"Court of Shemyakin" bilang isang satirical na gawain noong ika-17 siglo. ang kwento ng korte ng Shemyakin ay isang gawa ng demokratikong panitikan noong ika-17 siglo, na isang Ruso

Ngayon, isa pang gawain na tinatawag na Shemyakin's Court ang pumasok sa akin talaarawan ng mambabasa. Nakilala namin ang kuwento ng Korte ni Shemyakin sa ika-8 baitang sa isang aralin sa panitikan.

ang kwento ng korte ng Shemyakin

Ang kuwento ng Shemyakin Court ay nagsasabi tungkol sa kahirapan at ipinakilala sa amin ang isang hindi patas na paglilitis, na nagpapakita sa amin ng isang maliit na tao sa kanyang katalinuhan. Ang gawain ng Hukuman ni Shemyakin ay isinulat ng isang hindi kilalang may-akda, at ang panunuya na ito ay nagsimula noong ikalabimpitong siglo.

Buod ng Shemyakin Court

Upang maging pamilyar sa balangkas ng gawaing Shumyakin Court, nag-aalok kami, na magpapahintulot sa amin na magtrabaho kasama ang gawain sa hinaharap at gawin ito. AT Matandang gawaing Ruso ang ikalawang kalahati ng ikalabing pitong siglo ay nagsasabi tungkol sa dalawang magkakapatid: mahirap at mayaman. Ang mahirap na tao ay patuloy na nagtanong sa mayamang kabayo, at isang araw, kinuha ang kabayo at hindi tumatanggap ng kwelyo mula sa kanyang kapatid para magamit, ang buntot ng kabayo ay natanggal, dahil ang mahirap na tao ay kailangang ikabit ang kahoy na panggatong sa buntot ng kabayo. Ayaw na ngayon ng kapatid na kunin ang kabayo at pumunta sa korte. Upang hindi magbayad ng buwis para sa isang patawag sa korte, sumunod ang kawawang kapatid.

Sa daan patungo sa lungsod, huminto ang kapatid sa pari ng kanyang kaibigan, kung saan inanyayahan niya ito sa hapag, ngunit ang mga mahihirap ay hindi binibigyan ng hapunan, at kailangan lamang niyang tumingin sa labas mula sa kama. At saka hindi sinasadyang mahulog ang kawawang lalaki at nasa duyan lang kasama ang bata. Namatay ang bata. Ngayon ang pop ay pupunta sa korte.

Sa daan, nagpasya ang kawawang kapatid na magpakamatay at itinapon ang sarili sa tulay, ngunit nahulog lamang sa isang paragos kasama ang isang lalaki. Sa kanyang pagkahulog, napatay niya ang ama ng isa sa mga taong-bayan, na sa oras na iyon ay dinadala ang kanyang ama sa isang paragos sa paliguan.

At ngayon, tatlong biktima ang pumunta sa korte, kung saan nagpakita ng katalinuhan ang kaawa-awang tao. Sa panahon ng mga akusasyon ng lahat ng mga krimen na nahulog sa natalo, ipinakita niya sa hukom ang isang bato. Ang hukom, na iniisip ang tungkol sa pera at ang katotohanan na mayroong ginto sa bundle, ay nagpasa ng isang hatol na pabor sa akusado, kaya ang kabayo ay iniwan sa mahirap na lalaki, ang asawa ng pari ay ipinadala sa kanya, na dapat na tumira sa kanya hanggang sa isilang ang bata. At sa huli, ang mahirap na tao ay kailangang patayin ng nasugatan na residente ng lungsod sa parehong paraan ng pagpatay niya sa kanyang ama.

Sa huli, lahat ay nagbayad ng pera sa kawawang kapatid upang hindi maisakatuparan ang hatol sa korte. Bukod dito, nang malaman ng hukom na ang mahirap ay may ordinaryong bato sa halip na ginto, tila nasiyahan din siya sa kanyang mga desisyon na iginawad niya pabor sa mahihirap, dahil kung hindi, pinatay siya ng mahirap na tao sa pamamagitan ng isang bato.

Kung susuriin natin ang gawain, makikita natin kung sino at ano ang pinagtatawanan ng kuwento ng Shemyakin Court. Pareho itong panunuhol at kawalang-katarungan sa mga hudisyal na desisyon sa panahon ng pyudalismo. Nagbabasa gawaing panunuya Shemyakin Court, hindi mo sinasadyang nagtataka, ngunit kaninong panig ang may-akda? At dito, kaso lang kapag walang suporta ang may-akda, pinapakita lang niya ang lahat ng pait ng mga nangyayari, kung saan ang bawat bayani ay nararapat na karamay, bagama't, malabong may pumanig sa hukom. Ang hukom ay maaaring hatulan, dahil siya ang gumawa ng hindi patas na mga desisyon na umabot sa punto ng kahangalan.

Mga pangunahing tauhan ng Shemyakin Court

Sa korte ng Shemyakin, ang mga pangunahing tauhan ay ang mahihirap at mayayamang kapatid, ang pari, ang naninirahan sa lungsod at ang hukom na si Shemyakin. Ito ay sa pamamagitan ng kanyang pangalan na ang hukuman ay pinangalanan.

Una sa lahat, tinuligsa ng kwento ang maling tiwaling hukuman. Noong ika-17 siglo litigasyon ay isang napakalaking pambansang sakuna na ang mga mapamahiin ay nagsuot pa ng mga anting-anting sa kanilang leeg na may kasamang spell mula sa mga extortionate na mga hukom. May mga detalye sa kuwento na nagpapakilala sa atin sa isang tipikal na sitwasyon noong panahong iyon: ang kawawang kapatid ay walang hindi lamang kabayo, kundi isang kwelyo, at kusang-loob siyang pumunta? sa hukuman para sa mayaman, upang hindi magbayad ng buwis para sa tawag; ang dukha ay hindi inanyayahan sa hapunan sa pari, at siya ay nakahiga sa sahig na gutom; pagpunta sa korte kasama ang pari at ang kanyang kapatid, naiintindihan ng mahirap na siya ay kakasuhan at gustong magpakamatay.

Tungkol sa kahirapan, tungkol sa maling hukuman at tuso ng isang maliit na tao, ang kuwentong "Shemyakin Court", na itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, ay nagsasabi. Ito ay malapit sa katutubong satirical na kuwento tungkol sa maling hukuman. Nagsimula ang kwento sa katotohanan na binigyan ng mayaman na kapatid ang mahirap na lalaki ng isang kabayo upang magdala ng panggatong, ngunit pinagsisihan ang pagbibigay ng kwelyo. Itinali ng mahirap na tao ang kahoy na panggatong sa buntot ng kabayo, ikinawit niya sa pintuan at natanggal ang buntot. Ang mayamang tao ay hindi nais na tumanggap ng isang walang buntot na kabayo, at isang demanda ang lumitaw. Sa pagpunta sa korte, nagpalipas ng gabi ang magkapatid sa pari, aksidenteng nadurog ng mahirap ang anak ng pari, at pumunta rin ang pari sa korte. Sa takot sa parusa, nagpasya ang mahirap na magpakamatay, ngunit, nahulog mula sa tulay, hindi sinasadyang nadurog niya ang matanda, na dinadala sa banyo sa ilalim ng tulay. Tila walang paraan, ngunit upang matulungan ang mga mahihirap, tulad ng anumang kuwentong bayan, dumating ang talino. Dumampot siya ng isang bato sa kalsada, binalot ito ng scarf, at ipinakita ito sa hukom nang tatlong beses sa korte. Ang mersenaryong hukom na si Shemyaka ay nag-isip na ang mahirap na tao ay may isang mayamang pangako, at nagpasya ang kaso sa kanyang pabor. Nang humingi ng bayad ang hukom, ang dukha ay gumawa ng tuso. Sinabi niya sa hukom na kung hahatulan niya ang iba, "papatayin siya ng mahirap na tao sa batong iyon." At masaya si Shemyaka na napagpasyahan niya ang kaso pabor sa mahihirap.

