opisyal ng pulisya ng New York: "Sa paliparan, sumakay ng eroplano, bumaba sa Europa at magtanong doon."

Maaari kang magsulat ng kahit ano tungkol sa Romania. Maniniwala ang lahat, at walang magsusuri. Dahil ang bansang ito, sa pangkalahatan, ay walang interes kaninuman. Ano ang pumapasok sa isip mo kapag tinanong ka ng mga tao tungkol sa Romania? Itinulak ang kanilang sarili, naaalala ng mga dayuhan: Ceausescu, Nadia Comenec (Romanian gymnast - Tandaan .... O kung hindi man: langis, hominy ( sinigang na mais napaka-siksik na pagkakapare-pareho, mas katulad ng mga pastry kaysa sa lugaw - Tandaan .... Sa sandaling nabuo, ang "imahe" ng Romania ay tinatanggihan ang anumang impormasyon na hindi nagkukumpirma nito. At kabaliktaran: anumang kahangalan na naaayon sa "larawan" na ito ay walang ingat na ginagaya ng mga pahayagan sa buong mundo. Samantala, ang makulay at kontrobersyal na Romania ay hindi umaangkop sa mga kilalang pakana, na angkop lamang para sa pagmamanipula ng opinyon ng publiko.

Paano kinakatawan ang mga Romania at Romanian sa Kanluran? Ito ay malinaw na nakikita sa sikat na serye sa telebisyon sa Amerika. Kaya, sa The X-Files, ang mga ahente na sina Mulder at Scully ay nakatagpo ng isang sekta ng mga emigrante ng Romania. Ang mga panatiko na may nasusunog na mga mata at nakasuot ng itim na damit ay nagsisikap na gamutin ang isang bata na may karamdaman sa wakas sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pangkukulam, na namatay bilang isang resulta. Sa semi-fairytale na Highlander, isang walang kamatayang halimaw na mamamatay-tao ang dumudulog sa bilangguan ng Romanian Securitate (seguridad ng estado), at ang isang mahinang doktor na tagapangasiwa, na gumagawa ng maruruming biro tungkol sa demokrasya, ay pinalaya ang halimaw na ito para sa isang suhol. Gayunpaman, ang mga Romaniano ay mga positibong karakter din. Halimbawa, sa "Mga Mersenaryo" - ito ay isang mapang-akit na nakamamatay na saboteur, kung kanino ipinagkatiwala ng kanyang mga amo mula sa serbisyong paniktik ng Amerika ang pinakamaruming gawain.

Mahina at may kapansanan

Ang Romania para sa mga dayuhan mula sa Kanluran ay isang European banana republic, at ang Bucharest ay parang Court of Miracles mula sa “Cathedral Notre Dame ng Paris". Maaari kang pumunta dito sa loob ng isang linggo para sa kilig, tulad ng sa Peru o Nepal, ngunit hindi ka maaaring manirahan dito. Bukod dito, maraming mga tao ang naaakit sa Romania sa pamamagitan ng pagnanais na makatikim ng mga ipinagbabawal na kasiyahan, na hindi man lang sila nangahas na lapitan sa bahay, sa "sibilisadong Kanluran". Pagkatapos ng lahat, ang mga atrasado at mahihirap na mga tao ay maaaring pilitin na bigyang-kasiyahan ang kanilang mga hindi pangkaraniwang kapritso! Wala man lang disenteng "shopping". "..."

Noong unang panahon, ang mga mamamahayag ng Sobyet ay sagana na nagbuhos ng abo sa kanilang mga ulo, nagsisisi sa hindi tapat na pagmuni-muni ng mga katotohanan sa mga dating sosyalistang bansa. Gayunpaman, ang dating mahiyain na pagpapaganda ng Romania sa intensity ay hindi maihahambing sa kasalukuyang walang pigil na "devilization" ...

Samantala, hindi palaging tinatamasa ng bansa ang ganitong masamang reputasyon. Bago ang World War II, ang Romania ay kilala bilang "breadbasket of Europe" at Bucharest bilang "little Paris". Bakit ang layo-layo?! Noong dekada 70, ang mga bintana ng mga tindahan ng kabisera ay kumikinang na may maraming kulay na mga ilaw, ang musika ay dumaloy mula sa mga bukas na pinto ng mga restawran, at ang mga lansangan sa gabi ay puno ng masayang tao. Nasaan ang snow nitong nakaraang taon? Sa loob lamang ng sampung taon, ang lungsod ay nahulog sa kadiliman, ang langis ng mirasol at asukal ay ibinebenta sa pamamagitan ng mga ration card, at ang mga Romaniano ay nakabalot sa kanilang sarili ng mga amerikana sa malamig na mga apartment.

Panlasa para sa postura at mataas na pagpapahalaga sa sarili

Ang lasa para sa dating luho sa Romania ay kakaibang nakapatong sa kahirapan ngayon, na nagbunga ng isang cool na kakaiba, na hindi kayang tunawin ng dean at antiseptic na mga dayuhan. Bagama't ang Romania ay isa sa mga pinaka-atrasado na bansa sa Europa, ang pagbebenta ng mga limousine ay patuloy na lumalaki dito. Kabilang sa mga guho ng lungsod, isa-isa, ang mga mararangyang mansyon na may mga video camera sa pasukan ay tumaas. Tambak-tambak na mga nabubulok na basura ang nakatambak sa labas ng mga mamahaling tindahan at mga pack ng mga asong gala. Magkakasamang nabubuhay sa mga kalye ang mga eleganteng babae na nakasuot ng magagarang damit kasama ng mga mabahong gulanit na gypsies. Naglalabas ng bulsa ang mga pulubi Mga cell phone Si Ericsson, at ang mga walang tirahan sa mga imburnal ay nanonood ng mga Mexican telenovela sa cable television. Hindi mo maaaring ipagbawal ang mabuhay nang maganda!

Ang mga dayuhan, bilang panuntunan, ay tumitingin sa Timog-Silangang Europa "mula sa eroplano". Para sa kanila, walang Bulgaria, Romania o Croatia, ngunit ang Balkans lamang. Naiintindihan na ang kawalang-kabuluhan ng mga Romaniano ay nagdurusa sa gayong kapabayaan. Bukod dito, sinisisi nila ang mga dayuhan sa lahat ng kanilang mga kasawian. Ang Romania, ayon sa mga lokal na siyentipikong pulitikal, ay biktima ng Ottoman, Habsburg at mga imperyo ng Russia. Ang kasaysayan ng bansa ay puno ng mapanlinlang na pag-atake at pananakop ng militar, pagkalugi sa teritoryo at pagbabayad-pinsala sa pananalapi. "Ang Romania ay nasa sangang-daan ng lahat ng mga kaguluhan," isang medieval Moldavian chronicler ang pumasok sa mga aklat ng kasaysayan. Ang mga Romaniano, na nagdurusa mula sa kumplikadong "walang hanggang biktima", ay alam na hindi sila maaaring sumuko sa sinuman, at samakatuwid sila ay tama sa lahat ng mga pagtatalo.

Romanian" pinakamahusay na kapitbahay» - Ang Black Sea, hindi ang mga kalapit na bansa-mga mananakop

“Ang pinakamabuting kapitbahay natin ay ang Black Sea,” ang isinulat ng isang Romanong istoryador. Hukom para sa iyong sarili: kinuha ng mga Ruso ang Bessarabia mula sa mga Romanian at dinala ang komunismo sa bansa. Ang Kanluran, na pumasok sa kasunduan ng Yalta kasama ang Kremlin, ay umalis sa bansa sa mga kamay ng "masamang imperyo" sa kalahating siglo. Bilang resulta, ang mga Romaniano ay nakabuo ng isang pagalit at kahina-hinalang saloobin sa mga dayuhan, kung saan wala silang inaasahan na anumang mabuti. At sila mismo ay laging handang magbayad gamit ang parehong barya - halimbawa, upang lokohin ang isang bumibisitang turista.

Palaging pinapanatili ang estado, hindi tulad ng Poland at Hungary, ngunit sa halaga ng isang dobleng laro

Ipinagmamalaki nila ang katotohanan na, hindi tulad ng Hungary, ang Romania ay hindi ganap na inalipin ng mga Turko at, hindi katulad ng Poland, ay hindi kailanman nawala ang estado nito. Gayunpaman, posible na mabuhay sa tulong ng isang mahusay na double game at patuloy na pagbabago ng mga kaalyado. Nakakapagtataka na ang mga pagtataksil at kompromiso ay matatagpuan sa kasaysayan ng anumang bansa, ngunit sa ilang kadahilanan ang label ay nananatili sa mga Romanian. Dahil nawalan sila ng kakayahang maging tapat sa makasaysayang sangang-daan, sila ay naging "mga estranghero sa kanilang sarili at mga tagaloob sa mga estranghero" sa anumang kampo. Karagdagan pa, ang matagal nang ugali ng pagyuko sa mga estranghero paminsan-minsan ay sumasabog sa masakit na pagmamataas. Ito ay nakalilito sa Kanluran, kung saan ang Romania ay nakabuo ng isang reputasyon sa pagiging isang hindi mahuhulaan, pabagu-bago, hindi tapat na kasosyo. Ang isa sa pinakamahirap at saradong bansa para sa mga dayuhan ay ang Romania. Ngunit sino ang gustong gumugol ng oras sa paghuhubad ng gusot ng mga problema ng isang bansang napakaliit ng bigat sa pandaigdigang pulitika?

Kultura - kawalan ng katiyakan ng etniko b

Ang kawalan ng katiyakan sa kultura ng Romania ay hindi rin nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala. Ang bansa, na matatagpuan sa sangang-daan ng mga sibilisasyon, ay sumailalim sa lahat ng uri ng impluwensya sa loob ng maraming siglo - Western, Slavic, Muslim. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga Romaniano ay nagsuot ng balabal at turban, at ang mga oriental na motif ay naririnig pa rin sa musika ngayon. Sa wikang Romanian, madaling nakikilala ng Slavic na tainga ang mga katutubong salita, at ang pagkahumaling sa Kanluraning kultura sumasalamin sa mga simpatiya at panlasa ng mga lokal na intelihente. Sa isang banda, nangangahulugan ito ng kayamanan at pagkakaiba-iba ng kultura ng Romania, ngunit sa kabilang banda, hindi ito pinapayagan na magkasya ito sa isa o sa isa pa. uri ng kultura. Sa pamamagitan ng paraan, ang ilan na nagsasabing ito ay ang pagkakaiba-iba ng mga impluwensya na humantong sa hindi pangkaraniwang kamangha-manghang kagandahan ng mga Romaniano, kung saan pinili ni Heneral Ariel Sharon, manlalaro ng tennis na si Bjorn Borg at maging si Emperor Bokassa ang kanilang mga asawa ...

Balkan laxity

Siyempre, gusto ng mga Romaniano ang NATO at ang European Union! Ngunit ang magpasakop sa anumang utos - komunista o demokratiko - ay lampas sa kanilang lakas. "Ano tayo mga Aleman o ano?!" galit na sabi nila. Dapat makita ng isa kung paano nagmamaneho ng kotse ang mga Romaniano o tumatawid lang sa kalye! Halos sigurado ako na ang kasabihang "kung hindi mo kaya, ngunit gusto mo, kaya mo" ay mula sa Romanian na pinagmulan. Ang paglilitis ay ang hilig ng mga Romaniano, ngunit sa parehong oras ay sinasabi nila: "Bakit umarkila ng abogado kung maaari kang bumili ng isang hukom?" Ang mga moonshine still ay ginawa mula sa mga ninakaw na kampana ng simbahan, at ang mga huling pennies ay ginagastos sa isang restaurant. Naaalala ko na ang aking kapitbahay sa isang pormal na hapunan ay isang Amerikano na, sa desperasyon, ay bumulong sa aking tainga: "Ang mga mahihirap na bansa lamang ang kumakain ng labis!"

Ang makata na si Mircea Dinescu ay bumigkas ng makahulang mga salita: "Nakompromiso natin ang komunismo, ikokompromiso natin ang kapitalismo." Kaya't ang mga Romanian ay matigas ang ulo na ayaw humiwalay sa kanilang orihinal na paraan ng pamumuhay at bayaran ang mapagmataas na Kanluran na may kapwa paghamak - hindi nila gustong sumali sa iyong NATO! Tila ang itinatangi na pagnanais ng mga Romaniano ay pabayaan na lamang! Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga Ruso ay minamahal dito.

"Latin Island" sa gitna ng "Slavic Sea"

"Ang Romania ay isang isla ng Latin sa dagat ng Slavic" - ang maalalahanin na kasabihang ito ay nagtatago ng isang pahiwatig ng pagalit na kapaligiran ng bansa. Kung noong 1950s binilang ng mga Romanong istoryador ang "matandang pagkakaibigan" sa Russia na halos mula sa panahon ng Paleolitiko, ngayon ang slogan ng araw ay: Ang Romania ay kabilang sa sibilisasyong Kanluranin mula noong sinaunang panahon. Malinaw na ang pagpili ng isang kaalyado ay sa isang malaking lawak ay tinutukoy ng kalamangan sa merkado. Ang pagiging Ruso sa Romania ay hindi madali. Dito ay sinabihan ako na ako ay isang Bolshevik, at kahit na mula sa KGB, tulad ng lahat ng mga Ruso, sa pamamagitan ng paraan.

Nagtataka akong tinanong ng isang mananalaysay na Ruso kung bakit sinasabi ng mga Romanian na 13 beses na sinalakay ng mga Ruso ang kanilang bansa? Alam na ang bawat isa digmaang Russian-Turkish dito nila tinuturing na pagsalakay sa Romania, nabigla siya. Sa buong kasaysayan, ang "pag-ibig para sa Russia" ay kinuha ang pinaka orihinal na anyo. Halimbawa, ipinagbawal ni Marshal Antonescu ang mga Romaniano na magsuot ng sumbrero na may mga earflaps, "dahil ito ay pinasadya ayon sa modelong Ruso." Ang utos, gayunpaman, ay hindi natupad - ang mga tainga ng mga Romaniano ay nagyeyelo. Ang mga pag-uusap sa anumang paksa - mula sa isang recipe para sa pike perch hanggang sa kometa ni Halley - dito halos tiyak na humahantong sa paksang "Ang Bessarabia ay isang lupain ng Romania!"

estratehikong sangang-daan

Sulit ba ang pagbasag ng mga sibat sa paligid ng Romania? Hindi ito France, hindi Germany, hindi Italy. Ngunit ang Romania ang pangalawa sa pinakamalaki at pinakamataong bansa sa Central at Silangang Europa pagkatapos ng Poland. Ito ay sumasakop sa isang estratehikong posisyon sa rehiyon, at hindi ito maaaring lampasan ng alinman sa mga pinuno ng militar o mga negosyante. Hindi nang walang dahilan, sa bisperas ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ito ay sa Romania kung saan matatagpuan ang mga paninirahan ng katalinuhan ng lahat ng mga bansang kalahok sa hinaharap na dakilang labanan, na kapwa nagsusuri sa isa't isa. "..."

susi posisyong heograpikal- ito, gayunpaman, ay din ang kasawian ng Romania, na masyadong mahina upang samantalahin ito nang mag-isa. Ang bansa ay naging isang "lupain ng walang tao" sa kasaysayan kung saan nagsasalpukan ang magkasalungat na vector ng impluwensya at daloy ng impormasyon. "..."

Ang Romania pa rin ang talahanayan ng card ng Europe, kung saan sinusubok ang mga opsyong diplomatikong, at marahil ito ang tiyak na makasaysayang misyon nito.

Transkripsyon ng teksto mula sa "papel na bersyon", subheadings site

Ang pagsusuri na ito ay "Romanians at Vlachs (Vlachs). Ang kasaysayan ng pangalan ng mga tao. Negatibong imahe Ang mga Romaniano sa ilan sa mundo” ay inihanda batay sa dalawang mapagkukunan sa itaas.

Ang teritoryo ng Romania ay pinaninirahan mula noong sinaunang panahon. Ang pinaka sinaunang mga kasangkapang Paleolitiko sa timog-silangang bahagi ng Europa ay natagpuan sa lambak ng Dyrzhova (rehiyon ng Argesh). Maraming mga natuklasan ang ginawa sa iba't ibang rehiyon ng bansa, na nabibilang sa Lower, Middle at Upper Paleolithic.

Ang mga Neolithic complex ay nabibilang sa panahon mula sa mga 5500-1700 BC. BC e. Ayon sa likas na katangian ng Neolithic pottery, 16 na kultura ang nakikilala dito, kung saan ang pinakamahalaga ay Krish, ang kultura ng linear-band ceramics, Hamandzhia, Turdash, Boyan, Vadastra, Gumelnitsa at Cucuteni-Ariushd. Huling kultura kilala sa teritoryo ng USSR sa ilalim ng pangalan ng Tripolskaya. Noong unang bahagi ng Neolithic, ang mga tao ay humantong sa isang semi-sedentary na pamumuhay, na nakikibahagi sa hoe pagsasaka at pag-aanak ng baka. Sa parehong oras, nagkaroon ng unti-unting paglipat mula sa mga dugout patungo sa mga tirahan sa lupa. Sa panahong ito, nagsimulang kumalat ang mga bagay na tanso.

Sa Panahon ng Tanso (circa 1700-1150 BC), umiral ang mga kultura sa teritoryo ng modernong Romania, kung saan ang pinakamahalaga ay sina Glina III, Monteoru, Otoman, Tei, Verbicioara, Gyrla Mare, Pechika, Vitemberg, Noua.

Ang Panahon ng Bakal sa Romania ay nahahati sa dalawang malalaking panahon. Ang una sa kanila ay sumasaklaw sa humigit-kumulang 1150-450 taon. BC e. (Galyptat). Ang mga tagadala ng kulturang ito ay ang mga autochthonous na mga tribong Thraco-Getic na nanirahan sa teritoryong ito, marahil mula sa Panahon ng Tanso at kabilang sa isang malaking pamilya ng mga Indo-European na mamamayan. Sa simula ng panahong ito, ang mga unang bagay na bakal lamang ang lilitaw, ngunit sa lalong madaling panahon ay pinapalitan ng bakal ang tanso, at sa pagtatapos ng panahon, nangingibabaw na ang mga bagay na bakal. Kasabay nito, ang palitan ay nagsisimulang maglaro ng isang mahalagang papel. Ang pangunahing lugar ng pag-areglo ng mga Cetodacian ay ang teritoryo ng modernong RNR, ngunit sa ilang mga panahon ang mga tribong ito ay lumampas sa mga hangganan nito, na naabot ang kagubatan ng Carpathians sa Slovakia, ang gitnang pag-abot ng Danube - sa hilagang-kanluran at kanluran, at hanggang ang rehiyon ng Northern Black Sea - sa silangan. Ang mga Geto-Dacian ay nanirahan din sa katimugang pampang ng Danube, sa pagitan ng Danube at ng Balkan. Sa pagtatapos ng unang Panahon ng Bakal, lumitaw ang mga kolonistang Greek sa baybayin ng Black Sea. Ang mga bagong dating ay nagtatag ng kanilang sariling mga pamayanan (polises) dito: Istria, Callatis, Tomis, na mga lungsod na kuta. Dinala dito ng mga Griyego ang kultura ng sinaunang mundo at mas mataas na anyo ng istrukturang panlipunan, katangian ng isang lipunang alipin. Ang mga kolonista ay pumasok sa mga ugnayang pangkalakalan sa mga tribung autochthonous, na naiimpluwensyahan ang kanilang panlipunang pag-unlad. Sa pagitan ng una at ikalawang yugto ng Panahon ng Bakal, ang mga Geto-Dacian ay gumawa ng unti-unting paglipat mula sa mga lumang primitive na komunal na anyo ng buhay tungo sa bago, mas progresibo.

Sa simula ng ikalawang panahon ng bakal (ika-5 siglo BC % e., Laten), sa panahon ng demokrasya militar, ang proseso ng agnas ng primitive na lipunan ay pinabilis. Kasabay nito, nagsimulang maitatag ang isang karaniwang seremonya ng pagsunog ng bangkay, na kalaunan ay naging katangian ng buong populasyon ng Getodacian.

Ang mga Geto-Dacian ay hindi lamang ang mga naninirahan sa rehiyon. Nanirahan din dito ang ibang mga tribo, na nagmula sa silangan (Scythian, Sarmatian, Bastarns) at mula sa kanluran (Illyrians at Celts). Ang mga tribong ito sa kalaunan ay sumanib sa mga Geto-Dacian, na naimpluwensyahan ang kanilang kultura. Ang mga kolonya ng Greece na matatagpuan sa baybayin ng Black Sea ay nagpatuloy din sa pagkakaroon ng isang tiyak na impluwensya sa mga Geto-Dacian. Ang pakikipag-ugnayan sa mga Thracians ng Balkan Peninsula ay nagkaroon din ng patuloy na epekto sa kultura ng mga Geto-Dacian. Sa panahong ito, lumilitaw ang isang bakal na bahagi ng araro at isang gulong ng magpapalayok. Ang bapor ay naging pangunahing trabaho ng isang tiyak na bahagi ng populasyon, na humantong sa paghihiwalay nito mula sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Isang grupo ng mga mangangalakal ang namumukod-tangi mula sa mga Geto-Dacian. Mayroong unti-unting paglipat mula sa komunal na ari-arian tungo sa pribadong ari-arian, una sa mga hayop at naililipat na ari-arian, at pagkatapos ay sa lupa. Ang mga Geto-Dacian noong panahong iyon ay mayroon nang sariling barya. Ang paggawa ng mga alipin ay nagsimulang pagsasamantalahan.

Ang paglago ng produktibidad sa paggawa, ang pagpapalakas ng mga relasyon sa pagpapalitan, ang pagtaas ng populasyon at pagsasaalang-alang ng militar ay humantong sa pagtatatag ng malapit na intertribal na relasyon at ang paglikha ng nagkakaisang mga unyon ng tribo, na ang bawat isa ay may sariling teritoryo. Ang mga unyon ng tribo ay nagsimulang magkaroon ng higit at higit na karakter ng militar. Sa ulo ng bawat isa sa kanila ay isang pinuno - ang hari. Tinalakay niya ang mga pampublikong gawain sa mga pinuno ng mga tribo at sa konseho ng alyansa ng tribo. Ito ang anyo ng demokrasyang militar na katangian ng lipunang Geto-Dacian sa ikalawang yugto ng Panahon ng Bakal. Ang hindi naaalis na mga pinuno ng militar, ang unti-unting pagbabago ng mga pinuno ng mga indibidwal na tribo at angkan sa isang aristokrasya ng tribo sa kalaunan ay humantong sa katotohanan na sa kailaliman ng demokrasya ng militar ay nagsimula silang mag-kristal. mga paunang anyo Estado ng alipin ng Dacian. Ang mga paghuhukay ng malalaking pamayanan gaya ng Zimnicha, Popesty, Poiana, Tariverdy, mula pa noong panahon ng pag-iisa ng tribo, at mga pamayanan sa kabundukan ng Orestia kasama ang kanilang sistema ng pinatibay na mga kuta, ay nagbibigay-daan sa atin na isipin ang mga yugto ng pag-unlad ng Geto-Dacian. lipunan at ang ebolusyon ng materyal na kultura nito.

Ang panloob na pag-unlad ng lipunang Geto-Dacian at pagpapalawak ng mga Romano sa Balkan Peninsula ay nagpabilis sa paglikha ng isang malawak na samahan ng militar at pulitika sa ilalim ng pamumuno ni Burebista, isa sa mga pinuno ng tribo na naging hari (unang kalahati ng ika-1 siglo BC). Sa mga bituka ng pagbuo na ito, nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga elemento ng estado ng maagang alipin. Ang sentro nito ay nasa mga kuta ng Sebesh Mountains (Oreshtie). Matapos ang pagkamatay ni Burebista, bumagsak ang kanyang estado, na nagbigay-daan sa Roma na magpatuloy upang ipatupad ang lumang plano nito upang makuha si Dacia. Ang pakikibaka ng mga Dacian, na nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ni Decebalus, sa mga Romano ay nagpatuloy nang paulit-ulit sa loob ng halos dalawampung taon. Ang mga Dacian ay natalo, at ang karamihan sa kanilang teritoryo ay sinakop ng mga tropang Romano ni Emperor Trajan. Ang mga rehiyon ng Oltenia, Banat at Transylvania, at nang maglaon ay Muntenia at bahagi ng Moldova, ay muling inayos sa Romanong lalawigan ng Dacia, na mula 106 ay kinuha ang mga anyo ng panlipunan at pang-ekonomiyang organisasyon ng isang maunlad na lipunan ng alipin. Ang Dobrudja ay mas naunang bahagi ng South Danubian Roman province ng Moesia.

Napakatindi ng buhay pang-ekonomiya at kultura sa mga lalawigang ito. Lumaganap ang wikang Latin at pagsulat. Ngunit sa parehong oras, ang masang manggagawa ng populasyon ng Dacian ay sumailalim sa walang awang pagsasamantala, na nagdulot ng kanilang matinding kawalang-kasiyahan at humantong sa mga pag-aalsa. Ang mga pag-aalsang ito ay sinuportahan ng mga malayang tribong Geto-Dacian na naninirahan sa Northern Transylvania at Moldova.

Hindi mapanatili ng mga Romano si Dacia, at sa wakas ay nawala siya sa kanila noong panahon ng paghahari ni Emperador Aurelian noong 271. Gayunpaman, ang kulturang Romano ay nag-ugat nang malalim sa bansa. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ni Engels, ang leveling planer ng dominasyon ng Romanong mundo ay dumaan sa Dacia, gayundin sa iba pang mga teritoryo. Isang mahalagang papel sa buhay ng lalawigang ito ang ginampanan ng mga Romanong legion at mga auxiliary cohorts na matatagpuan dito.

Anuman ang kanilang pinanggalingan at kung saan sila na-recruit, naging mga sundalo Serbisyong militar Romanisado at nag-ambag sa Romanisasyon ng lokal na populasyon. Ang prosesong ito ay naiimpluwensyahan din ng mga Dacian mismo, na nagsilbi sa mga legion ng Romano sa ibang lupain. Matapos magsilbi sa kanilang termino, ang mga beterano ay nanirahan sa Dacia bilang mga may-ari ng lupa, artisan, mangangalakal, at ang ilan ay nakibahagi sa mga pamahalaang lungsod ng lalawigan. Walang gaanong mahalagang papel sa Romanisasyon ng mga Geto-Dacian ang ginampanan ng mga kolonista mula sa ibang mga lalawigan ng Roma. Sa panahon ng dominasyon ng mga Romano, ang mga Romanisadong Dacian ay lumikha ng isang panlalawigang kulturang Romanesque, ang pag-unlad nito ay nagpatuloy pagkatapos na ang hilagang lalawigan ng Danubian ay inabandona ng hukbo at administrasyong Romano. Ang pag-alis ng mga tropang Romano ay hindi nangangahulugan ng pagkaputol ng ugnayan sa pagitan ng populasyon ng kaliwang pampang at kanang pampang ng Danube. Ang Romano-Byzantines, na ang pangunahing teritoryo ay nasa timog ng Danube, hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. nagmamay-ari ng malawak na lupain at hilaga ng Danube. Nagkaroon ng patuloy na intermigrasyon ng populasyong Romanisado mula sa magkabilang pampang ng Danube. Nagpatuloy ang kalakalan. Simula sa ika-4 na siglo. n. e. Ang Kristiyanismo ay kumakalat dito. Maraming eklesiastikal na termino sa Romanian ang nagmula sa Latin.

Sa mga sumunod na siglo, binanggit lamang ng mga nakasulat na mapagkukunan ang mga Sarmatian, Goth, Gepid, Huns, at Avar sa teritoryong ito, na pansamantalang nagtatag ng kanilang pangingibabaw sa mga rehiyon sa hilaga ng Danube. Mula sa katahimikan ng mga nakasulat na mapagkukunan tungkol sa katutubong populasyon ng Daco-Roman, napagpasyahan ng mga mananaliksik na sa hilaga ng Danube, at pangunahin sa teritoryo ng dating Dacia, ang mga elemento ng Daco-Roman ay tila ganap na nawala sa oras na ito, at sa pag-atras ng mga tropang Romano, ang buong populasyon ng Romanisa ay lumipat sa timog ng Danube. Ang maling konklusyon na ito, batay sa isang maling premise, ay ginamit sa isang pang-agham na talakayan na nakatuon sa problema ng etnogenesis ng mga taga-Romania.

