Mga argumento sa paksa: Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan. Mga argumentong pampanitikan
Transcript
1 "Mga Layunin at paraan" - mga argumento para sa pangwakas na sanaysay Ayon sa isang bersyon, ito ang nagtatag ng orden ng Jesuit, si Ignatius de Loyola, na nagtalo: "Kung ang layunin ay ang kaligtasan ng kaluluwa, kung gayon ang layunin ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan .” Ang kasabihang ito ay ang motto ng orden at, nang naaayon, ang batayan ng moralidad, ayon sa kung saan ang mga Heswita ay "itinuwid ang kasamaan ng mga paraan na may kadalisayan ng layunin." Ang pananalig na ang anumang paraan ay makatwiran sa pagkamit ng magagandang layunin ay ipinagtanggol ng maraming pulitiko (halimbawa, Machiavelli) at mga pilosopo. Kaya naman, ang Ingles na materyalistang pilosopo na si Thomas Hobbes ay nangatuwiran: “Dahil ang bawat isa ay may karapatan sa pangangalaga sa sarili, kung gayon ang bawat isa ay may karapatang gamitin ang lahat ng paraan at gawin ang bawat kilos na kung wala ito ay hindi niya mapangalagaan ang kanyang sarili.” Ngunit ang I.S. Ipinahayag ni Turgenev ang eksaktong kabaligtaran na opinyon: "Ang ilang mga Heswita ay nangangatwiran na ang lahat ng paraan ay mabuti, hangga't naabot ng isa ang layunin. Hindi totoo! Hindi totoo! Hindi karapat-dapat na pumasok sa isang malinis na templo na ang mga paa ay nadungisan ng putik ng kalsada.” Kaya, ang tanong ng layunin at paraan (ang isang mabuting layunin ba ay nagbibigay-katwiran sa masamang paraan ng pagkamit nito?) ay hindi nareresolba nang malinaw. Bukod dito, tila mayroon siyang dalawang magkasalungat na tamang sagot, upang ang kanyang positibong solusyon para sa isang sitwasyon ay maaaring maging kriminal sa isa pa. Paano ito gumagana? Sa isang banda, masasabi nating ang kagalakan sa mundong ito ay hindi katumbas ng kalungkutan; Bukod dito, ang kagalakan ng ilan ay hindi katumbas ng kalungkutan ng iba; Para sa kadahilanang ito lamang, ang mabubuting layunin ay hindi nagbibigay-katwiran sa malupit na paraan, at ang mga krimen kahit na may pinakamainam na intensyon (iyon ay, nadama ng kriminal bilang pinakamahusay) ay nananatiling mga krimen. Sa kabilang banda, kung kailangan mong timbangin hindi ang kagalakan at kalungkutan, ngunit ang kalungkutan at kalungkutan, at sa mas kaunting kalungkutan ay maiiwasan mo ang higit pa, kung gayon ang gayong layunin ay nagbibigay-katwiran sa gayong paraan, kahit na nangangailangan nito, at isang bulag sa moral, mapagkunwari ang hindi makita ito. Ito ang iba't ibang sagot. At ang mismong kahulugan ng tanong ng mga dulo at paraan ay ganap na naiiba sa iba't ibang sitwasyon, samakatuwid, ang mga pagtatangka na lutasin ang problemang dulot ng abstract na pangangatwiran ay tiyak na mabibigo. Ang pagsusuri sa ugnayan sa pagitan ng mga layunin at paraan ay may katuturan lamang sa konteksto ng isang partikular na sitwasyon. Lahat ay mabuti, lahat ay masama, ang pagkakaiba ay nasa mga detalye.
2 Samakatwid, upang masagot ang tanong na sinasabing nakasaad sa paksa direksyong ito, ay posible lamang sa pamamagitan ng pagbaling sa mga partikular na gawa ng panitikang Ruso at dayuhan. Kung ang layunin ay konserbasyon sariling buhay, ibig sabihin. pangangalaga sa sarili. A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" Ang kwentong "The Captain's Daughter" ay batay sa totoong mga kaganapan - ang Digmaang Magsasaka. sa ilalim ng pamumuno ni Emelyan Pugachev. Gayunpaman, ang pinakamahalagang bagay sa kuwento ay hindi ang pagiging tunay sa kasaysayan, ngunit ang mga problema sa moral. Hinahanap ng mga bayani ang kanilang sarili mahirap na mga sitwasyon, kung saan kailangan mong pumili, magpakita ng kalupitan o awa, hanapin ang tamang landas patungo sa iyong layunin. Ang pangunahing karakter ng kuwento, si Pyotr Grinev, ay isang maharlika, isang opisyal. Sa anumang sitwasyon, kumikilos siya nang may hindi natitinag na dignidad at laging ipinagtatanggol ang kanyang karangalan. Ang mga pangunahing pagsubok sa buhay ng bayani ay nagsisimula sa araw ng pagkuha ng kuta ni Pugachev, na tinawag ang kanyang sarili na lehitimong Tsar Peter the Third at hiniling na ang lahat ay manumpa ng katapatan sa kanya. Maraming tagapagtanggol ng kuta ang ginusto ang kamatayan kaysa pagkakanulo. Halimbawa, ang komandante, si Kapitan Mironov, ay nakipaglaban sa mga Pugachevites hanggang sa wakas at tapat na tinutupad ang kanyang tungkulin, na nananatiling tapat sa panunumpa na ibinigay sa kanya. Sa panahon ng pagkuha ng kuta ng Belogorsk, ipinakita ni Grinev ang lakas ng pagkatao, katapatan sa panunumpa at empress, at tapang. Siyempre, ang isang tiyak na papel sa katotohanan na hindi siya pinatay kasama ang iba ay nilalaro ng kuneho na balat ng tupa na ibinigay ni Pedro sa tagapayo sa daan patungo sa kuta. Ngunit kahit na matapos ang pagpapatawad, na tinanggap ang tulong at pagtangkilik ni Pugachev, hindi binago ni Grinev ang kanyang mga prinsipyo: tumanggi siyang maglingkod sa impostor, tumanggi na halikan ang kanyang kamay at manumpa ng katapatan. Para kay Grinev, ang paglapastangan sa marangal at opisyal na karangalan at paglabag sa panunumpa ng militar ay mas masahol pa kaysa sa kamatayan, at hindi para sa wala na sinabi niya kay Pugachev: "Ako ay isang likas na maharlika; Nanumpa ako ng katapatan sa Empress: Hindi kita mapaglilingkuran." Ang moral na katatagan at pagpayag na tanggapin ang kamatayan para sa paniniwala ng isang tao ang nagpasiya sa saloobin ni Pugachev kay Grinev. Kaya, ang pinakamahalagang bagay para sa isang tao ay buhay. Upang mapanatili ang kanyang layunin, na karapat-dapat sa maraming sakripisyo. Gayunpaman, para sa parehong Grinev at sa karamihan ng mga tagapagtanggol ng kuta, ang pagkakanulo (ibig sabihin, ito ay dapat na maging tunay na paraan na nagbibigay-katwiran sa layunin) ay naging imposible. Kahit na ang gayong layunin bilang "pag-iingat sa sarili" ay hindi naging isang bagay na maaaring bigyang-katwiran ang anumang aksyon.
3 Gayunpaman, sa trabaho ay may isang bayani na, upang makamit ang kanyang mga layunin, ay handa para sa parehong kahalayan at pagkakanulo. Ito ay si Shvabrin, isang edukadong binata, isang maharlika at isang opisyal. Sa panahon ng tunggalian kay Peter, si Shvabrin, na gustong manalo, ay hindi nag-atubiling samantalahin ang kalabuan ng sitwasyon upang maghatid ng isang hindi kagalang-galang na suntok. Sa unang pagkakataon pumunta siya sa tabi ni Pugachev. Ang mga konsepto ng karangalan at tungkulin ay kakaiba sa kanya; sinusubukan niyang iligtas ang kanyang buhay sa anumang halaga. At para sa kapakanan ng kanyang mga personal na layunin, handa si Shvabrin na gumawa ng anumang hindi kagalang-galang na gawa. Ipinagkanulo niya ang kanyang panunumpa, gamit ang puwersa, sinubukang pilitin si Masha Mironova na magpakasal, at kahit na matapos ang pagkatalo ng mga rebelde, na naaresto, sinisiraan niya si Grinev. Kaya, maaari nating tapusin na si Shvabrin ay ganap na kumbinsido: "Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan." Ngunit ang pananalig na ito ay hindi nagdudulot sa kanya ng kaligayahan: ang bayani ay walang mga kaibigan, kapwa ang kanyang sarili at ang iba ay tinatrato siya nang may paghamak, at sa pagtatapos ng trabaho ay nakukuha niya ang nararapat sa kanya. Kung ang layunin ay patunayan ang kawastuhan ng sariling paniniwala, teorya, prinsipyo. Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay isang kuwento tungkol sa "gaano katagal at kahirap ang kaluluwa ng tao ay nag-alinlangan, nag-alinlangan, nakibaka, at nag-iisa sa pagitan ng budhi at katwiran, mabuti at masama." Sa mga pahina ng nobela, sinuri ng may-akda nang detalyado ang casuistry ni Rodion Raskolnikov. Ang relasyon sa pagitan ng mga dulo at paraan ay isang luma, kilalang teorya. Ayon sa teorya ni Raskolnikov, ang lahat ng tao ay nahahati sa dalawang kategorya. Ang ilan, "ordinaryong" tao, ay obligadong mamuhay nang may kababaang-loob, pagsunod at pagsunod; wala silang karapatang lumabag sa mga batas na batas, dahil karaniwan sila. Ito ay "mga nanginginig na nilalang," "materyal," "hindi mga tao," gaya ng tawag sa kanila ni Raskolnikov. Ang ibang "pambihirang" mga tao ay may karapatang lumabag sa batas, na gumawa ng lahat ng uri ng kalupitan, kabalbalan, at krimen dahil ang mga ito ay hindi pangkaraniwan. Tinutukoy sila ni Raskolnikov bilang "ang mga tao mismo," "Napoleons," "ang mga makina ng kasaysayan ng tao," at naninindigan na ang "mga hindi pangkaraniwang tao" ay maaari at dapat na "labagin ang mga batas," ngunit para lamang sa isang ideya na "nag-iipon para sa sangkatauhan.” Ito ang dakilang layunin na nagbibigay-katwiran sa anumang paraan. Siyempre, nang lumikha ng kanyang teorya, itinuring ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa absentia bilang "mga tao." Ngunit kailangan niyang subukan ito sa pagsasanay. Dito lumalabas ang matandang sanglaan. At dito nais ng bayani na subukan ang kanyang pagkalkula, ang kanyang teorya: "Isang kamatayan at isang daang buhay
4 bilang kapalit - ngunit ito ay aritmetika! At ano ang ibig sabihin ng buhay ng matipid, hangal at masamang matandang babaeng ito sa pangkalahatang sukat? Walang iba kundi ang buhay ng isang kuto o isang ipis, at ito ay hindi katumbas ng halaga, dahil ang matandang babae ay nakakapinsala." Kaya, nang wala siyang kinakailangang materyal na kondisyon, nagpasiya siyang patayin ang nagpapautang at sa gayon ay kumuha ng paraan upang makamit ang kanyang layunin. At si Raskolnikov sa simula (bago ang krimen) ay taimtim na naniniwala na ang kanyang krimen ay gagawin "sa pangalan ng pagliligtas ng sangkatauhan." Pagkatapos ay inamin niya: “Kalayaan at kapangyarihan, at higit sa lahat kapangyarihan! Sa lahat ng nanginginig na nilalang, sa buong anthill! Iyan ang layunin!.." At pagkatapos ay ipinaliwanag niya kay Sonya: "Nais kong maging Napoleon, kaya ako pumatay." Siya ay nagnanais na mapabilang sa mga "lahat ng bagay ay pinahihintulutan": "siya na nangahas ng marami ay may mga karapatan." At narito ang huling pag-amin na tumutukoy sa kanyang layunin: "Hindi ako pumatay para tulungan ang aking ina. Kalokohan! Hindi ako pumatay upang, nang makatanggap ako ng pondo at kapangyarihan, ako ay maging isang tagapagbigay ng sangkatauhan. Kalokohan! Pumatay lang ako, pumatay ako para sa sarili ko, para sa sarili ko lang... Kailangan kong malaman noon at mabilis na malaman kung kuto ba ako, tulad ng iba, o lalaki? Makakatawid ba ako o hindi? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ako? Nangangahulugan ito na ang resulta at paraan ng krimen ay hindi nag-tutugma sa matayog na layunin na kanyang ipinahayag? "Ang wakas ay nagbibigay-katwiran sa paraan" ay ang kasuistry ni Raskolnikov. Ngunit wala siyang ganoong tamang layunin. Dito ang wakas mismo ay hindi nagbibigay-katwiran sa mga paraan, ngunit itinuturo ang kamalian at kawalang-halaga ng mga paraan at mga resulta tulad ng pagpatay. Ang ideolohikal na "mga kalaban" ng teorya ni Raskolnikov ay sina Sonya, imbestigador na si Porfiry Petrovich, Razumikhin, Dunya, pintor na si Mikolka at iba pang mga bayani ng nobela. Sa iba't ibang dahilan ay tinatanggihan nila ang "karapatan sa dugo." Ipinahayag ni Sonya Marmeladova ang pananaw ng Kristiyano sa "dugo ayon sa budhi," ayon sa kung saan ang pagbabawal sa pagpatay ay isa sa mga pangunahing utos ng mga alituntunin ng buhay. Para kay Sonya, ganap na malinaw na ang pagpatay sa isang tao ay hindi mabibigyang katwiran ng anuman, walang magandang layunin. Samakatuwid, nang aminin sa kanya ni Raskolnikov ang pagpatay at sinubukang ipaliwanag ang kanyang mga motibo ("... kung biglang ang lahat ng ito ay ibinigay sa iyong desisyon: upang mamuhay sa ganitong paraan o sa ganoong paraan sa mundo, iyon ay, kung dapat mabuhay si Luzhin at gumawa ng mga kasuklam-suklam. , o mamatay kay Katerina Ivanovna? Kung gayon paano ka magpapasya: alin sa kanila ang dapat mamatay?"), Hindi niya naiintindihan ang mga motibong ito: "Bakit ka nagtatanong, ano ang hindi maitatanong?.. At sino ang gumawa sa akin na hukom dito: sino ang dapat mabuhay at sino ang hindi dapat mabuhay?" Kaya, mula sa pananaw ni Sonya, ang Diyos ay nagbibigay ng buhay sa tao at Siya lamang, at hindi tao, ang maaaring kumuha nito. Ang isang katulad na ideya ay naipahayag na sa simula ng nobela sa pag-amin ni Marmeladov.