Ang kalapitan sa isang fairy tale ay napatunayan ng: comic plot, arrangement mga artista- ang mahirap at ang mayaman, isang masayang denouement sa pabor sa mahihirap, triple repetitions, ang hukom ay gumawa ng tatlong pangungusap, ang mahirap na tao ay nagpapakita ng bato sa hukom ng tatlong beses, ang nagsasakdal ay binayaran ang mahirap na tao ng tatlong beses. Ang Fabulous ay may hindi inaasahan at denouement - isang banta sa hukom.

Ang ideolohikal na nilalaman ng "ABC" ay ginagawa itong nauugnay sa dalawang nakaraang kuwento: "Shemyakin Court" at "Ruff Ershovich". Dito, sa esensya, iisa at iisang tema, ang tema ng isang mahirap na tao, pinahirapan ng magara, mayayamang tao. Kung paanong nagreklamo si Bream sa korte na ang kanyang ari-arian ay ninakawan ni Ersh, gayon din ang nakikita ng mahirap na lalaki mula sa Azbuka na mayayaman bilang mga salarin ng kanyang pagkasira. "Ang mayayaman ay lumunok, at ang mga kamag-anak ay nanloob" ay parang ang leitmotif ng trabaho.

Ang wika ng kuwento sa kabuuan ay simple, malapit sa kolokyal, bagama't kung minsan ay may mga archaic na anyo ng past tense ng mga pandiwa: live, poide, hot, atbp. Ang satirical na tunog ng kuwento ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng mga nakakatawang hindi kapani-paniwalang sitwasyon, lalo na ang mga desisyon ng hukom. Kaya, ang "The Tale of the Shemyakin Court" ay isang orihinal na satire na naglalarawan ng isang tunay na matagal nang paglilitis sa pagitan ng mahihirap at mayaman, ang maling pyudal na hukuman, ang mapait na kalagayan ng mga mahihirap na sinubukang labanan ang kapalaran sa mahirap na mga kondisyon ng buhay at , sa kalooban ng may-akda, ay nagtagumpay dito sa tulong ng kapamaraanan.

Sa The ABC of a Naked and Poor Man, sunud-sunod, sa pagkakasunod-sunod ng alpabeto, ibinunyag ang kuwento ng ganap na pagdarahop ng mga mahihirap. Sa likas na katangian nito, ang mahirap na tao ay malapit sa bayani ng kuwentong "Shemyakin Court". Ito ay isang pangkalahatang imahe, na wala pa ring sariling katangian, isang bayani na walang pangalan - "isang hubad, mahirap na tao", na tunay na trahedya. "ABC" - isang nasasabik na monologo, pag-amin ng isang tao na hinihimok sa kawalan ng pag-asa sa pamamagitan ng kahirapan, ang pangingibabaw ng mayayamang magara ang mga tao.

Ang kwento ay medyo sekular sa kalikasan, tanging ang pagtatapos lamang ang may relihiyosong kahulugan: parehong si Judge Shemyaka at ang mahirap na tao ay nagbibigay ng papuri sa Diyos. Ang hukom para sa paghatol pabor sa mahihirap at pagliligtas sa kanyang buhay, at ang mahirap na tao para sa matagumpay na nakaahon sa gulo. Ngunit pagkatapos ng lahat ng mapanlinlang na pandaraya, ang pagtatapos na ito ay parang balintuna.

Dapat ding tandaan na ang mga bagong ideya ng may-akda tungkol sa tadhana ng tao. Hanggang sa ika-17 siglo ang kapangyarihan ng teolohiya ay napakalakas pa rin, at ang pagtitiwala ng tao sa Providence ay binigyang-diin sa panitikan. Sa ilalim ng impluwensya ng socio-historical na mga kondisyon, nagbago ang mga pananaw na ito. Mga may-akda ng ika-17 siglo ngayon dinadala nila sa unahan hindi kapalaran, ngunit personal na tagumpay, good luck, isang masuwerteng break. Tulad ng sa Renaissance, ang imahe ng isang maparaan na tao ay lumilitaw sa panitikang Ruso. Ang kanyang masayahin at matalinong mga panlilinlang ay hindi lamang nagdudulot ng pagkondena, ngunit inilalarawan pa ng may simpatiya. Bagong bayani malakas sa kanyang isip, tuso, pag-ibig sa buhay. Ang mga katangiang ito ay sumasalungat sa medieval na pag-alis sa buhay,

ema: "Shemyakin Court". Ang paglalarawan ng totoo at kathang-isip na mga kaganapan ay ang pangunahing pagbabago sa panitikan ng ika-17 siglo.

Mga Layunin ng Aralin: upang ipakita ang ideolohikal at masining na pagka-orihinal ng kuwento bilang isang satirical na gawa;

bumuo ng mga kasanayan

· pagsusuri ng teksto,

kasanayan sa monologue,

nagpapahayag ng pagbabasa,

paglalarawan ng mga ilustrasyon.

Mga pamamaraang pamamaraan: pag-uusap sa mga tanong, komento ng guro, nagpapahayag ng pagbasa sa pamamagitan ng mga tungkulin, mga elemento ng pagsusuri ng teksto, kuwento sa pamamagitan ng mga guhit.

Sa panahon ng mga klase

ako. Sinusuri ang takdang-aralin.

1) Pagbasa ng ilang sanaysay tungkol kay A. Nevsky.

2) Slide 1-2. Pag-uusap sa artikulong "The Tale of the Shemyakin Court" (pp. 29 - 30)

· Paano mo naiintindihan kung ano ang isang demokratikong l-ra? (nilikha sa mga tao. kapaligiran at sumasalamin sa mga mithiin at ideya ng mga tao tungkol sa kapangyarihan, hukuman, Simbahan, katotohanan, ang kahulugan ng buhay)

· Sino ang bayani ng demokratikong l-ry? ( mga simpleng tao, na walang ginawang makabuluhan para sa kasaysayan, ay hindi naging tanyag sa anumang bagay. Madalas talunan, mahihirap).

II. Kuwento ng guro tungkol sa demokratikong panitikan. Russian l - ra sa pagliko ng ΧVІІ - ΧVІІІ na siglo. ay isang napaka-variegated na larawan, katangian ng transitional time. Nagkaroon ng stratification ng l - ry: kaayon ng panitikan, umunlad ang demokratikong l - ra. Bawat taon ay lumalawak sa dami at higit na nakakaakit ng atensyon ng publiko. Ang l - ra na ito ay nilikha sa kapaligiran ng mga tao at sumasalamin sa mga mithiin at ideya ng mga tao tungkol sa kapangyarihan, hukuman, simbahan, katotohanan, ang kahulugan ng buhay. Ang mga bayani ng mga gawa ng panitikang ito ay mga ordinaryong tao, ang tinatawag na " maliit na tao”, sikat sa wala, kadalasang dukha, mahirap, walang karapatan.

Sa kasaysayan ng Russian lit. wikang demokratiko l - ra ΧVІІ - ΧVІІІ na mga siglo ay nag-iwan ng malalim, hindi maalis na kahulugan. Nagbuhos ito ng dalawang makapangyarihang batis sa wikang bookish na binuo ng nakaraang pag-unlad - katutubong-tula na talumpati at live na kolokyal na pananalita, na nag-ambag sa pagbuo ng wikang pampanitikan noong panahon.

slide 3 Isa sa mga gawa ng demokratikong l - ry ay "The Tale of the Shemyakin Court." Ang pangalan ng bayani ay nauugnay sa pangalan ng prinsipe ng Galician na si Dmitry Shemyaka, na binulag ang kanyang kapatid, ang prinsipe ng Moscow na si Vasily II at kilala bilang isang hindi matuwid na hukom. Ang pangalan ni Shemyaki ay naging isang pambahay na pangalan.