Ang debate na ito ay nangyayari nang halos dalawang siglo. Nagpahayag ito ng iba't ibang pananaw, na karaniwang nagresulta sa dalawang pangunahing direksyon: ang teorya ng pagpapatuloy ng populasyong Romanisado sa hilaga ng Danube at ang teorya ng hindi pagkakatuloy nito.

Sa kasalukuyan, batay sa pinakabagong data mula sa kasaysayan, linggwistika, etnograpiya, antropolohiya at arkeolohiya, napatunayan na ang lahat ay hindi mapag-aalinlanganan na nagpapahiwatig ng patuloy na pag-iral ng populasyon ng Daco-Romano sa hilaga ng Danube at sa mga siglo na sumunod sa pag-urong. ng mga tropang Romano. Ang modernong arkeolohiko na pananaliksik ng mga siyentipiko ng Romania ay nagsasalita ng higit sa 50 mga pamayanan sa teritoryo ng Dacian, kung saan ang mga bakas ng populasyon ng Daco-Romanesque ay maaari ding obserbahan sa post-Roman period.

Ang mga gawang ito ay nagbibigay ng mga batayan upang igiit na ang mga mahahalagang sentro gaya ng Apulum (modernong Alba Iulia), Ampelum (modernong Zlatna), Potaissa (modernong Turda), Napoca (modernong Cluj), Porolissum (modernong Moigrad) at iba pa ay patuloy na namuhay sa parehong buhay pagkatapos. ang pag-urong ng mga hukbong Romano. Ang mga katotohanang ito ay nagpapatunay sa hindi pagkakatugma ng teorya ng kumpletong paglipat ng populasyon ng Romanisa sa timog ng Danube, na ngayon ay hindi ibinabahagi ng karamihan sa mga dayuhang iskolar.

Ang pagbuo ng mga taga-Romania ay isang mahabang proseso. Ang mga pangunahing bahagi nito ay ang katutubong populasyon ng Dacia at Moesia at ang elementong Romanesque. Mula sa mga 600, ang mga Slav ay nakibahagi din sa etnogenesis ng mga Romaniano, na nag-ambag sa pag-aalis ng dominasyon ng Byzantine sa kanang bangko ng Danube. Ang mga Slav (ang katimugang sangay) ay nanirahan noong panahong iyon sa magkabilang pampang ng Danube, at ang pamamayani ng populasyon ng Slavic sa mga lugar na ito ay napakahalaga. Ang mga Slav, na nakatira sa hilagang pampang ng Danube, ay dumating sa mga lugar na ito na pamilyar sa agrikultura at nag-ambag dito. karagdagang pag-unlad sa katutubong populasyon. Sa pagitan ng ika-7 at ika-9 na siglo sa mga lupain sa hilaga ng Danube, ang proseso ng asimilasyon at romanisasyon ng mga Slav ay nangyayari. Sa panahong ito, si Dacia ang naging sentro ng Daco-Moesian Romanism, habang ang mga Moesian Romanian ay unti-unting naging Slavic.<фА,ахоь» - «влахи», «волохи».

Kaya, nabuo ang mga taong Romaniano at ang kanilang wika bilang resulta ng Romanisasyon ng autochthonous na populasyon ng Geto-Dacian, na unti-unting na-asimilasyon ang mga Slav at iba pang populasyon na naninirahan sa teritoryo ng kasalukuyang Romania. Ang pagkumpleto ng mga prosesong ito ay naganap sa mga huling siglo ng 1st millennium AD. e. sa mga rehiyon ng Carpathian-Danubian, kung saan ang sentro ay ang maburol at bulubunduking mga rehiyon ng dating Dacia. Ang nasyonalidad ng Romania ay lumitaw sa makasaysayang arena.

Sa panahon ng paghahari ng Unang Imperyo ng Bulgaria (noong ika-9 na siglo), sa isang bahagi ng teritoryo ng dating Dacia, pinagtibay ng mga Romaniano mula sa mga Slav ang isang organisasyon ng simbahan ayon sa modelong Bulgarian, at kasama nito ang Old Church Slavonic na wika bilang ang wika ng simbahan at gawain sa opisina.

Kasabay ng pagkumpleto ng pagbuo ng mga Romanian sa hilaga ng Danube, naganap ang mahahalagang pagbabago sa buhay pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunan. Sa oras na ito, ang pagbuo ng pyudal na relasyon ay nagaganap, ang mga unang pampulitikang pormasyon ay lilitaw - knezats at voivodeships. Ang mga knezats ay binubuo ng ilang nayon at pinamumunuan ng isang prinsipe, o jude. Ito ang mga may-ari ng lupain, na may mga tungkuling militar, hudisyal at piskal. Kasabay nito, mayroong mas malalaking pormasyon ng estado sa teritoryo - mga voivodeship.

Ang paglitaw ng pyudal na relasyon ay resulta ng mga pagbabago sa mga komunidad sa kanayunan, kung saan nabuo ang pribadong pag-aari, na humantong sa pagkakaiba-iba ng ekonomiya at panlipunan ng populasyon. Namumukod-tangi ang naghaharing piling tao, na mayroong mga tiyak na pag-aari, na nagpasakop sa masa ng mga magsasaka. Mayroong mga kinakailangan para sa pag-unlad ng mga pangunahing uri ng pyudal na lipunan - ang mga pyudal na panginoon at umaasa na mga magsasaka.

Sa oras na ito, ang mga huling alon ng paglipat ng mga tao ay dumaan sa teritoryo ng modernong Romania. Sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo sa dating Romanong Pannonia, lumitaw ang mga tribo ng Magyar, na nagmula sa mga Urals. Noong ika-X na siglo. Ang mga Magyar ay gumawa ng madalas na pagsalakay sa mga kalapit na lupain, kabilang ang Transylvania, na pinaninirahan ng mga Romaniano. Dito, ang mga lokal na gobernador ay naglagay ng malakas na pagtutol sa kanila. Simula sa siglo XI. Nagawa ng Hungarian pyudal na kaharian na unti-unting palawigin ang dominasyon nito sa Transylvania. Ang prosesong ito ay natapos sa unang kalahati ng ika-13 siglo. Nag-iwan ng marka ang Hungarian pyudal organization sa pyudal na organisasyon ng lipunang Rumanian. Ang paglitaw ng mga Pechenegs at Polovtsian sa pagtatapos ng ika-11 siglo at pagkatapos ay ang mapangwasak na pagsalakay ng Mongol-Tatar noong 1241 at ang pagtatatag ng pamatok ng Tatar sa Moldova ay nagpabagal sa pag-unlad ng lipunang Romanian. Matapos ang pagpapalaya mula sa pamatok ng Tatar sa pakikibaka laban sa pagpapalawak ng pyudal na kaharian ng Hungarian, naging posible na lumikha ng malalaking pamunuan ng Danubian. Sa kalagitnaan ng siglo XIV. sa mga kondisyon ng pagpapalakas ng sistemang pyudal, natapos ang proseso ng pagbuo ng mga independiyenteng estado - Tsar Romynyaska (Wallachia) at Moldavia. Ang Transylvania ay patuloy na naging isang autonomous na lalawigan sa loob ng Kaharian ng Hungary. Kaya, ang isang solong Romanian na mga tao na may isang karaniwang wika at kultura sa Middle Ages ay hinati ng mga hangganan ng tatlong pyudal na pag-aari. Gayunpaman, sa paglipas ng mga siglo, nagkaroon ng malapit na pang-ekonomiya, pampulitika at kultural na ugnayan sa pagitan ng mga lugar na ito.

Sa Middle Ages, ang mga banyagang nakasulat na mapagkukunan ay tumutukoy sa r^myn sa iba't ibang paraan. Ang terminong "Vlach", karaniwan sa nakaraan, ay may kahulugang etniko at tumutukoy sa lahat ng mga Romaniano. Ang mga terminong "Munteans", "Moldo-Vlachs", "Moldovans", "Transylvanians", "Bogdans", atbp., na lumitaw nang maglaon, ay may pampulitikang kahulugan lamang at nangangahulugang kabilang sa isang tiyak na estadong pyudal.

Ang mga pangunahing klase ng lipunan ng Romania noong panahong iyon ay mga serf ( rumlni, vecini, iobagi) at mga panginoong pyudal. Inagaw ng mga pyudal na panginoon ang mga komunal na lupain, na ginawang sariling pag-aari. Ang mga ari-arian ng mga pyudal na panginoon ay nahahati sa namamana (patrimonya o bashtina) at mga regalo - para sa serbisyo. Sa paglipas ng panahon, ang parehong mga anyo ng pagmamay-ari ay pinagsama at naging mga Bashtin. Malaking pyudal estates tangkilikin ang ekonomiya autarky, ay independiyente sa administratibo, hudisyal at buwis relasyon, na kung saan ay ang dahilan para sa pyudal fragmentation.

Mayroon ding mga malayang magsasaka ( mo § neniy gupitin § i ), mga may-ari ng lupa at inorganisa sa mga komunidad. Marami ring mga alipin si robi ), pangunahing mga gypsies na nagtrabaho sa pag-aari ng mga pyudal na panginoon, simbahan at estado. Habang ang mga lungsod ay umunlad bilang mga craft at trade center, nabuo ang populasyon sa lungsod.

Ang magsasaka, sa alyansa sa pinakamahihirap na saray ng populasyon sa kalunsuran, ay nagsagawa ng patuloy na pakikibaka laban sa pyudal na pagsasamantala, na nagkaroon ng iba't ibang anyo: malawakang paglabas mula sa mga lupain, pagtanggi na gampanan ang mga tungkulin, at sa mga sandali ng pinakamataas na tindi ng mga kontradiksyon sa lipunan, mga pag-aalsa. Kaya, sa Transylvania, kung saan mas mabilis na umunlad ang proseso ng pang-aalipin sa mga magsasaka at nagkaroon ng pinakamalupit na anyo dahil sa pagkakaugnay ng pyudal na pagsasamantala sa pambansang pang-aapi ng mga Romaniano, noong 1437 sumiklab ang malaking pag-aalsa ng mga magsasaka ng Romanian at Hungarian. sa Bobylna. Sinakop nito ang buong sentro ng Transylvania. Noong 1514, sa pamumuno ni G. Doge, isang Transylvanian Szekler na magsasaka na nakatanggap ng titulo ng maharlika dahil sa kanyang katapangan sa paglaban sa mga Turko, muling sumiklab ang pag-aalsa ng magsasaka laban sa mga maharlika at simbahan. Sinakop nito ang bahagi ng Hungary at Transylvania. Ang pag-aalsang ito ay sinupil din ng pinagsamang pwersa ng mga panginoong pyudal. Sa parehong mga pag-aalsang ito, nanaig ang makauring interes kaysa sa pambansa.

Sa politika, ang mga estado ng Romania ay itinayo sa isang hierarchical na batayan. Sa ulo ay ang pinuno, o ang dakilang gobernador, na tinulungan ng konseho ng pinuno.

Mula sa katapusan ng siglo XIV. Ang mga bansang Romanian ay nagsagawa ng serye ng mga matagumpay na digmaan laban sa mga Turko, na ipinagtanggol ang kanilang kalayaan. Sa Wallachia, ang mga digmaang ito ay pinangunahan nina Mircea the Old (1386-1418) at Vlad the Impaler (1456-1462), at sa Transylvania - Yankee da Hunedoara (1441-1456), na noong una ay gobernador ng Transylvanian, at pagkatapos - ang Hungarian regent. Ang pag-asa sa mga maliliit na boyars, ang populasyon ng mga bayan ng kalakalan at ang malayang magsasaka, ang pinuno ng Moldavian na si Stefan the Great (1457-1504) ay naglunsad ng malawak na pakikibaka laban sa Ottoman Empire at nakamit ang makabuluhang tagumpay. Ngunit ang patakaran ng ilan sa mga pangunahing boyars, na naghangad na pigilan ang sentralisasyon ng estado, pati na rin ang kakulangan ng epektibong suporta mula sa ibang mga estado sa Europa, ay naging mas madali sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. pagtatatag ng pamamahala ng Turko sa Wallachia at Moldavia. Matapos bumagsak ang Kaharian ng Hungary sa ilalim ng mga suntok ng mga hukbong Turko (1526), ​​ang Transylvania ay naging isang autonomous principality sa ilalim ng soberanya ng Turkey (1541).

Ang pagtatatag ng pamamahala ng Turko ay may nakamamatay na bunga para sa pag-unlad ng ekonomiya, pulitika at kultura ng lipunang Romanian. Sa ilalim ng proteksyon ng mga Turks, pinalakas ng malalaking pyudal na panginoon ang kanilang kapangyarihan, pinatindi ang pagsasamantala ng mga umaasa na magsasaka, na noong ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo. sa wakas ay na-secure na.

Sa pagtatapos ng siglo XVI. Bilang resulta ng isang serye ng mga tagumpay ng militar, ang pinuno ng Wallachian na si Mihai the Brave (1593-1601) ay pinamamahalaang pag-isahin ang lahat ng tatlong bansang Romanian sa ilalim ng kanyang pamumuno sa maikling panahon.

Ang estado ng Russia ay madalas na tumulong sa mga bansang Romanian sa pakikibaka laban sa Imperyong Ottoman. Ang pagtatapos ng anti-Turkish Treaty sa pagitan ng pinuno ng Moldavian na si Dimitri Cantemir at ng Russian Tsar Peter I sa simula ng ika-18 siglo. pinagsama-sama ang lumang mapagkaibigang ugnayan ng Romanian-Russian.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XVIII. sa mga bansang Romanian, tumitindi ang proseso ng pagkawatak-watak ng sistemang pyudal at umuusbong ang batayan para sa paglikha ng mga relasyon sa produksyon ng kapitalista. Ang produksyon ng agrikultura ay lumalaki, ang mga handicraft ay umuunlad, ang unang mixed-type na mga pabrika ay lumilitaw, at ang domestic market ay lumalawak. Ang paglaki ng demand para sa butil, kapwa sa lokal at dayuhang pamilihan, ay humantong sa pagtaas ng mga buwis at corvee, at sa pagtindi ng mga kontradiksyon sa lipunan at pakikibaka laban sa pyudal. Noong 1784, sumiklab ang isang malaking pag-aalsa ng mga magsasaka sa Transylvania sa pamumuno nina Horia, Kloshka at Krishan. Noong 1821, isang malakas na popular na pag-aalsa na pinamunuan ni Tudor Vladimirescu ang naganap sa Tsara Romyniaska, na may malinaw na anti-pyudal at anti-Turkish na karakter.

Mga digmaan sa pagitan ng Russia at Turkey noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. layuning nag-ambag sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayang Romaniano laban sa pamatok ng Turko. Noong 1829, ayon sa Treaty of Adrianople, ang monopolyo ng Turko ay inalis sa Wallachia at Moldavia, na lumikha ng mas kanais-nais na mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad ng ekonomiya.

Sa ilalim ng mga kondisyon ng pagkawatak-watak ng pyudalismo at pag-usbong ng mga relasyong kapitalista, ang pagtindi ng pakikibakang panlipunan, ang mga pangunahing tampok ng bansang Romanian ay nagiging higit na naiiba. Nabubuo ang pambansang kamalayan; Ang mga intelihente ay gumanap ng isang espesyal na papel dito.

Nilamon din ng burges na rebolusyon noong 1848 ang mga bansang Romanian. Bilang karagdagan sa mga kahilingan para sa pagpawi ng serfdom, para sa paglalaan ng lupa sa mga magsasaka at ang pagtatatag ng mga kalayaang pampulitika, sa lahat ng tatlong estado ay isang kahilingan ang iniharap para sa pag-iisa. Naganap ang malalaking demonstrasyon ng masa sa Wallachia. Sa Moldavia, ang rebolusyonaryong kilusan, dahil sa kahinaan ng burgesya, ay may mas limitadong katangian. Sa Transylvania, tulad ng sa buong multinasyunal na imperyo ng mga Habsburg, kasama ang mga suliraning panlipunan, ang pambansang usapin ay naging partikular na talamak; ang mga Romaniano ay naghangad ng pantay na karapatan sa mga Hungarian at German, na nasa mas may pribilehiyong posisyon. Gayunpaman, bilang resulta ng patakaran ng mga Habsburg, na nag-udyok sa pambansang alitan, at bilang resulta ng maling patakaran ng rebolusyonaryong gobyerno ng Hungarian, na ayaw lutasin ang pambansang isyu, gayundin ang pro-Habsburg na posisyon ng ang Romanian clerical elite sa Transylvanian revolutionary movement, nagkaroon ng split sa pagitan ng Hungarians at Romanians. Ang rebolusyonaryong demokrata na si N. Bălcescu, na humawak ng pinakaabanteng posisyon sa rebolusyon, ay nagawang pag-isahin ang kilusang ito, ngunit huli na ang lahat. Ang mga Habsburg, na may suporta ng tsarismong Ruso, ay nagdurog sa rebolusyon.

Sa kabila ng katotohanan na ang rebolusyon ng 1848 ay bahagyang nalutas lamang ang mga gawain na nakaharap dito, gayunpaman ay niyanig nito ang mga pundasyon ng pyudal na sistema sa mga bansang Romanian.

Sa kalagitnaan ng siglo XIX. pinalakas ang posisyon ng Romanian bourgeoisie. Interesado siyang palayain ang sarili mula sa pag-asa sa Turko, pag-isahin ang mga pamunuan sa isang estado at pag-agaw ng kapangyarihang pampulitika. Ang pag-iisa ng mga taga-Romania ay pinadali din ng mga pagbabago sa kultura na naganap sa mga nakaraang panahon. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XVI. isang solong pampanitikan na wikang Romanian ang nabuo, lumilitaw ang mga akdang pangkasaysayang nakasulat dito. Ang mga paaralan sa katutubong wika, na mayroon na noong panahong iyon, ay nag-ambag din sa paglikha ng isang wikang pampanitikan.

Ang kilusan para sa pag-iisa ng mga pamunuan ay nakakuha ng isang partikular na malawak na saklaw pagkatapos ng rebolusyon ng 1848. Sa pinuno ng kilusang ito ay ang mga advanced na intelektwal na burges. Enero 24, 1859 Nagkaisa sina Tsara Romyniaska at Moldavia. Si Alexander Ion Cuza ay nahalal na pinuno ng parehong mga pamunuan. Ang pagsasama ay lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagbuo ng isang karaniwang domestic market at naging daan para sa mga pangunahing pagbabagong sumunod. Ito ay minarkahan ang isang partikular na mahalagang sandali sa pagbuo ng bansang Romanian - ang paglikha ng isang solong pambansang estado, na natapos sa pamamagitan ng pag-iisa ng Transylvania sa Romania (1918), kung saan natapos ang proseso ng pagbuo ng bansa. Ang pakikibaka para sa pag-iisa ng mga pamunuan ng Romania ay sinuportahan ng Russia at France.

Noong 1864, isang repormang agraryo ang isinagawa sa Romania. Inalis ang corvee, natanggap ng mga magsasaka ang pagmamay-ari ng bahagi ng lupa na dati nang ginagamit nila. Ang pagtubos sa mga plot na ito ay isinagawa sa gastos ng treasury ng estado. Ang repormang ito ay nagbigay ng malakas na puwersa sa pag-unlad ng produksyon ng kalakal at pinabilis ang mga pagbabagong kapitalista sa ekonomiya ng bansa.

Sa kabila ng makabuluhang paglago ng mga industriyal na negosyo, ang agrikultura ay patuloy na naging pangunahing hanapbuhay ng populasyon ng bansa. Ang kalakalan ng butil ay nagdala ng pinakamalaking kita sa mga burgesya at mga may-ari ng lupa.

Ang isang malaking halaga ng tinapay mula sa Romania ay ipinadala sa Alemanya at Austria-Hungary, na higit na tumutukoy sa patakarang panlabas ng bansa.

Noong 1866, ang pinunong si Alexander Cuza ay pinatalsik ng isang koalisyon ng reaksyunaryong burgesya at panginoong maylupa, at natanggap ng dayuhang dinastiyang Hohenzollern ang trono.

Ang isang partikular na mahalagang kaganapan sa kasaysayan ng mga taga-Romania ay ang pananakop ng pambansang kalayaan ng bansa salamat sa mga tagumpay ng mga hukbo ng Russia-Romanian sa digmaan noong 1877-1878. laban sa mga tropang Turko.

Nagkaroon ng proseso ng karagdagang pagtitipon ng mga lupain ng Romania. Ang Northern Dobruja, na pag-aari ni Tsar Romyniaska bago ang pamamahala ng Turko, ay ibinalik sa Romania.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. lumawak ang industriyal na produksyon sa bansa, nagsimulang umunlad ang network ng riles, at tumaas ang dami ng domestic at foreign trade.

Sa pagtatapos ng siglo XIX. ang bilang ng mga manggagawang pang-industriya sa lumang Romania ay umabot sa 107 libong mga tao, at sa Transylvania - higit sa 80 libong mga tao.

Sa parehong panahon, nagsimula ang pagtagos ng dayuhang kapital sa industriya ng Romania.

Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. Ang proletaryado ng Romania ay nagsimulang magpakita ng sarili bilang isang aktibong puwersang panlipunan. Ang pakikibaka ng welga, sa una ay kusang-loob, ay naging mas organisado. Noong 1870s-1890s, itinatag ang mga unang sosyalistang bilog, propesyonal na asosasyon at unyon ng manggagawa. Lumahok din sa kanilang paglikha ang mga rebolusyonaryong emigrante ng Russia. Mayroon ding mga unyon ng manggagawa sa Transylvania, na ang ilan ay bahagi ng First International.

Noong 1893, nilikha ang Social Democratic Labor Party ng Romania. Ang mga manggagawang Romanian Social Democrat na nakatira sa Transylvania ay mga miyembro ng Hungarian Social Democratic Party.

Sa simula ng XX siglo. tumaas na pagtagos ng dayuhang kapital sa bansa. Ang mga unang monopolistikong asosasyon ay lumitaw, pangunahin sa mga industriya ng pagkain, langis at metalurhiko.

Ang mga taong 1905-1907 ay ang panahon ng pag-usbong ng kilusang paggawa ng Romania: tumaas ang bilang ng mga welga, nilikha ang mga unyon ng manggagawa. Sa simula ng XX siglo. lalung-lalo na ang pangangailangang lutasin ang usaping agraryo. Noong 1907, isang malaking pag-aalsa ng mga magsasaka ang sumiklab sa bansa, ang kahalagahang pangkasaysayan kung saan nabanggit ni V. I. Lenin.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, pumanig ang Romania sa Entente. Ang uring manggagawa ng Rumania ay masiglang lumaban sa pagpasok ng bansa sa digmaan. Kinondena ng rebolusyonaryong pakpak ng Social Democratic Party ang posisyon ng mga oportunista at sinuportahan ang grupo ng kaliwang Zimmerwalders, na nilikha sa inisyatiba ni V. I. Lenin.

Ang pagkatalo ng mga kapangyarihan ng Triple Entente ay humantong sa pagbagsak ng Austro-Hungarian Empire. Ang mga malayang estado ay bumangon sa mga guho nito. Nakipag-isa ang Transylvania sa Romania. Ang desisyon na magkaisa ay ginawa sa National Assembly noong Disyembre 1, 1918 sa lungsod ng Alba Iulia. Ang pagpupulong na ito ay pinatawag ng burgesya, na naghangad na manalo sa demokratiko at pambansang kilusan ng masa. Ang pag-iisa ay aktuwal na isinagawa at pagkatapos ay kinumpirma sa mga kasunduan sa kapayapaan noong 1919. Ang progresibong kaganapang ito, alinsunod sa makasaysayang pangangailangan, ay minarkahan ang pagkumpleto ng pagbuo ng pambansang estado ng Romania. Naalis ang isa sa mga pangunahing hadlang sa pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan ng bansa. Gayunpaman, nagtagumpay ang burgesya at mga panginoong maylupa sa paghadlang sa pagpapatupad ng mga repormang sosyal-demokratikong ipinaglaban ng masa.

Sa mga kondisyon ng paglala ng mga panloob na kontradiksyon, sa ilalim ng impluwensya ng Oktubre Socialist Revolution, ang mga rebolusyonaryong aksyon ay naganap sa Romania. Ang makapangyarihang mga welga at demonstrasyon ng mga manggagawa (1917-1918) ay umabot sa kanilang tugatog sa pakikipaglaban noong Disyembre 13, 1918, at sa pangkalahatang welga noong 1920. Ibinunyag ng welga na ito ang rebolusyonaryong kakayahan sa pakikipaglaban ng uring manggagawa at ipinakita sa proletaryado ang pangangailangang magkaroon ng isang rebolusyonaryong partidong Marxista-Leninistang namumuno. Noong Mayo 8, 1921, nilikha ang Partido Komunista ng Romania. Sa parehong panahon, ang isang kilusang magsasaka para sa lupa ay nagbukas, na pinilit ang mga burgesya at mga may-ari ng lupa na magsagawa ng isang repormang agraryo (1921), na, gayunpaman, ay hindi humantong sa kumpletong pag-aalis ng malalaking panginoong maylupa na pagmamay-ari, dahil ang mga naghaharing partidong pampulitika na kumakatawan sa Interesado ang mga interes ng banking at industrial bourgeoisie ( National Liberals) at rural bourgeoisie (National Caranists) sa pangangalaga nito.

Pandaigdigang krisis sa ekonomiya 1929-1933 nagkaroon ng mga partikular na talamak na anyo sa Romania. Ipinagpatuloy ng uring manggagawa ang rebolusyonaryong pakikibaka ng welga. Ang pinakamalaki ay ang welga ng mga minero sa Lupin noong 1929.

Ang partikular na kahalagahan para sa rebolusyonaryong kilusan ng Romania ay ang Ikalimang Kongreso ng Partido Komunista, na ginanap noong Disyembre 1931. Nakabuo ito ng isang estratehiko at taktikal na linya para sa pagkumpleto ng burges-demokratikong rebolusyon at paglipat sa isang sosyalistang rebolusyon. Ang magiting na pakikibaka ng mga manggagawa sa riles at langis noong Enero-Pebrero 1933, na inorganisa ng CPR, ay kumakatawan sa isang pagbabago sa pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan. Ang mga labanang ito ay nagdulot ng matinding dagok sa patakaran ng pasisasyon ng bansa at ang unang pangunahing aksyon ng proletaryado laban sa pasismo pagkatapos ng pagtatatag ng rehimeng Hitler sa Alemanya.

Sa mga sumunod na taon, pinasimulan ng Partido Komunista ang paglikha ng isang popular na prente laban sa pasismo, ngunit ang inisyatiba na ito ay nakipaglaban sa mga partidong burges.

Noong Pebrero 1937, isang maharlikang diktadura ang itinatag sa Romania, na nagpapasakop sa ekonomiya ng bansa sa makinang militar ng Nazi. Noong Agosto 30, 1940, ayon sa desisyon ng arbitrasyon ng Vienna (dikta), ang Hilagang Transylvania ay inalis mula sa Romania at isinama sa Horthy Hungary. Ang diktat na ito ay tinanggap ng hari ng Romania, habang ang masa ng mga tao ay lumabas na may malakas na demonstrasyon ng protesta.

Noong Setyembre 1940, sa suporta ng pinaka-reaksyunaryong burges-panginoong maylupa elite, ang maharlikang diktadura ay pinalitan ng gobyerno ni Heneral Antonescu, kasama ang pasistang partido ng mga legionnaires. Isang militar-pasistang diktadura ang itinatag. Ang pamahalaang Antonescu ay ganap na isinailalim ang Romania sa Nazi Germany at, salungat sa mga interes at kalooban ng mga tao, itinulak ang bansa sa isang kriminal na digmaan laban sa Unyong Sobyet.

Sa pag-akit ng malawak na makabayang pwersa, ang Partido Komunista ay nakipaglaban para sa pag-alis ng Romania sa digmaan, para sa pagpapalaya mula sa pasistang pamatok. Ang mga tagumpay ng Hukbong Sobyet laban sa mga mananakop na Nazi ay may malaking epekto sa pag-unlad ng mga kaganapan. Ang paglago ng anti-pasistang pakikibaka ng masa ay humantong sa krisis ng militar-pasistang diktadura. Noong Agosto 1943, ang mga pangunahing kadre ng CPR, karamihan sa kanila ay nasa bilangguan noong panahong iyon, sa pamumuno ni Kasama. Si Georgiou-Dej, na nasa bilangguan din, ay bumuo ng isang plano na mag-organisa ng isang armadong pag-aalsa. Sa kabisera at iba't ibang rehiyon ng bansa, lumikha ang partido ng mga armadong makabayang detatsment.

