Pagbabagong-anyo ng Panginoon: kasaysayan at espirituwal na kahulugan ng holiday. Ano ang ibig sabihin ng Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon?

Isa sa labindalawang pista opisyal ay ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang Ikalabindalawang Pista ay ang pangalan ng ikot ng labindalawang pinakamahalagang taunang pista opisyal ng kalendaryong liturgical ng Russian Orthodox. Ang kahulugan ng "labindalawa" ay nagmula sa Slavic cardinal number na "labindalawa" (o "labindalawa"), iyon ay, "labindalawa". (Ang Pasko ng Pagkabuhay, bilang isang "holiday holiday," ay wala sa klasipikasyong ito.)

Pagbabagong-anyo ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo- ito ay isang mahiwagang pagpapakita ng Banal na Kamahalan at Kaluwalhatian ni Hesukristo sa harap ng tatlong pinakamalapit na mga alagad habang nananalangin sa Bundok Tabor. Ang Pagbabagong-anyo ay ang pagpapakita ng Anak, kung saan ang Ama ay nagpapatotoo sa isang tinig mula sa maliwanag na ulap ng Banal na Espiritu, iyon ay, ang paghahayag ng lahat ng mga Persona ng Banal na Trinidad. Ang Pagbabagong-anyo ay nagpapakita na kay Jesu-Kristo ang dalawang kalikasan ay nagkakaisa - banal at tao. Sa panahon ng Pagbabagong-anyo, ang banal na kalikasan ni Kristo ay hindi nagbago, ngunit nahayag lamang sa Kanyang pagkatao. Ayon kay John Chrysostom, nangyari ito "upang ipakita sa atin ang hinaharap na pagbabago ng ating kalikasan at ang Kanyang hinaharap na pagdating sa mga ulap na may kaluwalhatian kasama ng mga anghel."

Ang holiday ay batay sa isang kaganapan na may kaugnayan sa makalupang buhay ni Jesu-Kristo. Lahat ng tatlong sinoptikong ebanghelyo (Mateo, Marcos, Lucas) ay nagsasabi tungkol sa Pagbabagong-anyo.

SA Noong nakaraang taon Sa panahon ng Kanyang ministeryo sa lupa, habang nasa Caesarea Philippi, ang Tagapagligtas, sa pag-asam sa darating na pagdurusa, ay nagsimulang ihanda ang Kanyang mga disipulo para dito, upang tama nilang maunawaan at maunawaan ang hinaharap. Sinabi niya sa mga alagad na " Dapat siyang pumunta sa Jerusalem at magdusa ng maraming bagay mula sa matatanda at mga punong saserdote at mga eskriba, at patayin, at sa ikatlong araw ay muling mabubuhay."(Mateo 16:21).

Kailangang maniwala ang mga apostol na ang kanilang Guro ay hindi isang Hudyo na propeta na magpapahayag ng kanyang sarili bilang hari ng Israel, kundi ang Anak ng Diyos na nagkatawang-tao para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Sa katunayan, sa kabila ng katotohanan na ang mga apostol ay nagpahayag na sa Kanya ng higit sa isang beses bilang Anak ng Diyos (lalo na pagkatapos ng pagpapakain sa 5,000 katao), namuhay din sila sa karaniwang pag-asa ng mga Hudyo na si Jesu-Kristo ay, una sa lahat, ang inaasahang Mesiyas. , na magiging makalupang hari ng Israel. Higit sa lahat ay naisip nila noon ang tungkol sa pagliligtas sa mga tao mula sa kasalanan, sumpa at kamatayan, tungkol sa pagbibigay ng walang kasiraan, buhay na walang hanggan. At ang mga ilusyong ito ay nanatili sa mga apostol kahit na pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit, hanggang sa Pentecostes! Samakatuwid, itinaas ng Panginoon ang kurtina ng hinaharap para sa kanila at inihayag ang Kanyang sarili bilang Anak ng Diyos, ang pinuno ng buhay at kamatayan. Tiniyak niya nang maaga sa kanyang mga disipulo na ang darating na pagdurusa ay hindi pagkatalo at kahihiyan, kundi tagumpay at kaluwalhatian, na pinutungan ng Muling Pagkabuhay.

6 na araw pagkatapos ipahayag ng Panginoong Jesucristo sa mga disipulo ang tungkol sa Kanyang nalalapit na pagdurusa, Siya at ang tatlong pinakamalapit na disipulo - sina Juan, Santiago at Pedro - ay umakyat sa Bundok Tabor, sa Galilea, na dalawang oras na paglalakad sa timog ng Nazareth, upang manalangin. Habang nananalangin, “nagbago ang anyo ng Kanyang mukha, at ang Kanyang mga damit ay naging maputi at nagniningning” (Lucas 9:26), “Ang Kanyang mukha ay nagliwanag na gaya ng araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang liwanag” (Mateo 17:1).

Kasabay nito, dalawang propeta sa Lumang Tipan ang lumitaw sa bundok - sina Moses at Elijah, at si Moises ay matagal nang namatay sa oras na iyon, ngunit si Elias ay hindi namatay, siya ay dinala sa langit na buhay. Ibig sabihin, sa pakikipagpulong kay Kristo, si Moises ang kumatawan mundo ng mga patay, at si Elijah ang mundo ng mga buhay. Nakipag-usap sila kay Jesus "tungkol sa Kanyang pag-alis, na kailangan Niyang gawin sa Jerusalem" - iyon ay, tungkol sa pagdurusa at kamatayan ni Kristo sa Kalbaryo.

Nang mapagmasdan ito, ang mga apostol ay namangha, ngunit hindi sila natakot. Sa kabaligtaran, ang kanilang mga kaluluwa ay napuno ng kagalakan, dahil wala ni isa man sa kanila ang umasa ng isang malinaw at malinaw na kumpirmasyon ng Pagka-Diyos ng Guro. " Rabbi!- sabi ni Peter sa tuwa, - Mabuti na narito tayo; Gumawa tayo ng tatlong tabernakulo: isa para sa iyo, isa para kay Moises at isa para kay Elias" Ang tabernakulo ay isang tolda, o isang tolda: Labis na nagustuhan ito ni Pedro sa Bundok Tabor kaya inanyayahan niya ang Tagapagligtas na manatili doon at manirahan.

Ngunit isang mas malakas na pagkabigla ang naghihintay sa mga apostol nang araw na iyon. Biglang bumagsak sa kanila ang isang magaan na ulap at tinakpan sila: “ narito, isang maningning na ulap ang lumilim sa kanila" Ang unang aklat ng Mga Hari ay naglalarawan kung paano ang parehong ulap, isang simbolo ng espesyal na presensya ng Diyos, ay lumitaw sa santuwaryo, sa Banal na Banal, nang ang Kaban ng Tipan ay dinala doon: " napuno ng ulap ang bahay ng Panginoon; at ang mga saserdote ay hindi makatayo upang maglingkod dahil sa ulap, sapagka't napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang templo ng Panginoon."(1 Hari 8:10-11).