Ang P. ay matatagpuan kapwa sa tuluyan at sa mga bersyong patula. Senior ng mga kilalang listahan ang tekstong prosa ay tumutukoy sa pagtatapos ng siglo XVII. Noong siglo XVIII. ang tekstong tuluyan ay na-transcribe sa hindi pantay na syllabic verse; mayroon ding mga transkripsyon ng akda sa tonic verse at iambic na anim na talampakan. Simula sa 1st floor. Ika-18 siglo Lumilitaw ang mga edisyon ng Lubok (Rovinsky D. Russian Folk Pictures. - St. Petersburg, 1881. - Book 1. - P. 189-192), na muling ginawa ang balangkas ng akda sa isang pinaikling anyo (nailimbag muli sila ng 5 beses, hanggang sa edisyon na may mga censored na marka noong 1838). Sa panahon ng XVIII-XX na siglo. lumilitaw ang maraming adaptasyong pampanitikan ng P.; noong ika-1 ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. dalawang beses isinalin ang gawain sa Aleman. Ang pangalan ng kuwento - "Shemyakin Court" - ay naging isang katutubong kasabihan.

III. Pagbabasa ng kuwento ayon sa mga tungkulin ng mga mag-aaral na nauna nang inihanda.

І V. Pag-uusap sa Teksbuk

Mga karagdagang gawain :

1) Slide 4 ng Plano

unang bahagi:

1. Dalawang magkapatid: mayaman at mahirap
2. Kabayo na walang buntot
3. Nahulog sa board
4. Italaga ang iyong sarili sa kamatayan

Sa unang bahagi Pinag-uusapan ni P. kung paano bida nakagawa ng tatlong krimen (pagpunit ng buntot ng kabayo na pag-aari ng kanyang mayaman na kapatid; pagkahulog sa karwahe na hinihila ng kabayo, pagkatok sa anak ng pari hanggang sa mamatay; pagkahulog sa tulay, pinatay niya ang matandang lalaki na dinadala ng kanyang anak. ang paliguan). Ang tatlong yugtong ito ay makikita bilang " mga simpleng hugis, tulad ng mga hindi natapos na anekdota, tulad ng isang string. Sa kanilang sarili, sila ay nakakatawa, ngunit ang balangkas ay hindi nakumpleto, hindi "nakatali".

Bahagi 2: Slide 5

5. Shemyaka referee
6. Bato na nakabalot sa panyo
7. Ang dukha ay nagpuri sa Diyos

Sa ikalawang bahagi inilalarawan kung paano ipinakita ng mahirap na tao sa hindi matuwid na hukom na si Shemyaka ang isang bato na nakabalot sa isang bandana, na kinuha ng hukom bilang isang pangako - isang bag ng pera, kung saan hinatulan niya ang mayamang kapatid na ibigay ang kabayo sa mahirap na tao hanggang sa ito ay lumaki. isang bagong buntot, pinarusahan ang asno upang bigyan ang pari hanggang sa ang mahirap na tao ay hindi "makuha ang bata", ngunit inalok din niya ang anak ng pinatay na matanda na itapon ang kanyang sarili mula sa tulay sa mamamatay-tao. Mas gusto ng mga nagsasakdal na magbayad upang hindi sumunod sa mga desisyon ng hukom. Shemyaka, nang malaman na ang mahirap na tao ay nagpakita sa kanya ng isang bato, nagpasalamat sa Diyos: parang hindi ko siya hinuhusgahan, pero sana sinampal niya ako.”

Slide 6 Ang komedya ng mga anekdotang ito ay pinahusay ng katotohanan na ang mga pangungusap ni Shemyaka ay, kumbaga, isang salamin na larawan ng mga pakikipagsapalaran ng mga mahihirap. Ang mayamang kapatid ay inutusan ng hukom na hintayin ang kabayo na tumubo ng bagong buntot. Pinarusahan ng hukom ang pari: “Ibigay mo sa kanya ang iyong asawa upang makapunta sa mga lugar na iyon (hanggang doon) hanggang sa magkaroon siya ng anak para sa iyo mula sa iyong ama. At that time, kunin mo si papada sa kanya kasama ang bata.”

Slide 7 Ang isang katulad na desisyon ay ginawa sa ikatlong kaso. "Umakyat ka sa tulay," sabi ni Shemyaka sa nagsasakdal, "at kapag napatay mo ang iyong ama, tumayo ka sa ilalim ng tulay, at ikaw mismo mula sa tulay ay lumiko sa kanya, kaya patayin mo siya, dahil siya ang iyong ama." Hindi kataka-taka na mas pinili ng mga nagsasakdal na magbayad: binabayaran nila ang mga mahihirap upang hindi niya sila pilitin na sumunod sa mga desisyon ng hukom.

Sa pagbabasa ng kuwento, natural na inihambing ng mga Ruso noong ika-17 siglo ang pagsubok sa Shemyaka sa tunay. hudisyal na kasanayan ng kanyang panahon. Ang ganitong paghahambing ay nagpahusay sa komiks na epekto ng akda. Ang katotohanan ay ayon sa "Code" (code of laws) ng 1649, ang retribution ay isa ring mirror image ng krimen. Para sa pagpatay sila ay pinatay sa pamamagitan ng kamatayan, para sa panununog sila ay sinunog, para sa paggawa ng isang pekeng barya ibinuhos nila ang tinunaw na tingga sa kanilang mga lalamunan. Ito ay lumabas na ang paglilitis sa Shemyaka ay isang direktang parody ng mga sinaunang legal na paglilitis ng Russia.

Ang kuwento ay nagpapakilala sa atin sa tensiyonado na kapaligiran ng buhay sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Tinuligsa niya ang hindi matuwid ("para sa isang suhol") na mga ligal na paglilitis, ngunit sa mabuting pagpapatawa ay ipininta niya ang imahe ng hukom mismo - si Shemyaka, na nagpasya ng mga kaso na pabor sa mahihirap, at hindi pabor sa mayaman at sa pari.

1. Slide 9 Subukang tukuyin mga tampok ng genre"Shemyakina Court"

Ang (“Sh. court” ay tinukoy bilang satirikong kwento,

ngunit ang gawain ay malapit sa alamat, paalala araw-araw na fairy tale : bayani-mga karaniwang tao, ang tuso at katalinuhan ng pangunahing tauhan, na pinaboran ang kaso.

· “Sh. court" nagsusuot ng ilan katangian ng parabula Keywords: edification, oposisyon ng kahirapan at kayamanan, panlabas na unemotionality ng pagsasalaysay, pagbuo ng mga parirala (anaphora), paralelismo ng mga yugto.

Ang isinalarawan na bersyon ng akda ay kahawig ng mga komiks

ako. Paggawa gamit ang mga guhit. Pangkatang gawain: isalaysay muli ang ilang mga yugto na inilalarawan sa mga larawang malapit sa teksto.

II. Slide 10 D. h. 1. Anong impresyon ang ginawa sa iyo ng kuwento? Maghanda ng isang detalyadong sagot sa pamamagitan ng pagsasama ng expression na "Shemyakin court" bilang isang kasabihan.