5 Si Razumikhin, kasama si Raskolnikov, ay bumubuo ng tradisyonal na antithesis ng fiction, ang bayani ay kanyang kaibigan, na binibigyang-diin kahit na sa pamamagitan ng kanilang mga apelyido: ang "paghati" ng kaluluwa (kabaliwan) sa isa, "dahilan" (common sense) sa iba pa. Tinanggihan ni Razumikhin ang buong haka-haka na teorya ni Raskolnikov dahil lamang sa kasuklam-suklam ang krimen bait. Gumawa si Dostoevsky ng isang walang pag-asa na konsepto ng mundo sa kanyang nobela, na nagpapakita ng trahedya na kalagayan ng kapwa lipunan at indibidwal. Ayon sa manunulat, hindi maitatama ang paglaban at karahasan ang mundo, ang tanging paraan ay pagpapakumbaba. Si Dostoevsky, sa kabila ng katotohanan na nakikita niya ang lahat ng mahihirap na kalagayan sa buhay ni Raskolnikov at kinikilala ang kawalang-katarungan ng mundo sa paligid niya, ay gumawa ng isang malinaw at mapagpasyang hatol sa "walang hanggan" na isyu: "dugo ayon sa budhi" ay hindi katanggap-tanggap, dahil sumasalungat ito. ang batas moral. Kung ang layunin ay pansariling kaligayahan N.S. Leskov "Lady Macbeth" Distrito ng Mtsensk» Kasaysayan ng "Lady Macbeth ng Mtsensk". pag-iibigan at ang malalang kahihinatnan nito. Ang pag-ibig ng asawa ng batang mangangalakal na si Katerina Izmailova para sa klerk na si Sergei ay mabaliw at walang pigil, literal na hindi pinigilan ng anumang bagay, walang limitasyon. Sa imahe ng pinaka-ordinaryong babae, si Katerina Lvovna, na nagmula sa isang ordinaryong, burges na kapaligiran, ipinakita ng manunulat kung paano ang pagsiklab ng isang madamdamin na pakiramdam ay ganap na nagbabago sa kanya at nagrebelde siya laban sa mga kombensiyon ng mundo kung saan siya dati ay ginugol. buong buhay. Si Katerina Lvovna, "isang napakagandang babae sa hitsura," ay nakatira sa maunlad na bahay ng mangangalakal na si Izmailov kasama ang kanyang biyudang biyenan na si Boris Timofeevich at ang kanyang nasa katanghaliang-gulang na asawang si Zinovy Borisovich. Si Katerina Lvovna ay walang mga anak, at "sa lahat ng kasiyahan," ang kanyang buhay "kasama ang isang hindi mabait na asawa" ay ang pinaka-boring. Ngunit pagkatapos ng limang taon, ang isang madamdaming pag-ibig para sa empleyado ng kanyang asawa na si Sergei ay hindi inaasahang lumitaw sa buhay ni Katerina. Ang pakiramdam na ito ay itinuturing na isa sa pinakamaliwanag at pinaka-kahanga-hanga, ngunit para kay Izmailova ito ang naging simula ng kanyang kamatayan at humahantong sa isang labis na madamdamin at masigasig na babae sa isang malungkot na pagtatapos. Ngunit sadyang mahal na mahal niya at gusto niyang maging masaya sa piling ng kanyang kasintahan. Ngunit ang paraan kung saan sinubukan ni Katerina Lvovna na makamit ang kanyang layunin ay walang katwiran. Si Katerina, walang pag-aalinlangan, ay handa para sa kapakanan ng kung ano ang mahal sa kanya
6 na tao para sa anumang sakripisyo at paglabag sa lahat ng pamantayang moral. Ang babae, nang walang anumang pagsisisi, ay pinatay hindi lamang ang kanyang biyenan at asawa, na matagal nang naiinis sa kanya, kundi pati na rin ang batang si Fedya, na hindi nanakit ng sinuman, isang inosente at banal na bata. Ang labis na pagnanasa para kay Sergei ay sumisira kay Katerina ng pakiramdam ng takot, pakikiramay, awa, dahil bago sila ay likas sa kanya, tulad ng halos anumang kinatawan ng patas na kasarian. Ngunit kasabay nito, ang walang hanggan na pag-ibig na ito ang nagbubunga ng hindi pangkaraniwang lakas ng loob, pagiging maparaan, kalupitan at kakayahang ipaglaban ang kanyang karapatan na patuloy na makapiling ang kanyang mahal sa buhay at ang kakayahang alisin ang anumang mga hadlang na humahadlang sa katuparan ng hangaring ito. Ang lahat ng paraan, sa kanyang opinyon, ay mabuti. Kaya, siya ay naging isang tunay na hostage ng kanyang mga damdamin, isang maaasahang alipin ng isang lalaki, kahit na sa una ay sinasakop ni Izmailova ang isang mas makabuluhang posisyon sa lipunan kaysa sa empleyado ng kanyang asawa. Sa panahon ng interogasyon, hindi itinago ni Katerina ang katotohanan na nakagawa siya ng ilang mga pagpatay para lamang sa kanyang kasintahan, ang pagnanasa na iyon ang nagtulak sa kanya sa gayong kakila-kilabot na mga gawa. Ang lahat ng kanyang mga damdamin ay nakatuon lamang kay Sergei, ang bagong panganak na sanggol ay hindi nagpukaw ng anumang emosyon sa kanya, ang babae ay walang malasakit sa kapalaran ng kanyang anak. Ang lahat sa paligid ay ganap na walang malasakit kay Katerina; ang isang banayad na sulyap o isang magiliw na salita mula sa kanyang minamahal ay maaaring magkaroon ng epekto sa kanya. Ang pag-ibig, lambing, isang mabait na salita ay napakagandang mga layunin at mga kakila-kilabot na gawa na walang katwiran. Sa kanyang mga huling sandali, naniniwala si Katerina na wala na siyang magagawa sa mundo, dahil ang kanyang pag-ibig, ang kahulugan ng kanyang buhay, ay tuluyan nang nawala sa kanya. Dahil sa walang hanggan na pagnanasa, ang personalidad ng isang babae ay ganap na nawasak, si Katerina Izmailova ay naging biktima ng kanyang sariling damdamin at ang kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang mga ito. A.S. Pushkin "Eugene Onegin", "Dubrovsky" Ang mga pangunahing tauhang babae ng mga gawa ni A.S. ay kumikilos nang iba. Pushkin. Si Tatyana Larina, kahit na nagpakasal, ay hindi nakalimutan ang kanyang pag-ibig kay Onegin. Ngunit, sa kanyang opinyon, upang makamit ang personal na kaligayahan sa pamamagitan ng pagkakanulo, pagkakanulo, pagdurusa minamahal you can’t: I love you (why lie?), But I am given to someone else; Magiging tapat ako sa kanya magpakailanman. Ito ang paniniwala ng mga pangunahing tauhang babae ng isa pang nobela: Si Masha, sa pag-ibig kay Dubrovsky at pilit na ikinasal sa iba, ay tumanggi sa personal na kaligayahan, dahil posible lamang sa pamamagitan ng pagtanggi sa kanyang salita, sa kanyang panunumpa.
7 katapatan: "Nagpakasal ako nang huli, ako ang asawa ni Prinsipe Vereisky, pumayag ako, nanumpa ako." Para sa parehong mga pangunahing tauhang babae, na taos-puso at lubos na nagmamahal, ang imposibilidad ng paggamit ng gayong paraan bilang pagtataksil, kahit na muling makasama. ang kanilang minamahal, ay halata. Kung ang layunin ay ang kaligtasan ng ibang tao, si A. Fadeev "Pagsira" Fadeev theorist ay sumang-ayon sa mga prinsipyo ng komunistang moralidad, na nagbibigay-katwiran sa anumang paraan upang makamit ang mas mataas na mga layunin, at kahit na inamin ang kanyang pagnanais na bumuo sa "Pagsira" ang ideya na mayroong ay hindi abstract, "unibersal "Eternal morality. Sa pagtukoy sa sikat na postulate ni Lenin, binanggit ng manunulat ang "tulad ng pag-unawa sa moralidad kapag ang lahat ng aksyon at aksyon ay nakadirekta sa interes ng rebolusyon... Lahat ng lumalabag sa interes ng rebolusyon ay hindi moral." Gayunpaman, upang maunawaan ang posisyon ng manunulat sa mga tuntunin ng relasyon sa pagitan ng mga layunin at paraan, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang ng dalawang mga eksena mula sa "Pagsira": ang pag-agaw ng isang baboy mula sa isang Koreano at ang mortal na tasa, o sa halip isang beaker, para kay Frolov . Posible bang pag-usapan ang "sosyalistang humanismo" ni Levinson, na kinuha ang huling baboy mula sa isang Koreanong magsasaka na malupit na tinatrato ang nasugatan na si Frolov? Paano maituturing si Levinson na isang klasikong halimbawa ng isang komunistang organizer, na karapat-dapat tularan? Nabibigyang katwiran ba ang layuning itinataguyod ni Levinson? Sa pagsagot sa mga tanong na ito, isinulat ng isa sa mga mananaliksik ng gawain ni A. Fadeev: "Tama na tinasa ni Fadeev ang sukdulan, napakapangit, hindi makatao na sitwasyon, na maaaring tratuhin nang iba. Maaari kang, kasama si Mechik, ay masindak sa pagkilos nina Levinson at Stashinsky. Maaari mong subukan na bigyang-katwiran ito bilang isang matinding panukala na pinilit ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari. Ngunit halos hindi posible na isipin ang pagkilos na ito bilang isang uri ng moral na gawa." Oo, sa nobela, ang lason para sa nasugatan na si Frolov, na naantala ang detatsment, ay hindi mukhang isang uri ng moral na gawa nina Levinson at Stashinsky. Walang nagawa sa paglalarawan: "Nang hindi tumitingin sa isa't isa, nanginginig at nauutal at pinahihirapan nito, sinimulan nilang pag-usapan ang isang bagay na malinaw na sa pareho, ngunit hindi nila pinangarap na pangalanan sa isang salita.. .”. "How bad is he? Very?.. Ilang beses nang nagtanong si Levinson... Walang pag-asa... pero siguro
8 Ito ba ang punto?.. Ito ay sa paanuman mas madali, inamin ni Levinson. Agad siyang nahiya na niloloko niya ang kanyang sarili, ngunit talagang gumaan ang pakiramdam niya." Ang nakakasakit ng damdamin na mga detalye ng episode ay hindi lamang nagdurusa kay Mechik, kundi pati na rin kay Levinson, na ang kilos ay hindi man lang itinaas sa ranggo ng kabutihan ni Fadeev. At ang kung paanong huminahon si Levinson at tumahimik, mahigpit na pinipiga ang mga panga, at ang paraan ng pag-alok ng doktor (nga pala, dati nang nag-alok na manatili kasama si Frolov) ang beaker, na kinulot ang kanyang mapuputing labi, nanginginig at kumukurap-kurap, ay nagpapahiwatig na ang mga bayani ay hindi gumaganap. isang gawa, ngunit itinatakda ang kanilang sarili sa kirot ng budhi, sa isang pakiramdam ng hindi maiiwasang kalunos-lunos na pagkakasala Ang episode ay ipinahayag ng may-akda hindi lamang bilang ganap na hindi katanggap-tanggap para kay Mechik, kundi pati na rin bilang lubhang mahirap at dramatiko para kay Levinson at Stashinsky. Hindi lamang nakikiramay si Fadeev kay Mechik, ngunit naiintindihan din niya si Levinson, na nahulog sa kapangyarihan ng malupit na pangangailangan at naniwala sa karapatan ng rebolusyon sa kalupitan. isang modelo ng sosyalistang humanismo at isang halimbawang dapat sundin. Si Fadeev, tulad ng sinasabi nila, ay hindi mananagot para dito. Alalahanin natin kung bakit hindi itinaas ni Levinson ang Koreano na sumubsob sa kanyang paanan: "Natatakot siya, isinulat ni Fadeev, na kapag ginawa ito, hindi niya ito matitiis at kanselahin ang kanyang utos." Ang isa pang parirala ng nobela ay makabuluhan din: "Shoot, all the same," kumaway si Levinson at napangiwi, na parang babarilin nila siya." Nilinaw ni Fadeev na si Levinson, na pinilit na gumawa ng malupit na mga kilos, ay natatakot na masanay sa kalupitan, na gumagawa ng pigura nito bayaning pampanitikan hindi masyadong tipikal. Sa "Pagsira" ang makatao na posisyon ni Fadeev ay ipinakita sa katotohanan na ginawa niya itong malinaw: ang kanyang bayani ay wala at hindi maaaring magkaroon ng ganap na mga katwiran para sa kanyang mga aksyon at sa parehong oras ay walang ibang paraan. Para sa kanya, ang desisyon na ginawa, na nagpapahintulot, sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng isa, upang iligtas ang marami, ay hindi sa lahat ng simple, masakit. Ngunit wala siyang nakikitang ibang paraan at ibinaon ang sarili sa pagdurusa ng budhi. Nangangahulugan ito na ang mapagpatawad na “the end justifies the means” ay hindi maaaring totoo. M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" Nakuha ng mga Nazi, si Andrei Sokolov, ang bayani ng kwento, ay nagligtas sa isang kumander ng platun na hindi pamilyar sa kanya. Nais ni Kryzhnev na ibigay ang komandante sa mga Aleman, katulad ni Sokolov mismo, isang ordinaryong sundalo, kung saan ang kanyang dating "mga kasamahan ay nanatili sa likod ng front line, at ang kanyang kamiseta ay mas malapit sa kanyang katawan," at pinilit ni Andrei na sakalin ang traydor, pagkatapos nito ay "gusto niyang maghugas ng kamay, na parang Hindi
9 na tao, at sinakal ang ilang gumagapang na reptilya sa unang pagkakataon sa aking buhay, at iyon ay sa akin.” Kaya ang pagpatay sa isang tao ay naging paraan ng kaligtasan para sa iba. Isinasaalang-alang ni Andrei Sokolov na ang pagtatapos sa kasong ito ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan, ngunit ang desisyon na ito ay hindi madali para sa kanya. Nangangahulugan ito na muli ay tila imposibleng magbigay ng malinaw na sagot sa isang pagtatalo tungkol sa mga layunin at paraan. Kung ang layunin ay mga progresibong pagbabago sa buhay ng lipunan at estado. V. Rasputin "Paalam kay Matera" Ang ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ay isang panahon na puno ng mga pagbabago sa kasaysayan ng bansa. At ang mga tagumpay ng industriyang pang-agham at teknikal, na nag-ambag sa paglipat sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad, ay madalas na humantong sa mga malubhang kontradiksyon sa lipunan. Ang isang halimbawa ay ang pagtatayo ng isang malakas na planta ng kuryente, ang Bratsk Hydroelectric Power Station, malapit sa katutubong nayon ng manunulat, ang Atalanka. Dahil dito, napunta ito sa isang baha. Ito ay tila isang maliit na bagay: upang sirain ang isang maliit na nayon upang magdala ng malaking benepisyo sa buong bansa. Ngunit walang nag-isip tungkol sa kapalaran ng mga matatandang residente nito. Ang mga pangyayaring ito ay hindi maiwasang maantig ang kaluluwa ng manunulat, na ang pagkabata at kabataan ay ginugol sa labas. Samakatuwid, ang kwento ni Rasputin na "Paalam kay Matera" ay isang mapait na pagmuni-muni sa kung ano ang dapat tiisin ng may-akda mismo. Ang Matera ay parehong isla at isang nayon na may parehong pangalan. Mabagal at mahinahon ang buhay sa islang ito, at maraming tao ang napasaya ni Matera. Gayunpaman, nagpasya silang magtayo ng isang malakas na planta ng kuryente sa ilog - isang magandang layunin. Ngunit upang makamit ang layuning ito, ang isla ay dapat na baha at ang buong nayon ay dapat ilipat sa isang bagong nayon sa pampang ng Angara. Ito ang lunas. At muli ang tanong: "Maaari bang bigyang-katwiran ng gayong layunin (pag-unlad ng teknolohiya, pagpapabuti ng buhay ng mga tao) ang mga paraan (pagkasira ng isang isla, nayon, memorya)?" Nasa gitna ng kwento ang kalunos-lunos na sinapit ng mga katutubong naninirahan: Daria, Nastasya, Katerina, ang mga “matandang babae” na nangarap na wakasan ang kanilang buhay dito at kumulong sa walang kwentang Bogodul. At pagkatapos ang lahat ay nahuhulog para sa kanila. Ang alinman sa mga kuwento tungkol sa isang komportableng apartment sa isang bagong nayon sa pampang ng Angara, o maalab na mga talumpati ng mga kabataan (Andrey, apo ni Daria) na kailangan ito ng bansa, ay hindi makakumbinsi sa kanila sa pagiging marapat na sirain ang kanilang tahanan. Ang nilalaman ng mga huling buwan ng pananatili ng mga lumang-timer sa isla ay dinagdagan ng maraming kakila-kilabot na mga kaganapan. Ang pagsunog sa bahay ni Katerina ng sarili niyang anak na lasing. Isang hindi ginustong paglipat sa nayon ni Nastasya at pinapanood kung paano naulila kaagad ang kubo na walang ginang. Sa wakas, ang mga pang-aalipusta ng "mga opisyal"
10 ang nagpadala ng SES para sirain ang sementeryo. Walang magandang intensyon ang makapagpaliwanag ng ganitong barbaric na gawa ng mga awtoridad, na ginawa sa harap ng mga residente. Sa sakit ng pag-alis sa mga libingan ng mga mahal na tao upang malunod, isa pa ang idinagdag - upang makita ang mga krus na sinusunog. Kaya't ang mga matatandang babae na may mga patpat ay kailangang tumayo upang protektahan sila. Ngunit posible na "gawin ang paglilinis na ito sa dulo" upang hindi makita ng mga residente. Ang kakanyahan ng oposisyon ay para sa mga estranghero ang isla na ito ay isang teritoryo lamang, isang baha. Kaya, sinubukan ng mga bagong minted builder na gibain ang sementeryo sa isla. Ayon sa kanilang lohika, ito ay natural, ito ay isang priority na gawain, dahil ang mga libingan na natangay ng dagat na gawa ng tao ay maaaring pagmulan ng sakit. At ang kabaligtaran, si Daria, ay dumating sa konklusyon na ang pakiramdam ng budhi ay nagsimulang mawala sa mga tao at lipunan. "Marami pang tao," sa isip niya, at konsensya, halika na, tumanda na ang iisang budhi natin, naging matandang babae, walang tumitingin sa kanya. Paano naman ang konsensya, kung nangyayari ito!" At lumalabas na ang mismong pagkawala ng konsensya, atensyon at paggalang sa mga ordinaryong tao, ang pag-unawa sa kanilang mga pangangailangan ay nagiging isang paraan para sa paglutas ng mga isyu ng pambansang kahalagahan. Isang kakila-kilabot na lunas na humantong sa isang kalunos-lunos na pagtatapos: ang mga tao sa isang bangka na nahuli sa hamog, nawala sa gitna ng ilog, nawalan ng kanilang mga galaw sa buhay. Kabilang sa kanila ang isang anak na lalaki bida, Pavel, na hindi kailanman nagawang alisin sa kanyang puso ang kanyang mga katutubong lugar. At gayundin ang mga matatandang babae na nanatili sa isla sa oras ng pagbaha nito, at kasama nila ang isang inosenteng bata. Matayog, hindi naputol, ni apoy ang kinuha sa kanya, ni isang palakol, o kahit isang modernong chainsaw, ang mga dahon bilang patunay ng buhay na walang hanggan. Ang nilalaman ng isa sa mga pinakamahusay na gawa ni V. Rasputin ay parang babala pa rin pagkalipas ng maraming taon. Ang manunulat ay hindi laban sa pagbabago, hindi siya sumusubok sa kanyang kuwento na magprotesta laban sa lahat ng bago, progresibo, ngunit pinapaisip niya ang tungkol sa gayong mga pagbabago sa buhay na hindi sisira sa sangkatauhan sa mga tao. Upang magpatuloy ang buhay at hindi mawala ang koneksyon sa nakaraan, dapat mong laging tandaan ang iyong mga pinagmulan, na tayong lahat ay mga anak ng iisang inang lupa. At tungkulin ng lahat na maging sa mundong ito hindi mga panauhin o pansamantalang residente, ngunit mga tagapag-alaga ng lahat ng bagay na naipon ng mga nakaraang henerasyon. At walang magandang layunin ng estado ang makapagbibigay-katwiran sa pagkasira ng memorya. Siyempre, ang hanay ng mga gawa kung saan ipinahayag ang temang direksyon na "Layunin at Paraan" ay mas malawak. Ngunit, marahil, sa karamihan sa kanila ay makakahanap tayo ng pangkalahatang sagot sa tanong na "Ano ang tumutukoy sa katwiran ng isang layunin?"
