Absolute at relatibong katotohanan. Ang katotohanan ay relatibo at ganap

Nakikilala ng tao ang mundo, lipunan at ang kanyang sarili sa isang layunin - ang malaman ang katotohanan. At ano ang katotohanan, kung paano matukoy na ito o ang kaalamang iyon ay totoo, ano ang mga pamantayan para sa katotohanan? Ang artikulong ito ay tungkol dito.

Ano ang katotohanan

Mayroong ilang mga kahulugan ng katotohanan. Narito ang ilan sa kanila.

• Ang katotohanan ay kaalaman na tumutugma sa paksa ng kaalaman.
• Ang katotohanan ay isang makatotohanan, layuning pagmuni-muni sa isip ng isang tao ng katotohanan.

Ganap at Kamag-anak na Katotohanan

ganap na katotohanan - ito ay isang kumpletong, kumpletong kaalaman ng isang tao tungkol sa isang bagay. Ang kaalamang ito ay hindi mapapabulaanan o madaragdagan ng pag-unlad ng agham.

Mga halimbawa: ang tao ay mortal, dalawang beses dalawa ay apat.

Kamag-anak na katotohanan - ito ay kaalaman na mapupunan sa pag-unlad ng agham, dahil hindi pa ito kumpleto, hindi ganap na ibinubunyag ang kakanyahan ng mga phenomena, mga bagay, atbp. Nangyayari ito dahil sa katotohanang sa yugtong ito ng pag-unlad ng tao, hindi pa maaabot ng agham ang panghuling esensya ng paksang pinag-aaralan.

Halimbawa: una, natuklasan ng mga tao na ang mga sangkap ay binubuo ng mga molekula, pagkatapos ay ng mga atomo, pagkatapos ng mga electron, atbp. Tulad ng nakikita natin, sa bawat yugto ng pag-unlad ng agham, ang ideya ng isang atom ay totoo, ngunit hindi kumpleto, iyon ay , kamag-anak.

Pagkakaiba sa pagitan ng ganap at kamag-anak na katotohanan ay nakasalalay sa kung gaano ganap na pinag-aaralan ito o ang kababalaghan o bagay na iyon.

Tandaan: ang ganap na katotohanan ay palaging relatibo noong una. Ang kamag-anak na katotohanan ay maaaring maging ganap sa pag-unlad ng agham.

Mayroon bang dalawang katotohanan?

hindi, walang dalawang katotohanan . Maaaring may ilan mga punto ng pananaw sa paksang pinag-aaralan, ngunit ang katotohanan ay palaging pareho.

Ano ang kabaligtaran ng katotohanan?

Ang kabaligtaran ng katotohanan ay maling akala.

Maling akala - ito ay kaalaman na hindi tumutugma sa paksa ng kaalaman, ngunit tinatanggap bilang katotohanan. Naniniwala ang siyentipiko na ang kanyang kaalaman sa paksa ay totoo, kahit na siya ay nagkakamali.

Tandaan: Mali- hindi ay kabaligtaran ng katotohanan.

kasinungalingan ay isang kategorya ng moralidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang katotohanan ay nakatago para sa ilang layunin, bagaman ito ay kilala. Z maling akala pareho ay hindi kasinungalingan, ngunit isang taos-pusong paniniwala na ang kaalaman ay totoo (halimbawa, ang komunismo ay isang maling akala, ang gayong lipunan ay hindi maaaring umiral sa buhay ng sangkatauhan, ngunit ang buong henerasyon ng mga taong Sobyet ay taimtim na naniniwala dito).

Layunin at pansariling katotohanan

layunin na katotohanan - ito ang nilalaman ng kaalaman ng tao na umiiral sa katotohanan at hindi nakasalalay sa isang tao, sa kanyang antas ng kaalaman. Ito ang buong mundo na umiiral sa paligid.

Halimbawa, marami sa mundo, sa Uniberso ay umiiral sa katotohanan, kahit na ang sangkatauhan ay hindi pa alam ito, marahil ay hindi nito malalaman, ngunit ang lahat ng ito ay umiiral, isang layunin na katotohanan.

pansariling katotohanan ay ang kaalamang natamo ng sangkatauhan bilang resulta nito aktibidad na nagbibigay-malay, ito ay ang lahat na sa katotohanan na dumaan sa kamalayan ng isang tao, naiintindihan niya.

Tandaan: Ang layunin ng katotohanan ay hindi palaging subjective, at ang subjective na katotohanan ay palaging layunin.

Pamantayan ng Katotohanan

Pamantayan- Ito ay isang salita ng dayuhang pinagmulan, isinalin mula sa Greek kriterion - isang sukatan para sa pagsusuri. Kaya, ang pamantayan ng katotohanan ay ang mga batayan na gagawing posible upang mapatunayan ang katotohanan, kawastuhan ng kaalaman, alinsunod sa kanilang paksa ng kaalaman.

Pamantayan ng Katotohanan

• karanasang pandama ay ang pinakasimple at pinaka-maaasahang pamantayan ng katotohanan. Paano matukoy na ang isang mansanas ay masarap - subukan ito; kung paano maunawaan na ang musika ay maganda - pakinggan ito; kung paano siguraduhin na ang kulay ng mga dahon ay berde - tingnan ang mga ito.
• Teoretikal na impormasyon tungkol sa paksa ng kaalaman, iyon ay, teorya . Maraming mga bagay ang hindi pumapayag sa pandama na pang-unawa. Hinding-hindi natin makikita, halimbawa, ang Big Bang, na nagresulta sa pagkakabuo ng Uniberso.Sa kasong ito, ang teoretikal na pag-aaral, ang mga lohikal na konklusyon ay makakatulong upang makilala ang katotohanan.