Mula sa ulap na lumilim sa mga alagad ng Panginoon, narinig ang tinig ng Diyos Ama: “ Ito ang Aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan; Makinig sa kanya" - ang parehong mga salita na narinig sa Pagbibinyag ng Panginoon, ngunit may karagdagan: " Makinig sa kanya", na dapat ay kahawig ng hula ni Moises tungkol sa Mesiyas (Deut. 18:15) at nagpapakita ng katuparan ng hulang ito kay Jesus.

Nang marinig ng mga alagad ang mga salitang ito, ang mga alagad ay “nagpatirapa at natakot nang husto,” ngunit lumapit si Jesus sa kanila, hinipo sila at sinabi: “ Tumayo at huwag matakot!“Nang tumindig ang mga alagad, wala silang nakitang iba maliban kay Jesu-Cristo.
Bumaba ng bundok ang lahat nang walang sabi-sabi. At sa paanan lamang ng bundok ay bumaling si Jesus sa mga apostol na may kahilingan na huwag sabihin kanino man ang tungkol sa kanilang nakita, " hanggang ang Anak ng Tao ay bumangon mula sa mga patay“upang ang mga tao, na marinig ang tungkol sa gayong Kanyang Kaluwalhatian, ay hindi na matukso kapag nakita nila Siya na ipinako sa krus.

Bakit sina Moses at Elijah, at hindi ibang tao? Tandaan natin: patuloy na sinabi ng Tagapagligtas na ang Batas at ang mga Propeta ay nagpapatotoo sa Kanya bilang ang pinakahihintay na Mesiyas. Sa sandali ng Pagbabagong-anyo, dalawang namumukod-tanging bayani sa Lumang Tipan ang lumitaw: ang tagapagbigay ng batas na si Moises mismo, na tumanggap ng Batas mula sa bibig ng Panginoon, at ang una at pinakamalakas sa mga propeta, si Elias.

Tulad ng ipinaliwanag ni St Nagpakita sina Crisostomo, Moses at Elias dahil iginagalang ng ilan sa mga tao ang Panginoong Jesu-Cristo bilang si Elias o bilang isa sa mga propeta: kaya't "nagpapakita ang mga punong propeta, upang ang pagkakaiba ng mga tagapaglingkod at ng Panginoon ay makikita." Nagpakita si Moises upang ipakita na si Jesus ay hindi isang lumalabag sa kanyang kautusan, gaya ng sinubukan ng mga eskriba at Pariseo na gawin Siya. Ang pagpapakita ni Moises, na namatay na, at ni Elias, na hindi nakakita ng kamatayan, ngunit dinala nang buhay sa langit, ay nagpahiwatig ng kapangyarihan ng Panginoong Jesu-Kristo sa buhay at kamatayan.

Ang pagbabagong-anyo ay isang kaganapan na may isa pang panig. Ito ay isang apela sa bawat isa sa atin. Si Kristo ay dumating sa atin upang gawing diyos ang tao. At ang liwanag na iyon na nagbukas sa Tabor, Siya ay handang ibigay sa atin nang libre. Pabor isinalin ang ibig sabihin kadalisayan, liwanag. Ang isa na dumating sa pagsasakatuparan ng kanyang mga aksyon at nagsisi sa kanyang nagawa, pinalaya ang kanyang sarili mula sa espirituwal na dumi, maaaring tanggapin ang Banal na hindi nilikha na Liwanag. Ang kapangyarihang nagpapabago sa isang tao ay ibinibigay sa pamamagitan ng mga Sakramento ng Simbahan, sa pamamagitan ng espirituwal na buhay, sa pamamagitan ng aktibong pananampalataya. Sa pagnanais na makamit ang Liwanag na ito, upang gawing diyos ang kalikasan ng tao, nakikita ng turong Kristiyano espirituwal na kahulugan buhay.

Bakit hindi ipinagdiriwang sa Pebrero ang Kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon?

Simbahang Orthodox nagdiriwang Pagbabagong-anyo ng Panginoon Agosto 19, sa kabila ng katotohanan na ayon sa kronolohiya ng Ebanghelyo ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay naganap noong Pebrero, 40 araw bago ang pagpapako sa krus ng Tagapagligtas. Ito ay itinatag dahil ang pagdiriwang sa Pebrero ay sasapit sa mga araw ng Banal na Pentecostes (Great Lent) - na hindi naaayon sa paglilingkod sa Kuwaresma at sa malungkot na panahon ng pag-aayuno at pagsisisi, na kumakatawan sa kasalukuyang (ngayon) maligalig na buhay, habang ang Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay naglalarawan sa darating na siglo mismo. Kung saan sa ika-40 araw pagkatapos ng Pagbabagong-anyo Ipinagdiriwang Pagdakila ng Banal na Krus, - kung saan ang pagdiriwang at pag-alala sa pasyon ni Kristo ay nagaganap sa ikalawang pagkakataon.

Ang katibayan ng Pista ng Pagbabagong-anyo ay nagsimula noong ika-5 siglo. (salita para sa holiday na ito ni Patriarch Proclus), gayunpaman, nasa ika-4 na siglo na. St. Kapantay ng mga Apostol si Reyna Helen ay nagtayo ng templo sa Bundok Tabor bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon.

Ang pagbabagong-anyo ay isa sa labindalawang dakilang pista opisyal. Sa holiday, ang isang liturhiya ay ginaganap, ang parimia ay binabasa, at ang isang canon ay inaawit, na nagbibigay-diin sa kadakilaan ng kaganapan. Sa panahon ng paglilingkod sa Pista ng Pagbabagong-anyo, ang mga pari ay nagsusuot ng puting damit - bilang isang simbolo ng Favorian, makalangit na ningning. Ang holiday ay bumagsak sa Dormition Fast.

Sa araw na ito, pinagpapala ang mga mansanas, bagong ani na ubas at iba pang prutas. Ang pagtatalaga ay isinasagawa sa pagtatapos ng maligayang liturhiya at isang pagpapahayag ng regalo sa Diyos mula sa kalikasang pinagpala Niya.

Troparion, tono 7
Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, O Kristong Diyos, na ipinapakita sa Iyong mga disipulo ang Iyong kaluwalhatian, na parang sa isang tao; Nawa'y ang Iyong walang-hanggang liwanag ay sumikat din sa aming mga makasalanan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos, Tagapagbigay ng Liwanag, kaluwalhatian sa Iyo.

Pakikipag-ugnayan, tono 7
Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, at bilang hukbo ng Iyong mga alagad, nakita Mo ang Iyong kaluwalhatian, O Kristo na aming Diyos: upang kapag nakita nilang napako sa krus, mauunawaan nila ang malayang pagdurusa, at ipangangaral ng mga tao sa mundo na ikaw ay tunay na sa Ama. ningning.

Pagluwalhati sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon
Dinadakila Ka namin, Kristong Nagbibigay-Buhay, at pinararangalan ang Iyong pinakadalisay na laman, ang maluwalhating Pagbabagong-anyo.