11 Ito ay maaari lamang maging panlipunang kahalagahan ng layunin. Ang kahalagahan sa lipunan ay mabuti at moral na mga prinsipyo. Nangangahulugan ito na ang layunin ay nagbibigay-katwiran sa lahat ng bagay na nagdaragdag sa kabutihan ng publiko at hindi sumasalungat sa mga prinsipyong moral na tinatanggap sa lipunan. Ang layunin ay dapat na moral. Kung ang layunin ay dapat palaging moral, kung gayon ang paraan ay dapat ding moral. Ang isang mabuting layunin ay hindi makakamit sa pamamagitan ng paggamit ng imoral na paraan.
Isyu sa Gabi 13. Pebrero 13, 1869 PETERSBURG. Pag-amin ng isang mamamatay-tao. Eksklusibong panayam kasama si Rodion Raskolnikov!!! Basahin sa pahina 2-6. Rodion Raskolnikov: Hindi ko pinagsisisihan ang pagtatapat. SUMMER 1866
Sanaysay sa ideya at kalikasan ng Rodion Raskolnikov MySoch.ru - Mga sanaysay sa paaralan sa panitikan Sanaysay Napoleon ni Rodion Raskolnikov at Napoleon ni Andrei Bolkonsky Sa parehong mga gawa
Sanaysay tungkol sa katapatan at pagtataksil >>> Sanaysay tungkol sa katapatan at pagtataksil Sanaysay tungkol sa katapatan at pagtataksil Tiyak na magbibigay sila ng payo at ibabahagi ang kanilang personal na karanasan. Quote Ano ang panganib ng pagkakanulo? Ngunit may mga problema
Mga prototype ng pangunahing tauhan ng kwentong The Captain's Daughter. Inihanda ng mag-aaral sa ika-8 baitang na si Tatyana Daronina Guro: Dzhura M.A. Plano: 1. Ano ang prototype? 2. Mga Katangian ni Peter Grinev 3. Mga Katangian
Isang sanaysay sa paksa ng ideya ni Raskolnikov at pagpapatunay nito. Mga sanaysay batay sa gawain ni Dostoevsky F.M. Krimen at Parusa Ang ideya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito (batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky. Nabubuhay si Raskolnikov
Mga materyales para sa isang sanaysay sa direksyon na "Year of Literature in Russia" Ang direksyon ay parang magic wand: kung hindi mo alam ang Russian klasikal na panitikan sumulat sa direksyong ito. Ibig sabihin, kaya mo at least
DIREKSYON 3. MGA LAYUNIN at KAHULUGAN Komentaryo mula sa mga espesyalista sa FIPI Ang mga konsepto sa direksyong ito ay magkakaugnay at nagbibigay-daan sa iyo na isipin ang tungkol sa mga mithiin sa buhay ng isang tao, ang kahalagahan ng makabuluhang pagtatakda ng layunin, at ang kakayahang
"Mga Layunin at Paraan" Mishchenko S.N. Komentaryo ng FIPI Ang mga konsepto ng lugar na ito ay magkakaugnay at nagbibigay-daan sa iyo na isipin ang tungkol sa mga mithiin sa buhay ng isang tao, ang kahalagahan ng makabuluhang pagtatakda ng layunin, at ang kakayahang tama
Sanaysay tungkol sa parusa ng isang krimen ayon sa batas ng konsensya sa nobelang krimen at parusa PAKSANG ARALIN: Alin ang hihigit sa: dugo ayon sa konsensiya o kaluluwang malaya sa panahong ito ang tumanggap ng tema ng krimen at parusa,
Bakit dumating si Raskolnikov sa Sonya pagkatapos ng pagpatay? Sa ganoong mga kundisyon na maaaring ipanganak ang ideya ni Raskolnikov tungkol sa karapatan ng malakas. Bakit pagkatapos ng pagpatay sa matandang babae at Lizaveta Sonya Marmeladova So
"The Fate of Man" M.A. Sholokhov "Ang digmaan ay ang pinakapangit na kababalaghan sa mundo" Nakumpleto ni: 11th grade student Inna Krivova Supervisor: O.N. Komova M.A. Sholokhov (1905-1984) Ang isa ay umalis nang walang bakas, Ang iba ay kamag-anak
Ang problema ng pananampalataya bilang pagpapakita ng moral na tibay ng loob ng isang tao essay Problema moral na pagpili isang tao sa isang matinding sitwasyon sa buhay. Ang problema ng mga taong bastos sa isa't isa
KALIGAYAHAN bilang pinag-iisang Highest Value Ano ang Highest Values? Hindi iniisip ng lahat kung gaano kahalaga ang isyung ito para sa sinumang tao. Ang pinakamataas na halaga ay may maraming kahulugan: para sa ilan ito ay materyal
Pangwakas na sanaysay na "Honor and Dishonor" ni E.V. Shcherbakova. MAOU Secondary School 2 G. Dir. Honor and dishonor Ang direksyon ay batay sa polar concepts na nauugnay sa pagpili ng isang tao: maging tapat sa tinig ng budhi, sundin
Isang sanaysay sa paksa ng kawalang-katauhan ng teorya ni Raskolnikov. Mula sa teoryang ito ng indibidwalistiko, nakuha ni Raskolnikov ang kategorya na nagpapatawad kay Raskolnikov ang tao, hindi pinatawad ang kanyang hindi makataong teorya. Tema ng kasalanan
PANGHULING SANAYSAY 2017/2018. THEMATIC DIRECTION “LOYALTY AND TREASON”. Sa loob ng balangkas ng direksyon, ang isang tao ay maaaring makipag-usap tungkol sa katapatan at pagkakanulo bilang kabaligtaran ng mga pagpapakita ng pagkatao ng tao, isinasaalang-alang
Sanaysay tungkol sa kung ang katapusan ay palaging nagbibigay-katwiran sa mga paraan Ang katapusan ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan - ito ang motto ni Machiavelli, na nakasaad sa akdang The Prince. Mga diskurso sa unang sampung aklat ni Titus Livy (1516-1517),
Valentin n Rasputin Paalam kay Matera Klára Formánková, 401787 Si Valentin n Rasputin ay isang publicist at manunulat, may-akda ng mga kwento at kwento tungkol sa nayon ng Siberia, tungkol sa buhay ordinaryong mga tao ipinanganak noong 1937 sa Siberian
LIHAM SA ISANG SUNDALO NG DAKILANG DIGMAAN. Salamat sa mga beterano, nabubuhay tayo sa mundong ito. Ipinagtanggol nila ang ating Inang Bayan upang tayo ay mabuhay at maalala na ang Inang Bayan ang ating pangunahing tahanan. Ako ay magsasabi ng maraming salamat sa kabaitan sa aking puso.
Isang sanaysay sa paksa ng mga karapatan o pagkakasala ng mga schismatics. Ngunit ang katotohanan na ang isang tao ay hindi maaaring maiwasang magkasala, at samakatuwid ay nagkasala sa harap ng Diyos, ay higit o hindi gaanong maliwanag. magagawa ba niyang ilarawan si Raskolnikov nang napakakumbinsi?
Sanaysay sa paksa ng problema ng kalungkutan sa nobelang Bulgakov na The Master at Margarita Essay Ang problema ng pagkamalikhain at ang kapalaran ng artista batay sa gawain: Ang Guro at ang kanyang sarili sa ilalim ng presyon ng censorship ng Sobyet, pag-uusig sa press,
Mga sagradong pahina sa digmaan Tungkol sa Dakila Digmaang Makabayan Maraming libro ang naisulat - tula, tula, kwento, kwento, nobela. Espesyal ang panitikan tungkol sa digmaan. Sinasalamin nito ang kadakilaan ng ating mga sundalo at opisyal,
EDUKASYON ESPIRITUWAL AT MORAL NG MGA MAG-AARAL SA PAMAMAGITAN NG PAKSANG “LITERATURA” Zagarskikh S.A. MBOU Secondary School 18, Kirov “The Core of Moral edukasyon - pag-unlad moral na damdamin ng indibidwal” V.A. Sukhomlinsky
Korotkova G.A. guro, gymnasium JSC "Talap" PAG-ARAL NG KWENTO NI A.S. PUSHKIN "ANG ANAK NA KAPITAN" GAMIT ANG PARAAN NG ZH.A. KARAEV Gaya ng ipinapakita ng aming karanasan, kapag nag-aaral ng napakahirap na gawain para sa mga mag-aaral tulad ng
Tkachenko Ekaterina Aleksandrovna, mag-aaral 11 "B" class GOU TsO 1466 na pinangalanan. N. Rusheva Ang ideyal ng pagsasakripisyo sa sarili sa kuwento ni Galina Shcherbakova na "You Never Dreamed of" Plano I. Panimula II. Ang tema ng pagsasakripisyo sa sarili sa kwento
Isang sanaysay tungkol sa paksa ng problema ng pakikibaka para sa buhay ng pagpapatuloy ng mga henerasyon (Halimbawa: Kautusan ng Pangulo sa paglaban sa katiwalian, deklarasyon ng kita Ang problema sa papel ng mga libro sa buhay ng tao. Ang mga libro ay ating maaasahang kaibigan at
Mga klise sa pagsasalita sa Russian para sa Unified State Examination essay. Cliché para sa Mga sanaysay ng Pinag-isang State Exam. Mga cliché na magagamit sa pagsulat ng isang sanaysay ng Pinag-isang State Exam sa wikang Ruso. Mga Elemento ng isang sanaysay Para sa panimula Ang ibig sabihin ng wika
Isang sanaysay sa paksa kung kailangan ba ng Russia ang mga bazaar. Isang sanaysay sa paksa ni Evgeniy Bazarov, isang bagong bayani o trahedya. Ang ibig kong sabihin ay ang kanyang pangangatwiran tungkol sa tula, sining, kalikasan at pag-ibig. Mga huling salita
Mga motibo ng Kristiyano sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" at ang kuwento ni A.I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" Zagarskikh S.A. "Mahalin ang iba bilang iyong sarili" "Para kay Dostoevsky ay wala nang mas mahalaga at makabuluhan
Isang sanaysay sa paksa ng teorya at ideya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito. Ang ideya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito (batay sa nobela ni F. M. Dobrolyubov. At ang sanaysay ay nasa paksa ng pagbagsak ng teorya ni Raskolnikov (tulad nito, p5.2) .mga sanaysay
Sanaysay tungkol sa paksa kung ano ang ibig sabihin ng pagiging maawain Paksang aralin Sanaysay-pangatwiran Ano ang ibig sabihin ng pagiging mabait? Ang awa ay ang pagpayag na tulungan ang isang tao o patawarin ang isang tao. Parang napakahirap
Isang sanaysay tungkol sa paksa kung may pagpipilian si Poncio Pilato.Ang tema ng pagpili sa nobela ni M.A. Bulgakova Ang Guro at Margarita Roman N.A. Ito ay isang kuwento tungkol kay Poncio Pilato, ang pinakamakapangyarihang prokurador. Sa kanyang sarili. Hindi lang siya na-award
Ang pagtatanghal ay inihanda ni Anastasia Bolkunova, isang mag-aaral sa ika-8 baitang B, si Petr Andreevich Grinev - hindi lamang ang bayani ng kuwento, kundi pati na rin ang tagapagsalaysay kung saan sinabi ang kuwento, si Grinev na tagapagsalaysay ay isang matandang lalaki,
Si Valentin Rasputin ay ipinanganak noong Marso 15, 1937 noong Rehiyon ng Irkutsk, sa nayon ng Ust-Uda, na matatagpuan sa pampang ng Angara, tatlong daang kilometro mula sa Irkutsk. Lumaki si Ros Valentin sa nayon ng Atalanka. Pumasok sa paaralan sa
Paksa kabayanihan feat ng mga taong Sobyet sa Dakilang Digmaang Patriotiko ay isa sa mga pangunahing sa gawain ng natitirang master ng panitikan ng sosyalistang realismo, si Mikhail Aleksandrovich Sholokhov. "Sila
Gaidar. Oras. Kami. Nauna si Gaidar! Ginampanan ng isang mag-aaral ng ika-11 baitang ng Poshatovsky Orphanage-School, Ekaterina Pogodina "May oras para sa lahat, at oras para sa bawat bagay sa ilalim ng langit. Panahon ng kapanganakan at panahon ng kamatayan;
Aralin 4, Abril 22, 2017 Higit sa lahat, magkaroon ng maalab na pag-ibig sa isa't isa, sapagkat ang pag-ibig ay nagtatakip ng maraming kasalanan (1 Pedro 4:8) 1 Pakikipag-ugnayan sa Estado (1 Pedro 2:13-17) ARAL NI PEDRO 2 Mga Pakikipag-ugnayan
Ang imahe at karakter ng bayani sa kwento ni M. A. Sholokhov na "The Fate of Man" 9th grade Guro ng wikang Ruso at panitikan Kryukov S. D. Mga Nilalaman Epigraph sa aralin... 3 M. Sholokhov "Ipinanganak ako sa Don" 4 Mikhail Alexandrovich
Mga aralin mula kay Dostoevsky. Ang papel ng epilogue sa nobelang F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" Dito ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos, at ang larangan ng digmaan ay ang mga puso ng mga tao. F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" Ano ang kahulugan ng epilogue sa
Ano ang sakit ng mga anak Mula sa mga anak hanggang sa mga magulang Masakit lalo na kapag tinawag ka ng iyong mga magulang na tanga at talo... Nagsisimula kang magduda sa iyong sarili. Masakit lalo na kapag tinawag ka ng iyong mga magulang na tanga at talo...