Teoretikal na pamantayan ng katotohanan:

1. Pagsunod sa mga lohikal na batas
2. Kaugnayan ng katotohanan sa mga batas na natuklasan ng mga tao kanina
3. Ang pagiging simple ng pagbabalangkas, ekonomiya ng pagpapahayag

• Magsanay. Ang pamantayang ito ay napaka-epektibo rin, dahil ang katotohanan ng kaalaman ay pinatutunayan ng mga praktikal na paraan. .(Magkakaroon ng hiwalay na artikulo tungkol sa pagsasanay, sundin ang mga publikasyon)

Kaya, ang pangunahing layunin ng anumang kaalaman ay itatag ang katotohanan. Ito ang dedikasyon ng mga siyentipiko, ito ang sinisikap ng bawat isa sa atin na makamit sa buhay: malaman ang katotohanan kahit anong hawakan niya.

Ang ganap at kamag-anak na katotohanan ay mahalagang mga kategorya sa konseptwal na kagamitan ng dialectical materialist na doktrina.

Ang mga ito ay nagsisilbing salamin ng diyalektikong kalikasan ng katalusan, binibigyang-kahulugan ang pagkamit

Ang mundo na nakapaligid sa isang tao, na nagbubukas sa katalusan at napapailalim sa pagbabagong-anyo, ay nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng hindi mauubos at kawalang-hanggan.

Ang kakaiba ng istraktura nito ay nasa matinding kumplikado.

Ang kanyang mga pakikipag-ugnayan, relasyon at koneksyon ay walang limitasyon.

Kapag sinusubukang ilarawan at kilalanin ang mga katangian at tampok na ito, lumitaw ang mga problema na umiral sa loob ng maraming millennia.

Ang mga ito ay konektado sa katotohanan na walang sinumang mananaliksik ang nakapagpahayag ng lahat ng kayamanan ng mundo sa anumang paglalarawan mula pa noong simula ng panahon.

Kasabay nito, sa maraming matingkad at malalim na mga patotoo ay makakatagpo ng mga kahanga-hangang paglalarawan ng bahagyang kilalang bahagi ng mundo.

Kinikilala ng dialectic na ang katotohanan ay, sa kabila ng anumang pagdududa, layunin. Nasa kapasidad na ito na ito (katotohanan) ay nalalaman.

Gayunpaman, sa landas ng katalusan, isang napaka tiyak na tanong ang lumitaw: "Ano ang ratio ng dalawang paksa sa katalusan: ang ganap at ang kamag-anak?"

Ang sagot ay dapat magbigay ng ideya kung paano eksaktong nalalaman ang katotohanan: kaagad at holistically, kaagad at ganap, o, sa kabaligtaran, matatagpuan sa oras, sa mga bahagi, unti-unti at unti-unti?

Sa pagbibigay ng ganoong sagot, naaalala ng pilosopiya na nasa isip ng tao iba't ibang sitwasyon tumatagos sa pag-unawa sa katotohanan sa iba't ibang kalaliman. Ang kaalaman ay tumutugma sa katotohanan iba't ibang antas katumpakan.

Ang ilan ay sumasalamin sa katotohanan sa isang holistic na paraan. Ang iba ay ginagawa lamang ito nang bahagya.

Ang bawat indibidwal, gayundin ang isang henerasyon, ay limitado sa kaalaman. Ang mga naglilimita sa mga kadahilanan ay mga makasaysayang kondisyon, isang tiyak na antas ng pag-unlad ng teknolohiya at teknolohiya sa mga eksperimento, agham at produksyon sa iba't ibang yugto ng kanilang pagbuo.

Para sa mga kadahilanang ito, kaalaman ng tao, sa anumang arbitrarily kinuha agwat Makasaysayang pag-unlad lumilitaw sa anyo ng relatibong katotohanan.

Ang kamag-anak na katotohanan ay kaalaman na hindi ganap na tumutugma sa katotohanan.

Ang ganitong katotohanan ay isang relatibong totoong repleksyon lamang ng isang bagay na hindi nakadepende sa sangkatauhan.

Sinasalamin ang katotohanan nang napakatumpak. Ito ay hindi lamang layunin, ngunit layunin sa ganap na lawak.

Ang kamag-anak na katotohanan, sa prinsipyo, ay hindi maaaring mag-claim na sumasalamin sa mundo sa kabuuan nito.

Posible bang hilingin mula sa ganap na katotohanan ang gayong kaalaman, kung aling kamag-anak na katotohanan ang hindi kayang gawin?

Upang masagot nang tama ang tanong na ito, dapat nating tandaan na maraming mga proposisyon ng materyalistang dayalektika ang naglalaman ng kontradiksyon.

Sa isang banda, ang ganap na katotohanan ay maaaring kilalanin bilang isang integral at kumpletong kababalaghan sa lahat ng mga pagpapakita nito at sa ganap na versatility. Pagkatapos ng lahat, ang mga bagay ay ganap na nalalaman, at ang kapasidad ng kaalaman ng tao ay walang limitasyon.

Ngunit sa kabilang banda, ang mismong presensya ng relatibong katotohanan ay nagpapalubha sa posibilidad na malaman ang ganap na katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ang relatibong katotohanan ay nauuna sa ganap na katotohanan sa tuwing ang kaalaman ay inilalagay sa tiyak, tiyak na mga kondisyon.

Gayunpaman, sa ganitong kaso, maaari bang maganap ang kaalaman sa ganap na katotohanan?

Sabay-sabay at komprehensibo, ganap at sa lahat ng kakayahang magamit nito - hindi.

Sa proseso ng nagbibigay-malay, na walang katapusang - walang duda, oo.

Ang pag-unlad ng higit at higit pang mga bagong panig, mga link, katotohanan ay nangyayari sa pagtatantya nito bilang mga tagumpay sa siyensya.