Ang Ikalabindalawang Pista ay ang pangalan ng ikot ng labindalawang pinakamahalagang taunang pista opisyal ng kalendaryong liturgical ng Russian Orthodox. Ang kahulugan ng "labindalawa" ay nagmula sa Slavic cardinal number na "labindalawa" (o "labindalawa"), iyon ay, "labindalawa". (Ang Pasko ng Pagkabuhay, bilang isang "holiday holiday," ay wala sa klasipikasyong ito.)
Ang unang antas ng pag-uuri sa loob ng mga holiday na ito ay sa pamamagitan ng pag-aari sa isa sa dalawang taunang cycle ng kalendaryong Kristiyano. Ang siyam sa labindalawang holiday ay kabilang sa tinatawag na menaic cycle (tingnan ang Menaia) at tinatawag na "fixed" ("immovable") dahil ang mga ito ay itinatakda lamang sa mga petsa ng buwan, anuman ang araw ng linggo. Kabilang dito ang: Pasko Banal na Ina ng Diyos(Setyembre 8/21), Pagdakila ng Banal na Krus (Setyembre 14/27), Pagpasok sa Templo ng Mahal na Birheng Maria (Nobyembre 21/Disyembre 4), Kapanganakan ni Kristo (Disyembre 25/Enero 7), Epiphany, o Epiphany (Enero 6/19 ), ang Pagtatanghal ng Panginoon (Pebrero 2/15), ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria (Marso 25/Abril 7), ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Agosto 6/19) at ang Assumption of ang Mahal na Birheng Maria (Agosto 15/28).
Ang iba pang tatlong holiday ay nabibilang sa triode (tingnan ang Triodion), o Easter-Pentecostal, cycle at tinatawag na "movable" ("transitionable"). Ito ay: Ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, o ang Linggo ng Vai, i.e. "mga sanga ng palma", at sa tradisyon ng Russia - Linggo ng Palaspas(kinuha noong Linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay), ang Pag-akyat sa Langit ng Panginoon (ang ikaapatnapung araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay, palaging sa Huwebes) at ang Araw ng Banal na Trinidad, o Pentecostes (ang ika-50 araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay, palaging sa Linggo).
Ang pangalawang antas ng pag-uuri ng labindalawang pista opisyal ay ayon sa nangingibabaw na nilalaman. Ang mga pista opisyal na inialay sa ating Panginoong Hesukristo ay tinatawag na panginoon, at ang mga nakatuon sa Kabanal-banalang Theotokos ay tinatawag na theotokos. Kasabay nito, ang kapistahan ng Pagtatanghal ng Panginoon (i.e., ang Pagpupulong ng Panginoon nina St. Simeon at Ana sa Templo ng Jerusalem) at ang kapistahan ng Pagpapahayag (Araw ng Conception ng Panginoon) ay may dalawahang , master-theotokos status sa modernong Russian Charter.
Ang mga liturhikal na teksto (iyon ay, pabagu-bagong mga panalangin at pag-awit) ng nakatakdang labindalawang kapistahan ay inilalagay sa Menaion (sa ilalim ng kaukulang buwan at petsa); mobile - sa Triodion (sa ilalim ng isang tiyak na araw ng isang partikular na linggo bago at pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay); gayundin sa mga koleksyong liturhikal na "holiday" at mga indibidwal na publikasyon.

Panitikan: Lavrentyev G. Ikalabindalawang pista opisyal ng Simbahang Ortodokso. St. Petersburg, 1862; Debolsky G., prot. Mga araw ng pagsamba ng Orthodox Catholic Eastern Church. ika-10 ed. St. Petersburg, 1901; Rashkovsky E. B. "Mula sa taas ng Silangan ...": Ang ikalabindalawang siklo ng kapistahan sa pagsamba sa Orthodox. M., 1993. Tingnan din ang literatura sa ilalim ng magkakahiwalay na artikulo tungkol sa mga nauugnay na holiday

Tungkol sa espirituwal na kahulugan ng holiday ng Transpigurasyon ng Panginoon, tungkol sa ating pag-akyat pagkatapos ni Kristo, tungkol sa kaganapan ng holiday at tungkol sa kung bakit nagpakita sina Moises at Elias sa Tagapagligtas, tungkol sa kung paano maghanda para sa araw na ito at kung paano ito gugulin.

“Ikaw ay nagbagong-anyo sa bundok, O Kristong Diyos...” Sino ang hindi nakakaalala sa mga pambungad na salita ng troparion ng ikalabindalawang kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon! Pagkatapos, sa Bundok Tabor, ang Tagapagligtas, na umakyat sa dilim ng gabi kasama ang tatlo sa Kanyang pinaka-tapat at masigasig na mga disipulo: si Juan na Apostol ng Pag-ibig, ang kanyang kapatid na si Santiago at masigasig na si Pedro, ay nakipag-usap sa Ama sa Langit, at sa mga disipulo, na ay nakatulog, biglang nakita ang hindi maintindihan: kung paanong ang mukha ni Kristo ay naiilaw na mas maliwanag kaysa sa liwanag ng araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti ng niyebe, kaya't nalampasan nila sa kanilang kadalisayan ang niyebe na nakalatag sa Bundok Carmel. At ang bleacher sa lupa, ang mga tala ng ebanghelista, ay hindi makapagpapaputi ng tela na kasinglinis ng mga damit ni Kristo (cf.:). Ang mga disipulo, kasama ang kanilang espirituwal na pangitain na inihayag sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay nakita ang kaluwalhatian ng Panginoon, na laging taglay ng Anak, tulad ng Ama, na kaisa Niya sa pagkakatawang-tao. Ngunit dito ang kalikasan ng tao, na hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay sa Banal, ay nagniningning - tulad ng isang piraso ng metal, na inilagay sa kapaligiran ng apoy, na naging init, ito mismo ay nagsisimulang maglabas ng liwanag at init, na parang nagiging apoy - ngunit sa parehong oras nang hindi nagbabago ang kalikasan nito sa lupa.

Holiday Pagbabagong-anyo. Siya at ang mga sinaunang banal na ama, at mga mangangaral ng Russia, at mga makata Panahon ng Pilak inaawit dahil minarkahan nito ang simula ng taglagas ng Russia, hindi nagkataon, kahit na ayon sa tradisyon ng Griyego, na ang mga tao ay nagdadala ng mga bunga ng lupa at ang mga unang bunga ng ani sa templo, at ang mga pari, bago magwiwisik ng mga mansanas, peras. , ang mga ubas, gaya ng nakaugalian sa Peloponnese at Chersonese , ay nagbasa ng isang espesyal na panalangin para sa mga tapat, na humihiling sa Panginoong Diyos na paliwanagan ang kanilang mga puso ng mga sinag ng kaalaman tungkol sa Diyos, upang sila ay mapuno ng mga espirituwal na pagpapala, ang simbolo at materyal na pagpapahayag na kung saan ay ang mga makalupang bunga, na parang nagsasalita tungkol sa walang kasiraang makalangit na buhay kung saan lahat tayo ay tinawag sa pamamagitan ng espirituwal na pag-akyat sa bundok na Pabor, sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo na Tagapagligtas sa Sakramento ng Komunyon. At walang pag aalinlangan, Mahal na mga kaibigan, ang buong Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa Pista ng Pagbabagong-anyo, nagsasalita kaugnay sa atin, ang mga anak ng Simbahan, na tinatawag ng mga banal na apostol na mga anak ng liwanag, ang mga anak ng Kaharian. "Lumapit sa Kanya at maliwanagan, at ang iyong mga mukha ay hindi mapapahiya" (). Tikman, mga kapatid, sa araw ng Pagbabagong-anyo mula sa Holy Eucharistic Chalice of the Most Pure Body and Dugo ng ating Tagapagligtas, tikman at tingnan na ang Panginoon ay mabuti. Ano ang makikita natin? Ang mga tao sa paligid natin ay makikita ang liwanag ng Ama sa Langit, kung kanino ang Tagapagligtas ay nagsasalita nang napakalinaw at malinaw: “Paliwanagin ang iyong liwanag (. - Archpriest A.V.) sa harap ng mga tao, makita nila ang iyong mabubuting gawa, ang kagandahan ng kaluluwa at katawan. , iluminado ng Banal na Espiritu, at luluwalhatiin nila ang iyong Ama na nasa langit” (cf.:).

