Ang kasalukuyang siglo at ang nakaraang siglo sa komedya Griboedov's kalungkutan mula sa isip. Pagbangga ng kasalukuyang siglo - at ng nakaraang siglo Sa aba mula sa isip ng kasalukuyang siglo ng nakaraan

ATTITUDE SA EDUKASYON

Ang kasalukuyang siglo: Ang pangunahing kinatawan ng kasalukuyang siglo sa komedya ay si Chatsky. Matalino siya, well developed, "can talk," "can laugh at everyone nicely, chatting, joking." Sa kasamaang palad, ang kanyang isip ay nagpaparamdam sa kanya na "wala sa kanyang elemento" sa lipunan ng Famus. Ang mga tao ay hindi naiintindihan at hindi nakikinig sa kanya, at sa pagtatapos ng gawain ay itinuturing nilang baliw na siya.

Ang nakaraang siglo: Sa gawain ni Famusov (siya at ang kanyang lipunan na itinuturing na mga kinatawan ng nakaraang siglo), siya ay napaka-negatibo sa edukasyon: "Gusto kong kunin ang mga libro at sunugin ang mga ito."

(Sa isang pag-uusap tungkol kay Sophia:) "Sabihin mo sa akin, hindi maganda para sa kanyang mga mata na masira, at hindi ito mahusay para sa pagbabasa: hindi siya makatulog mula sa mga librong Pranses, ngunit masakit sa akin na matulog mula sa mga Ruso." "Ang pag-aaral ang salot, ang pag-aaral ang dahilan." "Buong buhay niya ay nagbabasa siya ng mga pabula, at narito ang mga bunga ng mga aklat na ito" (tungkol kay Sophia).

Naniniwala si Famusov na ang edukasyon ay isang ganap na hindi kinakailangang bahagi buhay ng tao na, sa pagkakaroon ng pera, ang isang tao ay hindi nangangailangan ng edukasyon o mga libro (bilang isang paraan ng libangan).

ATTITUDE SA SERBISYO

Ang kasalukuyang siglo: Si Chatsky ay nasa serbisyo militar. Ang kanyang pangunahing layunin ay negosyo, hindi kita, ranggo. Ang serbisyo ay kinakailangan para sa pagpapaunlad ng sarili, pagpapabuti ng mga kakayahan. "I would be glad to serve, nakakasukang maglingkod."

Ang nakaraang siglo: Para kay Famusov, ang serbisyo ay, una sa lahat, ang pagkuha ng ranggo. Serbisyong militar ay isa ring paraan upang bumuo ng karera, at ang karera ay pera.

Naniniwala si Famusov na ang taong walang pera ay walang tao - isang taong may pinakamababang grado.

ATTITUDE SA YAMAN AT RAnggo

Kasalukuyang siglo: Para sa Chatsky, ang kayamanan ay hindi ang pangunahing katangian ng isang tao, bagaman naiintindihan niya na ito ay isang tagapagpahiwatig ng kapangyarihan (sa anumang siglo). "At para sa mga mas mataas, ang pambobola, tulad ng puntas, ay hinabi." - ang mga tao para sa kapakanan ng pera ay handa na magpaalam nang may pagmamalaki at pumunta sa anumang haba. "Ang mga ranggo ay ibinibigay ng mga tao, ngunit ang mga tao ay maaaring dayain."

Ang nakaraang siglo: Ang kayamanan ay isang kahulugan ng posisyon sa lipunan. Kung ang isang tao ay mayaman, kung gayon si Famusov, malamang, ay masayang magsisimulang makipag-usap sa kanya (Ito ang mga pagbisita upang bisitahin mahal na mga bisita, at gayundin, posibleng, isang benepisyo para sa iyong sarili). Siyempre, para sa anak na babae ni Sofia Famusov ay nais ding makahanap ng isang mayamang asawa - upang mapabuti ang kanyang sariling kita. "Ang mahirap ay hindi mag-asawa para sa iyo." "Maging mahirap, ngunit kung mayroong mga kaluluwa ng dalawang libong miyembro ng pamilya, iyon ang lalaking ikakasal."

ATTITUDE SA BAYAN

Ang kasalukuyang siglo: Sa pagiging nasa Europa, nasanay si Chatsky sa pagkakaiba-iba nito, buhay, paggalaw, fashion. "Anong bago ang ipapakita sa akin ng Moscow?". "Paano mula sa isang maagang panahon nasanay na tayong maniwala na walang kaligtasan para sa atin kung wala ang mga Aleman." "Ah, kung tayo ay ipinanganak upang tanggapin ang lahat, hindi bababa sa maaari nating kunin ang ilang matalinong kamangmangan ng mga dayuhan mula sa mga Intsik. Babangon ba tayo mula sa dayuhang tuntunin ng fashion? Upang ang ating matalino, masasayang tao, bagama't sa wika tayo ay hindi itinuturing na mga Aleman."

Nakaraang siglo: Dahil nasanay na siya sa kanyang henerasyon, hindi tinatanggap ni Famusov ang French fashion. Sa hindi pag-apruba ng mga libro, mas ayaw niya sa mga nobelang Pranses. "Hindi siya makatulog sa mga French na libro." Nang matagpuan ni Famusov si Molchalin sa Sophia's: "At narito ang mga bunga ng mga aklat na ito! At ang lahat ng tulay ng Kuznetsk, at ang walang hanggang mga Pranses, mula roon ay may mga moda para sa amin, at mga may-akda, at muse: mga maninira ng mga bulsa at puso! Kapag ang Ililigtas tayo ng Creator mula sa kanilang mga sumbrero! Cheptsov! At mga hairpins! At mga pin! At mga tindahan ng libro at mga tindahan ng biskwit!"