Sa isang lugar ay may nakatirang dalawang magkapatid na magsasaka, ang isa ay mayaman, ang isa ay mahirap. Ang mayamang tao ay nagpahiram ng pera sa mahihirap sa loob ng maraming taon, at hindi matupad ang kanyang kahirapan. Minsan ang isang mahirap na lalaki ay lumapit sa isang mayamang lalaki upang hilingin sa kanyang kabayo na magdala ng panggatong. Ayaw bigyan siya ng kanyang kapatid ng kabayo at sinabi sa kanya: “Marami akong pinahiram sa iyo, kapatid, ngunit hindi ko ito mapunan. At nang bigyan siya ng isang kabayo, nagsimulang humingi sa kanya ng kwelyo ang mahirap na lalaki. At ang kanyang kapatid ay nagalit sa kanya, nagsimulang alipustahin ang kanyang kapahamakan: - Kahit na wala ka sa iyong kwelyo! At hindi siya binigyan ng kwelyo. Iniwan ng mahirap na lalaki ang mayaman, kinuha ang kanyang panggatong, itinali ang kanyang kabayo sa buntot, pumunta sa kagubatan at dinala ito sa kanyang hukuman. Hinampas niya ng latigo ang kabayo, ngunit nakalimutang i-set up ang gateway. Ang kabayo, nang buong lakas, ay sumugod sa pintuan kasama ang kariton at pinunit ang buntot nito. Ang pobreng lalaki ay nagdala ng kabayong walang buntot sa kanyang kapatid. Ang kapatid, nang makita na ang kanyang kabayo ay walang buntot, ay nagsimulang sumpain ang kanyang kaawa-awa na kapatid dahil, nang humingi ng kabayo, sinira ito, at, nang hindi kumuha ng kabayo, pinuntahan siya ng kanyang noo sa lungsod kay Shemyaka na hukom. .

("Shemyakin Court")

A1 . Tukuyin ang genre ng akda kung saan kinuha ang fragment.

1) fairy tale 2) kwento 3) buhay 4) pagtuturo

A2 . Ano ang lugar ng fragment na ito sa trabaho?

1) nagbubukas ng salaysay

2) nakumpleto ang kuwento

3) ay ang kasukdulan ng balangkas

4) ay isa sa mga yugto sa pagbuo ng balangkas

A3. Pangunahing tema ang snippet na ito ay:

1) ang paksa ng utang

2) ang tema ng panloob na kalayaan ng tao

3) ang tema ng paggawa

4) ang tema ng magkaibang buhay ng dalawang magkapatid

A4. Ano ang tumutukoy sa pamumuhay ng isang mahirap na kapatid?

1) pagnanais na yumaman

2) pag-aalaga sa isang mayamang kapatid

3) ang pagnanais na kumuha ng higit pa mula sa isang mayamang kapatid

4) ang pagnanais na tulungan ang lahat ng tao

1) naghahayag ng kawalan ng elemento ng tao sa bayani

2) nagpapakita ng pagwawalang-bahala sa kabutihan ng isang kapatid

3) nagpapakilala sikolohikal na kalagayan bayani

4) binibigyang-diin ang panlipunang posisyon ng bayani

SA 1. Ipahiwatig ang termino kung saan sa pampanitikang kritisismo ay nailalarawan ang mga salita na naging lipas na sa paglipas ng panahon ("pamatok", "paglalaban", "kahoy na panggatong").

SA 2. Pangalanan ang paraan ng paglikha ng imahe ng bayani, batay sa paglalarawan ng kanyang hitsura (mula sa mga salitang: "Naging miserable ...")

SA 3. Mula sa talata na nagsisimula sa mga salitang: "At nang siya ay nagbigay ...", sumulat ng isang salita na nagpapakilala sa saloobin ng isang mayamang kapatid sa kamangmangan ng isang mahirap.

SA 4. Ipaliwanag ang kahulugan ng salita noo

C1. Ano ang ibig sabihin ng ekspresyon "shemyakin court"? sino sa dalawang magkapatid ang mali? Bakit?

SA 1. lipas na salita

SA 2. gawa

Sa araling ito, maaalala mo ang genre ng satire, alamin ang tungkol sa pinagmulan at pagkalat ng balangkas ng kuwentong "Shemyakin Court", isaalang-alang ang balangkas ng gawaing ito, pag-aralan ito, pag-uugali. pahambing na katangian mga tema ng referee sa iba pang mga gawa.

Ang isa ay maaari ring gumuhit ng tulad ng isang parallel bilang modernong mga parodies sa pahayagan, bilang isang panuntunan, ng mga pulitiko o iba pang maimpluwensyang tao, kung saan sila ay lumilitaw na pangit at hangal. Ibig sabihin, madalas nilang tinatawanan kung ano talaga ang nakakatakot, nakakainis, nakakasagabal sa buhay.

Sa buong mundo, at lalo na sa Russia, ang ganoong bagay ay madalas na naging korte. Ang kawalang-katarungan ng korte ng Russia ay nagdulot ng pagpuna kahit noong ika-15-16 na siglo (Larawan 2).

kanin. 2. satirical na imahe mga hukom ()

Ang pagiging venal ng mga hukom, ang kanilang kalokohan at ang kawalang-katarungan ng hukuman, ang katotohanan na ang mga mahihirap ay laging natatalo, ngunit ang mayayaman ay nanalo, na ang isang hindi pantay, hindi tapat na paglilitis ay nagaganap - lahat ng panitikan ng Russia at maraming mga makasaysayang dokumento ay umuungol tungkol dito. Ang tema ng kawalang-katarungan ng hukuman ay ang tema ng kuwentong "Shemyakin Court".

Ang kwentong "Shemyakin Court" ay umiiral sa iba't ibang bersyon. Sa ika-17 siglo, makikita ang dalawang bersyon - patula at tuluyan, na kilala rin sa XVIII-XIX na siglo. Maraming sikat na mga kopya ng Shemyakin's Court.

Mga larawan ng Lubok- hindi kumplikado, ngunit napakakulay, makatas na mga guhit na may ilang teksto. Ito ay mga larawan para sa mga tao, na nai-publish, at pagkatapos ay ang mga magsasaka (at kung minsan ay mahihirap na taong-bayan) ay isinabit ang mga ito sa kanilang mga dingding na gawa sa kahoy (Larawan 3).

kanin. 3. Larawan ng Lubok ()

Ang "Shemyakin Court" ay isang tanyag, minamahal na kuwento, na sa gayon ay kumalat sa buong Russia. Sa huli, ang kuwento ay naging napakapopular na ito ay napunta na sa alamat - nagsimula silang magkwento tungkol sa korte ni Shemyakin. ito kawili-wiling kaso kapag hindi isang oral na tradisyon ang tumatanggap ng nakasulat na pagproseso, ngunit ang kabaligtaran - isang oral na kuwento na umiiral sa mga tao na walang may-akda ay nakuha mula sa isang libro. Lumalabas na maraming mga teksto ng gawaing ito, ngunit walang isa, perpekto. Hindi ayos ng salita ang mahalaga, kundi ang kwento mismo, ang balangkas.

May dalawang magkapatid. Ang isa ay mayaman, ang isa ay mahirap, mahirap. Ang mahihirap ay patuloy na lumingon sa mayayaman para humingi ng tulong. Minsan kailangan niyang magdala ng panggatong mula sa kagubatan, ngunit wala doon ang kanyang kabayo (Larawan 4).

Pinuntahan niya ang kanyang kuya (mayaman) at humingi ng kabayo. Siya ay nagmura, ngunit ibinigay ang kabayo, gayunpaman, nang walang kwelyo.

salansan- isang aparatong hugis ng horseshoe (wooden arc), na nakabitin, nakakabit sa likod ng kabayo. Ang mga shaft ay nakakabit sa pamatok, at sa gayon ang bigat ay bumaba sa pamatok at hindi naglalagay ng presyon sa leeg ng kabayo. Ito ay hindi gaanong mahalagang aparato kaysa sa gulong. Ginawa ito noong Middle Ages. Ang unang panahon ng clamp ay hindi alam.

Ang mahirap na kapatid ay walang kwelyo, at wala siyang iniisip na mas mabuti kaysa sa pagtali ng isang paragos na may kahoy na panggatong sa buntot ng kabayo (Larawan 5).

kanin. 5. Inaakay ng dukha ang kabayo sa pamamagitan ng mga bato ()

Sa kargada na ito (na may panggatong), sinubukan niyang magmaneho papunta sa kanyang bakuran at pinutol ang buntot ng kapus-palad na kabayo. Pagkatapos ay sinubukan niyang ibalik ang kabayo na pinunit ang buntot nito sa kanyang kapatid. Nagalit ang mayamang kapatid at pinalo ang kanyang noo sa korte - nagpasya siyang kasuhan ang kanyang nakababatang kapatid.