Sa araw ng Pagbabagong-anyo, pagtanggap, tulad ng mga apostol, mabait, maamo at na may malinis na puso Sa pagbuhos ng banal na biyaya mula sa tuktok ng Bundok Tabor, sinimulan nating maunawaan kung bakit tinawag ng pinakamataas na apostol na si Pablo ang mga Kristiyanong luminary na nagniningning sa tiwaling mundong ito. Ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay nagsasabi sa atin tungkol sa masayang kahulugan ng espirituwal na tagumpay. Pagkatapos ng lahat, ang layunin at karangalan ng espirituwal na titulo ni Kristo Hesus ay nakasalalay sa walang iba kundi ang pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu, sa kahandaan at kakayahang buksan ang mga talulot ng kaluluwa ng isang tao, upang makita ang mga banal na sinag na ito, ang pinagmulan. na kung saan ay ang hindi gumagalaw na Araw ng Pag-ibig, o ang Araw ng Katotohanan, sa wika ng propetang si Malakias, ang ating Panginoon at Diyos na si Jesu-Kristo.

Alalahanin natin, mahal na mga kaibigan, ang mga kalagayan ng kamangha-manghang at misteryosong holiday na ito, na tumaas sa espirituwal na pag-unawa kung saan ay hindi napakadali, ngunit, siyempre, posible kung tayo, tulad ng mga sisiw, ay nagtitipon sa ilalim ng pakpak ng ating Ina. - ang Simbahan, at siya sa pamamagitan ng mga hymnographer at mga gumagawa ng kanta: Cosmas of Maium , John of Damascus - sa troparia at chants ng holiday (kailangan mong makinig sa kanila nang maingat, at hindi tumingin sa paligid), na na-clear ang aming pang-unawa, itataas tayo sa isang pang-unawa sa mga misteryo ng Tabor. Pansinin natin na tatlo sa mga disipulo ang walang humpay na sumunod sa Panginoon habang umaakyat Siya sa bundok na ito. Bakit hindi nila kinuha si Judas? - isa sa inyo ang magtatanong. At dahil, ang sagot ng mga interpreter ng Banal na Kasulatan, “ang traydor na may pulang balbas ay napakatamad at mahilig sa pagkain.” Pinangarap niyang maupo sa tabi ng Mesiyas sa Kanyang Kaharian, na, gayunpaman, naisip niya na puro makalupa, ngunit hindi siya nag-abala na magising nang ang Panginoon, kumakatok sa silid sa itaas kung saan natutulog ang mga apostol, ay tumawag sa karamihan. masigasig na sumunod sa Kanya. Kaya't kailangan din nating magsikap ng kaunti, magtrabaho nang kaunti, upang sa Agosto 6/19 ay hindi natin makita ang ating sarili na wala sa trabaho, nabigo at hindi nasisiyahan, dahil kung walang trabaho ay hindi ka makakahuli ng isda mula sa isang lawa.

Isipin natin kung gaano kahirap para sa mga apostol na sumunod kay Kristo. Kung nakapunta ka na sa Bundok Tabor, malamang na hulaan mo na noon ay walang serpentine, isang highway kung saan dadalhin ka ngayon ng mga taxi driver sa halagang ilang shekel o limang dolyar sa tuktok, kung saan maaari mong samahan sa espiritu ang dakilang misteryo ng ang Pagbabagong-anyo. Kinakailangang umakyat sa paa, na nangangahulugang sa pamamagitan ng mga tinik at kasukalan ng mga palumpong. Marahil ay may ilang mga landas kung saan pinapatnubayan ng mga pastol ang kanilang mga tupa, ngunit, maliwanag, ang pag-akyat na ito ay isang maliit na gawain, na mahinhin na tiniis ng mga apostol, na ayaw na mahuli sa kanilang Guro. Kaya, para sa amin, mahal na mga kaibigan, na ilang araw bago ang Pagbabagong-anyo, kinakailangan na pilitin ang ating sarili nang kaunti, upang pumasok sa pakikibaka sa walang kabuluhan, walang kabuluhang mga pag-iisip, upang talikuran ang lahat ng makamundong pag-uugali, lalo na ang pagiging madaldal, na kinakailangang nauugnay sa pagkondena, upang masigasig na makisali sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, na hindi gaanong nagpapaliwanag sa utak kundi ang kaluluwa, nagbibigay-inspirasyon, ginagawang makapag-isip tungkol sa Diyos, umabot sa Kanya, sumasalamin sa Kanya, manalangin sa Kanya.

Pagbabagong-anyo ng Panginoon - ang espirituwal na kahulugan ng holiday

Kaya, nang naroon sa itaas, nakinig sina Pedro, Juan at Santiago sa nangyayari. At biglang nakita Pagbabagong-anyo, ang nagliliwanag na mukha ng Panginoon, nakita nila si Moises at Elias na may takot, panginginig, at sindak. Si Moises ang tagapagbigay ng batas, si Elijah ang siyang mauuna sa Ikalawang Pagparito ni Jesucristo bago ang nalalapit na katapusan ng mundo, isang masigasig na propeta. Bakit, itatanong mo, ang dalawang banal na ito sa Lumang Tipan, at ni isa sa mga hukom o sinaunang mandirigma, tulad ni Joshua, ay nagpakita sa Panginoon at nakipag-usap sa Kanya? Malinaw, ang nakatagong kahulugan ng paglitaw ng dalawang pinakadakilang kinatawan na ito ng Lumang Tipan ay ang mga sumusunod: minsan, mapagpakumbaba na iniyuko ang kanyang ulo sa harap ng Panginoon, si Moises, ang nagdala ng 10 utos sa sangkatauhan mula sa Sinai, ay nakipag-usap sa Kanya. , tulad ng isang bata sa Ama, tulad ng isang mag-aaral na may Guro, pagkatapos ay sumusunod na si Kristo ang Tagapagtatag ng parehong Luma at Bagong Tipan. Si Kristo ay hindi kalaban ng mga utos ng mga Ama, ngunit Siya ang Panginoon at Hukom, Siya ay naparito upang tuparin ang batas at alisin ang bahaging ritwal nito, na iniiwan ang moral na nilalaman. Buweno, si Elias na masigasig, na, gaya ng iyong natatandaan, ay maaaring makatagpo kahit na sa apoy ang matapang na mga lapastangan na nagtangka sa buhay ng nagniningas na propeta, habang nakikipag-usap kay Kristo, sa gayon ay nagpatotoo sa mga apostol (at sila, pagkatapos ng lahat, ay marunong bumasa at nakakaunawa mga tao) na bago sa kanila - ang mga apostol, si Elias at si Moises - ang pinakahihintay na Mesiyas, ang mithiin ng mga wika, ang Isa na dumating upang palayain ang Israel hindi gaanong mula sa panlabas na dominasyon ng mga Romano, ngunit mula sa paniniil ng diyablo , mula sa pangingibabaw ng mga hilig, ay dumating upang durugin ang kamatayan mismo, na naghanda ng bago at buhay na landas tungo sa Pagkabuhay na Mag-uli.