Ang relativity ng katotohanan ay ang puwersang nagtutulak sa kasaysayan.

Sa kaalaman ng mga relatibong katotohanan, nalaman ng mga tao ang ganap na katotohanan. Ito ang esensya ng pag-unlad.

Sa teorya ng kaalaman sa loob ng libu-libong taon, may mga anyo ng katotohanan: kamag-anak at ganap.

Makabagong Pilosopiya

Kasabay nito, ang isang ideya ng katotohanan ay maaaring ibigay sa isang tao sa pamamagitan ng mga resulta ng katalusan ng mga indibidwal na aspeto ng mga bagay na pinag-aaralan (nagsasaad ng mga katotohanan, na hindi magkapareho sa ganap na kaalaman sa buong nilalaman ng mga katotohanang ito) ; -panghuling kaalaman sa ilang aspeto ng realidad, depende sa ilang kundisyon; - kaalaman na nakumpirma sa proseso ng karagdagang kaalaman; Samantalang ang relatibong katotohanan ay totoo ngunit hindi kumpletong kaalaman tungkol sa parehong paksa. Sa anumang siyentipikong ganap na katotohanan ang isa ay makakahanap ng mga elemento ng relativity, at sa mga relatibong katangian ng absoluteness. Bilang karagdagan, ang siyentipikong katotohanan ay palaging dinamiko, dahil ito ay palaging nakakondisyon ng isang bagay: isang bilang ng mga sanhi, kundisyon, mga kadahilanan. Maaari silang palitan, dagdagan at iba pa. Kaya ang anumang tunay na kaalaman sa agham ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay na tinutukoy nito, ang mga kondisyon ng lugar, oras; mga sitwasyon makasaysayang balangkas. Yan ay nag-uusap kami tungkol sa kondisyon na katotohanan. Ang pagkilala sa kamag-anak lamang sa layunin ng katotohanan ay nagbabanta sa relativism, pagmamalabis ng isang matatag na sandali - dogmatismo. Siyentipikong tunay na nakakondisyon na kaalaman - hindi maaaring ipamahagi nang lampas sa mga limitasyon ng aktwal na kakayahang magamit nito, lampas sa mga katanggap-tanggap na kundisyon. Kung hindi, ito ay nagiging isang maling akala. Halimbawa, ang 2+2=4 ay totoo lamang sa decimal.
Kaya, sa agham ay pinag-uusapan nila ang iba't ibang mga katangian ng isang hindi dalawahang katotohanan, tulad ng objectivity at subjectivity, absoluteness at relativity, abstractness at concreteness (conditionality by specific properties). Ang lahat ng ito ay hindi iba't ibang "uri" ng mga katotohanan, ngunit isa at parehong tunay na kaalaman sa mga katangiang ito. Ang isang katangian ng katotohanan ay ang pagkakaroon ng layunin at pansariling panig dito. Ang katotohanan, sa pamamagitan ng kahulugan, ay nasa paksa at sa labas ng paksa sa parehong oras. Kapag sinabi nating "subjective" ang katotohanan, nangangahulugan ito na hindi ito umiiral nang hiwalay sa tao at sangkatauhan; ang katotohanan ay layunin - nangangahulugan ito na ang tunay na nilalaman ng mga ideya ng tao ay hindi nakasalalay sa tao o sa sangkatauhan. Ang isa sa mga kahulugan ng layunin na katotohanan ay ang mga sumusunod: ang katotohanan ay isang sapat na pagmuni-muni ng bagay sa pamamagitan ng nakakaalam na paksa, na nagpaparami ng nakikilalang bagay bilang ito ay umiiral sa sarili nito, sa labas ng pansariling indibidwal na kamalayan.

Mga anyo ng relatibong katotohanan sa agham

Halimbawa, kung isasaalang-alang natin ang likas na katangian ng sinasalamin na bagay, pagkatapos ay ang kabuuan kapaligiran ng tao Ang katotohanan sa unang pagtatantya ay lumalabas na binubuo ng bagay at espiritu, na bumubuo ng isang solong sistema, ang parehong mga spheres ng realidad na ito ay nagiging object ng pagmuni-muni ng tao at ang impormasyon tungkol sa mga ito ay nakapaloob sa mga relatibong katotohanan. Ang daloy ng impormasyon ng mga materyal na sistema ng micro-, macro- at mega-worlds ay bumubuo ng layunin na katotohanan (ito ay nahahati sa paksa-pisikal, paksa-biyolohikal at iba pang mga uri ng katotohanan). Sa kabilang banda, ang ilang mga konsepto, kabilang ang mga kultural, relihiyon at natural na agham, ay maaari ding maging object ng pag-unlad ng isang indibidwal.mga teorya ng ebolusyon; doon at dito ginagamit ang konsepto ng "katotohanan", na humahantong sa pagkilala sa pagkakaroon ng konseptong katotohanan. Ang sitwasyon ay katulad ng mga ideya ng isa o ibang paksa tungkol sa mga pamamaraan, paraan ng pag-unawa, halimbawa, sa mga ideya tungkol sa diskarte sa mga sistema, tungkol sa paraan ng pagmomodelo, atbp. Bago sa amin ay isa pang anyo ng katotohanan - pagpapatakbo. Bilang karagdagan sa mga napili, maaaring may mga anyo ng katotohanan dahil sa mga detalye ng mga uri ng aktibidad ng pag-iisip ng tao. Sa batayan na ito, may mga anyo ng katotohanan: siyentipiko, pang-araw-araw, moral, atbp.