Ang mga kapatid ay pumunta sa lungsod kung saan magaganap ang paghuhukom. Sa gabing tumira sila sa bahay ng isang pari. Habang ang mayamang kapatid at ang pari ay kumakain at umiinom, ang mahirap ay nakahiga sa kalan at walang kinakain. Naiinggit siya, interesado siya sa kinakain ng isang mayamang kapatid sa kaibigang pari. Ang isang gutom, matanong na mahirap na lalaki ay nakabitin sa kalan, hindi nagpigil, nahulog at binugbog ang amo hanggang sa mamatay maliit na bata. Pagkatapos nito, pupunta rin ang kapus-palad na pari upang paluin ang kanyang noo sa hukom.

Tapos umalis na silang tatlo. Iniisip ng mahirap na ito na ang kanyang wakas - siya ay idedemanda. Upang pagsamahin ang lahat nang sabay-sabay, itinapon niya ang kanyang sarili mula sa tulay - gusto niyang magpakamatay. At muli ay naging isang hindi sinasadyang mamamatay. Ang katotohanan ay sa ilalim lamang ng tulay na ito ay dumadaan ang sleigh. Dinadala ng isang binata ang kanyang matandang ama sa doktor (at ayon sa isa pang bersyon - sa banyo). Ang matanda ay namamatay. Pagkatapos nito, pumunta sa parehong korte ang anak ng pinaslang.

Ang sitwasyon ay nagiging ganap na walang pag-asa para sa mahirap na tao, na isang bungler at isang klutz at palaging hindi sinasadyang gumawa ng ilang mga pangit na gawa.

Ang lahat ng trinidad na ito ay dumarating sa korte, kung saan nakaupo si Judge Shemyaka, at iniharap ang kanilang kaso. Iniisip ng mahirap na tao: "Well, ano ang maaari kong gawin?". Kumuha siya ng bato, tinalian ito ng panyo at inilagay sa kanyang dibdib. Inihaharap ng mayamang kapatid ang kaso sa hukom. Tinanong ni Shemyaka ang nasasakdal: "Sabihin mo sa akin kung paano ito". Naglabas siya ng isang bato na nakatago sa isang scarf mula sa kanyang dibdib at sinabi: "Dito ka lang Judge". Iniisip ng hukom na ito ay isang suhol at mayroong ginto o pilak. Pagkatapos nito, tinanong ng hukom ang susunod na nagsasakdal - ang pari. Tinutukoy ni Pop ang punto. Tinanong muli ng hukom ang mahirap na tao: "Kamusta?". Muli siyang hindi sumagot ng anuman, ngunit ipinakita lamang ang bato. Ang ikatlong nagsasakdal ay nagsasabi rin ng kanyang kuwento, at ang lahat ay naulit muli.

Ano ang korte ni Shemyakin? Ano ang iginawad ng highly experienced at wise judge? Tungkol sa kabayo, sinabi niya: Hayaang manatili ang kabayo sa kanyang nakababatang kapatid, at habang lumalaki ang buntot, ibalik niya ito sa kanyang nakatatandang kapatid.. Tungkol sa anak ng pari, sinabi niya ang sumusunod: "Hayaan ang asawa ng pari na manirahan sa kanyang nakababatang kapatid na lalaki, manganak ng isang bata mula sa kanya at bumalik sa kanyang asawa na may isang anak". Tungkol sa ikatlong kaso, hindi rin natalo ang hukom: “The murder is committed, we must take revenge in the same way. Hayaang tumayo ang mahirap na tao sa ilalim ng tulay, at ang anak ng namatay na matanda ay susugod sa kanya mula sa itaas at bugbugin siya hanggang sa mamatay.

Pagkatapos makinig sa matalinong hukom, siyempre, natakot ang mga nagsasakdal. Nagsimulang mangako ang lahat sa kapus-palad na mahirap na tao ng pera upang hindi siya sumunod sa mga desisyon ng hukom. Kinukuha ng mahirap na tao ang pera at, masaya, umuwi. Ngunit hindi kaagad, dahil dumating ang isang lalaking ipinadala mula kay Judge Shemyaka at nagsabi: "Ibigay mo ang ipinangako mo sa hukom". Binuksan ng mahirap na tao ang kanyang panyo, ipinakita ang isang bato at sinabi: "Kung ang hukom ay hindi humatol sa akin, hahampasin ko sana siya ng batong ito". Ang sagot ay ibinibigay sa hukom. Natutuwa ang hukom, nag-aalok siya ng panalangin ng pasasalamat sa Diyos: "Buti na lang hinusgahan ko siya, kung hindi ay pinalo niya ako hanggang mamatay".

Bilang resulta, halos lahat ay nasisiyahan na sila ay bumaba nang mura. Ngunit higit na nalulugod ay ang dukha na lumalayo sa pagkanta, dahil puno ng pera ang kanyang bulsa. At maaaring ito ay talagang masama.

Sa mga tao noong ika-17-18 na siglo, ang kuwentong ito ay nagdulot ng isang masiglang reaksyon, ibig sabihin, malaking kasiyahan - sila ay tumawa. Kung iisipin natin ang kwentong ito nang totoo, bilang isang kwento ng buhay, pagkatapos ay magkakaroon tayo ng patuloy na mga kaguluhan at katangahan. Oras na para umiyak, hindi tumawa. Ngunit gayon pa man, ito ay satire, komedya, clowning, komedya. Ito ay dapat na maunawaan bilang isang anekdota, bilang isang uri ng sadyang baluktot, nakakatawa at sa sarili nitong paraan masayang paraan ng pamumuhay.

Gayundin, ang tekstong ito ay dapat sana'y tinanggap nang may kagalakan, dahil mayroon itong tiyak na kalunos-lunos - ang tagumpay ng mahina laban sa malakas. Nagkaproblema ang mahirap, ngunit masayang nakalabas.

Karamihan sa mga taong binanggit sa tekstong ito ay mga simpleng tao (mga taong mahirap at mahina sa panlipunang mga termino). Sa buhay, iba ang lahat, ngunit dito nanalo ang mahirap. Bukod dito, siya ay nanalo hindi dahil siya ay may isip, o pera, o lakas - wala siyang anuman nito. Siya ay karaniwang mali-mali. Ang tanga niya pa. Ngunit siya ay nagiging isang simpleng manloloko na minamahal ng mga tao. Kahit papaano ay nakukuha niya ang lahat nang mag-isa magically siya ay nagtatagumpay. Ang kanyang pagiging simple ay lumalabas na mas malakas kaysa makamundong kaugalian, makamundong karunungan, tuso at karanasan ng isang hukom. Nagdala ito ng walang pasubaling kagalakan.

Sa gitna ng kwento ay isang pangungutya sa mga utos ng hudisyal, kalokohang panghukuman at pagkukunwari. Ang paksang ito ay kasingtanda ng mundo. Maraming mga tao ang nakikibahagi dito sa isang antas o iba pa - kapwa sa alamat at sa teatro.