Sanaysay tungkol sa saloobin ni Taras Bulba sa kanyang ama at ina Paggawa ng isang sanaysay batay sa kwento Taras Bulba Vladimir Dubrovsky bilang isang ina, Ngunit nagbago ang hindi inaasahang balita tungkol sa malubhang karamdaman ng kanyang ama. 3. Konklusyon. Yung ugali ko
Isang sanaysay tungkol sa anak na babae ng kapitan sa paksa ng pag-ibig sa mga pahina ng kuwento ni Pushkin Isang sanaysay sa akdang The Captain's Daughter ni Pushkin: Pugachev bilang isang pinuno Sa unang pagkakataon sa mga pahina ng kuwento, lumitaw si Pugachev sa
Mga manunulat sa harap ng linya: digmaan bilang inspirasyon... Sandali ng katotohanan (Noong Agosto apatnapu't apat) Ang "Sandali ng Katotohanan" ay ang pinakatanyag na nobela sa kasaysayan ng panitikang Ruso tungkol sa gawain ng counterintelligence sa panahon ng Dakila
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky 1) Sa anong klase nabibilang si F.M. Dostoevsky? - karaniwang tao - burghers - mangangalakal - maharlika - magsasaka 2) Saang lungsod ka ipinanganak? -Petersburg -Tver -Mtsensk -Oryol -Moscow 3) Ano ang
Tungkol sa pagkaulila ng bata at kalungkutan Ang ikapito ay ang tema ng pagkaulila, pag-abandona, at kalungkutan sa pagkabata. Lumalabas na ang "The Last Cold", "Good Intentions", "Innocent Secrets", "Nobody", "Candle" ay binubuo
Nakumpleto ni Anna Telezhnikova, Elizaveta Lavrenova Ang akademikong paksa kung saan isinasagawa ang gawain sa proyekto ay panitikan Class: 9 "D" Bilang ng mga kalahok: 2 Oras para magtrabaho sa proyekto: 1 buwan Mode
VIRTUAL EXHIBITION VALENTIN RASPUTIN “SINGER OF THE VILLAGE” INIHANDA NI: BUIVIDOVICH A.V. Noong Marso 14, 2015, namatay si Valentin Rasputin. Isa sa ilang mga tagalikha kung saan ang Russia ay hindi lamang heograpikal
LAHAT NG PINAKAMAHUSAY NA APHORISMA AT SIPI NG MUNDO Publishing house AST Moscow UDC 82-84 BBK 94.8 B84 B84 Lahat ng pinakamahusay na aphorism at quote sa mundo. Moscow: AST Publishing House, 2017. 160 p. (Gintong koleksyon ng mga aphorism at quote).
MKOU "Espesyal na paaralan 106" Oras ng klase « Mga pagpapahalagang moral» Inihanda at isinagawa ni: Shepeleva A.S., guro sa silid-aralan Ika-7 baitang Novokuznetsk urban district Mga pagpapahalagang moral Pagbuo ng mga Layunin
Dapat mo bang laging sundin ang iyong mga magulang? OO, KASI OH MGA MATANDA.. Oo, pero ang Matanda ay nararapat sa respeto ng mga bata? Lahat ba ng matatanda ay karapat-dapat na igalang? Ang pagsunod ba ay laging nagsasaad ng paggalang? Posible bang magpakilala
Isang sanaysay tungkol sa paksa: ang aking opinyon tungkol sa nobelang ama at mga anak. Gayunpaman, sa pagtatapos ng nobela ay sinubukan ng may-akda na baguhin ang opinyon ng mambabasa tungkol sa pangunahing tauhan. Bazarov Ano, ang mga Ama at Anak ay hindi nagbasa sa paaralan? Pagsubok ng pag-ibig sa isang nobela
Ano ang ibig sabihin sa IYO ng Araw ng Tagumpay? Inskripsyon sa bato: HINDI NAMIN HAYAAN NA MAULIT ANG FASCIST TERROR PARA SA MGA RESIDENTE NG MGA BAHAY NI ABLINGI AT ŽVAGINIAI, NA BUTTERAL NA PINATAY NG MGA PASISTA NI HITLER NOONG HUNYO 23, 1941. Ang Mayo 9 ay hindi lamang para sa akin
Aralin 6, Nobyembre 11, 2017 Kaya nga, na inaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya, mayroon tayong kapayapaan sa Diyos sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na sa pamamagitan niya ay natamo natin ang daan sa biyaya na ating kinatatayuan at nagagalak sa pag-asa.
SCHEME SA PAGTATAYA NG PAGSUSULIT 1 Tunay na profile Gawain A (40 puntos) Nr Gawain Opsyon sagot Pamantayan sa pagsusuri Kabuuang bilang ng mga puntos 1. Palitan ang pariralang “masining na kahulugan” ng iba, katulad ng isa
Municipal autonomous preschool institusyong pang-edukasyon kindergarten 11 pinagsamang uri ng urban district ng lungsod ng Neftekamsk ng Republic of Bashkortostan Social na proyekto para sa mga bata at magulang ng correctional
Evgeny Onegin, ang bayani ng nobela ni A. S. Pushkin, Evgeny Onegin... Ilang beses ko nang narinig ang mga salitang ito, bago ko pa mabasa ang nobela. Sa pang-araw-araw na buhay, ang pangalang ito ay halos naging karaniwang pangngalan. Galing sa
Purihin natin ang babae, Ina, na ang pag-ibig ay walang hadlang, na ang mga suso ay nagpakain sa buong mundo! Lahat ng maganda sa isang tao ay nagmumula sa sinag ng araw at sa gatas ng Ina. M. Gorky. Ang nanay ay isang maikling salita - apat na letra lamang. A
Tomsk Diocese ng Russian Orthodox Church Administration ng Tomsk Region Mayor's Office of Tomsk Council of Rectors of Tomsk Universities Institute for the Development of Educational Systems RAO Tomsk Regional Institute PCRO Orthodox
Ang pangunahing pagsusulit ng estado ay ang pangunahing uri ng pagtatasa ng sertipikasyon ng kaalaman ng mga ika-siyam na baitang. Upang makakuha ng pagpasok upang kumuha ng Pangunahing Pagsusulit ng Estado, ang mga ika-siyam na baitang ay dapat pumasa
Essay Grushnitsky at ang kanyang papel sa nobelang Essays on Russian literature Junker Grushnitsky ay ang pangalawang contrasting figure, itinakda ang layunin ng kanyang buhay na maging bayani ng nobela. Marahil ay may papel ang premonition na ito
Mga paksa para sa huling sanaysay para sa 2017/18 Taong panuruan: "Katapatan at pagkakanulo", "Kawalang-interes at pagtugon", "Layunin at paraan", "Tapang at kaduwagan", "Tao at lipunan". "Katapatan at Pagkakanulo" Sa Loob
Pagsusuri ng mga sanaysay batay sa mga teksto nina V. Peskov at I. Ilyin Magtrabaho sa mga pagkakamali Inihanda ng pinuno ng mga guro ng GMO ng wikang Ruso at panitikan ng lungsod ng Kolomna Panina Irina Ivanovna Mga problema sa teksto 1. Kalungkutan.
Isang sanaysay sa paksa kung bakit hindi karapat-dapat sa liwanag ang master ngunit karapat-dapat sa kapayapaan Lesson plan (literatura, grade 11) sa paksa: Tatlong mundo sa nobela Hindi karapat-dapat sa liwanag ang master, karapat-dapat siya sa kapayapaan. Ang kapayapaan ay parusa.
Sanaysay tungkol sa paksa ng suliranin ng ama at anak sa modernong mundo Ang pinakamahalaga, sa palagay ko, ay ang problema ng mga ama at mga anak, kung hindi, Sa modernong mundo, tila sa akin ang tanong na ito ay nagmumula sa isang hindi pagkakaunawaan, Essay
Virtual book exhibition ng library ng BPOU UR "Glaaovsky Technical College" N. M. Karamzin "Poor Liza" (1792) Ang kwento ay naging isang halimbawa ng panitikan ng sentimental ng Russia. Kabaligtaran sa klasisismo
Lahat ng mga argumento para sa huling sanaysay sa direksyon ng "Layunin at Paraan".
Posible bang makamit ang isang layunin kung ang mga hadlang ay tila hindi malulutas? Posible bang makamit ang isang layunin kung ang lahat ay laban sa iyo? Mayroon bang mga layunin na hindi matamo?
Maraming halimbawa sa buhay at kathang-isip nagpapakita na ang mga posibilidad ng tao ay walang limitasyon. Kaya, ang bayani ng autobiographical na nobela ni Ruben Gallego na "White on Black" ay isang halimbawa na nagpapatunay sa ideya na walang hindi malulutas na mga hadlang. Ang pangunahing tauhan ng nobela ay isang ulila kung saan, tila, ang buhay ay hindi naghanda ng anumang mabuti. Siya ay may sakit, at pinagkaitan din ng init ng magulang. Kahit sa pagkabata, nahiwalay siya sa kanyang ina, at ipinadala siya sa isang ampunan. Ang kanyang buhay ay mahirap at walang saya, ngunit ang matapang na bata ay humanga sa kanyang determinasyon. Sa kabila ng katotohanan na siya ay itinuturing na mahina ang pag-iisip at walang kakayahan sa pag-aaral, siya ay masigasig sa pagtagumpayan ng kapalaran na nakamit niya ang kanyang layunin: siya ay nagiging sikat na manunulat at isang inspiradong halimbawa para sa maraming tao. Ang buong punto ay pinipili niya ang landas ng bayani: “Ako ay isang bayani. Madaling maging bayani. Kung wala kang mga braso o binti, ikaw ay isang bayani o isang patay na tao. Kung wala kang mga magulang, umasa sa iyong sariling mga kamay at paa. At maging bayani. Kung wala kang mga braso o binti, at nagawa mo ring ipanganak na ulila, iyon lang. Ikaw ay tiyak na mapapahamak na maging isang bayani sa natitirang bahagi ng iyong mga araw. O mamatay. Ako ay isang bayani. Wala na akong ibang choice." Sa madaling salita, ang pagsunod sa landas na ito ay nangangahulugang maging matatag at hindi susuko hanggang sa maabot mo ang layunin, kapag ang layunin ay buhay, at ang pagkamit ng layunin ay isang pang-araw-araw na pakikibaka para sa pagkakaroon.
Ano ang "dakilang layunin"? Ano ang layunin ng pagkakaroon ng tao? Anong layunin ang maaaring magdulot ng kasiyahan?
Ang isang mahusay na layunin ay, una sa lahat, isang layunin na naglalayon sa paglikha, sa pagpapabuti ng buhay ng mga tao. Sa kuwento ni V. Aksenov na "Mga Kasamahan" nakikita natin ang mga bayani na hindi pa natatanto ang kanilang kapalaran. Tatlong kaibigan: Alexey Maksimov, Vladislav Karpov at Alexander Zelenin, mga nagtapos ng isang medikal na instituto, ay naghihintay para sa pagtatalaga pagkatapos ng graduation. Hindi pa nila lubos na nauunawaan kung gaano kahalaga ang kanilang trabaho, dahil kamakailan lamang ay namuhay sila nang walang pag-aalala: pumunta sila sa mga pelikula at sinehan, lumakad, umibig, nagtalo tungkol sa layunin ng isang doktor. Gayunpaman, pagkatapos ng kolehiyo ay nahaharap sila sa totoong pagsasanay. Hiniling ni Alexander Zelenin na ilipat sa nayon ng Kruglogorye; sigurado siya na dapat ipagpatuloy ng mga kaibigan ang gawain ng kanilang mga ninuno para sa kapakanan ng kanilang mga inapo. Salamat sa kanyang trabaho, mabilis niyang nakuha ang paggalang ng mga lokal na residente. Sa oras na ito, ang mga kaibigan ni Alexander ay nagtatrabaho sa daungan, naghihintay ng pagtatalaga sa barko. Sila ay naiinip at hindi naiintindihan ang kahalagahan ng kanilang trabaho. Gayunpaman, kapag si Zelenin ay malubhang nasugatan, ang kanyang mga kaibigan ay nasa malapit. Ngayon ang buhay ng isang kaibigan ay nakasalalay lamang sa kanilang propesyonalismo. Si Maksimov at Karpov ay nagsasagawa ng isang mahirap na operasyon at nailigtas si Zelenin. Sa sandaling ito naiintindihan ng mga doktor kung ano ang dakilang layunin ng kanilang buhay. Mayroon silang napakalaking kapangyarihan upang agawin ang isang tao mula sa mahigpit na pagkakahawak ng kamatayan. Ito ang dahilan kung bakit pinili nila ang kanilang propesyon; ang gayong layunin lamang ang makapagbibigay sa kanila ng kasiyahan.
Kawalan ng layunin. Bakit mapanganib ang walang layunin na pag-iral? Ano ang layunin para sa? Mabubuhay ba ang isang tao nang walang layunin? Paano mo naiintindihan ang pahayag ni E.A. Ayon sa "Walang transportasyon ang magiging paborable kung hindi mo alam kung saan pupunta"?
Ang kawalan ng layunin ay ang salot ng sangkatauhan. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pagkamit ng isang layunin na ang isang tao ay nauunawaan ang buhay at ang kanyang sarili, nag-iipon ng karanasan, at nagpapaunlad ng kanyang kaluluwa. Maraming bayani ng mga akdang pampanitikan ang nagsisilbing kumpirmasyon nito. Karaniwan, ang isang taong wala pa sa gulang na nasa pinakadulo simula ng kanyang paglalakbay sa buhay ay nagdurusa sa kakulangan ng isang layunin. Halimbawa, si Evgeniy, bayani nobela na may parehong pangalan sa mga taludtod ni A.S. Pushkin. Sa simula ng trabaho ay nakikita natin ang isang binata na walang interes sa buhay. A ang pangunahing problema- ito ay ang walang layunin ng kanyang pag-iral. Hindi niya mahanap ang rurok kung saan siya magsusumikap, bagaman sa buong nobela ay sinisikap niyang gawin ito. Sa pagtatapos ng trabaho, tila nakahanap siya ng isang "target" - Tatyana. Iyon ang layunin! Maaaring ipagpalagay na ang kanyang unang hakbang ay ginawa: ipinagtapat niya ang kanyang pag-ibig kay Tatyana at pinangarap na makuha niya ang kanyang puso. A.S. Iniwan ni Pushkin na bukas ang pagtatapos. Hindi namin alam kung makakamit niya ang kanyang unang layunin, ngunit laging may pag-asa.
Anong mga paraan ang hindi maaaring gamitin upang makamit ang isang layunin? Ang wakas ba ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan? Sumasang-ayon ka ba sa pahayag ni Einstein: "Walang layunin ang napakataas na nagbibigay-katwiran sa hindi karapat-dapat na paraan upang makamit ito"?
Minsan, upang makamit ang kanilang mga layunin, nakakalimutan ng mga tao ang mga paraan na kanilang pinili sa daan patungo sa kung ano ang gusto nila. Kaya, ang isa sa mga karakter sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon," si Azamat, ay nais na makakuha ng isang kabayo na pag-aari ng Kazbich. Handa niyang ialay ang lahat ng mayroon siya at wala. Nadaig ng pagnanais na makuha si Karagöz ang lahat ng nararamdaman niya. Si Azamat, upang makamit ang kanyang layunin, ay nagtaksil sa kanyang pamilya: ipinagbili niya ang kanyang kapatid na babae upang makuha ang gusto niya, at tumakas sa bahay, na natatakot sa parusa. Ang kanyang pagkakanulo ay nagresulta sa pagkamatay ng kanyang ama at kapatid na babae. Si Azamat, sa kabila ng mga kahihinatnan, ay sinira ang lahat ng bagay na mahal sa kanya upang makuha ang nais niya. Mula sa kanyang halimbawa ay makikita mo na hindi lahat ng paraan ay mabuti para sa pagkamit ng layunin.
Ang kaugnayan sa pagitan ng mga layunin at paraan. Ano ang pagkakaiba ng totoo at maling target? Sa anong mga sitwasyon sa buhay hindi nagdudulot ng kaligayahan ang pagkamit ng layunin? Ang pagkamit ba ng isang layunin ay palaging nagpapasaya sa isang tao?
Ang kaugnayan sa pagitan ng mga layunin at paraan ay matatagpuan sa mga pahina ng nobela ni M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon". Sinusubukang makamit ang isang layunin, kung minsan ay hindi nauunawaan ng mga tao na hindi lahat ng paraan ay makakatulong sa kanila na makamit ito. Isa sa mga karakter sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon," Grushnitsky, masigasig na ninanais na makilala. Taos-puso siyang naniniwala na ang posisyon at pera ay makakatulong sa kanya dito. Sa serbisyo, humingi siya ng promosyon, sa paniniwalang malulutas nito ang kanyang mga problema at maakit ang babaeng mahal niya. Ang kanyang mga pangarap ay hindi nakatakdang matupad, dahil ang tunay na paggalang at pagkilala ay hindi nauugnay sa pera. Mas pinili ng babaeng hinahabol niya ang iba dahil walang kinalaman ang pag-ibig sa social recognition at status.
Anong mga maling layunin ang humahantong sa?Ano ang pagkakaiba ng totoo at maling target? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang layunin at isang panandaliang pagnanais? Kailan hindi nagdudulot ng kaligayahan ang pagkamit ng layunin?