Ang katotohanan bilang isang dinamikong proseso

Ang objectivity ng katotohanan ay ang batayan ng proseso ng pagpapatuloy ng mga subjective na katotohanan. Ang pag-aari ng layunin ng katotohanan bilang isang proseso ay nagpapakita ng sarili sa dalawang paraan: una, bilang isang proseso ng pagbabago sa direksyon ng isang lalong kumpletong pagmuni-muni ng bagay at, pangalawa, bilang isang proseso ng pagtagumpayan ng maling akala sa istruktura ng mga konsepto at teorya. . Ang isa sa mga problema na lumitaw sa landas ng isang siyentipiko sa proseso ng siyentipikong pananaliksik ay ang delimitasyon ng katotohanan mula sa pagkakamali, o, sa madaling salita, ang problema ng pagkakaroon ng isang pamantayan ng katotohanan.

Pamantayan ng katotohanan

Ang problemang ito ay lumitaw kasama ng pilosopiya. Naganap ito sa lahat ng panahon ng pag-unlad nito, simula noong unang panahon. Ang ilang mga pilosopo ay naniniwala na walang batayan para sa paghatol sa layunin ng katotohanan ng kaalaman, at samakatuwid ay may posibilidad na mag-alinlangan at agnostisismo. Ang iba ay umasa sa karanasang empirikal na ibinigay sa mga sensasyon at pang-unawa ng isang tao: lahat ng bagay na mababawas mula sa ibinigay na kahulugan ay totoo. Ang ilan ay naniniwala na ang katiyakan ng lahat ng kaalaman ng tao ay maaaring mahihinuha mula sa isang maliit na bilang ng mga unibersal na proposisyon - mga axiom, na ang katotohanan ay maliwanag; hindi maiisip ang kontradiksyon. Gayunpaman, sa katotohanan ay walang ganoong maliwanag na mga probisyon na hindi nangangailangan ng patunay, at ang kalinawan at pagkakaiba ng pag-iisip ay masyadong hindi matatag na pamantayan para sa pagpapatunay ng layunin na katotohanan ng kaalaman. Kaya, alinman sa sensory observation, o self-evidence, kalinawan at katangi-tangi ng mga unibersal na proposisyon ay hindi maaaring magsilbing pamantayan para sa katotohanan ng kaalaman. Ang pangunahing depekto ng lahat ng mga konseptong ito ay ang pagnanais na makahanap ng isang pamantayan para sa katotohanan ng kaalaman sa kaalaman mismo. Bilang resulta, ang mga espesyal na probisyon ng kaalaman ay pinili, na sa paanuman ay itinuturing na may pribilehiyo kumpara sa iba.
Ang gawain ay lumitaw upang makahanap ng isang pamantayan na, una, ay direktang nauugnay sa kaalaman, ay matukoy ang pag-unlad nito, at sa parehong oras ay hindi magiging ganoon mismo; pangalawa, ang pamantayang ito ay kailangang pagsamahin ang unibersal sa agarang katotohanan.
Ang pamantayang ito ng katotohanan ay pagsasanay. Ang paksa, ang kanyang kaalaman, ay kasangkot sa pagsasanay; sa pagsasanay - ang pagkakaisa ng subjective at layunin, na may nangungunang papel ng layunin. Sa kabuuan, ang pagsasanay ay isang layunin, materyal na proseso. Ito ay nagsisilbing pagpapatuloy ng mga natural na proseso, na naglalahad ayon sa layunin ng mga batas. Kasabay nito, ang kaalaman ay hindi tumitigil sa pagiging subjective, na nauugnay sa layunin. Kasama sa pagsasanay ang kaalaman, nakakagawa ng bagong kaalaman, nagsisilbing batayan nito at pangwakas na layunin. Gayunpaman, mayroong isang bilang ng mga agham (halimbawa, matematika), kung saan ang pagsasanay ay hindi isang pamantayan ng katotohanan, ngunit nagsisilbi lamang bilang isang katulong sa pagtuklas ng mga bagong siyentipikong katotohanan. Kaya, batay sa pagsasanay, ang isang siyentipiko ay maaaring maglagay ng isang hypothesis tungkol sa pamamahagi ng ari-arian na ito sa isang bilang ng mga bagay. Ang hypothesis na ito ay mapapatunayan lamang sa pagsasanay kung ang bilang ng mga bagay ay may hangganan. Kung hindi, maaari lamang pabulaanan ng pagsasanay ang hypothesis. Samakatuwid, sa matematika, nangingibabaw ang lohikal na pamantayan. Ito ay tumutukoy sa pag-unawa nito bilang isang pormal-lohikal na pamantayan. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa lohikal na pagkakasunud-sunod ng pag-iisip, sa mahigpit na pagsunod nito sa mga batas at tuntunin ng pormal na lohika sa mga kondisyon kung saan hindi posible na direktang umasa sa pagsasanay. Ang pagkilala sa mga lohikal na kontradiksyon sa pangangatwiran o sa istruktura ng konsepto ay nagiging isang tagapagpahiwatig ng pagkakamali at maling akala. Kaya, sa halos lahat ng mga aklat-aralin sa pagsusuri, geometry at topology, ang sikat at napakahalaga para sa mga matematiko na Jordan theorem ay ibinigay, binanggit at pinatunayan: isang saradong kurba sa isang eroplano na walang mga intersection sa sarili (simple) ay naghahati sa eroplano sa eksaktong dalawang rehiyon - panlabas at panloob. Ang patunay ng teorama na ito ay napakahirap. Bilang resulta lamang ng maraming taon ng pagsisikap ng maraming mga siyentipiko, posible na makahanap ng medyo simpleng mga patunay, ngunit malayo sila sa elementarya. At ang una, pinakamahirap na patunay ng Jordan mismo sa pangkalahatan ay may mga lohikal na pagkakamali. Habang, halimbawa, ang isang theoretical physicist ay hindi gumugol ng kahit isang minuto na nagpapatunay sa teorama ni Jordan. Sa pisika, ang teorama na ito ay ganap na halata nang walang anumang patunay. Kaya, ang bawat agham ay may sariling pamantayan ng katotohanan, na sumusunod sa mga katangian ng bawat agham at mula sa mismong mga layunin na itinakda nito para sa sarili nito.