ATTITUDE SA KALAYAAN SA PAGHAHATUS

Ang kasalukuyang edad: Una sa lahat, kailangan mong pakinggan ang iyong sarili at ang iyong isip. "Bakit banal lang ang opinyon ng ibang tao? I believe my own eyes." Sa isang pag-uusap kay Molchalin, ganap na hindi sumasang-ayon si Chatsky sa kanya na "sa kanilang edad ay hindi dapat mangahas na magkaroon ng sariling mga paghuhusga." Ngunit, sa kasamaang-palad, ang presensya sariling opinyon humahantong sa kanya sa gulo sa lipunan ng Famusovsky.

Ang nakaraang siglo: "Ngayon, higit kailanman, ang mga baliw na diborsiyado na mga tao, at mga gawa, at mga opinyon." Alinsunod dito, ang lahat ng mga kaguluhan ay nangyayari dahil sa paglitaw ng kanilang sariling mga opinyon sa ibang mga tao. Sa isang lipunan ng Famus, kapaki-pakinabang na panatilihin sa iyo ang mga taong walang ganoong "kapintasan". Ang mga tao ay dapat mamuhay at kumilos nang mahigpit ayon sa isang huwaran, pagsunod, higit sa lahat, sa mga taong mas mataas ang ranggo.

ATTITUDE TO LOVE

kasalukuyang siglo:

1) Para kay Chatsky, ang pag-ibig ay, una sa lahat, isang taos-pusong pakiramdam. Sa kabila nito, marunong siyang mag-isip ng matino, naglalagay ng pagmamahal na hindi mas mataas kaysa sa katwiran.

2) Dinala sa mga nobelang Pranses, ganap na napupunta si Sophia sa kanyang mga pangarap, kadalasang ibang-iba sa katotohanan. Nabulag ito, hindi nakikita na si Molchalin ay naghahanap ng eksklusibo para sa kapakinabangan ng kanilang "pag-ibig". "Wala akong pakialam kung ano ang nasa likod niya, kung ano ang nasa tubig!", " masayang oras wag mo pansinin".

3) Malamang na hindi maintindihan ni Molchalin ang konsepto ng "tapat na pag-ibig." Magagandang salita- ang tanging bagay na naaapektuhan niya si Sophia, kung kanino ito at ang kanyang perpektong fictional na imahe na nilikha niya ay sapat na. Sophia para sa Molchalin - perpektong paraan makalapit sa pera ng kanyang ama. Ayon kay Chatsky, ang Molchalin ay hindi karapat-dapat sa pag-ibig. At the same time, nagagawa niyang ligawan si Lisa. Bilang resulta, para sa kanya ay isang benepisyo si Sophia, si Lisa ay isang libangan.

Ang nakaraang siglo: Si Famusov ay hindi naniniwala sa pagkakaroon ng pag-ibig, dahil siya mismo ay umiibig lamang sa kanyang sariling kita. Sa kanyang opinyon, ang kasal ay magandang koneksyon, isang pagtaas sa hagdan ng karera. "Ang pulubi na iyan, ang dandy na kaibigan na ito, ay isang kilalang-kilalang basura, isang tomboy; Napakalaking komisyon, tagalikha, na maging ama sa isang may sapat na gulang na anak na babae!"

Ang sikat na komedya ay walang iba kundi isang pangungutya sa mga kaugalian ng maharlika noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo.

Ang may-akda nito, si Alexander Sergeevich Griboyedov, ay malinaw at mahusay na nagpakita ng salungatan sa pagitan ng mga panginoong maylupa, na nag-ugat sa lumang pagkakasunud-sunod, at ng kabataan, advanced na henerasyon. Ang dalawang panig ay tumanggap ng mga pangalang "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo". At pinangalanan niya sila binata, ang pangunahing karakter ng komedya ay si Alexander Andreevich Chatsky. Sa pag-alis sa mga pahina ng aming paboritong gawain, hindi maiiwasang makatagpo kami ng pagtatalo sa pagitan ng dalawang magkasalungat na kampo na ito. Tingnan natin kung ano ang kanilang mga pananaw, kung ano ang batayan ng konsepto ng bawat isa.

Kaya, ang "edad ng nakaraan" sa mga tuntunin ng bilang ng mga kinatawan ay mas malawak kaysa sa mga kalaban nito. Ang pinaka-kapansin-pansin at malakihang pigura na kumakatawan sa panig na ito ay ang tagapamahala ng bahay ng estado, si Pavel Afanasyevich Famusov. Ang lahat ng mga pangyayaring inilarawan sa dula ay nagaganap sa kanyang bahay. Makikita na ang hidwaan ng mag-ama sa relasyon nila ng kanyang anak na si Sophia. Ang batang babae ay 17 taong gulang, isang biyudo, at pinalaki siyang mag-isa.

Sa paghahanap ng kanyang anak na babae na nag-iisa kasama si Molchalin, ang ama ay nagsimulang magsagawa ng mga pag-uusap sa moral. Sisihin ang lahat, naniniwala siya, ang edukasyon at ang mga librong iyon na labis niyang kinahihiligan. Wala siyang nakikitang pakinabang sa pagtuturo. Ang mga dayuhang guro ay pinahahalagahan sa dami, hindi sa kaalaman na maibibigay nila. Iniaalok ni Famusov ang kanyang sarili bilang isang huwaran para sa kanyang anak na babae, na binibigyang diin na naiiba siya sa pag-uugali ng isang monghe. Pero ilang minuto bago iyon, prangka niyang nililigawan ang kasambahay.

Para kay Pavel Afanasyevich, ang opinyon ng publiko ay nauuna, siya lamang ang nagmamalasakit sa kung ano ang sinasabi nila sa mundo. Mas mahalaga para sa kanya na magmukhang karapat-dapat, lumikha ng isang imahe, at hindi maging isa. At kung ano ang pinaka-kahila-hilakbot, tulad ng buong marangal na lipunan ng Moscow sa oras na iyon, dahil ang pangunahing karakter ay isang tipikal na kinatawan nito.