Kapag ang isang tao ay nagtatakda ng mga maling layunin para sa kanyang sarili, ang pagkamit nito ay hindi nagdudulot ng kasiyahan. Ang pangunahing karakter ng nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay nagtakda ng iba't ibang mga layunin para sa kanyang sarili sa buong buhay niya, umaasa na ang pagkamit nito ay magdadala sa kanya ng kagalakan. Pinapaibig niya ang mga babaeng gusto niya. Gamit ang lahat ng paraan, nakuha niya ang kanilang mga puso, ngunit kalaunan ay nawalan ng interes. Kaya, naging interesado kay Bela, nagpasya siyang nakawin siya at pagkatapos ay ligawan ang ligaw na babaeng Circassian. Gayunpaman, nang makamit ang kanyang layunin, nagsimulang magsawa si Pechorin; ang kanyang pag-ibig ay hindi nagdudulot sa kanya ng kaligayahan. Sa kabanata na "Taman" nakilala niya ang isang kakaibang babae at isang bulag na batang lalaki na nakikibahagi sa smuggling. Sa pagsisikap na malaman ang kanilang sikreto, hindi siya natutulog nang ilang araw at binabantayan sila. Ang kanyang pagnanasa ay pinalakas ng isang pakiramdam ng panganib, ngunit sa paraan upang makamit ang kanyang layunin, binabago niya ang buhay ng mga tao. Nang matuklasan, napilitang tumakas ang batang babae at iwanan ang bulag na batang lalaki at matandang babae sa kanilang kapalaran. Si Pechorin ay hindi nagtatakda ng mga tunay na layunin para sa kanyang sarili, nagsusumikap lamang siyang alisin ang pagkabagot, na hindi lamang humahantong sa kanya sa pagkabigo, ngunit sinisira din ang mga kapalaran ng mga taong humahadlang sa kanya.
Layunin at paraan/pagsasakripisyo sa sarili. Ang wakas ba ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan? Paano nauugnay ang mga katangiang moral ng isang tao sa mga paraan na pinili niya upang makamit ang kanyang mga layunin? Ang pagkamit ng anong layunin ang nagdudulot ng kasiyahan?
Ang paraan ay maaaring mabigyang-katwiran sa katapusan kung ito ay marangal, tulad ng mga bayani ng kuwento ni O. Henry "". Natagpuan nina Della at Jim ang kanilang mga sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay: sa Bisperas ng Pasko ay wala silang pera upang magbigay ng mga regalo sa isa't isa. Ngunit ang bawat isa sa mga bayani ay nagtakda ng isang layunin para sa kanilang sarili: upang masiyahan ang kanilang kaluluwa sa lahat ng mga gastos. Kaya ibinenta ni Della ang kanyang buhok para makabili ng chain ng relo para sa kanyang asawa, at ibinenta naman ni Jim ang kanyang relo para bumili ng suklay. “Ang mag-asawang James Dillingham Young ay may dalawang kayamanan na pinagmumulan ng kanilang pagmamalaki. Ang isa ay ang gintong relo ni Jim na pag-aari ng kanyang ama at lolo, ang isa ay buhok ni Della." Isinakripisyo ng mga bayani ng kwento ang pinakamahalagang bagay upang makamit ang pangunahing layunin - ang mapasaya ang kanilang mahal sa buhay.
Kailangan mo ba ng layunin sa buhay? Bakit kailangan mo ng layunin sa buhay? Bakit mahalagang magkaroon ng layunin sa buhay? Bakit mapanganib ang walang layunin na pag-iral? Ano ang layunin ng pagkakaroon ng tao? Ano ang pagkakaiba ng totoo at mali?
Isang nakakatawang pangungutya sa katotohanan - tampok na nakikilala pagkamalikhain ni O. Henry. Ang kanyang kwentong "" ay nakakaapekto sa, marahil, isa sa ang pinakamahalagang problema lipunan. Ang salaysay ay puno ng komedya: ang pangunahing tauhan, si Mr. Towers Chandler, bilang isang ordinaryong masipag na manggagawa, ay pinahintulutan ang kanyang sarili ng isang marangyang paglalakbay sa gitna ng Manhattan isang beses bawat 70 araw. Nagsuot siya ng mamahaling suit, kumuha ng taxi driver, kumain sa isang magandang restaurant, nagpanggap na isang mayaman. Minsan sa naturang "soray" ay nakilala niya ang isang mahinhin ang suot na babae na nagngangalang Marian. Nabighani siya sa kagandahan nito at niyaya siyang maghapunan. Sa pag-uusap, nagpanggap pa rin siyang isang mayaman na walang kailangang gawin. Para kay Marian, hindi katanggap-tanggap ang ganitong pamumuhay. Ang kanyang posisyon ay halata: ang bawat tao ay dapat magkaroon ng mga hangarin at layunin sa buhay. Hindi mahalaga kung ang isang tao ay mayaman o mahirap, dapat siyang gumawa ng kapaki-pakinabang na gawain. Mamaya lang natin malalaman na mayaman pala talaga ang babae, hindi tulad ni Chandler. Siya ay walang muwang na naniniwala na sa pamamagitan ng pagpapanggap bilang isang mayaman na tao, na hindi nabibigatan sa mga alalahanin at trabaho, maaari niyang maakit ang atensyon ng isang magandang estranghero, at mas mahusay na tratuhin siya ng mga tao. Ngunit ito ay lumabas na ang isang walang layunin na pag-iral ay hindi lamang nakakaakit, ngunit din repels. Ang manifesto ni O. Henry ay nakadirekta laban sa mga taong tamad at walang ginagawa, "na ang buong buhay ay dumadaan sa pagitan ng sala at ng club."
Pagpapasiya. Sumasang-ayon ka ba sa pahayag na: "Ang isang tao na tiyak na nagnanais ng isang bagay ay pinipilit ang kapalaran na sumuko"? Posible bang makamit ang isang layunin kung ang mga hadlang ay tila hindi malulutas? Ano ang layunin para sa? Paano mo naiintindihan ang pahayag ni Balzac: "Upang maabot ang layunin, kailangan mo munang pumunta"? Paano makamit ang layunin?
Mayroon bang mga bagay na lampas sa ating mga kakayahan? Kung hindi, paano mo makakamit ang iyong wildest goal? Sa kanyang kwento "" A.P. Platonov ay nagbibigay ng mga sagot sa mga tanong na ito. Nagkukwento siya ng buhay maliit na bulaklak, na nakatakdang ipanganak sa pagitan ng mga bato at putik. Ang kanyang buong buhay ay isang pakikibaka sa mga panlabas na kadahilanan na nakagambala sa kanyang paglaki at pag-unlad. Ang matapang na bulaklak ay "nagtrabaho araw at gabi upang mabuhay at hindi mamatay," at samakatuwid ay ganap na naiiba sa iba pang mga bulaklak. Isang espesyal na liwanag at amoy ang nagmula sa kanya. Sa pagtatapos ng trabaho, makikita natin kung paanong ang kanyang mga pagsisikap ay hindi walang kabuluhan, nakikita natin ang kanyang "anak", tulad ng buhay at pasensya, mas malakas pa, dahil siya ay nabubuhay sa pagitan ng mga bato. Ang alegorya na ito ay naaangkop sa tao. Ang layunin ng isang tao ay makakamit kung siya ay gumagawa nang walang tipid na pagsisikap. Kung ikaw ay may layunin, maaari mong malampasan ang anumang mga hadlang, at palakihin ang mga bata sa iyong imahe, kahit na mas mahusay. Kung ano ang magiging pagkatao ng sangkatauhan ay nakasalalay sa lahat.Huwag matakot sa kahirapan at sumuko. Ang mga malalakas na personalidad, na nailalarawan sa pamamagitan ng determinasyon, ay "nagningning" na may pambihirang kulay sa parehong paraan tulad ng bulaklak ng A.P. Platonov.
Paano naiimpluwensyahan ng lipunan ang pagbuo ng mga layunin?
Mula sa simula ng kuwento, ang lahat ng mga saloobin ni Anna Mikhailovna Drubetskaya at ng kanyang anak ay nakadirekta sa isang bagay - pag-aayos ng kanilang materyal na kagalingan. Para sa kapakanan na ito, hindi hinamak ni Anna Mikhailovna ang alinman sa nakakahiyang pagmamakaawa o paggamit malupit na puwersa(eksena na may mosaic na briefcase), walang intriga, atbp. Sa una, sinubukan ni Boris na labanan ang kalooban ng kanyang ina, ngunit sa paglipas ng panahon ay napagtanto niya na ang mga batas ng lipunang kanilang ginagalawan ay napapailalim lamang sa isang tuntunin - ang may kapangyarihan at pera ay tama. Si Boris ay nagsimulang "gumawa ng isang karera." Hindi siya interesado sa paglilingkod sa Amang Bayan; mas gusto niyang maglingkod sa mga lugar kung saan maaari niyang mabilis na umakyat sa hagdan ng karera na may kaunting epekto. Para sa kanya wala tapat na damdamin(pagtanggi kay Natasha), o taos-pusong pagkakaibigan (kalamigan sa mga Rostov, na gumawa ng maraming para sa kanya). Isinasailalim pa niya ang kanyang kasal sa layuning ito (paglalarawan ng kanyang "mapanglaw na paglilingkod" kay Julie Karagina, deklarasyon ng pag-ibig sa kanya sa pamamagitan ng pagkasuklam, atbp.). Sa digmaan ng 12, nakikita lamang ni Boris ang mga intriga ng korte at kawani at nababahala lamang kung paano ito gagawin sa kanyang kalamangan. Si Julie at Boris ay lubos na masaya sa isa't isa: Julie ay flattered sa pagkakaroon ng isang guwapong asawa na gumawa ng isang makinang na karera; Kailangan ni Boris ng kanyang pera.
End justifies the means? Posible bang sabihin na sa digmaan ang lahat ng paraan ay mabuti? Posible bang bigyang-katwiran ang magagandang layunin na nakamit sa pamamagitan ng hindi tapat na paraan?
Halimbawa, sa nobela ni F.M. Ang pangunahing tauhan ni Dostoevsky na si Rodion ay nagtanong: "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako"? Nakita ni Rodion ang kahirapan at problema ng mga tao sa kanyang paligid, kaya naman nagpasya siyang patayin ang matandang nagpapautang, sa pag-aakalang makakatulong ang kanyang pera sa libu-libong naghihirap na babae at lalaki. Sa buong salaysay, sinubukan ng bayani na subukan ang kanyang teorya tungkol sa superman, na binibigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga dakilang kumander at pinuno ay hindi nagtakda ng kanilang mga sarili ng mga hadlang sa anyo ng moralidad sa landas sa mahusay na mga layunin. Si Rodion ay lumalabas na isang tao na hindi kayang mamuhay nang may kamalayan sa kanyang ginawa, at samakatuwid ay inamin ang kanyang pagkakasala. Pagkaraan ng ilang oras, naiintindihan niya na ang pagmamataas ng isip ay humahantong sa kamatayan, sa gayon ay pinabulaanan ang kanyang teorya ng "superman". Nakikita niya ang isang panaginip kung saan ang mga panatiko, na nagtitiwala sa kanilang katuwiran, ay pinatay ang iba nang hindi tinatanggap ang kanilang katotohanan. “Nagpatayan ang mga tao... sa walang kabuluhang galit, hanggang sa nawasak nila ang sangkatauhan, maliban sa ilang “mga pinili.” Ang kapalaran ng bayaning ito ay nagpapakita sa atin na kahit na ang mabuting hangarin ay hindi nagbibigay-katwiran sa hindi makataong pamamaraan.
Maaari bang bigyang-katwiran ng wakas ang paraan? Paano mo naiintindihan ang kasabihang: "Kapag ang layunin ay nakamit, ang landas ay nakalimutan"?
Ang walang hanggang tanong ng relasyon sa pagitan ng mga layunin at paraan ay tinalakay sa dystopian na nobelang "Brave New World" ni Aldous Huxley. Ang kuwento ay sinabi sa malayong hinaharap, at isang "masaya" na lipunan ang lilitaw sa harap ng mga mata ng mambabasa. Ang lahat ng mga lugar ng buhay ay mekanisado, ang isang tao ay hindi na nakakaranas ng pagdurusa o sakit, lahat ng mga problema ay maaaring malutas sa pamamagitan ng pag-inom ng gamot na tinatawag na "soma". Ang buong buhay ng mga tao ay naglalayong makamit ang kasiyahan, hindi na sila pinahihirapan ng pahirap ng pagpili, ang kanilang buhay ay paunang natukoy. Ang mga konsepto ng "ama" at "ina" ay hindi umiiral, dahil ang mga bata ay pinalaki sa mga espesyal na laboratoryo, na inaalis ang panganib ng abnormal na pag-unlad. Salamat sa teknolohiya, ang katandaan ay natalo, ang mga tao ay namamatay na bata at maganda. Masayang binabati pa nila si kamatayan, nanonood ng mga palabas sa TV, nagsasaya at kumukuha ng soma. Masaya ang lahat ng tao sa estado. Gayunpaman, mas nakikita natin reverse side ganyang buhay. Ang kaligayahang ito ay lumalabas na primitive, dahil sa gayong lipunan ay ipinagbabawal ang malakas na damdamin at ang mga koneksyon sa pagitan ng mga tao ay nawasak. Standardisasyon ang motto ng buhay. Ang sining, relihiyon, tunay na agham ay nahahanap ang kanilang sarili na pinipigilan at nakalimutan. Ang hindi pagkakatugma ng teorya ng unibersal na kaligayahan ay pinatunayan ng mga bayani tulad nina Bernard Marx, Hulmholtz Watson, John, na hindi makahanap ng lugar sa lipunan dahil natanto nila ang kanilang sariling katangian. Pinatutunayan ng nobelang ito ang sumusunod na ideya: maging ito mahalagang layunin, bilang unibersal na kaligayahan, ay hindi maaaring bigyang-katwiran ng mga kakila-kilabot na pamamaraan tulad ng standardisasyon, pag-alis sa isang tao ng pagmamahal at pamilya. Kaya naman, masasabi nating tiyak na napakahalaga rin ng landas na patungo sa kaligayahan.
Ano ang humanistic pathos ng trabaho?
Sa kwentong “The Fate of a Man” ni M.A. Ipinahayag ni Sholokhov ang makataong protesta ng manunulat laban sa hindi makatao ng digmaan. Inilalarawan ng manunulat ang dakilang trahedya ng bansa noong panahon ng digmaan sa kuwentong ito. Inihambing ni Sholokhov ang digmaan sa mga larawan ng mapayapang buhay.
Sa isang maliit na akda, nararanasan ng mambabasa ang buhay ng bayani, kasama ang buhay ng Inang Bayan. Si Andrei Sokolov ay isang mapayapang manggagawa na napopoot sa digmaan. Bilang pinakadakilang kayamanan, iniingatan niya sa kanyang puso ang alaala ng buhay bago ang digmaan ng kanyang pamilya: "Ang aking asawa ay pinalaki sa bahay-ampunan. Isang ulila... Simula pagkabata, natutunan niya kung magkano ang halaga ng isang libra, siguro naapektuhan nito ang kanyang pagkatao. Kung titingnan mula sa labas, hindi siya gaanong kapansin-pansin, ngunit hindi ako nakatingin sa kanya mula sa gilid, ngunit nakatutok. At para sa akin walang mas maganda at kanais-nais kaysa sa kanya...”
Ang kaligayahan ng mapayapang buhay ni Sokolov ay nagambala ng mapanlinlang na pag-atake ng mga kaaway. Ang pasismo at dayuhang lupain ay nagdadala ng kamatayan at pagkawasak. Sinira ng digmaan ang pamilya, ang bahay ni Sokolov. At dito ang motibo ng walang hanggang paghihiwalay ay nagsisimula nang malinaw. Sa pagkabihag, ang bayani ay "halos gabi-gabi na nakikipag-usap, sa kanyang sarili, siyempre, kasama si Irina at ang mga bata," ngunit wala na sila sa mundo. Ang bayani na si Sholokhov ay nahaharap sa malalaking pagsubok: pinsala, pasistang pagkabihag, pagkamatay ng kanyang pamilya na naiwan, ang trahedya na pagkamatay ng kanyang minamahal na anak na si Anatoly sa huling araw ng digmaan. Ang lahat ng ito ay nag-iwan ng marka sa kalikasan at posisyon ng bayani. “Bakit mo ba ako pinahirapan, buhay? Bakit mo binaluktot ng ganyan?" - Tinanong ni Sokolov ang kanyang sarili at hindi nakahanap ng sagot. At ang humanismo ng manunulat ay nasa malapit na atensyon sa kapalaran ng karaniwang tao, sa isang nakikiramay na posisyon.