At pagkatapos ay bumaba ang isang maliwanag na ulap, kung saan nakatago sina Elias at Moses, at si Kristo lamang ang natitira. At ang mga apostol - tandaan natin ang icon Pagbabagong-anyo– nahuhulog mula sa takot, nagyeyelo... – napakaganda tradisyon ng Orthodox inilalarawan ang mga disipulo: ang iba ay nakadapa, ang ilan ay nakabuka ang kanilang mga braso at binti, parang palaka, wika nga... Ang mga apostol, na nagpatirapa mula sa Banal na liwanag na ito, ay narinig ang tinig ng Ama sa Langit Mismo: “ Ito ang Aking minamahal na Anak, makinig ka sa Kanya.” Magpakailanman sila - sina Pedro, Juan at Santiago - ay itatago sa kanilang mga kaluluwa ang matamis at kasabay na kakila-kilabot na tinig ng Ama sa Langit para sa mahinang kalikasan ng tao. At isa sa kanila, si Pedro, sa kanyang Sulat ay magsasalita tungkol sa tinig na ito na bumaba mula sa kahanga-hangang kaluwalhatian, ang tinig na nagpatotoo sa pagiging Anak ng Diyos, ang Pagka-Diyos ng Panginoong Jesucristo.

Nang makababa mula sa bundok, ang mga apostol mismo ay dinala pa rin sa kanilang sarili ang ningning ng makalangit na apoy. At ang mukha ni Kristo ay nagniningning nang kamangha-mangha, kaya't ang mga tao ay nagmadali sa Tagapagligtas, na kaagad pagkatapos bumaba mula sa bundok ay gumawa ng isang mahimalang gawa - pinagaling niya ang kabataang sinapian ng demonyo, na sinabi sa kanyang kapus-palad na ama: "Kung mayroon kang anumang pananampalataya, sumampalataya: lahat ng bagay ay posible sa sumasampalataya.” Gayon din sa iyo at sa akin: darating ang isang holiday Pagbabagong-anyo; Sa kalooban ng Diyos, ikaw at ako ay magtatapat at makikibahagi sa mga Misteryo ni Kristo, upang hindi maging tagamasid sa labas, kundi mga kalahok. Banal na Liturhiya, at, nang matikman ang matamis na buhay sa hinaharap na siglo, binago ng isang kamangha-manghang pagbabago, na natagos ng mga sinag ng Banal na kaluwalhatian, makakatagpo tayo ng isang kabataang puno ng biyaya kay Kristo. Tayo, tulad ni Pedro, ay ayaw na umalis sa templo.

Pagbabagong-anyo ng Panginoon - ang espirituwal na kahulugan ng holiday

Alalahanin kung paano si Pedro, na hindi nauunawaan ang kanyang sinasabi, dahil sa labis na kagalakan ay nagsabi: “Panginoon, ito ay mabuti para sa amin dito! Magtayo tayo ng tatlong canopy - tatlong tabernakulo: para sa Iyo, Moises at Elias. Huwag lamang tayong bumalik sa walang kabuluhan, malupit, masamang mundong ito, kung saan naghihintay sa Iyo, Panginoon, ang mga mayayabang na Pariseo, ang masasamang Saduceo, na naghahanap ng Iyong kamatayan. Manatili dito magpakailanman! Gayunpaman, hindi iginalang ang kahilingan ni Pedro. Bakit? Dahil ang Tagapagligtas, na inihayag ang Kanyang Banal na kaluwalhatian sa mga disipulo, ay naghahanda para sa Kanyang daan sa krus, na tinitiyak sa mga tagasunod na ang pagdurusa na makakaharap ng Tagapagligtas sa Halamanan ng Getsemani at sa Jerusalem ay hindi pinilit.

Si Kristo ay hindi kusang-loob na biktima ng pagdurusa ng Kalbaryo, ngunit Siya ay kusang-loob, bilang Diyos-tao, dahil sa pagsunod sa Ama sa Langit at dahil sa pagmamahal sa namamatay na sangkatauhan, umakyat sa Krus upang, matapos matikman ang pinakamapait. masakit na kamatayan, maaari Niyang talunin ito at isabuhay sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay. Oo, sa gabing iyon ng Gethsemane sila, ang mga apostol, maliban kay Juan na Teologo, ay tumakas na parang takot na mga bata, na natakot sa bangis ng mga mukha ni Judas at ng mga bantay sa templo, ngunit pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ay naalala nila - naalala nila ang lahat. Naalala rin namin ang kamangha-manghang mga oras na ito sa Bundok Tabor. At sa lahat ng higit na pagtitiyaga at kagalakan ay ipinangaral nila sa sansinukob ang pananampalataya kay Jesu-Cristo, ang tunay na Diyos at tunay na lalaki Na siyang nagpapakilala sa iyo at sa akin, na Kanyang mga anak, sa walang kasiraan, nagbibigay-buhay at nakapagpapagaling na Banal na biyaya, na nagbibigay-liwanag sa ating isipan at mga kakayahan sa pag-iisip, nagpapatahimik sa ating mga puso, nag-aalis ng kawalan ng pag-asa at kalungkutan mula sa ating mga kaluluwa, na ginagawa ang katawan mismo na isang masunuring instrumento ng makatuwirang kaluluwa.

Marami ang nasabi, ngunit walang nasabi kung hindi natin pag-uusapan ang panloob na kahulugan at kadakilaan ng kamangha-mangha at magandang holiday ng taglagas na ito. At talagang umaasa ako, mahal na mga kaibigan, na wala sa inyo, dahil sa katangahan o kawalang-kabuluhan, ang mag-aalis sa iyong sarili ng walang katulad na kagalakan ng pakikipag-isa sa Diyos, ngunit ang bawat isa, sa abot ng kanyang makakaya, ay aakyat sa Bundok Tabor - hindi siya aakyat. sa kanyang mga paa sa katawan, ngunit sa kanyang mga pag-iisip, pakiramdam na tumayo sa harap ni Kristo, ang ating Araw, sa kahanga-hangang holiday na ito, na kung saan ay walang kahit isang lugar.