Budismo na konsepto ng ganap at relatibong katotohanan

Sa Budismo, ang ganap na katotohanan ay nauunawaan bilang ang katotohanan ng mas matataas na kahulugan (paramartha satya), na naa-access sa pang-unawa ng mga nagtagumpay sa unibersal na relativity ng kalikasan ng pagiging, sa mga pang-araw-araw na ideya at mga teoryang siyentipiko, upang mabatid ang buong sari-saring mga bagay na nakakondisyon at kababalaghan bilang pagpapakita ng kamalayan at tuklasin ang ganap na katangian ng isip sa sarili. "Upang makita kung ano ang kondisyon na tinatawag na Absolute", ayon sa Nagarjuna (II-III na siglo). Sa Mula-Madhyamaka-Karikas, isinulat niya: "Ang Dharma ng mga Buddha ay nakasalalay sa dalawang katotohanan: ang Katotohanan na kinokondisyon ng mga makamundong kahulugan, at ang katotohanan ng pinakamataas na kahulugan (ganap). Yaong mga hindi nakakaalam ng pagkakaiba ng dalawang ito. katotohanan, Hindi nila alam ang kaloob-looban (mas mataas na katotohanan) Sa Budismong Doktrina Nang hindi umaasa sa pang-araw-araw na kahulugan Hindi upang maunawaan ang pinakamataas (ganap) na kahulugan, Nang hindi nagkakaroon ng ganap na kahulugan Hindi upang makamit ang pagtigil ng serye ng mga kapanganakan (samsara) (XXIV, 8-10).
Sa pilosopiyang Budista, ang pagsasanay din ang pamantayan ng katotohanan.
Sa mga tantra ng Diamond Way (Vajrayana), halimbawa, sa Guhyagarbha Tantra, pinag-uusapan nila ang tungkol sa ganap at kamag-anak na katotohanan, ipinaliwanag na ang kamag-anak na katotohanan sa una ay dalisay at hindi nilikha, at anumang bagay, anumang kababalaghan ng kamag-anak na katotohanan ay sa isang estado ng malaking kawalan ng laman.

Ang doktrina ng dalawang katotohanan ng hilagang Budismo, ang Mahayana at Vajrayana, ay nag-ugat sa unang doktrina ng Budismo ng pagkakaiba sa mga diskarte sa pagtuturo ng Dharma. Ang turong ito ay itinatag ni Nagarjuna bilang haligi ng doktrinang Madhyamaka. Sa loob nito, ang dalawang katotohanan ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit magkatugma, ito ay isang katotohanan sa dalawang antas ng kamalayan - ordinaryo-makatwiran at espirituwal na pagninilay-nilay. Kung ang una ay nakamit sa pamamagitan ng ordinaryong mga kasanayan at positibong kaalaman, kung gayon ang pangalawa ay mabubuksan sa intuitive na kaalaman ng isang extra-sign na katotohanan. Ang intuitive na katotohanan ng pinakamataas na kahulugan ay hindi makakamit nang walang paunang pananaw sa kumbensyonal na katotohanan batay sa hinuha, wika, at kaisipan. Ang pagkakatugmang ito ng dalawang katotohanan ay ipinahiwatig din ng terminong Budista na Dharmata, na nangangahulugang likas na likas sa lahat ng bagay, ang kakanyahan ng mga bagay, tulad ng mga ito. Sogyal Rinpoche: "Ito ang hubad na katotohanang walang kondisyon, ang kalikasan ng realidad o ang tunay na kalikasan ng nahayag na pag-iral."
Panitikan: Androsov V.P. Indo-Tibetan Buddhism: encyclopedic Dictionary. M., 2011, p.90; S. 206. Ganap at Kamag-anak na Katotohanan: Mga Lektura sa Pilosopiya http://lects.ru/ "target="_self" >lects.ru

Sogyal Rinpoche. Ang Aklat ng Buhay at ang Pagsasagawa ng Pagkamatay.

Sa buong kanilang pag-iral, sinusubukan ng mga tao na sagutin ang maraming mga katanungan tungkol sa istraktura at organisasyon ng ating mundo. Ang mga siyentipiko ay patuloy na gumagawa ng mga bagong pagtuklas at lumalapit sa katotohanan araw-araw, na naglalahad ng mga misteryo ng istruktura ng Uniberso. Ano ang ganap at relatibong katotohanan? Paano sila nagkakaiba? Makakamit ba ng mga tao ang ganap na katotohanan sa teorya ng kaalaman?

Ang konsepto at pamantayan ng katotohanan

Sa iba't ibang larangan ng agham, ang mga siyentipiko ay nagbibigay ng maraming kahulugan ng katotohanan. Kaya, sa pilosopiya, ang konsepto na ito ay binibigyang kahulugan bilang ang pagkakatugma ng imahe ng isang bagay na nabuo kamalayan ng tao, ang tunay na pag-iral nito, anuman ang ating pag-iisip.

Sa lohika, ang katotohanan ay nauunawaan bilang mga paghuhusga at konklusyon na sapat na kumpleto at tama. Dapat silang walang mga kontradiksyon at hindi pagkakapare-pareho.