Inihayag ang imahe ng kanyang bayani, ang manunulat ay gumagamit ng mga detalye ng portrait. "Nakakita ka na ba ng mga mata na parang binudburan ng abo, na puno ng hindi matatawaran na mortal na kapanglawan na mahirap tingnan ang mga ito?" - tanong ni Sholokhov. Sa kaibahan ng digmaan at mapayapang buhay, ang manunulat ay mahusay na gumagamit ng mga tanawin. Kaya, pagkatapos ng isang serye ng mga trahedya na larawan, ang kuwento ay nagbibigay ng isang larawan ng kalikasan: "Sa isang kagubatan na binaha ng guwang na tubig, isang woodpecker ang kumakatok nang malakas. Ang mainit na hangin ay tamad na hinalo ang mga tuyong hikaw sa puno ng alder; gayunpaman, na parang nasa ilalim ng masikip na puting layag, ang mga ulap ay lumutang sa pinakamataas na asul, ngunit sa mga sandaling ito ng malungkot na katahimikan ang malawak na mundo ay tila iba sa akin, naghahanda para sa mga dakilang tagumpay ng tagsibol, para sa walang hanggang paninindigan ng nabubuhay sa buhay. ” Dito makikita ang kaisipan ng may-akda tungkol sa walang hanggang paghaharap sa pagitan ng buhay at kamatayan.
Sinira ng digmaan ang milyun-milyong kapalaran. Ang maliit na batang lalaki na si Vanyusha, na kinupkop ni Andrei Sokolov, ay naiwan na ulila. At ang pag-ibig na ito para sa bata ay naging kahalumigmigan na nagbibigay-buhay na nagsimulang magpagaling sa sugatang puso ng bayani. Naiwan mag-isa, pinalitan ni Andrei Sokolov ang ama ng maliit na Vanyushka. At ang pag-ibig na ito ang naging puwersang nagbibigay-buhay na unti-unting binuhay ang bayani.
Iniugnay ng mga kritiko ang imahe ni Andrei Sokolov sa imahe ng isang engkanto-kuwento na sundalo, na binibigyang diin ang batayan ng alamat ng kuwento. Gaya ng kawal ng fairytale, ang bayani ni Sholokhov ay isang jack of all trades, siya ay lumabas mula sa lahat ng mga pagsubok na may karangalan, at siya ay nakatakas sa kamatayan ng maraming beses. Sa balangkas ay nakikita natin ang isang triplicity ng mga kaganapan - ang bayani ay may tatlong anak, tatlong beses siyang nasugatan, tatlong beses na pinag-uusapan niya ang kanyang pagkakasala sa harap ng kanyang asawa. Ang triplicity ng mga kaganapan ay isang paboritong folklore device. Mahalaga rin sa kwento ang paghaharap sa pagitan ng liwanag at kadiliman, na sumisimbolo sa paghaharap sa pagitan ng kapayapaan at digmaan. Nang mahuli si Sokolov, inutusan siya ng German corporal na pumunta "patungo sa paglubog ng araw," kung saan mayroong gabi at kamatayan. Nang makatakas ang bayani, tumungo siya “diretso sa pagsikat ng araw,” kung saan may liwanag at buhay. Kailan isang anak na lalaki ang natagpuan Anatoly, noon sa kaniyang buhay ay “sumilaw ang kagalakan tulad ng araw mula sa likod ng ulap.”
Sa pangkalahatan, maraming nagpapahayag na mga detalye ang nagpapaalala sa atin ng diyalektikong paghaharap sa pagitan ng buhay at kamatayan sa kuwento. Halimbawa, mga portrait. Kasing liwanag ng langit ang mga mata ng batang inampon ng bida. Para kay Sokolov, ito ay "parang binuburan ng abo."
Matutulungan lamang natin ang ating sarili sa pamamagitan ng pagtulong sa ating kapwa - ito ang makatao na posisyon ng manunulat. Ang digmaan ay isang estado na salungat sa kalikasan ng tao mismo, sa pangangatuwiran. At ang posisyong ito sa pang-unawa sa digmaan ay naglalapit kay M.A. Sholokhov kasama si L.N. Tolstoy.
Mula sa pananaw ng Vedas, ang tao ay isa sa mga intermediate form o yugto ng pag-unlad ng Essence, na bubuo mula sa pinaka mga simpleng hugis Ang kamalayan ng mga elemental ng mga atomo at molekula, sa isang napaka-komplikadong anyo, na maaaring kondisyon na tinatawag na Makapangyarihan, o ang isip na kumokontrol sa isang hiwalay na Uniberso.
Sa seryeng ito, ang tao ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga hayop at Ava Taras. Ang katagang Ava Tara - Flying Star sa Sanskrit ay tumutukoy sa susunod na yugto ng pag-unlad ng tao. Mula sa pananaw ordinaryong tao Ang Ava Tar ay halos isang Diyos na may kakayahang agad na lumipat sa anumang punto sa espasyo at oras sa Uniberso, agad na bumubuo ng anumang katawan para sa kanyang sarili, nagbabago. kapaligiran at iba pa, iyon ay, kung sino ang makakagawa ng isang bagay na sadyang hindi maintindihan ng isang tao.
Sa madaling salita, si Ava Tar ay isang ganap na mamamayan ng Uniberso na maaaring umiral sa anumang bahagi nito, hindi tulad ng isang tao na maaari lamang umiral sa Earth. Para sa mga nakakaalam kung paano gumagana ang katawan ng tao, hindi maikakaila ang posibilidad ng pagkakaroon nito sa Earth lamang, at mayroon silang mga pantasya tungkol sa paglalakbay sa mga bituin sa isang katawan ng tao sa lata parang "starship", tawanan lang ang nagiging sanhi nila. Sa Vedas, ang Ava Tara ay tinatawag na butterfly na maaaring lumipad kung saan man nito gusto, hindi tulad ng isang tao, isang uod na maaari lamang gumapang sa Earth.
Sa katunayan, ang paggawa ng isang tao sa Ava Tara ay isang malaking gawain sa sarili, batay sa kakayahang kontrolin ang enerhiya ng Banal na Espiritu, o Primordial energy, sa terminolohiya ng Vedas. Ang pinakatanyag na kaso ng isang taong naging Ava Tar ay ang muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit kakaunti ang nakakaalam na si Kristo ay isa lamang sa maraming Ava Tar na ipinanganak sa Earth. Sa buong kasaysayan ng tao, milyon-milyong Ava Tar, na nakatapos sa yugto ng ebolusyon ng tao, ay umalis sa Earth at naging mga mamamayan ng Uniberso. Tulad ng isang bata, lumalaki, lumipat mula sa kindergarten patungo sa paaralan, kaya si Ava Taras, na bumubuo sa Earth, ay pumunta sa Uniberso.
kaya, ang tunay na layunin ng tao ay ang paglipat sa susunod na yugto ng pag-unlad , iyon ay, sa estado ng Ava Tara (Diyos), at hindi ang pagtatayo sa Earth ng isang technogenic consumer society na sumisira sa lahat ng bagay sa Earth Mga likas na yaman. Ito ay posible lamang kapag ang karamihan ng mga kaluluwa na nagkatawang-tao sa Earth ay umabot sa isang mataas na yugto ng pag-unlad, iyon ay, pinagkadalubhasaan nila ang mga batas ng pagpapatakbo ng isang Supercomputer ng uri ng "Universe". Ngunit, dahil ang mga kaluluwa na may iba't ibang antas ng pag-unlad ay sabay-sabay na umiiral sa Earth, kabilang ang mga napakataas, ang proseso ng pagbuo ng Ava Tar sa ating planeta ay hindi kailanman naaantala.
Sa lahat ng relihiyon ay may mga tradisyon at pamamaraan para sa pagtatrabaho kasama ang Banal na Espiritu, ang pinakalayunin kung saan ay ang paglipat sa estado ng Ava Tara, ngunit ang mga ito ay magagamit lamang sa mga taong umabot sa isang tiyak na yugto. espirituwal na pag-unlad. Walang diskriminasyon o lihim dito, ito ay napaka-komplikadong mga diskarte sa kanilang sarili, at bilang karagdagan, mayroong "hangal na proteksyon" sa Uniberso, iyon ay, pagharang sa pag-access sa kaalaman para sa mga kaluluwa na may mababang antas ng espirituwal na pag-unlad , para sa kanilang ikabubuti. Halimbawa, hindi ka dapat magbigay ng isang live na granada sa isang maliit na bata; tiyak na hihilahin niya ang singsing upang makita kung ano ang mangyayari. Ang Enerhiya ng Espiritu ay kung saan nilikha ang Uniberso, at samakatuwid ang ganap na pag-access dito ay maaari lamang makuha ng isang "pang-adultong" Essence na nauunawaan ang mga kahihinatnan ng mga aksyon nito.
Kapag lumilipat sa estado ng Ava Tara, na sinamahan ng isang kislap ng liwanag, dadalhin ng isang tao ang lahat ng kanyang Katawan, kabilang ang pisikal na Katawan. Ang sikat na imprint sa Shroud of Turin, kung saan ang katawan ni Kristo ay nakabalot, ay katibayan ng kanyang paglipat sa estado ng Ava Tara. Kung ang isang tao sa panahon ng kanyang buhay ay walang oras upang pumunta sa estado ng Ava Tara, ngunit nagawang lumikha ng isang pagkakahawig ng gayong Katawan mula sa enerhiya ng Espiritu, kung gayon ang kanyang pisikal na Katawan ay hindi nabubulok pagkatapos ng kamatayan, ngunit nananatiling hindi nasisira. . Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng hindi pagkasira ng katawan ay ang pamantayan kung saan idineklara ng simbahan ang gayong tao bilang isang Santo. Ang hindi tiwali na mga katawan ng daan-daang mga Banal na nakahiga sa mga piitan ng Kiev-Pechora Lavra ay nagpapatotoo sa malawakang kaugalian ng pagtatamo ng Espiritu noong sinaunang panahon.
Ang espirituwal na pag-unlad ay isang termino na tumutukoy sa kakayahang makuha ang Espiritu, iyon ay, ang kakayahan ng isang tao na magtrabaho kasama ang mga lakas ng Espiritu at ang antas ng kanyang pag-access sa pamamahala ng mga enerhiyang ito. Ang mga katangian ng mga energies ng Espiritu ay tumutukoy sa mga batas ng paggana ng parehong katawan ng tao at ang Supercomputer ng uri ng "Universe", kung saan umiiral ang isang indibidwal na tao. Napakasimple ng mga ito, ngunit karamihan sa mga tao ay nagsisikap na iwasan o balewalain ang mga batas na ito, sa bawat oras na nakakatanggap mula sa kanilang mga aksyon ang isang napaka-espesipikong uri ng reaksyon mula sa Supercomputer, na humuhubog sa karanasan sa buhay ng isang indibidwal. Ito karanasan sa buhay , naalis sa mga detalye ng buhay, ay nagiging karanasan ng kaluluwa , na dinadala niya sa kanyang kasunod na pagkakatawang-tao.
Isaalang-alang natin ang mga pangunahing batas ng pagpapatakbo ng uri ng Supercomputer ng Universe, na kinabibilangan ng tatlong antas ng Existence, na sa Vedas ay tinatawag na Fiery World, Astral World at Physical World. Ang Maapoy na Mundo ay maaaring tawaging processor ng Uniberso, kung saan ang iba't ibang anyo ng buhay at mga modelo ng katotohanan ay patuloy na nilikha at nawasak mula sa enerhiya ng Espiritu. Ang pinakamatagumpay na anyo mula sa Fiery World ay nakakakuha ng mga panlabas na shell at naging mga anyo ng Astral World. Sa turn, ang mga anyo ng Astral World, na tinutubuan ng mga panlabas na shell ng matter, ay naging mga anyo ng Physical World. Kaya, ang mga modelo ng katotohanan at mga anyo ng buhay ng Pisikal na Mundo ay ang huling yugto ng pagkikristal ng Espiritu, iyon ay, sa mga pormang ito ang mga enerhiya ng Espiritu ay umiikot sa pinaka-static na mga landas.
Sa mga pelikula, sa ngayon ay isinasaalang-alang lamang natin ang awtomatikong ebolusyon ng Uniberso, bilang default na ipinapalagay na pagkatapos ng paglikha ng Uniberso, ang Lumikha, na siyang Kamalayan ng Espiritu, ay umalis sa kanyang sariling negosyo, na nakalimutan ang tungkol sa pagkakaroon nito. . Sa katunayan, ang lahat ay eksaktong kabaligtaran, dahil ang Kamalayan ng Espiritu ay patuloy na gumagana sa Uniberso mula noong nilikha ito. Dahil ang Supercomputer na ito ay tumatakbo nang trilyong taon sa bilis na lampas sa bilis ng liwanag, at nagpapatakbo ng may napakalaking dami ng impormasyon na imposibleng isipin, ang mga resulta ng aktibidad ng Supercomputer na ito ay lampas sa mga limitasyon ng imahinasyon ng tao.
Kung, ayon sa pinakakonserbatibong mga pagtatantya, sampu hanggang dalawang-daang microquanta ay nakatago sa isang yunit ng bagay, kung gayon ang lahat ng mga mapagkukunan ng pag-compute ng modernong sibilisasyon ng tao ay hindi sapat upang mahigpit na kalkulahin, halimbawa, ang proseso ng pagsingaw ng isang patak. Ng tubig. Samakatuwid, ang alinman sa aming mga modelo ay maaari lamang humigit-kumulang na ilarawan ang mga mahalagang katangian ng anumang proseso, na may isang tiyak na antas ng posibilidad, na nauugnay sa oras at espasyo. At ang oras at espasyo mismo, tulad ng ipinaliwanag na natin, ay nilikha sa pamamagitan ng paggalaw ng enerhiya ng Espiritu, iyon ay, ang Espiritu lamang ang nakakaalam ng ganap na sistema ng coordinate na may kaugnayan kung saan ito lumilikha ng Reality, iyon ay, ang paggalaw ng enerhiya ng Espiritu, na nauunawaan natin bilang ang tunay na umiiral na Uniberso.
Sa totoo lang kamalayan ng tao isang maliit na bahagi lamang ng Reality ng Uniberso ang naa-access, na nakikita ng isang tao gamit ang mga pandama at ang saklaw ng Kamalayan ng tao. Ang sumusunod na halimbawa ay maaaring gamitin bilang isang pagkakatulad. Mayroon na ngayong libu-libong mga channel sa telebisyon na tumatakbo sa Earth, sabay-sabay na nagbo-broadcast ng napakalaking bilang ng mga programa sa telebisyon, ngunit ang isang tao ay ganap na nakakakita ng isang programa sa telebisyon. Kung paanong sa bawat bansa ay mayroong pangunahing channel ng estado, kaya sa unibersal na Reality mayroong isang "channel of human Reality" kung saan nakatutok ang Kamalayan ng mga tao.
Ngunit nagagawa ng isang tao na ilipat ang kanyang Kamalayan sa ibang "mga channel" ng Reality, at ang mga pamamaraan na ito ay kilala sa sangkatauhan mula pa noong simula ng pag-unlad ng sibilisasyon. Maaari silang nahahati sa kemikal, pisikal, meditative at biological na pamamaraan ng paglipat ng Kamalayan. Mayroong isang malaking bilang ng mga kilalang chemical switch - mula sa alkohol hanggang sa mga hallucinogens. Ang mga pisikal na pamamaraan ay pangunahing batay sa mga diskarte sa paghinga at paggalaw na nagbabago sa komposisyon ng gas ng dugo at mga antas ng hormonal. Ang mga meditative technique ay batay sa isang kusang pagbabago sa assembly point ng kamalayan. Ang mga biological na pamamaraan ay mga pattern ng pagtulog at pagpupuyat. Habang gising, nakikita ng isang tao ang channel ng Reality ng tao; habang natutulog, nakikita niya ang mga alternatibong bersyon ng kanyang pagkatao.
Kung ang isang hindi handa na tao ay biglang inilipat ang kanyang Kamalayan sa isa pang channel ng pang-unawa sa Reality, halimbawa, sa pamamagitan ng pagpapasok ng isang dosis ng hallucinogens sa kanyang katawan, ito ay maaaring humantong sa nakamamatay na kahihinatnan. Una, ang pang-unawa ng isa pang Reality ay nangangailangan ng ibang antas ng paggasta ng enerhiya, kung saan ang katawan ay ganap na hindi handa, kaya mabilis itong "naglalabas", na nararamdaman bilang labis na pagkapagod. Pangalawa, ang buong metabolismo ng cellular ay nagbabago, na humahantong sa mabilis na pagkasira ng katawan, iyon ay, sa mga sakit sa pagkagumon sa droga na nauugnay sa isang pagbabago at bumalik sa orihinal na antas ng cellular metabolism. Pangatlo, ang "mga palabas sa TV" na ipinapakita sa isa pang channel ng Reality ay maaaring maging isang pagkabigla sa isang hindi handa na tao na madali siyang maging isang pasyente sa isang psychiatric clinic. Pinakamahusay na senaryo ng kaso modernong tao kinikilala kung ano ang nakita niya bilang mga dayuhan, at isang daang taon na ang nakalilipas ay sasabihin niya na nakakita siya ng mga demonyo o diyablo.