Ang patuloy na gawain ng Partido Komunista upang magkaisa ang uring manggagawa ay humantong noong Mayo 1, 1944 sa paglikha ng nagkakaisang prente ng manggagawa sa pagitan ng Partido Komunista ng Romania at ng Social Democratic Party. Sa inisyatiba at sa ilalim ng pamumuno ng mga Komunista, isang malawak na anti-pasistang bloke ang nilikha, na determinadong ipaglaban ang pagbagsak ng militar-pasistang diktadura, para sa pag-atras ng Romania mula sa digmaan at ang paglipat nito sa panig ng anti -Koalisyon ni Hitler. Upang maghanda para sa isang armadong pag-aalsa, mahusay na ginamit ng CPR ang mga kontradiksyon sa hanay ng mga naghaharing uri. Noong Agosto 23, 1944, nagsimula ang isang armadong pag-aalsa sa pamumuno ng Partido Komunista. Inaresto ang gobyerno ng Antonescu. Sinakop ng mga detatsment ng mga patriot at bahagi ng hukbo ng Romania ang mga pangunahing institusyon ng bansa at nilinis ang kabisera ng mga Nazi. Kasunod nito, ibinalik ng hukbo ang mga sandata nito laban sa Nazi Germany. Ang mga taong Romaniano ay masigasig na nakilala ang mga tropang Sobyet.

Kabalikat sa Hukbong Sobyet, 16 na dibisyon ng Romania ang lumahok sa mga labanan para sa pagpapalaya ng kanilang bansa, kabilang ang Northern Transylvania, sa mga labanan sa teritoryo ng Hungary at Czechoslovakia hanggang sa ganap na pagkatalo ng pasismo.

Ang armadong pag-aalsa noong Agosto 23, 1944 ay isang pagbabago sa kasaysayan ng mga taga-Romania. Nagsimula ang isang bagong panahon - ang panahon ng rebolusyong bayan, na radikal na nagbago sa buong buhay ng bansa.

Ang masa ng mamamayan, sa pamumuno ng Partido Komunista, ay mapayapang niresolba ang isyu ng pagkuha ng kapangyarihan, isa-isa nilang tinanggal ang lahat ng gobyernong may reaksyunaryong mayorya. Noong Marso 6, 1945, nabuo ang isang demokratikong pamahalaan, na pinamumunuan ni Dr. Petru Groza. Ang mapagpasyang papel sa gobyernong ito ay pag-aari ng Partido Komunista. Sa Romania, itinatag ang isang demokratikong sistema ng mamamayan. Noong Marso 1945, isang repormang agraryo ang isinagawa at ang mga may-ari ng lupa ay na-liquidate bilang isang uri. Ilang mahahalagang demokratikong reporma ang isinagawa, nalutas ang pambansang usapin, ang mga pwersang pampulitika ng burgesya at mga may-ari ng lupa ay ibinukod at natalo, at sa tulong ng Unyong Sobyet, ang mga pagtatangka ng mga imperyalista na alipinin ang bansa ay tinanggihan. Ang pagbagsak ng monarkiya at ang proklamasyon ng Romanian People's Republic noong Disyembre 30, 1947 ay minarkahan ang paglipat sa susunod na - sosyalista - yugto ng rebolusyong bayan.

Noong Pebrero 1948, ang komunista at sosyal-demokratikong partido ay nagsanib sa Romanian Workers' Party, isang nag-iisang Marxist-Leninistang partido ng uring manggagawa.

Noong Hunyo 1948, ang pangunahing paraan ng produksyon ay nasyonalisado sa bansa. Sa tulong ng Unyong Sobyet, mabilis na pinagaling ng Romania ang mga sugat na dulot ng digmaan. Nagsimula ang paglikha ng isang sosyalistang ekonomiya. Sa batayan ng programang binuo ng partido blg. Pambansang Kumperensya noong Oktubre 1945, ang patakaran ng sosyalistang industriyalisasyon ay nakapaloob sa taunang (1949-1950) at dalawang limang taon (1951-1955 at 1956-1960) na mga plano na matagumpay na ipinatupad ng mga manggagawa ng Romania, gayundin sa mga anim na taong plano sa pagpapaunlad pambansang ekonomiya (1960-1965). Noong Marso 3, 1949, itinuro ng plenum ng Komite Sentral ng Partido ng mga Manggagawa ng Romania ang pangangailangan para sa sosyalistang pagbabago ng agrikultura at bumuo ng mga paraan para sa pagbabagong ito. Bilang resulta ng matiyagang gawaing pagpapaliwanag ng Partido sa kanayunan at paglikha ng bagong materyal at teknikal na batayan para sa agrikultura, boluntaryong nakipagkaisa ang manggagawang magsasaka sa malalaking sosyalistang sakahan. Noong tagsibol ng 1962, natapos ang kolektibisasyon ng agrikultura. Kaya, sa Romanian People's Republic, ang sosyalismo sa wakas ay nagtagumpay kapwa sa lungsod at sa kanayunan.

Ang malalaking tagumpay sa industriya at agrikultura ay nagdulot ng pagtaas sa kagalingan ng buong mamamayan. Ang pambansang kita ng bansa noong 1962 ay higit sa triple kumpara noong 1938. Dumoble ang tunay na sahod sa nakalipas na 12 taon. Noong 1962, ang bilang ng mga kalakal na ibinebenta sa retail network ay tumaas ng halos tatlong beses "kumpara noong 1950.

Ang likas na katangian ng ugnayang pangkalakalan sa ibang bansa ng Romania ay lubhang nagbago. Mula 1949 hanggang 1962, ang kabuuang dami ng kalakalang panlabas ay apat na beses. Nakipagkalakalan ang Romania sa 80 bansa. Bilang karagdagan sa mga tradisyunal na pag-export (butil, troso, langis), ang RNR ay nag-e-export na ngayon ng mga kagamitan para sa pagmimina, industriya ng langis at semento, kagamitan para sa mga refinery ng langis, mga instalasyon para sa mga thermal power plant, traktora, mga railway cars, bearings, furniture, glass products, mga produktong kemikal at parmasyutiko, damit, tela, karpet, atbp.

Ang mga pagbabagong pang-ekonomiya ay humantong din sa mga pagbabago sa istruktura ng uri ng lipunan.

Ayon sa mga istatistika ng 1962, sa People's Republic of China, ang istraktura ng populasyon bago ang trabaho sa iba't ibang sektor ng pambansang ekonomiya ay ang mga sumusunod: sa industriya at konstruksiyon - 20%, sa agrikultura at kagubatan - 64.7%, sa transportasyon at komunikasyon - 2%, sa kalakalan - 3.5%, sa sistema ng pampublikong edukasyon, kultural at siyentipikong institusyon - 3.5%, sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan, panlipunang seguridad at mga organisasyong pampalakasan - 1.8%, sa pabahay at serbisyong pangkomunidad - 1.6 %, sa administrative apparatus ng estado - 1%, sa ibang mga sektor - 1.9%.

Ang uring manggagawa ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa estado. Patuloy na tumataas ang bahagi nito kaugnay sa kabuuang populasyon. Ang kolektibong uring magsasaka ay naging isang bagong sosyalistang uri at aktibong nakikilahok sa konstruksyon ng ekonomiya at buhay kultural ng bansa. Isang bagong intelihente ang nabuo mula sa mga manggagawa.

Sa pakikibaka upang bumuo ng sosyalismo, ang pagkakaibigang pangkapatiran ng lahat ng manggagawa, anuman ang nasyonalidad, ay lumakas. Ang sosyalistang kultura ng mga pambansang minorya ay umuunlad na may malapit na kaugnayan sa sosyalistang kultura ng mga mamamayang Rumanian.

Ang huling tagumpay ng sosyalismo sa bayan at bansa ay nagtaas ng alyansa ng mga manggagawa at magsasaka at ang moral at pampulitikang pagkakaisa ng buong mamamayan na mahigpit na nagkakaisa sa paligid ng WRP sa mas mataas na antas.

Maraming mga mapagkukunan tungkol sa mga Serbs (Slavs), parehong sinaunang at mula sa mga kasunod na siglo, ay pinabayaan ng mga opisyal na istoryador - hindi sila pinag-aralan sa isang kumpletong paraan. Ngunit sa opisyal na historiography ng Europa, binigyang-diin na ang mga Slav hanggang ika-9 na siglo ay hindi marunong bumasa at sumulat at hindi nabautismuhan. Sa mga estado sa Kanlurang Europa, ito ay sadyang ginawa. Tila kakaiba na ang gayong pahayag ay napansin ng mga Slavic intelligentsia bilang isang pangunahing siyentipikong katotohanan. Lalo na hindi maintindihan na ginawa ito ng mga Ruso, kahit na ang kanilang estado noong ika-18 at ika-19 na siglo. ay isang kapangyarihang pandaigdig. Maaari nilang (nang walang takot sa Kanluran) na alisin ang ipinataw na mga palsipikasyon. Mga intelektwal na Serbian, kabilang ang Milos S. Miloyevich At Sima Lukin Lazic, sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay sumulat sila laban sa opisyal na kasaysayan, ngunit ang kanilang mga gawa ay binawi at hindi na lumitaw - sila ay nai-publish lamang sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Dahil sa pagtanggi sa interpretasyon ng Aleman ng kasaysayan ng Slavic (sa mga aklat ni Sima Lukin Lazic at Dr. Milos S. Milojevic), binantaan ng Austria-Hungary ang Serbia hindi lamang ng mga parusa at pagtanggi ng kredito, kundi pati na rin sa digmaan, kaya nagkaroon ang Serbia upang sundin at isama ang idinikta mula sa Vienna at Berlin ang kasaysayan ng mga Slav sa kanilang sistema ng edukasyon.

Ang mga aklat-aralin sa paaralan at unibersidad ay naglalaman pa rin ng mga kahulugan mula sa gawa-gawang kasaysayan ng mga Slav. Ito ay pinabulaanan sa mga siyentipikong pagpupulong, ngunit ang media sa karamihan ng mga bansang Europeo ay umiiwas sa gayong mga publikasyon. Narito ang ilang mga gawa mula sa mga pagpupulong na ito.

Karamihan sa atensyon ay iginuhit sa ulat ng Italian historian na si Giancarlo Tomatzoli Tiziano at co-author, Bulgarian linguist na si P.P. Serafimov. Sa International Congress "Pre-Cyrillic Slavic Writing and Pre-Christian Slavic Culture" (St. Petersburg, Mayo 12-14, 2008), itinuro nila na ang mga palsipikasyon tungkol sa Serbs (Slavs) at Greeks ay umabot sa ikatlong milenyo BC. Itinuro din nila na ang kultura ng Minoan sa Crete ay hindi Griyego, ngunit Slavic. Siyempre, si Tiziano ay isang bilanggo din ng isang matagal nang tagubilin mula sa Vatican na palitan ang pangalan ng Serbian (saanman ito lumitaw sa mga mapagkukunan ng kasaysayan) ng isang Slavic, ngunit hindi nito binabawasan ang kahalagahan ng kanyang gawain. Kasama ng iba pang European linguist, binasa nila ni Serafimov ang Linear A at B at binigyang-kahulugan ang lahat ng mga inskripsiyon sa Crete. Dumating sila sa konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng mga Slav sa Paleolithic sa lahat ng bahagi ng Europa, na nagpapaliwanag na ang mga sinaunang toponym ng Southeastern Europe ay itinuturing na hindi Slavic, ngunit sa katunayan maaari lamang itong basahin sa tulong ng mga wikang Slavic. Naniniwala sina Tiziano at Seraphim na ang mga Slav ay: ang mga Illyrian, at ang mga Thracians, at ang mga Scythian ... at nanirahan sila sa Crete noong ikatlong milenyo BC. Doon nila nilikha ang estado ng Minoan, kung saan sila ang bumubuo ng karamihan. Ang pagsusulat ay karaniwan na sa Crete at nauugnay sa liham ng Vinci at sa Lepenski vir letter, parehong sa Serbia. Hindi tinatanggap ni Tiziano ang posibilidad ng pagkakaroon ng kulturang Griyego sa Crete, dahil ang mga makasaysayang mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng katotohanan ng paglipat ng mga Griyego sa Balkans lamang noong ika-7 o ika-8 siglo. BC Nangangahulugan ito na minana lamang ng mga Greek ang Slavic script at ang Slavic state system mula sa Crete. Batay sa gawaing ito, naging malinaw na ang tanyag na Digmaang Trojan ay naganap bago pa man dumating ang mga Griyego sa Balkans, at malamang na ito ay nakipaglaban sa pagitan ng mga estado ng Serbian (Slavic). Walang dahilan upang igiit na ang mga modernong bansang Europeo (Ingles, Aleman, Pranses, Espanyol, Italyano ...) ay lumahok dito, dahil ang pambansang pagbuo ng mga taong ito ay naganap ilang siglo pagkatapos ng Imperyo ng Roma, nang ang kanilang wika ay nabuo din - batay sa Latin.

Ang pilosopong Ruso na si Gennady S. Grinevich ay dumating din sa magkatulad na konklusyon tungkol sa sinaunang pagsulat ng Slavic, na pinagtatalunan na ang mga Slav ay naninirahan sa kaliwa at kanang pampang ng gitna at ibabang bahagi ng Danube, " ginagawang posible ang bukang-liwayway ng Kabihasnan". Itinuro niya na ang Slavic syllabary ay ang pinakaluma sa mundo, at nagmula sa Vinca (Serbia) - 5,000 taon BC. Nagtatrabaho nang nakapag-iisa kina Tiziano at Serafimov, nakarating siya sa parehong konklusyon tungkol sa kultura ng Minoan tulad ng ginawa nila. Natagpuan ni Grinevich ang pagsusulat ng Slavic at ang wikang Slavic sa Crete (XX-XII siglo BC) at sa Etruria (Italy) noong VIII-II siglo. BC Itinatag niya na ang mga rune (matatagpuan sa maraming lugar sa Europa) ay pagsulat ng Slavic, at binabasa (lamang) sa tulong ng mga wikang Slavic. Binasa ni Gennady S. Grinevich ang mga runic na teksto (IV-X siglo AD), na ipinapaliwanag ito nang detalyado sa aklat na " Proto-Slavic na pagsulat. Mga resulta ng pag-decryption". Nakakalungkot na walang lugar para sa mga nilalaman ng aklat na ito sa mga aklat sa paaralan at unibersidad. At sa loob nito, bukod sa iba pang mga bagay, ipinahiwatig na ang Slavic na sulat ay ang pinakaluma sa mundo, at ito ay natagpuan sa Europa, Asya at sa kanlurang baybayin ng Amerika! Iminumungkahi ni Grinevich na ginamit ng ibang mga tao sa buong mundo ang Slavic script. Sinisiraan niya ang Russian Tsar Peter the Great sa katotohanan na, hinahangaan (para sa ilang kadahilanan) natutunan ang mga tao sa Kanlurang Europa, inanyayahan niya ang marami sa Russia. Ang mga dayuhang ito, sabi ni Grinevich, ay lumikha ng isang uri ng "historical pyramid" sa Russia, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, ang ideya ng mga rune bilang isang Slavic na sulat ay tinanggal. "Scientifically" nila binibigyang-kahulugan na ang mga rune ay ang pagsulat ng isang hindi kilalang tao at isang patay na wika, at pagkatapos ay "napagtanto" na sila ay mga mystical na simbolo lamang - nilikha para sa mga okultismo na ritwal. Kaya, ang German National Socialist Party ni Adolf Hitler, na naniniwala sa mga konklusyon ng "mga siyentipiko ng Kanluran", ay nagpatibay ng isang simbolo mula sa mga rune - ang swastika, na naging simbolo ng Alemanya ng mga miyembro ng partido, tiwala na nagbibigay ito. ang mystical power ng estado. Ang "pang-agham" na mga Aleman sa Russia ay binigyang-kahulugan din ang katotohanan na ang mga rune ay ang pagsulat ng sinaunang wikang Griyego, lalo na ang mga teksto mula sa Siberia at Mongolia! Siyempre, hindi nila nagawang basahin ang mga ito sa tulong ng sinaunang Griyego, ngunit ang gayong interpretasyon ay umiral sa linggwistika at kasaysayan. Sa ilalim ni Empress Catherine II, nilinaw ng mga siyentipikong Aleman na ang mga rune sa Siberia at Mongolia ay kabilang sa " hindi kilalang mga tao sa silangan". Umiwas sila sa wikang Griyego, dahil makatuwirang ipalagay na nababasa ang sinaunang Griyego. Sa paghula ng katotohanan, nararapat na iginiit ni Empress Catherine na ang koneksyon sa pagitan ng moderno at sinaunang pagsusulat ng Slavic ay nawala sa hindi kilalang paraan, na nagpapahiwatig ng obligasyon ng mga siyentipiko na kilalanin ang mga dahilan para dito. Nakuha ni Grinevich ang pansin sa katotohanan na iniiwasan ng mga Kanlurang Europeo na mapansin ang mga bakas ng pagsulat ng Slavic noong sinaunang panahon, upang sa isang buong milenyo ay hindi nila sinubukang basahin ang mga rune gamit ang mga wikang Slavic. Ginawa nila ito sa tulong ng Latin, Greek, Hebrew, ngunit ang gayong mga pagtatangka, siyempre, ay hindi nagtagumpay.

Ang akademikong Ruso na si Oleg Nikolaevich Trubachev ay sumunod din sa landas ng Grinevich. Sa kanyang trabaho: Ethnogenesis at kultura ng mga sinaunang Slav - linguistic na pag-aaral"Itinuro niya na ang Balkans at ang Danube ay ang ancestral home ng lahat ng modernong Slav. Taliwas sa opisyal na historiography, inaangkin ni Trubachev na ang mga Slav (noong sinaunang panahon) mula sa Balkans at Danube ay nanirahan sa kanluran, silangan at hilagang rehiyon ng Europa, at ang wikang Serbiano ang batayan ng lahat ng wikang Slavic.

Medieval Romanization of Serbs (Slavs) sa mga Carpathians

Kung kukuha tayo ng pagpapatunay ng pahayag ni Trubachev tungkol sa duyan ng lahat ng mga Slav sa rehiyon ng Danube, kung gayon nakatagpo tayo ng isang tila hindi malulutas na balakid, dahil sa kaliwang pampang ng mas mababang bahagi ng Danube at hanggang sa hilagang mga bundok ng Carpathian mayroong dalawa. Mga bansang romansa - mga Romaniano at Moldavian. Mahirap paniwalaan na ang kanilang mga kasalukuyang lupain ay bahagi ng tahanan ng mga ninuno ng mga Slav, kung hindi isang solong Slavic na tao ang naninirahan doon ngayon. Bilang karagdagan, walang mga makasaysayang bakas ng anumang pagpapatalsik sa mga Serb (Slavs) mula doon noong unang panahon at ang muling pagtira ng isang bagong populasyon mula sa mga teritoryong Romanesque - sabihin, mula sa Italya, Pransya, o Espanya. Saan nanggaling ang mga Romanesque sa lupain ng Slavic - hindi iyon ipinaliwanag sa amin ng Academician Trubachev. Ngunit, malinaw na itinuturo ng mga sinaunang at medyebal na mapagkukunan ang konklusyon na ang mga ninuno ng kasalukuyang mga Romaniano at Moldovan ay mga Serb (Slavs). Ang mga mapagkukunang ito sa kanyang aklat na "The Carpathian and Lycian Serbs" ("The Carpatian and Lycian Serbs"), sa Serbian at English, ay ipinakita ng prof. Dr. Rela Novakovic. Ang aklat na ito ay ginawaran ng Lazy Kostic sa International Book Fair sa Novi Sad (1997). Nang walang paglalagay ng mga bagong tesis tungkol sa kasaysayan ng mga Serb, gayundin ang hindi pagsisikap na tiyakin sa amin ang katotohanan ng mga binanggit na ulat tungkol sa mga Serb sa Turkey, Romania at Italya bago si Kristo, prof. Si Dr. Novakovich ay gumagamit lamang ng mga katotohanang pinatunayan ng kasaysayan, na nagdaragdag sa kanila ng mga heograpikal na pangalan mula sa mga sinaunang mapa. Nagdadala lamang siya ng mga karagdagang materyales sa kasaysayan ng mga Serbs, bukod dito, simula sa ikalawang milenyo BC. at hanggang sa siglo XIV. mula kay R.H. Ang mga katulad na time frame ng kasaysayan ng mga Serbs (Slavs) ay kapansin-pansin; pagkatapos ng lahat, itinuro sa amin na ang mga Serb ay lumitaw sa makasaysayang arena ng sibilisasyong European noong ikaanim at ikapitong siglo lamang. unang milenyo. Pinalaya tayo ni Propesor Rela Novakovich mula sa anumang mga paghihigpit sa oras, sa pamamagitan ng maaasahang pagsusuri pagpapalawak ng abot-tanaw ng sinaunang Serbian. Inilista lang niya ang mga katotohanan. At sila ay nagkukumpulan, at sila ay hindi mapag-aalinlanganan. Ang mga ito ay hindi natitinag, dahil marami sa kanila ang inukit sa mga granite na slab sa Iraq, Asia Minor, Balkans at Etruria (Northern Italy). Kasama ang mga inskripsiyong bato na ito ng mga hindi kilalang mga chronicler, ang mga makasaysayang sanggunian sa Serbs (Slavs) ay iniwan sa amin ng mga awtoridad ng sinaunang panahon at Middle Ages: Herodotus, Strabo, Pliny, Ptolemy, Marcellinus, Dio Cassius, Appian mula sa Alexandria, John Zonara , ang hari ng Byzantine na si Porphyrogenitus, ang tinatawag na . Bavarian geographer, at marami pang iba. Ang mga mapagkukunang ito tungkol sa sinaunang panahon ng Serbia ay hindi nawala ang siyentipikong pag-verify hanggang sa araw na ito. Tinukoy sila ng maraming modernong Slavist sa mga bansa sa Kanlurang Europa - lalo na sa France (Cyprian Robert, Amy Bue), Pavel Josef Safarik, Jan Kollar at Konstantin Jirechek mula sa Austria-Hungary, ngunit gayundin ng ating kontemporaryong Colin Ronfrou, isang propesor mula sa Cambridge . Sinabi ni Prof. Si Dr. Relja Novaković ay lubusang binanggit ang mga mapagkukunang Serbiano tungkol sa sinaunang Serbian sa aklat na ito, na nagpapatunay na naglalaman ang mga ito ng parehong bagay na pinatotohanan ng mga Griyegong istoryador at mga cartographer tungkol sa mga Serb (Slavs). Itinuturo niya na ang aming mga istoryador ay hindi pinansin ang mga ito nang walang kabuluhan, kahit na sila ay napanatili sa maraming mga monasteryo ng Orthodox. Kung ang mga patotoong ito ay gagamitin sa isang napapanahong paraan, magdudulot ito ng bisa sa mga sinulat ng mga istoryador ng Serbian at Croatian, ang sabi ni Prof. Dr. Relja Novaković. Gayunpaman, binibigyang pugay niya ang ilan sa kanila, dahil sila, kahit na habang pinag-aaralan ang kapalaran ng mga taong Serbiano (dahil sa tunggalian ng mga kapangyarihang pandaigdig sa Balkans), ay iniugnay ang paglitaw ng kultura ng Serbian (Slavic) sa prehistory. Dahil nagpasya ang may-akda na tukuyin kung aling grupo ng mga Indo-European na mga tao ang mga Serb kabilang, o pinakamalapit, kailangan niyang pag-aralan ang parehong wikang Serbian at pagsulat ng Serbia, antropolohiya, etnolohiya, paganismo ng Serbia at Kristiyanismo ng Serbia. Kaya, inihayag niya ang mga bakas ng Serbian (Slavic) sa isang malawak na heograpikal na lugar, at sa paglipas ng panahon ay hindi ito tumpak na matukoy. Bagaman ang pamagat ay naglilista lamang ng kung ano ang ngayon ay Romania at ang Serbian na kaharian ng Lycia (Lika) sa Asia Minor, ang aklat ay tumatalakay sa mga pamayanan o estado ng Serbiano mula Great Britain hanggang India. Siyempre, ang pagkakaroon ng Serbs (Slavs) sa dalawang kontinente ay kaduda-dudang, ngunit bago lamang makilala ang mga mapagkukunan mula sa Carpathian at Lycian Serbs.

Mas maaga si Prof. Dr. Reli Novakovich, Heograpo ng Bavarian"At si Pavel Šafarik ay nag-iwan ng katibayan na ang mga Serb ay isang matao at makapangyarihang mga tao kung saan ang lahat ng mga modernong Slav ay lumitaw!

Sinabi ni Prof. Isinailalim ni Dr. Novaković ang kanyang trabaho sa mga katotohanang nakolekta sa loob ng libu-libong taon mula sa isang malawak na kalawakan, na nagpapakita ng tunay na kasanayan sa pamamaraan, na umaangkop sa kanyang pananaliksik sa 190 na pahina lamang ng isang bilingual na publikasyon (sa Serbian at Ingles).

Labor Novakovich Carpathian at Lycian Serbs - sa kasaysayan ng mga Serb mula sa ikalawang milenyo BC. hanggang ika-14 na siglo sumasagot sa maraming tanong at nagpapaliwanag ng maraming kaguluhan, gayunpaman, na nagiging sanhi ng mga bago. Tulad ng para sa mga Carpathian Serbs, binibigyan namin ang aming sarili ng karapatang sabihin na ang mga hinaharap na istoryador ay kailangang palawakin ang mga pag-aaral na ito gamit ang isang interdisciplinary na pamamaraan. Ang sinaunang panahon ng mga Serb sa mga lupaing ito ay kinumpirma rin ni Konstantin Jirechek, na sumulat na ang kasalukuyang teritoryo ng Romania ay ang "inang-bayan" ng mga Serbs (Slavs), bagaman pinasok niya ang kanyang gawain sa kasaysayan ng mga Serb na may konklusyon na lumipat ang mga Serb sa Danube at Balkan noong ikapito at ikawalong siglo lamang. pagkatapos ng R.Kh.

Bagama't hindi pinupuna (kahit binanggit) ni Propesor Dr. Novakovich ang mga konklusyon ng modernong historiograpiya tungkol sa (inaakalang) pagdating ng mga Slav sa ibabang Danube noong ikapitong siglo, tinutulan niya ito ng higit sa hindi malabo na mga mapagkukunang Byzantine. Sinabi ni Prof. Si Novakovich, dahil sa ugali, ay tumuturo lamang sa mga dokumento at makasaysayang kaganapan. Inilalarawan ang nangyari noong ika-4 na siglo (360-363) sa ilalim ng Romanong haring si Justinian II. Tinawag ng Constantinople chronicler na si Marcellinus ang mga Carpathians na mga bundok ng Serbia. Ang mas mahalaga para sa pagkumpirma na ang Serbs (Slavs) ay ang katutubong populasyon ng Romania at Moldavia, ay ang mas maaga (308-324, sa panahon ng paghaharap sa pagitan ng mga Romanong hari na sina Constantine the Great at Licinius) ang pagbanggit ng mga Serbs sa Carpathians at ang mas mababang bahagi ng Danube - sa teritoryong ito ngayon ay Romania at Moldova. At si Dio Cassius kasaysayan ng Romano isinulat na si Licinius ay isang Serb at bumaling sa Carpathian Serbs para sa tulong! Kasabay nito, ang prof. Si Dr. Novakovic ay nagbanggit ng mga purong Serbian na toponym at hydronym sa Romania: Snagov, Severin, Deva, Targovishte, Pogana, Brasov, Izvorul Rece (Izvor Chladni) at marami pang iba. Ang mga heograpikal na pangalan at pangalan ng mga pamayanan, siyempre, ay hindi maaaring tanggapin mula sa wika ng mga taong dumaan sa teritoryong ito, at kadalasang sinasabi nila na ang mga Serb ay dumaan sa Romania sa ganitong paraan - patungo sa Balkan Peninsula. Sa impormasyong ito tungkol sa mga Serb noong ika-apat na siglo sa Romania, dapat lamang idagdag ng isa ang katotohanan na ang mga naninirahan sa Romania ay nagpatibay ng Kristiyanismo sa wikang Serbian, at na noong Middle Ages ang wikang Serbian ay ginamit sa administrasyon upang magtanong ng ang pinagmulan ng kasalukuyang populasyon ng Romania at Moldavia. Lalo na dahil ang mga unang bakas ng wikang Romanian ay matatagpuan lamang noong ika-17 siglo, at naglalaman pa rin ito ng malaking porsyento ng mga salitang Serbian.