Ang lahat ng mga kuwento tungkol sa mga hukom ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: mga kuwento tungkol sa matalino at tamang mga hukom at mga kuwento tungkol sa mga hangal at hindi tapat na mga hukom. Ang huwarang at matalinong hukom ay ang biblikal na si Solomon. Si Solomon ay isang hukom-matalino at isang birtuoso na kumikilos nang kabalintunaan. Ang pinaka sikat na kasaysayan nang dalawang babae ang nagtatalo kung kaninong anak. Si Solomon, na hindi alam ang katotohanan, ay tumanggap kahanga-hangang solusyon: sapagka't siya'y pinagtatalunan nila, huwag makakuha ng sinuman, hayaang makakuha ng kalahati ang bawat isa, hayaang hatiin ng mandirigma ang bata sa kalahati. Pagkatapos ay sinabi ng isa sa mga ina na nagsasabing sila ay mga ina: "Well, huwag itong makarating sa akin o sa kanya". Ang pangalawa ay nagsasabing may luha: "Hindi, tumanggi ako, pagkatapos ay hayaan ang pangalawang babae na kunin siya". Pagkatapos nito ay ibinigay ni Solomon ang bata, siyempre, sa isa na gustong iligtas ang kanyang buhay. Ito ay isang tunay na ina (Larawan 6).

kanin. 6. Paghuhukom ni Solomon ()

Si Solomon ay kumilos sa isang hindi inaasahang, paradoxical na paraan at sa isang baluktot, paikot-ikot na paraan ay nakakamit ang katotohanan at katotohanan. At kami, ang mga tagapakinig ng kwentong ito, ay humahanga sa kanyang husay at birtuosidad.

Sa anumang kaso, ang kuwento tungkol sa hukuman ay dapat na masalimuot, masalimuot, na may hindi halatang pag-uugali ng hukom. Maaaring siya ay isang masamang suhol, maaaring siya ay matuwid at matalino, tulad ni Solomon, ngunit dapat siyang kumilos sa isang hindi pamantayan, paradoxical na paraan.

Ang solusyon ni Shemyaka ay isang halimbawa ng casuistry. Siya ay tila lohikal na kumilos, ngunit sa katunayan siya ay gumagawa ng walang katotohanan na mga desisyon, kumikilos laban sa mga bagay na malinaw, laban bait. Pero ganyan ang buong kwento. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang serye ng lahat ng uri ng mga trick at kabalintunaan na mga kaganapan, isang uri ng clown na kalokohan ng mahirap na tao at Judge Shemyaka.

Ngunit niloko ni Shemyaka ang sarili, niloko ang sarili, nahulog sa sarili niyang kawit. At ang kanyang mga kabalintunaan na solusyon ay nagsisilbi sa layunin ng katotohanan. Dahil ang kawawang tao, siyempre, ay isang talunan at blockhead, ngunit walang masamang intensyon sa kanya, lahat ng ginagawa niya, ginagawa niya nang hindi sinasadya. Ang isang mayamang magsasaka (kanyang kapatid) at isang pari, tila, ay mga normal na tao na nagpapakilala sa normal na takbo ng mga bagay at makamundong kaayusan, ang pagiging maaasahan ng buhay panlipunan. Ngunit hindi sila gumagana nang maayos. Talagang hinahatak nila ang inosente sa korte, dahil lahat ng kanyang mga gawa ay hindi sinasadya. At ang kanilang mga gawa ay ipinakita bilang moral na hinahatulan, dahil gusto nilang punitin ang huli mula sa mahihirap at parusahan siya para sa kung ano ang talagang hindi niya kasalanan. Mahigpit na pagsasalita, ang kaawa-awang tao ay nararapat sa isang sampal sa mukha. Hindi ka mabubuhay ng ganyan, sa pangkalahatan ay delikado siya para sa mga sibilyan sa kanyang kakaibang paraan ng pamumuhay, nakahiga sa kalan, itinapon ang sarili mula sa mga tulay, atbp. Ngunit wala siyang masamang intensyon, ibig sabihin ay walang corpus delicti, ibig sabihin. walang dapat husgahan.

Kung ibubuod natin ang lahat ng nasa itaas, lumalabas na hindi kapani-paniwalang bagay ang ating kinakaharap. Sa ordinaryong mundo, iba ang nangyayari: siyempre, dapat ang korte ay kakampi ng pari at ng mayayaman, siyempre, hindi mo kayang dayain ang huwes ng ganyan, hindi mo madadaanan, siyempre, kailangang matalo ang mahirap.

hindi kailanman- ito ay isang genre ng alamat kung saan ang mga hindi kapani-paniwalang bagay ay nangyayari: ang mga oso ay lumilipad sa kalangitan (Larawan 7), ang mga baka ay tumalon sa ibabaw ng buwan, tulad ng sa English folklore.

kanin. 7. Osong lumilipad sa kalangitan ()

Ito ay isang mundo na hindi umiiral, ngunit nais kong umiral ito. Ang lahat ay baligtad dito: ang mahina ay nanalo, ang hukuman ay tama. ito mundo ng diwata katutubong hangarin, katutubong pantasya tungkol sa buhay. Kaya naman napakaganda niya.

Maraming hindi pa naririnig na mga kuwento sa alamat ng Russia. At hindi lamang sa Russian.

Ang kasaysayang ito ay hiniram, hiniram, iyon ay, kinuha mula sa mga kapitbahay - mula sa mga Europeo. Ang mga katulad na kuwento ay matatagpuan sa Aleman at Polish na panitikan noong panahong iyon. Marami pang mga siyentipiko ang natagpuan malaking bilang ng mga parallel sa Silangan. Mayroong katulad na mga plot sa tradisyon ng Indian, Tibetan, Muslim. Ang tinatawag na wandering plot na ito ay isa sa mga kuwentong gumagala mula sa mga tao patungo sa mga tao, na nagpapakita ng isang bagay na napakahalaga at tipikal para sa mga tao.

May isang kuwentong Tibetan na halos isa-isa sa kwentong "Shemyakin Court". Ito ay tungkol sa kung paano humingi ang isang mahirap na Brahmin sa ibang lalaki ng toro na makakasama niya. Nangyari katulad na kwento: tumakas ang toro sa bakuran nang naibalik na ito. Sa daan patungo sa korte, nahulog ang brahmin mula sa dingding ng manghahabi, na namatay, pagkatapos ay umupo siya sa baby, na natatakpan ng mga damit. Nagpasya ang hukom na dukitin ang mata ng may-ari ng toro, dahil "hindi niya nakita" ang toro nang siya ay dinala, ang balo ng manghahabi ay dapat magpakasal sa isang Brahmin, at ang bata ay ibinalik sa kapus-palad na ina sa parehong paraan tulad ng sa Shemyakin court.

Ito ay tila ang parehong kuwento, ngunit ang kabayo ay hindi isang toro, at ang Russian magsasaka ay hindi isang Indian Brahmin. Lumilikha ang mga detalye at intonasyon ng tagapagsalaysay iba't ibang larawan. Bilang resulta, lumilitaw ang ganap na pambansang mga karakter, na nagtataglay ng imprint ng lokal na lugar, mga lokal na tampok ng wika, pananaw sa mundo, atbp.

Samakatuwid, ang kwentong "Shemyakin Court" ay napaka-lokal, lahat ay lumaki sa lupa ng Russia, kahit na ang mga buto ay dinala mula sa ibang bansa. Ang kwentong ito ay makikita sa ating wika. Hanggang ngayon, pagdating sa isang hindi makatarungan, masama, baluktot na hukuman, sinasabi nila: "Shemyakin Court".

Ang "The Tale of Ersh Ershovich" ay isang walang pamagat na akda noong ika-16-17 siglo. Isa rin itong satirical story.

Ang kawalan ng pangalan ay isang pangkaraniwang bagay sa panitikan noong panahong iyon, hindi bababa sa Russia. Lalo na kapag ang kwento ay hango sa alamat.

Ito ay isang kuwento tungkol sa kung ano ang nangyayari sa Russia sa oras na iyon. Muli, ang tema ng kwentong ito ay paghuhusga.

Karamihan sa kwentong ito ay hindi maintindihan ng makabagong mambabasa, dahil maraming realidad ng panahong iyon ang inilalarawan. Upang lubos na maunawaan ito, dapat malaman ng isa ang ugnayang panlipunan: who is who, what the names of certain estates mean, etc. Sa kabilang banda, tumatawa pa rin ang mambabasa at marami pa ring naiintindihan, dahil ginagamit ang isang paraan ng pagbuo ng salaysay na naiintindihan natin.