AT eksaktong agham ang kakanyahan ng katotohanan ay binibigyang kahulugan bilang layunin ng kaalamang siyentipiko, gayundin ang pagkakaisa ng umiiral na kaalaman sa mga tunay. Ito ay may malaking halaga, nagbibigay-daan sa iyo upang malutas ang praktikal at teoretikal na mga gawain patunayan at suportahan ang mga natuklasan.

Ang problema ng kung ano ang itinuturing na totoo at kung ano ang hindi, ay lumitaw noong nakalipas na panahon bilang ang konsepto mismo. Ang pangunahing pamantayan ng katotohanan ay ang kakayahang kumpirmahin ang teorya sa praktikal na paraan. Maaari itong maging lohikal na patunay, karanasan o eksperimento. Ang pamantayang ito, siyempre, ay hindi maaaring maging 100% na garantiya ng katotohanan ng teorya, dahil ang pagsasanay ay nakatali sa isang tiyak na makasaysayang panahon at nagpapabuti at nagbabago sa paglipas ng panahon.

Ganap na katotohanan. Mga halimbawa at tampok

Sa pilosopiya, ang ganap na katotohanan ay nauunawaan bilang isang uri ng kaalaman tungkol sa ating mundo na hindi maaaring pabulaanan o mapagtatalunan. Ito ay kumpleto at ang tanging tama. Ang ganap na katotohanan ay maitatag lamang sa pamamagitan ng karanasan o sa pamamagitan ng mga teoretikal na pundasyon at ebidensya. Dapat itong tumutugma sa mundo sa paligid natin.

Kadalasan ang konsepto ng ganap na katotohanan ay nalilito sa mga walang hanggang katotohanan. Mga halimbawa ng huli: ang aso ay hayop, ang langit ay bughaw, ang mga ibon ay maaaring lumipad. Ang mga walang hanggang katotohanan ay nalalapat lamang sa anumang partikular na katotohanan. Para sa mga kumplikadong sistema, pati na rin para sa kaalaman ng buong mundo sa kabuuan, hindi sila angkop.

Mayroon bang ganap na katotohanan?

Ang mga pagtatalo ng mga siyentipiko tungkol sa likas na katangian ng katotohanan ay nangyayari mula nang ipanganak ang pilosopiya. Mayroong ilang mga opinyon sa agham tungkol sa kung mayroong ganap at relatibong katotohanan.

Ayon sa isa sa kanila, ang lahat ng bagay sa ating mundo ay relatibo at nakasalalay sa persepsyon ng realidad ng bawat indibidwal. Kasabay nito, ang ganap na katotohanan ay hindi kailanman makakamit, dahil imposible para sa sangkatauhan na malaman nang eksakto ang lahat ng mga lihim ng sansinukob. Una sa lahat, ito ay dapat bayaran may kapansanan ating kamalayan, gayundin ang hindi sapat na pag-unlad ng antas ng agham at teknolohiya.

Mula sa posisyon ng ibang mga pilosopo, sa kabaligtaran, ang lahat ay ganap. Gayunpaman, hindi ito nalalapat sa kaalaman sa istruktura ng mundo sa kabuuan, ngunit sa mga tiyak na katotohanan. Halimbawa, ang mga theorems at axiom na napatunayan ng mga siyentipiko ay itinuturing na ganap na katotohanan, ngunit hindi sila nagbibigay ng mga sagot sa lahat ng mga katanungan ng sangkatauhan.

Ang karamihan ng mga pilosopo ay sumunod sa gayong pananaw na ang ganap na katotohanan ay nabuo mula sa maraming kamag-anak. Ang isang halimbawa ng ganitong sitwasyon ay kapag, sa paglipas ng panahon, isang tiyak siyentipikong katotohanan unti-unting napabuti at dinagdagan ng bagong kaalaman. Sa kasalukuyan, imposibleng makamit ang ganap na katotohanan sa pag-aaral ng ating mundo. Gayunpaman, malamang na darating ang isang sandali kapag ang pag-unlad ng sangkatauhan ay aabot sa isang antas na ang lahat ng kamag-anak na kaalaman ay nabubuod at nabuo. kumpletong larawan inilalantad ang lahat ng mga lihim ng ating uniberso.

Kamag-anak na katotohanan

Dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay limitado sa mga paraan at anyo ng katalusan, hindi siya palaging makakakuha ng kumpletong impormasyon tungkol sa mga bagay na interesado sa kanya. Ang kahulugan ng kamag-anak na katotohanan ay na ito ay hindi kumpleto, tinatayang, nangangailangan ng paglilinaw ng kaalaman ng mga tao tungkol sa isang partikular na bagay. Sa proseso ng ebolusyon, ang mga bagong pamamaraan ng pananaliksik, pati na rin ang mas modernong mga instrumento para sa mga sukat at kalkulasyon, ay magagamit ng tao. Ito ay tiyak sa katumpakan ng kaalaman na ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng relatibong katotohanan at ganap na katotohanan ay namamalagi.

Ang kamag-anak na katotohanan ay umiiral sa isang tiyak na yugto ng panahon. Depende ito sa lugar at panahon kung saan nakuha ang kaalaman, mga kondisyon sa kasaysayan at iba pang mga kadahilanan na maaaring makaapekto sa katumpakan ng resulta. Gayundin, ang relatibong katotohanan ay tinutukoy ng pang-unawa ng katotohanan ng isang partikular na tao na nagsasagawa ng pananaliksik.

Mga Halimbawa ng Kamag-anak na Katotohanan

Bilang isang halimbawa ng kamag-anak na katotohanan depende sa lokasyon ng paksa, maaaring banggitin ang sumusunod na katotohanan: sinasabi ng isang tao na malamig sa labas. Para sa kanya, ito ang katotohanan, tila, ganap. Ngunit ang mga tao sa ibang bahagi ng planeta ay mainit sa oras na ito. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan ang katotohanan na ito ay malamig sa labas, isang tiyak na lugar lamang ang ibig sabihin, na nangangahulugan na ang katotohanang ito ay kamag-anak.