Upang maiwasan ang interpretasyon ng mga settlement ng Serb sa Romania noong ika-apat na siglo sa pamamagitan ng posibleng pagdating ng mga Serb sa mga Carpathians mula sa "ancestral home" sa Ukraine, kung saan nanatili sila hanggang sa kanilang paninirahan sa Balkans (noong VI at VII na siglo. ), ang prof. Binanggit ni Novakovich ang mga makasaysayang dokumento tungkol sa parehong (Serbian) na mga pamayanan sa Serbia, at sa parehong ika-4 na siglo. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga sanggunian ng Byzantine kay Bishop Niketa sa Remesian (Bela Palanka, sa Serbia), na nagpalaganap ng Kristiyanismo sa mga "wild Serbs".

Sinabi ni Prof. Sinasabi ni Dr. Relja Novaković na sa Romania sinasamba ng mga Serb ang diyos na si Dagon (kalahating tao, kalahating isda), at si Haring Licinius ay sumasalungat sa pananampalatayang Kristiyano, kaya naman nakipaglaban sa kanya si Haring Constantine the Great. Ang parehong diyos ay matatagpuan sa mga tao ng Mesopotamia. At sa Mesopotamia (Iraq), ipinakilala ng mga cartographer ng sinaunang panahon ang mga heograpikal na pangalan sa Serbian, na ang ilan ay nakaligtas: Baba, Piran, Risan, Berana, Bihac, Bar, Debar, Lim, Bari, Boyan, Kolar, Kotur at iba pa.

Ngunit ang mga sorpresa lamang ay nagmumula sa Asia Minor. Sa pre-Greek na estado ng Lycia (Lyka), natuklasan ang mga monumento na may mga inskripsiyon sa wikang Serbian (Slavic), bukod pa rito ng mga arkeologong Amerikano, kaya hindi na kailangang matakot sa pagkiling. Ang kabisera ng estadong ito ay Srb. At ngayon mayroon kaming isang lungsod na may parehong pangalan sa rehiyon ng Lika, sa Republika ng Serbian Krajina. Ang isa pang estado sa teritoryo ng kasalukuyang Turkey, walang alinlangang Serbian, ay tinatawag na Lydia, at ang kabisera nito ay Sardis.

* * *

Sinabi ni Prof. Binanggit ni Dr. Novakovic ang mga bakas ng Serbiano sa Italya, Kanlurang Europa, at maging sa British Isles. Ang aklat na ito ay mapanlaban at apurahang kailangan, ngunit dito ay hindi natin bibigyan ng pansin ang mga bakas ng Serbian (Slavic) sa Asia Minor at iba pang mga rehiyon ng Europa. Interesado kami sa sinaunang at medyebal na populasyon ng Romania at Moldavia - ang kanilang etnisidad, na ipinahiwatig ng nakaraang wika ng mga rehiyong ito, na ginamit sa Romania at Moldavia bago ang paglikha ng variant ng kasalukuyang wikang Romansa. Sa batayan ng medieval linguistic na impormasyon sa Moldova at Romania, ang konklusyon ay nagmumungkahi ng sarili tungkol sa paglikha ng Romanian at Moldovan na mga bansa mula sa Serbs (Slavs). Isinagawa ito sa pamamagitan ng state engineering ng Imperyong Romano, ang mga simbahang Romano Katoliko at Protestante, ang Habsburg Monarchy (Austria), Germany, France ... Kaya ang populasyon ng Romania at Moldavia ay kasama sa Romanesque na grupo ng mga tao. Kasama rin sa grupong ito ang: Italians, Portuguese, Spaniards, Walloons at French. Itinuturing ng modernong agham na ang mga mamamayang Europeo na ito ay (ethnically) na may kaugnayan. Ang natitirang dalawang grupo ay mga German at Slav.

Kaya, ang pagkakatulad ng mga wika: Italians, Spaniards, Portuguese, French, Walloons, Moldavians at Romanians ay naging posible upang tapusin na sila ay magkamag-anak, kaya sila ay kasama sa isang grupo - Romansa.

Sa klasipikasyong ito, hindi isinasaalang-alang ang mga katangiang etniko ng mga taong ito. Pati na rin ang katotohanan na ang mga bahagi ng mga taong ito (at maging ang buong mga tao) sa isang tiyak na tagal ng panahon ay nagsasalita ng isang wika na hindi nauugnay sa kanilang modernong wika (halimbawa, ang mga Aleman sa hilaga at silangang bahagi ng estado ay nagsasalita ng isang variant ng wikang Slavic hanggang sa ika-19 na siglo). Dahil ang wika ay tumutukoy sa pambansang pagkakakilanlan, kung gayon ang mga modernong Aleman ay walang parehong pambansa, o lahi, pinagmulan - para sa mga ninuno ng dalawang grupo hanggang kamakailan ay nagsasalita ng magkaibang mga wika, kaya hindi sila kabilang sa parehong bansa.

Upang linawin ang bugtong na European na ito tungkol sa mga wika at bansa, kumuha tayo ng hypothetical na halimbawa ng paglipat ng isang tao mula sa isang wika patungo sa isa pa. Kaya, kung ang sinumang taong European ay nagpasiya (sa kanilang sariling malayang kalooban o sa ilalim ng pamimilit) na gamitin ang wika ng ilang tribong Aprikano, hindi ito nangangahulugan ng pagsasama nitong mga taong Europeo (sa batayan ng wika) sa mga Aprikano. Dahil hindi siya African na lahi. Ang malinaw na halimbawang ito ng katotohanan na ang bansa (at lahi) ay hindi maaaring (mandatoryo) na magmula sa isang tiyak na uri ng (modernong) wika ay ginagawang muling isaalang-alang ang kadalisayan ng modernong European na mga grupo ng mga tao: Romansa, Germanic at Slavic. Sa aming kaso, kung ang mga ninuno ng mga modernong Romaniano ay nagsasalita ng wikang Serbian (Slavic), kung gayon sa pamamagitan ng anong panuntunan sila maisasama sa pangkat ng mga Romanesque ng mga tao? Kung ang isang bagay na katulad (pagbabago ng etnisidad) sa halimbawa ng paghiram ng wikang Aprikano ng mga taong European ay imposible, kung gayon bakit posible sa kaso ng paghiram ng wikang Romansa ng mga Slavic na tao?

Ang mga tao sa Europa ay pinilit (sa pamamagitan ng pang-aapi ng estado at awtoridad ng simbahan) na talikuran ang kanilang sariling wika at tanggapin ang wika ng iba - at pagkatapos ay itinuring silang ibang tao. Ang paglikha ng "bansang Romanian" at "bansang Moldova" ay dahil sa:

1. pagbabago ng wika - nagsasalita sila ng Serbian, at pagkatapos ay isang wikang nilikha mula sa pinaghalong Serbian at Latin ang ipinataw sa kanila, at
2. pagtanggal ng mga indikasyon sa sinaunang at medyebal na mga dokumento na ang mga naninirahan sa modernong Romania at Moldavia ay mga Slavic Dacian, o Dacian Slav.

wika ni Dacian

Ang mga dokumento ng gobyerno ng Roman at Byzantine (Griyego) ay puno ng impormasyon tungkol sa mga Dacian. Nag-iwan din ng impormasyon ang mga makata, istoryador at mga chronicler ng Roma at Byzantium tungkol sa mga Dacian. Hindi kailanman sumagi sa isip ng sinuman sa kanila na tiyakin sa amin na ang sinaunang o medyebal na mga naninirahan sa Romania at Moldavia ay kamag-anak ng mga Romano, o mga Latin. Walang kabuluhan na ipagpalagay ang isang bagay na katulad, dahil ang teritoryo ng Romania ay matatagpuan malayo sa Apennine Peninsula, na hindi nag-iiwan ng posibilidad ng pagkakamag-anak sa pagitan ng mga Dacian at mga Romano. Sinakop ng mga Romano ang Dacia noong unang siglo AD. Salamat sa makatang Romano na si Ovid, alam natin na ang Latin at Dacian ay walang pagkakatulad. Si Ovid ay pinatalsik mula sa Roma patungo sa baybayin ng Black Sea ng Romania. Hindi siya nag-iwan ng anumang tiyak (sa amin na mauunawaan) na impormasyon tungkol sa mga katutubong tao, ngunit sinabi na hindi naiintindihan ng mga Romano ang kanyang wika. Tinawag niya ang mga tao sa modernong Romania na hindi mga Dacian, ngunit ang Getae, Sarmatian, Pontics at Thracians (ngayon alam natin na ang mga pangalang ito ay kabilang sa mga Slav). sikat sa kasaysayan Heograpo ng Bavarian tinawag din ang mga Slav ng mga sumusunod na grupo ng mga tao: Goths (Getae), Sorabs, Scythian, at itinuturing na medyo naiintindihan na hindi naiintindihan ni Ovid ang Slavic (Serbian) na wika ng mga Goth at Scythians. Tingnan natin kung paano si Ovid, sa isang liham sa isang kaibigan, ay nagsasalita tungkol sa wika sa baybayin ng Black Sea ng Romania: "Ako mismo, isang makatang Romano, madalas - paumanhin, O Muses! - Pinilit kong gamitin ang lokal na wikang Sarmatian ... Ang aking mga tainga ay nabibingi sa parehong mga alingawngaw ng Thracian at Scythian, tila sa lalong madaling panahon ay magsisimula akong magsulat ng mga tula sa Geta. Kahit na natatakot ako, maniwala ka sa akin, na ikaw, na gumapang sa pagitan ng Latin at ng Pontic, ay biglang magbasa ng mga salita dito.

Kaya nakikita natin na noong unang siglo A.D. ang wika sa teritoryo ng modernong Romania ay hindi kasama sa pangkat ng mga wikang Latin. Kung susundin natin ang mga tuntunin sa pagtanggap ng Kristiyanismo - pagdating sa Patriarchy sa Constantinople - alam natin na ang mga tao ay bininyagan sa kanilang sariling wika. Ang mga Ruso ay bininyagan sa Russian, Georgian sa Georgian, Armenian sa Armenian, Greeks sa Greek, Arabs sa Arabic, atbp. Ang mga naninirahan sa modernong Romania at Moldova ay nabautismuhan sa wikang Serbian. Hindi maaaring magkaroon ng isang pagbubukod dito - na ang populasyon na ito ay dapat mabinyagan hindi sa kanilang sariling wika, ngunit sa isang dayuhan, Serbian. Kung hindi dahil sa kanilang katutubong wika, hindi ito mapangalagaan sa simbahan at pangangasiwa ng estado sa buong Middle Ages, at sa mga indibidwal na simbahan sa Romania at Moldavia hanggang sa araw na ito. Ang wikang Serbian ay napanatili, kahit na ang teritoryong ito ay hindi bahagi ng mga kalapit na estado ng Slavic: Serbia, Russia, Bulgaria. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang Serbian Orthodox Church ay nag-imprenta ng mga aklat para sa mga naninirahan sa Romania, at, walang alinlangan, ginawa nila ito sa wikang Serbiano noon at sa alpabetong Cyrillic. Tungkol sa prof na ito. Sumulat si Vera Milosavlevich: "Nang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo sa Venice muli itong pinahintulutan na mag-print ng mga libro para sa mga pangangailangan ng mga tao sa Bosnia, Serbia, Bulgaria at Wallachia, at sa "kanilang mga diyalekto" at "sa mga titik na Illyrian" ( ibig sabihin ay Cyrillic), pagkatapos ay ang Griyego na tagapag-imprenta ay tumanggap ng pahintulot na gawin ito, sa kondisyon na ang mga mamamayang Venetian lamang ang kasangkot bilang mga kompositor at iba pang teknikal na tauhan. Dahil dito, ang mga monghe ng Serbia ay hindi na pinayagang mag-print ng sarili nilang mga aklat sa Venice.”

Sinabi ni Prof. Sa kanyang pag-aaral ng panitikan sa medieval ng Serbia, ipinakilala sa atin ni Vera Milosavlevich ang katotohanan na sistematikong pinaliit ito sa Yugoslavia. Ang mga librong Serbiano noon ay tinawag na Serbuls, dahil isinulat sila sa wikang Serbian, ngunit ang pangalang ito ay hindi kilala sa sistema ng edukasyon at panitikan ng Yugoslav. Ang mga Serbulis ay pinag-usig, at ang mga nabubuhay na gawa ay artipisyal na hinati sa dalawang grupo - upang ang pondo ng panitikan sa medieval ng Serbia ay mas maliit. Ginawa ito tulad ng sumusunod: ang mga indibidwal na gawa (bagaman ang lahat ay nasa Serbian) ay minarkahan ng pagdadaglat na "Sr", at ang iba ay may "Chr". Ang mga una lamang ang minarkahan ng panitikang Serbiano, at ang iba ay may panitikang Cyrillic, yamang ginamit ng mga Ruso, Bulgarian, Romaniano, at Moldavian ang alpabetong Cyrillic, kaya ang mga akdang may markang “Chr” ay maaari ding mapabilang sa mga literatura ng mga taong ito. Bilang resulta, ang mga aklat na inilimbag sa wikang Serbiano sa mga lunsod ng Romania at Moldavia ay hindi kasama sa literatura ng Serbia. Hindi lamang naghirap ang panitikang Serbiano sa pamamagitan ng gayong kagamitan, ngunit nakatago rin ang katotohanan na ang populasyon ng Romania at Moldavia ay may panitikan sa medyebal sa wikang Serbiano. Sinabi ni Prof. Ipinaliwanag ito ni V. Milosavlevich bilang mga sumusunod, nagkomento Catalog(tungkol sa mga Serbul noong ika-15-17 siglo) Aklatan ng Serbian Matica:

"Mahigpit na tinukoy kung anong uri ng mga libro ang nasa katalogo ay Serbian, at alin ang hindi, dumating sila sa hindi ganap na matagumpay na mga desisyon. Ito katalogo gayundin, hindi posible na maiwasan ang mga maling landas, na sinusundan hanggang ngayon, na tumutukoy sa corpus ng aklat ng Serbian. Ang konsepto ng aklat ng Serbian ay mas malawak kaysa sa konsepto ng Serbul. May mga batayan para sa pagpapakilala nito, kung nais, upang masakop ang isang mas malawak na nilalaman kaysa sa konsepto ng Serbul proper. Ngunit hindi iyon nangyari. Ang konsepto ng isang Serbian na libro, na hindi tinukoy dito, ay ginamit sa paraang, bilang isang resulta, ang saklaw ng mga materyales ay nabawasan, upang kahit na ang lahat ng Serbuls mula sa koleksyon na ito ay walang ganoong marka. Wala sa mga aklat na nakalimbag sa Targoviste, Dugo Pol, Brasov, Sas Sebes, sa Romania ngayon, ang may markang "Sr." Maging ang mga edisyon ng mga aklat ng simbahan para sa mga Katoliko, na isinulat sa wikang Serbiano at Cyrillic, at inilimbag sa Trnava (Slovakia), sa Roma at Venice, ay hindi itinalaga bilang mga aklat ng Serbia.

Ipinaliwanag ni Vera Milosavlevich na ang mga aklat na nakasulat sa Serbian sa Romania ay mawawala dahil sa gayong kapabayaan ng mga modernong intelektuwal na Serbian, dahil walang maghahanap ng mga gawang Serbiano sa ilalim ng tatak na "Chr" (Cyrillic), at higit pa sa ilalim ng markang "Rm" (Romanian) , pagkatapos ng lahat, ang Serbuli (sa Serbian) na nakasulat sa teritoryo ng Romania ay itinalaga bilang di-Serbian - "Rm".

"Ang mga aklat mula sa mga bahay ng pag-imprenta sa teritoryo ng modernong Romania (Brashov, Dugo Pole, Sas Sebes, Targovishte) ay nanatiling walang transkripsyon sa paglalarawan. Lahat sila ay napunta sa isang grupo na may pangalang "Chr", na nangangahulugang wala sa kanila ang Serbian. Ang ilan sa kanila kanina (hanggang 1986) ay may pirmang "Rm", na nangangahulugang isang aklat na Romanian. At kung sila ay itinalaga sa silid-aklatan sa ganitong paraan, kung gayon sino ang maghahanap para sa Serbulis sa ilalim ng lagdang ito? Lalo na kung alam mo na mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang mga aklat ay inilimbag sa Romanian, gayundin sa Cyrillic.”

Sinabi ni Prof. Sinasabi sa atin ni Vera Milosavljevic na ang Serbian ay sinasalita sa Romanian princely court noong ika-17 siglo, at na si Stojan Novaković (ika-19 na siglo) ay naglabas ng panitikang Serbiano sa Romania. Itinuro niya ito sa kanyang pagpuna sa "Catalogue" ng Serbian Matica:

"Narito ang pinakadakilang misteryo ng katalogo. Mayroon bang mga Serbulians sa mga aklat na ito - hindi itinalaga bilang Serbian o bilang mga libro sa Russian - at alin ang mga ito? Tungkol sa isa sa kanila, si Stoyan Novakovic, at kalaunan ang iba pang mga may-akda, ay itinatag na ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa isang tunay na Serbula. ito - mabulaklak ang triode o Penticostar- nakalimbag sa Targovishte (Romania) noong 1648-1649; walang alinlangan na isa sa mga huling, kung hindi ang huling edisyon, isang tunay na awit ng sisne ng aklat ng simbahan ng Serbuli. Sa biyaya ng Volokh (Wallachian) Ang Prinsesa Elena ay inilimbag ni John ng Athos, isang katutubo ng Kamengrad sa Bosnia, isang tonsurer ng monasteryo ng Gomionitsa ... At ang aklat na ito ng Serbian Matitsa Library sa Novi Sad ay dati nang may lagda na Rm.

Hindi mapapatawad na ang mga intelektuwal na Serbiano, maging ang mga akademiko, ay matigas ang ulo na iniugnay ang gayong mga akdang Serbiano sa panitikan sa wikang Romanian?! Kung tutuusin, mahirap maniwala sa isang bagay na tulad nito, at samakatuwid ang prof. Tinatanggal ni Vera Milosavlevich ang anumang pagkalito:

“Ang mga aklat ng simbahan mula sa mga lumang palimbagan sa teritoryo ng modernong Romania ay karaniwang tinatawag na mga aklat na Volokh sa panitikan. Kaya tinawag din sila ni Lubomir Stojanovic sa Catalog ng mga manuskrito at mga lumang nakalimbag na libro People's Library sa Belgrade mula 1903. Ito ang tawag sa kanila ni Dejan Medaković Katalogo ng Hilandar(1978). Ngunit, ang parehong Stojanovic sa kanya Mga lumang rekord at inskripsiyon ng Serbia binanggit ang mga kasunod na salita mula sa mga aklat na ito - tulad ng mga sinaunang teksto ng Serbian. Posible ba sa ganoong kalituhan sa Mga aklat ng Volokh upang maghanap ng sagot - bakit ang bilang ng mga Serbul sa Catalog na ito ay nananatiling hindi nakikilala at walang marka? Marahil oo, ngunit hindi dapat. Walang dahilan kung bakit ang mga libro, sulat-kamay at nakalimbag, na sa kanilang panahon, sa mga kamay ng Metropolitan Cyprian, Metropolitan Maxim at iba pang mga confessors at mananampalataya, naglaro ng isang conciliatory at papel sa pagliliwanag sa daigdig ng Ortodokso, ay naging hadlang sa pagitan ng mga aklat at kultura ng Serbian at Romanian.”

Hindi tulad ng mga iskolar ng Serbia, isinulat ng Croatian na si Josip Badalić na ang panitikan ng Romania hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo ay isinulat sa Serbian. Siyempre, hindi ipinahiwatig ni Badalic ang verbatim na siya ay "Serbian", ngunit "South Slavic". Si Badalic ay nagpapatotoo na ang wikang Serbiano ay ginamit sa panitikan sa medieval ng Romania at Moldavian:

"Si Badalić, sa kanyang bibliograpiya, ay binanggit din ang dalawang aklat mula sa ika-16 na siglo, na inilimbag sa teritoryo ng modernong Romania, na nasa koleksyon din na ito. Ngunit, sa suplemento ni Badalich, lahat ng mga edisyon ng Volokh Cyrillic ay ibinigay, mula sa mga unang aklat ng Macarius hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo (mayroong 34 sa kabuuan). Binigyang-katwiran ni Badalić ang pagkilos na ito bilang mga sumusunod: kahit na ang mga bibliograpong Romanian, lubos na nauunawaan, ay isinama ang mga publikasyong ito sa kanilang pambansang bibliograpiya, pareho sila sa wika at sa mga graphic at teknikal na termino ay nabibilang sa South Slavic cultural circle, na bumubuo ng isang buo sa mga aklat ng Eastern simbahan. Kapag hindi malabo na binibigyang diin ni Badalic ang karakter ng South Slavic, kung gayon sa kasong ito ay pinag-uusapan natin ang pag-frame ng Yugoslav ng nilalaman - at ito ay Serbian.

Sa mga sinaunang simbahan ng Romania, mayroon pa ring mga fresco at mga icon na may mga inskripsiyon sa wikang Serbian. Ang simula ng paggamit ng bagong wikang Romaniano sa panitikan ay napansin lamang mula sa ika-16 na siglo. Ito ay nakasaad sa encyclopedic na artikulo sa wikang Romanian.

Upang hindi isipin na umiral ang wikang Romaniano bago ang ika-16 na siglo, tingnan natin kung ano ang sinasabi ng artikulo sa encyclopedia tungkol dito. Walang alinlangan - ang wikang Romanian ay hindi natural, at hindi nagmula sa teritoryo ng modernong Romania. Dinala ito mula sa Roma at ipinataw sa populasyon - sa pamamagitan ng pamimilit ng estado ng Imperyong Romano. Ang populasyon ay hindi kailanman natutong magsalita ng Latin na ipinataw sa kanila, ngunit ipinakilala nila ang mga salita mula sa Latin sa kanilang (Serbian) na wika. Ang bilang ng mga dayuhang paghiram ay dumami sa paglipas ng panahon. Kasunod nito, ang mga philologist ng Romania ay nagbigay ng kagustuhan sa mga paghiram mula sa Latin, at ipinakilala ang mga bago mula sa mga wikang Romansa. Ito ay kung paano nilikha ang wikang Romanian (at Moldavian). Ang batayan nito ay hindi purong Latin, ngunit baluktot - ang wikang sinasalita ng mga dayuhan sa Roma:

"Ang wikang Romanian ay nabuo mula sa Latin, ang nakararami na bulgar na wika ng mga lalawigang Romano ng Dacia, Moesia at Thrace, na ang populasyon (Thracians, Illyrians at iba pa) ay halo-halong mga legionnaires ng mga garison, sa mga kolonista, mga destiyero, atbp. at sa panahon ng Kaharian ito ay romanisado... Ang pinakamatandang dokumento sa wikang Romanian ay isang liham mula sa boyar na Neakshula mula 1521. Noong ika-16 na siglo, bilang bahagi ng mga adhikain ng repormasyon, lumitaw ang mga pagsasalin ng mga teksto ng simbahan mula sa Slavonic tungo sa Romanian. Ang unang Romanian na naka-print na libro mula 1544 ay hindi nakaligtas. Sa Brasov noong 1559-1581. Lumitaw ang mga edisyong Protestante ng mga aklat ng simbahan. Malaking kahalagahan para sa pagpapatibay ng diyalektong Daco-Romanian bilang isang wikang pampanitikan ay ang paglalathala ng Bibliya mula sa 1688 G. Mga Romaniano noonXIXginamit ng mga siglo ang alpabetong Cyrillic, kasama ang kanilang sariling mga palatandaan na "J" at "C". at sa modernong Serbian Cyrillic. Ang bersyon ng Moldovan ng wikang Romanian ay gumagamit pa rin ng alpabetong Cyrillic.

Ang paglikha ng isang wika batay sa Latin ay karaniwan sa Europa. Ito ay kung paano nilikha ang mga wikang European (maliban sa Slavic at Greek). Paglikha ng wikang Pranses:

"Napabilang sa pangkat ng mga wikang Romansa na nagmula sa Latin. Ang pag-unlad ng modernong Pranses mula sa Latin ay naganap sa maraming yugto. Ang mga Romanong legionnaire na dumating sa Gaul noong ikalawang siglo ng Lumang Panahon ay hindi nagsasalita ng wikang pampanitikan, ayon sa mga patakaran ng klasikal na gramatika ng Latin, ngunit ang Vulgar Latin, i.e. wikang kolokyal."

Si Sava Tekeliy, ang pinaka-edukadong tao ng kaharian ng Austrian sa pagliko ng ika-13 at ika-19 na siglo, ay naniniwala rin sa Serbian (Slavic) na pinagmulan ng mga Romaniano. Naglathala siya ng isang artikulo at isang libro tungkol dito noong 1823. Ang kanyang aklat sa Aleman ay inilimbag sa Halle ng repormador ng wikang Serbiano, si Vuk Stefanovich Karadzic. Ang pamagat nito ay mapanlinlang: Patunay na ang mga Voloch (Vlachs) ay hindi Romano ang pinagmulan . Bagama't binatikos siya ng parehong Serbian at Romanian na mga intelektuwal, hindi nagbago ang isip ni Sava Tekelij, at noong 1827 ay naglathala siya ng pangalawang, pinalaki na edisyon - sa German at Romanian. Ang pamagat ng libro, na isinalin ng manunulat na si Stevan Bugarsky mula sa Timisoara, ay nagbabasa: Patunay na ang Volokhi ay hindi nagmula sa Romano, at hindi ito nagmumula sa kanilang wikang Italiano-Slavic. Pinayaman ng ilang mga patunay at isinalin sa wikang Volokhi ni Sava Tekeliy . Salungat sa pag-alis ng Tekeliy, sumulat ng libro ang mga manunulat na Romanian na sina Damaskin Bozhinka at Eftimiy Murgu. Pinuna rin ng mga kritikong Serbiano noong ika-19 na siglo si Sava Tekelija. Ang kanyang trabaho ay hindi nakarehistro sa mga katalogo. Ang mananalaysay na si Jovan Radonich ay sumulat din ng negatibo tungkol sa kanya.

Galit kay Tekeli sa pagtawag sa mga Dacian na Serbs (at nahuhulaan ang oryentasyong anti-Serb ng kilusang Croatian Illyrian sa Austria), sina Jovan Skerlic at Aleksandar Forisković, bukod sa iba pa, ay sumulat laban kay Tekeli. Sinisiraan ng kritikong pampanitikan na si Jovan Skerlić ang lahat ng isinulat ni Tekelij " ...nalalapat ba ito sa panitikan sa lahat...”, at sinabi ni Foriskovic (noong 1966) na nagmula siya sa mababang uri, bagaman si Tekeliy ay isang maharlika ng medieval na Serbia sa panig ng kanyang ina, at ang ikaapat na henerasyon ng mga maharlikang Hungarian:

"Paggawa ng mga Cube mosaic, isang pigura ng isang maginoo ay lumalaki sa harap namin, na umaakyat sa kanyang balat upang madaig ang kalaliman na naghihiwalay sa mga maharlika at mga magnates, at kung hindi magpakailanman, pagkatapos ay pansamantalang manatili sa gitna ng mga maharlika - kung kaunting marangal na ningning at Ang aristokrasya ay nahulog sa kanyang mga damit ng isang maliit na ari-arian na maharlika ".

Si Sava Tekelija ay hindi kasama sa panitikang Serbiano, at sa mga paaralan ay binanggit lamang siya bilang isang benefactor at tagalikha ng Serbian Matitsa. Negatibong pagtatasa ng isang iginagalang na kritiko noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Naging mapagpasyahan si Jovan Skerlica sa paggawa ng ganoong desisyon.

At ang gawain ng matalinong Tekelia tungkol sa mga Dacian bilang isang Serbian (Slavic) na tribo ng unang panahon at ang Middle Ages ay dapat (kinailangan) pag-aralan - kapwa sa kasaysayan, at sa philology, at sa panitikan ng lahat ng mga estado ng Slavic!