Ang kinatawan ng "kasalukuyang" modernong panahon ay si Alexander Andreevich Chatsky. Sa oras ng mga kaganapang inilarawan, ang bayani ay wala sa bahay ng mga Famusov sa loob ng 3 taon, habang siya ay gumagala sa buong mundo. Siya ay umiibig kay Sophia mula pa sa kanyang kabataan at nananatili pa rin ang malambing na damdamin. Pero malamig ang dalaga. Ang lahat ay nagbago. Si Chatsky ay isang hindi gustong bisita na nagsasalita laban sa itinatag na buhay ng bahay na ito at sa mga taong nakatira dito.

Si Alexander Andreevich ay nagpahayag ng isang radikal na kabaligtaran na opinyon sa lahat ng mga paksang sakop. Masaya siyang maglingkod, ngunit hindi handang pagsilbihan alang-alang sa tubo. Si Chatsky ay hindi maglalagay ng maskara ng isang jester at sasabihin kung ano ang kanilang hinihintay. Naiinis siya sa lipunan kung saan ang indibidwal sa kanyang mga katangian at birtud ay nawalan ng halaga. Ang mga ranggo lang ang mahalaga.

Siya ay natalo, ngunit dahil lamang sa kanyang kampo ay nakikilala sa pamamagitan ng isang maliit na bilang. Ang isang split sa mga maharlika ay nakabalangkas na, ito ay palaging magiging. Ang pagdedeklara kay Alexander Andreevich na sira ang ulo ay hindi papayag na maiwasan ang mga pagbabago. Ang lipunan ng Famus ay limitado ang sarili mula sa kanila nang ilang sandali, ipinagpaliban lamang nito ang hindi maiiwasang pagsisimula ng "kasalukuyang siglo", na labis nilang kinatatakutan.

"Ang kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo" sa komedya ni A. S. Griboyedov na "Woe from Wit"

Ang komedya ni A. S. Griboedov na "Woe from Wit" na may kamangha-manghang katumpakan ay sumasalamin sa pangunahing salungatan ng panahon - ang pag-aaway ng mga konserbatibong pwersa ng lipunan sa mga bagong tao at mga bagong uso. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng panitikang Ruso, walang bisyo ng lipunan ang kinutya, ngunit sabay-sabay: serfdom, ang umuusbong na burukrasya, careerism, sycophancy, martyrdom, mababang antas edukasyon, paghanga sa lahat ng banyaga, pagiging alipin, ang katotohanan na sa lipunan ay hindi personal katangian ng tao, at “the souls of a thousand two generic”, ranggo, pera.

Ang pangunahing kinatawan ng "kasalukuyang siglo" sa komedya - Alexander Andreevich Chatsky - isang binata, mahusay na pinag-aralan, na naunawaan na kahit na ang "usok ng Fatherland" ay "matamis at kaaya-aya", ngunit marami sa buhay ng Russia ay kailangang mabago, at, una sa lahat, ang kamalayan ng mga tao.

Ang bayani ay tinututulan ng tinatawag na "famus society", na pagmamay-ari ng takot sa mga progresibong ideya at malayang pag-iisip. Ang pangunahing kinatawan nito, si Famusov, ay isang opisyal, sa pang-araw-araw na buhay matalinong tao, ngunit isang masigasig na kalaban ng lahat ng bago, progresibo, pagpapakita ng anumang malayang pag-iisip:

Mahigpit kong ipagbabawal ang mga ginoong ito
Magmaneho hanggang sa kabisera para sa isang shot,

Sabi niya, tinutukoy si Chatsky at ang mga taong katulad niya.

Si Famusov, na nagpapahayag ng mga ideya ng lipunan kung saan siya ay isang kinatawan, ay isinasaalang-alang ang anumang edukasyon na hindi kailangan at sinabi na "may kaunting paggamit sa pagbabasa", at ang kanyang "kasama-sa-kamay", sa "siyentipikong komite na nanirahan", ang pagsigaw ay humihingi ng panunumpa upang "walang alam ang karunungang bumasa't sumulat at hindi nag-aral," at ang mga maharlika, na dapat na magdala ng kultura ng lipunang Ruso, ay umupa ng mga guro para sa kanilang mga anak" sa mas malaking bilang, sa mas murang presyo.

Mga dayuhan at lahat ng dayuhan - ito ang ideal na kinatawan ng Lipunan ng Famus. Si Famusov mismo ("isang marangal na miyembro ng English Club to the grave") ay nagpahayag na "ang pinto ay bukas para sa mga inanyayahan at hindi inanyayahan, lalo na mula sa mga dayuhan", at natural na ang mga tao ng "nawala na siglo", sa mga salita ng Chatsky, magsalita ng isang wika na pinaghalong mga wika na "French na may Nizhny Novgorod".

Ngunit hindi lamang mga dayuhan ang tinatanggap na mga panauhin sa bahay ni Famusov. Itinuturing niya ang bawat lalaki na bumisita sa kanyang bahay bilang isang potensyal na lalaking ikakasal para kay Sophia, ngunit ang ilang mga kinakailangan ay ipinapataw sa "kandidato para sa mga lalaking ikakasal", at hindi sa mga espirituwal na katangian, hindi sa mga katangian ng karakter, ngunit sa materyal na kagalingan:

Maging mahirap, oo kung makuha mo ito
Kaluluwa ng isang libo dalawang tribo,
Iyon at ang lalaking ikakasal.

Minamahal Sofia Molchalin, walang pera, walang ugat at walang salita na kalihim ng Famusov, na "dahil kailangan mong umasa sa iba", walang pagkakataon: "sino ang mahirap", na si Sofya ay "hindi mag-asawa", ngunit si Colonel Skalozub ay "at isang gintong bag , at naglalayon para sa mga heneral”.