Mula sa pananaw ng pananaw ng isang tao sa realidad, maaari ding magbigay ng halimbawa ng panahon. Ang parehong temperatura ng hangin ay maaaring tiisin at iba ang pakiramdam ng iba't ibang tao. May magsasabi na ang +10 degrees ay malamig, ngunit para sa isang tao ay medyo mainit ang panahon.

Sa paglipas ng panahon, ang relatibong katotohanan ay unti-unting nababago at dinadagdagan. Halimbawa, ilang siglo na ang nakalilipas, ang tuberculosis ay itinuturing na isang sakit na walang lunas, at ang mga taong nakakuha nito ay napahamak. Sa oras na iyon, ang dami ng namamatay sa sakit na ito ay walang pag-aalinlangan. Ngayon natutunan ng sangkatauhan na labanan ang tuberculosis at ganap na pagalingin ang mga may sakit. Kaya, sa pag-unlad ng agham at pagbabago mga makasaysayang panahon nagbago ng mga ideya tungkol sa pagiging ganap at relativity ng katotohanan sa bagay na ito.

Ang konsepto ng layunin na katotohanan

Para sa anumang agham, mahalagang makakuha ng naturang data na mapagkakatiwalaang magpapakita ng katotohanan. Ang layunin ng katotohanan ay nauunawaan bilang kaalaman na hindi nakasalalay sa pagnanais, kalooban at iba pang personal na katangian ng isang tao. Ang mga ito ay nakasaad at naayos nang walang impluwensya ng opinyon ng paksa ng pag-aaral sa resulta.

Ang layunin at ganap na katotohanan ay hindi magkatulad. Ang mga konseptong ito ay ganap na walang kaugnayan sa isa't isa. Ang parehong ganap at relatibong katotohanan ay maaaring maging layunin. Kahit na ang hindi kumpleto, hindi ganap na napatunayang kaalaman ay maaaring maging layunin kung ito ay nakuha bilang pagsunod sa lahat ng kinakailangang kondisyon.

pansariling katotohanan

Maraming tao ang naniniwala sa iba't ibang mga palatandaan at palatandaan. Gayunpaman, ang suporta mula sa karamihan ay hindi nangangahulugan ng pagiging objectivity ng kaalaman. Ang mga pamahiin ng tao ay walang siyentipikong ebidensya, na nangangahulugang sila ay subjective na katotohanan. Ang pagiging kapaki-pakinabang at kahalagahan ng impormasyon, praktikal na kakayahang magamit at iba pang mga interes ng mga tao ay hindi maaaring kumilos bilang isang criterion ng objectivity.

Ang subjective truth ay ang personal na opinyon ng isang tao tungkol sa isang partikular na sitwasyon, na walang matibay na ebidensya. Narinig na nating lahat ang pananalitang "Lahat ng tao ay may kanya-kanyang katotohanan". Ito ay tiyak na ganap na nauugnay sa subjective na katotohanan.

Kasinungalingan at maling akala bilang kabaligtaran ng katotohanan

Anumang bagay na hindi totoo ay itinuturing na mali. Ang ganap at kamag-anak na katotohanan ay magkasalungat na konsepto para sa mga kasinungalingan at maling akala, ibig sabihin ay ang pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan ng ilang kaalaman o paniniwala ng isang tao.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng maling akala at kasinungalingan ay nakasalalay sa intensyonalidad at kamalayan ng kanilang aplikasyon. Kung ang isang tao, na alam na siya ay mali, ay nagpapatunay ng kanyang pananaw sa lahat, siya ay nagsasabi ng kasinungalingan. Kung ang isang tao ay taimtim na naniniwala na ang kanyang opinyon ay tama, ngunit sa katunayan ito ay hindi, kung gayon siya ay nagkakamali lamang.

Kaya, tanging sa pakikibaka laban sa kasinungalingan at maling akala lamang makakamit ang ganap na katotohanan. Ang mga halimbawa ng ganitong mga sitwasyon sa kasaysayan ay matatagpuan sa lahat ng dako. Kaya, papalapit sa solusyon ng misteryo ng istraktura ng ating Uniberso, ang mga siyentipiko ay tumabi iba't ibang bersyon na itinuturing na ganap na totoo noong unang panahon, ngunit sa katunayan ay naging isang maling akala.

pilosopikal na katotohanan. Ang pag-unlad nito sa dinamika

Naiintindihan ng mga modernong siyentipiko ang katotohanan bilang isang tuluy-tuloy na dinamikong proseso sa daan patungo sa ganap na kaalaman. Kasabay nito, sa sa sandaling ito sa isang malawak na kahulugan, ang katotohanan ay dapat na layunin at kamag-anak. Ang pangunahing problema ay ang kakayahang makilala ito mula sa maling akala.

Sa kabila ng isang matalim na paglukso sa pag-unlad ng tao sa nakalipas na siglo, ang ating mga pamamaraan ng pag-unawa ay nananatiling medyo primitive, na pumipigil sa mga tao na lumapit sa ganap na katotohanan. Gayunpaman, patuloy na gumagalaw patungo sa layunin, napapanahon at ganap na nag-aalis ng mga maling akala, marahil balang araw ay malalaman natin ang lahat ng mga lihim ng ating Uniberso.

Ang kaalamang pang-agham, kabilang ang pinaka maaasahan, tumpak, ay kamag-anak. Ang relativity ng kaalaman ay nakasalalay sa kanilang hindi kumpleto at probabilistikong kalikasan. Ang katotohanan kung gayon ay kamag-anak, dahil hindi ito sumasalamin sa bagay na ganap, hindi ganap, hindi sa isang kumpletong paraan. At sa loob ng ilang mga limitasyon, kundisyon, mga relasyon na patuloy na nagbabago at umuunlad. Ang relatibong katotohanan ay limitadong tunay na kaalaman tungkol sa isang bagay.