Sa kwento ay may mga humanized na hayop - isda. Alam nating lahat ang mga fairy tale at pabula kung saan nangyayari ang isang katulad na bagay: ang isang oso ay isang malaking boss, isang makapangyarihang tao; ang fox ay isang tuso na kumakatawan sa mga katangiang elemento ng lipunan, at mga bagay na katulad niyan. Ang prinsipyong ito ay simple at malinaw.

Sa kuwentong ito, ang aksyon ay nagaganap sa mga isda sa Lake Rostov. Talagang mayroong gayong lawa; ang lungsod ng Rostov the Great ay nakatayo sa baybayin nito. Sa kwento ay may pagpunta sa korte malalaking tao- mga hukom. Sturgeon, Beluga, Catfish - lahat ng ito ay malaki, kagalang-galang, kahanga-hangang isda. Kinakatawan nila ang mga boyars (pinuno). Mas maliit na isda, mas masahol pa - ito ay mas masahol na mga tao, ayon sa pagkakabanggit. Ang perch ay kumakatawan sa mga puwersa ng batas at kaayusan. Para siyang pulis, at may kaparehas siyang nguso. Ang pinakamaliit, pinakamalupit, pinakawalang silbi na isda, na kumakatawan sa pinakamaliit, pangit, walang kwentang tao, ay ang Ruff fish.

Si Ruff ay isang maliit, payat at matinik na isda. Siya ay may mga karayom ​​sa kanyang likod na siyang tinutusok niya sa kalaban. Kinakatawan ni Ruff sa kwentong ito ang isang uri ng plebeian (pugnacious, mainportunate, sneaky) - napakawalang-galang at magara.

Ang Ruff na ito ay inakusahan na nakaligtas mula sa lawa ng mga nararapat na may-ari nito sa pamamagitan ng panlilinlang, tuso, sa pamamagitan ng lahat ng uri ng mga pakana. Naturally, nagbubukas si Yorsh. Siya, sa kabaligtaran, ay nais na akusahan, paninirang-puri, tawagin ang kanyang mga nag-aakusa na mas hindi kanais-nais.

Ang kwentong ito ay binasa at pinakinggan nang may kasiyahan sa pamamagitan lamang ng "maliit" na mga tao - ang mga mahihirap, na hindi gusto ang mga mayayaman at nagpapatahimik sa mga tao at inis sila sa lahat ng posibleng paraan. Kaya naman, maaaring nasa panig ni Ruff ang simpatiya. Bagaman mahirap malaman kung alin sa kanila ang tama.

Mayroong iba't ibang mga manuskrito na may iba't ibang mga alternatibong pagtatapos. Sa isang bersyon, si Ruff ay hinatulan at hinagupit, at ang lawa ay ibinalik sa mga tunay na may-ari nito. Sa isa pang pagtatapos, dumura si Ruff sa mga mata ng kanyang mga hukom at nagtatago sa brushwood (sa sukal).

Ang ganitong duality ng ending ay nagpapakita ng duality ng kwentong ito, dahil imposibleng masabi kung saang panig ang simpatiya ng may-akda. Ang lahat ay mukhang hangal, nabawasan, tulad ng dapat ay nasa pangungutya.

Si Ruff ay isang sadyang masungit, hindi kanais-nais, anti-sosyal na karakter, ngunit mayroon siyang kagandahan ng isang buhong, isang buhong, isang matalino at napakayabang na tao na nagtatagumpay sa lahat ng bagay. At ang alindog na ito ay bahagyang nagsasalita sa kanyang pabor. Ang kwentong ito at ang posisyon ng tagapagsalaysay ay hindi magkatugma - dalawahan.

Ang komposisyon na "Humpbacked Horse" ay kilala sa lahat. Ito ay isang masayang taludtod sa katutubong diwa, kung saan ang magara na Humpbacked Horse, isang mythical character, ay kumikilos kasama ang kanyang amo, ang simpleng si Ivan, na naging isang prinsipe.

Si Pyotr Pavlovich Ershov (Larawan 8), isang nakababatang kontemporaryo ni Pushkin, nang isulat ang gawaing ito, ay nakakuha ng inspirasyon mula sa katutubong tula at mula sa mga klasikong Ruso, kabilang ang mga klasikong pre-Petrine.

kanin. 8. Pyotr Pavlovich Ershov ()

Ang aksyon ay nagaganap sa ilang kondisyon na pre-Petrine antiquity. Ang kaharian ng Moscow ay ipinakita bago ang anumang mga pagbabago at reporma ayon sa modelo ng Kanluran. Alinsunod dito, ang kuwento ay naglalaman ng maraming mga katotohanan ng panahong iyon, kabilang ang mga pampanitikan.

Natural lang na bumaling si Ershov sa panitikan ng nakaraan at, lalo na, sa kilalang Tale of Ersh Ershovich. Si Yershov ay may sariling korte ng isda, na nagre-reproduce ng hudisyal na pamamaraan noong panahong iyon.

Isaalang-alang ang pagkakaiba sa pagitan ng fish court sa "Ruff Ershovich" at sa "Humpbacked Horse". Seryoso ang lahat sa folklore. Siyempre, ang lahat ay nakakatawa at nakakatawa, ngunit ang mga pamantayan sa pamamaraan ng panahong iyon ay seryosong tinalakay. Ang detalyadong enumeration, ang pagiging totoo ng paglalarawan ng hudisyal na pamamaraan, na sinamahan ng katotohanan na ang mga character ay isda, ay lumilikha ng pangunahing comic effect.

Sa Yershov, ang comic effect ay nilikha ayon sa parehong mga batas, ngunit hindi niya layunin na seryosong ilarawan ang hudisyal na pamamaraan. Puro decorative ang description niya. Ibig sabihin, walang elemento ng satire, panlipunang kritisismo at ang seryosong nilalaman ay ganap na wala. Ginagamit niya ito upang gumuhit ng isang masaya, maliwanag na larawan at aliwin ang mambabasa.

Sa The Little Humpbacked Horse, sa takbo ng aksyon, ang bayaning si Ivan ay dumating sa korte ng hari ng isda (Fish-Whale). Kailangan niyang maghanap ng bagay na nakabaon sa ilalim ng dagat. Siya ay dumating sa desisyon na magpadala ng isang ruff para sa bagay na ito (ang dibdib na may singsing ng reyna). Dahil siya ay naglalakad, tumatakbo sa lahat ng dako sa lahat ng dagat (at hindi lamang dagat) na baybayin, alam ang bawat ilalim. Siguradong mahahanap niya ang kailangan niya.

"Bream, narinig ang utos na ito,
Sumulat si Nominal ng isang utos;

Som (tinawag siyang adviser)

Nilagdaan sa ilalim ng atas;
Nakatiklop ang utos ng black cancer
At ikinabit ang selyo.
Dalawang dolphin ang tinawag dito
At, pagkabigay ng utos, sinabi nila,
Kaya't, sa ngalan ng hari,
Tinakbo ang lahat ng dagat
At ang ruff-reveler na iyon,
Screamer at bully
Saanman matatagpuan,
Dinala nila siya sa emperador.
Dito yumuko ang mga dolphin
At umalis sila para hanapin si ruff."

Sa talatang ito, nakilala natin ang isang hito at isang ruff, na nasa kuwentong bayan din, ngunit sa parehong oras, mga dolphin, na hindi at hindi maaaring kasama dito. Isinasagawa ng mga dolphin ang utos sa halip na hangal, dahil walang silbi na maghanap ng gayong ruff bilang isang ruff sa mga dagat. Siyempre, siya ay nasa isang mas simpleng lugar - sa lawa, kung saan nahanap nila siya na ginagawa ang kanyang paboritong libangan - siya ay nakikipaglaban at nagmumura. Narito ang eksena:

"Tingnan: sa lawa, sa ilalim ng mga tambo,
Nakipag-away si Ruff sa crucian carp.

"Tahimik! Damn you!
Tingnan mo, anong sodoma ang kanilang pinalaki,
Tulad ng mahahalagang mandirigma!" -
Sigaw ng mga mensahero sa kanila.