Mga pangalan ng lugar sa Romania sa Serbian

Ang mga heograpikal na pangalan sa alinmang lugar ay nagmula sa wika ng mga katutubo. Ito ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan, at sa Romania sila ay palaging bumabalik sa wikang Serbian, habang marami sa kanila ay nadungisan ng mga Latin na karagdagan, o sa pamamagitan ng pagsasalin sa ilang konsepto mula sa mga wikang Romansa. Samakatuwid, tama ang sinabi ni Sava Tekelii na ang wikang Romanian ay kumbinasyon ng mga salitang Serbian at Latin. At ang katotohanan na, sabihin nating, ang mga heograpikal na pangalan ay mga konsepto mula sa wikang Serbian - bahagyang nilapastangan ng Latinismo, ay makikita sa pangalan ng isa sa mga pinaka-kaakit-akit na lugar sa Romania para sa mga paglalakad sa bansa sa Carpathians - Izvorul Reche. Ang lugar na ito, walang duda, ay dating tinatawag na "Izvor Chladni", o "Chladni Izvor". salitang Serbian "izvor" ( tagsibol, pinagmulan) ay nakumpleto sa Latin na nagtatapos na "ul", at hindi tunog sa Serbian, o hindi sa Slavonic. Binigyang-pansin ni Propesor Dr. Rela Novaković ang mga pangalan ng lugar sa kontemporaryong Romania. Gamit ang pinakalumang mga heograpikal na mapa at mga talaan ng mga mananalaysay at mga chronicler ng sinaunang panahon at Middle Ages, itinuro niya na ang mga Carpathians noong Middle Ages ay tinawag na " MontesSerrorum"o" SerorumMontes", ang ibig sabihin " mga bundok ng Serbia”, na tinitiyak sa amin na hindi ito mangyayari kung ang mga Serb ay dumaan lamang sa mga Carpathians patungo sa Balkans - ang mga dumadaan ay hindi mag-iiwan ng mga heograpikal na pangalan sa likod nila. Nakahanap si Dr. Novaković ng daan-daang mga pangalan ng lugar ng Serbian sa Romania, ang ilan sa mga ito ay ibinigay dito:

Andra, Brigadier, Budisav, Branishte, Bukova, Boka, Gypsy, Cherveny, Kindness, Desa, Dobra, Gura Padina, Gradishtea, Gola, Golia, Gostavats, Icon, Sincerity, Izvorul de Jos, Kozia, Kula, Kriva, Krasna, Livadea , Lipovanu, Lipia, Matica, Maritsa, Mika, Mura, Novatsy, Windows, Eagles, Odai, Popovic, Palanka, Pogana, Pipers, Rudo, Rakovitsa, Rakita, Radovan, Serbanesti, Srby, Selence, Stoina, Sarah, Sukhoya, Slatina , Tisa, Trinity, Taya, Targovishte, Teslia, Ub, Vaida, Vede, Zanoga, Zagor, Zlata, Zhilava, atbp.

Natukoy ng mga philologist ng Romania ang mahigit 100 salita, at sinasabing ang mga ito ay mula sa wikang Dacian, na, sa kanilang palagay, ay hindi Slavic (Serbian).

Mga mapagkukunan ng kasaysayan tungkol sa mga Dacian

Tulad ng iba pang mga istoryador, isinulat ng modernong Pranses na istoryador na si Francis Comte na ang mga Slav mula sa kanilang ancestral homeland ay dumating sa Danube at Balkan noong ika-6 at ika-7 siglo. nang hindi ipinapaliwanag kung bakit isinulat ng mga Romano na ang mga Slav ay nanirahan sa Balkans at sa Romania (sa rehiyon ng Black Sea) noong unang mga siglo ng AD. Tingnan natin ang kanyang aklat:

“Ang mga Romano noong unang mga siglo A.D. magpatotoo sa mga contact (direkta at hindi direktang) sa mga Slav sa silangang hangganan ng Kaharian; mula sa North Sea hanggang sa Black Sea, mula sa Germany hanggang Thrace, kasama ang buong Danube.

Kung ang mga Slav ay nanirahan sa kahabaan ng buong Danube, kung gayon malinaw na pinag-uusapan natin ang tungkol sa modernong Romania, na bumubuo sa pinakamalaking bahagi ng Danube, higit pa kaysa sa ibang bansa. Ang dokumentong Romano na ito ay nagpapahiwatig na ang mga Dacian ay isa sa mga tribong Slavic (Serbian).

At ang prof. Dr. Rela Novakovich, na naglalarawan sa digmaang sibil sa Byzantium noong ika-4 na siglo. mula sa R.Kh., sinipi ang mga sinaunang dokumento tungkol sa teritoryo ng Romania, kung saan noong ika-4 na siglo. Nabuhay ang mga Serb. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa digmaang sibil sa Eastern Roman Kingdom (Byzantium). Sa paglalarawan ng paghaharap nina Haring Licinius at Haring Constantine na Dakila, ang mga naninirahan sa modernong Romania ay binanggit bilang mga Serb, at bilang mga tagasuporta ni Haring Licinius. Ang Lexicon ni Myers mula 1905 (Mayers Konversations Lexikon) tungkol kay Licinius ay nagpapahiwatig na siya ay " mababang uri ng Dacian».

Ang mananalaysay ng Austrian na si Konstantin Jirechek, na (ng mga awtoridad ng Austrian) ay pinagkatiwalaan ng tungkulin na patunayan sa kanyang trabaho ang resettlement ng mga Slav mula sa mga steppes ng Russia hanggang sa Balkans at sa Central Europe, ay hindi rin maingat na nag-iwan ng ebidensya ng Romania bilang isang Serbian ( Slavic) lupain. Ang katotohanan ay nakatakas mula sa kanya (lamang sa dalawang pangungusap), kung saan pinag-uusapan natin ang tungkol sa VI na siglo. mula kay R.H. at mga sinaunang naninirahan sa Balkans:

Malinaw ang lahat tungkol sa Slavic Wallachia, at halos lahat ay malinaw din tungkol sa Slavic Balkans. Sapagkat kung ang mga Serbs (Slavs) ay hindi nakatira sa timog ng Balkans noong unang panahon, kung gayon ang lungsod na ito, sa lugar na ito (Albanopol) ay hindi maaaring maglaman ng salitang Slavic (Serbian) - "patlang" sa pangalan nito. Ganito binibigkas ang pangalan ng nasabing lungsod, bagama't karamihan sa mga mananalaysay ay nagsasabing ang "patlang" na ito ay mula sa salitang Griyego na "polis" - na ang ibig sabihin ay "lungsod" o "estado-lungsod". Ngunit, binibigkas ito ng mga Serbs (Slavs) nang walang pagbabago, tulad ng isang "patlang" - at sa kaso ng iba pang mga pamayanan sa Balkans, sa Romania, Moldova, Transnistria, Russia: Skople, Sevastopol, Ienopol, Vrpole, Prokuple, Constantinople, Priyepol, Tripoli, Uskopl (makitid na margin)...

Pinatahimik ng Serbian historian na si Ćorović ang mga Slav sa Romania

Ang istoryador ng Serbia na si Dr. Vladimir Corović ay sumulat nang detalyado tungkol sa mga tao sa teritoryo ng modernong Romania noong panahon ng Byzantine Empire. Isinasaalang-alang ang mga digmaang Byzantine mula sa VI hanggang IX na siglo. laban sa mga Obry (Avars) at Slav, hindi nakahanap si Corovich ng isang salita tungkol sa mga Romaniano sa mga dokumentong Griyego noon. Kapag binanggit ng mga dokumentong ito ang mga Dacian (ayon sa opisyal na bersyon, ang mga di-Slavic na ninuno ng mga Romanian), tinawag silang " Mga Slavic na Dacian”, ngunit hindi pinapansin ni Corovic ang katotohanang ito. Tila na sa ilalim ng impluwensya ng opisyal na kasaysayan, ayon sa kung saan ang Romania ay hindi maaaring maging ancestral home ng mga Slav, hindi siya nagkomento sa impormasyon ng Byzantine na ang mga Dacian ay mga Slav. Inilalarawan ni Dr. Čorović ang sitwasyon noon sa teritoryo ng Romania tulad ng sumusunod:

"Ang hukbo ng Byzantine, na puno ng kawalan ng tiwala sa bagong commander-in-chief, ngayon ay hindi nais na lusubin nang mas malalim. sa mapanganib na mga rehiyon ng Slavic, at sa pangkalahatan ay manatili sa kaliwang pampang ng Danube.

Kung, sabihin nating, ang mga Dacian (ang mga ninuno ng modernong Romaniano) ay hindi mga Slav, ngunit ibang tao, kung gayon ang kanilang mga lupain ay hindi maaaring italaga bilang " Mga rehiyon ng Slavic».

Serbian mananalaysay na si Dr. Čorović sa paglalarawan ng ika-6 at ika-7 siglo. Sinipi ang isang mahalagang gawain ng haring Byzantine na si Leo Mga taktika, at isang sipi mula dito tungkol sa mga Slav sa Romania:

"SA Mga taktika Haring Leo, ang lugar na ito ay mas malinaw na namarkahan: ang kanilang (Slavic - S.Ya.) lupain ay matatagpuan sa kabilang panig ng Danube.

At, gaya ng madalas na nangyayari, ang pagsasabing ito ng Byzantine na mayroong Slavic na lupain sa kaliwang pampang ng Danube ay hindi sumasang-ayon sa mga pahayag mula sa opisyal na kasaysayan na ang mga Slav ay dumaan lamang sa Wallachia (Romania), at samakatuwid ay idinagdag ni Dr. Corović (pagtulong sa opisyal na kasaysayan) na naroon ang mga Slav " sa ibang bansa».

Ang ipinahiwatig na maikling komento na ang Wallachia (Romania) ay hindi isang Slavic na lupain, pinabulaanan mismo ni Dr. Corovich - sa parehong libro. Sa pagsasalita tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mga Byzantine at mga Slav sa Romania, isinulat niya na ito ang lupain ng mga Slav - " Dacian Slavs". Tignan natin:

"Si Priscus, pagkatapos ng unang tagumpay, ay nagpatuloy sa mga operasyong militar. Ang kanyang mga detatsment ay sumunod sa mga Slav - malalim na sinalakay ang kanilang teritoryo sa modernong Wallachia. Ang mga Slav ay umatras sa kalapit na kagubatan at mga latian, na nagnanais na akitin ang mga tropa ng kaaway, na hindi sanay sa gayong lupain, at talunin sila... simulan muli ang paglilinis. at ang kaliwang pampang ng Danube.

Tila, walang binanggit na ang mga Slav sa Wallachia ay nasa " lupaing banyaga”, gaya ng naunang sinabi ni Dr. V. Čorović. Pinabulaanan niya ang pahayag niyang ito sa paglalarawan ng mga labanang ito, pagkatapos na mamagitan ang obra sa kanila:

“Dahil dito, sa lahat ng malabo ng mga ulat, malinaw pa rin na ang mga pamayanang Slavic, at hindi lamang sa kanluran, sa tabi ng Sava, kundi pati na rin sa Dacia, ay sa isang tiyak na lawak ay umaasa sa Obre; tanging ang mga pamayanan na matatagpuan sa silangan, dahil sa kanilang kalayuan mula sa mga pangunahing sentro ng obry, na matatagpuan sa pagitan ng Danube at Tisza, ay mas malaya. Gayunpaman, nabanggit na natin sa itaas na ang kagan ay nagpadala ng mga embahada sa mga Dacian Slav na ito hinihingi na magbigay pugay sa kanya at, kung tumanggi sila, pinilit niya sila.

Nabigo si Dr. Čorović na itago ang katotohanan na ang Romania ay talagang isang Slavic (Serbian) na lupain, dahil napilitan siyang gumamit ng mga mapagkukunang Byzantine, at sinabi nila:

"Dahil dito, itinuring ng obry ang kanilang sarili na mga pinuno ng mga lugar na may populasyon ng Slavic, kaya't ipinapalagay nila ang tungkulin ng kanilang mga tagapagtanggol ... Isinakripisyo ng Kagan ang silangan, mga Dacian Slav, na nagpapahintulot sa mga Romano na tumawid sa Danube sa paglaban sa kanila. ”

Narito ang isa pang kumpirmasyon na sa teritoryo ng modernong Romania ay walang iba kundi ang populasyon ng Slavic (Serbian):

"Ang mga Slav ay malamang na tumawid din sa teritoryo ng Byzantine upang maiwasan ang napakabigat na kalupitan ng mga awtoridad ng Obry."

Narito ito ay lubos na kapansin-pansin na ang mga istoryador ay hindi nagpapaliwanag kung saan nagmula ang paggigiit na ang mga Dacian ay mga Slav sa mga dokumento ng Byzantine. Isinulat nilang muli ang kahulugang etniko na ito sa kanilang mga gawa, ngunit hindi ito ipinaliwanag. Sa kabilang banda, pinagtatalunan nila (kabaligtaran ng impormasyong ito) na ang mga Slav ay dumaan lamang sa modernong Romania, at ang mga Dacian ay nanatili dito, habang ang mga Slav ay nanirahan sa Balkans. At ang indikasyon sa mga dokumento na ang mga Dacian ay isa ring tribong Slavic ay tila hindi nababahala sa mga istoryador ng Yugoslav.

Ang mga mananalaysay ay hindi humarap sa solusyon ng pangalang "Volohi", upang ang mga grupo ng mga residente sa modernong Serbia na may ganitong pangalan ay hindi itinuturing na mga Serb, ngunit isang pambansang minorya! Mahirap humanap ng salitang higit na nauugnay sa etnisidad ng Serbia kaysa sa salitang "Volohi". Ang mga mananalaysay ay lumayo sa gayong kahulugan ng Serbs, na ginawang "Volochs" ang "Volochs", na binibigyang-diin na ito ang pangalan ng mga pastoralista sa medieval na Serbia. Sa isang tiyak na lawak, totoo ito, dahil ang diyos ng Serbian (Slavic) na si Volokh (Volos, Vlakh) ang tagapagtanggol ng mga pastol. Ngunit, hindi ipinaliwanag ng mga istoryador ang ganoong simpleng katotohanan: ang sinumang Serb na pastol ay nasa ilalim ng proteksyon ng diyos na si Vlach (Voloch, Volos, atbp.), At ang pag-aanak ng baka ang pinakakaraniwang sangay ng ekonomiya sa mga panahon bago ang industriya.

Tinawag ng mga taga-Europa ang mga Serbs Voloh - tulad ng mga Illyrian, Rashan, o, gaya ng kadalasang ginagawa ng mga Hungarian, ang mga Daga. Ang Austria (1630) ay kinokontrol ang buhay at organisasyon ng mga Serb ng Militar Krajina (hangganan) kasama ang Volokh (Wallachian) Statute (Serbian Statute) - sa Latin: Statua Valahorum.

Ang katotohanan na itinuturing ng mga Volokhov Austrian ang mga Serb, lalo na kung ginagamit pa rin nila ang wikang Serbian, ay pinatunayan ng tagapayo ng Austrian Empress Maria Theresa (XVIII century), si Johann Christoph Baron Bartenstein. Nagsusulat din ang Austrian Count Bartenstein tungkol sa mga Serb sa modernong Transylvania, sa Romania, o Erdel - gaya ng tawag ng mga Hungarian sa lugar na ito. Ayon sa tagapayo ng reyna, sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ay mga Serb lamang ang naninirahan doon - walang mga Hungarian at Romanian. Nagsalita sila ng Serbian. Tinawag niya ang mga Serb na ito na Volokhi, na nagpapahiwatig na sila ay nakararami sa mga Orthodox, bagaman ang isang partikular na bahagi ay kinikilala ang papa bilang pinuno - sila ay naging Uniates, o, tulad ng isinulat ni Bartenstein, sila " naging konektado(kasama ang Simbahang Romano Katoliko).

Sa madaling sabi, ang Bartenstein ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa populasyon ng Transylvania mula sa mga aklat ng buwis: 135,000 mga kabahayan na nabubuwisan, kabilang ang 85,000 Orthodox Serbs. Dahil mas marami ang mga pamilya noon, at ang populasyon noong ika-18 siglo ay mas maliit kaysa noong ika-20, maaari lamang hulaan kung ilang Serb ang nasa 135,000 kabahayan na ito.

Naku, ngayon ang mga inapo ng mga naninirahan sa Transylvania ay inuri bilang Hungarians - nagsasalita sila ng Hungarian at pawang mga Katoliko. Mayroong 2 milyon sa kanila doon at lumalabas sila na may pampulitikang kahilingan para sa awtonomiya sa Romania. Nakakapagtataka na ang mga Serb na ito ay hindi na-assimilated sa mga Romanian, ngunit sa mga Hungarians. Isang katulad na desisyon ang ginawa ng Vatican at Romania noong ika-18 siglo, maliwanag na para dumami ang populasyon ng Romano Katoliko; kung isinalin nila ang mga ito sa mga Romaniano, magkakaroon sila, kahit na hindi mga Serb, ngunit isang hindi kanais-nais na populasyon ng Orthodox. At hahadlang ito - ang pagsulong ng Romano Katoliko patungo sa Ukraine, Belarus, Armenia, Georgia at Russia.

Jurisdiction ng Serbian Orthodox Church - hanggang 1864 at 1919

Ang mga Dacian (Romanian at Moldavians) ay bininyagan sa wikang Serbian, dahil sa panahon ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Byzantium (mula sa ika-4 na siglo) ay walang wikang Romanian at ang bersyon ng Moldavian nito. Sa dalawang bahaging ito, ang pananampalataya ay ipinagtapat sa wikang Serbiano hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nang ang mga simbahang Ortodokso sa Romania ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Serbian Orthodox Church. Ito ay isinulat ng mananalaysay na si Lyubivoye Tserovich, isang mananaliksik ng kasaysayan ng mga Serbs ng Military Krajina - sa Austria. Inilarawan niya ang paghihiwalay ng mga Romaniano mula sa Serbian Orthodox Church at ang pagtatatag ng Romanian Orthodox Church:

"Batay sa mga pribilehiyo mula 1690(sa Serbs sa Habsburg Monarchy /Austria/, ipinahayag noong 1630 - S.Ya.), ang Serbian Patriarch Arseniy Charnoevich ay nagpatuloy sa muling pagsasaayos ng Serbian Orthodox Church sa Habsburg Monarchy (Austria), sa ilalim ng hurisdiksyon na, kasama ng mga Serb, ay mga Romaniano, Griyego at Tsintsars(Aromanian). Hanggang 1706, ang tirahan ng Patriarch ay nasa St. Andrew, sa Hungary. Matapos ang halalan ng unang Metropolitan Isaiah Dzhakovich noong 1708, inilipat muna siya sa Krushedol, at pagkatapos (1713-1919) sa Karlovtsy (Sremski-Karlovtsy - S.Ya.). Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, sakop ng Arkidiyosesis ng Karlovac ang mga lugar mula sa Adriatic hanggang Bukovina, mula sa Sava at Danube hanggang Upper Hungary. Kasama dito ang mga sumusunod na diyosesis: Gornekarlovatskaya, Pakratskaya, Sremskaya (archidecese), Bachskaya, Budimskaya, Aradskaya, Timisoara, Vrsatskaya, Erdelskaya at Bukovina. Ang pakikibaka ng mga Romaniano para sa pambansang emansipasyon ay ipinahayag din sa pagnanais ng mga hierarch ng Romania na humiwalay sa Karlovac Metropolis. Ang pakikibaka na ito ay umabot sa tugatog nito noong 1848, nang ipahayag ng Simbahang Ortodokso ng Romania ang kanilang paghiwalay mula sa Karlovac Metropolia, na isinagawa lamang noong 1864 sa pamamagitan ng maharlikang utos, nang ang Romanian Sibius Metropolis ay umalis mula sa Serbian Metropolis ng Karlovac. Ang royal rescript noong 1868 ay hinati ang mga parokya at monasteryo, na humantong sa maraming hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang simbahan. Matapos ang huling paghihiwalay ng mga simbahan, nagsimula ang isang panahon ng pagtutulungan sa pagitan ng mga Serb at Romanian. Maraming mga diyosesis ng Karlovac Metropolis, sa kabuuan o sa bahagi, ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Romania (pagkatapos ng partisyon - S.Ya.) :

Diyosesis ng Timisoara sakop ang hilagang Banat, katabi ng Morish, Tisza at Erdel. Una itong nabanggit noong 1608, sa panahon ng pamamahala ng Turko. Matapos ang pagpapatalsik sa mga Turko at ang pagsasama ng Banat sa Austria, ang diyosesis ng Timisoara hanggang 1919 ay bahagi ng Serbian Archdiocese ng Karlovac. Matapos ang pagsasama ng mahahalagang bahagi ng mga diyosesis ng Timisoara at Vrsatsk sa Kaharian ng Romania, itinatag ang kasalukuyang diyosesis ng Timisoara, na nasasakupan nito ang lahat ng mga komunidad ng simbahang Serbian Orthodox sa Romania.

Diyosesis ng Vršac sakop ang Timog Banat. Ang diyosesis na ito ay unang nabanggit noong 1594 sa panahon ng pag-aalsa ng Banat. Matapos ang pagpapatalsik sa mga Turko at ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Austrian noong 1718, ang upuan ng diyosesis ay matatagpuan sa Caransebes, at mula 1741 hanggang 1919. sa Vrsac. Ang Diyosesis na ito ay palaging bahagi ng Metropolia ng Karlovac. Nang hatiin ang mga simbahan noong 1864, ang silangang bahagi ay nahiwalay sa diyosesis ng Vrsatsk at, sa ilalim ng pangalan ng diyosesis ng Karansebes, ay kasama sa metropolis ng Sibius. Ang mga bahagi ng Diyosesis ng Vrshat, na natapos sa Romania noong 1919, ay kasama sa Diyosesis ng Timisoara.

diyosesis ng Arad siya ang namamahala sa lugar sa hilaga ng Morish at sa Krishan, i.e. Takpan. Ipinagpatuloy niya ang mga tradisyon ng diyosesis ng Jenopol, na umiral bago dumating ang mga Turko. Ibinalik ito bilang diyosesis ng Yenopolis-Arad pagkatapos ng Great Migration noong 1690, at hanggang 1864 ay bahagi ito ng Sibius Metropolis.

diyosesis ng Erdel ay bahagi ng Serbian Archdiocese of Karlovac mula 1716 hanggang sa paghihiwalay ng mga simbahan.

Diyosesis ng Bukovinian ay bahagi rin ng Serbian Archdiocese of Karlovac.

Ang mga diyosesis ng Erdel at Bukovina ay bahagi ng Serbian Metropolia ng Karlovac at, kasama ang mga diyosesis ng Arad at Karansebes, ay kasama sa Romanian Metropolis ng Sibius - noong 1864.

Pagsasalin mula sa Serbian: Sava at Petar Rosic

Leningrad State University A.S. Pushkin, First International Congress "Pre-Cyrillic Slavic Writing at Pre-Christian Slavic Culture", aklat 1, St. Petersburg, 2008, p. 337-346.

Johann Christoph Baron Bartenstein, Maikling ulat sa estado ng nakakalat na maraming mga Illyrian sa Tsar at Royal partikular na mga lupain, printing house ng Armenian monastery, Vienna, 1866.

Sinabi ni Prof. Dr. Lyubivoye Tserovich, Mga Serb sa Romania mula sa unang bahagi ng Middle Ages hanggang sa kasalukuyan, Belgrade, Ministry of the Republic of Serbia for Relations with Serbs Abroad, 1997, p. 34-37.

Sa sandaling hindi nabigyang-kahulugan ang historiograpiya ng mga Romaniano. Sa iba't ibang mga panahon, sila ay maaaring iniugnay sa mga ugat ng Romano o iginiit sa napakalaking impluwensya ng iba pang mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng modernong Romania. Sa ilalim ng Ceausescu, ang parehong mga paghahabol ay tinanggihan. Itinaguyod ng politiko ang etnikong kadalisayan ng mga tao, na kinukuwestiyon ang anumang genetic at kultural na impluwensya ng ibang mga tribo at nasyonalidad.

Gayunpaman, sa ikalawang taludtod ng pambansang awit ng Romania, mayroong malinaw na pagtukoy sa pinagmulan ng mga naninirahan dito:

"Ngayon o hindi, patunayan natin sa mundo
Ang dugong Romano na iyon ay umaagos pa rin sa mga kamay na ito
At sa aming dibdib ay ipinagmamalaki naming itinatago ang pangalan
Ang nagwagi sa mga laban, ang pangalan ni Trajan.

Ang himno ay tumutukoy sa Romanong emperador na si Trajan, na sikat sa kanyang mga pagsasamantala sa militar. Sa ilalim niya na sinakop ng isang hukbo ng mga legionnaires ang mga teritoryo ng Romania, at ang mga Thracian Dacian na naninirahan sa kanila ay napilitang maging mga sakop ng Romano.

Mga Dacian - mga ninuno ng mga Romanian na parang pandigma

Ngunit kahit na sa hindi pagkakaisa, nagdulot sila ng malubhang banta. Sa paglalarawan sa mga mandirigmang Dacian, binanggit ni Herodotus ang kanilang walang hangganang katapangan. Itinuring ng mga mandirigma ang kanilang sarili na walang kamatayan, kaya namatay sila na may ngiti sa kanilang mga labi. Ang mga Dacian ay nagalak sa pagkakataong mamatay sa labanan, dahil ito ang nagbigay sa kanila ng pagkakataon, pagkatapos ng kamatayan, na pumunta sa kanilang diyos na si Zalmoxis.

Ang kasagsagan ng mga Dacian ay nahulog sa paghahari ni Burebista, isang kontemporaryo ni Caesar. Sinakop ng tribo ang teritoryo mula sa Northern Carpathians hanggang sa Balkan Mountains, mula sa Middle Danube hanggang sa Black Sea. Pinagkaisa ng isang mahilig sa digmaang hari, ang mga Dacian ay paulit-ulit na namagitan sa mga gawain ng mga kalapit na tao. Sinira nila ang mga Celts na nanghimasok sa kanilang teritoryo, nasakop ang bahagi ng mga lungsod ng Greece, at sinubukan pa nilang impluwensyahan ang resulta ng digmaan sa pagitan nina Pompey at Caesar.

Ang pananakop ng mga Romanong lehiyon sa Dacia

Hindi kayang tiisin ng batang emperador na si Trajan ang ganitong kalagayan. Nagpasya siyang sakupin si Dacia. Dahil ganap na naubos ang kapangyarihang militar ng kanyang mga kalaban sa nakakapagod na mga labanan, nakamit ni Trajan ang pagsuko ni Decebalus. Bilang resulta, nawala ang mga Dacian sa karamihan ng kanilang mga teritoryo, na naging mga lalawigang Romano. Ito ang naging panimulang punto sa unti-unting pagsasanib ng lokal at Romano.

Ang genetic na koneksyon ng mga Romaniano sa mga Romano

Ang mga nanirahan na legionnaire ay nanatili sa Dacia kahit na nawala ang estratehikong kahalagahan nito para sa Imperyo ng Roma, at ang lahat ng maharlikang militar ay naalala mula doon. Hindi ito nagdagdag ng katatagan sa rehiyon: sa lalong madaling panahon, ang mga militanteng tao ay nagsimulang lumipat sa teritoryo ng modernong Romania. Sa iba't ibang panahon, dumaan sa Dacia ang mga Slav, Huns, Visigoth, Avars, Gepids. Sa kabila nito, patuloy itong tinuturing na lalawigang Romano.

Pinagmulan ng wikang Romanian

Kapansin-pansin, ang mga Slav at iba pang mga grupong etniko na sumalakay sa mga Dacian pagkatapos ng mga Romano ay walang malaking epekto sa kanilang wika. Ang mga katutubo ay patuloy na nakararami sa pagsasalita ng Latin. Sa paglipas ng panahon, naging laganap ang Latin kung kaya't maraming mga Romaniano ang nagsimulang ituring itong katutubo.

Ang modernong wikang Romanian ay hindi nawala ang mga ugat nitong Romano. Ito ay kasama sa Balkan-Romance subgroup, at, bukod dito, ay isa sa mga pinaka-karaniwan dito. Nabuo batay sa kolokyal na Latin ng mga kolonista at diyalekto ng mga sinaunang Dacian, ang Romanian ay naging estado at pangunahing sinasalitang wika ng buong bansa.

Ang mga Romaniano ay direktang inapo ng mga sinaunang Romano

Ito ay malinaw na pinatunayan ng pangalan na natanggap ng modernong Romania. Nananatili sa labas ng Imperyo ng Roma sa halos dalawang siglo, at pagkatapos ay nakaligtas sa nakakapagod na mga digmaan at maraming pag-atake ng iba't ibang mga tao, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang estado ay naging Romania (sa Russian: Romania). Ang tinatayang pagsasalin ng termino ay parang "ang bansa ng mga Romano." Ito ay na-convert mula sa salitang Latin na romanus (“Roman”), na siyang pangalan ng katutubong populasyon, na, sa panahon ng paghahari ng mga Romano, ay may halong legionnaires-migrants.

Ang sinumang interesado sa kasaysayan ay magiging interesadong malaman
- "thumbs up" at "thumbs down".

America? Wala na ang America mo..