At iba ang tinutukoy ng Chatsky rio sa "mga bituin at ranggo". "Malulugod siyang maglingkod," ngunit nakakasakit na paglingkuran siya, naniniwala siya na kailangang pagsilbihan "ang layunin, hindi ang mga tao."

Ngunit sa lipunan ng "nakaraang siglo" ang pagiging alipin at pagiging alipin ay itinuturing na marangal. Halimbawa, pinag-uusapan ni Famusov ang tungkol sa kanyang tiyuhin na si Maxim Petrovich, na "wala sa pilak; kumain sa ginto" at may "isang daang tao sa kanyang paglilingkod", ngunit

Kailan mo kailangang maglingkod?
At yumuko siya patalikod.

At hindi pa handa si Chatsky na tiisin ang gayong pagkasindak at ihambing ang "kasalukuyang siglo" at ang "nakaraang siglo":

Dahil siya ay sikat, na ang leeg ay madalas na nakayuko,
Tulad ng hindi sa digmaan, ngunit sa mundo kinuha nila ito sa kanilang mga noo.
Kumatok sa sahig ng walang pagsisisi!..
Ngunit sa pagitan ng mga dadalhin ng pangangaso,
Kahit na sa pinaka-masigasig na pagkaalipin
Ngayon para patawanin ang mga tao
Upang matapang na isakripisyo ang likod ng ulo.

Ngunit itinago ng "borda at maganda" na uniporme ang "kahinaan at dahilan ng kahirapan" ng militar. Ang isang malinaw na halimbawa nito ay si Colonel Skalozub, na mahusay na nagsasalita tungkol lamang sa "harap at mga ranggo", hinuhusgahan ang lahat "tulad ng isang tunay na pilosopo", at walang ingat na tumugon tungkol sa isang babae: "Hindi kami naglingkod kasama niya." Parehong mga batas ang namamayani sa lipunan ng kababaihan tulad ng sa mga lalaki. Ang mga paksa ng talakayan dito ay mga damit, ang huling "bola at pagbabalatkayo" at sariwang tsismis, "hindi sila magsasabi ng isang salita sa pagiging simple, lahat ay may kalokohan." Ang pagkakaroon ng pagbabasa ng mga sentimental na nobelang Pranses, nilikha nila sa kanilang imahinasyon ang ideyal ng isang "asawang lalaki, asawang alipin."

At dito, kakaiba, si Famusov mismo ay naging "kasama-kasama" ni Chatsky, na sumisigaw:

Kailan tayo ihahatid ng Lumikha
Mula sa kanilang mga sumbrero! Cheptsov! At mga studs! At mga pin!

Tinatawag niya ang Pranses na "mga tagasira ng mga bulsa at puso."

Ang mga pinagmulan ng mga bisyo ng lipunang nakapalibot sa Chatsky ay nasa lipunan mismo. Kaya, ang mga kinatawan ng "nakaraang siglo" ay nanginginig bago "kung ano ang sasabihin ni Prinsesa Marya Apeksevna" at na " kapangyarihan ng mundo ito" ay hindi "makalulugod sa katutubong maliit na tao." "Pagkatapos ng lahat, ngayon mahal nila ang pipi," bulalas ni Chatsky sa kawalan ng pag-asa, na tinutukoy si Molchalin, na hindi "naglakas-loob na ipahayag ang kanyang paghatol."

Ang pag-asa ng lahat at lahat sa opinyon ng higit sa hindi palaging karapat-dapat na mga tao ay bunga ng kasaganaan ng lipunang Famus, kung saan ang mga serf ang paksa ng pag-uusap at pagmamayabang, na maaaring ipagpalit para sa "tatlong greyhounds", kung saan ang mababang at ang hamak na tao ay "sumpain sa lahat ng dako, ngunit tinatanggap sa lahat ng dako" kung saan walang lugar para sa maharlika, di-makasarili at pagmamahal.

Ngunit, sa kabutihang palad, hindi nag-iisa si Chatsky. Ang kanyang sariwang lakas ay "ipinanganak" lamang. Bilang karagdagan sa Chatsky, wala sa mga karakter sa entablado ang kumakatawan sa kanya sa komedya, ngunit sa mga replika mga artista may binanggit kay Prinsipe Fedor, pinsan Skalozub, "isang chemist at isang botanist", tungkol sa mga propesor ng Pedagogical Institute, "nagsasanay sa mga split at di-paniniwala".

Ang komedya na "Woe from Wit" ni A.S. Griboyedov ay isinulat noong unang kalahati ng ika-19 na siglo at isang satire sa mga pananaw ng marangal na lipunan noong panahong iyon. Sa dula, dalawang magkasalungat na kampo ang nagbanggaan: ang konserbatibong maharlika at ang nakababatang henerasyon ng mga maharlika na may mga bagong pananaw sa istruktura ng lipunan. Ang bida Ang "Woe from Wit" Alexander Andreevich Chatsky ay angkop na tinawag ang mga nagtatalong partido na "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo." Itinanghal din sa komedya na "Woe from Wit" ang isang generational dispute. Kung ano ang kinakatawan ng bawat isa sa mga partido, kung ano ang kanilang mga pananaw at mithiin, ay gagawing posible na maunawaan ang pagsusuri ng "Woe from Wit".

Ang "panahon ng nakaraan" sa komedya ay mas marami kaysa sa kampo ng mga kalaban nito. Ang pangunahing kinatawan ng konserbatibong maharlika ay si Pavel Afanasyevich Famusov, kung saan naganap ang lahat ng mga phenomena ng komedya sa bahay. Siya ang manager ng state house. Ang kanyang anak na babae na si Sophia ay pinalaki niya mula pagkabata, dahil. namatay ang kanyang ina. Ang kanilang relasyon ay sumasalamin sa salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak sa Woe from Wit.