Archpriest Artemy Vladimirov

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay isa sa labindalawa, iyon ay, ang mga pangunahing pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, Mga pista opisyal ng Orthodox, na iginagalang bawat taon, kabilang ang 2017, tuwing Agosto 19 (lumang istilo - Agosto 6). Sa mga simbahan, pagkatapos ng maligaya na liturhiya, ang mga mansanas at iba't ibang prutas mula sa bagong ani na ani ay tradisyunal na pinagpala sa araw na ito, na sumasagisag sa pagbabago ng taglagas sa kalikasan, kaya ang holiday ng Transfiguration ng Panginoon ay sikat din na tinatawag. Mga Apple Spa.

Kasaysayan ng Pista ng Pagbabagong-anyo

Ayon sa alamat ng Ebanghelyo ni Mateo, natapos na ang ikatlong taon ng pangangaral ng tatlumpu't tatlong taong gulang na si Hesukristo, nang ang kanyang mga alagad ay labis na nalungkot nang marinig nila mula sa kanilang guro ang kuwento na malapit na niyang kailanganin. pumunta sa Jerusalem, upang matiis ang maraming pag-uusig doon mula sa mga punong pari, mga eskriba at matatanda, matinding pagdurusa para sa mga tao, namatay sa krus at pagkatapos ng tatlong araw ay bumangon. Dahil ang mga alagad ay may malaking pag-asa para sa pagpapahayag ni Jesus bilang hari, hindi sila naaliw kahit na sa balita ng kanyang muling pagkabuhay. Napansin ang kalungkutan ng mga apostol, lalo na si Pedro, at nais na bawasan ito, at pati na rin palakasin ang pananampalataya ng kanyang mga alagad sa hinaharap, kapag napagmamasdan nila ang kanyang pagdurusa, nagpasya si Jesu-Kristo na ipakita sa kanila ang kanyang kaluwalhatian, kung saan siya mananatili. pagkatapos ng muling pagkabuhay. (Ang Kaluwalhatian ng Panginoon ay isang termino sa Kristiyanismo ng biblikal na etimolohiya, ibig sabihin ay isang anyo ng buong anyo ng isang imortal na diyos, na karaniwang hindi nakikita ng mga mortal na tao).
Di-nagtagal pagkatapos ng pag-uusap na ito, si Jesu-Kristo, kasama ang kanyang tatlong disipulo - sina Santiago, Juan at Pedro - ay umakyat sa Bundok Tabor (na ngayon ay isa sa mga pangunahing simbolo ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon), kung saan sa pag-iisa ang Tagapagligtas ay kadalasang nagdarasal. Ang mga apostol, pagod sa pag-akyat at matagal na pananatili sa isang estado ng panalangin, ay nakatulog sa bundok, at sa madaling araw si Jesus ay nagbago sa harap nila sa ningning ng lahat ng kanyang Banal na kaluwalhatian: tulad ng araw, ang kanyang mukha ay nagniningning, at ang kanyang ang mga damit ay nagbuhos ng puting-niyebe na nagniningning na liwanag. Sa utos ni Kristo, ang mga propetang si Elias (mula sa paraiso) at si Moises (mula sa mga patay) ay nagpakita sa kanya at nagsimula ng isang pag-uusap tungkol sa paparating na mga nagawa at pagdurusa ni Jesus sa Jerusalem, tungkol sa kanyang hinaharap na kamatayan at muling pagkabuhay. Ang nagising na mga apostol ay nanlamig sa sindak at takot sa kanilang nakita at narinig. Si Pedro, sa takot, ay bumaling pa kay Jesu-Kristo na may mungkahi na gumawa ng tatlong tabernakulo (mga kanlungan mula sa araw) para sa kanya at sa mga propeta, at habang sinasabi niya ito, nang hindi alam kung ano, isang maaliwalas na ulap ang bumalot sa tuktok ng bundok at natatakpan ang mga naroroon, at isang tinig ang nagmula rito , na nagsasabi: “Ito ang aking minamahal na anak, sa kaniya ako lubos na nalulugod. Makinig ka sa kanya." Ang mga alagad, nang marinig ang tinig ng Diyos, ay nagpatirapa sa kanilang mga mukha sa takot. Ang lahat ng mga mukha ng Banal na Trinidad ay nahayag sa harap nila: ang Anak ng Diyos na may patotoo ng Diyos Ama sa Banal na Espiritu. Naglaho ang mga propeta at ang Kaluwalhatian ng Panginoon, at si Jesu-Kristo, na lumapit sa kanyang mga disipulo, ay sinabihan silang bumangon at huwag matakot sa hinaharap. Nang bumangon ang mga estudyante mula sa lupa, nakita nila ang guro na nag-iisa na at sa dati niyang anyo. Sa pagbabalik, sa pagbaba mula sa Bundok Tabor, sinabi ni Jesus sa mga apostol na sina Juan, Santiago at Pedro na huwag sabihin kanino man ang kanilang nakita hanggang sa ang Anak ng Tao ay ibinangon mula sa mga patay.

Ang kahulugan ng Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon

Sa tradisyon ng simbahan, pinaniniwalaan na sa kanyang Pagbabagong-anyo, ipinakita ni Jesu-Kristo bilang Tagapagligtas sa sangkatauhan kung ano ang naghihintay sa kanya sa Kaharian ng Langit at kung paano mababago ang buong mundo sa lupa. Ayon kay St. John Chrysostom, ang dahilan ng pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ang pagnanais na ipakita sa mga tao ang kanyang susunod na pagparito sa langit sa kaluwalhatian at ang pagbabago sa hinaharap ng kalikasan ng tao.

Noong Agosto 19, ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang holiday ay nakatuon sa mahimalang kaganapan na inilarawan sa mga Ebanghelyo, na naganap sa Bundok Tabor, kung saan naganap ang paglitaw ng Banal na kaluwalhatian at kadakilaan ni Jesucristo sa tatlong pinakamalapit na mga alagad.

Pagbabagong-anyo ng Panginoon: kasaysayan ng holiday

Bagama't ang mga disipulo ng Tagapagligtas ay naniwala sa Kanya nang buong puso, hindi nila naunawaan kung paano Siya, ang Anak ng Diyos, ay maaaring magdusa at mamatay. Para sa kanila ay imposible ito, at nang isipin nila ang tungkol sa hinaharap na pagdurusa ng Mesiyas, sila ay nalito. Upang palakasin sila sa kaisipang ito, nagpasiya ang Panginoon na ipakita sa kanila ang Kanyang Banal na kaluwalhatian. Upang gawin ito, Siya, na sinamahan ng tatlong pinakamalapit na disipulo - sina Santiago, Juan at Pedro - ay umakyat sa mataas na Galilean Mount Tabor.

Sa bundok, nanalangin si Kristo sa Diyos Ama, at ang kaluwalhatian ng Kanyang pagka-Diyos ay nahayag: ang mukha ng Tagapagligtas ay nagliwanag tulad ng araw, at ang kanyang mga damit ay naging puti tulad ng niyebe. Ang mga saksi ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon mula sa Ibang Mundo ay nagpakita sa bundok - ang mga propetang sina Elias at Moses, na minsan ay pinarangalan na makita ang Banal na kaluwalhatian ng Panginoon - isa sa Horeb, ang isa sa Sinai. Ang mga propeta ay nakipag-usap sa Anak ng Diyos tungkol sa Kanyang pag-alis, i.e. tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus.