Paunang salita

Ang may-akda ng artikulong ito, sa pangkalahatan, ay hindi partikular na susuriin ang mga isyu na may kaugnayan sa pagbuo ng bansang Romanian. Ang saklaw ng aking mga interes (bilang isang miyembro ng Zagorodye Zagorodye na pang-agham at lokal na lipunan ng lore) ay ang sinaunang kasaysayan ng mga Slav. Gayunpaman, maraming mahahalagang pangyayari sa kasaysayang ito ang naganap sa mga lupain ng modernong Romania. Kaya sa "Tale of Bygone Years" sinasabing ang mga Slav noong sinaunang panahon ay nanirahan sa Danube, kung saan "ang lupain ng Bulgarian at Ugric." Noong XII-XIII na siglo, nang isulat at kopyahin ang "Initial Chronicle" ng Russia, kasama rin sa lupain ng Ugrian (ang kaharian ng Hungary) ang teritoryo ng Wallachia-Romania.
Kahit ngayon, ang Romania - ito, sa pangkalahatan, isang hindi-Slavic na bansa - ay literal na nilagyan ng mga Slavic na toponym. At hanggang kamakailan, ayon sa ilang mga pagtatantya, hanggang dalawampung porsyento ng mga salitang Slavic ay nasa wikang Romanian, at ayon sa iba pang mga pagtatantya, higit pa. Ang Slavic ay ang opisyal na wika at ang wika ng mga banal na serbisyo noong X-XVIII.
Sa katutubong sining ng Western Polissya (Countryside) makikita ang kumpirmasyon ng mensahe ng PVL. Ang mga kanta ay karaniwang hindi binabanggit ang Bug o ang Desna, ang pinakamalaking ilog ng rehiyong ito, ngunit ang Danube. Ang mga kaganapang inilarawan sa mga ito ay nagpapakita ng Danube sa anumang paraan bilang isang lugar ng aksidenteng pananatili sa ibang bansa, ngunit bilang ang katutubong lupain ng mga bayani ng mga kanta. At sa pangkalahatan, ang anumang "malaking tubig" sa Western Polissya ay tinatawag na "Danube".
Paano at kailan nawala si Wallachia sa katayuan ng isang teritoryo ng Slavic at naging Romanian? Walang eksaktong data tungkol dito. Mayroong ilang mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng bansang Romanian at wika, na inilarawan nang may sapat na detalye sa Wikipedia.
1.zagorodde.na.by/zag1.html
2. en.wikipedia.org/wiki/Română

I. Mga teorya ng pagbuo ng bansang Romanian (mula sa Wikipedia)

Ang problema ng pinagmulan (ethnogenesis) ng mga Romaniano ay isa sa pinakamahirap na problema ng Romanian at historiography ng mundo. Ang kahirapan sa pagkuha ng maaasahang sagot sa tanong kung saan at kailan lumitaw ang mga Romaniano ay nakasalalay sa kakulangan ng mga mapagkukunan sa unang bahagi ng kasaysayan ng teritoryo ng modernong Romania, gayundin sa matinding pamumulitika ng mga makasaysayang talakayan. Sa kabila ng katotohanan na ang mga taong may kaugnayan sa mga Romaniano ay lumitaw sa teritoryo ng modernong Romania sa simula ng ika-1 sanlibong taon, ang mga taong Romaniano ay bumangon bilang isang solong nilalang at nagsimulang makilala ang kanilang sarili sa salitang "Romanians" lamang sa simula ng ika-19 siglo.
Ang mga sumusunod na probisyon ay kinikilala bilang mga kinatawan ng lahat ng larangang siyentipiko:
Sa batayan ng etnogenesis ng mga Romanian (substrate) ay isang tiyak na mga taong Balkan, na ang wika ay nauugnay sa Albanian.
Sa simula ng isang bagong panahon, ang mga taong ito ay sumailalim sa kultural at linguistic romanization.
Sa huling yugto ng etnogenesis, ang mga Romaniano ay nakaranas ng malakas na impluwensyang Slavic. (Tingnan ang mga impluwensyang Slavic sa Romanian)
Ang pangunahing mga pagtatalo ay tungkol sa lugar at oras ng Romanisasyon, etnisidad at pangalan ng mga taong sumailalim sa Romanisasyon, autochthonous o alienation ng mga Romanian sa mga teritoryo ng kanilang modernong paninirahan, gayundin ang kalikasan at papel ng impluwensyang Slavic.
Ang lahat ng iba't ibang opinyon tungkol sa etnogenesis ng mga Romaniano ay maaaring bawasan sa tatlong pangunahing teorya: migration, autochthonous at Daco-Latin.
***

Autochthonous o Dacian theory: Romanian succession and migrations
Ayon sa teoryang ito, ang batayan ng mga taong Romaniano ay ang mga tribo ng Daco-Getae, na noong 106 AD ay sumailalim sa e. Romanisasyon at ang mga nagpatibay ng kolokyal na Latin. Ang pamumuno ng mga Romano sa Dacia ay tumagal mula 106 hanggang 271. Ang teoryang ito, sa iba't ibang bersyon, ay sinusuportahan ng halos lahat ng mga mananalaysay ng Romania at ang karamihan sa mga European. Matatag na tanggihan ang ideya ng pagpapatuloy (pagpapatuloy) lamang ng mga istoryador ng Hungarian. Ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga tagasuporta ng pagpapatuloy at "migrationists" ay inookupahan ng mga istoryador ng Sobyet.
Mga argumento para sa:
Ang malawak na katangian ng kolonisasyon ng Dacia.
Ang mga kolonista ay nagmula sa iba't ibang lalawigan ng Imperyong Romano at samakatuwid ang wikang Latin, ang opisyal na wika ng imperyo, ay naging tanging paraan ng "interethnic na komunikasyon" kapwa sa kanilang mga sarili at sa mga Dacian. Unti-unting pinalitan ng kolokyal na Latin ang lahat ng lokal na diyalekto. Humigit-kumulang 200 salita ang natitira mula sa wika ng Daco-Geta sa modernong Romanian.
Ang mga toponym ng Dacian ay napanatili sa teritoryo ng Romania (mga pangalan ng mga ilog: Samus - Someş, Marisia - Mureş, Porata - Prut, atbp.; mga pangalan ng lungsod: Petrodava - Piatra Neamţ, Abruttum - Abrud) na isang hindi direktang katibayan ng pagpapatuloy sa pagitan ng mga Romaniano at Dacian.
Ang tradisyonal na kasuotan ng Romania ay malapit sa mga kasuotan ng mga Dacian na inilalarawan sa Hanay ni Trajan.
Alinsunod sa linya ng Irechek, ang wikang Romanian ay maaaring nabuo lamang sa teritoryo sa hilaga ng Balkan Range.
Argumento laban:
Si Dacia ay bahagi ng Imperyong Romano sa napakaikling panahon, hindi sapat para sa Romanisasyon.
Nasakop lamang ng mga Romano ang 25% ng teritoryo ng modernong Romania. Bilang karagdagan, ang proseso ng Romanisasyon ay naganap pangunahin sa mga lungsod, samakatuwid, ang karamihan ng populasyon ay hindi naapektuhan nito.
Karamihan sa mga kolonista ay nagmula sa mga malalayong lalawigan ng Imperyong Romano tulad ng Iberia, Dalmatia, Gaul, Gitnang Silangan at hindi marunong magsalita ng wikang kasinglapit sa Latin gaya ng Romanian. Ang tesis na ito ay kontrobersyal, dahil karamihan sa mga pinangalanang lalawigan ay na-romanize na.
Matapos ang pag-alis ng mga Romano, ang mga libreng Dacian (halimbawa, mga carps sa Moldavia) ay bumalik sa mga desyerto na lupain.
Napakakaunting mga mapagkukunan tungkol sa paninirahan ng populasyon ng Romanisa sa Dacia pagkatapos ng paglikas hanggang sa ika-10 siglo.
Walang (o sa halip ay halos walang) Germanic na paghiram sa wikang Romanian, sa Dacia noong ika-5-6 na siglo. nabuhay ang mga tribong Aleman ng mga Goth.
***
Teorya ng migrasyon
Ang teoryang ito ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-18 siglo at ganap na nabuo noong 1860s sa mga akda ng Austrian historian na si Robert Rösler. Ayon sa teoryang ito, pagkatapos ng pagsakop sa Dacia ni Trajan, ang katutubong populasyon ay nawasak, kung saan ito ay sumusunod na imposibleng pag-usapan ang proseso ng Romanisasyon ng lokal na populasyon: noong 106-271. Naganap ang kolonisasyon ng mga Romano sa mga lupaing ito.
Noong 275, karamihan sa populasyon ay umalis sa Dacia, at ang natitira ay nawasak ng mga migrating na tribo. Kaya, tinatanggihan ng teoryang ito ang pagkakasunud-sunod ng Geto-Dacian. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay naniniwala na ang mga taong Romaniano ay nabuo sa isang lugar sa timog ng Danube, mula sa kung saan sila lumipat noong XII-XIII na siglo, bumalik sa Transylvania, kung saan naninirahan ang populasyon ng Hungarian. Dapat pansinin na ang teoryang ito ay lumitaw sa panahon ng pakikibaka ng mga Romaniano para sa karapatang pagmamay-ari ng Transylvania at nagkaroon ng napaka-espesipikong mga layuning pampulitika - upang patunayan ang kawalan ng "mga karapatang pangkasaysayan" ng mga Romaniano sa Transylvania.
Sa ngayon, ang teoryang ito sa klasikal na anyo nito ay may kakaunting tagasunod. Sa isang paraan o iba pa, ang teorya ng migrationist ay pangunahing sinusuportahan ng mga istoryador ng Hungarian.
Mga argumento para sa:
Ang pagkakaroon ng mga karaniwang salita sa Romanian at Albanian.
Sa timog ng Danube nakatira ang mga Vlach (Aromanians, Megleno-Romanians, atbp.), Na nagsasalita ng mga wikang Eastern Romance malapit sa Romanian.
Walang nakasulat na mga mapagkukunan na nagpapatunay sa mga Romaniano sa hilaga ng Danube bago ang ika-10 siglo, bagama't binanggit ng mga kalaban ang ilang mga naturang mapagkukunan.
Ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga nakasulat na mapagkukunan na nagpapatunay sa mga Romanian na lumilipat mula sa timog hanggang sa hilaga ng Balkans at naninirahan kasama ng mga Slav (halimbawa, ang kaharian ng Romanian-Bulgarian).
Mga pangalan ng lugar sa Romania sa Albania at Bulgaria.
Ang mga pastol ng Vlach ay lumipat sa hilaga upang maghanap ng mas magandang pastulan, na umabot hanggang sa Poland at Czech Republic. Ang impluwensya ng Vlach sa kultura ng mga naninirahan sa bulubunduking rehiyon ng Poland at Ukraine ay sinusubaybayan.
Binanggit ni Eutropius ang paglipat ng mga mamamayang Romano mula sa Dacia hanggang sa timog ng Danube noong 270-275.
Ang Aromanian ay may mas kaunting mga salitang Slavic kaysa sa Romanian. Ayon sa linggwistika, ang paghihiwalay ng proto-Romanian na komunidad ay naganap pagkatapos ng Slavic migration sa Balkans. Sinusuportahan nito ang teorya na ang pangunahing impluwensya ng Slavic sa mga Romaniano ay naganap pagkatapos ng resettlement ng mga Vlach sa mga teritoryong pinaninirahan ng mga Slav sa hilaga ng Danube.
Ang mga sinaunang Romanian na pangalan ng lugar (toponyms) sa Transylvania (sa dating Dacia) ay nagmula sa Slavic (mga lungsod: Belgrade - mula sa ika-19 na siglo Alba Iulia, Deva, Lipova, Brasov, mga ilog: Bistrica, Trnava, Krasna, atbp.), o Hungarian (mga lungsod: Tirgu Mures, Oradea, Timişoara, Sibiu, Arad, atbp.) na magsasaad na ang mga immigrating Romanians ay nagsimulang gumamit ng mga heograpikal na pangalan ng orihinal na populasyon ng Slavic at Hungarian.
Argumento laban:
Ang mga pangalan ng lugar ng Dacian ay nakaligtas sa hilaga ng Danube. Gayunpaman, ang pagpapanatili ng mga toponym ay nagpapahiwatig lamang ng pagpapatuloy ng pag-areglo, ngunit hindi kinakailangan ang pagpapatuloy ng etniko.
Ang Hungarian chronicle na Gesta Hungarorum ay nagsasaad na nang dumating ang mga Hungarian sa Pannonia, nakatagpo nila ang mga Vlach na naninirahan na dito.
Binanggit ng The Tale of Bygone Years ang pakikibaka ng mga dayuhang Hungarian sa mga Vlach at Slav.
Wala ni isang tala ng medieval na nagbanggit ng anumang malakihang paggalaw ng mga tao mula sa Balkans patungo sa teritoryo ng Romania; at ang ilan, sa kabaligtaran, ay nagsasalita ng kabaligtaran na direksyon ng paglilipat: ayon sa "Strategikon" ng Kekavmen (1066), ang Vlachs ng Epirus at Thessaly ay nagmula sa hilaga mula sa mga rehiyon ng Danube at Sava.
Sa mga teritoryong bahagi ng Romanong lalawigan ng Dacia, ang mga diyalektong Romaniano ay nagpapanatili ng mas Latin na karakter kaysa sa ibang mga rehiyon kung saan nakatira ang mga Romaniano. Mahirap ipaliwanag kung bakit ang mga Romanian settler mula sa Balkans ay nagsasalita ng isang mas romanisadong wika nang eksakto sa mga teritoryo kung saan umiral ang isang Romanong lalawigan 6-7 siglo na ang nakalipas at ang wikang Latin ay laganap.
Ang pangalang Danube sa Romanian ay may anyo na bumalik sa orihinal (nagmula sa muling itinayong *donaris) na anyo, hindi hiniram sa ibang mga wika. Ito ay nagpapakita na ang mga Romaniano ay palaging nakatira sa isang lugar malapit sa ilog na ito, at hindi malayo sa timog.
***
Daco-Latin na bersyon
Iminungkahi ng ilang istoryador na ang wikang Dacian ay malapit sa Latin. Ipinaliwanag nito ang kababalaghan ng Romanisasyon ng populasyon ng Dacia sa maikling panahon. Sa ngayon, ang teoryang ito ay itinuturing na isa sa pinakamaliit na posibilidad.
Mga argumento para sa:
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Latin ay lumipat sa Apennine Peninsula noong mga 1000 BC. e. mula sa teritoryo ng hinaharap na Dacia.
Ang gramatika ng Romanian ay naglalaman ng mga katangian ng Classical Latin na hindi matatagpuan sa ibang mga wikang Romansa.
Sa maikling panahon ng pananakop ng mga Romano, ang lokal na populasyon ay matututo lamang ng Latin kung ito ay malapit sa Dacian.
Argumento laban:
Walang maaasahang mga mapagkukunan na nagbabanggit ng kalapitan ng Latin at Dacian.
Ang mga salita ng Geto-Dacian na pinagmulan, na napanatili sa wikang Romanian, ay walang kinalaman sa Latin o isa sa mga wikang Romansa.
***
Ang teorya ng "malaking populasyon" at "mobile na pagpapatuloy"
Ang teorya ng "malawak na pangkat ng populasyon", na iniharap ng Romanong mananalaysay na si P.P. Panitescu, ay isang muling pag-iisip ng teorya ng pagpapatuloy. Ayon sa teoryang ito, ang populasyon ng Romanesque na "malawak na grupo" ay kumalat mula sa hilaga ng Danube hanggang sa mga bundok ng Pinda at ang lungsod ng Thessaloniki sa simbiyos sa isa pang "malawak na pangkat ng populasyon" - Slavic. Ang populasyon ng Romanesque sa hilaga ng Danube ay pinamamahalaang i-assimilate ang mga Slav, habang ang mga naninirahan sa timog na pampang ng Danube ay na-assimilated ng mas maraming Slav. Ang "mobile continuity" (A. Niculescu) ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng ilang mga sentro para sa pagbuo ng wikang Romanian at mga tao.
***
Kaya, ang ilang mga mananalaysay ng Romania ay lumikha ng isang pagkakahawig ng isang alamat tungkol sa kung paano ang mga inapo ng mga Romanong legionnaire at ang mga sinaunang Dacian, na itinulak pabalik sa mga bundok ng mga Slav, ay nagtipon doon nang may lakas at isinagawa ang reverse conquest. Sa una, ang bersyon na ito ay tila lubos na kapani-paniwala sa akin, lalo na dahil sinasabi ng Tale of Bygone Years na ang ilang mga Voloh (Vlachs?) ay sumalakay sa mga Danube Slav at gumawa ng karahasan laban sa kanila.
Gayunpaman, ang isang mas malapit na pagsusuri ay nagdulot ng pagdududa. Unti-unti, nabuo ang isa pang bersyon. Ayon sa bersyon na ito, walang Wallachian reconquista na nakadirekta laban sa mga Slav. Ang mga Wallachian ay hindi mga inapo ng mga sinaunang Dacian at Roman legionnaires. Ang mga mandirigmang Slav (Slavic) ang gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng mga mamamayang Wallachian (Romanian) at Moldavian noong 1st millennium AD. Ang artikulong ito ay nakatuon sa patunay ng mga panukalang ito.
1. en.wikipedia.org›Ethnogenesis ng mga Romanian

II. Si Volokhi ay hindi katutubong populasyon ng Dacia at hindi mga inapo ng mga Romanong nanirahan

Ang mga tagasuporta ng pagpapatuloy ng pangangalaga ng populasyon na nagsasalita ng Romansa sa Dacia ay walang masyadong maraming katotohanan upang suportahan ang kanilang hypothesis. Halimbawa, naniniwala sila na ang tinatawag na "Byertan Gift" noong ika-4 na siglo BC na natagpuan sa mga Carpathians ay nagpapatotoo sa kanilang pabor. n. e. - isang kandelero na may inskripsiyon sa Latin. Siyempre, ang gayong maliit na bagay ay maaaring makarating doon bilang isang biktima ng mga mandirigmang Aleman o Slavic.
Itinuturing ding isa sa pinakamaagang nakasulat na katibayan ng pangangalaga ng Latin sa Balkans ay ang pariralang "τόρνα, τόρνα, φράτρε", Cyrillic "Torna, torna, fratre" o Latin na "Torna, torna fratre" (literal na isinalin: "Turn, turn, brother" ), na itinala ng mga Greek military chronicler noong 587.
Hindi namin itatanggi na noong ika-6 na siglo sa Dacia posible na makahanap ng mga taong nagsasalita ng Balkan Latin, kahit na ang mga Greek chronicler ay maaaring malito ang "fratre" sa "mga kapatid" o "kapatid na lalaki" sa pamamagitan ng tainga, at "torno", halimbawa, ay maaaring at ang salitang Slavic na "masama." Ngunit ang tanong kung ang mga nagsasalita ng Romansa ay nanirahan sa Dacia, halimbawa, noong ika-3 siglo AD, ay nananatiling bukas.
Samakatuwid, magsimula tayo sa tanong ng Illyrian o Daco-Albanian substratum, ang teorya na kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik ng pinagmulan ng bansang Romanian. Mayroong talagang mga 160 Albanian na salita sa wikang Romanian. Ang ilan sa mga salitang ito ay naging bahagi ng mga toponym ng Romania at Moldova. Halimbawa, ang Albanian kodёr (burol) ay hinuhulaan sa pangalan ng burol ng Kodra na matatagpuan sa Moldova. At isa pang salitang Albanian - mal (bundok) - ay maaaring maiugnay sa mismong toponym na Moldova, dahil ang karamihan sa Romanian Moldova ay isang bulubunduking bansa.
Gayunpaman, ang sinaunang (pre-Roman) na presensya ng elementong Albaniano sa mga teritoryo sa hilaga ng Danube ay mapapatunayan nang malinaw? Ang teorya ng migrasyon ni Robert Rösler ay inilarawan sa itaas. Siya ay ganap na umamin na kabilang sa mga migrante na dumating sa teritoryo ng Romania mula sa timog sa paligid ng ikasampung siglo AD. e. o sa ibang pagkakataon ay maaaring may mga Albaniano. Nagdala sila ng mga salita sa wikang Romanian. At sa Wallachia, noong panahon ng pamumuno ng Turko, maraming upahang sundalong Albanian Arnaut. Narating pa nga ng mga Albanian settler ang Ukraine.
Ang tanong ng mga toponym ay mas mahirap. Malinaw na sinaunang sila. Ngunit sila ba ay eksklusibong Albaniano? Ang Kodёr ay medyo pare-pareho sa Germanic haed, hed (ulo, burol). Ang Albanian mal ay tumutugma sa Icelandic muli (mataas, matarik na bundok), gayundin sa German Maul (wika), Mulde (hollow), Mould (lupa). Ang huling salita ay kahawig ng toponym na Moldova kahit na higit pa sa Albanian mal. Sa pamamagitan ng paraan, tinawag din ng mga Aleman ang Czech river na Vltava Moldova.
Susunod ang tanong tungkol sa teorya ng pinagmulan ng Daco-Latin: may kaugnayan ba si Dacian sa Latin? Ang mga argumento ng mga tagasuporta ng Daco-Latin na bersyon ng genesis ng Romanian ethnos ay wastong itinuturo na "sa maikling panahon ng pananakop ng mga Romano, ang lokal na populasyon ay matututo lamang ng wikang Latin kung ito ay malapit sa Dacian. At mayroon silang argumento na mayroong maraming mga salitang Latin sa wikang Albanian. Siyempre, ang ilan sa kanila ay maaaring direktang hiramin mula sa Latin noong panahon ng paghahari ng mga Romano, ngunit ang ilan ay maaari ding nasa mga wikang Illyrian. Mayroon ding pagdududa tungkol sa thesis: "ang mga salita ng pinagmulang Geto-Dacian, na napanatili sa wikang Romanian, ay walang kinalaman sa Latin o isa sa mga wikang Romansa." Sa pangkalahatan, paano matutukoy ng isang tao kung aling mga salita sa wika ng mga modernong Romaniano ang hindi mapag-aalinlanganang mula sa Geto-Dacian? Walang inskripsiyon, hindi lamang sa dalawang wika (bilingual), ngunit sa pangkalahatan, hindi isang solong inskripsiyon ng anumang haba, na mapagkakatiwalaan na kilala na ginawa sa wikang Dacian. Ang pinakamalaking inskripsiyon ng Dacian ay binubuo ng dalawang salita, ang isa ay pangalan.
Gayunpaman, mayroong mga pangalan at pangalan ng lugar na tunay na Dacian. Kilala sila mula sa mga mapagkukunang Romano, na ipinahiwatig sa mga makasaysayang mapa ng mananalaysay na Aleman na si Gustav Drozens. At talagang hindi sila mukhang Latin. Ang mga ito ay katulad ng mga Aleman, tulad ng mga toponym na "Codri" at "Moldava".
Halimbawa, ang pangalan ng pinuno ng Dacian na si Burebista ay katulad ng pangalan ng tanyag na pinuno ng Suebi Ariovistus. Ito rin ay napakalinaw na binibigyang-kahulugan mula sa mga archaic Germanic na dialect bilang "Best of the Born". Ang Bur at Bor ay ang mga pangalan ng lolo at ama ng Scandinavian na diyos na si Odin, ibig sabihin ay "magulang" at "ipinanganak". Ang "Bista" (vista) ay inihambing sa German beste (pinakamahusay). Ang pangalan ng isa pang pinuno ng mga Dacian - Decibal - ay mahusay na binibigyang kahulugan mula sa Ingles bilang "Dacian bull" (Daci - bull).
Ang isang bilang ng mga toponym at etnonym ng Dacian ay maaaring maipaliwanag nang mabuti mula sa mga wikang Germanic. Halimbawa, ipinapalagay na ang sariling pangalan ng mga Dacian ay katulad ng salitang Phrygian na "taoist", na binibigyang kahulugan bilang "lobo". Ngunit sa mga wikang Indo-European, ang mga Aleman lamang ang may phonetically na angkop na salita na malapit sa konsepto ng "lobo" o "aso". Ito, halimbawa, ay ang asong Ingles. Malinaw, ang English daggle ay konektado din dito - "to drag", ang Icelandic tik - "bitch" (aso), toa (tofa) - "fox" at tak - "grip". Dapat din itong isama ang German Jage (pangangaso), na sa Ingles ay binabasa bilang "jag". Ang English hunter (hunter) ay konektado sa karaniwang German hund (aso). At sa mga Aleman, hindi bababa sa isang tribo ang kilala, ang pangalan nito ay naglalaman din ng isang sanggunian sa totem na "aso" - ang mga Burgundian (Bur-hund).
Iyon ay, ang mga Dacian ay maaaring "mga lobo" sa kanilang totem, ngunit sa parehong oras sila ay mga mangangaso sa kanilang paraan ng pamumuhay. Ang parehong ay maaaring maiugnay sa mga tao ng Getae, na nauugnay sa mga Dacian. Kung ipagpalagay natin na ang Getae ay nagmula sa Aleman, kung gayon ang kanilang etnonym ay pinakamahusay na kumpara sa Aleman na "gut" (mabuti, mabuti, biktima). Ibig sabihin, ang mga Getae (Goth) ay mga minero (hunters). Kaya't ang mga etnonym na "get" at "dak" ay maaaring magkasingkahulugan.
Ang mga pangalan ng mga pamayanan ng Dacian ng mga Punks ay kadalasang nagtatapos sa salitang dav. Ang salitang ito ay maihahambing sa Ingles pababa - "slope" at "low" (lambak). Marahil sa kasong ito din ang interpretasyon ng "lungsod" (bayan).
Sa mapa ng Droysen mayroong ilang mga pangalan ng lungsod na nagtatapos sa "dav" (dava). Ang lahat ng mga ito ay mahusay na binibigyang kahulugan mula sa mga wikang Aleman. Singidava (singen - kumanta) - "Song Valley" (ihambing sa Polish na toponym na "Pyasnitsa"). Argidava (arg - masama, masama) - "Masamang lungsod" (ihambing sa Russian toponym na "Zlobino"). Pelendava (Pelle - balat) - "City of tanners" (ihambing sa Ukrainian toponym "Kozhemyakino"). Rusidava (maaaring mula sa salitang Rust - sandata) - "Lungsod ng mga panday ng baril".
Bilang karagdagan sa mga toponym para sa "dava" sa Dacia, mayroong ilang higit pang mga toponym na napakadaling bigyang-kahulugan mula sa mga wikang Germanic. Brucla - mula sa salitang Aleman na Bruck (tulay). Napoca (modernong Cluj sa Someshul River) - mula sa German Nappe - "jet" (ihambing sa Ukrainian toponym na "Stryi"). Drobeta - mula sa mga salitang Aleman na droh (kakila-kilabot) at Bett (lair). Ang toponym na ito ay maihahambing sa German Wolfsscanze (Wolf's lair).
Sa wakas, ang tanyag na kabisera ng Dacia Sarmizegetuza. Mayroong salitang Dutch na Kermis - "patas". Ang salitang getuza ay maihahambing sa Aleman na Tausch, Getausche (palitan). Ang parehong bahagi ng salita ay ganap na sumasang-ayon sa kahulugan at maaaring gamitin sa pangalan ng isang malaking lungsod ng kalakalan.
Mayroon ding dalawang lungsod sa Dacia, na ang mga pangalan ay maaaring konektado sa mga pangalan ng mga sikat na tribong Aleman. Ito ay sina Marcidava (Marsaks, Marcomanni) at Patavissa (Batavs). Ngunit, marahil, ang huling toponym ay nauugnay sa pag-areglo ng militar ng Lower Rhine Batavians, na nagsilbi sa hukbong Romano.
Muli, mayroong isang mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan, na, gayunpaman, ay hindi direktang nagpapahiwatig ng mga Dacian bilang isang tribong Aleman, ngunit nagsasabing ang mga Getae ay Aleman. Ito ang sikat na "Getica" ng Gothic historian na si Jordanes. Marahil ay may parehong pagmamalabis at pagbaluktot dito, ngunit sa pangunahing hindi siya maaaring magkamali. Sa anumang kaso, ang Getika ay itinuturing na isang ganap na kagalang-galang na mapagkukunan sa kasaysayan ng mga Slav at iba pang mga tao noong ika-3-5 siglo AD.
Ang isa pang mapagkukunan - ang "Kasaysayan" ni Herodotus - ay nagsasabi na ang mga pinuno ng ilang tribong Thracian (kung saan ang mga Getae at, posibleng, mga Dacian ay tiyak na iniuugnay noong mga panahong iyon) ay sumasamba kay Hermes. Ang Hermes o Mercury ay kinilala kay Odin. Ang mga Aleman ay ang tanging mga taga-Europa na sumasamba sa diyos ng malayong paglalagalag.
Ang sinaunang koneksyon ng mga Aleman sa mga tribong Thracian at Phrygian ay makikita rin sa mga pangalan ng mga diyosang Aleman na sina Freya at Phryga. Nabatid na ang mga asawa, lalo na ang mga asawa ng mga pinuno, ay madalas na pinipili sa mga kinatawan ng mga kalapit na tribo na nais nilang magkaroon ng mga kaalyado na relasyon. Ang mga asawa ng mga mandirigma ay madalas na kanilang mga bihag, na kinuha sa mga kalapit na kaaway na tribo. Ang mga ina nina Odin at Tyr, halimbawa, ay mula sa tribong Turs, laban sa mga Ases.
Tulad ng para sa wikang Albanian, kung ang mga salitang Latin ay maaaring dinala dito sa panahon ng dominasyon ng Romano na may mataas na posibilidad, kung gayon ang mga tiyak na salita na maaaring makilala bilang Germanic ay halos hindi mahiram mula sa mga dumaraan na mga tribong Aleman. Kaya, ang wikang Albaniano ay maaari ding unang maiugnay sa mga wikang Aleman. Ang isa pang hindi direktang patunay ng hypothesis na ito ay maaaring isang malaking bilang ng mga salita ng Aleman na pinagmulan sa wikang Azerbaijani, iyon ay, sa teritoryo kung saan matatagpuan ang Caucasian Albania. Ngunit ang tanong ng mga bakas ng Aleman sa Caucasus at ang ugnayan ng mga Balkan at Caucasian Albanian, pati na rin ang mga Albaniano ng Britain (mula sa pangalan ng sinaunang Scottish na kaharian ng Alba), ay kawili-wili sa kanyang sarili, at maaaring dalhin tayo malayo mula sa ang pangunahing paksa ng artikulong ito.
Mula sa lahat ng ito maaari nating tapusin na ang wikang Dacian, pati na rin ang kaugnay na Albanian, kung hindi sila ganap na Aleman, ay maaaring tumayo na may kaugnayan sa mga wikang Aleman sa parehong paraan tulad ng ibig sabihin ng wikang Lithuanian na may kaugnayan sa mga Slavic. . Samakatuwid, hindi sila maaaring maging malapit sa mga wikang Romansa.
Kung kinikilala ang ugnayan ng mga wikang Dacian at Germanic, ang kawalan ng Germanism sa modernong wikang Romanian ay nagpapatunay na ang mga Dacian ay hindi mga ninuno ng mga Romanian. Kung paanong ang mga ninuno ng mga Romaniano ay hindi maaaring manirahan sa hilagang pampang ng Danube sa panahon ng paghahari ng mga Aleman noong ika-5-6 na siglo AD, gaya ng nakasaad sa mga pagtutol sa teoryang Autochthonous (Dacian) ng pinagmulan ng mga Romaniano. At sa wakas ay isinasara nito ang tanong ng posibilidad ng autochthonous na pinagmulan ng mga Romanian.
Malinaw, ang mga Dacian ay talagang nalipol o sumailalim sa Romanisasyon pagkatapos ng pananakop ng Dacia ng Romanong emperador na si Trajan. Sa parehong mga kaso, hindi sila maaaring manatili sa Dacia pagkatapos ng paglikas na isinagawa ng emperador na si Aurelian.
Hawak ng mga Romano ang hilagang pampang ng Danube mula 107 AD. e. hanggang 270-275 AD e. Umalis si Aurelian mula sa Dacia hindi lamang sa mga tropang Romano, kundi pati na rin sa mga kolonistang Romano, iyon ay, ang karamihan sa populasyon na nagsasalita ng Latin, kabilang ang mga Romanisadong Dacian.
Kung pagkatapos noon ay nanatili sa Dacia ang isang tiyak na halaga ng katutubong populasyon, kung gayon wala silang insentibo na magpatuloy sa pagsasalita ng Latin. Ang Dacia ay kinuha ng mga tribong Aleman sa loob ng isang panahon na hindi bababa sa panahon ng mga Romano. Naaalala ng mga Dacian ang kanilang pinagmulang Aleman at sumanib sa mga bagong pinuno ng Dacia. Ang Germanized na labi ng mga Dacian sa kalaunan, tila, ay umalis sa Dacia kasama ang mga Goth, Gepids at iba pang mga Aleman na umalis sa pagsalakay ng mga Hun sa kanluran.
Romanisasyon - tila mababaw - nawala nang maglaon sa katimugang pampang ng Danube. Kaya't kakaibang paniwalaan na ang impluwensyang Romanesque ay nagpatuloy nang walang patid pagkatapos lamang ng 170 taon ng "Roman occupation" sa Dacia, habang sa Moesia, kung saan ang paghahari ng mga Romano at pagkatapos ng Roman-Byzantines ay tumagal ng isang libong taon, halos walang bakas. sa kanya.
1. en.wikipedia.org/wiki/Bjertansky_gift
2. en.wikipedia.org/wiki/Balkan_Latin
3. en.wikipedia.org/wiki/Dacian_language
4. en.wikipedia.org/wiki/Albanian_language
5. en.wikipedia.org›Dacian na wika
6. Gustav Droysen (1838 - 1908). Allgemeiner historischer Handatlas sa 96 Karten mit erläuterndem Text Bielefeld, Velhagen & Klasing 1886, S. 16.
7. dic.academic.ru/dic.nsf/sie/2647/BUREBISTA
8. ru.wikipedia.org/wiki/Ariovist
9. Scandinavian mythology. Cosmogony. www.bigpi.biysk.ru/encicl/articles/52
10. ru.wikipedia.org›Daki
11. ru.wikipedia.org›Albania