Kaya, nang walang espesyal na paghahanda, ang pagbabago sa assemblage point ng Consciousness, o pagbabago ng mga setting nito, ay lubhang mapanganib para sa mga kadahilanang nakalista sa itaas. Samakatuwid, ang mga ganitong pamamaraan ay maaari lamang gawin sa ilalim ng patnubay ng isang Guro, na dapat ipaliwanag sa mag-aaral kung ano ang kanyang makikita sa ibang Reality, at kung paano siya ligtas na makakabalik sa Reality ng tao. Bilang karagdagan, ang pinakaligtas para sa katawan, ang mga meditative technique para sa paglipat ng assemblage point ng Consciousness, ay halos imposibleng makabisado nang walang kwalipikadong gabay.
Binanggit namin ang maraming mga channel ng perception ng Reality para lang linawin ang pagiging kumplikado ng Universe, kung saan ang mga channel na ito, o parallel Realities, ay sabay-sabay na nabubuhay at nag-iimpluwensya sa isa't isa. Ang parehong mga tao at iba pang mga nilalang ay may kakayahang hindi lamang madama ang magkatulad na mga Realidad, ngunit gumagalaw din sa pagitan nila gamit ang mga espesyal na diskarte. Samakatuwid, ang "mga dayuhan", na ang tinubuang-bayan ng sangkatauhan ay hindi matagumpay na naghahanap sa malayong mga bituin, sa katunayan ay pareho sa atin, ang mga naninirahan sa Earth, sila ay nabubuhay lamang sa ibang Reality. At ang kanilang hitsura sa mga lugar kung saan ang sangkatauhan ay nagsasagawa ng mga mapanganib na eksperimento, tulad ng mga pagsabog ng nuklear, ay idinidikta, una sa lahat, sa pamamagitan ng pag-aalala na ang hindi makatwirang sangkatauhan ay hindi sisira sa buong spectrum ng Realities na nauugnay sa ating planeta.
Ang bilang ng mga pagpipilian para sa pagbuo ng Reality ng ating planeta ay walang katapusang. Ang lahat ng mga ito ay naitala sa memorya ng Espiritu, Nirvana, ayon sa parehong prinsipyo tulad ng itinala ng mga tao, halimbawa, isang tiyak na virtual na laro sa isang computer disk. Ang larong ito ay may tanawin na maaaring magbago, at may mga virtual na karakter na mga aktor sa larong ito. Ngunit parehong ang mga karakter at ang tanawin ay kontrolado ng isa na naglalaro ng larong ito, at maaari siyang maglaro ng parehong laro, isang Reality, isang walang katapusang bilang ng beses, sa bawat oras na binabago ang alinman sa tanawin o ang mga aksyon ng mga virtual na character, simula ang laro mula sa anumang yugto at nagtatapos sa paglalaro anumang oras.
Ang player na ito ay isang Essence na kinabibilangan ng Personality Consciousness at Soul Consciousness. Ang nagkakaisang Kamalayan na ito ay gumaganap ng Laro nito, na sa Vedas ay tinatawag na Race Lila, iyon ay, isang sayaw sa Reality. At ang paraan para makontrol ang Laro ay ang pagbuo ng mga mental command na ginagawa ng Supercomputer, iyon ay, ang Universe. Sa Vedas ang mga utos na ito ay tinatawag na mga anyo ng pag-iisip. Ito ay maaaring biswal na kinakatawan sa anyo ng isang tilapon na inilalatag ng Entity sa virtual na Reality ng isang laro sa computer para sa isa o higit pang mga character. Ang trajectory na ito ay ang landas ng buhay, o ang Kapalaran ng Personalidad sa mga pangyayari na tinularan ng Kakanyahan.
Ang isang tao, bilang panuntunan, ay nakakaalam lamang sa Kamalayan ng Personalidad, at samakatuwid ay madalas na itinuturing ang kanyang sarili na panginoon ng Fate, hindi pinaghihinalaan na ang Kaluluwa, para sa partikular na pagkakatawang-tao na ito, ay may ganap na magkakaibang mga plano. Ang Kaluluwa, kung saan ang partikular na katawan na ito ay isa lamang sa mga karakter na ginagampanan nito, ay sumusubok na imungkahi sa Personalidad ang ninanais na trajectory ng Fate sa tahimik na boses ng Co-News, ngunit kadalasan ay isinasantabi lamang ng makasariling Personalidad ang "panghihimasok" na ito sa ang daan patungo sa mga layunin nito, na inimbento ng Personalidad. Kung ang Personalidad ay ayaw makinig sa Kaluluwa, kung gayon ang Kaluluwa ay magsisimulang putulin ang suplay ng enerhiya ng Personalidad, na humahantong sa mga sakit ng katawan, na idinisenyo upang ihinto ang paggalaw ng Personalidad sa maling landas. Kung hindi ito makakatulong, ang Kaluluwa ay umalis sa katawan.
Kasabay nito, ang katawan ay madalas na nakakaladkad ng isang miserableng pag-iral sa loob ng ilang panahon, bilang isang pisyolohikal na mekanismo, na may limitadong mga pag-andar ng rasyonal at aktibidad ng motor, ngunit ang anino na ito ng isang tao na iniwan ng Kaluluwa ay hindi na nakagapos ng anumang mga bono. ng Konsensya, at samakatuwid ay may kakayahan sa anumang krimen at anumang kalokohan. Sa kasamaang palad, ito ay madalas na nangyayari, at mayroong napakaraming katulad na mga tao na naglalakad sa paligid ng Earth na hindi nakatali sa anumang mga pamantayang moral. Ngunit sa karamihan ng mga kaso, ang pag-alis ng Kaluluwa ay nangangahulugan ng kamatayan ng katawan, iyon ay, ang kamatayan ng Personalidad, na ang karanasan sa buhay ay kinuha kasama nito ng Kaluluwa sa sandali ng kamatayan. Sa sandali ng kamatayan, napagtanto ng isang tao kung sino ang tunay na panginoon ng kanyang Essence at tadhana, ngunit huli na - tapos na ang Laro para sa kanya.
Sa katunayan, ang Kakanyahan ng isang tao ay binubuo ng pitong Katawan, tatlo sa mga ito ay nabuo ng Kaluluwa, tatlo sa pamamagitan ng pisikal na Katawan, at isang karaniwang Katawan, na nabuo ng parehong Kaluluwa at Katawan. Ang tatlong Katawan ng Kaluluwa sa tradisyong Kristiyano ay tinatawag na Anghel, Seraphim at Cherub. Ang mga ito ay nabuo mula sa mga enerhiya ng ikatlo, ikaapat at ikalimang antas ng espasyo ng Uniberso at ang "walang hanggan" na bahagi ng isang tao, na nagsisimulang pumasok sa katawan ng tao pagkatapos ng kapanganakan, at ganap na nakapaloob sa katawan ng tao sa tatlumpung taon. -tatlong taong gulang, pagkatapos nito, mula sa pananaw ng Espiritu, ay naging isang may sapat na gulang .
Tatlong pisikal na katawan ang nabuo mula sa mga enerhiya ng ikawalo, ikapito at ikaanim na antas at tinatawag na Pisikal, Astral at Mental na katawan. Ang mga pangalan ay hindi masyadong maganda, ngunit ito ay isang pagkilala sa tradisyon. Ang tatlong katawan na ito ay ipinapasa sa linya ng biyolohikal mula sa mga magulang hanggang sa mga bata, kasama ang impormasyon tungkol sa mga nakaraang pagkakatawang-tao. Samakatuwid, naaalala ng isang tao ang kanyang mga nakaraang pagkakatawang-tao, kapwa sa linya ng mga biyolohikal na ninuno at sa linya ng mga nakaraang pagkakatawang-tao ng Kaluluwa, halimbawa, sa ilalim ng hipnosis, o sa panahon ng espesyal na pagmumuni-muni. Matapos ang pagkamatay ng isang tao, ang lahat ng mga metabolic na proseso sa Pisikal na Katawan ay titigil sa ikasiyam na araw, at ang Astral at Mental Bodies ay naghiwa-hiwalay pagkatapos ng apatnapung araw at isang taon, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga tradisyong pang-alaala na kilala ng lahat ay nauugnay sa mga panahong ito.
Sa panahon ng buhay ng isang tao, ang lahat ng impormasyon mula sa kanyang mga pandama, at lahat ng kanyang mga karanasan ay naitala sa mga istruktura ng katawan. Itinatala din nila ang kanyang sariling mga anyo ng pag-iisip at ang mga anyo ng pag-iisip na naakit niya mula sa panlabas na kapaligiran. Bilang resulta, ang orihinal na istraktura ng kanyang Katawan ay "barado" ng mga basura ng impormasyon, na nakakagambala sa kanilang paggana. Sa kabila ng napakalaking kapasidad ng impormasyon ng katawan ng tao, ito ay may hangganan, at samakatuwid ang tao ay mortal. At kung ito ay gumagawa at umaakit ng mga nakakapinsalang anyo ng pag-iisip, pagkatapos ay humantong sila sa pagkabigo ng mga sistema ng katawan nang napakabilis. Mayroong maraming mga paraan ng paglilinis ng impormasyon sa katawan, ngunit sa kasalukuyan ang mga ito ay kilala sa ilang mga tao. Sa Vedas, ang basura ng impormasyon ng katawan ay tinatawag na "klesa," iyon ay, "mga gulong ng naka-loop na vital energy," kung saan nagsisimula itong umikot, ninakawan ang katawan ng enerhiya ng buhay.
Ang mga Katawang Kaluluwa ay barado din ng mga basura ng impormasyon, at samakatuwid ang Kaluluwa, sa mahigpit na pagsasalita, ay hindi rin walang hanggan, at ang iba't ibang Katawan ng Kaluluwa ay may iba't ibang mga pag-asa sa buhay. Ngunit ang tagal ng siklo ng pag-iral ng Kaluluwa, kung ihahambing sa siklo ng pag-iral ng pisikal na katawan, ay napakalaki, at bilang karagdagan, pagkatapos ng pagtatapos ng isang siklo ng pag-iral, ang Kaluluwa ay muling isinilang. Samakatuwid, ang Kaluluwa ay itinuturing na walang kamatayan kapwa sa Vedas at sa lahat ng relihiyon.
Batay sa kumplikadong istraktura ng pitong Katawan ng tao, ang kasalukuyang "siyentipiko" na mga ideya tungkol sa kanyang ebolusyon mula sa isang unggoy ay tila mga maling akala ng isang baliw, at ang mga pagtatangka na mapabuti ang kalikasan ng tao sa tulong ng genetic engineering ay maaaring magbunga ng mga halimaw. na walang mga paghihigpit sa moral. Ayon sa Vedas, ang ebolusyon ng tao sa Earth ay nagpapatuloy sa loob ng isa at kalahating bilyong taon, at ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng lahat ng kapangyarihan ng Supercomputer of the Universe, na nag-simulate at nagtanim ng lahat ng pitong Katawan sa tao, na lumilikha mula sa kanya. ang Kawangis ng Diyos sa Lupa. Sa madaling salita, ang tao, bilang Kamukha ng Diyos, ay isang uod na maaaring maging butterfly, iyon ay, Ava Tara.
Kaya, ang tao, bilang Kamukha ng Diyos, ay may limitadong pag-access upang kontrolin ang Universal Supercomputer, na nagsisimulang lumawak para sa kanya sa sandaling tumahak siya sa landas ng espirituwal na pag-unlad. Sa kasamaang palad, ang mga interes ng karamihan sa mga tao ng modernong sibilisasyon ay naglalayong lamang sa kasiyahan sa mga pangangailangan ng pisikal na katawan. Sa kilalang slogan ng mga pleb noong panahon ng Imperyong Romano, "tinapay at mga sirko", ang kasalukuyang sibilisasyon ay nagdagdag ng maraming "pakinabang" na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng pisikal na katawan, ngunit halos ganap na nakalimutan na ang isang tao ay may mga espirituwal na pangangailangan na nauugnay sa ebolusyon sa Ava Tara. Sa kabutihang palad, ang tahimik na boses ni So-Vesti ay naririnig pa rin ng isang malaking bilang ng mga tao, at nagbibigay ito ng pag-asa na ang lahat ay hindi mawawala.
Ngunit ang buong sistema ng makabagong edukasyon ay nagbibigay sa mga tao ng kaalaman na walang kinalaman sa pamamahala sa kanilang sariling Kamalayan at sa kanilang Tadhana. Samakatuwid, ang karamihan sa mga tao ay naniniwala na ang Fate ay isang bagay na hindi nakasalalay sa isang tao, at samakatuwid ay walang magawa silang gumagala sa likod ng mga "pastol" na umaakay sa kanila, tulad ng isang kawan, sa pagpatay. Samantala, ang Kapalaran ng isang tao ay ganap na nakasalalay sa kanyang sarili, basta't alam niya kung paano ito pangasiwaan. Upang gawin ito, ang isang tao ay dapat na tahakin ang landas ng Espirituwal na pag-unlad, iyon ay, maunawaan na ang tilapon ng kanyang Tadhana ay tinutukoy ng Kaluluwa, at ang Personalidad ay isang "disposable suit" kung saan ang Kaluluwa ay nagbibihis, na gustong dumaan sa isang tiyak. landas sa mga tiyak na pangyayari.
Kung nauunawaan ito ng isang tao, nagsisimula siyang marinig sa kanyang sarili ang tahimik na tinig ng Kaluluwa, na inaakala niyang Co-Message, iyon ay, Mensahe mula sa Kaluluwa. Ang Mensaheng ito ay nagpapahintulot sa Personalidad na makatanggap ng agarang sagot mula sa Kaluluwa kung paano kumilos nang tama sa mga partikular na pangyayari, at ang sagot na ito ay laging tama. Tinatawag ng mga psychologist ang sagot na ito na intuwisyon, ngunit sa katunayan ito ay sagot ng isang Anghel, iyon ay, ang panlabas na balat ng Kaluluwa ng tao. Naririnig lamang ng isang ordinaryong tao ang sagot ng Anghel, ngunit sa espirituwal maunlad na mga tao maririnig din nila ang mga sagot ng matataas na bahagi ng Kaluluwa, iyon ay, Seraphim at Cherubim.
Ang Anghel, bilang panlabas na balat ng Kaluluwa, ay ang Tagapangalaga ng Kaluluwa ng Tao, at may kakayahan ng marami. Kung magpasya siyang iligtas ang isang tao, maaari niyang baguhin ang panlabas na Reality, na kilala bilang isang "himala" ng kaligtasan sa ilalim ng tila walang pag-asa na mga pangyayari. Nagagawa rin ng anghel na pansamantalang kontrolin ang isang katawan ng tao upang mailigtas siya. Kasabay nito, ang katawan ng tao ay nagsasagawa ng mga aksyon na ganap na hindi nito magagawa sa ilalim ng normal na mga pangyayari. Napakaraming kwento tungkol sa kung paano, halimbawa, binuhat ng isang ina ang isang tatlong toneladang trak upang hilahin ang kanyang anak mula sa ilalim nito, o kung paano tumalon ang isang lalaki sa isang tatlong metrong bakod upang takasan ang isang galit na toro.
Ngunit ang isang Anghel ay nagliligtas lamang sa isang tao kapag siya ay may tiwala na ang Personalidad ay gagabayan ng tinig ng Kaluluwa at tutuparin ang Plano nito, iyon ay, ang Tadhana nito, at hindi kikilos nang salungat. Kung siya ay sigurado na ang Personalidad ay hindi nais na matupad ang plano ng Kaluluwa, pagkatapos ay iiwan niya ang tao, at sa kasong ito ang tao ay tiyak na mapapahamak. Samakatuwid, ang pakikinig sa tinig ng Kaluluwa, iyon ay, ang Co-Message, ay isang mahalagang pangangailangan para sa isang tao, at hindi isang "walang laman" na aktibidad.
Karamihan sa mga tao ay hindi nakakarinig ng tinig ng Kaluluwa, kaya madalas silang nagkakamali na may malubhang kahihinatnan, kabilang ang nakamamatay. Ngunit ang mga nagsisimulang makinig sa kanilang Konsensya ay nagsimulang marinig ang tinig ng Kaluluwa nang mas malakas at mas malinaw, at mas madalas na nagsimulang kumilos, hindi ginagabayan ng Dahilan, na siyang Kamalayan ng Personalidad, ngunit sa pamamagitan ng Intuition, na siyang Kamalayan ng Kaluluwa.
Ang isip, bilang isang processor ng Personality Consciousness, ay may kakayahang sumasalamin lamang sa bahagi ng Reality na ipinapakita ng mga pandama. Ang kaluluwa, na nakikita ang Reality sa pamamagitan ng mga pandama nito, ang saklaw na higit na lumampas sa saklaw ng mga pandama ng pisikal na katawan, ay may kakayahang makita ang isang buong hanay ng mga alternatibong Reality, kung saan madali nitong mahanap ang tamang landas. Samakatuwid, iniisip ng Isip na alam nito ang Reality, ngunit talagang alam ito ng Kaluluwa.