Ang mga intensyon ng Panginoon na ipakita ang Kanyang Banal na kaluwalhatian sa mga alagad ay ganap na nabigyang-katwiran. Siya ay labis na natuwa sa mga apostol anupat gusto nilang laging pagmasdan siya habang nasa bundok. Hindi nagtagal ay narinig nila ang isang tinig mula sa langit: “ Ito ang Aking minamahal na Anak, makinig sa Kanya!" Sa tunog ng tinig, ang takot na mga disipulo ay hindi makatingin sa ningning ng mukha ni Jesus at bumagsak sa lupa. Lumapit siya sa kanila, hinipo sila at sinabi: “ Tumayo at huwag matakot" Pagtaas ng kanilang mga mata, ang mga apostol ay walang nakita kundi ang Panginoon.

Ano ang ibig sabihin ng Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon?

Sa pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang Simbahang Ortodokso ay taimtim na niluluwalhati at ipinagtatapat ang pagkakaisa ng tao at ng Banal sa katauhan ni Hesukristo at ang Kanyang kusang-loob na pagdurusa para sa kaligtasan ng lahat ng sangkatauhan.

Si Saint Ephraim na Syrian, sa kanyang pakikipag-usap sa araw ng pagdiriwang ng Transpigurasyon, ay nagsabi na pinangunahan ni Jesus ang mga apostol sa Bundok Tabor upang ipakita sa kanila kung sino Siya at kung kaninong Anak, upang ipakita sa kanila ang Kanyang Banal na kaluwalhatian at patunayan na Siya ang tagapagligtas ng Israel, na ipinangako ng mga propeta.

Sa pamamagitan ng pagpapahayag at pagtatapat ng Pagka-Diyos ni Kristo, ang Pista ng Pagbabagong-anyo ay nagpapatunay na ang Kanyang pagdurusa at kamatayan ay kusang-loob at nagliligtas. Ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang pagbabago, ay pinrotektahan ang mga disipulo mula sa kawalan ng pag-asa at itinaas sila sa pinakamataas na pag-asa sa gitna ng mga sakuna na sasapit sa kanila sa hinaharap.

Sa pagdiriwang ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon tungo sa makalangit na kaluwalhatian na inihanda para sa bawat isa sa atin, ang Simbahan ay moral na umaaliw sa atin sa ating paglalakbay sa lupa, kung minsan ay puno ng mga kalungkutan at paghihirap, na itinuturo na sa likod ng panandaliang kalungkutan ay magniningning ang makalangit na kaluwalhatian ng walang hanggang kaligayahan. .

Ang holiday na ito ay nagbibigay inspirasyon sa mga Kristiyano na para sa isang puspos ng biyaya na pagbabago mula sa kadiliman ng kasalanan tungo sa liwanag ng kabutihan at katotohanan, na nagbubukas ng mga pintuan ng Paraiso sa mga tao, ang panalangin at kawalang-kinikilingan sa mga kasiyahan ng mundo ay kinakailangan, dahil para sa Kanyang pagbabagong-anyo, ito ay hindi walang dahilan na ang Panginoon ay tumaas sa isang taas na inalis Siya mula sa makamundong buhay. Sa pag-akyat sa Kanyang katawan sa bundok, siya ay may panalanging umakyat sa Langit at binago sa kaluwalhatian.

Pagbabagong-anyo ng Panginoon: mga tradisyon at kaugalian

Sa katutubong kalendaryo, ang holiday na ito ay kilala bilang Pangalawa o Apple Savior. Sa oras na ito, maraming mga prutas sa hardin at mga gulay sa hardin ang nahihinog na, ang pag-aani ng mga halamang butil ay nagtatapos, at ang mga pulot-pukyutan ay pinuputol.

Nakaugalian ng ating mga ninuno na simulan at tapusin ang anumang negosyo na may pagpapala ng Diyos, kaya sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay nagdala sila ng mga prutas sa simbahan para sa pagtatalaga. mga puno sa hardin at mga gulay sa hardin (maliban sa mga pipino), na hindi kinakain bago ang petsang ito, na isinasaalang-alang ito ng isang kasalanan. Mula sa araw ng Pagbabagong-anyo, lahat ng bunga ng bagong ani ay lumitaw sa kanilang mga mesa.

Kahit ngayon, ang mga may-ari ng mga butil ay nagdadala ng mga buto at mga uhay ng bagong tinapay sa templo, kung saan ang isang panalangin ay binabasa at winisikan ng banal na tubig. Noong unang panahon, ang mga inilaan na "mga unang bunga" ay iniligtas para sa simula ng paghahasik.

Noong unang panahon, ang isang ritwal ng paghahasik sa mga patlang ay na-time na kasabay ng Pista ng Pagbabagong-anyo, na binubuo sa katotohanan na, sa kahilingan ng mga may-ari, isang pari ang dumating sa bukid na may mga icon at nagwiwisik. banal na tubig lupang inaararo. Pagkatapos nito, ang punong-abala o isa sa mga pinakarespetadong bisita na naroroon sa seremonya ay naghagis ng mga butil ng butil sa banal na lupa. Ang ritwal na ito ay nagsilbing simula ng paghahasik.

Noong unang panahon, sa araw ng Pagbabagong-anyo, ang mga mahihirap at nangangailangan ay ginagamot sa mabubuting bagay na nakolekta mula sa mga hardin at mga bukid. Ang tradisyong ito ay mahigpit na sinusunod, ngunit kung ang isang tao ay tumanggi na gawin ang mabuting gawa na ito, kung gayon ang aming mga ninuno ay itinuturing na ang gayong tao ay hindi karapat-dapat na igalang at hindi nais na magkaroon ng anumang bagay sa kanya. At ngayon, sa holiday na ito, mula sa iba't ibang mga gulay at prutas, pagkatapos ng kanilang pagtatalaga sa templo, sa ilang mga lugar ay ginagawa ang limos sa mga mahihirap at nangangailangan.

Ang katutubong kaugalian ng pagpapabanal ng lahat ng bagay sa pagpapala ng Diyos ay walang alinlangan na isa sa mga pinakalumang kaugalian ng Kristiyanismo. Upang maisakatuparan ito karaniwan nilang pinili holidays– mas malaya at solemne sa buhay ng mga residente sa kanayunan. Kaya, halimbawa, ayon sa utos ng Diyos, sa Lumang Tipan Sa kapistahan ng Pentecostes, ang mga unang bunga ng gulay ay dinadala sa altar para sa pagtatalaga. Gayundin, sa Simbahan ng Bagong Tipan, ang mga alituntunin ng conciliar at apostoliko ay nag-utos na dapat silang dalhin sa templo para sa pagtatalaga sa pinakamahalagang mga pista opisyal. Sa Greece, may kaugalian na italaga ang mga prutas noong Agosto 6 at 15. Sa Rus', ang holiday ng Transfiguration ay naging isa sa mga pinakamahalagang araw para sa pagpapala ng mga bunga ng hardin, gulay at mga halaman sa bukid, dahil ito ay sa oras na ito na sila ay karaniwang ripen. Ito ay hindi para sa wala na mayroong isang katutubong salawikain: « Dumating na ang Tagapagligtas - isang oras na lang».