Gayunpaman, naniniwala si Famusov na ang pinakamahusay na epekto sa edukasyon sa kanyang anak na babae ay dapat na maging halimbawa ng kanyang sariling ama. Kaugnay nito, sa dulang "Woe from Wit" ay lalong tumitindi ang problema ng mga ama at anak. Sinabi ni Famusov tungkol sa kanyang sarili na siya ay "kilala para sa kanyang pag-uugali ng monastic." Pero ganun ba siya? magandang halimbawa para sa imitasyon, kung isang segundo bago niya sinimulang i-moralize si Sophia, pinanood siya ng mambabasa na lantarang nanliligaw sa dalagang si Lisa? Para kay Famusov, kung ano lamang ang sinabi tungkol sa kanya sa mundo ang mahalaga. At kung ang marangal na lipunan ay hindi tsismis tungkol sa kanyang mga pag-iibigan, kung gayon ang kanyang konsensya ay malinis. Kahit na si Lisa, na puno ng moral na namamayani sa bahay ni Famusov, ay nagbabala sa kanyang batang maybahay hindi mula sa gabi-gabi na mga pagpupulong kay Molchalin, ngunit mula sa pampublikong tsismis: "Ang kasalanan ay hindi isang problema, ang tsismis ay hindi maganda." Ang posisyon na ito ay nagpapakilala kay Famusov bilang isang taong nabulok sa moral. May karapatan ba ang isang imoral na tao na magsalita tungkol sa moralidad sa harap ng kanyang anak na babae, at maging isang halimbawa para sa kanya?

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na para sa Famusov (at sa kanyang pagkatao at para sa buong lumang lipunan ng marangal sa Moscow) ay mas mahalaga na magmukhang isang karapat-dapat na tao, at hindi maging ganoon. Bukod dito, ang pagnanais ng mga kinatawan ng "nakaraang siglo" na gumawa ng isang magandang impresyon ay nalalapat lamang sa mga mayaman at marangal na tao, dahil ang komunikasyon sa kanila ay nag-aambag sa pagkuha ng personal na pakinabang. Ang mga taong walang matataas na ranggo, parangal at kayamanan ay pinararangalan lamang ng paghamak ng marangal na lipunan: "Sinumang nangangailangan nito: para sa mga mayabang, sila ay nakahiga sa alabok, at para sa mga nakatataas, ang pagsuyo ay hinabing parang puntas. .”

Inilipat ni Famusov ang prinsipyong ito ng pakikitungo sa mga tao sa saloobin patungo sa buhay pamilya. "Siya na mahirap ay hindi katugma sa iyo," sabi niya sa kanyang anak na babae. Ang pakiramdam ng pag-ibig ay walang kapangyarihan, ito ay hinahamak ng lipunang ito. Ang pagkalkula at kita ay nangingibabaw sa buhay ni Famusov at ng kanyang mga tagasuporta: "Maging mahirap, ngunit kung mayroong dalawang libong kaluluwa ng pamilya, iyon ang lalaking ikakasal." Ang posisyong ito ay nagbubunga ng kawalan ng kalayaan ng mga taong ito. Sila ay mga hostage at alipin para sa kanilang sariling kaginhawahan: "At sino sa Moscow ang hindi nakatikom ang kanilang mga bibig sa mga tanghalian, hapunan at sayaw?"

Ano ang isang kahihiyan para sa mga progresibong tao ng bagong henerasyon ay ang pamantayan para sa mga kinatawan ng konserbatibong maharlika. At ito ay hindi na lamang isang pagtatalo ng mga henerasyon sa akdang "Woe from Wit", ngunit isang mas malalim na pagkakaiba-iba sa mga pananaw ng dalawang naglalabanang partido. Sa labis na paghanga, naalala ni Famusov ang kanyang tiyuhin na si Maxim Petrovich, na "nakilala ang karangalan bago ang lahat", ay may "isang daang tao sa kanyang serbisyo" at "lahat sa mga order." Paano niya karapatdapat ang kanyang mataas na posisyon sa lipunan? Minsan, sa isang reception sa Empress, siya ay natisod at nahulog, na natamaan ang likod ng kanyang ulo nang masakit. Nang makita ang ngiti sa mukha ng autocrat, nagpasya si Maxim Petrovich na ulitin ang kanyang pagkahulog nang maraming beses upang pasayahin ang empress at ang korte. Ang gayong kakayahang "maglingkod", ayon kay Famusov, ay karapat-dapat na igalang, at ang nakababatang henerasyon ay dapat kumuha ng isang halimbawa mula sa kanya.

Babasahin ni Famusov si Colonel Skalozub bilang isang manliligaw sa kanyang anak na babae, na "hindi magbibigkas ng isang salita ng karunungan." Siya ay mabuti lamang dahil siya ay "nakakuha ng maraming marka ng pagkakaiba", ngunit si Famusov, "tulad ng lahat ng mga Moscow", "ay gusto ng manugang ... na may mga bituin at ranggo."

Ang nakababatang henerasyon sa lipunan ng konserbatibong maharlika. Ang imahe ng Molchalin.

Ang salungatan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo" ay hindi tinukoy at hindi limitado sa komedya na "Woe from Wit" sa tema ng mga ama at mga anak. Halimbawa, ang Molchalin, na kabilang sa nakababatang henerasyon ayon sa edad, ay sumusunod sa mga pananaw ng "nakaraang siglo". Sa mga unang pagpapakita, lumalabas siya sa harap ng mambabasa bilang mapagpakumbabang manliligaw ni Sophia. Ngunit siya, tulad ni Famusov, ay labis na natatakot na magkakaroon ng masamang opinyon tungkol sa kanya sa lipunan: "Ang masasamang wika ay mas masahol pa kaysa sa isang baril." Habang umuunlad ang aksyon ng dula, nahayag ang tunay na mukha ni Molchalin. Kasama pala niya si Sophia "by position", ibig sabihin, para mapasaya ang kanyang ama. Sa katunayan, siya ay mas madamdamin tungkol sa katulong na si Lisa, kung kanino siya kumikilos nang mas nakakarelaks kaysa sa anak na babae ni Famusov. Sa ilalim ng pag-iimik ni Molchalin, nakatago ang kanyang pandaraya. Hindi niya pinalampas ang pagkakataon sa party na ipakita ang kanyang pagiging matulungin sa mga maimpluwensyang bisita, dahil "dapat umasa sa iba." Ang binata na ito ay nabubuhay ayon sa mga patakaran ng "nakaraang siglo", at samakatuwid "ang Tahimik na mga tao ay napakaligaya sa mundo."