Ito ay kabalintunaan, ngunit totoo: sa agham, ang bawat hakbang pasulong ay ang pagtuklas ng parehong bagong lihim at bagong abot-tanaw ng kamangmangan. Ito ay isang prosesong patungo sa kawalang-hanggan. Ang sangkatauhan ay palaging nagsusumikap na mapalapit sa kaalaman ng ganap na katotohanan, sinusubukang paliitin ang "sphere of influence" ng kamag-anak sa nilalaman ng siyentipikong kaalaman hangga't maaari. Gayunpaman, kahit na ang patuloy na pagpapalawak, pagpapalalim at pagpino ng ating kaalaman, sa prinsipyo, ay hindi maaaring ganap na mapagtagumpayan ang kanilang posibilidad at relativity. Ngunit ang isa ay hindi dapat pumunta sa sukdulan, bilang, halimbawa, K. Popper, na nagtalo na ang anumang pang-agham na posisyon ay isang hypothesis lamang. Lumalabas na ang kaalamang pang-agham ay isang hanay lamang ng mga haka-haka na umaabot mula sa kalaliman ng mga siglo, na walang matatag na suporta ng pagiging maaasahan.

Sa pagsasalita tungkol sa kamag-anak na kalikasan ng katotohanan, hindi natin dapat kalimutan na ang ibig nating sabihin ay mga katotohanan sa larangan ng kaalamang siyentipiko, ngunit hindi nangangahulugang ang kaalaman ng ganap na tiyak na mga katotohanan, tulad ng katotohanan na ngayon ay walang hari ng France. Ito ay ang pagkakaroon ng ganap na maaasahan at samakatuwid ay ganap na tunay na mga katotohanan na lubhang mahalaga sa mga praktikal na aktibidad ng mga tao, lalo na sa mga lugar ng aktibidad na nauugnay sa desisyon. mga tadhana ng tao. So, the judge does not have the right to argue: "The defendant either committed a crime or not, but just in case, let's punish him." Walang karapatan ang korte na parusahan ang isang tao kung walang kumpletong katiyakan na mayroong corpus delicti. Ang isang doktor, bago mag-opera sa isang pasyente o mag-apply ng isang makapangyarihang gamot, ay dapat na ibabatay ang kanyang desisyon sa ganap na maaasahang data tungkol sa sakit ng isang tao. Kabilang sa mga ganap na katotohanan ang mapagkakatiwalaang itinatag na mga katotohanan, petsa ng mga kaganapan, kapanganakan, kamatayan, atbp.

Ang mga ganap na katotohanan, sa sandaling naipahayag nang may ganap na kalinawan at katiyakan, ay hindi na nakakatugon sa mga ebidensiya na pagtutol. Sa madaling salita, ang ganap na katotohanan ay ang pagkakakilanlan ng konsepto at ang bagay sa pag-iisip - sa kahulugan ng pagkakumpleto ng saklaw, pagkakataon at kakanyahan at lahat ng anyo ng pagpapakita nito. Ganito, halimbawa, ang mga probisyon ng agham: "Walang bagay sa mundo ang nilikha mula sa wala, at walang nawawala nang walang bakas"; "Ang mundo ay umiikot sa araw", atbp. Ang ganap na katotohanan ay tulad ng isang nilalaman ng kaalaman na hindi pinabulaanan ng kasunod na pag-unlad ng agham, ngunit pinayaman at patuloy na nakumpirma ng buhay.

Sa pamamagitan ng ganap na katotohanan sa agham ang ibig nilang sabihin ay lubusan, sukdulang kaalaman tungkol sa isang bagay, kumbaga, ang pagkamit ng mga hangganang lampas na kung saan ay wala nang nalalaman. Ang proseso ng pag-unlad ng agham ay maaaring kinakatawan bilang isang serye ng mga sunud-sunod na pagtatantya sa katotohanan, ang bawat isa ay mas tumpak kaysa sa nauna.

Ang terminong "ganap" ay inilalapat din sa anumang kamag-anak na katotohanan: dahil ito ay layunin, naglalaman ito ng isang bagay na ganap bilang isang sandali. At sa ganitong diwa, masasabi nating ang anumang katotohanan ay ganap na kamag-anak. Sa kabuuang kaalaman ng sangkatauhan, ang proporsyon ng ganap ay patuloy na tumataas. Ang pagbuo ng anumang katotohanan ay ang pagbuo ng mga sandali ng ganap. Halimbawa, ang bawat kasunod na teoryang siyentipiko ay, kung ihahambing sa nauna, mas kumpleto at mas malalim na kaalaman. Ngunit ang mga bagong siyentipikong katotohanan ay hindi man lang itinatapon ang mga nauna sa kanila "sa dalisdis ng kasaysayan", ngunit dagdagan, ikonkreto o isama ang mga ito bilang mga sandali ng mas pangkalahatan at mas malalim na mga katotohanan. Ang lumang teorya ay binibigyang kahulugan bilang bahagi ng bago bilang espesyal na kaso nito.

Kaya, ang agham ay hindi lamang ganap na mga katotohanan, ngunit sa isang mas malaking lawak - mga relatibong katotohanan, kahit na ang ganap ay palaging bahagyang natanto sa ating aktwal na kaalaman. Ito ay hindi makatwiran na madala sa pamamagitan ng paggigiit ng mga ganap na katotohanan. Kinakailangang alalahanin ang kalawakan ng hindi pa nalalaman, ang relativity ng ating kaalaman.