Video: Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon

Noong Agosto 19, ayon sa bagong istilo (Agosto 6, ayon sa lumang istilo), naaalala ng Holy Orthodox Church ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang holiday na ito ay itinatag sa memorya ng Pagbabagong-anyo ng ating Panginoong Hesukristo sa harap ng mga alagad sa Bundok Tabor.

Kasaysayan ng holiday: ang mga liturgical na teksto bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ay nilikha ng mga santo

St. Juan ng Damascus

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ipinagdiriwang ng mga Kristiyano noong ika-4 na siglo. Ito ay pinatunayan ng mga turo ni St. Ephraim the Syrian at St. John Chrysostom. Ang pagkakaroon ng holiday sa ika-4 na siglo ay nagpapahiwatig na ang simula nito ay bumalik sa nakaraang tatlong siglo ng Kristiyanismo.

Mula noong ika-7 siglo, ang salita sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay dumating sa atin ni St. Andres ng Crete (635-680). Sa salitang ito, ang terminong "Transfiguration" ay isinasaalang-alang hindi lamang sa isang dogmatikong kahulugan, kundi pati na rin sa kahulugan ng isang aktwal na solemne holiday ng Simbahan.

Noong ika-8 siglo, si St. John ng Damascus at St. Ang Cosmas of Maium ay nagtipon ng isang bilang ng mga stichera at canon kung saan ang Orthodox Church ay niluluwalhati ang kaganapan ng holiday kahit ngayon.

Salaysay ng Ebanghelyo: pakikipag-usap ng mga propeta sa Mesiyas

Orthodox monasteryo sa tuktok ng Tabor

Ang Pagbabagong-anyo ay sinabi sa tatlong Ebanghelyo: Mateo (17:1-6), Marcos (9:1-8), Lucas (9:28-36).

Isinalaysay ng mga ebanghelista na ang Panginoon ay makahulang sinabi: “...Katotohanang sinasabi ko sa inyo, may ilan na nakatayo rito na hindi makakatikim ng kamatayan hanggang sa kanilang makita ang kaharian ng Diyos na dumarating na may kapangyarihan” (Marcos 9:1). Pagkaraan ng anim na araw, isinama Niya ang tatlo sa kanyang pinakamalapit na mga alagad - sina Pedro, Santiago at Juan - at umakyat sa bundok upang manalangin kasama nila. Doon, sa panahon ng panalangin, gaya ng nakasaad sa Ebanghelyo ni Mateo (17:2-9), Siya ay “nagbagong-anyo sa harap nila: at ang Kanyang mukha ay nagliwanag na gaya ng araw, at ang Kanyang mga damit ay naging puti na parang liwanag.”

Bundok Tabor ngayon

At ang mga propeta sa Lumang Tipan ay nagpakita sa harap nila - sina Moses at Elijah. Pagkatapos ay isang maningning na ulap ang lumilim sa kanila at narinig nila ang isang tinig mula rito na nagsasabing: Ito ang Aking Pinakamamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan; makinig sa Kanya. Ang mga apostol ay natakot at bumagsak sa lupa, at si Jesus ay lumapit, hinipo sila at sinabi: tumayo at huwag matakot. Nang iangat ng mga alagad ang kanilang mga mata, wala silang nakitang iba kundi si Jesus. Pinagbawalan sila ng Panginoon na sabihin ang tungkol sa kanilang nakita hanggang sa mabuhay ang Anak ng Tao mula sa mga patay.

Theological interpretation: Si Jesu-Kristo, ang tunay na Diyos at tunay na tao, ay nagbagong-anyo sa Tabor

Ang Pagbabagong-anyo - ang pagpapakita ng Anak, kung saan ang Ama ay sumasaksi sa isang tinig mula sa maliwanag na ulap ng Banal na Espiritu - ay ang paghahayag ng lahat ng mga Persona ng Banal na Trinidad.

Ang kaganapan sa ebanghelyo na ito ay nagpapakita na kay Jesu-Kristo ang dalawang kalikasan ay nagkakaisa, i.e. kalikasan: banal at tao. Sa panahon ng Pagbabagong-anyo, ang banal na kalikasan ni Kristo ay hindi nagbago, ngunit nahayag sa Kanyang pagkatao. Ayon kay St. John Chrysostom, nangyari ito "upang ipakita sa atin ang pagbabago sa hinaharap ng ating kalikasan at ang Kanyang hinaharap na pagdating sa mga ulap sa kaluwalhatian kasama ng mga anghel."

Simboliko rin ang pagpapakita ng mga propetang sina Moises at Elias. Sa mga salita ng parehong Saint John Chrysostom, "isa na namatay (ed. - Moses) at isa na hindi pa nakaranas ng kamatayan (ed. - Elijah, na umakyat na buhay sa isang karo sa langit)" ay lumitaw upang ipakita na "Si Kristo ay may kapangyarihan sa buhay at kamatayan, kapangyarihan sa langit at lupa."

Ang paglitaw ng mga propeta sa Lumang Tipan

Sa Bundok Tabor, dalawang dakilang propeta ang nagpakita kay Hesus at sa kanyang mga apostol - sina Moises at Elias. Parehong kilala ng mga propeta ang Diyos mga taluktok ng bundok. Tinanggap ni Moises ang mga tapyas ng batas na may Sampung Utos sa Bundok Sinai (Ex. 31:18). Sa Bundok Horeb, natagpuan ni Elias ang Diyos hindi sa hangin, hindi sa isang lindol, ngunit sa isang tahimik na simoy ng hangin (1 Hari 19:9-12), na binanggit sa mga kawikaan - liturgical readings - sa bisperas ng holiday sa panahon ng Great Vespers.
Nabuhay si Moises 1600 taon bago ang kapanganakan ni Kristo, ang propetang si Elias - 900 taon. Sa araw ng Pagbabagong-anyo, nakita sila ng mga apostol na buhay, ibig sabihin ay nakita nila ang pagpapatunay ng mga salita ng Panginoong Jesucristo: “Ang sumasampalataya sa Akin ay may buhay na walang hanggan” (Juan 6:47).

Mga Tradisyon: Apple Spas

SA katutubong tradisyon Silangang Slav Ang pagbabago ay tinatawag na Second Spas o Apple Spas. Nakuha ng holiday ang tanyag na pangalan nito dahil sa katotohanan na, ayon sa Typikon, sa araw na ito ay pinagpala ang mga bagong ani ng ubas at iba pang mga prutas, at kung saan hindi sila magagamit, mga mansanas, pagkatapos ay pinapayagan silang kainin. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa Greece (dating Byzantium) ang mga ubas ay hinog sa tamang oras para sa oras na ito ng taon. At ang isang mananampalataya ay laging dinadala ang mga unang bunga sa templo bilang kanyang sakripisyo sa Diyos at upang pabanalin ang buong ani.