"Kasalukuyang Siglo" sa dulang "Woe from Wit". Ang imahe ng Chatsky.

Ang Chatsky ay ang tanging tagapagtanggol ng iba pang mga pananaw sa mga problema na hinawakan sa trabaho, isang kinatawan ng "kasalukuyang siglo". Siya ay pinalaki kasama si Sophia, sa pagitan nila ay mayroong pag-ibig ng kabataan, na pinapanatili ng bayani sa kanyang puso sa oras ng mga kaganapan ng dula. Si Chatsky ay wala sa bahay ni Famusov sa loob ng tatlong taon, dahil. naglakbay sa mundo. Ngayon ay bumalik siya na may pag-asa pagmamahalan Sophia. Ngunit dito nagbago ang lahat. Ang minamahal ay malamig na nakikipagkita sa kanya, at ang kanyang mga pananaw sa panimula ay salungat sa mga pananaw ng lipunang Famus.

Sa panawagan ni Famusov na "Go and serve!" Sumagot si Chatsky na handa siyang maglingkod, ngunit "sa layunin lamang, hindi sa mga tao", ngunit ang "paglingkuran" sa kanya ay karaniwang "nakasusuka". Sa "nakaraang siglo" hindi nakikita ni Chatsky ang kalayaan para sa pagkatao ng tao. Hindi niya nais na maging isang jester para sa isang lipunan kung saan "siya ay sikat na kung saan ang leeg ay mas madalas na baluktot", kung saan ang isang tao ay hinuhusgahan hindi sa pamamagitan ng mga personal na katangian, ngunit sa pamamagitan ng mga materyal na kalakal na kanyang tinataglay. Sa katunayan, paano hatulan ng isang tao ang isang tao sa pamamagitan lamang ng kanyang hanay, kung "ang mga ranggo ay ibinibigay ng mga tao, ngunit ang mga tao ay maaaring malinlang"? Nakikita ni Chatsky sa lipunan ng Famus ang mga kaaway ng isang libreng buhay at hindi nakakahanap ng mga huwaran dito. Ang kalaban sa kanyang mga akusadong monologo laban kay Famusov at sa kanyang mga tagasuporta ay sumasalungat sa serfdom, laban sa mapang-alipin na pagmamahal ng mga Ruso sa lahat ng dayuhan, laban sa pagiging alipin at karera. Si Chatsky ay isang tagasuporta ng kaliwanagan, isang malikhain at naghahanap ng isip na may kakayahang kumilos ayon sa konsensya.

Ang "kasalukuyang siglo" ay mas mababa sa dula kaysa sa "nakaraang siglo" sa mga tuntunin ng mga numero. Iyon lang ang dahilan kung bakit nakatakdang matalo si Chatsky sa labanang ito. Hanggang sa dumating ang oras ng Chatsky. Ang paghahati sa marangal na kapaligiran ay nagsimula lamang na lumitaw, ngunit sa hinaharap ang mga progresibong pananaw ng bida ng komedya na "Woe from Wit" ay magbibigay ng malago na mga shoots. Ngayon ay idineklara na si Chatsky na sira ang ulo, dahil ang mga akusatoryong talumpati ng mga baliw ay hindi kakila-kilabot. Ang konserbatibong maharlika, na suportado ang alingawngaw tungkol sa kabaliwan ni Chatsky, pansamantalang pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga pagbabagong kinatatakutan nila, ngunit hindi maiiwasan.

natuklasan

Kaya, sa komedya na Woe from Wit, ang problema ng mga henerasyon ay hindi ang pangunahing isa at sa anumang paraan ay hindi naghahayag ng buong lalim ng salungatan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo". Ang mga kontradiksyon ng dalawang kampo ay nakasalalay sa pagkakaiba ng kanilang pananaw sa buhay at istruktura ng lipunan, sa iba't ibang paraan pakikipag-ugnayan sa komunidad na ito. Ang salungatan na ito ay hindi malulutas sa pamamagitan ng mga laban sa salita. Tanging oras at pagkakasunod-sunod makasaysayang mga pangyayari natural na papalitan ang luma ng bago.

Ginanap paghahambing na pagsusuri dalawang henerasyon ang tutulong sa mga mag-aaral sa ika-9 na baitang na ilarawan ang salungatan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo" sa kanilang sanaysay sa paksang "Ang kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo" sa komedya na "Woe from Wit" ni Griboedov"