III. Hindi sinalakay ni Volokhi ang Danube Slavs

Kaya, tila, halos walang laman si Dacia nang dumating ang mga Slav sa kanyang mga lupain. Ang mga Huns at Slav ay magkapanalig noong panahong iyon. Nang talunin ng mga Goth, sa ilalim ng pamumuno ni Vinitarius, ang mga Slav at ipinako sa krus ang kanilang pinunong Diyos kasama ang 70 matatanda, ipinaghiganti ito ng mga Hun sa pamamagitan ng pagkatalo ni Vinitarius. Sinundan ng mga Hun ang mga Aleman hanggang sa Pannonia at higit pa, at maaaring iwanan ang mga lupain ng mas mababang Danube sa kanilang mga kaalyado.
Kung ang mga Dacian ay nanatili sa teritoryong ito, halos hindi nila mabubuhay ang kanilang dating kapangyarihan, at pagkatapos ay hamunin ang mga Slav. Ngunit ang Tale of Bygone Years ay nagsasalita tungkol sa isang di-umano'y pag-atake sa mga Slav ng ilang mga Voloh, na kinilala sa mga Romaniano.
Kahit na si Karamzin sa Kasaysayan ng Estado ng Russia, batay sa kanyang interpretasyon ng salaysay ni Nestor, ay nagsusulat na ang mga Danube Slav ay pinatalsik mula sa Pannonia ng mga Volokhi, "na nakatira pa rin doon", iyon ay, ang mga Romaniano. Pagkatapos niya, ang parehong bersyon ay inulit ng lahat ng kasunod na mga istoryador ng Ruso at Sobyet. Sa mga pagsasalin ng The Tale of Bygone Years ng dalawa sa pinakamakapangyarihang istoryador ng Sobyet, si D.S. Likhachev at O.V. Tvorogov sa parehong mga expression ang sumusunod na fragment ay ibinigay:
"... ang mga Slav ay umupo sa kahabaan ng Danube, kung saan ngayon ang lupain ay Hungarian at Bulgarian. At mula sa mga Slav na ito, ang mga Slav ay nagkalat sa buong mundo at tinawag ng kanilang mga pangalan, kung saan may nakaupo, sa anong lugar. Kaya, halimbawa, ang ilan, pagdating, umupo sa ilog na may pangalang Morava at tinawag na Morava, habang ang iba ay tinawag ang kanilang sarili na mga Czech. At narito ang parehong mga Slav: puting Croats, at Serbs, at Horutans. Nang sinalakay ng mga Voloh ang mga Slav sa Danube, at nanirahan sa gitna nila, at inapi sila, pagkatapos ay dumating ang mga Slav na ito, at umupo sa Vistula, at tinawag na mga Poles, at mula sa mga Pole na iyon ay nagmula ang mga Poles, iba pang mga Pole - Lutich, iba pa - Mazovshan , iba pa - Pomeranian ".
Mula sa ipinahiwatig na talata ng The Tale of Bygone Years, napagpasyahan na ang isang tiyak na tao - si Volokhi - ay sumalakay sa mga Slav ng Danube, nanirahan sa kanila at inapi sila. Isang parirala lamang, kung saan nakuha ang napakalawak na mga konklusyon.
Samantala, ang pariralang ito sa orihinal ay medyo malabo sa kahulugan: "Si Volokhom na natagpuan ang mga salita sa Danube, at umupo sa mga ito at ginahasa sila." Sa paghusga sa katotohanan na ang pangalan ng mga tao ay inilalagay sa instrumental na kaso, at walang pandiwa, hindi ito isang kumpletong parirala, ngunit isang fragment lamang nito. Sina Likhachev at Tvorogov ay dumating din sa konklusyong ito at pinagsama ang ipinahiwatig na fragment sa sumusunod na parirala sa orihinal, na sa orihinal ay ganito ang hitsura: ilan sa mga Mazovians, at ilan sa mga Pomeranian. Sa unang sulyap, malinaw na ang parehong mga fragment ay hindi sumasang-ayon sa mga tuntunin ng istraktura ng mga wikang East Slavic. Upang sumang-ayon sa mga ito, ang mga tagasalin ay kailangang isalin ang pangalan ng mga tao sa nominatibong kaso sa unang fragment, gumawa ng mga participle sa mga pandiwa, at kahit na idagdag ang salitang "kailan". Sa pangalawang fragment, ang mga pagbabago ay hindi masyadong halata: dalawang participle lamang ang na-convert sa mga pandiwa. Ngunit, sa pangkalahatan, ang teksto ng pagsasalin ay lubhang nalihis sa anyo ng orihinal na halos hindi ito maituturing na kasiya-siya, lalo na sa isang mahalagang kaso.
Sa aming opinyon, ang fragment tungkol sa mga taong Volokh ay sumasang-ayon nang mas mahusay kapwa sa istraktura at sa kahulugan sa nakaraang fragment. Sa orihinal, ganito ang hitsura: "Mula sa mga Slovens na iyon na kumalat sa buong mundo at tinawag sa kanilang mga pangalan, kung saan sila umupo sa kung aling lugar, kaya't umupo sila sa ilog na may pangalang Marav, at tinawag silang Morava, at tinawag ang mga kaibigan ng Chess, at ito ang mga Slovens, Hrovati Belii, Silver at Horutane". Sa fragment na ito ay dapat itong idagdag: "Volokhom, na natagpuan ang mga salita sa Danube, at umupo sa mga ito at ginahasa sila."
Bigyang-pansin natin ang katotohanan na kapag naglilista ng mga pangalan na may pandiwang "pinangalanan", ang kasunduan sa accusative at instrumental na mga kaso ay pantay na katanggap-tanggap. Halimbawa, "tinawag nila ang kanilang mga sarili na Serbs" o "tinawag nila ang kanilang mga sarili na Serbs." Naniniwala kami na, sa pagsisimula ng kasunduan kapag naglilista ng mga tribo sa accusative case, ang chronicler ay maaaring, sa ilang kadahilanan, lumipat sa dulo ng parirala sa pagsang-ayon sa instrumental na kaso.
Sa aming opinyon, ang buong fragment na ito ay dapat isalin bilang mga sumusunod: "Mula sa mga Slovenes na iyon ay nagkalat sila sa buong mundo at tinawag sa kanilang mga pangalan, na umupo kung saan (naupo) - kung saan lugar. Kaya't ang mga dumating (iyon ay, mga dayuhan) ay umupo sa ilog na may pangalang Morava at tinawag na "Morava", habang ang iba ay tinawag na "Czechs", at ang mga ito - (tinawag) pareho (muli) "Slovenes", "White Croats", "Serbs", "Khorutans", Volokhom (pinangalanan) ... ".
Sa isang pangungusap na Ruso, kapag naglilista ng ilang mga bagay, ang isang demonstrative pronoun at isang pandiwa ay maaaring, sa prinsipyo, ay ilagay sa harap ng bawat ipinahiwatig na bagay: "ang mga ito ay tinatawag na Serbs, ang mga ito ay tinatawag na Morava." Ngunit para sa kaiklian, ang parehong panghalip at ang pandiwa ay ginagamit nang isang beses o dalawang beses, at sa ibang mga kaso sila ay ipinahiwatig lamang: "ito ay tinatawag na Serbs, ito ay mga Moravian, Czech, atbp." Sa kasong ito, sa tabi ng salitang "Volokh", ang parehong pandiwa (pinangalanan) at ang demonstrative na panghalip (mga) ay ipinahiwatig din.
Sa pangkalahatan, ang fragment ng interes sa atin ay magiging ganito: "Ang mga ito ay tinawag na Voloch, na siyang nakakita (nakahanap) ng mga salita sa Danube at umupo sa mga ito, at lumabag sa kanila." Kaya, lumalabas na ipinaliwanag sa atin ng chronicler kung bakit niya inilagay ang mga tao ng Volokh sa isang par sa ibang mga Slovenes. Ang mga tao ng Volokh ay hindi bababa sa nakatira sa mga Danubian Slav.
Malinaw din na ang mga taong ito ay inilalagay sa isang bilang ng iba pang mga tribong Slavic, dahil pinagtibay nila ang maraming kultura at wika mula sa mga Slav. Ang kawastuhan ng naturang konklusyon ay madaling mapatunayan kung naaalala natin na sa wika ng mga Vlach (Romanians) sa isang pagkakataon ay mayroong hanggang 20-40% ng mga salitang Slavic, na ang wikang Slavic sa Wallachia ay ang opisyal na wika para sa isang mahabang panahon, pati na rin ang wika ng simbahan, na ang karamihan sa mga toponym sa Romania ay Slavic din .
Kaya, Volokhi - Vlachs. Batay sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kasaysayan, ang pagbuo ng unang kilalang mga pamunuan ng Wallachian ay nagsimula noong ika-14 na siglo. Kaya't ang pag-atake ng mga Wallachians, kung minsan ay naganap, ay hindi maaaring maging dahilan para sa resettlement ng mga Slav mula sa Danube hanggang sa Dnieper at Vistula nang hindi lalampas sa ika-8-9 na siglo, at, malamang, mas maaga.
Tiyak na ang pagdududa na mula ika-6 hanggang ika-8 siglo ay nagawang salakayin ng mga Wallachian ang makapangyarihang mga Slav noong panahong iyon, na siyang dahilan kung bakit sinusubukan ng isang bilang ng mga istoryador na kilalanin ang mga Voloh ng PVL alinman sa mga Romano o sa ang mga Frank.
Kaya sino ang umatake sa mga Slav? Ngunit sigurado ba tayo na talagang may nang-api o nagpatalsik sa mga Slav, na ang Volokhi ang umatake sa mga Slav?
Ang salitang "tagahanap", hindi bababa sa, ay hindi tahasang nagpapahiwatig nito. Posible na bigyang-kahulugan ang salitang ito bilang "natagpuan" (dumating sa maraming bilang), iyon ay, na nagmula sa isang lugar at mapayapang nanirahan (nanirahan) sa mga Slav.
Ang medyo nakakubli na ekspresyong "paglabag sa kanila" ay nananatili. Maaari itong maipaliwanag bilang "mga gumagawa ng karahasan sa kanila." Gayunpaman, ang pandiwa na "naninirahan" ay mas malapit sa ipinahiwatig na participle. Ang pagpapalit ng "e" ng "i" sa mababang antas ng grammar codification ay malamang. Kung gayon ang pananalitang "paglabag sa kanila" ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "naninirahan sa kanila (ang mga Slav) ng lupa." Ang salitang "lupa" ay maaaring tinanggal, dahil ang mga salitang "nayon" (selga) ayon kay Vasmer ay hindi lamang isang pamayanan, kundi pati na rin mga bukid. Kaya, ang pananalitang "naninirahan sa kanila" ay mahusay na binibigyang kahulugan bilang "paglilinang (paglikha sa pamamagitan ng pagsunog sa kagubatan) ng mga bukid para sa kanila (mga Slav)."
Kaugnay nito, ang tanong ay lumitaw, saan at paano nakarating ang mga Vlach-Voloch (natagpuan) sa mga lupain ng mga Danube Slav? Upang masagot ito, bumaling tayo sa ebidensya ng mga makapangyarihang mapagkukunan ng kasaysayan.
1. Jordan. Getica. 245-248.
2. en.wikipedia.org›Wallachia
3. Koroliuk. Slavs at Eastern Romance. S. 175

IV. Ang alamat ng malawakang kalupitan ng mga Slav

Ang "Code of Ancient Written Messages about the Slavs" ay naglalaman ng maraming seleksyon ng mga ulat ng mga may-akda ng Byzantine tungkol sa mga kalupitan na ginawa ng mga Slavic na sangkawan na sumalakay sa Byzantine Empire sa buong Danube. Para sa kapakanan ng kawalang-kinikilingan, itinuturing naming kinakailangang sipiin ang una at pinakamahalaga sa mga mensaheng ito. Ayon sa "Code", ito ay pinagsama-sama ni Procopius ng Caesarea at inilagay sa VIII na aklat ng kanyang mga gawa (Gothic War).
"38 . Sa parehong oras, ang hukbo ng mga Slav, na nagtipon ng hindi hihigit sa tatlong libong tao, ay tumawid sa Istra ng Istra nang hindi nakatagpo ng pagsalungat mula sa sinuman, at pagkatapos ay walang labis na kahirapan, na tumawid sa Ilog Gevre, ay nahahati sa dalawang bahagi. Sa isang bahagi mayroong isang libo at walong daang tao, ang pangalawa ay kasama ang lahat ng iba pa. Ang mga kumander ng hukbong Romano sa Illyria at Thrace ay pumasok sa bukas na labanan sa mga tropang ito, ngunit kahit na ang mga bahaging ito ay pinaghiwalay, ang mga Romano ay natalo salamat sa kanilang sorpresang pag-atake, ang ilan sa kanila ay napatay, ang iba ay tumakas sa kaguluhan. Matapos matalo ang mga kumander ng mga Romano ng magkabilang pangkat ng mga barbaro, bagama't ang mga barbaro ay mas mahina sa bilang kaysa sa mga Romano, ang isa sa mga pangkat ng kaaway ay nakipagdigma sa Asbad. Ito ay isang sundalo mula sa mga bodyguard ng emperador Justinian, na nakatala sa tinatawag na mga kandidato; pinamunuan niya ang regular na kabalyerya, na matagal nang nasa kuta ng Thracian ng Tzurule, at binubuo ng maraming mahuhusay na mangangabayo. At pinalayas sila ng mga Slav nang walang labis na kahirapan at sa kahiya-hiyang paglipad na ito ay pumatay sila ng maraming tao, ngunit si Asbad ay dinala nang buhay, at pagkatapos ay pinatay sa pamamagitan ng paghahagis sa kanila sa isang nagniningas na apoy, na dati ay pinutol ang mga sinturon mula sa balat sa ibabaw. likod ng lalaking ito. Pagkatapos nito, nagsimula silang walang takot na dambong ang lahat ng mga lugar na ito kapwa sa Thrace at sa Illyria, at maraming mga kuta, at ang parehong mga detatsment ng mga Slav ay kinubkob; dati, ang mga Slav ay hindi kailanman nangahas na lumapit sa mga pader o bumaba sa kapatagan (para sa bukas na labanan), dahil ang mga barbarian na ito ay hindi pa sinubukang dumaan sa lupain ng mga Romano. Kahit sa kabila ng ilog ng Ister, tila, minsan lang silang tumawid sa lahat ng oras, gaya ng sinabi ko sa itaas.
Ang mga Slav na ito, ang mga nanalo ng Asbad, na nawasak ang buong bansa nang sunud-sunod hanggang sa dagat, ay sumakay din sa pamamagitan ng bagyo sa isang baybaying lungsod na tinatawag na Toper, bagaman mayroong isang garison ng militar sa loob nito. Ang lungsod na ito ang una sa baybayin ng Thracian at labindalawang araw ang layo mula sa Byzantium. Kinuha nila ito sa sumusunod na paraan. Karamihan sa mga kaaway ay nagtago sa harap ng kuta sa mahihirap na lugar, at ang ilan, na lumilitaw malapit sa tarangkahan na nakaharap sa silangan, ay nakagambala sa mga Romano na nasa dingding. Ang mga sundalong Romano na nasa garison, sa pag-aakalang wala nang mga kaaway kaysa sa kanilang nakikita, ay humawak ng sandata, agad na lumabas laban sa kanilang lahat. Nagsimulang umatras ang mga barbaro, na nagkukunwaring natakot sa kanilang pag-atake, lumipad sila; ang mga Romano, nadala ng pag-uusig; ay malayo sa unahan ng mga kuta. Nang magkagayo'y nagsitindig ang mga nananambang at, nang nasumpungan ang kanilang mga sarili sa likuran ng mga humahabol, ay pinutol ang kanilang pagkakataon na bumalik sa lungsod. Oo, at ang mga nagpanggap na umatras, ibinaling ang kanilang mga mukha sa mga Romano, inilagay sila sa pagitan ng dalawang apoy. Sinira silang lahat ng mga barbaro at pagkatapos ay sumugod sa mga dingding. Ang mga naninirahan sa lungsod, na pinagkaitan ng suporta ng mga mandirigma, ay ganap na walang magawa, ngunit nagsimula pa ring itaboy ang mga umaatake sa abot ng kanilang makakaya sa sandaling ito. Una sa lahat, nagbuhos sila ng kumukulong langis at bukol sa mga sumalakay, at binato sila ng lahat ng tao; ngunit sila, ito ay totoo, ay hindi sumasalamin sa panganib na nagbabanta sa kanila nang napakatagal. Ang mga barbaro, na nagpaputok ng ulap ng mga palaso sa kanila, pinilit silang umalis sa mga pader, at paglalagay ng mga hagdan laban sa mga kuta, kinuha ang lungsod sa pamamagitan ng puwersa. Agad silang pumatay ng hanggang labinlimang libong lalaki at ninakawan ang mga mahahalagang bagay, habang ang mga bata at babae ay inalipin. Sa una, hindi nila ipinagkait ang alinman sa edad o kasarian, ang parehong mga detatsment na ito mula sa sandaling pumasok sila sa rehiyon ng mga Romano ay pinatay ang lahat, nang hindi isinasaalang-alang ang mga taon, upang ang buong lupain ng Illyria at Thrace ay natatakpan ng mga hindi nakabaon na katawan. . Pinatay nila ang mga sumalubong sa kanila, hindi sa pamamagitan ng mga espada at sibat, o sa pamamagitan ng alinman sa mga karaniwang pamamaraan, ngunit, nang itinutusok ang mga istaka nang matatag sa lupa at ginawa silang matalas hangga't maaari, ibinaon nila ang mga kapus-palad na ito sa kanila nang may matinding puwersa, na ginawa ang Ang punto ng istaka na ito ay pumasok sa pagitan ng mga puwit, at pagkatapos, sa ilalim ng presyon ng katawan, ito ay tumagos sa loob ng isang tao. Iyon ang nakita nilang nararapat na tratuhin sila. Minsan ang mga barbaro na ito, na nagtutulak ng apat na makakapal na tulos sa lupa, ay itinali ang mga kamay at paa ng mga bihag sa kanila at pagkatapos ay patuloy na hinahampas ang mga ito sa ulo ng mga patpat, pinapatay sila sa ganitong paraan, tulad ng mga aso o tulad ng mga ahas o anumang iba pang mababangis na hayop. . Ang natitira, kasama ang mga toro o maliliit na baka, na hindi nila maitataboy sa teritoryo ng kanilang ama, nagkulong sila sa mga silid at sinunog nang walang anumang pagsisisi. Kaya't sa una ay sinira ng mga Slav ang lahat ng mga naninirahan na kanilang nakilala. Ngayon sila at ang mga barbaro mula sa isa pang detatsment, na parang nakainom sa dagat ng dugo, ay nagsimulang kumuha ng ilan sa mga nakatagpo sa kanila na bilanggo, at samakatuwid ang lahat ay umuwi, na may kasamang hindi mabilang na libu-libong mga bilanggo.
***
Ang maingat na pagsusuri sa talatang ito ay nagpapakita ng ilang mga hindi pagkakapare-pareho. Posible bang tatlong libong barbarian na mandirigma lamang, bukod dito, nahahati sa dalawang detatsment, na walang karanasan, ang kumuha ng napakaraming hindi malulupig na kuta ng Byzantine? Bakit ang mga Slav, na nasa kailaliman ng teritoryo ng kaaway sa gitna ng daan-daang libong mga kaaway, ay labis na napapagod sa kanilang sarili sa mga sopistikadong pagpatay sa libu-libong mga bilanggo?
Ang komentaryo ng Kodigo sa mensaheng ito ay kinikilala ang pagmamalabis ng mga bilang na binanggit ni Procopius. Sa kanyang Lihim na Kasaysayan, isinulat ng Caesarian ang tungkol sa taunang mga pagsalakay sa buong paghahari ni Justinian, na ang bawat isa ay nagkakahalaga ng imperyo ng 200 libong "nawasak at inalipin na mga Romano." At dahil ang paghahari ni Justinian ay 38 taon, posible bang isipin na ang buong imperyo noong panahong iyon ay may napakaraming populasyon upang isaalang-alang ang mga numerong ito kahit na malayong totoo. Bilang karagdagan, isinulat ni Procopius na ang mga umaatake ay nawala nang hindi bababa sa mga Romano, kasama dito, tila, ang mapayapang populasyon ng Roma. Mas lalong hindi makatotohanan.
Mula dito ay sumusunod sa konklusyon na si Procopius ay halos hindi layunin sa mga ulat na ito. At ang kanyang "Lihim na Kasaysayan" at sa pangkalahatan, sa katunayan, isang matalim na polyeto laban sa patakaran ni Justinian, na nilikha, tila, sa pamamagitan ng utos ng mga kaaway sa pulitika ng emperador.
Ang dahilan para sa ganap na walang kondisyong pagtitiwala sa mga mensaheng ito sa bahagi ng karamihan ng mga mananaliksik ay dapat kilalanin, una sa lahat, ang pambihirang talento ni Kessaryan bilang isang manunulat. Para sa parehong dahilan, malinaw naman, ang isang tiyak na tradisyon ay nilikha sa paglalarawan ng mga pagsalakay ng Slavic sa mga akda ng mga susunod na may-akda.
***
Marahil lamang ang emperador na Mauritius (582-602), na ang stratigikon ay kasama sa lahat ng aming mga kwento sa aklat-aralin ng mga Slav, ay mas layunin kaysa sa iba:
“Sipi 44 IX, 3. Kahit na marami sa mga barbarong ito, wala silang sistemang militar at iisang amo; tulad ng mga Slav at Antes, pati na rin ang iba pang mga barbarian na tribo, na hindi maaaring sumunod o lumaban sa mga ranggo.
Fragment 45 XI, 5. Ang mga tribo ng mga Slav at Antes ay magkatulad sa kanilang paraan ng pamumuhay, sa kanilang mga kaugalian, sa kanilang pagmamahal sa kalayaan; hindi sila maaaring mahikayat sa anumang paraan sa pagkaalipin o pagpapasakop sa kanilang sariling bansa. Marami sila, matibay, madaling magtiis ng init, lamig, ulan, kahubaran, kawalan ng pagkain. Tinatrato nila ang mga dayuhang lumalapit sa kanila nang may pagmamahal at, na nagpapakita sa kanila ng mga palatandaan ng kanilang pabor, (kapag sila ay lumipat) mula sa isang lugar patungo sa isa pa ay nagbabantay sa kanila kung kinakailangan, upang kung ito ay nangyari, dahil sa kapabayaan ng isa na tumatanggap ng isang dayuhan , ang huli ay nagdusa (anumang) pinsala, na tinanggap ito nang mas maaga ay nagsimula ng isang digmaan (laban sa nagkasala), na isinasaalang-alang na isang tungkulin ng karangalan na ipaghiganti ang estranghero.
Hindi nila pinapanatili ang mga nasa kanilang pagkabihag, tulad ng ibang mga tribo, para sa isang walang limitasyong oras, ngunit, nililimitahan (ang termino ng pagkaalipin) sa isang tiyak na oras, nag-aalok sila sa kanila ng isang pagpipilian: kung gusto nilang bumalik sa bahay para sa isang tiyak na pantubos , o manatili sa posisyon ng malaya at mga kaibigan.
Mayroon silang malaking sari-saring hayop at mga bunga ng lupa na nakatambak, lalo na ang dawa at trigo. Ang kahinhinan ng kanilang mga kababaihan ay higit sa lahat ng likas na katangian ng tao, kung kaya't ang karamihan sa kanila ay itinuturing na ang pagkamatay ng kanilang asawa ay kanilang kamatayan at kusang sinakal ang kanilang mga sarili, hindi binibilang ang pagiging balo habang buhay. Naninirahan sila sa mga kagubatan, malapit sa hindi madaanang mga ilog, latian at lawa, inaayos ang maraming labasan sa kanilang mga tirahan dahil sa mga panganib na nangyayari sa kanila, na natural. Ibinabaon nila ang mga bagay na kailangan nila sa mga tagong lugar, hindi hayagang nagmamay-ari ng anumang kalabisan at namumuhay sa isang palaboy. Mahilig silang makipaglaban sa kanilang mga kaaway sa mga lugar na tinutubuan ng makakapal na kagubatan, sa bangin, sa mga bangin; kumikita silang gumagamit ng (ambush), sorpresang pag-atake, pandaraya, araw at gabi, nag-imbento ng maraming (iba't ibang) paraan. Nakaranas din sila sa pagtawid sa mga ilog, na nalampasan ang lahat ng tao sa bagay na ito. Buong tapang nilang tinitiis ang nasa tubig, kaya madalas ang ilan sa mga nananatili sa bahay, na nahuli ng biglaang pag-atake, ay bumulusok sa kailaliman ng tubig. Kasabay nito, hawak nila sa kanilang mga bibig ang mga espesyal na ginawang malalaking tambo na may butas sa loob, na umaabot sa ibabaw ng tubig, habang sila mismo, nakahiga sa ilalim (ng ilog), ay humihinga sa kanilang tulong; at ito ay magagawa nila sa loob ng maraming oras, nang sa gayon ay ganap na imposibleng hulaan ang kanilang (presensya). At kung mangyari na ang mga tambo ay nakikita mula sa labas, ang mga walang karanasan ay itinuturing na sila ay lumalaki sa tubig, habang ang mga taong pamilyar (sa lansiyang ito) at nakikilala ang mga tambo sa gilid nito at (sinasakop nito) ang posisyon, ay tumutusok. ang mga lalamunan (nakahiga) gamit ang mga tambo o pinunit ang mga tambo at sa gayon ay lumabas ang (pagsisinungaling) mula sa tubig, dahil hindi na sila makakatagal pa sa tubig. Ang bawat isa ay armado ng dalawang maliliit na sibat, ang iba ay may mga kalasag, malakas ngunit mahirap dalhin (sa lugar hanggang sa lugar). Gumagamit din sila ng mga busog na gawa sa kahoy at maliliit na palaso na ibinabad sa isang lason na espesyal para sa mga palaso, na mabisa kung ang taong nasugatan ay hindi muna umiinom ng panlunas o hindi gumamit ng iba pang mga tulong na kilala ng mga may karanasang doktor, o hindi agad pinutol ang sugat sa paligid ng sugat para hindi kumalat ang lason sa iba pang bahagi ng katawan. .
Dahil walang ulo sa kanila at magkaaway, hindi nila kinikilala ang utos ng militar, hindi nila kayang lumaban sa tamang labanan, upang ipakita ang kanilang sarili sa mga bukas at patag na lugar. Kung ito ay nangyari na sila ay maglakas-loob na pumunta sa labanan, pagkatapos ay sa panahon nito sila ay sumulong na may sigaw nang sama-sama, at kung ang mga kalaban ay hindi makatiis sa kanilang sigaw at manginig, pagkatapos ay sila ay umaatake nang malakas; kung hindi, lumipad sila, dahan-dahang sinusukat ang kanilang sarili laban sa mga pwersa ng kaaway sa kamay-sa-kamay na labanan. Sa pagkakaroon ng malaking tulong sa kagubatan, pinupuntahan nila ang mga ito, dahil sa mga bangin alam nila kung paano lumaban nang mahusay. Kadalasan ay iniiwan nila ang kanilang biktima, na parang nasa ilalim ng impluwensya ng pagkalito, at tumatakbo sa mga kagubatan, at pagkatapos, kapag ang mga umaatake ay sumugod sa biktima, madali silang bumangon at nagdudulot ng pinsala sa kaaway. Sila ay mga dalubhasa sa paggawa ng lahat ng ito sa iba't ibang paraan na kanilang iniimbento upang maakit ang kalaban.
***
Tulad ng makikita mo, ang mga Slav sa panahon ng Procopius at Mauritius ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng mataas na martial arts. (Siya nga pala, isinulat ni Mauritius ang kanyang stratigikon nang huli kay Procopius). Hindi ito maaaring dahil sa ganap na layunin ng mga pangyayari. Noong panahong iyon, ang mga dating mersenaryo lamang na nagsilbi sa mga tropang Romano ang maaaring magkaroon ng gayong sining. Posibleng ang detatsment na inilarawan ni Procopius ng Caesarea ay binubuo lamang ng gayong mga mandirigma. Maaari din nating ipagpalagay na sila ay tinanggap ng mga Goth, na noong panahong iyon ay nakikipagdigma sa mga Byzantine, upang ilihis mula sa Italya ang hindi bababa sa bahagi ng hukbong Byzantine na tumatalo sa kanila. Ngunit sa kasong ito, siyempre, hindi maaaring palawakin ng isa sa lahat ng mga Slav ang alinman sa papuri para sa makikinang na pagsasanay sa militar, o mga akusasyon ng matinding kalupitan.
Maraming mga pagsalakay ng Slavic sa katimugang pampang ng Danube, tila, talagang humantong sa pagkawasak ng teritoryo ng Byzantine. Ngunit ito ay nangyari pangunahin dahil sa pag-alis ng libu-libong hanay at mga nangungupahan na magsasaka sa hilagang baybayin.
Ang nasabing pag-withdraw ay nakakasama sa badyet ng estado ng Byzantine at sa kapakanan ng maharlikang Byzantine at ng simbahan. Siyempre, nagbunga ito ng pagsalungat sa kapaligirang ito sa agresibong patakaran ni Justinian, na, dahil dito, ay walang sapat na hukbo upang ipagtanggol si Moesia. Kaya naman ang mga polyeto ni Procopius.
Kasabay nito, napakahalaga na pigilan ang pag-alis ng populasyon ng Kristiyanong nagbabayad ng buwis kasama ang mga paganong Slav upang magbigay ng inspirasyon sa mga sakop ng Byzantine na may pananalig na ang mga Slav ay mga hayop. Kaya't ang mga sinulat ng iba pang mga may-akda, pangunahin ang mga eklesiastiko.
May dapat ikabahala. Walang alinlangan, ang mga tagumpay ng mga Slav sa teritoryo ng Byzantium ay pangunahin dahil sa tulong ng lokal na populasyon. Siyempre, ang mga Slav ay may barbarismo, habang ang Byzantium ay may sibilisasyon. Ngunit ang kabihasnang Byzantine ay talagang naa-access lamang sa isang medyo makitid na bilog ng maharlika at mga taong-bayan. At ang masa ng rural na populasyon vegetated sa pangangailangan at hindi mas malakas kaysa sa mga Slavs, barbarism at kakulangan ng kultura. Ang parehong Procopius ay nagsusulat na ang mga buwis na ipinataw ng basileus ay mas masakit kaysa sa pagnanakaw ng mga panlabas na kaaway.
Ang mga Slav, ang mga dating kolonista, ay umaasa ng kalayaan. Sa panahon ng mga pagsalakay ng Slavic, talagang nakakuha sila ng pagkakataong makatakas mula sa kapangyarihan ng imperyo at mahinahong lumipat sa Danube kasama ang kanilang mga pamilya at ari-arian at sa ilalim ng proteksyon ng mga sundalong Slavic.
Ang kabayaran para dito ay medyo panandalian lamang at hindi masyadong masakit sa paggawa. Ang lipunang Slavic noong panahong iyon ay malinaw na hindi magagamit ang malalaking masa ng mga alipin at mga haligi na nahulog sa ilalim ng kanilang pamamahala. Sa mga Slav, ang posisyon ng mga alipin ay halos hindi naiiba sa katayuan ng mga nakababatang miyembro ng pamilya. Sa katotohanan, ang mga may-ari ng mga alipin sa mga Slav ay mas katulad ng mga patron, na nagbabantay sa mga hinaharap na miyembro ng kanilang tribo.
Tulad ng isinulat ng mga hindi kilalang may-akda sa site na Slaveuro.ru/151/, ang mga dating Romano ay naging ganap na miyembro ng komunidad, bukod dito, sa ilalim ng proteksyon ng mga batas ng Slavic ng mabuting pakikitungo. Ang komunidad sa kanilang katauhan ay nakatanggap ng mga nagtatrabahong kamay at mga mandirigma-tagapagtanggol, kung minsan ay napaka-tapat. Sa anumang kaso, ang babala laban sa pagtitiwala sa "tinatawag na mga defectors", sinabi ni Mauritius nang may panghihinayang: "Kung tutuusin, mayroon ding mga Romano na nagbago sa paglipas ng panahon at nakalimutan ang kanilang sarili; mas gusto nila ang kabaitan sa mga kaaway."
Ang bilang ng mga sakop ng Basileus na kinuha ng mga Slav ay nagbibigay ng dahilan upang ipagpalagay na sa teritoryo ng modernong Romania, sa ilalim ng tangkilik ng mga Slav, ang malawak na mga lugar ng compact na tirahan ng mga dating Romano ay dapat na nabuo. Sa mga autonomous na komunidad na ito, napanatili ng mga Romano ang kanilang wika (Vulgar o Balkan Latin) at ang relihiyong Kristiyano sa mas malaking lawak. Walang alinlangan, ang mga komunidad na ito ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng nasyonalidad ng Romania.
Sa turn, ang mga Slav ay nanirahan sa mga napalayang lupain sa timog ng Danube. Kaya, isang uri ng etnikong castling ang naganap. Ang mga Slav ay nanirahan sa Moesia sa mga bilang na ganap at ganap nilang na-assimilated ang mga labi ng populasyon ng Romano. Nang maglaon, bagaman ang kontrol sa Bulgaria ay minsang ibinalik sa Byzantium, walang magagawa upang maibalik ang dating estado. Ang mga dating Romano, na nagsimulang tawaging Volohi, ay nakatanggap - pagkatapos ng pag-alis ng karamihan ng mga Slav sa timog - isang kalamangan sa dating Dacia. Tiyak na ang katotohanang ito na ang PVL, tila, ay tumutukoy sa mga sumusunod na salita: "Volokhi, kahit na kinuha ni besha ang lupain ng Slovenian" (Volokhi na tumanggap sa lupain ng Slovenian). Walang pag-uusap tungkol sa anumang karahasan laban sa mga Slav dito.
Gayunpaman, kung ang mga Slav mismo ay pinahintulutan ang kanilang sarili na gumawa ng mga kalupitan sa teritoryo ng imperyo, magiging mahirap para sa kanila na mag-recruit ng napakaraming mga bagong settler sa kanilang mga lupain.
Mga Tala ng Kabanata:
1. Procopius ng Caesarea. XVIII (20)