Ang isip, na ginagabayan ng kaalaman na natanggap nito bilang resulta ng pagpapalaki at karanasan sa buhay, ay patuloy na sinusuri ang sitwasyon sa buhay, sinusubukang hanapin ang tamang landas para sa karagdagang mga aksyon ng isang tao. Ngunit, dahil ang kanyang kaalaman na nakuha sa panahon ng kanyang pag-aaral at pagpapalaki, na kung saan ang sibilisasyon ay nagpapakain sa kanya, ay pira-piraso at higit na mali, ang Dahilan ay bihirang mahanap ang tamang sagot. Ngunit dahil ang Isip ay gumagana sa parehong dalas ng mga pandama, ang boses ng Isip ay ang "pinakamalakas" na naririnig ng isang tao. Laban sa background ng patuloy na malakas na pag-ungol ng Isip, mahirap marinig ang tinig ng Kaluluwa.
Samakatuwid, upang marinig ang tinig ng Kaluluwa, dapat utusan ang Isip na "manahimik." Sa katunayan, madaling sabihin, ngunit mahirap gawin. Mayroong maraming mga diskarte sa pagmumuni-muni na maaaring makamit ang resultang ito. At ang mga hindi nagmumuni-muni ay maaaring marinig ang tinig ng Kaluluwa sa sandali ng pagkakatulog at paggising, kapag ang Kamalayan ng isang tao ay awtomatikong lumipat mula sa Kamalayan ng katawan patungo sa Kamalayan ng Kaluluwa. Sa sandaling ito, nakikita ng Isip ang "larawan" na ipinadala ng Kamalayan ng Kaluluwa. Dapat pansinin na ang Kaluluwa ay hindi nagsasalita ng boses ng tao, ngunit nakikipag-usap gamit ang mga imahe, iyon ay, mga anyo ng pag-iisip. Ang mga anyo ng pag-iisip na ito ay maaaring makita bilang isang static na larawan o video na may isang tiyak na balangkas, kung ang manonood, iyon ay, ang Personalidad, ay sapat na kwalipikado.
Naaalala ng maraming tao ang mga video na ito bilang mga panaginip kung saan ganap na hindi kapani-paniwala, mula sa kanilang pananaw, ang mga kaganapan ay nangyayari. Kadalasan sinusubukan ng mga tao na bigyang-kahulugan ang mga panaginip bilang isang uri ng pag-uudyok mula sa Kaluluwa para sa ilang mga aksyon, ngunit sa karamihan ng mga kaso ay mali nilang binibigyang kahulugan ang mga senyas na ito. Upang mabigyang-kahulugan nang tama ang mga senyas ng Kaluluwa, kailangan mong malaman na ang Kaluluwa sa panahon ng pagtulog ay maaaring magmodelo ng ganap na hindi kapani-paniwalang mga opsyon para sa Reality, kung saan pumipili ito ng mga opsyon para sa Laro para sa dati at hinaharap nitong pagkakatawang-tao. Iyon ay, hindi isang katotohanan na ang isang panaginip na nakikita ng isang tao ay nauugnay sa kanya at hindi sa isa pang pagkakatawang-tao ng Kaluluwa.
Ngunit maaari mong "hilingin" sa Kaluluwa na ipakita sa isang tao ang nais na bersyon ng Reality, at tutuparin ng Kaluluwa ang pagnanais na ito. Ang ganitong mga panaginip ay tinatawag na naka-program, at ang mga diskarte sa pagprograma ng panaginip ay inilarawan sa maraming panitikan. May mga taong may layuning makatanggap ng impormasyon sa mga naka-program na panaginip; sa panitikan sa wikang Ingles sila ay tinatawag na sleepers, at, bilang panuntunan, nagtatrabaho sila para sa mga espesyal na serbisyo.
Sa prinsipyo, ang isang tao, na konektado sa Kamalayan ng Kaluluwa, ay nakakakuha ng anumang kaalaman, ngunit sa karamihan ng mga kaso ang antas ng kanyang pag-access ay natutukoy ng antas ng kanyang espirituwalidad, iyon ay, "proteksyon ng tanga" ay palaging gumagana. Gayunpaman, ang isang tao ay halos palaging nakakakuha ng kaalaman tungkol sa kanyang Destiny. Para sa mga ordinaryong tao, ito ang boses ng Intuition, na palaging nagmumungkahi ng isang hindi mapag-aalinlanganang sagot na kailangan lang marinig. Para sa mga taong nagsasagawa ng meditative o sleeper practices, ito ay isang larawan o video na may plot na naglalaman ng sagot sa tanong na tanong. Ang tanong sa Kaluluwa, tulad ng nabanggit sa itaas, ay dapat itanong sa anyo ng isang larawan o video, nilulunod ang pag-ungol ng Isip, at nakatuon sa mensaheng ipinaparating.
Kung mas madalas na nakikipag-usap ang isang tao sa Kaluluwa, mas maliwanag at mas malinaw na nakikita niya ang impormasyong ipinadala ng Kaluluwa. Sa mahaba at patuloy na pagsasanay, ang channel ng paghahatid ng impormasyon sa pagitan ng Personalidad at ng Kaluluwa ay nagiging napakatatag na ang Kamalayan ng Kaluluwa ay pumasok sa Kamalayan ng Personalidad. Ang sandaling ito sa iba't ibang tradisyon ay tinatawag na alchemical Trans Mutation of Consciousness, o ang kasal ng Personality at Soul, at ang mga yugto ng pagsasama ng Consciousness ng Personality at Soul ay tinatawag na degrees of Initiation.
Mula sa sandaling ganap na pinagsama ang Kamalayan ng Personalidad at ang Kaluluwa, ang isang tao ay nagiging isang Diyos na nagkatawang-tao, na may kakayahang magsagawa ng "mga himala," na sa katunayan ay mga epekto lamang ng pagkontrol sa mga lakas ng Espiritu. Ngunit dahil ang kaalaman at kasanayang ito ay imposible para sa isang ordinaryong tao, itinuturing niya itong mga tunay na himala, hindi naa-access sa kanyang pang-unawa. Malinaw na ang kalagayan ng nagkatawang-tao na Diyos, at ang kanyang karagdagang pagbabago sa Ava Tara, ay ang resulta ng landas ng Kaluluwa, na dumaan sa napakaraming reinkarnasyon at nakakuha ng napakahalagang kaalaman at karanasan sa pakikipagtulungan sa Espiritu. Ngunit kahit na para sa isang ordinaryong tao na kakatuntong lang sa landas ng espirituwal na pag-unlad, mayroong isang pagkakataon na kapansin-pansing mapabuti ang kalidad ng kanilang buhay sa pamamagitan ng pagbuo ng pakikipagtulungan sa Kaluluwa.
Ang pagkakataong ito ay tinatawag na Paglipat, o pamamahala sa iyong buhay sa loob ng balangkas ng mga opsyon. sariling Tadhana. Upang gawin ito, kailangan mong malaman na sa Nirvana ng Uniberso, na may kaugnayan sa Earth ay tinatawag na Akashic Chronicles, LAHAT ng mga bersyon ng Laro na maaaring i-play ng iyong Essence ay naitala, iyon ay, ang symbiosis ng Personality at Soul. Ang kailangan mo lang gawin ay piliin ang gustong bersyon ng Laro, iyon ay, ang mga kaganapang gusto mong maranasan, at tanggihan ang mga kaganapang hindi mo gustong maranasan. Ang pangunahing salita dito ay ang pumili, iyon ay, upang i-edit sa iyong Kamalayan ang isang video na may gustong bersyon ng mga kaganapan, at ipadala ang larawang ito sa iyong Kaluluwa. Kung kinukumpirma ng Soul ang pagpipiliang ito, ang Laro ay magsisimulang bumuo ayon sa iyong napiling senaryo, at kailangan mo lamang maghintay para sa resulta.
Sa karamihan ng mga kaso, hindi pinipili ng mga tao ang ninanais na pag-unlad ng mga kaganapan, ngunit tinatanggal ito sa Reality, nag-aaksaya ng napakalaking halaga ng mahahalagang enerhiya, dahil tinuruan sila mula sa pagkabata na "walang sapat na mga pagpapala para sa lahat" at ang lahat ng buhay ay isang pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang pagkakaroon bilang mga patnubay sa buhay sa mga itinuro ng parehong "mga pastor" mga maling halaga, sa anyo ng isang bagong gawang gadget, isang kotse, o isang "elite" na posisyon sa lipunan, ang mga kapus-palad na ito, na walang pagsisikap, ay lumalampas sa ulo ng iba upang makamit ang kanilang mga layunin. Kasabay nito, bilang tugon, natatanggap nila ang gayong alon ng poot mula sa mga taong nasaktan ng kanilang mga aksyon na maaari lamang magtaka kung paano nila pinamamahalaan ang pagpapanatili ng hitsura ng tao sa loob ng ilang panahon. Gaya ng nabanggit kanina, ang nakakapinsalang pag-iisip na mga anyo ng poot, na naninirahan sa kanilang mga Katawan, ay hindi na mababawi na sisira sa kanila, na maaga o huli ay humahantong sa nakamamatay na mga sakit.
Kaya, nang hindi nauunawaan na sa Uniberso " mayroong lahat para sa lahat ", mga tao, sa halip na pumili kung ano ang pag-aari nila sa pamamagitan ng karapatan ng Kawangis ng Diyos, itinataboy nila ang gusto nila mula rito sa pamamagitan ng hindi matuwid na mga pagkilos, iyon ay, sa pamamagitan ng puwersa. Naturally, ang Uniberso, na sinusubukang maabot ang isang estado ng balanse, ay may kasamang "reverse", iyon ay, isang reaksyon sa isang aksyon. Alam ng bawat mag-aaral na ang aksyon ay katumbas ng reaksyon, ngunit hindi alam ng bawat nasa hustong gulang na ang batas na ito ay nalalapat sa LAHAT ng mga prosesong nagaganap dito, una sa lahat, sa mga utos ng isip sa Super-computer, o mga anyo ng pag-iisip.
Sa ibang salita kung ano ang ginawa mo sa Mundo ay kung ano ang natatanggap mo mula dito bilang kapalit – ito ang unang tuntunin ng Supercomputer. Kung nagbubunga ka ng poot, matatanggap mo ito bilang kapalit; kung nagbunga ka ng pag-ibig, matatanggap mo ito bilang kapalit. Samakatuwid, ang "ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili" ay hindi isang walang laman na rekomendasyon. At kung mas malakas ang iyong pagsisikap, mas malakas ang sagot na ibinibigay sa iyo ng Uniberso. Ang tao, kumpara sa Uniberso, ay isang butil ng buhangin, at isang baliw lamang ang makakalaban sa kapangyarihan nitong Supercomputer. Ngunit, tulad ng madalas nating nakikita sa buhay, marami ang naniniwala na may karapatan silang gumawa ng mga dirty trick sa iba, at walang mangyayari sa kanila para dito. Ngunit imposibleng linlangin ang Supercomputer, kaya mukhang hindi ito mangyayari. Ito ay hindi para sa wala na ito ay sinabi: "Huwag hilingin para sa iyong mga kapitbahay kung ano ang hindi mo nais para sa iyong sarili," ito ay sa katunayan ang unang elementarya tuntunin kapag nagtatrabaho sa isang Supercomputer.
Ang pangalawang tuntunin kung paano gumagana ang isang Supercomputer ay pinakamahusay na nakasaad sa Bibliya: ayon sa iyong Pananampalataya ito ay ibibigay sa iyo . Ano ba Vera? Ito ay isang walang pasubali na pagtitiwala na ang lahat ay mangyayari ayon sa gusto mo, kahit na ang Isip ay nagsasabi sa iyo na ito ay imposible, mula sa punto ng view nito. Ngunit ang Dahilan, tulad ng nalaman na natin, ay maraming nalalaman mas kaunting Kaluluwa, kaya hindi dapat isaalang-alang ang kanyang opinyon. Ngunit para sa Supercomputer, Faith, o ang walang pasubaling pagtitiwala ng Manlalaro sa kawastuhan ng pagpili, ay utos ng paglunsad mga pamamaraan para sa pagbabago ng modelo ng Reality, at kabaligtaran, kawalan ng katiyakan o kaunting pagdududa, mayroong utos na pagkansela ng paglulunsad ang pamamaraang ito.
Ang dalawang simpleng panuntunang ito ay nagpapahintulot sa isang tao na huwag makipagsiksikan sa pila para sa ilang mga benepisyo o kaganapan na kailangan niya, ngunit lumipat lamang sa Reality kung saan nasa kanya ang lahat. mayroon na
. At the same time ikaw huwag lumabag
karapatan ng sinuman, dahil wala kang inaagaw kahit kanino
. Dapat ito ay nabanggit na ang mas malayo
ang bersyon ng Reality na pinili mo ay iba sa bersyon kung saan ka umiiral sa sandaling ito, ang mas mahaba
ang proseso ng paglipat sa isang bagong Reality. Mapapabilis mo lamang ang proseso sa pamamagitan ng malinaw na pagsunod sa pagkakasunud-sunod ng mga utos at panuntunan kapag nagtatrabaho sa Supercomputer. Ipakita natin muli ang algorithm ng mga aksyon:
- una: bumuo ka ng isang mental na imahe, iyon ay, isang larawan, o mas mabuti pa, isang maikling video sa Personal na Kamalayan, iyon ay, sa tulong ng iyong Isip. "Sinusubukan" mo ito at "ipapakita" ito sa maximum na liwanag at pagiging totoo sa iyong imahinasyon, habang malinaw na nagmomodelo sa nais na pagkakasunud-sunod at nilalaman ng mga kaganapan.
- pangalawa: pagkatapos mong kabisaduhin ang isang larawan o video sa isang lawak na madali mong kopyahin ito, i-broadcast mo ito sa Kaluluwa. Para sa mga nakakaalam ng mga diskarte sa pagmumuni-muni, mas mahusay na gawin ito sa panahon ng pagmumuni-muni na ang Isip ay "naka-off"; para sa mga hindi alam, mas mahusay na gawin ito sa panahon ng paglipat ng assemblage point ng Kamalayan, iyon ay, sa sandali ng pagkakatulog at paggising.
- pangatlo: parehong habang nag-i-scroll sa video at pagkatapos, na-visualize mo ang proseso ng paglipat sa napiling Reality, iyon ay, pumunta ka lang sa kung saan umiiral na ang gusto mo. Kung mas malinaw mong isipin ang proseso ng paglipat, mas mabilis mong maabot ang iyong layunin, lalo na kung mahigpit mong sinusunod ang dalawang pangunahing panuntunan ng Supercomputer.
medyo meron malawak na panitikan sa Paglilipat ng mga diskarte, o pagbabago ng mga modelo ng Reality, madali itong mahahanap sa Internet gamit ang mga keyword. Ang lahat ng ito ay ipinakita doon sa mas maraming detalye hangga't maaari, kaya hindi ka namin maiinip sa mga detalyeng ito.
Ang pangunahing bagay na nais naming sabihin: ang tao ay ang Kahalintulad ng Diyos, na may karapatang pumili ng kanyang sariling Tadhana, at hindi sumunod sa "mga pastol" na humahantong sa kanya sa pagpatay. Kasabay nito, ang karapatang pumili ng sarili mong Destiny ay nagpapahiwatig ng ganap na pananagutan para sa iyong mga iniisip at aksyon, at hindi itinutulak ang responsibilidad na ito sa sinuman. Dahil ang Fate ay ang trajectory ng isang Manlalaro sa pagitan ng Realities, o, sa terminolohiya ng Vedas, isang "sayaw" sa isang bouquet ng Realities, alam ng lahat kung ano ang humahadlang sa isang masamang mananayaw - ang kanyang sarili lamang.
At ang tunay na layunin ng tao ay hindi palibutan ang kanyang sarili ng mga kahina-hinalang "pakinabang" ng sibilisasyon upang masiyahan ang kanyang mga ambisyon at magbigay ng ginhawa sa kanyang pisikal na katawan at sumama espirituwal na landas, sa dulo kung saan siya ay mababago sa Diyos. Ngunit kahit na ang mga unang hakbang sa landas na ito ay maaaring magbigay ng namumukod-tanging mga resulta, dahil sa katunayan, ang tao ay isang nilalang sa isang kosmikong sukat, dahil ang kanyang pitong Katawan ay dinisenyo ng Makapangyarihan sa lahat na may napakahusay na kakayahan na hindi para sa wala na siya ay itinuturing na maging Kawangis ng Diyos. Ang paggalugad ng iyong sariling mga kakayahan, na higit na lampas sa imahinasyon ng tao, ay isang kapana-panabik na landas para sa mga hindi natatakot sa mga paghihirap ng landas na ito.