Pagsusulit sa likhang sining

Ang "Woe from Wit" ay isa sa mga pinaka-pangkasalukuyan na gawa ng Russian dramaturgy. Ang mga problemang ibinabanta sa komedya ay nagpatuloy sa pagpukaw ng kaisipang panlipunan at panitikan ng Russia maraming taon pagkatapos nitong ipanganak.
Ang "Woe from Wit" ay bunga ng makabayang pag-iisip ni Griboyedov tungkol sa kapalaran ng Russia, tungkol sa mga paraan ng pag-renew at muling pagsasaayos ng kanyang buhay. Mula sa puntong ito, ang pinakamahalagang problema sa pulitika, moral at kultura ng panahon ay sakop ng komedya.
Ang nilalaman ng komedya ay ipinahayag bilang isang banggaan at pagbabago ng dalawang panahon ng buhay ng Russia - ang "kasalukuyan" na siglo at ang "nakaraang" siglo. Ang hangganan sa pagitan nila, sa palagay ko, ay ang digmaan noong 1812 - ang apoy ng Moscow, ang pagkatalo ni Napoleon, ang pagbabalik ng hukbo mula sa mga dayuhang kampanya. Pagkatapos Digmaang Makabayan Ang lipunang Ruso ay bumuo ng dalawang kampong panlipunan. Ito ang kampo ng pyudal na reaksyon sa katauhan nina Famusov, Skalozub at iba pa, at ang kampo ng mga advanced na marangal na kabataan sa katauhan ni Chatsky. Malinaw na ipinapakita ng komedya na ang sagupaan ng mga kapanahunan ay isang pagpapahayag ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang kampong ito.
Sa mga masigasig na kwento ni Fvmusov at mga diatribe ni Chatsky, ang may-akda ay lumikha ng isang imahe ng ika-18, "nakaraang" siglo. Ang "nakaraang" siglo ay ang ideal ng lipunan ng Famus, dahil si Famusov ay isang matibay na serf-owner. Siya ay handa, dahil sa anumang maliit na bagay, na ipatapon ang kanyang mga magsasaka sa Siberia, napopoot siya sa edukasyon, gumagapang sa harap ng kanyang mga nakatataas, sinusumpa ang kanyang sarili sa abot ng kanyang makakaya upang makakuha ng bagong ranggo. Yumuko siya sa harap ng kanyang tiyuhin, na "kumain sa ginto", na nagsilbi sa korte ni Catherine mismo, lumakad "lahat sa mga order". Siyempre, natanggap niya ang kanyang maraming mga ranggo at mga parangal hindi sa pamamagitan ng tapat na paglilingkod sa amang bayan, ngunit sa pamamagitan ng pabor sa empress. At masigasig niyang itinuro sa mga kabataan ang kahihiyang ito:
Ayan, proud kayong lahat!
Itatanong mo ba kung kumusta ang mga ama?
Natututo sila sa pamamagitan ng pagtingin sa kanilang mga nakatatanda.
Ipinagmamalaki ni Famusov ang kanyang sariling semi-enlightenment at ang buong klase kung saan siya nabibilang; ipinagmamalaki ang katotohanan na ang mga batang babae sa Moscow ay "nangungunang magdala ng mga tala"; na ang kanyang pinto ay bukas para sa lahat, parehong iniimbitahan at hindi inanyayahan, "lalo na mula sa mga dayuhan."
Sa susunod na "ode" ng Fvmusov - papuri sa maharlika, isang himno sa alipin at makasarili na Moscow:
Halimbawa, ginagawa na natin mula pa noong una,
Ano ang karangalan ng mag-ama:
Maging mahirap, oo kung makuha mo ito
Mga kaluluwa ng isang libong dalawang tribo - iyon at ang lalaking ikakasal!
Ang pagdating ni Chatsky ay naalarma si Famusov: asahan lamang ang problema mula sa kanya. Ang Famusov ay tumutukoy sa kalendaryo. Ito ay sagrado para sa kanya. Ang pagkakaroon ng kinuha ang enumeration ng hinaharap na mga gawain, siya ay dumating sa isang mabait na kalooban. Sa katunayan, magkakaroon ng isang hapunan na may trout, ang libing ng mayaman at kagalang-galang na Kuzma Petrovich, ang pagbibinyag sa doktor. Narito ito, ang buhay ng maharlikang Ruso: pagtulog, pagkain, libangan, pagkain muli at matulog muli.
Ang Skalozub ay nakatayo sa tabi ni Famusov sa komedya - "at isang gintong bag at naglalayong para sa mga heneral." Si Colonel Skalozub ay isang tipikal na kinatawan ng kapaligiran ng hukbo ng Arakcheev. Sa unang tingin, karikatura ang kanyang imahe. Ngunit hindi ito ganoon: sa kasaysayan ito ay lubos na totoo. Tulad ni Famusov, ang koronel ay ginagabayan sa kanyang buhay ng pilosopiya at mga mithiin ng "nakaraang" siglo, ngunit sa isang mas malupit na anyo. Nakikita niya ang layunin ng kanyang buhay hindi sa paglilingkod sa amang bayan, ngunit sa pagkamit ng mga ranggo at parangal, na, sa kanyang opinyon, ay mas naa-access sa militar:
Ako ay lubos na masaya sa aking mga kasama,
Ang mga bakante ay bukas lamang:
Pagkatapos ang mga luma ay papatayin ng iba,
Ang iba, nakikita mo, ay pinatay.
Kinikilala ni Chatsky ang Skalozub bilang mga sumusunod:
paos, sinakal, bassoon,
Isang konstelasyon ng mga maniobra at mazurka.
Sinimulan ni Skalozub na gawin ang kanyang karera mula sa sandaling ang mga bayani noong 1812 ay nagsimulang mapalitan ng hangal at mapang-alipin na nakatuon sa autocracy martinet, na pinamumunuan ni Arakcheev.
Sa aking opinyon, ang Famusov at Skalozub sa paglalarawan ng aristokratikong Moscow ay kabilang sa unang lugar. Ang mga tao sa bilog ng Famusovsky ay makasarili at sakim. Ginugugol nila ang lahat ng kanilang oras sa sekular na libangan, bulgar na intriga at hangal na tsismis. Ang espesyal na lipunang ito ay may sariling ideolohiya, sariling paraan ng pamumuhay, pananaw sa buhay. Sigurado sila na walang ibang ideal kundi kayamanan, kapangyarihan at paggalang sa lahat. "Kung tutuusin, dito lang nila pinahahalagahan ang maharlika," sabi ni Famusov tungkol sa lordly Moscow. Inilalantad ni Griboyedov ang reaksyunaryong kalikasan ng serf society at sa ganitong paraan ay ipinapakita kung saan pinamumunuan ng pamamahala ng mga Famusov ang Russia.