2. en.wikipedia.org/wiki/Justinian_I
3. Procopius ng Caesarea. XVIII (21)
Koleksyon ng pinakalumang nakasulat na balita tungkol sa mga Slav. T.1 - P. M., 1994 - 1995.
4. Nakasulat na pinagmulan - Mga Sinaunang Slav sa mga fragment ng mga manunulat ng Greco-Roman at Byzantine noong ika-7 siglo. n. e.//Bulletin ng sinaunang kasaysayan.1941. No. 1, p.230
5. en.wikipedia.org/wiki/Dacia
dic.academic.ru/dic.nsf/hist_dic/10282

V. Pinagmulan ng etnonym na Vlachs

Narito ang isinulat ng Wikipedia tungkol sa mga Vlach:
"Ang Vlachs (din Vlachs, Volokhi) ay isang etnograpikong exoethnonym na nagsasaad ng mga tao, nagsasalita ng mga wikang Eastern Romance; ang pangalan ng mga Romanian at ang buong populasyon ng Eastern Romance ng Balkans at Carpathians sa Middle Ages, gayundin (sa mga naunang mapagkukunan) ng ang buong Romansa, Romansa-speaking o Romanisadong populasyon sa Europa (tingnan ang Latin Europe at Old Romania).Sa batayan ng mga grupong etno-linguistikong Wallachian, dalawang malalaking modernong bansa ang nabuo: ang mga Romaniano at Moldavian, na may sariling mga pormasyon ng estado, bilang pati na rin ang ilang maliliit na mamamayan ng Balkans: Istro-Romanians, Megleno-Romanians, Aromunians, Vlachs ng Serbia, Vojvodina, Macedonia atbp. Ang iba, kahit na mas maliliit na grupo ng Wallachian ay unti-unting na-asimilasyon, naging bahagi ng mga mamamayang South Slavic.
Germanic na pinagmulan ng termino
Ang termino ay nagmula sa Germanic (Walcha) at orihinal na ginamit ng mga Germans upang tukuyin ang Romanized Celts na naninirahan sa Romanong lalawigan ng Gaul. Pagkatapos ng ika-5 siglo, sa ilalim ng mga kondisyon ng dominasyon ng Aleman, ang mga Gallo-Roman na naninirahan sa Gaul ay tumanggap ng mapanghamak na pangalang "Welsh", kasabay nito ang mga pangalang Wales at Walloons, na ginamit ng Anglo-Saxon at Jutes upang italaga ang bahagyang Romanized. Celts ng British Isles. Tinawag ng mga Aleman na nanirahan sa dating Romanong lalawigan ng Rezia (ngayon ay Switzerland) ang populasyong Romanesque sa kanilang katutubong wikang Franco-Provençal na Welsh (tingnan ang Romandia). Nang maglaon, ang termino ay tumagos sa mga wikang Slavic. Sa mga wikang Slavic, gayundin sa Hungarian, ang lahat ng mga taong Romansa ay orihinal na tinawag na Vlachs, Vlochs o Volochs (cf. Polish Włochy - Italy). Tinawag ng mga Byzantine, timog at silangang mga Slav ang mga Vlach (Greek Βλάχος) na mga pastol ng mga mamamayan ng Balkan Peninsula.
Wallachians sa kasaysayan ng Eastern at Southern Slavs
Sa Middle Ages (mula sa ika-6 hanggang ika-18 na siglo), ang mga Vlach ay nakaranas ng malakas na impluwensya ng wika at kultura ng Slavic. Ngunit ang mga pagkakaiba sa pang-araw-araw na buhay at kultura ay hindi pinahintulutan ang mga Vlach na tuluyang ma-assimilate sa Slavic na kapaligiran, bagaman ang Slavic-Romance bilingualism ay umabot sa tugatog nito noong ika-8-12 na siglo. Hindi tulad ng mga Slav, ang pangunahing trabaho ng mga Vlach ay pag-aanak ng baka; samakatuwid, pinamunuan ng mga Vlach ang isang semi-nomadic na pamumuhay na may mababang antas ng materyal na kultura, isang halos kumpletong kawalan ng urbanisasyon at mga pormasyong militar. Ang unang nakasulat na mensahe tungkol sa Volokhi ay nakapaloob sa simula ng walang petsang bahagi ng Old Russian "Tale of Bygone Years" (bago ang mga kwento tungkol sa paglalakad ni Apostol Andrew, tungkol sa pundasyon ng Kyiv at ang pagsalakay sa Obry) : "Sinalakay ni Volokhi ang mga Danube Slav, pagkatapos ay nanirahan sa kanila, at nagsimulang apihin sila" . Mula sa mga mapagkukunang hindi Ruso, ang pangalang "Vlachs" ay matatagpuan sa kasaysayan ng paghahari ng Byzantine emperor Alexei Komnenos (1114-1116), na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga Volakh na nanirahan sa hilagang-silangan ng bukana ng Danube, at sa chronicle (1118-1206) ng Byzantine historian na si N. Choniates. Isinulat ni Choniates na noong 1164, ang archon Andronicus Komnenos, na sinusubukang tumakas sa Galician Rus, ay nakuha ng mga Vlach sa hangganan ng Galicia (hilagang-silangan ng lugar ng Prut-Dniester).
Mahirap paniwalaan na sa simula ang mga Vlach-Romanian ay mahihirap na magsasaka at nagagawa lamang nilang mag-stol. Ang lahat ng nalalaman natin tungkol sa mga taong ito ay nagpapahiwatig ng iba. Ang mga Moldovan at Romaniano ay napakahusay na magsasaka at mason. Sa halip, ang mga Slav sa mga unang siglo ng ating panahon ay hindi masyadong sopistikado sa agrikultura at sining.
Malinaw, ang Vlach-Romanian at ang Vlach-shepherd ay hindi lubos na maihahambing na mga konsepto. Ito ay kilala na bilang karagdagan sa mga Vlachs-Romanian sa Moravia mayroong umiiral at umiiral pa rin na puro Slavic Vlachs-mga pastol. Narito ang isinulat ng Brockhaus at Efron encyclopedia tungkol sa kanila:
"Ang populasyon ng Slavic ng Moravia ay may iba't ibang mga pangalan sa iba't ibang bahagi ng bansa: Ang mga Gorak ay nakatira sa tabi ng mga spurs ng Bohemian-Moravian Mountains, sa lambak ng ilog. Ghana - Ganaks, sa silangang bahagi ng M. - Slovaks, kasama ang basin ng ilog. Bechva, sa mga bulubunduking distrito - Vlachs, sa wakas, kasama ang timog na kurso ng ilog. Ang mga Moravian ay mga Croat. Ang mga Wallachian ay hindi nauugnay sa tribo sa mga Voloch, o Romanian Wallachians, at pareho silang mga Slav gaya ng iba pang mga Moravan; ang kanilang pangalan ay nagmula sa salitang vlah o lah = pastol, pastol. Bilang kapitbahay ng mga Poles at Slovaks, ang mga Vlach ay sa maraming paraan ay katulad ng pareho. Ang kanilang wika ay kumakatawan sa isang transisyon mula sa Slovene (Slovak) patungo sa Polish at nagpapanatili ng maraming lumang anyo at salita. Ang pamumuhay na malayo sa mga lungsod, sa mga nag-iisang kubo, karamihan sa mga apiaries, sa mga bundok, ang mga Vlach ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na konserbatismo sa kanilang mga kaugalian at asal; maraming mga lumang motif ang napanatili sa kanilang mga kanta. Sa tagsibol, lumipat sila sa mga mobile na kubo, sa tuktok ng mga bundok, nanginginain ang mga tupa at, nangongolekta ng mga osprey ng gatas, nagluluto ng mga keso. Sa mga Vlach mayroong maraming mahihirap na pumupunta sa ibang bansa upang magbenta ng mga tubo at iba pang produktong gawa sa kahoy.
Upang magsimula, sa ngayon, ipagpalagay natin na ang mga Slavic na pastol-Vlach ay walang kinalaman sa mga Vlach-Romanian. Sa kasong ito, ang etimolohiya ng salitang "valakh" ay magkakaroon pa rin ng ilang mga mapagkukunang Slavic.
Una, ang salitang balbal na Ruso na "to bring down" ay kilala sa kahulugan ng "to go" (lumabas, umalis dito). Gayunpaman, ang salitang ito, tulad ng maraming iba pang mga salitang balbal, ay walang alinlangan na may sinaunang pinagmulan, dahil mayroong isang analogue sa wikang Bulgarian na "wali" (pumunta), at sa Polish - walesac sie (to loiter). Ibig sabihin, gumagala ang pastol kasama ang mga kawan sa mga bukid at bundok, o, sa madaling salita, gumagala kasama ang mga baka.
Pangalawa, ang mga matatandang pastol ay karaniwang nakasuot ng balat ng tupa mula ulo hanggang paa at, malamang, hindi ginupit at hindi naahit. Ibig sabihin, balbon sila (balbon). Ang lana o felt ay isa sa mga pangunahing produkto ng pag-aanak ng baka. Ang mga pastol mismo ay palaging kasangkot sa paggugupit ng mga tupa. Siyanga pala, kapag naggugupit ng mga tupa, natutumba din sila.
Pangatlo, ang karamihan sa mga male beef cattle ay dapat na bachelored (cut down), kung hindi, ang kanilang karne ay hindi maaaring kainin. Dito nagmula ang mga salitang Slavic na pastol tulad ng: "ox" (baked bull), "valukh" (baked ram), valakh (baked stallion, gelding). Sa totoo lang, ang pagpapaputi ng mga baka (pati na rin ang paggamot sa mga baka at mga tao sa pangkalahatan) ay isinasagawa ng mga espesyal na manggagamot (magicians?), Ngunit hindi nila magagawa nang walang tulong ng mga pastol. Malamang na makukuha rin ng mga pastol ng Wallachian ang kanilang pangalan mula sa isa sa pinakamahalaga at labor-intensive na operasyon.
Pang-apat, ang mga Slavic na pastol ay maaaring tawaging Vlach pagkatapos ng kanilang patron, ang paganong diyos na si Volos o Veles (si Veles ang diyos ng baka). Maaari itong pagtalunan nang may mataas na antas ng katiyakan na ang mga Magi ay mga pari, una sa lahat, ng partikular na diyos na ito, ang patron ng pang-ekonomiyang buhay ng mga tao, na katumbas ng kahalagahan kay Perun (ang diyos ng mga mandirigma).
Ikalima, maaaring ang mga pastol ay nagmamay-ari ng kanilang mga kawan, o sila, kasama ng mga kawan, ay napapailalim sa ilang pangunahing tagapamahala. Sa parehong mga kaso, ang kanilang posisyon ay nauugnay sa salitang "kapangyarihan" (volost). At ito rin ay maaaring pinagmulan ng etimolohiya ng salitang "valakh" (Valash, Vala). Sa pamamagitan ng paraan, sa wikang Lithuanian, na malapit na nauugnay sa Slavic, ang "magsasaka" ay tinatawag na valstietis.
Ang lahat ng lima o anim na etimolohiya ng salitang Slavic na "valakh" (pastol) ay medyo madaling kumonekta nang lohikal. Ang sinaunang kumbinasyon ng tunog ng Indo-European na "vl" (bl) ay nangangahulugang mahusay na manghuli. Kaya naman ang Ingles na “well” (good), “boule” (bull), val (whale), kaya naman ang German “vol” (good) at “veil” (whale), kaya “ballena” (whale and cow), “ pilar” (balyena at toro) sa mga wikang Romansa. Sa Lithuanian, ang "valga" ay nangangahulugang "pagkain".
Sa parehong hilera, Slavic "kapong baka, valukh, heifer, katawan (carcass)". Malinaw, ang salitang Slavic na "ibagsak" sa unang lugar ay nangangahulugang pumunta sa pangangaso at pumatay ng biktima. Ang salitang "lobo" ay nangangahulugang "mangangaso".
Matapos ang mga alagang baka ay nasa pagtatapon ng mga Slav, ang terminong "pagputol" ay pinalawak sa isang bilang ng mga aksyon sa mga baka na ito. Sa oras na ito, tila, ang salitang "volos" ay lumitaw, iyon ay, lana - ang produkto ng pagputol ng mga tupa (sa pamamagitan ng pagkakatulad sa salitang "bastard" - carrion). Nang maglaon, ang terminong "buhok" ay tila pinalawak sa mga tao. Ang salitang "kapangyarihan" ay lumitaw din - pag-aari, una sa lahat, ng mga baka at pagkatapos lamang ng mga tao. At bilang isang resulta, sa wakas, ang mga salitang "valakh" (pastol), Volos (diyos ng mga pastol) at mga mangkukulam (mga pari ng Volos-Veles, mga katulong sa mga pastol) ay lumitaw.
Ngayon, alam ang Slavic etymology ng salitang "valakh" sa kahulugan ng "pastol", mas madaling ibigay ang Slavic etymology ng salitang "valakh" sa kahulugan ng "Romanian". Ang mga ito ay angkop sa konteksto ng hypothesis mula sa nakaraang kabanata tungkol sa pag-alis ng mga ninuno ng mga Romaniano, iyon ay, ang mga Romano, mula sa Moesia ng mga mandirigmang Slavic.
Una, kung ang "shaft" ay nangangahulugang "nadambong", kung gayon ang Romani Valakh ay tiyak na nadambong ng militar (puno) ng mga mandirigmang Slavic. Pangalawa, maaaring pilitin ng mga Slav ang mga Romano na magtrabaho para sa kanilang sarili sa isang tiyak na panahon bilang mga pastol, at ang mga nahuli na Romano sa panahong ito ay nasa kanilang kapangyarihan, at ng buong komunidad.
Sa kasong ito, ang koneksyon sa pagitan ng salitang "valach" at isa pang Slavic (Czech at Polish) na salitang volat (volat), iyon ay, tumawag, tumawag, mag-imbita, ay napakahalaga. Siyempre, maaari mo ring tawagan o tawagan ang kawan. Ngunit sa kasong ito, pinag-uusapan natin, siyempre, ang katotohanan na ang mga Slav ay hindi lamang nagmaneho sa mga Romano-Vlach sa buong Danube, ngunit inanyayahan sila.
Sa paglipas ng panahon, ang salitang "valah" ay dapat magkaroon ng mga bagong kahulugan. Ang salitang "kalooban" (sloboda) ay nangangahulugang isang pamayanan ng mga malayang tao. Sa paglipas ng panahon, naging ganoon ang dating mga Romano sa hilagang pampang ng Danube. At ang salitang "volokhi" ay maaaring mangahulugan ng mga naninirahan sa mga habilin - ang mga dating nayon na ito ngayon.
Sa wakas, dapat kilalanin ng isa ang koneksyon ng etnonym na "Vlachs" na may pangalan ng isa sa pinakamaraming Slavic na tribo - ang mga lansangan. Ayon sa PVL, ang mga kalye ay nanirahan sa isang lugar sa Southern Bug at sa Danube: "convict, Tivertsi sit down along the Bug and along the Dnieper and sit down to Dunayev." Napakalapit nito sa Wallachia. Marahil, sa mga naunang panahon, ang mga kalye ay maaaring manirahan sa Wallachia mismo, ang pangalan kung saan ay medyo katugma sa kanilang pangalan (kalye - vulci). Sa Wallachia, mayroon ding isang malaking rehiyon ng Vylcea, ang pangalan kung saan higit na kahawig ng etnonym na "Ulichi".
Kasabay nito, ang etnonym na "Ulichi", kung ito ay nauugnay sa totem na "lobo", ay mas katulad ng Aleman na "ulf" (ulv) - lobo. Hindi ba kataka-taka na tinawag din ng mga Dacian ang kanilang sarili na "mga lobo". Sa pamamagitan ng paraan, ang isa sa mga rehiyon ng Romania ay tinatawag na Oltenia. At ang toponym na ito ay nagmula sa pangalan ng ilog Olt (Ulf?). Tinawag siya ng mga Romano na Alytus. Iyon ay, ang hydronym na "Olt", malamang, ay lumitaw kahit na sa ilalim ng mga Dacians (na muling nagpapatunay sa kanilang Aleman na pinagmulan).
Ang sumusunod na hanay ng mga etnonym ay lohikal na binuo. Umalis ang mga Romano, kasama ang mga Romanized Dacian, iniiwan ang mga Dacian na nagsasalita ng kanilang katutubong, malamang na wikang Proto-Germanic. Dumating ang mga Aleman, na nauunawaan na ang pangalan ng Dacia-Oltenia ay nauugnay sa totem na "lobo" (aso, ulv). Posibleng minsang tinatawag na "Ulphen" si Dacia sa panahong ito. Pagkatapos ay dumating ang mga Slav, na mas gustong tawagan ang kanilang sarili sa pangalan ng bansa kung saan sila nanirahan. Sa pangalan ng bansang Ulfen (Ulven) tinawag nila ang kanilang sarili na mga kalye. Matapos ang mga lansangan, ang mga dating bihag na Romano ay nananatili, na, sa prinsipyo, ay dapat na tinawag sa pangalan ng tribong Slavic kung saan sila nakatira, kung saan sila ay pormal na mga miyembro. Ngunit ang mga dating Romano ay may maraming dahilan upang medyo baguhin ang kanilang pangalan, gaya ng nabanggit sa itaas. Maaari nilang gawing "Vlachs" ang "kalye".