"Well, ano bang pakialam mo? -
Matapang na sigaw ni Ruff sa mga dolphin. -
Hindi ako mahilig magbiro
Papatayin ko silang lahat ng sabay-sabay!"
"Oh, ikaw na walang hanggang pagsasaya
At isang sumisigaw at isang maton!
Lahat ay magiging basura, lumakad ka,
Mag-aaway at magsisigawan ang lahat.
Sa bahay - hindi, hindi ka maaaring umupo! .."

Alam ng lahat ang ganitong uri sa buhay: isang sumisigaw, isang maton, isang maton, isang manlalaban.

Sa huli, ang ruff ay ipinadala para sa dibdib, at tinutupad niya ang utos nang may karangalan. Ngunit bago isagawa, ito ay kumikilos tulad ng sumusunod:

“Narito, nang yumukod sa hari,
Pumunta si Ruff, nakayuko, lumabas.
Nakipag-away ako sa maharlikang sambahayan,
Sa likod ng roach
At anim na salakushki
Nabali ang ilong niya sa daan.
Nagawa ang ganoong bagay,
Matapang siyang sumugod sa pool.

Si Ruff, siyempre, ay isang hangal na karakter, ngunit may pakinabang mula sa kanya - tinutupad niya ang utos. Mayroong ilang kagandahan sa gawaing ito, gayundin sa isang kuwentong bayan.

Mayroon ding dualistic view ng mga character sa Russian tradisyong pampanitikan- parehong katutubong at may-akda. Tila siya ay isang masungit na tao, at isang maliit na hooligan, ngunit sa parehong oras siya ay matapang, matalino at naiintindihan ang bagay kung kinakailangan.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa isang nakakatawang sandali: ang may-akda na si Pyotr Ershov ay hindi maiwasang isipin ang tungkol sa mga sulat sa pagitan ng kanyang apelyido at ng kanyang karakter. Ang kanyang anak sa panitikan ay si Ersh Ershovich nang doble.

Bibliograpiya

1. Korovina V.Ya. atbp. Panitikan. ika-8 baitang. Textbook sa loob ng 2 oras - ika-8 ed. - M.: Edukasyon, 2009.

2. Merkin G.S. Panitikan. ika-8 baitang. Tutorial sa 2 bahagi. - ika-9 na ed. - M.: 2013.

3. Kritarova Zh.N. Pagsusuri ng mga gawa ng panitikan ng Russia. ika-8 baitang. - 2nd ed., naitama. - M.: 2014.

1. Internet portal na "Akademik" ()

2. Internet portal na "Festival of Pedagogical Ideas. "Pampublikong aralin" " ()

Takdang aralin

1. Ipaliwanag kung bakit ang kuwentong "Shemyakin Court" ay isang satirical na akda.

3. Suriin ang larawan ng mahihirap sa kuwento. Anong saloobin ang ibinubunga nito sa iyo? Bakit?

Ang Kuwento ng Shemyakin Court

ika-17 siglo

Nabuhay ang dalawang magkakapatid na magsasaka: ang isa ay mayaman at ang isa ay mahirap. Sa loob ng maraming taon ang mayayaman ay nagpahiram ng pera sa mahihirap, ngunit nanatili siyang mahirap. Minsan ay dumating ang isang mahirap na lalaki upang humingi ng kabayo sa isang mayaman na magdala ng panggatong. Nag-aatubili niyang ibinigay ang kabayo. Pagkatapos ay nagsimulang humingi ng kwelyo ang mahirap na lalaki. Ngunit nagalit ang kapatid at hindi ibinigay ang kwelyo.

Walang magawa - itinali ng mahirap ang kanyang kahoy na panggatong sa buntot ng kabayo. Nang siya ay nagdadala ng panggatong pauwi, nakalimutan niyang maglagay ng tarangkahan, at ang kabayo, na dumaan sa tarangkahan, ay pinunit ang kanyang buntot.

Dinalhan ng mahirap na lalaki ang kanyang kapatid ng kabayong walang buntot. Ngunit hindi niya kinuha ang kabayo, ngunit pumunta sa lungsod upang hatulan si Shemyaka upang talunin ang kanyang kapatid sa kanyang noo. Sinundan siya ng kawawang lalaki, alam niyang mapipilitan pa rin siyang humarap sa korte.

Dumating sila sa isang nayon. Ang mayaman ay nanatili sa kanyang kakilala - isang rural na pari. Lumapit ang kawawang lalaki sa kaparehong pwet at humiga sa kama. Ang mayaman at ang pari ay umupo upang kumain, ngunit ang mahirap ay hindi inanyayahan. Pinagmasdan niya mula sa kama ang kanilang kinakain, natumba, nahulog sa duyan at dinurog ang bata. Pumunta rin si Pop sa bayan para ireklamo ang kawawang tao.

Tinatawid nila ang tulay. At sa ibaba, sa tabi ng moat, dinadala ng isang lalaki ang kanyang ama sa paliguan. Ang mahirap na tao, na nahuhuli ang kanyang kamatayan, ay nagpasya na magpakamatay. Tumilapon siya sa tulay, bumagsak sa matanda at pinatay. Siya ay nahuli at dinala sa harap ng hukom. Inisip ng mahirap kung ano ang ibibigay sa kanya sa hukom ... Kumuha siya ng bato, binalot ito ng panyo at tumayo sa harap ng hukom.

Matapos pakinggan ang reklamo ng mayamang kapatid, inutusan ni Judge Shemyaka na sumagot ang mahirap. Ipinakita niya sa hukom ang isang nakabalot na bato. Nagpasya si Shemyaka: hayaan ang mahihirap na huwag ibigay ang kabayo sa mayayaman hanggang sa ito ay tumubo ng bagong buntot.

Tapos may dala siyang petition pop. At ipinakitang muli ng dukha ang bato. Nagpasya ang hukom: hayaang bigyan ng pari ang kaawa-awang pari hanggang sa "makakuha" siya ng bagong anak.

Pagkatapos ay nagsimulang magreklamo ang anak, na ang ama ay dinurog ng mga mahihirap. Ipinakita muli ng mahirap na lalaki ang bato sa hukom. Nagpasya ang hukom: hayaan ang nagsasakdal na patayin ang mahirap na tao sa parehong paraan, iyon ay, itapon ang kanyang sarili sa kanya mula sa tulay.

Pagkatapos ng paglilitis, nagsimulang humingi ng kabayo sa mahihirap ang mayayaman, ngunit tumanggi siyang ibalik ito, na binanggit ang desisyon ng hudisyal. Binigyan siya ng mayaman ng limang rubles para bigyan siya ng kabayong walang buntot.

Pagkatapos ang mahirap na tao ay nagsimula, sa pamamagitan ng isang hudisyal na desisyon, upang humingi ng isang pari mula sa pari. Binigyan siya ng pari ng sampung rubles, ngunit hindi niya dapat kunin ang mga pari.

Iminungkahi ni Poor na sumunod ang ikatlong nagsasakdal sa desisyon ng hukom. Ngunit siya, sa pagmuni-muni, ay hindi nais na sumugod sa kanya mula sa tulay, ngunit nagsimulang maglagay at nagbigay din ng suhol sa mahirap.

At ipinadala ng hukom ang kanyang tao sa nasasakdal upang magtanong tungkol sa tatlong bundle na ipinakita ng pobreng lalaki sa hukom. Bumunot ng bato ang kawawang lalaki. Nagulat ang katulong ni Shemyakin at tinanong kung anong uri ng bato iyon. Ipinaliwanag ng nasasakdal na kung hindi siya husgahan ng hukom, siya ay nabugbog sa kanya ng batong ito.

Nang malaman niya ang panganib na nagbabanta sa kanya, tuwang-tuwa ang hukom na humatol siya sa ganitong paraan. At ang dukha, na nagagalak, ay umuwi.