Inilalagay niya ang kanyang mga paghahayag sa mga monologo ni Chatsky, na may matalas na pag-iisip, mabilis na tinutukoy ang kakanyahan ng paksa. Para sa mga kaibigan at para sa mga kaaway, si Chatsky ay hindi lamang matalino, ngunit isang "freethinker", na kabilang sa mga advanced na bilog ng mga tao. Ang mga kaisipang nagpagulo sa kanya ay gumugulo sa isipan ng lahat ng progresibong kabataan noong panahong iyon. Nakarating si Chatsky sa St. Petersburg nang isinilang ang kilusan ng "liberalists". Sa ganitong sitwasyon, sa aking palagay, nabuo ang mga pananaw at adhikain ng Chatsky. Alam na alam niya ang literatura. Narinig ni Famusov ang mga alingawngaw na si Chatsky ay "mahusay na nagsusulat at nagsasalin." Ang gayong pagkahilig sa panitikan ay katangian ng malayang pag-iisip na marangal na kabataan. Kasabay nito, nabighani si Chatsky sosyal na aktibidad: nalaman natin ang tungkol sa kanyang koneksyon sa mga ministro. Naniniwala ako na nagawa pa niyang bisitahin ang nayon, dahil sinabi ni Famusov na "maligaya" siya doon. Maaaring ipagpalagay na ang ibig sabihin ng kapritso na ito magandang relasyon sa mga magsasaka, marahil ilang mga reporma sa ekonomiya. Ang matayog na adhikain na ito ni Chatsky ay isang pagpapahayag ng kanyang damdaming makabayan, poot sa mga maharlikang kaugalian at serfdom sa pangkalahatan. Sa palagay ko ay hindi ako magkakamali sa pag-aakalang si Griboyedov sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso ay nagsiwalat ng pambansa at makasaysayang pinagmulan ng kilusang pagpapalaya ng Russia noong 20s ng ika-19 na siglo, ang mga kalagayan ng pagbuo ng Decembrism. Ito ay ang Decembrist na pag-unawa sa karangalan at tungkulin, pampublikong tungkulin ng tao ay tutol sa alipin moralidad ng mga Famusov. "Malulugod akong maglingkod, nakakasakit maglingkod," sabi ni Chatsky, tulad ni Griboyedov.
Tulad ni Griboedov, si Chatsky ay isang humanist, ipinagtatanggol ang kalayaan at kalayaan ng indibidwal. Malinaw niyang inilantad ang batayan ng pyudalismo sa isang galit na talumpati "tungkol sa mga hukom." Dito tinuligsa ni Chatsky ang serf system na kinasusuklaman niya. Lubos niyang pinahahalagahan ang mga taong Ruso, nagsasalita ng kanilang isip, pag-ibig sa kalayaan, at ito, sa palagay ko, ay sumasalamin din sa ideolohiya ng mga Decembrist.
Tila sa akin na sa komedya mayroong isang ideya ng kalayaan ng mga taong Ruso. Ang pagyuko bago ang lahat ng banyaga, ang pagpapalaki sa Pransya, karaniwan para sa marangal na kapaligiran, ay naging sanhi ng matinding protesta ni Chatsky:
Nagpadala ako ng wishes
Mapagpakumbaba, ngunit malakas
Kaya't winasak ng Panginoon ang maruming espiritung ito
Walang laman, alipin, bulag na imitasyon;
Upang siya ay magtanim ng isang spark sa isang taong may kaluluwa;
Sino ang maaaring sa pamamagitan ng salita at halimbawa
Hawakan mo kami tulad ng isang malakas na renda,
Mula sa kalunus-lunos na pagduduwal sa gilid ng isang estranghero.
Malinaw, hindi nag-iisa si Chatsky sa komedya. Nagsasalita siya sa ngalan ng buong henerasyon. Isang lohikal na tanong ang lumitaw: sino ang ibig sabihin ng bayani sa salitang "tayo"? Marahil ang mga nakababatang henerasyon ay patungo sa ibang paraan. Ang katotohanan na si Chatsky ay hindi nag-iisa sa kanyang mga pananaw ay naiintindihan din ni Famusov. "Ngayon, higit kailanman, ang mga baliw na diborsiyado, at mga gawa, at mga opinyon!" - Bulalas niya. Ang Chatsky ay pinangungunahan ng isang optimistikong pananaw sa kalikasan ng kontemporaryong buhay. Naniniwala siya sa opensiba bagong panahon. Sinabi ni Chatsky nang may kasiyahan kay Famusov:
Paano ihambing at tingnan
Ang kasalukuyang siglo at ang nakalipas na siglo:
Bagong alamat, ngunit mahirap paniwalaan.
Hindi pa matagal na ang nakalipas " nagkaroon ng direktang edad ng pagpapakumbaba at takot " . Ngayon, ang isang pakiramdam ng personal na dignidad ay paggising. Hindi lahat ay gustong maglingkod, hindi lahat ay naghahanap ng parokyano. Mayroong pampublikong opinyon. Para kay Chatsky, dumating na ang panahon na posibleng baguhin at itama ang umiiral na pyudal na kaayusan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang advanced opinyon ng publiko, ang paglitaw ng mga bagong makataong ideya. Ang pakikibaka laban sa mga Famusov sa komedya ay hindi natapos, dahil sa katotohanan ay nagsimula pa lamang ito. Ang mga Decembrist at Chatsky ay mga kinatawan ng unang yugto ng kilusang pagpapalaya ng Russia. Tamang-tama ang sinabi ni Goncharov: "Ang Chatsky ay hindi maiiwasan kapag ang isang siglo ay nagbabago sa isa pa. Ang mga Chatsky ay nabubuhay at hindi isinalin sa lipunang Ruso, kung saan ang pakikibaka ng sariwa sa lipas na, ang may sakit sa malusog" ay nagpapatuloy.